Enlightenment- ang tunay na layunin ng lahat sa espirituwal na landas. Ang kaliwanagan ay ang pinakamataas na pananaw, "pag-unawa", kamalayan sa kakanyahan ng buhay tulad nito. Ang kaliwanagan ay nag-aalis ng kamangmangan, ang mga ilusyon ng isip, nagpapalawak ng kamalayan, at nagpapalaya sa isang tao mula sa sikolohikal na pagdurusa. Ang isang mas detalyadong paglalarawan ay higit na tinalakay kasama ang mga halimbawa ng direkta at hindi direktang pamamaraan ng pagkamit ng kaliwanagan.

Direktang Paraan para sa Pagkamit ng Enlightenment

Ito ang pinakamahusay, simple, instant na pamamaraan. Ang mga direktang pamamaraan ay hindi kasama ang buffer ng mental na pag-unawa, theorizing reflections. Ang mga direktang pamamaraan ng kaliwanagan ay walang kinalaman sa pag-aaral sa mga paaralan, sekta, seminar, guru, guro, tagapagturo, atbp. Ang lahat ng ito ay laro ng isip. Ang mga direktang pamamaraan ay para sa mga taong 100% tapat sa kanilang sarili. Dagdag pa, sa pagkakasunud-sunod, isang paglalarawan ng mga direktang pamamaraan ng paliwanag.

Kamalayan sa kasalukuyan- nagpapahiwatig ng direktang kamalayan sa kung ano ang narito at ngayon. Ang karaniwang tao, sa pagiging pamilyar sa pamamaraang ito ng kaliwanagan, ay nagsisimulang isipin kung ano ang kanyang ginagawa o katatapos lamang gawin. Ito ay isang paglihis sa pamamaraan. Ang kasalukuyang kamalayan ay nagsasangkot ng tuluy-tuloy, natural na pang-unawa sa kung ano ang kasalukuyan. Ito ay hindi isang paghahanap para sa isang bagay, ngunit kung mayroon man, ito ay ang kamalayan ng paghahanap, bilang isa sa mga linya ng pagguhit ng kasalukuyang sandali. Sa isip, ang bagay ng pang-unawa ay talagang nagiging kasalukuyang sandali mismo sa pagitan ng nakaraan at hinaharap. Masasabing may kondisyon na ang pagiging nasa kasalukuyang sandali, ang naroroon ay pag-aari ng ating Mas Mataas na Sarili. Kung namulat ka sa kasalukuyan, inilipat mo ang pokus ng pagkakakilanlan sa tumitingin ng buhay. Kung ang kamalayan ng kasalukuyang sandali ay nangyayari nang tuluy-tuloy, ang buhay ay "bumagsak" sa sarili nito, at nakikita natin na ngayon ay isang walang katapusang presensya sa isang walang timbang na kawalang-hanggan kung saan ang isang bagay na lampas sa hinaharap at nakaraan ay nagaganap. Ngayon ay mayroong sarili, ang walang hangganang espasyo ng kamalayan. Ito ang pangunahing batayan ng lahat. Ang nilalang na ito ay ang kamalayan mismo at ang buhay mismo. Lahat ng pinaghihinalaang mga bagay at anyo - nangyayari sa loob nito, bilang isang bagay na malalim na pangalawa at katumbas.

pagtanggap sa kasalukuyan- mahalagang pareho sa kamalayan ng kasalukuyan, ngunit sa tulong ng isang manipis na linya ng "pagpapasok" sa iyong kamalayan kung ano ang ngayon. Ang isang tao ay patuloy na isinasara ang kanyang sarili mula sa buhay, mula sa iba't ibang mga sensasyon, na kalaunan ay umakma sa kanyang hindi malay. Ang pagtanggap sa kasalukuyan ay buong pagsisiwalat sa lahat ng bagay na naririto at ngayon. Kasabay nito, ang sariling kamalayan ay nararamdaman bilang isang purong sisidlan at konduktor ng lahat ng mga phenomena. Sa isip, alam mo ang lahat bilang isang buo, hindi mapaghihiwalay na kababalaghan, at kung mayroong pagtutol sa isang lugar, ito ay natutunaw. Nangyayari lang ang lahat. Ang kaliwanagan ay ganap na pagtanggap. Kahit na ang isang bagay ay parang isang balakid, sa katotohanan ito ay isang anyo lamang ng isa pang hakbang sa daan.

Pagpapahinga sa natural na presensya - mahalagang kapareho ng kamalayan at pagtanggap sa kasalukuyan. Sa kabilang banda, ito ay isa pang pinong linya ng pag-unawa sa buhay. Pagtanggi sa kasalukuyan - nagsasara mula sa kamalayan ng kasalukuyan. Ang pagtanggi na ito ay lumitaw dahil sa tensyon sa lahat ng antas ng buhay ng tao. Alinsunod dito, upang maalis ang pag-igting, kailangan ang pagpapahinga. Ito ay hindi isang panaginip kung saan ang isang tao ay nahuhulog sa mga aktibidad ng hindi malay. Ang pagpapahinga sa kasalukuyan ay nagpapahiwatig ng kabuuang pagpapahinga ng buhay sa sarili nito. Kasabay nito, ang mga sensasyon na dulot ng mga batas ng grabidad ng katawan sa lupa at iba pang mga karanasan ay napapansin lamang bilang isang uri ng compaction sa kawalan ng espasyo ng kamalayan. Mahalagang matutong mag-relax mula sa mismong pinagmumulan ng tensyon. Ang pagtanggap at pagpapahinga ay dalawang facet ng parehong proseso ng paliwanag.

Defocusing ng kamalayan ay isa pang mahalagang bahagi ng proseso ng paliwanag. Ang kamalayan ng tao ay nakatuon sa tense na mga bundle ng enerhiya. Ang mga ito ay nararamdaman halos pisikal, tulad ng ilang uri ng panahunan at hindi mapakali na mga seal. Ang pinaka banayad na pagtutok ay nauugnay sa ating pagkakakilanlan sa sarili, at nagiging batayan ng ating pagkakakilanlan. Ito ang ating munting sarili - ang ating kaakuhan. Ang isang katulad na pagtutok ng atensyon ay nararanasan sa likod ng ulo, lalamunan, at sa isang malalim na antas sa dibdib. Ang pag-defocus ay humahantong sa katotohanan na ang mga tense na bundle ng enerhiya ay nagsisimulang matunaw. Pagkatapos ay lumipas ang masakit na pag-igting at ang nakapipinsalang pagkabalisa ng isip. Sa una, nararamdaman mo kung paano, sa presensya ng iyong lumang sarili, isang pakiramdam ng espasyo ay lilitaw, laban sa kung saan ang mga tensyon ay dumadaloy. Pagkatapos, habang nagde-defocus ka, ang lumang "Ako", na tila isang bagay na hindi masisikip at matibay, ay nagsisimulang gumawa ng isang puwang kung saan ang pinong enerhiya ng kamalayan ay tumagos. Ang kabuuang defocusing ay kapareho ng kumpletong pagpapahinga, pagtanggap, disidentification, detatsment, pagbibigay sa sarili at enlightenment.

Kamalayan ng tumitingin sa buhay- ang pinakamadaling "kilusan" kung saan inililipat mo ang pokus ng atensyon mula sa panlabas, pinaghihinalaang mundo, sa manonood mismo, na nakikita ang buhay. Ang pagiging, kamalayan, pagmamasid: lahat ng ito ay isang paglalarawan ng kakanyahan nito, ang tanging pag-aari nito, na ipinahayag sa maraming aspeto sa isang limitadong pandiwang wika. Ang amoy, paghipo, panlasa, paningin at pandinig ay mga instrumento ng pang-unawa. Sino ang gumagamit ng mga tool na ito? Saan nagsasama ang limang thread na ito ng persepsyon sa buhay? Ang tumitingin sa buhay ngayon ay ang walang hanggang manonood ng buhay. Lagi siyang nandiyan. Ang mga form lang ang nagbabago. Ang kaliwanagan ay ang pagsasakatuparan ng tunay na kakanyahan ng isang tao.

Paglalantad sa Pagpili- isa pang aspeto ng kaliwanagan. Ang personalidad ng tao ay isang hanay ng mga pagpipilian na dumadaan sa kamalayan sa kasalukuyan. Ang pagpili ay ipinanganak sa pamamagitan ng pagtanggi sa kasalukuyan. Ang isa sa mga sentral na ilusyon ay sanhi ng katotohanan na ang isang tao ay tense dito at ngayon, at samakatuwid ay pinipili niya ang isang hinaharap na hindi umiiral. Sa kasalukuyan, ang nakaraan at hinaharap ay ilusyon lamang na mga piraso ng enerhiya ng ilusyon na nabuo sa pamamagitan ng pagpili. Upang maalis ang ilusyon ng pagpili, gumawa kami ng isang hindi kapani-paniwalang hakbang para sa indibidwal at ibaling ang aming tingin sa pumili. Tinitingnan natin kung paano at saan ginagawa ng tagapili ang kanyang trabaho - lumilikha ng ilusyon ng buhay ng tao. Walang dapat gawin o piliing gawin. Pinapanood lang namin kung ano ang mangyayari. Pagkatapos ay nagbubukas ang malaking spontaneity. Ang pamamaraang ito ay hindi pa nakikita kahit saan bago, ito ay nagbukas ng sarili sa panahon ng pagmumuni-muni. At ngayon itinuturing ko itong isa sa pinaka-epektibo. Ang ilusyon ng pagpili ay isa sa mga sentral na suporta ng kamangmangan, na nagbibigay ng ilusyon ng pagkakaroon ng isang hiwalay na maliit na personalidad.

dedikasyon- isa pang aspeto ng paliwanag. Ibinibigay mo ang lahat ng mayroon ka, ngunit hindi sa materyal na kahulugan, ngunit sa isang mahalagang kahulugan. Ang pagbibigay ng sarili ay nangyayari nang hindi aktibo, nang walang pagsisikap at pagtatangka, sa pagpapahinga. Masasabi nating ang pamamaraang ito ng kaliwanagan ay ang gilid ng pagpapahinga, kung saan binitawan mo ang mahigpit na pagkakahawak sa kung ano ang nangyayari dito at ngayon.

Pagmumuni-muni ng kung ano ang nasa kasalukuyan, bilang panuntunan, ay nagsisimula sa konsentrasyon ng atensyon sa anumang bagay. Ang pagkakaiba sa paraan ng "pagtatanto sa tumitingin ng buhay" ay dito ang diin ay ang pagmumuni-muni bilang tulad. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ng kaliwanagan ay gawing pangunahin at tuluy-tuloy ang proseso ng pagmumuni-muni. Pagkatapos ang pokus ng kamalayan sa sarili ay inilipat sa Mas Mataas na Sarili. Ang pang-unawa bilang tulad ay isang pag-aari ng Mas Mataas na Sarili. Kapag pinag-isipan mo kung ano, ang mas mataas na "I" ay "naisaaktibo", nagpapakita mismo. Ang kaliwanagan ay isang pagpapakita ng mapagnilay-nilay na simula ng buhay. Sa katunayan, ito ay tunay na pagmumuni-muni. Sa isip, ang pagmumuni-muni ng isang bagay ay nangyayari nang walang konsentrasyon, ngunit bilang isang bagay na kabuuan, natural.

Awareness kung sino ka- Paraan ng paliwanag ni Ramana Maharshi. Sa gitna ng pamamaraan ay ang tanong: "Sino ako?". Tinanong mo ang tanong nang isang beses, sa isang malinaw na kamalayan sa kahulugan ng tanong na ito. Pagkatapos ay dalhin ang iyong pansin sa pakiramdam na "Ako." Kung nandiyan ang "Ako", mararamdaman. Ano ang "ako"? Sino ako"? Ang isang pandiwang sagot ay walang ibig sabihin. Kailangan mong maranasan kung sino ka talaga. Ang pag-unawa sa "Ako" ay ang pag-unawa sa katotohanan.

Sa katunayan, ang lahat ng mga pamamaraang ito ay magkakaibang mga aspeto ng parehong bagay. Dahil sa karanasan, ang iba't ibang mga tao ay higit pa o hindi gaanong naiintindihan at nakikilala ang mga indibidwal na aspeto na nagiging daanan, isang pinto sa kaliwanagan.

Mga Di-tuwirang Paraan para Makamit ang Enlightenment

Ang mga pamamaraang ito ay karaniwang nauugnay sa mga pagbabago sa enerhiya, paglilinis ng isip at paghahanda ng katawan at pag-iisip para sa isang malinaw na kamalayan. Ang paghahati sa direkta at hindi direktang mga pamamaraan ay may kondisyon. Minsan ang mga direktang pamamaraan ay nagiging hindi direkta, at ang mga hindi direktang pamamaraan ay nagiging direkta, depende sa kahandaan ng kamalayan.

Pagtaas ng enerhiya ay ang karanasan ng paggising stagnant enerhiya. Maaaring ma-trigger ng mga ehersisyo sa enerhiya, at sa mga partikular na matagumpay na mga kaso, inaalis ang mga bloke ng pag-iisip, nililinis ang isip at nililiwanagan ang kamalayan. Kabilang dito ang pagsasanay ng kriya yoga, kundalini yoga, magtrabaho nang may enerhiya at iba pang mga esoteric na kasanayan.

Shaktipat o diksha- espirituwal na pagsisimula. Karaniwang ibinibigay ng isang mentor, guru, o master. Sa partikular na matagumpay na mga kaso, nagbibigay ito ng agarang pagpapalawak at pagliliwanag ng kamalayan. Mas madalas na nagbibigay ng karanasan ng pananaw, na naghahasik ng "binhi" ng kaliwanagan. Kung aalagaan ng initiate ang binhing ito, nagtitipid ng enerhiya, at namumuhay ng matuwid, ang binhi ay sumisibol, at sa paglipas ng panahon, ang lotus ng kamalayan ay bubukas at namumulaklak.

gitnang daan Si Buddha ay nangaral. Sa aking pag-unawa, ang landas na ito tungo sa kaliwanagan ay isang intuitive, nakakarelaks na paghahanap ng balanse sa bawat bagong sandali ng buhay. Makasagisag na sinabi ni Don Juan na ang isang taong may kaalaman ay dumadaan sa buhay na "magaan na hinahawakan ang lahat." Ang pagsunod sa landas na ito ay nakakatulong sa pinakasensitibong tugon sa buhay. Hindi ka tensyonado at hindi natutulog, ngunit hinahayaan mo kung ano ang mangyayari. Kasabay nito, sa kabalintunaan, nagkakaroon ka ng kakayahang gumawa ng mga pagsisikap na hindi kayang gawin ng isang walang kabuluhan at tense na isip.

Hindi ginagawa- Paraan ng paliwanag ni Carlos Castaneda. Ang paraan ng pag-unawa natin sa mundo ay isang banayad na pagsisikap sa ating isipan. Tayo mismo ang gumagawa ng mundo sa paraang nakikita sa ating isipan. Ang hindi paggawa ay ang paghinto ng "pagsisikap" na lumikha ng sariling indibidwal na realidad, pagkatapos ay ang mga nakagawiang phenomena ay magsisimulang ibunyag ang kanilang kakanyahan. Nagsisimula kang madama kung ano ang nangyayari bilang isang laro ng enerhiya, at sa isang mas banayad na antas, bilang dalisay na kamalayan.

labis na pagsisikap- Paraan ng paliwanag ni George Gurdjieff. Ito ay isa sa pinakamahirap na paraan ng malapit-kamatayan. Nagsalita si Gurdjieff tungkol sa katotohanan na sa katawan ng tao ay mayroong isang bagay tulad ng mga baterya sa bahay. Kapag ang kanilang enerhiya ay naubos, ang isang tao ay bumagsak, ngunit kung sa oras na iyon ay gumawa ka ng isang pambihirang tagumpay, isang dagdag na pagsisikap, ang iyong kamalayan ay lumipat sa isang malalim, halos "hindi mauubos" na mapagkukunan ng enerhiya, at patuloy kang gumawa ng mga pagsisikap. Kapag dumating ang mortal na pagkapagod, gumawa ka ng panibagong spurt at mula sa malalim na pinagmumulan ng enerhiya, lumipat ka sa pinagmumulan ng sanhi, at lalabas sa sobrang banayad na kamalayan. Ang pamamaraang ito ay lubhang mapanganib para sa independiyenteng pagsasanay.

paghihirap- paunlarin ang kaluluwa. Alam ito ng lahat. Ang pagdurusa ay isa sa mga pangunahing stimuli para sa tunay na detatsment. Ang paglayo sa lumilipas na mga pangyayari ay humahantong sa katotohanan at kaliwanagan. Maraming mga banal ang napunta sa mulat na pagdurusa upang linangin ang mga espirituwal na katangian. Sa anumang kaso, hindi ako tumatawag para sa pagdurusa. Gayunpaman, ang pagkaunawa na ang pagdurusa na naranasan ay hindi walang kabuluhan - nagbibigay ng karunungan, kapayapaan at kakayahang magpatuloy.

Kahihiyan- isa sa mga makapangyarihang insentibo para sa pagsuko ng ego at isang pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili. Ang kahihiyan at kadakilaan ay magkasabay, at isa sa mga pangunahing pendulum kung saan nakabatay ang maling pagkilala sa sarili. Muli, walang naghihikayat sa iyo na mapahiya, ngunit kung ang kahihiyan ay naranasan, bilang isang panuntunan, ito ay isang magandang insentibo upang matrato ang iyong sariling tao nang mas madali.

Pagtatapat, recapitulation, journaling, psychoanalysis at ang PEL method ay mabisang paraan ng paglilinis ng isip. Kung ang pamamaraan ay isinasagawa mula sa pananaw ng sekular na mga alaala, walang kahulugan ito. Upang ang pamamaraan ay gumana para sa paliwanag, mahalaga na taimtim na maipahayag ang lahat ng iyong sariling mga takot, i-highlight ang lahat na pinigilan at ipinadala sa mga bagahe ng hindi malay.

pagmuni-muni tungkol sa Diyos, kawalang-hanggan, kawalang-hanggan, pag-ibig, ang tunay na "Ako" ng isang tao, ay itinuturing din na isa sa mga pamamaraan ng paglilinaw at pagpapaliwanag ng kamalayan. Kung ang meditator ay hindi kinukulong ang kanyang sarili sa pilosopiya, ngunit habang nagninilay-nilay ay sinusubukang makita, upang makita nang malinaw, upang tunay na maunawaan kung ano ang paksa ng kanyang pagmumuni-muni, ito ay maaaring magbunga.

Karma yoga Ito ay trabaho nang hindi inaasahan ang mga resulta. Ang isip ay nagkalkula, at kung gumawa ka ng isang bagay para sa iba nang hindi inaasahan ang personal na pakinabang, ang kaakuhan ay humina. Sa isip, ang karma yoga ay ginanap na may ganap na paglulubog ng kamalayan sa kasalukuyang sandali, nang walang mga layunin sa hinaharap. Ang pagmumuni-muni sa kasalukuyan ay isa sa mga direktang pamamaraan ng kaliwanagan. Ang pagmumuni-muni sa paggalaw ay ang pinakamataas na aerobatics sa pagsasanay ng paliwanag. Ang tunay na karma yoga ay kapag, tulad ng sinabi ni Swami Vivekananda, "ang wakas at ang paraan ay magkasama"

Pagmamahal sa Diyos itinuturing na pinakamahusay na paraan ng espirituwal na pagbabago at paliwanag. Ang pamamaraang ito ay ipinahayag sa isang taong malapit sa kabanalan. Ang pag-ibig sa Diyos ay walang alam sa kawalang-katapatan at panlilinlang. Ang pag-ibig sa Diyos ay pag-ibig sa buhay mismo. Sa isip, sa landas na ito, nahuhulog ka sa karanasan ng maligayang kaligayahan, at sa huli, iniwan ang lahat ng mga dibisyon, ibigay ang iyong sarili sa karanasang ito nang walang bakas.

Mga pagdududa

Ang ilang mga tao, sa iba't ibang mga kadahilanan, ay nangangatuwiran na ang kaliwanagan ay imposibleng makamit. Sinasabi ito ng ilan dahil ang kaliwanagan ay "hindi nakamit" at dapat makuha o "natanggap". Ngunit pagdating sa kung anong mga pamamaraan ang umiiral para sa "pagtanggap" na ito. At, bilang isang patakaran, ang mga pamamaraang ito ay konektado sa pagiging umaasa sa isang paaralan kung saan mayroong isang naliwanagan na Guru, pagkatapos maglingkod kung kanino sa loob ng maraming taon, may pagkakataon na maging maliwanagan.

Ang isa pang pagpipilian ay ang magbayad ng maraming pera para sa pagsisimula, at pagkatapos, kung ang isip ay hindi lalampas sa isip, muli, may pagkakataon na lumiwanag "nang libre".

Ang ilan ay nagsasabi na ang kaliwanagan ay "nangyayari" lamang sa labas ng mga pamamaraan at gawi. Siyempre ito ay. Ngunit bago ito nangyari, ang tao ay nililinis. Hindi mahalaga kung paano, hindi mahalaga sa nakaraan o kasalukuyang buhay. Kasama sa landas ang lahat ng nangyayari.

May nagsasabi na ang lahat ay naliwanagan na: walang dapat pagsikapan, walang makakamit. Ngunit ano ang halaga ng mga salitang ito? Bakit hindi? Ang isang matuwid na buhay, o isang buhay ng pagsasagawa, ay hindi mas masahol pa kaysa sa buhay ng isang naninirahan, na puno ng mga kontradiksyon at walang kabuluhan.

Ang ibang tao ay nagsasabi na ang kaliwanagan ay magagamit lamang sa mga Buddha na dumating minsan sa isang milenyo, o kahit na mas madalas, at ang mga mortal lamang ay hindi nakikita ang katotohanan. Ito ang tinig ng pagdududa, kawalan ng pananampalataya, kawalan ng tiwala sa sarili, ang tinig ng isip, na nasa tanikala ng mga makamundong konsepto. Ang mga tao ay may posibilidad na maniwala na kung mas seryoso sila sa buhay, mas malapit ang pananaw na ito sa katotohanan. Gayunpaman, ang kaseryosohan na ito ay binubuo ng mga mapanlinlang na kaisipan at emosyon na nagpapalabas ng mga pansariling larawan ng isip sa isang realidad na walang kinalaman sa mga pagpapakitang ito.

Sa artikulong ito, na nagpapahayag ng isang subjective na opinyon, pinagtatalunan ko na ang paliwanag ay nakamit, at may mga angkop na pamamaraan para dito. Hayaan ang lahat na maging kamag-anak at ang tagumpay ay ilusyon. Ngunit wala nang ibang mapag-usapan.

Naiintindihan ko na upang masakop ang nakasaad na paksa, kailangan pa ring maging miyembro ng pandaigdigang asosasyon ng mga napaliwanagan na masters :), na hindi ako. Samakatuwid, dito, tulad ng sa ibang lugar, kumikilos ako nang tuso, at sa anumang kaso ay hindi ko igiit ang pangwakas na katotohanan ng mga salita at ang bisa ng "mga pamamaraan".

Pakiramdam ng pagpapahalaga sa sarili

) - ito ay isang kahanga-hangang estado, ngunit napakahirap magbigay ng eksaktong paglalarawan nito, dahil ito ay lampas sa mga salita at konsepto. Pinipilipit lang ito ng mga salita. Kaya nang hindi kumapit sa mga salita mismo, tumingin sa direksyon na kanilang itinuturo.

Tandaan na ang mga salitang naglalarawan sa kababalaghan ay mga label lamang. Ang label at ang phenomenon ay hindi magkatulad. Samakatuwid, hindi maiparating ng mga salita ang eksaktong kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay, ngunit maaari nilang ipahiwatig ang direksyon kung saan titingnan. Ito ay tulad ng isang palatandaan sa kalsada na nagsasabing nakapasok ka sa isang lungsod - ngunit ang isang palatandaan at isang lungsod ay hindi magkatulad. Isaisip ito upang maiwasan ang mga hindi kinakailangang problema.

Ito ay isang estado ng purong walang limitasyong kamalayan - ito ay ganoon hanggang sa naisip mo ang lahat ng uri ng mga bagay tungkol sa iyong sarili. "Walang limitasyon" - nangangahulugang "walang mga hangganan, sukat, paghihigpit." Ang mga salita, kaisipan, konsepto, ideya, paniniwala, pananaw sa mundo ay lahat ng limitasyon.

Ang kaliwanagan ay ang tunay na katangian ng isang espirituwal na nilalang, na ikaw. Ito ay walang pagbabago, walang hanggan at walang katapusan. Nagbabago ang lahat, maliban sa iyong orihinal na kalikasan, na nakalimutan lamang ng isang tao. ITO KUNG BAKIT KAHIT SINO AY MAAARING MAKAMIT NG LINAW. Sa katunayan, ang "pagkamit ng kaliwanagan" ay hindi ang tamang pagpapahayag. Paano makakamit kung ano ang mayroon na? Mas tamang sabihin na kailangan mong alisin ang mga ilusyon na pumipigil sa iyo na makita ang Katotohanan.

Karamihan sa mga pamamaraan na humahantong sa kaliwanagan ay nag-aalis ng mga stereotype ng pag-iisip at pag-uugali, mga limitasyon sa pag-iisip at mga maling ideya tungkol sa buhay (mga ilusyon), mga takot at alalahanin, mga paniniwalang hindi nagbibigay. , naroroon (maging) at madama.

Hindi masasabi na ang kaliwanagan ay isang estado ng kagalakan o kaligayahan, dahil iyon ay magiging isang limitadong pahayag: ito ay nangangahulugan na ang lahat ng iba pang mga emosyon at sensasyon ay mawawala.

Ang kaliwanagan ay hindi nag-aalis ng anumang mga emosyon at sensasyon ng katawan. Ang tao ay hindi nagiging robot o halaman. Ang kaliwanagan ay nag-aalis ng ego, na, na nakilala sa katawan, isip, at isang grupo ng iba pang mga bagay, ay naniniwala na ito (ang ego) ay nakakaranas ng mga emosyon at sensasyon, kaya lumilikha ng pagdurusa para sa sarili nito. Kapag nawala ang ego, nananatili ang mga emosyon at sensasyon, naiintindihan sila ng kamalayan, ngunit hindi sinasabing "ito ang aking mga sensasyon", "Nararamdaman ko ito", atbp. - walang pagkakakilanlan sa katawan. Totoo rin na ang bilang at intensity ng mga hindi kasiya-siyang emosyon ay nababawasan nang husto. Hindi bababa sa iyon ay totoo para sa landas na ito. Ang mga kaisipan, emosyon at sensasyon ay bumangon at nawawala nang hindi nag-iiwan ng bakas. Hindi sila "nag-freeze", walang tagal ng pag-iral, tulad ng dati. Ang bawat bagong sandali ay nagdudulot ng mga bagong pananaw, inaalis ang nakaraan. Sa ilang mga punto, maaaring may pakiramdam ng kalungkutan, ngunit pagkatapos ng ilang segundo ay napagtanto mo na ang isang ngiti ay nagniningning sa iyong mukha, at ang kalungkutan ay nawala nang walang bakas. Ito ay halimbawa.

Hindi rin pagkakakilanlan sa isip: hindi mo na masasabing "Akala ko", "Nagpasya ako", "Napagpasyahan ko" - hindi ito tumutugma sa katotohanan. Malamang na sasabihin mo ito: "isang pag-iisip ang dumating", "isang desisyon ang lumitaw", "ito ang konklusyon". Kahit papaano ay nararamdaman na ito ngayon. Hindi mo nakikita ang iyong sarili bilang isip, ikaw ay sa halip ay ang pagkakaroon ng kamalayan na nagmamasid sa isip. Bagaman, siyempre, maraming mga napaliwanagan na tao ang patuloy na gumagamit ng karaniwang mga salita para sa mga taong tulad ng "ako", "ako", "isipin", atbp.

Enlightenment din at buhay sa pangkalahatan.

. Nananatili ba ang isip pagkatapos ng kaliwanagan? Ang functional na isip - oo, ito ay nananatili, dahil ang isip at katawan ay isang uri ng isang mekanismo. Ang isang gumaganang isip ay isang mekanismo lamang para sa kaligtasan ng katawan. Hindi niya alam ang kanyang sarili, gumagana lamang siya, gumaganap ng mga tiyak na pag-andar. Ito ay ang isip ng katawan, tulad ng sa isang hayop.

Isa pa , na "ego" - nawawala. , isang walang hanggang daldal na nilalang, gumagawa ng mga paghatol, pagsusuri, paghahambing, patuloy na nag-aalala tungkol sa isang bagay at nakikipagtalo sa sarili nito. Ang ego ay nararanasan bilang "Ako" at isinasaalang-alang ang sarili bilang isang bagay tulad ng sentro ng kamalayan. Tanungin ang iyong sarili ng isang katanungan at ang ego ay magbibigay sa iyo ng mga sagot. Ang lahat ng sagot sa tanong na ito ay mga pagkakakilanlan.

Kapag nawala ang ego, ang natitira ay isang dalisay na kamalayan sa pag-unawa at isang katawan na may gumaganang pag-iisip. Ang mga pagkakakilanlan sa isip at katawan ay nawawala. Patuloy kang nasa katawan at isip, ngunit napagtanto mo na hindi kayo. Habang tumutugon ka sa pangalan, napagtanto mo na ang pangalan ay isang label lamang na nakakabit sa isip-katawan na ito na iyong nakikita. Ang pagkakakilanlan na may pangalan ay nawawala rin.

Ang ganap na kalayaang espirituwal, na labis na hinahangad sa iba't ibang gawain, ay kasingkahulugan ng kaliwanagan. Ito ay pagkamulat mula sa mga ilusyon kung saan nasangkot ang tao. Ito ay dalisay na presensya, saksi, at hindi pagkakasangkot sa kanila. Ito ay tulad ng isang tunay na paggising mula sa mga panaginip sa gabi: sa panaginip na ikaw ay kasama at walang malay, ang panaginip ay tila totoo na ang tanong ng katotohanan nito ay hindi lumabas. Ngunit pagkatapos ay nagising ka at napagtanto mo na ito ay hindi totoo, ito ay isang ilusyon lamang.

Ang Enlightenment ay isang estado na lampas sa dualities, hindi ka nakulong sa kanila. Ito ay isang mahalagang bahagi ng paglalarawan ng kaliwanagan.

Sa kasamaang palad, mahirap ilarawan ang enlightenment sa mga salita dahil maraming pagbaluktot, kaya naman napakaraming maling akala tungkol sa enlightenment. Walang magagawa tungkol dito. Huwag isipin na mayroong isang tumpak na paglalarawan ng kaliwanagan sa isang lugar - wala. May mga palatandaan lamang na magtuturo sa iyo sa tamang direksyon, ngunit upang lubos na maunawaan kung ano ito, kailangan mong maging ito.

Ang Enlightenment ay isang estado na maaaring malawak na inilarawan bilang:

May kamalayan na presensya sa sandaling ito at ngayon (para sa higit pang mga detalye, tingnan ang artikulong "Narito at Ngayon");
- Habitual state - ang kawalan ng pagkakakilanlan sa anumang bagay, maging ito man ay ang katawan, isip, espiritu, gumaganap na papel o iba pa;
- Katahimikan, nirvana, kaligayahan;
- Buong pagtanggap sa kung ano ang nangyayari kung ano ito (kakulangan ng pagkakakilanlan sa "I", na hindi tumatanggap);

Pag-unawa sa istruktura ng isip at buhay (The work of the mind: traps and tricks);
- Dali sa pakikipag-usap sa mga tao;
- Kakulangan ng "mga pindutan" kung saan maaaring manipulahin ka ng iba;
- Ang kakayahang malinaw na makita at epektibong gamitin ang "mga pindutan" ng ibang tao (hindi ang katotohanang gagamitin mo ang mga ito);
- Ang kumpletong kawalan ng "I", isang pakiramdam ng personal na may-akda (para sa higit pang mga detalye sa mas mataas na antas, tingnan din ang Ilusyon ng personal na sanhi);
- PAGKAKAISA. Pag-unawa sa Pinakamataas na Realidad (Katotohanan);

Ibinigay ng Wikipedia ang sumusunod na kahulugan ng kaliwanagan: isang estado ng ganap na kamalayan ng isang di-pantaong kakanyahan (lumampas sa dalawahang pag-iisip), kung saan ang kaakuhan ay natutunaw at ang pakiramdam ng pagiging isang gumaganap, iyon ay, ang ilusyon ng kusang-loob ay nawawala. Ito ay humahantong sa isang estado ng pagkakaisa sa lahat ng bagay sa paligid. Inaangkin din ng Wikipedia na ang kaliwanagan ay nakakamit sa pamamagitan ng pag-unawa sa kamalian ng kalooban, dahil sa kung saan ang spontaneity ng mental na aktibidad ay lumitaw (mas tiyak, ito ay tinatanggap na ngayon), bilang isang resulta nito, ang kamalayan ay disidentified mula sa kanyang katawan at isip. Sa gayon at mga pagkakakilanlan at nagiging dalisay na pagsaksi.

Sana swertehin ka!

Website na "Path to Enlightenment"

| Enlightenment. Ang ilang mga palatandaan at pamantayan

Enlightenment. Ang ilang mga palatandaan at pamantayan

(Inilarawan batay sa mga teksto ng tradisyon ng Vedic at mga kasabihan ng mga Naliwanagan)

Ang espirituwal na paghahanap ng maraming naghahanap ay nagsisimula sa paglilinaw ng mga pangunahing termino. Ang isa sa pinakakaraniwang ginagamit na termino ay "". Ang pagpili ng Landas ng isang espirituwal na naghahanap ay higit na nakasalalay sa "tamang" interpretasyon ng Enlightenment.

Bakit ito nangyayari? Sapagkat sila ay madalas na kinikilala sa Bunga ng pagsasanay, iyon ay, sa layunin na ang espirituwal na naghahanap ay magsusumikap para sa. Kung ang layunin ng tagumpay ay napili nang hindi tama, kung gayon ang resulta ng pagsasanay ay magiging angkop.

Sa pamamagitan ng konsepto Enlightenment ang ilan ay iginigiit ang kanilang sarili at sa gayon ay nagpapatibay sa kanilang kamangmangan, ang iba ay taimtim na nagkakamali, ang iba pa ay pinalakas sa ideya ng kalayaan sa ego, at ang iba ay nagbibigay-katwiran sa kanilang mga paghihirap at kawalan ng disiplina.

Ang ego ay palaging makakahanap ng isang paraan sa pag-iisip. Hindi namin pinaghihinalaan kung gaano ito tuso, sopistikado, kung gaano ito banayad na maaaring magkaila, bumuo ng proteksyon, gayahin at kumbinsihin ang isip. Maaari itong gumawa ng mga mapanlinlang na galaw, magtakda ng mga maling layunin, at gawin ang lahat para sa kapakanan ng pagpapatibay nito sa sarili. Pero sino kayang lokohin nito? Tanging sarili niya.

Madalas na sinasabing nagpapahiwatig ng isang paglipat sa isang estado ng kawalan ng sarili. Siya lang ang matatawag na enlightened na walang ego.

Madalas na nauugnay sa iba't ibang mga binagong estado ng kamalayan na kung minsan ay nangyayari sa dhyana o pagmumuni-muni. Ang mga binagong estado ay nagbibigay ng ilang pagpapalawak, spontaneity, kalinawan, pagiging bukas, lalim. At pagkatapos ay ang kaakuhan ay nagsimulang maghanap sa kanila nang matindi.

Naiintindihan ito ng marami bilang paglaya mula sa pagdurusa, ngunit ito ay isang mababaw na antas ng pang-unawa. Kapag nagsimula tayo sa landas ng espirituwal na pagiging perpekto - ang unang bagay na nangyayari sa atin - inaalis natin ang pagdurusa ng isang ordinaryong tao. Bakit? Dahil huminto tayo sa pamumuhay ayon sa mga kategorya, mga konsepto ng mundong ito.

Sa Zen Enlightenment tumutugma sa terminong satori, paggising mula sa pagtulog ng kamangmangan, na isang napakahalagang kaganapan sa buhay ng isang tao. Ang pagkasira ng kamangmangan ay hindi ang pagkasira ng pagkakaiba-iba, ito ay ang pagkasira ng pagkakakilanlan sa pagkakaiba-iba. Kapag ang pagkakaiba-iba ay hindi na kayang manligaw.

Sa katunayan, ito ang pagbabagong-anyo ng isang tao tungo sa pagka-diyos, na lumalampas sa limitasyon ng sangkatauhan.

Ang ating sangkatauhan, ang mundo ng mga tao ay halos palaging binubuo ng isang limitadong pananaw. ngunit ito ay konektado sa pagpapalaya mula sa prarabdha karma at anumang karma sa pangkalahatan, at pagkatapos ay ang kamalayan ay lumampas sa mga limitasyon ng panahon, ang espasyo ng manushya loka (ang mundo ng mga tao), ang walang katapusang mga mundo ng mga banal na nilalang ay nagbubukas para dito. At ang kaluluwa ay nagsisimula sa kanyang paglalakbay sa kabila ng lahat.

Maraming nauunawaan ito bilang isang wakas sa sarili nito. At pagkatapos ang ego ay lumilikha para sa sarili nito ng isang imahe ng Enlightenment bilang isang kanais-nais na bagay at nagsisimulang magpantasya tungkol sa mga paksang ito. Ang mga pantasyang ito ay nagdaragdag sa isang mental na larawan ng mundo. Nagsisimula ang mga pagsusuri, mga talakayan - ang isang ito ay naliwanagan, ngunit ang isang ito ay hindi.

Ngunit lahat ng ito ay isip, ang batayan ng ego.

Sa katunayan, ito (ang ego) ay kailangang kumbinsihin na ito ay hindi isang katapusan sa sarili nito, ito ay isang magandang bulaklak lamang sa landas, at ang layunin ng sadhana ay lampas sa lahat ng mga konsepto ng Enlightenment, ito ay ang Ganap, Diyos.

Hindi kailangan ng Absolute Enlightenment dahil hindi siya umitim. Ang ating nakakondisyon na isip ay naliwanagan, ngunit walang kinalaman ang Brahman dito. Ang totoo ay ibinibigay bilang isang biyaya, nangyayari, at hindi nakakamit ng isip at kaakuhan. At ito ay hindi isang layunin, ang Enlightenment ay isang tiyak na katotohanan lamang ng pagkilala sa kung ano ang dati, pagkilala sa Ganap. Alam mo man ito o hindi - para sa Absolute mismo - hindi mahalaga. Ito ay mahalaga lamang para sa isip, sa katawan. At ang totoo ay kapag naunawaan mo ito, iyon ay, kapag ito ay naging isang hindi gaanong mahalagang katotohanan kumpara sa Ganap.

Mga Palatandaan ng Enlightenment

Imposibleng sapat na ilarawan ang mundo ng Naliwanagan para sa mga tao ng ordinaryong dalawahang mundo. Ang mga tao sa ordinaryong mundo ay nakikita lamang ang katawan ng Naliwanagan, ngunit hindi ang kanyang kaalaman. Ang mga mata ng ibang mga tao na hindi Mga Naliwanagan ay hindi nakikita ang kakanyahan ng Naliwanagan, dahil ang kanilang isip ay hindi kayang tumagos sa kaalaman na mayroon ang jnani. Nakikita nila ang katawan, naririnig ang tinig, sinusuri ang mga salita, ngunit ang lahat ng ito ay hindi mahalaga mula sa punto ng pananaw ng Naliwanagan, dahil hindi siya lahat ng ito at naninirahan sa isang transendental na kamalayan na lampas sa katawan, salita at pananalita.

Ito ay hindi lamang kaalaman - jnana, ito rin ay shakti - espirituwal na kapangyarihan, at ang naliwanagan ay siya ring may shakti (shaktiman).

Ang unang kapangyarihan na lumilitaw sa Naliwanagan ay ang kapangyarihan ng karunungan (jnana shakti), salamat sa kung saan maaari siyang magpakita ng kalinawan, magbigay ng mga sagot sa anumang mga katanungan, lumikha ng mga sistemang pilosopikal at ipaliwanag ang mga ito, tingnan ang kakanyahan ng mga sanhi at epekto.

Ang pangalawang kapangyarihan ay ang kapangyarihan ng pagpapalaya sa sarili, ang kapangyarihan ng panloob na kalayaan (svatantriya shakti), salamat sa kung saan ang Naliwanagan ay maaaring palayain ang kanyang kamalayan mula sa anumang mga enerhiya, koneksyon, relasyon, pinapanatili itong dalisay, walang bahid (nirajana). Ang kapangyarihan ng panloob na kalayaan ay nagmumula sa kapangyarihan ng karunungan at kumukuha ng inspirasyon mula sa brahma aham bhava - ang dalisay na espasyo ng naliwanagan na kamalayan.

Ang pangatlong kapangyarihan ng Naliwanagan ay ang kapangyarihan ng intensyon (ichcha shakti), salamat sa kung saan maaari niyang maakit ang mga kaganapan mula sa kawalan, maging materyal ang mga bagay, isama ang kanyang mga plano (sankalpa siddhi).

Ang pang-apat na kapangyarihan ay ang kapangyarihang kontrolin ang katotohanan, ang kapangyarihan ng banal na kapangyarihan, ang kapangyarihan ng Naliwanagan (Aishvarya Shakti), salamat sa kung saan naiimpluwensyahan niya ang mahalay at banayad na mga mundo.

Sa wakas, ang ikalimang kapangyarihan ay ang kakayahang kumilos, magsagawa ng iba't ibang mga gawa (kriya shakti) - upang lumikha, mapanatili, sirain, itago, ibagsak ang banal.

Naabot Enlightenment aktwal na gumagamit ng mga puwersang ito.

« Pagtingin ko sa mga estudyanteIniisip ko ang Brahman na nagniningning,hindi maisip na kumikinang sa loob nila,kaya natural na gumising ang mga alagad,sa pamamagitan ng kapangyarihan ng isang koneksyon sa akin.» Ang Uniberso ng Jnani, Swami Vishnudevananda Giri

At gayon pa man, kung paano ihambing ang iyong espirituwal na antas sa espirituwal na antas ng isang taong naabot na Enlightenment? Sa layuning ito, ang mga santo at rishi ay nagbigay sa atin ng kanilang pananaw sa kalagayan ng Enlightenment sa mga sinaunang treatise ng tradisyong Vedic.

"Siya na hindi maapektuhan ng mga karangalan at insulto, pagkalugi at mga tagumpay, siya ay isang pantas mula sa pinakamahusay na kategorya. Ang pinakamahusay sa mga pantas ay kayang magbigay ng kumpletong mga sagot nang walang anumang pag-aalinlangan tungkol sa pagsasakatuparan at ang pinakadakilang mga katotohanan ...

Halimbawa, ang isang Jnani na natanto ang Kataas-taasang Tao sa pinakamaliit na pagsisikap ay maaaring magpatuloy na sumunod sa kanyang dating paraan ng pamumuhay, kahit na ang kanyang isip ay hindi na malapitan at ang kanyang mga pananaw ay hindi matitinag. Siya ay kahawig ng isang makamundong tao sa lahat ng bagay. Paano siya hahatulan ng iba?
Ngunit anuman ang mangyari, ang isang jnani ay agad na nakikilala ang isa pa, tulad ng isang dalubhasa ay maaaring suriin ang mga mahalagang bato sa isang sulyap ... "Dattatreya, "", ch.XXI

Mahalagang maunawaan na ang lahat ng mga pahayag tungkol sa Enlightenment ay hindi inilaan para sa paghahambing natin ng sinuman sa sinuman, ngunit para lamang sa paghahambing ng ating sariling pananaw sa mundo sa pananaw sa mundo ng Naliwanagan.

Isa sa mga palatandaan Enlightenment Ang jnani (alam, naliwanagan) ay ang kanyang panloob na kadalisayan, ang kanyang dalisay na pangitain. Ang pagsasalita ng nakarating Enlightenment nagiging ganap na dalisay, nagiging dalisay ang kanyang pag-iisip, laging dalisay ang kanyang damdamin .

Minsan siya ay maaaring, bilang isang laro, ay nagpapakita ng mga damdamin upang makatulong sa iba, ngunit kahit na sa kasong ito siya mismo ay nakamit Enlightenment laging malaya sa kanila.

"Ang mga pantas na nakakakilala sa kanilang sarili ay nakakakuha ng kawalang-takot, kawalan ng pagnanasa at nagniningning sa kanilang sariling ningning. Palagi silang nakakapagsasarili at nasa loob ng isang nasisiyahang estado.
Nakikita ng pantas ang kamalayan bilang ang kakanyahan ng lahat, bilang ang omnipresent na Diyos ng lahat ng bagay, walang anyo, ngunit pinupuno ang lahat ng anyo.

"Ito ang pantas, pinalaya sa buhay na ito, na tinalikuran ang lahat ng motivated na aksyon, ay malaya sa pagkondisyon, at tumalikod sa lahat ng pagnanasa at pag-asa."

"Kahit na siya ay tila abala sa ilang negosyo sa mundong ito, ang kanyang isip ay hindi ginulo sa lahat"
"Ang dalawahang kapangyarihan ng pang-akit at pagtanggi ay hindi nakakaapekto sa kanya sa lahat"

"Ang estado ng isang taong pinalaya sa buhay na ito ay maaari ding ipahayag sa mga salitang tulad nito: turiya o "malalim na pagtulog sa paggising", isang estado ng ganap na kalayaan. Ngunit ang estado na sumusunod dito ay hindi maabot upang ilarawan sa mga salita. Ito ay lampas sa turya."

Naabot Enlightenment hindi kailanman nakararanas ng galit, kasakiman, inggit, o takot. Tinitingnan niya ang lahat bilang ang sagisag ng Banal. Ang naliwanagan ay laging dinadakila. Ang kanyang isip ay napaka banayad, malinaw at matalas, kahit na hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na isang siyentipiko.

Ang naliwanagan ay nalilibang sa makamundong kaseryosohan ng mga tao na nagbibigay ng malaking kahalagahan sa isip at kaakuhan, bagama't nakikitungo siya sa iba nang may habag.

« 51. Kaya, ang pagkakaroon ng dissolved dual konsepto, [jnani] transcends ang ilusyon Maya at naging isa kay Brahman, tulad ng tubig na may tubig o gatas na may gatas.

69. Ang pagkain ng anumang pagkain, pagbibihis ayon sa gusto mo, at pamumuhay kahit saan, ang nararamdaman ng kanyang sarili bilang kaluluwa ng lahat ng nilalang ay pinalaya. »

Naabot Enlightenment nakikita ang pagka-Diyos sa lahat ng dako, kahit na ang iba ay nakikita lamang ang karaniwan. Nag-iisip siya nang abstract, puro, malawak, sa isang malaking sukat, sa buong mundo, paradoxically.

"Siya na nagtagumpay sa kanyang sarili ay nananatiling kalmado at kontento, ginagawa ang dapat gawin at iniiwasan ang dapat iwasan.
Ang kanyang isip ay payapa, tinatangkilik ang pagmamasid sa kanyang sarili at hindi interesado sa mga panlabas na kaganapan at obserbasyon ...."
"Ang para sa kanino ang kagalakan ay hindi kagalakan at ang pagdurusa ay hindi pagdurusa ay ang pinalaya.
Ang isang taong hindi nababagabag ang puso, kahit na nakakaranas ng kasiyahan, ay ang pinalaya.
Siya ay pinalaya na nagtatamasa ng dalisay na kamalayan pati na rin ang layunin ng mundo."

Ang Naliwanagan ay laging wala sa isip, wala sa pag-iisip, walang mga pagtatasa sa isip, mga konsepto, paghatol, mga teorya ay hindi nangingibabaw sa kanya.

Napakataas ng kanyang katalinuhan, bagama't hindi niya ito binibigyang importansya, dahil. ang kanyang panloob na karunungan ay higit na mataas, at ang talino ay isang lingkod lamang ng karunungan na iyon. Walang mga bobong naliwanagan.

Naabot Enlightenment madaling makipag-usap nang maraming oras, araw nang walang paghahanda sa mga paksa ng pilosopiya, mga paksa ng banal na katotohanan at Diyos. Wala nang ibang interesado sa kanya sa mundong ito, at kung susuportahan niya ang ibang mga paksa, ito ay dahil lamang sa pagiging magalang o upang makatulong sa iba, sa kanyang pagmulat.

Ang Naliwanagan ay nabubuhay sa kanyang sagradong mundo, ang kanyang dalisay na sukat, na nagpapahintulot lamang sa mga bukas at pinili ng banal na kapangyarihan na makapasok dito. Siya mismo ay hindi naghahanap ng publisidad sa mga tao, ngunit siya ay kilala at iginagalang sa mga tunay na sadhus, mga santo at iba pang mga jnanis.

Kung saan nakikita ng iba ang dumi, nakikita ng Naliwanagan ang walang bahid na kadalisayan. Kung saan nakikita ng iba ang lason, nakikita niya ang nektar. Kung saan nakikita ng iba ang kapangitan, ang Naliwanagan ay nakikita ang banal na kagandahan. Kung saan nakikita ng iba ang mga kapintasan, nakikita niya ang paglalaro ng Banal sa lahat ng bagay.

"Ang kanyang isip ay nasa pahinga, tinatangkilik ang pagmamasid sa kanyang sarili, at hindi interesado sa mga panlabas na kaganapan at obserbasyon."
“Para sa mga naliwanagan, walang tanga. Bakit mag-aaksaya ng oras tinatalakay ang wala?..."
"Siya na walang pinag-aralan ay kumikilala sa mundo bilang may simula at wakas. Hindi ito nakikita ng naliwanagan kasi, na hindi ito nilikha at samakatuwid ay hindi umiiral.
Yoga Vasistha, Ch. 6-21.

Naabot Enlightenment hindi nakakaranas ng maruming pag-iisip at hindi naghahanap ng kasama.Lagi siyang mag-isa atnamumuhay nang nag-iisa, upang laging maging isa sa Diyos, nang hindi ginagambala ng ibang bagay. At kung siya ay nakikipag-usap, kung gayon sa mga handang makinig sa Dharma, upang maglingkod sa Dharma.

Hindi siya interesado sa mga gawain ng mga tao o sa kanilang mga plano, dahilsiya ay hinihigop sa Banal.
Isang hindi matitinag na dalisay na pangitain ang nanirahan sa loob niya. Pinagpapala ng naliwanagan ang mga sumusumpa sa kanya at nananalangin para sa kanila, na nagnanais ng kaligayahan at suwerte, habang nakikita niya ang Banal na liwanag sa lahat.

« Para sa kanya, maging ang mga bato ay nagiging kaibigan at puno sa kagubatan - kamag-anak; kahit na siya ay nakatira sa gitna ng kagubatan, hayopmaging kaibigan at pamilya. Ang kawalan ng pagkakaisa ay nagiging pagkakaisa kalungkutan- dakilang kagalakan, at kahit nakalubog sa matinding aktibidad, nararamdaman niya ang panloob na katahimikan. Nakikita niya ang perpektong kawalan ng pagkilos sa pagkilos. nagising,mahimbing ang tulog niya . Fwilow,magaling din siya, tulad ng patay.
Ginagawa niya ang lahat at wala. Nag-eenjoy siya, hindi nakatikim ng kasiyahan. Siya- matalik na kaibigan ng sinuman. Malaya siya sa awa sa iba, ngunit puno ng pakikiramay. Malaya sa mga mithiin parang may gusto siya. Siya ay lumilitaw na masaya o hindi masaya sa naaangkop na mga sitwasyon.
Hindi niya ito iniiwan na natural at gumaganap ng kani-kaniyang papel sa dulang ito ng buhay.
Nakikiramay siya sa malungkot at nagagalak kasama ng mga masaya, ngunit hindi rin nagpaparumi sa kanyang puso. » Yoga Vasistha, Ch. 6.20.

Naabot Enlightenment ay hindi nakikinig sa makamundong karunungan, ni ang kanyang sariling isip, o ang isip ng iba, dahil siya ay hinihigop ng Banal na liwanag, ang Pagka-Diyos, na, kung baga, ay tumatagos sa kanya. Hindi siya naka-attach sa buhay na ito, o sa ibang mga tao, o sa mga stereotype ng lipunan, ngunit palaging nasisipsip sa pagmumuni-muni ng Banal.

Ang naliwanagan ay hindi humahanga sa alinman sa kalapastanganan o papuri, at pantay niyang nakikita ang tinatawag ng mga tao na kaligayahan at kalungkutan. Lahat ng bagay para sa Naliwanagan ay may parehong lasa. Siya ay puno ng panloob na banal na kamahalan, bagaman siya mismo ay mahinhin.

Naabot Enlightenment hindi maintindihan ng mga ordinaryong tao. Ang kanyang mga aksyon ay transendente, kusang-loob at madaling maunawaan, wala siyang pakiramdam ng gumagawa, naglalaro siya sa hindi pagkilos. Ang isang naliwanagan na tao ay may panloob na banal na liwanag na gumagabay sa kanya sa buhay, nagbibigay ng walang hanggang, hindi naglalaho na pakiramdam ng kagalakan - brahma-ananda.

Ang isang naliwanagan na tao ay hindi naghahanap ng atensyon, kayamanan at katanyagan ng ibang tao, ngunit hindi niya itinatanggi ang anumang bagay na dumarating sa kanya nang mag-isa, nang walang pagsisikap, dahil siya ay nasa lahat ng pagtanggap.

"Ako ay walang anyo at anyo, Ako ay makapangyarihan, Ako ay nasa lahat ng bagay at saanman, Ako ay hindi nagbabago, Walang paglaya para sa akin, walang kadena para sa akin. Ako si Being-Consciousness-Bliss, ako si Shiva, ako si Shiva! »

Ang naliwanagan ay natural na nabubuhay nang walang personalidad, gumaganap nang hindi kumikilos, walang pinipili. Hindi siya nakikilahok sa mga pagtatalo, mga debate ng mga makamundong tao, hindi siya nagpapatunay ng anuman sa sinuman, dahil. nakikita lamang ang kanyang kamalayan sa paligid. Ang Naliwanagan ay palaging may kaunting mga pagnanasa, siya ay laging may kakayahang mag-isa, nababaluktot at magaan.
Nakamit ang Enlightenment ay walang mga limitasyon, nananatili sa perpektong pagiging bukas ng Isip, tulad ng espasyo.

« Kapag tinitingnan ko ang walang katapusang kalangitan, hindi ko iniisip ang tungkol sa langit,

ngunit tungkol sa Brahman, na siyang kakanyahan ng langit,

kapag nakikita ko ang karagatan na gumugulong ng alon

Hindi ko iniisip ang karagatan, ngunit ang Brahman na nasa loob.

Kapag nakikita ko ang mga bundok, puno, ilog, burol at ulap,

Hindi ko iniisip ang tungkol sa kanila, ngunit tungkol sa Brahman na nasa loob,

kaya ang mga bundok para sa akin ay hindi mga bundok,

at ang mga ilog para sa akin ay hindi mga ilog,

Walang pagkakaiba sa pagitan ng paglitaw ng mga damdamin, mga hilig o pag-iisip o ang kanilang hindi paglitaw.
Kung paanong ang isang leon ay nakikita ang kanyang repleksyon sa isang lawa kapag siya ay umiinom ng tubig at walang pag-aalinlangan na siya ay isang leon, ang Naliwanagan ay nakatagpo ng tunay na pang-unawa sa di-dalawahan. Ang mga damdamin at pag-iisip ay hindi na binibigyan ng anumang kahalagahan, sila ay walang iba kundi isang paglalaro ng enerhiya sa ibabaw ng ganap na Kamalayan.

Ang mga saloobin at hilig ay ganap na hindi mapaghihiwalay mula sa natural na estado, sila ang mismong pagpapahayag nito, at samakatuwid ay hindi na kailangang kontrolin, palayain ang mga ito, dahil sila ay dalisay sa una.

Ang mismong paglitaw ng mga kaisipan ay isang pagpapahayag ng malikhaing paglalaro ng nagising na kamalayan. Ang paglusaw ng mga kaisipan at damdamin ay kusang-loob, na hindi nangangailangan ng pagsisikap, o sa halip, ang paglusaw ay hindi kinakailangan sa lahat, dahil. sa simula ang lahat ay natunaw sa espasyo ng liwanag ng dakilang Karunungan ng kamalayan.

Ang pagkamit ng Enlightenment ay hindi nagsasangkot ng anumang hindi sapat na pag-uugali, o mataas na estado, o malakas na pahayag sa mundo (maliban kung mayroong espesyal na pagpapala para doon), o pagbabago sa panlabas na katayuan o pag-uugali, o pagkuha ng anumang karagdagang mga pribilehiyo o katayuan, dahil ang tunay na Ang layunin ng isang espirituwal na naghahanap ay hindi upang humanap ng Enlightenment para sa iyong sarili, ngunit upang pagsilbihan ang Banal na kalooban, upang isakatuparan ang Banal na kalooban, upang pagsilbihan ang layunin ng paliwanag, Enlightenment at Liberation ng lahat ng nabubuhay na nilalang sa samsara.

Sa kabaligtaran, kahit na naabot ang ilang antas ng Enlightenment, inireseta na panatilihin itong lihim sa loob ng maraming taon o hindi lamang ipahayag ito sa anumang paraan.

Ang naliwanagan ay walang pakialam kung sino ang naliwanagan at kung sino ang hindi naliwanagan. Ang Diyos lamang ang nakikita niya sa lahat ng bagay saanman at palagi at hindi nakikita ang ibang tao, nilalang, sa kanilang sarili sa labas ng Diyos. Para sa Naliwanagan, lahat ay naliwanagan at lahat ay iisa, ang Isa.

Paano suriin kung ikaw ay naliwanagan o hindi?

Magtanong kasamataos-puso: "Sako ba?”

o

Tanungin ang iyong sarili ng tanong: "Para saan ako nabubuhay?"

Malamang na iba ang sagot mo sa sagot ng Naliwanagan : "Ako ay nabubuhay lamang para sa Iyo, hindi ako mabubuhay na wala Ka kahit isang segundo." "Ikaw" ay nangangahulugang Diyos, ang mas mataas na Sarili.

Ang sinumang magsasabing "Nabubuhay lang ako ...", ang ibig sabihin nito ay ang sagot ng isip (ahamkara), na nakapaloob sa katawan.

Ang Ahamkara, na nakapaloob sa katawan, ay dapat magpasakop sa mas mataas na Sarili. Ang mas mataas na "I" ay isang konseptong pangalan lamang. Sa loob nito, sa katunayan, walang hiwalay na personalidad. Ang Parabrahman ay lampas sa duality. Ngunit upang mapagtanto ito, ang isip ay paulit-ulit na dapat sumunod dito, tune in dito. Kung gagawin niya, wala siyang anumang problema.

Maaaring may mga problema ang katawan, kailangan nitong kumain o matulog; prana - dapat balanse ang prana. Ngunit ang isip ay hindi magkakaroon ng mga problema kung ito ay mahahanap ang kanyang panginoon at ganap na sumuko sa kanya.

Kung ang isip ay sumuko sa mas mataas na sarili sa panlabas na paraan, sa pamamagitan ng pagsamba, o sa panloob na paraan, sa pamamagitan ng pagmumuni-muni at natural na kamalayan, ay hindi napakahalaga. Kahit na ang natural na kamalayan ay isang mas mataas na paraan. Kung nakakaramdam ka ng pagkalito, kahirapan o problema, nangangahulugan ito na hindi ka nabubuhay para sa kapakanan ng Kataas-taasang Pinagmulan, hindi ito gusto ng iyong isip, tumalikod ito, at hindi nito naaalala ang tungkol dito.

Sa mga seryosong espirituwal na paaralan, ang Guro lamang ang makakapag-assess ng "degree of Enlightenment" ng isang estudyante.

Pamantayan sa Enlightenment

Mali na ipakita ang Enlightenment bilang isang beses na gawa. Parang may nangyari sa isang iglap. At lahat ay tumigil at nagyelo. At wala nang paggalaw, pagpapalalim, pag-unlad.
Sa katunayan, ang Enlightenment ay isang walang hanggan, walang katapusang proseso ng paglipat patungo sa pagiging perpekto.

Tayo ay lumalaki, patuloy na umuunlad at walang katapusan. Mula sa tao hanggang sadhu, mula sadhu hanggang jnani, mula sa jnani hanggang sa siddhu, mula sa siddha hanggang sa devata, mula sa devata hanggang sa maha-devata, mula sa maha-devata hanggang sa Lumikha ng mga Uniberso. Ang espirituwal na paglago ay hindi tumitigil.

Kung ikaw ay nasa Earth pa rin at gaano ka man kaliwanagan, palagi kang may mga bahagi ng isip, katawan, prana na nangangailangan ng karagdagang trabaho.

Kung tutuusin, ang iyong katawan ay hindi pa katawan ng isang diyos, ito ay ordinaryo, gawa sa laman at dugo, ibig sabihin ay walang saysay na huminto. Pagkatapos ng lahat, ang iyong jnana, svatantriya, ichchha, aishvarya, kriya-shakti ay hindi pa nakakakuha ng lakas at hindi katumbas ng Shakti ng Shiva o Dattatreya.

Pagkatapos ng lahat, hindi ka pa naging isang mahusay na shaktiman, isang demiurge, isang tagabantay ng sansinukob, isang tagabuo ng mga mundo, hindi ba?

Ang Enlightenment ay isang proseso kapag ang Diyos ay unti-unting nagiging sentro ng ating buhay, na itinutulak ang ego, klesha at maling mga estado. Samakatuwid, sa mga seryosong turo ay nagsasalita sila ng mga yugto, at ang bawat isa sa aming mga karanasan ay madaling mauuri kung ang pag-uuri na ito ay ginawa ng isang may karanasan na master.

Palaging mayroong isang mas mataas kaysa sa iyo, mas matalino, na may higit na kapangyarihan ng pag-iisip.
Kung ang iyong ego ay nais na magpahinga sa kanyang mga tagumpay at ipahayag ang kanyang buong Kaliwanagan, pagtawanan ito at tanungin ang iyong sarili: Ako ba ay pantay sa karunungan, sa lakas ng enerhiya, sa aking mga katangian kay Bhagavan Dattatreya? Shiva? Vishnu? Brahma? O kahit isang malakas na sadhu, jnani o siddhu?

Gaya ng sinabi ng isang santo: "Sino ang hindi tanga sa harap ng Panginoon"?

At makikita mo ang lahat ng mga laro na sinubukan ng ego na laruin na may temang "nito" na paliwanag.
tinatawag na. ang kaliwanagan ay ang unang hakbang lamang ng isang bata, ang pananaw sa tunay na Pananaw.
Ito ang unang paggising ng ating jnana shakti.

Ngunit maraming tao ang nagbibigay ng malaking kahalagahan sa kanilang mga espirituwal na karanasan dahil itinuturing nila itong katapusan ng sadhana at ang buong espirituwal na landas.

Kasabay nito, sa bawat seryosong tradisyon mayroong isang tiyak na paraan ng pagsuri sa antas ng isang espirituwal na naghahanap, na ipinadala sa mga tradisyon ng mga panginoon. Ang pagpasa sa pagsusulit na ito ay hindi nakasalalay sa pagnanais ng mag-aaral, i.e. ito ay itinalaga ng tradisyon. Kung ang kanyang disipulo ay hindi pumasa sa kanyang ugat na Guru, kung gayon sa tradisyon ng pagtuturo ay hindi siya makikilala bilang isang guro, isang Naliwanagan.

Anuman ang iniisip ng mag-aaral tungkol sa kanyang mga nagawa, itinalaga lamang sa kanya ang yugto na ibinigay sa kanya ng master sa panahon ng pagsubok, i.e. hindi makapag-iisa ang mag-aaral na ipahayag ang tagumpay ng anumang yugto, kung hindi ito nakumpirma, anuman ang mga karanasan na kanyang nararanasan. Hindi rin siya maaaring mag-claim na siya ay isang Naliwanagan na lampas sa mga yugto o higit sa kani-kanilang mga aral.

Kung gagawin niya ito, kung gayon siya ay mawawala sa linya ng paghahatid ng ito o ang pagtuturong iyon. Ang ganitong utos ay sadyang ipinakilala ng mga masters of antiquity upang maiwasan ang maling akala, seduction at self-will ng mga mag-aaral sa interpretasyon ng ito o ang pagtuturong iyon. ay hindi partikular na ipinagdiriwang sa sangha, ngunit maaaring mayroong paggalang sa isang sadhu kung ang root guru ay nagbibigay sa sadhu na iyon ng ilang uri ng pagkilala sa kanyang realisasyon, nagtatalaga ng isang katayuan, isang titulo, atbp.

Hindi ito kinikilala bilang walang hanggan, isang uri ng frozen na estado sa kamag-anak (well, sa ganap, tulad ng alam mo, tayo ay Brahman na).

Sa iba't ibang mga paaralan (systems) mayroong mga kondisyonal na dibisyon sa mga antas o yugto ng landas patungo Enlightenment.

Ang kumpleto ay nangangahulugan ng pagtatapos ng bilog ng mga pagkakatawang-tao (mga kapanganakan at pagkamatay). Karaniwang tinatanggap na ang Enlightenment ay nangyayari pagkatapos maabot ang estado ng samadhi. Gayunpaman, iba ang samadhi.

Savikalpa Samadhi

Sa savikalpa samadhi mayroong mga pagbabago sa isip (vikalpa), ngunit ang duality ng paksa at bagay ay hindi nagtagumpay, ang isang banayad na pagsisikap ay pinananatili upang mapanatili ang samadhi. Si Savikalpa Samadhi ay nakaranas sa meditative absorption (dhyana). Ang tagal ng samadhi ay nakasalalay sa pagsisikap na ginawa. Hanggang sa ikawalong antas ng dhyana, ang banayad na duality ay nananatili, at samakatuwid ang savikalpa samadhi ay hindi pagpapalaya. Kapag nabalisa ang atensyon sa pinagmulan ng "I", nawawala ang kamalayan.

Ang tunay na sandali ng pagpasok sa savikalpa samadhi ay ang paghinto ng paghinga, pagbagal ng tibok ng puso at pulso, at ang pagkawala ng pakiramdam ng timbang ng katawan.Salamat sa karunungan sa savikalpa samadhi, ang yogi ay maaaring umalis sa kanyang katawan sa kalooban, pumunta sa mga mundo ng mga diyos.

Nirvikalpa Samadhi

“Sa samadhi, ang yogi ay walang alam na amoy, walang lasa, walang anyo, walang hawakan, walang tunog, hindi niya alam ang kanyang sarili o ang iba. Sa samadhi, hindi alam ng yogi ang pagkakaiba ng init at lamig, sakit at kasiyahan, karangalan at kahihiyan. Swatmarama, "" (4.108-4.110)

"Ang kabuuang paglulubog sa kaligayahang naranasan sa pagsasakatuparan sa sarili ay nirvikalpa samadhi." Sri Adi Shankaracharya, ""

Sa nirvikalpa samadhi, ang isip ay hindi na nakakakita ng mga pagkakaiba (vikalpa) at nahuhulog sa liwanag ng hindi dalawahang pinagmumulan ng Sarili, kung saan walang paghahati sa paksa at bagay. Ang karanasan ng hindi dalawahang Kawalan ng laman at Malinaw na Liwanag, na may huminto sa paghinga at pulso, ay ang tunay na sandali ng nirvikalpa samadhi. Salamat sa samadhi na ito, ang yogi ay nagiging walang kamatayan sa katawan ng Kamalayan (Jnana-deham).

Sa samadhi na ito, ang kamalayan sa sarili ay pansamantala, ang ego ay hindi ganap na nawasak, kahit na walang pagsisikap. Ang yogi ay nasa kawalan ng ulirat kapag ang kamalayan ng katawan ay wala at kahit na mayroong kamalayan sa primordial na Liwanag ng Sarili, ang yogi ay hindi maaaring kumilos sa mundo o malasahan ang panlabas na katotohanan. Kapag ang yogi ay bumalik sa katawan, ang kanyang ilusyon ng "I" (ego) ay lilitaw muli.

Para sa mga monist-Saivite yogis, ito ang tagumpay ng nirvikalpa samadhi, ang pangwakas na tagumpay, kung minsan ay tinatawag na "paramatma-darshan", ang pangitain ng "I" (ayon sa yoga sutra ni Patanjali).

Sahaja Samadhi

Ang Sahaja Samadhi ay ang gustong estado na hinahanap at tinitirhan ng yogi.

"Ang nananatiling patuloy at walang kahirap-hirap sa primordial state ay Sahaja. Ang isa na nakasanayan na ang kanyang sarili sa natural na pagmumuni-muni at tinatamasa ang kaligayahan nito ay hindi aalis sa estado ng samadhi, kahit na anong panlabas na gawain ang kanyang gawin, kahit na anong mga pag-iisip ang dumating sa kanya. Ito si Sahaja Nirvikalpa.". Bhagawan Sri Ramana Maharishi

Ang ibig sabihin ng "Sahaja" ay "natural", "nirvikalpa" ay nangangahulugang "walang pagkakaiba". Halimbawa, sa Laya Yoga, ang pagsasanay ng Sahaja Samadhi ang pangunahing kasanayan, habang ang pagsasanay ng iba pang mga uri ng Samadhi ay itinuturing na kapaki-pakinabang, ngunit hindi sapat para sa Paglaya. Ang Savikalpa samadhi ay nangangailangan ng pagsisikap, ang nirvikalpa samadhi ay humihinto kapag ang katawan at isip ay lumabas sa kawalan ng ulirat, ngunit ang mga aksyon ay maaaring gawin sa sahaja nirvikalpa, ngunit ang yogi ay hindi iniiwan ang pagkakaisa sa Pinagmulan. Ang estadong ito Enlightenment- ang sage (jnani), kapag ang ego ay tuluyang nawasak.

Ang pagiging nasa Sahaja Samadhi, ang yogi sa panahon ng kanyang buhay ay nasa ibang dimensyon ng Reality, ngayon siya ay nasa estado ng salamin mismo, at hindi reflection.

"Ang natural na estado (Sahaja Avastha) ay ang pinakamataas, ang pagmumuni-muni at konsentrasyon ay nasa gitna, ang mga mantra at mga panalangin ay nasa ibaba, ang sakripisyong pagsamba ay nasa ibaba ng lahat."

"Kularnava Tantra"

Kung pamilyar Enlightenment ay ang pagsubok ng Sahaja Samadhi: patuloy na kamalayan sa pagpupuyat, kamalayan sa panaginip at walang panaginip na pagtulog, kung gayon ang mga palatandaan ng pangwakas na paglaya ay ang karanasan sa pagninilay ng limang banayad na espasyo (Vyoma-panchaka) na inilarawan sa Advaya-taraka Upanishad:
- puwang na walang mga katangian (guna-rahita-akasha);
- mas mataas na espasyo (paramakasha);
- mahusay na espasyo (mahakasha);
- ang puwang ng buto ng mga elemento (tattva-akasha);
- ang espasyo ng araw (surya-akasha).

"Ang limang puwang na ito ay tanda ng pagpapalaya. Ang yogi na nakamulat sa kanila ay ganap na napalaya mula sa batas ng karma at naging katulad ng espasyong ito..."

Ang karanasan ng mga puwang na ito ay ang panloob-panlabas na tanda ng pagsasakatuparan (madhya-lakshya).
Dumarating ang kaliwanagan kapag nararanasan ang mga unang uri ng espasyo,
at ang huling pagpapalaya ay kapag ang mga karanasang ito ay ganap na naranasan at nabago ang mga elemento ng katawan.

"Kung hindi alam ng isang yogi sa kanyang katawan ang anim na chakra, labing-anim na adharas, dalawang lakshya, at limang voids, paano siya magiging matagumpay?" Goraksha Yoga Yatindranath.

Ang mga voids ay nakalista sa itaas, ito ang mga puwang na ito. Ang labing-anim na haligi (adhara) ay ang mga lugar sa katawan kung saan dapat panatilihin ng isang tao ang kanyang atensyon sa panahon ng konsentrasyon: dalawang malalaking daliri sa paa, muladhara chakra, anus (anus), organ sa seks, ibabang tiyan (sinapupunan), pusod, puso, lalamunan, uvula, panlasa, dila, sa pagitan ng mga kilay (ajna), ilong, base ng ilong, noo (lalata). Nakalista ang mga ito sa tekstong iniuugnay kay Gorakshanath, Siddha-siddhanta-paddhati.

Tulad ng para sa "Lakshya" (sign, sign), karaniwan nilang binabanggit hindi dalawa, ngunit tatlong Lakshyas.
Ang Bahir (bahya)-lakshya - isang panlabas na tanda, ay nauugnay sa mga sadhana ng bhuchari-mudra at aksha-mudra.
Ang layunin ng mga diskarte sa bahir lakshya ay upang gisingin ang banayad na nadis sa rehiyon ng itaas na chakras.
Ang pagpapakita ng tanda na ito ay ang pangitain ng asul na liwanag sa pagitan ng mga kilay at ginto sa rehiyon ng korona.

Ang Madhya-lakshya ay isang intermediate sign na nauugnay sa karanasan ng tatlong maliliit na uri ng mga puwang sa katawan - chidakasha, hrdakasha, daharakasha at ang limang malalaking espasyo-vyomanas.

Sa wakas, ang panloob na tanda ng antar-lakshya ay nauugnay sa mga pagpapakita ng iba't ibang mga palatandaan ng tunog at liwanag, pati na rin ang asul na espasyo sa anahata-chakra at sa pagitan ng mga kilay, na tinatawag na "asul na perlas" - sabi ni nila-bindu. ang Advaya-taraka Upanishad.

Bakit Enlightenment Malaya ba ako sa mga karmic na reaksyon, mula sa mga ugnayang sanhi?
Ang katotohanan ay ang Naliwanagan ay nabubuhay na nakalubog sa Pinagmulan ng lahat ng mga karanasan, at ang kanyang kamalayan ay itinatag sa Sahasrara Chakra. Anuman ang gawin ng Naliwanagan, ang kanyang mga hangin-pranas ay hindi nalilihis, ang kamalayan at prana ay laging nananatili sa kadalisayan ng Hindi pa isinisilang. Anuman ang ginagawa sa antas ng katawan, isip at pananalita ay hindi tumagos sa subconsciousness ng banayad na katawan (taijasa) at ang superconsciousness ng sanhi ng katawan (prajna) ng Naliwanagan.

Sa ibang mga tradisyon, halimbawa, sa tradisyon ng Laya Yoga, mayroong mga tagubilin sa bibig ("Sa labing-anim na yugto ng paglago ng buwan ng panloob na kamalayan"), kung saan inilalarawan nila nang detalyado ang mga yugto ng pag-akyat ng kamalayan sa panahon ng pagsasanay ng pagmumuni-muni. Ang kaliwanagan dito ay tumutugma sa ikawalong yugto - kapanganakan.

"Kapag ang hubad na kamalayan, tulad ng espasyo, ay nakakuha ng lakas,
Ang pagbibigay sa sarili ay natural, ang mga layunin ay inilabas,
at ang pag-asa ay naputol sa malaking hindi pagkilos -
pagkatapos ang yogi ay isinilang bilang isang walang kamatayang bata sa mundo ng Isa…”

Mga tampok ng pagpapatupad:

"Maliit na kapanganakan" - brahma-aham-bhava, ang kamalayan ng non-duality, tulad ng espasyo, ay patuloy na hawak sa panaginip na pagtulog, ngunit nawala sa walang panaginip na pagtulog.

"Mahusay na kapanganakan" - ang "bilog ng araw at gabi" ay sarado, i.e. ang kamalayan ng non-duality ay gaganapin sa isang panaginip na may mga panaginip at sa isang panaginip na walang mga panaginip. Ang walang kalidad na nagbibigay-liwanag na kahungkagan (guna-rahita-akasha) ay natanto, ngunit ang malalim na antas ng liwanag ay hindi pa nabubunyag.
Ang Yogi ay naging isa na nakamit ang estado ng Avyakta-Prakriti at tinatawag na Prakriti-Layan.

ito ay kabanalan.At ang kabanalan ay nangangahulugan ng ganap na pagsuko sa Diyos,pagkalusaw ng ego sa banal na pinagmulan,buong dedikasyon(atma-nivedanana), kasama pagiging isang dalisay na daluyan ng Diyos, ang kanyang daluyan at ang patuloy na katuparan ng Banal na kalooban sa pamamagitan ng katawan, pananalita at isip.

Walang mga Naliwanagan na "lumalakad" sa kanilang sarili, sa labas ng Diyos, dahil ang Kaliwanagan mismo ay ang pagbaba ng liwanag ng banal na pagpapala (anugraha), sapagkat ang liwanag ay walang ibang pinanggalingan kundi mula sa Diyos.

Kasabay nito, na nasa isip ang ugat na "liwanag" sa salitang Enlightenment, ang banal na liwanag na ito ay, kumbaga, sinasalamin ng Naliwanagan, na bumubuhos sa lahat ng bagay na nakapaligid sa kanya.

Sabi ng mga santoWag mong hanapin si Pkumikinang,sumuko sa awa ng Diyos,maging konduktor ng banal na kalooban 24 oras sa isang araw at Pdarating sa iyo ang kaliwanagan."

Kung gayon ikaw ay hindi isang Budista at hindi isang Kristiyano, hindi isang Hindu at hindi isang Jain, hindi isang Taoist, ikaw ay hindi isang lalaki at hindi isang babae, hindi isang ina at hindi isang anak na lalaki, hindi isang lalaki, hindi isang Ruso at hindi isang Hindu - ikaw ang ilusyon na katawan ng Diyos, ikaw ay isang daluyan ng Diyos, ang kanyang tagapagbalita, ang kanyang dalisay na channel, konduktor (dev-vahini), at wala kang mga personal na layunin sa buhay, maliban sa paglingkod sa Diyos, upang matupad ang Banal ay walang kamali-mali.

Dapat kong sabihin ito sa aking sarili: hayaang dumating o hindi ang Enlightenment, hayaan ang Guru, kung kinakailangan, balang araw na sabihin sa akin ang tungkol dito, o hindi sabihin sa akin, Mahinhin kong gagawin ang aking sadhana, ang aking paglilingkod, hindi umaasa ng anumang pagkilala, anumang mga benepisyo , walang mga pribilehiyo. Ibibigay ko ang aking sarili sa bawat segundo sa Kataas-taasang Pinagmumulan, sa aking panloob na diyos. Wala na akong ibang layunin sa buhay.

« Ang pagnanais para sa Enlightenment ay hindi kailanman makakamit ito.
Upang makamit ang Enlightenment ay nangangahulugan na maaari itong mawala.
Samakatuwid, nagnanais nang hindi nagnanais, magsikap nang hindi nagsusumikap.
Maging malaya kahit sa mismong konsepto ng Enlightenment.
Matuto kang maging, hindi magsikap.
Manatili, hindi pagnanais.»

Ang tao ay isang multidimensional na nilalang. Ang bawat isa sa kanyang mga katawan, at mayroong pito sa kanila sa solar system ng ating Antas, ay binubuo ng mga bagay na likas sa espasyo ng Plano ng planeta, kung saan ang kamalayan ng katawan na Monad ay konektado. Ang pangunahing apat na katawan sa mundo ng mga tao ay ang pundasyon, ang pundasyon, salamat sa kung saan ang isang tao ay maaaring umiral sa mas mababang Dimensions-Realities.

Ang mga espirituwal na katawan ng isang tao ay kinabibilangan ng: buddhic, atmic. monadic. Ito ang mga katawan na bumubuo sa kakanyahan ng Kaluluwa ng isang espirituwal na tao. Ang kaluluwa ng tao ay hindi...

Sa landas ng kaalaman sa sarili, ang paghahanap para sa katotohanan, espirituwal na paglago at pag-unlad, ang isang tao ay maaaring dumaan, medyo nagsasalita, 7 pangunahing yugto ng kaliwanagan ng isip. Ang bawat isa sa mga yugto ay maaaring binubuo ng daan-daan at libu-libong mga antas. Isaalang-alang ang 7 pangunahing kondisyonal na yugto ng kaliwanagan ng isip.

Stage 1 enlightenment ng isip. Pagkamit ng pag-unawa sa antas ng katalinuhan ng estado ng pagkauhaw para sa patuloy na pag-aaral bilang pasasalamat sa anumang karanasan, palatandaan o kababalaghan.

Ang gayong tao ay may kakayahang malasahan ang lahat ng tao bilang ...

Ilalarawan ko ang aking pananaw kung ano ang kaliwanagan at kung ano ang kakanyahan nito. Sa aking palagay, ang kaliwanagan ay disidentification sa imahe ng isang "I" sa isip at ang pagsasakatuparan ng pagkakaisa sa lahat ng bagay na umiiral sa kamalayan. Ang kaliwanagan ay ang paglaho lamang ng pagkakadikit sa imahe ng "Ako", bilang sa punto ng sariling kamalayan sa sarili.

Matapos maganap ang pagpapalaya mula sa pagkakatali, ang kamalayan mismo ay awtomatikong pumalit sa lugar nito, bumabalik sa orihinal nitong posisyon, at nagbubukas sa atin bilang tunay na Sarili sa mga taong ...

FOREWORD tinatamad ako.

Ang katamaran ay hindi nagpapahintulot sa akin na maniwala na ang kaliwanagan ay nangangailangan ng pagsisikap, mahigpit na disiplina, diyeta, pag-iwas sa paninigarilyo at iba pang mga halimbawa ng kabutihan. Maaaring hindi ito napakaganda, ngunit una sa lahat, nais kong maging tapat, at pagkatapos ay magalang.

Bagama't pinaghirapan kong isulat ang aklat na ito, ito ay para lamang iligtas ang aking sarili mula sa karagdagang pagtalakay sa paksang ito.

Mayroong tiyak na posibilidad na para sa isang tao ang aklat na ito ay magiging eksakto kung ano ang kailangan nila ...

Upang maging malinaw, ito ay aking pananaw lamang. Para sa marami, ito ay magiging kontrobersyal, kahit na kakila-kilabot, ngunit hindi ko ito ipinapataw sa sinuman. Binibigkas ko lang ang iniisip ko. At ang aking pangangatwiran ay tiyak na tumutukoy sa kategorya ng mga napaliwanagan, kung saan ako sumusulat. Ngunit hindi sa lahat nang walang pinipili. Ang mga tao ay naglagay ng iba't ibang kahulugan sa salitang "enlightenment".

Gayundin, mangyaring tandaan na, nagsasalita tungkol sa aking sarili, ang ibig kong sabihin ay "paliwanag", sa mga panipi. Pinag-uusapan ko dito ang tungkol sa mga taong, na naabot ang pinakamaliit, ay nagpahayag na ito ay pangwakas ...

Enlightenment ang ubod ng lahat ng relihiyon. Gayunpaman, madalas tayong may kakaibang ideya kung ano ito. Tinutukoy namin ang estado ng kaliwanagan sa estado ng pagiging perpekto, kalmado, kabaitan at pagtanggap. Pero hindi pala.

Gusto kong magtanong ng ilang mga katanungan tungkol sa ilang hindi kanais-nais na mga kondisyon. Hindi ko ibig sabihin na ang mga estadong ito ay dapat labanan o subukang baguhin. Hindi ko ibig sabihin na hindi tayo dapat makaranas ng matinding damdamin sa mga estadong ito o...

Kami ay pantay na nilalang, at ang Uniberso ay ang aming relasyon sa isa't isa. Ang uniberso ay binubuo ng mga nilalang ng parehong uri: lahat sila ay nabubuhay at lahat sila ay tumutukoy sa paraan ng kanilang pag-iral.

Kaya, iyon lang ang kailangan mong malaman upang maunawaan ang aklat na ito o maisulat ang iyong sarili.

Ang uniberso ay binubuo ng isang solong uri ng "isang bagay sa labas" na hindi maibibigay...

Ang kamalayan ay isang function ng mental na katawan ng isang buhay na nilalang. Ang kamalayan ng bagay ng Uniberso ay ang virtual mental na katawan nito. Dahil ang buong Uniberso ay may isang kumplikadong multidimensional na istraktura, ang lahat ng mga kamalayan ay may koneksyon sa mga tiyak na plano ng Uniberso.

Ang lahat ng mga kamalayan ng mga makatuwirang nilalang ay konektado sa mga mental na eroplano, kung saan mayroong napakaraming dahil sa malaking multidimensionality ng antas na ito ng uniberso.

Ang lahat ng mga egregor na naninirahan sa mundo ng pag-iisip ay magkakaugnay, at lahat sila ay may koneksyon sa bawat ...

"Ang impormasyong pinagbabatayan ng Iissiidiology ay idinisenyo upang radikal na baguhin ang iyong buong kasalukuyang pananaw sa mundo, na, kasama ng lahat ng bagay na nasa loob nito - mula sa mga mineral, halaman, hayop at tao hanggang sa malalayong Stars at Galaxies - ay sa katunayan ay isang hindi maisip na kumplikado at isang napaka-dynamic na Ilusyon, hindi mas totoo kaysa sa iyong pangarap ngayon."

Panitikan

Panimula

Ang sikolohiya at esotericism ay puno ng iba't ibang mga konsepto at kasanayan, kung saan mayroong isang kapana-panabik na paksa na naglalarawan sa estado ng paglilinaw ng kamalayan sa sarili. Ang mga may-akda ng mga esoteric na turo ay nagbibigay ng malawak na hanay ng mga libreng interpretasyon lamang ng konseptong ito. Ang mga psychologist at psychotherapist ay mas malalim at tuluy-tuloy na nagpapakita ng kanilang pag-unawa dito sa anyo ng mga klasipikasyon at pamamaraan na batay hindi lamang sa teoretikal na haka-haka at pagpapalagay, ngunit batay din sa karanasan sa pagtatrabaho sa mga pasyente.

Paglalarawan ng paliwanag ng kamalayan sa modernong pananaliksik

Ang terminong "enlightenment of consciousness" ay eksklusibong nauugnay sa positibong pagpapahayag ng mga kaisipan at damdamin tao.Ayon sa isang bilang ng mga interpretasyon sa mga Kanluraning transkripsyon ng mga turong Silangan (halimbawa, sa pagsasanay sa EST), ang kaliwanagan ay ang pagtanggap ng katotohanan sa kung ano ito, ibig sabihin, ito ay binubuo sa pagtigil sa anumang mga pagtatangka na bumuo ng mga konsepto o interpretasyon ng direkta (sensually). ) nakaranas ng katotohanan. Sa partikular, dapat kilalanin ng isang tao ang awtomatiko at hindi makontrol na sistema ng "katawan-isip" ng isang tao, na kinikilala para sa "sarili" ang kakayahang obserbahan at tanggapin lamang ang sistemang ito, sumasang-ayon sa lahat ng mga desisyon nito.

Ayon sa mga gawa ng pilosopong Indian Osho, ang kaliwanagan ay ang pinakamataas na punto ng pagsasakatuparan sa sarili ng isang nilalang, na nangyayari sa kanya bilang resulta ng isang panloob na paghahanap.

Ayon kay siyentipikong interpretasyon termino: ang kaliwanagan ay ang darating na kalinawan ng mga kaisipan, kamalayan; isang matalas na pag-unawa sa sitwasyon.

American psychologist at parapsychologist Charles Tart patuloy na inilalarawan ang proseso na nauuna sa paliwanag; ito ay binubuo ng ilang magkakaugnay at magkakaugnay na mga hakbang.Ang estado ng paglapit sa kamalayan ng tao sa paliwanag, sa kanyang opinyon, ay hindi maaaring mangyari nang walang tulad na binuo at aktibong mga katangian sa loob nito bilang pagnanais para sa kaalaman sa sarili at pagpapabuti sa sarili, pagkakaroon ng bagong karanasan sa pamamagitan ng akumulasyon ng kaalaman, na nauugnay hindi lamang sa pagtaas ng propesyonalismo sa isang partikular na lugar ng pagkamalikhain, ngunit at personal na paglago. Sa kanyang opinyon, ang proseso ng paliwanag ay binubuo ng magkakahiwalay na "jumps" na nilikha ng aksyon binagong estado ng kamalayan (ASC). Naniniwala siya na ang kaalamang tiyak sa ilang mga estado ng kamalayan ay nakakatulong upang mag-navigate sa pagitan ng mga naturang estado. Ang pagkilala ng isang tao sa estado ng kamalayan kung saan siya ay kasalukuyang matatagpuan, isang pagtatasa ng mga pakinabang at kahinaan nito, na humahantong sa pinakamainam na paggamit ng estadong ito, ay isang mahalagang aspeto para sa pagkamit ng kaliwanagan sa loob ng estadong ito. Kapag, halimbawa, alam ng isang tao na sa isang estado ng galit ay hindi siya may kakayahang gumawa ng isang matalino at lohikal na desisyon, kung gayon para dito kinakailangan na umalis sa estado na ito at makapagdulot ng kaukulang kalmado na estado.

Babalik ako sa pagsisiwalat ng isyu ng paliwanag ng kamalayan pagkatapos ng isang detalyadong pagsasaalang-alang ng interpretasyon ng ASC mula sa pananaw ng sikolohiya at iissiidiology, dahil itinuturing kong mahalaga ang pagsisiwalat nito para maunawaan ang kakanyahan ng problemang pinag-aaralan.

Binago ang mga estado ng kamalayan - ang batayan ng psychodynamics ng personalidad

Sa kaibuturan nito, ang kaliwanagan ng kamalayan ay isang binagong estado.Sa panitikan, ang terminong ASC ay karaniwang nauugnay sa mga kondisyon kung saan ang pag-unawa sa sarili, pang-unawa sa isa pang bagay, pang-unawa sa kapaligiran sa kabuuan ay nabaluktot sa episodically (buo o bahagi) na may sapat na katatagan, na humahantong sa isang pakiramdam ng unreality. Ang mga episode na ito ay lumilipas, na tumatagal mula sa ilang minuto hanggang ilang araw, ngunit maaaring mangyari sa buong buhay. Ang mga paglabag ay maaaring sumailalim sa mga damdaming nauugnay sa iba't ibang mga lugar - sa espasyo, oras, kamalayan, pagkakakilanlan, isang pakiramdam ng katotohanan. Maaaring lumabo ang paningin, lumalabas na mas malaki o mas maliit ang mga larawan, mas maliwanag o lumalabo ang mga kulay; Ang mga sensasyon sa katawan ay mula sa isang pangingilig hanggang sa pamamanhid at pagkapatay; maaaring magbago ang pandamdam at panlasa. Maaaring may mga karanasan sa paghihiwalay ng ilang bahagi ng katawan o isip mula sa katawan, na sinamahan ng pakiramdam ng pagkalayo sa sarili o sa kapaligiran. Ang mga taong may ganitong mga karamdaman ay kadalasang nakakakilala at nakakapagrehistro ng mga pagbabagong nagaganap sa kanila o sa mundo sa kanilang paligid.

Ang mga pagpapakita ng mga binagong estado ay magkakaiba; ang ilan sa mga ito ay karaniwan na mayroon silang sariling mga pagtatalaga: micropsia, Isakover phenomenon, deja vu phenomenon, depersonalization, dereolization. Ang mga malapit na nauugnay na estado na nakakaapekto sa kamalayan at pagkakakilanlan, tulad ng mga estado ng dissociation, kawalan ng ulirat, hipnosis, pagkalito, amnesia, stupor, split personality, ay naiiba sa mga naunang halimbawa dahil ang mga ito ay nagsasangkot ng mas kaunting kamalayan ng isang split self. Ang mga pagbaluktot ng mga pag-andar ng "I", sa ilalim ng mga nakalistang kondisyon, ay lumitaw bilang isang pagtatanggol ng "I" (kadalasan sa pamamagitan ng mga pantasya) mula sa mga perception at ideya na nagdadala ng banta sa isang may malay o, mas malamang, sa isang walang malay na antas. Ang "I" ay nahahati sa isang ligtas na bahagi ng pagmamasid at isang bahagi ng karanasan.

Ang mga phenomena ng binagong "I" ay maaaring mangyari kapwa sa malusog at hindi balanseng pag-iisip na mga tao. Sa pang-araw-araw na buhay, ipinakikita nila ang kanilang mga sarili sa mga panahon ng krisis, at sa panahon ng psychoanalytic na paggamot - kapag ang mga likas na impulses na hindi katanggap-tanggap para sa "I" na ideal ay tumaas nang malapit sa ibabaw.

Ayon kay V.N. Myasishchev sa, ang mga mental state, kabilang ang ASC, ay may intermediate na posisyon sa phenomenology ng mental phenomena at matatagpuan sa pagitan ng mas dinamikong proseso ng pag-iisip at medyo matatag na mga katangian ng personalidad. Gumaganap sila bilang isang background ng aktibidad ng kaisipan at sumasalamin sa mga katangian ng katangian ng indibidwal, pati na rin ang somatic status ng isang tao.

Ayon kay W. James, ang estado ng kamalayan ay "isang set ng mga bagay sa pag-iisip".

Ayon sa mga pag-unlad L.I. Spivak at D.L. Spivak, ang mga binagong estado ng kamalayan ay maaaring i-type at subdivided gaya ng sumusunod:

artipisyal na sapilitan: udyok ng mga psychoactive substance (hal, psychedelics - hallucinogenic mushroom, datura, marihuwana, peyote at San Pedro cacti, usok ng juniper, alkohol, kemikal) o mga pamamaraan (hal., kawalan ng pandama, holotropic na paghinga);

psychotechnically nakakondisyon: relihiyosong ritwal, autogenic na pagsasanay ayon kay Schultz, matino na panaginip, hypnotic trance, meditative states;

kusang nagaganap sa ilalim ng normal na kalagayan ng tao(sa ilalim ng makabuluhang pagsusumikap, pakikinig sa musika, paglalaro ng sports) o sa hindi pangkaraniwan ngunit natural na mga pangyayari (hal., normal na panganganak) o hindi pangkaraniwan at matinding mga kondisyon (hal., pinakamataas na karanasan sa palakasan, mga karanasang malapit sa kamatayan ng iba't ibang etiologies) .

Interpretasyon ng ISS mula sa pananaw ng kaalaman sa iissiidiology

Ang kamalayan ng pagkatao ng isang tao ay maaaring hypothetically nahahati sa makitid na bahagi ng mga bahagi ng kanyang mga interes, na ang bawat isa ay piling nagpapakita ng sarili nito magkakaibang aktibidad b. Ang bawat ganoong interes ay sumasalamin sa ilang limitadong hanay ng mga ideya na nagpapahintulot sa indibidwal na makaranas ng ilang partikular na karanasan tungkol sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya. Naipapakita depende sa mga detalye ng mga pangyayari, ang mga interes na ito ay pinagsama sa isang solong magkakaugnay na kumplikado - "UU-VVU-Conglomerate", sa mas malaki o mas maliit na lawak, pinag-ugnay sa loob mismo ayon sa ilang mga tampok na nag-aayos nito. Ang bawat proseso ng pag-iisip o pagkilos ay may kasamang isang serye ng sunud-sunod na mga conglomerates, ngunit hindi isang manipestasyon ng isa lamang.

Ang pangkalahatang kakanyahan ng naturang conglomerate ay maaaring magsama ng iba't ibang kategorya ng mga halaga ng buhay (interes, ideya), depende sa panlipunan, kultura, pampulitika, pambansa, lahi na pagkakakilanlan ng isang tao, pati na rin ang kanyang relihiyon, iba't ibang pananaw sa siyentipikong impormasyon, mga halaga ng pamilya at iba pa.

Sa sandaling lumitaw ang mga detalye ng buhay na nangangailangan ng pansin mula sa indibidwal, ang mga interes na iyon ay agad na "nabubuo" sa isang kalipunan na karamihan (subjectively sa bawat ganoong sandali) ay tumutugma sa mga ibinigay na pangyayari at "maaaring lumahok" sa proseso ng deliberasyon, paggawa ng desisyon, senswal na karanasan, pagsusuri, pagsusuri, pagpuna, talakayan.

Dahil ang mga detalye ng panlabas na layunin ng mga pangyayari ay patuloy na nagbabago, ang mga conglomerates ng personalidad ay muling ibinaayos, sa bawat oras na kasama ang isang bagong hanay ng mga interes o kanilang mga kakulay. Masasabi rin na nasa harap natin ang isang tao na may kakaibang kalipunan, na iba sa sunod-sunod na mga natanto parehong sandali bago at pagkatapos.

Ang mga conglomerates, sa sandaling naipakita, pagkatapos ay hindi duplicate ang isa't isa sa isang hindi nagbabagong anyo, ngunit, na lumipas sa bawat oras na yugto ng pagkakaroon ng karanasan sa anyo ng isang uri ng microsynthesis (sa proseso ng psycho-mental na karanasan, isang butil ng bagong impormasyon at ang karanasan nito ay ipinakilala, na hindi likas sa "may-ari" ng conglomerate na ito kanina), - ay binago sa kanilang sariling paraan at kumakatawan na sa isang tiyak na pagkakaiba sa loob ng mga limitasyon ng interes na ito. Ang mga interes ay maaaring tipunin sa mga conglomerates na ganap na hindi mahuhulaan, ayon sa kung anong mga desisyon at reaksyon ang kailangan nito o ang sitwasyon sa buhay mula sa isang tao. Ang kanilang buong saklaw para sa isang tao (sa loob ng isang tiyak na yugto ng panahon ng buhay ng isang tao) ay maaaring isama sa ilang pangkalahatang kabuuan, sa mga sukdulang poste kung saan maaaring mayroong ganap na kabaligtaran, magkasalungat na interes at ideya.

Mahalagang isaalang-alang ang mga detalye ng tagal ng panahon sa buhay ng isang tao, dahil ang kumplikado ng mga pangunahing libangan ng isang tao ay maaaring magbago sa takbo ng buhay. 5 years ago, now and 20 years later, magiging iisang tao pa rin ito, pero kung titingnan mo ng mas detalyado ang paksa ng kanyang mga interes kasama ang lahat ng kanyang mga detalye, mga relasyon, masasabi natin na ito ay tatlong magkakaibang personalidad. Bagaman kung minsan ay tila sa amin na ang ilang mga tao ay hindi nagbabago sa lahat ng oras. Lahat ito ay tungkol sa kalidad at bilis ng mga proseso ng pagkakaroon ng karanasan para sa bawat isa sa atin.

Sa pagpapatuloy ng pagsisiwalat ng tema ng conglomerate, napansin kong magkasalungat iyon interes at pananaw sa loob ng isang conglomerate kung minsan ay nakakaranas ang isang tao ng mga sandali ng kahirapan sa paggawa ng mga desisyon o pagbuo ng isang partikular na pananaw. Ang ganitong hindi pagkakapare-pareho ng mga pananaw ay maaaring humantong sa isang tao sa lahat ng uri ng mga paglihis ng isip, panloob na mga diyalogo at maging ang mga pagtatalo. Gayunpaman, kabilang din sa kategorya ng mga binagong estado ang mga walang panloob na kontradiksyon, ngunit integral, ngunit hindi tipikal na mga estado para sa karamihan ng mga tao. Kunin, halimbawa, ang kakayahan ng isang tao na magnilay o makita ang aura ng ibang tao. Ang ganitong kakayahan ay itinuturing ng lipunan bilang supernatural at, dahil dito, ay nasa ilalim ng kategorya ng hindi tipikal, at samakatuwid ay binago. Ngunit ang mga taong natutunan o may ganitong mga kakayahan mula sa kapanganakan ay hindi iniuugnay ang kanilang mga kakayahan sa isang bagay na hindi karaniwan - nasanay lamang sila sa kanila. Eksaktong pareho ang nangyayari sa mga tao, halimbawa, na may mga kapansanan sa pag-iisip mula sa kapanganakan, na pumapalit sa kanilang lugar sa klasipikasyon klinikal na ISS. Samakatuwid, maaari itong maging konklusyon na pagiging subjectivity sa aplikasyon ng terminong ito.

Bakit maaaring biglang lumitaw ang gayong mga panloob na kontradiksyon sa isang tao, at ano ang tumutukoy sa biglaan at tagal ng kanilang pagpapakita? Magiging posible na makakuha ng sagot sa lahat ng ito at sa iba pang mga tanong bilang resulta ng isang detalyadong pag-aaral ng Fundamentals of Iissiidiology at mga komento sa mga ito.

Psychic transmutation ng isang binago

estado ng kamalayan sa iba

Dagdag pa, para sa mas kumpletong pagsisiwalat ng pangunahing isyu ng abstract - ang paliwanag ng kamalayan, magdaragdag ako ng isa pang konsepto - transmutasyon. Mahalagang maunawaan na ang gawaing ito ay isang uri ng transisyonal na mekanismo na "nagpapalit" ng kamalayan ng isang tao mula sa isang ASC patungo sa isa pa.Ang terminong ito ay matatagpuan sa ilang mga agham:

transmutation sa alchemy- ang pagbabago ng isang metal sa isa pa; karaniwang ipinahihiwatig ang conversion ng mga base metal sa mga marangal; ang pagpapatupad ng transmutation ay ang pangunahing layunin ng alchemy, para sa pagkamit kung saan ang paghahanap para sa bato ng pilosopo ay isinasagawa; sa metapisiko na kahulugan, na may kinalaman din sa espirituwal na globo, hindi lamang ang materyal, kundi pati na rin ang tao ay napapailalim sa pagbabago;

transmutasyon sa pisika- ang pagbabagong-anyo ng mga atomo ng ilang elemento ng kemikal sa iba bilang resulta ng radioactive decay ng kanilang nuclei o nuclear reaction; sa kasalukuyan, ang termino ay bihirang ginagamit sa pisika;

transmutation sa genetics- mutation ng gene na dulot ng radionuclide na hinihigop sa mga tisyu ng katawan; kung minsan ang termino ay ginagamit upang sumangguni sa anumang mutation ng gene.

Transmutation sa Iissiidiology nangangahulugan ng hindi maibabalik na pagbabago ng ilang bahagi uu-vvu-conglomerate dahil sa paglaki ng isang kritikal na masa ng anumang estado (nakakaabala na sa personalidad o, sa kabaligtaran, humahantong sa ilang mahalagang pagtuklas) at bilang kinahinatnan nito - ang paglitaw ng isang pangangailangan (kadalasang walang malay) sa pagkakaroon ng ilang bagong karanasan at kaalaman kapalit ng mga umiiral na ideya. Bilang resulta ng salpok na ito, mayroong (kardinal) na pagbabago ng mga ideya sa loob ng isang interes.

Sa pagbubukas ng isyu ng ISS, nabanggit ko na ang patuloy na pagbabago sa intra-conglomerate na impormasyon, ngunit pagkatapos ay pinag-uusapan ko ang unti-unti ng prosesong ito.

Itong kababalaghan mga transmutasyon(kapwa ang kilos mismo at ang kinahinatnan nito), bilang panuntunan, hindi kinikilala ng indibidwal, dahil hindi ito makumpirma sa eksperimento at may anumang ebidensya ng sarili nitong pag-iral, at maaari lamang tayong maging tagamasid nito hanggang ngayon. Para sa isang mas detalyadong pagpapalalim sa kakanyahan ng isyu at pag-unawa sa lahat ng naunang ipinakilala na mga konsepto, ibibigay ko ang sumusunod na halimbawa.

Isang lalaking Ruso ang nagtuturo ng matematika sa unibersidad, may katamtamang pananaw sa pulitika sa kanan (liberal-konserbatibo), may asawa, may anak na lalaki, ateista, pumupunta sa teatro tuwing katapusan ng linggo, mahilig magbasa ng fiction, at interesado rin. sa balita ng quantum physics, may medyo limitadong bilog ng mga kaibigan at hindi gusto ang maingay na pagtitipon, ang kanyang libangan ay lumalaking rosas.

Batay sa maikling paglalarawan na ito, posible na magdagdag ng isang tinatayang imahe ng naturang tao (isang uri na may kakaibang stereotype ng pag-uugali) at ang kanyang posisyon sa buhay sa isa o ibang pagpapakita ng subjective na katotohanan. Napansin ko rin na ang bawat uri ng tao ay karaniwang mayroong isang tiyak na pag-aayos ng mga interes na naiiba sa isa't isa na depende na sa mga detalye ng uri mismo. Ang isang malaking bilang ng mga tao ay maaaring mapagkalooban ng humigit-kumulang na magkakatulad na hanay ng mga tampok sa parehong oras, at sa kasong ito masasabi na ang kanilang mga katangian ay likas sa isang uri.

Kapag ang aming guro sa matematika ay gumagawa ng isang bagay o gumagawa ng isang desisyon, maaari niyang isama sa prosesong ito ang iba't ibang mga katwiran para sa kanyang pinili. At ang mga kadahilanang ito ay napakalawak. Maaari niyang, halimbawa, kumilos mula sa posisyon ng kanyang pagkamakasarili, upang ang kanyang pagpili ay higit pa o hindi gaanong pinagsama sa kanyang mga ideya at pamantayan tungkol sa kanyang sarili. Sa kabaligtaran, maaari din niyang ikonekta ang mas mataas na moral na mga ideya, iyon ay, mag-isip mula sa posisyon ng altruismo na may kaugnayan sa ibang mga tao. Nagagawa rin niyang mag-isip sa isang estado ng pagsalakay o pagkapoot - halimbawa, kung ang kanyang nagkasala ay magdurusa ng isang karapat-dapat na parusa, at kung siya mismo ay nagpasya na "parusahan", pagkatapos ay lumitaw ang mga sumusunod na ideya - kung paano maiwasan ang responsibilidad ngayon, at iba pa.

Sa mga detalye ng buhay, maaari niyang turuan ang kanyang anak, na ipinapaliwanag sa kanya ang kahalagahan ng pagtatakda ng mga priyoridad sa buhay, habang ikinokonekta ang isang tiyak na bahagi ng kanyang mga ideya (batay sa personal na karanasan) na may kaugnayan sa partikular na aspeto ng buhay. Sa proseso ng pagpapaliwanag, maaari din siyang bisitahin ng ganap na bagong mga kakulay ng mga kaisipan na hindi dating katangian ng kanyang mga naunang ideya. Ang paliwanag na ito, sa pangkalahatang kaso, ang magiging quintessence ng lahat ng kanyang kaalaman at ideya para sa isang takdang panahon at sumasalamin sa kanyang pananaw sa mundo. Bagama't sa takbo mismo ng pag-uusap, marahil ay ilang bahagi lamang nito ang maipapahayag niya.

At sandali sa bawat sandali isang conglomerate ay pinapalitan ng isa pa, pininturahan na ng bahagyang magkakaibang kulay ng damdamin at kaisipan. Ang ilang mga manifestations, bilang ito ay, itakda ang tono para sa pagkakasunod-sunod ng mga kasunod na realizations ng qualitatively iba't ibang UU-VVU-conglomerates. Isang mahalagang papel dito ang ginagampanan ni aktibidad ng hormonal physiological system ng isang tao sa bawat partikular na sitwasyon. Ang paglabas ng ilang mga hormone sa dugo ay kung minsan ay mapagpasyahan sa paggawa ng desisyon.

Ang impluwensya ng isang partikular na conglomerate sa mga pagpili ng isang tao ay nangyayari sa sandaling, sa isang partikular na sitwasyon, ang mga prinsipyo at ideya nito ay pinakakaayon sa malikhaing layunin at layunin, pagkatapos ay nilikha ang mga kondisyon para sa kanilang kahaliling pagpapakita. Ang pagpili ay kinakailangang dahil sa multilateral na partisipasyon ng iba't ibang UU-VVU conglomerates. Ang "mga sangkap" sa anyo ng mga paniniwala sa buhay ng isang tao ay pinagsama sa isa't isa, na sa bawat oras ay gumagawa siya ng reaksyon sa mga tiyak na pangyayari sa isang mahigpit na tinukoy na paraan.

Bilang resulta ng mga magkakaibang reaksyon, hindi lamang ang espesyal na pagsasaayos ng mga representasyon sa bawat kasunod na conglomerate ay nagbabago, ngunit sa bawat sandali ay may mga pagbabago sa mismong mga representasyon. Pagkatapos ng lahat, kung hindi sila magbabago, palagi kaming gagawa ng parehong mga desisyon.

Hanggang saan ang mga pagbabagong ito ay maaaring maging makabuluhan sa isang takdang panahon, hanggang sa isang lawak ay mahuhusgahan ng isang tao ang pagkakaroon ng isang proseso ng transmutation. Ang punto ay gawing radikal ang iyong pagpili (na may kaugnayan sa average na antas para sa isang partikular na interes) na hindi mo maibabalik sa dati mong pagbabago sa ilang bahagi ng iyong mga nakaraang ideya, na nakakakuha ng paninindigan sa mga estadong ito sa pamamagitan ng mga partikular na pagpipilian.

Balikan natin ang halimbawa ng ating guro sa matematika. Alin sa kanyang mga ideya ang maaaring sumailalim sa mga pandaigdigang pagbabago, at sa ilalim ng anong mga pangyayari?Halimbawa, isipin natin na sa kanyang kabataan, habang nag-aaral sa unibersidad, itinakda niya na independiyenteng makakuha ng ilang kumplikado at mahabang equation. Sa oras na iyon, ang gawaing ito ay itinuturing niya na halos imposible, ngunit iminungkahi ng intuwisyon na may mga pagkakataon, kailangan mo lamang palawakin ang iyong mga abot-tanaw sa pamamagitan ng pagkuha ng karagdagang kaalaman. Sa loob ng maraming taon, pana-panahong bumalik siya sa kanyang hilig at sa bawat oras na may bagong antas ng kaalaman na nakuha para sa layuning ito mula sa iba't ibang mga mapagkukunan. Kaya, nagkaroon ng akumulasyon ng makitid na profile na impormasyon sa loob ng mga limitasyon ng isang interes, hanggang sa ito ay naging sapat (kritikal) upang malutas ang problema. Ang kinakailangang bilang ng mga elemento ng constituent ay idinagdag sa kanyang mga paunang ideya (idinagdag ang mga bagong detalye), at sa huling yugto ng solusyon ay "biglang bumungad sa kanya", at ang sagot, parang, ay natagpuan mismo. Ang kaganapang ito ay sinamahan ng isang nakaranas na pakiramdam ng kagalakan, galak, pagmamalaki at inspirasyon, pagkakaroon ng kaunting kumpiyansa sa kanilang sariling mga lakas at kakayahan, at sorpresa - paanong hindi niya nahulaan at nahihirapang gumawa ng ganoong simpleng desisyon noon!

Habang nilulutas ang equation, ang guro ay salit-salit sa tatlong estado: una, siya ay pumasok binagong estado- habang nag-iisip at nagpapalit ng mga numero - Wala akong narinig o nakita sa paligid, ang mga saloobin ay pumukaw ng kaguluhan; higit pa, sa sandali ng paghahanap ng solusyon, naranasan niya ang pangalawang estado - isang transmutation ang naganap sa kanya, na sinamahan ng isang ikatlong estado ng paliwanag ng kamalayan, na maaari ding mailalarawan bilang pananaw.

Kung nagpasya ang guro na itakda ang susunod na layunin para sa kanyang sarili sa anyo ng isang bagong equation, pagkatapos ay lapitan niya ang pagpapatupad nito na may ibang komposisyon ng mga conglomerates na may ilang mga pagbabago na may kaugnayan sa interes na ito, na nakuha bilang isang resulta ng pagkakaroon ng karanasan sa pagpapatupad ang nakaraang layunin.

Maaaring magkatulad sa lakas ang mga karanasan ng isang serye alaala ng mga pangyayari sa nakaraan biglang nagbubukas ng bagong pang-unawa sa kanila; bilang isang resulta ng pagkamatay ng isang malapit at mahal na tao, kapag biglang dumating ang muling pagtatasa ng mga halaga at ang pangangailangan na humingi ng kapatawaran; sa anumang iba pang biglaang pagsasakatuparan ng kung ano ang dating hindi maunawaan.

Maaaring mangyari ang mga pagbabago sa karamihan ng mga tao, anuman ang kanilang antas ng edukasyon o lalim ng kaalaman sa isang partikular na larangan ng agham, katayuan sa lipunan o relihiyon. Ang pagkilos na ito ay maaaring maganap sa iba't ibang UU-VVU-conglomerates at ilapat sa anumang pangyayari. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa kamalayan dito, kung gayon imposibleng mahulaan ang sandali kung saan mangyayari ang lahat. Yaong mga estado na para sa isang tao ay isang paunang kinakailangan para sa transmutation, para sa isa pa - ay hindi kumakatawan sa ganoong halaga, ngunit ito lamang ang batayan para sa kanilang pananatili sa isang normal na estado.

Mahalagang tandaan na ang mga proseso ng transmutation ay maaaring isagawa sa iba't ibang psycho-emosyonal na estado ng indibidwal. Ang direksyon ng pagbabago at muling pagsasaayos ng mga kasalukuyang conglomerates nito at, bilang resulta, ang pagpapalalim at pagsasama-sama ng kamalayan sa mga bagong ideya ay depende sa kung alin sa kanilang pagkakaiba-iba ang tao noong bisperas ng transmutation (na may negatibo o positibong kulay). Kasabay nito, ang pagbabalik sa mga nakaraang ideya at kasamang psycho-emosyonal na estado sa loob ng mga limitasyon ng interes na ito ay magiging lubhang mahirap at mangangailangan ng karagdagang enerhiya at oras. Bilang karagdagan, tulad ng nabanggit ko sa itaas, ang pagbabalik sa parehong punto ng estado ay imposible dahil sa hindi maibabalik na pagbabago sa loob ng conglomerate.

Bagama't maaaring maging kabalintunaan para sa isang mambabasa na hindi nag-aral ng iissiidiology (ang paksa ng imortalidad sa partikular), lahat ng mga landas ng pag-unlad, kapwa ang pinaka-mataas na moral at maging ang moral, sa huli ay humahantong sa isang tao na may at napagtanto ang isang malaking potensyal. para sa mababang emosyonalidad (na hindi ibinubukod sa parehong oras ang kanyang ebolusyon bilang isang personalidad), sa pamamagitan ng maraming pagkamatay (na ang personalidad mismo ay hindi alam, ngunit patuloy na umiral magpakailanman na sa mga kalapit na senaryo ng pag-unlad) sa isang Tao na may malaking titik , ang kahulugan ng pag-iral sa hinaharap na kung saan ay hindi umaangkop sa balangkas ng mga karaniwang ideya ngayon ng lipunan tungkol sa kaligayahan, pagkamalikhain, pagkakaisa, pag-ibig at marami pang ibang konsepto.

Enlightenment of consciousness as a conscious act

transmutation ng mga binagong estado sa mga naliwanagan

Sinusuri ang mga naunang ibinigay na interpretasyon ng ISS mula sa iba't ibang larangan ng kaalaman, maaari nating kondisyon na hatiin ang mga ito sa dalawang kategorya - kinokontrol na ISS(mas may kamalayan, mas mataas na kalidad) at hindi nakokontrol na ISS(hindi gaanong husay, pinupunan ang kamalayan at hindi gaanong napapailalim sa kontrol ng kamalayan). Depende sa aktibidad ng isa o isa pang ISS o ang komposisyon ng isang pangkat ng mga conglomerates, ang isang tao ay maaaring makaranas ng ganap na naiiba at kung minsan kahit na kabaligtaran ng mga damdamin at pag-iisip na may kaugnayan sa parehong sitwasyon na umuulit sa kanyang buhay. Ang pag-alam sa feature na ito, at sinasadyang tinutukoy ang bawat isa sa iyong mga pagpipilian at panloob na estado, maaari mong matutunang kontrolin at pamahalaan ang iyong mga emosyon.

Mayroon ding mga estado ng kamalayan kung saan ang dalawa o higit pang magkasalungat na interes ay maaaring maging aktibo nang sabay-sabay sa loob ng bawat nagbabagong conglomerate. Sa kasong ito, sa isang banda, ang karanasan ng estado ay maaaring mangyari, at sa kabilang banda, ang proseso ng tagamasid ng karanasang ito ay maaaring maisaaktibo.Ang hindi gaanong matatag na mga representasyon ay maaaring nasa ilalim ng kontrol ng isang mas matatag na pagmamasid na bahagi ng kamalayan ng kalipunan, na may kakayahang "gumawa ng iba't ibang uri ng mga pagbabago sa kanila." Napakahalagang tandaan dito na mayroong iba't ibang uri ng imbalances sa loob ng mga conglomerates. Sa mga kasong iyon kung ang bahaging nagmamasid ay hindi makayanan ang mas nakakapagpapatibay na bahagi ng kamalayan, o ganap itong wala, maaari itong tawaging klinikal. Sa ganitong mga kaso, ang tulong at interbensyon mula sa mga psychotherapist o psychiatrist ay kinakailangan, ngunit hindi sila naniniwala kahit hypothetically sa mismong posibilidad ng unti-unting pagbabago ng kamalayan ng naturang tao at subukang "pagalingin" ang mga naturang pasyente sa tulong ng mga gamot. Habang ipinapaliwanag ng iissiidiology na upang balansehin ang naturang pagsasaayos ng salungatan, kinakailangan na isama sa bumubuo nito ang mga kinakailangang bilang ng nawawalang mga piraso ng impormasyon (at, bilang resulta, ang kinakailangang karanasan) upang masiyahan ang lahat ng magkasalungat na interes na gawin ang isang tao na mamuno sa kanila at umaasa sa kanila. Ang tanong dito ay sa dami lamang ng oras at lakas na ginugol.

Kung ang kamalayan ng isang tao ay nangangailangan ng kanilang sariling ebolusyon at pag-unlad ng mga tunay na katangian ng Tao (makatao at makatuwiran), kung gayon sa mga kritikal na sitwasyon, magagawa na niyang gumawa ng mga desisyon mula sa posisyon ng mas balanseng psycho-emosyonal na estado at mga ideya batay sa kanila.

Samakatuwid, ang unang salik na nag-aambag sa kaliwanagan, itatalaga ko ang presensya sa kamalayan sa sarili ng personalidad ng kumokontrol na bahagi ng kalipunan. Ang presensya nito ay nagpapasigla sa estado (teknikal) disidentifications inilarawan sa iissiidiology. Ito ay isang uri ng paglulubog sa kamalayan ng sandali, kung saan, sa isang banda, mayroong pag-unawa sa depekto ng estado ng isang tao sa pamamagitan ng pagkakakilanlan nito sa isang tiyak na sukat ng mga estado at, sa kabilang banda, ang pagnanais na magbago. estadong ito. Mula sa aking sariling karanasan, napapansin ko na ang isang tao ay gumagamit ng pamamaraan ng disidentification kapag lumitaw ang iba't ibang mga negatibong sitwasyon, upang makaalis sa mga ito sa direksyon ng isang positibong resolusyon. Kabilang dito ang parehong panloob at panlabas na mga salungatan, kung minsan ay naglalagay ng kamalayan sa isang estado ng pagnanasa, at nagiging sanhi ng kakulangan sa ginhawa dito.

Pinili ko ang mga salitang kamalayan at pagnanais, sa gayon ay binibigyang-diin ang kahalagahan ng dalawang sangkap na ito at ang mahalagang papel na ginagampanan ng mga ito sa proseso ng pagkamit ng mga estado ng kaliwanagan ng kamalayan ng isang tao. Sa palagay ko, para sa isang tao na bumagsak sa isang mapanirang estado ng kamalayan, ito ang pinaka-epektibong paraan mula dito. Ang isa ay dapat lamang mapagtanto at aminin sa isang tao ang katotohanan ng pagkakaroon ng mga maling pag-iisip at pagkilos na may kaugnayan sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya at nais na baguhin ang sitwasyong ito, dahil ang proseso ng muling pagsasaayos ng kanyang mga conglomerates ay agad na nagsisimula at lumubog sa isang estado na naiiba mula sa nauna nang eksakto hangga't ang pagsasaayos nito ay maaaring lumipat sa kanyang intelektwal at altruistikong pag-unlad sa yugtong ito ng kanyang ebolusyonaryong landas. Sa iissiidiology, ang prosesong ito ay inilalarawan din ng termino "muling pagtutok ng sub-chakra". Ito ay, sa katunayan, ang parehong transmutation, tanging ang pagkakaiba ay sa dami ng inilipat na impormasyon (mga grupo ng interes). Sa bawat sub-chakra refocusing, sa katunayan, ang paulit-ulit na pagpapakita ng parehong mga reaksyon at mga karanasan ay pinutol sa kanilang kapalit ng iba.

Kung, halimbawa, ang aming guro sa matematika ay nagising sa umaga na may bagong kamalayan at naramdaman ang pangangailangan na baguhin ang kanyang buhay at sumali sa isang biker club, kung gayon ang ilang bahagi ng kanyang mga dating pananaw at interes ay talagang magkakaroon ng malubhang pagbabago. Ngunit ang mga pagbabagong ito ay magiging isang sub-chakra refocusing na naganap magdamag sa bisperas ng naturang kamalayan. Sa malas, siya ay dumating sa ganoong desisyon hindi mula sa simula at hindi bilang biglaan bilang ito ay tila. Marahil sa nakaraan ay nagkaroon siya ng mga bagong ideya at pagnanais na baguhin ang kanyang buhay, na nagpapahiwatig na ang kritikal na masa at antas ng pagsasakatuparan sa mga lumang interes ay naipon sa isang lawak na mayroong isang tunay na pagkakataon na ganap na mawala sa kanyang pagsasaayos at magbigay daan. sa mga ganap na bago. Unti-unti siyang mahuhulog sa maingay na mga pagtitipon, na dating pinagmumulan ng iritasyon at pagod para sa kanya, ang pagbabasa ng fiction ay magbibigay-daan sa pakikinig sa musika, at ang mga atheistic na pananaw sa relihiyon ay papalitan ng mga Kristiyano. Kaya, ang uri ng guro, na muling naayos sa antas ng ilang mga interes, ay unti-unting mapapalitan ng uri ng biker-mathematician.

Kung walang naaangkop na layunin at kaalaman, ang isang tao ay maaaring makaranas ng walang katapusang at mas malalim pa sa hindi makontrol na mga negatibong ASC, hindi nauunawaan kung bakit nangyayari ang mga ito sa kanya, kung ano ang gagawin sa kanila, nakakaranas ng walang kwentang pagdurusa sa loob ng maraming taon, kung minsan ay humahantong sa depresyon at pagpapakamatay.

Sa kabaligtaran, ang isang kaakibat na salik para sa "espirituwal na pagbawi" ay ang pagnanais na magkaroon ng kamalayan sa bawat oras, na magbibigay-daan sa iyo na bumuo ng kasanayan sa pag-akit ng pagbabalanse ng mga conglomerates na nag-aambag sa disidentification at exit sa positivism.

Kadalasan ang mga tao ay nahuhuli ang kanilang sarili sa mga mapanirang pagpapakita, tulad ng pinatunayan ng pagsusuri batay sa paghahambing sa kanilang mas balanse at intuitively na "tama" na mga estado, sumasang-ayon sa opinyon na sila ay mas mababa at walang kakayahan kumpara sa ibang mga tao dahil sa kanilang sariling kawalan ng lakas (ngunit sa halip , katamaran). Nang walang ginagawa sa mahabang panahon, ang mga naturang indibidwal ay makakamit lamang ang pag-unlad ng mga proseso ng pagkasira sa kanilang sarili, na humahantong sa marami, malayo sa Human (paliwanag sa ibaba), mga direksyon ng pag-unlad, isa sa mga kahihinatnan nito, mula sa aking pananaw, ay ang pagpapakita ng iba't ibang uri ng mga klinikal na ASC at, bilang resulta ng kanilang pangmatagalang aktibidad, iba't ibang mga sakit at sakit sa pag-iisip.

Magagawa natin ang sumusunod na konklusyon: ang proseso ng paliwanag ng kamalayan ay direktang proporsyonal sa antas ng kamalayan ng indibidwal sa bawat karanasan ng IIS.

Ang isa pang pantay na mahalagang kadahilanan, ayon kay Charles Tart (sa ito ay sumasang-ayon ako sa kanya), na nakakaimpluwensya sa pagpapatupad ng proseso ng paliwanag ng kamalayan, ay antas ng subjectivity ng perception nakapaligid na katotohanan. Siya ay naniniwala na ito ay napakahalaga upang malasahan ang mundo malapit sa kanyang tunay na pagpapakita, mas tumpak na pagkilala sa lahat ng mga manifestations nito sa isang perception system. Habang mas baluktot ang nakikita natin sa realidad sa paligid natin, at maling tinutukoy ang ating suhetibismo sa aktwal na realidad, mas malayo tayo sa pagkakataong maranasan ang estado ng kaliwanagan at mas malamang na maranasan ang lahat ng uri ng ASCs (transmutations, and with mga sub-chakra refocusings), na hindi na nauugnay sa paliwanag, ngunit sa halip, sa isang ulap ng kamalayan!

Sa pagsasaalang-alang na ito, nag-aalok ang Iissiidiology ng sarili nitong pamantayan para sa mga estado na tumutulong sa mas tumpak at obhetibong pag-navigate sa mga prosesong nangyayari sa atin sa mundo sa paligid natin. May basic Salik ng tao na nagpapaiba sa atin sa hayop, halaman at biyolohikal na mundo sa kabuuan. Ito ay tinutukoy ng mga pangunahing katangian, na nakabatay sa ganoong kalidad ng psyche bilang talino, at tulad ng panlipunang pag-uugali bilang . Ang matinding interaksyon at kumbinasyon ng dalawang sangkap na ito ay likas lamang sa Tao. Ang kanilang malakas na pagbagay sa mga proseso ng pagkamalikhain sa buhay ng hinaharap na Sangkatauhan ay nagbubunga ng mga derivative na katangian -mataas na matalinong altruismo atnapakasensitibong katalinuhan . Ang hindi gaanong makasarili ang pangunahing layunin sa buhay na pinipili ng isang tao, mas nagagawa nitong isama ang mataas na dalas na mga representasyon ng planetary Idea ng unibersal na Pag-iral, ang mga pangunahing palatandaan ng pagpapakita nito ay para sa mga tao! - ay tiyak na lubos na intelektwal na altruismo at napakasensitibong katalinuhan.

Dagdag pa, mas kumplikado para sa pang-unawa at pagkakakilanlan sa umiiral nang batayan ng pamantayang moral ng tao, ang mga katangian ay nabuo. makataong kalayaan at pagbabakuna responsibilidad. Ang ikalawang konsepto ay nagpapahiwatig ng walang kondisyong estado ng mahalagang pangangailangan ng indibidwal na maging responsable hindi lamang para sa kanyang mga aksyon at aksyon at ang kanilang mga kahihinatnan, kundi pati na rin ang "personal na pananagutan" para sa mga pagpipilian ng ibang tao; kahandaan para sa anumang mga gawa ng pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng mabilis na tagumpay ng pangkalahatang kabutihan para sa lahat ng mga tao, para sa kapakanan ng walang pag-iimbot na Serbisyo sa pinakamataas na makataong Ideya at ang pinaka mataas na kalidad na sagisag nito sa mga kondisyon ng nakapaligid na katotohanan ; isang uri ng personal na Responsibilidad na malaya sa anumang senyales ng paglilimita sa kalayaan sa pagpili ng sinumang tao.

Ang aktibidad ng UU-VVU-conglomerates, na kinabibilangan ng mga katangian sa itaas sa anyo ng mga representasyon, ay maaaring lubos na mapabilis ang mga proseso ng paglipat nito sa mga antas ng paliwanag ng kamalayan, nagdadala ng mga bagong intuitive na kaalaman at haka-haka, na nagbubunyag ng maraming mga lihim at katanungan na hindi pa available dati dahil sa mga salik na nakakapagpapahina sa kaukulang bahagi ng mga conglomerates.

natuklasan

Sa pagbubuod ng aking sanaysay, bilang konklusyon, mapapansin ko na ang mga binagong estadong iyon ay matatawag na naliwanagan, kung saan mayroong kumbinasyon ng mas mataas na intelektwal at altruistikong interes sa isang kalipunan, na nag-uuri sa kanila bilang Tao kumpara sa iba na nagpapakita ng kanilang sarili sa iba pang mga panahon at nangangailangan mula sa personalidad ng desisyon ng mga ordinaryong makasariling itinuro na mga katanungan. kaya, naliwanagan na estado ng pag-iisip- ito ang pinakamataas na psycho-emosyonal na katangian ng ASC, na maaari lamang maging katangian ng isang partikular na tao sa kanyang mga pagpapakita sa yugtong ito ng kanyang pagkamalikhain sa buhay.

Ito ay nangyayari na para sa karamihan ng kanilang buhay ang mga tao ay nasa isang walang malay na estado, bumulusok sa kanilang mababang emosyonal na estado at gumagawa ng kanilang mga pagpipilian batay sa kanila. Ang pagdama sa realidad na baluktot sa ilalim ng panggigipit ng mga estadong ito, maaari silang manatiling walang malay sa loob ng walang katapusang mahabang panahon, tumatalon mula sa isang estado patungo sa isa pa, hindi kailanman nakaranas ng napakagandang sandali ng kagalakan mula sa pananaw sa kanilang buhay. Sa palagay ko, ang pagtutuon ng pansin sa dalawang katangian sa itaas - altruismo at talino - ay makakatulong sa iyo na makayanan ang iyong mga hindi gustong emosyon at bumuo ng maraming iba't ibang mga motibasyon na kinakailangan upang gumana sa mga proseso ng disidentification at transmutation at makamit ang paliwanag sa direksyon ng pag-unlad ng Tao.

Bilang karagdagan, ang kababalaghan ng transmutation mula sa kusang(na may ilang intelektwal at mental na pagsisikap) maaaring lumipat sa isang mulat at kontroladong proseso(ang parehong naaangkop sa ilang mga ASC at sub-chakra refocusing), na sa kanyang sarili ay nangangahulugan na ng isang ebolusyonaryong proseso ng personal na paglago sa proseso ng pagpapabuti ng sarili.

Ang kamalayan na ito ay tulad ng makabuluhang pagmumuni-muni, isang uri ng pag-tune sa isang tao sa mga high-frequency na malalim na layer ng self-consciousness na maaaring i-activate sa kamalayan, na magagamit sa isang partikular na kritikal na sandali ng buhay upang magamit ang mga ito sa paglunsad ng isang mekanismo para sa isang matalim, biglaan, hindi na mababawi na paglipat mula sa mga antas ng aktibidad na hindi na angkop sa indibidwal.

Nagiging posible ito sa isang malalim na pag-aaral ng mga prinsipyo ng sariling pag-iisip, mga pamamaraan ng pamamahala ng sariling estado, na inilarawan sa iba't ibang espesyal na literatura, tulad ng, halimbawa, mga turo - Dianetics at Transsurfing, mga pamamaraan ng NLP. Ngunit, sa aking palagay, ang isang hindi nakahanda na kamalayan na walang sapat na karanasan sa buhay (rational altruism) o maraming hindi pagkakaunawaan, mga kontradiksyon sa loob, ay madaling kapitan ng isang panig na interpretasyon ng mga nabanggit na lugar ng kaalaman, ang mga patnubay na kung saan ay tiyak sa ang direksyon ng pag-unlad ng Tao sa bagay na ito, ay maaaring ituring na nagdududa. Hindi tulad ng iba't ibang mga pamamaraan na ito, ang iissiidiology sa isang tiyak na paraan ay kasama sa istraktura ng kaalaman nito ang sabay-sabay na pagpapasigla ng isang napaka-sensitibong intuitive na bahagi, kung wala ito, ayon sa may-akda nito, napakahirap na mapanatili ang vector ng direksyon ng pag-unlad ng Tao.

Ang bawat isa sa mga konseptong isiniwalat ko ay may mas malalim at mas maraming nalalaman na kahulugan (sa konteksto ng iissiidiology), samakatuwid, maaari itong maging isang malayang paksa para sa karagdagang pagsusuri at pangangatwiran.

Umaasa ako na ang lahat ng impormasyon na ibinahagi ko sa artikulong ito ay makakatulong upang mas maunawaan ang mga taong naghahanap ng kanilang sarili at ang napaliwanagan na bahagi ng kanilang sarili, na mahina pa ring aktibo sa kamalayan sa sarili.

Mga kaugnay na artikulo:

Bibliograpiya:

1 - Luke Reinhart, Pagbabago. Landas sa isang kasiya-siyang buhay / Tagasalin: Kh. Bezymianny, Publisher: GALAKTION, ISBN 5-891731-45-2; 2005

2 - Filippov A.V., Romanova N.N., Letyagova T.V. "Isang libong estado ng kaluluwa. Maikling Psychological at Philological Dictionary.

3 - Mga termino at konsepto ng psychoanalytic: Dictionary / Ed. Borness E. Moore at Bernard D. Fine.

4 - Myasishchev VN Mga problema ng personalidad sa sikolohiya ng medisina / Mga kasalukuyang isyu ng medikal na sikolohiya. - L., 1974. - S. 5-25.

5 - James W. The Will to Faith / Per. mula sa Ingles. - M .: Republika, 1997. - S. 360.

6 - Charles Tart, Paggising. Pagtagumpayan ang mga hadlang sa pagsasakatuparan ng mga kakayahan ng tao.

7 - Spivak L. I., Spivak D. L. Binago ang mga estado ng kamalayan: typology, semiotics, psychophysiology // Kamalayan at pisikal na katotohanan. - T. 1, N 4, 1996. S. 48-55.

8 - Oris O.V., Iissiidiology. Ang Kawalang-kamatayan ay Magagamit ng Lahat, Tomo 11.

9 - Oris O.V., Iissiidiology. Immortality Available to Everyone, volume 15, volume 16, "Classification of the levels of human self-consciousness."

10 - Oris O.V., Iissiidiology. Ang kawalang-kamatayan ay magagamit sa lahat, 15 vol.

11 - Oris O.V., Fundamentals of Iissiidiology, 3 volume (diksyonaryo ng mga termino).