Siyentipiko at pampublikong spheres: pulitika, medisina, pilosopiya, relihiyon, sikolohiya, etika, dahil sa kanilang mga detalye, ay nagbibigay ng iba't ibang mga sagot sa tanong kung ano ang pagpapaubaya. Ang konsepto ay nagsimulang aktibong gamitin sa lipunan noong huling bahagi ng 90s. ng huling siglo, na nagdulot ng mga pagtatalo at kontradiksyon sa mga postulate na nakapaloob dito.

Pagpaparaya - ano ito?

Ang isang tao ay likas na natatangi, ngunit sa ilang mga paraan ang mga tao ay magkatulad, samakatuwid, sila ay naghahanap ng mga taong katulad nila, kanilang mga libangan, relihiyon. Ang pag-aari ay mahalaga sa indibidwal, dahil ang mga tao ay panlipunang nilalang. Ang iba't ibang mga tao ay may iba't ibang kaisipan, at kung ano ang katanggap-tanggap sa isang bansa ay maaaring magdulot ng sigaw ng publiko sa ibang bansa. Ano ang ibig sabihin ng pagpaparaya sa mga pangkalahatang termino?

Noong 1995, humigit-kumulang 200 bansa ang lumagda sa Declaration of Principles of Tolerance, na nagsasaad na ang tolerance ay tolerance sa ibang relihiyon, kaugalian, kultura, na magkakaiba sa kanilang orihinalidad at indibidwalidad. Ang pagtanggap na ang pagkakaisa ay nakasalalay sa lahat ng pagkakaiba-iba na ito ay nagpapahintulot sa mga tao na maging magalang sa isa't isa, upang mamuhay nang payapa.

Ano ang ibig sabihin ng pagpapaubaya sa ibang mga lugar:

• sa medisina (pharmacology, narcology): pagkagumon ng katawan sa isang sangkap, na nangangailangan ng malaking dosis upang makamit ang parehong epekto;
• sa musika: paggalang sa iba't ibang istilo at direksyon ng musika;
• sa ekolohiya: ang kakayahan ng mga biological na organismo na umunlad sa kapaligiran, kahit na sa ilalim ng hindi kanais-nais na mga kadahilanan.

Pagpaparaya sa sikolohiya

Ang konseptong ito sa sikolohiya ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Ang pagtanggap ng mga tao, kasama ang kanilang mga katangian, nang walang pagpuna at pagkondena, ay nagpapahintulot sa iyo na bumuo ng isang mapagkakatiwalaang relasyon sa kliyente at isang elemento ng psychotherapy. Ang sikolohikal na kababalaghan ng pagpapaubaya ay nagsasama ng parehong mga pang-agham na aspeto at prinsipyo, pati na rin ang pang-araw-araw na mga aspeto:

1. Moral (kondisyon)- karaniwang, naglalaman ng naantalang pagsalakay. Ang pagpapaubaya ng "panlabas na sarili" ay nasa mababaw na antas lamang: ang isang tao ay sumasang-ayon sa kung ano ang nangyayari, ngunit sa loob, literal itong nagpipigil, "kumukulo".
2. natural (natural)- ay tipikal para sa mga maliliit na bata at ipinahayag sa kanilang walang pasubali na pagtanggap sa mga magulang nang walang pagsusuri, sa kasamaang-palad, ito ay nangyayari sa kapinsalaan ng sarili kung ang mga magulang ay malupit.
3. Moral (tunay)- batay sa ganap at mulat na pagtanggap sa realidad. Ito ay isang mature at positibong pagpapaubaya ng "inner self". Espirituwal na saloobin sa lahat ng mga pagpapakita ng buhay at mga tao at patuloy na kaalaman sa sarili. Ang lahat ng matalinong talinghaga ay batay sa moralidad.

Ang psychologist ay dapat bumuo ng pagpapaubaya na ito, ang pangunahing pamantayan kung saan ay:

• emosyonal na pagtugon (empatiya);
• ang kakayahang magpakita, panloob na pag-uusap;
• ang kakayahang magtatag ng nakabubuo, positibong relasyon sa mga tao.

Pagpaparaya - mga kalamangan at kahinaan

Ang ideya ng konseptong ito ay batay sa mga layunin na mabuti para sa lipunan, ito ba talaga? Posible ba ang kapayapaan at kasaganaan sa lupa nang walang pagpaparaya sa ibang mga tao? Ang konsepto ng pagpapaubaya ay maaaring bigyang-kahulugan at gamitin ng mga tao sa iba't ibang paraan, nang hindi isinasaalang-alang ang pangkalahatang tinatanggap at inireseta na mga konsepto. Ang medalya ay may dalawang panig.

Mga Benepisyo ng Pagpaparaya:

• tumutulong sa pagiging makatao;
• nagtuturo na pagtagumpayan ang mga takot sa pamamagitan ng mabisang pakikipag-usap sa iba pang magkakaibang tao;
• nagkakaroon ng tamang pag-unawa sa iba sa kanilang mga gawi, katangian, pananaw sa mundo at paraan ng pamumuhay;
• nagtataguyod ng personal at panlipunang pag-unlad sa pamamagitan ng paglilipat ng karanasan at kaalaman, sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan sa kapwa indibidwal at bansa sa kabuuan.

Mga disadvantages ng Tolerance:

• sa ilalim ng pagkukunwari ng tolerance manipulasyon ng isipan ng mga tao, na sakop ng mabubuting hangarin;
• isang manipis na linya sa pagitan ng tunay na pagpaparaya at mapang-alipin na pasensya, sa kapinsalaan ng indibidwal;
• pagpapalit ng mga tunay na konsepto at halaga sa mga mali, sa pamamagitan ng mga teknolohiyang panlipunan;
• Ang pagpapaubaya ay itinuturing ng ilan bilang pagwawalang-bahala, hindi pagnanais na makita at lumaban.

Paano naiiba ang pagpaparaya sa pagpaparaya?

Isinalin mula sa sinaunang wikang Latin, ano ang literal na pagpaparaya: "tolerantia" - nangangahulugang "pagpasensya", "pagtiis", "pagtiis". Inilalagay ng paliwanag na diksyunaryo ang salitang "tolerance" bilang hinango ng French "tolerant" - "tolerant". Sa Russian, hindi tulad ng iba pang mga wikang banyaga, ang "pagpapahintulot" ay isang salita na may malinaw na negatibong konotasyon, ibig sabihin ay magtiis ng masasamang bagay, magtiis ng mga paghihirap. Gayunpaman, ang pagpaparaya at pagpaparaya ay magkaibang konsepto.

Ang pagpaparaya ay isang mulat na pagtanggi ng lipunan sa bukas na pagpapakita ng poot, poot. Kasabay nito, ang isang tao sa loob ay maaaring makaranas ng matinding negatibong damdamin at protesta. Ito ay nabuo sa maikling panahon at maaaring ipataw sa tulong ng media (halimbawa, upang malutas ang isang salungatan sa pagitan ng iba't ibang mga tao). Ang pagpaparaya ay isang panlipunang kababalaghan na nabuo sa mahabang panahon at ipinapalagay na ang isang tao ay walang poot, poot sa ibang tao na iba sa kanya sa iba't ibang paraan. Sa isang lipunang puno ng iba't ibang kultura at nasyonalidad, ito ay isang kinakailangang pangyayari.

Pagpaparaya at xenophobia

Ang salitang "xenophobia", kasama ang "tolerance", ay madalas na naririnig sa media at isinalin mula sa Greek bilang "takot sa mga estranghero". Ang pag-iisip ng isang xenophobe ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malinaw na dibisyon sa "tayo" at "kanila". Ang walang uliran na daloy ng mga migrante ay lubos na napapansin at agresibo ng mga katutubong populasyon: ang mga dayuhan na dumating ay iba ang pag-uugali, hindi laging gustong matuto ng bagong wika, hindi naghahangad na matutunan ang kultura at kaugalian ng bansang kanilang nilipatan. Ang pagpaparaya sa modernong mundo, sa isip, ay nagpapahiwatig ng kawalan ng xenophobia, mapayapang magkakasamang buhay at pag-unlad ng iba't ibang mga tao.

Mga uri ng pagpaparaya

Ang batayan ng pagpapaubaya ay ang mga pangunahing halaga ng lipunan, kung wala ang sangkatauhan ay hindi maaaring umiral. Ang mga siyentipiko ng maraming mga specialty ay nakikibahagi sa pag-uuri ng pagpapaubaya. Sa patuloy na pagbabago ng mundo, ang mga isyu na may kaugnayan sa relihiyon, mga saloobin sa mga taong may kapansanan, interethnic, kasarian at relasyong pampulitika ay may kaugnayan at "talamak". Isinasaalang-alang kung ano ang pagpapaubaya, ang bawat inilapat na lugar ay nagsasalita ng sarili nitong tipolohiya. Ang mga pangunahing uri ng pagpapaubaya ay ganap na sinasalamin ni M. S. Matskovsky:

• relihiyoso;
• kasarian;
• pisyolohikal;
• pang-edukasyon;
• sekswal na oryentasyon;
• heograpikal;
• edad;
• marginal;
• interclass;
• internasyonal;
• lahi;
• pampulitika.

Pagpaparaya sa relihiyon

Ang relihiyon ng mga grupong etniko ay naglalaman ng isang sagradong sangkap na nagpapaiba nito sa iba pang mga pagtatapat. Sa nakalipas na mga siglo, na isinasaalang-alang ang kanilang relihiyon na ang tanging totoo, ang mga pinuno ng iba't ibang bansa ay nagsagawa ng mga kampanyang militar upang ma-convert ang mga hindi mananampalataya sa kanilang pananampalataya. Ano ang pagpaparaya sa relihiyon ngayon? Ang isang tao ay may karapatan sa anumang relihiyon na tinatanggap sa kanyang estado, kahit na hindi ito kabilang sa nangingibabaw na relihiyon. Ang pagpaparaya para sa ibang pananampalataya ay ang susi sa mapayapang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao.

Pagpaparaya para sa mga may kapansanan

Ang pakikiramay at awa para sa lahat ng nabubuhay na bagay ay mahalagang katangian ng isang tao na inilatag sa pagkabata na may tamang pagpapalaki ng mga magulang. Ang pagpapakita ng pagpapaubaya sa mga taong may kapansanan ay, sa pinakamataas na kahulugan, tulong sa pagbagay at pakikisalamuha ng isang taong may kapansanan bilang isang ganap na miyembro ng lipunan. Ang inklusibong edukasyon, ang pagkakaloob ng mga trabaho ay mahalagang bahagi ng pagpaparaya.

etnikong pagpaparaya

Pag-aari ng isang tao, pangkat etniko na may asimilasyon ng maraming siglong karanasan, tradisyon, mga halaga - ito ang pagkakakilanlan ng etniko. Ano ang pagpaparaya sa relasyong pandaigdig? Ito ay isang magalang na saloobin sa paraan ng pamumuhay ng ibang mga tao. Ang problema ng pagpaparaya sa mga bansang multiethnic ay may kahalagahan sa buong mundo. Ang reverse side - ang intolerance (intolerance) ay lalong nagiging dahilan ng pag-uudyok ng etnikong galit.

Pagpaparaya sa Kasarian

Anuman ang kasarian - ang mga tao ay karapat-dapat sa paggalang at pantay na karapatan - ito ang sagot sa tanong kung ano ang gender tolerance. Ang pagpaparaya sa lipunan na may kaugnayan sa mga kasarian ay isang hindi matatag na kababalaghan. Ngayon, sumasailalim sila sa mga pagbabago, at ito ang dahilan ng negatibong reaksyon sa lipunan at pag-unlad ng mga phobia. Ang hindi pagpaparaan sa ibang kasarian - ang seksismo, ay isang kadahilanan ng namumukod-tanging personalidad.

pagpaparaya sa pulitika

Ang pagpaparaya sa pulitika ay ang kahandaan ng pamahalaan para sa isang nakabubuo na diyalogo sa ibang mga bansa. Sa kabuuan, maaari itong katawanin sa isang estado na may demokratikong rehimen ng kapangyarihan at ipinahayag sa pag-aayos ng mga salungatan sa pagitan ng etniko, paggalang sa mga karapatang pantao, paggalang sa iba pang paniniwalang pampulitika na hindi sumasalungat sa batas. Ang pagpapahintulot sa pulitika ay isang pandaigdigang proseso kung saan nakasalalay ang kapayapaan sa lupa.

Ang katumpakan sa pulitika at pagpaparaya ay magkakaugnay na mga konsepto sa modernong lipunan. Ang kasaysayan ng isyu ng katumpakan sa pulitika ay lumitaw sa Estados Unidos, nang ang mga Aprikanong Amerikano ay humiling na ang nakakasakit na salitang "itim" ay alisin mula sa wikang Ingles na may kaugnayan sa kanilang lahi. Kasama sa katumpakan sa pulitika ang pagbabawal sa nakakasakit na wika kaugnay ng ibang lahi, kasarian, oryentasyong sekswal, atbp. Sa maraming etnikong bansa tulad ng Estados Unidos, ang katumpakan sa pulitika ay nagkakaroon ng momentum at lumaganap sa lahat ng larangan ng lipunan.

BADYET NG ESTADO PROFESSIONAL EDUCATIONAL INSTITUTION

"STROGANOVSK COLLEGE"

APPROVE

Ulo Chastinsky branch ng GBPOU

"Stroganov College"

SA. Goldobin

Pamamaraang pagbuo ng oras ng klase sa paksa:

Pag-usapan natin ang pagpaparaya

Guro: ________ O.P. Terekhin

(pirma) (I.O. Apelyido)

kasama. Madalas, 2016

Espesyalidad: Komersyo (ayon sa industriya)

pangkat: № 21

Well: 1

Ang petsa ng: 05.04. 16

Paksa ng klase: Pag-usapan natin ang pagpaparaya

NILALAMAN

Pag-unlad ng aralin

1 sandali ng organisasyon

2 Pagsisimula ng motibasyon. Panimula sa paksa sa silid-aralan

3 Paglalahad ng tema ng oras ng klase

4 Pagsubok "Gaano ka mapagparaya?"

5 Pangwakas na yugto

6 Pagninilay: "Tree of Tolerance"

LISTAHAN NG MGA PINAGMULAN

PANIMULA

Ang pagpapaubaya ay ang pinakamahalagang bahagi ng edukasyon, na nagbibigay para sa pamilyar sa pambansang espirituwal na mga halaga, unibersal na kaalaman, ang pagkakaisa ng mga kultura, na bumubuo ng pananaw sa mundo ng mga mag-aaral.

Kamakailan, parami nang parami ang mga pag-uusap tungkol sa isang mapagparaya na mundo, i.e. isang mundong walang karahasan at kalupitan, isang mundo kung saan ang pinakamahalagang halaga ay ang natatangi at hindi masisira na pagkatao ng tao. At alam ng lahat na ang mga magulang at lipunan mismo ay dapat turuan ang mga bata sa diwa ng pagpaparaya una sa lahat, at patuloy. Ngunit ito ay kung paano umuunlad ang sitwasyon, na ang mga guro, guro sa klase ay higit na kasangkot sa edukasyon ng pagpaparaya. Upang maging isang solong kabuuan ang isang grupo, upang magbahagi ng kagalakan at kalungkutan, upang malampasan ang mga paghihirap nang sama-sama at ipagdiwang ang mga tagumpay, kinakailangan, una sa lahat, upang linangin ang isang kultura ng pagpaparaya sa mga mag-aaral.

Ngayon, madalas na maririnig ng isang tao na ang kasamaan ay mas malakas kaysa sa mabuti, na ang bawat isa ay nabubuhay nang mag-isa, nang hindi nakikialam sa mga problema ng iba, ang mga tao ay naging walang kabuluhan, bastos at mas mahigpit. Ang pagpaparaya ay isang bagay na kung wala ang ating bansa, at sa katunayan ang buong mundo, ay nanganganib na mahulog sa kaguluhan. Minsan ay naririnig natin ang pagdaan, sa recess, na dumadaan sa koridor, kung saan ang ating mga estudyante ay nagsasalita nang may paghamak tungkol sa kanilang mga kapantay na ibang nasyonalidad. Dumadaan kami, gumagawa lamang ng isang maikling pangungusap, dahil kami ay nagmamadali, dahil may kurikulum, mga klase ... Ngunit ang kahulugan ng salitang "pagpapasensya" ay tayo, mga matatanda, ay hindi dumadaan sa mga tila walang takot. mga salita ng mga bata. Sa katunayan, pagkatapos ng maraming taon, ang bawat salita na hindi natin nakalimutan ay maaaring maging isang pagsabog, isang pagbaril ... Halos araw-araw ay nagpapakita ang TV ng mga kakila-kilabot na mga kuha ... Paano natin gustong protektahan ang mga bata mula sa kalungkutan, mula sa takot, mula sa mga kakila-kilabot na digmaan at pag-atake ng terorista ... Ang pagpaparaya ay kailangan para sa ating lahat sa ating mahihirap na panahon na puno ng mga kontradiksyon. Ito ang ating realidad

Sa Russia, ang problema ng hindi pagpaparaan ay naging napakaseryoso nitong mga nakaraang taon, at hindi lamang ng pambansang pagpaparaya. Mahalaga rin na sabihin na ang pangunahing bagay ay ang pagkatao ng tao, karapatang pantao, paggalang sa sarili ng isang tao. Hindi sapat na turuan ang isang estudyante sa isang teknikal na paaralan lamang. Kung tutuusin, pinalaki din siya ng buong kapaligiran, ang lipunang kinaroroonan niya: pamilya, kaibigan, matatanda, ang relasyon ng mga magulang. Minsan nahaharap siya sa ideal na karapatang pantao na sinusubukan naming itanim sa kanya sa teknikal na paaralan, at sinisira ng aming realidad ang ideyang ito.

Pagkatapos ng lahat, ang pagpapaubaya ay hindi lamang isang kalidad na binuo natin sa ating mga mag-aaral, kundi pati na rin ang isang tiyak na istilo ng kanilang buhay sa hinaharap. Kaya naman, sa pagtataas ng paksa ng pagpaparaya, ang guro ng klase ay direktang humipo sa iba't ibang aspeto sa pagpapalaki ng pagkatao ng mag-aaral.

Ang metodolohikal na pag-unlad na ito ay pinagsama-sama para sa mga guro sa klase at maaaring magamit bilang panimulang aralin sa siklo ng klase na naglalayong pagyamanin ang pagpapaubaya sa mga mag-aaral: pagyamanin ang isang pakiramdam ng paggalang sa isa't isa, para sa mga kaugalian, tradisyon at kultura ng iba't ibang mga tao, para sa pagpapaunlad ng sarili. kamalayan, na tumutulong sa mga mag-aaral na makita ang kanilang sarili at ang iba kung ano talaga sila.

Ang aralin ay nag-aambag sa pagbuo ng mga pangkalahatang kakayahan:

OK 2. Ayusin ang iyong sariling mga aktibidad, piliin ang pamantayanpamamaraan at paraan ng pagsasagawa ng mga gawain, suriinkanilang kahusayan at kalidad.

OK 3. Gumawa ng mga desisyon sa pamantayan at hindi pamantayansitwasyon at tanggapin ang responsibilidad para sa kanila.

OK 6. Magtrabaho sa isang pangkat at sa isang pangkat, makipag-usap nang mabisakasama ang mga kasamahan, pamamahala, mga customer.

OK 7. Pananagutan para sa gawain ng mga miyembro ng pangkat(mga subordinates), para sa resulta ng mga gawain.

OK 8. Malayang tukuyin ang mga gawain ng isang propesyonalat personal na pag-unlad, nakikibahagi sa pag-aaral sa sarili, sinasadyaplano para sa propesyonal na pag-unlad.

OK 9. Mag-navigate sa isang kapaligiran ng madalas na pagbabago ng teknolohiyasa mga propesyonal na aktibidad.

Ang oras ng klase ay sinamahan ng isang pagtatanghal na mayaman sa mga ilustrasyon at materyal na pang-impormasyon, na siyang maigsi nitong saliw sa multimedia.

LESSON PLAN

Paksa: Pag-usapan natin ang pagpaparaya

Target: pagtaas ng antas ng kulturang komunikasyon ng mga mag-aaral upang malampasan at maiwasan ang mga suliraning panlipunan at emosyonal sa panahon ng pakikibagay sa lipunan.

Mga gawain

Pang-edukasyon :

pagpapabuti ng sikolohikal na klima sa grupo,

mag-ambag sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo batay sa diyalogo ng mga kultura, kamalayan sa isang lugar sa isang multikultural na mundo; ang pagbuo ng isang sibiko na posisyon bilang isang aktibo at responsableng miyembro ng lipunang Ruso, na may isang pakiramdam ng dignidad, sinasadya na tinatanggap ang tradisyonal na pambansa at unibersal na humanistic at demokratikong mga halaga (GK 3, GK 8, GK 9);

kasama mag-ambag sa pagbuo ng isang aktibong pagtanggi sa anumang anyo ng diskriminasyon, ang edukasyon ng mapagparaya na kamalayan at pag-uugali sa isang multikultural na mundo, ang kahandaan at kakayahang makisali sa pakikipag-usap sa ibang tao, makamit ang mutual na pag-unawa dito, makahanap ng mga karaniwang layunin at makipagtulungan sa makamit ang mga ito (GC 6, GC 7);

Pang-edukasyon :

pag-unlad ng mga kasanayan sa pag-uugali sa lipunan, ang kakayahang nakapag-iisa na suriin at gumawa ng mga pagpapasya na tumutukoy sa diskarte ng pag-uugali, na isinasaalang-alang ang civic at moral na mga halaga (GC 2, OK 3, OK 9);

pagbuo ng mga kasanayan sa komunikasyon at mapanimdim, atensyon, memorya, malikhaing pag-iisip ng mga mag-aaral (OK 2, OK 3, OK 6, OK 9);

paglikha ng mga kondisyon para sa pagpapakita ng kahandaan at kakayahan ng mga mag-aaral para sa pagpapaunlad ng sarili at personal na pagpapasya sa sarili (OK 3, OK 8, OK 9);

Pang-edukasyon : ipakilala ang konsepto ng pagpapaubaya, tukuyin ang mga pangunahing tampok ng pagpapaubaya, bumuo ng isang tamang ideya ng mapagparaya na pag-uugali, mag-ambag sa pagbuo ng mga prinsipyo ng mapagparaya na pag-uugali, dagdagan ang aktibidad ng mga mag-aaral sa mga pampublikong gawain, magbigay ng pagkakataon upang masuri ang antas ng kanilang pagpaparaya.

Direksyon: Edukasyong moral

Form ng pag-uugali: "round table" na may role-playing games, mga problemadong isyu.

Kagamitan: computer, multimedia projector, screen, pagtatanghal na "Pagpaparaya"

Dekorasyon sa gabinete : layout ng tolerance tree, mga poster na may mga kasabihan tungkol sa pagiging magalang, pasensya, pagkakaibigan:

Sa bawat tao, ang kalikasan ay umuusbong bilang mga butil o bilang mga damo; hayaan niyang diligan ang una at sirain ang pangalawa sa tamang panahon. (F. Bacon);

Ang taong napopoot sa ibang tao ay hindi nagmamahal sa kanyang sarili. (N. Dobrolyubov);

Mas marami tayong makakamit sa ating pasensya kaysa sa puwersa. (E. Burke);

Mga materyales at kasangkapan : felt-tip pen, pandikit na pandikit, papel sa anyo ng mga dahon (halimbawa, birch), whatman paper, na naglalarawan ng punong walang dahon, papel ng tala

Tandaan . Sa teksto ng script, ang teksto na naka-bold ay naka-highlight, na makikita rin sa mga slide ng presentasyon.

Paunang paghahanda:

pagpili ng mga materyales para sa paglikha ng isang pagtatanghal, isang script para sa isang aralin sa silid-aralan, paglikha ng isang pagtatanghal at pagdidisenyo ng isang opisina, paglikha ng isang aplikasyon para sa isang oras ng silid-aralan;

8 mag-aaral ang kasangkot sa paghahanda at pagdaraos ng kaganapan (pagtatanghal ng mga pagsasadula na "Dalawang Daan...Pumili", Tale of Happiness);

Plano:

1. Organisasyon sandali

2. Pagsisimula ng motibasyon. Panimula sa paksa sa silid-aralan

Isang pag-uusap tungkol sa pagpaparaya. Ang kasaysayan ng konsepto

Pagbati

3. Paglalahad ng tema ng oras ng klase

Ang konsepto ng pagpaparaya

Pangkalahatang konsepto ng pagpaparaya

Pagpaparaya sa iba't ibang wika

Pagpaparaya sa iba't ibang relihiyon

Dalawang paraan ng pag-unlad ng pagkatao: pagpaparaya at hindi pagpaparaan

Mga laro

4. Subukan ang "Gaano ka mapagparaya"

5. Pagbubuod ng oras ng klase. Pagninilay.

Pag-unlad ng aralin

Oras ng pag-aayos

slide 1

Bago simulan ang trabaho, ang mga mag-aaral ay gumuhit ng mga token: pula, dilaw, berde, puti. Kaya, 4 na grupo ang nabuo.

slide 2

Pagsisimula ng motibasyon. Panimula sa paksa sa silid-aralan

Ngayon ang aming pag-uusap ay nakatuon sapagpaparaya . Noong Nobyembre 16, ipinagdiriwang ng mga residente ng maraming bansa sa buong mundo ang International Day for Tolerance. Ang araw na ito ay nakatuon sa pagdiriwang ng Deklarasyon ng Pagpaparaya na pinagtibay noong 1995. Ang layunin nito ay bawasan ang kamakailang pagkalat ng karahasan at ekstremismo sa buong planeta.

Hindi lahat, marahil, ay pamilyar dito, at, sa unang sulyap, ito ay ganap na hindi maintindihan. Ngunit ang kahulugan na dala nito ay napakahalaga para sa pagkakaroon at pag-unlad ng lipunan ng tao. Ang isang modernong may kultura ay hindi lamang isang taong may pinag-aralan, ngunit isang taong may pakiramdam ng paggalang sa sarili at iginagalang ng iba.Pagpaparaya ay itinuturing na isang tanda ng mataas na espirituwal at intelektwal na pag-unlad ng isang indibidwal, grupo, lipunan sa kabuuan.

Pero bago tayo magsimula, kamustahin natin.

Pangkat 1 - pulang token - bumati ka tulad ng mga Hapones (bow)

Pangkat 2 - mga dilaw na token - bumabati ka tulad ng mga European (kamay)

Pangkat 3 - mga puting token - bumabati ka tulad ng mga Eskimo (kuskusin ang kanilang mga ilong)

Pangkat 4 - berdeng mga token - binabati mo, tulad ng tanong ng mga Intsik, "Kumain ka na ba ng kanin ngayon?" bilang tugon, dapat yumuko ang tao.

Sa gayong hindi pangkaraniwang paraan ng pagbati, nagpahayag kami ng paggalang sa isa't isa, na isang mahalagang bahagi ng pagpaparaya.Napakahalaga para sa bawat tao na makapagtatag ng mga contactibang tao, marunong makipag-usap, i.e. magagawang makinig at "makarinig" ng iba, maunawaan ang mga kaisipan, damdaming ipinahayag sa mga salita, ipinahayag sa mga kilos, ekspresyon ng mukha; magagawang tumpakipahayag ang iyong mga saloobin sa iyong madla.

Gaano kadalas ang mga hindi pagkakaunawaan, hindi pagkakaunawaan, kung minsan ang mga trahedya ay nilalaro lamang dahil ang mga tao ay hindi magkaintindihan, hindi malinaw na maiparating.ipahayag ang iyong mga ideya, opinyon, pag-unawa tungkol sa paksa ng pag-uusap (komunikasyon).

pag-aaral upang mabuhay sa mga tao, ang kakayahang makipag-usap ay kasinghalaga ng pag-aaral ng matematika o pisika,umakyat sa mga taluktok ng bundok o tuklasin ang lalim ng dagat. At kung gusto mong mabuhayisang normal, buong buhay, na walang kakayahang mamuhay nang naaayon sa ibang tao,kailangan mong matutunan kung paano makipag-usap.

Anong mga katangian ang tumutulong sa pakikipag-usap sa mga tao?

Ang mga katangiang iyon na tumutulong sa mga tao na makipag-usap ay may isang karaniwang pangalan. Ang depinisyon na ito ay may sariling konsepto ng TOLERANCE, na may sariling kasaysayan.

Mula sa kasaysayan

slide 3

Sa pagliko ng ika-18-19 na siglo, isang Talleyrand Perigord, Prinsipe ng Benevent, ang nanirahan sa France. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng katotohanan na sa ilalim ng lahat ng mga pamahalaan (kapwa sa ilalim ni Napoleon at sa ilalim ni Haring Louis XVII) siya ay nanatiling palaging Ministro ng Ugnayang Panlabas. Siya ay isang taong may talento sa maraming lugar, ngunit, walang alinlangan, higit sa lahat - sa kakayahang isaalang-alang ang mga kalooban ng iba, tratuhin sila nang may paggalang, maghanap ng mga solusyon sa mga problema sa paraang hindi bababa sa lumalabag sa interes ng ibang tao. . At sa parehong oras panatilihin ang kanilang sariling mga prinsipyo.

Ilan sa inyo ang nakarinig na ng salitang "pagpaparaan"? Ngayon ay madalas nating marinig mula sa mga screen ng TV, mula sa mga nangungunang pulitiko ang salitang "pagpapahintulot", na hindi natin alam hanggang kamakailan lamang.

At ano ang ibig sabihin nito, alam mo? (pakinggan ang opinyon)

Para sa wikang Ruso, ang salitang "pagpapahintulot" ay medyo bago; Ang terminong ito ay walang malinaw, hindi malabo na interpretasyon. Paano naiintindihan ng bawat isa sa inyo ang salitang ito?

(Makinig sa mga sagot)

Ngayon, ang isang modernong tao ay hindi lamang dapat nakapag-aral, ngunit mayroon ding pakiramdam ng paggalang sa sarili at iginagalang ng iba. Ang mga taong walang ganitong katangian ay hindi makakagawa ng mga pagbabagong kailangan ng ating buhay.

At ano ang mangyayari kung ang lahat ng tao ay magkatulad sa isa't isa at hindi naiiba sa anuman? Nakakatuwa bang mamuhay sa ganitong mundo ng mga panggagaya? (Makinig sa mga sagot)

Mabuti ba o masama na lahat tayo ay magkakaiba? (Makinig sa mga sagot)

slide 4

Ang mga tao ay umakma sa isa't isa sa kanilang mga natatanging katangian.

Sabihin mo sa akin, paano mo naiintindihan ang salitang MUNDO?

Kaya ang mundo ay ang uniberso. Ang mundo ay ang ating Daigdig. Ito ang ating bansa. Ating bayan. Ang aming kolehiyo. Ang mundo ay ako. Gaano kaiba ang mundo sa paligid natin. Lahat tayo ay ibang-iba: mga matatanda at bata, mga blonde at morena, mabuti at masama, mataba at payat, kalbo at may pigtails, matalino at hindi masyadong matalino. At kailangan nating lahat na mabuhay at magkaintindihan.

Ang katagang pagpapaubaya ay ipinaliwanag bilang pagpaparaya, pagnanais at kakayahang magtatag at mapanatili ang komunikasyon sa mga tao.

Pagbubunyag ng paksa oras ng klase

Tukuyin natin ang salitang pagpaparaya

slide 5

Pagpaparaya ay paggalang, pagtanggap at tamang pag-unawa sa mayamang pagkakaiba-iba ng mga kultura ng ating mundo, mga anyo ng pagpapahayag ng sarili at mga paraan ng pagpapakita ng pagkatao ng tao.

Ipakita ang pagpaparaya - nangangahulugan ito ng pagkilala na ang mga tao ay naiiba sa hitsura, posisyon, interes, pag-uugali at mga halaga at may karapatang mabuhay sa mundo, habang pinapanatili ang kanilang sariling katangian.

Pagpaparaya ay isang pandaigdigang problema, at ang pinakamabisang paraan ng paghubog ng nakababatang henerasyon ay ang edukasyon.

Kahulugan ng salitapagpaparaya sa iba't ibang wika ng mundo, iba ang tunog:

slide 6

sa Espanyol ito ay nangangahulugan ng kakayahang makilala ang mga ideya o opinyon maliban sa sarili;

sa Pranses, isang saloobin kung saan tinatanggap na ang iba ay maaaring mag-isip o kumilos nang iba sa sarili;

sa Ingles - pagpayag na maging mapagparaya, condescending;

sa Chinese - payagan, tanggapin, maging bukas-palad sa iba;

sa Arabic - pagpapatawad, pagpapakumbaba, kahinahunan, awa, habag, pabor, pasensya, disposisyon sa iba;

sa Russian - ang kakayahang magtiis ng isang bagay o isang tao (upang maging nagmamay-ari sa sarili, matibay, matiyaga, upang makapagtiis sa pagkakaroon ng isang bagay, isang tao).

Slide 7

Mga Tanong:

Alin sa mga kahulugan ang pinakanaaakit sa iyo? (Mga sagot ).

Sa iyong palagay, bakit may iba't ibang kahulugan sa iba't ibang bansa? (Mga sagot ).

Ngunit ano ang nagkakaisa sa mga kahulugang ito? (Mga sagot ).

Inilalarawan ito ng iba't ibang relihiyon sa iisang wika

Slide 8

Slide 9

Islam:
"Walang sinuman sa inyo ang magiging mananampalataya hangga't hindi niya minamahal ang kanyang kapatid gaya ng kanyang sarili"

Budismo:
"Maaaring ipahayag ng isang tao ang kanyang saloobin sa mga kamag-anak at kaibigan sa limang paraan: pagkabukas-palad, kagandahang-loob, mabuting kalooban, pakikitungo sa kanila na parang sila ay sarili, at pagiging tapat sa salita ng isa."

Kristiyanismo:

“Sa lahat ng gusto mong gawin ng mga tao sa iyo, gawin mo rin sa kanila."

Bakit napakahalaga ngayon ng pagpaparaya? (Mga sagot ).

(Susunod, ibubuod ng host at mga kalahok ang lahat ng sinabi, tapusin iyonpagpaparaya - hindi pasibo, hindi likas na pagsupil sa mga opinyon, pananaw at pagkilos ng iba, hindi mapagpakumbaba na pasensya, ngunit isang aktibong moral na posisyon at sikolohikal na kahandaan para sa pagpapaubaya sa ngalan ng positibong pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga pangkat etniko, mga grupong panlipunan, sa ngalan ng positibong pakikipag-ugnayan sa mga tao ng ibang kultura, pambansa, relihiyon o panlipunang kapaligiran.).

Ang bawat tao ay gumagawa ng iba't ibang mga bagay sa buhay. Sa ilang mga sitwasyon, ginagawa niya ang tama at ipinapakita ang kanyang magagandang katangian, ngunit kung minsan ito ay nangyayari sa kabaligtaran...

Scene “May dalawang kalsada sa harap mo. Pumili ka...”

Ang binata at ang kanyang kasintahan ay naglalakad sa paligid ng lungsod. Nakaupo sa gilid ng bangketa ang isang matanda na lalaki na may masamang pananamit. Isang bag ang nasa tabi niya. Marahan siyang umungol, at may mga luha sa kanyang mga mata.

Teka, pupuntahan ko siya, - sabi ng dalaga.

Huwag mo nang isipin ito. Madumi, mahahanap mo ang impeksyon, - sagot ng binata, pinipisil ang kanyang kamay.

Pakawalan. Kita mo, bali ang paa niya. Tingnan mo, may dugo siya sa pantalon niya.

Paano naman tayo? Siya mismo ang may kasalanan.

Bitawan mo ang kamay ko, sinasaktan mo ako. Kailangan niya ng tulong.

Sinasabi ko sa iyo, kasalanan niya ang lahat. Kailangan mong magtrabaho, ngunit siya ay nagmamakaawa, nagnanakaw, umiinom. Bakit mo siya tulungan?

dadaan pa ako. Hinila ng dalaga ang kanyang kamay.

Hindi kita papayagan. Ikaw ay aking kasintahan at hindi maglakas-loob na makipag-usap sa "kahit sino". Umalis na tayo rito, - sinubukan niyang ilayo siya.

You know what, I... How can you? Nasasaktan siya, alam mo ba? Hindi, hindi mo naiintindihan!

Itinulak ng dalaga ang bata at lumapit sa lalaki. Sinubukan muli ng bata na hawakan siya sa likod. Desidido siyang nakipagkamay.

Anong problema mo? tanong niya sa lalaki. - Ano ang mali sa iyong binti.

Nabasag ko... Dumudugo ako. Hindi ko alam kung ano ang gagawin at kung saan ang ospital sa lungsod na ito. Hindi ako taga dito. Masyadong masakit para sa akin.

Ngayon. Tingnan ko. Maging matiyaga. Kailangan mong tumawag ng ambulansya.

Salamat ginang, salamat...

Makinig, - lumingon ang batang babae sa binata na lumapit sa kanila, - mayroon ka bang "mobile phone"?

Natahimik ang lalaki. Nagtatanong ang dalaga na tumingin sa kanya at biglang nakaramdam ng pagkasuklam sa buong postura niya, tingnan mo... Tumayo siya at lumapit sa lalaki.

Umalis ka! Huwag na huwag mo na akong tatawagan at huwag ka nang sumama! Ayaw na kitang kilalanin.

Magagawa mo ba talaga ito dahil sa ilang walang tirahan, alkoholiko? tanga! Pagsisisihan mo ito.

Nagkibit balikat ang dalaga at muling lumuhod. Naglakad palayo ang lalaki.

May open fracture ka,” she said. - Tatawagin ko ang doktor. Maging mapagpasensya, - mabilis siyang pumunta sa booth ng telepono.

Batang babae! - tawag ng lalaki sa kanya - Salamat! Lumingon ang dalaga at ngumiti. Siguradong makakahanap ka ng kaligayahan para sa iyong sarili.

Mga tanong para sa mga pangkat:

· Bakit tumanggi ang binata na tumulong?

· Ano ang gagawin mo sa kasong ito?

· Ano ang karaniwan mong ginagawa kapag nakita mong nangangailangan ng tulong ang isang tao?

· Paano tayo dapat kumilos sa mga taong nanghihingi ng limos?

Pakikinig sa mga tugon ng mga kalahok

Konklusyon . Ang pagkakaroon ng mabuti, ang isang tao mismo ay nagiging mas mahusay, mas malinis, mas maliwanag. Kung tayo ay matulungin sa sinumang tao na ating nakakasalamuha, ito man ay isang random na kapwa manlalakbay, isang palaboy o isang kaibigan, ito ay isang gawa ng kabaitan. Ano ang gagawin mo sa kasong ito?

Nakikita natin na mayroong dalawang paraan ng pag-unlad ng personalidad - mapagparaya at hindi mapagparaya.

Mag-ehersisyo "Mapagparaya at hindi mapagparaya na personalidad"

Ang hindi pagpaparaan na landas ay nailalarawan sa pamamagitan ng ideya ng isang tao sa kanyang sariling pagiging eksklusibo, isang mababang antas ng pagpapalaki, isang pakiramdam ng kakulangan sa ginhawa ng pagkakaroon sa katotohanan na nakapaligid sa kanya, isang pagnanais para sa kapangyarihan, pagtanggi sa magkasalungat na pananaw, tradisyon at kaugalian. Hinahati ng mga intolerant na indibidwal ang mundo sa dalawang bahagi: itim at puti. Walang mga halftones para sa kanila. Dalawa lang ang uri ng tao - masama at mabuti. Idiniin nila ang mga pagkakaiba sa pagitan ng “tayo” at “kanila.” Anong mga katangian ang dapat taglayin ng isang taong mapagparaya, at anong mga katangian ng personalidad ang humahadlang sa pagiging isa?

At ngayon kailangan mong ipamahagi ang mga salita sa mga column II, kung saan sa I - column - ang mga tampok na likas sa isang mapagparaya na personalidad, sa II - ang mga tampok na likas sa isang intolerant na personalidad:

Slide 10

Pagtitiyaga, pagkamapagpatawa, hindi pagkakaunawaan, paggalang sa mga opinyon ng iba, pagwawalang-bahala, pagkamakasarili, mabuting kalooban, pagpipigil sa sarili, hindi pagpaparaan, pagpapahayag ng paghamak, pagkamayamutin, kakayahang makinig sa isang kausap, kawalang-interes, pangungutya, pag-unawa at pagtanggap, pagiging sensitibo, kuryusidad, humanismo, unmotivated aggressiveness.

Tingnan natin ang mesa.

slide 11

(pagtalakay ng impormasyon tungkol sa mga pangunahing katangian ng personalidad)

Ang pagpaparaya ay nangangahulugang pagpaparaya sa ibang paraan ng pamumuhay, pag-uugali, kaugalian, damdamin, opinyon, ideya, paniniwala.

Ang pagpapaubaya sa opinyon ng ibang tao, relihiyon, pag-uugali, kultura, pananaw sa politika, nasyonalidad, iyon ay, ang pagpapakita ng pagpaparaya, pag-unawa at paggalang sa personalidad ng ibang tao ay independiyente sa anumang pagkakaiba.

Ang mapagparaya na landas ay ang landas ng isang taong lubos na nakakakilala sa kanyang sarili, komportable sa kapaligiran, nakakaunawa sa ibang tao at laging handang tumulong, isang taong may mabait na saloobin sa ibang mga kultura, pananaw, at tradisyon. Ang isang mapagparaya na tao ay nakikita ang mundo sa lahat ng pagkakaiba-iba nito.

Ang pagiging mapagparaya ay nangangahulugan ng paggalang sa iba anuman ang pagkakaiba. Nangangahulugan ito ng pagiging maalalahanin sa iba at pagbibigay pansin sa kung ano ang pinagsasama-sama natin.

Lahat tayo ay magkakaiba, lahat tayo ay pantay-pantay!

"Pagkakapareho at pagkakaiba".

Ang mga kalahok sa grupo ay nahahati sa mga pares at pangalanan ang 2 magkatulad na katangian at 2 tampok na nagpapakilala sa kanila.

Paano nakakaapekto ang pagkakatulad at pagkakaiba ng mga tao sa buhay ng lipunan?

Nakakaapekto ba ang nasyonalidad sa mga relasyon ng mga tao?

Paano nakikipag-usap ang mga nakatatanda at nakababata sa isa't isa?

· Paano nakakaapekto ang pagkakaroon ng mga pisikal na kapansanan sa isang tao sa pakikipag-usap sa ibang tao?

Ginawa mo ang gawain sa iyong microgroup. At ngayon, sa loob ng 30 segundo, iniimbitahan kang sumali sa mga grupo ayon sa iba't ibang pamantayan: kasarian, kulay ng buhok, horoscope, taas, kulay ng mata, atbp.

Konklusyon:

Sa bawat tao maaari kang makahanap ng hindi lamang mahusay, kundi pati na rin ang mga katulad na tampok. Ang isang tao ay hinuhusgahan ng kanyang hitsura, propesyon, pananampalataya, kung paano siya nagtatayo ng mga relasyon sa pamilya at sa iba. Ang pagkakaroon ng paggawa ng mabuti, ang isang tao mismo ay nagiging mas mahusay, mas malinis at mas maliwanag. Ito ay isang mapagparaya na paraan ng personal na pag-unlad.Sa pamamagitan nito ay pinag-uusapan natin ang Kooperasyon at pagtanggap sa isang tao bilang siya. - buksan ang mga salita sa pisara.

Laro sa eroplano.

4 na mag-asawa: mula sa bawat grupo, isang pares ng mga kalahok - ang iba ay sumusuporta. Magkahawak-kamay ang mga pares ng mga kalahok at gumawa ng papel na eroplano gamit ang kanilang mga libreng kamay.

Konklusyon:

Sinubukan mong sumang-ayon sa isa't isa, ipamahagi kung sino ang gagawa ng ano at kumpletuhin ang gawain nang magkasama.

Ang larong "Magic Hand" (pagtanggap ng paghahanap para sa isang mapagparaya na posisyon).

Bilugan ng mga kalahok ang kanilang kamay sa sheet. Iminungkahi na isulat sa iyong mga daliri ang iyong magagandang katangian, at sa iyong palad - kung ano ang nais mong baguhin sa iyong sarili.

Maaaring isabit sa dingding ang mga larawan.

Makikipagtulungan kami sa iyo sa mga palad sa hinaharap.

Ang alienation at poot sa pang-unawa ng ibang kultura ay isang pangkaraniwang pangyayari sa ating buhay. Ito ay nagmumula sa takot sa hindi alam, ang inaasahan ng poot mula sa kabilang grupo. Mga pakiramdam ng kakulangan sa ginhawa mula sa pagsalakay ng "mga estranghero" sa karaniwang buhay. Kung mas nakikilala mo ang isa't isa, tanggapin ang iba kung ano sila, maging mas mapagparaya, hindi lilitaw ang mga ganitong problema. Madalas na nangyayari na nahaharap ka sa hindi pagkakaunawaan, kapwa mula sa mga matatanda at mula sa mga kapantay. Ito ay dahil ang iba't ibang mga tao ay may iba't ibang pananaw sa atin. Ang buhay ay teatro. Bawat isa ay may kanya-kanyang tungkulin sa buhay - estudyante, anak, apo, kaibigan, kapitbahay, kaklase, pasahero, pedestrian, atbp.

Ang kakayahang umunawa at makilala ang ibang tao ay isang katangian ng mapagparaya na pag-uugali.

Pagsubok "Gaano ka mapagparaya?"

Mga slide 12 - 25

Nakikinig ka ba sa opinyon ng ibang tao? Kamag-anakginagalang mo ba siya, nagpaparaya ka ba? Bago mo subukanna, inaasahan namin, hindi bababa sa humigit-kumulang ay makakatulong upang matukoy ang antas ng iyong pagpapaubaya. Ngunit isang kondisyon: sumagot kaagad, huwag iniisip.

1. Sa palagay mo ay mayroon kang isang kawili-wiling ideya, ngunit hindisuportado. Magagalit?

a) oo; b) hindi.

2. Nakipagkita ka sa mga kaibigan at may nag-aalok na magsimula ng laro. Ano ang mas gusto mo?

a) na tanging ang mga mahusay na maglaro ay lumahok;

b) para maglaro ang mga hindi pa nakakaalam ng rules.

3. Madali mo bang tinatanggap ang masamang balita?

a) oo; b) hindi.

4. Iniinis ka ba ng mga tao sa mga pampublikong lugar?magpakitang lasing?

a) kung hindi nila lalampasan ang mga pinapayagang limitasyon, Ihindi interesado sa lahat;

b) Palagi kong kinasusuklaman ang mga taong hindi marunongkontrolin.

5. Makakahanap ka ba ng contact sa mga kinatawan maliban saikaw, mga propesyon, na may ibang posisyon, kaugalian?

a) magiging mahirap para sa akin na gawin ito;

b) Hindi ko pinapansin ang mga ganyang bagay.

6. Ano ang iyong reaksyon sa isang biro na nagiging bagay ka?

a) Hindi ko gusto ang mga biro mismo, o ang mga joker;

b) kahit hindi kanais-nais sa akin ang biro, susubukan ko sagot sa parehong paraan

7. Sumasang-ayon ka ba sa opinyon na maraming tao ang "nakaupo sa maling lugar", "ginagawa ang kanilang sariling bagay"?

a) oo; b) hindi.

8. Nagdadala ka ng isang kaibigan (kasintahan) sa kumpanya, na nagingnagiging object ng pangkalahatang atensyon. Ano ang iyong reaksyon dito?

a) prangka pagsasalita, ito ay hindi kanais-nais para sa akin na sa ganitong paraanang kahibangan ay nakuha mula sa akin;

b) Masaya lang ako para sa kanya (her).

9. Sa isang party, nakasalubong mo ang isang matandang lalaki na isang kritipinanday ang modernong kabataang henerasyon, pinupuri ang mga lumang araw. Ang iyong reaksyon:

a) umalis nang maaga sa ilalim ng isang makatwirang dahilan;

b) makipagtalo.

Magtala ng dalawang puntospara sa mga sagot: 16, 26, Para sa, 4a, 56, 66, 76, 86, 9a.

Pagsusuri ng mga resulta

0 hanggang 4 na puntos: matigas ang ulo mo, sorry, selfish, oryams. Mukhang sinusubukan mong ipataw ang iyong opinyon sa iba sa lahat ng paraan. Itaas ang iyong boses nang madalas. Saang iyong karakter ay nagpapahirap sa pagpapanatili ng mga normal na relasyonsa mga taong hindi sumasang-ayon sa iyong sinasabi at ginagawa.

6 hanggang 12 puntos: nagagawa mong matatag na ipagtanggol ang iyong mga paniniwala. Maaari kang magkaroon ng isang dialogue, magbago ang iyong isip,kung kinakailangan. May kakayahang minsan ng labis na talas,kawalang-galang sa kausap. And at that moment ikaw talagamaaari kang manalo sa isang argumento sa isang taong may mas mahinang karakterter. Pero worth it ba na "take it by the throat" kapag mas marami kang matatalo toyno?

14 hanggang 18 puntos: ang katatagan ng iyong mga paniniwala ay ganap na pinagsamalurks na may mahusay na kapitaganan, flexibility ng iyong isip. Maaari mong tanggapin ang anumang ideya, magiging simpatiya ka sa sapat na singawdoxal act sa unang tingin, kahit na hindi mo ito aprubahanmedyo mapanuri ka sa iyong opinyon at may kakayahang igalang at taktika kaugnay ng kausap mula sana tila mula sa mga pananaw na, bilang ito ay naging, ay mali.

Ang huling yugto

Ang huling yugto

Sa huli, nais kong sabihin na ang grupo ng pag-aaral ay isang maliit na pamilya. At gusto ko ang kabaitan, paggalang, pag-unawa sa isa't isa ay laging maghari sa pamilyang ito, walang pag-abuso, walang pag-aaway.

And I really want that at the end of our meeting hindi ka magmumukhang hari sa skit.

Isang kwento tungkol sa kaligayahan.

Iisa lang ang hari sa mundo

Mayaman at makapangyarihan.

Palagi siyang malungkot. At minsan

Ito ay mas madilim kaysa sa mga ulap.

Naglakad siya, natulog, kumain,

At hindi niya alam ang kaligayahan!

Ngunit laging umuungol at nagdadalamhati

Pagod na ang kawawang bagay.

Sumigaw ang hari: "Hindi ka mabubuhay ng ganito!"

At matapang na tumalon sa trono.

Oo, agad na sirain ang iyong mana

Wala sa royalty?

At ngayon ang hari ay sumakay sa karwahe

At nagmaneho para sa kaligayahan.

Nakatingin sa bintana ang hari

Mabilis na gumulong ang karwahe.

Sandali, sino ang humahadlang?

Isang batang babae na may punit-punit na damit.

O makapangyarihang aking hari,

Bigyan mo ako ng kahit isang sentimos kung gusto mo.

Hoy pulubi, laktawan

Bilisan mo ang aking karwahe.

Umalis ka kaagad

Pagkatapos ng lahat, pupunta ako para sa kaligayahan! -

Sabi ng hari at umalis na.

At sa asul na kalangitan ang buwan ay malamig ...

Ang karwahe ay humahangos nang random

Alam ng Diyos kung saang daan.

Biglang humarang ang isang kawal,

Nasugatan, napunit.

O aking hari, sumigaw ang kawal,

Tuwang-tuwa akong makita ka!

Mapagpakumbaba kong itatanong: ayusin

Ikaw ay nasa aking serbisyo

Tumayo ako para sayo

Lumaban talaga ako na parang bayani

Nanalo ako sa laban.

Well, sundalo, laktawan

Bilisan mo ang aking karwahe.

Umalis ka kaagad

Pagkatapos ng lahat, pupunta ako para sa kaligayahan!

Sabi ng hari at umalis na

At sa asul na kalangitan ang buwan ay malamig ...

Ang karwahe ay nagmamadali sa buong bilis,

Ang kabayo ay tumatakbo, na mayroong isang espiritu.

Biglang lumabas sa kalsada mula sa bundok

Isang nakayukong matandang babae.

Patawarin mo ako mahal kong hari

Nag-iisa ang matandang babae.

Ang aking bahay ay naroon, makikita mo, sa likod ng bundok,

Malayo ang napuntahan ko sa umaga.

Nagdadala ako ng panggatong mula sa kagubatan -

hirap sa trabaho.

Tumingin ako sa paligid, halos buhay:

Baka may tumulong...

Well, matandang babae, laktawan

Bilisan mo ang aking karwahe.

Umalis ka kaagad

Pagkatapos ng lahat, pupunta ako para sa kaligayahan!

Sabi ng hari at umalis na

At sa asul na kalangitan ang buwan ay malamig ...

Dito tapos na ang tag-araw. Init

Napalitan ng masamang panahon.

Nagmamadali ang hari: -

Oras na para umalis

Kaunti pa - at hurray!

Makukuha ko ang kaligayahan ko!

At ang lahat ay mauuwi sa kapahamakan

Walang alinlangan tungkol dito.

Oo, isang matandang lalaki na may puting balbas

Inihinto ang karwahe.

Tumawid, dahan-dahan

Solemne at mahigpit

Sabi, "Nawalang kaluluwa,

Hari, matakot ka sa Diyos!

Ikaw ay naghahanap ng kaligayahan para sa iyong sarili

Naglalakbay ka sa mundo.

Ngunit, mahalin mo lamang ang iyong kapwa,

Makakahanap ka ng kaligayahan.

Pakinggan mo ako kaagad:

Ibalik ang kabayo

Painitin at pakainin ang mga bata

Mag-hire ng sundalo bilang bantay

Gawin ang lahat, ngunit una

Matutulungan mo ba ang matandang babae?

Magdala ng panggatong sa iyong bahay

Putulin at ihiga…”

Nagkaroon ng full moon dito.

At sinindihan niya ang daan.

Mahirap na daan, pabalik.

Ang landas tungo sa kaligayahan ay hindi mapupunta kahit saan.

Ang hari ay nasa palasyo pa rin

Tumutulong sa lahat ng tao.

Atkaligayahan sa kanyang mukha

Parang maliwanag na araw, nagniningning!

Lagi bang nangyayari ang mga ganitong pagbabago sa buhay?

Ano ang itinuturo sa atin ng kwentong ito?

Konklusyon: Ang isang tao ay dapat magsikap na baguhin ang kanyang sarili para sa mas mahusay, upang mamuhay nang payapa sa kanyang sarili. Ang tanging tunay na pagkakamali ay hindi itama ang iyong mga nakaraang pagkakamali

6 Pagninilay: "Tree of tolerance" (creative task)

Ang aming koponan ay parang isang maliit na pamilya. And I would like kindness, respect, mutual understanding to always reign in our family, walang away o pagmumura.

Palakihin natin ang sarili nating tolerance tree. Hayaang maging berde ang ating puno, at mamumulaklak ang mga dahon dito. Isulat sa isang papel ang iyong mga kagustuhan, payo kung ano ang dapat gawin upang ang ating grupo, ang ating teknikal na paaralan, ang ating lungsod, ang ating bansa ay maging isang espasyo ng pagpaparaya, ibig sabihin, upang ang mga relasyon ay maging mapagparaya hangga't maaari. Ngayon, idikit natin sila sa puno.

Mga posibleng opsyon:

Tulungan ang isa't isa, maging palakaibigan, protektahan ang mahihina.

Huwag mag-away, subukang maunawaan ang bawat isa

Huwag pansinin ang nasyonalidad, relihiyon, hitsura, ugali

· Makipag-usap nang higit pa, kilalanin ang bawat isa

Igalang ang bawat isa, subukang maging mas mahusay ang iyong sarili

Panalangin sa Pagpupulong:

Dumating ako sa mundong ito

Hindi para bigyang-katwiran ang iyong pag-asa

Hindi para pagsilbihan ang iyong mga interes

Hindi upang matupad ang iyong mga inaasahan.

At dumating ka sa mundong ito

Hindi para matupad ang inaasahan ko

Hindi para umayon sa mga interes ko

Hindi upang matugunan ang aking mga inaasahan.

Dahil ako ay ako at ikaw ay ikaw.

Pero kung nagkita tayo at nagkaintindihan, ang ganda!

At kung hindi, well, nakakalungkot.

Nagpapasalamat ako sa lahat para sa kanilang aktibong pakikilahok. Nakikita ko na nagustuhan ko ang oras ng klase, at umaasa ako na nag-iwan ito ng malalim na marka sa kaluluwa ng lahat, nakatulong sa ating lahat na maunawaan na ang paggalang lamang sa isa't isa, pag-unawa sa isa't isa, pagpaparaya, at paggalang sa pagkakapantay-pantay ang talagang magliligtas sa mundo . Hindi natin magagawang biglaang maging mapagparaya sa ating sariling pag-uugali o sa pag-uugali ng ibang tao, at hindi natin dapat sisihin ang ating sarili dahil dito. Gayunpaman, kahit na ang pinakamaliit na hakbang sa direksyon na ito ay mahalaga.

Archimandrite IANNUARY (Ivliev)

Kamakailan, ang paksa ng pagpaparaya ay madalas na itinaas sa lipunan. Ang paksang ito ay lubhang nakakahawa, at ang unang pagnanais ay, bilang panuntunan, na kumanta ng isang papuri oda sa pagpapaubaya. Ngunit angkop ba ang gayong kabaitan? Lagi bang mabuti ang pagpaparaya? Sa esensya, ang pagpaparaya ay ang pamumuhay na naaayon sa iba. Ngunit saan nagtatapos ang mode na ito? May mga limitasyon ba ang pagpaparaya?

Nakaka-curious na sa medisina ang terminong tolerance ay ginagamit sa dalawang magkaibang kahulugan. Sa isang banda, ang pagpaparaya ay tumutukoy sa paglaban ng katawan sa mga epekto ng mga lason. At sa ganitong diwa, ang pagpapaubaya ay isang napaka-kapaki-pakinabang na ari-arian. Sa kabilang banda, ang pagpapaubaya ay tumutukoy sa kawalan o pagbabawas ng isang immunological na tugon sa isang dayuhang katawan. At sa ganitong diwa, ang pagpaparaya ay kadalasang nagbabanta ng kamatayan. Ngunit sa parehong mga kaso, pinag-uusapan natin ang isang reaksyon sa isang bagay alien.

Iba-iba rin ang interpretasyon ng iba't ibang diksyunaryo sa salitang "tolerance". Sikolohikal na diksyunaryo - bilang pagkakatugma sa sarili at sa mundo sa paligid. Itinuturing nina Brockhaus at Efron ang pagpaparaya bilang pagpaparaya sa relihiyon. Sa isang sociocultural na kahulugan, karaniwang pinag-uusapan natin ang tungkol sa paggalang sa lahat ng bagay na "iba". Ngunit napakabuti ba ng pagpaparaya, at nasaan ang linya nito na may kawalang-interes? Mga tanong, tanong...

At narito kung paano sinasagot ng random na napiling mga tao ang tanong tungkol sa pagpapaubaya:

Ang pagpaparaya ay isang ugali na sumang-ayon, upang makahanap ng kompromiso. Ang paggawa nito ay napakahirap. Pero kailangan. Dapat tayong maghanap ng kompromiso sa mga magulang at mga anak. Well, sa trabaho din, kailangan mong makibagay sa iyong mga nakatataas. Kaya hindi ka makakawala dito.

Oo, mapagparaya ako sa mga tao. Kaya kong makinig at sa tingin ko sapat na iyon.

Ito ay pakikisama sa lahat. Kung hindi, paano mamuhay sa isang pamilya? Kailangang makisama sa lahat - matanda, maliit at iba pa.

Iginagalang ko ang pananaw ng ibang tao. Hindi lahat, siyempre, at hindi palaging, may mga maliliit na hindi pagkakasundo, ngunit iyon ang dahilan kung bakit tayo ay tao. Kailangan nating magtiis.

Ngayon ang kahulugan ng pagpapaubaya ay ibinigay sa "Deklarasyon ng mga Prinsipyo ng Pagpaparaya" (nilagdaan noong Nobyembre 16, 1995 sa Paris ng 185 estadong miyembro ng UNESCO, kabilang ang Russia). Ang pagpaparaya ay nangangahulugang "paggalang, pagtanggap at wastong pag-unawa sa mayamang pagkakaiba-iba ng mga kultura ng ating mundo, ang ating mga anyo ng pagpapahayag ng sarili at mga paraan ng pagpapakita ng pagkatao ng tao. Ito ay itinataguyod ng kaalaman, pagiging bukas, komunikasyon at kalayaan sa pag-iisip, budhi at paniniwala. Ang pagpaparaya ay kalayaan sa pagkakaiba-iba. Ito ay hindi lamang isang moral na tungkulin, ngunit isang pampulitika at legal na pangangailangan. Ang pagpaparaya ay isang birtud na ginagawang posible ang kapayapaan at nagtataguyod ng pagpapalit ng isang kultura ng digmaan ng isang kultura ng kapayapaan." Ang malawak na kahulugan na ito ay napakasalimuot. Sa hangganan ng demagogy, pinaghahalo nito ang mga saklaw ng moralidad, batas, pulitika, ngunit sa pangkalahatan maaari itong tawaging isang kahulugan ng pagpapaubaya mula sa punto ng view ng humanistic moralidad.

Ang tao ay isang biyolohikal na nilalang, at marami siyang pagkakatulad sa mundo ng hayop. Ngunit ang ating "mas maliit na mga kapatid" ay hindi nangangahulugang hilig sa pagpaparaya. Sa madaling salita, ang mga itim na uwak ay tumutusok sa mga puting uwak. Ang mahinang sisiw ay pinagkaitan ng pagkain ng kanyang mga kapatid sa pugad, itinulak palabas ng pugad, atbp. Sa pangkalahatan, ang isang malupit na Darwinian na "pakikibaka para sa pag-iral" ay naghahari sa kalikasan, i.e. ganap na hindi pagpaparaan. Ang iba at mahina sa mundong ito ay hindi nabubuhay. At ang "beauty eternally shining" na kalikasan ay walang pakialam na tumitingin sa magkaparehong paglamon ng mga nilalang nito. Higit pa rito, ang mismong pagkakasundo sa kalikasan (tandaan ang sikolohikal na diksyunaryo) ay resulta ng isang hindi kompromiso na pakikibaka para sa isang lugar sa ilalim ng araw. Hindi ba't iyon ang nakikita natin sa mga tao? Ang karahasan, pagnanakaw, xenophobia, diskriminasyon sa alinmang minorya ay hindi karaniwan sa ating mundo. Nasa inosenteng kamusmusan na, ang isang tao, sa lawak ng kanyang mahinang lakas at kakayahan, ay nagpapakita ng eksaktong parehong likas na pagiging agresibo. Pagkatapos, sa proseso ng pagsasapanlipunan, sa pagbibinata, ang pagiging inosente ay nagiging mas kaunti, ngunit ang kabangisan kung saan ang "mga bulaklak ng buhay", na nagtitipon sa mga kawan, ay nagpapakita ng kanilang pagiging agresibo, ay nagiging mas malaki. Ito ay mamaya lamang na ang mga kalagayan ng buhay panlipunan ng bata, ang kanyang pamilya, ang bilog kung saan siya ay pinalaki, ay maaaring sugpuin ang kanyang likas na pagiging agresibo o hindi.

Kapag iniisip mo ang tungkol sa pagpapaubaya, isang episode mula sa napakatalino na "Three Conversations" ni Vladimir Solovyov ang pumapasok sa isip mo. Ang isa sa mga kalahok sa mga talakayan sa paksang ito, isang matandang heneral, ay nagbabalik-tanaw sa digmaan sa Transcaucasia. Naaalala niya nang detalyado kung paano pumasok ang isang detatsment ng Russia sa isang nayon ng Armenia at natagpuan dito ang isang napakalaking larawan ng brutal na karahasan na ginawa ng isang detatsment ng mga bashi-bazouk na kamakailan ay umalis sa nayon na ito. Nagpapakita ng mga himala ng lakas at pagtitiis, ang "maluwalhating hukbong Ortodokso" ay naabutan ang umaatras na detatsment ng mga Muslim sa guwang, pinalilibutan ito at pinapatay ang lahat, bawat isa. Pagkatapos nito, ang mga labi ng mga sundalong Ruso na napatay sa labanan ay inilibing sa mga parangal ng hukbo at may panalangin. Sa tanong ng tagapagtaguyod ng pagpapaubaya at hindi paglaban sa kasamaan sa pamamagitan ng karahasan tungkol sa nangyari sa mga bangkay ng mga pinatay na bashi-bazouk, ang heneral, na nagulat sa tanong, ay sumagot na ang mga bangkay ng "mga sumpain na bata", siyempre. , ay iniwan upang kainin ng mga uwak at chakal. Isang pagtutol ang sumunod: “Ngunit sila ay ating mga kapatid sa sangkatauhan!” “Ang magkapatid ay magkapatid. Oo, magkaiba ang magkapatid. Si Cain at Abel ay magkapatid din.”

Oo, ito ay mabuti at kaaya-aya na pag-usapan ang tungkol sa pagpaparaya at hindi pagtutol kapag ang bagay ay hindi nakakaapekto sa iyo nang personal o sa iyong mga mahal sa buhay. Pagkatapos ay madaling pag-usapan ang pangangailangan na maabot ang magkaparehong pag-unawa at kompromiso, tungkol sa mga kakaibang pagpapahayag ng sarili ng mga bashi-bazouk at paggalang sa kanilang mga paniniwala sa relihiyon.

At narito ang isang kaso mula sa isang buhay na mas malapit sa atin. Iniulat ito ng press. Ang isang nahuli na sundalo ay nasa pagkaalipin sa Chechnya. Ito ay literal na binili ng isang matandang Chechen na nangangailangan ng isang alipin para sa kanyang sambahayan. Sa isang operasyon ng militar, pinalaya ang bilanggo, binigyan ng mga dokumento, at sinabihan siya na maaari na siyang bumalik sa kanyang lugar sa rehiyon ng Tver. Ang bilanggo, gayunpaman, ay nagsabi na ito ay walang silbi, dahil doon din nila siya mahahanap. Ngunit gayunpaman, bumalik siya sa pamilya, kung saan matagal na siyang itinuturing na patay. Pagkaraan ng ilang oras, isang matandang lalaki ang lumitaw sa pamilyang ito, na hinihiling na ibalik ang isang alipin sa kanya. Ang matanda ay ipinasa sa pulisya, kinasuhan sa ilalim ng kaukulang artikulo ng batas. Ngunit hindi maintindihan ng matanda, mabuti, sa anumang paraan kung ano ang inaakusahan sa kanya. Pagkatapos ng lahat, bumili siya ng isang alipin, binili ito ng kanyang pinaghirapan at pinagkakakitaan. Bakit ngayon kinukuha sa kanya ang kanyang ari-arian, lumalabag, pansinin natin, ang isa sa sampung dakilang utos?

Isa pang halimbawa. Nang sumiklab ang Rebolusyong Pranses, mayroong isang pahayagan na tinatawag na "Ang Kaibigan ng Bayan". Nilikha ni Jean Paul Marat. Narito ang isang quote mula sa pahayagan na ito: "Dapat tayong manalo, at okay lang kung daan-daang mamatay para sa layuning ito. Libu-libo ang ating iaalay upang makamit ang layunin - ang tagumpay ng Rebolusyon. Ang mga kaaway ay nasa paligid natin, at dapat nating matutunang kilalanin ang mga kaaway na ito. Nasa paligid natin ang mga gustong sirain ang ating French Republic.” Nararapat bang alalahanin ang katulad, mas malupit na mga talumpati ng Pinuno ng pandaigdigang proletaryado, na ang pangalan pa lamang ay daan-daang libong tao sa ating bansa ang handang ibigay ang kanilang (at iba pa) buhay? Ang pagpaparaya ay nag-aalok upang igalang ang kanilang mga nakatutuwang ideya, na puno ng isang makataong pagnanais para sa kaligayahan ng lahat ng sangkatauhan. Ginawa iyon ng mga humanistang Pranses: iginagalang at ipinaglalaban nila hindi lamang ang karapatang magkaroon ng kanibalistikong mga opinyon, kundi pati na rin ang isama ang mga ideyang ito sa mga pagbitay at mga kampong konsentrasyon ng Sobyet. Tulad ng, dapat tayong makinig, maunawaan at humingi ng kompromiso sa isang mapayapang pag-uusap! Dapat nating matiyagang bungkalin ang mga islogan ng milyun-milyong: "Siya na hindi kasama natin ay laban sa atin", "Kung hindi sumuko ang kaaway, siya ay nawasak"! At mayroong maraming mga kaaway - milyon-milyon.

Ang pagpaparaya ay sumisigaw: Mga Huguenot at mga papa - yakapin! mga berdugo at biktima - halikan ang isa't isa! “Yakap, milyun-milyon! Ang halik na ito sa buong mundo! ”, - kaya na-immortalize ni Schiller ang mga slogan na ito sa kanyang symphony na Beethoven.

Siyempre, ang pagpaparaya ay karaniwang binibigyang kahulugan hindi lamang bilang pagpaparaya o kawalang-interes. Sinasabi na ang pagpaparaya ay paggalang din, at maging ang pagmamahal sa pagkakaiba-iba ng mundo, na ipinakita sa mga kultura, relihiyon, mga uri ng antropolohiya. Isang limitasyon lamang ang kinikilala: kinakailangan na ang pagkakaiba-iba na ito ay hindi lalampas sa karaniwang kinikilalang pamantayan ng humanismo. At ipinapalagay nito ang isang tiyak na kasunduan ng sangkatauhan tungkol sa pamantayang ito. Iyon ay, ang pagpapaubaya ay hindi nagpapahiwatig ng kumpletong kawalan ng prinsipyo, ngunit isang tiyak na kompromiso. Ano ang nakikita bilang isang criterion na nagbibigay sa atin ng karapatang baguhin ang tolerance sa intolerance? Kailangan nating maging intolerant kapag nahaharap sa lahat ng uri ng xenophobia: rasismo, agresibong nasyonalismo at iba't ibang etnophobia. Ang Xenophobia ay katulad ng pagtanggi alien, ay may biyolohikal, ebolusyonaryo, historikal, ideolohikal, kultural at lahat ng uri ng iba pang mga paliwanag.

Nakakatamad, sir! Ito ay lubos na malinaw na ang humanistikong pose na problema ng pagpaparaya ay walang iba kundi ang problema ng kaligtasan at katatagan ng lipunan ng tao. At ang problemang ito ay may kasing daming solusyon gaya ng pagkakaiba-iba ng istrukturang panlipunan. Sa mahigpit na pagsasalita, sa pagsasagawa ang problema ng pagpaparaya ay nareresolba ng isang tiyak na batas, batas. Ang mga batas ay nakasalalay sa maraming makasaysayang salik. Bilang karagdagan sa mga tuntunin ng batas sa mga lipunan, mayroon ding mga hindi nakasulat na pamantayan ng moralidad. Ang mga ito ay nabuo din sa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang makasaysayang kondisyon. Sa madaling salita, ang mga katanggap-tanggap na limitasyon ng pagpapaubaya sa mga lipunan ay napaka-flexible at kamag-anak. pagpaparaya para sa alien sa ilang tribo nawala sa Amazonian kagubatan at swamps - isa. Iba ang tolerance ng isang residente ng isang multi-tribal at multi-lingual na imperyo. Ang pagsusumikap para sa homogeneity, na diumano'y nag-aalis ng problema ng pagpaparaya, na nakapaloob sa mga mahigpit na batas ng isang totalitarian na lipunan, sa katotohanan ay hindi maiiwasang humahantong sa pagkakawatak-watak ng lipunang ito, at bilang isang resulta ay nagpapalala lamang sa problema. Ngunit ang masyadong liberal na batas, siyempre, ay hindi malulutas ang problema, ngunit binabalewala lamang ito at humahantong sa parehong kaguluhan. Ang vector ng makasaysayang kilusan ng sangkatauhan, kung ito ay hindi isang optical illusion, ay tila nakadirekta sa ilang uri ng cosmopolitanism. At, tila, ang humanistic na tawag para sa pagpaparaya, kasama ang kanilang pangkalahatang kalunos-lunos na kalagayan, ay inaasahan ang ninanais na pagkakaisa ng sangkatauhan. Ngunit mahirap alisin ang pag-iisip na ang magagandang-pusong mga panawagan para sa pagpapaubaya ay lubos na nakapagpapaalaala sa mga komunistang utopyang pangarap ng unibersal na kapatiran. Parehong itinutumbas ang sangkatauhan sa isang natural na kababalaghan, na sa natural na mga landas ay maaaring makarating sa "ekolohikal" na pagkakasundo. Sa pamamagitan man ng pinabilis na pagpili, tulad ng sa komunismo, maging sa pamamagitan ng edukasyon at pagpapalaki, tulad ng sa mga doktrinang makatao. Kasabay nito, kapwa nila binabalewala ang tunay na hindi mahuhulaan ng kalayaan ng tao, huwag pansinin ang katotohanan na ang tao ay isang espesyal na nilalang na hindi nababagay sa balangkas ng mga likas na batas. Tulad ng isinulat ng "matandang Derzhavin", siya ay isang alipin at isang hari, isang uod at isang diyos. Samakatuwid, gaano man kapansin-pansin ang hanggang ngayon ay hindi masyadong kapansin-pansin na mga tagumpay ng humanization, sila ay palaging mananatiling walang kabuluhan, ang kawalang-kabuluhan ng panahong ito, isang nanginginig na crust sa ibabaw ng humihinga ng apoy na lava ng kalayaan at kawalan ng katiyakan ng tao.

Kaya ano ang narating natin? Sa katotohanan na ang pagpaparaya sa pampublikong buhay ay halos kasabay ng konsepto ng batas at kaayusan. Ang pagpaparaya ay isang kinakailangang elemento ng mismong pag-iral ng lipunan, isang ari-arian na binuo ng mismong kalikasan ng komunidad ng tao. Ang mga hangganan ng pagpaparaya sa lipunan ay tinutukoy ng batas (domestic at international). Ang mga lipunang may napakakitid na limitasyon ng pagpaparaya ay lumalapit sa mga totalitarian. Sila ay likas na nakakasira sa sarili. Ang mga lipunang may napakalawak na limitasyon sa pagpapaubaya ay puno ng anarkiya at pagkakawatak-watak. Ang isang matalinong balanse sa pagitan ng kalayaan at pamimilit ay kinakailangan para sa pagpapanatili ng lipunan. Maaaring magkaroon ng isang malaking pagkakaiba-iba ng mga naturang estado ng ekwilibriyo. Sa bawat partikular na kaso, ang balanse ay tinutukoy ng kultura at makasaysayang mga kondisyon. Ang lahat ng mga bagay na ito ay maliwanag, at hindi ito nagkakahalaga ng pag-usapan. Ngunit... Gayunpaman, marami ang sinasabi tungkol sa pagpaparaya. Bakit? Una, dahil sa anumang lipunan, kahit na sa loob ng mga limitasyon na pinahihintulutan ng batas, ang hindi pagpaparaan ay nagpapakita ng sarili sa antas ng personal at grupo sa pinaka magkakaibang anyo. Walang parusa, ngunit ganap na halatang racist at anti-Semitic na mga kalokohan, lahat ng uri ng pagiging agresibo sa larangan ng ideolohiya, relihiyon, politika, aesthetics, sports ... Hindi mo mailista ang lahat. Pinipigilan ng batas, ang mga malisyosong mood ngayon at pagkatapos ay nagbabanta na mauwi sa hindi katanggap-tanggap na mga agresibong aksyon. At maaaring makatulong ang alinman sa mas mahigpit na batas o edukasyon dito - isang mahabang proseso, bukod pa rito, palaging may hindi tiyak na resulta.

Pangalawa, ang pagtaas ng usapan tungkol sa pagpaparaya ay bunga ng unti-unting paglakas ng globalisasyon. Ang mga hangganan sa pagitan ng iba't ibang lipunan ay nagiging mas malinaw. Ang lipunan mismo ay nagiging multikultural at multi-etniko. Ang ganyan, sa anumang kaso, tulad ng sinabi namin, ay ang pangkalahatang vector ng pag-unlad ng mundo. Siyempre, sa gayong nagkakaisang pamayanan sa daigdig, ang mga hangganan ng pagpaparaya ay dapat na mas malawak kaysa sa mga nakahiwalay na lipunan. Sa totoo lang, ang kahulugan nito sa itaas na "Declaration of Principles of Tolerance" ng UNESCO ay naglalayon sa gayong pandaigdigang pagpaparaya. Ang proseso ay kumplikado at dramatiko, kung saan lahat tayo ay saksi ngayon. Pagkatapos ng lahat, ang pagpapalawak ng mga hangganan ng pagpaparaya ay nauugnay sa pagkawasak ng mga siglo ng moral, ideolohikal at relihiyosong mga pundasyon at tradisyon.

Ngunit marahil ang pinakaseryoso, ontological na konklusyon na maaari nating makuha mula sa pagsusuri, kahit na mababaw, ay ang pagpapaubaya mismo, bilang isang kinakailangang kinakailangan ng isang nakasulat o hindi nakasulat na batas, ay hindi maiiwasang nauugnay sa karahasan laban sa kalayaan ng tao. “Masyadong malapad ang lalaki. Kailangan nating paliitin ito!" At walang pagtakas sa karahasan: ito ang mga batas ng kalikasan at kaligtasan. At sasabihin ng isang Kristiyano: ganyan ang kalagayan ng tao at ng buong sangkatauhan sa kasalanan. At ang anumang mga pagtatangka na makaalis sa estadong ito sa kanilang sarili ay ganap na ilusyon. Si Baron Munchausen lamang ang nakahugot sa kanyang sarili mula sa latian sa pamamagitan ng kanyang buhok. Sa katunayan, kakailanganin niya ng tulong sa labas. Sabihin nating isang crane. Tinutukoy ng Kristiyanismo ang gayong “hoisting crane” kasama ang Mabuting Balita nito, ang Ebanghelyo.

Ito na ang panahon para bumaling sa tanyag na mga salita ni Jesu-Kristo mula sa Sermon sa Bundok: “Ibigin ninyo ang inyong mga kaaway, pagpalain ninyo ang mga sumusumpa sa inyo, gumawa kayo ng mabuti sa mga napopoot sa inyo, at ipanalangin ninyo ang mga umuusig sa inyo ng masama. , upang kayo ay maging mga anak ng inyong Ama sa langit; sapagka't pinasisikat niya ang araw sa masasama at sa mabubuti, at nagpapaulan sa mga matuwid at sa mga hindi matuwid." Walang anumang bagay na katulad ni Jesu-Kristo ang maaaring dumating sa ulo ng sinuman! Magmahal ng mga kaaway?! Bakit? Ito ay hindi natural. Ang mga kaaway ay dapat labanan, at "kung ang kaaway ay hindi sumuko, siya ay nawasak." Siyempre, ito ay isang matinding kaso. Mas matalinong tumakas sa kalaban at magtago, hindi sa gulo. Ito ay mas matalino upang makahanap ng isang kompromiso at dumating sa mutual tolerance. Pagkatapos ay hindi na kailangang itago. Sa parehong oras, siyempre, kailangan mong gumawa ng ilang uri ng karahasan sa iyong sarili: ang kompromiso ay palaging karahasan sa iyong sarili. Ngunit pagkatapos ng lahat, si Jesus ay nag-aalok sa atin ng isang bagay na hindi natural bilang pamantayang moral.

Hindi natural? ganun ba? Ngunit ang kalagayan ba ng tao at ng buong sangkatauhan ay nasa kasalanan, na kung saan natin binanggit ay medyo mas mataas, natural? Ang Kristiyanismo ay nagbibigay ng isang malinaw na sagot sa tanong na ito: Hindi! ang isang tao ay nasa isang estado na hindi natural para sa kanya. Likas sa kanya, nilikha ayon sa larawan at wangis ng Diyos, na mabawi ang larawan ng Diyos na binaluktot ng kasalanan at muling makuha ang nawawalang wangis ng Diyos. Ito ay pinatunayan ng pagtukoy ni Jesucristo sa ating Ama sa Langit, na umiibig sa masama at mabuti. Ang mga anak ay dapat maging katulad ng Ama. Ang anyo ng halimaw ay dapat mapalitan ng wangis ng Diyos. Ang agresibong pakikibaka para sa mailap na buhay ay dapat mapalitan ng Buhay mismo, na niyayakap ang lahat at lahat. Ang nakasanayan ng mga tao na tawaging natural, mula sa pananaw na Kristiyano, ay taliwas sa tunay na kalikasan ng tao. Ang bawat cell ng ating pagkatao ay umuungol at sumisigaw tungkol dito bawat segundo. At hindi lang sa atin. Sa mga salita ni apostol Pablo, “ang buong sangnilikha ay humahagulgol at naghihirap na magkakasama,” naghihintay ng pagpapalaya mula sa walang kabuluhan at walang kabuluhang kawalang-kabuluhan ng makalupang paghahangad na mabuhay. Ang pangako ng pagkakatulad ng diyos sa isang tao ay ang kanyang kalayaan, kung ano ang pangunahing pagkakaiba sa kanya sa lahat ng bagay sa mundong ito. Moral na pakiramdam at moral na pagpili, mula sa mga pagsabog ng walang motibong kasamaan hanggang sa hindi motibong mga gawa ng awa at habag - ito ang nagpapakilala sa tao sa lahat ng iba pang mga nilalang. Ang kalayaan, hindi mahuhulaan at hindi kontrolado ng anumang batas, ay isang himala, isang bagay na supernatural, isang uri ng butas sa pisikal na kalikasan, isang pambihirang tagumpay mula sa larangan ng pangangailangan patungo sa Kaharian ng Diyos. Ang kalayaan ang humahadlang sa mga utopian, na nangarap na itaboy ang lahat ng tao sa ilusyong komunistang kaligayahan gamit ang isang karot at isang patpat, takot at panghihikayat. Ang kalayaan ay kung ano, sa ilalim ng anumang pinaka-makatao, pinaka-mapagkawanggawa at pinakamatagumpay na sistema ng makalupang batas, ay palaging magpapasiklab sa mga tao, lumalaban sa karahasan ng anumang batas, anumang pamimilit.

Kaya, ang Kristiyanismo ay nag-aanyaya sa mga tao na maghangad mula sa kaharian ng pangangailangan tungo sa kaharian ng banal na kalayaan, upang maging katulad ng Diyos, Na nagmamahal sa masama at mabuti. Pero paano? Walang saysay na hikayatin ang mga tao: mahalin ang iyong mga kaaway, igalang sila, huwag hilingin na makapinsala sa kanila, huwag maghiganti. Ang mga pananakot, panghihikayat at pagpapalaki ay hindi pa umiibig sa sinuman. Nagmamahal sila dahil mahal nila, hindi dahil kailangan. Ang pag-ibig ay dumarating sa sarili o hindi. Ito ay isang regalo, hindi isang obligasyon, hindi isang merito, at hindi isang bagay ng kalakalan. Oo, mahal ng Diyos ang lahat ng Kanyang nilikha, sinisikat Niya ang araw sa lahat. Isang magandang huwaran, napakalayo lang, halos abstract. At imposibleng gayahin ang pag-ibig o maging ang pagpaparaya. "Ang pag-ibig ay darating o..." Ngunit dito nakasalalay ang pinakadiwa ng Kristiyanong ebanghelyo. Dumating na ang pag-ibig! Hindi, hindi ang pagmamahal natin sa Diyos at sa isa't isa, kundi ang pag-ibig ng Diyos para sa ating lahat, pag-ibig na nagbukas ng pinto para sa atin mula sa piitan ng ating "natural" na kawalan ng kalayaan tungo sa Kaharian ng kalayaan at pag-ibig.

Ang misteryo ng "kaganapan ni Kristo", ang misteryo ng Krus - "para sa mga Hudyo ay isang tukso, para sa mga Hellenes na kabaliwan", - ang misteryo ng masakit na habag, pagdurusa at kamatayan ng Diyos para sa atin, alang-alang sa pag-ibig. para sa ating lahat, para sa lahat ng tao mula kay Adan hanggang sa huling tao. Ito ay hindi lamang sikat ng araw o ulan, ito ay ang Kaharian ng Diyos mismo na pumasok sa kaharian ng "hayop". Ang Kaharian ng Diyos ay hindi lamang "lumapit": pagkatapos ng Krus at ang Pagkabuhay na Mag-uli, ito ay naging mas malapit at mas madaling marating kaysa sa anumang bagay ng mundong ito, dahil ito ay tumagos sa mga tao mismo, na ipinagkatiwala ang kanilang mga puso sa Mabuting Balita tungkol sa kanilang tunay. , at hindi lamang ninanais, ang kaligtasan. Gayunpaman, hindi ito ang lugar para sa pangangaral, na, bukod dito, ay dalawang milenyo na.

Dito, pagkatapos ng lahat ng mga argumento tungkol sa pagpaparaya at humanismo, dapat lamang sabihin na ang doktrinang Kristiyano ng pagtubos lamang ang nagbibigay ng isang malinaw na katwiran at suporta sa ontolohiya para sa tunay na pagpaparaya. (Totoo, kailangang magpareserba dito. Ang pagpaparaya ay palaging nagpapahiwatig ng pagpaparaya sa kung ano ang dayuhan, iba. Ngunit ang katotohanan ay ang Krus ay nag-aalis ng problema ng dayuhan. Para sa isang Kristiyano, walang mga estranghero. Samakatuwid, sa Kristiyanismo ito ay hindi tungkol sa pagpaparaya, ngunit tungkol sa pag-ibig at pagpapatawad.) Sa isang maganda ang puso at mabait na humanismo, ang pagpapaubaya ay hindi at hindi maaaring magkaroon ng isang ganap na lohikal na pangangailangan at walang matatag na ontological na pundasyon. Bakit ako dapat magparaya? Bakit ko dapat igalang ang lahat ng tao? Bakit sa lupa, kung ang mayroon lang ako ay ang makalupang buhay na ito na walang daan palabas. Ito ay tungkol sa lohika. Ngunit ang Kristiyanismo ay hindi lamang isang doktrina na may hindi nagkakamali na lohikal na batayan. Ito ay isang bagong buhay at, nang naaayon, isang espesyal na kasanayan sa buhay.

Dito pumapasok ang mga lehitimong pagtutol. Kilala sila: ito ay ang pamumuhay ng mga Kristiyano sa buong kasaysayan nila na nagbigay ng maraming mga halimbawa ng di-makadiyos na hindi pagpaparaan. Kadalasan ito ay nauugnay sa hindi pagpaparaan sa relihiyon. Ang diksyunaryo ng Brockhaus at Efron ay nabanggit sa itaas. Sinabi nito: “Ang pagpaparaya sa relihiyon ay isang kinakailangang kondisyon para sa pag-unlad ng sangkatauhan. Samantala, ang pagkamit ng pagpaparaya sa relihiyon ang pinakamahirap para sa sangkatauhan, dahil ang mga ideya sa relihiyon ay hindi maiisip nang walang pananampalataya sa kanilang ganap na katotohanan. Ang katotohanan ay, sa isang tiyak na kahulugan, hindi matitiis.” Ang lahat ng ito ay totoo kung ang relihiyon ay mananatili sa antas ng mga paniniwala at "ideya". Ngunit kung saan ang pananampalatayang Kristiyano ay naging tunay na buhay kay Kristo at sa Kanyang Kaharian, ang hindi pagpaparaya ay nagwawakas.

Dalawang libong taon na ang nakalilipas, nagsimula ang isang bagong kwento, nagsimula ang isang bagong kwento. Ang Simbahan, na nagsimula bilang isang hindi nakikitang grupo ng mga tao sa isang malayong lalawigan ng Imperyo ng Roma, tulad ng isang buto, ay nagsimulang tumubo. Gustung-gusto ni Jesu-Kristo na ihambing ang paglago ng Kaharian ng Diyos sa mabagal na pagsibol ng isang hindi mahahalata na buto ng mustasa, na may mabagal na pagkilos ng isang maliit na piraso ng lebadura, sa paghahasik ng butil, na karamihan ay kakainin ng mga ibon, at kung saan ang mga punla ay susunugin ng araw at sasakal ng mga damo. Ngunit darating ang panahon, at ang isang malaking puno ay tutubo mula sa buto ng mustasa, ang lebadura ay magpapaasim sa buong masa, at ang natitirang mga punla ay magbibigay ng isang daang ulit na ani. Tingnan natin nang walang pag-iingat ang mga bungang naidulot na ng Kristiyanismo. Ang unibersal na pag-aalis ng pang-aalipin, na tiyak na dumadaloy mula sa mga bansang may tradisyong Kristiyano, ang humanization ng batas at ang demokratisasyon ng lipunan, ang pinakamataas na halimbawa ng awa at pag-ibig sa kapwa ... Hindi natin nakikita ang katapusan ng kasaysayan, at malinaw sa atin. na ang Kaharian ng Diyos ay hindi maisasakatuparan sa mundong ito, tulad nito. Ngunit maaari itong unti-unti at nakikitang makaimpluwensya sa buhay ng mga tao, sa pamamagitan ng mga tao mismo. At ito ay nakakaapekto.

Ang Kristiyano ay nasa estado ng "dual citizenship". Siya, ayon kay Apostol Pablo, ay isang mamamayan ng "estado sa langit", ibig sabihin, isang mamamayan ng Kaharian ng Diyos. Tinanggap niya ang "pagkamamamayan" na ito sa pamamagitan ng pananampalataya, pagsisisi at pagbibinyag, natanggap ang "pagpapatunay" ng Espiritu. At sa Kaharian na ito - pag-ibig at kalayaan. Ngunit sa parehong oras, nananatili siyang isang mamamayan ng makalupang kaharian, kung saan hindi naghahari ang Diyos o si Kristo, ngunit isa pang panginoon, gaano man siya tinawag. Sa kahariang ito - walang kabuluhang pakikibaka at mga batas. Ang duality na ito sa buong kasaysayan ng Simbahan ay lumikha ng kahirapan para sa pag-iisip at para sa buhay. Pagkatapos ng maraming pagsubok, pagkakamali at tagumpay sa paglutas ng suliraning ito, naging malinaw sa wakas kung ano ang dapat sana ay malinaw sa simula pa lamang: Ang mga Kristiyano ay hindi dapat magpabaya sa mga problema at pangangailangan ng "panahong ito", para sa kanilang direkta at hindi mababawi na gawain sa ito. mundo – upang ipagpatuloy ang gawain ni Jesucristo at ng Kanyang mga disipulo na mapabuti ang mundong ito ayon sa “batas” ng pag-ibig sa ebanghelyo. Kasabay nito, habang nananatili sa loob ng balangkas ng kultura at legal na kaayusan ng kanyang makalupang inang bayan, ang isang Kristiyano ay dapat maging mapanuri sa anumang umiiral na kultura at legal na sitwasyon, na hinuhusgahan sila ayon sa sukat ng kanyang makalangit na tinubuang-bayan.

Ang pagpapaubaya, bilang isa sa mga kinakailangan at tagumpay ng modernong kultura, ay, tulad ng nakita natin, isang kumplikado at multifaceted phenomenon. Samakatuwid, ang isang Kristiyano ay dapat lumapit sa pagpaparaya hindi basta-basta, ngunit kritikal. Ang karapat-dapat sa bawat paghihikayat dito ay yaong humahantong sa organikong pagkakaisa ng mga tao sa paggalang sa isa't isa at pag-ibig sa kapatid. Ang pagpaparaya na iyon ay karapat-dapat sa pagkondena, na, na pumikit sa aktuwal o ideolohikal na kasamaan, sa gayon ay ang instrumento at konduktor ng kasamaan sa mundo. Ang isang napakahalagang aspeto ng problema ng pagpaparaya ay ang paggawa, ito ay isang proseso. Ito ay talagang mahirap na trabaho, at hindi masyadong walang ulap, na nangangailangan ng pag-iingat at karunungan na ipinagkaloob ng inspirasyon. Ang Kristiyano sa bagay na ito ay binibigyan ng isang napakapraktikal na tagubilin ni Jesu-Kristo: "Narito, sinusugo ko kayo na parang mga tupa sa gitna ng mga lobo: kaya't maging pantas kayo gaya ng mga ahas, at maging simple gaya ng mga kalapati." "Ang pagiging simple ng kalapati", ibig sabihin, ang katapatan ng pangangaral ng Kaharian ng Diyos, sa "kaharian ng hayop" ay dapat na sinamahan ng "karunungan ng ahas" upang maging matagumpay. Sa kasamaang palad, gaano kadalas nangyayari ang lahat ng kabaligtaran sa atin, at ang mga Kristiyano, kung sila ang pinag-uusapan, ay ipangaral ang ebanghelyo ng pag-ibig na may "serpentine simple", iyon ay, na may banal na pagkukunwari, at may "karunungan ng kalapati", iyon ay , sa ganap na katangahan at madilim na kamangmangan. .

Hindi lahat ng tao ay gumagamit ng konsepto ng pagpaparaya sa kanilang buhay. Ano ito? Ito ang mga pamantayan ng pag-uugali na tinatanggap sa panlipunang kapaligiran, na ipinahayag sa pagpapaubaya ng mga tao sa isa't isa, relihiyon, kaugalian at damdamin. Masasabi na Ang batayan ng pagpaparaya ay itinuturing na karapatang magpahayag ng mga saloobin at bawat tao. Ito ay mga damdamin ng tao, na ipinahayag sa isang positibong saloobin ng mga tao sa isang bagay, ngunit hindi sa mga paglabag sa moral at unibersal na mga prinsipyo. Ang salitang ito ay ginamit kamakailan, subukan nating maunawaan ang konseptong ito nang mas detalyado.

bulaklak ng peoni

Kasama sa pagpaparaya ang mga katangian ng tao gaya ng:

• Habag at pagpaparaya;
• Pagpapatawad at awa;
• Pagdama ng kapwa sa lahat ng kanyang mga pagkukulang;
• Paggalang sa mga karapatan at kalayaan ng mga tao;
• Kagustuhang makipagtulungan;
• Pagpapanatili ng diwa ng pakikipagtulungan at pagkakapantay-pantay ng mga tao.

Noong 1995, pinagtibay ang UNESCO Declaration of Principles on Tolerance.

Ayon sa dokumentong ito, ang pagpapaubaya ay:

• pasensya;
• Kakulangan ng pagsalakay;
• Pilosopikal na pananaw sa mundo at ang kakayahang pilosopikal na suriin ang mga posisyon sa buhay at pagpapakita ng katangian ng ibang tao.

Depende sa saklaw ng pagpapakita, ang pagpapaubaya ay nahahati sa mga sumusunod na kategorya:

• pampulitika;
• Pedagogical;
• Medikal;
• Siyentipiko;
• Administrative, atbp.

Mga uri at uri ng pagpaparaya sa modernong lipunan

Ang konsepto ng pagpaparaya ay hindi lamang isang kahulugan ng Wikipedia. Mayroong iba't ibang mga kahulugan, pati na rin ang mga dibisyon ng pagpapaubaya sa mga species, uri, subspecies at subtype. Hinahati ng mga sikologo ang pagpapaubaya sa apat na uri, na batay sa interpersonal na komunikasyon ng mga tao:

1. natural (natural). Ang ganitong uri ng pagpapaubaya ay nailalarawan sa katotohanan na ang bata ay hindi maaaring tutulan ang kanyang sariling "Ako" sa mundo sa paligid niya. Wala siyang gaanong karanasan para doon. Ang kamalayan ng mga bata ay hinihimok ng pagpapatawad, pagtitiwala. Ang mga katangiang ito ang nagpapahintulot sa isang maliit na tao na umangkop sa mga kondisyon ng pagkakaroon. Gayunpaman, ang mga katangian ng karakter na ito ay pinipigilan ng sanggol ang mga pagnanasa at pagpapakita ng kalooban.

Ang mga taong may iba't ibang kulay ng balat ay maaaring maging mapagparaya sa isa't isa

1. moral na pagpaparaya. Ang ganitong uri ng pagpapaubaya ay tipikal para sa mga taong sapat sa sarili at matatalinong taong marunong gumamit ng mga mekanismo ng sikolohikal na pagtatanggol ng katawan. Ang pangunahing pagpapakita ng saloobing ito ay ang pagpapakita ng pagpaparaya sa iba. Sa loob, ang mga hilig ng galit ay maaaring magalit at maipon ang negatibong enerhiya, ngunit sa panlabas ang tao ay sobrang kalmado.

1. moral na pagpaparaya. Magugulat sa maraming tao na magkasunod ang dalawang talata na may magkasingkahulugan na mga subheading. Ngunit mayroong isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng moral at moral na pagpaparaya. Ang pagpaparaya sa moral ay iba dahil tinutukoy nito ang antas ng pagtitiwala sa isang tao. Ang uri na ito ay tipikal para sa mga taong sumusubok na tanggapin ang mga iniisip, halaga, stereotype, mga prinsipyo sa buhay ng ibang tao. Madali para sa gayong mga tao na tiisin ang mga sitwasyon ng salungatan at labanan ang presyon ng stress.

1. etnikong pagpaparaya. Nagdudulot ng mahabang pagtitiis at kawalan ng pagkondena sa isang dayuhang kultura, kaugalian at paraan ng pamumuhay.

Ang isang taong pinagkalooban ng pagpaparaya sa etniko ay nabubuhay nang mahabang panahon sa isang kapaligiran na hindi karaniwan, at kung minsan ay hindi kanais-nais para sa kanya, isang dayuhang kultura at tradisyon.

Pangunahin Ang mga uri ng pagpapaubaya ay binubuo ng apat na subspecies:

1. Ang saloobin ng isang tao sa sitwasyon at ang mga taong nakikilahok dito. Hinati-hati pagpaparaya sa sitwasyon sa mga sumusunod na antas:

• Mababang antas katangian ng negatibong saloobin ng isang tao sa mundo at sa nakapaligid na katotohanan ("iniinis nila ako");
• Sa Gitnang antas ang isang tao ay nagpapahayag ng pagpapahintulot para sa mga kausap ("Gusto kong makipag-usap sa kanila, at lubos kong naiintindihan sila");
• Pinakamataas na antas nailalarawan sa pamamagitan ng kumpletong pagtanggap ng isang tao ng isang tao ("I feel comfortable and good with them").

1. Ang posisyon ng isang tao na may kaugnayan sa ibang tao, batay sa mga katangiang pampulitika, etniko at pambansang. Ang ganitong uri ng pagpaparaya ay tinatawag typological.
2. Isa pang subtype ng tolerance - propesyonal. Ito ang reaksyon ng mga tao sa kapaligiran kung saan sila ay napipilitang manatili para sa isang malaking halaga ng oras - mga empleyado, kasamahan, kasamahan.
3. Sama-sama Ang pagpaparaya (pangkalahatan) ay binubuo ng mga palatandaan na ipinapakita ng isang tao bilang resulta ng nakaraang tatlong obserbasyon. Ang kanilang sistematisasyon ay nagbibigay ng pangkalahatang larawan ng antas ng pagpapaubaya ng indibidwal.

Maraming tao ang hindi nagpaparaya sa mga lalaki at babae na may mga tattoo.

Mga halimbawa ng pagpaparaya sa buhay

Ang pinaka-halatang pagpapakita ng pagpapaubaya sa buhay, bilang panuntunan, ay nauugnay sa relihiyon: maaari mong makilala ang isang Kristiyano na nakikipag-usap sa isang Muslim, at pareho silang mapagparaya sa isa't isa, makinig sa posisyon at opinyon ng bawat isa. Gayundin, ang isang halimbawa ng pagpaparaya ay maaaring isang pag-uusap sa pagitan ng mga taong may iba't ibang pananaw sa pulitika. Mahalaga na l hindi sinusubukan ng mga tao na ipataw ang kanilang pananaw ngunit may kapangyarihang kilalanin na ang ibang tao ay maaaring hindi katulad ng iyong paniniwala sa pulitika.

Kadalasan ang mga tao ay hindi mapagparaya sa hitsura ng mga taong manamit o mukhang ganap na naiiba sa iyo. Halimbawa, hindi mo gusto ang mga tattoo at sa sandaling makakita ka ng isang batang babae na may tattoo, ang iyong saloobin sa kanya ay agad na lumalala, o hindi mo nais na makipag-usap sa kanya sa lahat.

Ito ay magiging ganap na hindi pagpaparaan upang ipahayag ang iyong posisyon bilang ang tanging totoo, upang ipahiwatig sa lahat ng posibleng paraan na ang tao ay mali, na ang lahat ng kanyang mga argumento ay tila hangal o hindi gaanong mahalaga sa iyo. Sa sitwasyong ito, maaari mong ligtas na tawagan ang iyong sarili bilang isang taong hindi nagpaparaya.

Pagpaparaya at hindi pagpaparaan

Sa pagsisikap na maging mapagparaya, hindi iniisip ng isang tao ang katotohanan na ang kanyang mga pagpapakita ng pagpaparaya kung minsan ay may katangian ng karahasan laban sa kanyang sarili. Ibig sabihin, wala siyang moral tolerance, na dahil sa pagtanggap at pagpapatawad. Ang prosesong ito ay nagaganap sa antas ng moral na pagpapaubaya, na pinipigilan ang panloob na pagtanggi sa anumang mga proseso.

Ang pagpaparaya at hindi pagpaparaan ay makikita sa lahat ng larangan ng relasyon ng tao: propesyonal, interethnic, interreligious at iba pa.

Paano maiintindihan na ang isang tao ay mapagparaya? Bilang isang patakaran, ang mga sumusunod na palatandaan ng pagpaparaya at mapagparaya na personalidad ay nakikilala:

1. Katatawanan. Ang kakayahang tumawa sa sariling mga pagkukulang ay ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng isang taong mapagparaya. Siya ay sapat na tumugon sa mga pamumuna at mga biro na hinarap sa kanya.

1. Self-realization.

Ang isang mapagparaya na tao ay naglalayon sa pagpapabuti ng sarili at sa pagpapatupad ng kanyang mga plano.

Siya ay matanong, bukas sa mga tao at walang pag-iimbot na dumating sa unang tawag para sa tulong. Ang isang hindi nagpaparaya na indibidwal ay hindi marunong makiramay at hindi nagpapakita ng pakikiramay sa mga tao. Hindi niya matukoy ang sarili, at hindi nagsusumikap para sa pagpapabuti ng sarili.

1. Pagpapahalaga sa sarili. Ang pagpaparaya ay ang kakayahan ng isang tao na sapat na suriin ang kanyang sarili at ang iba. Malinaw niyang alam at sinisikap niyang puksain ang mga ito. Ang pagpaparaya ay nagpapahiwatig ng pagkakaisa ng mga tao sa mundo at sa kanilang sarili. Ang isang taong hindi nagpaparaya ay nakasanayan na sisihin ang iba sa kanyang mga problema. Inilipat niya ang lahat ng sisihin sa mga nakapaligid sa kanya, sa mga pangyayari. Kasabay nito, ang mga taong hindi mapagparaya ay nagbubunyi sa kanilang sariling mga tagumpay at pinananatili ang kanilang mga birtud, na, marahil, ay wala sa lahat.

1. seguridad. Sa lahat ng mga problema ng modernong realidad (laganap na krimen, terorismo, atbp.), ang isang mapagparaya na tao ay nakadarama ng proteksyon sa lipunan. Gayunpaman, nakikita ng mga taong hindi mapagparaya ang lahat ng nangyayari sa kanilang paligid bilang isang tunay na banta sa kanilang sariling seguridad.

1. Pananagutan. Ang mga taong mapagparaya ay hindi natatakot sa responsibilidad. Sa lahat ng nangyayari sa paligid, hinahanap nila ang tunay na dahilan at kahulugan. Hindi mahirap para sa kanila na gawin ang ilang mga obligasyon, at pasanin ang kanilang mga maling gawain at iba pa.

Conchita Wurst, aka Thomas Neuwirth, nagwagi ng Eurovision Song Contest 2014 sa Copenhagen

1. Demokrasya. Ang mga taong mapagparaya ay hindi kailanman makumbinsi sa iyo na sila ay tama. Tiyak na makikinig sila sa iyong pananaw, ngunit mananatili sa kanilang sariling pananaw. Ang mga taong hindi mapagparaya ay mga diktador sa kanilang sikolohikal na saloobin. Kailangan nilang malaman na ang lahat sa kanilang paligid ay napapailalim sa kanilang mga konsepto at mithiin.

Pagpaparaya sa modernong mundo

Ang pagpaparaya para sa ating estado at sa mga mamamayan nito ay isang bagong bagay na dumating sa atin mula noong panahon ng "Perestroika" at ang pagbuo ng isang bagong estado. Sa Unyong Sobyet, ang pagpapaubaya ay itinuturing, kung hindi isang pagpapakita ng kahinaan, kung gayon ay isang pagkakanulo sa mga pananaw sa pulitika na itinataguyod ng estado. Sa isang lipunang komunista, hindi pinahihintulutan ang mga pagkakaiba ng opinyon, pananaw sa relihiyon at kagustuhan. Ang baluktot na konsepto ng pagpaparaya ay kinilala lamang sa panawagan para sa pagkakapantay-pantay at pagkakapatiran ng lahat ng mga tao at saray ng lipunan. Na, gayunpaman, ay puro propaganda, at walang tunay na batayan.

Sa kasalukuyang panahon, ang mga tao sa ating bansa at sa buong mundo ay lalong nagtatanong sa kanilang sarili ng tanong: "Paano maging isang mapagparaya na tao?" At marami ang nalilito sa pagpaparaya sa pagpapatawad sa Kristiyanismo. Gayunpaman, ang konseptong ito ay malayo sa pagtawag sa Kristiyanismo sa pasyente at matatag na pagnanais na "pasanin ang iyong krus" o "iikot ang iyong pisngi para sa isang pangalawang suntok." Ang mga Ama ng Ortodokso ay tiyak na tinatanggihan ang pagpapaubaya bilang isang agham at sa lahat ng posibleng paraan ay pinipigilan ang pagtuturo nito sa mga paaralan at unibersidad. Naniniwala sila na ang pagtanggap at pag-unawa sa anumang punto ng pananaw ay sumisira sa moral na pundasyon ng isang tao na pinalaki sa kanya mula pagkabata.

Maaari naming ilista ang ilang mga halimbawa ng dalawahang interpretasyon ng mga pagpapakita ng pagpapaubaya sa lipunan:

1. Ang kabataan. Isaalang-alang natin ang isang matingkad na halimbawa ng pagpapakita ng pagtanggi sa pagpapaubaya - mga grupo ng skinhead. Naniniwala sila na ang pagpapaubaya para sa dayuhang kultura, paniniwala at saloobin ay humahantong sa pang-aapi ng lahi ng Slavic. Paano ipaliwanag sa isang bata kung ano ang pagpaparaya? Una sa lahat, sa pamamagitan ng halimbawa. Huwag matakot na talakayin ang mga sensitibong paksa sa pamilya tungkol sa anumang uri ng pagpaparaya. Ang pagpaparaya para sa mga bata, lalo na ang mga maliliit na bata, ay maaaring maging isang mahirap na konsepto, ngunit sa paglipas ng mga taon, ang mga binhi na iyong itinanim ay madarama ang kanilang sarili, at ang iyong anak ay magiging isang tunay na mapagparaya na tao.

1. Pamilya. Sa ilang mga bansa, kung saan ang isang mapagparaya na posisyon sa mga tao ay na-promote sa mahabang panahon, mayroong ilang mga labis sa mga konsepto. Halimbawa, sa England, ipinagbabawal na gamitin ang mga salitang "asawa" at "asawa" sa daloy ng dokumento. Kaya, sinisikap ng mga awtoridad ng estado na huwag saktan ang damdamin ng mga sekswal na minorya na pumapasok sa isang unyon ng kasal. Gayunpaman, hindi rin ito ang limitasyon, sa hinaharap ay binalak na ipagbawal ang mga salitang "ina" at "ama", na may parehong layunin. Kinondena ng lipunang Europeo ang pagtanggi ng mga Ruso kaugnay ng magkaparehas na kasarian na gustong mag-ampon ng mga bata.

1. Pulitika. Sa buhay pampulitika mayroong isang napakanipis na linya sa pagitan ng pagpaparaya at pagiging alipin. Ang mga pulitiko ay tumatanggap ng angkop na pagsasanay at kasanayan upang tulungan silang manipulahin ang publiko at ang opinyon ng karamihan ng mga tao. Gawin ang parehong pagbabawal sa teenage homosexuality, na pinagtibay sa antas ng pambatasan sa Russia. Sa mapagparaya na Europa, nagdulot ito ng bagyo ng pagkondena at mga akusasyon ng hindi pagpaparaan ng mga pinunong Ruso.

Ngayon nakikita natin na ang publiko ng Russia ay nagagalit sa pagpapakita ng pasismo at ekstremismo sa teritoryo ng dating estado ng Russia - Ukraine.

Konklusyon

Mula sa lahat ng nasa itaas, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring makuha:

• Ang mga pagpapakita ng pagpapaubaya para sa mga di-tradisyonal na pananaw sa buhay at ang mga konsepto ng minorya ay dapat bigyang-katwiran sa pamamagitan ng lohika at sentido komun;
• Kinakailangang isaalang-alang ang pag-ampon ng ilang mga posisyon na ginagabayan ng mga batas at tradisyon na pinagtibay sa lipunan;
• Kinakailangang malinaw na malaman at magkaroon ng kamalayan sa mga limitasyon ng pagpaparaya;
• Ang pagpaparaya ay hindi dapat umunlad sa pagpapahintulot at paglabag sa mga tunay na halaga.

Kinakailangang igalang at unawain ang kahulugan ng buhay, ang mga posisyon at mithiin ng ibang tao, na dapat tumutugma sa mga konsepto tulad ng "moralidad", "moralidad" at "demokrasya". Ang isang mapagparaya na tao ay hindi isang taong pinagkalooban ng isang positibong katangian, ito ay isang indibidwal na nagtataglay ng lahat ng mga ito nang buo. Hindi siya kailanman makikipaglaban, kahit na nabigyang-katwiran ng ilang mga pangyayari, imposibleng tawagan siya upang kondenahin o matalas na tanggihan ang mga mithiin at mithiin ng ibang tao. Gayunpaman ang mga taong tunay na mapagparaya ay dapat magkaroon ng mataas na moral na prinsipyo. Upang maging mapagparaya ang ating lipunan, kailangang turuan at itanim sa mga kabataan ang pagpaparaya batay sa pamantayan ng moralidad at moralidad.

Ngayon, ang isyu ng pagpaparaya ay nakakuha ng partikular na kaugnayan - pagpapaubaya sa mga taong kabilang sa iba't ibang nasyonalidad at kultura. Kamakailan lamang, ang problemang ito ay nagkaroon ng partikular na kahalagahan dahil mas madalas nating napapansin ang mga pagpapakita ng poot, hindi pagiging palakaibigan, galit, at pagiging agresibo. Ang mga mood ng mutual intolerance at kultural na pagkamakasarili ay tumagos sa pamilya at sa paaralan. Ang ganitong mga uso ay negatibong nakakaapekto sa pag-unlad ng personalidad ng mga bata, ang kanilang espirituwalidad at kabaitan. Iyon ang dahilan kung bakit kailangang maingat na isaalang-alang ng mga magulang ang edukasyon ng pagpapaubaya ng mga bata at makahanap ng mga epektibong mekanismo na nag-aambag sa pagbuo nito.

Ang problema ng pagpaparaya

Bakit pinalaki ang isang bata sa mga tradisyon ng pagpaparaya? Simple lang ang lahat. Ang batayan ng pagpapaubaya ay ang karapatan sa pagkakaiba, sariling katangian. Kung nais mong ang iyong anak ay madaling isama sa lipunan at sapat na napagtanto sa lahat ng mga tampok at indibidwal na mga katangian, pagkatapos ay kailangan mong ilabas ang parehong pang-unawa ng mga tao sa kanya mula pagkabata.

Iba-iba ang mga tao sa buong mundo: ibang lahi, nasyonalidad, relihiyon, kapaligirang panlipunan, katayuan sa kalusugan, paraan ng pag-iisip. Ang pagpaparaya ay ang posisyon sa buhay ng isang tao, na mayroon ako, madali para sa kanya na makipag-usap sa iba't ibang tao, ibig sabihin ay mas madaling mabuhay. Ang pagpaparaya ngayon ay naging kondisyon para sa maayos na pamumuhay sa lipunan. Kaya naman kinailangan na turuan ang nakababatang henerasyon ayon sa mga alituntunin ng pagpaparaya.

Ang isang mahalagang gawain ng edukasyon ngayon ay ang pag-unawa at pagtanggap ng mga bata ng mga pangkalahatang halaga ng tao (kultura, moral, panlipunan), na malapit at naiintindihan ng iba't ibang mga tao. Dapat ipaliwanag sa bata na ang kawalan ng paggalang sa isang partikular na kultura ay hindi nakakatulong sa paglitaw ng pagkakaunawaan sa pagitan ng mga tao, ngunit pinatataas lamang ang antas ng salungatan. Mahalagang iparating sa mga bata sa madaling paraan na ang isang taong mapagparaya ay:

• nirerespeto ang opinyon ng iba
• mabait
• naglalayon sa pakikipag-ugnayan
• kayang unawain at tanggapin
• matanong at palabiro
• mapagbigay.

Panoorin ang video tungkol sa pangangailangang turuan ang pagpaparaya ng mga bata

Isinasaalang-alang ang problema ng pagpapaubaya na may kaugnayan sa mga bata ng preschool at edad ng paaralan, maaari itong maiugnay sa mga pangunahing lugar ng edukasyon. Ito ay nauugnay sa kultura ng komunikasyon, na isa sa pinakamahalaga sa paaralan, gayundin sa labas nito. Sumang-ayon, hindi lamang mga bata, kundi pati na rin ang ating sarili, alam na alam natin na lahat tayo ay magkakaiba, ay hindi palaging kumikilos nang sapat at mataktika sa mga tao. Ang pagiging mapagparaya sa isa't isa ay malayo sa madali.

Ang diwa ng hindi pagpaparaan ay palaging umiiral sa lipunan. Ang paksa ng hindi pagpaparaan ay maaaring ang mga sumusunod:

• pambansa
• relihiyoso
• etniko
• sosyal
• ari
• may kaugnayan sa hitsura
• kaugnay ng kalusugan
• nauugnay sa mga interes, libangan at gawi.

Ang malaking kahalagahan sa pagbuo ng pagpapaubaya sa mga bata ay ibinibigay sa mga guro. Ang pagpapaubaya sa pedagogical na kahulugan ay komunikasyon sa pagitan ng isang guro at mag-aaral, na binuo sa mga hindi pinakamainam na kondisyon na nag-aambag sa pagbuo ng isang kultura ng komunikasyon sa mga mag-aaral, paggalang sa sariling katangian ng indibidwal, at ang kakayahang mahinahon na ipahayag ang kanilang opinyon.

Ang sistema ng edukasyon ay dapat na naglalayong maglipat ng malalim na kaalaman tungkol sa mga tao, kultura at tradisyon sa mga bata, na, sa turn, ay malulutas ang problema ng pagtatangi sa mga bata.

“Alam mo ba na ang mga batang nagpapakita ng pagpaparaya ay nangangahulugan na napagtanto nila na ang mga tao ay magkakaiba sa hitsura, sa katayuan sa lipunan at libangan, sa etnisidad at relihiyon, at nauunawaan na ang bawat isa ay may karapatang mabuhay, ang kanilang sariling pananaw sa kapaligiran? kapayapaan at indibidwalidad. ?

Ang mga pangunahing gawain ng pagtuturo ng pagpapaubaya sa mga bata:

• pagpapakalat ng mga ideya at mithiin ng pagpaparaya
• pagbuo ng independiyenteng kritikal na pag-iisip, pagsasanay sa pagbuo ng mga paghuhusga, isinasaalang-alang ang mga moral na unibersal na halaga
• pagbuo ng paggalang sa mga tao
• magtrabaho sa kakayahang bumuo ng epektibong komunikasyon sa mga mag-aaral ng iba't ibang nasyonalidad at relihiyon.

Paano bumuo ng pagpapaubaya sa mga batang preschool?

Naniniwala ang mga psychologist na pinakamahusay na simulan ang pagbuo ng pagpapaubaya, dahil sa panahong ito na ang personalidad ay nagsisimulang aktibong umunlad.

Mga direksyon para sa edukasyon ng pagpapaubaya sa mga preschooler:

1. Pagbuo ng isang positibong saloobin sa mga may kapansanan, mga tao ng iba't ibang nasyonalidad at relihiyon.
2. Pagtuturo sa mga preschooler kung paano makipag-usap at kung paano lutasin ang mga salungatan.
3. Ang pag-aaral ng alamat upang magkaroon ng kaalaman tungkol sa pagkakaiba-iba ng mga tao.

Upang turuan ang pagpapaubaya sa mga preschooler ay pinakamahusay sa pamamagitan ng laro.

Ang pinakamahusay na mga pagkakataon sa larangan ng mapagparaya na edukasyon ng mga batang preschool ay nilikha sa isang institusyong preschool. Ang kindergarten ay may napakahalagang kalamangan - isang lipunan ng mga bata kung saan ang isang bata ay matututong makita ang pagkakaiba-iba ng mga bata at matutong makipag-usap. Ang ganitong kapaligiran ay ang kahandaan ng bata para sa makatao, mapagparaya na pag-uugali.

Upang bumuo ng pagpapaubaya sa kindergarten, isang buong hanay ng mga pangyayari:

1. Mga pista opisyal at aral ng pagkilala sa kultura at tradisyon ng sariling bayan at iba pang nasyonalidad.
2. Role-playing games para makabisado ang mga sandali ng mapagparaya na komunikasyon.
3. Mga aktibong laro ng iba't ibang bansa.
4. Mga pista opisyal.
5. Mga klase batay sa mga kwentong bayan.

Sa pagbuo ng pagpaparaya sa mga bata, mahalagang turuan ang mga tagapagturo at mga magulang sa mga isyu sa pagpaparaya.

Tandaan na ang pagbuo ng pagpapaubaya sa mga preschooler ay magiging epektibo lamang kung ito ay nangyayari sa isang emosyonal na balanseng kapaligiran.

Pagpaparaya sa paaralan

Ang pagiging nakikibahagi sa pagbuo ng pagpapaubaya sa paaralan, dapat tandaan na ang aktibidad ng pedagogical dito ay dapat na batay sa isang sistematikong diskarte at isang kumbinasyon ng iba't ibang anyo ng aktibidad ng mga mag-aaral. Ang karanasan sa pedagogical ay nagpapatotoo sa pagkakaroon ng iba't ibang mga pamamaraan at anyo ng trabaho, sa tulong kung saan posible na linangin ang pagpapaubaya sa mga mag-aaral.

Dapat isama ng guro ang mga sumusunod na bahagi sa proseso ng edukasyon:

1. Paglalapat ng oryentasyon ng mapagparaya na edukasyon sa organisasyon ng gawain sa klase.
2. Pagsasagawa ng sapat na makabayang edukasyon sa proseso ng mga aralin sa paksa at mga oras ng ekstrakurikular.
3. Pagbubuo ng isang positibong posisyon sa sibiko sa paaralan.
4. Edukasyon sa mga prinsipyo ng pagpaparaya at pagmamahal sa kapwa.
5. Pagbubuo ng paggalang sa kultura at espirituwal na pamana ng bansa, pati na rin ang isang positibong pananaw sa iba pang mga kultura at tradisyon.

Ang mga sumusunod na prinsipyo ay sumasailalim sa pagtuturo ng pagpaparaya sa mga mag-aaral:

• Pagpapakatao: bawat indibidwal ay natatangi.
• Mga Pagsasama: interaksyon sa pagitan ng iba't ibang anyo ng sining.

Ang edukasyon ng pagpapaubaya ay isang mahirap na intelektwal at responsable, mahusay na gawaing pangkaisipan ng isang guro, na naglalayong hubugin ang marupok na personalidad ng mga mag-aaral. Ang batayan ng mga naturang aktibidad ay dapat na live na komunikasyon at pagpapaliwanag ng mga konsepto gamit ang mga tunay na halimbawa sa buhay.

"Payo. Ang guro ay dapat na maging mapagparaya at bukas sa mga bata: tanging sa kasong ito siya ay magiging kapani-paniwala para sa kanila.

Mga pamamaraan at pamamaraan

Upang maisagawa ang matagumpay na aktibidad ng pedagogical sa direksyon ng pagpapaubaya, inirerekomenda na gamitin ng guro ang sumusunod sa proseso ng pag-aaral:

• aktibong paggamit ng mga teknolohiya sa paglalaro
• pag-unlad ng sariling wika
• pagtuturo ng kasaysayan
• pagpapalawak ng kaalaman tungkol sa mga nasyonalidad ng mga mag-aaral, kanilang mga tradisyon
• paggamit ng mga gawa ng sining (panitikan, pagpipinta, pelikula, atbp.)
• paglahok ng mga mag-aaral sa mga aktibong anyo ng talakayan ng mga paksang isyu (paglahok sa mga talakayan, debate, debate)
• organisasyon ng magkasanib na aktibidad ng mga mag-aaral
• pansin ng guro sa pag-unawa ng mga mag-aaral sa kahulugan ng ganito o iyon na pag-uugali, mga aksyon
• interaksyon ng guro sa mga pamilya ng mga mag-aaral
• aktibidad na pang-edukasyon ng guro, na binubuo sa magkasanib na pagbisita sa mga mag-aaral sa mga sentro ng kultura, mga eksibisyon, mga konsyerto ng iba't ibang mga pambansang kultura, atbp.

Mga pagsasanay para sa pagwawasto ng pag-uugali sa kaso ng hindi pagpaparaan

Mga laro at pagsasanay sa pagsasanay ay makakatulong sa guro na magsagawa ng isang kawili-wiling oras ng silid-aralan o isang indibidwal na aralin sa pagbuo ng pagpapaubaya ng mga mag-aaral (halimbawa, nagtatrabaho sa isang bata na hindi nagpaparaya sa iba o sa isang bata na hindi nagpaparaya).

1. "Antipodes". Hinihiling ng guro sa mag-aaral na isulat sa dalawang hanay ang mabuti at masamang katangian ng kanyang pagkatao. Pagkatapos nito, maaari mong talakayin ang nagresultang listahan, sabay-sabay na pagbuo ng mga pagpipilian para sa pagpapalit ng mga negatibong katangian ng mga positibo.
2. "Mga kalamangan at kalamangan". Gamit ang parehong listahan ng mga katangian ng personalidad, iminumungkahi ng guro na isipin ng bata ang mga kaso kung saan ang mga negatibong katangian ay magiging kapaki-pakinabang. Halimbawa, ang hindi pagpaparaan ay maaaring magpakita mismo, ngunit sa mga kasinungalingan lamang, masamang gawi, pagkakanulo, karahasan.
3. "Pebble". Sinabi ng guro na ang bawat tao ay may ilang uri ng kapintasan, tulad ng "isang maliit na bato sa isang sapatos," na pumipigil sa kanya na umunlad at makamit ang tagumpay. Inaanyayahan ng guro ang bata na hanapin sa kanyang sarili ang isang kalidad na pumipigil sa kanya na makipag-usap nang normal.
4. "Sarap". Ipinaliwanag ng guro sa bata na ang bawat isa ay may ilang pinakamahusay na kalidad na nagpapahintulot sa kanila na makayanan ang mahihirap na sitwasyon sa buhay. Nag-aalok ang guro na hanapin ang mismong "kasiyahan" na maipagmamalaki ng bata.
5. "tamang posisyon". Tinutulungan ng guro ang bata na bumuo ng tamang saloobin sa kanyang sarili at sa kasalukuyang sitwasyon. Dapat turuan ng guro ang mag-aaral na sabihin sa kanyang sarili, "Magaling ako, magaling din ang iba." Ang ganitong positibong saloobin ay makakatulong sa pagbuo ng isang sapat na posisyon sa pakikipag-usap sa sinuman.
6. "Breaking stereotypes". Ipinaliwanag ng guro na ang mundo ay hindi lamang nahahati sa itim at puti, mabuti at masama. Ang mundo ay multifaceted, makulay at kamangha-manghang. At kung mas magkakaibang ang bawat tao, mas kawili-wiling mabuhay.
7. "Ang aking ideal na imahe." Iminumungkahi ng guro na isulat sa bata ang isang listahan ng mga katangian na angkop sa kanya, pati na rin ang mga nais niyang paunlarin sa kanyang sarili at makuha. Ang pagtukoy sa perpektong imahe ay makakatulong sa bata na magbalangkas ng isang plano upang madaig ang mga negatibong katangian ng karakter.

Kapag ginagamit ang mga pamamaraan na ito sa kolektibo o indibidwal na gawain sa mga mag-aaral, dapat na maingat na piliin ng guro ang mga ito alinsunod sa layunin at gawain. Ang guro mismo ay dapat maging makatao at magpakita ng mataas na antas ng tiwala sa mga bata, kayang tanggapin sila at subukang magbigay ng suporta.

Mapagparaya sa mga magulang

Alam ng lahat ang katotohanan na ang isang bata mula sa kapanganakan ay dapat na napapalibutan ng pagmamahal ng magulang. Sa isip, ang palakaibigan, masayang relasyon ay dapat mangibabaw sa pamilya. Ang lahat ng ito ay nakakaapekto sa pagbuo ng pagpapaubaya sa bata. Kung, sa kabaligtaran, sa isang pamilya, ang walang hanggang kawalang-kasiyahan, hiyawan, kahihiyan, poot sa isa't isa, ang mga panlalait ay itinuturing na normal, kung gayon sa gayong pamilya ang bata ay hindi matututong sapat na malasahan ang kanyang sariling personalidad at pagkatao at maiintindihan ang iba sa sa parehong paraan.

"Ito ay kawili-wili. Sinasabi ng mga sikologo na kung ang isang bata ay patuloy na nakakakita ng pagsalakay at negatibiti sa pamilya, kung gayon ang mga pagpapakita na ito ay maaaring maging pamantayan ng buhay.

Kailangang maunawaan ng mga magulang:

• Kung ang isang bata ay palagiang pinupuna, matututo siyang mapoot.
• Kung ang isang bata ay tratuhin nang may poot, madali siyang maging agresibo.
• Kung ang isang bata ay patuloy na pinagtatawanan, siya ay lumaking sarado.
• Kung ang isang bata ay madalas na sinisiraan, siya ay minumulto ng pagkakasala.
• Kung tatanggapin ang isang bata bilang siya, tatanggapin din niya ang mga tao.
• Kung ang isang bata ay maingat na ginagamot at sinusuportahan, siya ay maniniwala sa kanyang sarili.
• Kung ang mga magulang ay tapat sa anak, siya ay magiging tunay na patas.
• Kung ang isang bata ay nakadarama ng kaligtasan, siya ay magiging isang optimist.
• Kung ang bata ay naiintindihan at aalagaan, siya ay maniniwala sa pag-ibig.

Sa ilalim ng mga kundisyon, kung ang mga magulang ay hindi naaayon sa kanilang pagpapalaki, ang isang tiyak na modelo ng pag-uugali ay maaaring mabuo sa isang bata. Halimbawa, kapag ang mga magulang ngayon ay nagsabi ng isang bagay, at bukas - ganap na naiiba, ang bata ay malito, walang prinsipyo, magagalit sa iba at agresibo - bukod dito, may kaugnayan sa mga magulang. Hindi mo maaaring gawing intolerant ang isang bata sa magdamag. Ang pagpaparaya ay isang unti-unting gawaing pedagogical. At isang malaking papel dito ang ibinibigay sa kung paano kumilos ang mga magulang mismo.

Kung ikaw ay matulungin na mga magulang, kung gayon ang aming mga tip upang makatulong sa pagpapalaki ng isang bata sa tradisyon ng pagpaparaya:

1. Matutong makinig sa bata at makinig sa kanya.
2. Matutong maibsan ang emosyonal na stress ng bata.
3. Pahintulutan ang iyong anak na magpahayag ng mga emosyon, kabilang ang mga negatibo.
4. Tanggapin at mahalin ang iyong anak kung sino sila.
5. Ang bata ay susunod at tutuparin ang mga kinakailangan kung sila ay makatwiran.

Ang isang bata ay magiging bukas sa mundo at mapagparaya kung sa kanyang pamilya ay nakakaramdam siya ng kabaitan at paggalang sa bawat isa, pag-unawa at kalmado mula sa pagsilang.

Ang pagiging mapagparaya ay nangangahulugan ng pag-unawa sa mundo sa lahat ng kayamanan at pagkakaiba-iba nito. Turuan ang iyong mga anak na maging ganoon, at pagkatapos ay hindi sila magkakaroon ng mga hadlang sa komunikasyon at mga kaaway.