Encyclopedic YouTube

• 1 / 5

  Pag-usbong.

  Sa historiography ng Russia, mayroong dalawang magkasalungat na pananaw sa mga pangyayari at oras ng paglitaw ng serfdom - ang tinatawag na "pagtuturo" at "walang pagtuturo" na mga bersyon. Pareho silang lumitaw noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang una sa kanila ay nagmula sa pahayag tungkol sa pagkakaroon ng isang tiyak na batas sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, katulad noong 1592, sa huling pagbabawal ng paglipat ng magsasaka mula sa isang may-ari ng lupa patungo sa isa pa; at ang isa, na umaasa sa kawalan ng naturang kautusan sa mga nananatiling opisyal na dokumento, ay isinasaalang-alang ang serfdom bilang isang unti-unti at matagal na proseso ng pagkawala ng mga karapatang sibil at ari-arian ng mga dating malayang tao.

  Ang sikat na historiographer ng ika-19 na siglo na si S. M. Solovyov ay itinuturing na tagapagtatag ng "decree" na bersyon. Siya, sa maraming kadahilanan, ang nagtanggol sa pagkakaroon ng batas ng 1592 sa pagbabawal ng paglipat ng magsasaka, o ang pagpawi ng Araw ng St. George, na inilathala sa panahon ng paghahari ni Tsar Theodore Ioannovich. Dapat pansinin na ang historiography ng Sobyet ay aktibong pumanig sa S. M. Solovyov sa bagay na ito. Ang ginustong bentahe ng hypothesis na ito sa mga mata ng mga istoryador ng Sobyet ay ang ipinakita nito ang mga kontradiksyon sa uri ng lipunan nang mas kitang-kita at matalas, na nagtutulak sa katotohanan ng pagkaalipin higit sa 50 taon sa nakaraan.

  Ang bersyon ng "pagtuturo" ay pinabulaanan sa pinakadulo simula ni V. O. Klyuchevsky, na kinuha mula sa maaasahang mga mapagkukunan ng maraming mga teksto ng mga regular na talaan ng magsasaka noong 20s at 30s ng ikalabimpitong siglo, na nagpapahiwatig na kahit na sa oras na iyon, iyon ay, pagkatapos ng halos kalahating taon. siglo pagkatapos ng diumano'y utos sa pagpapaalipin sa mga magsasaka noong 1592, ang sinaunang karapatan ng "paglabas" ng mga magsasaka mula sa lupain ng mga panginoong maylupa ay ganap na napanatili. Sa mga maayos, tanging ang mga kondisyon para sa paglabas ay itinakda, ang mismong karapatan na hindi pinag-uusapan. Ang sitwasyong ito ay tumatalakay sa isang nasasalat na dagok sa posisyon ng mga "ukaznik", kapwa dati at kanilang mga susunod na tagasunod.

  Pag-unlad mula sa panahon ng Old Russian state hanggang sa XVII century.

  Ang isang layunin na larawan ng pag-unlad ng serfdom sa Russia mula noong sinaunang panahon hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo ay ipinakita bilang mga sumusunod: prinsipe at boyar na pagmamay-ari ng lupa, kasama ang isang nagpapalakas na burukratikong kagamitan, inatake ang personal at komunal na pagmamay-ari ng lupa. Ang mga dating libreng magsasaka, komunal na magsasaka, o maging ang mga pribadong may-ari ng lupa - "mga sariling may-ari ng lupa" ng mga sinaunang batas na batas ng Russia - ay unti-unting naging mga nangungupahan ng mga plot na kabilang sa aristokrasya ng tribo o naglilingkod sa maharlika.

  Gayunpaman, ang ilang mga karapatan ng serf ay napanatili at pinoprotektahan pa rin ng Code. Ang serf ay hindi maaaring walang lupa sa kalooban ng amo at naging isang patyo; nagkaroon siya ng pagkakataon na magdala ng reklamo sa korte para sa hindi patas na mga kahilingan; nagbanta pa ang batas na parurusahan ang may-ari ng lupa, kung saan maaaring mamatay ang magsasaka mula sa pambubugbog, at ang pamilya ng biktima ay tumanggap ng kabayaran mula sa ari-arian ng nagkasala. Mula sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ang mga nakatagong transaksyon para sa pagbebenta at pagbili ng mga magsasaka sa pagitan ng mga panginoong maylupa ay unti-unting naipatupad, ang mga serf ay binigay din bilang dote, atbp. isang ari-arian sa isa pa. Ipinagbawal ng batas ang pag-aalis ng mga magsasaka. Bilang karagdagan, ipinagbabawal din ang pangangalakal ng mga serf. Sa kabanata 20 ng Kodigo, malinaw na sinabi sa bagay na ito: "Ang mga taong bininyagan ay hindi ipinag-uutos na ibenta sa sinuman." .

  Ang pag-unlad ng serfdom mula sa katapusan ng ika-17 siglo hanggang 1861

  Mula sa katapusan ng ika-17 at, lalo na, mula sa simula ng ika-18 siglo, ang serfdom sa Russia ay nakakakuha ng isang panimula na naiibang karakter kaysa sa kung saan ito ay nagkaroon sa simula nito. Nagsimula ito bilang isang anyo ng "buwis" ng estado para sa mga magsasaka, isang uri ng serbisyo publiko, ngunit sa pag-unlad nito ay dumating sa katotohanan na ang mga serf ay pinagkaitan ng lahat ng karapatang sibil at pantao at natagpuan ang kanilang sarili sa personal na pagkaalipin sa kanilang mga may-ari ng lupa. Una sa lahat, ito ay pinadali ng batas ng Imperyo ng Russia, na walang kompromiso na ipinagtanggol ng eksklusibo ang mga interes ng mga panginoong maylupa. Ayon kay V. O. Klyuchevsky, "Ang batas ay higit na nag-depersonalize sa serf, na binubura mula sa kanya ang mga huling palatandaan ng isang taong may kakayahang legal." .

  Serfdom sa huli na panahon

  Sa kabila ng pagkaunawa na ang serfdom ay isang panlipunang kasamaan, ang gobyerno ay hindi gumawa ng anumang marahas na hakbang upang sirain ito. Ang utos ni Paul I, "tungkol sa tatlong araw na corvee", gaya ng madalas na tawag sa kautusang ito, ay may likas na rekomendasyon at halos hindi natupad. Ang Corvee sa 6 at kahit 7 araw sa isang linggo ay karaniwan. Ang tinatawag na "buwan". Binubuo ito ng katotohanan na inalis ng may-ari ng lupa sa mga magsasaka ang kanilang mga pamamahagi at personal na sambahayan at ginawa silang mga tunay na alipin sa agrikultura na patuloy na nagtatrabaho para sa kanya at tumanggap lamang ng kaunting rasyon mula sa mga reserba ng amo. Ang mga "buwanang" magsasaka ay ang pinaka-disenfranchised na mga tao at hindi naiiba sa lahat mula sa mga alipin sa mga plantasyon ng New World.

  Ang susunod na yugto sa pag-apruba ng kakulangan ng mga karapatan ng mga serf ay ang Code of Laws on the Condition of People in the State, na inilathala noong 1833. Idineklara nito ang karapatan ng amo na parusahan ang kanyang mga tao sa bakuran at mga magsasaka, na pamahalaan ang kanilang mga personal na buhay, kabilang ang karapatang payagan o ipagbawal ang pag-aasawa. Ang may-ari ng lupa ay idineklarang may-ari ng lahat ng ari-arian ng magsasaka.

  Nagpatuloy ang human trafficking sa Russia hanggang Pebrero 1861. Totoo, may pormal na pagbabawal sa pagbebenta ng mga serf na may paghihiwalay ng mga pamilya at walang lupa, at ang karapatan ng mga inalis na maharlika na makakuha ng mga serf ay limitado rin. Ngunit ang mga pagbabawal na ito ay madaling maiiwasan sa pagsasagawa. Ang mga magsasaka at mga patyo ay binili at ibinebenta tulad ng dati, pakyawan at tingi, ngunit ngayon ang gayong mga patalastas ay nakamaskara sa mga pahayagan: sa halip na "isang serf para sa pagbebenta", ito ay isinulat na "leave for hire", ngunit alam ng lahat kung ano talaga ang ibig sabihin. Labis na laganap ang pagpaparusa sa mga serf. Kadalasan ang gayong mga parusa ay nauuwi sa pagkamatay ng mga biktima, ngunit ang mga may-ari ng lupa ay halos walang pananagutan para sa mga pagpatay at pinsala sa kanilang mga tagapaglingkod. Isa sa pinakamatinding hakbang ng pamahalaan kaugnay ng mga malulupit na amo ay ang pagkuha ng ari-arian "sa ilalim ng pangangalaga." Nangangahulugan lamang ito na ang ari-arian ay nasa ilalim ng direktang kontrol ng isang opisyal ng gobyerno, ngunit ang sadistikong may-ari ng lupa ay pinanatili ang pagmamay-ari at regular na tumatanggap ng kita mula sa ari-arian. Bukod dito, pagkatapos ng paglipas ng panahon, bilang isang panuntunan, sa lalong madaling panahon, ang pangangalaga ng "pinakamataas na utos" ay nakansela, at ang master ay nakakuha ng pagkakataon na muling gumawa ng karahasan laban sa kanyang "mga paksa".

  Noong 1848, pinahintulutan ang mga serf na makakuha ng ari-arian - hanggang sa panahong iyon ay ipinagbabawal silang magkaroon ng anumang ari-arian. Sa isang banda, ang naturang pahintulot ay dapat na magpasigla sa pagtaas ng bilang ng mga "kapitalista" na magsasaka na nagawang yumaman kahit sa pagkabihag, upang muling buhayin ang buhay pang-ekonomiya sa serf village. Gayunpaman, hindi ito nangyari. Pinahintulutan ng kautusan ang mga magsasaka na bumili ng ari-arian lamang sa pangalan ng kanilang may-ari ng lupa. Sa pagsasagawa, ito ay humantong sa mga pang-aabuso, nang ang mga amo, gamit ang isang pormal na karapatan, ay inalis ang ari-arian mula sa kanilang mga serf.

  Serfdom sa Bisperas ng Abolition

  Ang mga unang hakbang tungo sa paghihigpit at kasunod na pag-aalis ng serfdom ay ginawa nina Paul I at Alexander I noong 1803 sa pamamagitan ng paglagda sa Manipesto sa tatlong araw na corvee sa paghihigpit sa sapilitang paggawa at ang Dekreto sa mga libreng mag-aararo, na binabaybay ang legal na katayuan. ng mga magsasaka na pinakawalan sa kagubatan.

  Pagsusuri ng serfdom sa agham ng Russia at pag-iisip sa lipunan

  Ang isang layunin na saloobin sa problema ng serfdom sa Russia ay palaging hinahadlangan ng mahigpit na kontrol ng censorship. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na, sa isang paraan o iba pa, ngunit ang makatotohanang impormasyon tungkol sa serfdom ay may negatibong epekto sa prestihiyo ng estado. Samakatuwid, sa kabila ng katotohanan na sa iba't ibang oras ang mga kagiliw-giliw na materyales ay lumitaw sa pindutin, ang siyentipikong pananaliksik at medyo matalim na mga gawa sa pamamahayag ay nai-publish, sa pangkalahatan, ang kasaysayan ng panahon ng serfdom ay pinag-aralan at hindi sapat na sakop. Pinuna ng Kharkov jurist na si Propesor Dmitry Kachenovsky ang pang-aalipin sa USA sa kanyang mga lektura, ngunit napansin ng kanyang maraming tagapakinig ang pagpuna na ito bilang wikang Aesopian. Ang kanyang estudyante, nang maglaon ay isinulat ng alkalde ng Odessa na si Pavel Zelenoy:

  Hindi na kailangang ipaliwanag na ang bawat tagapakinig ay malinaw na nauunawaan at nadama na kapag pinag-uusapan ang pagdurusa ng mga alipin, ang Kachenovsky ay nangangahulugang mga puti, at hindi lamang mga itim.

  Sa simula pa lang, may mga direktang kabaligtaran na pagtatasa ng serfdom bilang isang panlipunang kababalaghan. Sa isang banda, ito ay nakita bilang isang pang-ekonomiyang pangangailangan, pati na rin ang isang pamana ng mga sinaunang patriyarkal na relasyon. Ito ay kahit na iginiit tungkol sa positibong pang-edukasyon na function ng serfdom. Sa kabilang banda, tinuligsa ng mga kalaban ng serfdom ang mapanirang epekto nito sa moral at ekonomiya sa buhay ng estado.

  Gayunpaman, kapansin-pansin na ang mga kalaban sa ideolohiya ay tinatawag na "pang-aalipin" sa parehong paraan. Kaya, sumulat si Konstantin Aksakov sa isang talumpati kay Emperor Alexander II noong 1855: "Ang pamatok ng estado ay nabuo sa ibabaw ng lupa, at ang lupain ng Russia ay, kumbaga, nasakop ... Ang monarko ng Russia ay tumanggap ng halaga ng isang despot. , at ang mga tao - ang halaga ng isang alipin-alipin sa kanilang lupain.” "Mga puting alipin" na tinatawag na mga Russian serf na A. Herzen. Gayunman, inamin ng hepe ng pangkat ng gendarme, si Count Benckendorff, sa isang lihim na ulat na hinarap kay Emperador Nicholas I: “Sa buong Russia, tanging ang mga matagumpay na tao, ang mga magsasakang Ruso, ang nasa kalagayan ng pagkaalipin; lahat ng iba pa: Ang mga Finns, Tatars, Estonians, Latvians, Mordovians, Chuvashs, atbp. ay libre.”

  Hindi maliwanag na pagtatasa ng kahalagahan ng panahon ng serfdom sa ating mga araw. Ang mga kinatawan ng makabayang direksyon ng modernong pulitika ay may posibilidad na tanggihan ang mga negatibong katangian ng serfdom na naglalayong siraan ang Imperyo ng Russia. Ang katangian sa kahulugang ito ay ang artikulo ni A. Savelyev na “Mga kathang-isip tungkol sa “madilim kaharian  pagkaalipin”, kung saan ang may-akda ay may hilig na tanungin ang pinaka-makapangyarihang ebidensya ng karahasan laban sa mga serf: “Mga larawan ng pagkabalisa ng mga magsasaka, na inilarawan ni Radishchev sa “Journey mula sa St. Petersburg hanggang Moscow", - isang resulta ng pag-ulap ng isip ng may-akda, pagbaluktot sa pang-unawa ng panlipunang katotohanan. Ang ilang mga mananaliksik ay hilig sa mga positibong pagtatasa ng serfdom bilang isang sistema ng mga relasyon sa ekonomiya. Itinuturing pa nga ng ilan na ito ay natural na resulta ng pag-unlad ng mga katangian ng pambansang karakter. Halimbawa, d.h.s. Sinabi ni B. N. Mironov na "ang alipin ... ay isang organiko at kinakailangang bahagi ng katotohanang Ruso ... Ito ang kabaligtaran ng lawak ng kalikasan ng Russia ... ang resulta ng mahinang pag-unlad ng indibidwalismo."

  Sa kabila ng katotohanan na ang maharlikang Ruso sa kalaunan ay naging "marangal", ang Russia mismo ay tila hindi tinatawag na marangal. Ngunit tinawag nila itong serfdom, slavery, atbp. Ang serfdom ay direktang konektado sa pag-unlad ng maharlika. Ang mga maharlika, hindi ang aristokrasya, ang hindi gaanong interesado dito.

  Sa unang bahagi ng Russia, ang karamihan sa mga magsasaka ay libre. Mas tiyak, ang karamihan ng populasyon, dahil sa pagpapalakas ng sentral na pamahalaan, lahat ng uri ay unti-unting nagiging alipin. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa North-Eastern Russia, Vladimir-Moscow, na naging Russia. Ang attachment ng mga magsasaka, na naghihigpit sa kalayaan sa paggalaw, ay kilala mula pa noong ika-14 na siglo. Kapansin-pansin na kasabay nito ay binanggit ang mga maharlika sa unang pagkakataon.

  Alexander Krasnoselsky. Koleksyon ng atraso. 1869

  Isang maharlika (sa ngayon ay anak ng isang boyar) ang nakatanggap ng limitadong halaga ng lupa para sa kanyang paglilingkod. At marahil ay hindi masyadong fertile. Ang isang tao, tulad ng sinasabi nila, ay naghahanap kung saan ito ay mas mahusay. Sa madalas na mga taon ng taggutom, ang mga magsasaka ay maaaring lumipat sa mas mahusay na mga lupain, halimbawa, sa isang mas malaking may-ari ng lupa. Bilang karagdagan, sa napakagutom na mga taon, ang isang mayamang may-ari ng lupa ay maaaring suportahan ang mga magsasaka salamat sa mga seryosong reserba. Higit pa at mas mahusay na lupa - mas mataas na ani. Maaari kang bumili ng mas maraming lupa, mas mahusay na kalidad. Makukuha mo ang pinakamahusay na kagamitang pang-agrikultura at binhi.

  Ang malalaking may-ari ng lupa ay parehong sadyang nag-aakit sa mga magsasaka, at tila hinuhuli at dinala sila. At siyempre, ang mga magsasaka mismo ang nakagawian na nangibang-bayan. Bilang karagdagan, ang malalaking may-ari ng lupa ay madalas, bahagyang o buo, ay naglilibre sa mga bagong nanirahan sa mga buwis.

  Sa pangkalahatan, mas kumikita ang manirahan sa isang malaking ari-arian o sa mga "itim" na lupain. At ang paglilingkod sa mga maharlika ay kailangang pakainin. At karaniwang ang pagkaalipin ay napunta sa kanilang mga interes.

  Ayon sa kaugalian, ang magsasaka at ang may-ari ng lupa ay pumasok sa isang kasunduan sa pag-upa. Tila sa una ay maaaring umalis ang nangungupahan anumang oras, pagkatapos ay ang pagkalkula at pag-alis ay na-time na nag-tutugma sa ilang mga araw. Ayon sa kaugalian - ang pagtatapos ng taon ng agrikultura, taglagas: Pokrov, Araw ng St. George. Noong 15-16 na siglo. ang pamahalaan, patungo sa mga maharlika, ay nilimitahan ang paglipat ng magsasaka sa isang linggo bago at isang linggo pagkatapos ng Araw ng St. George.

  Ang sapilitang pagpapalakas ng "kuta" ay naganap sa panahon ng paghahari ni Godunov (sa panahon ng paghahari ni Fyodor Ivanovich at Boris Godunov mismo). Isang serye ng mga pagkabigo sa pananim at malawakang taggutom. Ang mga magsasaka ay tumatakas sa paghahanap ng pangunahing pagkain. Una sa lahat, tumatakas sila sa mga mahihirap na may-ari ng lupa.

  Ngunit sa pagkakasunud-sunod.

  1497 - ang pagtatatag ng St. George's Day bilang ang tanging oras para sa paglipat ng mga magsasaka.

  1581 - Decree on the Protected Years, partikular na mga taon kung saan walang pagbabago kahit sa St. George's Day.

  Ang simula ng 1590s - ang malawakang pagkansela ng St. George's Day. Pansamantalang panukala dahil sa mahirap na sitwasyon.

  1597 - aralin sa tag-araw, 5-taong pagsisiyasat ng mga takas na magsasaka. Ang isang magsasaka ay nakatira sa isang bagong lugar nang higit sa 5 taon - iniwan nila siya. Tila, siya ay tumira, hindi na ipinapayong hawakan ...

  Pagkatapos ang Oras ng mga Problema, pagkawasak - at muli ang pangangailangan na magbigay ng mga maharlika sa serbisyo ng lupa at manggagawa.

  Ang suporta ng mga maharlika ay higit sa kailangan! Una, ito pa rin ang pangunahing puwersang militar. Pangalawa, ang mga Romanov ay nahalal sa kaharian na may aktibong pakikilahok ng maharlika. Pangatlo, ito ay ang maharlika na nagpakita ng sarili sa Oras ng Mga Problema, sa pangkalahatan, bilang isang malayang puwersa. Pang-apat, noong ika-17 siglo ay nagtitipon pa rin si Zemsky Sobors.

  Sa wakas, ang normal na proseso ng pagtatatag ng autokrasya ay isinasagawa muli. Ang mga maharlika ay naging pangunahing haligi ng trono. At dahil lumalaki ang kahalagahan ng maharlika, ang mga batas tungkol sa attachment ng mga magsasaka ay nagiging mas mahigpit.

  1649 - Code ng Cathedral. Ang isang code ng mga batas na nanatiling may-katuturan, tulad ng sa kalaunan ay lumabas, para sa ... 200 taon (ang mga Decembrist ay sinubukan alinsunod sa Kodigo ng Katedral!). Pagkansela ng 5 taong pagsisiyasat; ang natagpuang magsasaka ay ibinalik sa may-ari ng lupa, anuman ang oras na lumipas mula noong umalis. Nagiging namamana ang serfdom...

  Ang paglipat mula sa lokal na milisya tungo sa regular na hukbo ay hindi nag-aalis ng pangangailangan para sa mga estate. Mahal ang isang nakatayong hukbo! Sa katunayan, ito rin sa Europa ang isa sa mga pangunahing dahilan ng mabagal na paglipat sa mga nakatayong hukbo. Mahal ang pagpapanatili ng hukbo sa panahon ng kapayapaan! Ano ang tinanggap, ano ang pagre-recruit.

  Ang mga maharlika ay aktibong pumapasok sa serbisyo sibil, lalo na't ang administrative apparatus ay lumalaki.

  Ito ay kapaki-pakinabang para sa gobyerno kung ang mga opisyal at opisyal ay pinakain mula sa mga estates. Oo, ang mga suweldo ay binabayaran - ngunit hindi matatag. Nasa ilalim na ng Catherine II, halos opisyal na pinahintulutan ang pagpapakain ng suhol. Hindi dahil sa kabaitan o kawalang-muwang, ngunit dahil sa kakulangan sa badyet. Kaya ang ari-arian ay ang pinaka-maginhawang paraan para sa estado upang magbigay ng para sa mga maharlika.

  Sa ilalim ni Peter I, ang mga serf ay ipinagbabawal na magboluntaryo para sa serbisyo militar, na nagpalaya sa kanila mula sa pagkaalipin.

  Sa ilalim ni Anna Ioannovna - isang pagbabawal sa pag-alis para sa mga crafts at pakikisali sa pagsasaka at mga kontrata nang walang pahintulot ng may-ari ng lupa.

  Sa ilalim ni Elizabeth, ang mga magsasaka ay hindi kasama sa panunumpa sa soberanya.

  Ang panahon ni Catherine II ay ang apogee ng pagkaalipin. Ito rin ang "gintong panahon" ng maharlika. Ang lahat ay magkakaugnay! Ang mga maharlika ay exempted sa compulsory service at naging isang privileged class. At hindi sila binabayaran!

  Sa panahon ng paghahari ni Catherine, ang lupain at halos 800 libong kaluluwa ng mga serf ay ipinamahagi sa mga maharlika. Ito ay mga kaluluwang lalaki! We multiply, conditionally, by 4. How much did it turn out? Iyon lang, at siya ay namuno nang higit sa 30 taon ... Hindi nagkataon na sa kanyang paghahari nagkaroon ng pinakamalaking pag-aalsa sa Russia, ang Pugachev. Sa pamamagitan ng paraan, hindi pa ito naging isang magsasaka - ngunit ang mga serf ay aktibong lumahok dito.

  1765 - ang karapatan ng mga maharlika na ipatapon ang mga serf sa mahirap na paggawa. Walang pagsubok.

  Sinubukan ng lahat ng mga emperador pagkatapos ni Catherine II na pagaanin ang sitwasyon ng mga magsasaka! At ang "pagkaalipin" na iyon ay inalis lamang noong 1862 - mas maaga ay maaari itong pukawin ang isang malakas na pagsabog sa lipunan. Ngunit ang pagpawi ay inihanda ni Nicholas I. Sa katunayan, sa buong kanyang paghahari, ang trabaho ay isinasagawa sa paghahanda, paghahanap ng mga pagkakataon, atbp.

  Sa pagkakasunud-sunod...

  Nagtatag si Paul I (sa halip ay inirerekomenda) ng 3-araw na corvee; ipinagbawal ang pagbebenta ng bakuran at mga magsasaka na walang lupa; ipinagbawal ang pagbebenta ng mga magsasaka na walang lupa - iyon ay, bilang mga alipin; ipinagbawal ang paghihiwalay ng mga pamilya ng alipin; muli pinayagan ang mga serf na magreklamo tungkol sa mga may-ari ng lupa!

  Si Alexander I ay naglabas ng isang kautusan tungkol sa "mga libreng magsasaka", na nagpapahintulot sa mga may-ari ng lupa na palayain ang mga magsasaka. Ilang tao ang nagsamantala dito - ngunit ito ang pinakasimula! Sa ilalim niya, nagsimula ang pagbuo ng mga hakbang para sa pagpapalaya mula sa serfdom. Gaya ng dati, si Alexei Andreevich Arakcheev ay kasangkot dito. Na, gaya ng dati, ay laban - ngunit gumawa ng isang mahusay na trabaho. Ito ay naisip, sa partikular, ang pagtubos ng mga magsasaka sa pamamagitan ng kabang-yaman - na may 2 ektarya ng lupa. Hindi gaanong - ngunit hindi bababa sa isang bagay, para sa oras na iyon at sa unang proyekto, ito ay higit pa sa seryoso!

  Nakikita ni Nicholas I ang burukrasya bilang pangunahing suporta ng raznochintsy. Hinahangad niyang alisin ang impluwensya ng maharlika sa pulitika. At napagtatanto na ang pagpapalaya ng mga magsasaka ay sasabog sa lipunan, aktibong inihanda niya ang paglaya para sa hinaharap. At oo, may mga hakbang! Hayaan silang maging maingat.

  Ang tanong ng magsasaka ay tinalakay na sa simula pa lamang ng paghahari ni Nicholas I. Bagama't sa simula ay opisyal nang sinabi na walang pagbabago sa posisyon ng mga magsasaka. Talaga - higit sa 100 kautusan tungkol sa mga magsasaka!

  Ang mga may-ari ng lupa ay inirerekomendang legal at Kristiyanong pagtrato sa mga magsasaka; isang pagbabawal sa pagbibigay ng mga serf sa mga pabrika; pagpapatapon sa Siberia; maghiwalay ng mga pamilya mawala ang mga magsasaka at magbayad ng kanilang mga utang ... at iba pa. Hindi banggitin ang pagbuo ng mga proyekto sa pagpapalaya.

  Mayroong napakalaking kahirapan sa mga maharlika (ang pagkasira ng humigit-kumulang 1/6 ng mga pamilya ng panginoong maylupa!). Ang lupa ay ibinebenta, sinasangla. Sa paghahari ni Alexander II, maraming lupain na may mga tao ang naipasa sa estado.

  Kaya naman nagtagumpay ang paglaya!

  At ang huli. Walang "serfdom". Iyon ay, ang termino mismo ay lumitaw noong ika-19 na siglo sa mga siyentipikong lupon. Walang "karapatan" bilang isang uri ng batas, dekreto, artikulo. Mayroong ilang mga hakbang sa paglipas ng mga siglo na unti-unting ikinabit ang mga magsasaka sa lupain. Ang lupa ay inilipat sa mga panginoong maylupa, na unti-unting nakakuha ng lakas ... Ngunit walang iisang batas, "tama" tulad nito!

  Gayunpaman, ang serfdom ay, sa katunayan, ay nasa tuktok nito - nasa bingit ng pagkaalipin. Kaya't mas tama na magsalita hindi tungkol sa batas, ngunit tungkol sa serfdom ...

  Ang panahon ng paghahari ni Alexander II ay tinatawag na panahon ng Great Reforms o ang panahon ng Liberation. Ang pag-aalis ng serfdom sa Russia ay malapit na nauugnay sa pangalan ni Alexander.

  Lipunan bago ang reporma noong 1861

  Ang pagkatalo sa Crimean War ay nagpakita ng pagkaatrasado ng Imperyo ng Russia mula sa mga Kanluraning bansa sa halos lahat ng aspeto ng ekonomiya at ang sosyo-politikal na istruktura ng estado. sistema ng autokratikong paghahari. Ang lipunang Ruso noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo ay magkakaiba.

  • Ang mga maharlika ay nahahati sa mayaman, gitna at mahirap. Ang kanilang saloobin sa reporma ay hindi maaaring maging malinaw. Halos 93% ng mga maharlika ay walang mga serf. Bilang tuntunin, ang mga maharlikang ito ay may hawak na pampublikong katungkulan at umaasa sa estado. Ang mga maharlika na may malalaking kapirasong lupa at maraming serf ay tutol sa Repormang Magsasaka noong 1861.
  • Ang buhay ng mga serf ay buhay ng mga alipin, dahil ang panlipunang uri na ito ay walang karapatang sibil. Ang mga serf ay hindi rin isang homogenous na masa. Sa gitnang Russia mayroong karamihan sa mga quittent na magsasaka. Hindi sila nawalan ng pakikipag-ugnayan sa komunidad sa kanayunan at patuloy na nagbabayad ng tungkulin sa may-ari ng lupa, na inupahan sa lungsod para sa mga pabrika. Ang pangalawang pangkat ng mga magsasaka ay corvée at nasa katimugang bahagi ng Imperyo ng Russia. Nagtrabaho sila sa lupa ng may-ari ng lupa at nagbayad ng corvée.

  Ang mga magsasaka ay patuloy na naniniwala sa "mabuting ama ng tsar", na gustong palayain sila mula sa pamatok ng pagkaalipin at maglaan ng isang piraso ng lupa. Pagkatapos ng reporma noong 1861, tumindi lamang ang paniniwalang ito. Sa kabila ng panlilinlang ng mga may-ari ng lupa sa panahon ng reporma noong 1861, taimtim na naniniwala ang mga magsasaka na hindi alam ng tsar ang kanilang mga problema. Ang impluwensya ng Narodnaya Volya sa kamalayan ng mga magsasaka ay minimal.

  

  kanin. 1. Nagsasalita si Alexander II sa harap ng Assembly of Nobility.

  Mga kinakailangan para sa pagpawi ng serfdom

  Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, dalawang proseso ang nagaganap sa Imperyo ng Russia: ang kaunlaran ng serfdom at ang pagbuo ng kapitalistang paraan ng pamumuhay. Nagkaroon ng patuloy na salungatan sa pagitan ng mga hindi tugmang prosesong ito.

  Ang lahat ng mga kinakailangan para sa pag-aalis ng serfdom ay lumitaw:

  • Habang lumalago ang industriya, lumalago rin ang produksyon. Ang paggamit ng serf labor sa parehong oras ay naging ganap na imposible, dahil ang mga serf ay sadyang sinira ang mga makina.
  • Ang mga pabrika ay nangangailangan ng mga permanenteng manggagawa na may mataas na kwalipikasyon. Sa ilalim ng sistema ng fortification, imposible ito.
  • Ang Crimean War ay nagsiwalat ng matalim na kontradiksyon ng autokrasya ng Russia. Ito ay nagpakita ng medieval atrasado ng estado mula sa mga bansa sa Kanlurang Europa.

  Sa ilalim ng mga sitwasyong ito, hindi nais ni Alexander II na gumawa ng desisyon na isakatuparan ang Repormang Magsasaka lamang sa kanyang sarili, dahil sa mga pinakamalaking estado sa Kanluran, ang mga reporma ay palaging binuo sa mga komite na espesyal na nilikha ng parlyamento. Nagpasya ang emperador ng Russia na sundin ang parehong landas.

  TOP 5 na artikulona nagbabasa kasama nito

  Paghahanda at simula ng reporma noong 1861

  Sa una, ang paghahanda ng reporma ng magsasaka ay isinasagawa nang lihim mula sa populasyon ng Russia. Ang lahat ng pamumuno sa disenyo ng reporma ay puro sa Unspoken o Secret Committee, na nabuo noong 1857. Gayunpaman, ang mga bagay sa organisasyong ito ay hindi lumampas sa pagtalakay sa programa ng reporma, at hindi pinansin ng mga tinawag na maharlika ang tawag ng hari.

  • Noong Nobyembre 20, 1857, isang pahinga ang ginawang inaprubahan ng hari. Sa loob nito, ang mga halal na komite ng mga maharlika ay inihalal mula sa bawat lalawigan, na obligadong pumunta sa korte para sa mga pagpupulong at magkasundo sa isang proyekto ng reporma.Ang proyekto ng reporma ay nagsimulang ihanda nang hayagan, at ang Pribadong Komite ay naging Pangunahing Komite.
  • Ang pangunahing isyu ng Repormang Magsasaka ay ang talakayan kung paano palayain ang magsasaka mula sa pagkaalipin - may lupa o wala. Ang mga liberal, na binubuo ng mga industriyalisado at walang lupang maharlika, ay gustong palayain ang mga magsasaka at bigyan sila ng lupain. Ang isang grupo ng mga serf-owners, na binubuo ng mayayamang may-ari ng lupa, ay tutol sa paglalaan ng mga lupain sa mga magsasaka. Sa huli ay natagpuan ang isang kompromiso. Ang mga liberal at mga pyudal na panginoon ay nakahanap ng kompromiso sa pagitan nila at nagpasya na palayain ang mga magsasaka na may kaunting mga lupain para sa isang malaking pantubos na pera. Ang ganitong "pagpapalaya" ay angkop sa mga industriyalista, dahil ito ang nagtustos sa kanila ng permanenteng mga kamay ng manggagawa.

  Sa maikling pagsasalita tungkol sa pagpawi ng serfdom sa Russia noong 1861, dapat itong tandaan tatlong pangunahing kondisyon , na pinlano ni Alexander II na tuparin:

  • ang ganap na pagpawi ng serfdom at ang pagpapalaya ng mga magsasaka;
  • ang bawat magsasaka ay pinagkalooban ng isang kapirasong lupa, habang ang halaga ng pantubos ay itinakda para sa kanya;
  • ang isang magsasaka ay maaaring umalis sa kanyang tinitirhang lugar kung may pahintulot lamang ng isang bagong nabuong rural na lipunan sa halip na isang rural na komunidad;

  Upang lutasin ang mga mabibigat na isyu at tuparin ang mga obligasyon na tuparin ang mga tungkulin at magbayad ng mga ransom, ang mga magsasaka ng mga lupaing panginoong maylupa ay nagkakaisa sa mga lipunan sa kanayunan. Upang makontrol ang relasyon ng may-ari ng lupa sa mga komunidad sa kanayunan, nagtalaga ang Senado ng mga tagapamagitan. Ang nuance ay ang mga tagapamagitan ay hinirang mula sa mga lokal na maharlika, na natural na nasa panig ng may-ari ng lupa sa paglutas ng mga kontrobersyal na isyu.

  Ang resulta ng reporma noong 1861

  Ang reporma noong 1861 ay nagsiwalat ng kabuuan isang bilang ng mga pagkukulang :

  • maaaring ilipat ng may-ari ng lupa ang lugar ng kanyang ari-arian kung saan man niya gusto;
  • maaaring ipagpalit ng may-ari ng lupa ang mga pamamahagi ng mga magsasaka sa kanyang sariling mga lupain hanggang sa sila ay ganap na matubos;
  • ang magsasaka bago ang pagtubos ng kanyang pamamahagi ay hindi ang kanyang soberanong amo;

  Ang paglitaw ng mga lipunan sa kanayunan sa taon ng pag-aalis ng serfdom ay nagbigay ng responsibilidad sa isa't isa. Ang mga komunidad sa kanayunan ay nagdaos ng mga pagpupulong o pagtitipon, kung saan ang lahat ng mga magsasaka ay ipinagkatiwala sa pagpapatupad ng mga tungkulin sa may-ari ng lupain nang pantay-pantay, ang bawat magsasaka ay may pananagutan sa isa't isa. Sa mga pagtitipon sa kanayunan, nalutas din ang mga isyu ng maling pag-uugali ng mga magsasaka, mga problema sa pagbabayad ng ransoms, atbp. Ang mga desisyon ng pulong ay wasto kung sila ay kinuha sa pamamagitan ng mayorya ng mga boto.

  • Ang bulto ng ransom ay kinuha ng estado. Noong 1861, itinatag ang Main Redemption Institution.

  Ang bulto ng ransom ay kinuha ng estado. Para sa pagtubos ng bawat magsasaka, 80% ng kabuuang halaga ang binayaran, ang natitirang 20% ​​​​ay binayaran ng magsasaka. Ang halagang ito ay maaaring bayaran nang sabay-sabay, o nang hulugan, ngunit kadalasan ay nagagawa ito ng magsasaka sa pamamagitan ng labor service. Sa karaniwan, nagbayad ang magsasaka sa estado sa loob ng humigit-kumulang 50 taon, habang nagbabayad ng 6% kada taon. Kasabay nito, ang magsasaka ay nagbayad ng ransom para sa lupa, ang natitirang 20%. Sa karaniwan, kasama ang may-ari ng lupa, ang magsasaka ay nagbabayad ng 20 taon.

  Ang mga pangunahing probisyon ng 1861 na reporma ay hindi kaagad ipinatupad. Ang prosesong ito ay tumagal ng halos tatlong dekada.

  Mga repormang liberal noong 60-70s ng siglong XIX.

  Ang Imperyo ng Russia ay lumapit sa mga liberal na reporma na may isang hindi karaniwang napapabayaan na lokal na ekonomiya: ang mga kalsada sa pagitan ng mga nayon ay nahuhugasan sa tagsibol at taglagas, walang pangunahing kalinisan sa mga nayon, hindi sa pagbanggit ng pangangalagang medikal, ang mga epidemya ay nagpabagsak sa mga magsasaka. Ang edukasyon ay nasa simula pa lamang nito. Ang pamahalaan ay walang pera para sa muling pagbuhay ng mga nayon, kaya isang desisyon ang ginawa upang repormahin ang mga lokal na pamahalaan.

  

  kanin. 2. Unang pancake. V. Pchelin.

  • Noong Enero 1, 1864, isinagawa ang reporma ng Zemstvo. Ang zemstvo ay isang lokal na awtoridad na nangangalaga sa pagtatayo ng mga kalsada, organisasyon ng mga paaralan, pagtatayo ng mga ospital, simbahan, atbp. Ang isang mahalagang punto ay ang organisasyon ng tulong sa populasyon, na nagdusa mula sa crop failure. Upang malutas ang mga partikular na mahahalagang gawain, ang zemstvo ay maaaring magpataw ng isang espesyal na buwis sa populasyon. Ang mga administratibong katawan ng mga zemstvo ay mga panlalawigan at distritong asembliya, mga executive-provincial at mga district council. Ang mga halalan sa zemstvos ay ginanap isang beses bawat tatlong taon. Tatlong kongreso ang nagpulong para sa halalan. Ang unang kongreso ay binubuo ng mga may-ari ng lupa, ang pangalawang kongreso ay kinuha mula sa mga may-ari ng lungsod, ang ikatlong kongreso ay kinabibilangan ng mga halal na magsasaka mula sa volost rural assemblies.

  

  kanin. 3. Si Zemstvo ay nanananghalian.

  • Ang susunod na petsa para sa mga repormang panghukuman ni Alexander II ay ang reporma noong 1864. Ang hukuman sa Russia ay naging pampubliko, bukas at pampubliko. Ang pangunahing nag-aakusa ay ang tagausig, ang nasasakdal ay nakakuha ng kanyang sariling abogado sa pagtatanggol. Gayunpaman, ang pangunahing pagbabago ay ang pagpapakilala ng 12 hurado sa paglilitis. Pagkatapos ng judicial debate, inilabas nila ang kanilang hatol - "guilty" o "not guilty". Ang mga hurado ay kinuha mula sa mga lalaki sa lahat ng klase.
  • Noong 1874, isang reporma ang isinagawa sa hukbo. Sa utos ni D. A. Milyutin, inalis ang recruitment. Ang mga mamamayan ng Russia na umabot sa 20 lei ay napapailalim sa sapilitang serbisyo militar. Ang serbisyo sa infantry ay 6 na taon, ang serbisyo sa hukbong-dagat ay 7 taon.

  Ang pag-aalis ng recruitment ay nag-ambag sa malaking katanyagan ni Alexander II sa mga magsasaka.

  Ang kahalagahan ng mga reporma ni Alexander II

  Sa pagpuna sa lahat ng mga kalamangan at kahinaan ng mga pagbabagong-anyo ni Alexander II, dapat tandaan na sila ay nag-ambag sa paglago ng mga produktibong pwersa ng bansa, ang pag-unlad ng moral na kamalayan sa sarili sa populasyon, ang pagpapabuti ng kalidad ng buhay ng mga magsasaka sa ang mga nayon at ang paglaganap ng pangunahing edukasyon sa mga magsasaka. Dapat pansinin ang parehong paglago ng pag-unlad ng industriya at ang positibong pag-unlad ng agrikultura.

  Kasabay nito, ang mga reporma ay hindi nakakaapekto sa pinakamataas na antas ng kapangyarihan, ang mga labi ng serfdom ay nanatili sa lokal na administrasyon, ang mga panginoong maylupa ay nasiyahan sa suporta ng mga maharlika-tagapamagitan sa mga pagtatalo at lantarang nilinlang ang mga magsasaka kapag naglalaan ng mga paglalaan. Gayunpaman, hindi dapat kalimutan na ang mga ito ay mga unang hakbang lamang tungo sa isang bagong kapitalistang yugto ng pag-unlad.

  Ano ang natutunan natin?

  Ang mga liberal na reporma na pinag-aralan sa kasaysayan ng Russia (Grade 8) sa pangkalahatan ay may positibong resulta. Dahil sa pag-aalis ng serfdom, ang mga labi ng pyudal na sistema ay tuluyang naalis, ngunit, tulad ng mga mauunlad na bansang Kanluranin, ito ay napakalayo pa rin sa huling pagbuo ng kapitalistang paraan ng pamumuhay.

  Pagsusulit sa paksa

  Pagsusuri ng Ulat

  Average na rating: 4.3. Kabuuang mga rating na natanggap: 136.

  Ang mga lingkod na walang panginoon ay hindi nagiging malayang tao dahil dito - mayroon silang pagkaalipin sa kanilang mga kaluluwa.

  G. Heine

  Ang petsa ng pag-aalis ng serfdom sa Russia ay Disyembre 19, 1861. Ito ay isang makabuluhang kaganapan, mula noong simula ng 1861 ay naging lubhang tense para sa Imperyo ng Russia. Napilitan pa si Alexander 2 na ilagay sa mataas na alerto ang hukbo. Ang dahilan nito ay hindi isang posibleng digmaan, ngunit ang lumalagong boom ng kawalang-kasiyahan sa mga magsasaka.

  Ilang taon bago ang 1861, sinimulan ng tsarist na pamahalaan na isaalang-alang ang isang batas upang alisin ang serfdom. Naunawaan ng emperador na wala nang dapat ipagpaliban pa. Ang kanyang mga tagapayo ay nagkakaisa na nagsabi na ang bansa ay nasa bingit ng pagsabog ng isang digmaang magsasaka. Noong Marso 30, 1859, naganap ang pagpupulong ng mga maharlika at ng emperador. Sa pagpupulong na ito, sinabi ng mga maharlika na mas mabuti na ang pagpapalaya ng mga magsasaka ay magmumula sa itaas, kung hindi, ito ay susunod sa ibaba.

  Reporma noong Pebrero 19, 1861

  Bilang isang resulta, ang petsa ng pag-aalis ng serfdom sa Russia ay natukoy - Pebrero 19, 1861. Ano ang ibinigay ng repormang ito sa mga magsasaka, naging malaya ba sila? Ang tanong na ito ay maaaring masagot nang hindi malabo ang reporma noong 1861 ay nagpalala ng buhay ng mga magsasaka. Siyempre, ang maharlikang manifesto, na nilagdaan niya upang palayain ang mga ordinaryong tao, ay pinagkalooban ang mga magsasaka ng mga karapatan na hindi nila kailanman nakuha. Ngayon ang may-ari ng lupa ay walang karapatan na ipagpalit ang isang magsasaka sa isang aso, upang bugbugin siya, na pagbawalan siyang magpakasal, makipagkalakalan, o makisali sa pangingisda. Ngunit ang problema ng mga magsasaka ay ang lupa.

  Isyu sa lupa

  Upang malutas ang isyu sa lupa, ang estado ay nagtipon ng mga tagapamagitan ng kapayapaan na ipinadala sa mga lugar at doon sila ay nakikibahagi sa paghahati ng lupa. Ang napakalaking mayorya ng gawain ng mga tagapamagitan na ito ay binubuo ng katotohanan na inihayag nila sa mga magsasaka na sa lahat ng pinagtatalunang isyu sa lupa ay dapat silang makipag-usap sa may-ari ng lupa. Ang kasunduang ito ay kailangang nakasulat. Ang reporma noong 1861 ay nagbigay sa mga may-ari ng lupa ng karapatan, kapag tinutukoy ang mga plot ng lupa, na alisin mula sa mga magsasaka, ang tinatawag na "sobra". Bilang resulta, ang mga magsasaka ay mayroon lamang 3.5 ektarya (1) ng lupa sa bawat audit soul (2). Bago ang reporma ng lupa ay 3.8 ektarya. Kasabay nito, inalis ng mga panginoong maylupa ang pinakamagandang lupa mula sa mga magsasaka, na naiwan lamang ang mga tigang na lupain.

  Ang pinaka-kabalintunaan tungkol sa reporma ng 1861 ay ang petsa ng pag-aalis ng serfdom ay eksaktong alam, ngunit ang lahat ng iba pa ay masyadong malabo. Oo, pormal na pinagkalooban ng manifesto ang mga magsasaka ng lupa, ngunit sa katunayan ang lupa ay nanatili sa pag-aari ng may-ari ng lupa. Natanggap lamang ng magsasaka ang karapatan na tubusin ang lupaing iyon na itinalaga sa kanya ng may-ari ng lupa. Ngunit sa parehong oras, ang mga panginoong maylupa mismo ay pinagkalooban ng karapatang independiyenteng matukoy kung papayagan o hindi ang pagbebenta ng lupa.

  Pagtubos ng lupa

  Hindi gaanong kakaiba ang halaga kung saan kailangang bumili ng mga lupain ang mga magsasaka. Ang halagang ito ay kinakalkula batay sa mga bayarin na natanggap ng may-ari ng lupa. Halimbawa, ang pinakamayamang maharlika ng mga taong iyon na si Shuvalov P.P. nakatanggap ng isang quitrent ng 23 libong rubles sa isang taon. Nangangahulugan ito na ang mga magsasaka, upang matubos ang lupa, ay kailangang magbayad sa may-ari ng lupa ng mas maraming pera kung kinakailangan upang mailagay sila ng may-ari ng lupa sa bangko at taun-taon ay nakatanggap ng parehong 23 libong rubles na interes. Bilang resulta, sa karaniwan, ang kaluluwa ng isang auditor ay kailangang magbayad ng 166.66 rubles para sa ikapu. Dahil ang mga pamilya ay malaki, sa karaniwan sa buong bansa, ang isang pamilya ay kailangang magbayad ng 500 rubles para sa pagbili ng isang lupain. Ito ay isang hindi mabata na halaga.

  Ang estado ay dumating upang "tulungan" ang mga magsasaka. Binayaran ng State Bank ang landlord ng 75-80% ng kinakailangang halaga. Binayaran ng mga magsasaka ang natitira. Kasabay nito, obligado silang ayusin ang mga account sa estado at bayaran ang kinakailangang interes sa loob ng 49 na taon. Sa karaniwan sa buong bansa, binayaran ng bangko ang may-ari ng lupa ng 400 rubles para sa isang land plot. Kasabay nito, ang mga magsasaka ay nagbigay ng pera sa bangko sa loob ng 49 na taon sa halagang halos 1200 rubles. Halos triple ng estado ang pera nito.

  Ang petsa ng pag-aalis ng serfdom ay isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng Russia, ngunit hindi ito nagbigay ng positibong resulta. Sa pagtatapos lamang ng 1861, sumiklab ang mga pag-aalsa sa 1176 estates sa bansa. Pagsapit ng 1880, 34 na lalawigan ng Russia ang nasangkot sa mga pag-aalsa ng mga magsasaka.

  Pagkatapos lamang ng unang rebolusyon noong 1907, kinansela ng gobyerno ang pagbili ng lupa. Ang lupa ay ibinigay nang walang bayad.

  1 - isang ikapu ay katumbas ng 1.09 ha.

  2 - kaluluwa ng auditor - ang populasyon ng lalaki ng bansa (ang mga babae ay walang karapatan sa lupa).

  
  

  1842

  Si Nicholas I noong 1842 ay naglabas ng isang Dekreto "Sa mga obligasyong magsasaka", ayon sa kung saan ang mga magsasaka ay pinahintulutan na palayain nang walang lupa, na nagbibigay nito para sa pagganap ng ilang mga tungkulin. Bilang resulta, 27 libong katao ang pumasa sa kategorya ng mga obligadong magsasaka. Sa panahon ng paghahari ni Nicholas I, ang mga paghahanda ay isinasagawa na para sa reporma ng magsasaka: ang mga pangunahing diskarte at prinsipyo para sa pagpapatupad nito ay binuo, at ang kinakailangang materyal ay naipon.

  Ngunit inalis ni Alexander II ang serfdom. Naunawaan niya na dapat kumilos nang maingat, unti-unting inihahanda ang lipunan para sa mga reporma. Sa mga unang taon ng kanyang paghahari, sa isang pulong kasama ang isang delegasyon ng mga maharlika sa Moscow, sinabi niya: “Kumakalat ang mga alingawngaw na gusto kong bigyan ng kalayaan ang mga magsasaka; hindi ito patas, at masasabi mo ito sa lahat sa kanan at kaliwa. Ngunit ang masamang damdamin sa pagitan ng mga magsasaka at ng mga may-ari ng lupa, sa kasamaang-palad, ay umiiral, at ito ay humantong na sa ilang mga kaso ng pagsuway sa mga may-ari ng lupa. Kumbinsido ako na sa malao't madali kailangan nating makarating dito. Sa tingin ko ay kapareho mo ang opinyon ko. Mas mabuting simulan ang pag-aalis ng pagkaalipin mula sa itaas kaysa maghintay sa oras kung kailan ito magsisimulang alisin ang sarili mula sa ibaba." Hiniling ng emperador sa mga maharlika na mag-isip at magsumite ng kanilang mga pananaw sa isyu ng magsasaka. Ngunit walang mga alok na darating.

  1857

  Noong Enero 3, nilikha ang Lihim na Komite sa Tanong ng Magsasaka sa ilalim ng pamumuno ng noo'y tagapangulo ng Konseho ng Estado, si Prince A.F. Orlov, na nagsabi na "mas gugustuhin niyang putulin ang kanyang kamay kaysa lagdaan ang pagpapalaya ng mga magsasaka sa lupa." Ang lahat ng mga proyektong iniharap sa ngayon upang alisin ang serfdom sa Russia ay may iisang pokus - ang pagnanais na mapanatili ang pagmamay-ari ng lupa.Kabilang sa komite ang mga estadista na kinaladkad ang pagsasaalang-alang sa reporma ng magsasaka. Lalo na ang masigasig na mga kalaban ng reporma ay ang Ministro ng Hustisya, Count V.N. Panin, Ministro ng State Property M.N. Muravyov, pinuno ng mga gendarmes na si Prince V.A. Dolgorukov, miyembro ng State Council Prince P.P. Gagarin. At tanging ang Ministro ng Internal Affairs na si S.S. Gumawa si Lanskoy ng mga positibong panukala na inaprubahan ni Alexander II: ang pagpapalaya ng mga magsasaka, ang pagtubos ng kanilang mga ari-arian sa loob ng 10-15 taon, ang pangangalaga ng mga pamamahagi ng magsasaka para sa serbisyo.

  Pabagu-bago ang posisyon ng gobyerno at komite sa pagitan ng mga progresibo at reaksyunaryo.

  1858

  Ang Komite ay sumandal sa walang lupang pagpapalaya ng mga magsasaka, ngunit ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka noong 1858 sa Estonia ay nagpakita na ang pagpapalaya ng mga magsasaka na walang lupa ay hindi nakalutas sa problema. Di-nagtagal, ang kapatid ng emperador, si Grand Duke Konstantin Nikolaevich, ay pumasok sa Secret Committee, at si Alexander II mismo ay humingi ng ilang mga desisyon mula sa Komite. Noong 1858, ang Secret Committee ay pinalitan ng pangalan na Main Committee for Peasant Affairs, at noong taong iyon ay 45 na komiteng panlalawigan ang binuksan sa bansa.

  1859

  Nang sumunod na taon, noong Pebrero 1859, nabuo ang Mga Komisyon ng Editoryal, na pinamunuan ng isang miyembro ng Pangunahing Komite, si Heneral Yakov Ivanovich Rostovtsev, isang malapit na kaibigan ng tsar, na nagmungkahi ng isang draft ng isang bagong programa ng gobyerno: ang pagtubos ng ari-arian at paglalaan. lupa ng mga magsasaka, ang pagtatatag ng sariling pamahalaan ng magsasaka at ang pag-aalis ng patrimonial na kapangyarihan ng mga may-ari ng lupa. Kaya, ang mga pangunahing posisyon ng hinaharap na reporma ay nabuo.

  Imperial Manifesto mula sa Pebrero 19, 1861

  "Sa pinaka-maawaing pagbibigay sa mga serf ng mga karapatan ng estado ng mga malayang naninirahan sa kanayunan" at "Mga Regulasyon sa mga magsasaka na lumabas mula sa pagkaalipin."

  Ayon sa mga dokumentong ito, ang mga serf ay nakatanggap ng personal na kalayaan at ang karapatang maglaan ng lupa. Kasabay nito, nagbayad pa rin sila ng poll tax at nagsagawa ng mga tungkulin sa pangangalap. Ang pamayanan at pagmamay-ari ng komunal na lupa ay napanatili, ang mga pamamahagi ng magsasaka ay naging 20% ​​na mas maliit kaysa sa ginamit nila noon. Ang halaga ng pagtubos ng lupa ng magsasaka ay 1.5 beses ang halaga sa pamilihan ng lupa. 80% ng halaga ng pagtubos ay binayaran ng estado sa mga may-ari ng lupa, at pagkatapos ay binayaran ito ng mga magsasaka sa loob ng 49 na taon.

  
  

  1. Ayon sa Manipesto, nakatanggap kaagad ng personal na kalayaan ang magsasaka.Ang “Regulasyon” ang nag-regulate sa mga isyu ng paglalaan ng lupa sa mga magsasaka.

  2. Mula ngayon, ang mga dating serf ay nakatanggap ng personal na kalayaan at kalayaan mula sa mga may-ari ng lupa. Hindi sila maaaring ibenta, bilhin, ibigay, ilipat, isangla. Tinatawag na ngayong mga malayang naninirahan sa kanayunan ang mga magsasaka; nakatanggap sila ng mga kalayaang sibil - maaari silang independiyenteng gumawa ng mga transaksyon, kumuha at magtapon ng ari-arian, makisali sa kalakalan, kumuha ng trabaho, pumasok sa mga institusyong pang-edukasyon, lumipat sa ibang mga klase, malayang magpakasal. Ngunit ang mga magsasaka ay nakatanggap ng hindi kumpletong karapatang sibil: nagpatuloy sila sa pagbabayad ng buwis sa botohan, napapailalim sila sa tungkulin sa pangangalap, pinarusahan sila ng katawan.

  3. Ipinakilala ang elective peasant self-government. Ang mga magsasaka ng isang estate ay nagkakaisa sa isang rural society, at rural gatherings ay nilutas ang mga isyu sa ekonomiya. Ang matanda sa nayon ay nahalal (sa loob ng 3 taon). Ilang mga lipunan sa kanayunan ay bumuo ng isang volost na pinamumunuan ng isang volost foreman. Ang mga rural at volost assemblies mismo ang namahagi ng lupang ibinigay para sa paglalaan, naglatag ng mga tungkulin, natukoy ang pagkakasunud-sunod ng paglilingkod sa tungkulin sa pagre-recruit, nagpasya sa mga isyu ng pag-alis sa komunidad at pagpasok dito, atbp. Sila ay hinirang ng Senado, hindi sakop ng mga ministro, kundi sa batas lamang.

  4. Ang ikalawang bahagi ng reporma ay kinokontrol ang mga relasyon sa lupa. Kinilala ng batas ang karapatan ng may-ari ng lupa sa pribadong pagmamay-ari ng buong lupain ng ari-arian, kabilang ang lupang pamamahagi ng mga magsasaka. Ang mga magsasaka ay pinalaya sa pamamagitan ng lupa, kung hindi, ito ay humantong sa isang protesta ng mga tao at masisira ang mga kita ng estado (mga magsasaka ang pangunahing nagbabayad ng buwis). Totoo, ang malalaking grupo ng mga magsasaka ay hindi nakatanggap ng lupa: patyo, sessional na manggagawa, mga magsasaka ng maliliit na maharlika.

  5. Ayon sa reporma, natanggap ng mga magsasaka ang itinatag na pamamahagi ng lupa (para sa pagtubos). Ang magsasaka ay walang karapatang tumanggi na magsuot. Ang laki ng alokasyon ay itinatag sa pamamagitan ng magkaparehong kasunduan ng may-ari ng lupa at ng magsasaka. Kung walang pahintulot, pagkatapos ay itinatag ng "Mga Regulasyon" ang pamantayan ng paglalaan - mula 3 hanggang 12 ektarya, na naitala sa charter.

  6. Ang teritoryo ng Russia ay nahahati sa black earth, non-black earth at steppe. Sa non-chernozem zone, ang may-ari ng lupa ay may karapatang mapanatili ang 1/3 ng lupain, at sa chernozem - 1/2. Kung, bago ang reporma, ang mga magsasaka ay gumamit ng mas maraming lupa kaysa sa itinatag ng "Mga Regulasyon", kung gayon ang bahagi ng lupain ay kinuha mula sa kanila pabor sa mga may-ari ng lupa - ito ay tinatawag na mga pagbawas. Nawala ng mga magsasaka sa gitnang sona ang 20% ​​ng lupain sa mga segment, at 40% ng lupain sa itim na lupa.

  7. Kapag pinagkalooban ng panginoong maylupa ang mga magsasaka ng pinakamasamang lupain. Ang bahagi ng mga pamamahagi ay matatagpuan sa mga lupain ng mga panginoong maylupa - isang guhit na guhit. Ang isang espesyal na bayad ay sinisingil para sa pagpasa o pagmamaneho ng mga baka sa mga bukid ng may-ari ng lupa. Ang mga kagubatan at lupain, bilang panuntunan, ay nanatiling pag-aari ng may-ari ng lupa. Ang lupa ay ibinigay lamang sa komunidad. Ang lupa ay ibinigay sa mga lalaki.

  8. Upang maging may-ari ng lupa, kailangang tubusin ng magsasaka ang kanyang ari-arian mula sa may-ari ng lupa. Ang pantubos ay katumbas ng taunang halaga ng mga dapat bayaran, na nadagdagan ng average na 17 (!) na beses. Ang pamamaraan ng pagbabayad ay ang mga sumusunod: binayaran ng estado ang may-ari ng lupa ng 80% ng halaga, at ang mga magsasaka ay nagbayad ng 20%. Sa loob ng 49 na taon, kailangang bayaran ng mga magsasaka ang halagang ito nang may interes. Hanggang 1906, ang mga magsasaka ay nagbabayad ng 3 bilyong rubles - habang ang halaga ng lupa ay 500 milyong rubles. Bago ang pagtubos ng lupa, ang mga magsasaka ay itinuturing na pansamantalang obligado sa may-ari ng lupa, kailangan nilang pasanin ang mga lumang tungkulin - corvée o dues (tinanggal noong 1881). Kasunod ng mga lalawigan ng Russia, ang serfdom ay inalis sa Lithuania, Belarus, Ukraine, Transcaucasia, atbp.

  9. Ang may-ari ng lupa ay isang komunidad, kung saan ang magsasaka ay hindi maaaring umalis bago magbayad ng pantubos. Isang mutual na garantiya ang ipinakilala: ang mga pagbabayad-buwis ay nagmula sa buong lipunan, ang lahat ng miyembro ng komunidad ay kailangang magbayad para sa mga wala.

  10. Matapos mailathala ang Manipesto, nagsimula ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka sa maraming lalawigan laban sa mga mandaragit na probisyon ng reporma. Ang mga magsasaka ay hindi nasiyahan na pagkatapos ng paglalathala ng mga dokumento sa reporma, kailangan nilang manatili sa ilalim ng may-ari ng lupa para sa isa pang 2 taon - upang maisagawa ang corvée, magbayad ng mga dues, na ang mga pamamahagi na ibinigay sa kanila ay pag-aari ng panginoong maylupa, na kailangan nilang gawin. tubusin. Lalong matindi ang malaking kaguluhan sa nayon ng Bezdna, lalawigan ng Kazan, at sa nayon ng Kandeevka, lalawigan ng Penza. Nang masugpo ang pag-aalsa, 91 magsasaka ang namatay sa Abyss, at 19 na magsasaka ang namatay sa Kandeevka. Sa kabuuan, 1860 na kaguluhan ng mga magsasaka ang naganap noong 1861, at ginamit ang puwersang militar upang sugpuin ang higit sa kalahati sa kanila. Ngunit noong taglagas ng 1861, nagsimulang humina ang kilusang magsasaka.

  11. Ang reporma ng magsasaka ay may malaking kahalagahan sa kasaysayan:

  > nilikha ang mga kundisyon para sa malawak na pag-unlad ng mga relasyon sa pamilihan, nagsimula ang Russia sa landas ng kapitalismo, sa susunod na 40 taon ay tinahak ng bansa ang landas na tinahak ng maraming estado sa paglipas ng mga siglo;

  > hindi matatawaran ang moral na halaga ng reporma, na nagtatapos sa pagkaalipin;

  > ang reporma ay nagbigay daan para sa mga pagbabago sa Zemstvo, korte, hukbo, atbp.

  12. Ngunit ang reporma ay itinayo sa mga kompromiso, isinasaalang-alang ang mga interes ng mga panginoong maylupa sa mas malaking lawak kaysa sa mga interes ng mga magsasaka. Hindi nito ganap na natanggal ang serfdom, na ang mga labi nito ay humadlang sa pag-unlad ng kapitalismo. Malinaw na magpapatuloy ang pakikibaka ng mga magsasaka para sa lupa at tunay na kalayaan.