Paano magbigay at tumanggap, o kung paano magbigay ng pagmamahal at pakikiramay sa pagsasanay

Ang pakikiramay ay ang pinakakahanga-hanga at pinakamahalagang katangian ng tao. Sa pagsasalita tungkol sa kanya, maaari kong sabihin nang may sigasig na ang isang tao ay likas na mabait at mahabagin. Minsan kailangan kong makipagtalo tungkol dito sa aking mga kaibigan, na naniniwala na ang mga negatibong katangian at pagiging agresibo ay nangingibabaw sa isang tao. Tutol ako sa kanila at pinagtatalunan ko na kung titingnan mo kung paano nakaayos ang katawan ng tao, makakahanap ka ng mga pagkakatulad sa mga species ng mammal na, sa kanilang paraan ng pamumuhay, kumikilos nang mapayapa at hindi agresibo. Minsan nasasabi ko ng kalahating biro na ang ating mga kamay ay idinisenyo sa paraang mas madaling yakapin ito kaysa sa tamaan. Kung sila ay pangunahing inilaan para sa pag-aaklas, hindi na kailangan para sa gayong kahanga-hangang mga daliri. Halimbawa, sa boksing, upang hampasin, ang mga daliri ay dapat na nakakuyom sa isang kamao, kung hindi, ang isang epektibong malakas na suntok ay hindi gagana. Samakatuwid, naniniwala ako na kahit na ang pisikal na istraktura ng isang tao ay nagsisiguro ng pakikiramay ng kanyang kalikasan.

Sa pagsasalita tungkol sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, dapat sabihin na ang mga sandali tulad ng kasal at pagpaparami ay napakahalaga dito. Gaya ng sinabi ko noon, ang pag-aasawa ay hindi dapat itayo sa bulag na pag-ibig o marahas na pagnanasa, ngunit sa pag-unawa sa isa't isa at kung gaano ka angkop na mamuhay nang magkasama. Ang kasal ay hindi para sa pansamantalang kasiyahan, ito ay dapat na nakabatay sa isang pakiramdam ng kapwa responsibilidad. Ito ang tunay na pag-ibig, na dapat maging batayan ng pag-aasawa.

Ang paglilihi ng isang bata ay dapat maganap nang eksakto sa gayong moral na kapaligiran. Ayon sa ilang mga siyentipiko, habang ang bata ay nasa sinapupunan ng ina, ang kanyang pagiging mahinahon ay may napakapositibong epekto sa pag-unlad ng fetus. Kung ang ina ay nalulula sa mga negatibong emosyon, halimbawa, galit o galit, kung gayon ito ay lubhang nakakapinsala para sa karagdagang pag-unlad ng fetus. Sinabi sa akin ng isa sa mga siyentipiko na ang unang ilang linggo pagkatapos ng kapanganakan ay napakahalaga para sa hinaharap na kalusugan ng bata, dahil sa oras na ito ang kanyang utak ay tumataas sa laki. Sa panahong ito, ang paghipo ng ina o ng taong pumalit sa kanya ay napakahalaga. Ipinapakita nito na kahit hindi pa kayang pahalagahan ng bata kung sino siya, pisikal na kailangan niya ang pagmamahal ng isang tao. Kung wala ito, ang malusog na pag-unlad ng kanyang utak ay halos imposible.

Pagkatapos manganak, ang unang aksyon ng ina ay ang pagbibigay ng pampalusog na gatas sa sanggol. Kung ang ina ay walang damdamin ng pagmamahal para sa bata, ang gatas ay hindi dumadaloy. Kung ang isang ina ay nagpapasuso sa kanyang anak na may magiliw na damdamin para sa kanya, kahit na sa kabila ng kanyang posibleng sakit o sakit, ang gatas ay dumadaloy nang walang hadlang. Ang ugali na ito ay parang isang mahalagang bato. Sa kabilang banda, kung ang bata mismo ay hindi nakakaramdam ng mainit na relasyon sa ina, maaaring hindi niya kunin ang dibdib. Ito ay nagpapakita kung gaano kahanga-hanga ang kapwa pagkilos ng pag-ibig. Ito ang simula ng ating buhay.

Gayundin ang masasabi tungkol sa edukasyon. Mula sa aking sariling karanasan, napansin ko na ang mga aral na natanggap namin mula sa mga gurong iyon na hindi lamang mabait, ngunit nagpakita ng pagmamahal sa kanilang mga mag-aaral, ay naalala sa mahabang panahon. Ang mga aralin mula sa mga guro ng ibang uri, marahil, ay hindi masyadong naalala. Sa kabila ng katotohanan na maaari tayong mapilitan na matuto ng mga aralin at maaari tayong matakot sa guro, ang mga aralin ay maaari pa ring hindi natutunan. Ang lahat ay nakasalalay sa mabuting ugali ng guro.

Sa parehong paraan, kung ang isang doktor, anuman ang kanyang mga propesyonal na katangian, ay nagpapakita ng taos-pusong damdamin at pag-aalaga sa amin kapag siya ay bumisita sa ospital, at sa parehong oras ay ngumingiti, pagkatapos ay agad kaming nakaramdam ng mabuti. Kung ang doktor ay hindi nagpapakita ng damdamin ng tao para sa atin, kung gayon kahit na siya ay isang mahusay na espesyalista, nakakaramdam tayo ng kawalan ng katiyakan at awkward - ganyan ang kalikasan ng tao.

At sa wakas, makakabalik na tayo sa ating buhay. Sa kabataan at sa pagtanda, tayo ay lubos na umaasa sa kabaitan ng iba. Sa pagitan ng kabataan at katandaan, karaniwan nating iniisip na magagawa natin ang lahat nang walang tulong mula sa labas at ang kabaitan ng ibang tao ay sadyang hindi mahalaga. Gayunpaman, sa panahong ito napakahalaga na magpakita ng mabait na saloobin sa mga tao. Kapag nalulungkot ang mga tao sa isang malaking lungsod, hindi ito nangangahulugan na wala silang mga kaibigan, nangangahulugan ito na kulang sila sa init ng tao. Bilang resulta, ang kanilang kalusugang pangkaisipan sa kalaunan ay lumalala nang husto. Sa kabaligtaran, ang mga taong lumaki sa isang kapaligiran ng pag-ibig ng tao ay nagkakaroon ng mas mahusay na pisikal at mental, at sa mga tuntunin ng pag-uugali sila ay mas positibo at mas malambot. Ang mga bata na lumaki sa isang kapaligiran ng kawalan ng pagmamahal ay may posibilidad na magpakita ng mas negatibong saloobin sa mga tao. Ipinakikita nito ang kakanyahan ng kalikasan ng tao nang napakalinaw. Bilang karagdagan, tulad ng nabanggit ko na, pinahahalagahan ng katawan ng tao ang kapayapaan ng isip. Ang pangangati ay may napakasamang epekto sa ating kalusugan. Ito ay nagpapahiwatig na ang ating kalusugan ay umuunlad sa pagkakaroon ng pagmamahal ng tao. Dito pumapasok sa atin ang pakikiramay. Ang tanong lang ay kung matanto ba natin o hindi ang pagkakataong ito.

Ang pangunahing layunin ng aking mga paliwanag ay ipakita na likas na tayo ay mahabagin, na ang pakikiramay ang kailangan sa ating buhay, at nagagawa natin itong paunlarin sa ating sarili. Mahalagang maunawaan ang eksaktong kahulugan ng pakikiramay. Ang iba't ibang pilosopikal na paaralan at tradisyon ay binibigyang kahulugan ang mga konsepto ng pagmamahal at pakikiramay sa iba't ibang paraan. Ang ilan sa mga nagpapanggap kong kaibigang Kristiyano ay naniniwala na walang pag-ibig kung walang biyaya ng Diyos, sa madaling salita, upang magkaroon ng pagmamahal at habag sa ating sarili, dapat tayong magpahayag ng pananampalataya. Naniniwala ang mga Budista na ang tunay na pakikiramay ay nakabatay sa pagkilala na ang lahat ng tao, kabilang ang ating sarili, ay gustong makahanap ng kaligayahan at may karapatang umiwas sa pagdurusa. Ito ang batayan ng pagpapakita ng pagmamalasakit sa kapakanan ng iba, anuman ang saloobin sa sarili. Ito ay kung ano ang pakikiramay.

Ang ating pagmamahal at pakikiramay sa ating mga kaibigan ay sa maraming pagkakataon ay simpleng pagkakabit. Ang ganitong pakiramdam ay hindi batay sa pag-unawa na ang bawat buhay na nilalang ay may pantay na karapatan na lumigaya at maiwasan ang pagdurusa. Sa halip, ito ay batay sa paniwala na ang isang bagay ay "pag-aari ko", "aking kaibigan", o isang bagay na mabuti "para sa akin". Ito ay attachment. Kaya naman, sa sandaling magbago ang ugali ng gayong tao sa atin, agad na nawawala ang ating pakiramdam ng pagiging malapit sa kanya. Sa kaso ng tunay na pag-ibig, pinangangalagaan natin ang isang tao anuman ang kanyang saloobin sa atin, dahil ang taong ito ay parehong nilalang na katulad natin at may lahat ng karapatang tumakas mula sa pagdurusa. Kung ang taong ito ay walang kinikilingan o masungit pa nga sa atin, ang ating pagmamalasakit sa kanya ay dapat na panatilihin dahil lamang sa kanyang karapatang ito. Ito ang pangunahing pagkakaiba, ang tunay na pakikiramay ay isang mas malusog na pakiramdam, ito ay bukas-isip at batay sa katwiran. Sa kabaligtaran, ang attachment ay limitado at may kinikilingan.

Sa katunayan, ang tunay na pakikiramay at attachment ay magkasalungat. Alinsunod sa kasanayang Budista, upang magkaroon ng tunay na pakikiramay, kailangan munang magsanay ng pagmumuni-muni ng pagkakapantay-pantay at pagkakapantay-pantay, na parang inihihiwalay ang sarili sa mga taong malapit sa atin. Pagkatapos ay dapat alisin ng isa ang mga negatibong damdamin sa mga kaaway. Ang lahat ng nilalang ay dapat tratuhin nang pantay. Sa batayan na ito, ang isang tao ay maaaring unti-unting bumuo ng tunay na pakikiramay para sa lahat. Dapat pansinin na ang tunay na pakikiramay ay hindi awa o pakiramdam na kahit papaano ay mas mababa sa atin ang iba. Sa kabaligtaran, ang tunay na pakikiramay ay nangangahulugan na itinuturing nating mas mahalaga ang ibang tao kaysa sa ating sarili.

Gaya ng sinabi ko, upang magkaroon ng tunay na pakikiramay, kailangan munang magsanay sa pagbuo ng pagkakapantay-pantay. Ito ay napakahalaga, dahil kung walang pakiramdam ng pagkakapantay-pantay sa lahat, ang ating saloobin sa ibang tao ay magiging kampi. Kaya ngayon ay maikling pag-uusapan ko ang tungkol sa pagsasanay sa pagmumuni-muni ng Budismo ng equanimity.

Una, isipin ang isang maliit na lupon ng mga taong kilala mo, tulad ng mga kaibigan at kamag-anak, na sa tingin mo ay nakadikit. Pagkatapos ay isipin ang mga taong wala kang pakialam, at pangatlo, isipin ang mga taong hindi mo gusto. Matapos isipin ang lahat ng iba't ibang tao na ito, subukang hayaan ang iyong isip na pumasok sa natural nitong kalagayan at tingnan kung ano ang karaniwang reaksyon nito sa pakikipagtagpo sa mga taong ito. Mapapansin mo na ang natural na reaksyon ay ang pagmamahal sa mga kaibigan, hindi gusto sa mga taong itinuturing mong kaaway, at kawalang-interes sa mga taong neutral ka. Pagkatapos ay dapat mong subukang tanungin ang iyong sarili ng mga tanong: ihambing ang mga kahihinatnan ng iyong saloobin sa mga kaibigan at ang kabaligtaran na saloobin sa iyong mga kaaway, at isipin kung bakit mayroon kang gayong mga pagbabago sa iyong estado ng pag-iisip bilang resulta ng pagtugon sa dalawang magkaibang grupo ng mga tao. . Kailangan mong maunawaan kung ano ang mga kahihinatnan ng gayong mga reaksyon sa iyong isipan at subukang makita ang kawalang-kabuluhan ng kanilang pagpapakita sa gayong matinding anyo. Napag-usapan ko na ang mga kalamangan at kahinaan ng pagpapahayag ng poot at galit sa mga kaaway, at bahagyang naantig ang paksa ng attachment sa mga kaibigan at ang pinsalang dulot nito. Kailangan mong pag-isipan ito at pagkatapos ay subukang i-minimize ang iyong malakas na emosyon sa dalawang magkasalungat na grupo ng mga tao. Pagkatapos, at ito ang pinakamahalagang bagay, dapat mong isipin ang pangunahing pagkakapantay-pantay sa pagitan mo at ng lahat ng iba pang nilalang. Katulad mo, lahat ng nilalang ay may likas na pangangailangan na maging masaya at maiwasan ang pagdurusa; tulad mo, lahat ng nilalang ay may karapatang maisakatuparan ang likas na hangarin na ito. Saka bakit ka iba?

Kung titingnan natin ang sangkatauhan sa kabuuan, masasabi nating lahat tayo ay mga panlipunang nilalang. Bukod dito, ang istruktura ng modernong ekonomiya, edukasyon, atbp. ay nagpapakita na ang mundo ay naging mas masikip, at lahat tayo ay lubos na umaasa sa isa't isa. Sa ganitong mga kalagayan, naniniwala ako na ang tanging paraan ay ang mamuhay nang may pagtutulungan at pagkakasundo sa isa't isa, na isinasaalang-alang ang mga interes ng buong sangkatauhan sa kabuuan. Ito ang tanging paraan na kailangan nating puntahan upang mabuhay.

Sa likas na katangian, lalo na sa pananaw ng tao, ang aking mga interes ay nakasalalay sa mga interes ng ibang mga nilalang. Ang kaligayahan ko ay nakasalalay sa kaligayahan ng iba. Kaya kapag nakikita ko ang mga taong masaya, awtomatiko din akong nakaramdam ng kasiyahan kaysa sa mararamdaman ko kapag nakikita ko ang mga tao sa isang mahirap na sitwasyon. Halimbawa, kapag ipinakita sa amin ang mga nagugutom na tao sa Somalia, lalo na ang mga matatanda at bata, sa TV, awtomatiko kaming nalulungkot, kung ang kalungkutan na ito ay humantong sa aktibong tulong sa aming bahagi o hindi.

Bukod dito, sa ating pang-araw-araw na buhay ay gumagamit tayo ngayon ng maraming kapaki-pakinabang na bagay, tulad ng mga naka-air condition na bahay. Ang lahat ng mga bagay na ito ay naging posible hindi dahil sa ating personal, ngunit dahil sa pakikilahok - direkta o hindi direkta - ng maraming tao. Lahat ay darating sa tamang panahon. Imposibleng bumalik sa buhay tulad ng ilang siglo na ang nakalilipas, noong ang mga tao ay gumamit ng mga simpleng kasangkapan, at hindi lahat ng mga makinang ito, tulad ng ngayon. Ito ay lubos na nauunawaan na ang mga kaginhawaan na tinatamasa natin ngayon ay mga bunga ng maraming tao. Sa araw ay natutulog kami sa kama, at maraming tao ang lumahok sa paggawa nito, gayundin sa paghahanda ng aming pagkain, lalo na kung hindi kami mga vegetarian. Ang kaluwalhatian ay tiyak na produkto ng mga aktibidad ng ibang tao, dahil kung wala ang kanilang presensya ang konsepto ng kaluwalhatian ay mawawalan ng lahat ng kahulugan. Isa pang halimbawa: ang mga interes ng Europa ay nakasalalay sa mga interes ng Amerika, at ang mga interes ng Kanlurang Europa ay nakasalalay sa sitwasyong pang-ekonomiya sa Silangang Europa. Ang bawat kontinente ay nakasalalay sa iba pang mga kontinente, at ito ay isang katotohanan. Kaya, maraming bagay na ating ninanais, tulad ng kayamanan, katanyagan, atbp., ay hindi maisasakatuparan kung wala ang aktibo o hindi direktang pakikilahok at pakikipagtulungan ng maraming iba pang mga tao. Samakatuwid, batay sa katotohanan na lahat tayo ay may pantay na karapatang maging masaya at lahat tayo ay konektado sa isa't isa, masasabi natin na, gaano man kahalaga ang isang indibidwal sa kanyang sarili, lohikal na ang mga interes ng limang bilyong tao sa ang planeta ay mas matimbang kaysa sa mga interes ng isang solong tao. Mula sa mga posisyong ito, ang bawat isa sa kalaunan ay maaaring magkaroon ng pakiramdam ng pandaigdigang responsibilidad. Ang mga modernong problema sa kapaligiran, tulad ng pagnipis ng ozone layer, ay malinaw ding nagpapakita sa atin ng pangangailangan para sa pandaigdigang kooperasyon. Tila sa takbo ng ebolusyon ang buong mundo ay naging mas masikip, habang ang kamalayan ng tao ay nahuhuli pa rin sa pag-unlad.

Ito ay hindi isang tanong ng relihiyosong gawain, ito ay isang tanong ng kinabukasan ng sangkatauhan. Ang ganitong mas malawak at mas altruistic na diskarte ay agarang kailangan sa mundo ngayon. Kung titingnan natin ang sitwasyon mula sa iba't ibang mga anggulo, dahil sa pagiging kumplikado nito, pati na rin ang magkakaugnay na kalikasan ng buhay sa modernong mundo, pagkatapos ay unti-unti nating mahahanap ang aplikasyon ng ating posisyon at, nagsasalita ng "ibang mga tao" at nag-iisip tungkol sa kanila, tayo. ay hindi na itatakwil ang mga ito bilang isang bagay na walang kaugnayan sa atin. Hindi na tayo makakaramdam ng kawalan ng pakialam sa kanila.

Kung sarili lang natin ang iniisip natin, kung nakakalimutan natin ang karapatan at kapakanan ng iba, o mas malala pa, kung pagsasamantalahan natin sila, sa huli tayo ang magiging talunan. Hindi tayo magkakaroon ng mga kaibigan na nagmamalasakit sa ating kapakanan. Bukod dito, kung masusumpungan natin ang ating sarili sa isang kalunos-lunos na sitwasyon, kung gayon ang ibang mga tao, sa halip na pakikiramay, ay lihim ding magagalak sa ating kasawian. At kabaligtaran, kung ang isang tao ay nagpapakita ng pakikiramay at altruismo at isinasaalang-alang ang mga interes ng iba, kung gayon saan man siya pumunta, at kahit na hindi kilala, agad siyang makakahanap ng mga kaibigan sa lahat ng dako. At kapag ang gayong tao ay napunta sa isang mahirap na sitwasyon, magkakaroon ng maraming mga tao nang sabay-sabay na handang tumulong sa kanya.

Ang tunay na pagkakaibigan ay bumangon sa batayan ng tunay na pag-ibig ng tao, at hindi dahil sa pera o posisyon. Syempre, dahil sa mataas na posisyon o kayamanan natin, mas dadami ang mga tao sa paligid natin na may malaking ngiti at regalo. Gayunpaman, ang mga ito, sa katunayan, ay hindi tunay na mga kaibigan, sila ay mga kaibigan ng ating kayamanan o mataas na posisyon. Hangga't ang swerte ay nasa atin, ang mga taong ito ay naroroon. Ngunit sa sandaling ang swerte ay nagsimulang tumalikod sa atin, sila ay mawawala. Wala sa mga "kaibigan" na ito ang gagawa ng taos-pusong pagtatangka na tulungan tayo kapag kailangan ang gayong tulong. Ganyan ang realidad.

Ang tunay na pagkakaibigan ng tao ay nakabatay sa pagmamahal ng tao at hindi nakadepende sa ating posisyon sa lipunan. Samakatuwid, kung higit na nagmamalasakit ang isang tao sa kapakanan at mga karapatan ng ibang tao, mas isang tunay na kaibigan siya. Kung mas tapat siya at mas bukas, mas maraming benepisyo ang natatanggap niya sa huli. Kung nakalimutan niya ang tungkol sa ibang mga tao o hindi nagmamalasakit sa kanila, kung gayon sa huli ang taong ito ay mawawala ang lahat ng kanyang kagalingan. Samakatuwid, kung minsan ay sinasabi ko na kung tayo ay talagang makasarili, kung gayon ang matalinong pagkamakasarili ay higit na mabuti kaysa sa pagkamakasarili ng kamangmangan at kakitiran ng pag-iisip.

Para sa mga tagasunod ng Budismo, ang pagkakaroon ng karunungan ay napakahalaga din - dito ang ibig kong sabihin ay ang karunungan na nakakaunawa sa kawalan, ibig sabihin, ang tunay na kalikasan ng realidad. Ang pag-unawa sa kawalan ng laman, sa Sanskrit na "shunya", ay nagbibigay sa atin ng hindi bababa sa ilang positibong pag-unawa sa konsepto ng pagtigil. Kapag mayroon tayong ideya sa posibilidad ng pagtigil, magiging malinaw na ang pagdurusa ay hindi walang hanggan at mayroon tayong pagpipilian. Kung mayroong isang pagpipilian, pagkatapos ito ay nagkakahalaga ng paggawa ng pagsisikap. Kung dalawa lamang sa Apat na Marangal na Katotohanan ng Buddha, tungkol sa pagdurusa at sanhi ng pagdurusa, ay umiral, hindi ito magiging makabuluhan. Gayunpaman, ang dalawang iba pang marangal na katotohanan tungkol sa pagtigil ay nagpapakita sa atin ng daan patungo sa isang alternatibong paraan ng pagiging. May paraan para wakasan ang pagdurusa. Samakatuwid, kapaki-pakinabang na maunawaan ang likas na katangian ng pagdurusa. Ang karunungan ay napakahalaga sa walang limitasyong paglilinang ng pakikiramay. Ito ay kung paano isinasagawa ng isang tao ang Budismo: sa tulong ng katwiran, siya ay nagkakaroon ng karunungan at pag-unawa sa likas na katangian ng katotohanan at sa parehong oras ay nililinang ang isang mahusay na pamamaraan - pakikiramay. Naniniwala ako na ang pagganyak na ito ng pakikiramay ay maaaring magamit sa ating pang-araw-araw na buhay at trabaho.

Siyempre, kung tungkol sa edukasyon, ang motibasyon para sa pagpapahayag ng pakikiramay ay walang alinlangan na mahalaga dito. Mananampalataya ka man o hindi, ang pagiging isang guro na may empatiya para sa buhay ng iyong mga mag-aaral o sa kanilang kinabukasan, at hindi lamang para sa kanilang pagpasa sa mga pagsusulit, ay gagawing mas epektibo ang iyong trabaho. Sa ganitong pagganyak, maaalala ka ng mga estudyante sa buong buhay nila.

Ang parehong naaangkop sa mga isyu sa kalusugan. Mayroong isang ekspresyon sa wikang Tibetan na nangangahulugan na ang pagiging epektibo ng paggamot ay nakasalalay sa kung gaano kabuti ang puso ng doktor. Sa pamamagitan ng prisma ng expression na ito, maaari ring isaalang-alang ng isa ang kaso kapag ang paggamot ng isang doktor ay hindi makakatulong. Pagkatapos ay sinabi ng mga Tibetan na ang doktor na ito ay malamang na isang hindi mabait na tao. At ang kawawang doktor na ito kung minsan ay nakakakuha ng napakasamang mga palayaw! Kaya, sa usapin ng kalusugan, walang alinlangan na may malaking halaga sa motibasyon ng pakikiramay. Sa tingin ko ganoon din ang mga abogado at pulitiko. Kung ang mga pulitiko at abogado ay mas mahabagin, magkakaroon ng mas kaunting mga iskandalo. At bilang resulta, magkakaroon ng higit na kapayapaan sa buong mundo. Ang gawain ng mga pulitiko ay magiging mas mahusay at iginagalang.

At sa wakas, ang pinakamasamang bagay, sa aking opinyon, ay ang digmaan. Gayunpaman, kahit na ang pakikipaglaban na may mabuting saloobin at pakikiramay ay hindi gaanong nakakasira. Ang ganap na mekanisadong pakikidigma na walang damdamin ng tao ay isang bagay na mas masahol pa. Bilang karagdagan, naniniwala ako na ang pakikiramay at isang pakiramdam ng responsibilidad ay may kaugnayan din sa larangan ng agham at teknolohiya. Siyempre, mula sa isang purong pang-agham na pananaw, ang paglikha ng mga kakila-kilabot na armas tulad ng mga bombang nuklear ay isang natitirang tagumpay. Gayunpaman, maaari nating sabihin na ang mga naturang tagumpay ay negatibo, dahil nagdadala ito ng hindi mabilang na pagdurusa sa mga tao sa buong mundo. Samakatuwid, kung ang sakit, damdamin at pakikiramay ng tao ay hindi isasaalang-alang, kung gayon ay hindi magkakaroon ng paghahati sa pagitan ng mabuti at masama. Samakatuwid, ang pakikiramay ng tao ay laganap sa lahat ng dako.

Nahihirapan akong ilapat ang prinsipyong ito ng pakikiramay sa larangan ng ekonomiya. Gayunpaman, ang mga ekonomista ay mga tao rin, at, siyempre, kailangan din nila ng isang mabuting pag-uugali ng tao, kung wala ito ay magdurusa sila. Kung iniisip mo lamang ang tungkol sa kita, anuman ang mga kahihinatnan, kung gayon ang mga nagbebenta ng droga ay hindi gumagawa ng masasamang bagay, dahil mula sa isang pang-ekonomiyang pananaw ay kumikita din sila ng malaking kita. Ngunit dahil sa katotohanan na ito ay lubhang nakakapinsala sa lipunan at sa lahat ng tao, sinusuri namin ang kanilang mga aksyon bilang masama at tinatawag ang mga taong ito na mga kriminal. Kung gayon, gayon din ang masasabi tungkol sa kalakalan ng armas. Ang trabahong ito ay hindi gaanong mapanganib at iresponsable.

Para sa mga kadahilanang ito, ang pakikiramay ng tao, o, gaya ng sinasabi ko pa rin minsan, "pag-ibig ng tao", ang pangunahing salik sa lahat ng aktibidad ng negosyo ng tao.

Tingnan: mula sa mga posisyon ng palad ng ating kamay, lahat ng limang daliri ay kapaki-pakinabang, at kung hindi sila nakakabit sa palad, sila ay magiging walang silbi. Sa parehong paraan, ang bawat aksyon ng isang tao, na walang damdamin ng tao, ay nagiging mapanganib. Puno ng mga damdamin at inspirasyon ng mga halaga ng tao, lahat ng mga aksyon ng mga tao ay nagiging nakabubuo.

Kahit na ang isang relihiyon na diumano'y mabuti para sa sangkatauhan ay maaaring maging huwad kung wala itong prinsipyo ng pagkahabag ng tao. Sa kasamaang palad, kahit ngayon ay may mga problema na ganap na nauugnay sa pagkakaiba ng mga relihiyon. Kaya ang pagkamahabagin ng tao ay isang bagay na mahalaga. Kung ito ay, kung gayon ang lahat ng iba pang mga gawa ng mga tao ay nakakakuha ng mahusay na pakinabang.

Sa pangkalahatan, nakukuha ko ang impresyon na sa larangan ng edukasyon at ilang iba pang larangan, mayroong ilang hindi pagpansin sa isyu ng motibasyon ng tao. Marahil noong sinaunang panahon ang gayong gawain ay nakasalalay sa relihiyon. Ngunit ngayon, sa lipunan, ang relihiyon ay karaniwang ipinakita bilang medyo makaluma, kaya ang mga tao ay nawawalan ng interes dito at sa mas mataas na mga halaga ng tao. Gayunpaman, naniniwala ako na ang dalawang kategoryang ito ay dapat paghiwalayin. Kung interesado ka sa relihiyon o igalang ito, mabuti iyon. Ngunit kahit na wala kang interes sa relihiyon, hindi mo dapat kalimutan ang kahalagahan ng mas mataas na halaga ng tao. Habang tumataas ang pakikiramay, nangyayari ang iba't ibang positibong epekto. Ang isa ay na kung mas malaki ang kapangyarihan ng ating pakikiramay, mas magiging mas malaki ang ating kakayahang makayanan ang hirap ng buhay at ibahin ang mga paghihirap na iyon sa mas positibong mga kondisyon. Isang uri ng marahil ang pinakamabisang pagsasanay ay matatagpuan sa klasikong tekstong Budista, Isang Gabay sa Buhay ng isang Bodhisattva. Sa kurso ng pagsasanay na ito, dapat isipin ng isang tao ang lumang sarili, na isang pagpapahayag ng pagiging makasarili, pagkamakasarili, atbp., at pagkatapos ay isipin ang isang grupo ng mga tao na sumasagisag sa masa ng iba pang mga nilalang. Pagkatapos nito, kinakailangang tanggapin ang pananaw ng isang ikatlong tao, ibig sabihin, isang neutral na walang kinikilingan na tagamasid, at gumawa ng isang paghahambing na pagtatasa ng kahalagahan ng mga interes at kahalagahan ng dalawang kategoryang ito ng mga tao. Bilang karagdagan, dapat subukan ng isa na pag-isipan ang kamalian ng ganap na pagwawalang-bahala sa kapakanan ng ibang mga nilalang, atbp., at kung ano talaga ang nakamit nitong matandang sarili bilang resulta ng gayong pamumuhay. Pagkatapos ay kailangan mong isipin ang tungkol sa iba pang mga nilalang at kung gaano kahalaga ang kanilang kagalingan, gaano kahalaga ang pangangailangan na paglingkuran sila, atbp. Pagkatapos nito, kailangan mong isipin kung ano ang sasabihin mo, bilang isang ikatlong tao at isang neutral na tagamasid, tungkol sa kung kaninong interes at kapakanan ang mas mahalaga. Ikaw ay natural na magpapakita ng mahusay na disposisyon sa kategorya ng hindi mabilang na mga tao.

Naniniwala din ako na kapag mas malakas ang ating altruismo sa mga nilalang, mas nagiging matapang tayo. Kung mas matapang tayo, mas maliit ang posibilidad na tayo ay mabigo at mawalan ng pag-asa. Samakatuwid, ang pakikiramay din ang pinagmumulan ng ating panloob na lakas. Sa pagtaas ng panloob na lakas, ang matatag na pagpapasiya ay maaaring mabuo, at sa huli, ang mga pagkakataon ng tagumpay ay tumataas, anuman ang posibleng mga hadlang. Sa kabaligtaran, kung tayo ay nag-aalangan, natatakot, at walang tiwala sa sarili, kung gayon madalas tayong magkaroon ng isang pessimistic na saloobin. Naniniwala ako na ang huli ang tunay na dahilan ng kabiguan. Sa isang pessimistic na saloobin, hindi natin makakamit kahit ang madali nating gawin kung hindi tayo pessimistic. Kung tayo ay may di-natitinag na determinasyon, sa huli, ang tagumpay ay malamang kahit na kung saan ang mga malalaking paghihirap ay lumitaw. Samakatuwid, kahit na sa karaniwang kahulugan, ang pakikiramay ay napakahalaga para sa tagumpay sa hinaharap.

Gaya ng sinabi ko, may iba't ibang antas ng pakikiramay depende sa antas ng ating karunungan, tulad ng pakikiramay na udyok ng tunay na pag-unawa sa kalikasan ng realidad, o pakikiramay na udyok ng pag-unawa sa hindi permanenteng kalikasan ng pag-iral, o pakikiramay na udyok ng kamalayan. ng pagdurusa ng ibang mga nilalang. Ang antas ng ating karunungan, iyon ay, ang lalim ng ating pang-unawa sa kalikasan ng katotohanan, ay tumutukoy sa antas ng pakikiramay na ating nararanasan. Mula sa pananaw ng Budismo, ang kumbinasyon ng pakikiramay at karunungan ay napakahalaga. Maaari mong isipin ang pakikiramay bilang isang napakatapat na tao. At ang karunungan ay parang isang napakatalino na tao. Kung pagsasama-samahin natin ang mga ito, makakakuha tayo ng napakahusay na solusyon. Itinuturing ko ang pakikiramay, pagmamahal at kakayahang magpatawad bilang isang karaniwang pundasyon para sa lahat ng relihiyon, anuman ang kanilang mga tradisyon o pilosopikal na background. Sa kabila ng mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng iba't ibang mga ideya sa relihiyon, tulad ng pagkilala sa imahe ng isang makapangyarihang lumikha, ang lahat ng relihiyon ay nagtuturo sa atin ng isang bagay, ibig sabihin: maging isang taong may mabuting puso. Binibigyang-diin nilang lahat ang kahalagahan ng pakikiramay at ang kakayahang magpatawad. Sa katunayan, noong sinaunang panahon, kapag ang iba't ibang relihiyon ay nahiwalay sa isa't isa at may mas kaunting mga koneksyon sa pagitan nila, hindi na kailangan ang pluralismo ng mga ideya. Gayunpaman, sa ating panahon, kapag ang mundo ay naging mas malapit, ang mga ugnayan sa pagitan ng mga relihiyon ay naging napakalapit din. Naniniwala ako na ang pluralistic na diskarte ay napakahalaga para sa mga mananampalataya. Kung titingnan natin nang may bukas na isipan at may layunin sa halaga sa sangkatauhan ng iba't ibang relihiyong ito sa buong siglo ng kasaysayan, magkakaroon ng maraming dahilan upang tanggapin o igalang ang mga ito. Kung tutuusin, napakaraming iba't ibang opinyon sa lipunan ng tao na ang isang relihiyon, gaano man kalalim, ay hindi masiyahan ang panlasa ng lahat ng mga taong ito.

Halimbawa, ngayon, sa kabila ng iba't ibang tradisyon ng relihiyon, karamihan sa mga tao ay hindi pa rin naaakit sa alinman sa mga ito. Sa limang bilyong tao, sa tingin ko mga isang bilyon lang ang tunay na mananampalataya. Bagama't marami ang nagsasabi: "Ang aking mga ugat ng pamilya ay Kristiyano, Muslim o Budista, samakatuwid ako ay isang Kristiyano, Muslim o Budista", ngunit ang mga tunay na mananampalataya lamang sa kanilang pang-araw-araw na buhay at lalo na sa mahirap na mga sitwasyon ay kumikilos tulad ng mga tagasunod ng isang partikular na relihiyon. Halimbawa, ang ibig kong sabihin ay ang mga nagsasabing: "Ako ay isang Kristiyano" - at sa sandaling iyon naaalala nila ang Diyos, nananalangin sa Kanya at hindi pinapayagan ang mga negatibong emosyon. Ang gayong mga tunay na mananampalataya, sa palagay ko, ay wala pang isang bilyon. Ang natitirang sangkatauhan sa halagang apat na bilyong tao ay nasa buong diwa ng mga hindi naniniwala. Kung kaya't ang isang relihiyon ay maliwanag na hindi makapagbibigay-kasiyahan sa lahat ng sangkatauhan. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, talagang kailangan at kapaki-pakinabang ang pagkakaroon ng ilang relihiyon at, samakatuwid, ang tanging makatwirang solusyon ay para sa iba't ibang relihiyon na magtulungan at mamuhay nang naaayon sa isa't isa, tumulong sa isa't isa.

Kamakailan ay nagkaroon ng mga positibong pagbabago sa bagay na ito, at napansin ko kung gaano kalapit ang mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang relihiyon.

Kaya, ang pagmuni-muni sa kamalian ng isang makasariling paraan ng pag-iisip at pamumuhay, gayundin sa mga positibong kahihinatnan ng atensyon sa kapakanan ng ibang nilalang at pagsisikap para sa kanilang kapakinabangan, at pagiging kumbinsido sa katarungan ng pamamaraang ito. , maaaring gamitin ng isa ang Buddhist meditation na kilala bilang "ang pagsasanay ng pagbibigay at pagtanggap." Ito ay partikular na idinisenyo upang madagdagan ang ating kapangyarihan ng pakikiramay at pagmamahal sa ibang mga nilalang. Ito ay batay sa ideya ng pagkuha sa lahat ng pagdurusa, sakit, lahat ng negatibo at lahat ng hindi gustong mga karanasan mula sa ibang mga nilalang. Iniisip natin ang lahat ng ito at pagkatapos ay ibigay o ibinabahagi sa iba ang ating sariling mga positibong katangian, i.e., halimbawa, ang ating mabubuting kalagayan ng pag-iisip, ang ating positibong enerhiya, ang ating kayamanan, kaligayahan, atbp. Ang gayong kasanayan, sa kabila ng katotohanang hindi ito magagawa. bawasan ang pagdurusa ng ibang mga nilalang o gumawa ng sarili nating mga positibong katangian, ito ay nagbubunga ng isang sikolohikal na pagbabago sa ating isip nang napakabisa na ang ating mga damdamin ng pagmamahal at pakikiramay ay pinalaki nang maraming beses.

Ang paglalapat ng kasanayang ito sa ating pang-araw-araw na buhay ay napakaepektibo at maaaring magkaroon ng malakas na positibong epekto sa ating isip at kalusugan. Kung ang ganitong gawain ay tila kapaki-pakinabang sa iyo, kung gayon, ikaw man ay isang mananampalataya o hindi, dapat mong subukang palakasin ang mga pangunahing positibong katangian ng tao.

Mayroon lamang isang bagay na dapat tandaan, at iyon ay ang mga pagbabagong ito ng isip ay tumatagal ng oras at hindi madali. Sa tingin ko, maaaring isipin ng ilang tao sa Kanluran, kung saan napakahusay ng teknolohiya, na awtomatikong mangyayari ang lahat. Ang mga espirituwal na pagbabago ay hindi dapat asahan na magaganap nang mabilis. Imposible naman. Isaisip ang lahat at patuloy na magsanay, pagkatapos ay maaaring sa isang taon, o kahit sa limang taon, o kahit sa 10, o kahit na sa 15 taon, ang ilang mga pagbabago ay sa wakas ay magaganap. Paminsan-minsan ay nahihirapan akong sundin ang pagsasanay na ito. Gayunpaman, buong puso akong naniniwala na ang gayong pagsasanay ay lubhang kapaki-pakinabang.

Ang paborito kong quote mula sa libro ni Shantideva ay:

"Hangga't may espasyo,

Hangga't may buhay

Hayaan mo akong manatili sa mundo

Naghihirap na iwaksi ang dilim.

Ang pakiramdam ng pakikiramay, pakikiramay o empatiya ay isang panloob na estado. Dahil ito sa problema ng ibang tao. Walang alinlangan, ang empatiya ay isa sa mga pinakamahusay na katangian ng tao. Kung nagagawa mong makiramay sa iba, naiintindihan mo ang damdamin ng ibang tao. Nakakatulong ito na bumuo ng matibay na relasyon. Mahalagang matanto ng bawat tao na siya ay sinusuportahan.

Ano ang pakikiramay at empatiya

Ngunit mahalagang maunawaan kung ano ang pakikiramay at empatiya. Ang mga damdaming ito ay nagpapahusay sa isang tao. Kadalasan ang mga konsepto na ito ay ginagamit sa anyo ng magkasingkahulugan na mga salita, pinaniniwalaan na ang mga ito ay ang parehong mga damdamin.

Kung susuriin mo ang mga salitang ito, kung gayon ang pakikiramay ay ang magkasanib na karanasan ng ilang mga damdamin, at ang pakikiramay ay isang pangkaraniwang pagdurusa dahil sa isang bagay. Ang parehong mga termino ay nangangahulugan na ang isang tao ay ipinapasa kasama ng ibang tao ang kanyang kagalakan at kalungkutan, kasawian. Ang parehong damdamin ay sanhi ng isang sitwasyon kung saan kailangan ang awa at suporta. Ngunit ito ang mga kinakailangang maipakita kung sila ay talagang kailangan.

Ang pakikiramay at empatiya ay magkatulad na emosyon, ngunit ang pangunahing pagkakaiba ay nasa kanilang pagpapakita.

Madalas mong marinig na sa modernong mundo ang mga mananampalataya o mahihirap na tao lamang ang may kakayahang mahabag at makiramay, at ang mayayaman ay hindi nag-iisip tungkol sa sinuman kung hindi ito nakakatulong sa kanilang kagalingan. May isang opinyon na ngayon para sa isang tunay na nagkakasundo na tao ay mayroong 1000 na naiinggit sa iba. Ang dahilan para sa opinyon na ito ay ang likas na katangian ng tao mismo. Ang mga taong walang malasakit ay hindi makakaranas ng gayong mga damdamin.

Sa pang-araw-araw na buhay, ipinapakita namin ang gayong mga emosyon, na isinasaalang-alang ang mga tiyak na sitwasyon. Halimbawa, ang isa ay magbibigay sa humihingi, at ang isa ay dadaan. Ang pinakadakilang pakikiramay ay ipinakita ng mga tao na may kaugnayan sa kanilang mga matatandang magulang, may sakit na mga bata, mga kaibigan.

Kadalasan, kapag nagpapakita ng pakikiramay, maaari nating masaktan ang isang taong hindi nangangailangan ng awa. Bukod dito, ang tunay na pakikiramay ay nakakapinsala. Kung ang doktor ay nakikiramay sa pasyente, labis na nag-aalala, kung gayon siya mismo ay nagkasakit. Samakatuwid, kailangan lamang niyang makiramay, ngunit hindi makiramay.

Ang pagpapakita ng empatiya ay pakikinig sa kausap, upang maunawaan ang kanyang mga damdamin. Upang gawin ito, kailangan nilang dumaan sa kanilang sarili. Ang mga taos-pusong nakikiramay ay nababagabag at nag-aalala sa parehong paraan tulad ng nangangailangan ng simpatiyang ito. Nagtatanim ito ng pananampalataya sa isang tao at tinutulungan siyang makalimutan ang kanyang mga alalahanin. Ang pakikiramay ay gumagawa ng mga tao na mabait.

Bakit kailangan ng isang tao ang pakikiramay?

Ngunit bakit kailangan natin ng pakikiramay at pakikiramay? Kung ikaw ay isang emosyonal na tao, at mayroon kang ganitong pakiramdam, kung gayon napansin mo sa iyong sarili na mahirap para sa iyo na madama ang pagdurusa ng iba. Ang negatibong enerhiya ng ibang tao ay bumabalot sa iyo, huminto ka sa pakiramdam ng saya ng buhay. Ang pakikiramay ay may nakapanlulumong epekto, nag-aalis ng lakas.

Huwag masyadong makialam sa paghihirap ng ibang tao. Mahalagang makapagpigil at hindi makapinsala sa iyong sarili sa mga kasawian ng ibang tao.

Bilang karagdagan, kung patuloy kang nakikiramay sa isang tao, ito ay nakakasama sa kanya at sa iyo. Ang patuloy na pakikiramay ay nagiging dahilan kung bakit hindi mo sinasadyang pigilan ang taong nagdurusa na matanto ang responsibilidad para sa kanyang sariling mga aksyon. Dahil sa patuloy na pakikiramay, nararamdaman ng tao ang kanyang kahinaan, ang pangangailangan para sa tulong sa labas. Ang ganitong mga tao ay hindi kayang mamuhay ng kanilang sariling independiyenteng buhay, palagi silang nangangailangan ng suporta sa labas.

Samakatuwid, mahalaga hindi lamang na makiramay, ngunit maramdaman din ang hangganan kapag kailangan mong protektahan ang iyong sarili mula sa emosyon ng ibang tao. Ang sukat ay kailangan sa lahat ng bagay.

Paano makiramay sa isang tao

Upang hindi makapinsala sa iyong sarili, kailangan mong malaman kung paano maayos na makiramay sa isang tao:

• kinakailangang maunawaan kung sino ang nagdudulot ng gayong pakiramdam - mga kamag-anak o lahat ng tao sa paligid? kanino galing? Kapag naramdaman mong masyado mong kinukuha ang mga karanasan ng ibang tao, . Huwag makisali sa problema ng ibang tao. Suportahan ang tao, kumbinsihin siya na hindi siya nag-iisa. Ngunit kailangan niyang makahanap ng solusyon para sa sitwasyon mismo;
• at bumalik sa orihinal na estado kapag napagtanto mo na ikaw ay nahuhulog sa mga problema ng ibang tao. Putulin ang usapan hanggang sa maramdaman mong naiintindihan mo nang normal ang sitwasyon. Tandaan na ang lahat ng iyong mga pandama ay nakakaapekto sa katawan. Para sa kadahilanang ito, para sa normal na estado ng katawan at kaluluwa, ito ay mahalaga upang maranasan sa maximum;

• magagawang lumipat mula sa walang malay na pakikiramay tungo sa malay na pagkilos sa isang napapanahong paraan. Sa tuwing sinusubukan mong tanggalin ang pakikiramay sa iba, makokonsensya ka. Ngunit huwag isaalang-alang ang iyong sarili na isang taong walang habag. Para sa suporta, hindi kinakailangang magpasa ng negatibong enerhiya sa iyong sarili. Makinig, ngunit huwag masyadong mag-alala. Matutong protektahan ang iyong sarili mula sa negatibiti at labis na empatiya.

Siyempre, mahalagang manatiling mabait na tao. Lahat tayo ay may responsibilidad na tulungan ang ating mga kaibigan at pamilya. Ngunit magagawa mo ito nang hindi sinasaktan ang iyong sarili. Mahalagang mapanatili ang balanse ng iyong sariling katawan upang madama ang personal na kaligayahan.

Pagtuturo ng Empathy at Compassion sa mga Bata

Kapansin-pansin na mula sa maagang pagkabata, ang seryosong pansin ay dapat bayaran sa edukasyon ng pakikiramay at pakikiramay sa mga bata. Ang isang bata na hindi maaaring magpakita ng gayong mga emosyon ay lumalaki, at kung minsan sila ay nagiging isang tunay na kasawian ng kanilang mga magulang at kanilang sarili.

Ang kakayahang makiramay at makiramay sa iba ay nasa mga bata lamang na ang mga magulang ay nagpakita ng gayong halimbawa sa kanilang pag-uugali. Upang ang sanggol ay maalagaan at makiramay sa iba kapag sila ay may mga problema, ito ay kinakailangan upang protektahan siya mula sa kaparusahan mula sa isang maagang edad.

Ang pagpapalaki ng gayong mga katangian sa mga bata ay posible lamang sa pamamagitan ng sariling halimbawa. Mahalaga para sa mga magulang na ipakita sa bata kung paano kumilos.

Kung ang nanay at tatay ay nagpapakita ng kapwa kagandahang-loob, at magalang din sa ibang mga tao, magpakita ng pag-aalaga, kung gayon ang sanggol ay masasanay sa parehong paraan. Natuklasan ng mga mananaliksik na sa pamilya, ang mga lalaki ay mas may kakayahang makaranas ng empatiya at pakikiramay. Ngunit pagkatapos ng lahat, nakasanayan na nating maniwala na mas malakas sila, samakatuwid ay nagpapakita sila ng mas kaunting mga damdamin. Kapag masama ang pakiramdam ng babae, tumutulong ang lalaki, hindi lang nakikiramay, kundi nagpapakita ng habag at pagmamalasakit. Handa siyang tulungan ang kanyang minamahal sa buong orasan.

Para sa mga kababaihan, nakakaranas sila ng simpatiya sa maikling panahon. Ito ay dahil kapag ang isang lalaki ay masama ang pakiramdam, ang isang babae, na nakikita ang kanyang mga emosyon, unang nakadarama ng habag. Ngunit pagkatapos, napansin kung paano siya nagsisikap na magmukhang malakas, nawala ang pakikiramay ng babae.

Kahit na ang mga lalaki ay nagpahayag ng mga reklamo tungkol sa buhay, hindi sila handa para sa pakikiramay ng iba. Kapag nagpapakita ng pakikiramay sa mga lalaki, may pagkakataon na mahuli ang kanilang pagmamataas, dahil ang lahat ng mga kinatawan ng mas malakas na kasarian ay natatakot na mukhang mahina.

Ano ang dapat gabayan sa buhay

Sa ilang mga sitwasyon, mahirap maunawaan kung paano gagabayan sa buhay - ang isip o ang puso. Walang iisang tamang sagot. Ang bawat sitwasyon ay nangangailangan ng ibang paraan. Ang puso at isip ay maaaring magkamali.

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasagawa ng lohikal na pagsusuri ng sitwasyon, paggawa ng mahahalagang desisyon, isinasaalang-alang ang opinyon ng dahilan at kaalaman. Araw-araw tayong lahat ay gumagamit ng karanasan at kaalaman sa pagsasanay, ginagamit natin ang katwiran. Karamihan sa mga desisyon ay ginawa gamit ang dikta ng isip, dahil ang ilang mga bagay sa buhay ay hindi nararapat. Hindi ka tumawid sa kalsada sa paraang gusto mo, nang hindi sinusunod ang mga patakaran. Magdudulot ito ng sakuna sa madaling panahon. Ang paglalapat ng kaalaman, kami ay kumbinsido sa kaligtasan, at pagkatapos lamang namin magpasya kung ano ang gagawin.

Ngunit kung ito ay dumating sa iyong sariling mga damdamin, mga pagnanasa, kung gayon ang isip ay nagiging isang nakakasagabal na elemento. Sa mga usapin ng puso, madalas kailangan mong mamuhay sa iyong puso, pinapatay ang lohika. Kadalasan ang isang tao ay hindi nagagawa ang isang bagay dahil siya ay natatakot sa mga kahihinatnan. Ngunit sa ganoong sitwasyon, mas mabuting paniwalaan ang tawag ng puso, at hindi ang isip, upang hindi magsisi sa hinaharap.

Ang mga takot at kawalan ng kakayahang maniwala sa iyong sarili ay nilikha ng isip, ang mga ito ay batay sa naipon na karanasan. Kung naranasan mo na ang ganitong klase ng takot noon, kapag nagdesisyon ka ngayon, takot at pangamba ang mararamdaman mo. Magiging sanhi ito ng pag-aalinlangan. Dahil dito, mahalagang magtakda ng mga mithiin para sa iyong sarili, makinig sa iyong puso at kumilos ayon sa mga pahiwatig nito.

Ang mga konseptong ito ay kadalasang ginagamit bilang mga kasingkahulugan, ngunit nais kong pag-aralan ang mga ito nang mas detalyado, ano ang mga pagkakaiba at kung ano ang mga kahihinatnan na humahantong sa pagkakaroon ng mga damdaming ito sa isang tao.

Upang magsimula, gaya ng nakasanayan, tingnan natin ang mga ito sa mga diksyunaryo:

Simpatya Isang kondisyon kung saan ang mga damdamin at emosyon ng isang tao ay nagdudulot ng magkatulad na damdamin sa ibang tao. Nagbibigay ito ng impresyon ng isang pangkalahatang pakiramdam. (Wikipedia)
Nakaka awa- ang sinaunang (pangkalahatang Slavic) na salitang ito ay kasama sa mga diksyunaryo ng maraming wikang Slavic. Ito ay nabuo mula sa pang-uri na "sorry". Ang hindi na ginagamit na awa ay nangangahulugang "malungkot, nagdadalamhati, mahabagin." (O. E. Olshansky "Sa mundo ng mga salita")
pakikiramay- isang malalim na kamalayan sa pagdurusa ng ibang tao, na dinoble ng pagnanais na tumulong na mapupuksa ang mga ito (Webster's Dictionary) Tingnang mabuti, ang bawat isa sa mga pamilyar na salitang ito ay may sariling kahulugan. Ano ang maaaring maging kanilang ebolusyonaryong benepisyo? Iaalok ko ang aking mga pagpipilian: Simpatya: 1) nagkakaroon ng empatiya sa isang tao. Ang empatiya ay isang estado ng bukas na mga channel ng enerhiya. Ang isang tao sa estadong ito ay konektado sa pamamagitan ng mga daloy ng enerhiya sa ibang tao. Ito ay nagbibigay at nagpapaunlad ng pagkakataon sa iyong sariling katawan na maramdaman ang sakit, karanasan, kagalakan o anumang iba pang estado ng sinumang tao. Upang ibahagi ang iyong kagalakan sa isang tao o ibuhos ang iyong kalungkutan sa iba. Bakit mahalagang maramdaman natin ang sakit ng isang tao? Buweno, halimbawa, upang matutunan kung paano gamitin ang karanasan ng ibang tao, at hindi lamang ilagay ang lahat ng mga bumps sa iyong sariling maliit na ulo. O kahit na upang malaman ang tungkol sa mga kahihinatnan ng kanilang sariling mga aksyon. Sinaktan niya ang isang tao, at pagkatapos ay bam - sumama siya sa kanya at naramdaman niya kung gaano ito nasasaktan mula sa kanyang sariling mga salita, iniisip at kilos. 2) At isa pang napakahalagang gawain ng pakikiramay, tatalakayin ko ito nang mas detalyado. Kung mayroon kang isang nakatago, pinipiga at pilit na naglalabas ng enerhiya sa hindi malay na lugar (pagsalakay, sakit, sama ng loob, ilang iba pang pakiramdam), at hindi mo ito nararamdaman sa iyong sarili (ang subconscious na lugar ay madalas na gumagana sa ganitong paraan, huminto ka sa pakiramdam ng durog. energies), pagkatapos ay ang pagsali sa ibang tao na may parehong enerhiya ay nagpapalakas sa iyong sarili at ito ay nagiging kapansin-pansin, nasasalat. Ito, lubhang kapaki-pakinabang, gawain ng pakikiramay, ginagawang posible na buksan ang mga bloke ng hindi malay, malinaw na mga blockage ng enerhiya, sa palagay ko, ito ang mahusay na ebolusyonaryong papel ng pakikiramay. Nakaka awa: 1) Sinasalamin ang emosyonal na estado ng isang tao, ang kanyang kalungkutan, kalungkutan. Ano ang kahulugan ng repleksyon na ito? Upang ipakita sa iba, at una sa lahat, sa sarili, na nagkaroon ng pagbaba sa emosyonal na tono ng isang tao, na siya ay may pagbaba sa enerhiya. Ang pagpukaw ng pakikiramay para sa kanyang sarili, ang isang tao ay nagsisimulang magbigay ng mga senyales ng SOS, sinusubukan na makahanap ng suporta at pag-unawa mula sa lipunan, sinusubukan na kahit papaano ay pagaanin ang kanyang sariling kalagayan. Kung sumali ka sa isang taong gusto mong maawa, iyon ay, simulan ang aktibong pakikiramay sa kanya, pagkatapos ay maaari kang mahulog sa kanya sa isang mababang tono ng emosyonal na estado at mula doon, kasama niya, umiyak para sa tulong. Sa pamamagitan nito ay hindi mo siya matutulungan o ang iyong sarili, mapatunayan mo lang sa inyong dalawa na wala kayong lakas at kakayahan upang lutasin ang kanyang mga problema, dahil napakarami ng iyong sariling mga karanasan. Kung sumali ka sa isang maikling panahon, upang masuri ang isang kondisyon, at malaman ang mga PANUNTUNAN AT PARAAN UPANG I-DICONNECT mula sa isang masigasig na iba't ibang tao, pagkatapos ay magiging posible na gumawa ng isang mas banayad na pagsusuri, ibunyag ang mga sanhi ng awa sa isang tao, nakakatulong ito upang humanap ng mas tamang solusyon para makaalis sa sitwasyon at maisaayos ang daloy ng enerhiya sa isang tao. Ang kaalamang ito ay tinataglay ng mga espesyalista na sapat na naalis ang kanilang sariling emosyonal na mga pagbara, inayos ang kanilang mga channel ng enerhiya at handang tumulong sa iba na gawin ito. Maniwala ka sa akin, napakakaunti sa kanila, kung hindi, ang mga manggagamot ay hindi magkakasakit nang madalas sa kanilang sarili. Paano ang koneksyon at paglipat ng impormasyon at enerhiya sa bawat isa. Oo, napakasimple. Anumang emosyon ay may sariling mga panginginig ng boses, ito ay hindi para sa wala na sinasabi nila "we are on the same wavelength." Kung ikaw at ang isa pang tao ay may katulad na vibrations, pagkatapos ay kumonekta ka sa kanila. Ito ay parehong Cosmic magnetism at ang atraksyon ng like to like. Kung mayroong maraming ganoong mga koneksyon, pagkatapos ay sa huli ay makikita mo ang iyong sarili sa isang seryosong network, isang web, kung saan napakahirap na lumabas nang mag-isa. Ang quagmire na ito ay hindi mahahalata na nakakaladkad sa marami kung kaya't halos nasa huling yugto na ng sakit ang atensyon, kapag ang katawan ay SUMIYAW na at ang mga senyales ng PAGKAKAAWA ay tinatalo ang lahat ng tambol. Unawain na sa ganitong estado, ang isang tao ay mayroon nang napakaraming lakas at sigla na ipinamahagi sa ibang mga tao na ang isang malaking hangarin ng tao mismo ay kinakailangan upang makaalis sa sitwasyong ito. Ano ang dapat gawin upang maiwasang mangyari ito? Baguhin ang iyong pananaw sa mundo, pasalamatan ang Kaawa-awa bilang isang mahalaga at minsang kinakailangan na mekanismo, at bumuo ng KALAYA sa iyong sarili. Para sa produktibong pag-unlad kailangan mong matutunan kung paano idiskonekta ang iyong mga channel mula sa mga channel ng ibang tao, para sa isang sandali upang pagbawalan silang maging sa parehong wavelength sa iyo, upang palabasin ang kanilang sigla at bigyan ang iyong sarili ng pagkakataon na gamitin ang mga ito. Matapos i-clear ang iyong sariling mga damdamin, maaari kang magbukas muli at makipag-ugnay, malinis - hindi dumikit ang marumi. Kung ang komunikasyon ay muling ilulubog sa iyo sa kailaliman ng awa at ito ay nagdudulot ng pagbaba ng enerhiya, kung gayon hindi mo pa natatapos ang paksa. Muli tayong tumalikod, pag-aralan ang mga sanhi ng ating sariling kalungkutan at kalungkutan, patawarin ang ating sarili at tanggapin ang mundo sa mga pagpapakita nito, matuto ng kagalakan :) "Walang paraan upang mapupuksa ang awa sa sarili, upang mapupuksa ito nang may pakinabang. Sinasakop nito ang isang tiyak na lugar at may tiyak na katangian sa Ang buhay ng isang ordinaryong tao ay isang tiyak na harapan na makikita mula sa malayo. Kaya't sa tuwing nabibigyan ng pagkakataon, nagiging aktibo ang awa sa sarili. Ganyan ang kasaysayan nito. Kung isang binago ng tao ang harapan ng awa sa sarili, inaalis niya ang katanyagan nito. Nagbabago ang mga harapan, binabago ang paggamit ng mga elemento ng mismong harapan. Ang awa sa sarili ay kapaki-pakinabang sa taong gumagamit nito, dahil nararamdaman niya ang kanyang kahalagahan at naniniwala na mas karapat-dapat siya kondisyon, mas mahusay na paggamot. Mahalaga rin ito dahil ang isang tao ay hindi nais na kumuha ng responsibilidad para sa mga aksyon, na nagpapalungkot sa kanyang sarili." (Carlos Castaneda "Ang Gulong ng Oras")
pakikiramay: 1) Ang malalim na kamalayan sa damdamin ng ibang tao ay ang resulta ng gawain ng kanyang lohikal at intuitive na pag-iisip, ang kamalayan ay nakakatulong upang maunawaan ang pag-uugali, kilos at insentibo ng mga taong may isip, upang tanggapin ang kanilang pinili. Ang kakayahang umunawa, tumanggap at magpatawad ay nagbibigay ng kalayaan sa pinakamalalim na pakiramdam - ang pakiramdam ng PAGMAMAHAL. Pag-ibig na nagkakaisa, pag-ibig sa mundo gaya ng sa sarili, PAG-IBIG NA WALANG KUNDISYON. 2) Ang pagkakaroon ng kamalayan sa mga damdamin, nagsisimula kaming maunawaan ang kanilang ugat na sanhi ng hitsura, maaari naming i-prompt ito sa isang tao, tumulong sa pag-regulate at kalaunan ay baguhin ang aming mga damdamin at emosyon. Sa pamamagitan nito ay dumarating ang ebolusyon, sa pamamagitan nito ay ang pag-unlad ng ating pag-unawa sa lahat ng bagay na nasa ating sarili. Umaasa ako na ang artikulong ito ay makakatulong sa iyo, tulad ko, upang maunawaan ang pagiging kapaki-pakinabang ng aming iba't ibang mga pagpapakita, at upang maunawaan kung ano ang lipas na para sa iyo, kung ano ang maaari mong bitawan at kung ano ang gusto mong paunlarin pa :)

Naisip mo na ba ang tanong na: "Ano ang pagkakaiba ng awa at habag?" Tila ang mga salitang ito ay magkatulad sa bawat isa, ngunit naawa sa isang tao o nakikiramay sa isa at sa parehong bagay. Ngunit hindi, hindi sila pareho, ngunit may malaking pagkakaiba sa pagitan ng awa at pakikiramay. Ano ito? Subukan nating alamin ito sa artikulong ito.

COMPASSION = habag + pagdurusa kapag naibahagi mo ang nararamdaman at nararanasan ng ibang tao sa isang takdang oras, upang ibahagi ang kanyang sakit at kagalakan. Maging isa sa isa.

KAWAWA \u003d sting + awn kapag naaawa ka sa isang tao, hinuhusgahan mo, binansagan mo siyang "loser", "walang kwenta", "baldado", sinasaktan mo siya ng iyong panghuhusga, pinapahiya mo, itinataas mo ang iyong sarili. Marami ang gustong mag-sorry para maitaas ang kanilang sarili kumpara sa iba. At marami ang nagmamahal sa awa sa sarili, dahil "pinapakain" nila ang mga emanasyon ng awa.

• Ang awa para sa mga tao ay nalulumbay, para sa sarili - nakakahiya.
• Ang awa ay maaaring sirain ang isang tao, dahil ang higit na awa sa kanyang buhay, ang mas kaunting pagnanais na labanan ang mga paghihirap.
• Ang awa ay ang pinakamasamang pakiramdam na maaari mong madama para sa isang tao.
• Ang awa ay isang bagay na nakakasakit sa iyo, at ang pakikiramay ay isang koneksyon sa pagdurusa ng ibang tao.

Ang pakikiramay ay ang pinakamakapangyarihang kasangkapan sa pag-alis ng kamangmangan at pagpaparami ng karunungan.

Buddha Sakyamuni

Ang pakikiramay ay hindi isang katangian. Ito ay ang Batas ng mga Batas, ang walang hanggang Harmony, ang Mundo na Kaluluwa Mismo; walang hangganang unibersal na Kakanyahan, ang Liwanag ng nananatiling Katotohanan, ang pagkakaisa ng lahat ng bagay, ang Batas ng walang hanggang Pag-ibig.
Kapag mas sumanib ka dito, nalusaw ang iyong pagkatao sa iisang Nilalang, mas pumapasok ang iyong Kaluluwa sa pagkakaisa sa lahat ng bagay na umiiral, lalo kang magiging PERFECT COMPASSATION.
Ganyan ang landas ng Arhat, kung saan dumarating ang mga Buddha ng Kasakdalan.
(mula sa aklat nina Khenchen Palden Sherab Rinpoche at Khenpo Tsewang Dongyal Rinpoche "THE LIGHT OF THE THREE GEM")

Ang pakikiramay ay naglalaman ng dakilang perlas ng Lihim na Kaalaman. Lahat ng Bodhisattva, lahat ng santo, lahat ng ascetics ay sumugod sa landas na ito

Roerich N.

"Ang pakikiramay ay naglalaman ng isang pag-ibig ng gayong lakas na ito ay higit pa kaysa sa ordinaryong pag-ibig. Kung nakikiramay ka sa iba, pagkatapos ay magsisimula kang mahalin siya nang higit pa ... Ang isang espirituwal na tao ay isang malaking pakikiramay. Siya ay pagod, mahabagin sa iba, nananalangin , umaaliw. ang pagdurusa ng ibang tao, laging puno ng kagalakan, dahil inaalis ni Kristo ang kanyang sakit sa kanya at inaaliw siya sa espirituwal na paraan". (Elder Paisios the Holy Mountaineer)

• Ang pakikiramay ay isang espesyal na katangian ng kaluluwa ng tao, ang kahandaang tumulong sa kapwa nang walang pag-aalinlangan.
• Ang pakikiramay ay ang panlabas na pagpapahayag ng isang aktibong panloob na pagmamahal sa kapwa.
• Ang pakikiramay ay ang pagpayag na madama at tanggapin ang sakit ng ibang tao, pisikal man o mental.
• Ang pakikiramay ay pagiging sensitibo at pagkaasikaso sa iba, tunay na paggalang sa kanilang mga interes at kanilang mga karanasan.
• Ang pakikiramay ay ang kakayahan sa ilalim ng anumang mga kundisyon na kumilos sa paraang hindi magdulot ng pinsala sa iba.
• Ang pakikiramay ay ang korona ng Kinabukasan.
• Pagkahabag - upang madama ang parehong bagay na nararamdaman ng iba, sa isang tiyak na lawak - pagkakakilanlan sa antas ng damdamin.
• Habag sa lahat ng nabubuhay na nilalang, batay sa pag-unawa sa Kamag-anak na Katotohanan: kahinaan, pagkakaiba-iba, kabigatan ng samsarikong pag-iral at ang pagnanais na iligtas ang mga buhay na nilalang mula sa kapalarang ito.
• Ang kakanyahan ng pakikiramay ay hindi upang madagdagan ang materyal na kayamanan, ngunit upang dalisayin ang kamalayan mula sa pagkondisyon ng mga ito.

Sa isang pakiramdam ng awa ay palaging may isang lilim ng higit na kahusayan, pagmamataas. Kapag naaawa ka sa isang tao, minamaliit mo ang taong ito, nang hindi sinasadya na iniisip na siya ay isang walang magawa at walang kakayahan na talunan. Ang pakiramdam na ito ay walang kinalaman sa habag. Samakatuwid, ang isang tao ay hindi dapat maawa sa iba. Dapat siyang maawa sa kanila. Ibig sabihin, dapat niyang ilagay ang kanyang sarili sa lugar ng iba: “Kung mayroon din akong mga problema at pagdurusa, ano kaya ang mangyayari sa akin? Grabe naman yun! Ang ibang mga tao ay may parehong damdamin…” Pagkatapos ay hinihiling niya na walang sinuman, kahit na ang iyong kaaway, ang dapat na makaranas ng gayong pagdurusa, upang silang lahat ay maalis ang pagdurusa na ito. Ito ay kung ano ang pakikiramay. Ang layunin ng pakikiramay ay ang pagdurusa ng mga buhay na nilalang. At ang aspeto ng pakikiramay ay ang pagnanais na sila ay makalaya sa pagdurusa. Kapag ang bagay at aspeto na ito ay nagkakaisa sa isip, ang isang pakiramdam ng pakikiramay ay bumangon. Ang mga humihingi ng awa ay naghahanap ng pagpapatunay para sa kanilang pagdurusa.

Ang awa ay isang maninira, ipinakilala sa isip ng mga mandaragit at sinisira kapwa ang naaawa at ang naaawa.

Ang pakikiramay ay ang pakiramdam ng sakit ng ibang tao bilang sariling sakit, ang pagnanais na bawasan ang sakit na ito, upang mabawasan ang kabuuang halaga ng pagdurusa sa mundo. Ang pakikiramay ay ang kakayahan sa ilalim ng anumang mga kundisyon na kumilos sa paraang magdulot ng kaunting pinsala hangga't maaari sa mga nakapaligid na nilalang.

Ang awa, sa kabilang banda, ay isang pahayag ng kahinaan, kawalan ng kakayahan o "kababaan" ng ibang nilalang na inihambing sa sarili, isang pahayag ng kanyang pagdurusa mula sa isang tiyak na distansya.

Ang awa ay nagpapahiwatig ng paghihiwalay, paghihiwalay. Ang pakikiramay ay integridad.

Ang awa ay bumubuo ng isang daloy ng mapanirang enerhiya, dahil kapag naaawa, ang isang tao ay karaniwang kinikilala ang kababaan ng bagay ng awa, ang kanyang kawalan ng kakayahan na makawala sa mahirap na mga sitwasyon sa kanyang sarili. Sa huli, ang awa ay isang pagkilala sa posisyon ng biktima pagkatapos ng isa pa: "Kaawa-awa, kapus-palad, kung gaano kasama ang pakiramdam mo ..." At ang imaheng ito ay naka-embed sa isang pakiramdam ng awa. Sa madaling salita, ang isang taong naaawa sa isang tao ay naglalayon ng bagay na kaawaan kahit na mas malalim sa kadiliman at kasawian, nagpapadala sa kanya ng kanyang mga larawan ng kanyang kababaan.Nasanay ang awa sa kahinaan at kawalan ng pagkilos. Nakaramdam ng awa para sa kanyang sarili, ang isang tao ay madalas na nagbabahagi ng kanyang personal na pasanin sa iba nang may kasiyahan, inilipat ang responsibilidad para sa kanyang mga aksyon sa isang tao, humihingi ng pag-unawa o suporta.

Ang pakikiramay, hindi katulad ng awa, ay palaging nabubuo mula sa loob. Upang maranasan ito, kailangan mo ng kakayahang madama ang iyong sarili sa parehong pagpapakita. bahagi ng dakilang Cosmic manifestation pati na rin ang mga nasa paligid. Ang pakiramdam na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang tumingin sa iba, hindi nanginginig, ngunit hindi hinawakan, pinananatiling kalmado, na parang nag-iisa sa iyong sarili, sa harap ng salamin.

Ang tunay na pakikiramay ay hindi isang emosyonal na karanasan [para sa sarili at tungkol sa sarili], ito ay isang espirituwal na pangitain ng pagdurusa ng ibang tao bilang sila talaga sa kaluluwa ng isang tao. Ang tunay na pakikiramay ay nagpapakalma sa nagdurusa, habang ang isa, na nagmamahal sa kanya, ay dinadala ang sakit sa kanyang sarili. Pagkahabag - upang maging sa lugar ng nagdurusa, upang mapunta sa kanyang sapatos, upang madama ang kanyang sakit. Ang awa ay upang maunawaan na ang isang tao ay nasa problema, ngunit sa parehong oras ay nagagalak na siya mismo ay wala sa ganoong posisyon. Panghihinayang - madalas na nagiging pagmamataas, isang pakiramdam ng higit na kahusayan.

Ang pakikiramay ay laging aktibo; lagi nitong pinipilit ang isang tao na humanap ng paraan para mabawasan ang pagdurusa - hindi lamang para umaliw, hindi para magkunwaring "okay na ang lahat" kapag masama ang lahat, ngunit tiyak na humanap ng paraan sa kasalukuyang sitwasyon. Ang pakiramdam ng ganap na pagkakapantay-pantay ng lahat sa harap ng lahat, ang koneksyon ng sarili sa ibang bahagi ng mundo, ay radikal na nagbabago sa pananaw at karanasan ng pagiging, inaalis ang pakiramdam ng sakripisyo at ang pagdurusa na nagreresulta mula dito.

Ang awa ay nagdaragdag sa dami ng pagdurusa: ang negatibong kalagayan ng awa mismo ay idinagdag sa pagdurusa ng isa na naaawa. Ang pakikiramay, sa kabilang banda, ay nagpapakilos sa isang tao mula sa pagdurusa, at samakatuwid ito ay maaaring pagsamahin sa kagalakan. Kapag naramdaman mo na talagang tinutulungan mo ang isang tao, nakakaramdam ka ng saya.

Kaya't ang tao ay naghahangad ng habag ngunit umiiwas sa awa, sapagkat siya ay naghahanap ng lakas at kalayaan kaysa sa kahinaan at pagtitiwala.

Ang pakikiramay ay walang kinalaman sa pagmamataas at awa. Ang pangunahing at tanging gawain ng pakikiramay ay palaging kongkreto at praktikal na tulong sa mga nangangailangan nito. Kung minsan ang matatalinong magulang ay maaaring maglapat ng sinturon sa kanilang masuwaying mga anak sa kanilang mga plano sa edukasyon, ngunit ang gayong aplikasyon sa mga bata ay magiging lubhang kapaki-pakinabang.

Ang awa at pakikiramay ay mga phenomena ng ibang pagkakasunud-sunod. Ang nanghihinayang ay lumulubog sa takipsilim ng kamalayan ng nagsisisi at nababalot sa kanila. Ang pakikiramay, sa kabaligtaran, ay nagpapataas, nagtataas sa taong nagdurusa sa kanyang sarili, pinalilibutan siya ng Liwanag, pag-asa at kagalakan ng espiritu, at nagdudulot sa kanya ng kagalakan. Dapat matutong dumamay nang hindi nagpapababa ng kamalayan, iyon ay, nang hindi nawawala ang ningning nito. Ang pagpapakumbaba ay hindi nangangahulugan na ang kamalayan na nagbibigay at tumutulong ay nahawaan ng madilim na kalagayan ng taong tinutulungan, bagaman ang pakikiramay ay maaaring tumagal sa sakit ng iba. Dapat matutong tumulong nang hindi nahawahan ng vibrations ng tinutulungan. Ngunit ang gayong tulong ay hindi dapat isama ang alinman sa pakikiramay, o pag-unawa, o pagtugon sa kalungkutan ng ibang tao.

Ang pakikiramay ay isang karapat-dapat na pakiramdam, ngunit ang awa ay mapanganib dahil madaling mahawahan ng damdamin ng kahabag-habag at, kasama niya, matatagpuan ang iyong sarili sa hukay ng kadiliman at kawalan ng pag-asa. Magkaiba ang habag at awa. Epektibo ang pakikiramay. Ang awa ay nahuhulog sa mga karanasan ng mga kahabag-habag at nababalot sa kanila, na nagpaparami ng kanilang lakas, ngunit hindi nakakawala sa kanila. Sa katunayan, walang tulong na ibinibigay sa paumanhin. Ang habag ng isang nag-aalab na puso ay nagpapagaan sa pagdurusa ng mga nangangailangan ng tulong sa mga nagliliwanag na radiation nito. Hindi nito isinasaalang-alang ang takip-silim na kalagayan ng nagdurusa, ngunit binabaha siya ng liwanag nito. Pinagtitibay ng mahabagin ang kanyang sarili sa ibang kamalayan, ngunit hindi kung ano ang napupuno ng kamalayan ng nagdurusa. Ang hangganan sa pagitan ng pakikiramay at awa ay napakanipis, at kung hindi mo matutunang makilala ito, ang pinsala ay hindi maiiwasan, kapwa para sa paumanhin at para sa paumanhin. At kung ang mahabagin na tao ay nagiging ulap at nawalan ng balanse, kung gayon ano ang silbi ng gayong pakikiramay? Ang mga hangganan sa pagitan ng kahabagan at awa ay hindi maitawid.

pakikiramay- ito ay upang madama ang sakit ng ibang tao bilang sarili, at walang pag-aalinlangan, at ito ay ganap na natural (dahil ito ay isa sa mga katangian ng puso); sa gayon ay nagpapagaan sa sakit ng nagdurusa. Ang pakikiramay ay isang mahalaga at marangal na pakiramdam, muli dahil ito ay isang likas na katangian ng puso. Ang awa naman ay nagmumula sa isip at sa ego.

Ang isang mahabagin na pag-iisip ay tulad ng isang umaapaw na sisidlan: ito ay isang hindi mauubos na mapagkukunan ng enerhiya, determinasyon, at kabaitan. Ito ay tulad ng isang binhi: sa pamamagitan ng paglinang ng pakikiramay sa ating sarili, sabay-sabay tayong nagkakaroon ng iba pang mga positibong katangian - ang kakayahang magpatawad, pagpaparaya, lakas ng loob at kumpiyansa na kinakailangan upang mapagtagumpayan ang takot at kawalan ng kakayahan. Ito ay tulad ng isang elixir, dahil nakakatulong ito upang baguhin ang mga hindi kanais-nais na sitwasyon sa mga paborable. Kaya naman, habang nagpapakita ng pagmamahal at pakikiramay, hindi tayo dapat limitado sa bilog ng pamilya at mga kaibigan. Mali rin na sabihin na ang pakikiramay ay ang karamihan ng mga pari, manggagawang pangkalusugan at mga manggagawang panlipunan. Ito ay kinakailangan para sa bawat miyembro ng lipunan.

Para sa mga taong nasa espirituwal na landas, ang pakikiramay ay isang mahalagang elemento ng espirituwal na landas. Sa pangkalahatan, ang higit na pakikiramay at altruismo sa isang tao, mas mataas ang kanyang pagpayag na magtrabaho para sa kapakanan ng ibang mga nilalang. Kahit na ipagpatuloy niya ang mga personal na interes, mas malakas ang kanyang pakikiramay, mas magkakaroon siya ng lakas ng loob at determinasyon. Lahat ng relihiyon sa daigdig ay sumasang-ayon na ang pakikiramay ay may mahalagang papel. Hindi lamang nila pinupuri ang pakikiramay, ngunit binibigyang pansin din ang pagsulong nito sa lipunan ng tao.

Pinipigilan tayo ng pakikiramay na isawsaw ang ating sarili sa sarili nating mga salungatan at stress. Sa ilalim ng impluwensya ng pakikiramay, mas madalas nating bigyang pansin ang pagdurusa at kagalingan ng ibang mga nilalang, at mas madali para sa atin, simula sa ating sariling karanasan, na maunawaan ang pagdurusa ng iba. Bilang isang resulta, mayroong ilang pagbabago sa pananaw, at sa ilang mga pagkakataon ay nagsisimula tayong madama nang iba ang pagdurusa, sakit at mga problema na nahuhulog sa ating kapalaran. Ang dati ay hindi mabata ngayon ay tila hindi gaanong mahalaga - kahit na hindi gaanong mahalaga. Kaya, ang isang altruistic at mahabagin na tao ay tiyak na madarama na ang kanyang sariling mga problema at mga salungatan ay maaaring mapanatili. Higit na mahirap para sa mga kaguluhan at kahirapan na guluhin ang kapayapaan ng kanyang isipan.

Ang dalisay na pakikiramay ay may kapangyarihang alisin ang lahat karma obscurations at obstacles landas tungo sa kaliwanagan. Kapag ang panloob karunungan ipinahayag, ang iyong pag-unawa sa kamag-anak at ganap na katotohanan ay tumataas habang ikaw ay sumusulong patungo sa kaliwanagan. Buddha Maraming beses kong sinabi na ang pakikiramay ang pinakamakapangyarihang kasangkapan para maalis ang kamangmangan at madagdagan ang karunungan.

Isang paglalarawan nito ay ang kwento ni Asanga. Siya ay isang mahalagang iskolar ng India, ipinanganak mga limang daang taon pagkatapos ng Buddha, minsan sa simula ng panahon ng Kristiyano. Bilang isang binata, nagpunta si Asanga sa Nalanda University, isang kilalang sinaunang monasteryo ng India at ang unang tunay na unibersidad sa mundo. Bagama't naging isang mahusay na iskolar si Asanga, mayroon pa rin siyang pagdududa tungkol sa ilan sa mga turo. Nagtanong siya sa maraming mga siyentipiko at napagtanto ang mga master, ngunit wala sa kanila ang makapagpapawi sa kanyang mga pagdududa. Nagpasya siyang isagawa ang visualization ni Maitreya, ang hinaharap na Buddha, iniisip na kapag nakita niya si Maitreya, makikita niya ang mga sagot sa kanyang mga tanong. Pagkatapos makatanggap ng pagsisimula at pagtuturo, nagpunta siya sa isang bundok sa India at nagnilay-nilay sa Maitreya sa loob ng tatlong taon.

Inakala ni Asanga na pagkatapos ng tatlong taon ay magkakaroon siya ng sapat na lakas upang makipagkita kay Maitreya at magtanong sa kanya ng kanyang mga katanungan, ngunit sa oras na ito ay wala pa siyang natatanggap na anumang senyales. Pagkaraan ng tatlong taon, siya ay pagod at walang inspirasyon, kaya umalis siya sa kanyang pag-urong. Pagbaba ng bundok, dumating siya sa isang nayon kung saan nagtipon-tipon ang mga tao upang tingnan ang isang matandang lalaki na gumagawa ng karayom ​​sa pamamagitan ng pagkuskos ng isang malaking patpat na bakal gamit ang isang piraso ng seda. Mahirap para kay Asanga na paniwalaan na ang isang tao ay maaaring gumawa ng isang karayom ​​sa pamamagitan ng pagkuskos sa isang poste ng bakal gamit ang isang piraso ng sutla, ngunit ang matanda ay tiniyak sa kanya na ito ay posible sa pamamagitan ng pagpapakita sa kanya ng tatlong karayom ​​na kanyang ginawa. Nang makita ni Asanga ang gayong halimbawa ng isang dakila pasensya, nagpasya siyang ipagpatuloy ang kanyang pagsasanay at bumalik sa retreat para sa isa pang tatlong taon.

Sa sumunod na tatlong taon, nagkaroon siya ng ilan mga pangarap tungkol kay Maitreya, ngunit hindi pa rin niya nakikita si Maitreya. Pagkaraan ng tatlong taon, nakaramdam siya ng pagod at pagod, at muling nagpasya na umalis. Pagbaba niya sa bundok, nakita niya ang isang lugar kung saan ang tubig ay tumutulo sa isang bato. Mabagal itong tumulo, isang patak kada oras, ngunit ang patak na ito ay gumawa ng malaking butas sa bato. Nang makita ito, nanumbalik ang lakas ng loob ni Asanga at nagpasya siyang bumalik sa retreat para sa isa pang tatlong taon.

Sa pagkakataong ito siya ay nagkaroon ng magandang panaginip at iba pang mga palatandaan, ngunit hindi pa rin niya makita nang malinaw si Maitreya at itanong sa kanya ang kanyang mga katanungan. Umalis na naman siya. Pagbaba ng bundok, nakita niya ang isang maliit na butas sa bato. Ang lugar sa paligid ng butas ay pinakintab ng isang ibon na ikiniskis ang mga pakpak nito sa bato. Dahil dito, nagpasya siyang muli na bumalik sa kuweba para sa isa pang tatlong taon. Ngunit kahit na matapos ang tatlong taong yugtong ito, hindi pa rin niya nakikita si Maitreya. Pagkaraan ng labindalawang taon ay wala siyang sagot, kaya umalis siya sa kanyang retreat at bumaba sa dalisdis.

Sa daan, nakasalubong niya ang isang matandang aso malapit sa nayon. Sa kanyang pagtahol sa kanya, nakita ni Asanga na ang kanyang ibabang bahagi ng katawan ay nasugatan at natatakpan ng mga pulgas at uod. Paglapit niya, nakita niyang lubhang naghihirap ang aso at nakaramdam siya ng matinding habag sa kanya. Naisip niya ang lahat ng mga kuwento kung saan Ibinigay ni Shakyamuni Buddha ang kanyang sarili sa mga buhay na nilalang at nagpasya na oras na upang ibigay ang kanyang katawan sa aso at mga insekto na ito.

Pumunta siya sa nayon at bumili ng kutsilyo. Gamit ang kutsilyong ito, pinutol niya ang karne mula sa kanyang hita, iniisip na tanggalin ang mga uod sa aso at ilagay ito sa kanyang laman. Pagkatapos ay napagtanto niya na kung aalisin niya ang mga insekto gamit ang kanyang mga daliri, sila ay mamamatay dahil sila ay napakarupok. Kaya nagpasya siyang linisin ang mga insekto gamit ang kanyang dila. Ayaw niyang tumingin sa gagawin niya kaya napapikit siya at iniabot ang dila sa aso. Ngunit tumama ang kanyang dila sa lupa. Paulit-ulit niyang sinubukan, ngunit patuloy na lumalapat ang kanyang dila sa lupa. Sa wakas, iminulat niya ang kanyang mga mata at nakita niyang nawala na ang matandang aso at si Maitreya Buddha ang nasa pwesto nito.

Nang makita si Buddha Maitreya, siya ay napakasaya, ngunit sa parehong oras ay medyo nabalisa. Nagsanay si Asanga sa loob ng maraming taon, at nang makita niya ang matandang aso ay nagpakita sa kanya si Maitreya. Nagsimulang umiyak si Asanga at tinanong si Maitreya kung bakit hindi siya nagpakita ng kanyang sarili kanina. Sumagot si Maitreya, "Hindi ako naging maawain sa iyo. Mula sa unang araw na dumating ka sa kweba, lagi na kitang kasama. Ngunit hanggang ngayon, natatakpan ng mga pagkubkob ang iyong paningin. Ngayon ay nakikita mo na ako dahil sa iyong labis na pagkahabag sa mga aso. Inalis ng habag na ito ang iyong mga pagtatakip hanggang sa puntong makikita mo ako." Pagkatapos noon, personal na itinuro ni Maitreya kay Asanga ang mga tekstong kilala bilang Limang Aral ng Maitreya, na napakahalagang mga teksto sa tradisyon ng Tibetan.

Ang pakikipag-ugnayan ni Asanga kay Maitreya ay isinilang dahil sa habag. Sa pamamagitan lamang ng habag ay natunaw ang kanyang mga maling akala. Dahil dito Guru Padmasambhava itinuro na kung walang habag, ang pagsasagawa ng dharma ay hindi magbubunga, at, sa katunayan, kung walang habag, ang iyong pagsasanay ay magiging bulok.

Sa Tibet, kaugalian na sabihin na ang isang lunas lamang ay nakakatulong sa maraming sakit - pag-ibig at pakikiramay. Ang mga katangiang ito ang pinakamataas na pinagmumulan ng kaligayahan ng tao, at ang pangangailangan para sa mga ito ay nasa puso ng ating pagkatao. Sa kasamaang palad, ang pag-ibig at pakikiramay ay matagal nang wala sa lugar sa maraming lugar ng pampublikong buhay. Nakaugalian na ipakita ang mga katangiang ito sa pamilya, sa sariling tahanan, at ang kanilang pagpapakita sa lipunan ay itinuturing na isang bagay na hindi nararapat at kahit na walang muwang na simpleng pag-iisip. Ngunit ito ay isang trahedya. Ang pagsasagawa ng pakikiramay ay nakikita hindi bilang isang tanda ng idealismo na hiwalay sa katotohanan, ngunit bilang ang pinaka-epektibong paraan upang obserbahan ang mga interes ng ibang tao, pati na rin ang sarili. Ang higit na tayo - bilang isang bansa, grupo o indibidwal - ay umaasa sa iba, mas dapat ang ating interes sa kanilang kapakanan.

Ang pagsasagawa ng altruismo ay nagbubukas ng magagandang pagkakataon para sa atin na humingi ng kompromiso at pakikipagtulungan - hindi tayo dapat limitado sa isang pagkilala sa pagsusumikap para sa pagkakaisa na nabubuhay sa atin.

Nais kong paunlarin ng lahat ang kalidad ng pakikiramay sa kanilang sarili, para sa kapakinabangan ng lahat ng nabubuhay na nilalang.

ang materyal ay bahagyang kinuha mula sa site Ang blog ni Enmerkar

Habag sa ating buhay

Habag sa ating buhay at ano ang tutulong sa atin na magpakita ng habag? Ang pakikiramay ba ay isang kinakailangang katangian at kung paano ipinakikita ang pakikiramay sa pagsasanay.

Habag sa malupit na mundong ito

Isang tao sa Burundi ang may malubhang sakit ng malaria. Kailangan niya ng agarang medikal na atensyon. Ngunit sino ang magdadala sa kanya sa ospital? Walang sasakyan. Tinulungan siya ng dalawa niyang malalapit na kaibigan. Sa isang bisikleta sa loob ng limang naghihirap na oras, itinataboy nila siya sa bulubunduking lupain.

Pagkatapos ay inilipat nila ang kanilang kaibigan sa isang bus na maghahatid sa kanya sa pinakamalapit na ospital. Sa ilang araw ay mas lalo siyang gumaganda.

Sa kabilang panig ng mundo, nakita ng isang grupo ng mga boluntaryo ang isang bahay na puno ng mga natumbang puno, ang resulta ng Hurricane Katrina, na tumama sa baybayin ng Estados Unidos noong Agosto 2005.

Bagama't hindi pamilyar ang mga boluntaryo sa mga nakatira sa bahay na ito, gumagamit sila ng mga chain saw para tanggalin ang mga natumbang puno at linisin ang mga durog na bato sa buong araw. "Hindi ako makahanap ng mga salita upang ipahayag ang aking pasasalamat sa mga taong ito," sabi ng maybahay ng bahay.

Ang media, sa pagtugis ng sensationalism, ay patuloy na nag-uulat ng mga kalupitan at karahasan. At kadalasan ang mga gawaing ginagawa araw-araw dahil sa habag at kabaitan ay natatabunan ng mga ganitong mensahe. Gayunpaman, nananatili ang katotohanan na ang mga tao sa lahat ng dako ay nangangailangan ng pagmamahal, pakikiramay at kabaitan.

Gusto namin ng compassion! Ang gayong mga damdamin ay madalas na makikita sa mga pista ng Pasko, kung kailan marami ang nag-uusap at umaawit tungkol sa kapayapaan sa lupa (Lucas 2:14).

Sa malamig at walang malasakit na mundong ito, hindi laging madali ang pagpapakita ng habag. Mayroong opinyon sa lahat ng dako na ang kalupitan at kalupitan ay humahantong sa tagumpay at kaluwalhatian.

Iniisip ng maraming tao na mas matalinong maging malupit kaysa mahabagin. Ang kasakiman at pagkamakasarili ay humahadlang sa pakikiramay.

Kaya naman marami ang iniisip lamang ang kanilang sarili, anuman ang damdamin at interes ng iba. Ang mundo ng sports at show business ay pinupuri ang tinatawag na macho - "mga tunay na lalaki" na hindi nagpapakita ng kabaitan at lambing. Ganoon din ang masasabi tungkol sa ilang pulitiko.

Kaya dapat nating pag-isipan ang sumusunod na mga tanong: “Bakit tayo dapat magpakita ng empatiya? Ang pakikiramay ba ay isang kinakailangang katangian? Ano ang tutulong sa atin na magpakita ng pagkamahabagin?

Maging "malalim na mahabagin"

Ngayon, higit kailanman, ang mga tao ay nangangailangan ng tulong at pakikiramay. Dumaranas sila ng maraming problema - gutom, sakit, kahirapan, krimen, kaguluhan sa sibil at natural na sakuna. Ang pakikiramay ay nagpapahiwatig ng pakikiramay at pakikiramay sa kasawian ng iba, pati na rin ang pagnanais na tulungan sila. Tulad ng banayad na sinag ng araw, ang pakikiramay ay maaaring umaliw sa isang tao, mapawi ang kanyang sakit at mapasigla ang kanyang espiritu.

Ang pakikiramay ay ipinapakita kapwa sa salita at sa gawa. Nangangahulugan ito ng pagiging malapit sa mga nangangailangan sa atin. Mabuting magpakita ng pakikiramay hindi lamang sa ating mga kamag-anak, kaibigan at kakilala - maaari tayong lumawak at makiramay kahit sa mga hindi natin kilala.

Itinanong ni Jesu-Kristo sa Sermon sa Bundok ang tanong na ito: “Kung ang umiibig lamang sa mga umiibig sa inyo ay iibigin ninyo, anong gantimpala ang mayroon kayo?”

Sinabi ng lalaking ito na lubhang mahabagin, “Sa lahat ng bagay, gawin ninyo sa mga tao ang ibig ninyong gawin nila sa inyo” (Mateo 5:46, 47; 7:12).

Ang mga salitang ito, na kilala bilang "gintong panuntunan", ay matatagpuan sa Banal na Kasulatan.

Para sa marami, ang Bibliya ang pinakamahusay na gabay kung paano magpakita ng pagkamahabagin. Paulit-ulit niyang ipinapaalala sa amin ang pangangailangang tumulong sa sinumang nangangailangan ng tulong. Ang aklat na ito ay isinulat sa ilalim ng inspirasyon ng ating Maylalang, ang Diyos na Jehova, na siyang pinagmumulan ng lahat ng habag.

Halimbawa, sinasabi ng Bibliya na “pinangalagaan ng Diyos ang kapakanan ng mga ulila at mga balo, iniibig ang mga dayuhan, pinakakain at binibihisan sila” (Deuteronomio 10:18, Kahulugan).

Ang Diyos na Jehova ay tinutukoy bilang “isa na nagbibigay ng katarungan para sa nalinlang” at “na nagbibigay ng tinapay sa nagugutom.”​—Awit 147:7.

At ano ang nadarama ni Jehova sa mga imigrante na kailangang magbata ng maraming paghihirap? Ipinag-utos niya: “Hayaan ang estranghero na naninirahan kasama mo ay para sa iyo bilang iyong katutubong. Ibigin mo siya gaya ng iyong sarili” (Levitico 19:34).

Gaya ng nabanggit, ang pagpapakita ng habag ay hindi laging madali. Sumulat si apostol Pablo sa mga Kristiyano sa Colosas: “Hubarin mo ang lumang personalidad pati na ang mga gawa nito, at isuot mo ang bagong personalidad, na sa pamamagitan ng tumpak na kaalaman ay nababago sa larawan Niya na gumawa nito. … Bilang mga pinili ng Diyos, mga banal at minamahal, ay magbihis ng magiliw na damdamin ng kahabagan” (Colosas 3:9, 10, 12).

Tulad ng nakikita mo, upang magkaroon ng pakiramdam ng pakikiramay, kailangan mong gumawa ng pagsisikap. Ang saloobing ito sa iba ay bahagi ng "bagong personalidad" na dapat isuot ng mga Kristiyano. Si apostol Pablo ay nanirahan sa isang napakalupit na sinaunang Roma, at nanawagan siya sa kanyang mga kapatid sa pananampalataya na radikal na baguhin ang kanilang personalidad upang maging mas nakikiramay at mahabagin.

Ang pakikiramay ay hindi kahinaan

Itinuturing ng ilang tao na mahina at mahina ang mga nagpapakita ng pakikiramay. Ngunit ito ba?

Syempre hindi! Sa likod ng tunay na pagkamahabagin ay may tunay na kapangyarihan, malalim na pag-ibig, na ang pinagmulan nito ay ang Diyos na Jehova. Siya ang sagisag ng katangiang ito, dahil sinasabi ng Bibliya na “Ang Diyos ay pag-ibig” (1 Juan 4:16).

Hindi walang kabuluhan na ang Diyos na Jehova ay tinatawag na “Ama ng pagkamahabagin at ang Diyos ng lahat ng kaaliwan.”​—2 Corinto 1:3. Ang pananalitang isinalin na "mahabagin" ay karaniwang nangangahulugang "habag at pakikiramay na dulot ng kasawian o kalungkutan ng isang tao." Ang Diyos na Jehova ay “mabait maging sa mga walang utang na loob at balakyot.”— Lucas 6:35 .

Nais ng ating Maylalang na magpakita rin tayo ng magagandang katangian gaya ng pagkamahabagin. Sa Mikas 6:8 mababasa natin: “Sinabi niya sa iyo, tao, kung ano ang mabuti.

At may hinihiling pa bang iba sa iyo ang Diyos na Jehova maliban sa iyong pagkilos nang makatarungan, ibigin ang kabaitan?”

Sinasabi ng Kawikaan 19:22, “Ang mahalagang bagay sa isang tao ay ang kaniyang maibiging-kabaitan.” Ang Anak ng Diyos, si Jesu-Kristo, na perpektong sumasalamin sa personalidad ng kaniyang Ama, ay nagbigay ng katulad na payo sa kaniyang mga tagasunod: “Maging maawain, gaya ng iyong Ama na mahabagin” ( Lucas 6:36 ).

Sa Restorative Translation of the New Testament, ang kanyang mga salita ay isinalin ng ganito: "Maging mahabagin, gaya ng iyong Ama na mahabagin."

Mayroon tayong lahat ng dahilan upang tularan ang Diyos, dahil ang pagkamahabagin ay saganang ginagantimpalaan. Gaano kadalas nating nakikita ang katotohanan ng mga salita sa Kawikaan 11:17: “Ang taong nagpapakita ng maibiging-kabaitan ay nagdudulot ng mabuti sa kaniyang kaluluwa”!

Kapag nagpapakita tayo ng habag sa mga nangangailangan, itinuturing ito ng Diyos bilang isang mabuting gawa na ginawa para sa kanya. Itinuturing niyang obligado siyang gumawa ng mabuti sa kaniyang tapat na mga lingkod na nagpapakita ng habag.

Sa pamamagitan ng inspirasyon ng Diyos, sinabi ni Haring Solomon: “Siya na nagpapakita ng lingap sa dukha ay nagpapahiram kay Jehova, at babayaran niya iyon sa kaniya.”​—Kawikaan 19:17.

Sumulat si apostol Pablo: “Anumang kabutihan ang kaniyang gawin, gayundin ang gagantimpalaan ni Jehova.”​—Efeso 6:8.

Ang pakikiramay ay nakakatulong upang mapanatili ang mabuting relasyon sa iba at maiwasan ang alitan at alitan. Nakakatulong ito upang malutas ang mga hindi pagkakaunawaan at magbubukas ng daan sa pagpapatawad.

Ang mga hindi pagkakaunawaan ay maaaring magmula sa katotohanan na hindi natin palaging ipinapahayag ang ating mga damdamin at iniisip ayon sa gusto natin, at ang ating mga kilos ay maaaring hindi maunawaan.

Sa kasong ito, ang pakikiramay ang tutulong sa pagpapanatili ng kapayapaan. Pagkatapos ng lahat, mas madaling patawarin ang isang tao na nagpapakita ng pakikiramay.

Makakatulong ito sa atin na kumilos kasuwato ng payo ni Pablo: “Maging matiyaga sa isa’t isa, at bukas-palad na patawarin ang isa’t isa kung ang sinuman ay may dahilan upang magreklamo laban sa iba” ( Colosas 3:13 ).

Ang pakikiramay ay ipinapakita sa pagsasanay

Gayundin, nang may habag, tinutulungan natin ang iba na tiisin ang mga paghihirap at paghihirap. Gaya ng nakikita mo, ang pakikiramay ay nagdudulot ng diwa ng pakikiramay sa mga nasa problema at hinihikayat silang ibahagi ang kanilang kalungkutan. Ang pakikiramay ay nagpapahiwatig ng isang nakikiramay na saloobin sa gayong mga tao at isang pagnanais na tumulong sa pagsasanay.

Sa empatiya, tinutularan ng mga Kristiyano si Jesus. Palagi siyang handang tumulong sa iba kapwa sa materyal at espirituwal. Nang makita ni Jesus ang mga nangangailangan, dahil sa habag, humanap siya ng mga pagkakataong tumulong.

Pansinin kung paano tumugon si Jesus sa mga taong humihingi ng espirituwal na tulong: “Nang makita niya ang karamihan, nahabag siya sa kanila, sapagka’t sila’y naliligalig at nangalat, gaya ng mga tupang walang pastol” (Mateo 9:36).

Tungkol sa salitang isinaling "naawa", sinabi ng isang iskolar sa Bibliya na ito ay naghahatid ng "mga damdaming nakagaganyak, nakakaantig hanggang sa kaibuturan ng kaluluwa." Ito rin ay itinuturing na isa sa pinakamalakas na salita sa wikang Griyego para sa pagpapahayag ng habag.

Ang mahabaging Kristiyano ay laging handang tumulong sa iba kapwa sa materyal at espirituwal na paraan. Sumulat si apostol Pedro: “Magkaisa kayong lahat, madamayin, magkakapatid, lubos na mahabagin” (1 Pedro 3:8).

Halimbawa, nang ang isang mahirap na pamilyang Kristiyano ay kailangang lumipat sa ibang lugar dahil sa mga problema sa kalusugan, binigyan sila ng kanilang mga ninong at mga kapatid na babae ng libreng tahanan sa loob ng anim na buwan.

Sabi ng padre de pamilya na ito, "Araw-araw silang pumupunta para siguraduhing ayos lang kami, at ang kanilang mga salitang nakapagpapatibay-loob ay nagpadama sa amin."

Tinutulungan din ng mga tunay na Kristiyano ang mga estranghero. Sila, na walang pag-iingat, oras at pera, ay naglilingkod sa mga hindi nila kilala.

Sa Kristiyanong kongregasyon ng mga Saksi ni Jehova, mayroong isang kapaligiran ng pagkamahabagin, pag-ibig, at kabaitan. Lahat ng kabilang dito, na hinihimok ng pag-ibig, ay naghahangad na maghanap ng mga pagkakataong maglingkod sa iba.

Narito ang nangyari sa isang mag-asawa sa Greece. Na-stroke ang mister at nadala sa ospital kasama ang kanyang asawa daan-daang kilometro mula sa bahay. Nabuhay sila sa pagtatanim at pagbebenta ng mga dalandan. Pero sino kaya ang nag-ani habang nasa ospital sila?

Ang kanilang espirituwal na mga kapatid ay dumating upang iligtas. Pumitas sila at nagbebenta ng mga dalandan. Dahil dito, hindi nawalan ng kita ang mag-asawa at nagkaroon ng kapayapaan ng isip.

Mayroong maraming mga paraan upang ipakita ang pakikiramay. Halimbawa, nauunawaan ng mahabaging Kristiyano na kung minsan ang ilan ay nangangailangan ng higit na dalawin, pakikinig nang may habag, pakikiramay sa kanila, at ibahagi sa kanila ang kaaliwan ng Salita ng Diyos (Roma 12:15).

Saan matatagpuan ang pakikiramay?

Ang pandaigdig na kongregasyong Kristiyano ay isang ligtas na kanlungan kung saan masusumpungan ang kaaliwan, habag, at simpatiya.

Alam ng mga tunay na Kristiyano na ang pagkamahabagin ay umaakit at ang kalupitan ay nagtataboy. Kaya naman, sinisikap nilang tularan ang kanilang makalangit na Ama at maging “malabis na mahabagin” sa pagkilos.

Malugod kang inaanyayahan ng mga Saksi ni Jehova na maranasan ang maibigin at mapagmalasakit na kapaligiran na sumasaklaw sa Kristiyanong pagsasamahan. Nakatitiyak silang masisiyahan kang makasama ang gayong mabait at kaaya-ayang mga tao (Roma 15:7).

Ang buhay ay ang pinakamagandang regalo