Ang konsepto ng isang tradisyunal na lipunan ay sumasaklaw sa mga dakilang agraryong sibilisasyon ng Sinaunang Silangan (Ancient India at Ancient China, Ancient Egypt at ang medieval states ng Muslim East), ang European states ng Middle Ages.Dzidziguri Tamara.

Ang batayan ng buhay ng tao ay paggawa, sa proseso kung saan binabago ng isang tao ang sangkap at enerhiya ng kalikasan sa mga bagay ng kanyang sariling pagkonsumo; ang batayan ng buhay ay manu-manong gawaing pang-agrikultura gamit ang mga simpleng kasangkapan, na nagbibigay lamang sa isang tao ng pinaka-kailangan, at kahit na sa ilalim ng paborableng kondisyon ng panahon.Halimbawa Lena.

Ang mapagmahal na pag-aalaga na saloobin ng isang tao sa kalikasan bilang isang mapagkukunan ng buhay, kung saan hindi ito dapat gumuhit ng labis. Ang pang-unawa sa kalikasan bilang isang buhay na nilalang na nangangailangan ng moral na saloobin sa sarili nito. Ang aktibidad ng paggawa ay napapailalim sa walang hanggang ritmo ng kalikasan. Ang sangkatauhan ay palaging aasa sa kalikasan at sa kalagayan nito.Sa yugtong ito, kailangang muling isaalang-alang ng lipunan ang kanyang walang ingat na saloobin sa labas ng mundo at itigil ang paggawa ng hindi na mapananauli na pinsala dito araw-araw.Vlasovets Christina.

Sa isang tradisyunal na lipunan, ang mga tao ng parehong uri ng lipunan o ari-arian ay nakatali ng mga relasyon ng pagkakaisa, katapatan, tiwala, at kolektibong responsibilidad. Ang espirituwal na buhay ay mas malalim at mas mahalaga para sa kamalayan ng indibidwal. Ito ang naging batayan ng mga relasyon sa pamilya at mga mahal sa buhay. Ang mga relasyon sa lipunan ay binuo sa anyo ng pinakamahigpit na pagsunod sa mga lumang tradisyon - walang indibidwalismo.Kapustina Yanina.

Ang “extra-economic coercion” ay isang anyo ng pamimilit na magtrabaho batay sa mga relasyon ng personal na pag-asa ng mga manggagawa sa mga mapagsamantala, (isang taong gumagamit ng iba) direktang dominasyon at subordinasyon. Ito ay katangian ng isang lipunang nagmamay-ari ng alipin at pyudal. Ang personal na pag-asa ay nagdudulot ng hindi pang-ekonomiyang pamimilit na magtrabaho batay sa personal na kapangyarihan batay sa direktang karahasan.Kapustina Yanina.

Ang tradisyunal na lipunan ay bumuo ng mga anyo ng pang-araw-araw na paglaban sa pagsasamantala sa paggawa: pagtanggi na magtrabaho para sa amo (corvée), pag-iwas sa pagbabayad sa uri (gulong) o cash tax, pagtakas mula sa amo, na nagpapahina sa panlipunang batayan ng tradisyonal na lipunan - ang relasyon ng personal na pag-asa. Kononova Daria.

Ang tradisyunal na lipunan ay nakabuo ng matataas na katangiang moral: kolektibismo, tulong sa isa't isa at responsibilidad sa lipunan, na kasama sa kaban ng mga nakamit na sibilisasyon ng sangkatauhan! Ang tao ng Sinaunang Silangan ay ganap na isinailalim ang kanyang sarili sa mga pamantayan ng clan at caste ng buhay ng pangkat ng lipunan, "natunaw" sa kanila.Brazhenko Sergey.

Upang masagot ang tanong na ito, buksan natin ang kahulugan ng konsepto ng "pagkatao":
Pagkatao - isang konsepto na binuo upang ipakita ang panlipunang kalikasan ng isang tao, upang isaalang-alang itobilang paksa ng buhay sosyo-kultural, pagtukoy nito bilangtagapagdala ng sariling katangian, paglalahad ng sarili sa konteksto ng mga ugnayang panlipunan, komunikasyon at layuning aktibidad.Ang isang tao sa isang tradisyunal na lipunan ay hindi naramdaman na tulad ng isang tao na sumasalungat o nakikipagkumpitensya sa iba, ngunit nakita ang kanyang sarili bilang isang mahalagang bahagi ng kanyang nayon, komunidad, patakaran. Ang mga prinsipyo ng kolektibismo ay pinigilan sa tao ang kanyang sariling "I". Kononova Daria.

Ang tradisyonal na lipunan ay isang lipunang kinokontrol tradisyon. Ang pangangalaga sa mga tradisyon ay nangingibabaw sa pag-unlad nito. Ang tradisyonal na lipunan ay kinokontrol hindi lamang ng mga batas, kundi pati na rin ng tradisyon, iyon ay, isang hanay ng mga nakasulat na patakaran, mga pattern ng aktibidad, pag-uugali at komunikasyon. Ang mga gawi sa lipunan ng mga tao ay halos hindi nagbabago sa maraming henerasyon. Organisasyon ng buhay, mga paraan ng housekeeping, mga pamantayan sa komunikasyon, atbp. - lahat ng tinatawag nating pang-araw-araw na buhay ay pinalaki sa pamilya at ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Maraming henerasyon ng mga tao ang napilitang magbahagi ng parehong mga istrukturang panlipunan, mga paraan ng pagkilos at mga gawi sa lipunan. Ang pagpapailalim ng mga tradisyon ay nagpapaliwanagmataas na katatagan ng mga tradisyonal na lipunansa kanilang stagnant-patriarchal cycle ng buhay at napakabagal na takbo ng panlipunang pag-unlad.Dzidziguri Tamara.

Ang katayuan sa lipunan ng isang tao sa isang tradisyonal na lipunan ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng personal na merito, ngunit sa pamamagitan ng panlipunang pinagmulan. Ang katigasan ng mga partisyon ng class-estate ng lipunan ay nagpanatiling hindi nagbabago sa buong buhay.Brazhenko Sergey.

Ang mga tao hanggang ngayon ay nagsasabi: "Ito ay nakasulat sa pamilya." Sa isang tradisyonal na lipunan, ang katayuan sa lipunan ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng personal na merito, ngunit sa pamamagitan ng panlipunang pinagmulan ng isang tao. At ang katayuan sa lipunan na ito ay nanatili sa taong ito habang buhay. Ang salawikain ay nangangahulugan na ang isang tao ay nakatadhana na sa ganito o ganoong katayuan sa lipunan, ito ay mahuhulaan at bunga ng mga pangyayari at dahilan na hindi nakasalalay sa kagustuhan ng tao. Pyatkova Daria.

Ang pang-araw-araw na buhay ng tradisyonal na lipunan ay kapansin-pansing matatag. Hindi ito kinokontrol ng mga batas kundi ng mga tradisyon. Ang mga gawi sa lipunan (organisasyon ng buhay, mga paraan ng pag-aalaga sa bahay at mga pamantayan ng pag-uugali, mga ritwal, atbp.) ng mga tao ay halos hindi nagbabago sa maraming henerasyon.Vlasovets Christina.

Sa isang maagang yugto ng tradisyonal na lipunan, nagkaroon ng maagang pagkakaiba-iba ng patriarchy, na umunlad sa isang ganap na monarkiya. Sa ulo ay ang pinuno, na, ayon sa ideolohiya, ay ang kinatawan ng Diyos sa lupa. Ang mga tao ay mananampalataya, at samakatuwid ay sumunod sa pinuno.Halimbawa Lena.

1. Sinakop ng simbahan ang isa sa mga pangunahing posisyon sa tradisyonal na lipunan. Una sa lahat, naniniwala sila na ang kapangyarihan ng soberanya ng banal na pinagmulan. "Ang Soberano ay ang kinatawan ng Diyos sa lupa." Mayroon ding maraming mga kaso kung saan ang pinuno ng estado ay personal na tumayo sa pinuno ng simbahan (ang Ingles na simbahan). Ang teokrasya (iyon ay, ang personipikasyon ng espirituwal at pampulitikang kapangyarihan sa isang tao) ay tiniyak ang dalawahang pagpapasakop ng isang tao sa estado at simbahan. Ang relihiyon ay nagbigay sa tradisyonal na lipunan ng higit na katatagan. Mga kalamangan: malakas na sentralisadong kapangyarihan, mataas na moral.Halimbawa Lena.

   
   

Ang tradisyunal na lipunan ay isang uri ng lipunan, na may sariling katangian. Ano ang mga katangian ng isang tradisyonal na lipunan?

Kahulugan

Ang tradisyonal na lipunan ay isang pamayanan kung saan ang lahat ay pinamamahalaan ng mga pagpapahalaga. Higit na binibigyang pansin ang pangangalaga ng maraming tradisyon sa naturang ari-arian kaysa sa pag-unlad ng mismong pakikipagsosyo. Ang isang katangian ng isang tradisyonal na lipunan ay ang pagkakaroon ng isang mahigpit na hierarchy at ang pagkakaroon ng isang malinaw na paghahati sa mga klase.

Ang tradisyonal na pamayanan ay agraryo. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang gawain sa lupa ay bahagi ng mga pangmatagalang halaga na katangian ng ganitong uri ng kaayusan sa lipunan. Sa orihinal nitong anyo, ang tradisyunal na caste ay napanatili sa ilang estado ng Africa, Asia at East.

palatandaan

Ang mga katangian ng tradisyonal na lipunan ay:

1. Ang batayan ng buhay ay gawaing pang-agrikultura. Ang ganitong paraan ng pamumuhay ay katangian ng Middle Ages. Sa ngayon, ito ay napanatili sa ilang mga estado ng Africa, Asia at Silangan.
2. Class-corporate social system. Nangangahulugan ito na ang publiko ay malinaw na nahahati sa ilang mga klase, na hindi nagsasapawan sa anumang paraan sa kurso ng kanilang mga aktibidad. Ang ganitong sistema ay nagmula maraming millennia na ang nakalipas.
3. Ang tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa halaga ng pagkatao ng tao, dahil ang isang tao ay isang pagpapatuloy ng Diyos. Para sa kadahilanang ito, ang espirituwal na buhay ay inilalagay na mas mataas kaysa sa materyal na kayamanan. Gayundin, ang isang tao ay nakadarama ng malapit na kaugnayan sa lupain kung saan siya ipinanganak, at sa kanyang ari-arian.
4. Itinatag ang mga tradisyon na malinaw na kumokontrol sa pag-uugali ng tao mula sa pagsilang, mga relasyon sa pamilya at mga halaga. Sa gayon, ang pinuno ay may hindi maikakaila na kapangyarihan.
5. Mababang pag-asa sa buhay, na nauugnay sa isang mataas na rate ng kapanganakan at hindi gaanong mataas na dami ng namamatay.
6. Dalawang katangian ng tradisyonal na lipunan ang paggalang sa sariling kultura at mga sinaunang kaugalian.

Sa ngayon, ang mga mananaliksik ay sumang-ayon na ang tradisyonal na lipunan ay pinagkaitan ng isang pagpipilian sa mga tuntunin ng espirituwal at kultural na pag-unlad. Ito ay makabuluhang humahadlang sa kanyang pag-unlad.

Mga tampok

Ano ang mga katangian ng isang tradisyunal na uri ng lipunan? Ilista natin ang mga ito sa pagkakasunud-sunod:

1. Isang patriarchal na paraan ng pamumuhay, kung saan ang lalaki ang gumaganap ng pangunahing papel, at ang babae ay pangalawang miyembro ng lipunan.
2. Isang pakiramdam ng kolektibismo at pagiging kabilang sa isang partikular na komunidad.
3. Dahil ang tradisyunal na lipunan ay binuo sa agrikultura at primitive crafts, ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kumpletong pag-asa sa mga puwersa ng kalikasan.
4. Ang pagnanais ng isang tao na kumita ng hindi hihigit sa kinakailangan upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangan.
5. Ang layunin ng ganitong uri ng estado ay hindi ang pag-unlad, ngunit ang pagpapanatili ng populasyon ng tao. Kaya naman ang mga bansang may ganoong paraan ng pamumuhay ay walang pagnanais na gumawa ng mga kalakal.

Ang tradisyonal na uri ay ang pinakamaagang, dahil ito ay lumitaw sa publiko. Sa unang tingin, maaaring tila walang pag-unlad dito. Gayunpaman, hindi ito. Kaya lang, ang ganitong uri ng pamayanan ay umuunlad sa isang bahagyang naiibang paraan kaysa sa iba pang mga barayti.

Pag-unlad

Sa mga terminong pang-ekonomiya, ang tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad batay sa agrikultura. Kasabay nito, ang mga materyal na kalakal ay ipinamamahagi depende sa katayuan sa lipunan ng isang tao.

Ang isang tradisyunal na uri ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng halaga ng muling pamamahagi ng mga relasyon, kapag ang mga karapatan at obligasyon ay ipinamamahagi depende sa katayuan sa lipunan ng isang tao. Kasabay nito, ang isang tao ay walang pagkakataon na mapabuti ang kanyang posisyon sa lipunan, dahil ito ay minana, pati na rin ang pagpili ng aktibidad. Halimbawa, ang anak ng isang panday ay magiging isang panday din. Bilang karagdagan, ang mga pag-aasawa sa pagitan ng mga tao mula sa iba't ibang antas ng lipunan ay mahigpit na ipinagbabawal.

Ang tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati sa mga komunidad. Halimbawa, maaari itong isang merchant guild, isang order ng chivalry, o mga korporasyon ng magnanakaw. Ang isang tao sa labas ng komunidad ay itinuturing na isang outcast, kaya ang pagpapaalis mula dito ay palaging isa sa mga pinakamasamang parusa. Ang tao ay ipinanganak, nabubuhay at namatay sa iisang lupa.

kultura

Ang isang tradisyunal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kultura na ganap na binuo sa pagsunod sa mga pamana na inilatag sa loob ng maraming dekada. Ang mga tradisyon ay isang hindi nasasalat na bahagi ng kultura ng lipunan, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ang gawain ng tradisyunal na pamayanan ay pangalagaan at parangalan ang kanilang sariling kultura.

Napakahalaga ng papel ng relihiyon sa ganitong uri ng lipunan. Ang isang tao ay isang lingkod ng Diyos o mga diyos at samakatuwid ay obligadong magsagawa ng ilang relihiyosong ritwal.

Ang tradisyonal na kultura ay may posibilidad na umunlad sa loob ng maraming siglo, tulad ng kulturang Tsino o Indian.

Mga halaga ng tradisyonal na lipunan

Sa ganitong uri ng estado, ang paggawa ay itinuturing na isang tungkulin. Kabilang sa hindi gaanong prestihiyoso at mahirap ay ang agrikultura, kalakalan at gawaing kamay. Ang pinaka iginagalang ay ang mga kaparian at mga gawaing militar.

Anong mga halaga ang katangian ng isang tradisyonal na lipunan?

1. Ang pamamahagi ng materyal na kayamanan ay hindi nakasalalay sa kung ang isang tao ay nagtatrabaho para sa kapakinabangan ng estado o ng lungsod. Depende ito sa posisyon ng tao. Halimbawa, ang isang mamamayan mula sa isang mas mataas na uri ay may isang order ng magnitude na higit pang mga pribilehiyo.
2. Ang pagnanais na makakuha ng mga materyal na benepisyo na hindi dahil sa ari-arian na ito ay nagdudulot ng hindi pagkakaunawaan sa publiko.
3. Ang mga tradisyunal na mekanismo ng lipunan ay naglalayong mapanatili ang katatagan, hindi pag-unlad.
4. Ang pangangasiwa ng estado ay pag-aari ng mga mayayamang tao na hindi kailangang pangalagaan ang pagkain ng pamilya, ibig sabihin, mayroon silang libreng oras. Samantalang ang mga tao mula sa mababang uri ay patuloy na abala sa tanong kung paano matugunan ang mga pangunahing pangangailangan.

Ang batayan ng tradisyonal na lipunan ay ang gitnang uri - mga taong may pribadong pag-aari, ngunit hindi naghahanap ng labis na pagpapayaman.

Ang paghahati ng lipunan sa mga uri

Ang paghahati ng klase ay ang batayan ng tradisyonal na lipunan. Ang ari-arian ay isang grupo ng mga tao na may ilang mga karapatan at obligasyon. Ang pag-aari sa isang partikular na klase ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Kabilang sa mga estates ng tradisyonal na lipunang medyebal, ang mga sumusunod ay maaaring makilala:

1. Mga taong marangal, klero, mandirigma - ang pinakamataas na uri ng mga tao. Hindi nila kailangang magtrabaho sa lupa upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan. Sila ay may ari-arian ayon sa pagkapanganay, gayundin ang mga tagapaglingkod.
2. Mga independiyenteng negosyante - mangangalakal, miller, artisan, panday. Kailangan nilang magtrabaho upang mapanatili ang kanilang materyal na kayamanan, ngunit hindi sila nasa serbisyo ng isang tao.
3. Ang mga serf ay ganap na nasasakop sa panginoon, na kumokontrol sa kanilang buhay. Ang mga tungkulin ng magsasaka ay palaging kasama ang paglilinang ng lupa, pagpapanatili ng kaayusan sa mga ari-arian, at pagtupad sa mga tagubilin ng amo. Nagkaroon ng pagkakataon ang may-ari na parusahan ang magsasaka para sa maling gawain at subaybayan ang lahat ng aspeto ng kanyang buhay, hanggang sa personal at relasyon sa pamilya.

Ang ganitong mga pundasyon ng tradisyonal na lipunan ay hindi nagbago sa loob ng maraming siglo.

Buhay sa isang tradisyonal na lipunan

Tulad ng nabanggit na, ang bawat layer ng tradisyonal na lipunan ay may sariling mga karapatan at obligasyon. Kaya, ang mga matataas na uri ay may access sa anumang mga benepisyo ng sibilisasyon na ibinigay ng lipunan. Nagkaroon sila ng pagkakataong ipakita ang kanilang kayamanan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng marangyang pabahay at pananamit. Bilang karagdagan, ang mga maharlika ay madalas na nagdadala ng mga regalo sa klero, militar, nag-donate ng mga pondo para sa mga pangangailangan ng lungsod.

Ang gitnang uri ay may matatag na kita, na sapat para sa isang komportableng buhay. Gayunpaman, walang sinuman ang nagkaroon ng karapatan at pagkakataon na magyabang ng kayamanan. Ang mababang saray ng lipunan ay napilitang makuntento sa maliliit na benepisyo lamang, na halos hindi sapat upang matugunan ang mga pangunahing pangangailangan. Kasabay nito, ang kanilang mga karapatan ay madalas na kinokontrol ng matataas na uri. Halimbawa, maaaring mayroong pagbabawal sa paggamit ng anumang gamit sa bahay para sa mahihirap o ang pagkonsumo ng isang partikular na produkto. Kaya, binigyang-diin ang panlipunang agwat sa pagitan ng mga saray ng lipunan.

Mga tradisyonal na lipunan ng Silangan

Ang ilang mga palatandaan ng tradisyonal na uri ng lipunan ay napanatili sa silangang mga bansa hanggang ngayon. Sa kabila ng industriyalisasyon at pag-unlad ng mga ekonomiya ng mga bansa, napanatili nila ang mga sumusunod na tampok:

• pagiging relihiyoso - karamihan sa mga estado ng Silangan ay Muslim, na nangangahulugan na ang relihiyon ay gumaganap ng isang napakahalagang papel kapwa sa buhay ng lipunan at sa buhay ng isang indibidwal;
• ang paggalang sa mga lumang tradisyon ay malakas sa mga kapangyarihan hindi lamang ng Silangan, kundi pati na rin sa Asya (China, Japan);

• ang pagkakaroon ng mga materyal na halaga ay nakasalalay sa kaugnayan ng klase.

Sa modernong mundo, halos walang mga tradisyonal na lipunan sa klasikal na kahulugan. Ang mga estado ay nagbabago at umuunlad sa pang-ekonomiya, espirituwal, pampulitikang direksyon, sa gayon ay unti-unting pinapalitan ang mga halagang likas sa tradisyonal na lipunan.

Isang tao sa isang tradisyonal na pamayanan

Ang isang tradisyunal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pang-unawa ng isang tao bilang bahagi ng publiko, kung saan ang bawat isa ay may isang tiyak na papel, ang mga personal na ugnayan ay nangingibabaw, dahil ang mga relasyon sa pamilya, kapitbahay, angkan ay maaaring sundin sa loob ng lipunan. Ito ay lalong maliwanag sa halimbawa ng marangal na saray ng lipunan, kung saan personal na kilala ng lahat ang lahat.

Kasabay nito, ang bawat isa ay may tungkuling panlipunan na kanyang sinusunod sa buong buhay niya. Halimbawa, ang may-ari ng lupa ay isang patron, ang isang mandirigma ay isang tagapagtanggol, ang isang magsasaka ay isang magsasaka.

Sa isang tradisyunal na lipunan, imposibleng makakuha ng kayamanan sa pamamagitan ng tapat na trabaho. Dito ito namamana, kasama ang posisyon sa lipunan at pribadong pag-aari. Ipinapalagay na ang kapangyarihan ay nagbibigay ng kayamanan, at hindi kabaliktaran.

isang maikling paglalarawan ng

Ang tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

1. Ang pag-asa ng pribado at panlipunang buhay sa mga relihiyosong ideya ng lipunan.
2. Paikot na pag-unlad.
3. Ang kawalan ng personal na prinsipyo, ang nakararami sa kolektibistang kalikasan ng lipunan.
4. Hindi maikakaila ang pagkilala sa anumang kapangyarihan, patriarchy.
5. Ang pamamayani ng tradisyon, hindi pagbabago.

Sa tradisyunal na lipunan, ang espesyal na atensyon ay binabayaran sa pamilya, dahil ito ay naglalayong mag-anak. Ito ang dahilan kung bakit maraming anak ang mga pamilya ng tradisyonal na lipunan. Bilang karagdagan, ang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng konserbatismo, na makabuluhang nagpapabagal sa pag-unlad nito.

Panimula

Ang kaugnayan ng paksa ng pananaliksik ay dahil sa ang katunayan na sa loob ng ilang taon na ang tanong ay kung anong diskarte sa pagsusuri ng mga social phenomena ang dapat piliin: formational o civilizational. Kinakailangang pag-aralan ang pamamaraang ito sa pag-aaral ng tradisyonal na lipunan at estado, upang matukoy ang lahat ng mga kalamangan at kahinaan ng pamamaraang sibilisasyon.

Ang teoretikal na elaborasyon ng paksa ay naayos sa mga gawa ng maraming mga siyentipiko tulad ng A. Toynbee, O. Spengler, P. A. Sorokin, G. Jellinek., W. Rostow.

Ang pamamaraang ito ay pinag-aralan ng naturang mga siyentipiko V.S. Stepin, V.P. Karyakov, A. Panarin.

Ang tradisyonal na lipunan sa pamamaraang sibilisasyon ay pinag-aralan ni D. Bell, O. Toffler, Z. Brzezinski.

Ang kaugnayan at teoretikal na elaborasyon ay ginagawang posible na iisa ang bagay ng pag-aaral at ang paksa.

Ang bagay ay ang paunang yugto ng proseso ng sibilisasyon (pre-industrial (agrarian)), kung isasaalang-alang kung saan tayo ay darating sa isang mas detalyadong kaalaman sa paksa ng pananaliksik.

Paksa: Tradisyonal na lipunan at agraryo na estado sa sibilisasyong diskarte ng tipolohiya ng mga estado.

Ang bagay at paksa ay nagpapahintulot sa iyo na balangkasin ang layunin at mga layunin.

Layunin ng pag-aaral na isaalang-alang nang detalyado ang pag-unlad ng isang tradisyonal na lipunan at isang estadong agraryo sa loob ng balangkas ng pamamaraang ito.

Layunin ng pananaliksik:

1. Tradisyonal na lipunan at estadong agraryo;

2. Pag-aaral ng suliranin ng pamamaraang sibilisasyon sa tipolohiya ng mga estado

Ang solusyon ng mga gawain na itinakda ay pinlano na isagawa gamit ang mga sumusunod na pamamaraan: pagsusuri, pamamaraan ng systematization ng makasaysayang base.

Ang istraktura ng gawaing kurso ay tinutukoy ng mga layunin at layunin ng pag-aaral na ito at kasama ang mga sumusunod na bahagi: isang panimula, dalawang pangunahing bahagi at isang konklusyon, isang listahan ng mga mapagkukunan at literatura na ginamit. .

tradisyunal na lipunan kabihasnan estado

Pag-unlad at pagbuo ng tradisyonal na lipunan

Ang tradisyonal na lipunan ay isang lipunang pinamamahalaan ng tradisyon. Ang pagpapanatili ng mga tradisyon ay isang mas mataas na halaga dito kaysa sa pag-unlad. Ang pampublikong kontribusyon dito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mahigpit na hierarchy ng klase, ang pagkakaroon ng matatag na mga pamayanang panlipunan (lalo na sa mga bansa sa Silangan), isang espesyal na paraan ng pagsasaayos ng buhay ng lipunan batay sa mga tradisyon at kaugalian. Ang organisasyong ito ng lipunan ay naglalayong mapanatili ang sosyo-kultural na pundasyon ng buhay na hindi nagbabago. Ang tradisyonal na lipunan ay isang lipunang agraryo.

Para sa isang tradisyonal na lipunan, bilang isang patakaran, ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1. Tradisyonal na ekonomiya

2. Ang pamamayani ng paraang agraryo;

3. Katatagan ng istraktura;

4. Organisasyon ng klase;

5. Mababang kadaliang kumilos;

6. Mataas na dami ng namamatay;

7. Mababang pag-asa sa buhay.

Ang tradisyunal na tao ay nakikita ang mundo at ang itinatag na kaayusan ng buhay bilang isang bagay na hindi mapaghihiwalay, holistic, sagrado at hindi napapailalim sa pagbabago. Ang lugar ng isang tao sa lipunan at ang kanyang katayuan ay tinutukoy ng tradisyon (bilang panuntunan, ayon sa pagkapanganay).

Sa isang tradisyunal na lipunan, ang mga kolektibistang saloobin ay nananaig, ang indibidwalismo ay hindi tinatanggap (dahil ang kalayaan ng mga indibidwal na aksyon ay maaaring humantong sa isang paglabag sa itinatag na kaayusan, nasubok sa oras). Sa pangkalahatan, ang mga tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pamamayani ng mga kolektibong interes kaysa sa mga pribado, kabilang ang primacy ng mga interes ng mga umiiral na hierarchical na istruktura (estado, clan, atbp.). Hindi gaanong indibidwal na kapasidad ang pinahahalagahan, bagkus ang lugar sa hierarchy (bureaucratic, estate, clan, atbp.) na sinasakop ng isang tao.

Isa sa mga nag-aral ng tradisyunal na lipunan ay ang Amerikanong ekonomista at pulitikal na palaisip na si Walt Whitman Rostow. Sa kanyang mga akda na Stage of Economic Growth and Politics and Stage of Growth, inilarawan niya ang tradisyonal na lipunan bilang isa sa mga yugto sa pag-unlad ng socio-economic trends. Kasabay nito, ang antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa ay kinukuha bilang batayan. Para sa isang "tradisyonal na lipunan", naniniwala si W. Rostow, ito ay katangian na higit sa 75% ng populasyon na may kakayahang katawan ay nakikibahagi sa produksyon ng pagkain. Ang pambansang kita ay pangunahing ginagamit sa hindi produktibo. Ang lipunang ito ay hierarchically structured, na may kapangyarihang pampulitika na hawak ng mga may-ari ng lupa o ng sentral na pamahalaan Rostow W. The Stage of Economic Growth. Isang Non-communicative Manifesto. Cambridge, 196O. Tingnan din ang: Rostow W. Ang Proseso ng Paglago ng Ekonomiya. 2 ed. Oxford, 1960. P. 307-331.

Sa isang tradisyunal na lipunan, bilang panuntunan, ang mga ugnayan ng muling pamimigay sa halip na palitan ng pamilihan ang nananaig, at ang mga elemento ng ekonomiya ng pamilihan ay mahigpit na kinokontrol. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga relasyon sa malayang pamilihan ay nagpapataas ng panlipunang kadaliang mapakilos at nagbabago sa istrukturang panlipunan ng lipunan (sa partikular, sinisira nila ang mga ari-arian); ang sistema ng muling pamamahagi ay maaaring kontrolin ng tradisyon, ngunit ang mga presyo sa merkado ay hindi; pinipigilan ng sapilitang muling pamamahagi ang "hindi awtorisadong" pagpapayaman/paghihirap ng kapwa indibidwal at mga klase. Ang paghahangad ng pakinabang sa ekonomiya sa isang tradisyunal na lipunan ay madalas na kinondena sa moral, laban sa walang pag-iimbot na tulong.

Sa isang tradisyunal na lipunan, karamihan sa mga tao ay nabubuhay sa buong buhay nila sa isang lokal na komunidad (halimbawa, isang nayon), ang mga ugnayan sa "malaking lipunan" ay medyo mahina. Kasabay nito, ang mga ugnayan ng pamilya, sa kabaligtaran, ay napakalakas.

Ang pananaw sa daigdig (ideolohiya) ng isang tradisyonal na lipunan ay kinokondisyon ng tradisyon at awtoridad.

Ang tradisyonal na lipunan ay medyo matatag, ang industriyal na lipunan ay patuloy na binubuhay ng pagbabago. Hindi ito nangangahulugan, gaya ng isinulat ng ilang mamamahayag, na ang kasaysayan ay bumibilis. Ang lahat ay napupunta sa paraang nararapat, ito lamang na ang isang industriyal na lipunan ay nilikha para sa pagbabago at maaaring magbago habang nananatili sa sarili; ang tradisyonal na lipunan ay medyo mabagal, ngunit napakalalim.

Ang tradisyonal na lipunan, bilang isang patakaran, ay maliit sa bilang at matatagpuan sa isang medyo limitadong lugar. Ang pananalitang "lipunang masa" ay binibigyang-diin ang napakalaking dimensyon ng lipunang pang-industriya, na inihambing ang mga ito sa medyo maliit na sukat ng tradisyonal na lipunan. Mula dito, sundin ang espesyalisasyon at pagkakaiba-iba, na higit na katangian ng mga yunit ng lipunan (mga grupo at indibidwal) sa loob ng isang lipunang panlipunan.

Maraming tradisyonal na lipunan at lahat sila ay iba-iba; sinasabi nila na mayroon silang isang bagay na karaniwan - na hindi sila moderno. Ang mga modernong lipunan sa kanilang mga pangunahing istruktura at pagpapakita ay pareho.

Ang konsepto ng tradisyunal na lipunan ay sumasaklaw sa isang malaking makasaysayang panahon - mula sa isang (kondisyon) patriarchal-clan na lipunan na may nangingibabaw na mythological consciousness hanggang sa (kondisyon din) sa katapusan ng pyudal na panahon, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng dominasyon ng isang subsistence na ekonomiya, ang paghahati ng lipunan sa mga estate na may kanilang mga pribilehiyo, na may medyo matibay, kabilang ang mga legal, inter-class na partisyon, monarchical hereditary power.

Ang isang tradisyunal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mabagal na paglago ng mga paraan ng produksyon, na nagbibigay ng isang ideya ng limitasyon ng mga benepisyo ng buhay na magagamit sa lipunan (ang stereotype ng isang permanenteng pie), at ang mga posibilidad ng kalikasan bilang isang pinagmumulan ng mga benepisyo. Samakatuwid, ang isang mahalagang alalahanin para sa lipunan ay ang pagsunod sa karaniwang sukatan ng pamamahagi ng mga magagamit na paraan ng ikabubuhay.

Ang produksyon ng isang tradisyonal na lipunan ay nakatuon sa direktang pagkonsumo.

Sa tradisyunal na lipunan, ang pagkakamag-anak ay ang pangunahing anyo ng panlipunang organisasyon, sa modernong lipunan ay tumigil na ito, at ang pamilya ay hindi lamang humiwalay sa sistema ng pagkakamag-anak, ngunit nakahiwalay din ang sarili mula dito. Karamihan sa mga kontemporaryo ay hindi alam sa pangalan ang kanilang malalayong kamag-anak, sabi ng pangalawang pinsan. Ang mga malalapit na kamag-anak ay mas madalas ding nagtitipon kaysa dati. Kadalasan, ang okasyon para sa kanilang pagkikita ay mga anibersaryo at pista opisyal.

Sa isang tradisyonal na lipunan, ang isang indibidwal ay hindi maaaring baguhin ang posisyon na ibinigay sa kanya sa kanyang kapanganakan.

Ang sosyalidad bago ang industriya ay batay sa mga interpersonal na relasyon. Sa siyentipikong panitikan, kapag inilapat sa mga ugnayang hindi pamilihan, tinatanggap ang paggamit ng iba't ibang termino: communocratic, communalist, solidaristic, collectivist, associative relations. Ang bawat isa sa kanila ay makatwiran sa isang tiyak na lawak, bagaman ito ay nagpapahiwatig ng isang tiyak na bersyon ng naturang mga relasyon o ilang bahagi ng mga ito. Ang kahulugan ng mga ugnayang ito bilang komunal o tradisyonal ay lumalabas na masyadong malabo o bahagyang, hindi sumasalamin sa kakanyahan ng sitwasyon.

Ang egalitarianism sa mga tradisyonal na lipunan ay magkakasamang umiral sa isang kumplikadong pagkakaugnay sa mga prinsipyo ng hierarchism, malinaw na naayos sa mga isipan. Ang antas at katangian ng hierarchism ay nagbago nang malaki depende sa antas ng pagkakaiba-iba ng lipunan. Ang ranggo, kasta, mga dibisyon ng klase, na pinapormal ng mga panlabas na palatandaan at pamantayan ng pag-uugali, ay naging sa kamalayan ng sagisag ng panloob na halaga ng mga indibidwal. Ang ganitong sistema ay hindi lamang nagpapaunlad ng pagsunod, kundi pati na rin ang paghanga, kaalipinan, pambobola sa mga nakatataas at mga saloobin sa pangingibabaw at paghamak sa mga nakabababa. Ang pangingibabaw at pagpapasakop ay itinuturing na mga bahagi ng pagkakaisa ng sarili, kung saan ang isang malaking tao (isang mabuting monarko, may-ari ng lupa, pinuno, opisyal) ay nagbibigay ng obligadong pagtangkilik, at ang isang maliit na tao ay gumaganti sa kanya ng pagsunod.

Ang pamamahagi sa isang tradisyonal na lipunan ay malapit na nauugnay sa egalitarianism at hierarchism ng tradisyonal na lipunan at kamalayan.

Ang kayamanan sa isang tradisyonal na lipunan ay malapit din na nauugnay sa sistema ng interpersonal na relasyon at kinakailangan para sa pagpapanatili nito. Tulad ng nabanggit sa itaas, ang materyal na kagalingan ay nagsisilbing kumpirmasyon ng katayuan sa lipunan at ang pagpapatupad ng mga tungkulin na nauugnay dito.

Ang yaman sa mga tradisyonal na lipunan ay hindi nauugnay sa paggawa at pang-ekonomiyang negosyo. Ang entrepreneurship, bilang panuntunan, ay hindi nauugnay sa aktibidad sa ekonomiya. Ang tradisyunal na maharlika, na nagtataglay ng malaking kayamanan, ay isinasaalang-alang ang pagsasaka bilang isang hindi karapat-dapat na trabaho, hindi tugma sa kanilang katayuan, at hinahamak ang mga gawaing pangnegosyo. Ang mga magsasaka at mga artisan sa isang tradisyunal na ekonomiya ay hindi nakakagawa ng labis upang yumaman at dagdagan ang kanilang aktibidad sa negosyo, at hindi nila itinakda ang kanilang sarili ng gayong layunin. Hindi ito nangangahulugan na sa mga tradisyunal na lipunan ay walang pagkauhaw sa yaman at tubo at negosyo - sila ay laging umiiral at saanman, ngunit sa mga tradisyonal na lipunan ang bawat pagkahilig sa tubo, bawat uhaw sa pera ay naghahanap ng kasiyahan sa labas ng proseso ng paggawa ng mga kalakal, pagdadala ng mga kalakal, at higit pa.bahagi at pangangalakal ng mga kalakal. Ang mga tao ay tumatakbo sa mga minahan, naghuhukay ng mga kayamanan, nakikibahagi sa alchemy at lahat ng uri ng mahika upang makakuha ng pera, dahil hindi sila maaaring makuha sa loob ng balangkas ng pang-araw-araw na pamamahala. Si Aristotle, na lubos na nakilala ang kakanyahan ng pre-kapitalistang ekonomiya, samakatuwid ay wastong isinasaalang-alang ang pagkuha ng pera na lampas sa mga limitasyon ng natural na pangangailangan, na hindi kabilang sa aktibidad ng ekonomiya.

Ang kalakalan sa mga tradisyonal na lipunan ay may ibang kahulugan kaysa sa modernong kapitalista. Una sa lahat, ang mga kalakal ay hindi lamang mga halaga ng palitan, ngunit ang bumibili at nagbebenta ay mga impersonal na kalahok sa palitan. Ang mga kalakal ay mga halaga ng paggamit na nagtataglay ng marka ng mga ugnayang panlipunan na sa mga lipunang pre-bourgeois ay nauugnay sa pagkonsumo ng mga materyal na kalakal, at ang mga relasyong ito, simboliko at prestihiyoso, ay pangunahing tumutukoy sa mga presyo.

Ang palitan sa mga tradisyunal na lipunan ay lumalampas sa mga kalakal. Ang serbisyo ay ang pinakamahalagang elemento ng tradisyonal na interpersonal na relasyon.

Kung sa isang tradisyunal na lipunan ang kontrol sa lipunan ay nakasalalay sa hindi nakasulat na mga patakaran, kung gayon sa modernong lipunan ito ay batay sa mga nakasulat na pamantayan: mga tagubilin, mga utos, mga utos, mga batas.

Kaya, ang mga tradisyonal na lipunan ay kadalasang pinaka-matatag hangga't hindi sila nagbabago. Ngunit sa sandaling ang mga pamantayan at mga halaga ay nagsimulang tanungin, ang mga tao ay nakakaranas ng isang matalim na pagpapababa ng kanilang mga mithiin. Tinatawag ng ilang iskolar ang sitwasyong ito na isang rebolusyon ng tumataas na mga inaasahan. Ito ay kilala, halimbawa, na ang mga rebolusyon ay hindi lumitaw kung saan ang mga tao ay mahirap, ngunit kung saan ang mga kondisyon ng pamumuhay ay bumubuti. Ang bagay ay na kahanay sa pagpapabuti ng mga kondisyon ng pamumuhay, ang mga pagnanasa at pangangailangan ng mga tao ay makabuluhang lumalawak. Ang mga rebolusyon at iba pang mga pag-aalsa ay malamang na kapag ang mga panahon ng pagpapabuti sa mga kondisyon ng pamumuhay ay nagambala at isang agwat sa pagitan ng pagtaas ng mga pangangailangan at pagbagsak ng mga pagkakataon para sa kanilang pagpapatupad.

Alalahanin na ang mga tradisyunal na lipunan ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng zero na paglago ng ekonomiya, ang pagnanais para sa isang uri ng egalitarianism, kundi pati na rin ng isang mahigpit na relihiyon (o partikular) na tinatawag na village value system, moralidad, kaugalian, na nagsisilbing batayan para sa isang kahulugan. ng pambansang pamayanan. Ang pinakamataas na halaga sa loob ng tradisyunal na modelo ay ang katatagan at kaayusan, pati na rin ang kawalan ng pagbabago ng mga pagpapahalagang moral na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Kasama rin sa mahahalagang katangian ang paghihiwalay ng istrukturang panlipunan, ang katatagan ng mga kaugalian at tradisyon.

Ang pinakamahalagang katangian ng ekonomiya ng mga tradisyonal na lipunan ay ang pagkonsumo, kapwa pisikal na kinakailangan at prestihiyoso, ay tinutukoy ng katayuan sa lipunan. Kasabay nito, ang katayuan sa isang tradisyonal na lipunan ay isang mahalagang pangangailangan din para sa isang indibidwal, at ang antas ng pagkonsumo ay nilayon upang ipakita ito.

Ang halaga ng paggawa sa loob ng mga tradisyonal na lipunan ay hindi malabo. Ang dahilan nito ay ang pagkakaroon ng dalawang subculture (namumuno at gumagawa ng mga klase) at ilang mga relihiyon at etikal na tradisyon. Ngunit sa pangkalahatan, ang sapilitang paggawa ay may mababang katayuan sa lipunan. Ang mga pagbabago sa halaga ng paggawa ay nauugnay sa paglaganap ng Kristiyanismo. Para sa mga teologo sa medieval, ang trabaho ay tila isang kinakailangang hanapbuhay, dahil ito ay nag-aambag sa isang matuwid na paraan ng pamumuhay. Ang paggawa ay kinikilala bilang karapat-dapat sa papuri bilang ang pagpapahirap sa laman, ang kabayaran ng kasalanan, ngunit hindi ito dapat na sinamahan kahit na sa pamamagitan ng pag-iisip ng pagtatamo, pagpapayaman. Para kay Saint Benedict, ang trabaho ay isang instrumento ng kaligtasan, dahil ito ay nagpapahintulot sa iyo na tumulong sa iba (monastic limos) at dahil, na sumasakop sa katawan at isipan, ito ay nagtataboy ng mga makasalanang tukso. Ang trabaho ay mahalaga din para sa mga Heswita, kung kanino ito ay mabuting magtrabaho - ang misyon na ipinagkatiwala sa atin ng Panginoon sa Lupa, isang paraan upang makilahok sa banal na paglikha ng mundo. Ang isang tao ay obligadong magtrabaho, at ang layunin ng paggawa ay upang matugunan ang mga pangangailangan, alisin ang katamaran at kawanggawa.

Sa isang patriarchal system (tradisyonal na lipunan), halos lahat ng mga pamantayan ng pang-ekonomiyang pag-uugali, hanggang sa dami ng mga parameter ng produksyon at pamamahagi ng mga tiyak na kalakal, ay halos hindi nagbabago. Ang mga ito ay nabuo at literal na umiiral bilang isang mahalagang bahagi ng entidad ng ekonomiya mismo.

Kaya naman ang bazaar sa mga tradisyonal na lipunan ay hindi lamang isang lugar ng kalakalan. Una sa lahat, ito ay isang lugar ng komunikasyon, kung saan hindi lamang mga deal ang ginawa, kundi pati na rin ang mga interpersonal na relasyon ay itinatag.

Ang layunin ng pang-ekonomiyang aktibidad sa mga tradisyonal na lipunan ay hindi lamang upang mabigyan ang kanilang sarili ng mga kinakailangang produkto, kundi pati na rin (hindi bababa sa antas ng normatibong etika) pagpapabuti ng moral, ang layunin ng pamamahagi ay upang mapanatili ang isang matatag na panlipunan (banal) na kaayusan. Ang pagsasakatuparan ng parehong layunin ay nagsisilbi sa pamamagitan ng pagpapalitan at pagkonsumo, na sa isang malaking lawak ay may katayuan na kalikasan. Hindi nakakagulat na ang negosyo at aktibidad sa ekonomiya ay hindi mga halaga para sa kulturang ito, dahil sinisira nila ang kaayusan na itinatag ng Diyos, lumalabag sa mga pundasyon ng kaayusan at katarungan http://www.ai08.org/index (Electronic resource) . Mahusay na teknikal na diksyunaryo..

Tulad ng naging malinaw sa atin, ang isang tradisyonal na lipunan ay isang lipunang agraryo, na nabuo sa mga estadong uri ng agraryo.

Bukod dito, ang gayong lipunan ay maaaring hindi lamang pagmamay-ari ng lupa, tulad ng lipunan ng sinaunang Egypt, China o medieval Russia, ngunit batay din sa pag-aanak ng baka, tulad ng lahat ng nomadic steppe na kapangyarihan ng Eurasia (Turkic at Khazar Khaganates, ang imperyo ng Genghis Khan, atbp.). At maging ang pangingisda sa pambihirang mayaman sa baybayin ng Southern Peru (sa pre-Columbian America).

Ang katangian ng isang pre-industrial na tradisyonal na lipunan ay ang pangingibabaw ng mga redistributive na relasyon (iyon ay, pamamahagi alinsunod sa panlipunang posisyon ng bawat isa), na maaaring ipahayag sa iba't ibang anyo: ang sentralisadong ekonomiya ng estado ng sinaunang Egypt o Mesopotamia, medyebal. Tsina; ang pamayanan ng mga magsasaka ng Russia, kung saan ang muling pamamahagi ay ipinahayag sa regular na muling pamamahagi ng lupa ayon sa bilang ng mga kumakain, atbp.

Sa modernong mundo, ang mga uri ng agraryong estado ay napanatili pa rin. Ang pre-industrial na uri ng organisasyon ng lipunan ay nangingibabaw ngayon sa karamihan ng mga bansa ng Africa, isang bilang ng mga bansa sa Latin America at South Asia.

Sa susunod na kabanata, isasaalang-alang natin ang lipunang agraryo sa pamamaraang sibilisasyon ng tipolohiya ng mga estado. Ang kahalagahan ng agraryong estado sa ganitong paraan.

Ang konsepto ng tradisyonal na lipunan

Sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan, ang isang primitive na lipunan ay binago sa isang tradisyonal na lipunan. Ang impetus para sa paglitaw at pag-unlad nito ay ang rebolusyong agraryo at ang mga pagbabagong panlipunan na umusbong kaugnay nito sa lipunan.

Kahulugan 1

Ang isang tradisyonal na lipunan ay maaaring tukuyin bilang isang lipunang agraryo batay sa mahigpit na pagsunod sa mga tradisyon. Ang pag-uugali ng mga miyembro ng lipunang ito ay mahigpit na kinokontrol ng mga kaugalian at pamantayang katangian ng lipunang ito, ang pinakamahalagang matatag na institusyong panlipunan, tulad ng pamilya, komunidad.

Mga katangian ng isang tradisyonal na lipunan

Isaalang-alang natin ang mga tampok ng pag-unlad ng isang tradisyonal na lipunan sa pamamagitan ng pagkilala sa mga pangunahing parameter nito. Ang mga kakaibang katangian ng likas na istrukturang panlipunan sa isang tradisyunal na lipunan ay dahil sa paglitaw ng labis at labis na mga produkto, na nangangahulugan naman ng paglitaw ng mga batayan para sa pagbuo ng isang bagong anyo ng istrukturang panlipunan - ang estado.

Ang mga anyo ng pamahalaan sa mga tradisyonal na estado ay karaniwang awtoritaryan sa kalikasan - ito ang kapangyarihan ng isang pinuno o isang makitid na bilog ng mga piling tao - isang diktadura, isang monarkiya o isang oligarkiya.

Alinsunod sa anyo ng pamahalaan, nagkaroon din ng tiyak na katangian ng partisipasyon ng mga miyembro ng lipunan sa pamamahala ng mga gawain nito. Ang mismong paglitaw ng institusyon ng estado at batas ay nangangailangan ng paglitaw ng pulitika at pag-unlad ng politikal na globo ng lipunan. Sa panahong ito ng pag-unlad ng lipunan, mayroong pagtaas sa aktibidad ng mga mamamayan sa proseso ng kanilang pakikilahok sa buhay pampulitika ng estado.

Ang isa pang parameter ng pag-unlad ng isang tradisyonal na lipunan ay ang nangingibabaw na katangian ng mga relasyon sa ekonomiya. Kaugnay ng paglitaw ng isang labis na produkto, ang pribadong pag-aari at pagpapalitan ng kalakal ay hindi maiiwasang bumangon. Ang pribadong pag-aari ay nanatiling nangingibabaw sa buong panahon ng pag-unlad ng tradisyonal na lipunan, tanging ang layunin nito ay nagbago sa iba't ibang panahon ng pag-unlad nito - mga alipin, lupain, kapital.

Hindi tulad ng isang primitive na lipunan, sa isang tradisyonal na lipunan, ang istraktura ng trabaho ng mga miyembro nito ay naging mas kumplikado. Lumilitaw ang ilang mga sektor ng trabaho - agrikultura, sining, kalakalan, lahat ng mga propesyon na nauugnay sa akumulasyon at paglilipat ng impormasyon. Kaya, maaari nating pag-usapan ang paglitaw ng mas malawak na iba't ibang mga lugar ng trabaho para sa mga miyembro ng isang tradisyonal na lipunan.

Nagbago din ang kalikasan ng mga pamayanan. Ang isang panimula na bagong uri ng pag-areglo ay lumitaw - ang lungsod, na naging sentro ng paninirahan para sa mga miyembro ng lipunan na nakikibahagi sa mga sining at kalakalan. Ito ay sa mga lungsod na ang pampulitika, industriyal at intelektwal na buhay ng tradisyonal na lipunan ay puro.

Ang pagbuo ng isang bagong saloobin sa edukasyon bilang isang espesyal na institusyong panlipunan at ang likas na katangian ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham ay nagmula sa panahon ng paggana ng tradisyonal na panahon. Ang paglitaw ng pagsulat ay nagiging posible upang mabuo ang kaalamang siyentipiko. Ito ay sa panahon ng pag-iral at pag-unlad ng tradisyonal na lipunan na ang mga pagtuklas ay ginawa sa iba't ibang larangang siyentipiko at ang pundasyon ay inilatag sa maraming sangay ng siyentipikong kaalaman.

Puna 1

Ang isang malinaw na kawalan ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham sa panahong ito ng pag-unlad ng lipunan ay ang malayang pag-unlad ng agham at teknolohiya mula sa produksyon. Ang katotohanang ito ang dahilan ng medyo mabagal na pagtitipon ng kaalamang siyentipiko at ang kasunod na pagpapalaganap nito. Ang proseso ng pagdaragdag ng kaalamang pang-agham ay likas na linear at nangangailangan ng malaking tagal ng oras upang makaipon ng sapat na dami ng kaalaman. Ang mga taong nakikibahagi sa agham ay kadalasang ginagawa ito para sa kanilang sariling kasiyahan, ang kanilang siyentipikong pananaliksik ay hindi suportado ng mga pangangailangan ng lipunan.

Ang lipunan ay isang kumplikadong natural-historical na istraktura, ang mga elemento nito ay mga tao. Ang kanilang mga koneksyon at relasyon ay tinutukoy ng isang tiyak na katayuan sa lipunan, ang mga tungkulin at tungkulin na kanilang ginagampanan, ang mga pamantayan at halaga na karaniwang tinatanggap sa sistemang ito, pati na rin ang kanilang mga indibidwal na katangian. Karaniwang nahahati ang lipunan sa tatlong uri: tradisyonal, industriyal at post-industrial. Ang bawat isa sa kanila ay may sariling natatanging mga tampok at pag-andar.

Isasaalang-alang ng artikulong ito ang isang tradisyonal na lipunan (kahulugan, katangian, pundasyon, halimbawa, atbp.).

Ano ito?

Sa isang modernong tao sa panahon ng industriya, bago sa kasaysayan at agham panlipunan, maaaring hindi malinaw kung ano ang isang "tradisyonal na lipunan". Ang kahulugan ng konseptong ito ay tatalakayin sa ibaba.

Gumagana sa batayan ng mga tradisyonal na halaga. Kadalasan ito ay itinuturing na tribo, primitive at atrasadong pyudal. Ito ay isang lipunang may istrukturang agraryo, na may mga sedentary na istruktura at may mga pamamaraan ng panlipunan at kultural na regulasyon batay sa mga tradisyon. Ito ay pinaniniwalaan na karamihan sa kasaysayan nito, ang sangkatauhan ay nasa yugtong ito.

Ang tradisyonal na lipunan, ang kahulugan kung saan ay isinasaalang-alang sa artikulong ito, ay isang hanay ng mga grupo ng mga tao na nasa iba't ibang yugto ng pag-unlad at walang isang mature na pang-industriya na kumplikado. Ang pagtukoy sa kadahilanan sa pag-unlad ng naturang mga yunit ng lipunan ay ang agrikultura.

Mga katangian ng isang tradisyonal na lipunan

Ang tradisyonal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:

1. Mababang antas ng produksyon na nakakatugon sa mga pangangailangan ng mga tao sa pinakamababang antas.
2. Malaking lakas ng enerhiya.
3. Hindi pagtanggap ng mga inobasyon.
4. Mahigpit na regulasyon at kontrol sa pag-uugali ng mga tao, mga istrukturang panlipunan, mga institusyon, mga kaugalian.
5. Bilang isang tuntunin, sa isang tradisyonal na lipunan, ang anumang pagpapakita ng kalayaan ng indibidwal ay ipinagbabawal.
6. Ang mga panlipunang pormasyon na inilaan ng mga tradisyon ay itinuturing na hindi natitinag - kahit na ang pag-iisip ng kanilang mga posibleng pagbabago ay itinuturing na kriminal.

Ang tradisyonal na lipunan ay itinuturing na agraryo, dahil ito ay nakabatay sa agrikultura. Ang paggana nito ay nakasalalay sa paglaki ng mga pananim na may araro at mga hayop na bumubuntot. Kaya, ang parehong kapirasong lupa ay maaaring taniman ng ilang beses, na nagreresulta sa mga permanenteng paninirahan.

Ang tradisyunal na lipunan ay nailalarawan din ng nangingibabaw na paggamit ng manwal na paggawa, ang malawak na kawalan ng mga anyo ng kalakalan sa merkado (ang pamamayani ng palitan at muling pamamahagi). Ito ay humantong sa pagpapayaman ng mga indibidwal o klase.

Ang mga anyo ng pagmamay-ari sa gayong mga istruktura, bilang panuntunan, ay kolektibo. Ang anumang mga pagpapakita ng indibidwalismo ay hindi nakikita at tinatanggihan ng lipunan, at itinuturing din na mapanganib, dahil nilalabag nila ang itinatag na kaayusan at tradisyonal na balanse. Walang mga impetuse sa pag-unlad ng agham at kultura, kaya ang malawak na teknolohiya ay ginagamit sa lahat ng mga lugar.

istrukturang pampulitika

Ang pampulitikang globo sa naturang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng kapangyarihang awtoritaryan, na minana. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa ganitong paraan lamang mapapanatili ang mga tradisyon sa mahabang panahon. Ang sistema ng pamahalaan sa naturang lipunan ay medyo primitive (ang namamana na kapangyarihan ay nasa mga kamay ng mga matatanda). Ang mga tao ay halos walang impluwensya sa pulitika.

Kadalasan mayroong isang ideya tungkol sa banal na pinagmulan ng taong nasa kamay ang kapangyarihan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang pulitika sa katunayan ay ganap na napapailalim sa relihiyon at isinasagawa lamang ayon sa mga sagradong reseta. Ang kumbinasyon ng sekular at espiritwal na kapangyarihan ay naging posible ang mas higit na pagpapasakop ng mga tao sa estado. Ito naman ay nagpatibay sa katatagan ng tradisyonal na uri ng lipunan.

ugnayang panlipunan

Sa larangan ng mga ugnayang panlipunan, ang mga sumusunod na katangian ng isang tradisyonal na lipunan ay maaaring makilala:

1. Patriarchal device.
2. Ang pangunahing layunin ng paggana ng naturang lipunan ay mapanatili ang buhay ng tao at maiwasan ang pagkalipol nito bilang isang species.
3. Mababang antas
4. Ang tradisyunal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati sa mga estates. Ang bawat isa sa kanila ay gumanap ng iba't ibang papel sa lipunan.

5. Pagsusuri ng indibidwal sa mga tuntunin ng lugar na inookupahan ng mga tao sa hierarchical na istraktura.
6. Ang isang tao ay hindi pakiramdam bilang isang indibidwal, siya ay isinasaalang-alang lamang ang kanyang pag-aari sa isang tiyak na grupo o komunidad.

espirituwal na kaharian

Sa espirituwal na globo, ang tradisyunal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng malalim na pagiging relihiyoso at moral na mga saloobin na naitanim mula sa pagkabata. Ang ilang mga ritwal at dogma ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng tao. Ang pagsusulat sa tradisyunal na lipunan tulad nito ay hindi umiiral. Iyon ang dahilan kung bakit ang lahat ng mga alamat at tradisyon ay ipinadala sa bibig.

Pakikipag-ugnayan sa kalikasan at kapaligiran

Ang impluwensya ng tradisyonal na lipunan sa kalikasan ay primitive at hindi gaanong mahalaga. Ito ay dahil sa mababang produksyon ng basura, na kinakatawan ng pag-aanak ng baka at agrikultura. Gayundin, sa ilang mga lipunan, may ilang mga tuntunin sa relihiyon na kinondena ang polusyon ng kalikasan.

May kaugnayan sa labas ng mundo, ito ay sarado. Ang tradisyonal na lipunan sa lahat ng paraan ay nagpoprotekta sa sarili mula sa mga panghihimasok mula sa labas at anumang panlabas na impluwensya. Bilang isang resulta, ang tao ay nakita ang buhay bilang static at hindi nagbabago. Napakabagal na naganap ang mga pagbabago sa kwalitatibo sa gayong mga lipunan, at ang mga rebolusyonaryong pagbabago ay nakitang lubhang masakit.

Tradisyonal at industriyal na lipunan: mga pagkakaiba

Ang lipunang pang-industriya ay bumangon noong ika-18 siglo, bilang isang resulta pangunahin sa England at France.

Dapat i-highlight ang ilan sa mga natatanging tampok nito.
1. Paglikha ng isang malaking produksyon ng makina.
2. Standardisasyon ng mga bahagi at pagtitipon ng iba't ibang mekanismo. Naging posible ang mass production.
3. Ang isa pang mahalagang tampok na nagpapakilala ay ang urbanisasyon (ang paglaki ng mga lungsod at ang pagpapatira ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon sa kanilang teritoryo).
4. Dibisyon ng paggawa at ang espesyalisasyon nito.

Ang tradisyonal at industriyal na lipunan ay may makabuluhang pagkakaiba. Ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang natural na dibisyon ng paggawa. Ang mga tradisyonal na halaga at istraktura ng patriyarkal ay nananaig dito, walang mass production.

Kinakailangan din na i-highlight ang post-industrial na lipunan. Ang tradisyonal, sa kaibahan, ay naglalayong kunin ang mga likas na yaman, at hindi upang mangolekta ng impormasyon at mag-imbak nito.

Mga Halimbawa ng Tradisyonal na Lipunan: China

Ang mga matingkad na halimbawa ng isang tradisyunal na uri ng lipunan ay matatagpuan sa Silangan noong Middle Ages at modernong panahon. Kabilang sa mga ito, ang India, China, Japan, ang Ottoman Empire ay dapat itangi.

Ang Tsina ay may malakas na kapangyarihan ng estado mula pa noong unang panahon. Sa likas na katangian ng ebolusyon, ang lipunang ito ay paikot. Ang Tsina ay nailalarawan sa pamamagitan ng patuloy na paghahalili ng ilang panahon (pag-unlad, krisis, pagsabog ng lipunan). Dapat ding pansinin ang pagkakaisa ng espirituwal at relihiyosong mga awtoridad sa bansang ito. Ayon sa tradisyon, natanggap ng emperador ang tinatawag na "Mandate of Heaven" - banal na pahintulot na mamuno.

Hapon

Ang pag-unlad ng Japan sa Middle Ages at sa ay nagpapahintulot din sa amin na sabihin na mayroong isang tradisyonal na lipunan, ang kahulugan ng kung saan ay isinasaalang-alang sa artikulong ito. Ang buong populasyon ng Land of the Rising Sun ay nahahati sa 4 estates. Ang una ay ang samurai, daimyo at shogun (pinakilala ang pinakamataas na sekular na kapangyarihan). Sinakop nila ang isang magandang posisyon at may karapatang magdala ng armas. Ang pangalawang ari-arian - ang mga magsasaka na nagmamay-ari ng lupa bilang namamanang pag-aari. Ang pangatlo ay mga artisan at ang pang-apat ay mga mangangalakal. Dapat tandaan na ang pangangalakal sa Japan ay itinuturing na isang hindi karapat-dapat na negosyo. Ito ay nagkakahalaga din na i-highlight ang mahigpit na regulasyon ng bawat isa sa mga estates.

Hindi tulad ng ibang tradisyonal na silangang bansa, sa Japan ay walang pagkakaisa ng pinakamataas na sekular at espirituwal na kapangyarihan. Ang una ay ipinakilala ng shogun. Karamihan sa lupain at dakilang kapangyarihan ay nasa kanyang mga kamay. Ang Japan ay mayroon ding emperador (tenno). Siya ang personipikasyon ng espirituwal na kapangyarihan.

India

Ang mga matingkad na halimbawa ng isang tradisyunal na uri ng lipunan ay matatagpuan sa India sa buong kasaysayan ng bansa. Ang Imperyong Mughal, na matatagpuan sa Peninsula ng Hindustan, ay nakabatay sa isang military fief at caste system. Ang pinakamataas na pinuno - ang padishah - ang pangunahing may-ari ng lahat ng lupain sa estado. Ang lipunan ng India ay mahigpit na nahahati sa mga caste, na ang buhay ay mahigpit na kinokontrol ng mga batas at sagradong regulasyon.