Mga bilog na pampanitikan. Panitikan at buhay

Ang mga pampanitikan na bilog sa paaralan ay may dalawang uri: pampanitikan at malikhain, pinagsasama nila ang mga mag-aaral na may iba't ibang edad.

Ang mga mag-aaral sa baitang 5-7 sa silid-aralan ay nakikilala sa mga gawaing hindi pang-kurikulum. Halimbawa, marami sa kanila ang naaakit sa mga fairy tale. Maaari mong italaga ang mga klase sa mga engkanto ng mga manunulat na Ruso - V. A. Zhukovsky, V. F. Odoevsky, P. P. Ershov, V. I. Dahl at iba pa. Sa panahon ng mga klase, binabasa ng pinuno ng bilog ang teksto ng isang gawa ng sining, siya o isa sa mga kalahok ay nagsasalita tungkol sa may-akda at ang gawain mismo, nakikinig sila sa mga pag-record ng pagbabasa ng mga masters ng art word, musika , at tingnan ang mga ilustrasyon.

Sa isang bilog na pampanitikan para sa mga mag-aaral sa high school, nakikinig din sila sa mga pag-record ng mga performer - mga mambabasa at musika, nakikilala ang mga pagpipinta at mga guhit na may kaugnayan sa paksa ng mga klase. Ngunit ang pangunahing anyo ng trabaho ay ang ulat ng isa sa mga kalahok o ilang mga co-speaker. Ang mga lalaki ay nakikilala ang mga pangunahing kaalaman ng teorya ng panitikan, ang mga prinsipyo ng pagsusuri sa panitikan, ang mga katotohanan ng kasaysayan ng panitikan.

Gumagawa si Kruzhkovtsy ng mga pagsusuri ng mga novelties ng libro, mga artikulo ng mga pampanitikan na magasin at pahayagan. Ang materyal na ito ay nagbibigay ng mayamang lugar para sa mga ulat at debate. Napaka kapana-panabik at kapaki-pakinabang na mga pagpupulong sa mga manunulat at kritiko.

Sa mga klase ng bilog na pampanitikan, nakikilala ng mga mag-aaral ang gawain ng mga manunulat na hindi kasama sa kurikulum ng paaralan, halimbawa, ang tula ng N. A. Zabolotsky, Ya. V. Smelyakov, M. A. Svetlov, ang prosa ng K. A. Fedin, K. G. Paustovsky, F A. Abramova. Maaaring kabilang sa kurikulum ang mga klasikal na katutubong akdang pampanitikan (“The Knight in the Panther's Skin” ni Sh. Rustaveli, ang epikong “David of Sasun”, gawa ni A. Navoi, mga tula ni Y. Rainis, atbp.), pati na rin ang mga gawa ng mga dayuhang manunulat (“Song of my Side ”, “Song of Roland”).

Kapag naghahanda ng mga ulat tungkol sa mga manunulat, gamitin ang mga talambuhay na inilathala sa seryeng Buhay ng mga Kapansin-pansing Tao. Kung ang tema ng bilog ng pag-aaral ay gawa ng mga klasiko ng pre-rebolusyonaryong Russia, kung gayon ang mga larawang pampanitikan ng mga manunulat na isinulat ni M. Gorky, V. A. Gilyarovsky, A. Altaev, K. G. Paustovsky at iba pa ay magiging isang mahusay na tool. Maraming mga kagiliw-giliw na impormasyon ang ibibigay ng mga kwentong pampanitikan ng I. L. Andronikov, mga kwento tungkol sa mga libro ng N. P. Smirnov-Sokolsky.

Maaaring itakda ng isang bilog na pampanitikan bilang gawain nito ang pagsusuri ng isang genre ng pampanitikan sa isang tiyak na panahon, halimbawa: "Mga Tula ng panahon ng Decembrist" o "Ang genre ng kuwento sa panahon ng Great Patriotic War." Maaaring pag-aralan ang mga gawa ng parehong genre mula sa iba't ibang panahon, halimbawa, mga maikling kwento ni M. Cervantes, P. Merime, O. Henry, A. P. Chekhov at iba pang mga manunulat o komedya ni Lope de Vega, W. Shakespeare, J. B. Molière, A. N. Ostrovsky, B. Shaw.

Isa sa mga kawili-wiling paksa ay ang problema ng pagsasaling pampanitikan. Posibleng ipakita na ang gawain ng mga manunulat-tagasalin ay isang sining sa pamamagitan ng paghahambing ng iba't ibang pagsasalin ng parehong mga taludtod, halimbawa, ang monologo ni Hamlet na "To be or not to be" ni M. L. Lozinsky, A. L. Radlov, B. L. Pasternak. Ang napaka-kapansin-pansin sa paksa ng pagsasaling pampanitikan ay magiging isang paghahambing ng mga pagsasaayos ng "The Tale of Igor's Campaign" ni V. A. Zhukovsky, L. A. Mei, A. N. Maikov, N. A. Zabolotsky.

Ang gawain ng pampanitikan at malikhaing bilog ay upang bumuo ng mapanlikhang pag-iisip, masining na panlasa, pag-unawa sa panitikan. Ang mga kalahok ay hindi lamang nakikinig at nagtalakay sa kanilang mga gawa. Ang mga tula, kwento, sanaysay, gawa ng anumang genre ay panimulang punto lamang para sa karagdagang gawain, isang obligadong elemento kung saan ang pag-aaral sa panitikan. Ang mga Kruzhkovite ay nakikilala ang mga pangunahing kaalaman ng teorya ng panitikan (mga uso sa panitikan, genre, nilalaman at anyo ng mga gawa ng sining, ang teorya ng taludtod, partikular na mga uri ng versification). Kung wala ang kaalamang ito, nanganganib ang batang may-akda na mapagkamalang orihinal ang matagal nang umiiral sa panitikan. Mula sa panlilinlang sa sarili, ang pagiging pamilyar sa malikhaing laboratoryo ng mga manunulat, kasama ang proseso ng paglikha ng mga gawa mula sa mga draft hanggang sa iba't ibang "puting" bersyon, ay nagpoprotekta. Sa kurso ng pag-aaral ng prosesong ito, magiging malinaw kung paano nagtrabaho ang may-akda sa komposisyon, wika, larawan-character, detalye. Sa kurso ng pagmamasid sa proseso ng paglikha ng tula at tuluyan, ang kahalagahan ng moral (etikal) na prinsipyo para sa masining na paglikha.

Ang bilog sa paaralan ay nag-aayos ng mga broadcast sa radyo, mga satirical leaflet, ang mga miyembro nito ay aktibong mga pigura sa pag-print sa dingding at mga gabi ng paaralan.

MGA LITERARYONG LUPON AT SALON NG PRE-REBOLUTIONARY RUSSIA. Ang mga pampanitikan na bilog, lipunan, salon ay may malaking papel sa buhay panlipunan at kultura ng Russia sa loob ng maraming dekada.

Ang mga unang bilog ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Kaya, sa 30-40s ng ika-18 siglo. mayroong isang bilog na nilikha ng mga mag-aaral ng Land gentry corps - isang institusyong pang-edukasyon ng militar, kung saan hinikayat ang mga klase sa humanidades at interes sa panitikan sa lahat ng posibleng paraan.

Ang paglitaw ng mga unang pampanitikan na salon, lalo na ang salon ng I.I. Shuvalov, ay nagsimula rin sa panahong ito. Sinimulan ni Shuvalov ang kanyang karera bilang paborito ng tumatandang Empress Elizabeth at naging tanyag sa kanyang kawalang-interes at katapatan, pati na rin sa paliwanag. Siya ang patron ng M.V. Lomonosov, ang nagtatag ng Moscow University at ang Academy of Arts. Nagretiro mula sa mga pampublikong gawain pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang patroness noong 1761, inilaan niya ang karamihan sa kanyang oras sa paglalakbay, pagbabasa, at sining. Ang bulaklak ng panitikang Ruso noon ay natipon sa bahay ni Shuvalov. Ang mga regular ng kanyang salon ay mga tagasalin, philologist, makata: G.R. Derzhavin, I. Dmitriev, I. Bogdanovich.

Noong ika-18 siglo hindi nililimitahan ng mga bilog ang kanilang mga aktibidad sa mga pag-uusap na pampanitikan. Sa karamihan ng mga kaso, hinahangad ng kanilang mga miyembro na mag-organisa ng isa, at kung minsan ay ilang journal. Kaya, noong 60s ng ika-18 siglo. sa Moscow, sa inisyatiba ng makata na M.M. Kheraskov, isang bilog ng mga mag-aaral ng Moscow University ang nilikha, na, simula noong 1760, inilathala ang magazine na Useful Entertainment, at pagkatapos ay Libreng Oras, at noong 70s - Gabi. Kabilang sa mga miyembro ng bilog ay D.I. Fonvizin, I.F. Bogdanovich at iba pa.

Ang 1770s–1780s ay panahon ng aktibong buhay panlipunan na nauugnay sa mga repormang isinagawa ni Catherine II, bilang resulta kung saan natanggap ng mga maharlika at mamamayan ang karapatan sa sariling pamahalaan at iba't ibang benepisyo. Ang lahat ng ito ay nag-ambag, lalo na, sa pag-usbong ng kultura, na nagpakita mismo, lalo na, sa paglitaw ng ilang mga lipunang pampanitikan: ang Free Assembly of Russian Language Lovers (1771), ang Assembly of Pupils ng Moscow University Noble Boarding School (1787).

Noong 1779 sa Moscow University, sa inisyatiba ng organisasyong Masonic, kung saan ang mga natitirang tagapagturo N.I. Novikov at I.G. . Noong 1784, isang kumpanya ng pag-print ang inayos sa kumpanya, na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng N.I. Novikov. Salamat sa Friendly Scientific Society at sa palimbagan nito, maraming aklat na Ruso ang nai-publish noong ikalawang kalahati ng ika-18 siglo. sa Russia.

Malaking impluwensya sa buhay pampanitikan noong huling bahagi ng ika-18 siglo. na ibinigay ng mga salon ng G.R. Derzhavin at N.A. Lvov.

Sa simula ng ika-19 na siglo lalong nagiging makabuluhan ang papel ng mga pampanitikan na bilog at salon. Maagang ika-19 na siglo - ang oras ng matalim at mabagyo na mga pagtatalo tungkol sa pag-unlad ng panitikang Ruso at wikang Ruso. Sa oras na ito, ang mga tagapagtanggol ng lumang "archaic" na wika ay nagbanggaan: A.S. Shishkov, A.A. Shakhovskoy, at mga tagasuporta ng pag-renew ng wika, na pangunahing nauugnay sa pangalan ng N.M. Karamzin. Ang iba't ibang uso sa panitikan ay mabilis na umuunlad. Sa panitikang Ruso noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. klasisismo, sentimentalismo at umuusbong na romantisismo magkakasamang nabubuhay. Ang interes ng mga napaliwanagan na kabataan sa mga isyung pampulitika ay lumalaki, mayroong isang kamalayan sa pangangailangan para sa mga repormang pampulitika at sosyo-ekonomiko, pangunahin ang pag-aalis ng serfdom. Ang lahat ng mga problemang ito, parehong aesthetic at pampulitika, ay makikita sa mga aktibidad ng mga bilog noong unang bahagi ng ika-19 na siglo.

Ang isa sa mga unang bilog na pampanitikan sa simula ng siglo ay ang Friendly Literary Society, na itinatag sa Moscow ng isang grupo ng mga kaibigan, nagtapos ng Moscow University boarding school, mga batang manunulat na magkapatid na sina Andrei at Alexander Turgenev, V.A. Zhukovsky at iba pa. na noong 1801 ay naging isang lipunang pampanitikan. Ang mga miyembro nito ay paulit-ulit na nai-publish sa journal ng University Boarding House na "Morning Dawn". Ang mga pagpupulong ng mga kalahok ay karaniwang naganap sa bahay ng makata, tagasalin at mamamahayag na si A.F. Voeikov. Ang mga miyembro ng Friendly Literary Society ay nagtakda sa kanilang sarili ng tungkulin na palakasin ang pambansang prinsipyo sa panitikan at, kahit na sa ilang sukat ay suportado nila ang pagbabago ni Karamzin sa larangan ng wika, itinuturing nilang mali ang pagsunod sa mga dayuhang modelo, na, sa kanilang opinyon, nagkasala si Karamzin. . Kasunod nito, ang mga posisyon ng mga miyembro ng Friendly Literary Society at ang mga Karamzinist ay naging mas malapit.

Mula noong 1801, ang asosasyong pampanitikan na "Friendly Society of Lovers of the Fine" ay tumatakbo sa St. Petersburg, na kalaunan ay pinangalanang Free Society of Lovers of Literature, Sciences and Arts. Ang nagtatag nito ay ang manunulat at guro na I.M. Born. Kasama sa lipunan ang mga manunulat (V.V. Popugaev, I.P. Pnin, A.Kh. Vostokov, D.I. Yazykov, A.E. Izmailov), mga iskultor, artista, pari, arkeologo, istoryador. Ang mga kagustuhan sa panitikan ng mga miyembro ng lipunan ay lubhang magkakaibang. Noong una ay naimpluwensyahan sila ng mga ideya ni A.N. Radishchev (dalawa sa mga anak ng manunulat ay bahagi ng lipunan) at nahilig sa klasikong panitikan. Nang maglaon, ang mga pananaw ng mga miyembro ng Libreng Lipunan ay nagbago nang malaki, na hindi napigilan ang pag-iral nito, kahit na may mahabang pahinga, hanggang 1825.

Sa simula ng ika-19 na siglo may iba pang mga bilog at salon na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng panitikan noong panahong iyon. Ang pinakamahalagang asosasyon ng unang quarter ng siglo ay ang "Pag-uusap ng mga Mahilig sa Salita ng Ruso" (1811-1816) at "Arzamas" (1815-1818), mga lipunan na kumakatawan sa magkasalungat na agos sa panitikang Ruso at patuloy na nasa isang estado ng matinding tunggalian. Ang lumikha at kaluluwa ng "Mga Pag-uusap" ay ang philologist at manunulat na si A.S. Shishkov, ang pinuno ng kilusang pampanitikan na iyon, na tinukoy ni Yu.N. Tynyanov bilang "archaists". Noong 1803, si Shishkov, sa kanyang Discourse on the Old and New Syllabaries of the Russian Language, ay pinuna ang reporma ni Karamzin sa wika at iminungkahi ang kanyang sarili, na ipinapalagay ang pangangalaga ng isang mas matalas na linya sa pagitan ng libro at sinasalitang wika, ang pagtanggi sa paggamit ng mga banyagang salita at ang pagpapakilala sa wikang pampanitikan ng isang malaking bilang ng mga archaic at katutubong bokabularyo. Ang mga pananaw ni Shishkov ay ibinahagi ng iba pang mga miyembro ng "Pag-uusap", mga manunulat ng mas lumang henerasyon - mga makata na G.R. Derzhavin, I.A. Krylov, manunulat ng dulang A.A. Shakhovskoy, tagasalin Iliad N.I. Gnedich, at kalaunan ang kanilang mga batang tagasunod, kung saan kabilang sina A.S. Griboyedov at V.K. Kyuchelbeker.

Maraming miyembro ng literary circles ng unang quarter ng ika-19 na siglo. pinagsama-sama hindi lamang ang mga ugnayang pangkaibigan at pananaw sa panitikan, kundi pati na rin ang mga pananaw sa sosyo-pulitikal. Ito ay lalo na maliwanag sa mga asosasyong pampanitikan noong huling bahagi ng 10s at unang bahagi ng 20s, ang pinakamahalaga sa mga ito ay naging nauugnay sa kilusang Decembrist. Kaya, ang bilog ng St. Petersburg na "Green Lamp" (1819-1820) ay itinatag ng isang miyembro ng Welfare Union S.P. Trubetskoy, Ya.N. Tolstoy, na malapit sa Decembrist society, at N.V. Vsevolozhsky, isang mahusay na connoisseur at mahilig sa teatro at panitikan. Maraming mga manunulat noong panahong iyon ang mga miyembro ng Green Lamp, kasama sina A.S. Pushkin at A.A. Delvig. Ang mga talakayan ng mga akdang pampanitikan at theatrical premiere sa mga pulong ng Green Lamp ay sinalsal sa pagbabasa ng mga artikulo sa pamamahayag at mga talakayang pampulitika.

Maraming mga Decembrist (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) ang mga miyembro ng Free Society of Lovers of Russian Literature, na itinatag noong 1811 sa Moscow University.

Noong kalagitnaan ng 1820s, ang kalagayang panlipunan sa Russia ay kapansin-pansing nagbago. Tinalikuran ni Alexander I ang mga ideya sa reporma na kanyang itinatangi sa loob ng dalawang dekada. Ang patakarang lokal ng estado ay naging mas mahigpit. Ang pag-uusig sa mga liberal na propesor at mamamahayag ay nagsimula, at ang sitwasyon sa mga unibersidad ay naging mas mahirap. Dahil dito, naging mahirap ang sitwasyon ng mga lipunang pampanitikan na nagtataguyod ng anumang layuning sosyo-politikal. Ang pinakamalaking asosasyong pampanitikan noong kalagitnaan ng 1920s ay ang Society of Philosophy, na itinatag noong 1823 ng mga nagtapos ng Moscow University upang mag-aral ng panitikan at pilosopiya. Sa pinagmulan ng bilog ay ang manunulat at musicologist na si V.F. Odoevsky, ang makata at pilosopo na si D.V. Venevitinov, ang hinaharap na Slavophil, sa oras na iyon ay isang batang nagtapos ng Moscow University I.V. Kireevsky, mga batang siyentipiko na sa hinaharap ay nakatakdang maging mga propesor sa unibersidad - S.P. Shevyrev at M.P. Pogodin. Ang mga pagpupulong ng karunungan ay naganap sa bahay ni Venevitinov. Seryosong pinag-aralan ng mga miyembro ng lipunan ang pilosopiyang Kanluranin, pinag-aralan ang mga gawa ni Spinoza, Kant, Fichte, ngunit lalo silang naimpluwensyahan ng pilosopong Aleman na si F. Schelling, na ang mga ideya ay gumawa ng malaking impresyon sa henerasyon ng 1920s at 1930s, lalo na sa ang ideolohiya ng mga Slavophil. Ang katotohanan na ang bilog ay tinawag na "Society of Philosophy", at hindi pilosopiya, ay nagsasalita ng interes ng mga miyembro nito sa pambansang kultura at pilosopiya. Noong 1824-1825, inilathala ni V.F. Odoevsky kasama si V.K.K.Kyukhelbeker ang almanac na "Mnemosyne", kung saan inilathala ang maraming pilosopo ng karunungan. Dahil maraming mga empleyado ng archive ng Ministry of Foreign Affairs sa mga miyembro ng lipunan, natanggap nila ang palayaw na "archival youths", na, malinaw naman, ay dapat na nagpapahiwatig hindi lamang sa likas na katangian ng kanilang serbisyo, kundi pati na rin sa kanilang tumuon sa abstract, pilosopiko na mga problema ng pagiging. Gayunpaman, ang mga pilosopikal na interes ng mga miyembro ng lipunan ay pumukaw pa rin ng hinala sa mga awtoridad. Matapos ang pag-aalsa ng mga Decembrist, iminungkahi ni V.F. Odoevsky na buwagin ang lipunan, na natatakot sa pag-uusig, dahil maraming pantas na tao ang malapit sa mga Decembrist.

Ang panahon na dumating pagkatapos ng pagsupil sa pag-aalsa ng Decembrist ay hindi masyadong nakakatulong sa paglitaw ng malalaking lipunang pampanitikan. Ngunit ang mga palakaibigang bilog o salon ay naging halos ang tanging posibleng pagpapakita ng buhay panlipunan sa isang sitwasyon kung saan ang panitikan at pamamahayag ay nasa ilalim ng mahigpit na kontrol ng censorship at ng pulisya. Noong 30s ng ika-19 na siglo. mayroong maraming mga kagiliw-giliw na bilog na pampanitikan, na nilikha pangunahin ng mga mag-aaral o nagtapos ng Moscow University, na malayo sa mas opisyal, burukratikong Petersburg. Sa katulad na paraan, noong 1830s, isang matinding panitikan at masining na buhay ang puspusan sa maraming salon sa Moscow at St. Petersburg, sa gabi, "Biyernes", "Sabado", atbp.

Kabilang sa mga bilog na pampanitikan noong 1930s, ang bilog ni Stankevich ay sinakop ang isang kilalang lugar. Ito ay isang literatura at pilosopikal na asosasyon na nabuo noong 1831 sa paligid ng personalidad ni Nikolai Vladimirovich Stankevich, isang mag-aaral at pagkatapos ay nagtapos sa Moscow University. Sumulat si Stankevich ng mga pilosopiko at patula na mga gawa, ngunit ang lahat ng mga miyembro ng bilog sa kalaunan ay sumang-ayon na ang pinakamalaking impluwensya sa kanila ay hindi ang mga gawa ng kanilang pinuno, ngunit ang kanyang mismong personalidad, nakakagulat na kaakit-akit at kawili-wili. Si Stankevich ay nagtataglay ng kakayahang gisingin ang gawain ng pag-iisip at kasabay nito ay paginhawahin at pagsama-samahin ang pinaka hindi mapagkakasundo na mga kalaban. Kasama rin sa kanyang bilog ang mga tao na kalaunan ay nakatakdang sumunod sa ganap na magkakaibang mga landas. Ang hinaharap na Slavophiles na sina K.S. Aksakov at Yu.F. Samarin, ang hinaharap na mga Westerners na sina V.P. Botkin at T.N. Granovsky, V.G. Belinsky at M.A. Bakunin ay nagkita dito. Dito nag-aral ng pilosopiya, kasaysayan, panitikan ang magkakaibigan. Napakalaki ng papel ng bilog ng Stankevich sa pagpapalaganap ng mga ideya ng Schelling at Hegel sa Russia. Noong 1839, ang malubha na si Stankevich ay nagpunta sa ibang bansa para sa paggamot, mula sa kung saan hindi na siya bumalik, at ang bilog ay naghiwalay.

Ang isa pang kilalang asosasyon noong 1830s ay ang bilog nina Herzen at Ogarev, na, bilang karagdagan sa kanila, kasama ang kanilang mga kaibigan mula sa Moscow University. Hindi tulad ng bilog ni Stankevich, si Herzen, Ogarev at ang kanilang mga kasama ay mas interesado sa mga isyung pampulitika. Ang klasikal na pilosopiyang Aleman ay tila sa kanila ay masyadong abstract at malabo, sila ay higit na inspirasyon ng mga mithiin ng Rebolusyong Pranses at ang mga sosyalistang turo ng mga pilosopong utopia, lalo na si Saint-Simon. Hindi nakakagulat na sina Herzen at Ogarev ay nakakuha ng higit na atensyon mula sa mga awtoridad. Noong 1834, sa walang katotohanan na mga singil, ang bilog ay nagkalat, ang mga pinuno nito ay inaresto at ipinatapon.

Ang bilog na lumitaw noong unang bahagi ng 1930s sa Moscow University ay ang Society of Number 11, na nag-rally sa paligid ng batang V. G. Belinsky at nakuha ang pangalan nito mula sa bilang ng silid na sinakop ng hinaharap na kritiko sa boarding school ng unibersidad. Ang mga miyembro ng bilog ay hindi limitado sa pagtalakay sa mga novelties sa panitikan at theatrical premiere, pinag-aralan nila ang mga pilosopikal na gawa, tinalakay ang mga kaganapang pampulitika sa Europa. Ang mga gawa ng mga miyembro nito ay madalas na binabasa sa mga pagpupulong ng lipunan. Ipinakilala ni Belinsky ang kanyang mga kaibigan dito sa kanyang drama Dmitry Kalinin. Nagdulot ito ng malaking kawalang-kasiyahan sa mga awtoridad, na humantong sa kanyang pagpapatalsik sa unibersidad.

Ang kawalan ng kakayahang malayang ipahayag ang kanyang mga saloobin kahit na sa isang palakaibigang bilog ay nakagapos sa mga aktibidad ng mga pampanitikan na bilog at lipunan, kaya karamihan sa mga asosasyong ito noong 1830s at 1840s ay naging panandalian lamang.

Ang mga pampanitikan na salon ay naging mas matatag - dahil sa pagiging natural ng komunikasyon ng salon para sa lipunan sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang sekular na salon ay isang lugar ng pagpupulong para sa iba't ibang uri ng tao. Kadalasan ang salon ay isang lugar ng walang laman na usapan at hindi masyadong makabuluhang libangan. Ngunit sa pampublikong buhay ng unang kalahati ng ika-19 na siglo. Malaki ang papel na ginampanan ng mga salon, kung saan nagtipon ang mga kilalang tao sa kultura at sining at ginanap ang seryoso at malalim na pag-uusap. Ang nasabing mga sentro ng panitikan at artistikong buhay ay ang mga salon ng pangulo ng Academy of Arts A.N. Olenin, Zinaida Volkonskaya, E.A. Karamzina, ang balo ng istoryador. Ang mga kontemporaryo sa kanilang maraming mga memoir ay nagbigay-diin hindi lamang sa mabuting pakikitungo ng mga host, kundi pati na rin sa kanilang pag-ayaw sa mga walang kabuluhang sekular na aktibidad, lalo na, ang pangunahing pagtanggi sa laro ng baraha, na noon ay isang kailangang-kailangan na bahagi ng isang aristokratikong gabi. Dito sila nakinig sa musika, pinag-uusapan ang panitikan at pilosopiya, binasa ng mga makata ang kanilang mga tula (tulad ng Pushkin mula sa Zinaida Volkonskaya). Ito ay katangian na, hindi tulad ng mga bilog, maraming mga pampanitikan salon ang umiral nang higit sa isang dosenang taon. Ang komposisyon ng mga bisita ay maaaring bahagyang, at kung minsan kahit na halos ganap na magbago, ngunit ang pangkalahatang pokus ay nanatiling hindi nagbabago.

Noong 1840s at 1850s, ang pinaka-kagiliw-giliw na mga pampanitikan salon ay ang mga kung saan nakilala ang mga Slavophile. Kung ang karamihan sa mga Kanluranin ay hindi tumatanggap ng mga paraan ng komunikasyon sa salon, kung gayon para sa mga marangal na intelektwal, na bumubuo sa gulugod ng kilusang Slavophile, ang mga regular na pagpupulong sa mga salon ay ganap na natural. Ang mga bahay ng Moscow ng Aksakov, Khomyakov at iba pang mga pinuno ng Slavophile ay sikat sa kanilang mga kapistahan at mabuting pakikitungo. Ang anumang pagpupulong dito ay naging hindi lamang isang masayang kapistahan, ngunit isang pampanitikan o pilosopikal na pagpupulong. Ang mga Slavophile ay pinagsama-sama sa ilang mga journal sa panitikan, at ang mga editor ng mga publikasyong ito ay naging isang uri ng mga lupon na nagkakaisa ng mga taong katulad ng pag-iisip. Ang pinakamahalaga sa mga journal ng Slavophile ay ang Moskvityanin. Ang "Moskvityanin" ay nai-publish ng M.P. Pogodin mula 1841 hanggang 1856, ngunit ito ay naging tagapagsalita para sa mga ideya ng Slavophile lamang mula 1850, mula sa sandaling dumating ang tinatawag na "batang editoryal na board" dito, sinusubukang huminga ng bagong buhay sa publikasyon na nawawala ang kasikatan nito. Sa gitna ng batang edisyon ay si A.N. Ostrovsky - noon ay bata pa, baguhang manunulat ng dula, sikat sa kanyang dula. Ang ating mga tao - magbilang tayo at ang makata at kritiko na si Apollon Grigoriev.

Sa kalagitnaan ng siglo, ang mga bilog na pampanitikan ay nagsimulang magkaroon ng lalong pampulitikang katangian. Kaya, ang lipunan, na nagtipon noong Biyernes sa Butashevich-Petrashevsky, sa karamihan ay binubuo ng mga manunulat at mamamahayag (kabilang sa mga miyembro nito ay F.M. Dostoevsky, M.E. Saltykov-Shchedrin). Gayunpaman, ang sentro ng interes ng mga Petrashevites ay naging hindi gaanong pampanitikan bilang mga problema sa lipunan at pampulitika - binasa at tinalakay nila ang mga gawa ng mga sosyalistang nag-iisip, lalo na si Charles Fourier. Ipinahayag din dito ang mga kaisipan tungkol sa pangangailangang palaganapin ang mga rebolusyonaryong ideya. Mahigpit ang pagkakaugnay ng buhay pampanitikan at panlipunan. Matapos ang pagkatalo ng mga Petrashevites, isa sa mga paratang na dinala laban sa mga miyembro ng lipunan (lalo na, F.M. Dostoevsky) ay ang pagbabasa at pamamahagi ng liham ni Belinsky kay Gogol.

Ang mga reporma ng 1860s ay radikal na nagbago ng sitwasyon sa bansa, na nagdaragdag ng mga pagkakataon para sa malayang pagpapahayag ng mga saloobin, at sa parehong oras ay humantong sa isang mahusay na pag-unlad sa panlipunang kilusan - parehong liberal at rebolusyonaryo. Ang mismong anyo ng mga bilog na pampanitikan ay lumalabas na hindi nakakatugon sa mga hinihingi ng panahon, kung kailan ang kahulugan ng "purong sining" ay tinanggihan ng karamihan sa mga kritiko at manunulat. Maraming lupon ng mag-aaral ang kadalasang nagsusumikap sa rebolusyonaryo kaysa sa mga layuning pampanitikan. Sa ilang lawak, ang mga editor ng mga magasin ay nagsasagawa ng papel ng mga lupon. Kaya, ang editoryal board ng Sovremennik ay walang alinlangan na isang mahalagang kadahilanan sa buhay panlipunan.

Huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo - oras upang maghanap ng mga bagong paraan sa sining. Hindi nagkataon na maraming mga lupon at asosasyong pampanitikan ang lumitaw sa panahong ito. Noong 1980s at 1990s, ang mga Biyernes ng Ya.P. Polonsky ay naging isa sa mga lugar ng pagpupulong para sa St. Matapos ang pagkamatay ni Polonsky noong 1898, nagsimulang maganap ang Biyernes sa tahanan ng isa pang makata, si K.K. Sluchevsky. Sa kabila ng katandaan ni Sluchevsky, hindi lamang ang kanyang mga kapantay ang lumitaw dito, kundi pati na rin ang mga makata ng nakababatang henerasyon, na isinasaalang-alang ang mga patula na paghahanap ng may-ari ng bahay na malapit sa kanilang sariling mga layunin sa aesthetic. Ito ay kilala na si N.S. Gumilyov ay bumisita sa Sluchevsky Fridays, na tinatrato ang manunulat na ito nang may malaking paggalang.

Para sa simula ng ika-20 siglo nailalarawan hindi lamang ng mga bagong uso sa sining, kundi pati na rin ng muling pagkabuhay ng tradisyon ng mga lupon at asosasyong pampanitikan. Ito ay pinadali ng isang magulong panahon na nangako ng kalayaang pampulitika, at ang pagnanais ng isang bagong henerasyon ng mga manunulat na magkaisa para sa isang mas mahusay na pag-unawa sa kanilang mga ideya, at ang "decadent" na pamumuhay ng simula ng siglo, kung saan ang buhay mismo ay naging isang katangi-tanging gawa ng sining. Kaya, simula noong 1901, ang mga pagpupulong sa relihiyon at pilosopikal ay ginanap sa St. Petersburg apartment ng Z. Gippius at D. Merezhkovsky, na kalaunan ay nabuo bilang Religious and Philosophical Society. Ang layunin ng mga pagpupulong na ito, tulad ng malinaw sa kanilang pangalan, ay hindi upang malutas ang pampanitikan, ngunit espirituwal na mga isyu - una sa lahat, ang paghahanap para sa isang bagong Kristiyanismo, ang diyalogo ng mga sekular na intelihente at mga pinuno ng simbahan, nagkaroon sila ng malaking impluwensya sa mga manunulat na bumisita sa kanila, at naipakita sa akda nina Gippius at Merezhkovsky mismo, lalo na sa sikat na trilohiya ni D. Merezhkovsky Kristo at Antikristo.

Ang isang malaking impluwensya sa panitikan, pilosopiko at panlipunang buhay ng simula ng siglo ay ginawa ng "Miyerkules" ng simbolistang makata na si Vyacheslav Ivanov, na nanirahan noong 1905 sa Tavricheskaya Street sa St. Petersburg sa isang bahay, na bahagi nito ay tinatawag na "tower". Ang mga intelektuwal na Ruso ay nagtipon dito sa loob ng maraming taon - A. Blok, Andrey Bely, Fyodor Sollogub, Mikhail Kuzmin at marami pang iba. Ang mga Miyerkules ni Ivanov ay hindi lamang mga gabing pampanitikan - dito sila nagbabasa ng mga tula, at tinalakay ang mga pilosopikal at makasaysayang mga gawa, at nag-ayos ng mga seance. Ipinapalagay na ang mga gabi sa "tower" ay dapat lumikha ng mga bagong relasyon sa pagitan ng mga tao, bumuo ng isang espesyal na paraan ng pamumuhay para sa mga manunulat, artist at musikero.

Ang mga kakaibang asosasyong pampanitikan, kung saan ginanap ang mga pagpupulong ng mga manunulat, artista, kritiko, ay ang mga tanggapan ng editoryal ng mga magasin ng simula ng siglo na "Balance" at "Apollo". Gayunpaman, kailangan din ng ibang mga kilusang pampanitikan ang kanilang mga asosasyon. Kaya, noong 1911, si N.S. Gumilyov, na dati nang bumisita sa kapaligiran ni Ivanov at sa mga pagpupulong ng mga editor ng Libra, ay lumikha ng "Poets Workshop", na kinabibilangan ng mga may-akda na napigilan ng balangkas ng simbolistang aesthetics. Kaya, nagkaroon ng bagong direksyong pampanitikan - acmeism.

Noong 1914, sa Moscow, sa apartment ng kritiko sa panitikan na si E.F. Nikitina, nagsimulang magtipon ang isang bilog, na tinatawag na "Nikitinsky Subbotniks" at umiral hanggang 1933. Nakilala ng bilog ang mga manunulat, philologist, artist na kabilang sa pinaka magkakaibang mga lugar, propesor at nagtapos ng Moscow University.

Ang Rebolusyon ng 1917, ang Digmaang Sibil, ang paglipat ng maraming mga kultural na pigura ay nagtapos sa pagkakaroon ng karamihan sa mga bilog na pampanitikan.

Tamara Eidelman

Ang mga pampanitikan na bilog, lipunan, salon ay may malaking papel sa buhay panlipunan at kultura ng Russia sa loob ng maraming dekada.

Ang mga unang bilog ay lumitaw sa kalagitnaan ng ika-18 siglo. Kaya, sa 30-40s ng ika-18 siglo. mayroong isang bilog na nilikha ng mga mag-aaral ng Land Gentry Corps - isang institusyong pang-edukasyon ng militar, kung saan hinikayat ang mga klase sa humanidades at interes sa panitikan sa lahat ng posibleng paraan.

Malaking impluwensya sa buhay pampanitikan noong huling bahagi ng ika-18 siglo. na ibinigay ng mga salon ng G.R. Derzhavin at N.A. Lvov.

Ang mga tagasuporta ng Karamzin, na nagpakilala ng isang magaan, kolokyal na wika sa panitikan at hindi natatakot na Russify ang maraming mga banyagang salita, na nagkakaisa sa sikat na lipunang pampanitikan ng Arzamas. Ang lipunan ay bumangon bilang tugon sa hitsura ng komedya ng isa sa mga miyembro ng "Pag-uusap" A.A. Shakhovsky Lipetsk na tubig o isang aralin para sa mga coquette, kung saan kinutya si V.A. Zhukovsky sa ilalim ng pagkukunwari ng makata na si Fialkin. Nakuha ng "Arzamas" ang pangalan nito mula sa mapaglarong gawain ng isa sa mga kaibigan ni Karamzin, D.N. Bludov, D.N. Bludov Vision sa Arzamas tavern, na inilathala ng lipunan ng mga taong may aral. Kabilang sa mga Arzamas ay parehong matagal nang tagasuporta ni Karamzin at ang kanyang mga dating kalaban, mga dating miyembro ng Friendly Literary Society. Kabilang sa mga ito ang maraming makata na inuri ni Yu.N. Tynyanov bilang "mga innovator": V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, P.A. Vyazemsky, A.S. Ang "Arzamas" ay may sariling nabuong ritwal. Nakatanggap ng mapaglarong palayaw ang bawat miyembro nito. Kaya, si Zhukovsky ay tinawag na Svetlana, bilang parangal sa kanyang sikat na ballad, si Alexander Turgenev ay binansagan na Aeolian Harp - dahil sa patuloy na pag-ungol sa kanyang tiyan, si Pushkin ay tinawag na Cricket. Sa mga pagpupulong ng mga miyembro ng lipunan, palagi silang kumakain ng inihaw na gansa, dahil pinaniniwalaan na ang lungsod ng Arzamas ay sikat sa mga ibong ito. Sa panahon ng mga pagpupulong, binasa ang mga balintuna at kung minsan ay seryosong mga sanaysay laban sa mga miyembro ng Pag-uusap, at ang mga nakakatawang minuto ay kinakailangang itago.

Maraming mga Decembrist (F.N. Glinka, K.F. Ryleev, A.A. Bestuzhev, V.K. Kuchelbeker) ang mga miyembro ng Free Society of Lovers of Russian Literature, na itinatag noong 1811 sa Moscow University.

Huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo - oras upang maghanap ng mga bagong paraan sa sining. Hindi nagkataon na maraming mga lupon at asosasyong pampanitikan ang lumitaw sa panahong ito. Noong 1980s at 1990s, ang isa sa mga lugar ng pagpupulong para sa mga manunulat ng St. Petersburg ay ang Ya.P. Polonsky's Fridays - lingguhang pagpupulong ng mga manunulat at musikero na naganap sa bahay ng makata at ng kanyang asawa, ang sikat na iskultor na si Josephine Polonskaya. Matapos ang pagkamatay ni Polonsky noong 1898, nagsimulang maganap ang Biyernes sa tahanan ng isa pang makata, si K.K. Sluchevsky. Sa kabila ng katandaan ni Sluchevsky, hindi lamang ang kanyang mga kapantay ang lumitaw dito, kundi pati na rin ang mga makata ng nakababatang henerasyon, na isinasaalang-alang ang mga patula na paghahanap ng may-ari ng bahay na malapit sa kanilang sariling mga layunin sa aesthetic. Ito ay kilala na si N.S. Gumilyov ay bumisita sa Sluchevsky Fridays, na tinatrato ang manunulat na ito nang may malaking paggalang.

Ang Rebolusyon ng 1917, ang Digmaang Sibil, ang paglipat ng maraming mga kultural na pigura ay nagtapos sa pagkakaroon ng karamihan sa mga bilog na pampanitikan.

Nikitenko A.V. Mga tala at talaarawan, v.1. St. Petersburg, 1893
Gershenzon M. Griboedovskaya Moscow. 1914
Aronson M., Racer S. Mga pampanitikan na bilog at salon. - St. Petersburg, AP, 2001

Hanapin " MGA LITERARYONG LUPON AT SALON NG PRE-REVOLUTIONARY RUSSIA" sa

Sa pangkalahatan, ang mga aristokrata ay hindi mukhang napaka-friendly sa rapprochement sa raznochinets na manunulat. Sa pagtatapos ng 40s, sa Moscow salon ng Obolenskys, na tumanggap ng mga manunulat, kailangan nilang itaboy ang mga pag-atake para sa pagtanggap ng raznochintsy. Naalala ni D.D. Obolensky: "Ang paglabas sa mundo, minsan ay natiis ni nanay ang mga pag-atake para sa pagtanggap ng mga manunulat sa kanyang lugar. Tulad ng naaalala ko ngayon, isang mataas na lipunan na ginoo, na nakikipagkita kay V.P. Botkin, na aalis, ay nagtanong sa kanyang ina: "Ano, bumili ka ba ng tsaa mula sa kanya?" (Nagbebenta ng tsaa si Botkin), na sinagot ng ina: "Hindi, pinaghahain ko siya ng tsaa."
Ang pangkat ng pangangalakal ay may ilang sariling mga asosasyon - hindi mga salon, ngunit gabi. Ang kanilang katangian ay isang karakter sa produksyon: sila ay pinagsama-sama sa mga editor ng mga indibidwal na pampanitikan na magasin at kasama nila ay bumubuo ng mga alyansa, na nakikilahok sa pakikibaka sa journal. Ganito, halimbawa, ang mga Biyernes ng Voeikov, na labis na kalaban sa mga Huwebes ng Grech, na pinagsama ang mga kawani ng editoryal ng mga publikasyong Bulgarin at Greek. Mula sa katapusan ng 1920s hanggang sa katapusan ng 1940s, ang likas na katangian ng mga pulong ng editoryal ay nagbago. Kung sa pagtatapos ng 1920s ang mga propesyonal na manunulat, tulad ni Voeikov, ay ginamit ang kanilang mga gabi para sa pagsasamantala sa panitikan ng kanilang mga panauhin, kung gayon noong 1930s mayroong mga simula ng mga asosasyong pang-editoryal sa ideolohiya (Moscow Observer, isang uri ng publikasyong kooperatiba), na umunlad sa isang malago na bulaklak sa liberal na "kontemporaryo". Ang pagkakawatak-watak ng mga bilog at salon bilang isang pangunahing pampanitikang kadahilanan ay nakabalangkas. Lumilitaw ang konsepto ng "pagbabasang pampanitikan", una sa bahay (bumalik ito sa mga pagbabasa ng Dollmaker noong 30s), pagkatapos (1859-1862) at pampubliko.
Ang pangunahing interes para sa publiko ay hindi nakatuon sa akda mismo, ngunit sa may-akda at sa pagbabasa ng may-akda. Interesado ang publiko na makita at pakinggan ang manunulat. Mga lupon, salon at gabi, kung saan, bilang karagdagan sa mga opinyon, mayroon ding isang kolektibong talakayan, at kung minsan ay isang pagbabago sa mga akdang pampanitikan, kung saan ang pag-uusap ay humipo sa mga pangunahing prinsipyo ng panitikan at nagtatatag ng mga bagong halagang pampanitikan - ang mga lupon na ito ay maaaring ay tinatawag na dialogic circles. Ganyan ang "Friendly Literary Society", Arzamas, isang bilog ng karunungan. Noong 1930s, lumitaw ang isang bagong uri ng mga asosasyong pampanitikan - monologo. Nangibabaw dito ang personalidad ng nag-iisang manunulat, na pinag-iisa ang kanyang mga tagasunod sa panitikan sa kanyang sariling interes. Nakatagpo kami ng isang bagong alon ng mga makabuluhang bilog sa panitikan lamang sa katapusan ng ika-19 na siglo at sa simula ng ika-20 siglo, sa panahon ng Symbolists at Acmeists, sa mga Miyerkules ng Vyach. Ivanov, sa workshop ng mga makata ng Gumilev, sa mabagyo na pagtatanghal ng mga Futurista at ng kanilang theorist na "Opoyaz".

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO