Datapuwa't ang pakikiapid at ang lahat ng karumihan at kasakiman ay huwag man lamang pangalanan sa gitna ninyo, gaya ng nararapat sa mga banal ... ... sapagka't talastas ninyo na walang mapakiapid, o marumi, o taong sakim, na isang sumasamba sa mga diyus-diyosan, ang may mana sa kaharian ni Cristo. at ang Diyos. Huwag kayong linlangin ninuman sa pamamagitan ng mga salitang walang kabuluhan, sapagkat ito ay dumarating ang poot ng Diyos laban sa mga anak ng pagsuway; ( Efe. 5:3, 6 )

Isang kawili-wiling salita, "mapag-imbot." Ang salitang ito ay halos walang sinasabi sa isang modernong tao, bukod dito, sa tingin ko ay wala rin itong sinabi sa mga kapanahon ng Synodal Translation. Ang salitang ito, malamang, ay naimbento ng mga nagtitipon ng pagsasaling ito. Bilang isang tagasalin sa aking sarili, alam kong lubos kung gaano kadalas kailangan para sa mga salitang "gawa-gawa". Ngunit ngayon ay hindi tungkol sa kung bakit kailangan nating mag-imbento ng mga bagong salita, alamin natin kung ano ba talaga ang "masaklap"?

Ang Biblical Encyclopedia of Archimandrite Nikifor ay nagbibigay ng sumusunod na kahulugan: “Ang kaimbutan (Colosas 3:5) ay labis na pagmamalasakit sa kayamanan at ang pagkuha ng makalupang mga bagay. Ang kasalanang ito, na ipinagbabawal ng ikalawang utos, ay kabilang sa idolatriya. Ap. Tumpak na sinabi ni Pablo: ang kasakiman ay idolatriya, sapagkat ang taong sakim ay higit na gumagawa para sa kayamanan kaysa sa Diyos.

Ang paliwanag na diksyonaryo ng wikang Ruso ay nagsasabi: “Pag-usisa cf. lipas na Pagnanasa para sa kita; kasakiman."

Ang dalawang interpretasyong ito, sa isang banda, ay nagpapaliwanag ng isang bagay sa atin, ngunit hindi lahat. Halimbawa, hindi tinukoy ng "sobrang proteksyon ng kayamanan" kung kailan naging "labis" ang naturang sobrang proteksyon. Hanggang saan ito angkop? Sa espasyo ng bokabularyo ng Ruso, nakikita lamang natin ang isang bagay - ang salita sa orihinal ay medyo kumplikado, at kailangan nating mag-imbento ng ilang uri ng analogue. Sulit na makita ang orihinal at subukang malaman ito.

Ito ang salitang Griyego na "pleonexia", na isinalin ng leksikon ni Strong bilang "inggit, pagnanasa, pagnanasa", at nagbibigay din ng ilang higit pang mga kahulugan: kasakiman, kasakiman, pandaraya, pagdaraya, pangingikil at ... paniningil ng mga presyong pangingikil.

Sa pagpapalawak ng aming "conceptual apparatus", kami, kakaiba, ay pinaliit ang kahulugan! Ang pleonexia, o kaimbutan, ay kapag ang isang tao ay sobrang inggit sa isang bagay na kaya niyang gumawa ng panloloko, pangingikil, pagpapataas ng mga presyo sa isang antas ng pangingikil.

Dito ay naging malinaw sa akin kung bakit sinabi ni Apostol Pablo na ito ay idolatriya. Maraming beses kong sinabi na ang unang tanda ng idolatriya ay ang kakayahan ng isang tao para sa kapakanan ng isang bagay (sa kasong ito, tubo, pera), na masaktan ang ibang tao. Nakaupo ako ngayon at nagtataka, "paano naiiba ang pagsamba sa idolatriya?" Ang pagkakaiba dito ay hindi lamang sa bagay ng pagsamba, dahil kung susubukan mong ipaliwanag sa isang hindi mananampalataya ang pagkakaiba ng mga konseptong ito, kung gayon para sa kanya ang Diyos ay isa ring diyus-diyosan, at tayo ay mga sumasamba sa diyus-diyosan. Samakatuwid, ang sagot na "sinasamba namin ang Diyos, at sumasamba kayo sa mga diyus-diyosan" ay hindi uubra. Narito ang aking mga iniisip: Pansinin na ang pagsamba ay nangangailangan na isakripisyo natin ang ating sarili, habang ang idolatriya ay kadalasang nagpipilit sa atin na isakripisyo ang iba. Ito ay isang malaking pagkakaiba.

Kapag ang isang tao ay may kakayahang pleonexia, handa siyang magsakripisyo (kahit walang dugo) ng ibang tao para sa kapakanan ng kanyang pagnanasa, pagnanasa para sa pakinabang. Napag-usapan na natin ito. Ngayon ay bumalik tayo sa orihinal na talata upang makita kung ano mismo ang sinasabi nito tungkol sa mga taong mapag-imbot:

“Datapuwa't ang pakikiapid at ang lahat ng karumihan at kasakiman ay huwag man lamang banggitin sa gitna ninyo, gaya ng nararapat sa mga banal ... ... sapagka't talastasin ninyo na walang mapakiapid, o marumi, o taong sakim, na isang sumasamba sa diyus-diyosan, ang may mana sa Kaharian ng Kristo at Diyos.”

Kung aayusin natin ang isang exegetical analysis ng mga talatang ito, ito ang makikita natin: Sa unang talata, pinayuhan tayo ni Apostol Pablo na tularan ang Diyos bilang mga minamahal na anak. At sa talata 8, sinabi ni Pablo sa mga taga-Efeso na sila ay “dating kadiliman, ngunit ngayon ay liwanag sa Panginoon.” Nangangahulugan ito na ang mga salita mula sa unang talata hanggang sa ikawalo ay para sa mga taong naniniwala na. Bakit ito mahalagang mapansin natin? Dahil sinabi ni Pablo na ang mga taong mapag-imbot ay walang mana sa Kaharian ni Kristo at ng Diyos.

Ngayon ay isang malaking pahayag na! Ayokong pumasok muli sa debate ng Calvinist vs. Arminian, ang debateng "mawawala ba natin ang ating kaligtasan" ay nangyayari sa loob ng maraming siglo. Gayunpaman, kahit na hindi ito tungkol sa pagkawala ng kaligtasan, nanaisin ba nating maging ulila sa kaharian ni Kristo? Gusto ba natin doon na walang legacy?

hindi ko akalain. Kaya naman, ngayon tayo ay hinihimok na alalahanin na tayo ay nilikha upang magbigay, hindi para kumuha. Tayong mga nasa negosyo ay dapat na muling isaalang-alang ang ating patakaran sa pagpepresyo at isaalang-alang kung tayo ay nagnenegosyo bilang para sa Panginoon, o upang manakawan ng iba? Hindi ko sinasabi na dapat tayong magtrabaho nang lugi o walang tubo, sinasabi ko na ang mga presyo ay dapat na patas. Kahit na pinahihintulutan sila ng merkado na ma-bully. Para sa atin na mga mamimili, isaalang-alang kung ito ay nagkakahalaga ng paghahanap para sa pinakamurang? Sa walang hanggang paghahanap ng mura, sinisira natin ang sarili nating buhay. Ngayon, pinagalitan ng lahat ang mga producer ng sausage dahil sa katotohanang walang karne doon, ngunit may naisip ba na nagsimula ang lahat sa walang hanggang pagnanais ng mamimili na makaagaw ng mas mura? Ito rin ay - pleonexia, masyadong - kaimbutan. Ngayon ay nakikipag-usap kami sa iyo tungkol sa kasalanan kung saan lahat tayo ay nasasangkot, at ang pag-alis dito ay isang malaking gawaing panloob. Ngunit sasabihin ko sa iyo kung ano: Sa kapangyarihan ng Diyos, magagawa natin! Sa tulong ng Diyos, posible ito. Kung hindi, hindi Niya ito aasahan mula sa atin, at hindi Niya hahatulan ito.

At sa wakas, ilan pang mga talata tungkol sa pleonexia:

Luke 12:15 At sinabi niya sa kanila, Mag-ingat kayo sa kasakiman, sapagka't ang buhay ng tao ay hindi nakasalalay sa kasaganaan ng kaniyang mga pag-aari.

2 Pedro 2:3 At dahil sa kasakiman ay dadayain nila kayo sa pamamagitan ng mga salitang mapuri; Ang paghatol ay matagal nang nakahanda para sa kanila, at ang kanilang pagkawasak ay hindi natutulog.

2 Pedro 2:14 Ang kanilang mga mata ay puno ng kahalayan at patuloy na kasalanan; nililinlang nila ang mga kaluluwang hindi nagpahayag; ang kanilang puso ay sanay sa kasakiman: ito ang mga anak ng kapahamakan.

Col. 3:5 Kaya't patayin ninyo ang inyong mga sangkap sa lupa: pakikiapid, karumihan, pagnanasa, masamang pita, at kasakiman, na siyang idolatriya...

Ang kaimbutan ay labis na pagmamalasakit sa kayamanan at ang pagkuha ng mga makalupang bagay. Ang pag-iimbot ay pagmamalasakit sa mga makalupang bagay na higit sa kung ano ang kinakailangan para sa buhay, kapag ang isang tao ay higit na nag-aalaga sa kanyang sarili, napapabayaan ang pag-ibig sa Diyos at kapwa. Ang kasalanan ng kasakiman ay tumutukoy sa pagsamba sa mga diyus-diyosan, dahil ang isang diyus-diyosan ay isang bagay ng pagpapadiyos, at ang isang taong nagmamahal sa kayamanan (masaklap) ay nagpapadiyos sa kayamanan at pinaglilingkuran ito, pinoprotektahan ito at dinadagdagan ito sa anumang halaga.

Sinabi ni Apostol Pablo: ang kasakiman ay idolatriya (Col. 3:5), at gayundin “... alamin ninyo na walang mapakiapid, o marumi, o sakim, na isang sumasamba sa diyus-diyosan, ang may mana sa kaharian ni Cristo at ng Diyos” (Efe. 5:5).

Nagbabala ang Panginoong Jesu-Kristo na ang isa ay hindi maaaring maglingkod sa dalawang panginoon: “Walang makapaglingkod sa dalawang panginoon: sapagka't kapopootan niya ang isa at iibigin ang ikalawa; o siya ay magiging masigasig sa isa, at pabayaan ang isa. Hindi kayo makapaglilingkod sa Diyos at sa kayamanan” (Mt 6:24).

Hindi na kailangang pangalagaan ang anumang bagay na higit pa sa kung ano ang kinakailangan para sa buhay at gumawa ng mga pagsisikap para sa kabusugan at karangyaan: ang isa ay dapat na malaya mula sa lahat ng pagkuha at panache.
Ano ang kaimbutan? Ang katotohanan na ang limitasyon ng batas ay nilabag, at ang isang tao ay higit na nagmamalasakit sa kanyang sarili kaysa sa kanyang kapwa.

San Basil the Great

Hayaan ang kasiyahan ng pangangailangan na maging limitasyon ng iyong pagmamalasakit sa buhay sa kung ano ang mayroon ka. Ang kasakiman ay hindi nagbibigay ng kapahingahan sa lingkod nito, na, habang siya ay gumagawa, naglilingkod sa mga dikta ng panginoon at nakakakuha ng ayon sa kanyang kagustuhan, lalo siyang napipilitang magtrabaho. ... Sapagkat ang paghihirap ng kasakiman ay higit sa sukat ng anumang kalupitan. Sa pagiging alipin ng kaawa-awang kaluluwa, lagi nitong pinipilit ang katuparan ng walang kabusugan nitong mga pagnanasa, walang humpay na kinukuha ang sarili nito at hindi napupuno, tulad ng isang uri ng maraming ulo na hayop, na may libu-libong panga na naglilipat ng pagkain sa isang walang kabusugan na sinapupunan, hindi lamang hindi sa hindi gaanong nabusog, ngunit palaging nag-aalab ng pagnanais ng higit pa.

San Gregory ng Nyssa

Ang isang makasalanang tao ay nagmamahal ng maraming pera, ngunit pinababayaan ang katotohanan, hindi iniisip ang tungkol sa pagtataksil, hindi pagkakasundo at maikling buhay, hindi naaalala ang kawalang-kasiraan at hindi maiiwasang kamatayan. Kung, gayunpaman, ang isang tao kahit na sa katandaan ay nabubuhay nang napakahiya at walang kabuluhan, kung gayon siya, tulad ng isang bulok na puno, ay hindi angkop para sa anumang gawain.

Saint Anthony the Great

Sa kasakiman walang pag-ibig. Oo, at paano siya dapat? Siya na nalulong sa pera ay napopoot sa kanyang kapatid, sinusubukang kunin ang isang bagay mula sa kanya... Kung pupunta ka sa daan patungo sa Kaharian, huwag mong pabigatan ang iyong sarili ng anuman, sapagkat hindi nakalulugod sa Diyos na pumasok ka sa Kanyang silid na pasan-pasan ng isang pabigat. Kung pupunta ka sa Kaharian, itapon ang labis. May pagkukulang ka ba sa Kaharian? Maging masinop. Tinatawag ka ng Diyos sa Kanyang Hapunan; ibagsak ang bawat pasanin. Maghanda para sa isang paglalakbay na walang mga pasanin at sumama sa Diyos sa Kanyang Kaharian. Hinahanap ka Niya upang makasama mo Siya at makasama Siya sa Kanyang silid. Tingnan mo, nasa loob mo ang Kaharian ng Diyos, makasalanan. Pumasok ka sa iyong sarili, hanapin ang Kaharian doon, at walang kahirapan ay makikita mo ito. Huwag mong habulin ang pagtatamo ng isang ari-arian, lumayas sa mga lambat ng pagnanasa, mula sa mga patibong ng kasalanan, mula sa mga ligaw ng kaimbutan. Pumasok sa iyong sarili, mamuhay sa iyong sarili, sa panloob na katahimikan, na may katamtaman at dalisay na kaluluwa, na may mahinahon at mapagpakumbabang espiritu. Pumasok sa iyong sarili at hanapin ang Kaharian ng Diyos doon, ito ay talagang naroroon, tulad ng itinuro sa atin mismo ng Panginoon sa Ebanghelyo. Ang Diyos ay naninirahan sa kaluluwang nagmamahal sa Diyos, at ang Kanyang Kaharian ay naroroon, at iyan ang dahilan kung bakit sinabi Niya na “ang Kaharian ng Diyos ay nasa atin” (Lucas 17:21). Kaya, lumaya tayo mula sa mga lambat ng panlabas na mundo at hanapin natin ang Kaharian ng Diyos sa ating mga kaluluwa; Hanggang sa makita namin siya doon, hindi kami titigil sa paghahanap. At kung hindi pa ito tumatahan sa atin, hanapin natin, gaya ng itinuro sa atin ng Panginoon: “Ama namin...Dumating nawa ang iyong Kaharian,” at ito ay darating kung hihilingin natin ito.

Saint Ephraim na Syrian

Kung Siya na lumikha ng lahat ng bagay sa pamamagitan ng isang Salita ay walang "kung saan ihiga ang kanyang ulo" (Mat. 8:20), kung gayon ikaw, kapus-palad na tao, bakit ka nag-aalala tungkol sa mga walang kabuluhang bagay, bakit ka nabulag ng nakakabaliw na katakawan. ? Isaalang-alang ito at piliin kung ano ang mabuti para sa iyo. Ang kaimbutan ay ang masamang ina ng lahat ng kasamaan. Hindi kayang daigin ng kaluluwa ang mga pag-aalsa ng mga espiritu kung hindi ito mapapalaya sa lahat ng alalahanin at alalahanin ng mundong ito.

Reverend Abba Isaiah

Ang minamahal ng isang tao sa mundong ito, pagkatapos ay nagpapabigat sa kanyang pag-iisip, umaakit at yumuko sa lupa, ay hindi pinapayagan itong tumaas.

Saint Macarius ng Egypt

ang nagtatag ng kanilang monasteryo, sila ay may kaugalian sa Huwebes Santo sa lahat ng mahihirap na pumunta sa kanila, mga balo at ulila upang magbigay ng isang tiyak na halaga ng trigo, alak at pulot-pukyutan, at limang tansong barya bawat isa. Ngunit isang araw ay nagkaroon ng crop failure sa paligid ng monasteryo at nagsimulang magbenta ng tinapay sa mataas na presyo. Dumating ang pag-aayuno, at sinabi ng mga kapatid sa abbot: “Ama, huwag kang mamigay ng trigo sa taong ito, dahil kaunti lamang natin ito, kailangan nating bumili sa mataas na presyo at maghihirap ang ating monasteryo.” Sumagot ang abbot: “Bakit natin iiwan ang basbas ng ating ama? Siya ang bahala sa ating pagkain, at hindi mabuti para sa atin na labagin ang kanyang utos.” Ang mga monghe, gayunpaman, ay hindi tumigil sa pagmamatigas at sinabi: "Hindi ito sapat para sa amin, hindi namin ito ibibigay!". Ang malungkot na abbot, nang makitang wala saanman ang kanyang mga pangaral, ay nagsabi: “Buweno, gawin mo ang gusto mo.” Dumating ang araw ng pamamahagi, at ang mga mahihirap ay umalis na walang dala. Ngunit anong nangyari? Nang matapos nito ang monghe ay pumasok sa kamalig, nakita niya sa kanyang sindak na ang lahat ng trigo ay inaamag at sira. Alam ng lahat ang tungkol dito. At sinabi ng abbot: "Sinumang lumabag sa mga utos ng abbot, siya ay pinarurusahan. Noong una, kami ay namahagi ng limang daang takal na trigo, ngunit ngayon ay nasira namin ang limang libong takal at nakagawa kami ng dobleng kasamaan: aming sinalangsang ang utos ng aming ama at hindi kami umaasa sa Diyos, kundi sa aming mga kamalig.

"Prologue sa Mga Aral"

Ano ang kaimbutan? Kaimbutan. “Kaya nga, patayin ninyo ang inyong mga sangkap sa lupa: pakikiapid, karumihan, pagnanasa, masamang pita at kasakiman, na siyang idolatriya” (Col. 3:5) Ang kaimbutan (pag-ibig sa pagkuha) ay labis na pagmamalasakit sa kayamanan at ang pagkuha ng makalupang mga bagay. Ang pag-iimbot ay pagmamalasakit sa mga makalupang bagay na higit sa kung ano ang kinakailangan para sa buhay, kapag ang isang tao ay higit na nag-aalaga sa kanyang sarili, napapabayaan ang pag-ibig sa Diyos at kapwa. Isang uri ng pagkahilig sa kasakiman Ang kasalanan ng kaimbutan ay tumutukoy sa idolatriya, dahil ang isang diyus-diyosan ay isang bagay ng pagpapadiyos, at ang isang taong nagmamahal sa kayamanan (masaklap) ay nagpapadiyos ng kayamanan at pinaglilingkuran ito, pinoprotektahan ito at dinadagdagan ito sa anumang halaga. Sinabi ni Apostol Pablo: ang kasakiman ay idolatriya (Col. 3:5), at gayundin “... alamin ninyo na walang mapakiapid, o marumi, o sakim, na isang sumasamba sa diyus-diyosan, ang may mana sa kaharian ni Cristo at ng Diyos” (Efe. 5:5). Nagbabala ang Panginoong Jesu-Kristo na ang isa ay hindi maaaring maglingkod sa dalawang panginoon: “Walang makapaglingkod sa dalawang panginoon: sapagka't kapopootan niya ang isa at iibigin ang ikalawa; o siya ay magiging masigasig sa isa, at pabayaan ang isa. Hindi kayo makapaglilingkod sa Diyos at sa kayamanan” (Mt 6:24). Hindi na kailangang pangalagaan ang anumang bagay na higit pa sa kung ano ang kinakailangan para sa buhay at gumawa ng mga pagsisikap para sa kabusugan at karangyaan: ang isa ay dapat na malaya mula sa lahat ng pagkuha at panache. Ano ang kaimbutan? Ang katotohanan na ang limitasyon ng batas ay nilabag, at ang isang tao ay higit na nagmamalasakit sa kanyang sarili kaysa sa kanyang kapwa. St. Basil the GreatHayaan ang iyong pagmamalasakit sa buhay ay ang kasiyahan ng iyong mga pangangailangan sa kung ano ang mayroon ka. Ang kasakiman ay hindi nagbibigay ng kapahingahan sa lingkod nito, na, habang siya ay gumagawa, naglilingkod sa mga dikta ng panginoon at nakakakuha ng ayon sa kanyang kagustuhan, lalo siyang napipilitang magtrabaho. ... Sapagkat ang paghihirap ng kasakiman ay higit sa sukat ng anumang kalupitan. Sa pagiging alipin ng kaawa-awang kaluluwa, lagi nitong pinipilit ang katuparan ng walang kabusugan nitong mga pagnanasa, walang humpay na kinukuha ang sarili nito at hindi napupuno, tulad ng isang uri ng maraming ulo na hayop, na may libu-libong panga na naglilipat ng pagkain sa isang walang kabusugan na sinapupunan, hindi lamang hindi sa hindi gaanong nabusog, ngunit palaging nag-aalab ng pagnanais ng higit pa. Si St. Gregory ng Nyssa Ang isang makasalanang tao ay nagmamahal sa pagiging acquisitiveness, ngunit pinababayaan ang katotohanan, hindi iniisip ang tungkol sa pagtataksil, inconstancy at maikling buhay, hindi naaalala ang kawalang-kasiraan at hindi maiiwasang kamatayan. Kung, gayunpaman, ang isang tao kahit na sa katandaan ay nabubuhay nang napakahiya at walang kabuluhan, kung gayon siya, tulad ng isang bulok na puno, ay hindi angkop para sa anumang gawain. St. Anthony the Great Sa kasakiman walang pag-ibig. Oo, at paano siya dapat? Siya na nalulong sa pera ay napopoot sa kanyang kapatid, sinusubukang kunin ang isang bagay mula sa kanya... Kung pupunta ka sa daan patungo sa Kaharian, huwag mong pabigatan ang iyong sarili ng anuman, sapagkat hindi nakalulugod sa Diyos na pumasok ka sa Kanyang silid na pasan-pasan ng isang pabigat. Kung pupunta ka sa Kaharian, itapon ang labis. May pagkukulang ka ba sa Kaharian? Maging masinop. Tinatawag ka ng Diyos sa Kanyang Hapunan; ibagsak ang bawat pasanin. Maghanda para sa isang paglalakbay na walang mga pasanin at sumama sa Diyos sa Kanyang Kaharian. Hinahanap ka Niya upang makasama mo Siya at makasama Siya sa Kanyang silid. Tingnan mo, nasa loob mo ang Kaharian ng Diyos, makasalanan. Pumasok ka sa iyong sarili, hanapin ang Kaharian doon, at walang kahirapan ay makikita mo ito. Huwag mong habulin ang pagtatamo ng isang ari-arian, lumayas sa mga lambat ng pagnanasa, mula sa mga patibong ng kasalanan, mula sa mga ligaw ng kaimbutan. Pumasok sa iyong sarili, mamuhay sa iyong sarili, sa panloob na katahimikan, na may katamtaman at dalisay na kaluluwa, na may mahinahon at mapagpakumbabang espiritu. Pumasok sa iyong sarili at hanapin ang Kaharian ng Diyos doon, ito ay talagang naroroon, tulad ng itinuro sa atin mismo ng Panginoon sa Ebanghelyo. Ang Diyos ay naninirahan sa kaluluwang nagmamahal sa Diyos, at ang Kanyang Kaharian ay naroroon, at iyan ang dahilan kung bakit sinabi Niya na “ang Kaharian ng Diyos ay nasa atin” (Lucas 17:21). Kaya, lumaya tayo mula sa mga lambat ng panlabas na mundo at hanapin natin ang Kaharian ng Diyos sa ating mga kaluluwa; Hanggang sa makita namin siya doon, hindi kami titigil sa paghahanap. At kung hindi pa ito tumatahan sa atin, hanapin natin, gaya ng itinuro sa atin ng Panginoon: “Ama namin...Dumating nawa ang iyong Kaharian,” at ito ay darating kung hihilingin natin ito. Rev. Ephraim the Syrian Kung Siya na lumikha ng lahat ng bagay na may iisang Salita ay walang "kung saan ihiga ang kanyang ulo" (Mat. 8:20), kung gayon ikaw, kapus-palad na tao, bakit ka nag-aalala tungkol sa mga walang kabuluhang bagay, bakit nabulag ka ng nakakabaliw na kawalan ng kabusugan? Isaalang-alang ito at piliin kung ano ang mabuti para sa iyo. Ang kaimbutan ay ang masamang ina ng lahat ng kasamaan. Hindi kayang daigin ng kaluluwa ang mga pag-aalsa ng mga espiritu kung hindi ito mapapalaya sa lahat ng alalahanin at alalahanin ng mundong ito. Rev. Abba Isaiah Ang iniibig ng isang tao sa mundong ito, pagkatapos ay nagpapabigat sa kanyang pag-iisip, umaakit at yumuko sa lupa, ay hindi pinahihintulutan itong tumaas. Rev. Macarius ng Egypt Malakas at handa sa anumang bagay na pag-ibig para sa pagtatamo, hindi alam ang kabusugan, pinipilit ang bihag na kaluluwa na pumunta sa sukdulang limitasyon ng kasamaan. Pagnilayan natin ito, lalo na sa simula pa lamang, upang hindi ito maging walang talo. Kung paanong walang dagat na walang alon, gayon din ang kaluluwa, na nalubog sa mga alalahanin, ay walang kalungkutan, walang takot; ang mga una ay sinusundan ng iba, sila ay pinalitan ng mga pangatlo, at bago sila magkaroon ng oras upang humupa, ang mga bago ay bumangon. Walang bagay na nagpapasakop sa atin sa diyablo gaya ng pagnanais ng higit pa at kaimbutan. Kapag ang isang masamang ugali o pagkahilig sa pag-iimbot ay humihikayat sa iyo nang husto, armasan ang iyong sarili laban sa kanila ng ganitong kaisipan: Tatanggap ako ng malaking gantimpala sa pamamagitan ng paghamak sa pansamantalang kasiyahan. Sabihin sa iyong kaluluwa: nalulungkot ka na pinagkaitan kita ng kasiyahan, ngunit magalak, dahil inihahanda Ko ang Langit para sa iyo. Gumagawa ka hindi para sa tao, kundi para sa Diyos; maging matiyaga ng kaunti at makikita mo kung ano ang pakinabang mula dito; manatiling matatag sa kasalukuyang buhay at makakatanggap ka ng hindi masabi na kalayaan. Kung sa ganitong paraan ay nakikipag-usap tayo sa kaluluwa, kung kinakatawan natin hindi lamang ang pasanin ng kabanalan, kundi pati na rin ang korona nito, sa lalong madaling panahon ay aalisin natin ito mula sa lahat ng kasamaan. Ang isang tao na masyadong abala sa mga gawain sa lupa ay hindi maaaring maayos na unawain ang mga bagay sa langit, ngunit sa pamamagitan ng pangangailangan, pag-aalaga sa isang bagay, ay pinagkaitan ng isa pa. Ang kaluluwa, na minsang nabihag ng kasakiman, ay hindi na madali at kumportableng makapagpigil sa sarili mula sa paggawa o pagsasabi ng isang bagay na nagagalit sa Diyos, dahil ito ay naging alipin ng ibang panginoon na nag-uutos sa kanya ng lahat ng bagay na salungat sa Diyos. Ang pag-ibig sa kayamanan ay hindi likas na hilig ... Bakit ito tumindi? Mula sa kawalang-kabuluhan at labis na kapabayaan. Ang taong mapag-imbot ay lumalayo sa Diyos, gaya ng ginagawa ng sumasamba sa diyus-diyosan. Sumpain ang dambana ng kasakiman! Kung pupunta ka sa dambana ng mga diyus-diyosan, naaamoy mo mula doon ang dugo ng mga kambing at dugo ng mga toro; kung lalapit ka sa dambana ng kaimbutan, maaamoy mo ang mabangong amoy ng dugo ng tao. At kung titigil ka rito, wala kang makikitang nasusunog na mga ibon, ni ang amoy mula sa kanila at ang tumataas na usok - makikita mo ang mga buhay ng tao na isinakripisyo. Ang ilan ay sumugod sa matarik, ang iba ay nagtapon ng silong sa kanilang sarili, ang iba ay pinutol ang kanilang mga lalamunan. Nakita mo ang mga biktima na bastos at hindi makatao. Gusto mo bang makakita ng mas malupit pa? Ipapakita ko sa iyo hindi lamang ang mga katawan ng tao, kundi pati na rin ang mga pinatay na kaluluwa ng tao. Ang pagpatay ng mga kaluluwa ay pangunahing ginagawa sa altar ng kaimbutan. Hanggang kailan magpapatuloy ang galit na ito ng pakinabang? Gaano katagal masusunog ang hindi maaalis na hurno? Hindi mo ba alam na ang apoy na ito ay nagiging isang walang hanggang apoy na hindi mapapatay? Paano papatayin ang ningas ng kaimbutan? Maaaring patayin kahit na umabot sa langit. Ang isa ay kailangan lamang - at tayo, walang alinlangan, ay malalampasan ang apoy na ito. Kung paanong ito ay pinalalakas ng ating pagnanais, gayon din naman ito ay mawawasak ng pagnanasa. Hindi ba't ang ating malayang kalooban ang nagsunog nito? Dahil dito, ang malayang kalooban ay magagawang mapatay, tanging nais natin. Ngunit paano makikita ang gayong pagnanasa sa atin? Kung bibigyan natin ng pansin ang kawalang-kabuluhan at kawalang-silbi ng kayamanan, sa katotohanang hindi ito makakasama sa atin sa Buhay na Walang Hanggan; na dito rin tayo iniiwan; na kahit narito, ang mga sugat nito ay sumasama sa atin doon. Kung titingnan natin kung gaano kalaki ang mga kayamanan na inihanda doon, at kung ihahambing natin ang yaman sa lupa sa kanila, kung gayon ito ay tila mas walang halaga kaysa sa putik. Kung ating mapapansin na ito ay naglalantad ng hindi mabilang na mga panganib, na ito ay nagbibigay lamang ng pansamantalang kasiyahan na may halong kalungkutan, kung ating maingat na isasaalang-alang ang iba pang kayamanan, iyon ay, yaong inihanda sa Buhay na Walang Hanggan, kung gayon tayo ay magkakaroon ng pagkakataong hamakin ang makalupang yaman. Kung naiintindihan natin na ang kayamanan ay hindi kahit papaano ay nagpapataas ng katanyagan, kalusugan, o anumang bagay, ngunit, sa kabaligtaran, ay naglulubog sa atin sa bangin ng kamatayan, kung malalaman natin na sa kabila ng katotohanan na narito ka ay mayaman at maraming mga nasasakupan, pag-alis doon, aalis kang mag-isa at hubo't hubad - kung madalas nating ulitin ang lahat ng ito at marinig mula sa iba, kung gayon marahil ay bumalik sa atin ang kalusugan, at aalisin natin ang mabigat na parusang ito. Kung gaano ang kaluluwa ay mas mataas kaysa sa katawan, mas mahirap ang mga sugat na ibinibigay natin sa ating sarili araw-araw na may mga alalahanin na sinamahan ng takot at pangamba. Ang iyong mga kamay ay ibinigay para sa iyo na mag-unat para sa panalangin, ngunit kung hindi ka kumilos nang matino, iniunat mo ang mga ito para sa kasakiman. Itapon natin ang bigat ng mga kasalanan, tulad ni Zaqueo... Itigil na natin ang pagkidnap at magsimulang magbigay ng limos. Sapagkat kung ang isa ay itinaas ang nahulog na tulad ng pag-ibig sa kapwa, at ang isa ay hinila siya sa lupa na parang pansariling interes, ang gayong labanan ng magkasalungat na mga puwersa ay maghihiwalay sa isang tao. Kaya't, upang hindi ito mangyari sa atin, huwag hayaang dalhin tayo ng kasakiman sa lupa at huwag tayong iwan ng limos; kaya tayo ay magiging magaan at lilipad. San Juan Chrysostom Sa mga taong mapag-imbot at nagkasala, alam ng iba, habang ang iba ay hindi alam na sila ay nagkakasala nang walang lunas. Para sa kawalan ng kakayahang maramdaman ang sakit kung saan ka naroroon ay resulta ng pagtaas ng insensitivity, na nagtatapos sa kumpletong insensitivity at mortification. Samakatuwid, ang gayong mga tao ay higit na dapat kaawaan. Ang paggawa ng masama ay higit na kaawa-awa kaysa magdusa ng kasamaan. Ang mga gumagawa ng masama (nakakasakit sa mga tao dahil sa kaimbutan) ay nasa matinding panganib, at para sa mga nagdurusa, ang pinsala ay tungkol lamang sa ari-arian. Higit pa rito, ang una ay hindi nakakaramdam ng kanilang purong kahihiyan... tulad ng mga bata na walang inilalagay sa kung ano ang talagang kakila-kilabot, at maaaring ilagay ang kanilang mga kamay sa apoy, at kapag nakakita sila ng anino, sila ay natakot at nanginginig. Ang isang katulad na bagay ay nangyayari sa mga mahilig sa pagkuha: natatakot sa kahirapan, na hindi kakila-kilabot, ngunit pinoprotektahan din mula sa maraming kasamaan at nag-aambag sa isang katamtaman na paraan ng pag-iisip, nagkakamali sila para sa isang bagay na malaking hindi matuwid na kayamanan, na mas kakila-kilabot kaysa sa apoy, sapagkat ito ay lumiliko. sa alabok ang mga iniisip at pag-asa ng mga nagmamay-ari nito. Rev. Isidore Pelusiot Ang sinumang nagnanais na tumayo sa harap ng Diyos na may dalisay na pag-iisip, ngunit nalilito ang kanyang sarili sa pagmamalasakit, ay tulad ng isang mahigpit na nakagapos sa kanyang mga paa at sinusubukang kumilos nang mabilis. Ang Monk John of the Ladder Brother ay nagtanong sa matanda: "Pagpalain mo ako na magkaroon ng dalawang gintong barya sa aking katawan, ayon sa kahinaan ng aking katawan." Ang matanda, na nakikita na gusto niyang panatilihin ang mga ito, ay nagsabi: "Magkaroon ka." Bumalik ang kapatid sa selda, at nagsimulang gumulo ang mga pag-iisip: “Ano sa palagay mo? Binasbasan ka ba ng matanda na magkaroon ng pera o wala? Bumangon, muli siyang lumapit sa matanda at sa gayon ay tinanong siya: "Para sa kapakanan ng Diyos, sabihin mo sa akin ang katotohanan, sapagkat ang aking mga iniisip ay nalilito sa akin tungkol sa dalawang piraso ng ginto." Sumagot ang matanda: "Nakita ko ang iyong kalooban na magkaroon ng mga ito, kaya't sinabi ko sa iyo: magkaroon ng mga ito, bagaman hindi kapaki-pakinabang na magkaroon ng higit sa kung ano ang kinakailangan para sa katawan. Dalawang pirasong ginto ang bumubuo sa iyong pag-asa, na para bang hindi tayo pinaglaanan ng Diyos. Ngunit maaaring mangyari na mawala ang mga ito, kung gayon ang iyong pag-asa ay mapahamak. Mas mabuting umasa ka sa Diyos, dahil nagmamalasakit Siya sa atin.” Tinatawag ng "Ama" ng Banal na Kasulatan ang pag-ibig sa pera na idolatriya: inililipat ng pag-ibig sa pera ang pag-ibig ng puso (sa pananampalataya at pag-asa) mula sa Diyos tungo sa pera, ginagawang diyos ang pera, sinisira ang tunay na Diyos para sa isang tao ... Non -ang kaimbutan ay isa sa mga panata ng monasticism; Sa pamamagitan ng hindi pagkuha at pagkabirhen o malinis na pagkabalo, ang isang monghe ay naiiba sa isang karaniwang tao na obligadong sundin ang lahat ng mga utos ni Kristo sa isang pantay na katayuan sa isang monghe: ang pagtanggi sa hindi pagkuha ay isang pagtanggi sa monasticism, ito ay isang paglabag ng mga panata na ibinigay sa panahon ng tonsure sa monasticism ... Bishop Ignatius (Bryanchaninov) Ang mga monghe ng monasteryo ng Abba Theodosius ay nagsabi ng ganoong kaso. Ayon sa charter ng nagtatag ng kanilang monasteryo, mayroon silang kaugalian tuwing Huwebes Santo sa lahat ng mahihirap na pumunta sa kanila, mga balo at ulila upang mamigay ng isang tiyak na halaga ng trigo, alak at pulot, at tig-limang tansong barya. Ngunit isang araw ay nagkaroon ng crop failure sa paligid ng monasteryo at nagsimulang magbenta ng tinapay sa mataas na presyo. Dumating ang pag-aayuno, at sinabi ng mga kapatid sa abbot: “Ama, huwag kang mamigay ng trigo sa taong ito, dahil kaunti lamang natin ito, kailangan nating bumili sa mataas na presyo at maghihirap ang ating monasteryo.” Sumagot ang abbot: “Bakit natin iiwan ang basbas ng ating ama? Siya ang bahala sa ating pagkain, at hindi mabuti para sa atin na labagin ang kanyang utos.” Ang mga monghe, gayunpaman, ay hindi tumigil sa pagmamatigas at sinabi: "Hindi ito sapat para sa amin, hindi namin ito ibibigay!". Ang malungkot na abbot, nang makitang wala saanman ang kanyang mga pangaral, ay nagsabi: “Buweno, gawin mo ang gusto mo.” Dumating ang araw ng pamamahagi, at ang mga mahihirap ay umalis na walang dala. Ngunit anong nangyari? Nang matapos nito ang monghe ay pumasok sa kamalig, nakita niya sa kanyang sindak na ang lahat ng trigo ay inaamag at sira. Alam ng lahat ang tungkol dito. At sinabi ng abbot: "Sinumang lumabag sa mga utos ng abbot, siya ay pinarurusahan. Noong una, kami ay namahagi ng limang daang takal na trigo, ngunit ngayon ay nasira namin ang limang libong takal at nakagawa kami ng dobleng kasamaan: aming sinalangsang ang utos ng aming ama at hindi kami umaasa sa Diyos, kundi sa aming mga kamalig. "Prologue sa Mga Aral"

Upang lubos na maunawaan kung ano ang pag-iimbot, kung sino ang taong mapag-imbot, ang isang tao ay kailangang bumaling hindi lamang sa mga modernong paliwanag na diksyonaryo at encyclopedia, kundi pati na rin sa mga mapagkukunang Kristiyano. Una sa lahat, dahil ang konseptong ito ay may mga ugat sa Orthodox Christianity at ang Banal na Kasulatan ng mga Kristiyano - ang Bibliya.

Interpretasyon ng salitang kaimbutan

Sa karamihan ng mga modernong paliwanag na diksyunaryo at encyclopedia, walang interpretasyon ng salitang mapag-imbot. Madaling maipaliwanag ito kung titingnan mo kung paano binibigyang-kahulugan ng mga diksyunaryong iyon ang salitang ito, kung saan naroon pa rin ito. Lahat sila ay minarkahan ito bilang lipas na. Sa paliwanag na diksyunaryo ng Efremova, iniulat lamang na ito kasakiman, kasakiman. Ang paliwanag na diksyunaryo ni Ushakov ay tumutukoy sa isang salita bilang kasakiman sa pera, kasakiman.

Maaari mo lamang isaalang-alang ang etimolohiya ng salita mula sa dalawang ugat nito: anuman at pagkuha mula sa kung saan ito ay sumusunod na ang kasakiman ay ang pag-ibig sa pagkuha, ang pag-ibig ng pagkuha.

Sa kabila ng katotohanan na ang salita ay hindi na ginagamit, medyo madalas sa pang-araw-araw na buhay ay maririnig ng isang tao ang paggamit nito na may negatibong konotasyon, at ang mga gumagamit nito ay iniuugnay din ang konsepto ng kasalanan, pagsinta sa salitang ito. Upang maunawaan kung bakit ito nangyayari, kailangan mong bumaling sa mga mapagkukunang Kristiyano at ang interpretasyon ng Orthodox ng salitang ito. Una sa lahat, dahil ang konsepto ng kasalanan at pagsinta ay nag-ugat sa pinagmulang Kristiyano.

Kaimbutan sa Kristiyanismo

Nasa Kristiyanismo na ang pinaka kumpletong interpretasyon ng kahulugan ng salitang "pagiimbot" ay napanatili. Una sa lahat, dahil sa kabila ng millennia, ang mga konsepto ng kasalanan at pagsinta sa Kristiyanismo at Orthodoxy ay pangunahing sa pananaw ng Kristiyano sa mundo. Nasa kanila na ang buong doktrinang Kristiyano ay itinayo at itinayo pa rin. At pareho sa mga unang siglo pagkatapos ng kapanganakan ni Kristo, at sa kasalukuyan, ang pananaw sa mundo na ito ay hindi nawawala ang kaugnayan nito.

Sa Banal na Kasulatan, ang salitang "pagiimbot" ay nangyayari nang paulit-ulit. Si Jesu-Kristo mismo ay nagsasalita tungkol sa pangangailangang mag-ingat laban sa kasakiman (Lk. 12:15), dahil dito - sa kasakiman - walang buhay, inaalis nito ang buhay ng isang tao, pinapatay ang kaluluwa ng isang tao. Si Apostol Pablo sa kanyang mga sulat ay paulit-ulit na tinatawag ang kasakiman na idolatriya (Efe. 5:5), (Col. 3:5-6), at sa ibang lugar ay tahasang ipinapahayag na ang kaimbutan ay isang mortal na kasalanan (Eph. 5:3). Ang mortal na kasalanan, bago pa man ang pisikal na kamatayan, ay pumapatay sa kaluluwa sa isang tao, ginagawa itong hindi kayang tuparin ang mga utos ng Diyos, tinatanggihan ang isang tao mula sa Diyos.

Lalaki ang mapag-imbot na nahulog sa ilalim ng impluwensya ng pagsinta na ito, lumaki ang binhi nito sa kanyang sarili, naging nahuhumaling sa kasalanang ito. Para sa gayong tao, ang pagnanais para sa materyal na kayamanan, ang kanilang pagkuha sa anumang halaga, ay nagiging pangunahing layunin ng buhay. Sa halip na maglingkod sa Diyos at sa kapwa, ayon sa utos ng Kristiyano, ang isang tao ay nagsisimulang maglingkod sa bagay. Ang materyal ay nagiging isang diyos para sa gayong tao, at ang taong mapag-imbot ay naglilingkod sa kanya nang mag-isa.

Upang makamit ang kanyang mga layunin, ang mapag-imbot ay nakikipag-ugnay sa isang buong bungkos ng mga hilig at (kung wala ang mga ito, ang mapag-imbot ay hindi magagawang masiyahan ang kanyang pagnanasa - nakakakuha ng higit at higit pang mga benepisyo at materyal na halaga) , kung saan:

• Mali,
• paninirang-puri,
• pamemeke, at pagsisinungaling,
• iba pang mga kasalanan.

Bakit maraming mga Kristiyanong santo ang nagsabi na ang kasakiman ay ang ina ng lahat ng kasamaan, ang ina ng lahat ng mga bisyo at hilig. Ang mapag-imbot ay nagiging may kakayahan kahit pumatay.

Sa Banal na Kasulatan ang kasalanan ng kaimbutan ay kinikilala bilang isa sa pinakamabigat na pumapatay ng kaluluwa at inilalayo ang mapag-imbot sa Diyos. Samakatuwid, ang pamana ng Kristiyano - ang maraming mga akda ng mga Banal na Ama - ay naglalaan ng maraming puwang sa kasalanang ito sa kanilang mga sermon, sulat at tagubilin. Pinag-aaralan nila nang may sapat na detalye at malalim ang mga sanhi ng pagnanasa na ito, kung paano ito lumalaki at pumapatay ng isang tao, at kung paano at sa anong paraan upang labanan ang kaimbutan.

Paano mapagtagumpayan ang pagnanasa na ito, kung paano mapupuksa ito? Dito, masyadong, ang karanasan ng mga Kristiyanong santo ay lubhang kapaki-pakinabang, na hindi lamang pinag-aralan nang detalyado ang mga epekto ng ito o ang pagsinta, kasalanan sa kaluluwa ng isang tao, ngunit din sa pagsasanay ay tumulong at patuloy na tumulong sa mga nais na mapupuksa sa kanila.

Naniniwala si St. John Chrysostom na ang pangunahing bagay ay ang hangarin ang pagpapalaya na ito. Ang lahat, naniniwala siya, ay nakasalalay sa pagnanais, dahil nais nilang kusang mahulog sa ilalim ng pagnanasa na ito, tulad ng sa pamamagitan ng pagnanais na posible na mapupuksa ito. At pagkatapos ay kailangan mong gawin ang mga bagay na salungat sa hilig na ito. Mahilig siyang mangolekta, magsimulang mamigay, tumingin sa paligid, hanapin ang mga nangangailangan at tulungan sila. Sa gayon ay inilatag mo ang pundasyon para sa pagpapalaya. Sa pangkalahatan, ang paggawa ng mga bagay na kabaligtaran sa mga ginawa sa kasalanan ay isang kapaki-pakinabang na paraan sa paglaban sa marami pang ibang mga hilig at kasalanan. Pagkatapos ay maghanap ng isang sukatan ng paggamit ng mga kinakailangan, lamang kung ano ang talagang kailangan para sa buhay, ngunit itigil ang pag-aalaga para sa higit pa, huwag pakialam tungkol dito.

Ang pangunahing bagay ay simulan ang laban sa anumang pagnanasa, ay ang humingi ng tulong sa Diyos dito, manalangin at magtanong sa Ina ng Diyos, mga santo. Kung wala ang tulong ng Diyos, kung wala ang mga panalanging ito, hindi lamang natin maaalis ang pagnanasa, ngunit hindi natin maiangat ang isang daliri.

Ang kasakiman ay kasakiman, pansariling interes, labis na pagnanais para sa pagpapayaman (mga kasalanan at kasawian ng tao). At ang lahat ay hindi sapat para sa mga tao, gusto nila ng higit pa sa lahat ng uri ng mga benepisyo. At kapag ang ninanais ay nakamit, ang mga bagong pangangailangan ay lumitaw na higit sa nauna.

Kahulugan

Mula sa nabanggit, nagiging malinaw na ang pag-iimbot ay isang labis na pagnanais na makakuha ng kayamanan nang higit sa lahat, na lumalampas sa normal na pangangailangan ng tao. Ganito binibigyang kahulugan ang kaimbutan sa Kristiyanismo, sa mga relihiyosong treatise. Bukod dito, napapansin na sa kaimbutan ang isang tao ay nakakalimutan ang Diyos at humihinto sa pagmamalasakit sa kaniyang kapuwa.

Mga kasingkahulugan

Kung gagamit tayo ng mga kasingkahulugan, masasabi nating ang kasakiman ay pansariling interes, pagmamahal sa pera, pag-uukit ng pera, kasakiman, pagmamahal sa ginto at pansariling interes. Ang mga terminong ito ay matatagpuan sa pananalita nang mas madalas kaysa sa "pagiimbot", habang ang kahulugan ay halos pareho.

Ang materyal na pakinabang ay laging nangingibabaw sa iba pang mga pagpapakita ng damdamin, kung ang tao mismo ay mahina sa espirituwal, sakim sa pera at kita. Ang ganitong mga tao ay maaaring ipagkanulo ang mga kaibigan o mahal sa buhay para sa kanilang pagpapayaman. Sila ay dayuhan sa maliliwanag na pag-iisip, marangal na gawa. Kadalasan, ang katakawan at pagmamataas ay kasama ng kasakiman.

Tungkol sa kasalanan

Sa pananampalatayang Orthodox, ang kasalanan ng kasakiman ay itinuturing na katulad ng idolatriya. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang pera at kayamanan ay mga diyus-diyosan, at ang pagsamba sa kanila ay isang kasalanan. Ganito ang tingin sa atin ng kaimbutan. Sa Kristiyanismo, ang idolatriya ay hindi katanggap-tanggap. "Evil mother of all evils" - ganyan ang tawag sa kasakiman ng mga mangangaral. Naniniwala sila na ang sinumang nagmamahal sa mundo ng pagkamit at pansariling interes, sa gayo'y nagpapadilim sa kaluluwa (tagapangaral na si Isaias).

Ang isang mapag-imbot na tao ay hindi kailanman maaaring tumigil, sabihin, "Sapat na." Kaya naisip ni St. Basil the Great. Nagsalita siya tungkol sa dagat, na hindi lumalampas sa mga hangganan nito, at sa gabi, na hindi umaalis sa mga takdang oras nito. Gayon din ang taong mahilig sa pera - hindi niya iginagalang ang oras at hindi iginagalang ang mga limitasyon.

Sinabi ng Mangangaral na si Ephraim Sirin na walang pag-ibig sa tabi ng kaimbutan. Siya na nalulong sa pera ay napopoot sa kanyang mga kapitbahay at naghahangad na kunin ang isang bagay mula sa kanila.

Ang pag-ibig sa pera at pakinabang kung minsan ay napakalakas na ang isang tao ay tuluyang nawalan ng mukha. Lumayo siya nang palayo sa Diyos sa kanyang walang humpay na paghahangad ng materyal na mga bagay. Ang kanyang kaluluwa ay hindi tumatanggap ng wastong mga aral na inilaan para dito mula sa itaas. Kaya, ang espirituwal na pagkasira ng tao ay nangyayari. Iyon ang dahilan kung bakit itinuturing ng pananampalatayang Orthodox ang kasakiman bilang isang kasalanan.

bibliya tungkol sa kaimbutan

Pag-usapan din natin kung ano ang kasakiman sa Bibliya. Hindi isinasantabi ng Salita ng Diyos ang problemang ito at inihahayag ang konsepto, iniuugnay ito sa katulad na mga bisyo:

• Kaimbutan at kaimbutan. Ang sinumang sumasamba sa diyus-diyosan (maiimbot) "ay hindi magiging tagapagmana ng Kaharian ng Diyos", at ang pag-ibig sa pera ang ugat ng lahat ng iba pang mga bisyo.
• Kasakiman, kaimbutan. Nagmumula ang mga ito sa mismong puso ng isang tao at nagpaparumi sa kanyang kaluluwa. Ang mga katangiang ito ay kasabwat ng kasakiman. Ang panunuhol at mapag-imbot - masasamang tao, hindi matuwid, "ay hindi magmana ng Kaharian ng Diyos."
• Kasakiman (greed). Nagagawa nitong alisin ang sigla (at ang buhay mismo) mula sa "gutom sa ikabubuti ng ibang tao."
• Avarice. "Ang naghahasik ng kaunti" ay mag-aani lamang ng masaklap na ani. Naiiba ito sa kasakiman dahil pinangangalagaan at pinoprotektahan nito ang dati nang sariling kabutihan. At ang mahilig magbigay, mahal sila ng Diyos.
• kasakiman. Isang kasalanan na pinarusahan ng Diyos. Para sa lahat ng klero, ang kawalan ng sariling interes na mga kaisipan ay isang ipinag-uutos na tampok.
• Inggit. Sinasabi ng Bibliya na kung ang isang taong naiinggit ay "nagmamadali sa kayamanan," tiyak na aabutan siya ng kahirapan.
• pagiging makasarili. Ang pakiramdam na "hindi sa mundong ito", hindi ibinigay sa tao ng Ama.
• gluttony. Ang pag-ibig sa pilak ay hindi hahantong sa saturation, at ang pag-ibig sa kayamanan ay hindi magbibigay sa isang tao ng anumang pakinabang ("ang mga mata ng tao ay walang kabusugan"). Ang patuloy na pagnanais na yumaman o tumanggap ng iba pang mga benepisyo na tinatawag ng Bibliya na walang kabuluhan: "At ito ay walang kabuluhan at isang masamang gawa."

Nasusulat din sa Bibliya na yaong mga taong nagpoprotekta sa kanilang mga kamay mula sa mga suhol at "hinamak ang sariling kapakanan" ay "manahan sa matataas na lugar." At palagi silang magkakaroon ng tinapay at tubig na kailangan para sa buhay.

Nagtuturo na sermon

Ang Evangelical Christian Baptist Church ay nagpahayag din ng saloobin nito sa bisyo. Sa pamamagitan ng paglikha ng isa sa kanyang mga sermon - isang sermon on greed (ECB). Ang kaimbutan dito ay isang pangunahing paksa ng talakayan.

Sinasabi ng sermon na sa ating panahon mula sa lahat ng dako: mula sa media, mga programa sa telebisyon, ang isang malaking halaga ng impormasyon ay nagmumula tungkol sa pera, tungkol sa pagnanais na kumita nito, tungkol sa mga paraan upang makamit ang mga taluktok sa pananalapi. Ito ang humahantong sa kaimbutan sa mga nakababatang henerasyon.

Ang dumaraming bilang ng mga tao, dahil sa pagkauhaw sa kita, ay nakakalimutan ang tungkol sa ibang tao, kung minsan ay umaasa sa kanila. Hinahayaan nila ang mga out-of-service na eroplano na umakyat sa kalangitan at naglagay ng mas maraming pasahero sa mga barko kaysa sa kanilang madala.

Ang pagkauhaw sa tubo ay hindi dapat sumira sa buhay ng tao - ang pangunahing ideya ng sermon. Ang pag-iimbot ay isang bagay na "naliliman ang isipan ng isang tao at hindi nagpapahintulot, kung minsan, na mag-isip nang matino."

Mga Halimbawa ng Kaimbutan

Pag-uusapan natin ang katotohanan na maraming mga halimbawa ng kaimbutan sa buhay. Bukod dito, may mga matinding anyo ng pagpapakita ng katangiang ito, kapag ang pagkatao ng isang tao ay ganap na nawala, nawawala. Sa halip, isang bagong nilalang ang ipinanganak, kung minsan ay malayuan lamang na kahawig ng orihinal na anyo. Ang mga manunulat sa mga larawan ng mga bayani ng mga gawa ay nagpakita sa amin ng mga halimbawa ng kanilang pag-unawa sa kung ano ang ibig sabihin ng kaimbutan.

"Patay na kaluluwa"

Minsan ang pinaka matinding anyo ng pag-iimbot ay inilarawan ng mga klasiko ng panitikang Ruso. Halimbawa, ang N.V. Ginamit ni Gogol ang kanyang kasingkahulugan - hoarding. Ipinapakita na kung minsan ay isang kamangha-manghang hindi makataong kasakiman para sa tubo, ang pera ay ipinanganak. Bukod dito, ang pag-iimbak ay ganap na nagpapabagal sa pagkatao, nagsilang ng "mga halimaw".

Ang nobelang "Dead Souls" ay maaaring tawaging isang kahanga-hangang katalogo kung saan malinaw at matalinghagang ipinakita ng may-akda ang ilang uri ng mga taong mapag-imbot. Tingnan natin ang mga ito sa mga halimbawa:

1. Ang kasakiman ay humahantong sa kasakiman. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay Plyushkin. Sinadya ni Gogol na pinalaki ang imahe, na lumilikha ng isang uri ng "matrix" ng pag-iimbak. Ang bayani ay ganap na nawala ang hitsura ng isang tao, na-save at nakolekta ang lahat ng walang pinipili, naging sakim hindi lamang sa mga kamag-anak, kundi pati na rin sa kanyang sarili. Ang lahat ng kanyang mga iniisip ay nakatuon lamang sa pagtaas ng naipon na "basura", kung saan ang kayamanan ay dahan-dahang bumabaling. Tinawag ni Gogol si Plyushkin na "isang luha sa sangkatauhan."
2. Ang kaimbutan na humahantong sa mga pagmamalabis sa laman. Si Manilov at ang kanyang asawa ay matingkad na mga larawan ng mga matakaw at "mga burner ng buhay". Nakabubusog, masarap na pagkain, pahinga para sa katawan, kaligayahan at kasiyahan sa katawan - ito lamang ang naging bilog ng mga interes ng mag-asawa.
3. Pagiimbot, humahantong lamang sa komersyal na kahusayan, primitive na pag-iisip. Ang may-ari ng lupa na Korobochka ay isang hangal, makitid ang pag-iisip na nilalang, na napapalibutan ng maraming featherbed, unan, stock at blangko. Ang lahat ng kanyang mga iniisip ay abala lamang sa pagbuo ng kanyang personal na espasyo, pinupuno ito ng lahat ng uri ng "mga pakinabang", pati na rin ang pagkakataon na magbenta ng isang bagay. Sa lahat ng iba pang mga paksa, hindi makapagsalita si Korobochka, gumagana ang kanyang utak sa isang makitid na nakatutok, primitive na paraan.
4. Ang isa pang halimbawa ng kaimbutan, na humahantong sa panlilinlang, ang pagnanais na manlinlang para sa kita, ay ang bayani ng nobelang Sobakevich. Siya ay isang manlalaro na ang kaluluwa ay matagal nang naging mabisyo at tuso. Nililinlang ng bayani ang lahat ng humahadlang sa kanya. Kung siya ay tumutugtog, kung gayon ito ay hindi tapat; kung may sasabihin siya, on the go siya. Siya mismo ay hindi alam kung bakit siya nagsisinungaling sa bawat hakbang. Awtomatikong ginagawa ito ni Sobakevich.

Inilatag ni Gogol para sa amin, ang mga mambabasa, ang mga larawan ng mga taong mapag-imbot: mga kuripot, sinungaling at matakaw. Sa kanyang hanay ay mayroon ding hindi malilimutang Chichikov - ang pangunahing tauhan ng nobela, na nagbigay-buhay sa isang scam na hindi maunahan sa kawalang-galang nito - binili niya ang "mga patay na kaluluwa". Ito ay isa pang uri ng pag-iimbot, kapag sa ilalim ng pagkukunwari ng "mabuting hangarin" ay nalutas ang mga katanungan ng sariling kapakanan.

Ano ang nagbubuklod sa mga bayaning pampanitikan

Sa anumang uri ng kaimbutan na inilarawan ni N.V. Gogol, mayroong isang karaniwang tampok - ang pagkawala ng hitsura ng tao. Pagbabago ng pagkatao sa pagkakahawig ng mga tao. Ngunit ang pinakamahalaga, ang kanilang mga kaluluwa ay "patay". Ito ang gustong ipamana ng klasiko sa mga susunod na henerasyon.

Kung tumingin ka sa paligid, makikita mo sa modernong mundo chichikovy, plush, kahon o aso. Sila ay totoo, nasasalat, makikita at maririnig sa tabi natin at sa mga screen ng TV. Kabilang sa mga mapag-imbot ay may mga pagkakataon na nakakuha ng ilan sa mga inilarawang larawan.

gobsek

Ginawa ni Honore de Balzac na walang kamatayan ang imahe ni Gobsek - isa pang klasikong halimbawa ng kaimbutan at pag-iimbak. Sa halimbawa ng pangunahing tauhan, makikita natin kung paano masisira ang mga likas na talento, katapatan, maharlika dahil sa pagiging acquisitive at tubo.

Si Gobsek ay isang mayamang pawnbroker na nakaipon ng milyun-milyon. Ang kanyang kasakiman ay tulad na siya ay humantong sa isang napaka-katamtamang buhay, itinatanggi sa kanyang sarili ang lahat. Ibinukod lamang niya sa buhay ng mga kamag-anak upang hindi makapagbahagi ng yaman sa kanila. Ang lahat ng mga saloobin ay hinihigop ng eksklusibo ng kita. Ang bayani ay hiwalay sa Diyos at mula sa makalupang pagnanasa, siya ay kakila-kilabot at makasalanan.

Sa katunayan, ito ay kung paano ang isang tao ay naging isang nahuhumaling na "tagapangalaga" ng naipong yaman. Ang kanyang kaluluwa ay patay na, at itinuring ni Gobsek ang ginto ang tanging maaasahang "makamundong kabutihan" na nagkakahalaga ng pagsusumikap. Kaya, sa kanyang trabaho, ipinakita ni Honore de Balzac ang mapangwasak na kapangyarihan ng pera at ipinakita ang kanyang pag-unawa sa kung ano ang ibig sabihin ng salitang "pagiimbot".

"Hudyo" Golovlev

Ang pinakamalinaw na halimbawa ng taong mapag-imbot sa panitikang Ruso ay si Porfiry Golovlev sa "Lord Golovlev" ni Saltykov-Shchedrin. Ang palayaw na "Judas" ay hindi ibinigay sa kanya ng pagkakataon, ito ay nagpapahiwatig ng mga personal na katangian ng bayani ng trabaho. Si Porfiry ay mayroon ding iba pang mga palayaw: "Nettle", "Dugo Drinker".

Para sa kapakanan ng acquisitiveness at kita, si Porfiry Golovlev ay nagpanggap mula pagkabata at umayon sa mga pangyayari. Siya ay matulungin sa kanyang dominanteng ina at tinuligsa ang kanyang mga kapatid. Mula sa murang edad, "nakipagkasundo" siya sa hinaharap na pakinabang, at nang siya ay matured, nagawa niyang pagnakawan ang kanyang mga kapatid at gawing host ang sarili niyang ina. At hindi pinatawad ni Judas ang kanyang mga anak: hindi siya tumulong sa pera, tumanggi siya, pinalayas niya sila sa kanyang buhay.

Ang pangungutya, kawalan ng puso, pagkukunwari, panlilinlang, pag-ibig sa pera - ang mga katangian na ipinagkaloob ni Saltykov-Shchedrin kay Judas. Ang manunulat, sa kanyang katangi-tanging paraan, ay maingat at matalas na inilarawan ang bisyo ng tao - ang kasalanan ng kaimbutan.

Mga alamat at kasabihan ng mga dakilang tao

Mula sa sinaunang Greece, ang alamat ng hari na may tainga ng asno, si Midas, ay bumaba sa amin. Ang pinuno ay minsang nagbigay ng maliit na paglilingkod kay Dionysius, ang sinaunang diyos na Griyego, at bilang kapalit ay hinihiling na ang anumang bagay na mahawakan ni Midas ay agad na maging ginto. Ang gayong pagnanasa ay naging sumpa ng taong sakim. Ginawa pa nga ng hari ang kanyang pagkain sa isang mahalagang metal, at sa huli ay muntik na siyang mamatay. Ang sumpa ay inalis nang napakahirap.

Ang alamat na ito ay naghahatid sa atin ng ideya kung paano maaaring sirain ng kaimbutan ang isang tao.

Ang pilosopo na si Socrates ay nagsabi na ang matatawag na tunay na kayamanan ay hindi ang pagkakaroon ng maraming bagay o pera, ngunit ang kakayahang gawin nang walang parehong halaga ng mga ito. Ngunit upang maunawaan at maisama ang ideyang ito ay ang kapalaran lamang ng mga taong may mataas na espirituwal at moral.