Ang kapalaran ng maharlikang Ruso na may kaugnayan sa reporma ng magsasaka ay nakatuon sa isang brochure ni K.D. Kavelin "Ang maharlika at ang pagpapalaya ng mga magsasaka" (1862). Inamin ni Kavelin dito na ang reporma ay nagbunsod sa maharlika sa isang miserableng estado, kapwa sa ekonomiya at moral. Ang karamihan, materyal na nabalisa at may sama ng loob laban sa gobyerno, ay nahaharap sa tanong na: "Ano na ngayon ang mangyayari sa maharlika?" "Ang posisyon ng klase na ito ay talagang kritikal na ngayon," isinulat ni Kavelin. "Ito ay dumaranas ng isang biglaang pag-aalsa na hindi pa nararanasan noon. Ito ay hindi tungkol sa isang panandaliang kaguluhan, ngunit tungkol sa patuloy na pag-iral at kapalaran ng ari-arian, na hanggang ngayon ay palaging nasa ulo ng edukasyon at bawat tagumpay sa Russia. Kasabay nito, ang reporma ay mayroon ding malaking positibong kahalagahan, dahil inilagay nito ang maharlika sa mga kondisyon na nangangako sa kanila ng pinakamasayang kinabukasan. Ang sitwasyon noong Pebrero 19 ay nakaiwas sa sakuna na nagbabanta mula sa ibaba—ito ay, una sa lahat. Pangalawa, ang reporma ay nagbigay ng pagkakataon sa mga maharlika na "iwasto ang mga lumang pagkakamali, iugnay ang kanilang mga interes sa mga benepisyo at benepisyo ng ibang uri, kumuha ng matatag at marangal na posisyon sa lipunan sa bansa at ibalik ang kanilang dating, ngayon ay humina na impluwensya sa buhay ng mga tao. estado."

Walang alinlangan si Kavelin na ang maharlikang Ruso, kung ninanais, ay magagawang palakasin ang kanilang unang lugar sa iba pang mga klase. Ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng hindi pagkakapantay-pantay ng uri ay hindi mukhang kapintasan sa kanya. "Ang mga likas na pag-aari at ari-arian," naniniwala siya, "ay ang hindi maalis, walang hanggang pinagmumulan ng hindi pagkakapantay-pantay ng mga tao at ang pagkakaiba sa pagitan ng mas mataas at mas mababang uri sa lahat ng mga lipunan ng tao, sa lahat ng oras, sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad." Ang dahilan ng tunggalian ng mga uri na pumuno sa kasaysayan ng mga tao ay hindi ang pagkakaroon ng mga matataas na uri sa lipunan, ngunit ang pagiging maikli ng kanilang pag-uugali. Eksklusibo, mga pribilehiyo, pagkamakasarili - ito, ayon kay Kavelin, ang mga pitfalls kung saan bumagsak ang mga matataas na uri sa karamihan ng mga estado.

Ang repormang magsasaka ay hindi maiiwasan ang paglipat ng maharlika mula sa posisyon ng isang pribilehiyo, namamana at saradong ari-arian tungo sa isang uri ng mga may-ari ng lupa, na nagtatamasa ng parehong mga karapatang sibil gaya ng iba pang mga lupain. Ang malaking pagmamay-ari lamang ng lupa ang mananatiling mahalagang katangian, isang katangiang pagkakaiba ng maharlika. Ang mga maliliit na may-ari ng lupain na may marangal na pinagmulan ay lalapit sa mga may-ari ng maliit na lupain na ari-arian mula sa ibang mga estate at sa kalaunan ay bubuo ng isang ari-arian sa kanila. Ang malalaking may-ari ng lupa, hindi mga maharlika, ay sasama sa hanay ng mga maharlika sa parehong paraan.

Ang bagong pagpapangkat ng mga ari-arian ayon sa ari-arian at pagmamay-ari ng lupa, na nagbukas ng posibilidad ng paglipat mula sa isang ari-arian patungo sa isa pa, ay dapat na iniugnay ang mga ito sa isang kabuuan at napigilan ang nakapipinsalang pagkakawatak-watak. "Bilang resulta nito," isinulat ni Kavelin, "ang buong mga tao ay bubuo ng isang organikong katawan, kung saan ang bawat isa ay sasakupin ang pinakamataas o pinakamababang baitang ng parehong hagdan; ang itaas na ari-arian ay ang pagpapatuloy at pagkumpleto ng mas mababa, at ang ibaba ay magsisilbing isang nursery, pundasyon at panimulang punto para sa mas mataas. Ang ipinagmamalaki ng buong mundo sa Inglatera, kung ano ang pinagmumulan ng kanyang lakas at kadakilaan, kung ano ang makatarungang ipinagmamalaki niya sa harap ng ibang mga tao, ay tiyak na tama, normal na relasyon sa pagitan ng mas mababa at matataas na uri, ang organikong pagkakaisa ng lahat ng bansa. mga elemento, na nagbubukas ng posibilidad ng walang katapusang mapayapang pag-unlad sa pamamagitan ng unti-unting mga reporma, na ginagawang imposible ang rebolusyon ng mas mababang uri laban sa matataas na uri - lahat ng ito ay makakasama natin, kung naiintindihan lamang ng maharlika ang kasalukuyang posisyon nito at maingat na sasamantalahin ito .

Sinubukan ni Kavelin na itanim ang ideya na ang pagpapalaya ng mga magsasaka sa lupa, na naging sanhi ng pagkagalit ng maharlika laban sa gobyerno, ay naglagay sa klase ng malalaking may-ari ng lupa sa perpektong kondisyon. Ang paglalaan ng lupa sa mga magsasaka ay lumikha, sa kanyang opinyon, ng isang hindi pa nagagawang uri ng panlipunang relasyon. “Ang karamihan sa mga tao, na may pinakamaliit na mga eksepsiyon, ang buong mga tao,” ang isinulat ni Kavelin, “kami ay magiging kasangkot sa kabutihan ng lupang pag-aari. Sa ganitong paraan, inaalis natin ang nagugutom na proletaryado at ang mga teorya ng pagkakapantay-pantay ng ari-arian na hindi maihihiwalay na nauugnay dito, mula sa hindi mapagkakasundo na inggit at poot ng matataas na uri at mula sa kanilang huling resulta - ang panlipunang rebolusyon, ang pinakakakila-kilabot at hindi maiiwasan sa lahat, nanginginig. ang organismo ng mamamayan sa mismong mga pundasyon nito at sa anumang kaso ay nakapipinsala para sa matataas na uri. Walang mga tagumpay sa industriya at kalakalan sa Russia ang makapagpapabago sa katangiang agraryo, agrikultural nito, kabaligtaran sa mga uri ng pagmamay-ari ng lupa, burgesya at proletaryado. Ang mga may-ari ng lupa ay palaging mananatiling dominanteng uri.

Ang kasaysayan, samakatuwid, salungat sa kalooban ng maharlika mismo, ay naghanda ng pambihirang paborableng mga kondisyon para dito. "Ang pagbibigay ng lupa sa lahat ng mga magsasaka ay nagbigay sa kanya ng isang granite, hindi masisira na pundasyon, ang komunikasyon sa ibang mga uri ay gagawin siyang lehitimong kinatawan ng bansa; at ang pamamayani ng pagmamay-ari ng lupa at mga interes sa agrikultura ay magbibigkis sa kanya ng hindi mapaghihiwalay na mga ugnayan sa karamihan ng populasyon na may parehong interes, at magpakailanman ay mapangalagaan para sa kanya ang kahalagahan ng nakatataas na uri.

Maaaring samantalahin ng maharlika ang mga pakinabang na ipinagkaloob ng kasaysayan at mapangalagaan ang sarili bilang nakatataas na uri lamang kung ito ay malumanay na tinatanggap ang mga pundasyon ng repormang magsasaka, nagpapakita ng taimtim na pagnanais na mapalapit sa iba pang mga uri at sinubukang makakuha ng pinakamalaking posibleng impluwensya sa ang takbo ng mga lokal na gawain at lokal na pamahalaan. Ang programa na tinukoy ni Kavelin sa artikulong "The Nobility and the Emancipation of the Peasants" ay humiling, bilang karagdagan, na seryosong pangalagaan ng maharlika ang pangangalaga sa kanilang mga ari-arian.

Ayon kay Kavelin, isa sa "pinaka-kabisera" na mga kondisyon para sa muling pagkabuhay ng maharlikang Ruso ay ang pagpapatira nito mula sa mga lungsod patungo sa kanilang mga ari-arian. Ang hakbang na ito ay nangako ng maraming magagandang kahihinatnan. “Ang permanenteng pananatili ng karamihan ng mga maharlika sa mga estate ay magbubukas ng pagkakataon para sa maharlika na panatilihin ang mga ito para sa kanilang sarili, ay magbibigay sa kanya ng isang makatwirang direksyon at kapaki-pakinabang na aktibidad; kasabay nito, mula sa naturang resettlement, ang mga lalawigan ay bubuhayin sa lahat ng aspeto: sila ay mapupuno ng disente, napaliwanagan na mga tao, ang mga gawi at pangangailangan ng edukasyon ay laganap sa kanila, ang lokal na buhay panlipunan at mga lokal na interes ay bubuo, ang kawalan. kung saan labis na naghihirap ang Russia.

Matapos ang pagkamatay ni Herzen, napilitan si Kavelin noong dekada 70 na baguhin nang husto ang kanyang unang positibong pagtatasa ng reporma noong 1861 at ang mga prospect para sa muling pagsilang ng maharlika. Sa mga liham at pasalitang pahayag sa mga isyung ito, si Kavelin, kumbaga, ay muling binuhay ang mga pormula at salita na dating ginamit ng mga publisher ng Kolokol. "Ang buong sistema ng mga kaayusan at gawi sa mga magsasaka at may-ari ng lupa," isinulat niya noong 1876 mula sa nayon ng K.K. Grotu, - purong pyudal, na kinukuskos lamang mula sa labas ng Mga Regulasyon ng Pebrero 19, ngunit matatag na nakaupo sa moral. Ang sistema ng kuta ay unti-unting nabubulok. Sa totoo lang, nagbago ang mga label, hindi ang esensya ng bagay. Pag-uulat noong Oktubre 1881 D.A. Milyutin tungkol sa pagbili ng mga lupain ng mga may-ari ng lupa ng mga magsasaka "unti-unti sa malaking sukat", inihambing na ni Kavelin ang kinabukasan ng matataas na uri ng Russia sa kapalaran ng mga salaysay: "Walang makakapansin kung paano ito mawawala sa mukha ng ang lupa, nalunod sa tumataas na mga alon ng bansang Ruso." Ang maharlika ngayon ay tila sa kanya "isang uri ng pagsalakay, na sa mahabang panahon ay humahadlang at ngayon ay patuloy na humahadlang sa pag-unlad ng masa."

Sa isang serye ng mga artikulo na inilathala sa journal Vestnik Evropy noong 1881, at pagkatapos ay nai-publish bilang isang hiwalay na libro na pinamagatang The Peasant Question. Isang pag-aaral sa kahalagahan ng negosyo ng mga magsasaka sa ating bansa, ang mga dahilan ng paghina nito, mga hakbang upang mapabuti ang agrikultura at buhay ng mga taganayon, "Kavelin ay nakatuon sa pagsusuri ng" mga kakaibang tampok na nakikilala ang ating buhay panlipunan at estado mula sa buhay ng natitirang bahagi ng Europa. Tinatawag ang Russia na isang "kaharian ng magsasaka", naniniwala siya na ang kahulugan na ito ay "napakaangkop na tumutukoy sa Russia sa pamamagitan ng pinaka-katangian nitong tampok ..." Mahalagang bigyang-diin na, ayon kay Kavelin, "isang walang uliran at walang uliran na uri ng rural na rural na estado" ay hindi gaanong isang makasaysayang realidad kung gaano karaming pagkakataon "para mapagtanto sa katotohanan ang bagong kumbinasyon ng mga elementong panlipunan".

Salamat sa mga reporma noong 1860s, "ang malaking mayorya ng populasyon ng imperyo, sa mahabang panahon, napawi at natabunan ng manipis na patong ng mga naghaharing uri, ay lumaki mula sa lupa tungo sa isang buhay na tao at sibil." Ngunit, ayon kay Kavelin, ito ay simula lamang ng isang mahaba at masalimuot na proseso ng "pag-unlad, pagbibigay at pagpapalaki sa mga magsasaka sa gitna natin, dahil ang kasalukuyang sitwasyon at ang hinaharap na kapalaran ng estado ng Russia at ng mga mamamayang Ruso ay higit sa lahat ay nakasalalay sa lahat. sa materyal na kasiyahan nito, pag-unlad ng kaisipan at kalagayang moral ...

Kung wala ang pagpapabuti nito, - babala ni Kavelin, - lahat ng ating gagawin ay itatayo sa buhangin, ang unang hangin ay lilipad tulad ng mga bahay ng mga baraha ang lahat ng ating pinaghirapan, gaano man kalaki ang buhay na lakas, kasanayan, talento at dedikasyon na ating inilagay. ang aming gawain.» .

Ang komposisyon ng Pansamantalang Pamahalaan ay natukoy sa gabi ng Marso 2. Kasama dito: Minister-Chairman Prince G. E. Lvov, Cadets P. N. Milyukov, A. A. Manuilov, N. V. Nekrasov, Octobrists A. I. Guchkov at I. V. Godnev, at iba pang burges na pulitiko. Si A.F. Kerensky ang tanging sosyalista doon.

Sa mga domestic feature na pelikula, nagtayo siya ng isang pabrika ng pelikula sa Moscow, isang bilang ng mga sinehan. Kabilang sa mga unang tampok na pelikula ay ang ʼʼThe Queen of Spadesʼʼ at ʼʼFather Sergiusʼʼ sa direksyon ni Ya. A. Protazanov.

Ang arkitektura ng Russia sa simula ng ika-20 siglo. ay nakakaranas ng huling - maikli, ngunit maliwanag - panahon ng kasagsagan nito, na nauugnay sa pagdating ng istilong Art Nouveau. Sinikap ng mga tagalikha nito na isaalang-alang ang mga posibilidad na ibinigay ng mga bagong istruktura at materyales ng gusali (konkreto, bakal, salamin), at sa parehong oras upang maunawaan ang mga ito sa aesthetically, upang bigyan sila ng artistikong pagpapahayag. Sa kaso ng matagumpay na pagpapatupad ng mga ideyang ito, ang mga gusali ay naging tunay na mga gawa ng sining. Kabilang dito ang mga gusali ng Azov-Don Bank sa St. Petersburg (arkitekto F. I. Lidval), ang istasyon ng tren ng Kazansky sa Moscow (A. V. Shchusev) at isang serye ng mga gusali sa Moscow ng kinikilalang master ng modernismo F. ​​O. Shekhtel: ang istasyon ng tren ng Yaroslavsky , Ryabushinsky mansion, atbp.
Naka-host sa ref.rf
Bilang karagdagan sa arkitektura, lumaganap ang Art Nouveau sa sining at sining (interior design, furniture, lamp, maliit na plastik, pinggan, atbp.). Dito, ang gayong mga tampok na likas sa Art Nouveau bilang mga pandekorasyon na nababaluktot na umaagos na mga linya at isang naka-istilong pattern ng bulaklak ay tumingin lalo na naka-istilong.

Sa pangkalahatan, ang kultura ng Russia noong huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. humahanga sa ningning, kayamanan, kasaganaan ng mga talento sa iba't ibang larangan. At sa parehong oras, ito ay ang kultura ng isang lipunan na tiyak na mapapahamak sa kamatayan, isang premonisyon na kung saan ay bakas sa marami sa kanyang mga gawa.

□ 1. Aling mga institusyong pang-edukasyon sa Russia ang gusto mong makatanggap ng sekondarya at mas mataas na edukasyon? Bakit? 2. Paano nakatulong ang mga pagbabago sa pulitika sa Russia sa pag-unlad ng mass media at pag-imprenta ng libro? 3. Pag-akit ng kaalaman sa pangkalahatang kasaysayan, alamin kung ano ang kontribusyon ng mga siyentipikong Ruso sa agham ng mundo. 4. Sa pagkakaroon ng independiyenteng pagtukoy sa pamantayan, ihambing ang dalawang uso sa panitikan at sining sa simula ng ika-20 siglo. (realismo at modernismo). Gamitin ang kaalamang natamo habang nag-aaral ng kursong MHC. 5. Isaalang-alang ang mga pagpaparami ng mga kuwadro na gawa ni M. Dobuzhinsky, V. Serov, A. Lentulov, K. Petrov-Vodkin sa isang insert ng kulay. Saang direksyon ng sining mo maiuugnay ang mga gawang ito? Anong mga kaganapan o proseso ng simula ng XX siglo. makatulong na maunawaan ang intensyon ng bawat artist nang mas malinaw? 6. Ilarawan ang iyong paboritong piraso ng arkitektura o pagpipinta mula sa unang bahagi ng ika-20 siglo.

Mga tanong para sa seksyon 1

1. Ibuod ang mga resulta ng pag-unlad ng industriya at agrikultura sa Russia noong 1913 ᴦ. Magmungkahi ng iyong sariling mga paraan ng paglutas ng mga problema (paglutas ng mga kontradiksyon). I-systematize ang iyong pangangatwiran sa anyo ng isang talahanayan na ʼʼModernisasyon sa Russia sa simula ng ika-20 sigloʼʼ:

2. Ano ang mga inaasahang pag-iral at pag-unlad ng maharlika, bourgeoisie, magsasaka, proletaryado sa mga kondisyon ng modernisasyon ng Russia?

3. Kumpirmahin gamit ang mga katotohanan o pabulaanan ang paglalarawan ng patakarang lokal ni Nicholas II bilang isang patakaran sa pagmamaniobra. 4. Ilarawan nang grapiko ang pag-unlad ng rebolusyonaryong kilusan sa Russia noong 1900-1917. 5. Suriin ang papel ng mga partidong pampulitika sa kasaysayan ng Russia sa mga unang dekada ng ika-20 siglo. 6. Anong mga pulitiko, sa iyong palagay, ang may pinakamalaking impluwensya sa proseso ng kasaysayan sa mga unang dekada ng ika-20 siglo. sa Russia? 7. Sumasang-ayon ka ba sa mga pahayag sa itaas: ʼʼAng rebolusyon ay isang maliit na kasiya-siyang paraan upang malutas ang mga alitan ng tao gaya ng digmaanʼʼ (JI. Andreev); ʼʼAng kahinaan ng pinakamataas na kapangyarihan ay ang pinakakakila-kilabot sa mga pambansang sakunaʼʼ (Napoleon); ʼʼ Posible ba talaga sa Russia nang walang pamimilit, at mahigpit pa nga, na gawin at aprubahan ang anuman? ʼʼ (K. Leontiev); Ang ʼʼAutocracy ay isang hindi na ginagamit na anyo ng pamahalaan na maaaring matugunan ang mga pangangailangan ng mga tao sa isang lugar sa Central Africa, na hiwalay sa buong mundo, ngunit hindi ang mga kinakailangan ng mga Ruso, na higit na naliwanagan ng pangkalahatang edukasyon ng buong mundo. (L. Tolstoy )? Sumulat ng isang sanaysay sa isa sa mga paksa gamit ang materyal na sakop sa seksyon 1.

Mahusay na Rebolusyong Ruso. panahon ng Sobyet

Paksa _____________________________________________

Russia sa rebolusyonaryong ipoipo 1917 ᴦ.

Isang karaniwang problema. Bakit ang rebolusyon ng 1917 ᴦ. nagdala ng tagumpay sa mga Bolshevik?

Sa landas ng demokrasya

Problema. Ano ang lakas at kahinaan ng demokrasya ng Russia pagkatapos ng Pebrero 1917 ᴦ.?

Alalahanin ang kahulugan ng mga konsepto: amnestiya, ang Pansamantalang Pamahalaan, ang Petrograd Soviet ng mga Manggagawa at mga Katawan ng Sundalo, dalawahang kapangyarihan, pamahalaang koalisyon. Sagutin ang mga tanong. 1. Ano ang mga dahilan ng rebolusyonaryong pagsabog sa Russia noong simula ng 1917 ᴦ.? 2. Anong mga problema ang kailangang lutasin sa rebolusyonaryong Russia?

Ang simula ng rebolusyon. Ang pangkalahatang kawalang-kasiyahan sa pamahalaang tsarist ay humantong sa isang rebolusyonaryong pagsabog sa kabisera ng Russia - Petrograd. Pebrero 23, 1917 ᴦ. Isang welga sa buong lungsod ang inihayag sa mga pabrika, na sa lalong madaling panahon ay kinasangkutan ng higit sa 80% ng mga manggagawa ng Petrograd. Ang Nevsky Prospekt ay napuno ng hindi pa naganap na mga demonstrasyon ng masa. Ang Οʜᴎ ay ginanap sa ilalim ng mga pulang bandila at ang slogan na ʼʼDown with the king!ʼʼ. Nabigo ang lahat ng pagtatangka ng mga awtoridad na ibalik ang kaayusan. Noong Pebrero 27, nagsimulang pumunta sa panig ng rebolusyon ang mga sundalo ng mga reserbang regimen na nakatalaga sa kabisera. Ang iilang tagapagtanggol ng lumang sistema ay pinilit na ibaba ang kanilang mga armas.

Ang mga kaganapan noong Pebrero ay kusang-loob.
Naka-host sa ref.rf
Kasabay nito, sa kurso ng mga ito, lumitaw ang mga bagong awtoridad, na muling ayusin ang Russia. Noong umaga ng Pebrero 27

Pila sa Petrograd. Taglagas 1916 ᴦ.

Upang lumikha ng isang Pansamantalang Komite ng Estado Duma. Nakita ng Komite ang pangunahing gawain nito sa pagtatatag ng mga pakikipag-ugnayan sa mga ahensya ng gobyerno at pag-normalize ng sitwasyon sa kabisera. Kasabay nito, ang mga miyembro ng Komite sa anumang paraan ay hindi nag-claim na kumuha ng buong kapangyarihan sa kanilang sariling mga kamay. Sa kabaligtaran, ang gayong posibilidad ay natakot sa kanila. Inaasahan nila na sa wakas ay mapipilitan nila ang tsar na gumawa ng mga konsesyon, na nag-uudyok sa kanya na makipagtulungan at bumuo ng isang Gabinete ng mga Ministro na responsable sa Duma.

Kasabay nito, ang Komite, na higit na umaasa sa liberal na saray ng lipunan, ay walang tunay na kapangyarihan upang isagawa ang mga plano nito. Naging malinaw ito laban sa background ng masiglang aktibidad ng isa pang katawan na nilikha ng rebolusyon at agad na tumanggap ng suportang masa - ang Petrograd Soviet of Workers' Deputies na inihalal mula sa mga pabrika at pabrika. Ang unang pagpupulong nito ay naganap noong gabi ng Pebrero 27, at noong Marso 1 ay napunan ito ng mga kinatawan mula sa garison ng kabisera. Sa panahon ng mga halalan sa Petrograd Soviet (at pagkatapos ay sa iba pang mga Sobyet ng mga Deputy ng Manggagawa at mga Sundalo na lumitaw sa buong Russia), ang mga katamtamang sosyalista, ang mga Sosyalista-Rebolusyonaryo at ang mga Menshevik, ay may malakas na mayorya.

ako

Ang mga katamtamang sosyalista ay agad na naglagay ng ideya ng "sibil

worldʼʼ, ang pagsasama-sama ng ʼʼlahat ng uri at elemento ng mga taoʼʼ, ʼʼang huling pagsasama-sama ng kalayaan sa pulitika at pampublikong administrasyon sa Russiaʼʼ. At ang masang manggagawa ay nagbigay ng kanilang simpatiya sa kanila, at hindi sa mga Bolshevik sa kanilang nakakatakot na mapayapang mga naninirahan, sa kanilang panawagan na ipagpatuloy ang pakikibaka hanggang sa pagbuo ng "Provisional Revolutionary Government" sa bansa at ang paglipat ng pakikibaka na ito sa internasyonal. arena - sa alyansa sa "proletaryado ng mga bansang nakikipagdigma" laban sa "mga mapang-api at nagpapaalipin" sa kanya, laban sa mga pamahalaang tsarist at mga pangkating kapitalista ʼʼ (Manipesto ng Komite Sentral ng RSDLP (b) noong Pebrero 27, 1917 ᴦ.) .

Ang mga pinuno ng SR-Menievist ng mga Sobyet ay naniniwala na ang rebolusyon na nagsimula ay burgis at dapat pamunuan ng burgesya. Batay dito, inilunsad nila ang kanilang mga aktibidad sa dalawang direksyon:

Ang mga pagtatangka ng mga liberal na pulitiko na pangalagaan ang monarkiya sa pamamagitan ng pagbibigay dito ng mga pormang konstitusyonal ay hinarang. Si Nicholas II, sa ilalim ng malakas na panggigipit mula sa rebolusyonaryong Petrograd at utos ng hukbo, ay nagbitiw noong Marso 2 pabor sa kanyang kapatid na si Mikhail. Ngunit si Michael, nang masuri ang kalagayan ng masa, noong Marso 3 ay tumanggi na tanggapin ang maharlikang korona;

Kasabay nito, ang executive committee ng Petrograd Soviet, na pinamumunuan ng chairman nito, ang Menshevik N. S. Chkheidze, ay pumasok sa negosasyon sa komite ng Duma, na nagmumungkahi na bumuo ito ng isang Pansamantalang Pamahalaan.

Kasabay nito, hindi nais ng mga pinuno ng Petrograd Soviet na ganap na alisin ang tunay na impluwensya sa mga kaganapan na nakuha nila sa mga araw ng rebolusyon. Sa kanilang opinyon, ang gawain ng mga sosyalistang Sobyet ay dapat na kontrolin ang mga aktibidad ng Pansamantalang Pamahalaan at bigyan ito ng presyon kung sakaling lumihis sa demokratikong kurso. Noong Marso 1, isang hakbang ang ginawa upang tiyak na matiyak ang mga kondisyon para sa naturang kontrol: ang Petrograd Soviet ay naglabas ng Order No. 1 sa garison ng kabisera, na agad na naging laganap sa hukbo. Nilimitahan niya ang pagkakaisa ng utos ng mga opisyal, inutusan ang paglikha ng mga komite ng mga halal na sundalo sa mga yunit ng militar na nasasakupan ng mga Sobyet, at ipinagbawal ang pagpapatupad ng mga utos na sumasalungat sa kanilang mga utos. Ang hukbo ay talagang pumasa sa ilalim ng kontrol ng mga Sobyet.

Sa kasalukuyang sitwasyon, ang opisyal na Pansamantalang Pamahalaan ay kailangang i-coordinate ang bawat aksyon nito sa Petrograd Soviet. Matapos ang pagbagsak ng autokrasya, ang dalawahang kapangyarihan ay itinatag sa Russia.

Mga partidong pampulitika tungkol sa kasalukuyan at hinaharap ng Russia. Ang tanyag na makata na si V. Ya. Bryusov ay naghatid ng mga damdaming humawak sa kanya sa mga unang araw ng rebolusyon sa sumusunod na paraan:

Ang mga lumang pangarap ay isinama Sa lahat ng pinakamahusay, lahat ng nabubuhay na puso: Naging malaya na sa wakas ang Nagbagong anyo na Russia!

At ang mga emosyonal na salita ng makata ay naaayon sa mood ng sampu-sampung milyong mga Ruso. Bumagsak ang tsarismo. Ang Russia ang naging pinakamalaya sa lahat ng naglalabanang kapangyarihan. Nagsaya ang mga tao. Marami ang naniniwala na ang mga biktima, ang dumanak na dugo, ang pagdurusa ay naiwan. Marahas na nagprotesta ang buong bansa, na para bang nagmamadaling bumawi sa nawala sa mahabang siglo ng sapilitang pananahimik. Ang mga rali ay ginanap sa buong Russia sa mga lungsod at nayon, sa mga pabrika at pabrika, sa mga barracks at concert hall. Ang mga pahayagan ay puno ng mga ulat tungkol sa pagpupulong ng mga pagpupulong, ang mga taong walang karanasan sa pulitika at mga aktibidad sa lipunan ay nag-rally sa mga partido.

Ang mga kaganapan noong Pebrero ay humantong sa isang kapansin-pansing muling pagpapangkat ng mga puwersang pampulitika. Ang matinding kanan - ang mga asosasyon ng Black Hundreds-monarchist (Union ng Russian People, Union of Michael the Archangel, atbp.) - ay tinangay ng rebolusyon, ang kanilang mga aktibista ay napunta sa mga anino ng ilang sandali, nagtago. Isang matinding krisis ang naranasan ng mga liberal na partido sa kanan ng mga Octobrists at Progressives, na malapit na nauugnay sa dating rehimen.

Ang pinakamalaking bourgeois-centrist na partido ng mga Kadete (hanggang sa 70 libong katao) ay bumaling mula sa oposisyon tungo sa naghaharing partido: ang mga pinuno nito ay sumakop sa mga pangunahing posisyon sa Provisional Government at nagsimulang tukuyin ang patakaran nito. Naipasa noong Marso 1917 ᴦ. Tinalikuran ng kongreso ng partido ang mga hinihingi ng isang monarkiya ng konstitusyon at ipinahayag na "Ang Russia ay dapat na isang demokratiko at parlyamentaryo na republika." Ang pinakamahahalagang gawain ng partido ay idineklara: tiyakin ang awtokrasya ng Pansamantalang Pamahalaan at lumikha ng mga kondisyon para sa pagpapatuloy ng digmaan ʼʼʼ hanggang sa kumpleto at huling tagumpay laban sa kaawayʼʼ.

Pagkatapos ng Pebrero 1917 ᴦ. ang bilang at impluwensya ng mga katamtamang sosyalistang partido, ang mga Sosyalista-Rebolusyonaryo at ang mga Menshevik, ay tumaas nang husto. Nanaig ang Οʜᴎ sa mga Sobyet, unyon ng manggagawa at iba pang pampublikong organisasyong masa. Ang Socialist-Revolutionary Party noon ay may bilang na 800 libong tao, ang Menshevik Party - 200 libong tao.

Ang mga katamtamang sosyalista, tulad ng alam natin, ay nagmamadaling ipahayag ang kanilang suporta para sa Pansamantalang Pamahalaan. Ipinahayag din ang kahandaan para sa pakikipagtulungan sa mga partidong burges. Sa pagsisikap na maiwasan ang mga salungatan sa kanila, ipinagpaliban ng mga Sosyalista-Rebolusyonaryo at Menshevik ang pagtupad sa kanilang mga kinakailangan sa programa para sa mga kardinal na reporma sa larangan ng pagtatayo ng pambansang estado sa Russia, mga relasyong agraryo (kabilang ang pag-aalis ng pagmamay-ari ng lupa ng mga may-ari ng lupa), at batas sa paggawa hanggang sa convocation ng Constituent Assembly. Sa patakarang panlabas, ipinagtanggol ng mga sosyalista ang prinsipyo ng "rebolusyonaryong depensismo", iyon ay, ang pagpapatuloy ng digmaan sa bloke ng Aleman upang protektahan ang rebolusyon at mga demokratikong kalayaan.

Ang kaliwang bahagi ng pampulitikang spectrum ay kinabibilangan ng iba't ibang grupo ng anarkismong Ruso (nanawagan sila para sa agarang pagpapatalsik sa Pansamantalang Pamahalaan sa pamamagitan ng puwersa ng mga sandata at ang pagtatatag ng isang "walang kapangyarihang lipunan") at ang Bolshevik Party, na nag-iingat sa matinding anarko- radikalismo. Lumabas siya sa ilalim ng lupa na mahina at maliit (mga 24 libong tao). Idineklara niya ang kanyang sarili sa oposisyon, itinaguyod niya ang pagkumpleto ng burges-demokratikong rebolusyon at ang paglikha ng isang rebolusyonaryong gobyerno na nagpapahayag ng interes ng mga manggagawa at buong magsasaka, at kasabay nito ay nagpakita ng kahandaan sa "kondisyonal na suporta" ng Pansamantalang Pamahalaan.

Ang pampulitikang lagnat na bumalot sa mga sentral na rehiyon ng Russia ay hindi makalampas sa pambansang labas (ang mga estado ng Baltic, Belarus, Ukraine, Central Asia), kung saan lumitaw ang maraming liberal-burges at sosyalistang partido sa antas ng rehiyon. Sa ngayon, ang kanilang pangunahing slogan ay ang pangangailangan para sa awtonomiya sa loob ng Russia.

Ang mga unang aksyon ng Pansamantalang Pamahalaan. Ang gobyerno ay nagpahayag ng isang kurso tungo sa malawak na demokratisasyon ng bansa at paghahanda para sa pangkalahatang halalan sa Constituent Assembly. Ang parusang kamatayan ay inalis, ang parusang pagkaalipin at pagpapatapon ay inalis, ang isang amnestiya ay idineklara sa ʼʼ lahat ng nagdurusa para sa ikabubuti ng Inang Bayanʼʼ. Ang isang batas sa kalayaan sa pagsasalita, pagpupulong at pagsasamahan ay pinagtibay.

ʼʼSa kasalukuyan nitong mga aktibidad, ang Gabinete ay gagabayan ng mga sumusunod na batayan: 1. Buo at agarang amnestiya para sa lahat ng usaping pampulitika at relihiyon, kabilang ang: pag-atake ng mga terorista, pag-aalsa ng militar at mga krimeng agraryo, atbp. 2. Kalayaan sa pagsasalita, pamamahayag , unyon , mga pagpupulong at welga, na may pagpapalawig ng mga kalayaang pampulitika sa mga tauhan ng militar sa loob ng mga limitasyong pinapayagan ng mga teknikal na kondisyon ng militar. 3. Pagkansela ng lahat ng uri, relihiyon at pambansang paghihigpit. 4. Ang agarang paghahanda para sa pagpupulong ng Constituent Assembly batay sa pangkalahatan, pantay, lihim at direktang boto, ang ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ ay magtatatag ng anyo ng pamahalaan at ang konstitusyon ng bansa.

Leaflet mula sa archive. Deklarasyon ng Pansamantalang Pamahalaan ng Marso 3, 1917 - konsepto at mga uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Dahon mula sa archive. Deklarasyon ng Pansamantalang Pamahalaan ng Marso 3, 1917." 2017, 2018.

Sa papel na ito, isinasaalang-alang ang isyu ng krisis sa agham at teknolohiya, bilang mahalagang bahagi ng antas ng paglilimita ng pag-unlad ng sibilisasyon. Upang ipakita ang paksang ito, ang isang pagsusuri ng mga futuristic na ideya na umiiral sa huling siglo at ang mga nakamit na natanto sa ngayon ay isinasagawa, pati na rin ang mga modernong konsepto ng hinaharap ay isinasaalang-alang. Ang isang pagsusuri sa huli ay nagpapakita ng mga pagkukulang ng mga indibidwal na proyekto, batay sa kung saan ang isang variant ng pagpapasok ng mga ideya sa buhay ng lipunan sa pamamagitan ng isang bagong konsepto - iissiidiology ay iminungkahi.

Mga makabagong paghihirap ng agham at teknolohiya

Ang simula ng ika-21 siglo ay naging ganap na naiiba mula sa mga pagtataya ng limampung taon na ang nakalilipas - walang mga intelligent na robot, lumilipad na kotse, mga lungsod sa ibang mga planeta. Ang sangkatauhan ay hindi pa nalalapit sa ganoong hinaharap, na hinulaan ng maraming mga futurist sa kalagitnaan ng huling siglo. Lumitaw ang iPhone, Twitter, at Google, ngunit ginagamit pa rin nila ang operating system na lumitaw noong 1969. Ang isa ay nakakakuha ng impresyon na ang pag-unlad ng teknolohiya ay malakas na natigil. Ang mga gadget ay nagbabago bawat buwan tulad ng orasan, at mas makabuluhang mga problema, ang solusyon na tila malapit, ay hindi pa nareresolba.

Sinubukan ng manunulat na si Neil Stevenson na ipahayag ang mga pag-aalinlangan na ito sa artikulong "Innovation Dwindling": "Ang isa sa aking mga pinakaunang alaala ay nakaupo sa harap ng isang napakalaking itim-at-puting TV na nanonood ng isa sa mga unang astronaut ng America na pumunta sa kalawakan. Nakita ko ang huling paglulunsad ng huling shuttle sa isang widescreen LCD panel noong ako ay 51 taong gulang. Napanood ko ang pagbabawas ng programa sa kalawakan nang may kalungkutan, maging ang kapaitan. Nasaan ang mga ipinangakong toroidal space station? Nasaan na ang ticket ko papuntang Mars? Hindi natin maulit kahit ang mga nakamit sa kalawakan noong dekada sisenta. Natatakot ako na ito ay nagpapakita na ang lipunan ay nakalimutan kung paano makayanan ang talagang mahirap na mga gawain.

Ang kanyang opinyon ay ibinahagi ni Peter Thiel, ang tagapagtatag ng sistema ng pagbabayad ng Paypal. Ang isang artikulong inilathala niya sa National Review ay pinamagatang "Future's End": "Ang pag-unlad ng teknolohiya ay malinaw na nahuhuli sa matayog na pag-asa ng dekada limampu at ikaanimnapung taon, at ito ay nangyayari sa maraming larangan. Narito ang pinakaliteral na halimbawa ng paghina ng pag-unlad: ang bilis ng ating paggalaw ay tumigil sa pagtaas. Ang daan-daang taon na kasaysayan ng mas mabilis na mga paraan ng transportasyon na nagsimula sa paglalayag ng mga barko noong ika-16 at ika-18 na siglo, ay nagpatuloy sa pag-unlad ng mga riles noong ika-19 na siglo at ang pagdating ng mga sasakyan at abyasyon noong ika-20 siglo, ay nabaligtad nang ang Ang Concorde, ang huling supersonic na sasakyang panghimpapawid, ay tinanggal noong 2003. pampasaherong eroplano. Laban sa background ng naturang regression at stagnation, ang mga patuloy na nangangarap ng mga spaceship, bakasyon sa buwan at pagpapadala ng mga astronaut sa ibang mga planeta ng solar system ay tila mga dayuhan mismo.

Mayroong maraming mga argumento na pabor sa teorya na ang pag-unlad ng teknolohiya ay bumabagal. Nag-aalok ang mga tagasuporta nito na tingnan man lang ang teknolohiya ng computer. Ang lahat ng mga pangunahing ideya sa lugar na ito ay hindi bababa sa apatnapung taong gulang: Ang Unix ay magiging 45 taong gulang sa isang taon, ang SQL ay naimbento noong unang bahagi ng dekada sitenta, ang Internet, object-oriented na programming at ang graphical na interface ay lumitaw sa parehong oras.

Tinatantya ng mga ekonomista ang epekto ng pag-unlad ng teknolohiya sa pamamagitan ng rate ng paglago sa produktibidad ng paggawa at GDP. Ang mga pagbabago sa mga bilang na ito noong ika-20 siglo ay nagpapatunay na ang mga rate ng paglago ay bumabagsak sa loob ng ilang dekada - sa Estados Unidos, ang epekto ng pagbabago sa teknolohiya ay umabot sa pinakamataas nito noong kalagitnaan ng thirties ng ika-20 siglo. Kung ang produktibidad ng paggawa ng US ay patuloy na lumago sa rate na itinakda noong 1950-1972, kung gayon noong 2011 ay umabot na ito sa halaga na isang ikatlong mas mataas kaysa sa katotohanan.

Noong 1999, ang ekonomista na si Robert Gordon ay naglathala ng isang papel kung saan iminungkahi niya na ang mabilis na paglago ng ekonomiya, na kadalasang nauugnay sa pag-unlad ng teknolohiya, ay sa katunayan ay isang pagsabog ng panahon. Naniniwala si R. Gordon na ang pagsulong ay dulot ng isang bagong rebolusyong pang-industriya na naganap sa panahong ito. Ang pagtatapos ng ika-19 na siglo at ang unang kalahati ng ika-20 siglo ay nakitaan ng elektripikasyon, ang pagkalat ng mga internal combustion engine, mga pambihirang tagumpay sa industriya ng kemikal, at ang paglitaw ng mga bagong uri ng komunikasyon at bagong media, sa partikular na sinehan at telebisyon. Nagpatuloy ang paglago hanggang sa nagamit ang kanilang potensyal hanggang sa wakas.

Mula sa pananaw ni R. Gordon, ang electronics at ang Internet ay nakaapekto sa ekonomiya sa mas maliit na lawak kaysa sa kuryente, panloob na combustion engine, komunikasyon at industriya ng kemikal, at samakatuwid ay hindi gaanong mahalaga: "Ang Big Four ay isang malaking halaga. mas malakas na pinagmumulan ng paglago ng produktibidad ng paggawa kaysa sa lahat ng lumitaw kamakailan. Karamihan sa mga imbensyon na nakikita natin ngayon ay "derivatives" mula sa mga lumang ideya. Ang mga VCR, halimbawa, ay pinagsama ang telebisyon at sinehan, ngunit ang pangunahing epekto ng kanilang pagpapakilala ay hindi maihahambing sa epekto ng pag-imbento ng isa sa kanilang mga nauna. Ang Internet, masyadong, ay karaniwang humahantong sa pagpapalit ng isang anyo ng libangan ng isa pa - at wala nang iba pa.

Sinang-ayunan ito ni Peter Thiel: ang Internet at mga gadget ay hindi masama, ngunit sa pangkalahatan ay maliliit pa rin silang bagay. Pinangarap namin ang mga lumilipad na sasakyan, ngunit nakakuha kami ng 140 tweet. Maaari kaming magpadala ng mga larawan ng mga pusa sa kabilang panig ng mundo gamit ang aming mga telepono at manood ng mga lumang pelikula tungkol sa hinaharap habang kami ay nasa isang subway na itinayo isang daang taon na ang nakalipas. Maaari tayong magsulat ng mga programa na makatotohanang ginagaya ang mga futuristic na landscape, ngunit ang mga totoong landscape sa paligid natin ay halos hindi nagbago sa loob ng kalahating siglo. Hindi natin natutunan kung paano protektahan ang ating sarili mula sa mga lindol at bagyo, maglakbay nang mas mabilis o mabuhay nang mas matagal.

Ang pinakabagong pananaw sa mundo ng iissiidiology

Nakikita ng marami na ang pag-unlad ng agham, teknolohiya at kaayusan sa lipunan sa anyo na ngayon ay dumating na sa isang tiyak na punto (maaari itong hatulan kahit na mula sa mga larawan sa itaas - lahat sila ay 50-60 taon at mula noon ay walang radikal na bago. mga ideya, na isasagawa sana ay hindi ipinahayag). Nais ng lahat ng mamumuhunan na mamuhunan lamang sa kung ano ang maaaring magdala ng kita sa maikling panahon, at, higit pa rito, karamihan sa mga bagong produkto na lumalabas ay para lamang sa libangan. Upang lumipat sa susunod na yugto ng pag-unlad, kailangan ang isang bagay na radikal na bago - mga bagong kaisipan, bagong pag-unawa, mga bagong ideya at prinsipyo na mas malalim na maghahayag, maglalarawan at magpapaliwanag pareho sa mga pangunahing prinsipyo ng uniberso at buhay panlipunan. Isa sa pinakamaliwanag na pinagmumulan ng mga bagong ideya at ideya ay ang kaalaman sa iissiidiology.

Mula sa pananaw ng iissiidiology, ang buong realidad sa paligid natin ay lubos na nakadepende at magkakaugnay sa ating panloob na aktibidad at aktibidad ng psycho-mental. Sa sandaling matatag na tayong manatili sa mga estadong walang mga pagpapakita ng iba't ibang negatibismo, pagkamayamutin, pagsalakay, galit, at positibong pag-iisip, ang mahinahon na intelektwal na pag-iingat at mga pagpapakita ng altruismo ay darating upang palitan ito, kung gayon ang kalidad ng mundo sa ating paligid ay tataas kaagad. . Sa mas positibong estado sa bawat yunit ng oras, makakapagproseso kami ng higit pang impormasyon, at ang bilis ng pagpapatupad ng mga desisyon na gagawin namin ay tataas, ang mga tao ay makakamit ang kanilang mga layunin nang mas mabilis kaysa sa nangyayari ngayon.

Maaasahan na ang pagbabago ng mga henerasyon sa panahon ng ebolusyon ng sangkatauhan ay tinitiyak ang pagbuo ng mga pangunahing katangian na likas sa tao, tulad ng katalinuhan, altruismo, empatiya, pakikiramay, pananagutan, at marami pang iba, kumpara sa pagbaba sa aktibidad ng mga katangian. likas sa maraming iba pang mga nabubuhay na nilalang - pagsalakay, galit, paghihiganti, pagkawalang-kibo, masigasig na pag-aalala para sa kaligtasan. Marahil, salamat sa pag-unlad na ito, sa buong buhay natin hematopoietic, genitourinary, digestive, endocrine at respiratory system. Kapag ang kamalayan sa sarili ay nasa isang estado ng mataas na kaisipan at mataas na sensibilidad, awtomatiko itong humahantong sa pagpapakita ng kakayahang mahulaan ang mga posibleng hinaharap, sa pagbuo ng intuwisyon at clairvoyance.

Ang pagkamalikhain ay magiging iba rin sa husay - mulat at batay sa mataas na espirituwal, marangal at malakihang mga layunin. Kung ang lahat ng mga tao, anuman ang kanilang mga tradisyonal na relihiyon, ay taimtim na nagsusumikap para lamang sa positibong pagpapalitan at aktibong malikhaing kooperasyon, isang pandaigdigan at malakihang muling pagsasama-sama ng lahat ng mga taong naghahangad sa espirituwal na paraan, na tiyak na magdadala sa komunidad ng tao sa pangangailangan na bumuo ng isang solong. pandaigdigang anyo ng estado, na hindi nahahati sa relihiyon o pambansa, pang-ekonomiya, teritoryo o anumang iba pang makasariling interes.

Upang gawin ito, kailangan mong ihinto ang pag-iisip tungkol sa sex bilang ang pinaka-kanais-nais na kasiyahan at ang pinakamataas na kasiyahan, kailangan mong ihinto ang pagkapoot sa isang tao o pagiging naninibugho, inggit, paggamit ng pagkukunwari at kasinungalingan sa mga relasyon sa isa't isa. Hangga't ang mga estadong ito ay interesado sa atin, maaari lamang mangarap ng paborableng mga prospect ng pag-unlad. Gayunpaman, magiging posible na maiwasan ang mga depressive na estado sa pamamagitan ng paglinang ng mga katangian tulad ng espirituwal na inisyatiba, pagiging bukas, katapatan at responsibilidad. Salamat sa mga katangiang ito, makakahanap tayo ng malalim na paliwanag at dahilan para sa mga kaganapang nagaganap, kabilang ang mga nagdudulot ng kawalang-interes, kawalang-interes at kawalan ng inisyatiba. At kapag nangyari lamang ito, natural na maaabot natin ang gayong pagkamalikhain na hindi kayang isipin ng pinakadakilang isipan ng sangkatauhan sa ngayon kahit na sa pinakamapangahas at maasahin na mga hula.

Ang mga prinsipyo at pamamaraan ng aktibidad ng psycho-mental, na nakasalalay sa aktibidad ng hormonal, ay mas mababa at mas mababa sa biological na mga kondisyon sa hinaharap na mga tao, bilang isang resulta kung saan ang pattern ng aktibidad ng genetic ng DNA ay magbabago din nang malaki. Dahil sa isang makabuluhang pagtaas sa bilang ng mga sintetikong amino acid sa DNA ng tao, isang karagdagang pares ng mga chromosome ang lilitaw. Sa mga biyolohikal na organismo, ang kinakabahan, vegetative, Ang impormasyon sa Iissiidiology ay nagsasabi na ang pagiging altruistic ay lubhang kapaki-pakinabang. Bago ang iissiidiology, walang sinuman ang makakumbinsi at lohikal na makakasagot sa tanong kung bakit kailangang tulungan kahit ang mga hindi mo kilala o, marahil, ay hindi kailanman makikita. Malinaw na sinasagot ito ng mga konsepto ng Iissiidiological: salamat sa isang tuluy-tuloy na ipinakitang altruismo, ang kalidad ng pag-iral ay patuloy na tumataas dahil sa ang katunayan na may mga may layunin na paglilipat sa higit at mas kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapatupad ng karagdagang pagkamalikhain sa buhay. Sa kasong ito, ang kamalayan sa sarili ng sangkatauhan ay lalong magpapakita ng mga tao na sinasadya na nagsusumikap para sa pagkakaisa sa lahat, at ang mga konsepto tulad ng responsibilidad, pagpapaubaya, awa, pakikiramay, at iba pa ay aktibong papasok sa buhay ng lahat ng tao sa planeta.

Mga prospect para sa agham at teknolohiya sa malapit na hinaharap

Kabilang sa mga pinakatanyag na modernong konsepto ng hinaharap ay: transhumanism, posthuman at posthumanism, ang kilusang Raelite, ang teknokratikong proyekto ng hinaharap na "Venus", Russia-2045.

Ginagamit ng Transhumanism ang mga pag-unlad ng agham at teknolohiya upang mapabuti ang mental at pisikal na kakayahan ng isang tao upang maalis ang mga aspeto ng pag-iral ng tao na itinuturing ng mga transhumanist na hindi kanais-nais. Sa konsepto ng isang posthuman, isang hypothetical na imahe ng isang hinaharap na tao ay binuo, na inabandona ang karaniwang hitsura ng tao bilang isang resulta ng pagpapakilala ng mga advanced na teknolohiya: computer science, biotechnology, gamot. Ang posthumanism ay batay sa paniwala na ang ebolusyon ng tao ay hindi kumpleto at maaaring ipagpatuloy sa hinaharap.

Naniniwala ang mga Raelite sa isang super-sibilisasyon ng mga extraterrestrial na maaaring makontak sa pamamagitan ng mga espesyal na espirituwal na kasanayan. Nakikita ng mga Raelite ang pagkamit ng imortalidad ng tao sa pamamagitan ng agham bilang isa sa kanilang mga pangunahing gawain, ang pangunahing pag-asa ay nauugnay sa pag-clone. Ito ay katulad ng Strategic Public Movement "Russia 2045", na may transhumanist na oryentasyon at nakatayo para sa pag-unlad ng tao, kabilang ang sa pamamagitan ng pagpabilis ng teknolohikal na pag-unlad at ang pagsasama ng mga modernong teknolohiya, para sa paglaban sa karagdagang paglago ng "lipunan ng mamimili" at ang pagsasamantala sa likas na kapaligiran.

Ang Venus Project ay naglalayong makamit ang isang mapayapa, napapanatiling, patuloy at tuluy-tuloy na pagbuo ng pandaigdigang sibilisasyon, sa pamamagitan ng paglipat sa isang pandaigdigang resource-based na ekonomiya, unibersal na automation, ang pagpapakilala ng lahat ng pinakabagong mga nakamit na pang-agham sa lahat ng mga lugar ng buhay ng tao at ang aplikasyon. ng siyentipikong pamamaraan sa paggawa ng desisyon.

Pagkatapos ng isang maikling pagsusuri ng iba't ibang mga konsepto sa pamamagitan ng pamamayani ng isa o isa pang tampok (bagaman imposibleng matukoy ang pagkakaiba), dalawang kategorya ang maaaring makilala:

Ang pamamayani ng ideolohiya sa konsepto (iyon ay, mga proyektong dokumentaryo na naglalarawan sa espirituwal na globo ng buhay ng populasyon, ang pagbabago sa lipunan at istraktura nito);

Ang pamamayani ng materyalidad (iyon ay, mga proyekto ng mga lungsod sa hinaharap, ang kanilang istraktura ng organisasyon).

Kasama ng mga ideolohikal na konsepto, mayroon ding mga tunay na eksperimentong proyekto ng mga lungsod sa hinaharap, tulad ng Auroville sa India, Masdar sa UAE, Great City sa China, eco-villages sa iba't ibang bansa, at marami pang iba. Bilang karagdagan, ang pagtataya ng pag-unlad ng mga umiiral na malalaking lungsod batay sa mga prinsipyo ng ekolohikal na pagtatayo ay isinasagawa. Mayroon ding mga futurological na proyekto ng mga lumulutang na lungsod (Lilypad, ni Vincent Callebaut), mga lungsod sa ilalim ng dagat (Sub Biosphere), pag-recycle ng basura (Lady Landfill), mga istasyon para sa pananaliksik sa karagatan at ilalim ng dagat (Underwater Skyscraper), mga lumilipad na lungsod, mga istasyon ng kalawakan (Kalpana One, ni Brian Verstieg, Bernal Sphere, mga lungsod sa ilalim ng lupa (Sietch) Ang ganitong mga ideya, pagkakaroon ng tunay na sagisag o isang detalyadong proyekto, ay higit na nauugnay sa materyal na globo.

Maraming mga proyekto ng mga lungsod sa hinaharap ang naglalaman ng ideya ng pagbabago ng ilang mga prinsipyo ng pag-iisip, isang tiyak na paraan ng pamumuhay. Halimbawa, ang Auroville ay tinatawagan upang mapagtanto ang pagkakaisa ng mga tao sa pamamagitan ng paglikha ng isang internasyonal na lipunan na nabubuhay sa labas ng pulitika at mga kagustuhan sa relihiyon. Gayunpaman, sa aking palagay, sa proyektong ito, na may wastong sensual na nilalaman, ito ay kulang sa isang intelektwal na bahagi na nagpapahintulot na ito ay makinabang hindi lamang sa mga taong tumanggap sa ideyang ito, kundi pati na rin sa mga nakatira sa labas ng lungsod.

Ang proyekto ni Jacques Fresco na "Venus" ay medyo teknokratiko, iyon ay, sa pamamayani ng talino (na naging posible upang lumikha ng isang bagong modelo ng mga lungsod at lipunan), mayroong isang kakulangan ng isang sensual na sangkap na makikita sa mga bagong halaga ng tao. at interpersonal na relasyon. Pati na rin sa kilusang panlipunan na "Russia-2045" at ang kilusan ng mga Raelite. Sa mga proyektong ito, ang intelektwal na sangkap ay nangingibabaw din, at ang senaryo para sa pag-unlad ng sangkatauhan sa materyal na globo ay mahigpit na inilarawan nang hindi isinasaalang-alang ang pag-unlad ng espirituwalidad, iyon ay, ang pangangailangan na bumuo ng kamalayan sa sarili ng bawat tao, na kung saan nagbubukas ng mga bagong kakayahan at binabago ang mundo sa paligid, hindi isinasaalang-alang.

Ang pagkakaroon ng pag-aralan ang mga konsepto na inilarawan sa itaas batay sa pagkakaroon ng dalawang sangkap sa kanila - talino at altruismo - mapapansin ng isang tao ang kanilang kababaan para sa pagpapatupad sa isang pagpipilian sa hinaharap, na batay sa pareho ng mga palatandaang ito. Ang ipinag-uutos na magkasanib na presensya ng mga katangiang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang kawalan ng isa sa mga ito (iyon ay, isang pagkiling sa mental o sensual na panig) ay nagsasangkot ng mapangwasak na mga kahihinatnan, kapwa para sa indibidwal at para sa buong sangkatauhan sa kabuuan.

Gayunpaman, hindi lahat ay napakasama. Ang mga progresibong ideya na makatutulong sa maayos, balanse at malikhaing pag-unlad ng sibilisasyon ng tao ay matatagpuan pa rin sa mga umiiral na. Mula sa aking pananaw, ito ang konsepto ng iissiidological, na magkakasuwato na pinagsasama ang dalawang tampok na ito.

Anong mga prospect ang naghihintay sa amin sa malapit na hinaharap alinsunod sa impormasyon ng iissiidiology?

Sa pamamagitan ng paggawa ng psycho-mental na mga pagsusumikap upang patuloy na gumawa lamang ng pinakamataas na kalidad ng mga pagpipilian, sa gayon ay awtomatiko kang lumipat sa higit pa at mas kanais-nais na mga kondisyon para sa pagpapakita ng mahalagang pagkamalikhain. At sa malapit na hinaharap, kung saan ang mga interpersonal na relasyon ay lumalapit sa mga tampok na lluuvvumic (highly intellectual Altruism at highly sensitive Intelligence, na pupunan ng immune Responsibility at humanitarian Freedom), ang agham at teknolohiya ay magiging lubhang maunlad na ang pangangailangan para sa parehong materyal na akumulasyon at mga relasyon sa pananalapi ay mawala sa lipunan.

Ang isa sa mga gawain, ang solusyon kung saan ay magsisilbing isang malakas na pampasigla para sa pagbuo ng pang-agham at teknikal na base, ay isang malalim na pag-aaral at pag-unlad ng interior ng buwan. Ito ay mangangailangan ng pagtatatag ng malapit na pakikipag-ugnayan sa iba pang matatalinong lahi at sibilisasyon sa kalawakan. Sa ngayon, ang sangkatauhan ay militanteng nakatutok sa mga pagpapakita ng lahat ng bagay na extraterrestrial at hindi handa para sa gayong mga bilateral na kontak. Ngunit kapag ang mga tao ay napalaya mula sa takot sa hayop sa hindi alam, ang mga pakikipag-ugnayan sa mga extraterrestrial na sibilisasyon ay magiging posible.

Ito ay magpapasigla sa pag-unlad ng mga teknolohiyang panlupa sa lahat ng mga lugar, mula sa paggalugad sa kalawakan hanggang sa pagtugon sa pang-araw-araw na pangangailangang pang-industriya at panlipunan, ang pagbuo ng iba't ibang biochemical, biological, genetic at microfield quantum na proseso.

Kaayon nito, posible ang mga pakikipag-ugnayan sa iba pang mga lahi ng terrestrial na naninirahan sa kailaliman ng mga karagatan at dagat, na nabuo ang mga natatanging matatalinong komunidad doon. Magkakaroon ng mga teknolohiya para sa pagkuha ng malaking halaga ng iba't ibang murang hilaw na materyales, kemikal, pang-industriya at mapagkukunan ng pagkain mula sa kapaligiran ng dagat.

Magiging posible na pagsamahin ang mga sibilisasyon sa lupa at karagatan sa pamamagitan ng pagsasagawa ng mga simpleng operasyon para sa pagtatanim ng mga sintetikong istrukturang tulad ng hasang o sa pamamagitan ng pag-activate ng mga gene sa ilang bahagi ng mga chromosome ng tao na responsable para sa mga tungkulin ng pagbibigay ng oxygen sa katawan sa mga balyena at dolphin. . Ang mga pagkakaibang umiiral sa pagitan natin at ng mga kinatawan ng mga sibilisasyong nabubuhay sa tubig ay resulta ng mga mutation ng gene na naganap sa mga biyolohikal na organismo dahil sa pangmatagalang pag-iral sa iba't ibang tirahan. Marahil ang isa sa mga kondisyon para sa naturang komunidad ay ang pamamaraan para sa pag-deactivate ng mga gene ng pagsalakay sa DNA.

Ang mga nakatigil na sentro ng pananaliksik ay itatayo sa kalaliman ng mga karagatan, kung saan libu-libong mga espesyalista sa iba't ibang larangan ng agham at produksyon ang mabubuhay at makapagtrabaho nang mahabang panahon. Kasama nila magkakaroon ng mga negosyo para sa pagkuha at pagproseso ng mga mineral at ilalim ng mga halaman.

Sa ibabaw ng mga dagat at karagatan, libu-libong lumulutang na lungsod ang dahan-dahang daraan, kung saan ang mga gustong pag-aralan at paunlarin ang mga yamang tubig ng Mundo ay mabubuhay nang maginhawa at makapagtrabaho nang mabunga.

Maraming mga sibilisasyon ang hindi nakipag-ugnayan sa atin at hindi pa nakikipag-ugnayan sa atin dahil sa kakulangan ng intelektwal-senswal na plataporma para sa mutual communication at associative understanding sa atin. Ngunit sa hinaharap, lilikha ng mga aparato na magpapadali sa pakikipag-usap sa antas ng pag-convert ng mga kaisipan sa mga kaugnay na anyo-mga imahe na inangkop sa mga detalye ng iba't ibang mga kamalayan sa sarili. Una, magkakaroon ng mga device na maaaring direktang isalin ang iyong mga salita sa mga saloobin at vice versa. Pagkatapos ang mga espesyal na sensor na matatagpuan sa temporal na bahagi ng ulo ay gagamitin upang magbasa ng mga saloobin. Kasabay nito, ang mga tunog at salita na binibigkas ng isang tao ay maaaring manatiling hindi maintindihan sa iyo, ngunit ito ay magiging ganap na malinaw sa iyo kung tungkol saan ito.

Sa hinaharap, isang malaking bilang ng mga formative manipulations na may mga photon, ang paglikha ng mga natatanging uri ng "intelligent matter" sa genetic engineering, cybergenetics, cyberbionics at astrobiology ay posible. Halos lahat ng kailangan ay gagawin mula sa mga artipisyal na materyales at polimer. Ang metal ay gagamitin lamang sa ilang pang-industriya at pang-agham na teknolohikal na kagamitan, halimbawa, sa paglikha ng mga ultra-tumpak na aparato at teknolohiya sa espasyo.

Maraming mga bagong teknolohiya ang lilitaw sa arkitektura salamat sa mga materyales na pinagsasama ang lakas ng mga metal at ang lambot ng sutla. Ang isa sa mga mekanismo ng pagtatayo sa hinaharap ay katulad ng kung paano iniikot ng spider ang web nito. Una, ginagawa ng mga tagabuo ang batayan ng kinakailangang pagsasaayos, nag-install ng mga gabay dito, pagkatapos kung saan ang mga robot ay inilunsad kasama ang mga hibla na ito, ang disenyo kung saan kasama ang programa at mekanismo ng paghabi, at sa ilang oras ang malawak na mga lugar ng lugar ay nagiging mataas na domes na may kinakailangang bilang ng mga interfloor ceiling na may mga yari na partisyon. Nagreresulta ito sa malalakas na pinatibay na mga istraktura na kayang tiisin ang hindi kapani-paniwalang pagkarga.

Ang malalaking komersyal at pampublikong gusali ay itatayo sa mga lugar na ilang sampu-sampung kilometro kuwadrado, na makikita sa ilalim ng mga transparent dome na may magagandang superstructure, na may maraming antas ng transparent at maliwanag na sahig na matataas ang isa sa isa. Magiging madali at mabilis na lumipat sa mga ito hindi lamang sa hindi mabilang na mga escalator, kundi pati na rin sa tulong ng mga tahimik na air-cushioned panel device na malayang nakakabit sa mga talampakan ng sapatos.

Magkakaroon din ng lifting at levitation structures na maaaring lumikha ng matatag na anti-gravity effect sa kanilang paligid, na gagawing posible na manipulahin ang malalaking masa, na walang kahirap-hirap na ilipat ang mga ito sa anumang distansya. Kung ang isang spacecraft hull ay nabuo mula sa kanila, kung gayon posible na magtakda ng bilis na papalapit sa 300 km / s, at sa parehong oras ay magagawang magsagawa ng mga maniobra ng anumang pagiging kumplikado. Ang pagtuklas na ito lamang, kasama ang mga paraan ng radikal na pagbabagong-lakas ng biyolohikal na organismo na naimbento na sa panahong iyon, ay magiging isang malakas na pampasigla para sa simula ng panahon ng paglalakbay sa kalawakan.

At sa paglipas ng panahon, magiging posible na lumipad nang walang anumang mga mapanlikhang aparato at aparato. Sa ating DNA, ang mga hiwalay na gene ay may pananagutan sa pag-unlock ng kakayahang mag-levitate. Kapag ang gene na ito ay natukoy ng mga siyentipiko, kung gayon ang isang bahagyang pagsasaayos sa genotype ay magbibigay-daan sa sinuman, kahit isang bata, na makuha ang mga kakayahan na ito. Ito ay malawakang magsisimulang mangyari kasabay ng isa pang kalakaran na kusang bumangon sa milyun-milyong tao - upang gumawa ng genetic corrections para sa pagbuo ng mga kalawakan ng tubig ng ating Planeta. Magkakaroon ng mga, kasama ng mga kakayahan sa paglutaw, ay nais ding magkaroon ng mas mataas na mga kakayahan para sa mahabang pananatili sa tubig. Para din dito, walang mga paghihigpit, dahil ang lahat ay malayang pumili para sa kanilang mga malikhaing pagsasakatuparan kung ano ang gusto niya.

Sa malapit na hinaharap, malawak na bubuo ang holography. Maaapektuhan nito ang lahat, at, una sa lahat, sinehan, pagpipinta, media, mga mapagkukunan sa Internet. Sa tulong nito, posible na palamutihan ang anumang silid, halimbawa, upang bumuo ng isang "piraso" ng isang kagubatan, damuhan, bukid, karagatan sa bahay. Upang mapaunlakan ang mga high-speed holographic na bagay, ang mga lugar at mga volume na tumutugma sa kanilang mga tunay na sukat ay kinakailangan, dahil maaari lamang silang pansamantalang mai-encrust sa pangkalahatang dinamika ng lahat ng mga bagay ng nakapaligid na katotohanan.

Ngunit ang lahat ng mga hinaharap na tagumpay na ito ng sangkatauhan na inilarawan sa iissiidiology ay hindi mangyayari nang walang isang radikal na pagbabago sa paradigm ng pag-iisip ng ating buong sibilisasyon. Sa pamamagitan lamang ng pagbabago sa ating sarili, sa ating kamalayan, magagawa nating baguhin ang mundo sa ating paligid, ang mga teknolohiya at bagay ng materyalidad na nakapaligid sa atin.

Mga halimbawa ng kamakailang mga nagawa

Alin sa lahat ng hindi maisip na mga tagumpay sa hinaharap na binabanggit ng Iissiidiology ang nagsimula nang lumitaw sa ating buhay salamat sa mga pinakabagong tagumpay ng agham?

Halimbawa, nagsimula ang isang pangkat ng NASA na pinamumunuan ni Harold White ng isang space warp engine na may kakayahang maglipat ng mga bagay nang mas mabilis kaysa sa bilis ng liwanag. Sa pamamagitan nito, nilayon ng mga siyentipiko na takpan ang 4.3 light-years na naghihiwalay sa atin mula sa Alpha Centauri sa loob ng dalawang linggo. Ang proyekto ay pinangalanang "Bilis". Pinipilit ng warp drive ang espasyo sa harap ng barko at lumalawak sa likod, na nagpapanatili sa paggalaw ng barko.

Isang malaking pambihirang tagumpay ang naganap sa medisina, na nagsisikap na panatilihing buhay ang mga tao hangga't maaari, at sa gayon ay inilalapit tayo sa isa sa mga analogue ng imortalidad - hindi alintana kung ito ay biological, digital o cybernetic immortality. Ang mga binuo na teknolohiya ay nag-aambag dito: ang paggawa ng artipisyal na dugo (mga pulang selula ng dugo ng unibersal na uri ng O, na maaaring ilipat sa sinuman nang walang mga komplikasyon), ang paglilinang ng mga bahagi ng katawan sa mga laboratoryo mula sa mga selula ng pasyente, ang paggamot ng paralisis (electrical). Ang mga impulses sa nervous tissue ng gulugod ay nagpapahintulot sa mga siyentipiko na ibalik ang kakayahang ilipat ang mga taong mananatiling paralisado habang buhay), binabaligtad ang proseso ng pagtanda (isang kemikal ang natukoy na may pananagutan sa epektong ito sa pagbabago ng edad), pag-print ng isang bagong puso (gamit ang mga fat cell at collagen sa 3D printing).

Konklusyon

Ang krisis ng agham, teknolohiya at kaayusang panlipunan sa kasalukuyan nitong anyo ay halata sa lahat. Upang lumipat sa susunod na yugto ng pag-unlad, ang mga radikal na bagong kaisipan, ideya, prinsipyo at konsepto ay kailangan na mas malalim na maghahayag, maglalarawan at magpapaliwanag pareho sa mga pangunahing prinsipyo ng sansinukob at buhay panlipunan.

Ang pagkakaroon ng maikling paglihis sa kasaysayan at pag-aralan ang kasalukuyang estado ng mga konsepto ng hinaharap, maaari nating mahihinuha na ang iissiidiology ay isang konsepto na maaaring magbigay ng isang bagong yugto sa pag-unlad ng sibilisasyon ng tao, magdala ng mga bagong ideya para sa karagdagang pag-unlad batay sa maayos na pag-unlad ng parehong mental at sensual na bahagi.

Salamat sa impormasyong ipinakita sa iissiidiology at aktibong inilapat sa pagsasagawa ng pang-araw-araw na buhay, ang bawat tao sa malapit na hinaharap ay makakaranas ng mga bagong teknolohiya na sa panimula ay muling bubuo hindi lamang sa mundo sa paligid natin, ngunit kasama nito ang buong nakagawiang pisyolohiya ng ang katawan ng tao, na muling nagprograma ng libu-libong taon ng aktibo at malikhaing produktibong pag-iral. Sa tulong ng iissiidiology, nagagawa nating pagsama-samahin at pag-isahin ang mga ngayon ay pangunahing pinaghihiwalay na mga konsepto tungkol sa ating mga damdamin at materyal na mundo, tungkol sa buhay at kamatayan, tungkol sa akademikong agham at espirituwal na pananaw. At ang pag-activate ng mga intuitive na antas ng kamalayan ay nagbubukas ng magagandang prospect para sa cosmic creativity!

Pananaw ng tao.

Kabilang sa maraming mga makabuluhang problema sa lipunan na kinakaharap ng mga tao sa threshold ng ikatlong milenyo, ang pangunahing lugar ay inookupahan ng problema ng kaligtasan ng Sangkatauhan at lahat ng buhay sa Earth. Ang pagkakaroon ng tao ay nanganganib sa pamamagitan ng pagsira sa sarili. Ang sitwasyong ito, pati na rin ang ekolohikal, siyentipiko, teknikal at iba pang mga punto, ay paulit-ulit na binibigyang-kahulugan ng mga nag-iisip ng pinaka magkakaibang oryentasyon ng pananaw sa mundo. Ang tao ay naging, gaya ng pinaniniwalaan ng Pangulo ng Club of Rome A. Peccei, isang takong ni Achilles para sa kanyang sarili, siya ay isang panimulang punto, "sa kanya ang lahat ng mga simula at wakas." Mula sa kanyang pananaw, mahalagang maunawaan ang sitwasyon kung saan nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili. Bakit humantong sa kapahamakan ang kanyang landas? Mayroon pa bang oras upang i-off ito, at kung gayon, saan? Aling paraan ang pipiliin? Anong mga halaga ang gusto mo? Ang mga kahihinatnan ng aktibidad ng antropogeniko, na malinaw na nagpakita ng kanilang sarili sa mga nakaraang taon para sa kalikasan at sa tao mismo, ay ginagawang mas malapitan nating tingnan ang sistema ng mga relasyon sa kapaligiran at isipin ang problema ng kanilang pagkakasundo. Bakit natin dapat pag-usapan ang pagkakasundo ng tao sa kalikasan, at bakit hindi sapat na pag-usapan, halimbawa, ang tungkol lamang sa kanilang pagkakaisa? Ang katotohanan ay, dahil sa layunin nitong dialectic, ang magkasalungat na pagkakaisa ng tao sa kalikasan ay nagaganap kahit na sa mga yugto ng kanilang relasyon kapag ang mga ugnayang ito ay pinalala, gaya, halimbawa, sa kasalukuyang panahon. Kasabay nito, ang pangangailangang makaalis sa kasalukuyang sitwasyon ng krisis ay nangangailangan ng pagbuo ng isang espesyal na anyo ng pagkakaisa sa pagitan ng tao at kalikasan, na magtitiyak nito. Ito ang pagkakasundo ng tao sa kalikasan.

Ang tao, tulad ng lahat ng buhay sa Earth, ay hindi mapaghihiwalay mula sa biosphere, na isang kinakailangang natural na kadahilanan ng pagkakaroon nito. Ang kalikasan ay isang kinakailangan at natural na batayan para sa buhay ng tao, at ang kanilang buong buhay ay posible lamang sa sapat na natural na mga kondisyon. Ang isang tao ay maaaring umiral lamang sa isang medyo tiyak at napakakitid na balangkas ng natural na kapaligiran, na tumutugma sa mga biological na katangian ng kanyang organismo. Nararamdaman niya ang pangangailangan para sa kapaligirang ekolohikal kung saan naganap ang ebolusyon ng sangkatauhan sa buong kasaysayan nito.

Sinabi ni J. Liner na "Ang lahat ng mga kinatawan ng mga species ng Homo Sapiens ay maaaring magpakita ng kinakailangang plasticity ng mga reaksyon bilang tugon sa mga pagbabago sa mga panlabas na kondisyon." Ang sangkatauhan bilang isang buhay na sangkap ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa mga proseso ng materyal at enerhiya ng isang tiyak na geological shell ng Earth, kasama ang biosphere nito. Hindi ito maaaring pisikal na maging independyente dito kahit sa isang segundo. Sa madaling salita, ang isang tao, bilang isang biosocial na nilalang, ay nangangailangan hindi lamang ng isang mataas na kalidad na panlipunang kapaligiran, kundi pati na rin ng isang natural na kapaligiran ng isang tiyak na kalidad para sa buong buhay at pag-unlad. Nangangahulugan ito na, kasama ng materyal at espirituwal na mga pangangailangan, mayroong mga ekolohikal na pangangailangan, ang kabuuan nito ay apektado ng biyolohikal na organisasyon ng tao. Ang mga pangangailangang ekolohikal ay isang espesyal na uri ng mga pangangailangang panlipunan. Ang tao ay nangangailangan ng isang tiyak na kalidad ng kanyang likas na tirahan. Kung ang wastong kalidad ng mga pangunahing kondisyon ng pag-iral ng tao gaya ng: hangin, tubig at lupa ay mapangalagaan, ang kanilang buong buhay ay posible. Ang pagkasira ng kahit isa sa mga mahahalagang sangkap na ito ng kapaligiran ay hahantong sa pagkamatay ng buhay sa Earth.

Ngayon ay malinaw sa lahat na ang isang malusog na kapaligiran ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa materyal at espirituwal na mga pangangailangan. Isang malaking pagkakamali na maniwala na ang krisis sa ekolohiya ay kayang harapin sa pamamagitan lamang ng mga hakbang sa ekonomiya. Ang krisis sa ekolohiya ay sanhi ng "mga arrow" na nagtuturo sa paggalaw ng ating teknokratikong sibilisasyon patungo sa mga tiyak na halaga at kategorya, nang walang pagwawasto kung saan imposibleng magsimula ng mga radikal na pagbabago. Sa muling oryentasyon ng mga kategorya, ang konsepto ng kalikasan ay dapat maging sentro, upang ang mismong kaugnayan ng tao sa kalikasan ay maiiba sa kung ano ito noon. Ang huling konklusyon ng mga pilosopo na nakikitungo sa problemang ito ay medyo malupit: "Alinman siya (tao) ay dapat magbago, o siya ay nakatakdang mawala mula sa mukha ng Earth."

Dapat pansinin na ang problemang ito, sa kabila ng lahat ng kaugnayan nito, ay malayo sa bago. Ang tanong ng responsibilidad ng Dahilan bago ang kalikasan ay itinaas noong ika-19 na siglo. sa. kasalukuyang ng tinatawag na Russian cosmist, na binuo sa mga gawa ni Fedorov, Vernadsky at iba pa.

Sa unang pagkakataon, napagtanto ng mga tao na ang sangkatauhan ay may kakayahang sirain ang sarili sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga kahihinatnan ng isang posibleng nukleyar na salungatan. Nawala ang banta at nakahinga ng maluwag ang lahat. Samantala, ang enerhiya ng pagsabog ng lahat ng mga singil sa thermonuclear ay mas mababa kaysa sa enerhiya na nabuo ng mga planta ng kuryente sa mundo sa loob lamang ng isang taon. Taun-taon, gumagalaw at nagbabago ang dambuhalang masa ng bagay, nababagabag ang malalaking bahagi ng virgin land surface, nawawala ang mga species ng halaman at hayop, at tumataas ang radioactive background. Mabilis na nagbabago ang kapaligiran, at nangingibabaw pa rin sa ating isipan ang mga lumang stereotype, bagama't matagal na silang pumasa sa kategorya ng maling impormasyon. Naniniwala kami na nagagawa naming lumikha ng isang sistemang panlipunan kung saan hindi malilimitahan ng sangkatauhan ang mga bilang nito at kasabay nito ay mapabuti ang antas ng pamumuhay nito habang pinangangalagaan ang kapaligiran.

Sa ngayon, ang lahat ng pagsisikap na protektahan ang kapaligiran ay ginagawa sa loob ng pangkalahatang tinatanggap na paradigm ng maling pamamahala at ang posibilidad ng mga teknolohikal na solusyon sa mga umuusbong na problema. Ang pangunahing pagkakamali ng maraming mga mananaliksik ng problemang ito ay nagpapatuloy sila mula sa pagpapalagay na ang pagpapapangit ng kapaligiran ay isang uri ng makinis na proseso, bagaman ang kalikasan ay karaniwang nagpapakita ng pagkakaroon ng mga threshold, na lampas kung saan mayroong mga proseso ng pagkasira ng landslide. Sa anong yugto tayo ngayon: ito ba ang simula ng landas, isang estado bago ang krisis, o isang sakuna na?

Sa nakalipas na mga dekada, malaking halaga ng pera ang ginugol sa pagtatanim ng produksyon, ngunit ang ninanais na resulta ay hindi nakakamit: ang mga pandaigdigang pagbabago ay nagpapatuloy, at ang kanilang bilis ay bumibilis; ang sitwasyon noong 1996 ay mas malala kaysa noong 1986. Ipinahihiwatig nito na ang mga pagsisikap at pondong ginastos ay hindi sapat, o ang napiling diskarte ay hindi tama, o pareho.

Tunay na napakalaking halaga ang kailangan para mapabuti ang kalagayan ng kapaligiran. Halimbawa, upang mabawasan ang mga emisyon ng carbon dioxide ng 50% sa Estados Unidos, na higit pa kaysa sa iba, sa pamamagitan ng pagpapalit ng mga plantang nukleyar na pinagagaan ng karbon ng mga nuklear, aabutin ito ng hindi bababa sa 50 trilyon. dolyar. Kasabay nito, ang isang reactor ay kailangang mai-install tuwing 2.5 araw sa loob ng 38 taon. Tinataya na sa Kanlurang Europa ang kontrol at paggamot sa basurang pang-industriya noong 1992 ay nangangailangan ng 120 bilyong dolyar, at sa Estados Unidos noong 1994 - 20 bilyon. Ang mga gastos ay malinaw na hindi makatotohanan. Ngunit hindi iyon ang punto. Ang artipisyal na pagpapanatili ng isang nakatigil na estado ng kapaligiran sa ilang lokal na lugar ay isang karagdagang pagkonsumo ng enerhiya, na nangangahulugan ng pagkasira sa natitirang bahagi ng biosphere. Ang lahat ng mga hakbang na ginawa ngayon sa larangan ng ekolohiya ay walang iba kundi ang "pagwawalis ng basura sa ilalim ng kama."

Walang ibang pinagmumulan maliban sa biosphere at mga mapagkukunan nito upang mapanatili ang buhay. Ngayon ang ating ekonomiya sa loob ng biosphere ay isang espesyal na sistema ng synthesis at decomposition ng bagay, at ang tao ay ipinapalagay lamang ang mga pag-andar ng synthesis (produksyon), at iniwan ang mga pag-andar ng agnas sa kalikasan, umaasa sa kapasidad ng assimilating nito. Ngunit ang isang makabuluhang bahagi ng mga ginawa na mga sangkap ay dayuhan sa kalikasan at hindi maaaring mabulok, bukod pa rito, ang kapasidad ng assimilating ng biosphere ay walang alinlangan na naubos.

Isa pang stereotype na pumipigil sa amin mula sa makatotohanang pagtatasa ng aming sitwasyon: ang pag-aaksaya ng aming buhay ay kung ano ang aming, halos nagsasalita, itinapon sa landfill. Paano naman ang pagwawaldas ng thermal energy ng anumang pasilidad sa industriya, transportasyon o utility? At ano ang tungkol sa tubig, na ginagamit sa halos anumang teknolohiya? At, pinaka-mahalaga, anumang panghuling produkto na ginawa? Pagkatapos ng lahat, ito ay hindi hihigit sa isang naantalang pag-alis. Mapupunta ang lahat sa landfill sa isang araw o ilang siglo.

Ang tao bilang isang biological species ay isang mamimili. Kinukonsumo niya ang mga produkto ng biota (ang kabuuan ng lahat ng halaman at hayop), at ang kanyang mga teknolohiya ay isang kasangkapan kung saan ang isang tao ay namamahala sa pagkonsumo ng mas maraming produktong biota kaysa sa pinapayagan ng mga natural na batas. At sa gayon ang balanse sa kalikasan ay nabalisa.

Ito ay itinatag na ang pangunahing prinsipyo na nagpapakilala sa katatagan ng biosphere ay ang mga sumusunod: ang rate ng net carbon uptake ng biota ay proporsyonal sa pagtaas ng carbon sa kapaligiran. Mula noong simula ng huling siglo, ang biota ng lupa ay tumigil sa pagsipsip ng labis na carbon sa atmospera. Bukod dito, siya mismo ay nagsimulang itapon ito, tumataas, ngunit hindi bumababa, mga pagbabago sa kapaligiran bilang isang resulta ng pang-industriya na aktibidad, i.e. nawalan ng katatagan ang biota at kapaligiran.

Ang biosphere, tila, ay maaaring magbayad para sa anumang mga kaguluhan na ginawa ng tao, kung ang pagkonsumo ng mga pangunahing biological na produkto (photosynthesis) ay hindi lalampas sa 1% (ang kasalukuyang bahagi ng pagkonsumo ng tao ay 10%). Hindi mahalaga kung 1% ng lupain ang pinagsamantalahan, kung saan ang biota ay ganap na nasira, o 10% ng lupa, kung saan ang biota ay nasira ng 10%.

Ang mekanismong ginagamit ng biota upang patatagin ang sarili at ang kapaligiran ay kompetisyon. (Kaya ang ekonomiya ng merkado ay hindi nangangahulugang isang imbensyon ng mga siyentipiko, ngunit isang prinsipyo na likas sa kalikasan mismo.) Hangga't ang mekanismong ito ay ginamit sa loob ng balangkas ng mga natural na daloy ng enerhiya, ang lahat ay nasa ayos. Ngunit nang ang tao ay lumikha ng isang bago, karagdagang daloy, ang isang mas malaking bahagi ng produksyon ng biota ay nagsimulang kumonsumo sa interes ng isang uri lamang - homo sapiens - sa kapinsalaan ng iba.

Ang buong kasaysayan ng biosphere ay nagpapakita na ito ay umunlad sa direksyon ng mas higit na katatagan. Tila, ang biota ay may mga mekanismo para sa paglilipat ng mga species na lumalabag sa katatagan na ito. Ito ay malamang na ang isang tao ay isang pagbubukod ... Ang data sa paglago ng mga genetic na sakit, lalo na sa mental at congenital disorder, ay nagpapatotoo sa disintegrasyon ng genome ng tao. Marahil ito ang dahilan ng pagkalat ng alkoholismo at pagkagumon sa droga, ang pagbaba ng immune status ng katawan ng tao, ang paglitaw ng mga bagong sakit. Malamang na ang karaniwang tinutukoy bilang sakit sa kapaligiran at direktang nauugnay sa polusyon sa kapaligiran ay ang dulo lamang ng malaking bato ng yelo. Ang pinagbabatayan na mga mekanismo na humahantong sa pagkabulok ng genome ng tao ay mas mapanganib, ngunit sa ngayon ay hindi nakikita at hindi mahahalata.

Sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang sangkatauhan ay nahaharap sa isang kakulangan hindi sa pagkain o teknolohiyang mga mapagkukunan, tulad ng karaniwang pinaniniwalaan, ngunit ng isang ekolohikal na mapagkukunan na nagsisiguro sa katatagan ng kapaligiran, isang mapagkukunan ng pang-ekonomiyang kapasidad ng biosphere. Matagal nang sinira ng mga mauunlad na bansa, maliban sa Canada, ang kanilang likas na ecosystem, na, kasama ng industriya at transportasyon, ay pinagmumulan ng polusyon na bunga ng kanilang pagkasira. Ang huli ay karaniwang hindi isinasaalang-alang o isinasaalang-alang kapag tinatalakay ang mga umuusbong na problema. Bukod dito, ang kadahilanan na ito ay hindi isinasaalang-alang kapag nagtatapos sa mga internasyonal na kasunduan tungkol sa pagbabayad para sa ilang mga paglabag sa natural na kapaligiran. Ngunit ang mga estado na ganap na lumabag sa kanilang tirahan ay buhay at maayos at hindi nawala sa mukha ng Earth. Bakit? Dahil lamang sa bahagyang (hindi ganap) na na-asimilasyon ng karagatan at mga lugar ng lupain kung saan napanatili ang mga natural na komunidad ng mga organismo ang mga kaguluhang naidulot nito. Ang mga lugar na ito ay nagsisilbing lababo para sa mga greenhouse gas at iba pang polusyon. At nakaligtas lamang sila sa Russia. Canada, Australia, Brazil, China at Algeria. Kaya lumalabas na ang iba ay nabubuhay sa kapinsalaan ng mga bansang ito, sa gastos ng kanilang ekolohikal na mapagkukunan. Bukod dito, ang pinaka-epektibo sa kahulugang ito ay ang mga teritoryo ng Brazil, na may malaking piraso ng tropikal na kagubatan sa Amazon, at Russia, na may pinakamalaking hanay ng mga kagubatan at basang lupa (swamps at waterlogged lands) sa mundo.

Ang katotohanan na ang sentralisadong pamamahala ng pambansang ekonomiya ay hindi tinitiyak ang kaligtasan sa kapaligiran ay hindi kailangang ipaliwanag sa mga Ruso. Ngunit ang katotohanan na ang ekonomiya ng merkado ay hindi kumikilos nang mas mahusay na may kaugnayan sa kapaligiran, marami ang hindi pa natanto. Samantala, ang halimbawa ng Estados Unidos, kung saan ang kalikasan ay nawasak nang mas mabilis kaysa sa Europa, ay nagpapatotoo dito. Sa simula ng ika-20 siglo, ang kapaligiran ng Estados Unidos ay nawasak na. Kung ibubukod natin ang Alaska, halos 4% lang ng teritoryo ang nanatiling buo /

Ang ekonomiya ng merkado ang nagsisiguro ng pinakamataas na bilis at kahusayan sa paggamit ng mga likas na yaman, at dahil dito ang mabilis na pagkasira ng kapaligiran. At dapat pasanin ng mga mauunlad na bansa ang kasalanan sa kasalukuyang sitwasyon. Ang EEC, USA, Canada at Japan ay gumagawa ng higit sa 2/3 ng kabuuang produkto ng mundo, nagbibigay ng 2/3 ng pandaigdigang kalakalan, ay ang pinakamalaking mamimili ng mga mapagkukunan, lalo na ng enerhiya, at gumagawa ng 3/4 ng masa ng mga pandaigdigang pollutant . 15% ng populasyon ng mundo na naninirahan sa mga bansang ito ("gintong bilyon") ay kumokonsumo ng 1/3 ng mga pataba, 1/2 ng enerhiya na ginawa sa mundo, 2/3 ng lahat ng mga metal, kalahati ng pagkain at higit sa 2/3 ng komersyal na troso. Gayunpaman, ang ekonomiya ng merkado ay patuloy na nakatuon sa paglago ng ekonomiya, kahit na ang gayong diskarte ay humahantong sa isang ecological dead end.

Samantala, 23% ng populasyon ng mundo ay nauuri bilang ganap na mahirap, kabilang sa mga ito 400 milyon ay walang tahanan. Ang ganap na bilang ng mga taong disadvantaged sa mundo ay patuloy na lumalaki. Upang kahit papaano ay mapabuti ang kanilang sitwasyon, kinakailangan upang madagdagan ang pagkuha ng mga hilaw na materyales, ang produksyon ng mga produkto, at ang paghahatid ng sariwang tubig sa isang order ng magnitude. Nagsalita si Mahatma Gandhi tungkol sa katotohanan ng paglutas ng problemang ito nang tanungin siya kung ang India, na nakamit ang kalayaan, ay makakarating sa antas ng pamumuhay ng Great Britain. Sumagot siya: “Kailangan ng Britain ang mga mapagkukunan ng kalahati ng planeta upang makamit ang kasaganaan nito. Gaano karaming mga planeta ang kakailanganin para sa isang bansang tulad ng India?“ Tama ang mahusay na palaisip: mayroong lahat ng dahilan upang maniwala na ang Earth lamang ay hindi makayanan ang gayong gawain.

Ang halaga ng hindi nagalaw na kalikasan sa konteksto ng krisis sa ekolohiya ay mabilis na tumataas. Sa malapit na hinaharap, ito ay lalampas sa lahat ng iba pang mga halaga sa pamamagitan ng ilang mga order ng magnitude. Iyan ay kapag ang Russia, kung iiwan nito ang bahagi ng mga teritoryo nito na hindi nawasak, ay magiging mas mayaman kaysa sa lahat ng iba pang mga bansa sa mundo.

Sa ating mahirap na panahon, hindi tayo dapat sumuko sa tukso upang makakuha ng panandaliang benepisyo, dapat nating pangalagaan ang ating likas na pangunahing potensyal. Hindi malamang na ang pag-unlad ng mga bagong teritoryo ay magpapataas ng kagalingan ng mga tao; sa halip, ito ay magpapayaman lamang sa napakaliit na grupo ng mga tao. Dapat ding alalahanin na walang mga lugar na mababa ang halaga ng hindi maunlad na kalikasan. Lahat sila ay may papel sa pagpapatatag ng kapaligiran, paglilinis at pagpapanumbalik nito.

Ang salitang "pag-unlad" ay dapat na hindi kasama sa leksikon at katanggap-tanggap na mga pamantayang moral sa parehong paraan tulad ng mga salitang "digmaan", "pagnanakaw", "pagpatay". Kinakailangang magpatibay ng mga batas kung saan ang mga panawagan at pagkilos na humahantong sa higit na pag-unlad ng Hilaga, Siberia, at Malayong Silangan ay ituring na isa sa mga pinakamalubhang krimen laban sa mga mamamayan ng Russia. Kinakailangang malampasan ang sindrom ng pandarambong na kalikasan, na likas sa halos lahat ng mauunlad na bansa at paulit-ulit na may nakakatakot na katatagan sa mga bansang mabilis na nagiging kabilang sa mga "advanced". At sa salitang "advanced" ay naglalagay tayo ng mga panipi, dahil ang mga bansang ito ay lumalabas sa mga guho ng kanilang sariling likas na kapaligiran.

Dahil nalampasan na ng sangkatauhan ang threshold ng katatagan, sa isang kahulugan kailangan nating bumalik. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ito ay isang panawagan para sa regression. Ang pag-unlad ay isang biological na katangian ng isang tao na nauugnay sa mga katangian ng kanyang utak at pag-iisip. Samakatuwid, ang pag-unlad na mayroon man o walang paglago ng ekonomiya ay palaging kasama ng isang tao. Ngayon, parami nang parami ang mga siyentipiko ang dumarating sa ideya ng pag-unlad nang walang paglago ng ekonomiya. Ang nababagabag na biota ay hindi naibabalik kaagad pagkatapos ng pagtigil ng aktibidad sa ekonomiya. Ang mga natural na komunidad ay tumatagal ng daan-daang taon upang mabuo, gayunpaman, ang kakayahang pangasiwaan ang kapaligiran ay tila mas mabilis na bumabawi - sa loob ng ilang dekada. Kaya, kahit na pinapanatili ang pagkonsumo ng enerhiya na sumusuporta sa buhay ng modernong populasyon, posible na ihinto ang pandaigdigang pagkawasak kung ang nabuong lugar ng lupa ay nabawasan muna sa halos 40%, at pagkatapos ay sa 20% (hindi kasama ang Antarctica).

Ang programang ito ay lubos na magagawa kung magpapasok tayo ng malaking internasyonal na buwis na maihahambing sa GNP (at talakayin natin ang GNP mismo sa ibang pagkakataon) para sa mga estado na ayaw o hindi kayang bawasan ang mga binuong lugar. At ang mga estado na mayroon o handa na magbigay ng kinakailangang porsyento ng likas na birhen ay dapat bayaran ng malalaking subsidyo.

Siyempre, sa kasong ito, ang pagbawas sa populasyon ng Earth ay magiging hindi maiiwasan, ang bilang nito ay hindi dapat lumampas sa 1-2 bilyong tao. Ang prosesong ito ay hindi kailangang maging masakit, dahil maaari itong pahabain sa loob ng ilang siglo. Ang isang tao ay obligadong tiyakin ang pagpapanatili ng kapaligiran sa pamamagitan ng pagbabago ng mga stereotype, ang mga layunin ng ekonomiya, ang likas na katangian ng pag-uugali, at etika. Kung nabigo siyang gawin ito, kung gayon ang biota, gamit ang makapangyarihang mga mekanismo ng pagtatanggol nito, ay gagawa nito mismo, malamang na sisirain ang bahagi ng sarili nito kasama ng sangkatauhan. At kung ang isang tao ay nawala bilang isang species, pagkatapos ay hindi na siya muling lilitaw muli: ang paleontology ay nagpapakita na ang isang species na nawala ay hindi isinilang na muli...

Ang tubig at hangin ay maaaring mukhang hindi mauubos na likas na yaman, ngunit ang ilang mga pangkat ng kapaligiran ay nakikita ang mga ito bilang isang banta sa hinaharap. Ang mga grupong ito ay pabor sa pagbabawal sa pagbebenta ng ilang partikular na aerosolized na gamot dahil maaari nilang mapinsala ang ozone layer sa atmospera. At sa tubig sa ilang rehiyon ng mundo, lumitaw na ang mga problema ngayon.

Ang paggamit ng renewable resources tulad ng kagubatan at pagkain ay nangangailangan ng pansin. Upang mapangalagaan ang lupa at matiyak ang sapat na troso upang matugunan ang pangangailangan sa hinaharap, ang mga kumpanya ng pagtotroso ay dapat muling itanim ang mga nalinis na lugar. Ang suplay ng pagkain ay maaaring maging isang malaking problema dahil limitado ang lupang pang-agrikultura at mas maraming lupain ang na-reclaim para sa pabahay at komersyal na paggamit.

Lumilitaw ang isang seryosong problema kaugnay ng pagkaubos ng mga hindi nababagong yaman gaya ng langis, karbon at iba pang mineral. Ngayon, tila, mayroon nang kakulangan ng platinum, ginto, sink at tingga ... Sa pagtatapos ng siglo, kahit na sa pagtaas ng mga presyo, ang pilak, lata at uranium ay maaaring maging mahirap makuha. Kung ang kasalukuyang mga antas ng pagkonsumo ay pinananatili, sa pamamagitan ng 2025, ang mga reserba ng iba pang mga mineral ay maaari ding maubos.

Kahit na may pagkakaroon ng mga hilaw na materyales, ang mga aktibidad ng mga kumpanya na gumagamit ng mahirap na mga mineral ay maaaring maging kumplikado at magastos. At ang paglipat ng mga gastos na ito sa mga balikat ng mamimili ay malamang na hindi magiging madali. Maaaring maibsan ng mga kumpanya ng R&D ang ilan sa mga problema sa pamamagitan ng pagtuklas ng mahahalagang bagong pinagmumulan ng mga hilaw na materyales at paglikha ng mga bagong materyales.

Ang pinakaseryosong problema sa pagtiyak ng pag-unlad ng ekonomiya sa hinaharap ay lumitaw na may kaugnayan sa isa sa mga hindi nababagong uri ng likas na yaman - langis. Ang ekonomiya ng mga nangungunang industriyalisadong bansa sa daigdig ay higit na nakadepende sa mga suplay ng langis, at hangga't hindi nasusumpungan ang mga pamalit na mabubuhay sa ekonomiya para sa carrier na ito ng enerhiya, ang langis ay patuloy na gaganap ng isang nangingibabaw na papel sa pandaigdigang pulitika at ekonomiya. Ang mataas na halaga ng langis (na tumalon mula $2.23 bawat bariles noong 1970 hanggang $34.00 bawat bariles noong 1982) ay nagbunsod ng isang galit na galit na paghahanap para sa mga alternatibong mapagkukunan ng enerhiya. Ang matigas na karbon ay naging popular muli, at isinasagawa ang pananaliksik upang makahanap ng mga praktikal na paraan upang magamit ang solar, nuclear, hangin at iba pang uri ng enerhiya. Sa larangan ng solar energy lamang, daan-daang kumpanya ang nag-aalok ng kagamitan para sa pagpainit ng mga tirahan at iba pang layunin.

Ang aktibidad sa industriya ay halos palaging nakakapinsala sa estado ng natural na kapaligiran. Dapat isaalang-alang ang pagtatapon ng mga basura mula sa mga kemikal at nukleyar na industriya, mga mapanganib na antas ng mercury sa tubig ng mga dagat at karagatan, ang nilalaman ng DDT at iba pang mga pollutant ng kemikal sa lupa at pagkain, pati na rin ang kontaminasyon ng kapaligiran na may mga bote. , mga plastik at iba pang materyales sa packaging na hindi nabubulok.

Ang pampublikong pag-aalala ay nagbubukas ng isang pagkakataon sa marketing para sa mga tumutugon na kumpanya. Ang isang malaking merkado ay nilikha para sa mga produktong kontrol sa polusyon tulad ng mga scrubber at feedstock recycle unit. Nagsisimula ang paghahanap ng mga alternatibong paraan upang makagawa at makapagpakete ng mga produkto nang hindi nakakasira sa kapaligiran.

Ang pamamahala ng serbisyo sa marketing ay dapat panatilihin ang lahat ng mga problemang ito sa view upang makuha ang mga likas na yaman na kinakailangan para sa mga aktibidad ng kumpanya nang hindi nakakapinsala sa kapaligiran. Sa ganitong kahulugan, ang aktibidad ng entrepreneurial ay tiyak na nasa ilalim ng malakas na kontrol kapwa mula sa panig ng mga katawan ng estado at mula sa mga maimpluwensyang grupo ng publiko. Sa halip na labanan ang lahat ng anyo ng regulasyon, ang negosyo ay dapat na kasangkot sa paghahanap ng mga katanggap-tanggap na solusyon sa mga problema sa mapagkukunan at suplay ng enerhiya ng bansa.

Ang isang tao ay obligadong tiyakin ang pagpapanatili ng kapaligiran sa pamamagitan ng pagbabago ng mga stereotype, ang mga layunin ng ekonomiya, ang likas na katangian ng pag-uugali, at etika. Kung nabigo siyang gawin ito, kung gayon ang biota, gamit ang makapangyarihang mga mekanismo ng pagtatanggol nito, ay gagawa nito mismo, malamang na sisirain ang bahagi ng sarili nito kasama ng sangkatauhan. At kung ang isang tao ay nawala bilang isang species, hindi na siya muling lilitaw: ang paleontology ay nagpapakita na ang isang species na nawala ay hindi isinilang na muli. Ang sangkatauhan ay nahaharap sa isang pagpipilian, ang resulta nito ay ang paglutas ng tanong ng sarili nitong kaligtasan at karagdagang pag-unlad. Ito ay tungkol sa pagpili ng landas.

Mula sa pinakamahihigpit na mga kalkulasyon, alam na natin ngayon na walang mga teknolohiyang walang basura at iba pang mga pagkilos sa kapaligiran, kasama ang lahat ng kanilang ganap at mahalagang pangangailangan, sa kanilang sarili ay hindi kayang lutasin ang problema ng nagliligtas na relasyon sa pagitan ng Tao at Kalikasan. Marahil marami pa ang kailangan. Sa kasalukuyang kawalan ng timbang ng produksyon at pagkonsumo sa mga natural na cycle ng biosphere, ang mga naturang hakbang ay makakatulong lamang na bumili ng ilang oras para sa isang mas radikal na restructuring ng buong sistema sa kabuuan, at sa pinakamalaking lawak - kamalayan ng tao.

Kaya, ang landas ay pinangalanan: ito ay isang muling pagsasaayos, una sa lahat, ng kamalayan ng tao na may kaugnayan sa kalikasan, ang pagbuo ng panimula ng mga bagong pundasyon para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Tao at Kalikasan, isang panimula na naiibang landas para sa pag-unlad ng sibilisasyon. At ang gayong muling pagsasaayos ay hindi masisimulan nang walang sapat na holistic na pilosopikal na konsepto ng tinatawag nating lugar ng Tao sa Uniberso.

80 taon bago sina Peccei at Forrester, hindi maikakailang kahanga-hangang mga tao, sumulat si N Fedorov: "Kaya, ang mundo ay malapit nang magwakas, at ang tao, sa pamamagitan ng kanyang aktibidad, ay nag-aambag pa nga sa paglapit ng wakas, para sa isang sibilisasyong nagsasamantala, at hindi. restores, hindi maaaring magkaroon ng ibang resulta. "Sa pag-unawa ni Fedorov, ang kapangyarihan sa kalikasan ay hindi magkapareho sa pag-install ng pagsakop sa kalikasan ni F. Bacon. Nangangahulugan ito ng gayong kakayahang makagambala sa natural na kurso ng natural at mga prosesong panlipunan na magtitiyak sa kinabukasan ng sangkatauhan. Sa madaling salita, hindi natin kailangan ang bulag na pagsunod sa mga pangyayari at isang pahayag ng mga katotohanan, ngunit ang pagtatangka upang makabubuting lutasin ang mga umuusbong na mga salungatan at kahirapan, mga pagtatangka na maunawaan ang pangkalahatang kaayusan ng planeta na kinakailangan para sa pagpapatuloy ng kasaysayan ng kabihasnan.bunga.

Sa kabila ng paglitaw ng mga ideya tungkol sa pagkakaisa ng Kalikasan at Tao, ang kanilang pagtutulungan, ang dalawang mundong ito sa isipan ng mga siyentipiko noong ika-19 na siglo ay hindi pa magkakaugnay. Ang nasabing link ay ang doktrina ng noosphere, na nagsimulang bumuo ng V.I. Vernadsky sa simula ng siglong ito. Pagsapit ng 1900 siya summed up ang karanasan ng maraming mga taon ng pananaliksik. Bilang resulta, lumitaw ang isang bagong disiplinang siyentipiko: biogeochemistry. Sa isang aklat na may parehong pamagat, inilunsad ni Vernadsky ang isang malawak na programa para sa ebolusyon ng biosphere mula sa pagsisimula nito hanggang sa kasalukuyan. Ang paglikha ng biochemistry ay natural na nagtaas ng isang bagong tanong - ang tanong ng lugar ng Tao sa larawang ito ng pag-unlad ng planeta. At sinagot ito ni Vernadsky. Nasa mga unang taon na ng XX siglo. sinimulan niyang sabihin na ang impluwensya ng Tao sa nakapaligid na kalikasan ay mabilis na lumalago na ang oras ay hindi malayo kung kailan siya ay magiging pangunahing geological na puwersa. At, bilang kinahinatnan, siya ay kinakailangang kumuha ng responsibilidad para sa hinaharap na pag-unlad ng kalikasan. Ang pag-unlad ng kapaligiran at lipunan ay magiging hindi mapaghihiwalay. Darating ang biosphere balang araw sa sphere of reason - ang noosphere. Magkakaroon ng isang mahusay na pag-iisa, bilang isang resulta kung saan ang pag-unlad ng planeta ay magiging direksyon - itinuro ng kapangyarihan ng isip.

Sa salitang "noosphere" hindi lahat ay napakasimple: walang malinaw na interpretasyon nito. Sa pangkalahatan, kaugalian na tawagan ang bahagi ng biosphere na nasa ilalim ng impluwensya ng tao at binago niya. Mula dito, napagpasyahan ng ilang mga may-akda na ang paglipat ng biosphere sa noosphere ay nangangahulugan lamang ng unti-unting pag-unlad ng biosphere ng tao. Gayunpaman, dapat tandaan na ang gayong pagbabago ng konsepto ay hindi lehitimo. Ang noosphere ni Vernadsky ay isang estado ng biosphere kapag ang pag-unlad nito ay may layunin, kapag ang Isip ay may kakayahang idirekta ang pag-unlad ng biosphere sa mga interes ng Tao, ang kanyang hinaharap.

Ang susunod na proposisyon ni Vernadsky tungkol sa auto-evolution ng Tao ay lohikal na sumusunod dito. Ang isang mahalagang paraan ng pag-unlad ng tao ay ang paraan ng kanyang pag-unlad sa sarili. Ang pagpapalawak at pagpapalalim ng biosphere, pagpapalawak ng mga hangganan ng kilalang mundo, ang tao mismo ay walang katapusang umuunlad at nagpapabuti. Kung hindi, magkakaroon ng deadlock na sitwasyon: naabot na ang limitasyon ng mga likas na posibilidad, ang sangkatauhan ay tumigil sa pag-unlad nito, at kung ito ay tumigil, ito ay napahamak. Ang posisyong ito ni Vernadsky tungkol sa mga posibilidad at pangangailangan ng pag-unlad ng sarili ng tao ay isa ring mahalagang bahagi ng kanyang doktrina ng noosphere. Bilang resulta ng pagsasakatuparan na ang pandaigdigang kalikasan ng epekto ng aktibidad ng tao sa natural na kapaligiran ay naging isang malungkot na katotohanan, kinilala na ang hindi makontrol na impluwensya ng anthropogenic na mga kadahilanan sa kalikasan ay umabot sa threshold ng pagtatanggol sa sarili nito, at ang Ang ideya ng may malay na kontrol sa ebolusyon ng biosphere ay lumitaw (N.V. Timofeev-Resovsky, N. N. Vorontsov, A. V. Yablokov, N. V. Lazorev, D. Bernal, atbp.). Upang malutas ang mga kontradiksyon ng pag-unlad ng teknolohiya, nagsimulang lumikha ng mga programa ng mga praktikal na aksyon, tulad ng mga programang "Club of Rome", "Global change", "Geosphere-biosphere", atbp. Ang bawat isa sa mga programang ito, anuman ang mga paunang pagpapalagay nito , nahaharap sa problema ng ugnayan ng ebolusyon natural na kapaligiran at kultura ng tao.

Kaya, sa threshold ng 3rd millennium, ang sangkatauhan ay naghahanap ng isang karapat-dapat na sagot sa "pangkapaligiran hamon" na lumitaw bago ang sibilisasyon ng ika-20 siglo. Kung noong dekada 70 ay nagkaroon ng kamalayan sa mga detalye ng relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan sa mga kondisyon ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal, at noong dekada 80 ay binuo ang mga taktika upang mapagaan ang sitwasyong sosyo-ekolohikal at "patayin" ang talamak na "apoy sa ekolohiya. " sa isang lokal at rehiyonal na sukat, pagkatapos ay sa 90s ang sangkatauhan ay dapat, upang mabuhay sa ekolohikal na paraan, bumuo at simulan ang aktibong pagpapatupad ng isang pinag-isang pandaigdigang diskarte para sa pandaigdigang pag-unlad na nagsisiguro sa kalidad ng kapaligiran para sa sibilisasyon ng ika-21 siglo.

Ito ay higit na mahalaga dahil sa lahat ng oras ang relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan ay isa sa pinakamahalagang salik na tumutukoy sa katayuan ng sibilisasyon sa kasaysayan ng sangkatauhan, ang espirituwal na klima ng panahon. At idinagdag ng bawat panahon, kumbaga, ang sarili nitong ugnayan sa interpretasyon ng suliraning pangkapaligiran, sa mga pagtatangkang kilalanin at gamitin ang mga epektibong paraan upang malutas ito. Nasaan ang paraan sa labas ng sitwasyon kung kailan, ang paghiwalay sa kalikasan sa proseso ng teknikal, siyentipiko o espirituwal na pag-unlad nito, ang sibilisasyon ay umabot sa mapanganib na bingit ng isang kumpletong pahinga dito.

Hindi gaanong mapanganib ang iba pang polar na posisyon ng tinatawag na "deep ecologist" na nagsasalita tungkol sa sangkatauhan sa mga tuntunin ng sakit. Ayon sa kanilang mga pananaw, ang mga tao ay mga pathogen, isang uri ng mga virus, isang uri ng pandaigdigang kanser na nagbabanta sa mismong pag-iral ng Earth. Mayroon lamang isang paraan ng paggamot: upang burahin ang sangkatauhan mula sa mukha ng Earth. Sa madaling salita, naniniwala sila na "ang mundo ay dinaranas ng kanser, at ang kanser na ito ay ang tao mismo."

Ganito ang larawan ng pagkalat ng mga opinyon ngayon: mula sa paghingi ng tawad ng pagpapahintulot hanggang sa mga recipe para sa kabuuang pagkasira ng sangkatauhan para sa kaligtasan ng Earth. Gayunpaman, ang mga ito ay matinding pananaw, at ang paghahanap ng sagot sa mga kapana-panabik na tanong sa ating panahon, malinaw naman, ay nasa gitna. Ngayon ay malinaw na na ang tanong ng pinakamalawak na posibleng pagtatanim ng pampublikong kamalayan ay agarang lumitaw sa agenda. Ang edukasyon at pagpapalaki sa kapaligiran ay gumaganap ng pinakamahalagang papel sa pagbuo ng isang mataas na kulturang ekolohikal. Ang layunin ng pagpapalaki sa kapaligiran at edukasyon ay ang may layunin na pagbuo ng malalim at malakas na kaalaman sa kapaligiran, mga holistic na ideya tungkol sa biosphere, pag-unawa sa organikong relasyon at pagkakaisa ng sangkatauhan at kapaligiran, ang papel ng kalikasan sa buhay ng lipunan at tao, ang pangangailangan at kahalagahan ng proteksiyon nito sa bawat tao sa lahat ng yugto ng kanyang buhay at makatwirang paggamit ng mga mapagkukunan, pagpapaunlad ng personal na responsibilidad para sa estado ng kapaligiran.

Ang pangwakas na layunin ng naturang edukasyon ay upang bigyang-daan ang populasyon na maunawaan ang pagiging kumplikado ng kapaligiran at ang pangangailangan para sa lahat ng mga bansa na umunlad sa paraang naaayon sa kapaligiran. Ang ganitong edukasyon ay dapat ding magsulong ng kamalayan ng tao sa pang-ekonomiya, pampulitika at pangkapaligiran na pagtutulungan ng modernong mundo, upang mapataas ang pakiramdam ng pananagutan ng lahat ng mga bansa, na magiging isang kinakailangan para sa paglutas ng mga seryosong problema sa kapaligiran sa pandaigdigang antas.

Malamang, bago magpatuloy sa pagbuo ng mga bagong moral na imperatives at mga pamantayan ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, ito ay kinakailangan, sa makasagisag na pagsasalita, upang "maglinis ng isang lugar para sa kanila" sa pamamagitan ng kritikal na pagrepaso at pagsusuri sa lumang (iyon ay, modernong) dogma. ng ekolohikal na kamalayan. At ito rin ay isa sa mga gawain ng pilosopiya sa yugtong ito. Nang hindi nagpapanggap na isang kumpletong paglalarawan, maaari nating iisa ang mga sumusunod na pinakamahalagang dogma ng modernong pangmasang ekolohikal na kamalayan.

Dogma 1. Ang unang priyoridad ay ang pangangalaga sa kalikasan. Gayunpaman, ang tanging radikal na paraan upang mapangalagaan ang kalikasan ay ang pagkasira ng sangkatauhan. Sa pamamagitan ng kanyang materyal-produktibong aktibidad, binabago ng tao ang kalikasan, iyon ay, binabago niya ito hindi para sa kapakanan ng pag-usisa, ngunit sa pamamagitan ng kakanyahan ng kanyang pagkatao. Ang pagbabago, hindi ang pangangalaga, ang paraan ng pamumuhay ng tao. Ang isa pang bagay ay upang mapanatili ang normal na mga kondisyon ng pag-iral, ang isang tao ay dapat na patuloy na magbayad para sa kanyang destabilizing epekto sa kalikasan sa iba pang mga pagbabagong-anyo. Ang pangunahing gawain ng sangkatauhan ay upang matiyak ang katatagan ng pag-unlad nito, ang pabago-bagong balanse ng sistemang "Kalikasan - Lipunan". Bukod dito, habang umuunlad ang isang tao, ang isang tao ay napipilitang higit na kontrolin ang estado ng kalikasan, dahil ang mga likas na puwersa nito ay hindi na makakabawi sa impluwensyang anthropogenic.

Dogma 2. Ang mga problema sa ekolohiya ay isang produkto ng modernong mundo; kahit na sa kamakailang nakaraan, ang mga relasyon sa kalikasan ay magkatugma. Ang pag-unawa na ito ay nagbubunga ng ideyalisasyon ng nakaraang paraan ng pamumuhay, na pinagbabatayan ng slogan na "balik sa kalikasan." Ang dahilan ng paglitaw ng dogma na ito ay isang hindi kritikal na saloobin sa kasaysayan, isang mahinang kaalaman sa mga tunay na katotohanan nito. Sa buong pag-iral nito, ang sangkatauhan ay nahaharap at higit pa o hindi gaanong matagumpay na nalutas ang mga problema sa kapaligiran. Ang kaibahan ng ating panahon ng kasaysayan ay ang mga problemang ito ay nagkaroon ng pandaigdigang katangian.

Dogma 3. Sa hinaharap, ang mga problema sa kapaligiran ay maaaring ganap na malutas. Ang positibong posisyon na ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng advertising ng mga nakamit ng pang-agham at teknikal na pag-unlad, ang mga potensyal nito. Kasabay nito, hindi napapansin na ang anumang tagumpay ng teknolohiya, kasama ang isang kapaki-pakinabang na epekto, ay nagbibigay din ng isang side effect, ang epekto sa kapaligiran na sa simula ay hindi mahuhulaan. Halimbawa, kahit na ang pinakamalinis na enerhiya - solar - ay nagbibigay ng isang by-product sa anyo ng thermal pollution, samakatuwid mayroon din itong mga limitasyon sa ekolohiya sa pag-unlad nito.

Konklusyon: ang pagkasira ng mga dogma ng ekolohikal na kamalayan, ang pagbuo ng isang napatunayang siyentipikong ekolohikal na kinakailangan sa pag-iisip ng bawat tao ay isang kinakailangang kondisyon para sa kaligtasan ng sangkatauhan.

Ang lahat ng nasa itaas, sa esensya, ay nangangahulugan ng paglalagay ng problema ng pangangailangan para sa isang qualitatively bagong uri ng pag-unlad ng sibilisasyon, na dapat palitan ang modernong sibilisasyon at ang karagdagang pag-unlad ng isang planetary na diskarte para sa pagpapatupad nito. Huwag "itago" sa pag-asa, abandunahin ang lahat ng mga nakamit ng siyentipiko at teknikal na pag-unlad, hindi "bumalik sa kalikasan" sa primitive na kahulugan ng tawag na ito, ngunit tumaas sa isang qualitatively bagong antas ng mga relasyon sa pagitan ng kalikasan at lipunan, tiyakin ang kanilang katatagan, balanseng pag-unlad ng kapwa.

Bumuo tayo ngayon ng ilang pangunahing konklusyon na maaaring maabot bilang resulta ng pagsusuri ng materyal sa itaas. Ang pangunahing isa ay ang pagtagumpayan sa umiiral na mga paghihirap sa kapaligiran ay posible. Sinusundan nito ang parehong mula sa pagsusuri ng kasaysayan ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, at mula sa potensyal ng kasalukuyang yugto ng mga relasyon na ito, ang mga posibilidad ng agham, teknolohiya, kultura sa malawak na kahulugan ng salita. Gayunpaman, upang mapagtagumpayan ang mga umiiral na kahirapan sa kapaligiran - at ito ang pangalawang konklusyon - ang mga makabuluhang pagbabago ay kailangan sa pag-unlad ng agham at teknolohiya (pagbabago sa mga umiiral na disiplina ng pandaigdigang ekolohiya, atbp., pagbuo ng mga bagong pamamaraan at diskarte sa pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, atbp.), pati na rin ang produksyon at pamamahala.

Ang pagkakaisa ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan ay mahalaga hindi lamang sa wastong ekolohikal na kahulugan. Mahalaga rin ito para sa paglutas ng iba pang mga problema. Ang mga solusyon na makatwiran sa kapaligiran ay kasabay na positibo sa lipunan, hangga't ang tao mismo at ang lipunan sa kabuuan ay bahagi ng kalikasan sa pinakamalawak na kahulugan ng salita.

Ang gawain ng pagkakasundo ay nabibilang sa mga malayong yugto pa rin sa pag-unlad ng pakikipag-ugnayan ng tao sa kalikasan, kung saan, taliwas sa kasalukuyang malalim na salungatan sa kalikasan, ang isang tunay na batayan para sa pagkakaisa ng tao sa kalikasan ay malilikha. Ngunit wala tayong karapatan na pabayaan kahit na ang isang malayong pag-asa, na iwanan ito nang walang pag-aalaga para sa kapakanan ng mga kagyat na problema ngayon. At narito ang isang bagay na sasabihin sa pilosopo. Siya, sa kaibahan sa mga naunang ideya ng "pakikipag-away sa kalikasan," ay maaaring isulong, kung hindi ang mga programa para sa pagkakatugma ng mga relasyon sa lahat ng nabubuhay na nilalang sa Earth, kung gayon hindi bababa sa pinag-isipang mabuti ang mga mithiin ng moral na mature, espirituwal na makabuluhang relasyon sa mga mundo; Ang pilosopiya ay maaaring gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa paghahanda ng intelektwal at sikolohikal na klima para sa pag-aampon at pagpapatupad ng gayong mga mithiin, upang pasiglahin ang malikhaing paghahanap para sa mga walang salungat na anyo ng pakikipag-ugnayan sa kalikasan at ang unti-unting paglambot ng mga umiiral na matibay na saloobin sa kalikasan.

Ang lawak at pagkakaiba-iba ng problemang itinaas, gayundin ang dami ng gawaing ito, ay hindi nagpapahintulot ng pagsusuri sa lahat ng aspeto nito. Gayunpaman, bilang isang resulta ng isang pangkalahatang pagsusuri ng iba't ibang mga posisyon at opinyon na direkta o hindi direktang nakakaapekto sa mga pilosopikal na aspeto ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, ito ay malinaw na ang karagdagang pag-unlad ng isang diskarte para sa pag-unlad ng mga relasyon sa sistemang ito, pagtukoy ang lugar ng Tao sa Uniberso ay isa sa pinakamahalagang gawain sa ating panahon. At walang kalahating hakbang ang makakalutas sa problemang ito.

Itinuturo ng kasaysayan ng sibilisasyong pandaigdig na ang paraan sa paglabas ng krisis sa ekolohiya ay ang malikhaing pagtugon sa hamon ng kasalukuyang sitwasyon at radikal na baguhin ang teknolohiya ng produksyong panlipunan at ang mga pangunahing anyo ng ugnayan ng tao at kalikasan. Ang pangunahing ideolohikal na prinsipyo ng ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan ay dapat na ang prinsipyo ng pagkakaisa sa pagitan ng tao at kalikasan bilang dalawang medyo independyente at umuunlad sa bawat isa ayon sa sarili nitong mga batas, ngunit sa parehong oras ay panloob na magkakaugnay na mga bahagi ng isang solong sistema.

Sa pilosopiko, ang hinaharap ay sa huli ay isang mahina at umuusbong na kasalukuyan. Dahil dito, ang kasalukuyang bilis ng pag-unlad ay tinatawag na isang uri ng "pag-abusong dinadala sa hinaharap", na masasalamin ng sampung beses sa ating mga inapo. Yaong mga nagbibigay-katwiran sa pagkasira ng kalikasan sa pamamagitan ng pangangailangan na mapabuti ang kapakanan ng lipunan ay dapat tandaan na ang pagpapabuti ng indibidwal ay imposible sa kapinsalaan ng kalikasan, ngunit dapat na sinamahan ng pagpapabuti ng kalikasan mismo.

Ang pagtukoy ng karagdagang diskarte para sa pag-unlad ng sangkatauhan at sibilisasyon, mga bagong moral at pilosopikal na priyoridad sa mga relasyon sa kalikasan, dapat itong alalahanin na ang biosphere ay umiral bago ang hitsura ng tao sa Earth, at maaaring umiral nang wala siya. Ngunit ang isang tao ay hindi maaaring umiral nang walang biosphere - ito ay isang axiom. Nangangahulugan ito na ang pagpapatupad ng prinsipyo ng magkasanib na pag-unlad, na tinitiyak ang co-evolution ng biosphere at lipunan ay nangangailangan mula sa isang tao ng isang tiyak na regulasyon sa kanyang mga aksyon, ilang mga paghihigpit.

Magagawa ba ng ating lipunan na ilagay ang pag-unlad nito sa loob ng isang tiyak na balangkas, upang ipailalim ito sa ilang mga kundisyon ng "ekolohikal na imperative"? Ang kasaysayan lamang ang makakasagot sa tanong na ito.

Mga tanong para sa pagsusuri sa sarili.

1. Ang pangunahing dahilan na humahantong sa pagkamatay ng sangkatauhan sa II milenyo.

2. Pangulo ng Club of Rome at ang kanyang mga aktibidad.

3. Mga agham na nag-aaral sa kinabukasan ng tao.

4. Mga paraan upang malampasan ang mga paghihirap sa kapaligiran.

5. Pagsasaalang-alang ng mga kilalang siyentipiko sa paksa ng kaligtasan ng sangkatauhan.

6. Pang-ekonomiya, patakarang panlabas at ekolohikal na sitwasyon sa Earth.

7. Ang sangkatauhan ay nabubuhay sa isang estado bago ang krisis at sa pag-asam ng isang sakuna. Pangatwiranan ang iyong opinyon.

8. Katibayan ng polusyon sa kapaligiran.

9. Mga problema sa kakulangan ng likas na yaman sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo.

Bibliograpiya.

1. Gore L. Lupa sa kaliskis. - M: PPP, 1993.

2. Girenok F.I. Ekolohiya, sibilisasyon, noosphere. - M.: Nauka, 1990.

3. Zhibul I.Ya. Mga pangangailangan sa ekolohiya: kakanyahan, dinamika, mga prospect. - Minsk: Agham at teknolohiya, 1991.

4. Ivanov V.G. Salungatan ng mga halaga at paglutas ng mga problema sa kapaligiran. - M.: Kaalaman, 1991.

5. Kravchenko I.I. Teorya ng ekolohiya sa mga modernong teorya ng pag-unlad ng lipunan. - M.: Nauka, 1982.

6. Kobylyansky V.A. Kalikasan at lipunan. Pagtitiyak, pagkakaisa at pakikipag-ugnayan. - Krasnoyarsk: Publishing house Krasn. un-ta, 1985.

7. Kulpin E.S., Pantin V.I. mapagpasyang karanasan. M., 1993.

8. Los V.A. Ang relasyon sa pagitan ng lipunan at kalikasan. - M.: Kaalaman, 1990.

9. Moiseev N.N. Tao at ang noosphere. - M.: Batang Bantay, 1990.

10. Moiseev N.N. Tao, kapaligiran at lipunan. - M.: Nauka, 1982.

11. Safonov I.A. Mga problemang pilosopikal ng pagkakaisa ng tao at kalikasan. - St. Petersburg: Publishing House ng St. Petersburg University, 1992.

12. Hesle V. Pilosopiya at ekolohiya. - M.: Nauka, 1993.

13. Kasaysayan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at kalikasan (Mga Abstract ng kumperensya) - M., 1990, bahagi 1-3.

14. Tao at kalikasan - mga problema ng socio-natural na kasaysayan (mga materyales ng isang pang-agham na kumperensya) - M., 1994.

Konklusyon.

Ang tanong ng paglitaw ng tao at lipunan, bilang isang "walang hanggan" na paksa ng teoretikal na kaalaman at kaalaman sa sarili ng sangkatauhan, ay hindi maiiwasang magdulot ng pagmumuni-muni sa kung paano at bakit bumangon ang isang tao, nagbibigay ng mga tiyak na ideya sa kasaysayan: kung ano siya at ano. ay ang mekanismo ng kanyang "pagsasama" sa mundo sa paligid niya.

Ang isang mahalagang ideolohikal na kahalagahan ng pag-aaral ng anthroposociogenesis ay nakasalalay din sa katotohanan na ang problema ng pinagmulan ng sangkatauhan - ang paksa ng makasaysayang aksyon - sa mga terminong metodolohikal ay kumikilos bilang isang koneksyon sa pagitan ng dialectics ng kalikasan at dialectics ng lipunan.

Ang mga simula ng siyentipikong pag-aaral ng tao ay inilatag sa natural na pilosopiya, natural na agham at medisina. Ang kaalaman sa kalikasan, ang materyal na mundo na nakapaligid sa tao, at ang kaalaman ng tao, na namumukod-tangi mula sa kalikasan at sumasalungat dito, ngunit sa parehong oras ay isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na phenomena, ay palaging nabuo nang magkakaugnay. Ang anthropomorphism at ang iba't ibang mga pagbabago nito sa biology ay unti-unting naging lipas, kasama ang akumulasyon ng kaalaman tungkol sa mga organismo ng halaman at hayop, sa isang banda, at ang pag-unawa sa isang tiyak na lugar, ang tao mismo sa likas na kalikasan, sa kabilang banda. Ang pagkakakilanlan ng tao bilang isang species ng Homo sapiens sa pagkakasunud-sunod ng mga primata ni K. Linnaeus, na nagpasiya sa lugar ng tao sa pangkalahatang sistematiko ng buhay na kalikasan, ay isang mahalagang pagliko sa proseso ng pagtagumpayan ng anthropocentrism sa natural na pilosopiya at sa pangkalahatan. sistema ng natural na agham. Ang teorya ng ebolusyon ni Charles Darwin, na genetically na nagpapaliwanag sa pagbuo ng Homo sapiens sa pangkalahatang proseso ng ebolusyon ng buhay sa pamamagitan ng natural selection, pinag-isa ang iba't ibang natural na agham sa pag-aaral ng tao bilang isang produkto at rurok ng proseso ng ebolusyon. Bagama't ang antropolohiya ay nagsimula noong sinaunang panahon, nakakuha ito ng isang mahigpit na katangiang pang-agham batay sa teorya ng ebolusyon. Ngunit ang teoryang ito ay hindi sapat upang ipaliwanag ang anthropogenesis, dahil ang pinagmulan ng tao bilang isang biological species ay hindi maipaliwanag nang walang siyentipikong pag-unawa sa pinagmulan ng lipunan kasama ang paggawa nito ng materyal na buhay ng mga tao. Ang teorya ng anthropogenesis at sociogenesis ay nakumpleto ang pagbuo ng siyentipikong konsepto ng tao bilang isang species.

Ang prehistory ng teorya ng anthropogenesis at sociogenesis ay konektado hindi lamang sa natural na agham, kundi pati na rin sa pilosopiya at kasaysayan, ekonomiyang pampulitika at sosyolohiya. Dahil dito, ang kahalagahan ng mga lugar na ito para sa pag-unlad ng antropolohiya bilang isang espesyal na natural na agham ng tao ay hindi maaaring balewalain, dahil ang paleoanthropology, na nag-aaral ng antropogenesis, ay nauugnay sa arkeolohiya, isa sa mga makasaysayang agham; paghahambing ng etnolohiya at iba pang disiplinang panlipunan. Ang papel ng mga agham na ito sa pagtukoy sa lugar ng tao bilang isang biological species sa sistema ng buhay na kalikasan ay napakahalaga. Dahil dito, ang pagbabalangkas ng problema ng Homo sapiens sa isang mahigpit na pang-agham na kahulugan ay resulta ng pag-unlad ng maraming larangan ng natural na agham, sosyo-historikal na agham at pilosopiya.

Ang kaalaman sa mga pinagmulan ng kasaysayan ng tao ay panloob na diyalektiko. Mula sa isang epistemological na punto ng view, ang lohikal na relasyon sa pagitan ng pagsusuri ng pasimula at mas mataas na mga yugto ng pag-unlad ng sosyalidad ay interesado. Sa isang banda, ang modernong panahon ay nagbubukas ng mga bagong pagkakataon para sa isang masinsinang at detalyadong pagtagos ng agham sa magkasalungat na diwa ng proseso ng anthroposociogenesis. Sa kabilang banda, ang higit na sapat na kaalaman sa mga pattern ng pinagmulan ng lipunan, ang "simula" ng kasaysayan, ay nagbibigay-daan sa isang mas malalim at mas detalyadong pagsusuri sa mga puwersa at takbo ng modernong panlipunang pag-unlad, gayundin ang mga pananaw sa kasaysayan. ng sangkatauhan.

Ang komposisyon ng Pansamantalang Pamahalaan ay natukoy sa gabi ng Marso 2. Kasama dito: Minister-Chairman Prince G. E. Lvov, Cadets P. N. Milyukov, A. A. Manuilov, N. V. Nekrasov, Octobrists A. I. Guchkov at I. V. Godnev, at iba pang burges na pulitiko. Si A.F. Kerensky ang tanging sosyalista doon.

Go of the world", ang konsolidasyon ng "lahat ng uri at elemento ng mga tao", "ang huling pagsasama-sama ng kalayaang pampulitika at pamahalaan ng mga tao sa Russia". At ang masang manggagawa ay nagbigay ng kanilang simpatiya sa kanila, at hindi sa mga Bolshevik sa kanilang nakakatakot na panawagan sa mga sibilyan na ipagpatuloy ang pakikibaka hanggang sa pagbuo ng isang "Provisional Revolutionary Government" sa bansa at ang paglipat ng pakikibakang ito sa internasyunal na arena - sa alyansa sa “proletaryado ng mga bansang nakikipagdigma” laban sa “mga mapang-api at nagpapaalipin , laban sa mga pamahalaang tsarist at pangkating kapitalista” (Manifesto ng Komite Sentral ng RSDLP (b) noong Pebrero 27, 1917).

Sa mga domestic feature na pelikula, nagtayo siya ng isang pabrika ng pelikula sa Moscow, isang bilang ng mga sinehan. Kabilang sa mga unang tampok na pelikula ay The Queen of Spades at Father Sergius sa direksyon ni Ya. A. Protazanov.

Ang atensyon ng lipunan ay naaakit din ng mga problema ng pisikal na kultura ng populasyon, ang pag-unlad ng palakasan. Ang mga unang sports club (fencing, skating, swimming, sailing at rowing) ay lumitaw sa malalaking lungsod ng Russia noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ngunit sila ay sarado, marangal at elitista sa kalikasan. Mula lamang sa katapusan ng siglo, nagsimulang lumitaw ang mga sports society na naa-access sa pangkalahatang populasyon, mga gymnastic na klase para sa mga kabataan. Ang mga unyon ng all-Russian sa iba't ibang palakasan ay itinatag at nagsimulang ayusin ang mga unang kampeonato. Ang Russia ay kabilang sa 12 bansa na noong 1894 sa kongreso sa Paris ay gumawa ng makasaysayang desisyon na buhayin ang Olympic Games at lumikha ng International Olympic Committee (IOC). Ang pambansang koponan ng bansa ay nagsimulang lumahok sa mga larong ito mula noong 1908 at agad na nakuha ang unang domestic Olympic champion - figure skater N. A. Panin-Kolomenkin. Noong 1912, ang All-Russian Football Union ay nabuo sa St. Petersburg, na naging bahagi ng International Football Federation (FIFA, na itinatag noong 1904). Ang manlalaro ng chess na si M. I. Chigorin ay nanalo ng maraming makikinang na tagumpay sa mga internasyonal na paligsahan, kaya inilatag ang pundasyon para sa sikat na paaralan ng chess ng Russia sa hinaharap. Ang kaluwalhatian ng mahusay na Russian wrestler na si I. M. Poddubny ay dumagundong sa buong bansa.

Maagang ika-20 siglo ay minarkahan ng masinsinang paglago sa Russia ng periodical press at negosyo ng libro. Ipinakilala ng manifesto noong Oktubre 17, 1905, kahit na hindi kumpleto, ang kalayaan sa pamamahayag. Ito ay exempted mula sa naunang censorship, retroactively sumailalim sa legal at administratibong pag-uusig para sa mga publikasyon ng isang anti-gobyerno kalikasan. Bagama't ang konsepto ng "anti-gobyerno" ay lubos na binibigyang kahulugan ng mga awtoridad, ang mga prospect para sa paglalathala ay mas kaakit-akit ngayon kaysa dati.

Kung sa simula ng XX siglo. 125 legal na pahayagan ang nai-publish sa bansa, pagkatapos noong 1913 - higit sa 1000. Ang bilang ng mga magasin sa oras na ito ay umabot sa mas malaking bilang - 1263. Kasabay nito, kasama ang tradisyonal na "makapal" na mga magasin na idinisenyo para sa mga edukado. mga segment ng lipunan, mas maraming "payat" ang nagsimulang lumitaw - puro nakakaaliw, "para sa pagbabasa ng pamilya", pambabae, para sa mga bata at kabataan, atbp. Ang ilan sa kanila ay napakapopular at lumabas sa mga mass edition.

Ang paggawa ng mga libro ay lumawak nang malaki: sa mga tuntunin ng kabuuang halaga ng nai-publish na panitikan, ang Russia sa oras na iyon ay nakakuha ng ikatlong lugar sa mundo (pagkatapos ng Germany at Japan). Ang isang kapansin-pansing kababalaghan sa kultura ng Russia ay ang aktibidad ng maraming mga publisher ng libro, kung saan I. D. Sytin, A. S. Suvorin at

A.F. Marx. Naging tanyag si Sytin para sa mga publikasyong magagamit ng pangkalahatang mambabasa: mga sikat na kopya, iba't ibang polyeto, mga aklat-aralin sa paaralan. Si Suvorin at Marx ay kumilos sa parehong ugat, naglathala ng mga edisyon ng masa ng mga gawa ng mga manunulat na Ruso at dayuhan, mga libro sa sining, at mga tanyag na gawa sa agham. Mayroong mga bahay sa pag-publish, halimbawa, ang mga kapatid na Sabashnikov, na dalubhasa sa paglalathala ng seryosong literatura sa agham.

Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. Ang agham ng Russia ay gumagalaw sa unahan. Sa iba't ibang larangan nito sa panahong ito, lumilitaw ang mga siyentipiko na ang mga natuklasan ay nagbabago ng mga tradisyonal na ideya tungkol sa mundo sa kanilang paligid. Sa mga likas na agham, ang gayong rebolusyonaryong papel ay ginampanan ng mga gawa ng physiologist na si I. P. Pavlov, na bumuo ng isang panimula na bagong pamamaraan para sa pag-aaral ng mga buhay na organismo. Para sa mga pagtuklas sa larangan ng pisyolohiya ng panunaw, si Pavlov, ang una sa mga siyentipikong Ruso, ay iginawad sa Nobel Prize (1904). Ang isa pang Russian naturalist, I. I. Mechnikov, ay naging isang Nobel laureate para sa pananaliksik sa larangan ng comparative pathology, microbiology at immunology. Ang mga pundasyon ng mga bagong agham (biochemistry, biogeochemistry, radiogeology) ay inilatag noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo.

B. I. Vernadsky.

Nauna sa kanilang panahon, ang mga siyentipiko na nakatuon sa kanilang sarili sa pag-unlad ng panimula ng mga bagong lugar ng agham ay nagtrabaho. Si N. E. Zhukovsky, na may malaking papel sa pagbuo ng aeronautics, ay naglatag ng mga pundasyon ng modernong hydro- at aerodynamics. Noong 1902, sa ilalim ng kanyang pamumuno, isang wind tunnel ang itinayo - isa sa una sa Europa, noong 1904 ang unang aerodynamic institute sa Europa ay nilikha. Ang mga gawa ni K. E. Tsiolkovsky, na naglatag ng mga pundasyon para sa teorya ng rocket propulsion at theoretical astronautics, ay naging pinakamaliwanag na kababalaghan hindi lamang sa Ruso, kundi pati na rin sa agham ng mundo.

Ang rebolusyonaryong sitwasyon sa Russia sa simula ng ika-20 siglo. ay sinamahan ng pagtaas ng pangkalahatang interes sa pulitika, humanidades, kasaysayan, pilosopiya, ekonomiya, at batas. Ang mga agham na ito mula sa "gabinet" ay naging pampubliko, ang isang bilang ng mga siyentipiko ay nagsimulang makisali sa mga gawaing pampulitika. Sa pagtatapos ng XIX - simula ng XX siglo. relihiyosong pilosopiya, ang mga pundasyon kung saan inilatag ni V. S. Solovyov, ay nakakakuha ng espesyal na kahalagahan. Sa pambihirang puwersa at panghihikayat, nagsalita siya laban sa materyalismo na nangingibabaw sa agham ng Russia, sinusubukang pagyamanin ang pilosopiya ng mga ideyang hinango mula sa Kristiyanismo. Kasunod ni Solovyov, ang mga kahanga-hangang pilosopo tulad ng N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. A. Florensky, S. N. at E N. Trubetskoy, S. JI. Frank at iba pa

Sa oras na ito, lumitaw ang isang bilang ng mga kapansin-pansing gawa na may kaugnayan sa iba't ibang lugar ng pananaliksik sa kasaysayan: "Mga Sanaysay sa Kasaysayan ng Kultura ng Russia" ni P. N. Milyukov, "Reporma sa Magsasaka" ni A. A. Kornilov, "Kasaysayan ng Batang Russia" ni M. O. Gershenzon. Parami nang parami ang atensyon ng mga mananalaysay ay naaakit ng mga problema ng isang pang-ekonomiyang kalikasan. Ang mga seryosong pag-aaral sa kasaysayan ng ekonomiya ng Russia ay nilikha ng mga "legal na Marxist" M. I. Tugan-Baranovsky at P. B. Struve. Ang isang orihinal na tagapagpahiwatig ng mataas na antas ng domestic historical science ay ang napakatalino na kurso sa panayam sa kasaysayan ng Russia ng propesor ng Moscow University na si V. O. Klyuchevsky, na inilathala sa simula ng ika-20 siglo.

Ang mga pangalan ng Russian linguist F. F. Fortunatov, A. A. Shakhmatov, N. V. Krushevsky ay nauugnay sa pag-unlad ng isang bilang ng mga pangunahing isyu ng pangkalahatang linggwistika at ang pagsilang ng linggwistika bilang isang agham. Sa kritisismong pampanitikan, ang pinakakilalang pigura ay si A. N. Veselovsky, isa sa mga tagapagtatag ng comparative historical school, na nagtrabaho sa paghahambing ng mga monumento ng iba't ibang panahon at mga tao.

Panitikan at sining. Panitikan ng huling bahagi ng XIX - unang bahagi ng XX siglo. umiral at umunlad sa ilalim ng makapangyarihan
ang epekto ng krisis, na sumasaklaw sa halos lahat ng aspeto ng buhay ng Russia.

Ang mga dakilang realistang manunulat noong ika-19 na siglo, na tinatapos ang kanilang malikhain at landas sa buhay, ay pinamamahalaang ihatid ang kanilang pakiramdam ng trahedya at kaguluhan ng buhay ng Russia noong panahong iyon na may mahusay na kapangyarihang masining: JI. N. Tolstoy ("Resurrection", "Living Corpse") at A.P. Chekhov ("Ionych", "Bahay na may Mezzanine", "Seagull", atbp.). Mga nagpapatuloy ng makatotohanang tradisyon I. A. Bunin, A. I. Kuprin, JI. N. Andreev, A. N. Tolstoy, sa turn, ay lumikha ng mga magagandang halimbawa ng makatotohanang sining. Gayunpaman, ang mga plot ng kanilang mga gawa ay naging mas nakakagambala at madilim sa bawat taon, ang mga mithiin na nagbigay inspirasyon sa kanila ay naging mas at mas malabo. Ang mga kalunos-lunos na nagpapatunay sa buhay na napaka katangian ng mga klasikong Ruso noong ika-19 na siglo, sa ilalim ng pamatok ng malungkot na mga kaganapan, ay unti-unting nawala sa kanilang trabaho.

Sa isang tiyak na lawak, ang mga katulad na tampok ay likas din sa mga gawa ni M. Gorky, ang pinakasikat na realistang manunulat noong panahong iyon. Isang sensitibong tagamasid, lubos niyang ipinahayag sa kanyang mga nobela, maikling kwento, at sanaysay ang madilim na panig ng buhay ng Russia: kalupitan ng mga magsasaka, walang malasakit na pagkabusog ng mga pilistika, walang limitasyong arbitrariness ng kapangyarihan (ang nobelang Foma Gordeev, ang mga dulang The Petty Bourgeoises, At the Bottom. ). Hindi gaanong nakakumbinsi ang malikhaing mga pagtatangka na humanap ng puwersang may kakayahang lumaban sa buhay na ito, una sa mga rebeldeng padyak (ang kuwentong "Chelkash"), pagkatapos ay sa rebolusyonaryong proletaryado (ang nobelang "Ina").