Ito ay 100 taon mula nang magsimula ang isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na kaganapan sa kasaysayan ng mundo, mga krimen laban sa sangkatauhan - ang genocide ng mga taong Armenian, ang pangalawa (pagkatapos ng Holocaust) sa mga tuntunin ng antas ng pag-aaral at ang bilang ng mga biktima.

Bago ang Unang Digmaang Pandaigdig, ang mga Griyego at Armenian (karamihan ay mga Kristiyano) ay bumubuo ng dalawang-katlo ng populasyon ng Turkey, direktang mga Armenian - isang ikalimang bahagi ng populasyon, 2-4 milyong mga Armenian sa 13 milyong mga tao na naninirahan sa Turkey, kabilang ang lahat ng iba pa. mga bansa.

Ayon sa mga opisyal na ulat, humigit-kumulang 1.5 milyong tao ang naging biktima ng genocide: 700,000 ang napatay, 600,000 ang namatay sa panahon ng deportasyon. Isa pang 1.5 milyong Armenian ang naging mga refugee, marami ang tumakas sa teritoryo ng modernong Armenia, bahagi sa Syria, Lebanon, America. Ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, 4-7 milyong mga Armenian ang nakatira ngayon sa Turkey (na may kabuuang populasyon na 76 milyong tao), ang populasyon ng Kristiyano ay 0.6% (halimbawa, noong 1914 - dalawang-katlo, bagaman ang populasyon ng Turkey noon ay 13. milyong tao).

Kinikilala ng ilang bansa, kabilang ang Russia, ang genocide, Itinatanggi naman ng Turkey ang katotohanan ng krimen, kung kaya't mayroon itong masasamang relasyon sa Armenia hanggang ngayon.

Ang genocide na isinagawa ng hukbong Turko ay naglalayong hindi lamang sa pagpuksa sa populasyon ng Armenian (sa partikular na Kristiyano), kundi pati na rin laban sa mga Greek at Assyrian. Bago pa man magsimula ang digmaan (noong 1911-14), isang utos ang ipinadala sa mga awtoridad ng Turko mula sa partido ng Unity and Progress na ang mga hakbang ay dapat gawin laban sa mga Armenian, iyon ay, ang pagpatay sa mga tao ay isang nakaplanong aksyon.

“Lalong lumala ang sitwasyon noong 1914, nang ang Turkey ay naging kaalyado ng Germany at nagdeklara ng digmaan sa Russia, na natural na nakiramay ang mga lokal na Armenian. Idineklara sila ng gobyerno ng Young Turks bilang "ikalimang hanay", at samakatuwid ay napagpasyahan na i-deport silang lahat sa mahirap maabot na mga bulubunduking rehiyon" (ria.ru)

"Ang malawakang pagkawasak at pagpapatapon ng populasyon ng Armenian ng Kanlurang Armenia, Cilicia at iba pang mga lalawigan ng Ottoman Empire ay isinagawa ng mga naghaharing bilog ng Turkey noong 1915-1923. Ang patakaran ng genocide laban sa mga Armenian ay nakondisyon ng ilang mga kadahilanan. Nangunguna sa kanila ang ideolohiya ng Pan-Islamism at Pan-Turkism, na inaangkin ng mga naghaharing bilog ng Ottoman Empire. Ang militanteng ideolohiya ng pan-Islamismo ay nakikilala sa pamamagitan ng hindi pagpaparaan sa mga di-Muslim, nangaral ng tahasan na sovinismo, at nanawagan para sa Turkification ng lahat ng mga di-Turkish na mamamayan.

Sa pagpasok sa digmaan, ang Young Turk na pamahalaan ng Ottoman Empire ay gumawa ng malalayong plano para sa paglikha ng "Big Turan". Ito ay sinadya upang ikabit ang Transcaucasia, Hilaga sa imperyo. Caucasus, Crimea, rehiyon ng Volga, Gitnang Asya. Sa daan patungo sa layuning ito, ang mga aggressor ay kailangang wakasan, una sa lahat, sa mga taong Armenian, na sumalungat sa mga agresibong plano ng Pan-Turkists. Noong Setyembre 1914, sa isang pulong na pinamumunuan ng Minister of Internal Affairs Talaat, isang espesyal na katawan ang nabuo - ang Executive Committee ng Tatlo, na inatasan na ayusin ang masaker ng populasyon ng Armenian; kabilang dito ang mga pinuno ng Young Turks Nazim, Behaetdin Shakir at Shukri. Ang executive committee ng tatlo ay nakatanggap ng malawak na kapangyarihan, armas, pera. » (genocide.ru)

Ang digmaan ay naging isang pagkakataon para sa pagpapatupad ng malupit na mga plano, ang layunin ng pagdanak ng dugo ay ang kumpletong pagpuksa sa mga mamamayang Armenian, na pumigil sa mga pinuno ng Young Turks na matanto ang kanilang mga makasariling layunin sa politika. Ang mga Turko at iba pang mga taong naninirahan sa Turkey ay itinakda laban sa mga Armenian sa lahat ng paraan, minamaliit at inilantad ang huli sa isang maruming liwanag. Ang petsa ng Abril 24, 1915 ay tinatawag na simula ng Armenian genocide, ngunit ang pag-uusig at pagpatay ay nagsimula nang matagal bago ito. Pagkatapos, sa pagtatapos ng Abril, ang mga intelihente at ang mga piling tao ng Istanbul, na ipinatapon, ay dumanas ng unang pinakamalakas, mabagsik na dagok: ang pag-aresto sa 235 marangal na Armenian, ang kanilang pagkatapon, pagkatapos ay ang pag-aresto sa isa pang 600 Armenian at ilang libong higit pa. mga tao, marami sa kanila ang napatay malapit sa lungsod.

Simula noon, ang mga "paglilinis" ng mga Armenian ay patuloy na isinasagawa: ang mga pagpapatapon ay hindi nilayon upang manirahan (pagpapatapon) ang mga tao sa mga disyerto ng Mesopatamia at Syria, ngunit upang ganap na puksain ang mga ito.. ang mga tao ay madalas na inaatake ng mga tulisan sa kahabaan ng prusisyon ng caravan ng mga bilanggo, na pinatay ng libu-libo pagkarating sa kanilang mga destinasyon. Bilang karagdagan, ang "mga tagapagpatupad" ay gumamit ng tortyur, kung saan ang lahat o karamihan sa mga ipinatapon na Armenian ay namatay. Ang mga caravan ay ipinadala sa pinakamahabang ruta, ang mga tao ay naubos sa uhaw, gutom, hindi malinis na mga kondisyon.

Sa pagpapatapon ng mga Armenian:

« Ang pagpapatapon ay isinagawa ayon sa tatlong prinsipyo: 1) ang "prinsipyo ng sampung porsyento", ayon sa kung saan ang mga Armenian ay hindi dapat lumampas sa 10% ng mga Muslim sa rehiyon, 2) ang bilang ng mga bahay ng mga deportee ay hindi dapat lumampas sa limampu, 3) ang mga deportee ay ipinagbabawal na magpalit ng kanilang mga lugar ng destinasyon. Ang mga Armenian ay ipinagbabawal na magbukas ng kanilang sariling mga paaralan, ang mga nayon ng Armenian ay kailangang hindi bababa sa limang oras ang layo sa isa't isa. Sa kabila ng kahilingan na i-deport ang lahat ng mga Armenian nang walang pagbubukod, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Armenian ng Istanbul at Edirne ay hindi pinatalsik dahil sa takot na ang mga dayuhang mamamayan ay maging saksi ng prosesong ito ”(Wikipedia)

Ibig sabihin, gusto nilang i-neutralize ang mga nakaligtas pa. Paano "ininis" ng mga taong Armenian ang Turkey, Germany (na sumuporta sa una)? Bilang karagdagan sa mga motibong pampulitika at pagnanais na masakop ang mga bagong lupain, ang mga kaaway ng mga Armenian ay mayroon ding mga pagsasaalang-alang sa ideolohiya, ayon sa kung saan ang mga Kristiyanong Armenian (isang malakas, nagkakaisang mga tao) ay humadlang sa pagkalat ng pan-Islamismo para sa matagumpay na solusyon ng kanilang mga plano. Ang mga Kristiyano ay itinakda laban sa mga Muslim, ang mga Muslim ay manipulahin batay sa mga layuning pampulitika, sa likod ng mga slogan na nangangailangan ng pag-iisa, ang paggamit ng mga Turko sa pagkawasak ng mga Armenian ay itinago.

Dokumentaryo ng NTV na "Genocide. simulan"

Bilang karagdagan sa impormasyon tungkol sa trahedya, ang pelikula ay nagpapakita ng isang kamangha-manghang sandali: mayroong napakaraming buhay na mga lola na nakasaksi sa mga kaganapan noong 100 taon na ang nakakaraan.

Testimonya ng mga biktima:

"Ang aming grupo ay hinihimok sa entablado noong Hunyo 14 sa ilalim ng escort ng 15 gendarmes. Kami ay 400-500 katao. Sa loob ng dalawang oras na paglalakad mula sa lungsod, inatake kami ng maraming gang ng mga taganayon at mga bandido na armado ng mga riple, riple at palakol. Kinuha nila ang lahat sa amin. Sa loob ng pito hanggang walong araw, pinatay nila ang lahat ng lalaki at lalaki na mahigit 15 taong gulang - isa-isa. Dalawang suntok sa puwitan at patay na ang lalaki. Sinunggaban ng mga tulisan ang lahat ng mga kaakit-akit na babae at babae. Marami ang dinala sa kabundukan sakay ng kabayo. Kaya nakidnap din ang kapatid ko, na pinaghiwalay sa isang taong gulang na anak. Hindi kami pinayagang magpalipas ng gabi sa mga nayon, ngunit pinilit kaming matulog sa hubad na lupa. May nakita akong kumakain ng damo para maibsan ang gutom. At ang ginawa ng mga gendarmes, bandido at lokal na residente sa ilalim ng takip ng kadiliman ay hindi mailarawan sa lahat ”(mula sa mga memoir ng isang babaing Armenian mula sa bayan ng Bayburt sa hilagang-silangan ng Anatolia)

“Inutusan nila ang mga lalaki at lalaki na lumapit. Ang ilan sa mga maliliit na lalaki ay nakadamit ng mga babae at nagtago sa karamihan ng mga kababaihan. Ngunit ang aking ama ay kailangang umalis. Siya ay isang matandang lalaki na may mga ycam. Sa sandaling paghiwalayin nila ang lahat ng mga lalaki, isang grupo ng mga armadong lalaki ang lumitaw mula sa likod ng burol at pinatay sila sa harap ng aming mga mata. Sinaksak nila ang mga ito sa tiyan ng bayoneta. Maraming kababaihan ang hindi nakatiis at itinapon ang kanilang mga sarili mula sa bangin patungo sa ilog" (mula sa kuwento ng isang nakaligtas mula sa lungsod ng Konya, Central Anatolia)

“Nabaril agad ang nahuhuli. Itinulak nila kami sa mga desyerto na lugar, sa mga disyerto, sa mga landas ng bundok, sa paglampas sa mga lungsod, upang wala kaming makuhang tubig at pagkain. Sa gabi ay basa kami ng hamog, at sa araw ay pagod kami sa ilalim ng nakakapasong araw. Naaalala ko lang na naglalakad kami at naglalakad sa lahat ng oras ”(mula sa mga memoir ng isang nakaligtas)

Ang mga Armenian ay stoically, heroically at desperately fighted off the brutalized Turks, inspired by the slogans of the instigators of revolts and bloodshed to kill as much as possible of those who were presented as enemies. Ang pinakamalalaking labanan, mga paghaharap ay ang pagtatanggol sa lungsod ng Van (Abril-Hunyo 1915), ang mga bundok ng Musa-Dag (53-araw na pagtatanggol sa tag-araw-unang bahagi ng taglagas ng 1915).

Sa madugong masaker ng mga Armenian, ang mga Turko ay hindi nagligtas sa alinman sa mga bata o mga buntis na kababaihan, tinutuya nila ang mga tao sa hindi kapani-paniwalang malupit na paraan., ang mga batang babae ay ginahasa, kinuha bilang mga asawa at pinahirapan, ang mga pulutong ng mga Armenian ay natipon sa mga barge, mga ferry sa ilalim ng pagkukunwari ng resettlement at nalunod sa dagat, nagtipon sa mga nayon at sinunog ng buhay, ang mga bata ay pinatay at itinapon din sa dagat, ang mga medikal na eksperimento ay ginawa. isinasagawa sa bata at matanda sa mga espesyal na nilikhang kampo. Ang mga tao ay natuyong buhay dahil sa gutom at uhaw. Ang lahat ng mga kakila-kilabot na nangyari sa mga taong Armeniano noon ay hindi mailarawan sa mga tuyong titik at numero, ang trahedyang ito, na naaalala nila sa mga emosyonal na kulay kahit na sa nakababatang henerasyon hanggang sa araw na ito.

Mula sa mga ulat ng mga saksi: "Mga 30 nayon ang pinatay sa distrito ng Alexandropol at rehiyon ng Akhalkalaki, ang ilan sa mga nakatakas ay nasa pinakamahirap na sitwasyon." Inilarawan ng iba pang mga ulat ang sitwasyon sa mga nayon ng distrito ng Alexandropol: “Ang lahat ng nayon ay ninakawan, walang masisilungan, walang butil, walang damit, walang panggatong. Ang mga lansangan ng mga nayon ay puno ng mga bangkay. Ang lahat ng ito ay dinagdagan ng gutom at lamig, na nag-aalis ng sunod-sunod na biktima ... Bilang karagdagan, tinutuya ng mga nagtatanong at mga hooligan ang kanilang mga bihag at sinisikap na parusahan ang mga tao sa mas malupit na paraan, na nagagalak at tinatangkilik ito. Isinasailalim nila ang kanilang mga magulang sa iba't ibang pahirap, pinipilit silang ibigay ang kanilang 8-9 taong gulang na batang babae sa mga berdugo…” (genocide.ru)

« Ang biyolohikal na pagbibigay-katwiran ay ginamit bilang isa sa mga katwiran para sa pagkawasak ng mga Ottoman Armenian. Ang mga Armenian ay tinawag na "mapanganib na mikrobyo", sila ay itinalaga ng isang mas mababang katayuan sa biyolohikal kaysa sa mga Muslim . Ang pangunahing tagapagtaguyod ng patakarang ito ay si Dr. Mehmet Reshid, ang gobernador ng Diyarbekir, na unang nag-utos ng mga horseshoes na ipako sa paanan ng mga deportado. Sinanay din ni Reshid ang pagpapako sa krus ng mga Armenian, na ginagaya ang pagpapako kay Kristo. Ang opisyal na Turkish encyclopedia ng 1978 ay nagpapakilala kay Reshid bilang "isang mabuting makabayan." (Wikipedia)

Ang mga bata at mga buntis na babae ay sapilitang binibigyan ng lason, ang mga hindi sumang-ayon ay nalunod, ang mga nakamamatay na dosis ng morphine ay tinuturok, ang mga bata ay pinatay sa mga paliguan ng singaw, maraming mga perwisyo at pinakamalupit na mga eksperimento ang ginawa sa mga tao. Ang mga nakaligtas sa mga kondisyon ng gutom, sipon, uhaw, hindi malinis na mga kondisyon ay madalas na namatay mula sa typhoid fever.

Ang isa sa mga Turkish na doktor, si Hamdi Suat, na nagsagawa ng mga eksperimento sa mga sundalong Armenian upang makakuha ng isang bakuna laban sa typhoid fever (sila ay na-injected ng typhoid-infected na dugo), ay iginagalang sa modernong Turkey bilang isang pambansang bayani, ang tagapagtatag ng bacteriology, sa Istanbul ay nakalaan sa kanya ang isang museo ng bahay.

Sa pangkalahatan, sa Turkey ay ipinagbabawal na tukuyin ang mga kaganapan noong panahong iyon bilang genocide ng mga taong Armenian, ang mga libro ng kasaysayan ay nagsasabi tungkol sa sapilitang pagtatanggol ng mga Turko at ang mga pagpatay sa mga Armenian bilang isang sukatan ng pagtatanggol sa sarili, ang mga taong ay mga biktima para sa maraming iba pang mga bansa ay nakalantad bilang mga aggressor.

Ang mga awtoridad ng Turko ay pinupukaw ang kanilang mga kababayan sa lahat ng posibleng paraan upang palakasin ang posisyon na hindi kailanman nagkaroon ng Armenian genocide, ang mga kampanya at mga kampanya sa PR ay isinasagawa upang mapanatili ang katayuan ng isang "inosente" na bansa, mga monumento ng kultura at arkitektura ng Armenia na umiiral sa Turkey ay nawasak.

Binabago ng digmaan ang mga tao na hindi nakikilala. Ano ang magagawa ng isang tao sa ilalim ng impluwensya ng mga awtoridad, kung gaano kadali siya pumatay, at hindi lamang pumatay, ngunit brutal - mahirap isipin kapag nakikita natin ang araw, dagat, ang mga dalampasigan ng Turkey sa mga masasayang larawan o naaalala ang sarili nating karanasan sa paglalakbay . Bakit naroroon ang Turkey .. sa pangkalahatan - binabago ng digmaan ang mga tao, ang karamihan, na inspirasyon ng mga ideya ng tagumpay, ang pag-agaw ng kapangyarihan - tinatangay ang lahat ng bagay sa landas nito, at kung sa karaniwan, mapayapang buhay ay mabangis na pumatay para sa marami , pagkatapos ay sa digmaan - marami ang nagiging halimaw at hindi napapansin ito.

Sa ilalim ng ingay at pagtindi ng kalupitan ng ilog ng dugo - isang pamilyar na tanawin, kung gaano karaming mga halimbawa kung paano ang mga tao sa bawat rebolusyon, mga pag-aaway, mga salungatan ng militar ay hindi nakontrol ang kanilang sarili at nawasak, pinatay ang lahat at lahat ng tao sa paligid.

Ang mga karaniwang tampok ng lahat ng genocide na isinagawa sa kasaysayan ng mundo ay magkatulad na ang mga tao (mga biktima) ay pinababa ang halaga sa antas ng mga insekto o walang kaluluwang mga bagay, habang ang mga provocateurs sa lahat ng paraan ay nanawagan sa mga salarin at sa mga nakikinabang sa pagpuksa sa mga tao. hindi lamang ang kawalan ng awa para sa potensyal na layunin ng mga pagpatay, kundi pati na rin ang poot, galit ng mga hayop. Kumbinsido sila na ang mga biktima ay dapat sisihin para sa maraming mga kaguluhan, na ang tagumpay ng paghihiganti ay kinakailangan, na sinamahan ng walang pigil na pagsalakay ng hayop - nangangahulugan ito ng isang hindi mapigil na alon ng mga kabalbalan, kabangisan, kabangisan.

Bilang karagdagan sa pagpuksa sa mga Armenian, isinagawa din ng mga Turko ang pagkasira ng pamana ng kultura ng mga tao:

“Noong 1915-23 at sumunod na mga taon, libu-libong mga manuskrito ng Armenian na nakaimbak sa mga monasteryo ng Armenia ang nawasak, daan-daang makasaysayang at arkitektura na mga monumento ang nawasak, at ang mga dambana ng mga tao ay nilapastangan. Ang pagkawasak ng mga monumento sa kasaysayan at arkitektura sa teritoryo ng Turkey, ang paglalaan ng maraming mga halaga ng kultura ng mga taong Armenian ay nagpapatuloy hanggang sa kasalukuyan. Ang trahedya na naranasan ng mga taong Armenian ay makikita sa lahat ng aspeto ng buhay at panlipunang pag-uugali ng mga taong Armenian, na matatag na naayos sa kanilang makasaysayang memorya. Ang epekto ng genocide ay naranasan kapwa ng henerasyong naging direktang biktima nito at ng mga sumunod na henerasyon” (genocide.ru)

Kabilang sa mga Turko ay may mga taong nagmamalasakit, mga opisyal na maaaring mag-ampon sa mga bata ng Armenian, o magrebelde laban sa pagpuksa sa mga Armenian - ngunit karaniwang anumang tulong sa mga biktima ng genocide ay hinatulan at pinarusahan, samakatuwid ito ay maingat na itinago.

Matapos ang pagkatalo ng Turkey sa Unang Digmaang Pandaigdig, isang tribunal ng militar noong 1919 (sa kabila nito - genocide, ayon sa mga bersyon ng ilang mga istoryador at mga account ng nakasaksi - tumagal hanggang 1923) sinentensiyahan ang mga kinatawan ng komite ng tatlo ng kamatayan nang wala, kalaunan ang sentensiya ay ipinatupad para sa lahat ng tatlo, kabilang ang sa pamamagitan ng paghuhusga sa sarili. Ngunit kung ang mga gumanap ay pinarangalan ng pagpapatupad, kung gayon ang mga nagbigay ng mga utos ay nanatiling nakalaya.

Ang Abril 24 ay ang European Day of Remembrance para sa mga Biktima ng Armenian Genocide. Isa sa mga pinakapangit sa mga tuntunin ng bilang ng mga biktima at ang antas ng pag-aaral ng mga genocide sa kasaysayan ng mundo, tulad ng Holocaust, nakaranas ito ng mga pagtatangka na tanggihan ito, una sa lahat, mula sa bansang responsable para sa mga masaker. Ayon sa mga opisyal na numero, ang bilang ng mga napatay na Armenian ay humigit-kumulang 1.5 milyong tao.

Upang linawin ang kakanyahan ng isyung Armenian at ang konsepto ng "Armenian genocide", babanggitin namin ang isang bilang ng mga sipi mula sa aklat ng sikat na Pranses na istoryador na si Georges de Maleville "Armenian tragedy of 1915", na inilathala sa Russian ng Baku publishing house na "Elm" noong 1990, at susubukan na magkomento dito.

Sa kabanata I, Historical Frame of Events, isinulat niya: Heograpikal na mahusay na Armenia ay bumubuo ng isang teritoryo na may hindi tiyak na mga hangganan, ang tinatayang sentro ay ang Mount Ararat (5.165 m) at kung saan ay napapaligiran ng tatlong malalaking lawa ng Caucasus: Sevan (Goycha) - mula sa hilagang-silangan, Lake Van - mula sa timog-kanluran at Lake Urmia sa Iranian Azerbaijan - mula sa timog-silangan. Imposibleng matukoy ang mga hangganan ng Armenia sa nakaraan nang mas tumpak dahil sa kakulangan ng maaasahang data. Tulad ng alam mo, ngayon sa Central Caucasus mayroong isang Armenian core - ang Armenian SSR, 90% ng populasyon kung saan, ayon sa mga istatistika ng Sobyet, ay mga Armenian. Ngunit hindi palaging ganoon. Ang "anim na lalawigang Armenian" ng Ottoman Turkey (Erzerum, Van, Bitlis, Diyarbekir, Elaziz at Sivas) ay pinanahanan hanggang 1914 ng isang malaking bilang ng mga Armenian, na, gayunpaman, ay hindi nangangahulugang karamihan. Ngayon, ang mga Armenian ay hindi na nakatira sa Anatolia, at ang pagkawala nila ang sinisisi sa estado ng Turkey.". Gayunpaman, gaya ng isinulat ni Georges de Maleville sa p. 19, “ mula noong 1632 ang hangganan ay nabago bilang resulta ng pagsalakay ng Russia sa Caucasus. Naging malinaw na ang mga planong pampulitika ng mga Ruso ay binubuo sa pagsasanib ng baybayin ng Black Sea. Noong 1774, kinumpirma ng isang kasunduan sa Kuchuk-Keynar ang pagkawala ng pangingibabaw sa Crimea ng mga Ottoman. Sa silangang baybayin ng Black Sea, ayon sa kasunduan noong 1812 na natapos sa Bucharest, ang Abkhazia at Georgia ay sumuko sa Russia, gayunpaman, pinagsama mula noong 1801. Ang digmaan sa Persia, na nagsimula noong 1801, ay natapos noong 1828 sa paglipat sa Russia ng lahat ng mga teritoryo ng Persia sa hilaga ng Araks, lalo na ang Erivan Khanate. Sa ilalim ng Treaty of Turkmenchay, na nilagdaan noong Marso, ang Russia ay may isang karaniwang hangganan sa Turkey, at, itinulak pabalik ang Persia, nakuha niya ang pangingibabaw sa bahagi ng teritoryo ng Armenia.(na hindi kailanman umiral doon sa kasaysayan - ed.).

Pagkalipas ng isang buwan, noong Abril 1828, sinakop ng hukbo ni Loris-Melikov, na nagtapos sa kampanyang Armenian, ang Turkish Anatolia bilang bahagi ng mga operasyon ng Ikalimang Digmaang Russo-Turkish at kinubkob sa unang pagkakataon sa harap ng kuta sa Karey. Sa mga kaganapang ito na sa unang pagkakataon ay lumabas ang populasyon ng Armenian ng Turkey bilang suporta sa hukbong Ruso, na binubuo ng mga boluntaryong na-recruit sa Erivan, na hinimok sa panatismo ng mga Katoliko ng Etchmiadzin at nanawagan na takutin ang populasyon ng Muslim, na pinalaki ang populasyon ng Armenian ng Turkey upang mag-alsa. Ang parehong senaryo ay hindi nababagabag sa loob ng siyamnapung taon sa tuwing ang hukbo ng Russia ay gumawa ng isa pang pambihirang tagumpay sa parehong teritoryo, na may tanging nuance na, sa paglipas ng panahon, pinahusay ng propaganda ng Russia ang mga pamamaraan nito, at, simula sa sandaling ang "tanong ng Armenian" ay naging bagay ng patuloy na kaguluhan, ang hukbong Ruso ay nakatitiyak na makakaasa ito sa teritoryo ng Turko at sa likuran ng hukbong Turko, iyon ay, sa tulong ng mga pangkat ng mga armadong rebelde na, sa pag-asam ng isang pambihirang tagumpay ng hukbong Ruso, ay ibagsak ang hukbong Turko at subukang sirain ito mula sa likuran. Pagkatapos noon ay nagkaroon ng higit pang mga digmaang Ruso-Turkish noong 1833, 1877. Lumipas ang 36 na taon bago ang susunod na labanan, na nagsimula sa deklarasyon ng digmaan noong Nobyembre 1, 1914. Gayunpaman, ang mahabang panahon ay hindi naging mapayapa para sa Turkish Anatolia. Simula noong 1880, sa kauna-unahang pagkakataon sa kasaysayan nito, ang Turkish Armenia ay nakaranas ng mga kaguluhan, banditry at madugong mga kaguluhan na sinubukan ng estado ng Ottoman na ihinto nang walang gaanong tagumpay. Ang mga kaguluhan ay sumunod sa isang kronolohiya na hindi sinasadya: mayroong mga sistematikong kaguluhan, at ang pagsupil sa kanila, na kinakailangan upang maitatag ang kaayusan, ay nagdulot ng walang hanggang poot bilang tugon.

Sa buong teritoryo na nakapaloob sa pagitan ng Erzincayim at Erzerum sa hilaga at Diyarbekir at Van sa timog, ang sedisyon ay isinagawa nang higit sa dalawampung taon, kasama ang lahat ng mga kahihinatnan na maaaring dumaloy mula dito, sa isang rehiyon na malayo sa gitna at mahirap pamahalaan.". Dito, tulad ng patotoo ng mga mapagkukunan ng Russia, ang mga sandata mula sa Russia ay umaagos tulad ng isang ilog.

"Noong una ng Nobyembre 1914, napilitan ang Turkey na pumasok sa digmaan," patuloy ni Georges de Maleville. Noong tagsibol ng 1915, nagpasya ang pamahalaang Turko na i-resettle ang populasyon ng Armenian ng silangang Anatolia sa Syria at ang bulubunduking bahagi ng Mesopotamia, na noon ay teritoryo ng Turko. Pinatunayan nila sa amin na ito ay diumano ay tungkol sa isang pambubugbog, tungkol sa isang sukatan ng disguised pagkawasak. Susubukan naming suriin kung ito ay totoo o hindi. Ngunit bago itakda at pag-aralan ang mga kaganapang ito, kinakailangang isaalang-alang ang disposisyon ng mga pwersa sa harapang linya sa panahon ng digmaan. Sa simula ng 1915, ang mga Ruso, nang walang kaalaman ng mga Turko, ay gumawa ng isang maniobra at, na lumampas sa Ararat, bumaba sa timog kasama ang hangganan ng Persia. Noon ay sumiklab ang paghihimagsik ng mga Armenian na naninirahan sa Van, na humantong sa unang makabuluhang pagpapatapon ng populasyon ng Armenian sa panahon ng digmaan. Dapat itong isaalang-alang nang mas detalyado.

Ang isang telegrama mula sa gobernador ng Van, na may petsang Marso 20, 1915, ay nag-uulat ng isang armadong pag-aalsa at tinukoy: " Naniniwala kami na mayroong higit sa 2000 na mga rebelde. Sinusubukan naming sugpuin ang pag-aalsang ito.". Gayunpaman, ang mga pagsisikap ay walang kabuluhan, dahil noong Marso 23 ang parehong gobernador ay nag-ulat na ang pag-aalsa ay kumakalat sa mga kalapit na nayon. Makalipas ang isang buwan, naging desperado ang sitwasyon. Narito ang ipinatalastas ng Gobernador noong Abril 24: 4,000 rebelde ang nagtipon sa rehiyon. Pinutol ng mga rebelde ang mga kalsada, sinasalakay ang mga kalapit na nayon at pinasuko sila. Sa kasalukuyan, maraming kababaihan at bata ang naiwang walang apuyan at tahanan. Hindi ba dapat ihatid ang mga kababaihan at bata (Muslim) na ito sa kanlurang mga lalawigan?» Sa kasamaang palad, hindi nila ito magagawa noon, at narito ang mga kahihinatnan.

« Ang hukbo ng Caucasian ng Russia ay nagsimula ng isang opensiba sa direksyon ng Van, - ay nagsasabi sa amin ng Amerikanong mananalaysay na si Stanford J. Shaw. (S. J. Shaw, tomo 2, p. 316). — Kasama sa hukbong ito ang malaking bilang ng mga boluntaryong Armenian. Umalis mula sa Yerevan noong Abril 28, ... narating nila ang Van noong Mayo 14, nag-organisa at nagsagawa ng masaker sa lokal na populasyon ng Muslim. Sa sumunod na dalawang araw, isang estado ng Armenia ang naitatag sa Van sa ilalim ng proteksyon ng mga Ruso, at tila ito ay makakatagal pagkatapos ng pagkawala ng populasyon ng Muslim, pinatay o itinaboy.«.

« Ang populasyon ng Armenian ng lungsod ng Van bago ang mga trahedya na ito ay 33,789 katao lamang, ibig sabihin, 42% lamang ng kabuuang populasyon.". (S. J. Shaw p. 316). Ang bilang ng mga Muslim ay 46,661 katao, kung saan, tila, ang mga Armenian ay pumatay ng humigit-kumulang 36,000 katao, na isang gawa ng genocide (tala ng may-akda). Nagbibigay ito ng ideya sa laki ng mga pambubugbog na ginawa sa hindi armadong populasyon (nasa unahan ang mga lalaking Muslim) para sa simpleng layunin na magkaroon ng puwang. Walang aksidente o hindi inaasahan sa mga pagkilos na ito. Narito ang isinulat ng isa pang istoryador, si Valiy: “ Noong Abril 1915, nakuha ng mga rebolusyonaryong Armenian ang lungsod ng Van at nagtatag ng isang punong tanggapan ng Armenian doon sa ilalim ng utos nina Aram at Varelu.(dalawang pinuno ng rebolusyonaryong partido na "Dashnak"). ika-6 ng Mayo(marahil ayon sa lumang kalendaryo) binuksan nila ang lungsod sa hukbo ng Russia pagkatapos ng paglilinis ng lugar mula sa lahat ng mga Muslim... Kabilang sa mga pinakatanyag na pinuno ng Armenian (sa Van) ay ang dating miyembro ng Turkish parliament na Pasdermajian, na kilala bilang Garro. Pinangunahan niya ang mga boluntaryong Armenian nang sumiklab ang mga sagupaan sa pagitan ng mga Turko at Ruso". (Felix Valyi "Mga Rebolusyon sa Islam", Londres, 1925, p. 253).

Noong Mayo 18, 1915, ang tsar, bukod dito, ay nagpahayag " pasasalamat sa populasyon ng Armenian ng Van para sa kanilang debosyon”(Gyuryun, p. 261), at si Aram Manukyan ay hinirang na gobernador ng Russia. Ipinagpapatuloy ng palabas ang paglalarawan ng mga sumunod na pangyayari.

« Libu-libong mga Armenian na residente ng Mush, gayundin ang iba pang mahahalagang sentro ng silangang rehiyon ng Turkey, ay nagsimulang dumagsa sa bagong estado ng Armenia, at kabilang sa mga ito ang mga hanay ng mga takas na bilanggo ... Noong kalagitnaan ng Hunyo, hindi bababa sa 250,000 Armenian ang puro sa lugar ng​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​​ gayunpaman, noong unang bahagi ng Hulyo, itinulak ng mga yunit ng Ottoman ang hukbong Ruso. Ang umaatras na hukbo ay sinamahan ng libu-libong mga Armenian: sila ay tumakas sa parusa para sa mga pagpatay na pinahintulutan ng estadong patay na ipinanganak.(S. J. Shaw, p. 316).

Ang may-akda ng Armenian na si Khovanesyan, na marahas na galit sa mga Turko, ay sumulat: “ Ang gulat ay hindi maipaliwanag. Matapos ang isang buwan ng paglaban sa gobernador, pagkatapos ng pagpapalaya ng lungsod, pagkatapos ng pagtatatag ng gobyerno ng Armenia, nawala ang lahat. Mahigit sa 200,000 refugee ang tumakas kasama ang umaatras na hukbong Ruso sa Transcaucasia, nawala ang pinakamaliwanag na bagay na mayroon sila, at nahulog sa walang katapusang mga bitag na itinakda ng mga Kurd.” (Hovannisian, “Road to independence”, p. 53, cite par Shaue).

Inisip namin nang detalyado ang mga kaganapan sa Van dahil, sa kasamaang-palad, ang mga ito ay isang malungkot na halimbawa. Una, malinaw kung hanggang saan ang mga armadong pag-aalsa sa mga rehiyon na may makabuluhang Armenian minorya ay laganap at mapanganib para sa mga tropang Ottoman na nakipaglaban sa mga Ruso. Dito, medyo malinaw at malinaw, pinag-uusapan natin ang pagtataksil sa harap ng kaaway. Sa pamamagitan ng paraan, ang gayong pag-uugali ng mga Armenian ngayon ay sistematikong natatakpan ng mga may-akda na sumusuporta sa kanilang mga pag-aangkin - lahat ng ito ay tinatanggihan lamang: ang katotohanan ay bumabagabag sa kanila.

Sa kabilang banda, kinumpirma ng mga opisyal na telegrama ng Turks ang opinyon ng lahat ng layunin ng mga may-akda na sistematikong pinigilan ng mga pinunong Armenian ang mayoryang Muslim ng lokal na populasyon upang maagaw ang teritoryo (i.e. pinatay lang nila ang lahat ng bata, kababaihan. , matatandang tao - ed.) . Napag-usapan na namin ang tungkol dito at inuulit namin ito muli: wala kahit saan sa Ottoman Empire ang populasyon ng Armenian, na kusang-loob na nanirahan, kahit na bumubuo ng isang hindi gaanong kabuluhan, na maaaring magpapahintulot sa paglikha ng isang autonomous na rehiyon ng Armenia. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, para sa tagumpay ng kanilang patakaran, ang mga rebolusyonaryong Armenian ay walang pagpipilian kundi gawing mayorya ang minorya sa pamamagitan ng pagsira sa populasyon ng Muslim. Ginamit nila ang pamamaraang ito sa tuwing mayroon silang libreng kamay, bukod pa sa suporta ng mga Ruso mismo, sa wakas, at ito ang pangunahing elemento sa aming ebidensya, kapag sinusubukang kalkulahin ang bilang ng mga Armenian na sinasabing nawasak ng mga Turko, isang tapat. hindi dapat itumbas ng tagamasid ang bilang ng mga nawawalang tao sa bilang ng mga biktima; sa buong digmaan, ang nakakabaliw na pag-asa na makamit ang pagtatatag ng isang autonomous na estadong Armenian sa ilalim ng pamumuno ng mga Ruso ay naging isang kinahuhumalingan para sa populasyon ng Armenian ng Turkey. Khovanesyan, isang Armenian na may-akda, ay nagsasabi rin sa atin tungkol dito: “ Ang isang walang ingat na armadong paghihimagsik sa Van ay nagdala ng 200,000 Armenian mula sa lahat ng mga punto ng silangang Anatolia sa kanya, na pagkatapos ay tumakas mula roon, na nagtagumpay sa 3,000 metrong mga bundok, upang bumalik sa Erzurum at muling tumakas mula doon kasama ang iba pang mga Armenian, at iba pa.". Hindi maiiwasan na ang isang populasyon na nakaranas ng ganitong matinding pagdurusa sa gitna ng digmaan ay mababawasan nang husto sa bilang. Gayunpaman, hindi pinahihintulutan ng hustisya na sisihin ang mga Turko sa mga pagkalugi ng tao, na naganap lamang bilang resulta ng mga pangyayari ng digmaan at nakakabaliw na propaganda na lumason sa mga Turkish Armenian sa loob ng mga dekada at pinaniwala silang magtatagumpay sila sa paglikha ng isang independiyenteng estado sa pamamagitan ng paghihimagsik o pagpatay, habang sila ay minorya kahit saan." Balik tayo sa kasaysayan ng mga laban.

Ang tagumpay ng Turko ay naging panandalian, at noong Agosto ang mga Turko ay napilitang ibigay muli si Van sa mga Ruso. Ang Eastern Front hanggang sa katapusan ng 1915 ay itinatag sa linya ng Van-Agri-Khorasan. Ngunit noong Pebrero 1916, ang mga Ruso ay naglunsad ng isang malakas na opensiba sa dalawang direksyon: isa - sa paligid ng Lake Van mula sa timog na bahagi at higit pa sa Bitlis at Mush, ang pangalawa - mula sa Kars hanggang Erzrum, na kinuha noong Pebrero 16. Dito rin, ang mga Ruso ay sinamahan ng mga hindi regular na hanay ng mga Armenian, na determinadong durugin ang lahat ng bagay sa kanilang landas.

Sumulat si Shaw: Sinundan ito ng pinakamasamang pambubugbog sa buong digmaan: mahigit isang milyong magsasaka na Muslim ang napilitang tumakas. Libu-libo sa kanila ang pinutol habang sinusubukang tumakas kasama ang hukbong Ottoman na umatras sa Erzincan."(Ipakita ang S. Pzh, p. 323).

Ang isa ay maaari lamang magtaka sa laki ng figure na ito: nagbibigay ito ng ideya ng reputasyon para sa kalupitan na nakuha at pinanatili ng mga auxiliary ng Armenia sa pamamagitan ng patuloy na takot (ang hukbo ng Russia, siyempre, ay walang kinalaman dito).

Noong Abril 18, si Trabzon ay kinuha ng mga Ruso, noong Hulyo - Erzincan, kahit si Sivas ay nasa ilalim ng pagbabanta. Gayunpaman, ang opensiba ng Russia sa timog sa paligid ng Lake Van ay tinanggihan. Noong taglagas ng 1916, ang harap ay nasa anyo ng isang kalahating bilog, na kinabibilangan ng Trabzon at Erzincan sa teritoryo ng Russia at umabot sa Bitlis sa timog. Ang harapang ito ay nananatili hanggang sa tagsibol ng 1918.

Siyempre, ang mga rebolusyonaryong organisasyon ng Armenia ay naniniwala na ang tagumpay ng mga Ruso ay natiyak, at naisip, " na magkatotoo ang kanilang pangarap, lalo na't bahagi ng mga bagong sinakop na teritoryo ang daungan ng Trabzon. Ang isang malaking bilang ng mga Armenian ay dumagsa sa rehiyon ng Erzurum - mga refugee mula sa Van, pati na rin ang mga emigrante mula sa Russian Armenia. Sa buong 1917, ang hukbong Ruso ay naparalisa ng rebolusyong St. Petersburg. Noong Disyembre 18, 1917, ang mga Bolshevik ay pumirma ng isang tigil-tigilan sa Erzincan kasama ang pamahalaang Ottoman, at sinundan ito ng pagtatapos ng Kasunduan ng Brest-Litovsk noong Marso 3, 1918, na nag-anunsyo ng pagbabalik ng mga silangang teritoryo na kinuha mula dito noong 1878 sa Turkey. Ibinalik ng mga Ruso ang Kara at Ardagan, at ang "Armenia" ay kaya nabawasan sa natural na teritoryong makapal ang populasyon - Russian Armenia, na nilikha ng mga gang ng Armenian noong 1905-1907. bilang resulta ng masaker sa mga Azerbaijani(Gayunpaman, dapat tandaan na dito, masyadong, ang mga Armenian ay hindi bumubuo ng karamihan sa oras na iyon, hanggang sa katapusan ng apatnapu't ng ikadalawampu siglo - ed.).

Ngunit ang mga Armenian ay hindi sumang-ayon dito. Simula noong Enero 13, 1918, nagsimula silang kumuha ng mga armas mula sa mga Bolshevik, na naalala ang kanilang mga yunit mula sa harapan.(TsGAAR, D-T, No. 13). Pagkatapos, noong Pebrero 10, 1918, kasama ang mga Georgian at Azerbaijanis, bumuo sila ng isang solong sosyalistang republika ng Transcaucasia na may mga tendensyang Menshevik, na tinanggihan nang maaga ang mga tuntunin ng kasunduan na tatanggapin sa Brest-Litovsk. Sa wakas, sinamantala ang desisyon ng hukbong Ruso, ang mga non-combatant Armenian unit ay nag-organisa ng isang sistematikong pambubugbog sa populasyon ng Muslim sa Erzinjan at Erzrum, na sinamahan ng hindi mailalarawan na mga kakila-kilabot, na pagkatapos ay sinabihan ng mga nagagalit na opisyal ng Russia.". (Khleboc, journal de guerre du 2nd regiment d'artillerie, cite par Durun, p. 272).

Ang layunin ay pareho pa rin: upang magbigay ng puwang upang mabigyan ang mga imigrante ng Armenian ng eksklusibong karapatan sa teritoryo sa mata ng internasyonal na opinyon ng publiko. Sinabi ni Shaw na ang populasyon ng Turko sa limang lalawigan ng Trabzon, Erzincan, Erzrum, Van at Bitlis, na 3,300,000 noong 1914, ay naging 600,000 refugee pagkatapos ng digmaan (ibid., p. 325).

Noong Hunyo 4, 1918, ang mga republika ng Caucasian ay pumirma ng isang kasunduan sa Turkey, na nakumpirma ang mga tuntunin ng kasunduan sa Brest-Litovsk at kinilala ang mga hangganan ng 1877, kaya pinapayagan ang mga tropang Turko na laktawan ang Armenia mula sa timog at muling makuha ang Baku mula sa British, na kung saan ginawa nila noong Setyembre 14, 1918. Ang Kasunduan sa Mudros noong Oktubre 30, 1918 ay natagpuan ang mga tropang Turko sa Baku. Sa kasunod na panahon ng pagpapalawak ng Ottoman Empire, sinubukan ng mga Armenian na samantalahin ang pag-urong ng mga tropang Turko: noong Abril 19, 1919, muli nilang sinakop ang Kars (Georgians - Ardagan). Nangangahulugan ito na ang front line ay muling itinulak sa kanluran halos kasama ang 1878 border. Mula doon, sa loob ng labing-walong buwan, ang mga Armenian ay gumawa ng hindi mabilang na mga pagsalakay sa labas ng mga teritoryo na sinakop nila, lalo na sa hilagang-kanlurang direksyon patungo sa Black Sea at Trabzon (Gyuryun, 295-318), na tumutukoy sa mga memoir ng General Kazim Karzbekir at dalawang saksi - Rawlinson (Englishman ) at Robert Dan (American).

At, siyempre, muli nilang sinubukan na dagdagan ang populasyon ng Armenian ng Kars, at ginawa nila ito sa mga kilalang pamamaraan, iyon ay, sa pamamagitan ng kabuuang takot at pagpatay. Kung hindi man ay itinakda ng tadhana. Salamat kay Mustafa Kemal, naibalik ng Turkey ang mga puwersa nito, at noong Setyembre 28, 1920, naglunsad ng opensiba si Heneral Kazim Karabekir laban sa mga Armenian. Noong Oktubre 30, kinuha niya si Kars, at noong Nobyembre 7, Alexandropol (Gyumri). Sa pangatlong beses sa 5 taon ng digmaan, isang malaking masa ng mga Armenian ang tumakas bago ang pagsisimula ng hukbong Turko, kaya ipinahayag sa kanilang sariling paraan ang kanilang pagtanggi na sumuko sa gobyerno ng Turko.

Kaya nagtatapos ang kuwento ng paglipat ng populasyon ng Armenian sa Eastern Front. Gayunpaman, ang populasyon na ito ay hindi kailanman maaaring aktwal na isasaalang-alang sa mga istatistika ng kilalang "pambubugbog" na ginawa ng mga Turko laban sa mga Armenian. Ang lahat ng nalalaman tungkol sa kanya ay ang mga nakaligtas, ang kanilang bilang ay hindi malinaw, pagkatapos ng kakila-kilabot na mga pagsubok, ay umabot sa Soviet Armenia. Ngunit ilan sa mga kapus-palad na mga taong ito ang ipinadala ng tao at kriminal na walang katotohanan na propaganda sa kasagsagan ng digmaan sa linya ng apoy upang magtayo ng isang chimerical na estado doon sa pamamagitan ng pagpuksa sa katutubong lokal na populasyon?

Gayunpaman, upang mas malinaw na isipin kung ano ang nangyari noong 1915, bumalik tayo sa mga pangyayaring naganap sa paligid ng mga Armenian noong panahon bago ang digmaan, iyon ay, bago magsimula ang Unang Digmaang Pandaigdig noong 1914-1918.

Tungkol sa kung sino ang nagtrabaho para sa pagsulong at paggamit ng mga Armenian para sa kanilang sariling mga layunin, ito ay lubos na malinaw na nakasaad sa liham ng gobernador ng tsar sa Caucasus, Vorontsov-Dashkov, na ipinakita namin sa ibaba.

Noong Oktubre 10, 1912, ang gobernador ng Nicholas II sa Caucasus, I.K. Vorontsov-Dashkov, ay sumulat sa emperador ng Imperyo ng Russia: " Alam ng iyong Kamahalan na sa buong kasaysayan ng ating relasyon sa Turkey sa Caucasus hanggang sa digmaang Ruso-Turkish noong 1877-1878, na nagtapos sa pagsasanib ng kasalukuyang mga rehiyon ng Batum at Kars sa ating teritoryo, ang patakarang Ruso ay patuloy na nakabatay. sa isang mabait na saloobin sa mga Armenian mula noong Peter the Great, na binayaran ito sa amin sa panahon ng labanan sa pamamagitan ng aktibong pagtulong sa mga tropa. Sa pag-akyat sa aming mga pag-aari ng tinatawag na rehiyon ng Armenia, kung saan matatagpuan ang Etchmiadzin, ang duyan ng Armenian Gregorianism. Si Emperor Nikolai Pavlovich ay gumamit ng maraming pagsisikap upang lumikha ng isang tagapangasiwa ng Turkish at Persian Armenians mula sa Patriarch of Etchmiadzin, na tama ang paniniwala na sa gayon ay makakamit niya ang kapaki-pakinabang na impluwensya para sa Russia sa mga Kristiyanong populasyon ng Asia Minor, kung saan ang landas ng ating primordial tumakbo ang nakakasakit na kilusan sa katimugang dagat. Sa pagtangkilik sa mga Armenian, nakakuha kami ng tapat na mga kaalyado na palaging nagbibigay ng mahusay na serbisyo sa amin ... Ito ay isinasagawa nang tuluy-tuloy at tuluy-tuloy sa halos isang siglo at kalahati"(" Red Archive ", No. 1 (26). M., pp. 118-120).

Kaya, ang patakaran ng paggamit ng mga Armenian sa paglaban sa mga Turks at Azerbaijani ng Russia ay nagsimula mula sa panahon ng Peter 1 at nagpapatuloy sa halos 250 taon. Sa pamamagitan ng mga kamay ng mga Armenian, na, bilang tagausig ng Etchmiadzin Synod ay angkop na inilagay ito. A.Frenkel, "mababaw lamang ang nakaantig sa sibilisasyon«, ang Russia ay nagpapatupad ng mga utos ni Peter I. « At ang mga infidels ng mga ito ay masigasig na bumabawas upang hindi nila ito malaman". Oo, ang kasaysayan, gaano man katahimik o nabaluktot, ay napanatili ang totoong estado ng mga gawain sa Caucasus, ang tinatawag na rehiyon ng Armenia, kung saan matatagpuan ang Echmiadzin (Uch muAdzin - Tatlong Simbahan) at Iravan, i.e. Yerevan. Sa pamamagitan ng paraan, ang bandila ng Iravan Khanate ay nasa Baku, sa museo.

Noong 1828, noong Pebrero 10, ayon sa Turkmenchay Treaty, ang Nakhchivan at Irvan khanates ay naging bahagi ng Imperyo ng Russia. Ang Iravan Khanate ay nag-alok ng magiting na pagtutol sa mga sangkawan ng Russia sa loob ng 23 taon. Ang mga Armenian ay nakipaglaban din bilang bahagi ng mga tropang Ruso. Noong 1825, ang populasyon ng Iravan Khanate ay binubuo ng mga Muslim Azerbaijanis (higit sa 95%) at mga Kurd. Noong 1828, ang Russia, na gumastos ng malaking materyal na mapagkukunan, ay muling pinatira ang 120 libong mga Armenian sa loob ng mga hangganan ng talunang Iravan Khanate.

At mula 1829 hanggang 1918, humigit-kumulang 300 libong higit pang mga Armenian ang nanirahan doon, at kahit na pagkatapos nito, ang mga Armenian sa Erivan, mga lalawigan ng Etchmiadzin at sa iba pang mga rehiyon ng tinatawag na Russian Armenia ay wala kahit saan na bumubuo sa karamihan ng populasyon. Ang kanilang pambansang komposisyon ay hindi lumampas sa 30-40% ng kabuuang lokal na populasyon noong 1917. Kaya, ang talahanayan ng populasyon ng Azerbaijan Democratic Republic, na pinagsama-sama ayon sa "Caucasian calendar para sa 1917", ay nagpapakita na sa bahagi ng lalawigan ng Erivan, na bahagi ng Azerbaijan, 129,586 Muslim ang nanirahan, at 80,530 Armenian, na kung saan ay binibilang. para sa 61% at 38% ayon sa pagkakabanggit. %. At sa dokumentong isinumite sa Chairman ng Paris Peace Conference - isang tala ng protesta. Ang Azerbaijani Peace Delegation na may petsang Agosto 16/19, 1919 sa pagkilala sa kalayaan ng Republika ng Azerbaijan (ibinigay na may mga pagdadaglat - tala ng may-akda) ay nagsabi: " Dahil pinagkaitan ng pagkakataon na makatanggap ng regular at pribadong relasyon sa kanilang kabisera, ang lungsod ng Baku, ang delegasyon ng kapayapaan ng Azerbaijani ay natutunan lamang mula sa pinakabagong kalahating pusong opisyal na mga ulat tungkol sa malungkot na kapalaran na ang rehiyon ng Karskaya, ang Nakhchivan, Sharuro-Daralagezsk, Ang mga distrito ng Surmalinsky at bahagi ng distrito ng Erivan ng lalawigan ng Erivan ay isinailalim sa , maliban sa distrito ng Ardagan, sa rehiyon ng Kars na puwersahang ipinadala sa teritoryo ng Republika ng Armenia. Ang lahat ng mga lupaing ito ay sinakop ng mga tropang Turko, na nanatili sa kanila hanggang sa malagdaan ang armistice. Matapos ang pag-alis ng huli, ang mga rehiyon ng Kars at Batumi, kasama ang mga distrito ng Akhaliih at Akhalkalaki ng lalawigan ng Tiflis, ay bumuo ng isang malayang republika ng South-Western Caucasus, na pinamumunuan ng isang pansamantalang pamahalaan sa lungsod ng Kars.

Ang pansamantalang pamahalaang ito ay binubuo ng parlamento na ipinatawag noon. Sa kabila ng malinaw na ipinahayag na kalooban ng populasyon ng mga nabanggit na rehiyon, ang mga kalapit na republika, sa paglabag sa prinsipyo ng malayang pagpapasya sa sarili ng mga tao, ay gumawa ng maraming mga pagtatangka at puwersahang kinuha ang bahagi ng Republika ng South-Western Caucasus at sa wakas nakamit na ang Kars parliament at pamahalaan ay dissolved sa pamamagitan ng isang utos ni General Thomson, at mga miyembro ng pamahalaan inaresto at ipinadala sa Batumi. Kasabay nito, ang paglusaw at pag-aresto ay nag-udyok sa katotohanan na ang parlyamento at gobyerno ng Kars ay tila may hawak na oryentasyong pagalit, na, sa pamamagitan ng paraan, ang Allied Command ay hindi wastong ipinaalam ng mga partido na interesado sa rehiyong ito. Pagkatapos nito, ang rehiyon ng Kars, sa ilalim ng pagkukunwari ng pag-aayos ng mga refugee, ay sinakop ng mga tropang Armenian at Georgian, at ang pananakop sa rehiyon ay sinamahan ng mga armadong pag-aaway. Malalim na nakikiramay sa dahilan ng pagpapatira ng mga refugee sa kanilang mga lugar, ang Azerbaijani Foreign Minister, sa kanyang protesta na may petsang Abril 30 ng taong ito, ay sumulat sa kumander ng Allied Forces na ang paglalagay na ito ay dapat maganap sa tulong ng mga tropang British. , at hindi ang mga pwersang militar ng Armenia, na hindi nagsusumikap na manirahan ang mga refugee sa mga lugar, kung magkano ang sapilitang paghuli at pagsasama-sama ng lugar na ito.

Bilang isang simpleng manonood, ang Republika ng Azerbaijan ay hindi maaaring at hindi dapat maging walang malasakit sa gayong kapalaran ng rehiyon ng Kars. Kasabay nito, hindi dapat kalimutan ng isa na ito ay sa rehiyon ng Kars, na medyo kamakailan ay pag-aari ng Turkey (hanggang 1877), na ang saloobin ng mga Armenian sa mga Muslim ay palaging nag-iiwan ng maraming nais. Sa panahon ng huling digmaan, gayunpaman, ang mga relasyon na ito ay naging lubhang pinalubha kaugnay ng mga pangyayari noong Disyembre 1914, nang pansamantalang sinakop ng mga tropang Turko ang distrito ng Ardagan, ang lungsod ng Ardagan at bahagi ng distrito ng Kars; pagkatapos ng pag-atras ng mga Turko, sinimulan ng mga tropang Ruso na sirain ang populasyon ng Muslim, na ipinagkanulo ang lahat sa apoy at tabak. At sa mga madugong pangyayaring ito na bumagsak sa ulo ng mga inosenteng Muslim na populasyon, ang mga lokal na Armenian ay nagpahayag ng isang malinaw na pagalit na saloobin at sa mga lugar, tulad ng nangyari, halimbawa, kahit na sa mga lungsod ng Kars at Ardagan, hindi lamang nila naudyukan ang mga Cossacks laban sa mga Muslim, ngunit sila mismo ang pumatay sa huli nang walang awa. Ang lahat ng mga pangyayaring ito, siyempre, ay hindi maaaring magsalita ng isang kalmado na magkasanib na buhay ng mga Muslim sa rehiyon ng Kars sa ilalim ng kontrol ng mga awtoridad ng Armenia.

Napagtatanto ito, ang populasyon ng Muslim ng rehiyon mismo, sa pamamagitan ng mga deputasyon at sa tulong ng mga nakasulat na kahilingan, ay paulit-ulit na nakipag-usap kamakailan sa gobyerno ng Azerbaijan na may pahayag na hindi ito maaaring at hindi magagawang sumuko sa kapangyarihan ng mga Armenian, at samakatuwid ay humihingi ng pagsasanib ng rehiyon sa teritoryo ng Republika ng Azerbaijan. Kahit na mas mababa ang Republic of Azerbaijan ay maaaring makipagkasundo sa paglipat ng kontrol ng mga county ng Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalin at bahagi ng Erivan county sa pamahalaan ng Armenia ...

Nalaman niya na ang paglipat ng kontrol ng isang mahalagang bahagi ng teritoryo ng Azerbaijan ay nagbigay-daan sa isang malinaw na paglabag sa walang alinlangan na karapatan ng Republika ng Azerbaijan sa mga county: Nakhichevan, Sharuro-Daralagez, Surmalinsky at bahagi ng Erivan county. Ang pagkilos na ito ay lumilikha ng pinagmumulan ng patuloy na hindi pagkakaunawaan at maging ang mga pag-aaway sa pagitan ng lokal na populasyon ng Muslim at ng Armenian Republic.

Ang mga rehiyong ito ay pinaninirahan ng mga Muslim Azerbaijanis, na isang tao, isang nasyonalidad na may katutubong populasyon ng Azerbaijan, ganap na homogenous hindi lamang sa pananampalataya, kundi pati na rin sa komposisyon ng etniko, wika, kaugalian at paraan ng pamumuhay.

Ito ay sapat na upang kunin ang ratio ng mga Muslim at Armenians upang malutas ang isyu ng pagmamay-ari ng mga lupaing ito pabor sa Azerbaijan. Kaya, mayroong hindi lamang higit sa kalahati ng Muslim Azerbaijanis, ngunit ang kanilang makabuluhang mayorya sa lahat ng mga distrito, lalo na sa distrito ng Sharuro-Daralagez - 72.3%. Para sa Erivan uyezd, kinuha ang mga numero na tumutukoy sa populasyon ng buong uyezd. Ngunit ang bahaging iyon ng county na ito, na inilipat sa administrasyon ng pamahalaang Armenian at binubuo ng mga distrito ng Vedi-Basar at Millistan, ay naglalaman ng humigit-kumulang 90% ng populasyon ng Muslim.

Ito ang tiyak na bahagi ng distrito ng Erivan na higit na nagdusa mula sa mga yunit ng militar ng Armenian sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan - "Vans", "Sasunt", na, tulad ng mga banda ni Andronicus, pinatay ang populasyon ng Muslim, hindi pinapatawad ang mga matatanda at bata, sinunog. buong mga nayon, pinasailalim ang mga nayon sa mga kanyon at isang armored na tren, mga babaeng Muslim na hindi pinarangalan, ang mga tiyan ng mga patay ay napunit, ang kanilang mga mata ay dinukit, at kung minsan ang mga bangkay ay sinusunog, ninakawan din nila ang populasyon at sa pangkalahatan ay nakagawa ng hindi naririnig- ng mga kalupitan. Sa pamamagitan ng paraan, isang kakila-kilabot na katotohanan ang naganap sa rehiyon ng Vedi-Basar, nang ang parehong mga detatsment ng Armenian sa mga nayon ng Karakhach, Kadyshu, Karabaglar, Agasibekdy, Dehnaz ay pinatay ang lahat ng mga lalaki, at pagkatapos ay binihag ang ilang daang magagandang babaeng may asawa at mga batang babae, na ipinasa nila sa mga "mandirigma" ng Armenian. Ang huli ay pinanatili ang mga kapus-palad na biktima ng mga kalupitan ng Armenian sa kanila sa loob ng mahabang panahon, sa kabila ng katotohanan na pagkatapos ng protesta ng gobyerno ng Azerbaijani kahit na ang parlyamento ng Armenia ay nakialam sa bagay na ito ”(TsGAOR Az. SSR, f, 894. mula 10, d. 104, fol. 1-3) .

Ang impormasyong nakapaloob sa tala ng protesta ng Republika ng Azerbaijan, na kanilang sinipi, na ipinakita sa Tagapangulo ng Paris Peace Conference, ay malinaw na nagpapatotoo na ang mga Armenian ay hindi kailanman nagkaroon ng sariling bayan sa Armenia (Russian), dahil hindi sila bumubuo ng mayorya. kahit saan. Ang dokumentong ito ay nagpapatotoo na sa Batumi, Akhalsalaki, Akhaltsikhe, Kars, Nakhichevan, Echmiadzin, Yerevan, atbp., ang mga Muslim na Azerbaijani ay palaging naninirahan, bukod dito, sa karamihan.

Taliwas sa sentido komun, ang Republika ng Armenia ay itinatag noong 1918 sa pamamagitan ng kalooban ng Inglatera sa mga teritoryong pag-aari ng mga Azerbaijanis mula pa noong una.

Nalutas ng England ang dobleng gawain sa pamamagitan nito: "lumikha ng buffer Christian state sa pagitan ng Turkey at Russia at pinutol ang Turkey mula sa buong mundo ng Turkic (at noong 1922, sa pamamagitan ng kalooban ng pamumuno ng USSR, si Zangezur ay kinuha mula sa Azerbaijan at inilipat sa Armenia. Kaya, ang Turkey sa wakas ay nawalan ng direktang pag-access sa lupa sa mundo ng Turkic, na umaabot sa isang malawak na strip mula sa Balkans hanggang sa Korean Peninsula. Ano ang nag-udyok sa England at Entente sa pagpapasya na lumikha ng isang estado ng Armenia mula sa simula? Tila, anti-Turkismo at anti-Islamism! At bukod dito, ang matagumpay na pag-unlad ng makinang na Porte, na umaabot mula Asia Minor hanggang sa gitna ng Europa at organikong pinagsama ang mga interes ng parehong Muslim at Kristiyanong mga mamamayan na napapailalim dito. Ito ay hindi para sa wala na para sa unang oras sa pagsasanay sa mundo, nilikha ng Ottoman Empire ang institusyon ng "Ombudsman" - ang tagapagtanggol ng mga karapatan ng sangkatauhan, anuman ang kaugnayan ng relihiyon, pambansa at ari-arian ng mga paksa ng imperyo, na epektibong nagpoprotekta sa buong populasyon mula sa ang kalooban ng burukratikong kagamitan ng kapangyarihan.

Sipi mula sa aklat MAGANDANG KASINUNGALINGAN TUNGKOL SA "GREAT ARMENIA" Takhira Mobil oglu. Baku "Araz" -2009 pp.58-69

Ang Armenian Genocide ay ang pisikal na pagkasira ng Kristiyanong etnikong Armenian na populasyon ng Ottoman Empire, na naganap sa pagitan ng tagsibol ng 1915 at taglagas ng 1916. Humigit-kumulang 1.5 milyong Armenian ang nanirahan sa Ottoman Empire. Sa panahon ng genocide, hindi bababa sa 664,000 katao ang namatay. May mga mungkahi na ang bilang ng mga nasawi ay maaaring umabot sa 1.2 milyong tao. Tinatawag ng mga Armenian ang mga pangyayaring ito "Metz Egern"("Great Atrocity") o "Aghet"("Sakuna").

Ang malawakang pagkawasak ng mga Armenian ay nagbigay ng lakas sa pinagmulan ng termino "genocide" at ang kodipikasyon nito sa internasyonal na batas. Ang abogadong si Rafael Lemkin, tagalikha ng terminong "genocide" at pinuno ng kaisipan ng programa ng United Nations (UN) para labanan ang genocide, ay paulit-ulit na nagpahayag na ang kanyang mga impresyon sa kabataan sa mga artikulo sa pahayagan tungkol sa mga krimen ng Ottoman Empire laban sa mga Armenian ay naging batayan ng kanyang paniniwala sa pangangailangan ng legal na proteksyon.pambansang grupo. Dahil sa walang sawang pagsisikap ni Lemkin, noong 1948 inaprubahan ng United Nations ang "Convention on the Prevention and Punishment of the Crime of Genocide".

Karamihan sa mga pagpatay noong 1915-1916 ay isinagawa ng mga awtoridad ng Ottoman sa suporta ng mga auxiliary at sibilyan. Ang gobyerno, na kontrolado ng partidong pampulitika na "Unity and Progress" (na ang mga kinatawan ay tinatawag ding Young Turks), ay nagtakda ng sarili nitong layunin na palakasin ang pamamahala ng Muslim Turkish sa Eastern Anatolia sa pamamagitan ng pagsira sa malaking populasyon ng Armenian sa rehiyon.

Simula noong 1915-1916, ang mga awtoridad ng Ottoman ay nagsagawa ng malakihang pagpatay sa masa; Namatay din ang mga Armenian sa panahon ng mass deportation dahil sa gutom, dehydration, kawalan ng tirahan at sakit. Bilang karagdagan, sampu-sampung libong mga batang Armenian ang sapilitang kinuha mula sa kanilang mga pamilya at na-convert sa Islam.

HISTORICAL CONTEXT

Ang mga Kristiyanong Armenian ay isa sa maraming makabuluhang pangkat etniko sa Imperyong Ottoman. Sa huling bahagi ng 1880s, ang ilang mga Armenian ay lumikha ng mga organisasyong pampulitika na naghahangad ng higit na awtonomiya, na nagpapataas ng mga pagdududa ng mga awtoridad ng Ottoman tungkol sa katapatan ng malawak na mga seksyon ng populasyon ng Armenian na naninirahan sa bansa.

Noong Oktubre 17, 1895, sinamsam ng mga rebolusyonaryong Armenian ang Pambansang Bangko sa Constantinople, na nagbabantang pasabugin ito kasama ng higit sa 100 hostage sa gusali ng bangko kung tumanggi ang mga awtoridad na magbigay ng awtonomiya sa rehiyon sa pamayanang Armenian. Kahit na ang insidenteng ito ay natapos nang mapayapa salamat sa interbensyon ng Pransya, ang mga awtoridad ng Ottoman ay nagsagawa ng isang serye ng mga pogrom.

Sa kabuuan, hindi bababa sa 80 libong mga Armenian ang napatay noong 1894-1896.

YOUNG TURKISH REBOLUTION

Noong Hulyo 1908, isang paksyon na tinawag ang sarili nitong mga Young Turks na inagaw ang kapangyarihan sa kabisera ng Ottoman Empire, Constantinople. Ang mga Young Turks ay nakararami sa mga opisyal at opisyal na nagmula sa Balkan na dumating sa kapangyarihan noong 1906 sa isang lihim na lipunan na kilala bilang Unity and Progress at ginawa itong isang kilusang pampulitika.

Hinangad ng mga Young Turks na ipakilala ang isang liberal na rehimeng konstitusyonal, hindi konektado sa relihiyon, na maglalagay sa lahat ng nasyonalidad sa pantay na katayuan. Naniniwala ang mga Young Turks na ang mga di-Muslim ay makikiisa sa bansang Turko kung sila ay nagtitiwala na ang gayong patakaran ay hahantong sa modernisasyon at kaunlaran.

Sa simula, tila kaya ng bagong pamahalaan na alisin ang ilan sa mga sanhi ng panlipunang kawalang-kasiyahan ng pamayanang Armenian. Ngunit noong tagsibol ng 1909, ang mga demonstrasyon ng Armenian na humihiling ng awtonomiya ay umakyat sa karahasan. Sa lungsod ng Adana at sa mga paligid nito, 20 libong mga Armenian ang napatay ng mga sundalo ng hukbong Ottoman, mga hindi regular na tropa at mga sibilyan; umabot sa 2,000 Muslim ang nasawi sa kamay ng mga Armenian.

Sa pagitan ng 1909 at 1913, ang mga aktibista ng kilusang Unity and Progress ay lalong naging hilig sa isang matalim na makabansang pananaw sa kinabukasan ng Ottoman Empire. Tinanggihan nila ang ideya ng isang multi-ethnic na "Ottoman" na estado at hinahangad na lumikha ng isang kultura at etnikong homogenous na Turkish na lipunan. Ang malaking populasyon ng Armenian ng Eastern Anatolia ay isang demograpikong hadlang sa pagkamit ng layuning ito. Pagkatapos ng ilang taon ng pampulitikang kaguluhan, noong Nobyembre 23, 1913, bilang resulta ng isang kudeta, ang mga pinuno ng partidong Unity and Progress ay tumanggap ng diktatoryal na kapangyarihan.

WORLD WAR I

Ang malawakang kalupitan at genocide ay kadalasang ginagawa sa panahon ng digmaan. Ang pagpuksa sa mga Armenian ay malapit na nauugnay sa mga kaganapan ng Unang Digmaang Pandaigdig sa Gitnang Silangan at ang teritoryo ng Russia ng Caucasus. Ang Ottoman Empire ay opisyal na pumasok sa digmaan noong Nobyembre 1914 sa panig ng Central Powers (Germany at Austria-Hungary), na nakipaglaban sa mga bansang Entente (Great Britain, France, Russia at Serbia).

Noong Abril 24, 1915, sa takot sa paglapag ng mga kaalyadong tropa sa estratehikong mahalagang Gallipoli Peninsula, inaresto ng mga awtoridad ng Ottoman ang 240 pinunong Armenian sa Constantinople at ipinatapon sa silangan. Ngayon, itinuturing ng mga Armenian ang operasyong ito bilang simula ng genocide. Sinabi ng mga awtoridad ng Ottoman na ang mga rebolusyonaryong Armenian ay nakipag-ugnayan sa kaaway at tutulong sila sa paglapag ng mga tropang Pranses at British. Nang ang mga bansang Entente, pati na rin ang Estados Unidos, na sa oras na iyon ay nanatiling neutral, ay humingi ng mga paliwanag mula sa Ottoman Empire na may kaugnayan sa deportasyon ng mga Armenian, tinawag niya ang kanyang mga aksyon na mga hakbang sa pag-iingat.

Simula noong Mayo 1915, pinalawak ng gobyerno ang laki ng mga deportasyon, pinatapon ang populasyon ng sibilyan na Armenian, anuman ang distansya ng kanilang mga lugar ng paninirahan mula sa mga lugar ng digmaan, sa mga kampo na matatagpuan sa disyerto sa timog na mga lalawigan ng imperyo [sa teritoryo ng hilaga at silangan ng modernong Syria, hilagang Saudi Arabia at Iraq] . Maraming mga escort group ang nagtungo sa timog mula sa anim na lalawigan ng Eastern Anatolia na may mataas na proporsyon ng populasyon ng Armenian - mula sa Trabzon, Erzurum, Bitlis, Van, Diyarbakir, Mamuret-ul-Aziz, pati na rin mula sa lalawigan ng Marash. Sa hinaharap, ang mga Armenian ay pinatalsik mula sa halos lahat ng mga rehiyon ng imperyo.

Dahil ang Ottoman Empire ay isang kaalyado ng Alemanya sa panahon ng digmaan, maraming mga opisyal ng Aleman, mga diplomat at mga manggagawang makatao ang nakasaksi sa mga kalupitan na ginawa laban sa populasyon ng Armenia. Ang kanilang mga reaksyon ay mula sa kakila-kilabot at opisyal na mga protesta hanggang sa mga nakahiwalay na kaso ng lihim na suporta para sa mga aksyon ng mga awtoridad ng Ottoman. Ang henerasyon ng mga German na nakaligtas sa Unang Digmaang Pandaigdig ay nag-ingat sa mga kakila-kilabot na pangyayaring ito noong 1930s at 1940s, na nakaimpluwensya sa kanilang pang-unawa sa pag-uusig ng Nazi sa mga Hudyo.

MASS MURDER AT MGA DEPORTASYON

Ang pagsunod sa mga utos ng sentral na pamahalaan sa Constantinople, ang mga awtoridad sa rehiyon, kasama ang pakikipagsabwatan ng lokal na populasyon ng sibilyan, ay nagsagawa ng malawakang pagbitay at pagpapatapon. Ang mga miyembro ng militar at mga pwersang panseguridad, gayundin ang kanilang mga tagasuporta, ay minasaker ang karamihan ng mga lalaking Armenian na nasa edad ng pagtatrabaho, gayundin ang libu-libong kababaihan at mga bata.

Sa panahon ng mga escort passages sa disyerto, ang mga nakaligtas na matatandang lalaki, babae at bata ay sumailalim sa hindi awtorisadong pag-atake ng mga lokal na awtoridad, mga gang ng mga nomad, mga kriminal na grupo at mga sibilyan. Kasama sa mga pag-atakeng ito ang pagnanakaw (halimbawa, hinubaran ang mga biktima, kinuha ang kanilang mga damit at hinanap ang kanilang mga katawan ng mahahalagang bagay), panggagahasa, pagkidnap sa mga kabataang babae at babae, pangingikil, pagpapahirap at pagpatay.

Daan-daang libong mga Armenian ang namatay nang hindi nakarating sa itinalagang kampo. Marami sa kanila ang pinatay o dinukot, ang iba ay nagpakamatay, at isang malaking bilang ng mga Armenian ang namatay dahil sa gutom, dehydration, kawalan ng tirahan o sakit sa daan patungo sa destinasyon. Habang hinahangad ng ilang residente ng bansa na tulungan ang mga ipinatapon na Armenian, marami pang ordinaryong mamamayan ang pumatay o pinahirapan ang mga escort.

MGA SENTRAL NA ORDER

Bagama't ang termino "genocide" lumitaw lamang noong 1944, karamihan sa mga iskolar ay sumang-ayon na ang mga masaker sa mga Armenian ay angkop sa kahulugan ng genocide. Ginamit ng gobyerno, na kontrolado ng Unity and Progress Party, ang state of emergency sa bansa para ipatupad ang isang pangmatagalang patakaran sa demograpiko na naglalayong pataasin ang proporsyon ng populasyon ng Turkish Muslim sa Anatolia sa pamamagitan ng pagbawas sa populasyon ng Kristiyano (pangunahin ang mga Armenian, ngunit din Kristiyanong Assyrians). Ang mga dokumentong Ottoman, Armenian, American, British, French, German at Austrian noong panahong iyon ay nagpapatotoo na ang pamunuan ng Unity and Progress party ay sadyang pinuksa ang populasyon ng Armenian ng Anatolia.

Ang Partido ng Unity and Progress ay naglabas ng mga utos mula sa Constantinople at ipinatupad ang kanilang pagpapatupad sa pamamagitan ng mga ahente nito sa Espesyal na Organisasyon at mga lokal na administratibong katawan. Bilang karagdagan, ang sentral na pamahalaan ay nangangailangan ng malapit na pagsubaybay at pagkolekta ng data sa bilang ng mga na-deport na Armenian, ang uri at bilang ng mga yunit ng pabahay na kanilang naiwan, at ang bilang ng mga na-deport na mamamayan na pumasok sa mga kampo.

Ang inisyatiba hinggil sa ilang aksyon ay nagmula sa pinakamataas na miyembro ng pamunuan ng Unity and Progress party, sila rin ang nag-coordinate ng mga aksyon. Ang mga pangunahing tauhan ng operasyong ito ay sina Talaat Pasha (Minister of the Interior), Ismail Enver Pasha (Minister of War), Behaeddin Shakir (Head of the Special Organization) at Mehmet Nazim (Head of the Population Planning Service).

Ayon sa mga utos ng gobyerno, sa ilang mga rehiyon ang bahagi ng populasyon ng Armenian ay hindi dapat lumampas sa 10% (sa ilang mga rehiyon - hindi hihigit sa 2%), ang mga Armenian ay maaaring manirahan sa mga pamayanan na kinabibilangan ng hindi hihigit sa 50 pamilya, na malayo sa Baghdad railway gayundin mula sa isa't isa. Upang matupad ang mga pangangailangang ito, paulit-ulit na isinasagawa ng mga lokal na awtoridad ang mga pagpapatapon ng populasyon. Ang mga Armenian ay tumawid sa disyerto nang pabalik-balik nang walang kinakailangang damit, pagkain at tubig, nagdurusa sa nakakapasong araw sa araw at nagyeyelo mula sa lamig sa gabi. Ang mga tapon na Armenian ay regular na inaatake ng mga nomad at kanilang sariling mga escort. Bilang isang resulta, sa ilalim ng impluwensya ng mga natural na kadahilanan at naka-target na pagpuksa, ang bilang ng mga na-deport na Armenian ay makabuluhang nabawasan at nagsimulang matugunan ang mga itinatag na pamantayan.

MGA MOTIBO

Itinuloy ng rehimeng Ottoman ang mga layunin ng pagpapalakas ng mga posisyong militar ng bansa at pagpopondo sa "turkishization" ng Anatolia sa pamamagitan ng pagkumpiska sa ari-arian ng mga pinatay o ipinatapon na mga Armenian. Ang posibilidad ng muling pamimigay ng ari-arian ay nagpasigla din sa malawak na masa ng mga ordinaryong tao na lumahok sa mga pag-atake sa kanilang mga kapitbahay. Maraming mga naninirahan sa Ottoman Empire ang itinuturing na mga Armenian na mayayamang tao, ngunit sa katunayan, isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Armenian ang nabuhay sa kahirapan.

Sa ilang mga kaso, ang mga awtoridad ng Ottoman ay sumang-ayon na bigyan ang mga Armenian ng karapatang manirahan sa mga dating teritoryo, sa kondisyon na sila ay nagbalik-loob sa Islam. Habang libu-libong mga batang Armenian ang napatay dahil sa kasalanan ng mga awtoridad ng Ottoman, madalas nilang sinubukang i-convert ang mga bata sa Islam at i-assimilate sila sa isang Muslim, pangunahin ang Turkish, lipunan. Bilang isang patakaran, iniwasan ng mga awtoridad ng Ottoman ang pagsasagawa ng mga malawakang deportasyon mula sa Istanbul at Izmir upang itago ang kanilang mga krimen mula sa mga mata ng mga dayuhan at upang kumita sa ekonomiya mula sa mga aktibidad ng mga Armenian na naninirahan sa mga lungsod na ito upang gawing makabago ang imperyo.

Dönme - isang crypto-Jewish sect ang nagdala kay Atatürk sa kapangyarihan

Ang isa sa mga pinaka-mapanirang kadahilanan na higit na tumutukoy sa sitwasyong pampulitika sa Gitnang Silangan at Transcaucasia sa loob ng 100 taon ay ang genocide ng populasyon ng Armenian ng Ottoman Empire, kung saan, ayon sa iba't ibang mga mapagkukunan, mula 664 libo hanggang 1.5 milyong tao ang napatay. . At ibinigay na ang genocide ng Pontic Greeks, na nagsimula sa Izmir, ay halos sabay-sabay na nagaganap, kung saan mula 350 libo hanggang 1.2 milyong tao ang nawasak, at ang mga Assyrian, kung saan nakibahagi ang mga Kurd, na inaangkin mula 275 hanggang 750. libong tao, ang salik na ito ay higit sa 100 taon, pinananatili nito ang buong rehiyon sa pag-aalinlangan, na patuloy na nagpapalakas ng awayan sa pagitan ng mga taong naninirahan dito. Higit pa rito, sa sandaling kahit na ang isang bahagyang pag-aayos sa pagitan ng mga kapitbahay ay binalak, na nagbibigay ng pag-asa para sa kanilang pagkakasundo at higit pang mapayapang magkakasamang buhay, isang panlabas na kadahilanan, isang ikatlong partido, ay agad na namagitan sa sitwasyon, at isang madugong kaganapan ang nagaganap na higit na nagpainit ng poot sa isa't isa.

Para sa isang ordinaryong tao na nakatanggap ng isang karaniwang edukasyon, ngayon ay lubos na malinaw na ang Armenian genocide ay naganap at na ang Turkey ang may kasalanan sa genocide. Ang Russia, kasama ng higit sa 30 mga bansa, ay kinilala ang katotohanan ng Armenian genocide, na, gayunpaman, ay may maliit na epekto sa relasyon nito sa Turkey. Ang Turkey, sa kabilang banda, sa opinyon ng isang ordinaryong tao, ganap na hindi makatwiran at matigas ang ulo ay patuloy na itinatanggi ang responsibilidad nito hindi lamang para sa Armenian genocide, kundi pati na rin para sa genocide ng iba pang mga Kristiyanong tao - mga Greeks at Assyrians. Ayon sa Turkish media, noong Mayo 2018, binuksan ng Turkey ang lahat ng archive nito para saliksikin ang mga kaganapan noong 1915. Sinabi ni Pangulong Recep Tayyip Erdogan na pagkatapos ng pagbubukas ng Turkish archive, kung ang isang tao ay maglakas-loob na ideklara ang "tinatawag na Armenian genocide", pagkatapos ay hayaan siyang subukang patunayan ito batay sa mga katotohanan:

"Sa kasaysayan ng Turkey walang "genocide" laban sa mga Armenian" sabi ni Erdogan.

Walang maglalakas-loob na maghinala sa kakulangan ng pangulo ng Turkey. Si Erdogan, ang pinuno ng isang mahusay na bansang Islam, tagapagmana ng isa sa mga pinakadakilang imperyo, sa pamamagitan ng kahulugan ay hindi maaaring katulad, sabihin, ang Pangulo ng Ukraine. At ang presidente ng anumang bansa ay hindi maglalakas-loob na pumunta para sa isang lantad at bukas na kasinungalingan. Kaya talaga, alam ni Erdogan ang isang bagay na hindi alam ng karamihan sa mga tao sa ibang mga bansa, o maingat na nakatago mula sa komunidad ng mundo. At ang ganitong kadahilanan ay talagang umiiral. Hindi ito tungkol sa kaganapan ng genocide mismo, ito ay tungkol sa isa na gumawa ng hindi makataong kalupitan at talagang responsable para dito.

***

Noong Pebrero 2018, sa portal ng Turkish "electronic government" (www.turkiye.gov.tr ) isang online na serbisyo ang inilunsad kung saan maaaring masubaybayan ng sinumang mamamayan ng Turkey ang kanilang talaangkanan, alamin ang tungkol sa kanilang mga ninuno sa ilang mga pag-click. Ang mga rekord na makukuha ay limitado sa unang bahagi ng ika-19 na siglo, sa panahon ng Ottoman Empire. Ang serbisyo ay halos agad-agad na naging napakasikat na sa lalong madaling panahon ay bumagsak dahil sa milyun-milyong kahilingan. Ang mga resulta na nakuha ay nagulat sa isang malaking bilang ng mga Turks. Lumalabas na maraming mga tao na itinuturing ang kanilang sarili na mga Turko, sa katotohanan, ay may mga ninuno ng Armenian, Jewish, Greek, Bulgarian, at kahit na Macedonian at Romanian na pinagmulan. Ang katotohanang ito, bilang default, ay nakumpirma lamang kung ano ang alam ng lahat sa Turkey, ngunit walang gustong banggitin, lalo na sa harap ng mga dayuhan. Ang pagsasalita nang malakas tungkol dito sa Turkey ay itinuturing na masamang anyo, ngunit ito ang kadahilanan na ngayon ay tumutukoy sa buong patakaran sa loob at labas ng bansa, ang buong pakikibaka ni Erdogan para sa kapangyarihan sa loob ng bansa.

Ang Imperyong Ottoman, ayon sa mga pamantayan ng panahon nito, ay nagpatuloy ng isang medyo mapagparaya na patakaran tungo sa mga pambansa at relihiyosong minorya, na mas pinipili, muli, ayon sa mga pamantayan ng panahong iyon, ang mga di-marahas na pamamaraan ng asimilasyon. Sa ilang lawak, inulit niya ang mga pamamaraan ng Byzantine Empire na kanyang natalo. Tradisyonal na pinamunuan ng mga Armenian ang lugar ng pananalapi ng imperyo. Karamihan sa mga bangkero sa Constantinople ay mga Armenian. Napakaraming ministro ng pananalapi ay mga Armenian, alalahanin lamang ang napakatalino na si Hakob Kazazyan Pasha, na itinuturing na pinakamahusay na ministro ng pananalapi sa kasaysayan ng Ottoman Empire. Siyempre, sa buong kasaysayan ay nagkaroon ng mga salungatan sa pagitan ng mga etniko at mga relihiyon na humantong pa sa pagdanak ng dugo. Ngunit walang katulad ng mga genocide ng populasyon ng Kristiyano noong ika-20 siglo na nangyari sa Imperyo. At biglang may nangyaring trahedya. Ang sinumang matinong tao ay mauunawaan na sa labas ng asul na ito ay hindi mangyayari. Kaya bakit at sino ang nagsagawa ng madugong genocide na ito? Ang sagot sa tanong na ito ay nasa kasaysayan ng Ottoman Empire mismo.

***

Sa Istanbul, sa bahaging Asyano ng lungsod sa kabila ng Bosphorus, mayroong isang luma at liblib na sementeryo ng Uskudar. Ang mga bisita sa sementeryo sa mga tradisyunal na Muslim ay magsisimulang makipagkita at mamangha sa mga libingan na hindi katulad ng iba at hindi akma sa mga tradisyon ng Islam. Marami sa mga libingan ay natatakpan ng kongkreto at mga ibabaw na bato kaysa sa lupa, at may mga larawan ng mga patay, na hindi naaayon sa tradisyon. Kapag tinanong kung kaninong libingan ang mga ito, halos pabulong na sasabihin sa iyo na ang mga kinatawan ng Donmeh (mga bagong convert o apostata - Tour.), isang malaki at misteryosong bahagi ng lipunang Turko, ay inilibing dito. Ang libingan ng hukom ng Korte Suprema ay matatagpuan sa tabi ng libingan ng dating pinuno ng Partido Komunista, at sa tabi nila ay ang mga libingan ng heneral at ng sikat na tagapagturo. Ang Dönme ay mga Muslim, ngunit hindi talaga. Karamihan sa mga Dönme ngayon ay mga sekular na tao na bumoto para sa sekular na republika ng Atatürk, ngunit sa bawat komunidad ng Dönme, nagaganap pa rin ang mga lihim na ritwal ng relihiyon, mas Hudyo kaysa sa Islam. Walang dönme ang kikilalanin sa publiko ang kanilang pagkakakilanlan. Ang dönme mismo ay nalaman lamang ang tungkol sa kanilang sarili kapag sila ay umabot sa edad na 18, kapag ang kanilang mga magulang ay nagpahayag ng sikreto sa kanila. Ang tradisyong ito ng masigasig na pagpapanatili ng dalawahang pagkakakilanlan sa lipunang Muslim ay ipinasa sa mga henerasyon.

Gaya ng isinulat ko sa artikulo"Isla ng Antikristo: isang pambuwelo para sa Armagedon" Si , Dönme, o mga Sabbatian ay mga tagasunod at estudyante ng rabbi ng Hudyo na si Shabbtai Zvi, na noong 1665 ay ipinahayag bilang mesiyas na Hudyo at nagdala ng pinakamalaking pagkakahati sa Hudaismo sa halos 2 millennia ng opisyal na pag-iral nito. Sa pag-iwas sa pagpatay ng Sultan, kasama ang kanyang maraming tagasunod, si Shabbtai Zvi ay nagbalik-loob sa Islam noong 1666. Sa kabila nito, marami pa ring Sabbatian ang miyembro ng tatlong relihiyon - Hudaismo, Islam at Kristiyanismo. Ang Turkish dönme ay orihinal na itinatag sa Greek Thessaloniki ni Jacob Kerido at ng kanyang anak na si Berahio (Baruch) Russo (Osman Baba). Kasunod nito, ang dönme ay kumalat sa buong Turkey, kung saan sila tinawag, depende sa direksyon sa Sabbatianism, izmirlars, karakashlars (black-browed) at kapanjilars (may-ari ng kaliskis). Ang pangunahing lugar ng konsentrasyon ng dönme sa bahagi ng Asya ng Imperyo ay ang lungsod ng Izmir. Ang kilusang Young Turk ay higit na binubuo ng Dönmeh. Si Kemal Atatürk, ang unang Pangulo ng Turkey, ay isang Dönmeh at miyembro ng Veritas Masonic Lodge, isang dibisyon ng Grand Orient de France lodge.

Sa buong kasaysayan nila, ang Dönme ay paulit-ulit na bumaling sa mga rabbi, mga kinatawan ng tradisyonal na Hudaismo, na may mga kahilingan na kilalanin sila bilang mga Hudyo, tulad ng mga Karaite na tumatanggi sa Talmud (oral Torah). Gayunpaman, palagi silang nakatanggap ng isang pagtanggi, na sa karamihan ng mga kaso ay isang pulitikal na kalikasan, hindi isang relihiyoso. Ang Kemalist Turkey ay palaging kaalyado ng Israel, na hindi kapaki-pakinabang sa pulitika upang aminin na ang estadong ito ay talagang pinamamahalaan ng mga Hudyo. Para sa parehong mga kadahilanan, ang Israel ay tiyak na tumanggi at tumanggi pa ring kilalanin ang Armenian genocide. Sinabi kamakailan ng tagapagsalita ng Foreign Ministry na si Emanuel Nahshon na ang opisyal na posisyon ng Israel ay hindi nagbago.

"Kami ay napaka-sensitibo at tumutugon sa kakila-kilabot na trahedya ng mga Armenian noong Unang Digmaang Pandaigdig. Ang makasaysayang debate tungkol sa kung paano ituring ang trahedya na ito ay isang bagay, ngunit ang pagkilala na may isang kakila-kilabot na nangyari sa mga taong Armenian ay medyo iba, at ito ay mas mahalaga."

Sa una, sa Greek Thessaloniki, na bahagi ng Ottoman Empire noong panahong iyon, ang komunidad ng Dönme ay binubuo ng 200 pamilya. Sa lihim, sila ay nagsagawa ng kanilang sariling anyo ng Hudaismo, batay sa "18 Utos" na diumano'y iniwan ni Shabbtai Zevi, kasama ang pagbabawal sa pakikipag-asawa sa mga tunay na Muslim. Ang Dönme ay hindi kailanman isinama sa lipunang Muslim at patuloy na naniniwala na isang araw ay babalik si Shabbtai Zvi at aakayin sila sa pagtubos.

Ayon sa napakababang mga pagtatantya ng dönme mismo, ngayon sa Turkey ang kanilang bilang ay 15-20 libong tao. Binabanggit ng mga alternatibong mapagkukunan ang milyun-milyong dönme sa Turkey. Ang buong opisyal at pangkalahatang kawani ng hukbong Turko, mga banker, mga financier, mga hukom, mga mamamahayag, mga pulis, mga abogado, mga abogado, mga mangangaral sa buong ika-20 siglo ay dönme. Ngunit ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay nagsimula noong 1891 sa paglikha ng pampulitikang organisasyon ng Donme - ang Komite na "Unity and Progress", na kalaunan ay tinawag na "Young Turks", na responsable para sa pagbagsak ng Ottoman Empire at ang genocide ng mga Kristiyanong mamamayan ng Turkey .

***

Noong ika-19 na siglo, binalak ng internasyonal na elite ng mga Hudyo na magtatag ng isang estadong Hudyo sa Palestine, ngunit ang problema ay ang Palestine ay nasa ilalim ng pamamahala ng Ottoman. Ang tagapagtatag ng kilusang Zionist, si Theodor Herzl, ay gustong makipag-ayos sa Ottoman Empire tungkol sa Palestine, ngunit nabigo. Samakatuwid, ang susunod na lohikal na hakbang ay ang kontrolin ang Ottoman Empire mismo at sirain ito upang palayain ang Palestine at likhain ang Israel. Iyon ang dahilan kung bakit nilikha ang Unity and Progress Committee sa ilalim ng pagkukunwari ng isang sekular na kilusang nasyonalistang Turko. Ang komite ay nagdaos ng hindi bababa sa dalawang kongreso (noong 1902 at 1907) sa Paris, kung saan ang rebolusyon ay binalak at inihanda. Noong 1908, inilunsad ng mga Young Turks ang kanilang rebolusyon at pinilit na sumuko si Sultan Abdul Hamid II.

Ang kilalang-kilala na "masamang henyo ng rebolusyong Ruso" na si Alexander Parvus ay ang tagapayo sa pananalapi sa Young Turks, at ang unang Bolshevik na pamahalaan ng Russia ay naglaan ng Ataturk ng 10 milyong rubles sa ginto, 45 libong rifle at 300 machine gun na may mga bala. Ang isa sa mga pangunahing, sagrado, dahilan ng pagpatay ng lahi sa Armenia ay ang katotohanan na itinuturing ng mga Hudyo ang mga Armenian bilang mga Amalekita, mga inapo ni Amalek, ang apo ni Esau. Si Esau mismo ang nakatatandang kambal na kapatid ng tagapagtatag ng Israel, si Jacob, na, sinamantala ang pagkabulag ng kanilang ama, si Isaac, ay nagnakaw ng pagkapanganay mula sa kanyang nakatatandang kapatid. Sa buong kasaysayan, ang mga Amalekita ang pangunahing mga kaaway ng Israel, kung saan nakipaglaban si David sa panahon ng paghahari ni Saul, na pinatay ng Amalecita.

Ang pinuno ng mga Young Turks ay si Mustafa Kemal (Ataturk), na isang donme at isang direktang inapo ng Jewish messiah na si Shabbtai Zvi. Ang Hudyong manunulat at rabbi na si Joachim Prinz ay nagpapatunay sa katotohanang ito sa kanyang aklat na The secret Jews sa pahina 122:

"Ang pag-aalsa ng Young Turk noong 1908 laban sa awtoritaryan na rehimen ni Sultan Abdul Hamid ay nagsimula sa mga intelihente ng Thessaloniki. Doon umusbong ang pangangailangan para sa isang rehimeng konstitusyonal. Kabilang sa mga pinuno ng rebolusyon na humantong sa isang mas modernong pamahalaan sa Turkey ay sina Javid Bey at Mustafa Kemal. Parehong masigasig dönmeh. Si Javid Bey ay naging ministro ng pananalapi, si Mustafa Kemal ay naging pinuno ng bagong rehimen at kinuha ang pangalang Atatürk. Sinubukan ng kanyang mga kalaban na gamitin ang kanyang dönme affiliation para siraan siya, ngunit walang tagumpay. Napakarami sa mga Batang Turko sa bagong tatag na rebolusyonaryong gabinete ang nanalangin kay Allah, ngunit ang kanilang tunay na propeta ay si Shabbtai Zvi, ang Mesiyas ng Smyrna (Izmir - tala ng may-akda)."

Oktubre 14, 1922AngAng Literary Digest ay naglathala ng isang artikulo na pinamagatang "The Sort of Mustafa Kemal is" na nagsasaad:

Isang Espanyol na Hudyo sa pamamagitan ng kapanganakan, isang orthodox Muslim sa pamamagitan ng kapanganakan, sinanay sa isang German military college, isang makabayan na nag-aral ng mga kampanya ng mga dakilang heneral sa mundo, kabilang sina Napoleon, Grant, at Lee—ito ay sinasabing ilan lamang sa mga natatanging katangian ng personalidad ng bagong Man on Horseback, na lumitaw sa Gitnang Silangan. Siya ay isang tunay na diktador, ang mga kasulatan ay nagpapatotoo, isang tao ng uri na agad na nagiging pag-asa at takot sa mga taong napunit ng mga hindi matagumpay na digmaan. Ang pagkakaisa at kapangyarihan ay bumalik sa Turkey higit sa lahat dahil sa kalooban ni Mustafa Kemal Pasha. Tila wala pang tumatawag sa kanya na "Napoleon ng Gitnang Silangan", ngunit malamang na ang ilang masigasig na mamamahayag ay maaga o huli; para sa landas ni Kemal sa kapangyarihan, ang kanyang mga pamamaraan ay awtokratiko at detalyado, kahit ang kanyang mga taktika sa militar ay sinasabing nakapagpapaalaala kay Napoleon."

Sa isang artikulong pinamagatang "When Kemal Ataturk Recited Shema Yisrael", sinipi ng Jewish author na si Hillel Halkin si Mustafa Kemal Atatürk:

"Ako ay isang inapo ni Shabbtai Zvi - hindi na isang Hudyo, ngunit isang masigasig na tagahanga ng propetang ito. Sa palagay ko ang bawat Hudyo sa bansang ito ay makabubuting sumama sa kanyang kampo."

Sumulat si Gershom Scholem sa kanyang aklat na "Kabbalah" sa pp. 330-331:

“Ang kanilang mga liturhiya ay isinulat sa napakaliit na pormat para madaling maitago. Ang lahat ng mga sekta ay matagumpay na itinago ang kanilang mga panloob na gawain mula sa mga Hudyo at Turko na sa mahabang panahon ang kaalaman tungkol sa kanila ay batay lamang sa mga alingawngaw at mga ulat mula sa mga tagalabas. Ang mga manuskrito ng Dönme na naghahayag ng mga detalye ng kanilang mga ideya sa Sabbatian ay ipinakita at napagmasdan lamang pagkatapos na magpasya ang ilang pamilyang Dönme na ganap na makisalamuha sa lipunang Turko at ibigay ang kanilang mga dokumento sa mga kaibigang Hudyo sa Thessaloniki at Izmir. Hangga't ang Dönme ay puro sa Thessaloniki, ang institusyonal na balangkas ng mga sekta ay nanatiling buo, bagaman ang ilang mga miyembro ng Dönme ay aktibo sa kilusang Young Turk na lumitaw sa lungsod na iyon. Ang unang administrasyong naluklok sa kapangyarihan pagkatapos ng rebolusyong Young Turk noong 1909 ay kinabibilangan ng tatlong ministro ng Dönme, kabilang ang Ministro ng Pananalapi na si Javid Bek, na isang inapo ng pamilyang Baruch Russo at isa sa mga pinuno ng kanyang sekta. Ang isang pag-aangkin na karaniwang ginagawa ng marami sa mga Hudyo ng Thessaloniki (itinanggi, gayunpaman, ng pamahalaang Turko) ay ang Kemal Atatürk ay nagmula sa Dönmeh. Ang pananaw na ito ay sabik na sinusuportahan ng marami sa mga relihiyosong kalaban ni Atatürk sa Anatolia.

Inspector General ng Turkish Army sa Armenia at militar na gobernador ng Egyptian Sinai noong World War I, Rafael de Nogales, ay sumulat sa kanyang Four Years Beneath the Crescent sa pahina 26-27 na ang punong arkitekto ng Armenian Genocide, si Osman Talaat (Talaat ), ay dönme:

"Siya ay isang taksil na Hebrew (Dönme) mula sa Thessaloniki, Talaat, ang pangunahing tagapag-ayos ng mga masaker at deportasyon, na, pangingisda sa magulong tubig, ay nagtagumpay sa isang karera mula sa isang postal clerk. mababang ranggo sa Grand Vizier ng Imperyo."

Sa isa sa mga artikulo ni Marcel Tinaire sa L "Ilustrasyon noong Disyembre 1923, na isinalin sa Ingles at inilathala bilang "Saloniki", ito ay nakasulat:

“Ang Free Masonry-affiliated dönmeh ngayon, pinag-aralan sa mga unibersidad sa Kanluran, kadalasang nag-aangking ganap na ateismo, ay naging mga pinuno ng Young Turk revolution. Talaat Bek, Javid Bek at marami pang ibang miyembro ng Unity and Progress Committee ay donme mula sa Thessaloniki.

Ang London Times noong Hulyo 11, 1911, sa artikulong "Ang mga Hudyo at ang sitwasyon sa Albania" ay sumulat:

"Sa pangkalahatan ay kilala na sa ilalim ng pagtangkilik ng mga Mason, ang Thessaloniki Committee ay nabuo sa tulong ng mga Hudyo at Dönmeh o Crypto-Jews ng Turkey, na ang punong-tanggapan ay nasa Thessaloniki, at kung saan ang organisasyon, kahit na sa ilalim ni Sultan Abdul Hamid, ay kumuha ng isang Masonic. anyo. Ang mga Hudyo tulad nina Emmanuel Carasso, Salem, Sassoun, Farji, Meslach at Dönme, o mga crypto-Jews tulad nina Javid Bek at ang pamilyang Balji, ay nagkaroon ng maimpluwensyang bahagi kapwa sa organisasyon ng Komite at sa gawain ng sentral na katawan nito sa Thessaloniki . Ang mga katotohanang ito, na alam ng bawat pamahalaan sa Europa, ay kilala rin sa buong Turkey at Balkans, kung saan mayroong tumataas na kalakaran upang panagutin ang mga Hudyo at ang Dönme para sa madugong mga pagkakamali na ginawa ng Komite».

Noong Agosto 9, 1911, ang parehong pahayagan ay naglathala ng isang liham sa mga editor nito sa Constantinople, kung saan may mga komento sa sitwasyon mula sa mga punong rabbi. Sa partikular, isinulat ito:

"Tandaan ko lang na, ayon sa impormasyong natanggap ko mula sa mga tunay na Freemason, karamihan sa mga lodge na itinatag sa ilalim ng tangkilik ng Grand Orient ng Turkey mula noong Rebolusyon ay mula pa sa simula ay mukha ng Unity and Progress Committee, at hindi sila nakilala noon ng mga British Freemason. . Ang unang "Supreme Council" ng Turkey, na hinirang noong 1909, ay naglalaman ng tatlong Hudyo - Caronry, Cohen at Fari, at tatlong Dönme - Djavidaso, Kibarasso at Osman Talaat (ang pangunahing pinuno at tagapag-ayos ng Armenian genocide - tala ng may-akda)."

Itutuloy…

Alexander Nikishin para sa

Ang Turkish genocide ng mga Armenian noong 1915, na inayos sa teritoryo ng Ottoman Empire, ay naging isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na kaganapan sa panahon nito. Ang mga kinatawan ay ipinatapon, kung saan daan-daang libo o kahit milyon-milyong mga tao ang namatay (depende sa mga pagtatantya). Ang kampanyang ito upang puksain ang mga Armenian ay kinikilala ngayon bilang genocide ng karamihan sa mga bansa sa buong komunidad ng mundo. Ang Turkey mismo ay hindi sumasang-ayon sa mga salitang ito.

Mga kinakailangan

Ang mga patayan at deportasyon sa Ottoman Empire ay may iba't ibang pinagmulan at dahilan. Ang 1915 ay dahil sa hindi pantay na posisyon ng mga Armenian mismo at ng etnikong Turkish na mayorya ng bansa. Ang populasyon ay sinisiraan hindi lamang ng nasyonalidad, kundi pati na rin ng relihiyon. Ang mga Armenian ay mga Kristiyano at may sariling independiyenteng simbahan. Ang mga Turko ay Sunnis.

Ang di-Muslim na populasyon ay may katayuan ng isang dhimmi. Ang mga taong nahulog sa ilalim ng kahulugang ito ay hindi pinahintulutang magdala ng mga armas at humarap sa korte bilang mga saksi. Kinailangan nilang magbayad ng mataas na buwis. Ang mga Armenian, para sa karamihan, ay nabuhay sa kahirapan. Pangunahing nakatuon sila sa pagsasaka sa kanilang sariling lupain. Gayunpaman, sa karamihan ng mga Turko, ang stereotype ng isang matagumpay at tusong negosyanteng Armenian ay laganap, atbp. Ang ganitong mga label ay nagpalala lamang ng galit ng mga taong-bayan sa etnikong minoryang ito. Ang mga kumplikadong relasyon na ito ay maihahambing sa laganap na anti-Semitism sa maraming bansa noong panahong iyon.

Sa mga lalawigan ng Caucasian ng Ottoman Empire, lumala din ang sitwasyon dahil sa katotohanan na ang mga lupaing ito, pagkatapos ng mga digmaan sa Russia, ay napuno ng mga Muslim na refugee, na, dahil sa kanilang pang-araw-araw na kaguluhan, ay patuloy na sumasalungat sa mga lokal na Armenian. Sa isang paraan o iba pa, ngunit ang Turkish society ay nasa isang nasasabik na estado. Handa itong tanggapin ang paparating na Armenian genocide (1915). Ang mga dahilan ng trahedyang ito ay isang malalim na pagkakahati at poot sa pagitan ng dalawang tao. Ang kailangan lang ay isang kislap na magpapasiklab ng malaking apoy.

Pagsisimula ng Unang Digmaang Pandaigdig

Bilang resulta ng isang armadong kudeta noong 1908, ang Ittihat (Unity and Progress) na partido ay naluklok sa kapangyarihan sa Ottoman Empire. Tinawag ng mga miyembro nito ang kanilang sarili na Young Turks. Ang bagong pamahalaan ay dali-daling nagsimulang maghanap ng isang ideolohiya kung saan itatayo ang kanilang estado. Ang Pan-Turkism at Turkish nasyonalismo ay kinuha bilang batayan - mga ideya na hindi nag-aakala ng anumang bagay na mabuti para sa mga Armenian at iba pang etnikong minorya.

Noong 1914, ang Imperyong Ottoman, sa pagtatapos ng kanyang bagong kurso sa politika, ay pumasok sa isang alyansa sa Imperial Germany. Ayon sa kasunduan, ang mga kapangyarihan ay sumang-ayon na bigyan ang Turkey ng access sa Caucasus, kung saan nakatira ang maraming mamamayang Muslim. Ngunit mayroon ding mga Kristiyanong Armenian sa parehong rehiyon.

Mga pagpatay sa mga pinuno ng Young Turk

Noong Marso 15, 1921, sa Berlin, sa harap ng maraming saksi, pinatay ng isang Armenian si Talaat Pasha, na nagtatago sa Europa sa ilalim ng ipinapalagay na pangalan. Agad na inaresto ng German police ang bumaril. Nagsimula na ang paglilitis. Nagboluntaryo ang Tehlilian na ipagtanggol ang pinakamahuhusay na abogado sa Germany. Ang proseso ay humantong sa isang malawak na sigaw ng publiko. Maraming mga katotohanan ng Armenian genocide sa Ottoman Empire ang muling ipinahayag sa mga pagdinig. Kapansin-pansing napawalang-sala si Tehlilian. Pagkatapos nito, lumipat siya sa Estados Unidos, kung saan siya namatay noong 1960.

Ang isa pang mahalagang biktima ng Operation Nemesis ay si Ahmed Jemal Pasha, na pinatay sa Tiflis noong 1922. Sa parehong taon, isa pang miyembro ng triumvirate Enver ang namatay sa pakikipaglaban sa Pulang Hukbo sa kasalukuyang Tajikistan. Tumakas siya sa Gitnang Asya, kung saan sa loob ng ilang panahon ay aktibong kalahok siya sa kilusang Basmachi.

Legal na pagtatasa

Dapat pansinin na ang terminong "genocide" ay lumitaw sa legal na leksikon nang mas huli kaysa sa mga pangyayaring inilarawan. Ang salita ay nagmula noong 1943 at orihinal na nangangahulugang ang malawakang pagpatay sa mga Hudyo ng mga awtoridad ng Nazi ng Third Reich. Pagkalipas ng ilang taon, opisyal na naayos ang termino alinsunod sa kombensiyon ng bagong likhang UN. Nang maglaon, ang mga kaganapan sa Ottoman Empire ay kinilala bilang Armenian genocide noong 1915. Sa partikular, ito ay ginawa ng European Parliament at ng UN.

Noong 1995, ang masaker ng mga Armenian sa Ottoman Empire ay kinilala bilang genocide sa Russian Federation. Ngayon ang karamihan ng mga estado ng USA, halos lahat ng mga bansa sa Europa at Timog Amerika ay sumusunod sa parehong pananaw. Ngunit mayroon ding mga bansa kung saan ang Armenian Genocide (1915) ay tinanggihan. Ang mga dahilan, sa madaling salita, ay nananatiling pulitikal. Una sa lahat, ang listahan ng mga estadong ito ay kinabibilangan ng modernong Turkey at Azerbaijan.