Ang isang taong tanga ay maraming bagay na dapat ipag-alala. Ang mga gumagawa ng sining na pinagmumulan ng kayamanan... ay hindi kayang panatilihing buhay ang kanilang sining. --- Matsuo Basho
MATSUO BASHO (1644 - 1694) - ang pinakatanyag na makatang Hapones at teorista ng taludtod ay ipinanganak sa isang mahirap ngunit edukadong samurai na pamilya ni Matsuo Yozaemon. Ang pagkakaroon ng isang mahusay na edukasyon sa bahay, ang hinaharap na makata ay isang opisyal sa loob ng ilang panahon, ngunit ang tuyong opisyal na serbisyo ay hindi para sa kanya. Kinailangan kong mamuhay sa katamtamang paraan na hatid ng mga aralin sa tula.
Yan lang ang yaman ko!
Liwanag bilang aking buhay
Kalabasang lung. (Isinalin ni Vera Markova - V.M. pa)
* * *
Isang mabungang makata - Nag-iwan si Basho ng 7 antolohiya: "Winter Days", "Spring Days", "Dead Field", "Gourd Gourd", "Monkey's Straw Cloak" (mga aklat 1 at 2), "A Bag of Coal ”, liriko na paglalakbay mga talaarawan, paunang salita, mga liham tungkol sa sining at ang kakanyahan ng pagkamalikhain. .Sangye):
Sinigang na nag-iisa sa tubig - ganap
ang pulang pusa ay payat. ...Pero mahal!
Sweet na kanta sa bubong!
* * *
taglagas. Inip - buntong-hininga sa ulan.
E ano ngayon? Nangungulila sa ulan -
Lumipad tayo sa mga dilag! (Svetlana Sangye - S.S. pa)
* * *
Narito ito ay kinakailangan upang gumawa ng isang reserbasyon: x o k k y ay ang kahulugan ng isang strophic form, anuman ang genre - sa nilalaman ng taludtod, iyon ay. Landscape lyrical genre x o k k y ay tinatawag na - x a y k y. Ang Japanese poetic satire ay sama-samang tinukoy bilang - k yo k u. Sa Basyo, ang liriko na pilosopikal na overtones ng ha y k y ay kadalasang pinagsama sa nakakatawang katangian ng sitwasyon, na nagbibigay sa mga tula ng isang espesyal na alindog. Ngunit napakahirap din nitong isalin.
Ang iba't ibang mga wika ay may iba't ibang mga posibilidad ng pagpapahayag ng patula. Kaya, mayroong dalawang uri ng mga pagsasalin tanku: sa ilan, isang pagtatangka na obserbahan ang tatlong linya at isang mahigpit na bilang ng mga pantig: 1st line - 5 pantig; ika-2 - 7; Ika-3 - 5 o mas kaunti. Bukod dito, ang mahigpit na pagsunod sa panuntunang ito sa ating wika ay limitado: sa pangkalahatan, ang salitang Ruso ay mas mahaba, kasama ang mga syntactic connective na kinakailangan sa pangungusap. Ang mga pagsasalin ng G.O. Monzeller sa anyo - ang pinaka tama at malapit sa strophic ng orihinal.
Ang mga pagsasalin ng pangalawang uri, kapag sinisira ang panlabas na anyo ng x o k y, ay may posibilidad, una sa lahat, upang ihatid ang pilosopikal na nilalaman - lampas din sa mga textual shade. Ang landas ay nakatutukso at mapanganib, walang pag-asa na nakakaakit sa may-akda ng artikulong ito. Ito ba ay ganap na posible - kapwa sa emosyonal, sa maindayog, at sa matalinghagang kahulugan - isang sapat na pagsasalin mula sa wikang Silangan tungo sa wikang Europeo na may pangangalaga sa lahat ng lilim ng orihinal? tatlong liner x o k k y ay hindi ganap na ipinahayag.
* * *
Tumatawa ang buwan sa bintana - siya
nakatulog sa mahirap kong kubo
ginto sa lahat ng apat na sulok.
* * *
Ang buwan ay nawala - ang ginto ay kinuha.
Walang laman ang mesa, madilim ang apat na sulok.
...Oh, panandaliang lasa! (S.S.)
Nagtanim ako ng saging
at ngayon sila ay naging kasuklam-suklam sa akin
usbong ng mga damo ... (V.M.)
* * *
Nagtanim ako ng saging malapit sa bahay - at mga damo
Hindi nagbibigay sa akin ng kapayapaan. At ang damong iyon ay totoo
Kasama ng aking mahabang pagala-gala. (S.S.)
* * *
Malapit sa maliit na kubo na ibinigay sa kanya ng isa sa mga estudyante, ang makata mismo ang nagtanim ng saging. Ito ay pinaniniwalaan na siya ang nagbigay sa makata ng isang pseudonym: "saging" - Jap. "basho". Mula noong 1884, para sa huling dekada ng kanyang buhay, si Basho ay naglakbay ng maraming paglalakad, mag-isa o kasama ang isa sa kanyang mga estudyante.
Tara na! ipapakita ko sayo
Paano namumulaklak ang mga cherry sa malayong Esino,
Ang aking lumang sumbrero. (V. M.)
* * *
Paano sumipol ang hangin ng taglagas!
Pagkatapos ay unawain lamang ang aking mga tula,
Kapag nagpapalipas ka ng gabi sa bukid. (V. M.)
* * *
Isang wicker hat (gaya ng karaniwang isinusuot ng mga monghe), isang simpleng kayumangging balabal, na may bag sa leeg, tulad ng lahat ng mga peregrino at pulubi; sa kanyang kamay ay isang tungkod at isang rosaryo ng Budista - ganyan ang simpleng kasuotan sa paglalakbay. Sa bag ay may dalawa o tatlong aklat ng tula, isang plauta, at isang maliit na gong gawa sa kahoy.
On the way, nagkasakit ako.
At lahat ay tumatakbo, umiikot sa aking panaginip
sa kabila ng mga nasusunog na patlang. (V. M.)
* * *
Nagkasakit sa daan.
Pangarap: isang nasusunog na bukid
Umikot ako ng walang katapusan. (G.O. Monzeller)
* * *
Nagkasakit ako sa daan. Parang-
Iniikot ko ang nasuyong landas
sa kawalang-hanggan. (S.S.)
Bahagya akong gumaling
Pagod para sa gabi...
At biglang - bulaklak ng wisteria! (V. M.)
* * *
Pagod na ako, magdamag na ako
Halos dobrel ... Oh, ang snow ng wisteria ay narito, -
Umulan tayo ng bulaklak ng buong-buo lahat ay pinagsama! (S.S.)
* * *
Mga simpleng mahilig sa tula at aristokrata - nais ng lahat na bisitahin ang isang sikat na wanderer, na hindi nanatili kahit saan sa loob ng mahabang panahon. Ang pinagmulan ng tula - ang paglalakbay ay nagsilbi upang palakasin ang katanyagan, ngunit halos hindi kapaki-pakinabang para sa marupok na kalusugan ng makata. Ngunit ang paggala ay nag-ambag sa prinsipyo ng "walang hanggang kalungkutan" o "kalungkutan ng poetic na kalungkutan" (wabi) na nakuha mula sa pilosopiyang Zen. Ang paglaya mula sa makamundong kaguluhan, ang mga mahihirap na paglalagalag ay nakatulong lamang sa pinakamataas na sagradong layunin: "Ang Wabi at tula (fugue) ay malayo sa pang-araw-araw na pangangailangan ..." (Ang huling salita ni Basho sa kanyang koleksyon na "Empty Chestnuts").
Ang sagradong kahulugan ay dapat palayain mula sa pang-araw-araw na buhay upang mabago ito, upang ipakita ang ningning ng kawalang-hanggan sa pamamagitan ng prisma nito:
Salimbay na mga lark sa itaas
Umupo ako sa langit para magpahinga...
Sa tuktok ng pass. (V.M.)
* * *
Nakayuko si Relax
Sa itaas ng mga lark ako ay;
Mountain pass... (G.O. Monzeller)
* * *
Sa azure ng mga lark sa itaas
nagpapahinga ako. Pagod na ako. makalangit na bundok
Pass. At ang huling hakbang ay mas mataas pa. (S.S.)
________________________
Mga sapot ng gagamba sa langit.
Nakita ko muli ang imahe ng Buddha
Sa paanan ng walang laman. (V.M.)
* * *
Cobwebs - sa taas ng mga thread
Maraming kulay na himala. imahe ng Buddha -
Kahit saan, kahit saan: ang mundo ang kanyang tuntungan. (S.S.)
Hinahangad ni Basho na ipakita ang mundo at ang taong kasangkot dito nang may kaunting paraan: kasing-kagulat na maikli hangga't maaari - hindi malilimutan sa madaling sabi. At kapag nabasa mo na, imposibleng makalimutan ang haiku ni Basho! Katotohanan, ito ang "malungkot na paliwanag ng detatsment" (sabi):
Sa taglagas takip-silim
Ang oras ng paglilibang ay umaabot nang mahabang panahon
Pansamantalang buhay. (V.M.)
* * *
Buwan o niyebe sa umaga...
Hinahangaan ang maganda, namuhay ako ayon sa gusto ko.
Ganito ko tinatapos ang taon. (V.M.)
Ang sining at aesthetics ay hindi nagsisilbing direktang moralisasyon, gayunpaman, dala nila ang pinakamataas na moralidad - ang prinsipyo ng "instant insight":
Sa kaarawan ni Buddha
Siya ay isinilang sa mundo
Maliit na usa. (V.M.)
* * *
Ikaw ay malungkot, nakikinig sa sigaw ng mga unggoy!
Alam mo ba kung paano umiyak ang isang bata
Inabandona sa hangin ng taglagas? (V.M.)
_______________________
Ang lumang pond ay patay na.
Isang palaka ang tumalon ... saglit -
Tahimik na tilamsik ng tubig. (G.O. Monzeller)
* * *
Lumang lawa.
Tumalon ang palaka sa tubig.
Isang surge sa katahimikan. (V.M.)
* * *
Ang lawa ay namamatay... Natutulog
Sa tubig ng taon Splash frog -
Ripples - sarado ang tubig. (S.S.)
Nakapagtataka na ang pangitain ng mundo ng isang makatang Hapon noong ika-17 siglo ay kung minsan ay napakalapit sa mga makatang Ruso noong ika-19 na siglo, na halos hindi pamilyar sa mga tula ng Hapon. Ang mga consonance sa Basho ay lalong maliwanag sa mga taludtod ng Afanasy Fet. Siyempre, ang mga tiyak na katotohanan - mga bulaklak, mga hayop, mga elemento ng landscape - ay iba sa iba't ibang mga bansa. Pero karamihan, parang nakikita ng isang mata.
Naturally, ang mga tagasalin ng Ruso ng Basho, na kilala si Fet mula pagkabata, ay maaaring magdagdag ng mga pagkakataon: ang isang tagasalin na walang impluwensya ay mula sa larangan ng pantasya (para ang tagasalin ay ipinanganak sa isang tiyak na bansa at pinag-aralan sa isang tiyak na paraan). At gayunpaman, ang gayong mga pagkakataon ay maaaring lumitaw lamang sa kondisyon na mayroong mga consonance sa mga orihinal na Hapon at Ruso. Ihambing natin ang mga linya ni Basho sa mga sipi mula sa mga tula ni Fet na nasa ibabang hanay:
B A S Y
Kumakanta ang lark
Kasabay ng tugtog na suntok sa sukal
Inaalingawngaw siya ng pheasant.
* * *
Mula sa puso ng isang peoni
Unti-unting gumagapang ang bubuyog...
Oh, sa anong pag-aatubili!
* * *
Ang bilis lumipad ng buwan!
Sa mga nakapirming sanga
Bumuhos ang mga patak ng ulan...
* * *
Mayroong isang espesyal na alindog
Sa mga ito, nilukot ng bagyo,
Sirang chrysanthemums.
* * *
Oh ang haba ng daan!
Ang taglagas na takipsilim ay bumabagsak,
At walang kaluluwa sa paligid.
* * *
Mga nahulog na dahon.
Ang buong mundo ay isang kulay.
Tanging hangin lang ang umuungol.
* * *
Isang manipis na dila ng apoy, -
Ang langis sa lampara ay nagyelo.
Gising na...
Anong kalungkutan! - Per. Vera Markova
__________________________________
A F A N A S I Y F E T
... Dito nag-alis ang salagubang at umungol sa galit,
Dito lumangoy ang harrier nang hindi ginagalaw ang pakpak nito. (Steppe sa gabi)
* * *
Mawawala ako sa mapanglaw at sa katamaran ...
Sa bawat carnation ng mabangong lila,
Kumakanta, gumagapang ang isang bubuyog. (Mga bubuyog)
* * *
Ang salamin na buwan ay lumulutang sa azure na disyerto,
Ang mga damo ng steppe ay pinahiya ng kahalumigmigan ng gabi ...
Ang mahahabang anino sa di kalayuan ay lumubog sa isang guwang.
* * *
Pinaulanan niya ang kagubatan sa kanyang mga taluktok.
Itinaas ng hardin ang noo nito.
Namatay si Setyembre, at ang mga dahlias
Nasusunog ang hininga ng gabi.
* * *
Ang mabuhok na mga sanga ng pine ay napunit dahil sa bagyo,
Ang gabi ng taglagas ay lumuha sa nagyeyelong luha,
Walang apoy sa lupa...
walang tao! Wala!...
* * *
Anong kalungkutan! Dulo ng eskinita
Naglaho muli sa alabok sa umaga
Silver snakes na naman
Gumapang sila sa mga snowdrift. (Afanasy Fet)
__________________________________
Bakit isinalin si Basho kung walang kakulangan sa kanyang mga pagsasalin? Bakit hindi lang mga propesyonal ang nagsasalin? Ang hindi pagkaubos ng panloob - sa likod ng mga salita - ang kahulugan ng tula ni Basho sa kanyang sarili ay isinasantabi ang posibilidad ng iba't ibang, hindi magkatulad na pananaw. Pag-iisip - na parang "inaangkop" ang mga linya ng isang mahusay na master sa iyong sarili, una sa lahat, nagsusumikap kang maunawaan ang iyong sarili - upang matandaan ang isang bagay na ipinagkaloob mula sa itaas, ngunit nakalimutan.
Ang pagsasalin ay isang napakalaking kasiyahan at isang parehong napakalawak na gawain: ang mga titik ay lumalangoy na sa harap ng iyong mga mata, at patuloy mong inaayos ang mga salita! Kung walang lakad, lumilipas ang isang legal na araw. Nag-lunch ka ba o hindi? At hindi mo pa rin maalis ang iyong sarili mula sa notebook - isang bagay na katulad ng magaan na magic!
Nagsasalin ka, at gumala kasama ang makata sa mga kalsada ng medieval Japan o sa mga kalsada ng sarili mong bansa?! Ang pangunahing bagay: nakikita mong muli ang lahat - tulad ng sa unang araw ng paglikha: ang iyong sarili tulad ng sa unang araw ng paglikha!
Una kong nakilala si Basho sa pagsasalin ni G. O. Monzeler (2). Bagaman ngayon ay sinisiraan siya sa maraming bagay, sa palagay ko, kagandahan - ang "amoy" ng tula ng master ng Hapon ay ipinarating ng tagasalin. Talagang gusto ko ang mga pagsasalin ni Vera Markova - siya ay hindi rin malinaw na sinisisi dahil sa "kakulangan ng integridad ng komposisyon at maayos na intonasyon ng orihinal." Sa kabilang banda, natagpuan ng tagasalin ang balanse sa pagitan ng European rationality at ang "punit" na imahe ng tanku at haiku, na pinagsama-sama ng mga tradisyon ng kultura ng Hapon para sa isang European! Pagkatapos ng lahat, kung ang mambabasa ay hindi na-imbue, para saan ang pagsasalin?
"Hindi dapat ilihis ng mga salita ang atensyon sa kanilang sarili, dahil ang katotohanan ay lampas sa salita," tiniyak ni Basho. Si Athanasius Fet (nga pala, isang kahanga-hanga at pedantic na tagasalin mula sa Aleman, Latin at Griyego!) ay halos kapareho nito, dati niyang sinasabi na ang tula ay hindi mga bagay, ngunit ang amoy lamang ng mga bagay, ang kanilang emosyonal na pagmuni-muni. Ano nga ba ang pagsasalin: ang amoy ng amoy ng tula? ..
Sa pangkalahatan, bakit hindi lapitan ang problema ng pagsasalin mula sa ibang anggulo?! Ang mas maraming pagsasalin, mas mayaman ang pagpipilian ng mambabasa: ang paghahambing ng mga lilim ng mga kahulugan ay aesthetically enrichates ang mambabasa! Isinasaalang-alang ang aking sarili na kabilang sa mga hindi propesyonal na mahilig sa pagsasalin (humipo sa kaluluwa - hindi humipo ...), hindi ako nakikipagkumpitensya at hindi nakikipagtalo sa sinuman dito.
Muli kong ini-print ang kilalang pagsasalin ni Georgy Oskarovich Monzeler (sa tuktok ng pahina) bilang pagpupugay sa aking pasasalamat at paggalang dito - sayang! - isang taong hindi ko pa nakikilala sa aking buhay; nasa ibaba ang iyong pagsasalin. ... Hindi kahit isang pagsasalin sa literal na kahulugan, ngunit isang rehashing ng tema - isang personal na karanasan ng paglahok sa "instant insight" ng mahusay na Japanese poet.
____________________________________________
MATSUO BASHO. V E S N A. - PAGSASALIN G. O. MONZELER (1)
Ah, nightingale!
At para sa wilow na iyong kinakanta
At sa harap ng isang bush. (G.O.M.)
* * * * *
Ang Nightingale ay isang mang-aawit! At para sa mga plum
Kumakanta ka, at sa isang sanga ng wilow, -
ang mensahe ng tagsibol ay nasa lahat ng dako!
_____________________
Naputol ko na ang kanal...
Gusto ko ng camellia
Ilagay mo sa manggas mo! (G.O.M.)
* * * * *
Naghihintay para sa tagsibol! Kulay ng plum -
up your sleeve na. At gusto ko rin ng camellia, -
pasensya na pumili ng bulaklak.
________________________________
May magsasabi:
"Naabala ako ng mga bata!" -
Hindi para sa mga bulaklak na iyon! (G.O.M.)
* * * * *
"Nakakainis mga bata
Ako!" - kung may nagsabi, -
Para sa kanya ba ang mga bulaklak?
______________________
Isang buwan ng kahihiyan
Nakatago sa mga ulap ng ganap -
Napakagandang bulaklak! (G.O.M.)
* * * * *
Kaya't ang bulaklak ay nalalasing sa kagandahan, -
Huwag alisin ang iyong mga mata! Isang buwan ng kahihiyan
napunta sa ulap.
_________________________
Parating na ang tag-init...
Dapat nakatali ang iyong bibig
Hangin sa mga bulaklak! (G.O.M.)
* * * * *
Binasag ng hangin ang kulay - ang kagandahan ng tagsibol.
Oh hangin, hangin! Dapat kang magtali
hininga sa labi!
____________________________
May nalaglag na dahon...
Isa pang dahon ang nalaglag...
Ito ay isang simoy. (G.O.M.)
* * *
Naghuhulog ng mga talulot ng bulaklak...
Isang dahon... Isa pa... Ah, ang hangin --
makulit na gentleman!
_______________________________
Aba, ang init!
Kahit na ang mga shell ay lahat
Bukas ang mga bibig, kasinungalingan ... (G.O.M.)
* * * * *
Mainit - walang ihi!
Sa isang mahina, nakanganga ang mga bibig - mga bibig
pati ang mga shell ay sumara.
________________________
bato azalea
Mga iskarlata mula sa mga kuku
Isang luha ng pangkulay. (G.O.M.)
* * * * *
Umiiyak at umaawit ang kuku,
at ang kanyang mga luha ay pula. At umiyak ng umiyak
mga bulaklak at bato ng azalea. (3)
_________________________
Oh camellias!
"Hokku" sumulat sa akin ng isang pag-iisip
Pumasok sa isip ko. (G.O.M.)
* * * * *
Oh camellias! Oras na para sayo...
Ang tula ay namumulaklak, - "haiku"
Nagsusulat na naman ako!
______________________
Napakadilim ng gabi...
At, hindi nakahanap ng pugad,
Umiiyak ang munting ibon. (G.O.M.)
* * * * *
Napakadilim ng gabi...
Hindi nakahanap ng pugad, ang ibon ay umiiyak -
maliit na daing.
__________________________
Kay lamig ng gabi!
Maaliwalas na buwan bata
Nakikita mula sa likod ng mga bundok. (G.O.M.)
* * * * *
Gaano kalamig ang paghinga ng gabi!
Isang malinaw na buwan - isang guwapong binata -
nakatingin sa likod ng mga bundok.
_________________________
Summer night ikaw
Sa sandaling natamaan mo lamang sa palad -
At maliwanag na! (G.O.M.)
* * * * *
Kaya ang gabi ng tag-araw ay mahiyain!
Ipakpak ang iyong mga kamay - tumunog ang echo.
Namumutla na ang buwan, madaling araw na.
______________________
Patuloy na ulan!
Ang tagal kong hindi nakita
Mukha ng buwan... (G.O.M.)
* * * * *
ulan. Ulan... Ang tagal
hindi na nakikita ang mukha ng maliwanag na buwan.
At nagbuhos ng saya. (4)
_______________________
Hindi umulan noong Mayo
Marahil ay hindi kailanman dito...
Ganito nagniningning ang templo! (G.O.M.)
* * * * *
Gaano kaliwanag ang bubong ng templo ay ginintuan!
Hindi naman umulan dito, o
Napakabanal ng mga Buddhist monghe?!
* * *
Nalaglag ang isang dahon... Isa pa
Hindi inaanyayahan. Oh, kumukupas na panginoon -
Oh hangin ng taglagas!
________________________
AUTUMN
Nagsimula na ang taglagas...
Heto na ang butterfly dew
Pag-inom mula sa chrysanthemum. (G.O.M.)
* * * * *
Simula ng taglagas. At isang butterfly
nakalimutan ang huling hamog
mula sa chrysanthemum inumin kaya sabik!
_________________________
O! kamelya
Bumagsak na shed
Tubig mula sa isang bulaklak... (G.O.M.)
* * * * *
Nagmadaling umalis! Nakikita sa tag-araw
Ang kamelya ay malungkot, na may luha
bumabagsak na hamog at talulot.
______________________
Mataas na tubig!
At sa daan kailangan mong matulog
Mga bituin sa bato... (G.O.M.)
* * * * *
Ang langit ay nahulog sa lupa,
Tumaas na ang tubig. Ngayon sa mga bato
matulog ang mga bituin!
_______________________
Sa gabi sa ilalim ng buwan
Ulap sa paanan ng mga bundok
Maulap na field... (G.O.M.)
* * * * *
Maulap ang mga bundok. Sa gatas ng bukid
sa paanan. Sa gabi sa ilalim ng buwan
pumapasok ang ulap...
___________________
Paano ka magsalita
Sa taglagas kasama ang hangin mo
Malamig na labi ... (G.O.M.)
* * * * *
Bilisan mong sabihin! taglagas
Malamig ang hangin sa labi, -
malamig sa puso.
________________
Bumalik ka rito!
Takipsilim sa taglagas
Naiinip din ako... (G.O.M.)
* * * * *
Lumingon ka sa akin! Sa madilim
takipsilim ng lumang taglagas
sobrang lungkot sa akin!
_________________
Sa taglagas tulad
Paano mabuhay sa mga ulap
Mga ibon sa lamig? (G.O.M.)
* * * * *
Taglagas, taglagas... Dumarami ang lamig.
Paano mamuhay sa mga nagyeyelong ulap
mga ibon - paano sila?!
_______________________
Mukhang sa akin:
Ang impiyerno ay parang takipsilim
Huling taglagas... (G.O.M.)
* * * * *
Tila - tila: Impiyerno -
tulad ng takip-silim sa huling bahagi ng taglagas...
Mas masahol pa kaysa dati!
______________________
Nakakatawa kung paano
Magiging niyebe ba
Ngayong taglamig na ulan? (G.O.M.)
* * * * *
Ice drizzle: tumulo, tumulo, - nanginginig.
Magiging snow ka ba
nakakatamad na ulan ng taglamig?!
__________________________________
Dahil hindi sila namatay
Matamlay sa ilalim ng niyebe
Bulaklak ng tungkod? (G.O.M.)
* * * * *
Ang mga bulaklak ng mga tambo ay ganap na natuyo, -
namatay o tungkol sa tagsibol sa niyebe
nanaginip ba sila?
____________________
Ang snow lang ang babagsak, -
Ang mga beam ay nakayuko sa kisame
Ang aking kubo... (G.O.M.)
* * * * *
Ang niyebe ay bumabagsak - ang mga tambo ay pumuputok
sa bubong. Malamig sa kubo -
lumipad ang iyong mga iniisip nang mas mataas!
____________________
Kahit malamig,
Ngunit sa daan upang makatulog nang magkasama
Napakahusay! (G.O.M.)
* * * * *
Sobrang lamig! Malakas ang hangin.
Ah, matulog nang magkasama sa daan -
sobrang sweet!
______________________
Upang makita ang niyebe
Hanggang sa mahulog ako sa aking mga paa -
gumagala ako kung saan-saan. (G.O.M.)
* * * * *
1. Tinakpan ng niyebe ang mga bukid gamit ang unang damit.
Nahuhulog na ako sa aking mga paa, ngunit ako'y gumagala, gumagala
Malayo na ako sa gulo...
2. Tumingin ako sa niyebe. Nagyelo na, nagyelo, -
At hindi ko pa rin malanghap ang niyebe gamit ang aking hininga.
...Paano protektahan ang ningning ng kadalisayan?!
1. Georgy Oskarovich Monzeler (1900 - 1959) - Japanese at Sinologist. Noong 1930–1931 siya ay isang lektor sa Leningrad State University. Noong 1934 siya ay ipinatapon (marahil ay iniwan niya ang kanyang sarili upang makatakas sa pag-aresto) sa Hilaga, kung saan siya ay nagtrabaho "sa isang ekspedisyon upang suriin ang mga mapagkukunan ng Kola Peninsula." Sa kanyang pagbabalik, nagtrabaho siya sa LVI (hanggang 1938) at iba pang mga institusyon ng Academy of Sciences ng Soviet Socialist Republic. Isinalin niya ang mga tula (Li Bo, Basho), mas madalas na kumilos bilang may-akda ng mga interlinear na pagsasalin (para sa Gitovich, Akhmatova at iba pa).
2. Ang salin sa itaas ng Monzeler "From the poetic cycles of Basho" ay inilathala sa isang koleksyon na inedit ni Konrad N. I. Japanese literature sa mga sample at sanaysay. Tomo 1. S. 463-465. Leningrad. Inilathala ng A. S. Yenukidze Institute of Living Oriental Languages, 1927
3. Ayon sa paniniwala ng mga Hapon, ang cuckoo ay umiiyak ng pulang luha.
4. Ang tag-araw sa Japan ay isang nakakainip na tag-ulan.
- (isang pseudonym; isa pang pseudonym ay Munefusa; ang tunay na pangalan ay Jinshichiro) (1644, Ueno, Iga province, - 10/12/1694, Osaka), Japanese poet, verse theorist. Ipinanganak sa isang samurai family. Mula 1664 nag-aral siya ng tula sa Kyoto. Siya ay nasa serbisyo publiko mula 1672 noong ... ...
- (1644-94), makatang Hapones. Mga nangungunang halimbawa ng pilosopikal na liriko sa genre ng haiku, puno ng eleganteng pagiging simple at maayos na pananaw sa mundo; comic renga (mga tula na nakakabit). Ang pamana ni Matsuo Basho at ng kanyang mga estudyante ay umabot sa 7 antolohiya, kabilang ang ... ... Modern Encyclopedia
- (1644 1694), makatang Hapones. Pilosopikal na mga liriko sa haiku genre (mga 2 libo), puno ng eleganteng pagiging simple at maayos na pang-unawa sa mundo; comic renga (mga tula na "chains"). Ang pamana ni Matsuo at ng kanyang mga estudyante ay umabot sa 7 antolohiya, kabilang ang ... ... encyclopedic Dictionary
MATSUO Basho- (dr. pseudo. Munefusa; tunay na pangalan Jinshichiro) (1644-94), Japanese poet, poetry theorist. Mga tula: ok. 2000 haiku; hanay ng komiks. patula. ang pamana ni M. at ng kanyang mga mag-aaral ay umabot sa 7 antolohiya: "Mga Araw ng Taglamig" (1684), "Mga Araw ng Tagsibol" (1686), "Patay ... ... Literary Encyclopedic Dictionary
- (tunay na pangalan Munefusa, 1644-1694) isang mahusay na makatang Hapones na gumanap ng malaking papel sa pagbuo ng haikai poetic genre. Si Basho ay ipinanganak sa lalawigan ng Iga, sa gitnang bahagi ng isla ng Honshu, sa isang mahirap na pamilya ng samurai, sa pagkabata ay nakatanggap siya ng isang magandang ... ... Lahat ng Japan
Basho (pseudonym; isa pang pseudonym Munefusa; tunay na pangalan Jinshichiro) (1644, Ueno, Iga province, 10/12/1694, Osaka), Japanese poet, theorist of verse. Ipinanganak sa isang samurai family. Mula 1664 nag-aral siya ng tula sa Kyoto. Siya ay nasa serbisyo publiko mula noong... Great Soviet Encyclopedia
Tingnan ang Matsuo Basho. * * * BASE BASE, tingnan ang Matsuo Basho (tingnan ang Matsuo Basho) ... encyclopedic Dictionary
Tournament sa propesyonal na sumo Matsuo Basho (1644 1694) Japanese poet Listahan ng mga kahulugan ng isang salita o parirala na may mga link sa mga katumbas na may ... Wikipedia
Basho- BASHO, tingnan ang Matsuo Basho... Talambuhay na Diksyunaryo
Buson: Larawan ni Basho Matsuo Basho (jap. 松尾芭蕉 (pseudonym); sa kapanganakan na pinangalanang Kinzaku, sa pag-abot sa adulthood Munefusa (jap. 宗房); isa pang pangalan na Jinshichiro (jap. 甚七郎)) isang mahusay na Japanese poet, theorist of verse . Ipinanganak noong 1644 sa Ueno, ... ... Wikipedia
Mga libro
- Mga Tula (2012 ed.), Matsuo Basho. Si Matsuo Basho ay isang mahusay na Japanese poet at verse theorist. Ipinanganak noong 1644 sa maliit na bayan ng kastilyo ng Ueno, Lalawigan ng Iga (Honshu Island). Namatay siya noong Oktubre 12, 1694 sa Osaka. Pakiramdam ang ideya...
- Basho, Basho Matsuo. Gagawin ang aklat na ito alinsunod sa iyong order gamit ang teknolohiyang Print-on-Demand. Si Matsuo Basho ay isang mahusay na Japanese poet at verse theorist. Ipinanganak noong 1644 sa isang maliit na bayan ng kastilyo…
Matsuo Basho
Sa tula sa simula ng ika-17 siglo. nangibabaw sa genre ng haiku (haiku), labimpitong pantig na tatlong taludtod na linya na may sukat na 5-7-5 pantig. Ang pinakamayamang patula na tradisyon at kultura ng Japan ay lumikha ng mga kondisyon kung saan, sa isang makitid na puwang ng patula na ibinibigay ng haiku (mula 5 hanggang 7 salita sa isang tula), naging posible na lumikha ng mga obra maestra ng patula na may ilang mga serye ng semantiko, alusyon, asosasyon. , kahit na mga parodies, na may ideological load, ang paliwanag kung saan sa isang prosa text kung minsan ay tumatagal ng ilang pahina at nagiging sanhi ng mga hindi pagkakasundo at pagtatalo ng maraming henerasyon ng mga connoisseurs.
Maraming dose-dosenang mga artikulo, sanaysay, mga seksyon sa mga libro ang nakatuon sa mga interpretasyon ng tatlong taludtod na "Old Pond" lamang ni Basya. Ang interpretasyon ni KP Kirkwood sa Nitobe Inazo ay isa sa kanila, at malayo sa pinakamahusay.
nakakumbinsi.
Sa panahong inilarawan sa aklat, mayroong tatlong paaralan ng haiku: Teimon (itinatag ni Matsunaga Teitoku, 1571-1653)
Matsunaga Teitoku (1571-1653)
Danrin (tagapagtatag Nishiyama Soin, 1605-1686)
at Sefu (pinamumunuan ni Matsuo Basho, 1644-1694).
Sa ating panahon, ang ideya ng tula ng haiku ay pangunahing nauugnay sa pangalan ni Basho, na nag-iwan ng isang mayamang patula na pamana, na binuo ang poetics at aesthetics ng genre. Upang mapahusay ang pagpapahayag, ipinakilala niya ang isang caesura pagkatapos ng ikalawang taludtod, naglagay ng tatlong pangunahing aesthetic na prinsipyo ng mala-tula na miniature: matikas na pagiging simple (sabi),
nag-uugnay na kamalayan ng pagkakaisa ng maganda (shiori) (Ang konsepto ng shiori ay kinabibilangan ng dalawang aspeto. Ang Shiori (literal na "kakayahang umangkop") ay nagpapakilala ng isang pakiramdam ng kalungkutan at pakikiramay para sa inilalarawan sa tula at sa parehong oras ay tinutukoy ang likas na katangian ng pagpapahayag ibig sabihin, ang kanilang pagtuon sa paglikha ng mga kinakailangang nag-uugnay na mga tono ...
... Ipinaliwanag ni Kyorai ang shiori tulad ng sumusunod: “Ang Shiori ay isang bagay na nagsasalita ng pakikiramay at awa, ngunit hindi gumagamit ng tulong ng isang balangkas, salita, o pamamaraan. Ang Shiori at isang tula na puno ng habag at awa ay hindi magkatulad. Ang Shiori ay nakaugat sa loob ng tula at nagpapakita ng sarili dito. Ito ay isang bagay na mahirap sabihin sa mga salita at isulat gamit ang isang brush. Ang Shiori ay nasa pagmamaliit (yojo) ng tula." Binibigyang-diin ni Kyorai na ang pakiramdam na dala ng shiori sa sarili nito ay hindi maiparating sa pamamagitan ng ordinaryong paraan - ito ay bumubuo ng associative subtext ng tula ... Breslavets T.I. Tula ni Matsuo Basho. M. Agham. 1981 152 s)
at lalim ng pagtagos (hosomi).
Breslavets T.I. Isinulat ni Hosomi: "Ipinaliwanag ni Hosomi ang pagnanais ng makata na maunawaan ang panloob na buhay ng bawat isa, kahit na ang pinaka hindi gaanong kababalaghan, na tumagos sa kakanyahan nito, upang ipakita ang tunay na kagandahan nito at maaaring maiugnay sa ideya ng Zen ng espirituwal na pagsasama ng isang tao. kasama ang mga phenomena at mga bagay sa mundo. Kasunod ng hosomi (lit. "subtlety", "fragility"), ang makata sa proseso ng pagkamalikhain ay umabot sa isang estado ng espirituwal na pagkakaisa na may layunin ng pagpapahayag ng patula at, bilang isang resulta, naiintindihan ang kanyang kaluluwa. Sinabi ni Basho: "Kung ang mga pag-iisip ng makata ay patuloy na nabaling sa panloob na kakanyahan ng mga bagay, ang kanyang tula ay nakikita ang kaluluwa (kokoro) ng mga bagay na ito."
病雁の 夜さむに落て 旅ね哉
Yamu kari no
Yosamu-ni otite
Tabine may sakit na gansa
Bumagsak sa lamig ng gabi.
Magdamag sa daan 1690
Naririnig ng makata ang sigaw ng isang mahina, may sakit na ibon, na nahuhulog sa isang lugar na hindi kalayuan sa lugar ng kanyang tinutuluyan sa gabi. Siya ay napuno ng kanyang kalungkutan at kalungkutan, nabubuhay sa parehong pakiramdam sa kanya at nararamdaman ang kanyang sarili na parang may sakit na gansa.
Ang Hosomi ay kabaligtaran ng prinsipyo ng futomi (lit., "Juiciness", "density"). Bago ang Basho, lumitaw ang haiku na isinulat batay sa futomi, sa partikular, mga tula ng paaralan ng Danrin. Ang Basho ay mayroon ding mga gawa na maaaring makilala ng konseptong ito:
荒海や 佐渡によこたふ 天河
Areumi i
Sado-yai yokotau
Ama no gawa Stormy Sea!
Umaabot hanggang Sado Island
Sky River 1689
(Milky Way - 天の河, amanogawa; approx. Shimizu)
Ipinahayag ng Haiku ang kalawakan ng mundo, ang unibersal na kawalang-hanggan. Kung, batay sa futomi, inilalarawan ng makata ang kadakilaan ng kalikasan sa mga makapangyarihang pagpapakita nito, kung gayon ang hosomi ay kabaligtaran ng kalikasan - tinawag nito ang makata sa isang malalim na pagmumuni-muni ng kalikasan, kamalayan sa kagandahan nito sa mga katamtamang phenomena. Ang sumusunod na haiku ni Basho ay maaaring magbigay ng paliwanag sa puntong ito:
よくみれば 薺はなさく 垣ねかな
Yoku mireba
Nazuna hana saku
Si Kakine kana ay sumilip ng mabuti -
Namumukadkad ang mga bulaklak ng pitaka ng pastol
Sa bakod 1686
Ang tula ay naglalarawan ng isang hindi kapansin-pansin na halaman, ngunit para sa makata ito ay naglalaman ng lahat ng kagandahan ng mundo. Kaugnay nito, ang hosomi ay pinagsama sa tradisyonal na ideya ng kagandahan ng Hapon bilang marupok, maliit at mahina.
Ang pagnanasa para sa pananaw sa daigdig ng Zen Buddhism at tradisyonal na aesthetics ay humantong sa makata na mapabuti ang prinsipyo ng understatement sa haiku: ang may-akda ay nagha-highlight ng isang katangiang katangian na may kaunting linguistic na paraan, na nagbibigay ng direktang puwersa sa imahinasyon ng mambabasa, na nagbibigay sa kanya ng pagkakataong masiyahan sa musika.
taludtod, at isang hindi inaasahang kumbinasyon ng mga imahe, at ang pagsasarili ng agarang pananaw sa kakanyahan ng paksa (satori).
Sa pandaigdigang tula, si Matsuo Basho ay hindi karaniwang inihahambing sa alinman sa mga makata. Ang punto dito ay nakasalalay sa pagka-orihinal ng genre, at sa papel ng tula sa kultura at buhay ng mga Hapon, at sa mga detalye ng gawain ni Basho mismo. Mga pagkakatulad sa European
Ang mga simbolistang makata ay karaniwang nauugnay sa isang tampok ng kanyang trabaho - ang kakayahang gawing pangkalahatan ang imahe, paghahambing ng walang kapantay. Ang katotohanan sa Basho ay nagiging isang simbolo, ngunit sa simbolismo ang makata ay nagpapakita ng pinakamataas na realismo. Sa kanyang
Sa kanyang mala-tula na imahinasyon, nagagawa niya, kumbaga, na pumasok sa paksa, maging ito, at pagkatapos ay ipahayag ito sa taludtod na may maningning na laconism. "Ang makata," sabi niya, "ay dapat maging isang puno ng pino kung saan pumapasok ang puso ng tao." Dinadala ito
na nagsasabi, ang Portuges na iskolar na pampanitikan na si Armando M. Janeira ay nagtapos:
“Ang prosesong ito, kung hindi man kabaligtaran, ay iba sa inilarawan ng mga makatang Kanluranin. Ang tula para kay Basho ay nagmula sa espirituwal na pananaw."
Kapag pinag-aaralan ang imahe ng "siratama" ("puting jasper"), nabanggit ni A. E. Gluskina ang pagbabago ng nilalaman nito mula sa mga kahulugan ng dalisay, mahal at maganda sa mga kahulugan ng marupok at marupok. Ang gayong pag-unawa sa kagandahan ay nabuo sa paniwala ng "malungkot na alindog ng mga bagay", kaya hindi nagkataon na sinabi ni Ota Mizuho na bumalik si Hosomi Basho sa espesyal na subtlety ng mga damdamin na tumutunog sa mga tula ng Ki no Tsurayuki. Sa parehong panahon, tulad ng nabanggit ni K. Reho, ang perpektong kagandahan ng Hapon sa mga mahahalagang tampok nito ay ipinahayag sa monumento ng ika-9 na siglo - "The Tale of Taketori" ("Taketori Monogatari"), na nagsabi na ang matandang lalaki Natagpuan ni Taketori ang isang maliit na batang babae na nang-akit sa mga marangal na kabataan - "ang aestheticism ng mga Hapon ay batay sa katotohanan na ang mga panlabas na palatandaan ng maling kahalagahan ay laban sa kahalagahan ng mahina at maliit."
Ipinakita din ng mga mananaliksik ng Hapon ang ugnayan ng hosomi sa mga ideya ni Shunzei, na, kapag nailalarawan ang tangke, ay gumamit ng terminong "kapinsanan ng kaluluwa" (kokoro hososhi) at lalo na binigyang diin na ang kapitaganan ng imahe ng tangke ay dapat isama sa ang lalim nito, na may "depth of the soul" (kokoro fukashi). Ang mga ideyang ito ay malapit kay Basho, na nag-aral ng mga kasanayan sa patula sa parehong mga nauna. Ang parehong katapatan at pagtagos ng tunog sa mga taludtod ng makata. Maaari nating ipagpalagay na ang terminong "hosomi" mismo ay may pinagmulan sa tradisyong aesthetic ng Hapon.
Ayon sa mga Japanese philologist, lehitimo rin ang paghahambing ni Hosomi Basho sa teorya ng tatlong uri ng waka na iniharap ni Emperor Gotoba (1180 - 1239). Itinuro niya na ang tagsibol at tag-araw ay dapat isulat nang malawak at malaya; tanka tungkol sa taglamig at taglagas ay dapat maghatid ng isang kapaligiran ng pagkalanta, maging marupok; dapat magsulat ng maganda, magaan na tanka tungkol sa pag-ibig. Ang probisyon sa taglamig at taglagas na tanka ay talagang naaayon sa hosomi Basho, gayunpaman, ang hosomi ay hindi limitado sa tema o sa anumang partikular na mood (kalungkutan, kalungkutan), dahil ito ang aesthetic na saloobin ng makata, na sumasalamin sa isa sa mga panig ng kanyang pamamaraan ng masining na pag-unawa sa katotohanan, at, tulad ng sabi, ay maaaring magpakita ng sarili sa isang malungkot na tula at sa isang masayang tula.
Ang tanong ng hosomi ay tinutugunan sa tula ng haiku ng mga estudyante ng makata; sa partikular, ipinaliwanag ni Kyorai sa kanyang mga tala: “Wala si Hosomi sa mahinang tula ... Si Hosomi ay nakapaloob sa nilalaman ng tula (kui). Para sa kalinawan, magbibigay ako ng isang halimbawa:
toridomo mo
Neirite iru ka
Yogo no umi A mga ibon
Tulog din ba sila?
Lawa ng Yogo.
Rotsu
Inilarawan ni Basho ang haiku na ito bilang isang tula na naglalaman ng hosomi. Binibigyang-diin ni Kyorai na ang hosomi, na tumuturo sa pakiramdam ng banayad, marupok, ay nagpapahiwatig ng emosyonal na lakas nito.
Binanggit ni Rotsu ang mga ibon na kasing lamig matulog sa lawa gaya ng makata na nagpalipas ng gabi sa kalsada. Inihahatid ni Rotsu sa tula ang isang pakiramdam ng empatiya, isang espirituwal na pagsasama ng makata sa mga ibon. Ayon sa nilalaman nito, ang haiku ay maaaring maiugnay sa sumusunod na tula ni Basho, na naglalarawan din sa tinutuluyan ng gumagala sa gabi:
Kusamakura
Inu mo sigururu ka
Yoru no koe
Herbal na unan
Nabasa rin ba ang aso sa ulan?
Tinig ng Gabi 1683
Breslavets T.I. Poetry Matsuo Basho, GRVL publishing house "NAUKA", 1981
Si Basho (1644-1694) ay anak ng isang samurai mula sa Ueno sa lalawigan ng Iga. Nag-aral ng husto si Basho, nag-aral ng Chinese at classical na tula, marunong ng medisina. Ang pag-aaral ng mahusay na tula ng Tsino ay humantong kay Basho sa ideya ng mataas na pagtatalaga ng makata. Ang karunungan ni Confucius, ang mataas na sangkatauhan ni Du Fu, ang kabalintunaan ni Chuang Tzu ay nakakaimpluwensya sa kanyang tula.
Malaki ang impluwensya ng Zen Buddhism sa kultura ng kanyang panahon. Medyo tungkol kay Zen. Ang Zen ay ang Buddhist na paraan ng pagkamit ng direktang espirituwal na pagsasakatuparan, na humahantong sa isang direktang pang-unawa sa katotohanan. Ang Zen ay isang relihiyosong paraan, ngunit ito ay nagpapahayag ng katotohanan sa ordinaryong pang-araw-araw na termino. Pinayuhan ng isa sa mga guro ng Zen na si Ummon na kumilos ayon sa katotohanan: “Kapag lumakad ka, lumakad ka; kapag nakaupo ka, umupo. At walang duda na ito ang kaso." Gumagamit si Zen ng mga kabalintunaan upang palayain tayo mula sa ating mga hawak sa isip. Ngunit ito ay siyempre isang maikli at hindi magandang pagpapaliwanag ng kahulugan ng Zen. Mahirap tukuyin ito.
Halimbawa, ipinakita ito ni Master Fudaishi tulad nito:
"Pupunta ako nang walang laman ang mga kamay,
Gayunpaman, mayroon akong espada sa aking mga kamay.
Naglalakad ako sa kalsada
Pero nakasakay ako sa toro.
Kapag tumawid ako sa tulay,
O himala!
Ang ilog ay hindi gumagalaw
Ngunit ang tulay ay gumagalaw.
Itinanggi din ni Zen ang kabaligtaran. Ito ay isang pagtanggi sa sukdulan ng kabuuang pang-unawa at kabuuang pagtanggi. Minsang sinabi ni Ummon, "May ganap na kalayaan sa Zen."
At sa tula ni Basho, ramdam ang presensya ni Zen. Sumulat si Basho: "Matuto mula sa puno ng pino na maging isang puno ng pino."
Ang mga tula ng Hapon ay patuloy na nagsisikap na palayain ang sarili mula sa lahat ng kalabisan. Ang makata ay nasa kalagitnaan ng buhay, ngunit siya ay nag-iisa - ito ay "sabi". Ang estilo ng shofu, na batay sa prinsipyo ng sabi, ay lumikha ng isang patula na paaralan kung saan lumaki ang mga makata tulad nina Kikaku, Ransetsu at iba pa. Ngunit si Basho mismo ay lumaki pa. Inilalagay niya ang prinsipyo ng "karumi" - kagaanan. Ang kadalian na ito ay nagiging mataas na pagiging simple. Ang tula ay nilikha mula sa mga simpleng bagay at naglalaman ng buong mundo. Ang orihinal na Japanese haiku ay binubuo ng 17 pantig na bumubuo sa isang hanay ng mga karakter. Kapag isinasalin ang haiku sa mga wikang Kanluranin, ayon sa kaugalian - mula pa sa simula ng ika-20 siglo, nang magsimulang maganap ang naturang pagsasalin - mga lugar kung saan maaaring lumitaw ang kiriji na tumutugma sa isang line break at, sa gayon, ang haiku ay isinulat bilang tatlong linya.
Ang Haiku ay tatlong linya lamang. Ang bawat tula ay isang maliit na larawan. Si Basho ay "gumuhit", binabalangkas sa ilang mga salita kung ano ang iniisip natin, sa halip, muli nating nililikha sa imahinasyon sa anyo ng mga imahe. Ang tula ay nagpapalitaw ng mga mekanismo ng pandama na memorya - bigla mong maamoy ang usok ng nasusunog na dayami at mga dahon habang nililinis ang hardin sa taglagas, alalahanin at maramdaman ang dampi ng mga talim ng damo sa balat kapag nakahiga sa isang clearing o sa isang parke, ang bango ng isang puno ng mansanas ng isang espesyal, natatanging tagsibol para sa iyo, ang kahalumigmigan ng ulan sa iyong mukha at pakiramdam ng pagiging bago.
Si Basho, kumbaga, ay nagsabi: tumingin sa pamilyar - makikita mo ang hindi pangkaraniwan, sumilip sa pangit - makikita mo ang maganda, sumilip sa simple - makikita mo ang kumplikado, sumilip sa mga particle - makikita mo ang buo, sumilip sa maliit - makikita mo ang dakila.
Ang Haiku Basho ay isinalin ni V. Sokolov
x x x
Naka-stretch na iris
Umalis sa kanyang kapatid.
Salamin ng ilog.
Binaluktot ng niyebe ang kawayan
Tulad ng mundo sa paligid niya
Binaligtad.
Tumataas na mga snowflake
Makapal na belo.
Palamuti sa taglamig.
Mabangis na bulaklak
Sa sinag ng paglubog ng araw ako
Nabihag saglit.
Ang mga cherry ay namumulaklak.
Huwag mo akong buksan ngayon
Songbook.
Masaya sa paligid.
Mga cherry mula sa gilid ng bundok
Hindi ka imbitado?
Sa paglipas ng cherry blossoms
Nagtatago sa likod ng mga ulap
Mahiyain ang buwan.
Nakahiga ang mga ulap
Sa pagitan ng magkakaibigan. gansa
Paalam sa langit.
daanan ng kagubatan
Sa gilid ng bundok parang
Sinturon ng espada.
Lahat ng naabot mo?
Sa tuktok ng mga bundok, isang sumbrero
Ibinaba, humiga.
Hangin mula sa mga dalisdis
Dadalhin si Fuji sa lungsod,
Napakalaking regalo.
Malayo na ang nakalipas
Sa likod ng isang malayong ulap
Umupo ako para magpahinga.
Huwag tumingin sa malayo -
buwan sa ibabaw ng bulubundukin
Ang aking inang bayan.
Bagong Taon
Ate. Parang isang maikling panaginip
Tatlumpung taon na ang lumipas.
"Dumating na ang taglagas!" —
Bulong ng malamig na hangin
Sa tabi ng bintana ng kwarto.
May ulan.
Parang mga ilaw sa dagat, kumikinang sila
Mga tagapag-alaga ng mga parol.
Hangin at hamog
Lahat ng kanyang kama. bata
Itinapon sa field.
Sa itim na linya
Umayos ng upo si Raven.
Gabi ng taglagas.
idagdag mo sa kanin ko
Isang dakot ng mabangong damo sa pagtulog
Sa gabi ng Bagong Taon.
Sawn cut
Ang puno ng sinaunang pine
Nagniningas na parang buwan.
Dilaw na dahon sa batis.
Gumising ka cicada
Papalapit na ang baybayin.
Sariwang niyebe sa umaga.
Mga arrow lamang sa hardin
Nakapikit ang mga mata.
Tumapon sa ilog.
Maging ang tagak sa tubig
Maikling binti.
Para sa mga bushes ng tsaa
Tagapili ng dahon - parang
Taglagas na hangin.
mga rosas sa bundok,
Malungkot na nakatingin sa iyo
Ang ganda ng vole.
Mga isda sa tubig
Naglalaro sila at nahuli mo -
Matunaw sa kamay.
nagtanim ng palm tree
At nagalit sa unang pagkakataon
Na ang tambo ay bumangon.
Nasaan ka, kuku?
Kamustahin si spring
Ang mga plum ay namumulaklak.
Ang hampas ng sagwan, ang hangin
At mga tilamsik ng malamig na alon.
Mga luha sa pisngi.
Mga damit sa lupa
Kahit holiday
Mga snail catcher.
Ang daing ng hangin sa mga puno ng palma,
Nakikinig ako sa tunog ng ulan
Buong gabi
Simple lang ako. minsan
bukas ang mga bulaklak,
Kumakain ako ng kanin para sa almusal.
Willow sa hangin
Ang nightingale ay umawit sa mga sanga,
Tulad ng kanyang kaluluwa.
Pista sa isang holiday
Ngunit maulap ang aking alak
At ang aking bigas ay itim.
Pagkatapos ng sunog
Ako lang ang hindi nagbago
At isang sinaunang oak.
Kanta ng Cuckoo!
Inilipat sa walang kabuluhan
Mga makata ngayon.
bagong taon at ako
Tanging taglagas na kalungkutan
Pumasok sa isip ko.
Sa libingan burol
Hindi nagdala ng banal na lotus,
Ngunit isang simpleng bulaklak.
Ang mga damo ay humupa
Walang ibang makikinig
Ang kaluskos ng balahibo ng damo.
Malamig na gabi.
Ang kaluskos ng kawayan sa di kalayuan
Ganyan ako iginuhit.
Itatapon ko sa dagat
Ang iyong lumang sumbrero.
Maikling pahinga.
Paggiik ng palay.
Sa bahay na ito hindi nila alam
Gutom na taglamig.
Humiga ako at tumahimik
Naka-padlock ang mga pinto.
Masayang pahinga.
Ang kubo ko
Napakasikip na ang liwanag ng buwan
Nagniningning ang lahat sa kanya.
Dila ng apoy.
Gumising - lumabas, langis
Nagyelo sa gabi.
Raven, tingnan mo
Nasaan ang iyong pugad? sa paligid
Ang mga plum ay namumulaklak.
mga bukid ng taglamig,
Isang magsasaka ang gumagala, naghahanap
Mga unang shoot.
Butterfly wings!
Gisingin ang paglilinis
Upang matugunan ang araw.
Magpahinga, barko!
Mga milokoton sa dalampasigan.
Silungan sa tagsibol.
Nabihag ng buwan
Ngunit nakalaya siya. Sa isang iglap
Lumipas na ang ulap.
Paano umuungol ang hangin!
Yung makakaintindi lang sakin
Nagpalipas ng gabi sa bukid.
Sa kampana
Lilipad ba ang isang lamok sa isang bulaklak?
Parang napakalungkot.
Sabik na umiinom ng nektar
Isang araw butterfly.
Gabi ng taglagas.
Nalanta ang mga bulaklak
Ngunit lumilipad ang mga buto
Parang luha ng isang tao.
bagyo, mga dahon
Nang mabunot, sa isang kawayan
Nakatulog ako saglit.
Lumang lumang lawa.
Biglang tumalon ang isang palaka
Malakas na tilamsik ng tubig.
Gaano man kaputi ang niyebe
At ang mga sanga ng pine ay pareho
Nagsunog sila ng berde.
Mag-ingat ka!
Mga bulaklak ng pitaka ng pastol
Nakatingin sila sayo.
Kannon Temple. Lit
pulang tile
Sa cherry blossom.
Maaga kang gumising
Maging kaibigan ko
Gabi Gamugamo!
Bouquet ng mga bulaklak
Bumalik sa lumang ugat
Humiga ka sa libingan.
Kanluran o Silangan...
Kahit saan malamig na hangin
Masakit ang likod ko.
Banayad na maagang niyebe
Tanging dahon ng narcissus
Bahagyang nakayuko.
Uminom ulit ako ng alak
At hindi pa rin ako makatulog
Ang gayong pagbagsak ng niyebe.
inalog ang seagull,
Hindi kita patulugin
Duyan ng alon.
Yelo,
At nabasag ng yelo ang pitsel.
Nagising ako bigla.
Gusto ko kahit minsan lang
Pumunta sa palengke kapag pista opisyal
Bumili ng tabako.
Nakatingin sa buwan
Napakadali ng buhay
Sasalubungin ko ang Bagong Taon.
Sino ito, sagutin mo
Sa damit ng Bagong Taon?
Hindi ko nakilala ang sarili ko.
Pastol, umalis ka
Plum ang huling sangay
Pagputol ng mga latigo.
mas magaan ang repolyo
Ngunit mga basket ng mga snails
Naghahatid ang matanda.
Ingat ka buddy
Nagtatago sa ilang
Bulaklak ng plum.
Maya, huwag hawakan
Mabangong usbong ng bulaklak.
Nakatulog ang bumblebee sa loob.
Bukas sa lahat ng hangin
Stork magdamag. hangin,
Ang mga cherry ay namumulaklak.
Walang laman na pugad.
Parang abandonadong bahay
Umalis ang kapitbahay.
Nabasag ang bariles
Patuloy ang pagbuhos ng ulan ng Mayo.
Nagising sa gabi.
inilibing si nanay,
Isang kaibigan ang nakatayo sa bahay,
Nakatingin sa mga bulaklak.
Ganap na payat
At tumaas ang buhok.
Mahabang ulan.
Pupunta ako upang makita ang:
Bumaha ang mga pugad ng itik
May ulan.
Kumakatok at kumakatok
Sa bahay ng kagubatan
masipag na woodpecker,
Maliwanag na araw, ngunit biglang -
Maliit na ulap at
Nanlamig ang ulan.
sanga ng pine
Hinawakan ang tubig
Malamig na hangin.
Sa mismong binti
Biglang tumalon ang isang maliksi na alimango.
Maaliwalas na stream.
Sa init ng magsasaka
Humiga sa mga bulaklak ng bindweed.
Simple lang ang mundo natin.
Matulog sa tabi ng ilog
Kabilang sa mga nakalalasing na bulaklak
Mabangis na carnation.
Nagtanim siya ng melon
Sa hardin na ito, at ngayon -
Ang lamig ng gabi.
Nagsindi ka ng kandila.
Parang kidlat
Lumitaw ito sa mga palad.
Lumipas na ang buwan
Namamanhid ang mga sanga
Sa kislap ng ulan.
hagi shrub,
asong walang tirahan
Silungan para sa gabi.
sariwang pinaggapasan,
Isang tagak ang naglalakad sa buong bukid
Late fall.
Thresher bigla
Huminto sa trabaho.
Doon sumikat ang buwan.
Tapos na ang bakasyon.
cicadas sa madaling araw
Lahat ay kumakanta nang mas tahimik.
Bumangon ka muli sa lupa
Nahulog ng ulan
Mga bulaklak ng Chrysanthemum.
Ang mga ulap ay nagiging itim
Malapit nang umulan
Si Fuji lang ang puti.
Kaibigan ko, nababalot ng niyebe
Nahulog sa kabayo - alak
Natumba siya ni Hop.
Silungan sa nayon
Lahat ay mabuti para sa isang tramp.
Winter rose.
Maniwala sa mas magandang araw!
Ang puno ng plum ay naniniwala:
Mamumulaklak sa tagsibol.
Sa apoy mula sa mga karayom
Patuyuin ang tuwalya.
Snow whirlwind sa daan.
Umiikot ang niyebe, ngunit
Noong nakaraang taon ngayong taon
Araw ng kabilugan ng buwan.
x x x
namumulaklak ng peach,
At hindi ako makapaghintay
Namumulaklak ng mga cherry.
Sa aking baso ng alak
Lunok, huwag ihulog
Mga bukol ng lupa.
dalawampung araw ng kaligayahan
Naranasan ko nang biglaan
Ang mga cherry ay namumulaklak.
Paalam cherry!
Bloom your my way
Nagpapainit sa init.
Ang mga bulaklak ay kumakaway,
Ngunit ang sanga ng cherry ay hindi yumuko
Sa ilalim ng pamatok ng hangin.
Si Matsuo Basho ay isang ika-17 siglong makatang Hapones na itinuturing na pinakadakilang master ng haiku, isang napakaikling anyo ng tula. Bilang pinakatanyag na makata ng Edo sa Japan, siya ay naging tanyag sa kanyang buhay, at ang kanyang katanyagan ay tumaas ng maraming beses sa mga siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ito ay pinaniniwalaan na ang kanyang ama ay isang mababang ranggo na samurai at si Basho ay nagsimulang magtrabaho bilang isang utusan mula sa murang edad upang kumita ng kanyang ikabubuhay. Ang kanyang guro, si Todo Yositada, ay mahilig sa tula, at habang kasama niya, si Basho mismo ay nagkaroon din ng pagmamahal sa anyong pampanitikan na ito. Nang maglaon, pinag-aralan niya ang tula ni Kitamura Kigin, isang tanyag na makata sa Kyoto, at sinilip ang mga turo ng Taoismo, na lubhang nakaimpluwensya sa kanya. Nagsimulang magsulat ng tula si Matsuo, na tumanggap ng malawak na pagkilala sa mga bilog na pampanitikan at itinatag siya bilang isang mahuhusay na makata. Kilala sa kanyang kaiklian at kalinawan ng pagpapahayag, ang lalaking ito ay nakakuha ng katanyagan bilang isang master ng haiku. Siya ay isang propesyon ng guro at nakamit ang tagumpay, ngunit hindi ito nagbigay sa kanya ng kasiyahan. Sa kabila ng pagiging hailed sa mga kilalang literary circles ng Japan, iniiwasan ni Basho ang pampublikong buhay at gumala sa buong bansa sa paghahanap ng inspirasyon sa pagsusulat. Nakamit niya ang mahusay na katanyagan sa panahon ng kanyang buhay, kahit na hindi siya nakaramdam ng kagaanan sa kanyang sarili at patuloy na nasa masakit na kaguluhan sa pag-iisip.
Ang makatang Hapones na ito ay isinilang noong 1644 malapit sa Ueno, sa lalawigan ng Iga. Ang kanyang ama ay malamang na isang samurai. Si Matsuo Basho ay nagkaroon ng ilang kapatid, marami sa kanila ay naging mga magsasaka. Nagsimula siyang magtrabaho noong bata pa siya. Sa una, ang binata ay isang lingkod ng Todo Yoshitada. Interesado ang kanyang master sa tula at naunawaan niya na mahilig din si Basho sa tula, kaya inalagaan niya ang mga interes sa panitikan ng bata. Noong 1662, inilathala ang unang nabuhay na tula ni Matsuo, at ang kanyang unang koleksyon ng haiku ay inilabas makalipas ang dalawang taon. Biglang namatay si Yoshitada noong 1666, na nagwakas sa mapayapang buhay ni Basho bilang isang lingkod. Ngayon ay kailangan niyang humanap ng ibang paraan para kumita ng ikabubuhay. Dahil ang kanyang ama ay isang samurai, maaaring maging isa si Basho, ngunit pinili niyang huwag ituloy ang opsyong ito sa karera.
Kahit na hindi siya sigurado kung gusto niyang maging isang makata, si Basho ay nagpatuloy sa pagbuo ng tula, na inilathala sa mga antolohiya noong huling bahagi ng 1660s. Noong 1672, isang koleksyon ang nai-publish na naglalaman ng kanyang sariling mga gawa, gayundin ng iba pang mga may-akda ng Teitoku school. Hindi nagtagal ay nakakuha siya ng reputasyon bilang isang bihasang makata, at ang kanyang tula ay naging tanyag sa simple at natural na istilo nito. Naging guro si Basho at nagkaroon ng 20 estudyante noong 1680. Lubhang iginagalang siya ng mga estudyante at nagtayo sila ng isang kubo sa nayon para sa kanya, kaya't ibinigay sa kanilang guro ang kanyang unang permanenteng tahanan. Gayunpaman, nasunog ang kubo noong 1682, at di-nagtagal pagkatapos nito, pagkaraan ng isang taon, namatay ang ina ng makata. Labis nitong ikinalungkot si Basho, at nagpasya siyang maglakbay upang makahanap ng kapayapaan. Nanlumo, ang haiku master ay naglakbay nang mag-isa sa mga mapanganib na ruta, na inaasahan ang kamatayan sa daan. Ngunit ang kanyang mga paglalakbay ay hindi natapos, ang kanyang estado ng pag-iisip ay bumuti, at siya ay nagsimulang magsaya sa kanyang mga pagala-gala at mga bagong impresyon na kanyang natanggap. Ito ay paglalakbay na nagkaroon ng malaking epekto sa kanyang mga sinulat, at ang tula ay nagkaroon ng isang kawili-wiling tono nang isulat ni Matsuo ang tungkol sa kanyang mga obserbasyon sa mundo. Umuwi siya noong 1685 at ipinagpatuloy ang kanyang trabaho bilang guro ng tula. Nang sumunod na taon, sumulat siya ng isang haiku na naglalarawan ng isang palaka na tumatalon sa tubig. Ang tulang ito ay naging isa sa kanyang pinakatanyag na akdang pampanitikan.
Ang makata na si Matsuo Basho ay namuhay ng simple at mahigpit na pamumuhay, na iniiwasan ang anumang magagarang gawaing panlipunan sa lunsod. Sa kabila ng kanyang tagumpay bilang isang makata at guro, hindi siya naging mapayapa sa kanyang sarili at sinubukang iwasan ang pakikisama ng iba. Gayunpaman, nitong mga nakaraang taon ay naging mas palakaibigan siya at kasama sa isang bahay ang kanyang pamangkin at ang kanyang kasintahan. Si Matsuo ay nagdusa mula sa isang sakit sa tiyan at namatay noong Nobyembre 28, 1694.
