Bigyan natin ng bahagyang kakaibang twist ang paksa. Ang pseudoscience ay malapit na konektado sa tinatawag na occult science. Inaamin nito ang pag-iral sa kosmos o sa tao mismo ng mga nakatagong pwersa, na naa-access sa pang-unawa ng mga hinirang lamang. Noong una, ang alchemy, astrology, palmistry (makipagkita tayo sa kanila) ay pumasok sa occult system, kalaunan ay parapsychology, Philippine healing, ang mga epekto ng AAA (anomalous atmospheric phenomena), UFO at iba pang mga kaganapan (na naghihintay pa sa kanilang pag-uusap) ay idinagdag dito.

Ang ilang mga siyentipiko, nang hindi nag-aaksaya ng mahahabang salita, ay naglalabas ng pinangalanang serye ng mga klase at lahat ng bagay na konektado (o tila konektado) sa mga okultong libangan, sa seksyon ng mga pseudo-turo, na nananawagan sa kanila na mahigpit na harangan ang pag-access sa agham. Ang iba ay may mas maingat na mga opinyon: ang isa ay hindi dapat na sinasadya, nang hindi nagpasimula ng isang espesyal na inspeksyon, ipahayag ang isang bagay na isang kasinungalingan at ang isa ay isang katotohanan. Bukod dito, upang ipagbawal ang anumang mga paksa dahil lamang sa isang tao na isinasaalang-alang ang mga ito parascience.

Siyempre, walang kabuluhan ang pag-atas ng mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan. Ang agham ay madalas na nagsisimula hindi kahit na mula sa simula, ngunit, sabihin, mula sa mga negatibong halaga. Sa isang pagkakataon, sinabi ni N. Bohr: "Napakadalas na pinag-uusapan ng mga tao ang mistisismo sa modernong pisika. Sa katotohanan, ito ay halos hindi pa malinaw na nabuong mga konsepto." Batay sa mga bagong resulta, sinusubukan naming "kontrolin ang pisika upang hindi magpakilala ng anumang mystical na elemento".

Lumalaki lamang ang okultismo malapit sa mga phenomena na malayo sa malinaw sa agham, kakaiba, binibigyang kahulugan bilang mystical at samakatuwid ay anti-siyentipiko. Ang pagbabawal sa eksperimento, sa pagmamasid, sa paghahanap ay nagpapainit lamang sa sitwasyon, nagbubunga ng mga alingawngaw at haka-haka. Malinaw, ang mga naturang phenomena ay kailangang imbestigahan. Hayaan ang mga hypotheses ng, sabihin nating, telepathic na komunikasyon, naglalakbay na "space saucers", skin vision ay hindi makumpirma, ang kanilang pag-aaral ay makakatulong hindi lamang upang alisin ang hype, kundi pati na rin upang ipaliwanag ang iba pang mga phenomena, na nangangahulugang palalimin ang ating pang-unawa sa mundo. Malakas na nagsasalita si A. Migdal para sa pag-aaral ng, halimbawa, telepathy, Nanawagan ang Kaukulang Miyembro na si V. Troitsky para sa pag-aaral ng mga nakapirming anomalyang kaganapan sa kapaligiran, pang-agham at lalo na sa mga sikat na magasin sa agham at ang mass media ay nagsasalita tungkol sa mga kakaibang phenomena.

Sa isang salita, nabasag ang yelo. Ngunit gaano karaming mga nakamamatay na bala ang pinaputok sa mga interesado sa "D" phenomenon ( Juna Davitashvili). Ang pinakamahalagang tagapag-alaga ng kadalisayan ng agham, tulad ng medikal na akademiko N. Blokhin, akusahan ang mga saykiko ng quackery, at ang pinaka-maingat - kahit na "kasama ang imperyalismong Amerikano" (Propesor I. Akulinichev). Ngunit ang akademiko Y. Gulyaev sa isang serye ng mga na-verify na eksperimento, pinatunayan niya na ang mga device ay nagrerehistro ng pagtaas sa temperatura ng katawan sa lugar ng contactless massage na isinagawa ni Juna ng hanggang tatlong degree. Kasabay nito, ang mga punto na naaayon sa mga lugar na may sakit ay pinainit nang mas malakas. At ito ay nakamit hindi sa mungkahi ni Juna, ngunit salamat sa radiation ng kanyang mga kamay.

Ito ay kung paano masira ang pagtatangi. Ano ang mga mataas na natutunan na galit ng mga pagbabawal na nagkakahalaga pagkatapos nito? Ang mga nagpapayo na magabayan sa pagtatasa ng mga maanomalyang proseso sa pamamagitan ng panuntunan ng "presumption of naturalness" (isang uri ng analogue ng "presumption of innocence" na isinasagawa sa mga legal na paglilitis) ay tama. Ito ang pangunahing pagtanggap ng katotohanan na ang naobserbahang kababalaghan ay likas na kalikasan, at hindi sa lahat ng bunga ng isang guni-guni, ilusyon, panlilinlang sa sarili. Sa kabilang banda, ang panuntunang ito ay makatwiran din: hindi para sa agham na patunayan ang kamalian ng isang kontrobersyal na ideya, ngunit para sa may-akda ng ideya - ang katotohanan nito.

Samakatuwid, magiging walang ingat ang pag-iwas sa mahiwaga, pagbabakod nito sa konkretong mga pagbabawal. Lahat ng mahiwaga ay dapat pag-aralan. Gayunpaman, sa isang kundisyon: dapat kang sumunod sa mga patakaran ng laro, iyon ay, manatiling tapat.

Nabatid na maraming kilalang naturalista sa iba't ibang panahon ang nagdala ng pagkilala sa mga gawaing okultismo. Sa loob ng maraming siglo, ang astrolohiya, halimbawa, ay malakas na nilinang bilang isang ganap na disenteng trabaho, at samakatuwid maraming mga siyentipiko (pangalanan natin sila sa ibang pagkakataon) ay sumali dito. Mula sa kailaliman ng kasaysayan ay nagmumula ang isang simbuyo ng damdamin para sa alchemy, na sa loob ng mahabang panahon ay nanatiling tagapag-alaga ng kaalaman sa kemikal.

Sa pagliko ng huling dalawang siglo, ang pansin sa parapsychology ay sumiklab, na nakaligtas hanggang sa araw na ito. Binigyan siya ng oras ng isip tulad ng isang French psychiatrist P. Jeanne, English physicists W. Crooks at W. Barrey, physiologist na nanalo ng Nobel Prize Sh. Richet(sa mga nakaraang taon - Presidente ng Paris Academy of Sciences). Ang ideya ng telepathic na komunikasyon ay naging nasa larangan ng atensyon ng isang bilang ng aming mga natitirang kababayan, nakakaintriga V. Bekhtereva at K. Tsiolkovsky. Isang sikat na chemist A. Butlerov sa pakikipagtulungan ng manunulat S. Aksakov kahit na inilathala ang Rebus magazine, kung saan nakahanap ng kanlungan ang mga telepath at espiritista.

Kaya, natagpuan ng mga dakilang siyentipiko ang kanilang sarili sa pagkabihag ng mga dakilang hilig sa okulto. Ngunit tatawagin ba silang mga pseudoscientist? Sapagkat wala sa kanila ang napunta sa panlilinlang o katha ng mga katotohanan, walang nagdusa mula sa siyentipikong panatisismo, na may kakayahang humantong sa landas ng pseudoscientific claims.

Ang tanong ay lumitaw: bakit T. Lysenko, na hindi namarkahan ng pagkagumon sa mga paksa ng okultismo, ay itinuturing na isang pseudoscientist, at ang ilang mga siyentipiko na sangkot sa okultismo, kung saan laging sumasayaw ang maitim na personalidad, ay hindi pinaghihinalaan? Eksakto. At ang demarcation ay tumatakbo sa gilid ng moral at etikal na mga pagtatasa. Ang isang matapat na mananaliksik, isang disenteng tao lamang na nagpapanatili ng integridad sa mga gawain ng agham, ay hindi maaaring maging kabilang sa mga pseudoscientist, anuman ang gawin niya. Siya ay kulang sa ilang mga katangian para dito, ngunit mayroon siyang kasaganaan ng mga nagpoprotekta laban sa tukso ng murang katanyagan. At ito ay makabuluhang nagbabago ng mga diskarte.

O ganoong sitwasyon. Ang mga astrologo ng nakaraan ay nagkakamali, ginagabayan sila ng isang maling layunin, sa pagsasakatuparan kung saan ang kanilang mga pagsisikap ay puro. Gayunpaman, sa bahay sa mga siglo ng XIV-XVI, kahit na sa siglong XVII, sila, bilang panuntunan, ay hindi yumuko sa panlilinlang, pagbaluktot ng mga katotohanan, atbp. na mga aksyon na kasama ng pseudoscience. Bukod dito, nakakuha sila ng maraming mahalagang impormasyon. Ngunit sa paglipas ng panahon, ang astrolohiya ay higit na nawala ang pinakamahusay na posisyon nito, na nagiging isang maling doktrina na naging isang preno sa pag-unlad ng kaalaman. At ngayon, ang astrolohiya ay madalas na sinamahan ng pandaraya.

Sa sandaling ang Moscow Planetarium ay binisita ng isang astrologo mula sa isa sa mga maliliit na estado. Tumingin siya sa paligid, nakinig sa isang lecture at sa guest book ay lubos niyang pinahahalagahan ang gawain ng mga empleyado sa paglaban sa mga pamahiin. Nagulat ito sa maraming empleyado. Pagtagumpayan ang kahihiyan, sinabi nila sa astrologo ang tungkol dito. Gayunpaman, hindi napahiya sa lahat, ang paliwanag ng panauhin. Siyempre, siya mismo ay hindi naniniwala sa anumang bagay na tulad nito" at hindi sineseryoso ang kanyang "agham." Ngunit ang mga pag-aaral na ito ay lumilikha ng prestihiyo para sa kanya sa estado. Sa madaling salita, nakilala namin dito na may tunay na pseudoscience, at ito ay hindi pangkaraniwan sa ating maliwanag na mga araw.

Mga pag-aangkin sa katanyagan at kasikatan, at higit sa lahat, pagkahilig sa kita - ito ang mga motibo na nag-uudyok sa karamihan sa mga modernong astrologo, pati na rin ang mga salamangkero, mangkukulam, atbp., sa halos siyentipikong aktibidad. Sa panlabas, ang lahat ay parang nasa isang disenteng bahay: mga lipunan, mga kongreso, mga panayam. Para sa mas mabuti o mas masahol pa, kahit na ang modernong siyentipiko at teknikal na mga inobasyon ay ginagamit, ang mga magasin at monograph ay nai-publish.

Dapat aminin na sa ating malawak na siyentipikong edad ang alon ng mga apela sa mahika ay hindi humihina. Ang mga lihim na pigura ay nakahanap ng mga paraan sa maysakit, nag-iisa, nangangailangan ng suporta, nakuha kahit na sa halaga ng ilusyon na pag-asa. Ang iba't ibang uri ng mga negosyante, mga hari sa pananalapi ay bumaling sa mga salamangkero. Ang mga politiko ay hindi nahihiyang manghula.

Aba, sa isang malaking hukbo ng mga mangkukulam, iilan lamang ang nananatili sa karangalan at dignidad ng isang disenteng tao na hindi gumagamit ng malay na panlilinlang. Sa isang makabuluhang misa, nagtatrabaho ang mga tao na ipinagpalit ang kanilang budhi para sa isang panukalang batas o prestihiyo.

Kapansin-pansin ang sumusunod. Ang mga wizard sa ilang mga paraan ay pinindot ang focus ng mga propesyonal. At ang delimitation sa pagitan nila ayon sa parehong pamantayang moral. Hindi itinatago ng propesyonal ang kanyang intensyon. Ang pagtatanghal ng trick bilang isang uri ng "tapat na panlilinlang", hindi niya ipinapasa ang ilusyon bilang isang ganap na barya, ngunit itinatago lamang ang formula ng panlilinlang. Katangiang episode. Sa kongreso ng mga salamangkero at wizard noong 1986 sa Italya, ang fakir Kumar, na nagpapakita ng kanyang kakayahan, ay ganap na inilibing sa lupa sa loob ng 17 oras. Pagkatapos niyang mahukay, nagdeklara siya! "Truth is truth and reality is reality. Magic is not truth, it's a trick."

Ang mga tagahuli ng mga puwersa ng okultismo ay may ganap na naiibang pang-unawa sa propesyonal na karangalan kapag ang isang lansihin ay ipinakita bilang katotohanan.

Gaya ng nakikita natin, ang apela sa parascientific effect ay may magkakaibang mga layunin para sa siyentipiko at sa okultismo. Samakatuwid, ang isang siyentipikong mananaliksik ay may karapatang bumaling sa isang parascientific na paksa; dapat walang mga pinaghihigpitang lugar para sa kanya. Ang problema ay iba: ang ganitong apela ba ay idinidikta ng interes sa kababalaghan o mayroon ba itong ibang konotasyon: hindi kritikal na atensyon sa mga katotohanan, pagsasabwatan ng mga kahina-hinalang aktibidad, sa pangkalahatan ay isang pag-alis mula sa mga pamantayang moral.

Kaya, ang hangganan sa pagitan ng agham at pseudoscience ay hindi iginuhit ng isang epistemological (epistemological-theoretical) na linya sa loob ng agham, ngunit sa pamamagitan ng isang moral-etikal. Totoo na ang moral na tagapagpahiwatig ay nakikita dito bilang isang estranghero, na nagmula sa labas. Gayunpaman, ang paghinto sa paglutas ng problema sa posisyon ng "makatuwiran - hindi makatwiran" at mas malakas na "katotohanan - kasinungalingan", lumalakad kami "sa isang bilog, na tinutulungan ng moral na pamantayang ito na buksan.

Siyempre, mas mabuti pang maghanap ng solusyon sa mga larangan ng praktikal na katwiran. Ngunit karaniwan nitong ipinapatupad ang mga merito nito sa tamang panahon, at kailangan nating magpasya at putulin ang pseudoscience dito, ngayon. Sa isang salita, kahit paano mo ito buksan, walang mga hindi malabo na sagot.

Kapag nag-aaplay ng mga etikal na pagtatasa, dapat tandaan na ito ang mga unang hakbang lamang sa pagpili ng mga resulta ng pananaliksik. Pagkatapos ang aktwal na mga pang-agham na tagapagpahiwatig ay magkakabisa mula sa punto ng pananaw ng katotohanan o kasinungalingan, at mas mahigpit mula sa pananaw ng pagiging bago. Kung tutuusin, maaaring ang kaalaman ay nakuha sa isang matapat na paraan, ngunit hindi ito salungat sa katotohanan, o, kung ito ay magkasalungat, ito ay hindi nagdadala ng anumang bago. Ang papel na ginagampanan ng "etikal na bantay" ay kailangan munang alisin ang agham ng mga nakakamalay na pagbaluktot at pagkatapos lamang isailalim ang mga resulta ng pananaliksik sa pagsusuri mula sa punto ng view ng wastong mga katangiang nagbibigay-malay (siyentipiko, tunay), kung saan sa pinakadulo. simula ng kilusan minsan mahirap bumangon.

Malinaw na ang mga moral na postulate ay hindi palaging kayang protektahan ang agham mula sa pseudoscience. Ngunit hindi bababa sa nagbabala sila laban sa isa. Hindi ka maaaring pumunta sa agham na may hindi matapat na pag-iisip. Nakipag-ugnay sa misteryoso, hindi maintindihan, ang isang siyentipiko ay maaaring gumawa ng maling hakbang, gumawa ng mga maling konklusyon, na, marahil, ay tila perpekto sa kanya. Nagtitiwala kami sa agham, mga siyentipiko. Samakatuwid, wala silang karapatan na pumasok sa daan ng panlilinlang, o hayaan ang kanilang sarili na madala sa maalog na kalsadang ito, na hindi maiiwasang humahantong sa latian ng pseudoscience. At ang tanging garantiya laban sa mga karamdamang ito ay tapat, walang pinapanigan na gawaing pananaliksik.

(1) Ang Pseudoscience ay malapit na nauugnay sa tinatawag na occult science. (2) Occult science admits the existence in the cosmos or in man himself of latent forces, accessible to the understanding of only elected. (3) Noong una, ang alchemy, astrology, palmistry ay pumasok sa occult system, kalaunan ay parapsychology, Philippine medicine, ang mga epekto ng AAP (anomalous atmospheric phenomena) at iba pang mga kaganapan ay idinagdag dito.

(4) Ang ilang mga siyentipiko, nang hindi nag-aaksaya ng mahahabang salita, ay naglalabas ng pinangalanang serye ng mga klase at lahat ng bagay na konektado (o tila konektado) sa mga okultong libangan, sa seksyon ng mga pseudo-turo, na nananawagan sa kanila na mahigpit na harangan ang pag-access sa agham. (5) Ang iba ay mas maingat: hindi dapat alam ng isa, nang hindi sinimulan ang isang espesyal na "pagsusuri", ipahayag ang isang bagay na kasinungalingan at ang isa ay totoo. (6) Higit pa rito, upang ipagbawal ang anumang mga paksa dahil lamang sa itinuturing ng isang tao na ito ay parascience.

(7) Syempre, walang katuturan na itakda ang mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan. (8) Lumalaki lamang ang okultismo malapit sa mga phenomena na malayo sa malinaw sa agham, kakaiba, binibigyang kahulugan bilang mystical at samakatuwid ay kontra-siyentipiko. (9) Ang pagbabawal sa eksperimento, sa pagmamasid, sa paghahanap ay nagpapainit lamang sa sitwasyon, nagbubunga ng mga alingawngaw at haka-haka. (10) Ito ay tiyak na batay sa mga bagong resulta na sinusubukan naming "kontrolin ang pisika upang hindi magpakilala ng anumang mystical na elemento." (11) Kahit na ang mga hypotheses ng, sabihin nating, telepathic na komunikasyon, naglalakbay na "space saucers", skin vision ay hindi nakumpirma, ang kanilang pag-aaral ay makakatulong hindi lamang upang alisin ang hype, ngunit din upang ipaliwanag ang iba pang mga phenomena, at samakatuwid ay mapalalim ang ating pang-unawa sa ang mundo. (12) Samakatuwid, magiging walang ingat ang pag-iwas sa mahiwaga, pagbabakod nito sa konkretong mga pagbabawal. (13) Lahat ng mahiwaga ay dapat pag-aralan. (14) Gayunpaman, sa isang kundisyon... (15) Nabatid na ang ilang mga kilalang natural na siyentipiko ay nagbigay pugay sa mga gawaing okultismo sa iba't ibang panahon. (16) Sa loob ng maraming siglo, ang astrolohiya, halimbawa, ay malakas na nilinang bilang isang ganap na disenteng hanapbuhay, at samakatuwid maraming mga siyentipiko ang kasangkot dito. (17) Mula sa kaibuturan ng kasaysayan ay nagmumula ang pagkahilig sa alchemy, na sa mahabang panahon ay nanatiling tagapag-alaga ng kaalaman sa kemikal. (18) Ang ideya ng telepathic na komunikasyon ay nakuha ng pansin ng isang bilang ng aming mga natitirang kababayan, nakakaintriga sina V. Bekhterev at K. Tsiolkovsky. (19) At ang sikat na chemist na si A. Butlerov, sa pakikipagtulungan sa manunulat na si S. Aksakov, ay naglathala pa ng magazine ng Rebus, kung saan nakahanap ng kanlungan ang mga telepath at espiritista. (20) Kaya ang mga dakilang siyentipiko ay nahuli sa kilig ng mga dakilang hilig sa okulto. (21) Ngunit babaling ba ang dila para tawagin silang huwad na mga siyentipiko?

(22) Wala sa kanila ang nanlinlang o gumawa ng mga katotohanan, walang nagdusa mula sa siyentipikong panatisismo na may kakayahang humantong sa landas ng mga pseudoscientific claims. (23) Ang "demarcation" ay tumatakbo sa gilid ng moral at etikal na mga pagtatasa. (24) Ang isang matapat na mananaliksik, isang disenteng tao lamang na nagpapanatili ng pagiging disente sa mga usapin ng agham, ay hindi maaaring maging kabilang sa mga pseudoscientist, anuman ang kanyang gawin. (25) Siya ay nagkukulang ng ilang mga katangian para dito, ngunit mayroon siyang kasaganaan ng mga nagpoprotekta laban sa tukso ng murang katanyagan.

(A. Sukhotin)

Tungkol sa may-akda: Si Anatoly Konstantinovich Sukhotin ay isang sikat na siyentipiko, pilosopo ng ika-20 siglo, may-akda ng mga sikat na libro sa agham na Paradoxes of Science, Rhythms and Algorithms.

gawaing bokabularyo

mga telepath- Mga taong may telepathy.

Telepathy- isang hindi maipaliwanag na pang-agham na kababalaghan ng pagpapadala sa malayong impormasyon tungkol sa estado ng isang buhay na nilalang sa isa pa o ang mga iniisip ng isang tao sa isa pa.

mga espiritista- mga taong sangkot sa espiritismo.

Espirituwalismo- isang mystical na kilusan na nauugnay sa paniniwala sa kabilang buhay ng mga kaluluwa ng mga patay at nailalarawan sa pamamagitan ng isang espesyal na kasanayan ng "komunikasyon" sa kanila.

Demarkasyon- ang linyang naghahati sa naglalabanang partido sa panahon ng tigil-tigilan.

Alchemy- isang pre-scientific na direksyon sa pagbuo ng kimika, ang pangunahing layunin kung saan ay upang mahanap ang tinatawag na bato ng pilosopo para sa paggawa ng mga base metal sa ginto at pilak, pagkuha ng isang elixir ng mahabang buhay, atbp.

Okultismo- may kaugnayan sa okultismo.

Okultismo- ang pangkalahatang pangalan ng mga aral na kumikilala sa pagkakaroon ng mga nakatagong pwersa sa tao at sa kosmos, na mapupuntahan lamang ng "pinasimulan".

parascience- malapit-siyentipikong kaalaman ( pares- Griyego. "malapit, sa labas").

Dekreto- napapailalim sa atas.

Dekreto- isang desisyon ng pinakamataas na kapangyarihan, pagkakaroon ng puwersa ng batas.

Takdang-aralin sa teksto 1

a) Maraming mahuhusay na siyentipiko ang interesado sa paranormal.

b) Dapat ipagbawal ang pag-aaral ng okultismo.

c) Ang isang siyentipiko ay dapat na tapat at layunin.

d) Ang pag-aaral ng mystical phenomena ay makakatulong sa pagpapalawak ng mga ideya ng isang tao tungkol sa mundo.

2. Mula sa pangungusap 23 sumulat ng isang salita kung saan mas maraming titik kaysa mga tunog.

3. Mula sa pangungusap 25, sumulat ng isang salita kung saan mas maraming titik kaysa mga tunog.

4. Mula sa mga pangungusap 5–6 sumulat ng isang pariralang may koneksyon kasunduan.

5. Mula sa mga pangungusap 21–25 isulat ang bilang ng pangungusap kung saan mayroong yunit ng parirala.

6. Mula sa mga pangungusap 11–12, sumulat ng isang kolokyal na salita, palitan ito ng karaniwang ginagamit.

7. Sumulat ng maikling participle mula sa mga pangungusap 4–5.

13. Isulat ang batayan ng gramatika mula sa pangungusap 13.

14. Piliin ang tamang paliwanag para sa tutuldok sa pangungusap 5.

Ang iba ay mas maingat: hindi dapat alam ng isa, nang hindi sinimulan ang isang espesyal na "inspeksyon", ipahayag ang isang bagay na isang kasinungalingan at ang isa ay isang katotohanan..

b) Nag-uugnay na tambalang pangungusap, ang pangalawang pangungusap ay pinupunan ang una.

15. Mula sa mga pangungusap 7–15 isulat ang bilang ng kumplikadong pangungusap na may pantulong na sugnay.

16. Sa mga pangungusap 19–25, maghanap ng mga pangungusap na may magkakahiwalay na kahulugan. Isulat ang mga bilang ng mga pangungusap na ito.

17. Sa mga pangungusap 1-6, maghanap ng mga pangungusap na may hiwalay na mga pangyayari. Isulat ang mga bilang ng mga pangungusap na ito.

18. Sa mga pangungusap 11–17, maghanap ng kumplikadong pangungusap, na bahagi nito ay isang bahaging hindi tiyak na personal na pangungusap.

19. Sumulat ng mga panimulang salita mula sa mga pangungusap 10–14.

20. Itugma ang paraan ng pagpapahayag sa mga numero ng pangungusap:

a) mga hilera ng magkakatulad na miyembro;

b) metapora;

c) mga kasingkahulugan sa konteksto;

Mga numero ng alok: 3, 5, 23, 24.

I. Sumulat ng isang panimula sa sanaysay, na sumasalamin sa kaugnayan ng problema ng teksto.

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay naaakit sa...

Ang mga hindi pangkaraniwang kakayahan ng tao, ang mga misteryo ng buhay at kamatayan, iba pang mga mundo - iyon ay ...

II. Sabihin ang suliranin ng teksto.

Kaya paano mo haharapin ang...?

III. Magkomento sa problema ng teksto, isinasaalang-alang ang mga sumusunod na tanong:

1. Anong mga punto ng pananaw sa saloobin ng mga tao sa mga okultismo na agham ang ibinibigay ng may-akda ng artikulo?

3. Anong larawan ang nalilikha ng metapora sa mambabasa binabakuran ito ng mga konkretong pagbabawal?

Upang maunawaan ang problema, binanggit ni A. Sukhotin ang magkasalungat na pananaw:

Itinuturing ng ilang mga siyentipiko ang okultismo na kaalaman..., sabi ng iba...

Ang mga alingawngaw at haka-haka ay nagmula malapit sa mystical phenomena dahil sa hindi sapat ...

Ang metapora ng "pagsasama nito ng mga konkretong pagbabawal" ay nakakatulong na isipin...

Lahat ng mahiwaga ay kinakailangan ..., ngunit sa parehong oras, ang isang siyentipiko na nag-aaral ... ay dapat na ...

Ang katapatan at pagiging objectivity ng isang siyentipiko ay isang garantiya ...

Ang metapora na "nahuli sa pagkabihag ng mga dakilang okultismo" ay binibigyang diin ang pagkahumaling ...

Sa retorikang tanong na "Maaari bang tawaging mga pseudoscientist ang mga siyentipikong ito?" Negatibo ang isasagot ng mambabasa dahil...

Alalahanin ang mga dakilang siyentipiko (Copernicus, Einstein, Lobachevsky, Mendel), na ang mga natuklasan ay hindi agad nakilala. Bakit kinilala ang mga natuklasang ito sa paglipas ng panahon? Anong mga katangiang kailangan para sa isang taong nakikibahagi sa agham ang taglay ng mga taong ito?

Mga susi sa mga gawain sa teksto 1

2) moral at etikal;

3) sikat;

4) anumang mga paksa;

6) umiwas- iwasan;

7) konektado;

8) prefix-suffixal;

9) b ( hypothesis- isang hypothetical na proposisyon na iniharap upang ipaliwanag ang isang phenomenon);

10) lumalaki, nagpapainit;

12) inihalal;

13) kailangan mag-aral(predicate);

19) sabihin, ibig sabihin;

20) a – 3, b – 23, c – 24, d – 5.

Halimbawang sanaysay-pangangatwiran sa teksto 1

Mula noong sinaunang panahon, ang mga tao ay naaakit ng hindi alam, mahirap ipaliwanag, hindi maintindihan, at ang problema na ibinabanta ng may-akda ng artikulo ay may kaugnayan pa rin ngayon, dahil ang mga tao ay interesado pa rin sa mga hindi pangkaraniwang kakayahan ng isang tao, ang mga misteryo ng buhay. at kamatayan, iba pang mga mundo.

Paano maiuugnay ang mga agham ng okultismo? Ang may-akda ng artikulo ay sumasalamin sa tanong na ito.

Upang maunawaan ang problema, binanggit ni A. Sukhotin ang iba't ibang mga punto ng pananaw: ang ilang mga siyentipiko ay tiyak na isinasaalang-alang ang okultismo na kaalaman bilang pseudoscience, ang iba ay natatakot na tanggihan nang may katiyakan kung ano ang hindi pa naiintindihan ng sinuman.

Ang may-akda ay kumbinsido na ang pagbabawal sa pag-aaral ng anumang mystical phenomena ay walang kabuluhan at kahit na nakakapinsala: ito ay tiyak na dahil sa hindi sapat na pag-aaral ng mga phenomena na ito na ang mga alingawngaw at conjectures ay dumarami sa kanilang paligid. Ayon kay A. Sukhotin, hindi dapat bakod ang sarili sa mahiwagang "kongkreto ng mga pagbabawal." Ang metapora na ito ay tumutulong sa mambabasa na isipin ang isang pader sa likod kung saan mayroong isang bagay na ipinagbabawal at kung saan ang isa ay nais na makamit upang malaman kung ano talaga ang naroroon.

Ang lahat ng misteryo ay dapat pag-aralan, ngunit sa parehong oras, ang isang siyentipiko na nakikitungo sa misteryo ay dapat na tapat, layunin, responsable - ito ang ideya ng teksto. Pinatutunayan ang ideyang ito, ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa mga sikat na siyentipiko na sina Bekhterev, Tsiolkovsky, Butlerov, na "nahulog sa pagkabihag ng mga dakilang hilig sa okulto" (ang metapora na ito ay binibigyang diin ang pagiging kaakit-akit ng hindi maipaliwanag). "Ngunit babaling ba ang dila para tawagin silang mga pseudoscientist?" - Sasagutin ng sinumang mambabasa ang retorikang tanong na ito nang negatibo, dahil ang mga siyentipikong ito ay hindi manipulahin ang mga katotohanan, hindi nanlinlang, na nanalo ng murang katanyagan.

Mahirap para sa may-akda na tumutol: ang hindi alam, ang mahiwaga ay dapat pag-aralan, at lahat ng siyentipikong pagtuklas ay ginawa upang maipaliwanag ang mahiwaga. Ilang siglo na ang nakalilipas, ang isang bagyo ay napagtanto ng tao bilang galit ng Diyos, at ngayon ay mababasa mo ang tungkol sa likas na katangian ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa isang aklat-aralin sa pisika, at marahil sa mga dekada ang paksang "Telepathy" ay isasama sa kurikulum ng paaralan. May mga kaso sa agham kung kailan hindi agad nakilala ang mga dakilang pagtuklas; halimbawa, si Copernicus, na nagsasabing ang mga planeta ay umiikot sa Araw, at hindi sa paligid ng Earth, ay hindi sineseryoso, at si Mendel, na natuklasan ang mga batas ng genetika, ay kailangang kumbinsihin ang siyentipikong mundo na siya ay tama sa mahabang panahon. . Ngunit ang mga natuklasan ng mga siyentipikong ito ay pinahahalagahan ng kanilang mga inapo, dahil ang kanilang katapatan at responsibilidad ay ginagarantiyahan ang kawalang-kinikilingan ng mga resultang nakuha.

(1) Sa opisina ng editoryal sinabi nila sa akin: dahil pupunta ka pa rin sa nayon at titira doon nang ilang panahon, mangyaring magkaroon ng interes sa TV. (2) Nangako ako. (Z) Siyempre, mayroon din akong saloobin sa TV. (4) Naalala ko tuloy ang pakikipag-usap ko sa isang Ingles na magsasaka, na minsan kong sinamantala ang pagkamapagpatuloy. (5) Pagkatapos ay tinawag niyang sakuna ang telebisyon, lalo na para sa kanyang mga anak na babae.

– (6) Lumilikha ang TV ng pagiging pasibo! natuwa ang magsasaka. - (7) Isipin na lang, mga anak ko, sa halip na magsanay ng violin o piano, sa halip na basahin at bumuo ng kanilang imahinasyon, sa halip na mangolekta ng mga paru-paro o mga halamang gamot, sa halip na burda, sila ay nakaupo sa lahat ng gabi na nakatitig sa kulay abong lugar. (8) Lumipas ang oras, tila sa lahat na ang lahat ay abala sa negosyo, o hindi bababa sa mahusay na gumagamit ng paglilibang. (9) Ngunit pagkatapos ay lumabas ang kulay abong batik - at iyon na. (10) Kawalan ng laman. (11) Walang naidagdag: ni ang kakayahang tumugtog ng biyolin, o ang kakayahang sumakay ...

(12) Isinasaalang-alang na ang mga telebisyon ay hindi gumaganap ng unang papel sa paghubog ng mga susunod na henerasyon, gayunpaman, minsan ay nagsulat ako ng isang artikulong "Tagapaglikha o manonood?" in the sense na kung kanina sa village sila mismo kumanta, ngayon lang sila nakikinig kung paano sila kumanta, kung dati sila mismo ang sumasayaw, ngayon lang sila nanonood kung paano sila sumayaw, at iba pa, ibig sabihin, unti-unti na ang consumer attitude sa art. binuo sa halip na aktibo, masigla, malikhain.

(13) Ngayon ay kinailangang itanong kung paano sila kumukonsumo, ano ang kanilang kinokonsumo at ano ang mga naisin sa larangan ng pagkonsumo. (14) Sa ganyan at ganyang datos at may questionnaire sa aking bulsa, tumingin ako sa paligid, nakatayo sa gitna ng aming baryo. (15) Mayroon na itong tatlumpu't tatlong bahay. (16) Ang mga antena ay tumaas sa itaas ng labing-isang bubong. (17) Ang unang TV set ay binili noong 1959, ang huli noong isang linggo.

(18) Nauna pala ang sinehan sa mga tuntunin ng interes. (19) 3mga tema ng mga produksyon, iyon ay, mga pagtatanghal. (20) Sa ikatlong lugar - football, "Club of Travelers", pagkanta, konsiyerto, "Spark".

(21) Ito ay kagiliw-giliw na, kung sabihin, ang pinakamaliit na bilang ng mga puntos, katulad ng round zero, ay natanggap, sa isang banda, sa pamamagitan ng symphonic at anumang orkestra na musika at kahit na opera, at sa kabilang banda, mga pag-uusap sa teknolohiya ng agrikultura. at karaniwang mga espesyal na programang pang-agrikultura. (22) Ito ay nararapat na pag-isipan. (23) Isipin ang isang programa tungkol sa mga pangunahing kaalaman sa versification. (24) Sa palagay mo ba ay pakikinggan at panoorin ito ng mga makata? (25) Hindi naman. (26) Ito ay magiging mas kawili-wili sa lahat ng hindi makata na gustong hawakan ang mga lihim ng propesyon ng ibang tao. (27) Kaya't ang kuwento ng pag-aani ng tsaa o paglilinang ng lupa ay mas kawili-wili sa isang tao sa lungsod.

Takdang-aralin sa teksto 2

1. Anong tanong ang hindi nakikita ng may-akda ng artikulo?

a) Paano naiimpluwensyahan ng telebisyon ang pagbuo ng saloobin ng isang tao sa buhay?

b) Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng isang malikhaing persepsyon sa buhay at isang passive?

d) Anong mga programa sa TV ang kawili-wili sa manonood?

2. Tukuyin ang istilo at nangungunang uri ng pananalita ng teksto.

a) Siyentipiko, pangangatwiran.

b) Pampubliko, pangangatwiran.

c) Masining, pagkukuwento.

d) Masining, paglalarawan.

3. Ang kahulugan ng aling salita ay mali ang kahulugan?

a) Paglilibang- libreng oras mula sa trabaho;

b) darating- tunay;

sa) pagiging pasibo- pagkahilo, kawalang-interes;

G) symphonic- orkestra.

4. Mula sa pangungusap 12 isulat ang lahat ng mga pares ng magkasalungat na konteksto at magkasingkahulugan sa konteksto.

5. Mula sa pangungusap 6, sumulat ng isang salita na may mas kaunting mga tunog kaysa sa mga titik.

6. Mula sa pangungusap 12, isulat ang mga salitang may salit-salit na patinig sa ugat.

7. Isulat ang lahat ng mga pandiwa ng 1st conjugation mula sa mga pangungusap 23–24.

8. Mula sa pangungusap 27 isulat ang batayan ng gramatika.

9. Sa mga pangungusap 13–20, maghanap ng hindi-unyon na kumplikadong pangungusap, isa sa mga bahagi nito ay isang hindi kumpletong pangungusap. Isulat ang kanyang numero.

10. Sa mga pangungusap 6-12, humanap ng simpleng isang bahaging pangungusap na pangngalan. Isulat ang kanyang numero.

11. Tukuyin ang paraan ng subordination ng mga subordinate clause sa pangungusap 13.

12. Ipahiwatig ang bilang ng mga batayan ng gramatika sa pangungusap 18.

13. Ipahiwatig ang uri ng panaguri sa pangungusap 22.

14. Piliin ang tamang paliwanag para sa tutuldok sa pangungusap 11.

Walang naidagdag: ni ang kakayahang tumugtog ng biyolin, o ang kakayahang sumakay ng kabayo ...

a) Ang isang simpleng pangungusap, isang pangkalahatang salita, ay nasa harap ng isang bilang ng magkakatulad na miyembro.

b) Asyndetic complex na pangungusap, ang pangalawang pangungusap ay nagpapakita ng kahulugan ng una.

c) Pang-ugnay na tambalang pangungusap, ang pangalawang pangungusap ay nagsasaad ng dahilan.

d) Nag-uugnay na tambalang pangungusap, ang unang pangungusap ay nagsasaad ng kundisyon.

15. Mula sa pangungusap 27 sumulat ng isang parirala na may uri ng koneksyon kasunduan. Palitan ang pariralang ito ng kasingkahulugan para sa uri ng koneksyon kontrol.

16. Sumulat ng matatag na parirala (idyoma) mula sa pangungusap 12.

17. Mula sa pangungusap 8, sumulat ng isang pangngalan na may ibang pagbabawas.

18. Sa mga pangungusap 9–15, hanapin ang mga pangungusap na may hiwalay na mga pangyayari. Isulat ang kanilang mga numero.

19. Sa mga pangungusap 15–23, hanapin ang isa na nauugnay sa nauna sa tulong ng isang panghalip na panturo na naging pangngalan. Isulat ang kanyang numero.

20. Itugma ang paraan ng pagpapahayag sa mga pangungusap ng teksto:

a) mga hilera ng magkakatulad na miyembro;

b) tanong-sagot na anyo ng presentasyon;

c) pag-uulit ng leksikal;

d) metapora.

Mga Mungkahi: 9, 12, 13, 24–26.

Gumawa ng isang essay-reasoning sa iminungkahing teksto

I. Sumulat ng panimula sa sanaysay. Sa panimula, subukang isipin ang papel na ginagampanan ng telebisyon sa ating buhay, kung anong mga programa ang interesado sa manonood.

Lahat tayo ay nanonood paminsan-minsan...

Ang iba't ibang tao ay naaakit ng iba't ibang ...: ang ilang mga tao tulad ng ..., iba ..., pangatlo ...

II. Bumuo ng mga problemang inihain ng may-akda ng teksto.

Anong saloobin sa sining at sa buhay ang bubuo ...?

Anong mga programa sa TV ang kawili-wili...? Iniisip ang mga tanong na ito...

III. Magkomento sa mga problemang iniharap ng may-akda ng teksto, bumalangkas sa posisyon ng may-akda (para sa bawat problema), isinasaalang-alang ang mga sumusunod na katanungan:

2. Anong kasangkapan sa wika ang nakakatulong upang maipahayag ang ideya na ang TV ay sumisipsip ng oras at lakas ng isang tao?

Metapora... nagpapahayag ng ideya ng kawalang-kabuluhan...

Contextual antonyms... bigyang-diin ang kaibahan sa pagitan ng aktibo at passive...

V. Sumulat tungkol sa iyong saloobin sa posisyon ng may-akda. Isipin kung ang panonood ng isang tampok na pelikula o paglalaro ay isang pag-aaksaya ng oras. Sa anong mga kaso ang panonood ng TV ay tumatagal lamang ng oras ng isang tao at wala siyang naibibigay sa kanya? Sa iyong opinyon, ang mga kagiliw-giliw na programa ba ay nagsasabi tungkol sa kung ano ang hindi nakatagpo ng isang tao sa kanyang buhay at trabaho, tungkol sa mga lihim ng iba pang mga propesyon?

Gayunpaman, kung ang programa sa TV ay hindi maganda ang kalidad...

Ang bawat tao ay malamang na interesado sa pag-aaral tungkol sa isang bagong bagay ... samakatuwid ...

Mga susi sa mga gawain sa teksto 2

4) mga magkasalungat na konteksto: manlilikha - manonood, dati - ngayon, kumakanta sila - nakikinig sila, sumasayaw - tumingin sila; mamimili - aktibo, masigla, malikhain; kontekstwal na kasingkahulugan - aktibo, masigla, malikhain;

5) pagiging pasibo;

6) paniniwala, manlilikha, malikhain;

7) mag-isip, bakal, makinig;

8) ang kuwento ay mas kawili-wili;

11) homogenous subordination;

13) tambalang pandiwa;

15) taong lungsod- kasunduan, lalaki mula sa lungsod– pamamahala;

16) gampanan ang papel;

20) a – 12, b – 24–26, c – 13, d – 9.

Halimbawang sanaysay-pangatwiran sa teksto 2

Lahat tayo ay nanonood ng TV paminsan-minsan, at lahat tayo ay naaakit sa iba't ibang bagay: ang isa ay nahilig sa panonood ng mga tampok na pelikula, ang isa ay interesado sa mga programang pampulitika, at ang pangatlo ay interesado sa mga sikat na programa sa agham.

Anong saloobin sa sining ang nabubuo sa panonood ng TV at ano ang kawili-wili para sa mga manonood? Ang may-akda ng artikulo ay sumasalamin sa mga tanong na ito.

Sa paggunita sa isang pakikipag-usap sa isang Ingles na magsasaka na itinuturing na isang sakuna ang TV, sinisikap ni V. Soloukhin na kumbinsihin ang mambabasa na ang TV ay bubuo sa isang tao ng isang saloobin ng mamimili sa sining; magkasalungat sa konteksto (kumanta - nakikinig, sumasayaw - nanonood) bigyang-diin ang kaibahan sa pagitan ng aktibo at passive na pagdama ng katotohanan.

Ano ang kailangan ng manonood? Matapos suriin ang mga resulta ng isang survey na isinagawa sa mga taganayon, ang may-akda ay dumating sa mga kagiliw-giliw na konklusyon: sa lahat ng mga programa sa TV, ang mga manonood ay lalo na interesado sa mga tampok na pelikula, mga palabas sa teatro, palakasan at sikat na mga programa sa agham, mga konsyerto, at tila hindi inaasahan ng may-akda. na ang mga taganayon ay hindi interesado sa mga programa, na nakatuon sa agrikultura.

Sa pag-iisip tungkol sa resulta ng survey na ito, nagtanong si V. Soloukhin: manonood ba ang mga makata ng isang programa tungkol sa mga pangunahing kaalaman sa versification? Bilang isang manunulat, isang makata, sinasagot ng may-akda ang tanong na ito nang may kategoryang pagtanggi: "Hindi naman." Kaya, ayon sa may-akda ng artikulo, mas kawili-wili para sa isang tao na "hawakan ang mga lihim ng propesyon ng ibang tao" kaysa tumingin sa kung ano ang matagal nang kilala at kilala.

Ang ideya ng may-akda na ang TV ay bubuo ng isang saloobin ng mamimili sa sining ay tila medyo kategorya, dahil kung ang isang tao ay nanonood ng isang magandang pelikula, pagganap, iniisip niya kung ano ang nakikita niya sa screen, nag-aalala tungkol sa mga character, inihahambing ang kanyang mga ideya tungkol sa libro (kung mayroon siyang akdang pampanitikan na adaptasyon sa pelikula) na may pananaw ng direktor, at sa gayon ay napayayaman ang panloob na mundo ng isang tao. Ito ay isa pang bagay kung ang panonood ng mga programa na hindi ang pinakamahusay na kalidad ay tumatagal ng lahat ng libreng oras ng manonood, kung gayon ang TV ay talagang isang kulay-abo na lugar para sa isang tao, na sumisipsip ng oras na maaaring gugulin sa mas kawili-wili at kapaki-pakinabang na mga aktibidad.

I. A. RUDENKO,
lungsod ng Magnitogorsk
multidisciplinary lyceum
sa MSTU im. Nosova

Kaso numero 4. Mga halimbawang sanaysay-pangangatwiran.

Text #1.

(1) Ang Pseudoscience ay malapit na nauugnay sa tinatawag na occult science. (2) Occult science admits the existence in the cosmos or in man himself of hidden forces, accessible to the understanding of only elected. (3) Noong una, ang alchemy, astrology, palmistry ay pumasok sa occult system, kalaunan ay parapsychology, Philippine healing, ang mga epekto ng AAP (anomalous atmospheric phenomena) at iba pang mga kaganapan ay idinagdag dito.

(4) Ang ilang mga siyentipiko, nang hindi nag-aaksaya ng mahahabang salita, ay naglalabas ng pinangalanang serye ng mga klase at lahat ng bagay na konektado (o tila konektado) sa mga okultong libangan, sa seksyon ng mga pseudo-turo, na nananawagan sa kanila na mahigpit na harangan ang pag-access sa agham. (5) Ang iba ay mas maingat: hindi dapat alam ng isa, nang hindi nagpasimula ng isang espesyal na "pagsusuri", ipahayag ang isang bagay na isang kasinungalingan at ang isa ay isang katotohanan. (6) Higit pa rito, upang ipagbawal ang anumang mga paksa dahil lamang sa itinuturing ng isang tao na ito ay parascience.

(7) Siyempre, walang kabuluhan ang pag-uutos ng mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan. (8) Lumalaki lamang ang okultismo malapit sa mga phenomena na malayo sa malinaw sa agham, kakaiba, binibigyang kahulugan bilang mystical at samakatuwid ay kontra-siyentipiko. (9) Ang pagbabawal sa eksperimento, sa pagmamasid, sa paghahanap ay nagpapainit lamang sa sitwasyon, nagbubunga ng mga alingawngaw at haka-haka. (10) Ito ay tiyak na batay sa mga bagong resulta na sinusubukan naming "kontrolin ang pisika upang hindi magpakilala ng anumang mystical na elemento." (11) Hayaan ang mga hypotheses ng, sabihin nating, telepathic na komunikasyon, naglalakbay na "space saucers", skin vision ay hindi makumpirma, ang kanilang pag-aaral ay makakatulong hindi lamang upang alisin ang hype, ngunit din upang ipaliwanag ang iba pang mga phenomena, at samakatuwid ay palalimin ang aming pang-unawa sa mundo. (12) Samakatuwid, magiging walang ingat ang pag-iwas sa mahiwaga, pagbabakod nito ng mga konkretong pagbabawal. (13) Lahat ng mahiwaga ay dapat pag-aralan. (14) Gayunpaman, sa ilalim ng isang kundisyon: ...

(15) Ito ay kilala na maraming mga pangunahing naturalista ang nagdala ng parangal sa mga gawaing okultismo sa iba't ibang panahon. (16) Sa loob ng maraming siglo, ang astrolohiya, halimbawa, ay masinsinang nilinang bilang isang ganap na disenteng hanapbuhay, at samakatuwid maraming mga siyentipiko ang sumali dito. (17) Mula sa kaibuturan ng kasaysayan ay nagmumula ang pagkahilig sa alchemy, na sa mahabang panahon ay nanatiling tagapag-alaga ng kaalaman sa kemikal. (18) Ang ideya ng telepathic na komunikasyon ay nasa larangan ng atensyon ng isang bilang ng aming mga natitirang kababayan, nakakaintriga sina V. Bekhterev at K. Tsiolkovsky. (19) At ang sikat na chemist na si A. Butlerov, sa pakikipagtulungan sa manunulat na si S. Aksakov, ay naglathala pa ng magazine ng Rebus, kung saan nakahanap ng kanlungan ang mga telepath at espiritista. (20) Napakahusay na mga siyentipiko ang nahuli ng mga dakilang okultismo. (21) Ngunit babaling ba ang dila para tawagin silang huwad na mga siyentipiko?

(22) Wala sa kanila ang nanlilinlang o naggawa ng mga katotohanan, walang nagdusa mula sa siyentipikong panatisismo na maaaring humantong sa pseudoscientific claims. (23) Ang "demarcation" ay tumatakbo sa gilid ng moral at etikal na mga pagtatasa. (24) Ang isang matapat na mananaliksik, isang disenteng tao lamang na nagpapanatili ng pagiging disente sa mga gawain ng agham, ay hindi maaaring maging kabilang sa mga pseudoscientist, anuman ang kanyang gawin. (25) Kulang siya sa mga kilalang katangian para dito, ngunit marami ang nagpoprotekta laban sa tukso ng murang katanyagan.. (A. Sukhotin)

Sanaysay Blg.

Mayroong malawak na opinyon: upang makamit ang layunin, lahat ng paraan ay mabuti. Ang mga paraan ba na ito at ang katapusan mismo ay palaging marangal, etikal? Sa harap ko ay ang mga pagmumuni-muni ni A. Sukhotin sa isang matalas, nasusunog na paksa. Ang tekstong ito ay nakakaapekto sa isang napakaseryosong problema: anong landas ang dapat piliin upang makamit ang iyong layunin? Ang problemang ito ay may kaugnayan, dahil ito ay nakasulat tungkol sa mga pahayagan, sinasalita sa telebisyon, tinatalakay ito ng mga pilosopo, sosyologo, pulitiko, guro. Ito ay kabilang, una sa lahat, sa kategorya ng mga problemang moral, etikal. Isinasaalang-alang ni A. Sukhotin ang tanong ng interes sa kanya sa halimbawa ng ugnayan ng pseudoscience at tunay na agham, mga pseudoscientist at tunay na siyentipiko. Sa pag-aaral ng problema, ang publicist ay dumating sa konklusyon na sa daan patungo sa katotohanan, sa paraan upang makamit ang layunin, ang isang tao ay maaaring magkamali, magkamali, maglagay ng mga hypotheses. Mali man ang taong ito, hindi siya matatawag na pseudo-scientist. Ang posisyon ng may-akda ay malinaw: ang isang tunay na mananaliksik ay dapat manatiling tapat at disente sa lahat ng mga gastos, at hindi sumuko sa tukso ng "murang kaluwalhatian". Imposibleng hindi sumang-ayon sa opinyon ni A. Sukhotin. Kung ang isang tao ay pumili ng isang maling landas upang makamit ang isang layunin, ang landas ng walang kabuluhan, panlilinlang, pagkalkula, pagkamakasarili, kung gayon ang kanyang trabaho ay walang alinlangan na mapapahamak sa kabiguan. Kaya, noong 2005, madalas na naiulat sa media ang kilalang Korean scientist sa larangan ng cloning at stem cell medicine na si Hwang. Ginawa ni Hwang ang mga resulta ng kanyang mga eksperimento at mga ulat tungkol sa mga ito na inilathala sa mga magasin. Ano ang nagtutulak sa lalaking ito? Ang pagnanais na gumawa ng mga pagtuklas sa agham o makuha pa rin ang katanyagan ng isang siyentipiko na matagumpay na na-clone ang isang aso at mga human embryonic stem cell sa unang pagkakataon? Sa pagtatapos ng huling, ikadalawampu siglo, ang mga manggagawa ng himala tulad ni A. Chumak, A. Kashpirovsky ay madalas na lumitaw sa mga screen ng TV. Hindi ba nagkaroon ng malawakang pagpapakilala ng pseudoscience dito at, bilang resulta, isang napakalaking pagkalasing ng mga tao? Sa palagay ko ang gayong mga doktor, "psychotherapist", ay halos hindi ginagabayan ng isang marangal na layunin. Sa kasamaang palad, napakarami sa kanila na ang problemang ito ay lumaki sa pambansang sukat. Ilang taon na ang nakalilipas, ang Russian Academy of Sciences ay nag-organisa pa nga ng isang Commission to Combat Pseudoscience. Sa konklusyon, nais kong tandaan na ang tunay na tagumpay ng anumang larangan ng kaalaman, aktibidad, anumang uri ng sining ay natutukoy, sa palagay ko, sa pamamagitan ng mga prinsipyong moral, mga pamantayang etikal ng mga tao.

Text number 2.

(1) Ang nag-aalab na estado ni Polya, at ang pinakamahalaga, ang kanyang nalilito, hindi maliwanag na pananalita - lahat ay nagmumungkahi ng pinakamasamang mga hula, na mas masahol pa kaysa sa pagkabihag kay Rodion o sa kanyang mortal na sugat.

(2) "Hindi, ito ay ganap na naiiba dito," si Polya ay nanginginig at, lumingon sa dingding, kumuha ng isang gusot, binasa ang tatsulok mula sa ilalim ng unan.

(3) Kasunod nito, ikinahiya ni Varya ang kanyang unang mga pagpapalagay. (4) Bagaman hindi huminto ang mga bihirang transit train sa Moscow, malapit lang ang mga istasyon, at alam ni Rodion ang address ni Pauline. (5) Siyempre, maaaring hindi pinahintulutan ng utos ang sundalo na umalis sa echelon para sa Annunciation dead end, kung gayon bakit hindi niya ibinaba man lang ang kanyang sariling mga postkard, minamahal, sa kanyang pagpunta sa aktibong hukbo? ..

(6) Kaya, ito ang kanyang unang front-line na balita na may higit sa dalawang linggong pagkaantala. (7) Sa anumang kaso, ngayon ay lumalabas, na may

kung ano ang iniisip niya napunta sa digmaan. (8) Naiinip na binuksan ni Varya ang sheet, lahat ay tinusok ng lapis - tila, nakasulat ito sa kanyang tuhod. (9) Kinailangan kong umakyat sa lampara upang makita ang madilim, kalahating tapos na mga linya.

(10) Agad na napadpad si Varya sa pangunahing lugar.

(11) "Marahil ang tanging dahilan, mahal ko, kung bakit siya tahimik sa lahat ng oras na ito ay walang lugar upang manirahan," maikling isinulat ni Rodion, na may hindi inaasahang kapunuan at prangka, tulad ng sa isang pagtatapat. (12) - Umaatras pa rin tayo sa ngayon, umaatras araw at gabi, sinasakop ang mas kapaki-pakinabang na mga linya ng pagtatanggol, tulad ng sinasabi nila sa mga ulat. (13) Ako ay lubhang may sakit, bukod pa, at ngayon ay hindi pa ako lubos na gumagaling: ang aking karamdaman ay mas malala pa kaysa sa anumang kalog. (14) Ang pinaka-mapait ay ako mismo ay medyo malusog, buo, hanggang ngayon ay wala ni isang gasgas sa akin. (15) Sunugin ang liham na ito, masasabi ko lamang sa iyo ang tungkol dito sa buong mundo, - binuksan ni Varya ang pahina.

(16) Nangyari ang insidente sa isang nayon ng Russia, na dumaan sa retreat ng aming unit. (17) Ako ang huli sa kumpanya ... at marahil ang huli sa buong hukbo. (18) Isang lokal na batang babae na may halos siyam na taong gulang ang nakatayo sa harap namin sa kalsada, isang bata pa lamang, na tila sinanay sa paaralan upang mahalin ang Pulang Hukbo ... (19) Siyempre, hindi niya talaga naiintindihan ang madiskarteng sitwasyon. (20) Tumakbo siya papunta sa amin na may dalang mga ligaw na bulaklak, at, sa nangyari, nakuha ko sila. (21) Siya ay may napakatanong, nagtatanong na mga mata - isang libong beses na mas madaling tumingin sa araw ng tanghali, ngunit pinilit ko ang aking sarili na kumuha ng isang bungkos, dahil hindi ako duwag, sumusumpa ako sa iyo sa pamamagitan ng aking ina, si Polenka, na hindi ako duwag. (22) Ipinikit ko ang aking mga mata, at tinanggap ito mula sa kanya, na naiwan sa awa ng kaaway ... (23) Mula noon, iningatan ko ang tuyong walis na iyon na laging kasama ko, sa aking katawan,

para akong may dalang apoy sa aking dibdib, inuutusan ko siyang ilagay ito sa kanyang sarili sa libingan, kung may mangyari. (24) Akala ko ay magdudugo ako ng pitong beses bago ako maging lalaki, ngunit ito ang nangyayari, tuyo ... at ito ay isang font ng kapanahunan! - (25) Pagkatapos ay dalawang linya ang dumating sa ganap na hindi mabasa. - (26) At hindi ko alam, Polenka, magiging sapat ba ang aking buong buhay upang bayaran ang regalong iyon ... "

(27) - Oo, siya ay lumaki nang husto, ang iyong Rodion, tama ka ... - pagtitiklop ng sulat, sabi ni Varya, dahil sa ganoong linya ng pag-iisip, ang sundalong ito ay halos hindi na kayang gumawa ng anumang masamang gawain.

(28) Magkayakap, pinakinggan ng magkasintahan ang kaluskos ng ulan at ang pambihirang, kumukupas na busina ng mga sasakyan. (29) Ang paksa ng pag-uusap ay ang mga kaganapan sa nakaraang araw: isang eksibisyon ng nakunan na sasakyang panghimpapawid na nagbukas sa gitnang plaza, isang hindi napunong funnel sa Veselykh Street, dahil nakasanayan na nilang tawagin ito sa kanilang mga sarili, Gasello, na ang walang pag-iimbot na gawa. kumukulog noong mga panahong iyon sa buong bansa. (Ayon kay L. Leonov*)

Sanaysay Blg. 2.

Ang bawat tao ay dumadaan sa proseso ng paglaki sa isang punto ng kanilang buhay. Karamihan sa mga tao ay tumatanda sa loob ng ilang taon, unti-unting nakakakuha ng karanasan sa buhay. Ang isang tao ay mabilis na nagiging isang may sapat na gulang, gumaganap, halimbawa, isang uri ng kabayanihan. At iilan lamang ang lumaki kaagad, nang hindi inaasahan. Ang problema sa paglaki ng isang tao ay hindi maaaring mag-iwan ng sinuman na walang malasakit, kabilang ang sikat na manunulat na Ruso, may-akda ng nobelang "Russian Forest" na si Leonid Leonov. Hindi ito nakadepende sa oras, sa nasyonalidad ng isang tao at kung saang bansa siya naninirahan. Ano ang nakasalalay sa paglaki? Kaya, kung isasaalang-alang ang mga dahilan para sa huli na pagkahinog ng mga kabataan ngayon, masasabi natin na ngayon maraming mga kabataang lalaki at babae ang napapaligiran ng pangangalaga ng malalapit na tao na tumitiyak sa kanilang materyal na kagalingan at espirituwal na kaginhawaan, karamihan sa kanila ay hindi nakadarama. isang pakiramdam ng responsibilidad para sa iba, hindi alam ang mga digmaan at gutom. Ngunit ito ay digmaan na kadalasang nagiging matanda sa isang tao, na pumipilit sa kanila na gumawa ng mga responsableng desisyon. Kaya, ang bayani ng ipinakita na teksto ay nagiging isang may sapat na gulang na tiyak sa digmaan. Leonid Leonov, na sumasalamin sa problema ng paglaki ng isang tao, ay nagpapakita ng mga kondisyon - hindi pangkaraniwan, hindi inaasahang - ng paglaki na ito. Ipinapangatuwiran niya na hindi kinakailangan na "dumugo ng pitong beses" upang maging isang tao.

Minsan sapat na para sa isang binata na makatanggap ng isang maliit na palumpon ng mga bulaklak mula sa isang maliit na batang babae upang madama ang pananagutan hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi pati na rin para sa mga naturang bata, ang pagnanais na protektahan sila, upang maprotektahan sila mula sa kakila-kilabot na kasawian. Mahirap hindi sumang-ayon sa posisyon ng may-akda. Ang paglaki ay maaaring mangyari kung minsan sa isang tao nang hindi inaasahan, at ang digmaan ay kadalasang nagsisilbi, sa makasagisag na pagsasalita, bilang isang katalista para sa pagkakaroon ng kapanahunan. Upang kumpirmahin ito, maaarimagbigay ng ilang argumento. Kung liliko tayosa epikong nobela ni L.N. Tolstoy "Digmaan atmundo",pagkatapos, siyempre, tandaan ang mga kabataanPetya Rostov, na sa edad na labinlimang, sa kabila ng panghihikayat ng pamilya,kusang loobnakipagdigma sa mga Pranses upang manindigan para sa Ama, upang protektahan ang kanyang mga mahal sa buhay mula sa kaaway. Mula sakuwento ni Valentin Kataev "Anak ng rehimyento",nakatuon sa isa pang Digmaang Patriotiko,matutunan natin yanang kanyang bayani, si Vanya Solntsev, na nawalan ng lahat ng kanyang mga kamag-anak sa panahon ng digmaan at natagpuan ang kanyang sarili sa teritoryo na inookupahan ng mga Nazi, na humigop ng magara, sa wakas ay napunta sa isang reconnaissance na baterya na inutusan ni Kapitan Yenakiev. Siya, isang bata pa, na naging anak ng isang regimen, lumaban nang buong tapang, pumunta, itinaya ang kanyang buhay, sa likurang Aleman. Ginagawa ng digmaan ang batang ito na isang matanda, handang tumayo para sa Inang Bayan, para sa buhay ng mga tao. Ang pangunahing bagay na nagbubuklod sa iba't ibang mga bayani ay ang kanilang mga kaisipan, damdamin, pagnanais na kailanganin ng kanilang Ama sa panahon ng mahihirap na pagsubok. Mayroong isang bagay na matututunan mula sa mga taong tulad nina Petya Rostov at Vanya Solntsev, mayroong isang bagay na kinaiinggitan ng marami sa aking mga kapantay!

Numero ng teksto 3.

(1) Bawat isa sa atin ay may mga pagkakataon sa buhay na ang likas na kalungkutan na ibinigay sa atin ng kalikasan ay biglang nagsimulang tila masakit at mapait sa atin: pakiramdam mo ay inabandona ka at walang magawa sa lahat, naghahanap ka ng kaibigan, ngunit walang kaibigan. ... (2) At pagkatapos ay tanungin mo ang iyong sarili sa pagkamangha at pagkalito: paano mangyayari na sa buong buhay ko ay minahal ko, nakipaglaban at nagdusa, at, higit sa lahat, nagsilbi ng isang mahusay na layunin - at hindi nakatagpo ng anumang simpatiya, pag-unawa, o kaibigan? (3) Bakit ang pagkakaisa ng ideya, pagtitiwala sa isa't isa at pagmamahal sa isa't isa ay hindi nagbigkis sa akin sa sinuman sa isang buhay na pagkakaisa ng espiritu, lakas at tulong? ..

(4) Pagkatapos ay gumising sa kaluluwa ang pagnanais na malaman kung paano ang buhay ng ibang tao: nakakahanap ba sila ng mga tunay na kaibigan para sa kanilang sarili o hindi? (5) Paano nabuhay ang mga tao noon. bago tayo? (6) At ang simula ba ng pagkakaibigan ay tiyak na nawala sa ating mga araw?

(7) Kung minsan, tila ang modernong tao ang tiyak na hindi nilikha para sa pakikipagkaibigan at hindi kaya nito. (8) At sa huli ay hindi maiiwasang makarating ka sa pangunahing tanong: ano ang tunay na pagkakaibigan, ano ang binubuo nito at ano ang batayan nito?

(9) Mayroong "pagkakaibigan" batay sa magkasanib na tsismis o sa pagbuhos ng mga reklamo sa isa't isa. (10) Ngunit mayroon ding "pagkakaibigan" ng pagsuyo, "pagkakaibigan" ng walang kabuluhan, "pagkakaibigan" ng pagtangkilik, "pagkakaibigan" ng paninirang-puri, "pagkakaibigan" ng kagustuhan at "pagkakaibigan" ng pagsasama sa inuman. (11) Minsan ang isa ay nanghihiram at ang isa naman ay nagpapahiram - at pareho silang tinuturing na "kaibigan." (12) "Ang kamay ay naghuhugas ng kamay", ang mga tao ay gumagawa ng negosyo at mga gawain nang magkasama, hindi masyadong nagtitiwala sa isa't isa, at iniisip na sila ay "nakipagkaibigan". (13) Ang mga tao ay nagkakasalubong sa isa't isa sa buhay at nagpapatalbog sa isa't isa tulad ng mga bolang kahoy. (14) Isang mahiwagang kapalaran ang nagwawalis sa kanila na parang alabok sa lupa, at dinadala sila sa buhay na espasyo sa hindi kilalang distansya, at ginampanan nila ang komedya ng "pagkakaibigan" sa trahedya ng unibersal na kalungkutan. (15) Sapagkat kung walang buhay na pag-ibig, ang mga tao ay parang patay na alabok.

(16) Ngunit ang tunay na pagkakaibigan ay lumalampas sa kalungkutan na ito, nagtagumpay at nagpapalaya sa isang tao sa buhay at malikhaing pag-ibig. (17) Tunay na pagkakaibigan ... (18) Kung alam mo lang kung paano ito nakatali at bumangon ... (19) Kung maaari lamang itong pahalagahan at palakasin ng mga tao ...

(20) Iisa lamang at tanging puwersa sa mundo ang makakapagpagtagumpay sa kalungkutan ng isang tao: ang puwersang ito ay pag-ibig. (21) Sa mundo ay mayroon lamang isang pagkakataon upang makaalis sa alabok ng buhay at labanan ang ipoipo nito; ito ang espirituwal na buhay. (Ayon kay I. Ilyin)*

Sanaysay Blg. 3.

Sa artikulong "On Friendship", tinalakay ng Russian Christian philosopher at publicist na si I.A. Ilyin ang pinakamahalagang paksa sa moral at etikal: kalungkutan at pagkakaibigan, pag-ibig at espirituwalidad. Ang pangunahing problema, na aking tatalakayin, ay nabuo sa pamagat ng artikulo at sa ika-8 pangungusap: "... ano ang tunay na pagkakaibigan, ano ang binubuo nito at ano ang batayan nito?"

Sa simula ng artikulo, mapait na sinabi ng may-akda na ang kalungkutan ay katangian ng lahat ng malikhaing tao. Sa 2-5 na pangungusap, isinulat niya ang tungkol sa kanyang sarili, na nagbubuod sa estado ng mga malungkot na tao: "... sa buong buhay niya ay minahal niya, nakipaglaban at ... nagsilbi ng isang mahusay na layunin." Kaya't bakit "ang pagkakaisa ng mga ideya, tiwala sa isa't isa at pagmamahal sa isa't isa ay hindi nagbigkis sa akin sa sinuman sa isang buhay na pagkakaisa ng espiritu, lakas at tulong," mapait na tanong ng pilosopo. Nagkaroon ba ng pagkakaibigan "noon, bago tayo?" at "kung ang simula ng pagkakaibigan ay tiyak na nawala sa ating mga araw," ang pilosopo ay masigasig na gustong malaman. Sa 9-15 na mga pangungusap, ang may-akda sarcastically classified unfriendliness, dahil magkasanib na tsismis, reklamo sa waistcoat, patronage, magkasanib na paninirang-puri, pagsasama sa pag-inom, kagustuhan, magkasanib na maliit at pangunahing pandaraya - ito ay hindi pagkakaibigan, ngunit "isang komedya ng pagkakaibigan sa trahedya ng unibersal na kalungkutan." Bahagyang sumasang-ayon ako dito. Si Prince Hamlet ay may tunay na tunay na kaibigan na si Horatio at dalawang hamak na traydor - sina Rosenkratz at Guildenstern. Ang isang halimbawa ng isang tunay na malakas na pagkakaibigan ay ang relasyon sa pagitan ng mga mag-aaral ng Lyceum, kung saan nag-aral si Pushkin. Ang mga tula at kanta ng pinakadakilang bard ng ika-20 siglo, si V Vysotsky, ay naging awit ng pagkakaibigan ng lalaki:

Hilahin ang lalaki sa bundok, dalhin ito.

Huwag mo siyang pababayaan.

Hayaan mo siyang maging isa sa iyo

Doon mo maiintindihan kung sino ito.

At ang pagkakaibigan nina Prince Bolkonsky at Pierre Bezukhov?! Hindi ba ito patunay na ang "true friendship breaks through" loneliness, resurrects a person to life, activity and love. Kaya, sa dulo ng artikulo, ang may-akda ay maikli na bumalangkas ng mga tesis ng pagkakaibigan, na lubos kong sinasang-ayunan. Para maging kaibigan, dapat marunong kang magmahal. Na isa ring regalo, "sapagka't walang buhay na pag-ibig ang mga tao ay parang patay na alikabok." At ang espirituwal na buhay lamang ang nag-aambag sa matibay na pagkakaibigan at malalim na pag-ibig.

Teksto Blg. 4.

(1) 60 taon na ang lumipas mula nang matapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ... (2) Sinasabi ng mga sikologo na ang memorya ng tao ay nagpapanatili ng impormasyon na may kaugnayan sa mga positibong aspeto ng buhay sa mga bodega nito nang mas matagal. (3) Marahil ito ay dahil ang isang tao ay ipinanganak pa rin para sa kaligayahan, pagkakaibigan at pag-ibig, kung saan kinakailangan para sa kanya na panatilihin ang mabuting damdamin para sa mundo sa paligid niya at itapon ang lahat ng bagay na pumukaw ng galit at kapaitan sa kanya.

(4) Ang mga taon ng digmaan ay higit pa at higit pa, ang hanay ng mga kalahok sa digmaan ay ganap na humina, at sa panlabas na mga kagamitan ng pang-araw-araw na buhay lahat ng nagpapaalala dito ay unti-unting nawawala. (5) Sa pangkalahatan, ang buhay ng Daigdig ay hindi matatawag na mapayapa, dahil dito at doon ang mga salungatan ng iba't ibang tagal at laki ay patuloy na lumitaw, mga lokal na digmaan kung saan ang dugo ay dumanak at ang mga tao ay namamatay. (6) Ngunit, sa kabutihang-palad, walang pandaigdigang sukat na katulad ng digmaang iyon sa loob ng 60 taon, at samakatuwid ay isang bagong henerasyon ang lumalaki, na ang mga pakana ng nakaraang digmaan ay maaaring pukawin nang hindi hihigit sa isang "katakutan" na pelikulang aksyon. . (7) At salamat sa Diyos na lumalaki na ang mga tao na hindi alam ang takot sa langit, mga bomb shelter - lahat ng naranasan ng kanilang mga lolo't lola. (8) Ngunit upang makuha nila ang baton ng pakikibaka para sa kapayapaan at mapanatili ito para sa kanilang henerasyon at henerasyon ng kanilang mga anak, hindi sila dapat mabuhay nang hindi lumilingon sa likod.

(9) Ang mundo ay napakaayos na, sa tabi ng kabutihan, ang kasamaan sa anumang paraan ay nakakahanap ng lugar para sa sarili nito. (10) Dito tumubo ang isang malaking puno malapit sa aking bahay. (11) Ang korona ay maluho, at ang paa ay kahawig ng isang bunton sa disyerto na may tuyo, kulay-abo na lupa, na pinutol ng mga sanga ng mga ugat na gumagapang sa ibabaw. (12) Ang larawang ito ay tumigil sa pagpapasaya sa akin, at pinalibutan ko ang paa ng isang mabatong bakod, nagtanim ng simple, hindi mapagpanggap, ngunit napakagandang mga bulaklak sa parehong tuyong lupa. (13) At ang mga bulaklak ay nagsimulang tumubo at mabagal na namumukadkad ayon sa mga batas ng kanilang kalikasan. (14) Ngunit labis akong namangha na doon mismo, kung saan walang tumubo dati, ang isang damo ay lumago sa isang malago, agresibong kulay, na, kahit anong pilitin mo, dumarating at umalis, sinusubukang i-siksikan ang mga maselan na bulaklak o liliman ang kanilang kagandahan ... (15) Kaya sa kalikasan, at gayon din sa mundo ng mga tao. (16) Hindi ito maaaring balewalain, ngunit hindi ito kailangang pagtiisan.

(17) Ang mga tao ay ipinanganak para sa kaligayahan, kapayapaan at pag-ibig! (18) Gayunpaman, ang mga puwersa ng kasamaan ay lumilitaw sa kanila, na gustong makagambala sa pagkakasundo sa pagitan nila, guluhin ang kanilang kapayapaan at katahimikan. (19) Isinulat ni Leo Tolstoy sa "Digmaan at Kapayapaan" na ang kasamaan ay agresibo at nakakasakit, samakatuwid ang mga puwersa ng kabutihan ay hindi dapat magpahinga at dapat na handa na harapin. (20) At iyan ang dahilan kung bakit hindi natin dapat kalimutan ang kalunos-lunos at marilag na mga pahina ng kasaysayan, upang matuto sa mga pagkakamali at ipagmalaki ang mga tagumpay, upang maimbak at maipasa sa salin-lahi ang karanasang maaaring laging kailanganin.

(21) At iyan ang dahilan kung bakit ang mga taong may mabuting kalooban, na nagkakaisa sa iba't ibang anyo ng mga pamayanan, ay nagsisikap na panatilihin ang nakaraan sa kanilang alaala sa mga paraan na magagamit nila upang pagtibayin ang mga prinsipyo ng pagkakawanggawa, pagkakaisa, pagkakaibigan sa mga aral at halimbawa nito. .

(22) Ang pahayag na "Walang nakakalimutan at walang nakakalimutan!" ay isang panawagan upang matiyak na walang malilimutan at walang malilimutan. (23) Ito ay lubos na nauugnay ngayon, kapag ang mundo ay nanganganib sa pamamagitan ng terorismo ng hindi pa nagagawang sukat at pangungutya.

24) Sa panahon ng globalisasyon ng buhay ng mga taga-lupa, ang tema ng digmaan at kapayapaan ay nakakakuha ng ibang sukat, na dating hindi kilalang mga aspeto. (25) At iyan ang dahilan kung bakit ngayon ang apela sa paksa ng Tagumpay ay higit na nauugnay kaysa dati, dahil ang Dakilang Tagumpay ay nag-ambag sa sistema ng pangunahing walang hanggan, pangmatagalang mga halaga, na nagpapakita kung gaano kalakas at walang talo ang mga tao sa Mundo kapag sila ay ay ginagabayan ng karunungan ng paghahanap ng mga paraan upang pag-isahin ang mga puwersa ng kabutihan at humanismo laban sa kasamaan at misanthropy. (26) At salamat sa mga halagang ito, paraphrasing B. Okudzhava, maaari nating sabihin na "Ang Earth ay umiikot pa rin", at salamat sa kanila "ang Liwanag ay pa rin ... maliwanag".(Ayon kay L. Matros)

Sanaysay Blg. 4.

Maraming taon na ang lumipas mula nang dumagundong ang mga volley ng Tagumpay sa ating dakilang Inang Bayan. Ngunit naaalala ng mga tao ang digmaan at pumunta sa mga monumento ng mga sundalo na namatay sa pagtatanggol sa Fatherland, at naglatag ng mga bulaklak, alalahanin ang mga nagbigay ng kanilang buhay para sa kapayapaan sa Earth. Bakit hindi natin makalimutan ang huling digmaan? Sinusubukan ng may-akda na sagutin ang napakahalagang tanong na ito sa hindi matatag na mundo ngayon. Nagrereklamo si L. Matros na humina ang hanay ng mga lumahok sa digmaan, nawawala ang lahat ng nagpapaalala rito. At kahit na ang buhay ng Earth ay hindi matatawag na mapayapa, isang henerasyon ng mga tao ang lumaki na hindi alam ang "takot sa langit, mga kanlungan ng bomba." Ngunit sa tabi ng kabutihan, ang kasamaan ay nahahanap ang lugar nito. Inihambing ng may-akda ang buhay ng lipunan ng tao sa kalikasan: ang mga damo ay tumutubo sa tabi ng mga pinong bulaklak, naalala niya si L. N. Tolstoy, na sumulat sa "Digmaan at Kapayapaan" na ang kasamaan ay agresibo at nakakasakit, samakatuwid "ang mga puwersa ng kabutihan ay hindi dapat magpahinga at kailangang maging handa sa pagsalungat."Ang may-akda, na nagpapaalala sa Dakilang Digmaang Patriotiko, ay nagpapasalamat sa Diyos sa katotohanan na ang isang bagong henerasyon ng mga tao ay lumalaki, kung saan ang mga kaganapan ng nakaraang digmaan ay hindi hihigit sa isang "thriller-horror movie". Ngunit upang mapanatili ang kapayapaan “para sa kanilang henerasyon at sa henerasyon ng kanilang mga anak,” ang isinulat ni L. Matros, “ang mga tao ay hindi dapat mabuhay nang hindi lumilingon sa likuran.” Ano ang ibig sabihin ng may-akda? Ang katotohanan na ang lahat ng bagay na nagpapaalala sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang alaala ng mga engrandeng pangyayaring iyon, ng tagumpay ng mga tao sa banal na digmaan, ay kumukupas.Nakumbinsi ng manunulat ang mga mambabasa na ang memorya ay gumaganap ng malaking papel sa buhay ng mga tao, na hindi dapat kalimutan ang isang trahedya at marilag na mga pahina ng kasaysayan upang matuto mula sa mga pagkakamali at ipagmalaki ang mga tagumpay.Hindi mahirap matukoy ang pananaw ng may-akda: upang ang kapayapaan ay maghari sa Earth, kinakailangan upang mapanatili ang alaala ng nakaraan upang pagtibayin ang mga prinsipyo ng pagkakawanggawa at pagkakaibigan sa mga aral at halimbawa nito.Natitiyak kong tama ang gayong pananaw sa mga aral ng kasaysayan, dahil dapat nating tandaan kung ano ang halaga ng Tagumpay, tandaan na ang kabutihan ay dapat laging daigin ang kasamaan.Mahirap na hindi sumang-ayon sa opinyon ni L. Matros.Halos hindi itatanggi ng sinuman ang katotohanang iyonang papel ng memorya sa modernong mundo, na puno ng pangungutya at misanthropy, ay napakahusay.Anong mga argumento ang maaaring ibigay upang suportahan ang tesis na ito?Ang isang matingkad na halimbawa ng katotohanan na ang memorya ay may malaking papel sa buhay ng isang tao, nakita ko sa kuwento ni Mikhail Sholokhov na "The Fate of a Man". Si Andrei Sokolov, na dumaan sa impiyerno ng Great Patriotic War, na nawala ang kanyang asawa at mga anak, pinagtibay si Vanyusha. Dinaig ng mabuti ang kasamaan! Binasa ko ito ng may luha sa aking mga mata. Naaalala natin ang ating mga bayani - ang mga taong nagtanggol sa bansa, ang nagbigay sa atin ng Tagumpay.Isang kapansin-pansing halimbawa ng katotohanan na ang memorya ay naglaro at gumaganap ng malaking papel sa buhay ng mga tao, nakita ko sa kwento ni A.P. Chekhov na "Mag-aaral". Si Ivan Velikopolsky, isang mag-aaral sa seminary, na nagsasabi sa mga parokyano na nakilala niya nang nagkataon sa bisperas ng Pasko ng Pagkabuhay ang yugto ng ebanghelyo tungkol sa mapanlinlang na pagtanggi ni Pedro kay Jesus, ay nakikita kung gaano kakaiba ang reaksyon ng mga babaeng ito: umiiyak sila nang mapait... Napagtanto ng seminarista na ang ang memorya ng nakaraan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kasalukuyan.Sa pagsulat ng mahusay na epikong nobela na "Digmaan at Kapayapaan", ipinaalala ni Leo Tolstoy sa kanyang mga tao at sa buong sangkatauhan ang mga aral ng kasaysayan at ang presyo na binayaran para sa Tagumpay sa Digmaang Patriotiko noong 1812. At para sa amin, mga mambabasa ng ika-21 siglo, ang mga kaganapan sa panahong iyon ay napakalinaw, malapit at mahalaga na tila nakakaramdam tayo ng koneksyon sa ating mga ninuno. Dahil dito, napakalaki ng papel ng memorya sa buhay ng lipunan.Sa gawain ni V. Rasputin "Sa larangan ng Kulikovo" ang problema ng memorya ay itinaas din. Ang pagpasok sa sagradong lupain ng larangan ng Kulikovo, kung saan pinalaya ng Russia ang sarili mula sa pagkaalipin, ipinagtanggol ang sarili bilang isang bansa, ang bayani ng sanaysay ay namangha sa kanyang mga damdamin at sensasyon. Ang pangyayaring naganap ilang siglo na ang nakararaan ay naging malapit at halata sa kanya na tila naramdaman niya ang presensya ng kanyang mga ninuno, ang kanyang koneksyon sa kanila.Kaya, masasabi kong napakalaki ng papel ng memorya sa buhay ng lipunan.

Text number 5.

(1) Noong bata pa ako, ayaw ko sa mga matinee, dahil dumating ang tatay ko sa kindergarten namin.(2) Umupo siya sa isang upuan malapit sa Christmas tree, humirit ng kanyang butones na accordion nang mahabang panahon, sinusubukang mahanap ang tamang melody, at Mahigpit na sinabi sa kanya ng aming guro: "Valery Petrovich, mas mataas!" (3) Lahat ng mga lalaki ay tumingin sa aking ama at nabulunan sa pagtawa. (4) Siya ay maliit, mataba, nagsimulang magpakalbo ng maaga, at kahit na hindi siya umiinom, sa ilang kadahilanan ang kanyang ilong ay palaging may kulay na beet na pula, tulad ng sa isang payaso.(5) Mga bata, kapag nais nilang pag-usapan ang tungkol sa isang tao, na siya ay nakakatawa at pangit, sinabi nila ito: "Kamukha niya ang ama ni Ksyushka!" (6) At una sa kindergarten, at pagkatapos ay sa paaralan, dinadala ko ang mabigat na krus ng kahangalan ng aking ama. isang ordinaryong locksmith, pumunta sa aming mga matinees kasama ang iyong hangal na harmonica. (8) Maglalaro ako sa bahay at hindi sinisiraan ang aking sarili o ang aking anak na babae! (9) Madalas na naliligaw, huminga siya ng manipis, parang babae, at may guilty na ngiti sa bilog niyang mukha. (10) Handa na akong lumubog sa lupa sa kahihiyan at malamig ang pag-uugali, na ipinapakita sa aking hitsura na ang katawa-tawang taong ito na may pulang ilong ay walang kinalaman sa akin.(11) Nasa ikatlong baitang ako noong nagkaroon ako ng masama. malamig. (12) Nagkaroon ako ng otitis media. (13) Sa sakit, napasigaw ako at pinukpok ang aking ulo gamit ang aking mga palad. (14) Tumawag si Nanay ng ambulansya, at sa gabi ay pumunta kami sa district hospital. (15) Habang nasa daan kami ay sumakay sa isang kakila-kilabot na bagyo ng niyebe, ang kotse ay natigil, at ang driver ay tumili, tulad ng isang babae, nagsimulang sumigaw na ngayon. lahat tayo ay magyeyelo.(16) Sumigaw siya ng malakas, halos umiiyak, at naisip ko na masakit din ang kanyang tenga.(17) Tinanong ng aking ama kung magkano ang natitira sa sentro ng rehiyon. ang kanyang mga kamay, inulit: "Ang tanga ko!" (19) Nag-isip ang ama at tahimik na sinabi sa akin: “Kailangan natin ang lahat ng lakas ng loob!” (20) Naalala ko ang mga salitang ito sa nalalabing bahagi ng aking buhay, bagaman ang matinding sakit ay umikot sa akin na parang snowflake.(21) Binuksan niya ang pinto ng kotse at lumabas sa umaalingawngaw na gabi. (22) Kumalabog ang pinto sa likuran niya, at para sa akin ay isang malaking halimaw, na may kumakalabit na panga, ang lumamon sa aking ama. (23) Ang sasakyan ay nayanig ng bugso ng hangin, ang niyebe ay bumabagsak sa mayelo na mga bintana na may kaluskos. (24) Umiyak ako, hinalikan ako ng aking ina ng malamig na labi, ang batang nars ay mukhang napahamak sa hindi maarok na kadiliman, at ang driver ay umiling sa pagod. (25) Hindi ko alam kung gaano katagal ang lumipas, ngunit biglang nagliwanag ang gabi ng maliwanag na mga headlight, at isang mahabang anino ng ilang higante ang bumagsak sa aking mukha.

(26) Ipinikit ko ang aking mga mata at sa pamamagitan ng aking pilik-mata ay nakita ko ang aking ama. (27) Hinawakan niya ako sa kanyang mga bisig at idiniin ako sa kanya. (28) Sa pabulong, sinabi niya sa kanyang ina na nakarating na siya sa sentro ng distrito, itinayo ang lahat at bumalik na may dalang sasakyan sa lahat ng lupain. (29) Naidlip ako sa kanyang mga bisig at sa aking pagtulog ay narinig ko siyang umuubo. (30) Pagkatapos ay walang nagbigay ng anumang kahalagahan dito. (31) At sa mahabang panahon pagkatapos ay nagdusa siya ng bilateral pneumonia.

(32) ... Naguguluhan ang mga anak ko kung bakit, kapag nagdedekorasyon ng Christmas tree, lagi akong umiiyak. (33) Mula sa kadiliman ng nakaraan, ang aking ama ay lumapit sa akin, siya ay nakaupo sa ilalim ng puno at inilagay ang kanyang ulo sa pindutan ng akurdyon, na parang palihim na gustong makita ang kanyang anak na babae sa gitna ng tensiyonado na pulutong ng mga bata at masayang ngumiti sa kanya. (34) Tinitingnan ko ang kanyang mukha na nagniningning sa kaligayahan at gusto ko ring ngumiti sa kanya, ngunit sa halip ay nagsimula akong umiyak. (Ayon kay N. Aksyonova)

Sanaysay Blg. 5.

Bakit hindi natin laging naiintindihan ang ating mga magulang? Bakit tayo nahihiya na ipakita ang kanilang malalim na damdamin para sa atin? Sa kanyang teksto, itinaas ni N. Aksyonova ang problema ng hindi pagkakaunawaan ng mga bata sa walang pag-iimbot na pagmamahal ng magulang. Ang problemang ibinangon ng may-akda ay may kaugnayan sa lahat ng oras. Hindi nakakagulat na ito ay inuri bilang "walang hanggan". Ang mga relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay mahirap kapag ang huli ay hindi naiintindihan, at madalas ay hindi nais na maunawaan at tanggapin ang mga mahal sa buhay kung ano sila. Ang may-akda ay malungkot na talana madalas na ang mga bata ay nagpapakita ng espirituwal na kawalang-galang, maging ang kalupitan sa pinakamamahal at mapagmahal na tao. Ang pangunahing tauhang babae ng teksto ay kumikilos "mahigpit na malamig" sa kanyang ama, nahihiya sa kanya. Ang pinakamalapit na tao ay tinatawag na "nakakatawa nitong lalaking may pulang ilong", "isang payaso na may hangal na harmonica". Ang pangunahing tauhang babae, na naaawa sa kanyang sarili, ay pinilit na pasanin ang "mabigat na krus ng kahangalan ng kanyang ama" Naniniwala si N. Aksyonova na nang walang pag-unawa sa halaga ng pagmamahal ng magulang, imposibleng makamit ang pag-unawa. Lubos akong sumasang-ayon sa may-akda ng teksto. Ang mga magulang ay madalas na nagdurusa sa katotohanan na lumalayo tayo sa kanila, hindi nagtitiwala sa ating mga iniisip, sinasaktan sila nang walang pansin. Ang pagsasakatuparan ng walang pag-iimbot na pagmamahal ng magulang ay huli na, kapag hindi na posible na humingi ng kapatawaran at ngumiti pabalik. Ang pakiramdam ng pagsisisi na ito ay naranasan ng pangunahing tauhang babae ng teksto: "Tinitingnan ko ang kanyang mukha na nagniningning sa kaligayahan at gusto ko ring ngumiti sa kanya, ngunit sa halip ay umiiyak ako." At ang mga anak ng matandang pangunahing tauhang babae ng kuwento ay tumingin sa kanya na may pagkalito, hindi naiintindihan ang kanilang ina. Karaniwang pinapanatili ng memorya ang masaya at masayang sandali ng buhay. Natutuwa akong maalala ang mga nakangiting mukha ng aking mga magulang, pag-isipan ito, pagsulat. Ngunit alam kong hindi makakalimutan ng aking ama ang masasakit na salita na sinabi ko sa kanya ng maraming beses; Alam ko na ang aking ina ay lubhang nag-aalala tungkol sa aking mood swings. Buong puso akong minamahal ng aking mga magulang, matiyagang tinitiis ang hirap ng aking edad. Ang problema ng mahirap na relasyon sa pagitan ng mga magulang at mga anak ay makikita sa panitikan. L.N. Tolstoy, I.S. Turgenev, at A.S. Pushkin ay sumulat tungkol dito. Gusto kong bumaling sa dula ni A Vampilov na "The Elder Son", kung saan ipinakita ng may-akda ang saloobin ng mga bata sa kanilang ama. Parehong ang anak na lalaki at ang anak na babae ay lantaran na itinuturing ang kanilang ama na isang talunan, isang sira-sira, sila ay walang malasakit sa kanyang mga karanasan at damdamin. Tahimik na tinitiis ng ama ang lahat, humahanap ng mga dahilan para sa lahat ng hindi mapagpasalamat na mga gawa ng mga anak, hinihiling lamang sa kanila ang isang bagay: huwag siyang pabayaan. Nakikita ng bida ng dula kung paano nawasak ang pamilya ng ibang tao sa harap ng kanyang mga mata, at taimtim na sinusubukang tulungan ang pinakamabait na tao - ang kanyang ama. Ang kanyang interbensyon ay nakakatulong upang makaligtas sa isang mahirap na panahon sa relasyon ng mga bata sa isang mahal sa buhay. “Lahat kayo ay aking pinakamahuhusay na anak,” ang sabi ng ama, hinawakan, niyakap din ang “panganay na anak”. Sa konklusyon, gusto kong sabihin kung gaano kahalagaupang sabihin sa oras ang tungkol sa iyong pag-ibig para sa mga pinakamalapit na tao, kung gaano kahalaga na magtagal ng ilang sandali upang magbigay ng isang ngiti sa ina, mainit na mga salita sa ama ... Dapat nating tratuhin ang ating mga magulang sa paraang hindi magsisi at hindi magsisi, parang bida sa text kapag huli na. Para dito, hindi sapat ang pagsunod at paggalang; para dito, kailangan ang ating di-makasarili at mapagsakripisyong pag-ibig.

Text No. 6.

(1) Kapag tinitingnan ko ang mga litrato ko sa paaralan, nahihiya akong ngumiti. (2) Ako ba talaga itong isang mahiyain, matangos na nilalang na may nakakatawang pekas sa kanyang pisngi, na nakatingin sa akin nang may takot na may malabong mga mata?!

(3) Sa paaralan ako ay palaging mag-isa. (4) Wala akong mga kasintahan, iniiwasan ako ng mga lalaki. (5) Hindi ko pa rin alam kung bakit nangyari ito. (b) Nagbihis ako nang may panlasa, mahusay na gumamit ng mga pampaganda, nag-aral nang mabuti. (7) At hindi niya itinaas ang kanyang ilong, tulad ng iba pang mahuhusay na mag-aaral ... (8) Ngunit sa ilang kadahilanan, sa pagitan ko at ng aking mga kaklase, parang laging may pader. (9) Ilang luha ang aking ibinuhos, kung gaano ako nasaktan sa malamig na pagwawalang-bahala na pumaligid sa akin.

(10) Ngunit isang araw isang himala ang nangyari. (11) Ang tunay na bagay! (12) Parang sa isang magandang fairy tale! (13) Dumating ako sa unang aralin. (14) Nang hindi tumitingin sa sinuman, kinuha niya ang isang aklat-aralin at isang kuwaderno mula sa kanyang bag, inilagay ito sa mesa. (15) At saka ko lang nakita na may sumisilip na berdeng tangkay mula sa ilalim ng table top. (16) Isa itong rosas! (17) Siya ay parang lawa, at ang mga talulot ng pelus ay nagtatago sa banayad na init ng isang tao. (18) Nakalagay sa malapit ang isang postkard na may nakasulat: “Ikaw ang pinakamaganda! (19) Ako, na nasasakal sa masayang sorpresa, ay tumingin sa paligid. (20) Pero parang mas nagulat ang mga kaklase kaysa sa akin. (21) Sila, manhid, ay tila nakakita ng isang napakabihirang panlilinlang at ngayon ay naghihintay ng solusyon nito ...

(22) Simula noon, naging iba na ang lahat para sa akin. (23) Naging mas malinaw at masaya ang buhay, alam kong may nagmamahal na mga mata na nakatingin sa akin, (24) Nagtapos ako sa paaralan na may gintong medalya, pumasok sa unibersidad, nagpakasal, nagkaanak ... (25) Tuwing time, pagdating ko sa city ko, tinanong ko yung mga kaklase ko dati kung kilala nila yung naglagay ng rose sa desk ko. (26) Ngunit bilang tugon, nagkibit balikat lamang ang mga mahigpit at kagalang-galang na mga tiyuhin. (27) Sino ang hindi kilalang tagahanga na hindi nagtapat ng kanyang nararamdaman sa akin? (28) Ang misteryo ng isang rosas na ibinigay ng isang tao ay nasasabik pa rin sa akin ...

(29) Lumilipad ako sa isang eroplano. (30) Ang mga ulap ay lumulutang sa ilalim ko, sa malapit, sa isang hindi maarok na kawalan, ang mga bituin ay nagniningning, ang kawalang-hanggan ay umiikot sa likod nila. (31) Lumilipad ako pauwi sa aking mga anak, at, nakatingin sa langit, nakikita ko ang hindi malayong mga bituin na kumikislap sagabi, ngunit pulang rosas. (32) Nagtanim ng mga rosas para sa mga taong tulad ko, na minsan ay kailangan lang sabihin: “Ikaw ang pinakamaganda!” (33) Dinilaan ko ang mainit na luha sa aking mga labi at bumulong ng “salamat” sa mabait na wizard na minsang humipo sa aking naninigas na kaluluwa sa kanyang lambing. (34) Ang langit ay nakabitin sa itaas ko, sa ibaba ko, na iluminado ng mga ilaw ng mga lungsod, ang lupa ay natutulog, at ako, tulad ng isang sinag ng isang mainit, mabait na araw, ay lumilipad sa kawalang-hanggan. (Ayon kay E. Kochneva)

Sanaysay Blg. 6.

Ang ilang mga tao ay madalas na pakiramdam na tulad ng isang "ugly duckling" sa lipunan. Ngunit laging mabait at mapagmahal. Kaya't itinaas ni E. Kochneva sa kanyang teksto ang problema ng pangangailangan para sa nagbibigay-buhay na kapangyarihan ng kabutihan at pag-ibig. Anong mga pagbabago ang naganap sa kaluluwa ng pangunahing tauhang babae pagkatapos ng himalang nakilala niya? Ang problemang iniharap ng may-akda ay sikolohikal, na nakakaapekto sa isang napakahalagang aspeto ng buhay ng tao. Ang mga impression na natanggap ng isang tao sa pagkabata, ang mga relasyon sa mga kapantay ay may malalim na epekto sa kanyang hinaharap na buhay, matukoy ang kanyang saloobin sa mundo, sa mga tao, sa kanyang sarili. Kaya, isang himala ang nangyari sa pangunahing tauhang babae ng tekstong E. Kochneva, na nagbago sa kanyang buong buhay sa hinaharap: "Dinilaan ko ang isang mainit na luha mula sa aking mga labi at bumulong ng "salamat" sa mabait na salamangkero na minsang humipo sa aking naninigas na kaluluwa sa kanyang lambing. .”

Imposibleng hindi sumang-ayon sa ideya ng may-akda na ito sa mga salita ng pangunahing tauhang babae, dahil ang pinakamahalagang bagay para sa isang tao ay ang mga relasyon sa lipunan, at higit sa lahat, ang suporta at atensyon ng iba. Alalahanin natin si Vera Sheina, ang pangunahing karakter. ng kwento ni A. Kuprin na "Garnet Bracelet". Isang regalo na ipinadala sa hindi kilalang mga mahilig - isang garnet na pulseras - nagdulot ng isang bagyo ng galit sa Vera. Itinuring ng mga taong malapit sa prinsesa na baliw ang kawawang operator ng telegraph na nagharap ng pulseras, isang baliw. At nang mamatay ang kanyang secret admirer, napagtanto ni Vera na ang pag-ibig na pinangarap niya sa buong buhay niya ay lumipas na. Minsan ay nakatanggap din ako ng isang tula na may deklarasyon ng pag-ibig bilang regalo. Ang mga tula ay "hilaw", walang gaanong tula, ngunit nag-iwan ng marka sa aking kaluluwa. Sa kasamaang palad, ako rin, ay hindi pa rin alam kung sino ang sumulat ng mga hindi mahusay, ngunit napaka-makabagbag-damdamin na mga linya. Kawawa naman! Sino ka, sumagot ka! Sa pagkabata, sa pagdadalaga, lagi tayong parang "ugly ducklings." At ang "ugly duckling" ay nagiging isang magandang sisne! Ang bawat isa ay naghihintay ng isang himala (kahit ang mga hindi nakikilala ito). Bukas bubuksan ko ang pinto, at doon ... At magbabago ang buhay ko! Eksakto! Alam ko... pakiramdam ko...

Text No. 7.

(1) Isang araw, lumipad ang isang agila sa bukid kung saan nakatira ang kawan ng mga maya. (2) Dumagsa ang mga maya upang makita ang hari ng mga ibon at marinig ang kanyang sasabihin. (3) At nagsimulang magkwento ang Agila tungkol sa ibang mga mundo at iba pang buhay. (4) Ang mga maya ay nakinig, nakinig, ngunit hindi maintindihan ang anuman. (5) Pagkatapos ay lumapit ang isang maya at nagsabi: “Kawili-wili ang pinag-uusapan mo, ngunit kakaiba sa amin. Mas mabuting pag-usapan ninyo ang tungkol sa mga sakahan at kung paano nagpapatuloy ang buhay sa mga magagandang lugar na ito.”

(6) Sinuri ng Agila ang kapitbahayan gamit ang kanyang matalas na mata at nakita ang isang malaking sakahan, sa mga kulungan kung saan itinutulak ng matataba, marurumi, ungol na mga hayop. (7) Ang ilan ay yurakan ang putik o lumubog dito, ang iba ay nagtutulak sa paligid ng mga feeder, humihimas at humirit.

(8) Pagkatapos ay sinabi ng Agila sa mga maya:

Itinuring ko na ang mga maya ay mga ibon, dahil sila ay pinagkalooban ng mga pakpak at lumipad sa iyo upang sabihin sa iyo ang tungkol sa iba pang mga mundo at anyayahan ka sa hindi kilalang mga distansya, sa hindi maunawaan na mga taas. (9) Ngunit natagpuan ko, sa kasamaang-palad, hindi mga ibon, kundi mga nilalang na may mga pakpak na gumagamit ng kaloob ng Diyos upang manirahan sa isang lugar at sa anumang paraan. (10) At hindi sila lumilipad sa malalawak na kalawakan, ngunit sa mga kulungan, at hindi nila nakikita ang mga kamangha-manghang mundo, ngunit mga baboy, at hindi sila nakatira sa kanilang sariling uri, ngunit kasama ng isang kawan ng mga baboy. (11) At hindi sila karapat-dapat na taglayin ang mapagmataas na pangalan ng isang ibon, sapagkat walang hangarin sa kanilang mga pakpak, sa kanilang mga mata at sa kanilang mga puso.

(12) Ang mga maya ay nagalit sa gayong mga talumpati, lumipad sila sa ibabaw ng Agila sa isang ulap at tayo ay tumutusok sa kanya. (13) Pagkatapos ay ibinuka ng Agila ang mga pakpak nito, pumailanlang sa kalangitan at natunaw sa mga taas nito, tanging umabot lamang ito sa lupa: "Maikling pakpak - mababang paglipad" ...

(14) At ang mga maya ay bumalik sa kanilang mga pugad sa ilalim ng bubong ng bukid at muling huni sa mga palumpong.

(15) Ang mga mata ay ibinibigay sa tao, ngunit hindi nila nakikita ang higit sa mga pagnanasa ng katawan. (16) Ang katwiran ay ibinibigay sa tao, ngunit hindi ito naghahangad sa kabila ng mata ng tao.

Sanaysay Blg. 7.

Bakit ginagamit ng mga tao ang ibinigay sa kanila mula sa Diyos upang makarating lamang sa isang lugar at kahit papaano, bakit hindi sila nagsusumikap para sa hindi maintindihan na taas? Ang may-akda ng tekstong "The Eagle and the Sparrows" ay sumasalamin sa mga tanong na ito, na sumasalamin sa problema ng kawalan ng interes sa lahat ng bago at mas moderno. Siya, na binanggit ang mga ibon bilang isang halimbawa, ngunit ang ibig sabihin ng mga tao sa kanila, ay sinusubukan na kumbinsihin ang mambabasa na marami ang huminto sa kung ano ang nakuha na nila, nabubuhay nang boring, monotonous, hindi nagsusumikap para sa isang bagay na hindi alam o hindi matamo. Ang pangunahing tauhan ng teksto, ang Agila, ay nagsasabi sa mga maya na naninirahan sa bukid tungkol sa iba pang mga mundo at iniimbitahan sila sa hindi kilalang mga distansya. Ngunit ang mga maliliit na ibon na may maikling pakpak ay hindi naiintindihan siya at nagagalit sa mga talumpating ito. “Ang mga mata ay ibinigay sa tao, ngunit hindi nila nakikita ang higit pa sa mga pagnanasa ng katawan. Ang dahilan ay ibinibigay sa tao, ngunit hindi ito naghahangad ng higit pa kaysa sa tingin ng tao" - ito ang pangunahing ideya ng teksto at posisyon ng may-akda. Sumasang-ayon ako sa kanyang opinyon at naniniwala na hindi ka dapat tumigil doon, kailangan mong pagbutihin at palawakin ang iyong mga abot-tanaw. Patunayan ko ito sa ilang mga halimbawa. Nais kong alalahanin ang nobela ni I.A. Goncharov "Oblomov", kung saan ang pangunahing karakter ay namamalagi sa sopa sa "apat na pader" at hindi nais na "sumulong" sa lahat, kahit papaano ay baguhin ang kanyang buhay para sa mas mahusay. Kahit na ang pag-ibig ay walang magawa. Kahit na bilang katibayan para sa aking opinyon at opinyon ng may-akda, maaalala ng isa ang dula ni M. Gorky na "At the Bottom". Ang gawaing ito ay pinaka-opportunely na sumasalamin sa problema ng text-parable na "The Eagle and the Sparrows". Ang mga pangunahing tauhan ng dula ay nakikinig sa hindi kilalang gumagala tulad ng mga maliliit na ibon na nakikinig sa mapagmataas na ibong lumilipad, at hindi rin nakakaintindi ng magagandang talumpati tungkol sa isang bagay na hindi kilala at bago. Kaya, gusto kong sabihin na hindi dapat gamitin ng mga tao ang bigay ng Diyos para lamang sa isang hamak na pag-iral. Hayaang mabuhay ang lahat at malaman na marami pang mga kawili-wiling bagay sa mundo. Kami ay obligado lamang na magsikap para sa bago, para sa hindi alam, kung hindi, ang aming maliit na mundo ay sakop ng isang alon ng monotony, dullness at inip.

Text number 8.

(1) Ang mga laruan ng mga bata sa lahat ng oras ay may mahalagang impluwensya sa pagbuo ng kaluluwa ng bata. (2) Sa katunayan, pinalaki niya ang pasensya at pag-iingat, kagalingan ng kamay at atensyon, ang bata ay hindi sinasadya na nakatanggap ng isang ideya ng sanhi-at-bunga na mga relasyon, ang kakanyahan ng mga relasyon ng tao, ang kumplikadong istraktura ng mundo. (3) Ang isang laruan ay isang espirituwal na imahe ng isang perpektong buhay, isang perpektong mundo, ito ay nagpapatunay ng kabutihan at paunang tinutukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama. (4) Bilang karagdagan, ang laruan ay isa ring paraan ng edukasyon, libangan at maging ng paggamot.

(5) Ngunit gaano kapalad ang modernong bata, na literal na binomba ng sari-sari at nakatutukso na mundo ng mga laruan? Siyempre, ngayon ang bawat bata ay nabubuhay sa isang mundo na mas maliwanag at mas magkakaibang kaysa sa kanyang mga kapantay dalawang daan, isang daan at kahit tatlumpung taon na ang nakalilipas. (7) Sa katunayan, may mga maliliwanag na pabalat ng mga aklat, magasin, may-kulay na mga billboard sa kalye, at sa bahay - mga panulat at lapis, makukulay na damit at, siyempre, iba't ibang mga laruan, kung minsan ang pinaka hindi maisip na mga kulay at mga hugis. (8) Hindi ako nagsasalita tungkol sa screen ng TV, tungkol sa monitor ng computer na may mga kaguluhan ng mga kulay, hindi natural na mga anggulo at mga graphic na solusyon. (9) Nagbabago ang mga kulay, hugis, mga larawan, bagay, mga mukha. (10) At ang malambot na pag-iisip ng bata ay hindi makayanan - ang pang-unawa ng kulay at tunog, amoy at pagpindot, ang ideya ng mabuti at masama, mabuti at masama ay deformed.

(11) Sa kasamaang palad, ang isang modernong laruan ay mahalagang nagiging isang anti-laruan: naglalaman ito ng ideya ng pag-aari, at hindi isang masayang pag-unawa sa mundo. (12) Sabay-sabay na sinabi ng mga psychologist na ang isang henerasyon ay lumalaki, pinalaki sa mga laruan na nagdudulot ng hindi na mapananauli na pinsala sa kaluluwa ng isang bata. (13) Ninja Turtles, transformer robots, Batman, Spiderman - ang mga laruang ito ay nagpapabagal sa kakayahang maniwala, pakikiramay, pakikiramay, awa at mag-ambag sa akumulasyon ng mga agresibong pantasya, na madalas na natanto ng isang bata sa buhay na may kaugnayan sa mga mahihina. (14) Bilang isang may sapat na gulang, siya, sa palagay ko, ay mai-program na upang pagsilbihan ang mga taong ang pagkakahawig ng plastik ay ibinigay niya sa mga unang sandali ng laro sa kanyang buhay at kung saan ang tulong ay isinasagawa ang kaalaman sa mundo.

(15) Ngunit ang laruan ay hindi masaya. (16) Inilalagay nito sa kaluluwa ang mga unang konsepto ng mabuti at masama, nagbibigay ng matingkad na mga larawan ng mundo, at ang pagbuo ng mga moral na katangian ng isang tao ay kadalasang nakasalalay sa kung ano sila. (17) Ang isang laruan ay dapat lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad, na nag-iiwan ng pagkakataon para sa malayang pagkamalikhain. (18) Kinakailangang ituro ang kabutihan at kagandahan, karunungan at kakayahang makiramay.

Sanaysay Blg. 8.

Bakit kailangan ng isang bata ang isang laruan, at ano ito? Iniisip ng may-akda ang mga tanong na ito, na sumasalamin sa problema ng paunang pang-unawa sa nakapaligid na mundo sa pamamagitan ng kamalayan ng bata at ang kasunod na pagmuni-muni ng pang-unawa na ito sa mga aktibidad ng isang nabuo na tao. Ang compiler ng tekstong ito, na nagbibigay ng mga halimbawa, ay sinusubukan na kumbinsihin ang mambabasa na ang laruan ay higit na nakakaapekto sa karakter ng bata, nakakatulong ito upang makakuha ng ideya ng sanhi-at-epekto na mga relasyon, ang kakanyahan ng pag-unawa sa isa't isa ng tao, at ang kumplikadong istraktura ng mundo. Ang may-akda talks tungkol sa modernong mga laruan, na kung saan ay mahalagang anti-laruan; naglalaman lamang sila ng ideya ng pag-aari, at hindi ang masayang pag-unawa sa mundo. Ang ganitong mga laruan ay nag-aambag sa akumulasyon ng pagsalakay at ang karagdagang impluwensya nito sa isang tao. “Pero hindi nakakatuwa ang laruan. Inilalagay nito sa kaluluwa ang mga paunang konsepto ng mabuti at masama, nagbibigay ng matingkad na mga imahe ng mundo, at ang pagbuo ng mga moral na katangian ng isang tao ay madalas na nakasalalay sa kung ano sila. Ito ang posisyon ng may-akda. Sumasang-ayon ako sa kanyang opinyon at sa palagay ko, siyempre, ang isang laruan ay dapat na positibong maimpluwensyahan ang katangian ng isang bata, itanim sa kanya lamang ang magagandang katangian ng tao. Hayaan akong magbigay sa iyo ng ilang mga halimbawa upang patunayan ito. Alalahanin ang kuwento ni VG Korolenko "Sa isang masamang lipunan." Sa loob nito, isang batang lalaki mula sa isang pamilyang may malaking kayamanan ang nagdala ng isang manika ng kanyang kapatid na babae sa naghihingalong batang babae na si Marusa. Tila salamat sa kanya, nabuhay ng ilang araw na mas mahaba ang may sakit na batang babae. Ang laruan, kung hindi nailigtas, at least nagtulak sa akin para labanan ang sakit at pinaliwanagan lang ang mga huling araw, mga oras ng buhay ko na may kaunting kasiyahan. Gusto ko ring sabihin sa iyo ang tungkol sa dati kong kaibigan. Mula sa kapanganakan ng kanyang anak, binili lamang niya ang mga pinaka-modernong modelo ng mga robot, halimaw, mga laro sa computer na may kahina-hinalang nilalaman. Ang bata ay lumaki sa patuloy na pagsalakay, ang kanyang pang-unawa sa mundo sa paligid niya ay nabalisa. Ngayon ang batang ito ay nag-aaral sa ikalawang baitang hindi nagsusumikap para sa kaalaman, ngunit nagsusumikap na saktan ang mahina sa pakikipag-usap sa mga kaklase. Ito ang mga kahihinatnan ng mga laruan na nakapipinsala sa isang lumalago, umuunlad na organismo. Nais kong payuhan ang mga batang magulang na bilhin lamang ang kanilang mga supling ng "mabubuting" laruan na hindi nagiging sanhi ng pagsalakay at kasamaan. Kung hindi, walang mabubuting tao sa Earth na may kakayahang tunay na mga gawa ng tao.

Text no. 9.

Kadalasan, hinahanap ng isang tao ang kanyang panaginip, ngunit nangyayari rin na ang isang panaginip ay nakatagpo ng isang tao. Parang sakit, parang flu virus. Tila hindi kailanman tumingin sa langit si Kolka Velin nang may pigil na hininga, at ang mga tinig ng mga ibon na pumailanglang sa asul na taas ay hindi nagpanginig sa kanyang puso. Siya ang pinaka-ordinaryong mag-aaral, katamtamang masipag at masigasig, pumasok siya sa paaralan nang walang labis na sigasig, mas tahimik kaysa sa tubig sa mga aralin, mahilig mangisda ...

Nagbago ang lahat sa isang araw. Bigla siyang nagpasya na siya ay magiging isang piloto.

Sa isang liblib, malayong nayon, kung saan ang pinakamalapit na istasyon ay higit sa isang daang kilometro ang layo, kung saan ang anumang paglalakbay ay nagiging isang buong paglalakbay, ang mismong pag-iisip ay tila kabaliwan. Ang landas ng buhay ng bawat tao dito ay pantay at tuwid: pagkatapos ng paaralan, ang mga lalaki ay nakatanggap ng karapatang magmaneho ng traktor at naging mga operator ng makina, at ang pinakamatapang ay nagtapos sa mga kurso sa pagmamaneho at nagtrabaho bilang mga driver sa nayon. Ang paglalakbay sa lupa ay ang tadhana ng tao. At pagkatapos ay lumipad sa isang eroplano! Tumingin sila kay Kolka na para bang siya ay isang sira-sira, at inaasahan ng kanyang ama na ang walang katotohanan na ideya ay mawawala sa kanyang sarili sa ulo ng kanyang anak. Hindi mo alam kung ano ang gusto namin sa aming kabataan! Ang buhay ay isang malupit na bagay, ilalagay nito ang lahat sa kanyang lugar at walang malasakit, tulad ng isang pintor, pintura sa ibabaw ng kulay abong pintura ang aming masigasig na mga pangarap, iginuhit sa kabataan. Ngunit hindi sumuko si Kolya. Nanaginip siya ng kulay-pilak na mga pakpak na nagdadala sa kanya sa ibabaw ng basang niyebe ng mga ulap, at ang siksik na nababanat na hangin, dalisay at malamig, tulad ng tubig sa tagsibol, ay napuno ang kanyang mga baga.

Pagkatapos ng graduation party, pumunta siya sa istasyon, bumili ng tiket papuntang Orenburg at sumakay ng night train para pumasok sa flight school. Maagang nagising si Kolya mula sa kakila-kilabot. Ang katakutan, tulad ng isang boa constrictor, ay pinisil ang kanyang naninigas na katawan ng malamig na mga singsing at ibinaon ang kanyang ngiping bibig sa mismong dibdib. Bumaba si Kolka mula sa tuktok na istante, tumingin sa bintana, at lalo siyang natakot. Ang mga punong nakausli mula sa kalahating dilim ay iniunat ang kanilang mga baluktot na braso sa salamin, makitid na mga daanan, tulad ng mga kulay-abo na steppe viper, kumalat sa mga palumpong, at mula sa langit, na puno hanggang sa labi ng mga gutay-gutay na ulap, ang takipsilim ay dumaloy pababa sa lupa ng kulay-lila-itim na pintura. Saan ako pupunta? Anong gagawin ko doon mag-isa? Naisip ni Kolka na malapit na siyang mapunta at masusumpungan niya ang kanyang sarili sa walang hanggan na kahungkagan ng isang planeta na walang nakatira ...

Pagdating sa istasyon, bumili siya ng ticket pabalik nang araw ding iyon at makalipas ang dalawang araw ay umuwi siya. Ang lahat ay mahinahon na tumugon sa kanyang pagbabalik, nang walang pangungutya, ngunit walang simpatiya rin. Ito ay medyo nakakalungkot para sa pera na ginastos sa mga tiket, ngunit pumunta ako, tumingin, sinuri ang aking sarili, huminahon, ngayon ay itatapon ko ang lahat ng katarantaduhan sa aking ulo at maging isang normal na tao. Ito ang mga batas ng buhay: lahat ng lumipad, sa malao't madali ay babalik sa lupa. Bato, ibon, panaginip - lahat ay bumalik ...

Si Kolka ay nakakuha ng trabaho sa kagubatan, nagpakasal, ngayon ay nagpapalaki siya ng dalawang anak na babae, at nangisda sa katapusan ng linggo. Nakaupo sa pampang ng isang maputik na batis, tinitingnan niya ang mga jet plane na tahimik na lumilipad sa kalangitan, agad na tinutukoy: narito ang MiG, at nandiyan ang Su. Ang kanyang puso ay umuungol sa kirot, gusto niyang tumalon ng mas mataas at kahit minsan ay humigop ng kasariwang iyon kung saan ang langit ay bukas-palad na nagdidilig sa mga ibon. Ngunit ang mga mangingisda ay nakaupo sa malapit, at natatakot niyang itinago ang kanyang nasasabik na hitsura, inilagay ang uod sa kawit, at pagkatapos ay matiyagang naghihintay na magsimula itong tumutusok. (Ayon kay S. Mizerov)

Komposisyon Blg. 9.

Sa tekstong ito, pinag-uusapan ni S. Mizerov kung paano ipinanganak ang pagpili ng landas sa buhay.

Nakakaimpluwensya ba ang kapaligiran sa pagpili ng landas ng buhay ng isang tao? Ano ang pumipigil sa kanya na maging tapat sa kanyang pangarap? Ang may-akda ng teksto ay nag-iisip tungkol sa mga tanong na ito. Inaanyayahan tayo nito na pag-isipan ang moral, kagyat na problemang ito para sa atin. Naniniwala si S. Mizerov na ang impluwensya ng pang-araw-araw na tradisyon, ang mga gawi ay kadalasang nagpapabago sa isang tao sa kanyang pangarap, ay hindi nagpapahintulot sa kanya na mapagtanto ang kanyang mga kakayahan hanggang sa wakas. Ang bayani ng kuwento na si Kolka Velin ay hindi nagtagumpay sa pakiramdam ng takot sa bago, ipinagkanulo niya ang kanyang pangarap at naging katulad ng iba.Mahirap na hindi sumang-ayon sa may-akda ng teksto. Kadalasan ang isang tao ay nawala sa harap ng mga paghihirap. At siya, sa aking palagay, ay hindi lamang dapat maghangad ng isang bagay, ngunit magsikap na matupad ang kanyang pangarap. At pagkatapos ay ang natanto na pangarap ay gagawing mas buong dugo, mas kawili-wili ang kanyang buhay. Ang bayani ng kuwento ni B. Polevoy, ang piloto na si Alexei Meresyev (aka Alexei Maresyev sa buhay), iniwan nang walang mga paa, pinangarap na lumipad. Gaano karaming paghihirap ang kailangan niyang magdusa upang muling maupo sa timon ng sasakyang panghimpapawid! Si Maria mula sa kwento ni V. Zakrutkin na "Ang Ina ng Tao" sa hindi kapani-paniwalang mahirap na mga kondisyon, na nangangarap na mabuhay at mapangalagaan ang hindi pa isinisilang na bata bilang isang alaala ng nakaraan, ay nagawang pagtagumpayan ang kanyang takot at bigyan ng buhay ang isang bagong tao.

Hindi mo kailangang sumuko, mawalan ng pagpipigil sa sarili, ngunit kailangan mong maniwala sa iyong lakas, sa iyong panaginip, at pagkatapos ay ang iyong puso ay hindi daing mula sa "nakapanghihina na sakit".

Text number 10.

(1) Minsan ay tinanong ko ang isang artista kung bakit ang mga mukha ng mga bata sa mga canvases ng matatandang master ay malalaki na. (2) Si Madonna o isang babae lang ang humawak sa isang bata sa kanyang mga bisig o umakay sa kanya sa pamamagitan ng hawakan, napakaliit nito sa katawan, at ang kanyang mga mata ay mukhang seryoso.

(Z) Sinagot ako ng artista ng ganito. (4) Ang mga matatandang master at, sa pangkalahatan, ang mga dakilang pintor ng nakaraan ay nakakita sa sanggol, una sa lahat, isang tao. (5) Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing bagay sa bawat sanggol ay hindi na siya ay isang bata, ngunit siya ay isang tao na bata. (6) At ang kanyang buhay bilang tao ay mahirap, kumplikado. (7) Siyempre, ang pagkabata ay ang bukang-liwayway ng buhay, ito ay kaligayahan. (8) Ngunit ang bata mismo ay hindi nakakaalam ng kaligayahang ito. (9) Masaya ka ba noong bata ka?

(10) Pagkatapos kong makinig sa kanya, nag-isip ako. (11) Siyempre, may ilang overlap sa kanyang mga salita. (12) Ngunit noong sinimulan kong ayusin ang malungkot at masayang impresyon ng aking pagkabata sa aking alaala, kakaunti ang mga masaya. (13) At ang dahilan nito ay hindi nangangahulugang mga magulang, hindi ang iba, hindi ang mga paghihirap ng panahon. (14) Wala lang akong panahon para maging masaya.

(15) Kung gayon, paano naman ang "ginintuang pagkabata"? (16) Ang "Golden childhood" ay isang matatag na pormula.

(17) Paano kung ang alamat ng ginintuang pagkabata ay naimbento ng mga tiyuhin at tiya na nasa hustong gulang na nakalimutan ang kanilang mga taon ng pagkabata? (18) Pagkatapos ng lahat, kung ang lahat ay walang ulap na masaya sa pagkabata, kung gayon ang mga hangal na matatanda ay lalabas sa mga bata. (19) Samantala, nabubuhay tayo sa isang lipunan ng matatalino, may talento, may kakayahan, matalino, matatalino, nag-iisip na mga tao - at ito ay nasa lahat ng larangan ng buhay.

(20) Ang pagkabata ay isang panahon ng napakatindi na pag-aaral (“pag-aaral”, gaya ng sinasabi nila ngayon), isang panahon ng mastering at assimilating being. (21) Bilang isang bata, ang buhay ay napaka-interesante at napakahirap. (22) Isang napakalaking daloy ng impormasyon, mga sensasyon, mga karanasan ang dumadaloy sa kamalayan, at lahat ng bagay ay kailangang ayusin, ngunit mayroon pa ring napakakaunting lakas at karanasan sa pag-iisip. (23) Sa lahat ng oras ay nagkakamali, mga overlay, maling kalkulasyon, pagkalito. (24) Ang kagalakan ng pag-unawa sa isang bagay ay agad na napalitan ng mga bagong paghahanap at mga bagong pagkakamali.

(25) May nagsabi na ang bawat tao ay isang buong mundo. (26) Ngunit inilatag ng isang tao ang pundasyon ng mundong ito nang maaga. (27) Kailangan nating ilipat ang pinakamabibigat na bato sa pagkabata, pagkatapos ay mapupuksa ang mga laryo. (28) At sa katandaan, mula sa kasagsagan ng mga taong may sapat na gulang, ang mga batong ito ay nagsisimulang magmukhang kasing gaan ng mga fluffs, at sinisimulan nating alalahanin ang ating ginintuang pagkabata.(Ayon kay V. Shefner)

Sanaysay Blg. 10.

Isang gabi nanaginip ako: Ako ay limang taong gulang, at nagtatayo ako ng mga kastilyo sa isang sandbox nang walang anumang alalahanin. Kinaumagahan nagising ako na iniisip kung gaano kasarap maging maliit: dinadala ka ng iyong ina sa kindergarten, at mahiyain ka, humihikab pa rin, humahakbang sa daan, hindi nag-iisip ng anuman sa sandaling iyon. Ngunit kailangan kong mag-isip pagkatapos basahin ang teksto ni Vadim Sergeevich Shefner. Ang isang lohikal na tanong ay agad na lumitaw: bakit ang pagkabata ay tradisyonal na tinatawag na "ginintuang panahon"? Ang sosyo-moral na ito, sa aking palagay, ang napakahalagang problema ay nagmuni-muni sa may-akda. Iniisip niya na habang ang isang tao ay nag-iipon ng karanasan sa buhay, ang mga paghihirap na nalampasan niya sa pagkabata ay tila hindi gaanong mahalaga, kung kaya't ang pagkabata ay tila isang walang malasakit, "gintong panahon." Sumasang-ayon ako sa opinyon ni Vadim Shefner. Pagkatapos ng lahat, ito ay talagang ang pinaka-kahanga-hangang oras sa buhay ng ganap na bawat tao. Naglalakad ako sa kalsada at nakikita ko ang mga bata na naglalaro. Gusto ko, gusto ko talagang tumakbo, tumalon kasama sila, lumubog sa "walang ulap" na kapaligiran na iyon kapag walang anuman sa mundo kundi mga manika, bola at cartoons. Maraming beses kong narinig ang kanta ni Yu. Shatunov: "Kabataan, pagkabata, kung saan tumatakbo ka ba? Kabataan, kababata, saan ka nagmamadali? Hindi pa sapat ang pakikipaglaro ko sa iyo, pagkabata, pagkabata, teka, teka! Oo, ito ay isang laro na tiyak na mananatili sa iyong memorya. At alalahanin natin ang kuwento ni L. Tolstoy na "Kabataan", kung saan ang mahusay na klasiko ay nagbabahagi ng matingkad na alaala ng kanyang "gintong panahon". Ngayon ako ay labing-anim na taong gulang. Sa isang taon ay magtatapos ako sa paaralan, at ang mga pintuan ng pagkabata ay sarado para sa akin magpakailanman. Ngunit hindi sila magsasara sa aking puso, sa aking mga iniisip, sa aking kaluluwa.

Text number 11.

Nakita ni Andrey kung paanong ang ilang kababaihan na nakasuot ng puting amerikana, mga lalaking militar na nakasuot ng pea coat at bota at ang mga taong nakasuot lang ng maitim na padded jacket ay dinala ang mga bata palabas ng makitid na pintuan ng karwahe na may mga hindi komportableng hakbang na patayo, at inilagay nila ito sa lupa sa tabi mismo ng mga riles.

Blockade... Leningrad... Dinala nila mula sa Vologda... - sinabi sa karamihan, sa tabi ni Andrey.

Walang nag-react sa mga salitang ito. Alam ng lahat kung ano ang blockade at kung ano ang Leningrad. Ngunit mayroong isang bagay sa mga bata na ang mga tao, na hindi nakarinig ng mga huling salita, ay tumigil at nanlamig, na hindi maalis ang kanilang mga mata. At lahat ng mga bago ay lumapit sa kanila at tumayo nang ganoon, pumila sa gilid ng entablado at nakakalimutan ang tungkol sa kanilang tren.

Nakita ng mga tao ang lahat sa digmaan. Wala namang dapat ikagulat o sorpresa sa kanila. Ngunit pagkatapos ay tumingin sila, at sino ang titingin sa kanila: napakaraming sakit, kalungkutan, labis na awa, pagkabigla, pagdurusa, ngunit mapait na kagalakan din ang nasa kanilang mga mata. Sapagkat, bagama't sila ay mga anak ng digmaan, kaawa-awang mga paso sa isang itim na abo, ngunit sila ay nabubuhay; ang mga bata ay iniligtas at inilabas mula sa mapangwasak na apoy, at ito ay nangangahulugan ng muling pagsilang at pag-asa para sa hinaharap, kung wala ang mga taong ito, na iba rin sa plataporma, ay hindi mabubuhay.

Iba rin ang mga bata. Ngunit may isang bagay na nagbuklod sa kanilang lahat. Hindi lamang ang di-pangkaraniwang kutis, na sumasanib sa nalaglag na niyebe, hindi lamang ang mga mata, kung saan ang walang hanggang katatakutan ng blockade ay nagyelo, na parang nagyelo, hindi lamang ang kakaibang hindi nabuksang mga bibig. May isa pa silang pagkakatulad, kapwa sa hitsura, at sa parehong mukha, at sa mga labi, at sa mga mata, at sa ibang bagay na hindi lamang makikita ng isa-isa, ngunit kapag sila ay magkakasama, at iyan ay ipinahayag sa paraan ng kanilang pag-uugali sa isa't isa at sa mga matatanda, kung paano sila tumayo, kung paano sila magkahawak-kamay, nakahanay sa isang hanay - at maaari mong ilagay ito sa ganitong paraan: mga anak ng digmaan. Isang kakila-kilabot na kumbinasyon ng dalawang hindi natural, imposibleng mga salita sa tabi ng bawat isa. Ang mga bata dito, sa pamamagitan ng kanilang presensya, ay nagpahayag ng pinakamababa, pinaka-makademonyo, mapangwasak na diwa ng digmaan: ito ay tumama sa simula, sa usbong, lahat ng iba pang mga bata na hindi ipinanganak, ang lahat ng mga henerasyon na hindi pa nabubuhay.

Ngunit ang mga ito, na ngayon ay nakatayo sa isang haligi, kumukuha ng dalawa-dalawa, na handang umalis sa isang hindi kilalang landas, pagkatapos ng lahat, sila ay nakaligtas! Nakaligtas! Biyayaan ka! Sila ay mga mensahero mula roon, mula sa hinaharap, na nagdadala sa mga taong nakatayo sa kabilang panig ng plataporma, sa pa rin militar na bahaging ito ng buhay, pag-asa para sa hinaharap, anuman ang mangyari.

Sa isang kakaiba, umaalog-alog, manipis na batis, kasunod ng payat, maitim na babae, dumaloy ang mga blockader sa mga riles nang palayo nang palayo patungo sa lungsod. At sa bawat maliliit na lalaki, na nakabalot ng basahan, mayroong, sa kabila ng pagkamahiyain ng mga unang hakbang, isang bahagyang pag-indayog - kung bakit ang buhay na batis ngayon ay nakaunat, pagkatapos ay kumunot, at pumipintig, at napunit upang sumanib muli - isang hindi maalis na ugnayan sa iba, kaibigan sa kaibigan na ngayon ay kasama nila sa paglalakad, ang kanilang mga asul na daliri ay nag-interlock upang walang makapagbukas sa kanila, kundi pati na rin sa mga tao sa entablado, at sa tahimik na istasyong ito, at sa bagong lupang pangakong ito na magpapalaki sa kanila. Isang binhing itinapon sa matigas na lupa, sisibol ka ba, magiging maingay ka bang tainga? (Ayon kay A. Pristavkin)

Komposisyon Blg. 11.

Matapos basahin ang teksto ni A. Pristavkin, ang mga salita ng klasikong L. Tolstoy ay agad na lumitaw sa aking memorya: "Ang digmaan ay hindi isang kagandahang-loob, ngunit ang pinakakasuklam-suklam na bagay sa mundo." Halos bawat pangungusap ng teksto ay ginagawang malinaw ang pangunahing ideya: "mga bata ... ipinahayag ang pinakamababa, pinaka-makademonyo, mapanirang diwa ng digmaan: ito ay matalo sa simula, sa simula ...". Sa pagbabasa ng mga linyang ito, iniisip ko: lalago ba ang isang normal na tao sa mga “maliit na tao na nakabalot ng basahan”, pagod na pagod sa matinding pagsubok? Ang problemang ito ay sikolohikal, mahalaga at may kaugnayan lalo na sa ating panahon. Naniniwala ang may-akda na ang mga batang nakatayo sa plataporma ay "mga mensahero mula doon, mula sa hinaharap, na nagdadala sa mga tao ng pag-asa para sa hinaharap." Sumasang-ayon ako sa may-akda. Siyempre, mapait na ang mga bata ay "miserable stubs" ng digmaan, ngunit masaya pa rin na sila ay "buhay", naligtas, na nangangahulugan na talagang may pag-asa para sa pinakamahusay. Nanliit ang puso ko kapag nakikita ko ang documentary footage mula sa screen ng TV: pagod na mga bata sa isang kampong piitan, sa pagmamadali, palayain ang kanilang mga kamay upang ipakita sa mga barbaro ang kanilang numero. Nang makita ang kakila-kilabot na ito, sinasabi ko sa aking sarili: "Mapahamak ka, digmaan!" Hanggang kamakailan, hindi gaanong naisulat tungkol sa mga bata bilang mga biktima ng digmaan. Naaalala ko lamang si Vanya Solntsev mula sa kuwentong "Anak ng Regiment" ni V. Kataev at Kuzmyonyshi mula sa gawa ni A. Pristavkin na "Isang gintong ulap ang nagpalipas ng gabi." Ang manunulat ng Belarus na si S. Aleksievich "Ang Huling mga Saksi", kung saan ang pamagat ng ang libro ay nagsasalita para sa sarili nito. Ang tekstong ito ay isang testamento, isang babala, isang paalala sa ating lahat! At ito ay isang teksto ng pag-asa: isang binhing itinapon kahit sa matigas at matigas na lupa ay tiyak na tutubo; ang isang "maingay na tainga" ay tiyak na lalago, dahil ang buhay ay hindi maaaring talunin.

Text number 12.

(1) May sampung mang-aawit, sampu lang. (2) Lahat sa parehong itim na suit ng konsiyerto, puting shirt-front. (3) At walang mga instrumento, walang mikropono, walang pop sound amplifier, at walang ilaw na manipulator, siyempre - pinalamon lang nila ng kaunti ang mga ilaw sa bulwagan.

(4) At kahit na sigurado ako na ang mga tagapakinig na may ideya kung ano ang isang kapilya ay natipon dito, natakot ako para sa mga mang-aawit. (5) Ang ating mga kabataan ay nakasanayan na sa electronic loudness, at para silang mga walang armas na sundalo sa larangan ng digmaan.

(6) Ang mga mang-aawit ay nakatayo nang mahigpit na magkabalikat, na bumubuo ng isang maliit na kalahating bilog. (7) Ang kanilang mga mukha ay kalmado at puro. (8) At sa ilang kadahilanan ay tila magkatulad silang lahat. (9) Marahil dahil sa oras na iyon sila ay may isang karaniwang pag-aalala, isang karaniwang kahandaan, isang solong espirituwal na simbuyo.

(10) At ngayon, sa pagtango ng nasa kanan, tila ang pinuno sa grupo, sila ay kumanta. (11) At ang mga tinig ay tumaas ...

(12) Si Zal ay napasuko, nabighani, nahulog sa pagmumuni-muni; bawat isa ay nagkaroon ng pagkakataon na sumama sa kanyang sarili sa kung ano ang nabuo sa loob ng maraming siglo sa mga trahedya na maling akala at pananaw ng isip. (13) At kasabay nito, ang imahinasyon ng bawat isa ay dinala ang lahat sa madilim, ngunit laging masakit na hinahangad na mundo, na binubuo ng kanilang sariling mga alaala, pangarap, pananabik, kirot ng budhi, mula sa mga pagkawala at kagalakan na naranasan ng isang tao sa kanyang landas sa buhay. .

(14) Hindi ko naintindihan at, sa totoo lang, ayoko talagang unawain ang nangyayari sa akin sa oras na iyon, na siyang nagkulong sa aking mga isipan, mga damdaming may hindi mapaglabanan na kapangyarihan sa sampung mang-aawit na ito, ngunit ang mga himno na kanilang kinanta ay parang nagmula sa akin, mula sa aking sariling mga simbuyo, mula sa naipon na mga sakit, pagkabalisa at kasiyahan, na hanggang ngayon ay hindi nakahanap ng isang paraan sa akin, at, na napalaya mula sa kanila at sa parehong oras ay napuno ng bagong liwanag at pananaw, naunawaan ko. , salamat sa sining ng mga mang-aawit na ito, ang orihinal na diwa ng musika.

(15) Kapag gumawa ka ng isang pagtuklas para sa iyong sarili, lahat ng nasa iyo ay nagkakasundo at ang kaliwanagan ng kaluluwa ay dumarating. (1b) At sa daluyong iyon ng lumalakas na kaliwanagan, bigla kong naisip: saan nanggagaling ang lahat ng ito sa isang tao - musika, Mga Awit, mga panalangin, ano ang kailangan at mayroon ba sa kanila? (17) Marahil mula sa hindi malay na pakiramdam ng trahedya ng pananatili ng isang tao sa ikot ng buhay, kapag ang lahat ay dumating at ang lahat ay napupunta, muli at umalis muli, at ang isang tao ay umaasa na ipahayag, italaga, ipagpatuloy ang kanyang sarili sa ganitong paraan. (18) Kung tutuusin, kapag sa bilyun-bilyong taon ay namatay ang ating planeta, kumukupas, tiyak na dapat marinig ng ilang kamalayan sa mundo na nagmula sa ibang mga kalawakan ang ating musika at pag-awit sa gitna ng matinding katahimikan at kawalan ng laman. (19) Ang pamumuhay pagkatapos ng buhay ay kung ano ang hindi masisira na namuhunan sa atin mula sa paglikha! (20) Gaano kahalaga na mapagtanto kung gaano kinakailangan para sa isang tao na makatiyak na ang gayong pagpapalawak ng kanyang sarili ay posible sa prinsipyo. (21) Malamang, iisipin ng mga tao na mag-iwan ng ilang uri ng walang hanggang awtomatikong aparato, isang uri ng musical perpetual motion machine - ito ay magiging isang antolohiya ng lahat ng pinakamahusay sa kultura ng sangkatauhan.

(22) Buhay, kamatayan, pag-ibig, habag at inspirasyon - lahat ay sasabihin sa musika, dahil dito, sa musika, naabot natin ang pinakamataas na kalayaan, kung saan ipinaglaban natin sa buong kasaysayan, simula sa mga unang sulyap ng kamalayan sa tao, ngunit upang makamit kung saan kami ay nagtagumpay lamang dito. (Ayon kay Ch. Aitmatov)

Sanaysay Blg. 12.

Buhay, kamatayan, pag-ibig, pakikiramay at inspirasyon - lahat ng ito ay sinabi sa musika na makakaantig sa pinakaloob na mga string ng kaluluwa ng tao. Ang teksto, na isinulat ni Ch. Aitmatov, ay nagpapakita ng problema ng pangangailangan ng tao para sa musika. Ano ang dati at kailangan nito? Ano ang papel nito sa buhay ng isang tao? Ang problemang iniharap ng may-akda ay malalim na pilosopiko, medyo may kaugnayan sa ating panahon. Ang may-akda ay nagsasalita tungkol sa konsiyerto na kanyang dinaluhan at tungkol sa mga emosyon na kanyang naranasan sa sandaling iyon. Si Aitmatov, sa pamamagitan ng kanyang sariling halimbawa, ay nagpapakita sa amin na ang musika na pinakikinggan namin ay tila nagmula sa amin, mula sa aming sariling mga motibo, mula sa mga naipon na sakit, pagkabalisa at kasiyahan: "Kapag gumawa ka ng isang pagtuklas para sa iyong sarili, lahat ng bagay sa iyo ay sumasang-ayon, at dumarating ang kaliwanagan ng kaluluwa.” Mahirap hindi sumang-ayon sa may-akda. Ang musika sa lahat ng oras ay may malakas na epekto sa kaluluwa ng tao, pinagaling ito, nakatulong upang mas maunawaan ang sarili at ang mundo sa paligid. Alalahanin ang kuwento ni VG Korolenko "Ang Blind Musician". Ang pangunahing karakter na si Peter Popelsky ay bulag, wala siyang mga kaibigan, ngunit kinuha niya ang lakas upang ipagpatuloy ang kanyang buhay mula sa musika, mga komposisyon ng musikal na binubuo niya. Si Peter ay naging isang sikat na piyanista. Sa ating panahon, ang mga kabataan ay sanay na sa electronic loudness. Ang bawat tagapakinig ay may sariling mga kagustuhan sa musika, dahil ngayon ay may iba't ibang mga direksyon sa musika. Ang lahat ng mga ito ay ibang-iba sa isa't isa, ngunit pareho sila sa isang bagay - nagbibigay sila ng lakas sa malikhaing imahinasyon. Mahal na mahal ko rin ang musika. Kapag ako ay nasa masamang kalagayan o may ilang mga paghihirap, binubuksan ko ang isang tahimik na himig at huminahon, dahil ang magandang musika ay nagbibigay ng lakas at pagnanais na mabuhay nang maayos.

Text number 13.

(1) Dapat sabihin na sa Russia, kung hindi sila nakipagsabayan sa mga dayuhan sa ibang paraan, kung gayon ay nalampasan na nila sila sa kanilang kakayahang tugunan. (2) Imposibleng isa-isahin ang lahat ng shade at subtleties ng ating conversion. (Z) Ang isang Pranses o isang Aleman ay hindi mauunawaan at mauunawaan ang lahat ng kanyang mga katangian at pagkakaiba; siya ay magsasalita sa halos parehong boses at parehong wika sa isang milyonaryo at sa isang maliit na nagbebenta ng tabako, bagaman, siyempre, sa kanyang kaluluwa siya ay mangungutya sa katamtaman bago ang una. (4) Ito ay hindi katulad sa atin: mayroon tayong gayong matatalinong tao na makikipag-usap sa isang may-ari ng lupain na may dalawang daang kaluluwa sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa isa na mayroong tatlong daan sa kanila, at sa isang may tatlong daan sa kanila. , sila ay muling magsasalita nang iba , tulad ng may limang daan sa kanila, at sa may limang daan, muli ay hindi katulad ng may walong daan sa kanila - sa isang salita, umakyat pa nga. sa isang milyon, may shades pa rin. (5) Kumbaga, halimbawa, mayroong isang opisina, hindi dito, ngunit sa isang malayong estado, ngunit sa opisina, sabihin natin, mayroong isang pinuno ng opisina. (b) Hinihiling ko sa iyo na tingnan siya kapag nakaupo siya sa kanyang mga nasasakupan - hindi ka makapagsalita ng isang salita dahil sa takot! pagmamataas at maharlika, at ano ang hindi ipinahahayag ng kanyang mukha? kumuha lang ng brush at gumuhit: Prometheus, mapagpasyang Prometheus! (7) Mukhang isang agila, kumikilos nang maayos, nasusukat. (8) Ang parehong agila, sa sandaling lumabas siya ng silid at lumapit sa opisina ng kanyang amo, nagmamadaling parang partridge na may mga papel sa ilalim ng kanyang braso na walang ihi. (9) Sa lipunan at sa isang party, kung ang bawat isa ay may maliit na ranggo, si Prometheus ay mananatiling Prometheus, at mas mataas ng kaunti kaysa sa kanya, ang gayong pagbabago ay magaganap sa Prometheus, na kahit si Ovid ay hindi mag-iimbento: isang langaw, kahit na. mas mababa sa isang langaw, ay nawasak sa isang butil ng buhangin. (10) "Oo, hindi ito si Ivan Petrovich," sabi mo, nakatingin sa kanya. - Si Ivan Petrovich ay mas matangkad, at ang isang ito ay maikli at payat; ang isang iyon ay nagsasalita ng malakas, nag-basses at hindi tumatawa, ngunit alam ng diyablo na ito kung ano: siya ay tumitili tulad ng isang ibon at tumatawa sa lahat ng oras. (11) Lumapit ka, tumingin ka - parang Ivan Petrovich! (12) "Ehehe!" - iniisip mo sa iyong sarili ... (N.V. Gogol)

Komposisyon Blg. 13.

Sa kanyang teksto, ipinakita sa amin ni N.V. Gogol ang "mga nuances at subtleties" ng paggamot ng mga opisyal ng iba't ibang antas sa kanilang sarili, inihambing ang mga ito sa Pranses at Aleman. Malinaw na mayroong problema ng totoo at haka-haka na mga halaga sa buhay ng lipunan. Ang may-akda sa isang mapaglarong paraan ay naglalarawan ng pagbabago ng mga opisyal depende sa mga pangyayari kung saan sila naroroon. Minsan mukha silang agila, minsan parang langaw. Ang bagay ay, kung ano ang ranggo ng ito o ang empleyadong iyon. Sa tingin ko, matagal nang umiral ang problemang ito at magpapatuloy hangga't malugod na tinatanggap sa lipunan ang sycophancy at paglapastangan sa "boss". Dapat malinaw at ganap na gampanan ng sinumang modernong manggagawa ang kanyang mga tungkulin. At ang pag-promote sa pamamagitan ng mga ranggo ay dapat na nakasalalay lamang sa kanyang mga pagsisikap, kasanayan at, siyempre, sipag. Ang kahanga-hangang gawain ni N.V. Gogol "The Inspector General" ay napakalinaw at malalim na nagbubunyag ng problemang ito, ay nagpapakita sa amin ng saloobin ng mga opisyal ng isa sa mga bayan ng county sa haka-haka na auditor. Ito ay kung saan ang parehong kalapastanganan at sycophancy ay ganap na nahayag! Ang halimbawa ng Chatsky mula sa gawain ni A.S. Griboyedov na "Woe from Wit" ay napaka-indicative. Ang mga salita ng karakter na ito: "Malulugod akong maglingkod, nakakasakit maglingkod" - ay buhay hanggang ngayon. Oo, at ang "chameleon" ni Chekhov, sa kasamaang-palad, ay naglalakad pa rin sa buong bansa. Sinabi ito ni S. Mikhalkov, ang tanyag na may-akda ng mga tula ng mga bata at ang awit ng Russia: "Ang bawat piraso ng papel ay dapat magkaroon ng mga binti." Ibig niyang sabihin sa bawat kahilingan kailangan mong dumaan sa mga awtoridad mismo, at kung minsan higit sa isang beses, at, mas madalas, hindi walang dala. Pagbabalik sa N.V. Gogol, dapat tandaan na sa kanyang mga gawa ay malupit at matalinong kinutya niya ang mga naturang opisyal, kung saan ang tunay na paglilingkod sa Inang Bayan ay pinalitan ng takot sa mga awtoridad.

Teksto Blg. 14.

(1) Sa taglagas, ang kagubatan ay tahimik. (2) Ang ganoong katahimikan. (3) 3isang daang hakbang maririnig mo ang daga na tumatakbo palayo sa mga tuyong dahon. (4) Sa pag-asam ng malamig na panahon, tumahimik ang mga ibon. (5) Walang tunog. (6) Sa ganoong pagkakataon, ang gumaganang musika ng isang woodpecker ay nagdudulot ng espesyal na kagalakan sa kagubatan. (7) Tila hindi sa kahoy, ngunit sa isang masikip na pisi, isang bone martilyo ang kumakatok.

(8) Naglakad ako ng mahabang panahon sa kagubatan ng spruce hanggang sa nakita ko ang nag-iisang musikero sa tahimik na kagubatan. (9) Walang pagod na nagtrabaho ang woodpecker. (10) Sa may sakit na pine tree, makikita ang pattern ng kanyang "chisel". (11) Sa pamamagitan ng mga binocular, nakita kung paano inilabas ng isang woodpecker ang mga uod na tumira sa kahoy na may mahabang dila. (12) Nagtago ako sa likod ng isang palumpong, hinahangaan ang gawain. (13) Tumingin sa ibaba ang woodpecker, ngunit nagpatuloy sa paggawa. (14) Sa sandaling iyon, isang kuwento ang nangyari, sa kasamaang-palad, napakakaraniwan. (15) Isang putok ang umalingawngaw mula sa mga palumpong ng hazel - ang balat na kinain ng mga uod ay napunit ng isang putok, at kasama nito ang isang ibon ay nahulog sa dilaw na damo. (16) Walang oras ang kalakay na lunukin ang larva - nanatili itong puti sa kanyang duguang tuka.

(17) Isang labimpitong taong gulang na lalaki ang lumabas mula sa asul na usok patungo sa clearing na may bagong double-barreled shotgun, na may lumalangitngit na sinturon na puno ng mga cartridge. (18) Hindi ako nagmumura, ngunit naramdaman ng lalaki: ang pagpupulong ay hindi maganda ang pahiwatig. (19) To top it all off, hindi niya alam kung ano ang gagawin sa ibon.

(20) - Bakit?

(21) - At ganoon din ...

(22) Awkwardly tinatak ng lalaki ang kanyang mga paa, pagkatapos ay naglabas ng isang cartridge mula sa pangalawang bariles at inilagay ito sa kanyang bulsa.

(23) Sino ang dapat magturo sa mga batang lalaki na, mula sa edad na pito, ay umibig sa mga tirador, mga home-made na pistola at mga bagong double-barreled na shotgun? (24) Sino ang dapat magturo sa kanila na pahalagahan at mahalin ang kalikasan? (25) Sino ang dapat magpaliwanag sa kanila na ang kagubatan na walang mga ibon ay nakakainip at hindi mapagpatuloy?

Sanaysay Blg. 14.

Ang problema ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan ay may kaugnayan sa ating panahon. Ilang salita na ang nasabi at gaano pa ang sasabihin tungkol dito. Sa tekstong ito, inihayag ng may-akda ang problema ng iresponsableng saloobin ng tao sa kalikasan. Gaano kadalas natin ito iniisip? At iniisip ba natin, walang awa na sinisira ang nakapaligid sa atin? Ang problemang iniharap ng may-akda ay malalim na moral, na nakakaapekto sa isang napakahalagang aspeto ng buhay at kalikasan ng tao - ang kanilang relasyon. Pinag-uusapan ng manunulat ang tungkol sa nasusukat na buhay ng kagubatan, na nawasak ng isang "burst shot." Kami, siyempre, sumasang-ayon sa may-akda. Ang walang pag-iisip na pagkasira ng kalikasan ay humahantong sa pagkamatay ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ang problemang ito ay malinaw na ipinahayag sa tula ni S.A. Yesenin na "Awit ng Aso", na nagsasalita tungkol sa walang awa na pagkasira ng inosenteng kutyat ng tao. Minsan sa kalye nakita ko kung paano ang hinila ang mga lalaki mula sa pugad na sisiw at itinapon sa kalsada. (Katulad ng walang awa, binaril ng isang labing pitong taong gulang na lalaki ang isang kalakay sa kagubatan). Naawa ako sa sisiw, at ibinalik ko ito sa pugad nito sa puno. Mula sa media, madalas nating nalaman kung paano ang mga smuggler, para sa kapakanan ng kita, sa kakila-kilabot na mga kondisyon, ay nagdadala ng mga bihirang endangered species ng mga ibon at mammal mula sa rehiyon patungo sa rehiyon.

Kaya't "sino ang dapat magturo sa mga batang lalaki, na mula sa edad na pito ay umibig sa mga tirador, mga homemade na pistola at mga bagong double-barreled na shotgun? Sino ang dapat magturo sa kanila at sa ating lahat na pangalagaan at mahalin ang kalikasan? Sino ang magpapaliwanag sa atin na ang kagubatan na walang mga ibon ay nakakainip at hindi mapagpatuloy?

Text No. 15.

Alam natin ang mga panalangin
Na ang puso ay magaan sa gabi;
At ang mapagmataas na muses ng Russia
Sinamahan kami ng hindi nakikita...
(B. Nabokov)
(1) Kamakailan lamang, madalas na naririnig ng isang tao ang mga argumento ng mga kilalang public figure, mga tao ng sining at agham tungkol sa paghahanap para sa isang nagliligtas na "pambansang ideya" na maaaring magkaisa ang mga Ruso sa pagbuo ng kanilang kinabukasan.
(2) Buweno, ang mga argumentong ito ay apurahan! (3) Ngunit ang usapan ay usapan, at ang nakakabaliw na tagapaghatid ng espirituwal na kahirapan ng bansa, kung saan maraming mga programa sa TV ang nagkasala, isang malaking bahagi ng industriya ng Internet, ang negosyo sa pag-imprenta, tila, ay hindi nag-iiwan ng pagkakataon para sa anumang espirituwal na nakapagpapasigla. "mga ideya". (4) Siyempre, hindi ang mga kamera sa telebisyon mismo, mga kompyuter o mga palimbagan ang may kasalanan dito, ngunit, sa katunayan, ang mga taong kumokontrol sa kanila.
(5) Naaalala kung anong heartburn ang liberal na saray ay sanhi ng pagtatangka ng Russian Orthodox Church na magpakilala ng isang kurso sa mga pangunahing kaalaman ng kulturang Ortodokso sa mga paaralang Ruso, namangha ako sa napakanerbiyos na reaksyon sa paksa ng bahaging ito ng siyentipikong pamayanan ng bansa.
(6) Ngayon kumukulo muli ang mga hilig! (7) Ang dahilan nito ay ang mungkahi ng Pangulo ng Russian Federation na magsagawa ng isang eksperimento sa pagtuturo ng mga pangunahing kaalaman sa kultura ng relihiyon at sekular na etika sa mga paaralan sa ilang mga rehiyon ng bansa.
(8) Nang hindi nahuhulog sa bangin ng isang bagong paghaharap sa ideolohiya, hindi ko mapapansin: ang mga ayaw ng kaliwanagan ng kanilang mga tao ay hindi lumiliit. (E) Nakapagtataka, ang pagmumura sa nakaraan ng Sobyet para sa pagkamatay ng "magandang lumang Russia" noong 1917, tinatanggihan nila ngayon kung ano siya, wika nga, ay pinaninindigan.
(10) Sa pamamagitan ng paraan, tungkol sa nakaraan: sa loob nito, ang Russia ay maraming matingkad na halimbawa ng isang makabuluhan, moral na buhay. (11) Narito, halimbawa, ang mga artistikong at intelektwal na salon noong unang bahagi ng ika-19 na siglo. (12) Kung gusto mo, ito ay ilang uri ng mabisang modelo ng komunikasyon na nagbibigay ng intelektwal na pagkain para sa pinakamahuhusay na isipan ng Russia, na nag-aalaga ng matataas na mithiin sa sining, agham, at edukasyon. (13) Bakit hindi isang kamalig para sa mga naghahanap ng "pambansang ideya"?
(14) Hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap upang "maramdaman ang pagkakaiba", o sa halip, ang antas ng ating pagkahulog ngayon - pindutin lamang ang pindutan ng remote control at kumuha, halimbawa, sa "salon" ng Ksenia Sobchak sa " House 2” na programa.
(15) Ano ang kailangang gawin upang ang mga “proud muses of Russia” mula sa epigraph ni Nabokov hanggang sa mga talang ito ay makasama SIYA ngayon? (16) Maaaring magsimula sa maliit - tandaan sila, sila, mapagmataas at mataas, pantay ...
(17) Gaya ng, gayunpaman, sa iba pang mga halimbawa mula sa ating dakilang nakaraan. (Ayon kay G. Rogov)

Komposisyon Blg. 15.

Ang nakaraan ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa kasalukuyan. Sa isang bagay ay may pag-unlad, pagpapabuti, at sa isang bagay - regression, degradation. Kung ikukumpara ang "ngayon" at "kahapon" ng ating bansa, nais kong maunawaan ang espirituwal at moral na kultura ng bansa, na nagtatakda ng tono para sa pag-unlad ng lipunan sa kabuuan. Sa teksto sa itaas, itinaas ng German Rogov ang problema ng espirituwal na kahirapan ng bansa. Bakit ito nangyayari? Sa modernong lipunan, ang mass media ay naging napakapopular, kung saan dumadaloy ang mga daloy ng imoral na kaisipan, na binabago ang pananaw sa mundo para sa mas masahol pa. Ang mga kaisipang ito ay "hindi nag-iiwan ng pagkakataon para sa anumang nakapagpapasigla na mga ideya." Ang Russia ay humihina sa espirituwal at moral lalo na sa ating panahon - ang panahon ng libreng pagpapakalat ng impormasyon. Ngayon ang problema ng espirituwal na kahirapan ng bansa ay isa sa pinakamahalaga. Naniniwala ang may-akda na kailangang maghanap ng mga halimbawa mula sa nakaraan ng ating bansa, tandaan at huwag kalimutan ang tungkol sa mga ito. Ibabalik nito ang nawalang pambansang moralidad. Hindi ako sang-ayon sa opinyon ng may-akda. Sa nakaraan ng Russia mayroong maraming mga imoral na halimbawa na hindi dapat pantayan, at ang mga modernong tao ay hindi mas masahol kaysa sa kanilang mga nauna. Binanggit ni G. Rogov ang mga artistikong at intelektwal na salon noong unang bahagi ng ikalabinsiyam na siglo at itinuturing silang "mga kamalig ng mga pambansang ideya." Hindi ako makakasundo sa kanya. Oo, ito ay mas mahusay kaysa sa mga modernong "assembly" sa mga club, ngunit mayroon ding mga disadvantages sa mga salon na inilarawan ng may-akda. Halimbawa, si L. Tolstoy sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ay nagsasabi tungkol sa mga salon ng panahong iyon: Anna Scherer, Helen, na halos nawala ang isa sa mga pangunahing pambansang kayamanan - ang wikang Ruso. Ang mga taong ito ay hindi lamang nagsasalita, ngunit nag-iisip din sa Pranses. Marahil sila ay umunlad sa intelektwal, ngunit pinababa sa moral, dahil napabayaan nila ang pambansang halaga - ang wikang Ruso. Kaya, sa palagay ko ang mga salon ng ikalabinsiyam na siglo ay hindi matatawag na halimbawa ng mataas na moralidad.Ang modernong manunulat na si V. Soloukhin sa "Black Boards" ay tumutukoy sa nangyari noong ikadalawampu siglo. At ito ang nangyari: ang mga pintuan at bintana ng mga simbahan ay hinarangan ng mga itim na tabla paminsan-minsan, ang mga templo ay sarado at nawasak. Nakaligtas pa rin ang ilang simbahan. Ang mga itim na tabla na napanatili sa kanila, tulad ng nangyari, ay mga icon na ipininta ilang siglo na ang nakalilipas. Ang mga kontemporaryo ay nagpapanumbalik sa kanila, na nagpapanumbalik ng makasaysayang memorya ng oras kung kailan nilikha ang mga icon, sinusubukang buhayin ang espirituwalidad na nawala noong ikadalawampu siglo. Samakatuwid, naniniwala ako na ang ating henerasyon ay hindi mas masama kaysa sa nakaraan. Marami ang sinabi tungkol sa problema ng espirituwal na kahirapan ng bansa. Malamang ng walang dahilan. Kaya may mga dahilan para doon. Gayunpaman, hindi ko iniisip na ang nakaraan ay mas mahusay kaysa sa kasalukuyan.

Opsyon 4

Kapag kinukumpleto ang mga gawain ng bahaging ito, sa sagot na form Blg. 1, sa ilalim ng bilang ng gawain na iyong ginagawa (A1-A30), maglagay ng palatandaan "X" sa cell, ang bilang nito ay tumutugma sa bilang ng sagot na iyong pinili.

A1. Alin sa mga salita ang ibinigay sa wastong pagbigkas?

1) snow [s "n" eh] 3) cream [cream]

2) Diyos [boh] 4) niligis na patatas [p "ur" e]

A2. Magbigay ng isang halimbawa nang hindi lumalabag sa mga pamantayan ng lexical compatibility.

1) Ito ay isang hindi pa nagagawang bagay.

2) Ang napakaraming tagapagsalita ay pabor sa pagpapakilala ng mga bagong patakaran sa trapiko.

3) Ang teksto ay nakasulat sa isang napaka-naiintindihan na wika.

4) Sinubukan naming maingat na iwasang pag-usapan ang nangyari kahapon.

A3. Ipahiwatig ang pangungusap na walang mga pagkakamali sa gramatika (morphological).

1) Ang apela sa mga pamahalaan ng mundo ay nilagdaan ng higit sa pitong daang sikat na siyentipiko.

3) Sinabi ng tenyente na walang mga paliwanag at komento sa utos.

4) Mahalaga na ang mga bata sa murang edad ay matutong maglagay ng mga bagay sa kanilang lugar.

A4. Ipahiwatig ang pangungusap na walang mga pagkakamali sa gramatika (syntactic).

1) Sa kanan ng manibela ay isang compass na may isang bilog ng pointer na natatakpan ng basag at bahagyang tinadtad na enamel, kung saan maraming mga dibisyon ang inilapat.

2) Sa paghahanap ng aking sarili sa nagyeyelong tubig, sa una ay nanginginig ako, ngunit ang mga masiglang paggalaw ng kamay ay nakatulong upang magpainit.

3) Ang mga modernong kotse ay mas madaling magmaneho kaysa sa mga kotse na ginawa noong 20s at 30s ng huling siglo.

4) Mahigit sa kalahati ng mga taong-bayan ay may mga summer cottage.

A5. Magpahiwatig ng posibleng (tama sa gramatika) na opsyon para sa

nawawalang bahagi ng parirala: Sa chess, tulad ng sa buhay, ........., natatanto lamang ang iyong mga pagkakamali at pagkukulang.

1) Ang tagumpay ay maaaring makamit sa pamamagitan ng...

2) makakamit mo ang tagumpay, ...

3) tagumpay ay nakamit, ...

4) ang tagumpay ay posible...

Basahin ang teksto at kumpletuhin ang mga gawain A6-A11.

A. Naniniwala ang ilang mga linggwista na ang pagsulat ay lumitaw bago ang mahusay na pananalita ng isang buong arkeolohikal na panahon, ngunit ang gayong teorya ay walang tunay na batayan.

B. At pinabulaanan ng datos ng kasaysayan, antropolohiya, at etnograpiya ang panukala na ang pagsulat ay lumitaw bago ang paglitaw ng tunog na pananalita.

B. Hindi alam ng kasaysayan ang isang lipunan ng tao, maging ito ang pinaka-atrasado, na hindi magkakaroon ng sariling tunog na wika.

G. Bukod dito, hindi alam ang kasaysayan o ang etnograpiya ng isang lipunan ng tao na gagamit ng pagsulat nang walang pananalita.

A6. Anong tanong ang maaaring ilagay sa simula ng teksto?

1) Ilang taon na ang nakalipas nagsimula ang pagsusulat?

2) Paano nagmula ang wika?

3) Anong anyo ng pananalita ang lumitaw kanina: pasalita o pasulat?

4) Bakit naimbento ang pagsulat?

A7. Aling pangungusap ang dapat sundan ng sumusunod na pangungusap?

Ang arkeolohiya, na kadalasang tinutukoy ng mga tagasuporta ng hypothesis ng maagang pinagmulan ng pagsulat, ay hindi nakapagbibigay ng anumang katibayan ng pagkakaroon o kawalan ng tunog na pananalita sa panahon ng pre-literate.

1) sa pagitan ng A at B 3) sa pagitan ng C at D

2) sa pagitan ng B at C 4) pagkatapos ng D

A8. Ipahiwatig ang wastong pahayag tungkol sa pangungusap B.

1) binubuo ng 3 bahagi; hindi karaniwan

2) binubuo ng 2 bahagi; parehong karaniwan

3) binubuo ng 3 bahagi; isa sa mga ito ay isang hindi karaniwang panukala

4) binubuo ng 4 -x bahagi; dalawa sa kanila ay hindi pangkaraniwan

A9. Anong katangian ang tumutugma sa pangungusap G?

1 ) kumplikadong subordinate

2) kumplikado na may hindi unyon, subordinating at coordinating na koneksyon

3) masalimuot na may kaalyado at subordinating na relasyon

4) kumplikadong may coordinating at subordinating na koneksyon

A10. Sa anong kaso ang mga pangngalang HISTOIES at ETHNOGRAPHIES sa pangungusap G?

1) sa nominatibo

2) sa magulang

3) sa dative

4) sa accusative

Lahat. Ipahiwatig ang kahulugan ng salitang LIPUNAN sa mga pangungusap C at D.

1) organisasyon, samahan ng mga tao na nagtatakda ng kanilang mga sarili ng karaniwang layunin,

2) isang tiyak na stratum ng populasyon, na naiiba sa iba pang mga strata sa mga kondisyon ng pamumuhay, edukasyon, atbp.; klase, ari-arian

3) isang hanay ng mga taong naninirahan sa ilang partikular na makasaysayang kondisyon

4) estado, bansa

A12. Sa lugar kung aling mga numero ang isinulat ng NN?

Sa mga museo, malamang na nakakita ka ng mga lumang (1) guhit, kung saan isinulat mo ang (2) tungkol sa: "Lead pencil". Tatlong daang taon na ang nakalilipas, walang modernong (3) lapis na may tingga sa isang kahoy (4) na kamiseta.

2) 2,3,4 4) 1,3,4

A13. Saang hilera matatagpuan ang lahat ng salitang may papalit-palit na patinig sa ugat?

1) por..sl, kumpanya..n, g..mainit

2) r..sten, cr..beer, p..sat

3) punasan mo.. ret, nat. .hukbo, k..tulog

4) r..magwala, k..speech, r..ret

A14. Saang row ang nawawalang letra sa dalawang salita?

1) pr .. sangay, pr .. anyo

2) pr..dalawa, pr..decorate

3) nang walang..inisyatiba, kontra..gra

4) trans..ransky, sobrang..inisyatiba

A15. Saang row nawawala ang letrang A sa parehong salita?

1) makahinga..shchy, (sila) tumalon..t

2) umiiyak..shchy, (sila) nag-aaral..t

3) alipin..sch, (sila) tumalon..t

4) dir..sch, (sila) nagtitiis..t

A16. Sa aling row sa lahat ng salita sa lugar ng puwang ay nakasulat b?

1) tulong .., tulong .. palayaw, basahan..

2) itago..tes, achieves..sya, creates..sya

3) walo .. sampu, lalaki .. mayorya, malawak na bukas..

4) in..moving, breaking down, out of..yan

A17. Sa aling pagpipilian sa sagot ang lahat ng mga numero ay wastong ipinahiwatig, sa lugar kung saan HINDI nakasulat?

Ang baron n (1) naglaan ng n (2) oras, n (3) pera upang mahanap ang salarin ng kanyang kahihiyan, at n (4) kung ano, maliban sa paghihiganti, n (5) ang maiisip.

1) 1,4 2) 2,3,4 3) 1 ,5 4) 4

A18. Sa anong linya ang parehong mga salitang may salungguhit ay binabaybay nang magkasama?

1) Ang isa ay dapat na isang makabayan, at (hindi) isang nasyonalista. Hindi na kailangang (hindi) kamuhian ang ibang mga bansa dahil ikaw ay isang makabayan.

2) (B) sa lalong madaling panahon ang mga manlalangoy ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa ilalim ng mismong barko, na itinaas (sa itaas) sa kanila ang kanilang mga hubad na tagiliran, na natatakpan ng dagta na itim paminsan-minsan.

3) Ang mga makata ay binibihisan (sa) laman at dugo (hindi) matapang na pagpipino ng damdamin ng karamihan.

4) (C) sa kaliwa ng kalsada nakita namin ang isang hukay, (sa) tuktok na puno ng tubig.

A19. Ipahiwatig ang tamang pagpapaliwanag ng bantas sa pangungusap:

Sa sikat na dula ni Schwartz, ang anino ng isang siyentipiko ay nagsimulang mamuhay ng sarili nitong buhay () at hindi ganoon kadaling ilagay ito sa lugar nito.

1) Ang kuwit bilang kapalit ng mga panaklong ay kailangan dahil ang unyon At nag-uugnay sa mga bahagi ng kumplikadong pangungusap.

2) Hindi kailangan ng kuwit bilang kapalit ng mga bracket, dahil nag-uugnay ang AT ng magkakatulad na miyembro ng isang pangungusap.

3) Ang isang kuwit bilang kapalit ng mga bracket ay kailangan dahil ang unyon na At ay bahagi ng panimulang pangungusap.

4) Ang kunin sa halip ng mga bracket ay hindi kailangan, dahil ang AT ay nag-uugnay ng mga bahagi ng isang kumplikadong pangungusap na may karaniwang miyembrong menor de edad.

A20. Ituro ang pangungusap na may mali sa bantas.

1) Sa silid, bukod sa pasukan, may isa pang pinto.

2) Ang mga nahuli na isda ay inilagay sa isang guwang na puno ng tubig sa isang bato, at ang batang lalaki, na nanonood nang may interes kung paano nagbabago ang kulay ng katawan ng isda, at malumanay na hinahaplos ito, iminungkahi na hawakan namin ang mga cool na kaliskis.

3) Ang bagyo ay humupa, napalitan ng mahinang simoy ng hangin, at ang sailboat ay maaaring magpatuloy sa paglalakbay nito.

4) Ibinaba ko ang aking buong katawan at itinulak ang aking mga palikpik, lumutang ako upang habulin ang aking hininga.

A21.Aling (mga) digit ang dapat palitan ng mga kuwit sa mga pangungusap?

AT sa araw na iyon ang puting buwan ay nakatayo sa langit, sa umaga (I) sa wakas(2) frost hit, at ang mga puno ay natatakpan ng malutong na hamog na nagyelo. Thank God daw(3) dumating ang taglamig.

A22. Tukuyin ang pangungusap kung saan kailangan mong maglagay ng dalawang kuwit. (Walang mga bantas.)

1) Ang kapatid ay matalino at mahusay, madali niyang nalutas ang mga problema at madaling natutong gumawa ng mga trick.

2) Ang itim na butas ng lagusan ay malinaw na nakikita o nawala sa manipis na ulap na tumataas mula sa mainit na mga bato.

3) Ang parisukat mismo at ang mga dahon na ginintuan ng araw at ang monumento ay tila banyaga.

4) Ang kalahating baha na barko ay may mga hubad na gilid na natatakpan ng amag at naitim sa paglipas ng panahon.

A23. Aling pangungusap ang hindi dapat magsama ng gitling? (Walang mga bantas.)

1) Ang Netherlands ay isang estado sa hilagang-kanluran ng Europa na kadalasang tinatawag na Holland.

2) Sa silangan ang bansa ay hangganan ng Alemanya sa timog kasama ang Belgium.

3) Sa Middle Ages, pinaniniwalaan na ang Bordeaux steel ang pinaka maaasahan sa mundo.

4) Isa sa mga pinaka-kapansin-pansing senyales ng pagkalayo natin sa mga tao ay halos tumigil na tayo sa pagkanta sa koro.

A24. Ituro ang pangungusap na may mali sa bantas.

1) May mga magagaling, na sa tabi ng lahat ay tila maliit, ngunit ang tunay na dakila ay ang isa kung kanino nararamdaman ng lahat na mahusay.

2) Binuksan ng Koronel ang kaso at naglabas ng dalawang magkaparehong espada, ang mga talim nito ay kumikislap sa araw na may mga sinag ng puting apoy.

3) Ang mabuhangin na ilalim ay ganap na natatakpan ng maliliit na pira-piraso ng mga bato, sa pagitan ng kung saan ang gusot na algae ay mahinang umindayog sa oras na may halos hindi kapansin-pansing paggalaw ng dagat.

4) Wala sa amin ang nakakaalam kung aling daan ang pupuntahan, kaya nagpasya kaming maghintay ng madaling araw, kung kailan posible na i-orient ang aming sarili sa mapa.

A25. Aling opsyon sa sagot ang nagpapakita ng tamang paglalagay ng mga kuwit sa pangungusap:

Distrito (1) kung saan kami nakatira (2) malayo sa ilog (3) at (4) para makarating sa tabing-dagat (5) kinailangan naming kaladkarin ang sarili namin sa lunsod sakay ng masikip na tram.

1) 1,2,3,4,5 2) 2,4,5 3) 1,3,4 4) 1,2,3,5

A26. Sa anong pangungusap maaaring palitan ang pantulong na sugnay ng kumplikadong pangungusap ng magkasingkahulugang participial na parirala?

1) Ang mga taong nabuhay 20 taon na ang nakakaraan ay maaaring lumikha ng mga gawa ng sining sa pinakamataas na antas.

2) Hindi patas na sisihin lamang ang agham at teknolohiya sa pinsalang ginawa sa kapaligiran.

3) Ang darating na ikatlong teknolohikal na rebolusyon, na magbabago sa mismong kalikasan ng trabaho, ay ibabatay sa kapangyarihan ng aktibidad ng pag-iisip ng tao.

4) Naniniwala si Aristotle na ang mga kometa, tulad ng isang bahaghari, ay nabuo dahil sa evaporation na tumataas mula sa ibabaw ng Earth.

A27.Basahin mo ang text.

Ang likas na agham, bilang batayan ng lahat ng kaalaman, ay palaging may malaking epekto sa pag-unlad ng sangkatauhan kasama ang mga pamamaraan, pamamaraan at ideolohikal na saloobin nito.

mi at mga representasyon, larawan at ideya. Ang ganitong epekto ay lalong malakas sa ating Epoch. Ngayon ay malinaw na sa lahat na ang pangunahing pagsasanay ng mga espesyalista sa humanidades ay hindi na maiisip nang walang pamilyar sa kasaysayan at kasalukuyang estado ng natural na agham.

Alin sa mga sumusunod na pangungusap ang wastong naghahatid ng pangunahing impormasyong nakapaloob sa teksto?

1) Sa ating panahon, ang epekto ng natural na agham sa lahat ng agham ay lalong malakas.

2) Ang natural na agham ay gumaganap ng isang lalong mahalagang papel sa pag-unlad ng lahat ng mga agham, kabilang ang mga humanidad, at ang pangunahing pagsasanay ng mga espesyalista sa humanities ay nangangailangan ng pamilyar sa kasaysayan at kasalukuyang estado ng natural na agham.

3) Ang likas na agham ay ang batayan ng lahat ng kaalaman. Ito ay gumaganap ng isang malaking papel sa ating panahon, kaya ang pangunahing pagsasanay ng mga espesyalista sa mga larangan ng kaalaman ay hindi maiisip nang walang pamilyar sa kasaysayan at kasalukuyang estado ng natural na agham.

4) Ang mga pamamaraan ng natural na agham ay ginagamit sa lahat ng mga agham, kabilang ang mga humanidad.

Basahin ang teksto at kumpletuhin ang mga gawain A28-A30, B1-B8, C1.

(1) Ang Pseudoscience ay malapit na nauugnay sa tinatawag na occult science. (2) Occult science admits the existence in the cosmos or in man himself of hidden forces, accessible to the understanding of only elected. (H) Noong una, ang alchemy, astrology, palmistry ay pumasok sa occult system, kalaunan ay parapsychology, Philippine healing, ang mga epekto ng AAP (anomalous atmospheric phenomena) at iba pang mga kaganapan ay idinagdag dito.

(4) Ang ilang mga siyentipiko, nang hindi nag-aaksaya ng mahahabang salita, ay naglalabas ng pinangalanang serye ng mga klase at lahat ng bagay na konektado (o tila konektado) sa mga okultong libangan, sa seksyon ng mga pseudo-turo, na nananawagan sa kanila na mahigpit na harangan ang pag-access sa agham. (5) Ang iba ay mas maingat: hindi dapat alam ng isa, nang hindi sinimulan ang isang espesyal na "pagsusuri", ipahayag ang isang bagay na kasinungalingan at ang isa ay totoo. (6) Higit pa rito, upang ipagbawal ang anumang mga paksa dahil lamang sa itinuturing ng isang tao na ito ay parascience.

(7) Siyempre, walang kabuluhan ang pag-uutos ng mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan. (8) Lumalaki lamang ang okultismo malapit sa mga phenomena na malayo sa malinaw sa agham, kakaiba, binibigyang kahulugan bilang mystical at samakatuwid ay kontra-siyentipiko. (9) Ang pagnanais na mag-eksperimento, mag-obserba, maghanap ay nagpapainit lamang sa sitwasyon, nagbubunga ng mga alingawngaw at haka-haka. (10) Ito ay tiyak na batay sa mga bagong resulta na sinusubukan naming "kontrolin ang pisika upang hindi magpakilala ng anumang mystical na elemento." (11) Hayaang ang mga hypotheses ng, sabihin nating, telepathic na komunikasyon, naglalakbay na "space saucers", skin vision ay hindi makumpirma, ang kanilang pag-aaral ay makakatulong hindi lamang upang maalis ang hype, ngunit din upang ipaliwanag ang iba pang mga phenomena, at samakatuwid ay palalimin ang aming mga ideya tungkol sa mundo. (12) Samakatuwid, magiging walang ingat ang pag-iwas sa mahiwaga, pagbabakod nito ng mga konkretong pagbabawal. (13) Lahat ng mahiwaga ay dapat pag-aralan. (14) Gayunpaman, sa ilalim ng isang kundisyon: Alam na maraming pangunahing naturalista ang nagdala ng parangal sa mga gawain sa okultismo sa iba't ibang panahon. (16) Sa loob ng maraming siglo, ang astrolohiya, halimbawa, ay masinsinang nilinang bilang isang ganap na disenteng hanapbuhay, at samakatuwid maraming mga siyentipiko ang sumali dito. (17) Mula sa kaibuturan ng kasaysayan ay nagmumula ang pagkahilig sa alchemy, na sa mahabang panahon ay nanatiling tagapag-alaga ng kaalaman sa kemikal. (18) Ang ideya ng telepathic na komunikasyon ay nasa larangan ng atensyon ng isang bilang ng aming mga natitirang kababayan, nakakaintriga sina V. Bekhterev at K. Tsiolkovsky. (19) At ang sikat na chemist na si A. Butlerov, sa pakikipagtulungan sa manunulat na si S. Aksakov, ay naglathala pa ng magazine ng Rebus, kung saan nakahanap ng kanlungan ang mga telepath at espiritista. (20) Napakahusay na mga siyentipiko ang nahuli ng mga dakilang okultismo. (21) Ngunit babaling ba ang dila para tawagin silang huwad na mga siyentipiko?

(22) Wala sa kanila ang nanlilinlang o naggawa ng mga katotohanan, walang nagdusa mula sa siyentipikong panatisismo na maaaring humantong sa pseudoscientific claims. (23) Ang "demarcation" ay tumatakbo sa gilid ng moral at etikal na mga pagtatasa. (24) Ang isang matapat na mananaliksik, isang disenteng tao lamang na nagpapanatili ng pagiging disente sa mga gawain ng agham, ay hindi maaaring maging kabilang sa mga pseudoscientist, anuman ang kanyang gawin. (25) Kulang siya sa mga kilalang katangian para dito, ngunit marami ang nagpoprotekta laban sa tukso ng murang katanyagan.

(A. Sukhotin)

A28.Humanap ng karugtong ng pangungusap 14 na tumutugma sa nilalaman ng teksto at posisyon ng may-akda?

1) ...huwag bigyan ng seryosong kahalagahan ang pag-aaral na ito.

2) ... upang sumunod sa mga patakaran ng laro, iyon ay, upang manatiling tapat.

3) ... upang iwanan ang mga konklusyon na ginawa ng klasikal na agham.

4) ...siguraduhing isabuhay ang pagtuklas.

A29.Tukuyin ang istilo at uri ng pananalita.

1) artistikong istilo; paglalarawan

2) pang-agham na istilo; paglalarawan

3) istilo ng pamamahayag; pangangatwiran

4) istilo ng pakikipag-usap; pangangatwiran

AZO.Anong salita o parirala ang ipinaliwanag sa pamamagitan ng konteksto?

1) okultismo na gagamba

2) palmistry

4) telepatikong komunikasyon

Kapag kinukumpleto ang mga gawain sa bahaging ito, isulat ang iyong sagot sa sagutang papel Blg. 1 sa kanan ng bilang ng gawain (B1-B8), simula sa unang cell. Isulat ang bawat titik o numero sa isang hiwalay na kahon alinsunod sa mga sample na ibinigay sa form. Mga salita o numero kapag naglilipat paghiwalayin gamit ang mga kuwit. Ilagay ang bawat kuwit sa isang hiwalay na kahon. Hindi ginagamit ang mga puwang sa pagsulat ng mga sagot.

Isulat sa mga salita ang mga sagot sa mga gawain B1-B3.

81. Mula sa mga pangungusap 17-19 isulat ang pangngalang nabuo sa pamamagitan ng paraan ng unlapi-panlapi.

82. Mula sa mga pangungusap 2-3 isulat ang lahat ng mga animate na pangngalan.

83. Mula sa mga pangungusap 7-10, sumulat ng isang parirala na may koneksyon na MANAGEMENT, na may pang-uri bilang pangunahing salita.

Isulat ang mga sagot sa mga gawain B4-B8 sa bilang.

84. Sa mga pangungusap 10-17, maghanap ng kumplikadong pangungusap na kinabibilangan ng isang bahaging walang tiyak na personal. Isulat ang numero ng alok na ito.

85. Alin sa mga pangungusap 7-18 ang may magkakatulad na mga kahulugan? Isulat ang numero ng alok na ito.

86. Sa mga pangungusap 15-25, maghanap ng kumplikadong pangungusap na may sugnay na konsesyon. Isulat ang numero ng alok na ito.

87. Alin sa mga pangungusap 15-22 ang nauugnay sa nauna sa tulong ng pang-abay na panghalip? Isulat ang numero ng alok na ito.

88. Basahin ang mga fragment ng pagsusuri, na sinusuri ang mga katangiang pangwika ng tekstong ito. Punan ang mga puwang ng mga numero na tumutugma sa bilang ng termino mula sa listahan. Isulat ang pagkakasunod-sunod ng mga numero sa sagot sa sagutang papel No. 1 sa kanan ng bilang ng gawain B8, simula sa unang cell.

(mga pangungusap 18, 19, 20, 21, atbp.), _ (halimbawa, sa mga pangungusap 8, 9,

12, 17), ginagamit ang mga kolokyal na paraan ng gramatika (_ sa mga pangungusap 8, 9, 10, 11) at mga syntactic constructions (_ sa mga pangungusap 3, 8, 9, 11).

Ang isa sa mga paraan na nagbibigay-diin sa kabalintunaan ng may-akda sa mga pseudo-scientist at sa mga masyadong hindi mapagkakatiwalaang mga espesyalista ay -_ (sa mga pangungusap 4, 5, 7).

Listahan ng mga termino:

1) hindi kilalang mga termino

3) mga salitang may maliliit na panlapi

4) mga yunit ng parirala

5) mga particle

6) metapora

7) pagpapahayag ng leksikal na pag-uulit

8) comparative turnovers

9) mga hanay ng mga homogenous na miyembro

10) paglabag sa lohikal na homogeneity

Para sa sagot sa gawain ng bahaging ito, gamitin ang sagutang papel Blg. 2. Isulat muna ang bilang ng gawain C1, at pagkatapos ay sumulat ng isang sanaysay.

C1. Sumulat ng isang sanaysay batay sa tekstong iyong binasa.

Bumuo at magbigay ng komento sa isa sa mga problemang iniharap ng may-akda ng teksto (iwasan ang labis na pagsipi).

Ang dami ng sanaysay ay hindi bababa sa 150 salita.

Ang isang akdang isinulat nang hindi umaasa sa tekstong binasa (hindi sa tekstong ito) ay hindi sinusuri.

Kung ang sanaysay ay isang paraphrase o isang kumpletong muling pagsulat ng pinagmulang teksto nang walang anumang mga komento, kung gayon ang nasabing gawain ay sinusuri ng mga zero na puntos.

Sumulat ng isang sanaysay nang maingat, nababasang sulat-kamay.

Mga sagot:

mga kababayan

(c) isang tao ng mga hinirang

3,4,7,8,9

(hindi) malinaw na agham

Maraming bagay sa ating mundo ang hindi maipaliwanag sa pananaw ng agham. At kung mas malakas ang pagbabawal sa pagmamasid sa mga paranormal na phenomena, mas maraming interes ang sanhi ng mga ito. At kapag pinamamahalaan mo pa ring lumapit sa solusyon ng tila imposible at hindi alam, ang pinakamahalagang bagay ay hindi labagin ang mga batas sa moral at etikal. Ang suliranin ng kanilang pagdiriwang ay binanggit sa teksto ni A. Sukhotin. Ang may-akda ay nagsabi: "Ang isang tapat na mananaliksik, simpleng disente, na nagpapanatili ng integridad sa mga gawain ng agham, ay hindi maaaring maging nasa hanay ng mga pseudoscientist, anuman ang gawin niya."

Lubos akong sumasang-ayon sa opinyon ng publicist. Sa anumang kaso ay hindi dapat mag-isip ang isa sa mga pamantayang moral at etikal sa paghahangad ng murang katanyagan, dahil hindi ito hahantong sa anumang mabuti. At mayroong maraming ebidensya para dito sa ating panitikan.

M.A. sa kwentong "Fatal Eggs" ay naglalarawan lamang ng mga kahihinatnan ng walang ingat na pakikialam sa mga batas ng kalikasan. Pinahintulutan ng "Papel mula sa Kremlin" ang pinuno ng "Red Luch" na sakahan ng estado na si A. Rokku "na itaas ang pag-aanak ng manok sa bansa" na kunin mula kay Propesor Persikov ang "sinag ng buhay" na naimbento niya sa anyo ng tatlong silid upang dagdagan ang hawla. Ngunit sa halip na mga manok, ang rehiyon ng Moscow ay binaha ng mga higanteng sawa at buwaya, na hindi sinasadyang pinalaki ni Rokk sa halip na mga manok. Nais na hindi mawala ang mukha ng pinuno ng demonstrative state farm, nilabag ni Alexander Semyonovich ang lahat ng uri ng mga batas sa moral, kung saan siya ay pinarusahan nang husto. Gayunpaman, tulad ng sira-sira Propesor Persikov. Ang kaligtasan ay nagmula sa kalikasan mismo - noong Agosto ang hamog na nagyelo ay biglang tumama sa 18 degrees, at ang mga reptilya ay namatay. Kaya M.A. Muling sinabi ni Bulgakov na ito ay matalino at lahat ng nasa loob nito ay nakaayos nang tama, kahit na hindi natin mailarawan ang lahat mula sa punto ng view ng agham.

Siyempre, kung pinag-uusapan natin ang paglabag sa mga pamantayang moral at etikal ng mga siyentipiko, kung gayon hindi maaalala ng isa ang nobela ni A. Belyaev "Ang Pinuno ng Propesor Dowell". Sa paghahangad ng kanyang sariling katanyagan, sinamantala ni Kern ang pag-atake ng hika ni Dowell, inalis ang ulo ng katawan, at pagkatapos, na dumaan sa isang electric current sa ulo ng propesor, na hinahalo ang mga irritant sa mga nutrient solution, pinilit si Dowell na makipagtulungan. Gamit ang kaalaman ng ibang tao, tinahi ni Kern ang ulo ng mang-aawit na Briquet sa katawan ni Angelica Guy. Gayunpaman, ang eksperimentong ito ay nagtatapos sa kabiguan, at ang nakalantad na Kern ay nagpakamatay. Ang mga positibong karakter ng nobelang ito - ang doktor na si Marie Laurent at Propesor Dowell - ay ang mga tapat na mananaliksik tungkol sa kung saan sinabi ni A. Sukhotin na mayroon silang mga katangian "na nagpoprotekta laban sa tukso ng murang katanyagan."

Sa pagbubuod sa itaas, isang bagay lang ang nais kong tandaan: anuman ang kanyang gawin, dapat siyang maging matatag sa moral at hindi humahabol sa murang katanyagan, na binabaluktot ang mga siyentipikong katotohanan. Sa kasamaang palad, ang kaluwalhatiang ito ay walang batayan at panandalian, dahil madaling i-debunk ito sa tulong ng tunay na kaalamang siyentipiko.

Teksto ni A. Sukhotin:

(1) Ang Pseudoscience ay malapit na nauugnay sa tinatawag na occult science. (2) Occult science admits the existence in the cosmos or in man himself of hidden forces, accessible to the understanding of only elected. (3) Noong una, ang alchemy, astrology, palmistry ay pumasok sa occult system, kalaunan ay parapsychology, Philippine healing, ang mga epekto ng AAP (anomalous atmospheric phenomena) at iba pang mga kaganapan ay idinagdag dito.

(4) Ang ilang mga siyentipiko, nang hindi nag-aaksaya ng mahahabang salita, ay naglalabas ng pinangalanang serye ng mga klase at lahat ng bagay na konektado (o tila konektado) sa mga okultong libangan, sa seksyon ng mga pseudo-turo, na nananawagan sa kanila na mahigpit na harangan ang pag-access sa agham.

(5) Ang iba ay mas maingat: hindi dapat alam ng isa, nang hindi sinimulan ang isang espesyal na "pagsusuri", ipahayag ang isang bagay na kasinungalingan at ang isa ay totoo. (6) Higit pa rito, upang ipagbawal ang anumang mga paksa dahil lamang sa itinuturing ng isang tao na ito ay parascience.

(7) Siyempre, walang kabuluhan ang pag-uutos ng mga hangganan ng kung ano ang pinahihintulutan. (8) Lumalaki lamang ang okultismo malapit sa kakaibang phenomena, malayo sa malinaw hanggang sa agham, na binibigyang kahulugan bilang mystical at samakatuwid ay kontra-siyentipiko. (9) Ang pagbabawal sa eksperimento, sa pagmamasid, sa paghahanap ay nagpapainit lamang sa sitwasyon, nagbubunga ng mga alingawngaw at haka-haka. (10) Ito ay batay sa mga bagong resulta na sinusubukan naming "kontrolin" ang pisika upang hindi magpakilala ng anumang mystical na elemento. (11) Hayaan ang mga hypotheses ng, sabihin nating, telepathic na komunikasyon, naglalakbay na "space saucers", skin vision ay hindi makumpirma, ang kanilang pag-aaral ay makakatulong hindi lamang upang alisin ang hype, ngunit din upang ipaliwanag ang iba pang mga phenomena, at samakatuwid ay palalimin ang aming pang-unawa sa mundo. (12) Samakatuwid, magiging walang ingat ang pag-iwas sa mahiwaga, pagbabakod nito ng mga konkretong pagbabawal. (13) Lahat ng mahiwaga ay dapat pag-aralan. (14) Gayunpaman, sa ilalim ng isang kundisyon ...

(15) Ito ay kilala na maraming mga pangunahing naturalista ang nagdala ng parangal sa mga gawaing okultismo sa iba't ibang panahon. (16) Sa loob ng maraming siglo, ang astrolohiya, halimbawa, ay masinsinang nilinang bilang isang ganap na disenteng hanapbuhay, at samakatuwid maraming mga siyentipiko ang sumali dito. (17) Mula sa kaibuturan ng kasaysayan ay nagmumula ang pagkahilig sa alchemy, na sa mahabang panahon ay nanatiling tagapag-alaga ng kaalaman sa kemikal. (18) Ang ideya ng telepathic na komunikasyon ay nasa larangan ng atensyon ng isang bilang ng aming mga natitirang kababayan, nakakaintriga sina V. Bekhterev at K. Tsiolkovsky. (19) At ang sikat na chemist na si A. Butlerov, sa pakikipagtulungan sa manunulat na si S. Aksakov, ay naglathala pa ng magazine ng Rebus, kung saan nakahanap ng kanlungan ang mga telepath at espiritista. (20) Napakahusay na mga siyentipiko ang nahuli ng mga dakilang okultismo. (21) Ngunit babaling ba ang dila para tawagin silang huwad na mga siyentipiko?

(22) Wala sa kanila ang nanlilinlang o naggawa ng mga katotohanan, walang nagdusa mula sa siyentipikong panatisismo na maaaring humantong sa pseudoscientific claims. (23) Ang "demarcation" ay tumatakbo sa gilid ng moral at etikal na mga pagtatasa. (24) Matapat na mananaliksik, disente lamang: isang tao,
na nagpapanatili ng pagiging disente sa mga gawain ng agham, ay hindi maaaring, kahit na ano ang kanyang gawin, maging nasa hanay ng mga pseudoscientist. (25) Kulang siya sa mga kilalang katangian para dito, ngunit marami ang nagpoprotekta laban sa tukso ng murang katanyagan.

(Ayon kay A. Sukhotin)