LIPUNAN

Lipunan at kalikasan

Kultura at sibilisasyon

Ang pinakamahalagang institusyon ng lipunan

lipunan- Ito isang tiyak na grupo ng mga tao

Maaaring tukuyin lipunan at gaano kalaki

lipunan at kalikasan.

Lipunan at kalikasan

kultura

1. “Eksakto

bumangon ang tanong tungkol sa legal na proteksyon ng kalikasan .

Legal na proteksyon ng kalikasan

.

.

Mga relasyon sa publiko

may mahalagang papel sa paggana ng lipunan relasyon sa publiko. Ang konseptong ito ay tumutukoy sa magkakaibang mga koneksyon na lumitaw sa pagitan ng mga panlipunang grupo, mga klase, mga bansa, gayundin sa loob ng mga ito sa proseso ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, kultural na buhay at aktibidad.

Materyal na relasyong panlipunan ay nabuo sa larangan ng produksyon, sa kurso ng praktikal na aktibidad. Ang mga relasyon sa materyal ay nahahati sa mga relasyon sa produksyon, kapaligiran at opisina.

espirituwal na relasyon ay nabuo bilang resulta ng interaksyon ng mga tao sa proseso ng paglikha at pagpapalaganap ng mga pagpapahalagang espirituwal at kultural. Ang mga ito ay nahahati sa moral, pampulitika, legal, masining, pilosopikal at relihiyosong panlipunang relasyon.

Ang isang espesyal na uri ng panlipunang relasyon ay interpersonal(ibig sabihin, mga relasyon sa pagitan ng magkakahiwalay na indibidwal).

Ebolusyon at rebolusyon

Mayroong dalawang pangunahing paraan ng pagbabago - ebolusyon at rebolusyon. Ebolusyon nagmula sa salitang Latin para sa "paglalahad" -

ang mga ito ay mabagal, patuloy na pagbabago sa isang nakaraang estado. Ang rebolusyon(mula sa Latin na turn, pagbabago) ay isang pagbabago sa lahat o karamihan sa mga aspeto ng pampublikong buhay, na nakakaapekto sa mga pundasyon ng umiiral na kaayusang panlipunan.

Sa unang tingin, ang rebolusyon ay naiiba sa ebolusyon lamang sa bilis ng pagbabago. Gayunpaman, sa pilosopiya mayroong isang punto ng pananaw tungkol sa ugnayan sa pagitan ng dalawang phenomena na ito: ang paglaki ng dami ng mga pagbabago sa pag-unlad (ebolusyon) sa kalaunan ay humahantong sa isang pagbabagong husay (rebolusyon).

Kaugnay nito, ang konsepto ng ebolusyon ay malapit sa ebolusyonaryong landas sa panlipunang pag-unlad. reporma. Reporma- ito ay isang pagbabago, reorganisasyon, isang pagbabago sa anumang aspeto ng buhay panlipunan na hindi sumisira sa mga pundasyon ng umiiral na istrukturang panlipunan.

Ang mga reporma sa Marxismo ay tutol sa rebolusyong pampulitika, bilang isang aktibong aksyong pampulitika ng masa, na humahantong sa paglipat ng pamumuno ng lipunan sa mga kamay ng isang bagong uri. Kasabay nito, ang mga rebolusyon ay palaging kinikilala bilang isang mas radikal at progresibong paraan ng pagbabago sa Marxismo, at ang mga reporma ay tiningnan bilang kalahating puso, masakit para sa masa, mga pagbabagong-anyo, na sa karamihan ay dahil umano sa potensyal na banta ng rebolusyon. . Ang mga rebolusyon ay hindi maiiwasan at natural sa isang lipunan kung saan ang mga napapanahong reporma ay hindi isinasagawa.

Gayunpaman, ang mga rebolusyong pampulitika ay karaniwang humahantong sa malaking kaguluhan sa lipunan at mga kaswalti. Ang ilang mga siyentipiko sa pangkalahatan ay tinanggihan ang posibilidad ng malikhaing aktibidad sa mga rebolusyon. Kaya, ang isa sa mga istoryador ng ika-19 na siglo ay inihambing ang Great French Revolution sa isang martilyo, na sinira lamang ang mga lumang molde ng luad, na binubuksan ang na-cast na kampana ng bagong kaayusang panlipunan sa mundo. Ibig sabihin, sa kanyang opinyon, isang bagong sistemang panlipunan ang isinilang sa kurso ng ebolusyonaryong pagbabago, at ang rebolusyon ay inalis lamang ang mga hadlang para dito,

Sa kabilang banda, alam ng kasaysayan ang mga reporma na humantong sa mga pangunahing pagbabago sa lipunan. F. Engels, halimbawa, ay tinawag na "rebolusyon mula sa itaas" ang mga reporma ni Bismarck sa Alemanya. Ang mga reporma sa huling bahagi ng 80s - unang bahagi ng 90s ay maaari ding ituring na isang "rebolusyon mula sa itaas". XX siglo, na humantong sa isang pagbabago sa umiiral na sistema sa ating bansa.

Kinilala ng mga modernong siyentipikong Ruso ang katumbas ng mga reporma at rebolusyon. Kasabay nito, ang mga rebolusyon ay binatikos bilang lubhang hindi epektibo, madugo, puno ng maraming gastos at humahantong sa diktadura. Higit pa rito, ang mga dakilang reporma (i.e. mga rebolusyon mula sa itaas) ay kinikilala bilang parehong mga panlipunang anomalya gaya ng mga dakilang rebolusyon. Pareho sa mga paraan na ito ng paglutas ng mga kontradiksyon sa lipunan ay salungat sa normal, malusog na pagsasagawa ng "permanenteng reporma sa isang lipunang nagre-regulasyon sa sarili."

Ang parehong mga reporma at rebolusyon ay tinatrato ang isang napabayaang sakit (ang una - sa pamamagitan ng mga therapeutic na pamamaraan, ang pangalawa - sa pamamagitan ng surgical intervention. Samakatuwid, pare-pareho pagbabago- bilang isang beses na pagpapabuti na nauugnay sa pagtaas ng kakayahang umangkop ng lipunan sa pagbabago ng mga kondisyon. Sa ganitong diwa, ang pagbabago ay parang pagpigil sa pagsisimula ng isang sakit (ibig sabihin, isang kontradiksyon sa lipunan). Ang inobasyon sa bagay na ito ay tumutukoy sa ebolusyonaryong landas ng pag-unlad.

Ang pananaw na ito ay nagmula sa mga pagkakataon para sa alternatibong panlipunang pag-unlad. Ni ang rebolusyonaryo o ang ebolusyonaryong landas ng pag-unlad ay hindi matatanggap bilang ang tanging natural.

Matagal nang nakilala ang kultura at sibilisasyon. Gayunpaman Kultura at sibilisasyon

nasa ika-19 na siglo na, ang siyentipikong kahulugan ng mga konseptong ito ay naiiba. At sa simula ng XX

siglo, ang pilosopong Aleman na si O. Spengler sa kanyang akdang “The Decline of Europe”

at lubusang sinalungat sila. Ang sibilisasyon ay nagpakita sa kanya bilang ang pinakamataas na yugto ng kultura, kung saan nagaganap ang huling pagbaba nito. Ang kultura ay isang sibilisasyong hindi pa umabot sa kapanahunan at hindi natiyak ang paglago nito.

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto ng "kultura" at "kabihasnan" ay binigyang-diin din ng ibang mga nag-iisip. Kaya, binawasan ni N. K. Roerich ang pagkakaiba sa pagitan ng kultura at sibilisasyon sa pagsalungat ng puso sa isip. Iniugnay niya ang kultura sa self-organization ng espiritu, mundo ng espirituwalidad, at sibilisasyon - sa sibil, panlipunang istruktura ng ating buhay. Sa katunayan, ang salitang "kultura" ay bumalik sa salitang Latin na nangangahulugang paglilinang, paglilinang, pagproseso. Gayunpaman, ang salitang pagpapalaki, pagsamba, gayundin ang kulto (bilang pagsamba at pagsamba sa isang bagay) ay bumabalik din sa iisang ugat (kulto-). Ang salitang "civilization" ay nagmula sa Latin civilis - civil, state, ngunit ang salitang "citizen, resident of the city" ay bumabalik din sa parehong ugat.

Ang kultura ay ang core, ang kaluluwa, at ang sibilisasyon ay ang shell, ang katawan. Naniniwala si P.K. Grechko na inaayos ng sibilisasyon ang antas at resulta ng progresibong pag-unlad ng lipunan, at ang kultura ay nagpapahayag ng mekanismo at proseso ng pag-master ng antas na ito - ang resulta. Sinasangkapan ng sibilisasyon ang mundo, ang ating buhay, ginagawa itong maginhawa, komportable, kaaya-aya. Ang kultura ay "responsable" para sa patuloy na kawalang-kasiyahan sa kung ano ang nakamit, ang paghahanap para sa isang bagay na hindi matamo, karapat-dapat, una sa lahat, ng kaluluwa, at hindi ng katawan. Ang kultura ay isang proseso ng humanization ng panlipunang relasyon, buhay ng tao, habang ang sibilisasyon ay ang kanilang unti-unti ngunit matatag na teknolohiya.

Ang sibilisasyon ay hindi maaaring umiral nang walang kultura, dahil ang sistema ng mga pagpapahalaga sa kultura ay ang tampok na nagpapakilala sa isang sibilisasyon mula sa isa pa. Gayunpaman, ang kultura ay isang polysyllabic na konsepto, kabilang dito ang kultura ng produksyon, materyal na relasyon at kulturang pampulitika at espirituwal na mga halaga. Depende sa kung aling sign ang ibinubukod natin bilang pangunahing pamantayan, nagbabago rin ang paghahati ng mga sibilisasyon sa magkakahiwalay na uri.

Mga uri ng kabihasnan

Depende sa kanilang konsepto at pamantayan na iniharap, ang iba't ibang mga mananaliksik ay nag-aalok ng kanilang sariling mga bersyon ng tipolohiya ng sibilisasyon.

Mga uri ng sibilisasyon

Gayunpaman, sa panitikang pamamahayag, ang paghahati sa mga sibilisasyon ay malawak na itinatag. Western (makabagong, rationalistic) at Eastern (tradisyonal) na uri. Minsan ay idinaragdag sa kanila ang tinatawag na intermediate civilizations. Anong mga tampok ang nagpapakilala sa kanila? Tingnan natin ang sumusunod na talahanayan bilang isang halimbawa.

Pangunahing katangian ng tradisyonal na lipunan at Kanluraning lipunan

tradisyonal na lipunan	lipunang Kanluranin
Ang "pagpapatuloy" ng makasaysayang proseso, ang kawalan ng malinaw na mga hangganan sa pagitan ng mga indibidwal na panahon, matalim na pagbabago at pagkabigla	Ang kasaysayan ay gumagalaw nang hindi pantay, sa "mga paglukso", ang mga agwat sa pagitan ng mga panahon ay halata, ang mga paglipat mula sa isa't isa ay madalas na nasa anyo ng mga rebolusyon
Hindi naaangkop ng konsepto ng linear na pag-unlad	Ang pag-unlad ng lipunan ay lubos na halata, lalo na sa larangan ng materyal na produksyon
Ang kaugnayan ng lipunan sa kalikasan ay nakabatay sa prinsipyo ng pagsasanib dito, at hindi pangingibabaw dito.	Ang lipunan ay naghahangad na mapakinabangan ang paggamit ng mga likas na yaman para sa mga pangangailangan nito
Ang batayan ng sistemang pang-ekonomiya ay mga anyo ng pagmamay-ari ng estado-komunidad na may mahinang pag-unlad ng institusyon ng pribadong pag-aari	Ang batayan ng ekonomiya ay pribadong pag-aari. Ang karapatan sa ari-arian ay nakikita bilang natural at hindi maiaalis
Ang antas ng panlipunang mobility ay mababa, ang mga partisyon sa pagitan ng mga caste at estates ay hindi masyadong natatagusan	Ang panlipunang kadaliang mapakilos ng populasyon ay mataas, ang katayuan sa lipunan ng isang tao ay maaaring magbago nang malaki sa buong buhay
Sinasakop ng estado ang lipunan, kinokontrol ang maraming aspeto ng buhay ng mga tao. Ang komunidad (estado, grupong etniko, grupong panlipunan) ay may priyoridad kaysa sa indibidwal	Lumitaw ang isang lipunang sibil, higit sa lahat ay nagsasarili mula sa estado. Ang mga indibidwal na karapatan ay isang priyoridad at napapaloob sa konstitusyon. Ang mga relasyon sa pagitan ng indibidwal at lipunan ay itinayo sa batayan ng kapwa responsibilidad.
Ang pangunahing regulator ng buhay panlipunan ay tradisyon, kaugalian	Ang pagiging handa para sa pagbabago, ang pagbabago ay may partikular na halaga.

Mga Makabagong Kabihasnan

Sa kasalukuyan, may iba't ibang uri ng sibilisasyon sa Earth. Sa malalayong sulok ng planeta, ang pag-unlad ng isang bilang ng mga tao ay nagpapanatili pa rin ng mga tampok ng isang primitive na lipunan, kung saan ang buhay ay ganap na napapailalim sa natural na cycle (Central Africa, Amazonia, Oceania, atbp.). Ang ilang mga tao sa kanilang paraan ng pamumuhay ay napanatili ang mga tampok ng silangang (tradisyonal) na mga sibilisasyon. Ang impluwensya ng post-industrial na lipunan sa mga bansang ito ay makikita sa paglago ng krisis phenomena at ang kawalang-tatag ng buhay.

Ang aktibong pagsulong ng mga halaga ng post-industrial na lipunan ng media, na itinaas ang mga ito sa ranggo ng unibersal na mga halaga ng tao ay nagdudulot ng isang tiyak na negatibong reaksyon mula sa mga tradisyonal na sibilisasyon, na naghahanap hindi lamang upang mapanatili ang kanilang mga halaga, kundi pati na rin upang muling buhayin ang mga halaga ng nakaraan.

Kaya, ang Iran, Afghanistan, Pakistan, United Arab Emirates, Saudi Arabia, atbp. ay tinutukoy sa sibilisasyong Arabo-Islamic. Sa pagitan ng mga indibidwal na bansang Islamiko at maging sa loob ng mga bansang ito, ang pakikibaka sa pagitan ng mga tagasuporta ng rapprochement sa Western civilization at Islamic fundamentalists ay tumitindi. Kung pinahihintulutan ng una ang pagpapalawak ng sekular na edukasyon, ang rasyonalisasyon ng buhay, ang malawakang pagpapakilala ng mga modernong tagumpay sa agham at teknolohiya, kung gayon ang huli ay naniniwala na ang batayan (pundasyon) ng lahat ng larangan ng buhay ay ang mga relihiyosong halaga ng Islam at kumuha ng isang agresibong posisyon na may kaugnayan sa anumang mga pagbabago at paghiram mula sa Western sibilisasyon.

Maaaring maiugnay ang India, Mongolia, Nepal, Thailand, atbp. sa sibilisasyong Indo-Buddhist. Ang mga tradisyon ng Hinduismo at Budismo ay namamayani dito, at katangian ang pagpaparaya sa relihiyon. Sa mga bansang ito, sa isang banda, ang mga istrukturang pang-ekonomiya at pampulitika na katangian ng isang lipunang pang-industriya ay umunlad, sa kabilang banda, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ang nabubuhay sa mga halaga ng isang tradisyonal na lipunan.

Ang Far East Confucian civilization ay kinabibilangan ng China, Korea, Japan, atbp. Ang mga kultural na tradisyon ng Taoism, Confucianism at Shintoism ay nangingibabaw dito. Sa kabila ng mga tradisyong napanatili, ang mga bansang ito ay lumalapit sa mga nagdaang taon sa mga mauunlad na bansa sa Kanluran (lalo na sa larangan ng ekonomiya).

Sa anong uri ng pag-unlad ng sibilisasyon maiuugnay ang Russia? Sa agham, mayroong ilang mga punto ng pananaw sa bagay na ito:

Ang Russia ay isang bansa sa Europa at ang sibilisasyong Ruso ay malapit sa uri ng Kanluran, bagama't mayroon itong sariling mga katangian;

Ang Russia ay isang orihinal at sapat na sibilisasyon na sumasakop sa sarili nitong espesyal na lugar sa mundo. Ito ay hindi Silangan o Kanluranin, ngunit ang sibilisasyong Eurasian, na nailalarawan sa pamamagitan ng superethnicity, intercultural exchange, supranational na kalikasan ng mga espirituwal na halaga;

Ang Russia ay isang panloob na split, "pendulum" na sibilisasyon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang patuloy na paghaharap sa pagitan ng kanluran at silangang mga tampok. Sa kasaysayan nito, malinaw na minarkahan ang mga cycle ng rapprochement sa Western at Eastern civilizations;

Upang matukoy kung aling pananaw ang higit na layunin, buksan natin ang mga katangian ng sibilisasyong Kanluranin. Naniniwala ang mga mananaliksik na sa loob nito mayroong ilang mga lokal na sibilisasyon (Western European, North American, Latin American, atbp.). Ang modernong sibilisasyong Kanluranin ay isang post-industrial na sibilisasyon. Ang mga tampok nito ay tinutukoy ng mga kahihinatnan ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon (NTR), na naganap noong 60-70s. XX siglo.

Mga problemang pandaigdig

Ang mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan ay tinatawag na mga problema na may kinalaman sa lahat ng mga taong naninirahan sa Earth, ang solusyon nito ay nakasalalay hindi lamang sa karagdagang pag-unlad ng lipunan, kundi pati na rin sa kapalaran ng lahat ng sangkatauhan.

Ang mga pandaigdigang problema ay lumitaw sa mga kondisyon ng siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo, ang mga ito ay magkakaugnay, sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng buhay ng mga tao at nag-aalala sa lahat ng mga bansa sa mundo nang walang pagbubukod.

Inilista namin ang mga pangunahing problema at ipinapakita ang kanilang relasyon sa isa't isa.

Ang banta ng isang termonuklear na sakuna ay malapit na magkakaugnay sa banta ng digmaang nuklear, gayundin ang mga sakuna na gawa ng tao. Kaugnay nito, ang mga problemang ito ay magkakaugnay sa banta ng ikatlong digmaang pandaigdig. Ang lahat ng ito ay konektado sa pag-ubos ng tradisyonal na pinagmumulan ng mga hilaw na materyales at ang paghahanap ng mga alternatibong anyo ng enerhiya. Ang pagkabigong malutas ang problemang ito ay humahantong sa isang ekolohikal na sakuna (pagkaubos ng likas na yaman, polusyon sa kapaligiran, problema sa pagkain, kakulangan ng inuming tubig, atbp.). Ang problema ng pagbabago ng klima sa planeta ay talamak, na maaaring humantong sa mga sakuna na kahihinatnan. Ang krisis sa ekolohiya, sa turn, ay konektado sa demograpikong problema. Ang problema sa demograpiko ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malalim na kontradiksyon: sa mga umuunlad na bansa mayroong isang masinsinang paglaki ng populasyon, at sa mga mauunlad na bansa ay mayroong isang pagbaba ng demograpiko, na lumilikha ng napakalaking kahirapan para sa pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan.

Kasabay nito, ang problema sa "North-South" ay nagpapalubha, i.e. lumalago ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga mauunlad na bansa at papaunlad na bansa ng "ikatlong daigdig". Ang mga problema sa pagprotekta sa kalusugan at pagpigil sa pagkalat ng AIDS at pagkalulong sa droga ay lalong nagiging mahalaga. Ang problema ng muling pagkabuhay ng mga kultural at moral na halaga ay napakahalaga.

Matapos ang mga kaganapan sa New York noong Setyembre 11, 2001, ang problema ng paglaban sa internasyonal na terorismo ay tumindi nang husto. Ang mga susunod na inosenteng biktima ng mga terorista ay maaaring mga residente ng alinmang bansa sa mundo.

Sa pangkalahatan, ang mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan ay maaaring ilarawan sa eskematiko bilang isang gusot ng mga kontradiksyon, kung saan mula sa bawat problema ay iba't ibang mga thread ang umaabot sa lahat ng iba pang mga problema. Ano ang isang diskarte para sa kaligtasan ng sangkatauhan sa harap ng paglala ng mga pandaigdigang problema? Ang solusyon sa mga pandaigdigang problema ay posible lamang sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng lahat ng mga bansa na nag-uugnay sa kanilang mga aksyon sa internasyonal na antas. Ang pag-iisa sa sarili at mga kakaibang pag-unlad ay hindi magpapahintulot sa mga indibidwal na bansa na lumayo sa krisis sa ekonomiya, digmaang nuklear, banta ng terorismo o epidemya ng AIDS. Upang malutas ang mga pandaigdigang problema, mapagtagumpayan ang panganib na nagbabanta sa lahat ng sangkatauhan, kinakailangan upang higit pang palakasin ang pagkakaugnay ng magkakaibang modernong mundo, baguhin ang pakikipag-ugnayan sa kapaligiran, iwanan ang kulto ng pagkonsumo, at bumuo ng mga bagong halaga.

Sa paghahanda ng kabanatang ito, ginamit ang mga materyales mula sa mga sumusunod na tutorial:

1. Grechko P.K. Panimula sa agham panlipunan. – M.: Pomatur, 2000.
2. Kravchenko A. I. Agham panlipunan. - M .: "Salita ng Ruso - RS" - 2001.
3. Kurbatov V.I. Agham panlipunan. - Rostov-on-Don: "Phoenix", 1999.
4. Tao at Lipunan: Teksbuk sa agham panlipunan para sa mga mag-aaral sa mga baitang 10-11 / Ed. L.N. Bogolyubova, A.Yu. Lazebnikova. M., 2001
5. Lazebnikova A.Yu. Modernong paaralan ng agham panlipunan. Mga tanong ng teorya at pamamaraan. - M .: School - Press, 2000.
6. Klimenko A.V., Rumynina V.V. Pagsusulit sa araling panlipunan: Mga Tala ng mga sagot. – M.: 2000.
7. Agham panlipunan. 100 sagot sa pagsusulit./Ed. B.Yu. Serbinovsky. Rostov-on-Don.: "Mar.T", 2000.

LIPUNAN

Ang lipunan bilang isang dinamikong sistema

Lipunan at kalikasan

Kultura at sibilisasyon

Ang relasyon ng pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at espirituwal na mga spheres ng lipunan

Ang pinakamahalagang institusyon ng lipunan

Iba't ibang paraan at anyo ng panlipunang pag-unlad

Ang problema ng panlipunang pag-unlad

Ang integridad ng modernong mundo, ang mga kontradiksyon nito

Mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan

Ang konsepto ng "lipunan" ay hindi maliwanag. Sa orihinal nitong kahulugan, ito ay isang uri ng pamayanan, unyon, pagtutulungan, samahan ng mga indibidwal.

Mula sa sosyolohikal na pananaw lipunan- Ito isang tiyak na grupo ng mga tao, pinagsama ng mga karaniwang interes (layunin) para sa magkasanib na mga aktibidad (halimbawa, isang lipunan para sa proteksyon ng mga hayop o, sa kabaligtaran, isang lipunan ng mga mangangaso at mangingisda).

Ang makasaysayang diskarte sa pag-unawa sa lipunan ay nauugnay sa alokasyon isang tiyak na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng isang tao o ng buong sangkatauhan(halimbawa: primitive society, medieval society, atbp.).

Ang etnograpikong kahulugan ng konseptong "lipunan" ay nakatuon sa mga katangiang etniko at tradisyong pangkultura ng isang tiyak na populasyon ng mga tao(hal: Bushmen Society, American Indian Society, atbp.).

Maaaring tukuyin lipunan at gaano kalaki isang matatag na pangkat ng mga tao na sumasakop sa isang tiyak na teritoryo, na may isang karaniwang kultura, nakakaranas ng isang pakiramdam ng pagkakaisa at isinasaalang-alang ang kanilang sarili bilang isang ganap na independiyenteng entidad(halimbawa, lipunang Ruso, lipunang Europeo, atbp.).

Ano ang nagbubuklod sa mga interpretasyon sa itaas ng lipunan?

• ang lipunan ay binubuo ng mga indibidwal na may kalooban at kamalayan;
• Hindi mo matatawag na isang tiyak na bilang ng mga tao ang isang lipunan. Ang mga tao ay nagkakaisa sa lipunan sa pamamagitan ng magkasanib na mga aktibidad, magkakatulad na interes at layunin;
• anumang lipunan ay isang paraan ng pag-aayos ng buhay ng tao;
• ang connecting link ng lipunan, ang balangkas nito, ay ang mga koneksyon na itinatag sa pagitan ng mga tao sa proseso ng kanilang interaksyon (public relations).

Ang lipunan bilang isang kumplikadong dinamikong sistema

Sa pangkalahatan, ang isang sistema ay isang koleksyon ng mga magkakaugnay na elemento. Halimbawa, ang isang tumpok ng mga brick ay hindi matatawag na isang sistema, ngunit ang isang bahay na itinayo mula sa mga ito ay isang sistema kung saan ang bawat brick ay pumapalit, ay magkakaugnay sa iba pang mga elemento, ay may sariling functional na kahalagahan at nagsisilbi sa isang karaniwang layunin - ang pagkakaroon ng isang matibay, mainit, magandang gusali. Ngunit ang isang gusali ay isang halimbawa ng isang static na sistema. Pagkatapos ng lahat, ang isang bahay ay hindi maaaring mapabuti, bumuo ng kanyang sarili (maaari lamang itong bumagsak kung ang mga functional na koneksyon sa pagitan ng mga elemento - mga brick) ay nasira.

Ang isang halimbawa ng isang dinamikong self-developing system ay isang buhay na organismo. Nasa embryo na ng anumang buhay na organismo, ang mga pangunahing tampok ay inilatag, na, sa ilalim ng impluwensya ng kapaligiran, tinutukoy ang mga mahahalagang aspeto ng mga pagbabago sa organismo sa buong buhay.

Katulad nito, ang lipunan ay isang kumplikadong dinamikong sistema na maaaring umiral lamang sa pamamagitan ng patuloy na pagbabago, ngunit sa parehong oras na pinapanatili ang mga pangunahing tampok nito at katiyakan ng husay.

Mayroon ding malawak, pilosopikal na pananaw sa lipunan.

Ang lipunan ay isang anyo ng organisasyon ng mga indibidwal na bumangon sa pagsalungat sa kapaligiran (kalikasan), nabubuhay at umuunlad ayon sa sarili nitong layunin na mga batas. Sa ganitong diwa, ang lipunan ay isang hanay ng mga anyo ng pag-iisa ng mga tao, isang "collective of collectives", lahat ng sangkatauhan sa kanyang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap.

Batay sa malawak na interpretasyong ito, isaalang-alang natin ang kaugnayan lipunan at kalikasan.

Lipunan at kalikasan

Parehong bahagi ng tunay na mundo ang lipunan at kalikasan. Ang kalikasan ang batayan kung saan umusbong at umunlad ang lipunan. Kung ang kalikasan ay mauunawaan bilang kabuuan ng realidad, ang mundo sa kabuuan, kung gayon ang lipunan ay bahagi nito. Ngunit kadalasan ang salitang "kalikasan" ay tumutukoy sa likas na tirahan ng mga tao. Sa ganitong pag-unawa sa kalikasan, ang lipunan ay maituturing na bahagi ng totoong mundo na nahiwalay dito, ngunit ang lipunan at kalikasan ay hindi nawala ang kanilang relasyon. Ang relasyon na ito ay palaging umiiral, ngunit nagbago sa paglipas ng mga siglo.

Noong unang panahon sa primitive na panahon, ang mga maliliit na lipunan ng mga mangangaso at mangangalakal ay ganap na umaasa sa mga sakuna ng kalikasan. Sinusubukang protektahan ang kanilang sarili mula sa mga sakuna na ito, nilikha ng mga tao kultura, bilang kabuuan ng lahat ng materyal at espirituwal na halaga ng lipunan na may artipisyal (i.e., hindi natural) na pinagmulan. Sa ibaba ay pag-uusapan natin ang higit sa isang beses tungkol sa pagkakaiba-iba ng konsepto ng "kultura". Ngayon ay binibigyang-diin natin na ang kultura ay isang bagay na nilikha ng lipunan, ngunit kabaligtaran sa natural na kapaligiran, kalikasan. Kaya, ang paggawa ng mga unang tool ng paggawa, ang mga kasanayan sa paggawa ng apoy ay ang mga unang tagumpay sa kultura ng sangkatauhan. Ang hitsura ng agrikultura at pag-aanak ng baka ay mga bunga din ng kultura (ang mismong salitang kultura ay nagmula sa Latin na "paglilinang", "paglilinang").

1. “Eksakto dahil sa mga panganib na banta sa atin ng kalikasan, tayo ay nagkaisa at lumikha ng isang kultura dinisenyo, bukod sa iba pang mga bagay, upang gawing posible ang ating buhay panlipunan. - isinulat ni Z. Freud. "Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing gawain ng kultura, ang tunay na katwiran, ay protektahan tayo mula sa kalikasan."

2. Sa pag-unlad ng mga tagumpay sa kultura, ang lipunan ay hindi na umaasa sa kalikasan. Kung saan ang lipunan ay hindi umangkop sa kalikasan, ngunit aktibong binago ang kapaligiran, binabago ito sa sarili nitong mga interes. Ang pagbabagong ito sa kalikasan ay humantong sa mga kahanga-hangang resulta. Alalahanin natin ang libu-libong uri ng mga nakatanim na halaman, mga bagong uri ng hayop, pinatuyo na mga latian at namumulaklak na disyerto. Gayunpaman, lipunan ang pagbabago ng kalikasan, na inilalantad ito sa impluwensyang pangkultura, ay kadalasang ginagabayan ng mga panandaliang benepisyo. Kaya, ang unang mga problema sa kapaligiran ay nagsimulang lumitaw noong unang panahon: maraming mga species ng mga halaman at hayop ang ganap na nawala, karamihan sa mga kagubatan sa Kanlurang Europa ay pinutol sa Middle Ages. Noong ika-20 siglo, lalong kapansin-pansin ang negatibong epekto ng lipunan sa kalikasan. Ngayon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang ekolohikal na sakuna, na maaaring humantong sa pagkasira ng kalikasan at lipunan. Kaya bumangon ang tanong tungkol sa legal na proteksyon ng kalikasan .

Ang proteksyon ng natural na kapaligiran ay nauunawaan bilang pangangalaga sa kalidad nito, na ginagawang posible, una, upang mapanatili, protektahan at ibalik ang malusog na estado at integridad ng ecosystem ng Earth, at pangalawa, upang mapanatili ang biological diversity ng planeta.

Ang batas sa kapaligiran ay tumatalakay sa legal na proteksyon ng kalikasan. Ang ekolohiya (mula sa salitang "ekos" - tahanan, tirahan; at kaalaman sa "logos") ay ang agham ng pakikipag-ugnayan ng tao at lipunan sa natural na tirahan.

Kasama sa batas sa kapaligiran ng Russian Federation ang isang bilang ng mga probisyon ng Konstitusyon, 5 pederal na batas sa pangangalaga sa kapaligiran, 11 batas sa likas na yaman, pati na rin ang mga utos ng Pangulo ng Russian Federation, mga utos ng Pamahalaan ng Russian Federation, atbp. .

Legal na proteksyon ng kalikasan

Kaya sa Konstitusyon ng Russian Federation sa Art. 42 ay nagsasalita ng karapatan ng bawat tao sa isang kanais-nais na kapaligiran, sa maaasahang impormasyon tungkol sa kalagayan nito. Ang Artikulo 58 ay nagsasalita tungkol sa obligasyon ng bawat isa na pangalagaan ang kalikasan at kapaligiran, na pangalagaan ang mga likas na yaman ng Russia.

Ang mga pederal na batas na "On Environmental Protection" (1991), "On Ecological Expertise" (1995), "On Protection of Atmospheric Air" (1999), atbp. ay nakatuon sa legal na proteksyon ng kalikasan. Ang mga pagtatangka ay ginagawa upang tapusin ang isang internasyonal na kasunduan sa pangangalaga ng kalikasan. Noong Disyembre 12, 1997, ang International Protocol on the Control of Industrial Waste Emissions into the Atmosphere (Kyoto Protocol) ay nilagdaan sa Kyoto.

Kaya, ang ugnayan ng kalikasan, lipunan at kultura ay mailalarawan sa mga sumusunod:

lipunan at kalikasan sa pagkakaugnay ang bumubuo sa materyal na mundo. Gayunpaman, ang lipunan ay humiwalay sa sarili mula sa kalikasan, na lumilikha ng kultura bilang pangalawang artipisyal na kalikasan, isang bagong tirahan. Gayunpaman, kahit na protektado ang sarili mula sa kalikasan sa pamamagitan ng isang uri ng hangganan ng mga kultural na tradisyon, hindi kayang sirain ng lipunan ang ugnayan sa kalikasan.

Isinulat ni V. I. Vernadsky na sa paglitaw at pag-unlad ng lipunan ang biosphere (ang earthly shell na sakop ng buhay) ay pumasa sa noosphere (ang lugar ng planeta na sakop ng matalinong aktibidad ng tao).

Ang kalikasan ay may aktibong epekto pa rin sa lipunan. Kaya, itinatag ni A. L. Chizhevsky ang ugnayan sa pagitan ng mga siklo ng aktibidad ng solar at mga kaguluhan sa lipunan sa lipunan (mga digmaan, pag-aalsa, rebolusyon, pagbabagong panlipunan, atbp.). Isinulat ni L. N. Gumilyov ang tungkol sa epekto ng kalikasan sa lipunan sa kanyang akdang "Ethnogenesis and the Biosphere of the Earth".

Ang relasyon ng lipunan at kalikasan nakikita natin sa iba't ibang paraan. Kaya, pagpapabuti ng agrotechnical na pamamaraan ng paglilinang ng lupa nagreresulta sa mas mataas na ani, ngunit ang pagtaas ng polusyon sa hangin mula sa mga basurang pang-industriya ay maaaring humantong sa pagkamatay ng mga halaman.

Ang lipunan ay isang kumplikadong dinamikong sistema.

Seksyon 1. Agham panlipunan. Lipunan. Lalaki - 18 oras.

Paksa 1. Agham panlipunan bilang isang katawan ng kaalaman tungkol sa lipunan - 2 oras.

Pangkalahatang kahulugan ng konsepto ng lipunan. Ang kakanyahan ng lipunan. Mga katangian ng ugnayang panlipunan. Lipunan ng tao (tao) at mundo ng hayop (hayop): mga natatanging katangian. Ang pangunahing panlipunang phenomena ng buhay ng tao: komunikasyon, kaalaman, trabaho. Ang lipunan bilang isang kumplikadong dinamikong sistema.

Pangkalahatang kahulugan ng konsepto ng lipunan.

Sa malawak na kahulugan lipunan - ito ay bahagi ng materyal na mundo na nakahiwalay sa kalikasan, ngunit malapit na nauugnay dito, na binubuo ng mga indibidwal na may kalooban at kamalayan, at kasama ang mga paraan ng pakikipag-ugnayan ng mga tao at mga anyo ng kanilang pagkakaisa.

Sa makitid na kahulugan ang lipunan ay maaaring maunawaan bilang isang tiyak na grupo ng mga tao na nagkakaisa para sa komunikasyon at magkasanib na pagganap ng anumang aktibidad, gayundin ang isang tiyak na yugto sa makasaysayang pag-unlad ng isang tao o bansa.

Ang Kakanyahan ng Lipunan ay sa takbo ng kanyang buhay, ang bawat tao ay nakikipag-ugnayan sa ibang tao. Ang ganitong magkakaibang anyo ng pakikipag-ugnayan ng tao, gayundin ang mga koneksyon na nagmumula sa pagitan ng iba't ibang mga grupong panlipunan (o sa loob ng mga ito), ay karaniwang tinatawag na relasyon sa publiko.

Mga katangian ng ugnayang panlipunan.

Ang lahat ng mga ugnayang panlipunan ay maaaring may kondisyon na nahahati sa tatlong malalaking grupo:

1. interpersonal (socio-psychological), na kung saan ay naiintindihan relasyon sa pagitan ng mga indibidwal. Kasabay nito, ang mga indibidwal, bilang panuntunan, ay nabibilang sa iba't ibang strata ng lipunan, ay may iba't ibang antas ng kultura at edukasyon, ngunit sila ay pinagsama ng mga karaniwang pangangailangan at interes sa larangan ng paglilibang o pang-araw-araw na buhay. Tinukoy ng kilalang sosyologo na si Pitirim Sorokin ang mga sumusunod mga uri interpersonal na pakikipag-ugnayan:

a) sa pagitan ng dalawang indibidwal (mag-asawa, guro at mag-aaral, dalawang kasama);

b) sa pagitan ng tatlong indibidwal (ama, ina, anak);

c) sa pagitan ng apat, lima o higit pang mga tao (ang mang-aawit at ang kanyang mga tagapakinig);

d) sa pagitan ng marami at maraming tao (mga miyembro ng hindi organisadong pulutong).

Ang mga ugnayang interpersonal ay bumangon at naisasakatuparan sa lipunan at mga ugnayang panlipunan kahit na ito ay nasa likas na katangian ng purong indibidwal na komunikasyon. Gumaganap sila bilang isang personified form ng panlipunang relasyon.

2. materyal (socio-economic), alin bumangon at magkaroon ng hugis nang direkta sa kurso ng praktikal na aktibidad ng isang tao, sa labas ng kamalayan ng isang tao at malaya sa kanya. Sila ay nahahati sa produksyon, kapaligiran at mga relasyon sa opisina.

3. espirituwal (o perpekto), na nabuo, ang paunang "pagdaraan sa kamalayan" ng mga tao, ay tinutukoy ng kanilang mga halaga na makabuluhan para sa kanila. Ang mga ito ay nahahati sa moral, pampulitika, legal, masining, pilosopikal at relihiyosong panlipunang relasyon.

Ang pangunahing mga social phenomena ng buhay ng tao:

1. Komunikasyon (karamihan ay kasangkot ang mga emosyon, kaaya-aya / hindi kanais-nais, gusto ko);

2. Cognition (karamihan ay nasasangkot ang talino, totoo/mali, kaya ko);

3. Paggawa (pangunahin ang kalooban ay kasangkot, ito ay kinakailangan / hindi kinakailangan, dapat).

Lipunan ng tao (tao) at mundo ng hayop (hayop): mga natatanging katangian.

1. Kamalayan at kamalayan sa sarili. 2. Word (2nd signal system). 3. Relihiyon.

Ang lipunan bilang isang kumplikadong dinamikong sistema.

Sa pilosopikal na agham, ang lipunan ay nailalarawan bilang isang dinamikong sistema na nagpapaunlad sa sarili, ibig sabihin, isang sistema na may kakayahang seryosong magbago, sa parehong oras na pinapanatili ang kakanyahan nito at katiyakan ng husay. Ang sistema ay nauunawaan bilang isang kumplikado ng mga elementong nakikipag-ugnayan. Sa turn, ang isang elemento ay ilang karagdagang hindi nabubulok na bahagi ng system na direktang kasangkot sa paglikha nito.

Upang pag-aralan ang mga kumplikadong sistema, tulad ng kinakatawan ng lipunan, binuo ng mga siyentipiko ang konsepto ng "subsystem". Ang mga subsystem ay tinatawag na "intermediate" complex, mas kumplikado kaysa sa mga elemento, ngunit hindi gaanong kumplikado kaysa sa system mismo.

1) pang-ekonomiya, ang mga elemento kung saan ay materyal na produksyon at mga relasyon na lumitaw sa pagitan ng mga tao sa proseso ng paggawa ng mga materyal na kalakal, ang kanilang pagpapalitan at pamamahagi;

2) socio-political, na binubuo ng mga istrukturang pormasyon tulad ng mga klase, strata ng lipunan, mga bansa, na kinuha sa kanilang relasyon at pakikipag-ugnayan sa isa't isa, na ipinakita sa mga phenomena tulad ng pulitika, estado, batas, ang kanilang ugnayan at paggana;

3) espiritwal, na sumasaklaw sa iba't ibang anyo at antas ng kamalayang panlipunan, na, na nakapaloob sa tunay na proseso ng buhay ng lipunan, ay bumubuo ng karaniwang tinatawag na espirituwal na kultura.

Alinsunod sa pananaw na laganap sa mga sosyologo, ang lipunan ay isang kumplikadong sistemang dinamiko. Ano ang ibig sabihin ng kahulugang ito? Ano ang katangian ng lipunan bilang isang dinamikong sistema?

• pag-aaral ng terminong "dynamic system";
• pag-aaral ng mga praktikal na halimbawa na sumasalamin sa pagiging lehitimo ng itinuturing na kahulugan ng lipunan.

Pag-aralan natin ang mga ito nang mas detalyado.

Ano ang ibig sabihin ng terminong "dynamic na sistema"?

Ang dinamiko, o dinamikong sistema, ay orihinal na terminong pangmatematika. Alinsunod sa malawakang teorya sa loob ng balangkas ng eksaktong agham na ito, kaugalian na maunawaan ito bilang isang hanay ng mga elemento na ang posisyon sa phase space ay nagbabago sa paglipas ng panahon.

Isinalin sa wika ng sosyolohiya, ito ay maaaring mangahulugan na ang lipunan bilang isang dinamikong sistema ay isang hanay ng mga paksa (tao, komunidad, institusyon), na ang katayuan (uri ng aktibidad) sa panlipunang kapaligiran ay nagbabago sa paglipas ng panahon. Gaano kabisa ang pahayag na ito?

Sa pangkalahatan, ito ay ganap na sumasalamin sa panlipunang realidad. Ang bawat tao ay nakakakuha ng mga bagong katayuan sa paglipas ng panahon - sa kurso ng edukasyon, pagsasapanlipunan, sa pamamagitan ng pagkamit ng legal na personalidad, personal na tagumpay sa negosyo, atbp.

Nagbabago rin ang mga komunidad at institusyon, na umaangkop sa kapaligirang panlipunan kung saan sila umuunlad. Kaya, ang kapangyarihan ng estado ay maaaring makilala ng mas malaki o mas mababang antas ng kumpetisyon sa pulitika, depende sa mga tiyak na kondisyon ng pag-unlad ng bansa.

Ang terminong pinag-uusapan ay naglalaman ng salitang "sistema". Una sa lahat, ipinapalagay nito na ang mga kaukulang elemento, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga dynamic na tampok, ay gumaganap ng isang matatag na papel. Kaya, ang isang tao sa lipunan ay may mga karapatang sibil at obligasyon, at ang estado ay may pananagutan sa paglutas ng mga problema "sa macro level" - tulad ng pagprotekta sa mga hangganan, pamamahala sa ekonomiya, pagbuo at pagpapatupad ng mga batas, atbp.

Mayroong iba pang mahahalagang tampok ng system. Sa partikular, ito ay self-sufficiency, isang uri ng soberanya. Sa pagsasaalang-alang sa lipunan, nagagawa nitong ipahayag ang sarili sa presensya ng lahat ng mga institusyong kinakailangan para sa paggana nito: batas, kapangyarihan ng estado, relihiyon, pamilya, produksyon.

Ang sistema, bilang panuntunan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pag-aari bilang pagpipigil sa sarili. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa lipunan, ito ay maaaring mga mekanismo na nagsisiguro sa epektibong regulasyon ng ilang mga prosesong panlipunan. Ang kanilang pag-unlad ay isinasagawa sa antas ng mga nabanggit na institusyon - sa katunayan, ito ang kanilang pangunahing tungkulin.

Ang susunod na tagapagpahiwatig ng pagkakapare-pareho ay ang pakikipag-ugnayan ng ilan sa mga bumubuo nitong elemento sa iba. Kaya, ang isang tao ay nakikipag-usap sa lipunan, institusyon, at indibidwal. Kung hindi ito mangyayari, kung gayon ang lipunan ay hindi nabuo.

Maaari itong tapusin na ang lipunan bilang isang dinamikong sistema ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na pangunahing katangian:

• may pagbabago sa katayuan ng mga bumubuo nitong elemento sa paglipas ng panahon;
• mayroong soberanya, naisasakatuparan dahil sa pagkakaroon ng mga nabuong pangunahing institusyong panlipunan;
• naisasakatuparan ang sariling pamamahala, salamat sa mga aktibidad ng mga institusyong panlipunan;
• mayroong patuloy na interaksyon ng mga elementong bumubuo sa lipunan.

Isaalang-alang natin ngayon kung paano matunton ang dinamismo ng lipunan sa pamamagitan ng mga praktikal na halimbawa.

Ang dinamika ng lipunan: praktikal na mga halimbawa

Sa itaas, nabanggit namin na ang isang tao ay maaaring magbago, makabisado ang mga bagong kaalaman at kasanayan, o, halimbawa, makamit ang tagumpay sa negosyo. Kaya, natukoy natin ang isa sa mga praktikal na halimbawa ng dinamismo sa lipunan. Sa kasong ito, ang kaukulang pag-aari ay nagpapakilala sa isang tao bilang isang elemento ng lipunan. Ito ay nagiging isang dinamikong paksa. Katulad nito, binanggit namin bilang isang halimbawa ang mga pagbabago na nagpapakilala sa mga aktibidad ng kapangyarihan ng estado. Ang mga paksa ng pamamahala sa pulitika ay dinamiko din.

Maaari ring magbago ang mga institusyong panlipunan. Kabilang sa mga pinaka-nagsisiwalat na mga lugar, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang matinding dynamism, ay batas. Ang mga batas ay patuloy na itinutuwid, dinadagdagan, binabawi, ibinabalik. Tila ang isang konserbatibong institusyon bilang ang pamilya ay hindi dapat magbago nang malaki - ngunit ito ay nangyayari rin. Ang polygamy, na umiral sa loob ng maraming siglo sa Silangan, ay maaaring malakas na naiimpluwensyahan ng Kanluraning monogamous na mga tradisyon at maging isang eksepsiyon sa panuntunan sa mga bansang iyon kung saan ito ay tradisyonal na itinuturing bilang bahagi ng kultural na code.

Ang soberanya ng lipunan, tulad ng nabanggit natin sa itaas, ay nabuo habang ang mga pangunahing institusyong panlipunan ay nabuo. Bilang karagdagan, sa sandaling lumitaw ang mga ito, ang dynamism ay nagsisimulang makakuha ng isang sistema.

Ang isang tao ay nakakakuha ng pagkakataong magbago, kumikilos nang malaya sa mga taong kabilang sa ibang mga lipunan. Maaaring ayusin ng estado ang mga mekanismo para sa pag-oorganisa ng pampulitikang pamamahala nang hindi kumukunsulta, medyo nagsasalita, sa metropolis at iba pang mga entidad na posibleng makaimpluwensya sa pagpapatibay ng ilang mga desisyon ng mga awtoridad. Ang sistemang legal ng bansa ay maaaring magsimulang mag-regulate ng ilang mga ugnayang panlipunan batay sa kanilang mga lokal na detalye, at hindi sa ilalim ng impluwensya ng mga dayuhang uso.

Isang bagay ang magkaroon ng soberanya. Ang isa pang bagay ay ang paggamit nito nang mabisa. Dapat gumana nang tama ang estado, legal, at pampublikong institusyon - sa ganitong paraan lamang magiging totoo ang soberanya, at hindi pormal. At sa ilalim lamang ng kondisyong ito, ang lipunan bilang isang dinamikong sistema ay magkakaroon ng ganap na sistematikong katangian.

Ang pamantayan para sa kalidad ng gawain ng mga nauugnay na elemento ng lipunan ay maaaring ibang-iba.

Kaya, patungkol sa institusyon ng batas, dapat itong mailalarawan sa pamamagitan ng: kaugnayan (ang mga batas ay hindi dapat mahuhuli sa mga kasalukuyang proseso ng lipunan), unibersal na bisa (pagkakapantay-pantay ng mga mamamayan bago ang mga probisyon ng pambatasan), transparency (kailangan ng mga tao na maunawaan kung paano pinagtibay ang ilang mga pamantayan. , at, kung maaari, - lumahok sa proseso ng pambatasan).

Ang institusyon ng pamilya ay dapat gumana sa interes ng hindi bababa sa karamihan ng mga tao na bumubuo sa lipunan, at sa isip, lahat ng mga mamamayan. Bukod dito, kung ang pagkakaiba-iba ng ilang mga alituntunin ay ipinapalagay - halimbawa, monogamy at polygamy, kung gayon ang iba pang mga institusyong panlipunan (batas, estado) ay dapat mag-ambag sa mapayapang magkakasamang buhay ng mga tao na itinuturing ang kanilang sarili na mga sumusunod sa mga nauugnay na prinsipyo.

At ito ay nagpapakita ng magkatuwang na impluwensya ng mga elementong bumubuo sa lipunan. Marami sa mga paksa ay hindi maaaring gampanan ang kanilang papel sa lipunan nang hindi nakikipag-ugnayan sa iba. Ang mga pangunahing pampublikong institusyon ay palaging magkakaugnay. Ang estado at batas ay mga elemento na patuloy na nagsasagawa ng mga komunikasyon.

Ang tao ay kumikilos din bilang isang paksang panlipunan. Kung dahil lang sa nakikipag-usap siya sa ibang tao. Kahit na sa tingin niya ay hindi niya ito ginagawa, ang ilang mga derivatives ng mga personal na komunikasyon ay gagamitin. Halimbawa, naninirahan sa isang walang nakatira na isla at nagbabasa ng isang libro, ang isang tao, marahil nang hindi nalalaman ito, ay "nakikipag-usap" sa may-akda nito, tinatanggap ang kanyang mga iniisip at ideya - literal o sa pamamagitan ng masining na mga imahe.

Ang konsepto ng lipunan ay sumasaklaw sa lahat ng larangan ng buhay, relasyon at relasyon ng tao. Kasabay nito, ang lipunan ay hindi tumitigil, ito ay napapailalim sa patuloy na pagbabago at pag-unlad. Natututo tayo sa madaling sabi tungkol sa lipunan - isang kumplikado, dynamic na umuunlad na sistema.

Mga tampok ng lipunan

Ang lipunan bilang isang masalimuot na sistema ay may sariling mga katangian na nagpapaiba nito sa ibang mga sistema. Isaalang-alang ang kinilala ng iba't ibang mga agham mga katangian :

• kumplikado, multi-layered

Kasama sa lipunan ang iba't ibang mga subsystem, elemento. Maaaring kabilang dito ang iba't ibang grupo ng lipunan, parehong maliit - ang pamilya, at malaki - ang klase, ang bansa.

Ang mga pampublikong subsystem ay ang mga pangunahing lugar: pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika, espirituwal. Ang bawat isa sa kanila ay isa ring uri ng sistema na may maraming elemento. Kaya, maaari nating sabihin na mayroong isang hierarchy ng mga sistema, iyon ay, ang lipunan ay nahahati sa mga elemento, na, sa turn, ay kinabibilangan din ng ilang mga bahagi.

• ang pagkakaroon ng iba't ibang mga elemento ng kalidad: materyal (teknolohiya, pasilidad) at espirituwal, perpekto (ideya, halaga)

Halimbawa, ang larangang pang-ekonomiya ay kinabibilangan ng transportasyon, mga pasilidad, mga materyales para sa paggawa ng mga kalakal, at kaalaman, mga pamantayan, at mga tuntuning ipinapatupad sa larangan ng produksyon.

• pangunahing elemento ay tao

Ang tao ay isang unibersal na elemento ng lahat ng mga sistemang panlipunan, dahil kasama siya sa bawat isa sa kanila, at kung wala siya ay imposible ang kanilang pag-iral.

TOP 4 na artikulona nagbabasa kasama nito

• patuloy na pagbabago, pagbabago

Siyempre, sa iba't ibang panahon ang bilis ng pagbabago ay nagbago: ang itinatag na kaayusan ay maaaring mapanatili sa mahabang panahon, ngunit mayroon ding mga panahon na nagkaroon ng mabilis na pagbabago sa husay sa buhay panlipunan, halimbawa, sa panahon ng mga rebolusyon. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng lipunan at kalikasan.

• utos

Ang lahat ng mga bahagi ng lipunan ay may sariling posisyon at ilang mga koneksyon sa iba pang mga elemento. Ibig sabihin, ang lipunan ay isang maayos na sistema kung saan maraming magkakaugnay na bahagi. Maaaring mawala ang mga elemento, lilitaw ang mga bago, ngunit sa pangkalahatan ay patuloy na gumagana ang system sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod.

• pagsasarili

Ang lipunan sa kabuuan ay may kakayahang gumawa ng lahat ng kailangan para sa pagkakaroon nito, samakatuwid ang bawat elemento ay gumaganap ng papel nito at hindi maaaring umiral kung wala ang iba.

• Sariling pamamahala

Ang lipunan ay nag-oorganisa ng pamamahala, lumilikha ng mga institusyon upang i-coordinate ang mga aksyon ng iba't ibang elemento ng lipunan, iyon ay, lumilikha ng isang sistema kung saan ang lahat ng bahagi ay maaaring makipag-ugnayan. Ang organisasyon ng mga aktibidad ng bawat indibidwal at grupo ng mga tao, pati na rin ang paggamit ng kontrol, ay isang tampok ng lipunan.

Mga institusyong panlipunan

Ang ideya ng isang lipunan ay hindi magiging kumpleto nang walang kaalaman sa mga pangunahing institusyon nito.

Ang mga institusyong panlipunan ay nauunawaan bilang mga anyo ng pag-oorganisa ng magkasanib na aktibidad ng mga tao na umunlad bilang resulta ng makasaysayang pag-unlad at kinokontrol ng mga pamantayang itinatag sa lipunan. Pinagsasama-sama nila ang malalaking grupo ng mga tao na nakikibahagi sa ilang uri ng aktibidad.

Ang aktibidad ng mga institusyong panlipunan ay naglalayong matugunan ang mga pangangailangan. Halimbawa, ang pangangailangan ng mga tao para sa pag-aanak ay nagbunga ng institusyon ng pamilya at kasal, ang pangangailangan para sa kaalaman - ang institusyon ng edukasyon at agham.

Average na rating: 4.3. Kabuuang mga rating na natanggap: 214.

Ang lipunan ay isang sistema .

Ano ang isang sistema? Ang "System" ay isang salitang Griyego, mula sa ibang Griyego. σύστημα - buo, binubuo ng mga bahagi, koneksyon.

Kaya, kung ito ay tungkol sa lipunan bilang isang sistema, nangangahulugan ito na ang lipunan ay binubuo ng hiwalay, ngunit magkakaugnay, komplementaryo at umuunlad na mga bahagi, mga elemento. Ang mga nasabing elemento ay mga sphere ng pampublikong buhay (subsystems), na, sa turn, ay isang sistema para sa kanilang mga sangkap na bumubuo.

PALIWANAG:

Paghahanap ng sagot sa isang tanong tungkol sa lipunan bilang isang sistema, kinakailangang makahanap ng sagot na naglalaman ng mga elemento ng lipunan: mga globo, subsystem, institusyong panlipunan, iyon ay, mga bahagi ng sistemang ito.

Ang lipunan ay isang dinamikong sistema

Alalahanin ang kahulugan ng salitang "dynamic". Ito ay nagmula sa salitang "dynamics", na nagsasaad ng paggalaw, ang kurso ng pag-unlad ng isang phenomenon, isang bagay. Ang pag-unlad na ito ay maaaring pasulong at paatras, ang pangunahing bagay ay nangyayari ito.

Lipunan - dynamic na sistema. Hindi ito tumitigil, patuloy itong gumagalaw. Hindi lahat ng mga lugar ay umuunlad sa parehong paraan. Ang ilan ay mas mabilis na nagbabago, ang ilan ay mas mabagal. Ngunit lahat ay gumagalaw. Kahit na ang isang panahon ng pagwawalang-kilos, iyon ay, isang suspensyon sa paggalaw, ay hindi isang ganap na paghinto. Ang ngayon ay hindi katulad ng kahapon. "Lahat ay dumadaloy, lahat ay nagbabago," sabi ng sinaunang Griyegong pilosopo na si Heraclitus.

PALIWANAG:

Ang tamang sagot sa tanong tungkol sa lipunan bilang isang dinamikong sistema magkakaroon ng isa kung saan pinag-uusapan natin ang tungkol sa anumang uri ng paggalaw, pakikipag-ugnayan, impluwensya ng isa't isa ng anumang elemento sa lipunan.

Mga globo ng pampublikong buhay (subsystems)

Mga globo ng pampublikong buhay	Kahulugan	Mga elemento ng globo ng pampublikong buhay
Ekonomiya	ang paglikha ng materyal na kayamanan, ang aktibidad ng produksyon ng lipunan at ang mga relasyon na lumitaw sa proseso ng produksyon.	mga benepisyong pang-ekonomiya, mga mapagkukunang pang-ekonomiya, mga bagay na pang-ekonomiya
Pampulitika	kabilang ang mga relasyon ng kapangyarihan at subordination, pamamahala ng lipunan, mga aktibidad ng estado, pampubliko, mga organisasyong pampulitika.	mga institusyong pampulitika, mga organisasyong pampulitika, ideolohiyang pampulitika, kulturang pampulitika
Sosyal	ang panloob na istraktura ng lipunan, mga pangkat ng lipunan sa loob nito, ang kanilang pakikipag-ugnayan.	mga grupong panlipunan, mga institusyong panlipunan, pakikipag-ugnayan sa lipunan, mga pamantayang panlipunan
Espirituwal	kasama ang paglikha at pag-unlad ng mga espirituwal na kalakal, ang pag-unlad ng pampublikong kamalayan, agham, edukasyon, relihiyon, sining.	espirituwal na pangangailangan, espirituwal na produksyon, mga paksa ng espirituwal na aktibidad, iyon ay, na lumilikha ng mga espirituwal na halaga, espirituwal na mga halaga

PALIWANAG

Ang pagsusulit ay ipapakita dalawang uri ng gawain sa paksang ito.

1. Kinakailangang alamin sa pamamagitan ng mga palatandaan kung anong lugar ang pinag-uusapan natin (tandaan ang talahanayang ito).

1. Ang mas mahirap ay ang pangalawang uri ng gawain, kung kinakailangan, pagkatapos pag-aralan ang sitwasyon, upang matukoy ang koneksyon at pakikipag-ugnayan kung aling mga spheres ng pampublikong buhay ang kinakatawan dito.

Halimbawa: Pinagtibay ng Estado Duma ang batas na "Sa Kumpetisyon".

Sa kasong ito, pinag-uusapan natin ang ugnayan sa pagitan ng political sphere (ang State Duma) at ng ekonomiya (ang batas ay may kinalaman sa kompetisyon).

Inihanda ang materyal: Melnikova Vera Aleksandrovna