Si Imam Shamil ay isang kilalang pinuno ng mga Caucasian highlander, na naging aktibo sa ikalawang quarter ng ika-19 na siglo. Noong 1834, opisyal siyang kinilala bilang imam ng North Caucasian Imamat, na itinuturing na isang teokratikong estado. Ito ay matatagpuan sa teritoryo ng modernong Chechnya at sa kanlurang bahagi ng Dagestan. Itinuturing na pambansang bayani ng mga mamamayan ng North Caucasus.

Pinagmulan ni Shamil

Si Imam Shamil ay isang Avarian sa pamamagitan ng kapanganakan. Ang kanyang ama ay isang panday, at ang kanyang ina ay anak ng isang Avar bek. Ipinanganak siya noong 1797 sa maliit na nayon ng Gimry sa teritoryo ng modernong kanlurang Dagestan. Pinangalanan nila siyang Ali pagkatapos ng kanyang lolo.

Sa murang edad, ang magiging Imam Shamil ay isang napakasakit na bata. Samakatuwid, upang maprotektahan siya mula sa kahirapan, nagpasya ang kanyang mga magulang na bigyan siya ng isa pang pangalan - Shamil, na literal na nangangahulugang "Narinig ng Diyos." Iyon ang pangalan ng kapatid ng kanyang ina.

Kababata ni Hero

Nangyari ito ng pagkakataon o hindi, ngunit nang makatanggap ng isang bagong pangalan, si Shamil ay nakabawi sa lalong madaling panahon, nagsimulang humanga ang lahat sa paligid niya sa kanyang kalusugan, lakas at lakas.

Bilang isang bata, sa parehong oras, siya ay isang masigla at masiglang bata, madalas na nahuhuli sa mga kalokohan, ngunit bihira ang alinman sa mga ito ay naglalayong saktan ang isang tao. Madalas na sinasabi tungkol kay Shamil na sa panlabas ay nakikilala siya sa isang napakalungkot na anyo, malakas na kalooban, walang uliran na pag-uusisa, pagnanasa sa kapangyarihan at isang mapagmataas na disposisyon.

Siya ay isang napaka-athletic na bata, mahilig sa himnastiko, halimbawa, kakaunti ang maaaring makahabol sa kanya sa pagtakbo. Marami ang nakapansin sa kanyang lakas at tapang. Samakatuwid, ang kanyang mga libangan para sa eskrima, ang kanyang pagkahilig sa mga talim na sandata, lalo na para sa mga pamato at dagger na sikat sa Caucasus, ay mauunawaan. Bilang isang tinedyer, labis niyang pinainit ang kanyang katawan na sa anumang panahon, kahit na sa taglamig, lumitaw siya na may bukas na dibdib at nakayapak. Ang quote na ito mula kay Imam Shamil ay mahusay na nagpapakilala sa kanya:

Kung natatakot ka, huwag kang magsalita, sabi niya, huwag kang matakot.

Ang kanyang unang tagapagturo ay ang kanyang kaibigan sa pagkabata na si Adil-Muhammad, na ipinanganak sa bayan ng Gimry. Sa loob ng maraming taon ay hindi sila mapaghihiwalay. Sa edad na 20, natapos na ni Shamil ang mga kurso sa lohika, gramatika, Arabic, retorika, jurisprudence, at mas mataas na pilosopiya. Ang kanyang edukasyon ay kinainggitan ng marami sa kanyang mga kapanahon.

Pagkahumaling sa "banal na digmaan"

Ang mga sermon na binasa ni Ghazi-Muhammad, sa huli, ay nakabihag sa hinaharap na Imam Shamil. Humiwalay siya sa mga aklat kung saan siya kumukuha ng kaalaman, naging interesado sa Muridismo, na noong panahong iyon ay nagsimulang kumalat nang mabilis. Ang pangalan ng turong ito ay nagmula sa salitang "murid", na sa literal na pagsasalin ay nangangahulugang "paghanap ng landas tungo sa kaligtasan." Kasabay nito, kakaunti ang pagkakaiba ng Muridismo sa klasikal na Islam sa mga ritwal at turo.

Noong 1832, nakibahagi si Shamil sa Digmaang Caucasian, na lubos na inaasahan na may kaugnayan sa kanyang mga libangan. Kasama si Gazi-Muhammad, napunta siya sa nayon ng Gimry na kinubkob ng mga tropang Ruso. Ang operasyon ay pinangunahan ni Heneral Velyaminov. Ang bayani ng aming artikulo ay malubhang nasugatan, ngunit pinamamahalaang pa rin na makalusot sa mga kinubkob. Kasabay nito, napatay si Gazi-Muhammad, na siyang unang sumalakay, na namumuno sa mga tropa sa likuran niya. Ang mga quote ni Imam Shamil ay ginawa pa rin ng marami sa kanyang mga tagahanga at tagasunod. Halimbawa, ito, isa sa mga unang laban sa kanyang karera, inilarawan niya ang mga sumusunod:

Sinabi ni Kazi-Magomed kay Shamil: "Dito papatayin nila tayong lahat, at mamamatay tayo nang hindi sinasaktan ang mga infidels, mas mabuting lumabas at mamatay, gumawa ng paraan." Sa mga salitang ito, itinakip niya ang kanyang sumbrero sa kanyang mga mata at nagmamadaling lumabas ng pinto. Sa sandaling tumakbo siya palabas ng tore, hinampas siya ng isang sundalo ng bato sa likod ng ulo. Nahulog si Kazi-Magomed at agad na sinaksak ng bayoneta. Si Shamil, nang makitang nakatayo sa tapat ng mga pinto ang dalawang sundalo na may mga nakatutok na riple, sa isang iglap ay tumalon palabas ng mga pinto at natagpuan ang sarili sa likuran nilang dalawa. Agad na lumingon sa kanya ang mga sundalo, ngunit pinutol sila ni Shamil. Ang ikatlong sundalo ay tumakbo palayo sa kanya, ngunit naabutan niya ito at pinatay. Sa oras na ito, ang ikaapat na sundalo ay nagsabit ng bayoneta sa kanyang dibdib, upang ang dulo ay pumasok sa kanyang likod. Si Shamil, hinawakan ang dulo ng baril gamit ang kanyang kanang kamay, tinadtad ang sundalo gamit ang kanyang kaliwa (siya ay kaliwa), hinila ang bayonet at, hawak ang sugat, nagsimulang tumaga sa magkabilang direksyon, ngunit hindi pumatay ng sinuman, sapagka't ang mga kawal ay nagsitakas sa kaniya, na namangha sa kaniyang katapangan, at natakot na bumaril, upang hindi masugatan ang mga nakapaligid kay Shamil.

Ang katawan ng pinatay na imam ay dinala sa Tarki upang maiwasan ang mga bagong kaguluhan (ito ang mga lugar sa lugar ng modernong Makhachkala). Ang teritoryo ay kontrolado ng mga tropang Ruso. Nagawa ni Shamil na makipagkita sa kanyang kapatid na babae, marahil dahil dito siya ay nasasabik na isang sariwang sugat ang bumukas. Ilan sa mga nakapaligid sa kanya ay itinuturing siyang malapit nang mamatay, kaya hindi nila siya pinili bilang bagong imam. Ang kanyang kasamahan na nagngangalang Gamzat-bek Gotsatlinsky ay hinirang sa lugar na ito.

Pagkalipas ng dalawang taon, sa panahon ng Digmaang Caucasian, ang mga highlander ay nagtagumpay na manalo ng maraming makabuluhang tagumpay. Halimbawa, kinuha si Khunzakh. Ngunit noong 1839 ay dumanas sila ng matinding pagkatalo sa Akhulgo. Pagkatapos ay umalis si Shamil sa Dagestan, napilitan siyang agarang lumipat sa Chechnya, kung saan siya nanirahan nang ilang oras sa nayon ng Gush-Kort.

Kongreso ng mga taong Chechen

Noong 1840, nakibahagi si Shamil sa kongreso ng mga taong Chechen. Upang gawin ito, dumating siya sa Urus-Marta, kung saan inanyayahan siya ni Isa Gendargenoevsky. Mayroong isang paunang kongreso ng mga pinuno ng militar ng Chechen.

At kinabukasan, sa kongreso ng mga taong Chechen, siya ay nahalal na Imam ng Chechnya at Dagestan. Sa isang maikling talambuhay ni Imam Shamil, ang katotohanang ito ay kinakailangang nabanggit, bilang isa sa mga pangunahing bagay. Ang hinaharap na bayani ng mga taong Caucasian ay naging ikatlong imam. Ang kanyang pangunahing gawain ay upang magkaisa ang mga highlander, habang patuloy na nakikipaglaban sa mga tropang Ruso, na, bilang isang patakaran, ay higit sa bilang ng mga Dagestanis at Chechen, at ang kanilang mga sandata at uniporme ay may mas mahusay na kalidad.

Mula sa nakaraang imam ng Dagestan, si Shamil ay naiiba sa talento ng militar, kabagalan at pagkamaingat, nagpapakita siya ng mga kasanayan sa organisasyon, pati na rin ang tiyaga, pagtitiis, at ang kakayahang pumili ng sandali upang mag-strike.

Sa kanyang karisma, nagawa niyang itaas at bigyang-inspirasyon ang mga highlander na lumaban, kasabay nito ay pinipilit silang magpasakop sa kanyang kapangyarihan, na umaabot sa mga panloob na gawain ng halos lahat ng mga komunidad ng paksa. Ang huling sandali ay lalong hindi pangkaraniwan para sa mga Dagestanis at Chechens, hindi lamang ito napagtanto, ngunit nakaya ito ni Shamil.

Ang lakas ni Shamil

Ang isa sa mga pangunahing tagumpay sa talambuhay ni Imam Shamil ay ang kanyang pinamamahalaang magkaisa sa ilalim ng kanyang pamamahala halos lahat ng mga lipunan ng Western Dagestan at Chechnya. Siya ay umasa sa mga turo ng Islam, na nagsasabi ng isang "banal na digmaan" laban sa mga infidels, na tinatawag na ghazawat. Dito rin niya isinama ang mga kahilingang ipaglaban ang kalayaan, na pinag-iisa ang mga komunidad ng highlander na nakakalat sa mga rehiyon.

Sa talambuhay ni Imam Shamil, paulit-ulit na binanggit na upang makamit ang kanyang sukdulang layunin, hinangad niyang buwagin ang mga institusyon at kaugalian, na marami sa mga ito ay nakabatay sa mga dantaong gulang na kaugalian, na tinatawag na adat sa mga lugar na iyon.

Ang isa pang merito ni Imam Shamil, sa maikling talambuhay na nasa artikulong ito, ito ay binibigyang-diin sa partikular, ay ang pagpapailalim ng parehong pampubliko at pribadong buhay ng mga highlander sa Sharia. Ibig sabihin, kasama sa kanilang paggamit ang mga reseta ng Islam batay sa mga sagradong teksto ng Koran, gayundin ang mga reseta ng Islam na ginamit sa mga legal na paglilitis ng Muslim. Ang pangalan ni Shamil ay direktang nauugnay sa mga highlander sa "oras ng Sharia", at nang siya ay nawala, nagsimula silang sabihin na mayroong "pagbagsak ng Sharia".

Sistema ng pamamahala ng Highlanders

Ang pakikipag-usap tungkol sa talambuhay ni Imam Shamil, kailangan mong tumuon sa kung paano niya inayos ang sistema ng pamamahala. Ang lahat ay isinailalim sa kanya sa pamamagitan ng sistema ng administratibong militar, na batay sa isang bansang nahahati sa mga distrito. Bukod dito, ang bawat isa sa kanila ay direktang kinokontrol ng naib, na may karapatang gumawa ng mga pangunahing desisyon.

Para sa pangangasiwa ng hustisya sa bawat distrito ay mayroong isang qadi na hinirang ng mufti. Kasabay nito, ang mga naibs mismo ay mahigpit na ipinagbabawal na lutasin ang anumang mga kaso ayon sa Sharia, ito ay isang ahensya na eksklusibong napapailalim sa qadi o mufti.

Bawat apat na kuko ay pinagsama sa mga murid. Totoo, sa huling dekada ng kanyang paghahari, napilitan si Shamil na talikuran ang gayong sistema. Ang dahilan nito ay ang simula ng alitan sa pagitan ng mga amir ng jamaat at ng mga naib. Ang mga katulong ng mga naibs ay madalas na ipinagkatiwala sa pinakamahalaga at responsableng mga gawain, dahil sila ang itinuturing na tapat sa "banal na digmaan" at napakatapang na mga tao.

Ang kanilang kabuuang bilang ay hindi naitatag sa wakas, ngunit sa parehong oras, 120 sa kanila ay kinakailangang sumunod sa tinatawag na senturyon, ay kasama sa karangalan na pagdurusa ni Shamil mismo. Kapwa sila araw at gabi ay kasama niya, na sinasamahan siya sa lahat ng paglalakbay at sa lahat ng pagpupulong.

Ang lahat ng mga opisyal, nang walang pagbubukod, ay tahasang sumunod sa imam, anumang pagsuway o maling pag-uugali ay puno ng matinding pagsaway. Maaari pa nga silang mauwi sa mga pag-aresto, pagbabawas, at pagpaparusa sa katawan na may mga latigo. Ang mga naib at murid lamang ang nakaalis dito.

Sa administrasyong itinayo ni Imam Shamil, ito ay inilarawan sa talambuhay ng bayaning ito ng mga taong Caucasian, lahat ng lalaking may kakayahang magdala ng mga sandata ay kinakailangang magsagawa ng serbisyo militar. Sa parehong oras, sila ay nahahati sa mga grupo ng hanggang 10 at 100 katao. Alinsunod dito, sila ay nasa ilalim ng pamumuno ng mga ikasampu at mga senturion, na, sa turn, ay direktang nasa ilalim ng mga naibs.

Sa pinakadulo ng kanyang paghahari, medyo binago ni Shamil ang sistema ng utos at kontrol ng hukbo. Lumitaw ang mga regimen, na may bilang na isang libong tao. Hinati na sila sa mas maliliit na unit.

Artilerya Shamil

Kabilang sa mga personal na guwardiya ni Shamil ay ang mga kabalyerong Polako na nauna nang lumaban sa panig ng hukbong Ruso. Ang mga highlander ay may sariling artilerya, na, bilang panuntunan, ay pinamunuan ng isang opisyal ng Poland.

Ang ilang mga nayon, na higit na nagdusa kaysa sa iba mula sa pagsalakay at paghihimay ng mga tropang Ruso, ay nag-alis ng serbisyo militar. Ito ay ang pagbubukod. Bilang kapalit, obligado silang magbigay ng saltpeter, sulfur, asin at iba pang kinakailangang sangkap para sa pagsasagawa ng matagumpay na operasyong militar.

Kasabay nito, ang maximum na bilang ng mga tropa ni Shamil sa ilang mga oras ay umabot sa 30,000 katao. Noong 1842, ang mga highlander ay may permanenteng artilerya, na binubuo ng mga inabandona o nahuli na mga kanyon na dating pag-aari ng mga tropang Ruso. Dahil dito, sa panahon ng Caucasian War, nagsimulang makamit ni Imam Shamil ang tagumpay at maging ang isang tiyak na kalamangan.

Bilang karagdagan, ang ilan sa mga baril ay ginawa sa kanilang sariling pabrika na matatagpuan sa Vedeno. Hindi bababa sa 50 baril ang inihagis doon. Totoo, sa mga ito, hindi hihigit sa 25% ang naging angkop. Ang pulbura para sa artilerya ng mga highlander ay ginawa din sa mga teritoryong kontrolado ni Shamil. Ito ay ang lahat ng parehong Vedeno, pati na rin ang Gunib at Uktsukule.

Ang kalagayang pinansyal ng mga tropa

Ang digmaan ni Imam Shamil ay nakipaglaban sa iba't ibang tagumpay, higit sa lahat dahil sa mga pagkagambala sa pagpopondo, ito ay hindi naaayon. Ang mga random na kita ay nabuo mula sa mga tropeo, at mga permanenteng mula sa tinatawag na zyakat. Ito ang koleksyon ng ikasampung bahagi ng kita mula sa tupa, tinapay at pera ng lahat ng residenteng itinatag ng Sharia. Nagkaroon din ng kharaja. Ito ay isang buwis na nakolekta mula sa mga pastulan sa bundok at mula sa ilang partikular na malalayong nayon. Minsan ay nagbayad sila ng parehong buwis sa mga Mongol khan.

Karaniwan, ang kabang-yaman ng Imamate ay napunan muli sa gastos ng mga lupain ng Chechen, na napakataba. Ngunit mayroon ding isang sistema ng mga pagsalakay, na makabuluhang napunan ang badyet. Sa mga nakuhang tropeyo, kinailangang ibigay ang one-fifth kay Shamil.

Pagkabihag

Sa kasaysayan ni Imam Shamil, ang pagbabagong punto ay ang sandali nang siya ay nahuli ng mga tropang Ruso. Umiskor siya ng ilang malalaking tagumpay noong 1840s, ngunit ang kanyang kilusan ay tumanggi sa susunod na dekada.

Noong panahong iyon, ang Russia ay pumasok sa Digmaang Crimean. Hinimok siya ng Turkey at ng Western anti-Russian coalition na kumilos nang sama-sama laban sa Russia, umaasa na magagawa niyang mag-aklas sa likuran ng hukbong Ruso. Gayunpaman, ayaw ni Shamil na sumali ang imamate sa Ottoman Empire. Bilang resulta, sa panahon ng Digmaang Crimean, siya ay naghintay-at-tingnan ang saloobin.

Matapos ang pagtatapos ng kasunduang pangkapayapaan sa Paris, itinuon ng hukbong Ruso ang mga puwersa nito sa Digmaang Caucasian. Ang mga tropa ay pinamunuan nina Baryatinsky at Muravyov, na nagsimulang aktibong atakehin ang imamate. Noong 1859, kinuha ang tirahan ni Shamil, na matatagpuan sa Vedeno. At sa pamamagitan ng tag-araw, ang mga huling bulsa ng paglaban ay halos ganap na durog. Si Shamil mismo ay nagtatago sa Gunib, ngunit sa pagtatapos ng Agosto ay naabutan din siya doon, napilitang sumuko ang pinuno ng mga highlander. Totoo, ang digmaang Caucasian ay hindi nagtapos doon, na nagpatuloy ng halos limang taon.

Dinala si Shamil sa Moscow, kung saan nakilala niya sina Empress Maria Alexandrovna at Alexander II. Pagkatapos nito, naatasan siyang manirahan sa Kaluga, kung saan lumipat ang kanyang pamilya. Noong 1861, muli siyang nakipagpulong sa emperador, humiling na hayaan siyang pumunta sa isang hajj, isang paglalakbay sa Muslim, ngunit nakatanggap ng isang kategoryang pagtanggi, habang siya ay nabubuhay sa ilalim ng pangangasiwa.

Bilang isang resulta, noong 1866, ang pinuno ng mga highlander, kasama ang kanyang mga anak, ay nanumpa ng katapatan sa Russia, at sa lalong madaling panahon ay inanyayahan din siya sa kasal ni Tsarevich Alexander. Sa pagdiriwang na ito, nakita niya ang emperador sa ikatlong pagkakataon sa kanyang buhay. Noong 1869, siya ay ginawang isang espesyal na utos ng isang namamana na maharlika, sa wakas ay tumira ang buhay ni Shamil sa Russia.

Noong 1868, nang siya ay 71 taong gulang na, ang emperador, na alam ang tungkol sa mahinang estado ng kalusugan ng highlander, pinahintulutan siyang manirahan sa Kyiv sa halip na Kaluga, kung saan siya ay agad na lumipat.

Nang sumunod na taon, sa wakas ay natanggap niya ang hinahangad na pahintulot para sa paglalakbay sa Mecca, kung saan siya pumunta kasama ang kanyang pamilya. Una silang dumating sa Istanbul, at pagkatapos ay sumakay sa barko sa pamamagitan ng Suez Canal. Noong Nobyembre nakarating kami sa Mecca. Noong 1870, dumating siya sa Medina, kung saan namatay si Imam Shamil makalipas ang ilang araw. Mga taon ng buhay ng Caucasian highlander 1797 - 1871.

Inilibing nila siya sa isang sementeryo na tinatawag na al-Baqi, na matatagpuan sa Medina mismo.

Personal na buhay

Sa kabuuan, si Imam Shamil ay may limang asawa. Ang pinakaunang nagdala ng pangalang Patimat. Siya ang ina ng tatlo sa kanyang mga anak na lalaki. Ito ay sina Gazi-Muhammad, Jamaludin at Muhammad-Shapi. Namatay siya noong 1845. Kahit na mas maaga, ang pangalawang asawa ni Shamil, na pinangalanang Javgarat, ay namatay. Nangyari ito noong 1839, nang sinubukan ng mga tropang Ruso na sakupin si Akhulgo sa pamamagitan ng bagyo.

Ang ikatlong asawa ng pinuno ng militar ay isinilang noong 1829 at 32 taong mas bata kaysa sa kanyang asawa. Siya ay anak ni Sheikh Jamaluddin, na malapit na kasama ng Imam at ng kanyang de facto na tagapayo. Ipinanganak niya ang anak ni Muhammad-Kamil at dalawang anak na babae na pinangalanang Bahu-Mesed at Najabat mula sa bayani ng aming artikulo. Sa kabila ng pagkakaiba ng edad, namatay siya sa parehong taon ng kanyang asawa.

Sa loob ng 5 taon, naiwan niya ang kanyang ika-apat na asawang si Shuaynat, na isang Armenian, na mula sa kapanganakan ay may pangalang Anna Ivanovna Ulukhanova. Siya ay dinala sa Mozdok ng isa sa mga kuko ni Shamil. Anim na taon pagkatapos ng pagkabihag, pinakasalan niya ang pinuno ng mga highlander, nanganak sa kanya ng 5 anak na babae at 2 anak na lalaki. Totoo, halos lahat sila ay namatay sa pagkabata, tanging ang batang babae na si Sapiyat ang nabuhay hanggang 16 taong gulang.

Sa wakas, ang ikalimang asawa ay si Aminam. Ang kanilang kasal ay panandalian, at walang mga anak doon.

Si Imam Shamil ay ang sikat na pinuno at tagapag-isa ng mga highlander ng Dagestan at Chechnya sa kanilang pakikibaka sa Russia para sa kalayaan. Ang kanyang pagkahuli ay may mahalagang papel sa takbo ng pakikibakang ito. Ang Setyembre 7 ay minarkahan ang ika-150 anibersaryo ng pagkakadakip kay Shamil.

Si Imam Shamil ay ipinanganak sa nayon ng Gimry noong 1797 (ayon sa iba pang mga mapagkukunan noong 1799). Ang pangalang ibinigay sa kanya sa kapanganakan - Ali - ay pinalitan ng kanyang mga magulang ng "Shamil" bilang isang bata. Biyaya ng makikinang na likas na kakayahan, nakinig si Shamil sa pinakamahuhusay na guro ng gramatika, lohika at retorika ng wikang Arabic sa Dagestan at hindi nagtagal ay nagsimulang ituring na isang natatanging siyentipiko. Ang mga sermon ni Qazi-mullah (Ghazi-Mohammed), ang unang mangangaral ng ghazavat - isang banal na digmaan laban sa mga Ruso - binihag si Shamil, na naging una sa kanyang estudyante, at pagkatapos ay kanyang kaibigan at masigasig na tagasuporta. Ang mga tagasunod ng bagong doktrina, na naghangad ng kaligtasan ng kaluluwa at paglilinis mula sa mga kasalanan sa pamamagitan ng isang banal na digmaan para sa pananampalataya laban sa mga Ruso, ay tinawag na mga murid.

Kasama ang kanyang guro sa kanyang mga kampanya, noong 1832 si Shamil ay kinubkob ng mga tropang Ruso sa ilalim ng utos ni Baron Rosen sa kanyang katutubong nayon ng Gimry. Nagawa ni Shamil, bagaman malubhang nasugatan, upang makalusot at makatakas, namatay si Kazi-mulla. Pagkamatay ni Kazi-mullah, si Gamzat-bek ang naging kahalili niya at imam. Si Shamil ang kanyang pangunahing katulong, pagtitipon ng mga tropa, pagkuha ng mga materyal na mapagkukunan at pag-uutos ng mga ekspedisyon laban sa mga Ruso at mga kaaway ng imam.

Noong 1834, pagkatapos ng pagpatay kay Gamzat-bek, si Shamil ay idineklara na isang imam at sa loob ng 25 taon ay pinamunuan ang mga highlander ng Dagestan at Chechnya, matagumpay na nakipaglaban sa malalaking pwersa ng Russia. Si Shamil ay nagtataglay ng talento sa militar, mahusay na mga kasanayan sa organisasyon, pagtitiis, tiyaga, ang kakayahang pumili ng oras upang magwelga at mga katulong upang matupad ang kanyang mga plano. Palibhasa'y nakikilala sa pamamagitan ng isang matatag at hindi matibay na kalooban, alam niya kung paano magbigay ng inspirasyon sa mga highlander, alam kung paano pukawin ang mga ito sa pagsasakripisyo sa sarili at sa pagsunod sa kanyang awtoridad.

Ang imamat na nilikha niya ay naging, sa mga kondisyon ng malayo sa mapayapang buhay ng Caucasus noong panahong iyon, isang natatanging pormasyon, isang uri ng estado sa loob ng isang estado, na mas pinili niyang pamahalaan nang mag-isa, anuman ang paraan ng pamamahalang ito. suportado.

Noong 1840s, nanalo si Shamil ng ilang malalaking tagumpay laban sa mga tropang Ruso. Gayunpaman, noong 1850s, nagsimulang humina ang kilusan ni Shamil. Sa bisperas ng Crimean War ng 1853-1856, si Shamil, na umaasa sa tulong ng Great Britain at Turkey, ay pinalakas ang kanyang mga aksyon, ngunit nabigo.

Ang pagtatapos ng Paris Peace Treaty ng 1856 ay nagpapahintulot sa Russia na mag-concentrate ng mga makabuluhang pwersa laban kay Shamil: ang Caucasian Corps ay binago sa isang hukbo (hanggang sa 200 libong mga tao). Ang bagong commanders-in-chief - Heneral Nikolai Muravyov (1854 - 1856) at Heneral Alexander Baryatinsky (1856-1860) ay nagpatuloy na higpitan ang blockade ring sa paligid ng imamate. Noong Abril 1859, bumagsak ang tirahan ni Shamil, ang nayon ng Vedeno. At sa kalagitnaan ng Hunyo, ang mga huling bulsa ng paglaban sa teritoryo ng Chechnya ay pinigilan.

Pagkatapos ng Chechnya sa wakas ay isama sa Russia, ang digmaan ay nagpatuloy sa halos limang taon. Tumakas si Shamil kasama ang 400 murid sa nayon ng Dagestan ng Gunib.

Noong Agosto 25, 1859, si Shamil, kasama ang 400 kasama, ay kinubkob sa Gunib at noong Agosto 26 (ayon sa bagong istilo - Setyembre 7) ay sumuko sa marangal na termino para sa kanya.

Matapos matanggap ng emperador sa St. Petersburg, si Kaluga ay itinalaga sa kanya para manirahan.

Noong Agosto 1866, sa harap na bulwagan ng Kaluga provincial noble assembly, si Shamil, kasama ang kanyang mga anak na sina Gazi-Magomed at Magomed-Shapi, ay nanumpa ng katapatan sa Russia. Pagkaraan ng 3 taon, sa pamamagitan ng Pinakamataas na Dekreto, si Shamil ay itinaas sa namamanang maharlika.

Noong 1868, alam na hindi na bata si Shamil at ang klima ng Kaluga ay hindi ang pinakamahusay na paraan na nakakaapekto sa kanyang kalusugan, nagpasya ang emperador na pumili ng isang mas angkop na lugar para sa kanya, na Kyiv.

Noong 1870, pinahintulutan siya ni Alexander II na pumunta sa Mecca, kung saan siya namatay noong Marso (ayon sa iba pang mga mapagkukunan noong Pebrero) 1871. Siya ay inilibing sa Medina (ngayon ay Saudi Arabia).

Ang mga taong Caucasian ay si Imam Shamil. Ang talambuhay ng taong ito ay nagpapahintulot sa amin na tapusin na ang kanyang buhay ay puno ng matalim na pagliko at mga kagiliw-giliw na kaganapan. Sa loob ng maraming taon pinamunuan niya ang pag-aalsa ng mga taong bundok laban sa Imperyo ng Russia, at kasalukuyang simbolo ng kalayaan at paghihimagsik sa Caucasus. Ang talambuhay ni Imam Shamil ay ilalarawan nang maikli sa pagsusuring ito.

Pinagmulan ng bayani

Kung walang kasaysayan ng pamilya, ang talambuhay ni Imam Shamil ay hindi lubos na mauunawaan. Susubukan naming isalaysay muli ang isang maikling buod ng kasaysayan ng genus ng bayaning ito sa ibaba.

Si Shamil ay nagmula sa isang medyo sinaunang at marangal na pamilyang Avar o Kumyk. Ang lolo sa tuhod ng bayaning si Kumyk-Amir-Khan ay nagtamasa ng malaking awtoridad at paggalang sa kanyang mga kapwa tribo. Ang lolo ni Shamil na si Ali at ang ama na si Dengav-Magomed ay mga uzden, na isang analogue ng maharlika sa Russia, iyon ay, sila ay kabilang sa mataas na uri. Bilang karagdagan, si Dengav-Magomed ay isang panday, at ang propesyon na ito ay itinuturing na napakarangal sa mga highlander.

Ang pangalan ng ina ni Shamil ay Bahu-Mesedu. Siya ay anak ng marangal na si Avar Bek Pir-Budakh. Ibig sabihin, parehong ama at ina, siya ay may marangal na mga ninuno. Ito ay iniulat ng talambuhay ng isang sikat na tao bilang Imam Shamil (biography). Ang nasyonalidad ng bayani ay hindi pa ganap na nilinaw. Ito ay kilala lamang para sa tiyak na siya ay isang kinatawan ng mga highlander ng Dagestan. Ito ay tiyak na itinatag na ang dugo ng Avar ay dumaloy sa kanyang mga ugat. Ngunit sa ilang antas ng posibilidad, masasabi nating siya ay isang Kumyk ng kanyang ama.

Kapanganakan ni Shamil

Ang talambuhay ni Imam Shamil, siyempre, ay nagsisimula sa petsa ng kanyang kapanganakan. Ang kaganapang ito ay nangyari noong Hunyo 1797 sa mga nayon ng Gimry sa teritoryo ng Avaria. Ang pamayanan na ito ay matatagpuan na ngayon sa mga kanlurang rehiyon ng Republika ng Dagestan.

Sa una, ang batang lalaki ay ipinangalan sa kanyang lolo sa ama, si Ali. Ngunit sa lalong madaling panahon siya ay nagkasakit, at ang sanggol, ayon sa mga kaugalian, upang maprotektahan mula sa masasamang espiritu, pinalitan ang kanyang pangalan ng Shamil. Ito ay isang variant ng biblikal na pangalang Samuel at isinalin bilang "narinig ng Diyos." Iyon ang pangalan ng kapatid ng kanyang ina.

Pagkabata at pag-aaral

Bilang isang bata, si Shamil ay isang medyo payat at may sakit na batang lalaki. Ngunit sa huli, lumaki siya bilang isang nakakagulat na malusog at malakas na binata.

Mula pagkabata, nagsimulang lumitaw ang katangian ng magiging pinuno ng pag-aalsa. Siya ay isang mausisa, masiglang batang may mapagmataas, matigas ang ulo at gutom sa kapangyarihan. Isa sa mga tampok ni Shamil ay ang walang katulad na katapangan. Nagsimula siyang matuto kung paano gumamit ng mga sandata mula pagkabata.

Si Imam Shamil ay napaka-sensitibo sa relihiyon. Ang talambuhay ng taong ito ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagiging relihiyoso. Ang unang guro ni Shamil ay ang kanyang kaibigan na si Adil-Muhammad. Sa edad na labindalawa, nagsimula siyang mag-aral sa Untsukul sa ilalim ng patnubay ni Jamaluddin Kazikumukhsky. Pagkatapos ay pinagkadalubhasaan niya ang gramatika, retorika, lohika, jurisprudence, Arabic, pilosopiya, na itinuturing na isang napakataas na antas ng edukasyon para sa mga tribo ng bundok noong unang kalahati ng ika-19 na siglo.

digmaan ng Caucasian

Ito ay napakalapit na konektado sa buhay ng ating bayani, at binanggit ito ng talambuhay ni Shamil nang higit sa isang beses. Ang isang maikling paglalarawan ng labanang militar na ito sa pagitan ng mga taong bundok at ng Imperyo ng Russia ay nasa pagsusuri din na ito.

Ang labanang militar sa pagitan ng mga highlander ng Caucasus at ng Imperyong Ruso ay nagsimula noong panahon ni Catherine II, nang ang digmaang Ruso-Turkish ay nagpapatuloy (1787-1791). Pagkatapos ang mga highlander, na pinamumunuan ni Sheikh Mansur, ay naghangad na pigilan ang pagsulong at pagpapalakas ng Russia sa Caucasus, gamit ang tulong ng kanilang mga co-religionist mula sa Ottoman Empire. Ngunit ang mga Turko ay natalo sa digmaang ito, at nabihag. Pagkatapos nito, patuloy na pinalaki ng tsarist Russia ang presensya nito sa Caucasus, na pinahihirapan ang lokal na populasyon.

Sa katunayan, ang paglaban ng mga tribo sa bundok ay hindi huminto kahit na matapos ang pagtatapos ng kapayapaan sa pagitan ng mga Ruso at Turks, ngunit ang paghaharap ay umabot sa isang espesyal na lakas pagkatapos ng paghirang kay Heneral Alexei Yermolov bilang kumander sa Caucasus at ang pagtatapos ng Russian. -Digmaang Persiano noong 1804-1813. Sinubukan ni Yermolov nang isang beses at para sa lahat na lutasin ang problema ng paglaban ng lokal na populasyon sa pamamagitan ng puwersa, na humantong noong 1817 sa isang ganap na digmaan na tumagal ng halos 50 taon.

Sa kabila ng medyo brutal na mga operasyong militar, ang mga tropang Ruso ay kumilos nang matagumpay, na inilalagay sa ilalim ng kanilang kontrol ang higit at mas malalaking teritoryo sa Caucasus at sinakop ang mga bagong tribo. Ngunit noong 1827, naalala ng emperador si Heneral Yermolov, na pinaghihinalaan na mayroon siyang mga koneksyon sa mga Decembrist, at si Heneral I. Paskevich ay ipinadala sa kanyang lugar.

Ang paglitaw ng Imamat

Samantala, sa paglaban sa opensiba ng Imperyo ng Russia, nagsimula ang pagsasama-sama ng mga taong Caucasian. Ang isa sa mga agos ng Sunni Islam ay kumakalat sa rehiyon - muridism, ang pangunahing ideya kung saan ay ghazawat laban sa mga infidels.

Ang isa sa mga pangunahing mangangaral ng bagong doktrina ay ang teologo na si Gazi-Muhammad, na mula sa parehong nayon ni Shamil. Sa pagtatapos ng 1828, sa isang pulong ng mga matatanda ng mga tribo ng Eastern Caucasus, si Gazi-Muhammad ay idineklara na imam. Kaya, siya ay naging de facto na pinuno ng bagong nabuong estado - ang North Caucasian Imamat - at ang pinuno ng pag-aalsa laban sa Imperyo ng Russia. Kaagad pagkatapos kunin ang titulong Imam, nagdeklara si Ghazi-Muhammad ng isang banal na digmaan laban sa Russia.

Ngayon ang mga tribo ng Caucasian ay nagkakaisa sa isang puwersa, at ang kanilang mga aksyon ay nakakuha ng isang partikular na panganib para sa mga tropang Ruso, lalo na dahil ang regalo ng pamumuno ng militar ng Paskevich ay mas mababa pa sa talento ni Yermolov. Sumiklab ang digmaan nang may panibagong sigla. Sa simula pa lang, aktibong bahagi rin si Shamil sa labanan, naging isa sa mga pinuno at katulong ng Ghazi-Muhammad. Nakipaglaban sila nang balikatan sa labanan para sa Gimry noong 1832, para sa kanilang sariling nayon. Ang mga rebelde ay kinubkob ng mga tropang tsarist sa kuta, na bumagsak noong Oktubre 18. Sa panahon ng pag-atake, napatay si Imam Gazi-Mohammed, at si Shamil, sa kabila ng nasugatan, ay nagawang makawala sa pagkubkob, na pinutol ang ilang mga sundalong Ruso.

Si Gamzat-bek ay naging bagong imam. Ang pagpipiliang ito ay idinidikta ng katotohanan na si Shamil ay malubhang nasugatan sa oras na iyon. Ngunit si Gamzat-bek ay nanatili bilang isang imam nang wala pang dalawang taon at namatay sa isang madugong pakikibaka sa isa sa mga tribo ng Avar.

halalan ng Imam

Kaya, si Shamil ay naging pangunahing kandidato para sa papel ng pinuno ng estado ng North Caucasian. Siya ay nahalal sa isang pulong ng mga matatanda sa pagtatapos ng 1834. At hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, siya ay tinukoy bilang Imam Shamil. Isang talambuhay (maikli sa aming presentasyon, ngunit napakayaman sa katunayan) ng kanyang paghahari ay ipapakita namin sa ibaba.

Ito ay ang halalan ng imam na minarkahan ang simula ng pinakamahalagang yugto sa buhay ni Shamil.

Lumaban sa Imperyo ng Russia

Inilagay niya ang lahat ng kanyang lakas upang maging matagumpay ang pakikipaglaban sa mga tropang Ruso, si Imam Shamil. Ang kanyang talambuhay ay ganap na nagsasaad na ang layuning ito ay naging halos ang pangunahing isa sa kanyang buhay.

Sa pakikibaka na ito, nagpakita si Shamil ng malaking talento sa militar at organisasyon, alam niya kung paano magtanim ng kumpiyansa sa mga sundalo sa tagumpay, at hindi gumawa ng madaliang desisyon. Ang huling kalidad ay nakikilala siya sa mga naunang imam. Ang mga katangiang ito ang nagbigay-daan kay Shamil na matagumpay na labanan ang mga Ruso, na higit na nakahihigit sa kanyang hukbo.

Pamamahala ng imamate sa ilalim ni Shamil

Bilang karagdagan, gamit ang Islam bilang isang elemento ng propaganda, pinamamahalaang ni Imam Shamil na magkaisa ang mga tribo ng Chechnya at Dagestan. Kung, sa ilalim ng kanyang mga nauna, ang unyon ng mga tribo ng mga taong Caucasian ay medyo maluwag, kung gayon sa pagdating sa kapangyarihan ni Shamil, nakuha niya ang lahat ng mga tampok ng estado.

Bilang batas, ipinakilala niya ang Islamic Sharia sa halip na ang mga sinaunang canon ng mga highlander (adat).

Ang North Caucasian imamat ay nahahati sa mga distrito, na pinamumunuan ng naibs na si Imam Shamil. Ang kanyang talambuhay ay puno ng mga katulad na halimbawa ng mga pagtatangka na i-maximize ang sentralisasyon ng kontrol. Ang hudikatura sa bawat distrito ay namamahala sa mufti, na nagtalaga ng mga hukom-kadi.

pagkabihag

Si Imam Shamil ay namahala ng medyo matagumpay sa North Caucasus sa loob ng dalawampu't limang taon. Ang talambuhay, isang maikling sipi kung saan ilalagay sa ibaba, ay nagpapahiwatig na ang 1859 ay isang pagbabago sa kanyang buhay.

Matapos ang pagtatapos at konklusyon, ang mga aksyon ng mga tropang Ruso sa Caucasus ay tumindi. Laban kay Shamil, itinapon ng emperador ang mga nakaranasang pinuno ng militar - mga heneral na Muravyov at Baryatinsky, na noong Abril 1859 ay nagawang makuha ang kabisera ng imamate. Noong Hunyo 1859, ang mga huling grupo ng mga rebelde ay pinigilan o pinaalis sa Chechnya.

Ang kilusang pambansang pagpapalaya ay sumiklab sa mga Adyghes, at lumipat din sa Dagestan, kung saan naroon si Shamil mismo. Ngunit noong Agosto, ang kanyang detatsment ay kinubkob ng mga tropang Ruso. Dahil hindi pantay ang mga pwersa, napilitan si Shamil na sumuko, gayunpaman, sa napakarangal na termino.

Sa pagkabihag

At ano ang masasabi sa atin tungkol sa panahon nang si Imam Shamil ay nasa pagkabihag, isang talambuhay? Ang isang maikling talambuhay ng taong ito ay hindi magbibigay sa amin ng isang larawan ng kanyang buhay, ngunit magbibigay-daan sa amin upang gumuhit ng hindi bababa sa isang tinatayang sikolohikal na larawan ng taong ito.

Noong Setyembre 1859, unang nakilala ng imam ang Emperador ng Russia na si Alexander II. Nangyari ito sa Chuguev. Di-nagtagal, inilipat si Shamil sa Moscow, kung saan nakilala niya ang sikat na Heneral Yermolov. Noong Setyembre, dinala ang imam sa kabisera ng Imperyo ng Russia, kung saan ipinakilala siya sa empress. Gaya ng makikita mo, napakatapat ng pagtrato ng korte sa pinuno ng pag-aalsa.

Di-nagtagal, si Shamil at ang kanyang pamilya ay naatasan ng isang permanenteng lugar ng paninirahan - ang lungsod ng Kaluga. Noong 1861 nagkaroon ng pangalawang pagpupulong sa emperador. Sa pagkakataong ito, hiniling ni Shamil na palayain upang maglakbay sa Mecca, ngunit tinanggihan ito.

Pagkalipas ng limang taon, si Shamil at ang kanyang pamilya ay nanumpa ng katapatan sa Imperyo ng Russia, kaya tinanggap ang pagkamamamayan ng Russia. Pagkalipas ng tatlong taon, ayon sa utos ng emperador, nakatanggap si Shamil ng isang titulo ng maharlika na may karapatang ipasa ito sa pamamagitan ng mana. Isang taon bago, pinahintulutan ang imam na baguhin ang kanyang lugar ng paninirahan at lumipat sa mas kanais-nais na mga kondisyon ng klima sa Kyiv.

Imposibleng ilarawan sa maikling pagsusuri na ito ang lahat ng naranasan ni Imam Shamil sa pagkabihag. Ang talambuhay ay madaling sabi na ang pagkabihag na ito ay, gayunpaman, medyo komportable at marangal, hindi bababa sa mula sa pananaw ng mga Ruso.

Kamatayan

Sa wakas, lahat sa parehong 1869, Shamil pinamamahalaang upang humingi ng pahintulot ng emperador para sa Hajj sa Mecca. Umabot ng mahigit isang taon ang paglalakbay doon.

Matapos buhayin ni Shamil ang kanyang plano, at nangyari ito noong 1871, nagpasya siyang bisitahin ang pangalawang banal na lungsod para sa mga Muslim - Medina. Doon siya namatay sa edad na pitumpu't apat. Ang imam ay inilibing hindi sa kanyang katutubong lupain ng Caucasian, ngunit sa Medina.

Imam Shamil: talambuhay, pamilya

Ang pamilya ay sinakop ang isang makabuluhang lugar sa buhay ng taong ito, gayunpaman, tulad ng anumang Caucasian highlander. Matuto pa tayo tungkol sa mga kamag-anak at kaibigan ng dakilang mandirigma para sa kalayaan ng kanyang bayan.

Ayon sa kaugalian ng mga Muslim, may karapatan si Shamil na magkaroon ng tatlong legal na asawa. Sinamantala niya ang karapatang ito.

Ang panganay sa mga anak ni Shamil ay tinawag na Jamaluddin (ipinanganak noong 1829). Noong 1839 siya ay ibinigay bilang isang hostage. Nag-aral siya sa St. Petersburg sa isang par sa mga anak ng mga maharlika sa pamilya. Nang maglaon, nagawang ipagpalit ni Shamil ang kanyang anak sa isa pang bihag, ngunit namatay si Jamaluddin sa edad na 29 mula sa tuberculosis.

Ang isa sa mga pangunahing katulong ng ama ay ang pangalawang anak na lalaki - si Gazi-Mohammed. Sa panahon ng paghahari ni Shamil, siya ay naging naib ng isa sa mga distrito. Namatay siya noong 1902 sa Ottoman Empire.

Ang ikatlong anak na lalaki - Said - ay namatay sa kamusmusan.

Ang mga nakababatang anak na lalaki - sina Muammad-shefi at Muhammad-Kamil - ay namatay noong 1906 at noong 1951, ayon sa pagkakabanggit.

Mga Katangian ni Imam Shamil

Sinusubaybayan namin ang landas ng buhay na pinagdaanan ni Imam Shamil (talambuhay, mga larawan ay ipinakita sa artikulo). Tulad ng nakikita mo, ang hitsura ng taong ito ay nagtataksil sa isang tunay na highlander, isang katutubong ng Caucasus. Ito ay makikita na ito ay isang matapang at mapagpasyang tao, handang maglagay ng marami sa linya para sa kapakanan ng isang mas mataas na layunin. Ang kanyang mga kontemporaryo ay nagpatotoo sa katatagan ng karakter ni Shamil nang higit sa isang beses.

Para sa mga tagabundok ng Caucasus, si Shamil ay palaging mananatiling simbolo ng pakikibaka para sa kalayaan. Kasabay nito, ang ilang mga pamamaraan ng sikat na Imam ay hindi palaging tumutugma sa mga modernong konsepto ng mga patakaran ng pakikidigma at sangkatauhan.

Ang mga humahatol, sinisisi, hindi gusto kay Imam Shamil ay dapat magsisi sa lalong madaling panahon

May isang hadith na nagsasabi na ang mga karapat-dapat lamang ang makakapagpahalaga sa mga taong karapat-dapat. May kasabihan din na kapag binanggit ang mga banal, ang biyaya ng Kataas-taasan ay ibinababa. Samakatuwid, sa pag-asa para sa awa ng Allah, ang ilang mga salita tungkol sa Imam Shamil.

Sa kasamaang palad, mahal na mga kapatid, sa gitna natin ay may mga taong tumutuligsa, sumasaway kay Imam Shamil, nagpahayag ng hindi pagsang-ayon na mga salita tungkol sa kanya. Halimbawa, ang ilan ay nagsasabi na ang imam at ang kanyang mga murid ay nakipaglaban para sa makamundong kayamanan. Ang iba ay nagsasabi na ang imam ay nakipaglaban para sa kaluwalhatian at kapangyarihan, at ang iba pa na ang imam ay isang malupit na tao na hindi nakakaalam ng awa. May isa pang kategorya ng mga tao na nagsasabing sumuko ang imam at nabihag, at ito ay kanyang pagkakamali, diumano, kailangan niyang lumaban hanggang sa huli.

Ngayon ay may mga tao, bagama't wala nang tao ang natitira sa kanila, na, sa ilalim ng slogan ng jihad, ay naghahasik ng kalituhan at pagtatalo, at nang walang anumang kahihiyan ay inilagay ang kanilang kabaliwan sa kapantay ng banal na gawain ni Imam Shamil. Dito, mahal na mga kapatid, walang dapat ikagulat, dahil kahit noong panahong iyon ang tinatawag na "Muslim" ay nakipaglaban sa imam sa panig ng hukbo ng tsarist, mayroong ilang libo sa kanila. Ang mga taong nagsasalita ng hindi pagsang-ayon sa Imam ay maaaring magdusa ng masamang kapalaran. Bakit? Sapagkat ang Makapangyarihan sa Hadith al-Qudsi ay nagsabi: "Sinuman ang may masamang damdamin sa Aking minamahal, tunay na Ako ay nagpapahayag ng digmaan sa kanya." Yaong mga taong tumutuligsa, sinisisi, hindi nagkagusto kay Imam Shamil, ay kailangang magsisi sa lalong madaling panahon bago sila maabutan ng parusa ng Allah.

Ikaanim na Matuwid na Caliph

Sa katunayan, si Imam Shamil ay paborito ng Allah (awliya) ng napakataas na antas, isang espirituwal na tagapagturo. Siya ay isang kababalaghan na pinagkalooban ng Makapangyarihan sa lahat ng malinaw na pag-iisip. Siya ay isang napakatalino na politiko, isang mahusay na kumander, at pinili siya ng Allah upang iligtas si Dagestan mula sa kawalan ng pananampalataya. Pagkatapos ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) at mga kasamahan, masasabi ng isa na si Imam Shamil ang pinakamakatarungang imam. Halimbawa, isinulat ni Shuayb-afandi al-Bagini sa aklat na "Tabaqat": "Pagkatapos ng gazavat ni Imam Shamil, si Sharia ay naging ulila." Tinawag ng dakilang Ulama si Imam Shamil na ikaanim na matuwid na caliph. Isinulat ni Shuayb-afandi na pagkatapos ni Umar ibn Abdul-Aziz ay walang ganoong imamate sa kasaysayan kung saan ang mga panuntunan ng Sharia ay ganap na susundin, tulad ng sa imamate ni Imam Shamil. Sinasabi ng mga Alim na ang mga ghazawat ni Imam Shamil ay katulad ng mga ghazawat ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Alam natin na si Imam Shamil, tulad ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan), ay kailangang mag-hijra (migrasyon).

Si Shamil ay isang tunay na Nakshbandi ustaz. Sa "Tabaqat" isinulat ni al-Bagini na bilang karagdagan sa mga ustaze nina Muhammad Yaragi at Jamalutdin Kumukhi, si Ismail Kurdumerdi ay nagbigay din ng pahintulot para sa pagtuturo (ijaza) sa imam.

Minsan maririnig mo ang pahayag na si Imam Shamil ay hindi isang sheikh ng tariqat. Sa katunayan, noong mga araw na iyon, ang mga eskinita ng nayon ng Gimry ay puno ng mga murid, na pumunta sa mga ustaze na sina Gazimuhammad at Shamil. Ito ay isang kinumpirmang makasaysayang katotohanan. Sila ay nasa totoong landas, at ito ay nagpapatunay sa katotohanan na ang imam ay suportado mula sa buong mundo. Sa mga mosque ng Arabia, Asia, Turkey, hiniling nila sa Makapangyarihan sa lahat na tulungan ang imam. Ang mga dakilang iskolar ng Mecca ay nagpadala ng mga liham sa kanya, na nagpapatunay sa kanila ng katotohanan ng landas ng Imam, at nagbabala sa mga lalaban sa kanya mula sa panganib ng pagkahulog sa pagkakamali.

Mga Karamat ng Imam

Pinagkalooban ng Makapangyarihan si Imam Shamil ng maraming katangian, karamat. Halimbawa, ang sumalungat sa imam, pinarusahan na ng Makapangyarihan sa mundong ito, nang hindi naghihintay kay Ahirat. Ang parehong desisyon ay may bisa hanggang sa araw na ito, dahil pagkatapos ng pagkamatay ng imam ay hindi ito napawalang-bisa. Bakit? Dahil ang Makapangyarihan ay walang hanggang buhay at pinarurusahan ang mga taong ayaw kay Imam Shamil kahit ngayon.

Si Imam Shamil, kapag tumitingin sa isang tao, ay maaaring matukoy kung aling kategorya siya kabilang: ang kategorya ng mga mananampalataya o hindi mananampalataya. Bakit? Dahil pinagkalooban siya ng Allah ng ganitong pagkakataon. Batay dito, itinuring niya ang lahat nang naaayon.

Narito ang isa pang pagpapakita ng karamat nina Imam Shamil at Gazimuhammad: nang ang mga kinatawan ng mga tropang tsarist ay humiling na ibigay sa kanila ang mga highlander bilang isang amanat (pagtitiwala), sinabi ni Gazimuhammad na dapat nilang ibigay ang mga tao, at si Imam Shamil ay tutol dito, at isang maliit na pag-aaway ang lumitaw sa pagitan nila. Ang mga taong hindi gusto kay Imam Shamil ay lumapit kay Gazimuhammad at nagsabi: "Hanggang kailan natin titiisin ang pagmamataas nitong Shamil, halika, papatayin natin siya." Dito, sumagot si Gazimuhammad: "Kami ay papatay, ngunit sino ang maghahatid ng kanyang katawan sa Medina?" Alam ni Gazimuhammad na ang kanyang katawan ay gawa sa putik ng Yathrib (Medina). Bawat isa sa atin ay nilikha mula sa lupa kung saan siya ililibing.

Pag-ibig para sa mga agham

Ang imam ay nagbigay ng pinakamalaking pansin sa kaalaman, at bagaman siya ay nakipaglaban sa loob ng 25 taon, hindi maaaring ipagpalagay na ang imam ay hindi nag-iisip ng anuman maliban sa mga labanan. Siya ay nagbigay ng maraming pansin sa muta'alim (mga mag-aaral). Mula sa kaban ng bayan (bay-ul-mal), naglaan siya ng malaking pondo para sa pagpapalaganap ng kaalaman (ilmu). Sa bawat pamayanan, lumikha ang imam ng isang madrasah. Pinalaya ni Imam Shamil ang mga taong may talento mula sa ghazavat at ipinadala sila upang mag-aral ng agham. Noong mga panahong iyon, ang literacy rate ng mga highlander ay tumaas ng sampung beses kumpara sa kung ano ito bago ang gazavat. Masasabing sa mga highlander ay kakaunti ang natitira na hindi marunong bumasa at sumulat. Isang Ruso na siyentipiko, si Heneral Uslar ang sumulat: “Kung ihahambing natin ang populasyon at ang bilang ng mga madrasah sa Dagestan noong panahong iyon, ang antas ng karunungang bumasa't sumulat ng mga Dagestani ay higit na lumampas sa antas ng karunungang bumasa't sumulat ng mga Europeo."

Itinuloy ba ng imam ang layunin na sirain ang mga hindi naniniwala?

Si Imam Shamil, tulad ng Propeta (saw), ay walang layunin na sirain ang mga hindi naniniwala. Sapagkat sa Sharia ay may ganoong tuntunin, na isinulat ng Ramadan Buti sa aklat na Al-Jihad Fil-Islami, na ang tunay na jihad na may mga sandata ay isinasagawa upang maalis ang poot, at hindi upang sirain ang kawalan ng pananampalataya. Ang patunay ay ang katotohanan na si Imam Shamil, tulad ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), ay nagsabi sa kanyang mga murid sa harap ng ghazawat: “Huwag patayin ang matatanda, babae at bata, huwag magpuputol ng mga puno, huwag magsunog. mga bukid, kung makikipagpayapaan ka kahit sa mga hindi mananampalataya, huwag mong sirain ito." Mula dito ay malinaw na ang layunin ng imam at ng kanyang mga murid ay hindi ang pagkasira ng mga hindi naniniwala. Ginagalang ng imam ang kanyang mga bihag. Iginagalang niya sila, hindi pinilit na tanggapin ang Islam. Nasusulat na pinahintulutan ni Imam Shamil ang mga bihag na malayang ipahayag ang kanilang relihiyon - Kristiyanismo. Iniulat din na maraming mga hindi mananampalataya, nang marinig ang tungkol sa hustisya ni Imam Shamil, ay pumunta sa kanyang tabi, kasama ang dalawang pari. Ang mga heneral ng tsarist ay natakot dito. Natakot sila na, nang marinig ang tungkol sa hustisya, ang karamihan ay pumunta sa panig ng imam.

Mahusay na kumander

Sinundan ng mga Europeo ang digmaan sa Caucasus at nagtaka kung paano ang tsarist na Russia, isang malakas na kapangyarihan na natalo mismo kay Napoleon, ay hindi nakayanan ang napakaliit na bilang ng mga highlander. Alam nila na ang Russian Tsar ay nagtalaga ng dalawang beses na mas maraming tropa laban kay Imam Shamil kaysa laban kay Napoleon mismo. Sa pagbibigay ng pagtatasa kay Imam Shamil, ang kilalang Turko na mananalaysay na si Albay Yashar ay sumulat: "Wala pang isang mahusay na kumander sa kasaysayan ng mundo bilang Imam Shamil." Sinabi pa niya: "Kung si Napoleon ang uling ng digmaan, kung gayon si Imam Shamil ang nagniningas na haligi ng digmaan." Ang mga heneral ng Russia mismo, na nakipaglaban kay Shamil, ay nagbigay sa kanya ng isang karapat-dapat na pagtatasa. Tinawag nila siyang isang henyo sa digmaan. Nagulat sila sa kanyang karunungan sa mga taktika ng mga labanan, nagulat sila kung paano siya laging nagtagumpay mula sa labanan, walang pera, nangangailangan ng mga gamot, armas at yamang tao. Ang mga heneral ng tsarist ay namangha. Halimbawa, sa mga labanan para sa Akhulgo, ang maharlikang hukbo ay nawalan ng 33,000 sundalo, habang si Imam Shamil ay natalo lamang ng 300 murid. Sinasabi pa nga nila na humigit-kumulang 5,000 sundalo ang napatay ng mga aggressor sa mga labanan para sa Akhulgo sa isang araw. May mga pagkakataong bumalik ang isang heneral mula sa labanan kasama ang dalawang sundalo lamang. Ngunit, sa kasamaang-palad, ang pinakamalapit, pinagkakatiwalaang tao ay nagtaksil kay Shamil. Minsan, sa isang estado ng kawalan ng pag-asa, ang imam ay nagpahayag ng mga salita ni Imam Shafi'i sa anyong taludtod:

Yung nangako na poprotektahan ako

Biglang naging kaalyado ng mga kalaban

At ang mga palaso ng mga lubos kong pinagkatiwalaan,

Natusok ang dibdib ko, bumalik sila.

Nahuli ba si Imam Shamil?

Minamahal na mga kapatid, walang bihag at hindi maaaring sumuko si Imam Shamil sa mga infidels, dahil isinulat ni Muhammad-Tahir al-Karahi: “At sa huling oras sa Bundok Gunib, ang imam ay lumapit sa bawat murid nang hiwalay at humiling na lumaban sa sa wakas, hanggang sa kamatayan ng martir. Ngunit tumanggi ang lahat at hiniling sa imam na tanggapin ang alok ng mga Ruso, pumunta sa kanila para sa mga negosasyon at tapusin ang isang kasunduan sa kapayapaan. Narito ang kailangan nating malaman. Walang pagsuko. Mayroong higit pang katibayan: una, nang ang imam ay lumabas sa maharlikang hukbo, siya ay armado hanggang sa ngipin, at alam natin na ang mga bilanggo ay hindi naiwan ng mga sandata, ngunit ang imam ay armado, at maging ang kanyang murid na si Yunus mula sa Chirkey, na kasama niya, ay armado. Pangalawa, ang imam ay nagtakda ng mga kondisyon para sa mga Ruso, pagkatapos lamang tanggapin kung saan, ititigil niya ang digmaan. Tinanggap ng mga Ruso ang kanyang kondisyon at nagkaroon ng bisa ang kasunduan sa kapayapaan. Ang mga kondisyon ay ang mga sumusunod:

1. Huwag makialam sa Islam sa Dagestan;

2. Sa Dagestan, huwag ikalat ang Kristiyanismo;

3. Huwag mahiya;

4. Huwag tumawag sa mga highlander upang maglingkod sa hukbo ng tsarist;

5. Huwag ipaglaban ang mga tao ng Dagestan sa isa't isa.

Bilang karagdagan sa mga ito, mayroong maraming iba pang mga kondisyon, at lahat ng mga ito ay tinanggap. Noong ang imam ay nasa Russia, siya ay lubos na iginagalang, at minsan niyang sinabi: "Purihin si Allah, na nagbigay sa mga Ruso, upang ako ay mamuno sa isang gazavat sa kanila kapag ako ay puno ng lakas at na kanilang parangalan at igalang ako kapag Tumanda ako at iniwan ako ng lakas ko” . Si Abdurahman Suguri, nang marinig niya ang mga salitang ito ng imam, ay nagsabi: "Ang papuri na ito sa Allah (shukr) ay maihahambing sa isang 25 taong gulang na ghazawat."

Ang pananatili ng Imam sa Turkey at Medina

Nang dumating ang imam sa Turkey, sinalubong siya ng Turkish Sultan Abdul-Aziz. Sinisiraan siya ng imam dahil sa pangakong materyal na tulong at hindi pagtulong. Tinanong ng Sultan ang Imam: “Shamil! Nakipaglaban ka sa loob ng 25 taon sa mga hindi naniniwala, paano ka nabuhay? O baka hindi ka nakilahok sa mga labanan, ngunit ipinadala ang iyong mga murid? Nagalit si Imam Shamil, bumangon, tumambad ang katawan at binilang ng Sultan ang mahigit 40 sugat mula sa baywang hanggang sa ulo. Pagkatapos ay umiyak si Abdul-Aziz, ipinakita sa imam ang kanyang trono at sinabi na siya ay karapat-dapat sa lugar na ito.

Sa Turkey, tinanong ang imam kung ano ang pinaka-pinagsisisihan niya? Ang Imam ay nagsabi: "Higit sa lahat ay ikinalulungkot ko ang mga bayaning iyon na nanatili sa mga bundok, na bawat isa ay nagkakahalaga ng isang buong hukbo." Si Sheikh Badruddin-afandi, na nagsasabi sa kuwento ng imam, ay nagsabi na pagdating sa Medina, ang imam ay una sa lahat ay binisita ang mosque ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala). Ang mga tao ng Medina, na nalaman ang kanyang intensyon, ay nagtipon sa mosque upang makita ang imam. Nang makita ang karamihan, naisip ng imam, sino ang dapat niyang unang batiin, ang mga taong ito o ang Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala)? At ang imam ay unang pumunta sa libingan ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala), umiyak at nagsabi: " Assalamu alaika, ako si rasulullah", at nakita ng lahat kung paano ang Sugo ng Allah (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala) mula sa banal na libingan ay iniunat ang kanyang kamay sa ningning at, nakipagkamay sa imam, ay sumagot:" Wa aleyka ssalam I imamal muzhahidin!».

Sa panahon ng pananatili ng imam sa Medina, mayroong isang direktang inapo ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala), isang Tariqat murshid, ang tanyag na Alim Nakibu Sadat, na nasa hustong gulang na. Hiniling niya sa kanyang mga anak na makipagkita sa imam, dahil siya ay may sakit at hindi makagalaw. Sa paningin ng imam, ang inapo ng Propeta (saw) ay lumuhod at nagsimulang halikan ang kanyang mga paa. Tinulungan siyang tumayo ng Imam. Sinabi niya sa imam na ang Propeta (saws) ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at sinabi na mayroong isang kagalang-galang na panauhin sa kanila, na nag-uutos sa kanya na obserbahan ang paggalang (adab) para sa kanya.

Ang pagkamatay ni Imam

Noong 1287 Hijri, sa ika-10 araw ng buwan ng Dhul-Qaeda, umalis si Imam Shamil sa mundong ito. Isang malaking bilang ng mga tao ang nagtipon upang magsagawa ng isang panalangin sa libing (Janaza-namaz) para sa kanya. Sinubukan ng lahat na hawakan ang imam upang makatanggap ng biyaya, at ang mga hindi makahawak ay humiga sa lupa upang ang katawan ng imam ay dinala sa kanila. Siya ay inilibing sa sagradong sementeryo ng Bakia sa Medina.

Nang ang katawan ng Imam ay inilagay sa tabi ng libingan, ito ay bumangon, yumuko sa ibabaw ng libingan, at nagsabi: “O aking libingan! Maging isang aliw sa akin at isang Halamanan ng Eden, huwag maging isang impiyernong kalaliman sa akin! Nang makita ito, lahat ay nahimatay. Siya ay inilibing sa tabi ng tiyuhin ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at pagpapala) na si Abas. Si Ahmadou Rifai, ang dakilang alim noong mga panahong iyon, ay sumulat gamit ang kanyang sariling kamay sa lapida: “Ang libingan na ito ay pagmamay-ari ng isang murshid na malapit kay Allah, na nakipaglaban sa landas ng Allah sa loob ng 25 taon, isang imam na sumunod sa landas ng katotohanan, isang dakilang alim, ang pinuno ng mga tapat, si Sheikh Shamil-afandi mula sa Dagestan . Nawa'y linisin ng Allah ang kanyang kaluluwa at dagdagan ang kanyang mabubuting gawa." Maraming hindi nagustuhan ang imam, na nakikita kung paano siya dinakila ng tsar ng Russia, ang Turkish sultan, ang sheriff ng Mecca, at natutunan ang tungkol sa sagradong lugar kung saan inilibing ang imam, umiyak at gumawa ng tavba.

Sa isa sa kanyang mga liham kay Hasan-afandi, isinulat ni Sayfulla-kadi: “Alamin, kapatid ko, ito ay maaasahan, nang walang pag-aalinlangan at pagpapalagay. Tunay na ang Dagestan ay ang tanging lugar sa mundo kung saan nananatili ang mga halaga ng relihiyon, at kung saan napanatili ang pinagmumulan ng liwanag ng Islam, at sa ibang mga lugar ay ang pangalan lamang ang nananatili." Isinulat pa niya na ang dahilan ng lahat ng ito ay ang barakat ng mga imam na sina Gazimuhammad at Shamil.

Nawa'y gawin sila ng Makapangyarihan sa lahat na mga pinuno at mga naninirahan sa Paraiso. O Allah, palakasin ang Dagestan sa mga pundasyon ng pananampalataya at kabanalan. Nawa'y huwag ipagkait sa atin ng Allah ang barakat ni Imam Shamil at pahabain ang buhay ng ating mga bibig. Amine.

Inihanda Ansar Ramazanov

Setyembre 7 (Agosto 25, lumang istilo) ang susunod na anibersaryo ng kaganapan, na, hindi tulad ng higit pang mga natitirang kaganapan, alam, o tila alam, ang sinumang Dagestani. Ito ang anibersaryo ng pagkakahuli sa Imam. Shamil sa Gunib.

Hindi na kailangang sabihin, isang paksa na hindi masabi na tinutubuan ng lahat ng uri ng mga alamat at kahit na medyo boring sa isang tao. Ang ilan ay nagmamahal kay Shamil dahil lamang sa "pagsuko", ang iba ay napopoot sa kanya dahil dito. Ang ilan, alalahanin ang kabayanihan na wakas, lubusan naming nakalimutan, imam Ghazi Muhammad, mapang-uyam na nanunumbat: "Paano si Shamil, pagkatapos ng tatlumpung taon ng digmaan (1829-1859), ay sumuko, na ipinagkanulo ang ideya ng imamate?". Ang iba, sa pag-iisip kay Gunib, ay namumula sa pagkalito, hindi alam kung paano bigyang-katwiran ang "gawa ng imam." Ngunit nakakagulat na ang mismong "katotohanan" ng pagsuko ay hindi pinagtatalunan ng sinuman. At ito ay sa panahon kung kailan ang mismong mga pundasyon ng Ruso, at sa katunayan ng kasaysayan ng mundo, ay aktibong binago, at kahit na direktang binago ng mga agos tulad ng New Chronology at New Geography.

Ang dahilan ng tumaas na kaselanan ng pagrerebisa ng mga kaganapang ito, siyempre, ay ang labis na pamumulitika ng personalidad ni Imam Shamil. Sa kasamaang palad, nagmana tayo mula sa panahon ng Sobyet: noong siya ay "mabuti" (1917-1934); "nasira" (1934-1941); upang itaas ang pagkamakabayan sa tagal ng digmaan na "pinabuting" (1941-1947); naging "ganap na masama" (1950-1956); at muli ay nagsimulang dahan-dahang "pagbuti" (mula noong 1956), kahit na ang mga nagsasalita ng pabor tungkol kay Shamil ay hindi nagawang manalo hanggang sa pagbagsak ng USSR.

Tulad ng para sa ngayon, sa kabila ng kasaganaan ng iba't ibang panitikan tungkol kay Shamil, at ang lumalaking interes ng mga kabataan sa kanilang kasaysayan, ang pinakamahalagang mga milestone, kabilang ang pagkuha kay Shamil, sa siyentipikong kahulugan, ay nalampasan, na nagbibigay-daan sa lahat ng uri ng hindi marunong magbasa. mga haka-haka. Halimbawa, sa dalawang-volume na publikasyong akademiko na "The History of Dagestan from Ancient Times to the Present Day", na nai-publish ilang taon na ang nakalilipas, ang mga kaganapan mula 1851 hanggang 1860 ay wala lamang. Kaya, kung ililipat natin ang ating sarili sa "mundo ng agham", mapipilitan tayong bigkasin: "Nakatayo si Gunib sa nakakatakot na katahimikan. At sa tatlong singsing ay mahigpit siyang kinulong.

Marahil, kakaunti ang mga tao sa Dagestan, lalo na sa mga kabataan, ang hindi nakarinig ng mga salitang ito tungkol kay Gunib, mula sa kanta ng parehong pangalan ng sikat na Chechen bard. Timura Mutsuraeva, sa kanyang mga awit na nangangaral ng ideya ng isang banal na digmaan. Ang tema ng pagsuko ni Imam Shamil sa Gunib ay naririnig sa ilan sa kanyang mga kanta ("Gunib", "Baysongur", "O Russia, kalimutan ang nakaraang kaluwalhatian", atbp.), na umaabot sa amin mula sa mga bintana ng mga dumaraan na sasakyan. , mga gusali ng tirahan, mga tindahan ng rekord, atbp. .d., na gumaganap ng isang mahalagang papel sa paghubog ng mga makasaysayang ideya ng kabataan ng Dagestan. Samakatuwid, susubukan namin, gamit ang mga mapagkakatiwalaang patotoo ng mga kalahok sa mga pangyayaring iyon at mga katotohanang walang pag-aalinlangan, upang maibalik ang larawan ng nangyari. At kahit na tinanggal namin ang isang detalyadong salaysay ng mahihirap na negosasyon na nauna sa pag-atake kay Gunib, maaari itong ipagtanggol na si Shamil ay lalaban hanggang sa wakas, at tiyak na hindi sumuko "maaga".

Kung tungkol sa madalas na naririnig na mga panlalait na nakahahalintulad sa kabayanihan ng pagkamatay ng unang Imam Ghazi-Muhammad, ang mga ito ay ganap na walang kabuluhan, dahil sa paghiling sa isang matandang lalaki na animnapu't tatlong taong gulang, na ginugol ang kalahati ng kanyang buhay sa permanenteng pakikipaglaban, upang ulitin ang sarili niyang panlilinlang na ginawa niya sa edad na 35 at kasama si Ghazi-Muhammad sa edad na 37, na hindi gaanong tagumpay, ay sobra na. Oo, at ang disposisyon ng mga pwersa, sa pagkakataong ito, ay hindi gaanong matagumpay para kay Shamil: kung noon noong 1832, napapalibutan ng isang mataas na tore, tumalon sila sa ulo ng sumusulong na mga tropang Ruso, ngayon ang imam ay nasa isang improvised na semi-dugout. mosque, at ang mga tropang Ruso ay nakatayo sa malapit na pormasyon sa paligid niya "sa layo ng isang putok ng pistola."

Sa bagay na ito, ang ideya ng pagsira sa pader ng mga kubkubin, tatlumpung Chechen Murids, na pinamumunuan ng isang armado at isang mata. Baysongur Benoevsky, na kinanta ni T. Mutsuraev, ay mukhang hindi gaanong kapani-paniwala. At hindi lamang dahil sa multinational contingent ng mga tagapagtanggol ng Gunib sa panahon ng pagkabihag, 40 katao lamang ang nananatiling buhay kasama si Shamil, ngunit dahil, bukod sa, marahil, ang Baysongur mismo, na, gayunpaman, ay hindi natagpuan, ayon sa nakasulat. source, walang mga Chechen sa Gunib. Kaya Muhammad Tahir al-Qarahi sa isa sa mga talata, ang huling (84) kabanata ng kanyang gawain, na pinamagatang "isang Chechen ng parehong pananampalataya," iniulat niya: "Sa lahat ng mga Chechen, isa lamang ang hindi umalis sa imam at sinamahan siya sa Nagorno-Dagestan. " Marahil ito ay ang walang humpay na Benoyevsky naib Baysongur, ngunit, sa kasamaang-palad, hindi binanggit ni al-Karahi ang kanyang pangalan, at hindi natin malalaman kung ang Chechen na ito ay nasa Gunib o hindi.

Sa wakas, wala nang makalusot mula sa Gunib, dahil ang Chechnya ay aktwal na nasakop noong 1858 (ang huling kuta ng imam sa Ichkeria - Vedeno ay nahulog noong Abril 1859), at hindi na kailangan, dahil pagkatapos makuha si Imam Shamil , walang nakahuli sa kanila, at ang natitirang mga murid ay mahinahon, ganap na armado at may lumilipad na mga banner ay bumaba at nagkalat mula sa Gunib-bundok, gaya ng malinaw na nakikita sa larawan ng isang nakasaksi sa mga pangyayari. Theodor Gorschelt"Pagbaba ng mga Murid mula sa Gunib". Ang mga Ruso lamang na pumunta sa panig ni Shamil ang inusig: mayroong 30 tulad na mga tao sa Gunib - marami ang nagbalik-loob sa Islam at namatay sa labanan, 8 lamang sa kanila ang nahuli at pinugutan ng ulo bilang "traidor" sa Orthodoxy, autokrasya at kanilang nasyonalidad . Isang episode lang, na walang kinalaman sa Baysongur, ang natuklasan namin Hadji-Ali Chokhsky sa kanyang "Tale of an eyewitness about Shamil and his contemporaries", ay maaaring magsilbing materyal para sa itaas na kanta: "Shamil left the village, accompanied by foot murids. Nang makita siya, ang lahat ng mga tropa na nasa paligid ng nayon ay sumigaw: "Hurrah!". Lumiko si Shamil sa nayon, iniisip na siya ay malilinlang. Ngunit isa, mula sa mga murid, Muhammad Hudaynat-pangit na Gotsatlinsky, sinabi kay Shamil: “Kung tatakbo ka, hindi ka maliligtas nito; mas mabuting hayaan mo akong pumatay ngayon Lazareva, at simulan natin ang huling ghazawat." Sa oras na ito, si Colonel Lazarev ay nakatayo nang hiwalay sa harap ng mga Ruso, na, napansin kami, ay nagsabi: "Saan ka babalik ?! Huwag kang matakot!”... Pagkatapos noon ay hindi ko na nakita si Shamil o ang pinunong-komandante. Kaya, ako ay isang tagapamagitan sa pagtatapos ng kapayapaan ... Ang aming buong ari-arian ay dinambong ng mga pulis, kaya't ni isang karayom ​​ay hindi naiwan ... Wala pa akong nakikitang mas malaking kasawian kaysa sa araw ng pagtatapos ng kapayapaan. ... "

At gayon pa man, ang hindi mapakali na mambabasa ay magsasabi, kung hindi maliligtas, si Shamil ay maaaring mamatay man lang nang buong kabayanihan, ihagis ang sarili sa kaaway. gamit ang ano? tanong namin bilang tugon. Tulad ng sinasabi sa amin ni Naib Incachilaw Dibir: “Sa nakapaligid na mosque, nakakita ako ng hanggang 40 lalaki at hanggang 20 armadong babae. Ito ang buong (natitira pagkatapos ng labanan) elemento ng labanan ng nayon. Pumwesto si Shamil sa pagitan nila na nakasukbit sa kanyang sinturon ang palda ng isang Circassian. Ang imam, lumingon sa kanyang mga kasama, ay humingi pa at nagbibigay ng pahintulot na magpakamatay sa kanyang sarili gamit ang isang punyal. Kaugnay nito, nararapat na alalahanin ang mga salita Khaidarbek Genichutlinskiy: “Sa panahong ito, ang pinuno ng mga di-mananampalataya ay nag-utos sa mga masasamang pinuno na nasasakupan niya, upang sila ay patuloy at walang humpay na kumilos laban sa pinuno ng tapat na si Shamil: hanggang sa sila mismo ay mahuli siya o mamatay sa kanyang kamay, bawat isa. Ang sinumpaang sardar, na nagtitipon ng kanyang mga tropa, ay inakay sila pasulong. Sila ay napakarami na ang mga Muslim ay malinaw na hindi makalaban sa kanila.

Nauubusan ng sable at punyal? Para sa libu-libong mga sundalo na nangangarap na yumaman, kung kanino si Prince Baryatinsky ay nangako na ng 10,000 rubles para sa pagkuha ng isang buhay na imam, na kilala ng lahat kapwa sa pamamagitan ng damit at sa personal? Kahit na papatayin ng imam ang una at ikalawa ng paparating na mga sundalong Ruso, sa paghampas ng sable at punyal, ang pangatlo at ikaapat ay hahawakan lamang sa mga braso ang matandang imam at dadalhin siya palabas ng bukid, pagkatapos ay hahatiin ang ipinangakong gantimpala. . Sa wakas ang tanong ay lumitaw: mamatay? Pero para saan? Sa Gimry o Akhulgo, naunawaan niya na ang buong pakikibaka ay nasa unahan, at ngayon, noong Agosto 1859, ang sitwasyon ay lubhang naiiba sa sitwasyon noong tag-araw ng 1839, at higit pa sa taglagas ng 1832. Iniwan siya ng lahat, o sa halip, ipinagkanulo siya, nanatili siyang halos isa. Ang mamatay para sa kagalakan ng mga taksil?

Buweno, kung pagkatapos nito ay mayroon pa ring mga katanungan ang matigas ang ulo na mambabasa, kung gayon nais ko lamang na payuhan siya na isipin ang kanyang sarili na kinubkob ng isang malaking hukbo sa isang maliit na rural na mosque, ngunit hindi gamit ang isang machine gun o mga granada, tulad ng kadalasang nangyayari sa atin, ngunit gamit ang isang kutsilyo, at ang bawat isa sa mga kinubkob ay nananaginip sa kanya na buhay.

Habang ang "matigas ang ulo na mambabasa" ay iniimagine ang sarili sa papel Rambo, Iminumungkahi ko sa iba na isaalang-alang ang isang mas mahalaga at nakakalito na problema, na sa ilang kadahilanan ay hindi pa nakakaakit ng pansin ng mga siyentipikong pananaliksik. Nagawa na ba A.I. Baryatinsky, na madalas na binabanggit sa mga lokal na salaysay, ay isang panlilinlang, at kung ito ay, kung gayon para sa anong layunin at mga kahihinatnan para sa kasalukuyan? Halimbawa, ang istoryador ng unang bahagi ng ika-20 siglo na si Khaidarbek Genichutlinsky ay sumulat "Pagkatapos ng pinuno ng mga tapat, si Shamil, ay nahulog sa mga kamay ng mga infidels, ang kanilang sinumpaang sardar (kumander-in-chief na si A.I. Baryatinsky) ay nakagawa ng isang mapanlinlang na panlilinlang. Nang mabago ang kasunduan, ipinatapon niya si Shamil at ang kanyang pamilya sa Russia. Ang nasabing pahayag ng kasamahan ni Shamil ay karaniwang hindi isinasaalang-alang ng mga istoryador, sabi nila, "ito ay mahilig, dinidiktahan ng sama ng loob at galit sa matagumpay na kaaway, at walang kumpirmasyon sa mga dokumento ng archival ng Russia."

Alam ng lahat na pagkatapos mahuli si Gunib A.I. Nagpakita si Baryatinsky ng mariin na atensyon sa kanyang bilanggo at sa kanyang sambahayan, napagtanto na mananatili siya sa alaala ng kanyang mga inapo, una sa lahat, bilang taong nakabihag kay Shamil, iyon ay, tinitingnan niya ang kanyang sarili mula sa hinaharap. Makatuwirang ipagpalagay na ang pananaw na ito sa kung ano ang nangyayari ay nangyari sa pinuno ng komandante hindi sa araw ng pag-atake, ngunit hindi bababa sa mas maaga.

Noong unang bahagi ng Agosto 1859, ang mga may sakit, pagkatapos lamang ng isang pag-atake ng gout, ang gobernador ng Caucasus, si Prince Baryatinsky, ay sumakay ng kabayo sa Tiflis at, halos hindi nakahawak sa saddle, ay agarang naabutan ang mga tropang tumatakbo sa loob ng Dagestan. Nasasabik sa gayong malawak na tagumpay ng mga operasyon, naniniwala at hindi naniniwala sa nalalapit na pagtatapos ng digmaan at sa lahat ng oras ay natatakot na hindi ito matatapos kung wala siya. Umakyat si A.I. sa mga bangkay ng mga sundalo at murid. Baryatinsky sa Gunib, at sa mga salitang "Tapos na sa lalong madaling panahon!", na parang nasa isang trono, nakaupo sa isang malawak na bato sa dulo ng isang birch grove. Samakatuwid, sa pag-uugali ng A.I. Baryatinsky, parehong pagkatapos at bago ang pag-atake sa Gunib, hindi dapat maghanap ng mga random na aksyon. Masigasig niyang ginagaya si Caesar, na nahuli sa Alesia, ang pinuno ng paglaban ng Gallic, ang pambansang bayani ng France, Vercingetoriga, at dapat ayusin lang ng artist na si Theodor Gorschelt ang pagkakatulad na ito sa canvas.

Ito ay sa batayan na ngayon ay maaari nating igiit na ang mga salita ni Khaidarbek Genichutlinsky ay nakumpirma, at hindi lamang sa pamamagitan ng katibayan ng parehong "mga katutubo", ngunit sa pamamagitan ng dokumento ng archival ng Russia na pinagnanasaan ng mga modernong istoryador, na direktang nagmumula sa A.I. Baryatinsky, sa bisperas ng pag-atake sa Gunib Mountain.

“SULAT NG GOBERNADOR NG CAUCASUS AT ANG COMMANDER-IN-CHIEF NG CAUCASUS ARMY GENERAL MULA SA INFANTRY A.I. BARyatINSKY SA MGA RESIDENTE NG DAGESTAN Agosto 24, 1859 Ang lahat ng Chechnya at Dagestan ay sumuko na ngayon sa kapangyarihan ng emperador ng Russia, at si Shamil lamang ang personal na nagpapatuloy sa paglaban sa dakilang soberanya. ... Hinihiling ko na agad na ibaba ni Shamil ang kanyang sandata. Kung matupad niya ang aking kahilingan, kung gayon sa ngalan ng makapangyarihang soberano, taimtim kong ipinahahayag sa kanya, kasama ng lahat ng mga kasama niya ngayon sa Gunib, ang buong pagpapatawad at pahintulot para sa kanya at sa kanyang pamilya na pumunta sa Mecca, upang siya at ang kanyang mga anak na lalaki ay nagbibigay ng nakasulat na mga obligasyon na manirahan doon nang hindi umaalis, gayundin ang mga malalapit na kasamahan na nais niyang isama niya. Ang mga gastos sa paglalakbay at paghahatid nito sa lugar ay ganap na ipagkakaloob ng gobyerno ng Russia ... Kung hindi ito gagamitin ni Shamil hanggang sa gabi ng bukas (iyon ay, hanggang sa gabi ng Agosto 25 - na naka-highlight sa amin Z.G.) sa pamamagitan ng mapagbigay na desisyon ng emperador ng buong Russia, kung gayon ang lahat ng mapaminsalang kahihinatnan ng kanyang personal na pagtitiyaga ay mahuhulog sa kanyang ulo at aalisin siya magpakailanman ng mga pabor na ipinahayag ko sa kanya. (Ulo ng pondo ng IIAE DSC RAS. F. 1. Op. 1. D. 362. L. 41. Isinalin mula sa Arabic.)

Naunawaan na ng matulungin na mambabasa ang tusong plano ng A.I. Baryatinsky. Ang katotohanan ay ang pag-atake sa Gunib Mountain (noong gabi ng Agosto 24-25) ay inilunsad bago ang pag-expire ng ultimatum (hanggang sa gabi ng Agosto 25), iyon ay, nang hindi ito inaasahan ng mga highlander, at higit pa mahalaga, ang lahat ay kinakalkula upang sa hapon ng Agosto 25, si Shamil, pagkatapos ng maraming oras ng labanan na napapalibutan sa gilid ng nayon, ay nasa mga kamay ni A.I. Baryatinsky. Ngunit walang nagsalita tungkol sa isang paglalakbay sa Mecca kasama niya.

Kapansin-pansin ang kamangha-manghang pagkalimot ng lahat ng naroroon. Pagkatapos, sa pangkalahatan, walang nakakaalala (!?) kung ano mismo ang sinabi ng imam sa pulong at kung ano ang sinagot sa kanya ng gobernador. Sa anumang kaso, ang A.I. Agad na umalis si Baryatinsky, at umupo si Shamil sa isang mainit na bato at, tinakpan ang kanyang mukha gamit ang kanyang mga kamay, tahimik nang halos isang oras, malinaw naman, kahit na 154 na taon bago kami, napagtanto kung gaano siya kalupit na nalinlang, hinikayat palabas ng nayon para sa. negosasyon, at sa gayon ay lumalabo ang kanyang buong kabayanihan na landas.

Isang medyo malakas na opisyal na escort ang nagpalayas sa mga paparating sa imam. Kaya, sa mga mata ng isang simpleng Dagestani na nanirahan sa ilang distansya mula sa teatro ng mga operasyon at hindi nakatanggap ng impormasyon sa pagpapatakbo, ang lahat ay tila tinanggap ni Shamil ang ultimatum na inilathala noong nakaraang araw - isang hindi pa naririnig na bagay sa Caucasus.

Ang pagkukunwari ng Commander-in-Chief A.I. Sa wakas ay naging malinaw si Baryatinsky mula sa ulat na may petsang Agosto 27, na ipinadala niya sa Ministro ng Digmaan PERO. Suhozanet: “... Mula sa nakaraang pagsusuri na may petsang Agosto 22, No. 379, alam ng Kamahalan na iniutos kong itigil ang walang bungang negosasyon kay Shamil at sa ika-23 ay simulan ang pag-master ng Gunib. ... "(AKAK.T. XII. Dokumento. 1056. S. 1178-1179.)

Ngayon ay naging malinaw sa atin na ang mga alamat "tungkol sa imam na sumuko nang walang laban" ay nag-ugat sa isang mapanlikhang bitag na itinakda ng commander-in-chief na si A.I. Baryatinsky, at partikular sa itaas na Arabic-wika na "liham sa mga naninirahan sa Dagestan", na naglalaman ng ultimatum sa imam.

"Bilang resulta, ang araw ng Islam ay natabunan sa Caucasus," pagtatapos ng istoryador ng Avar na si Khaidarbek Genichutlinsky sa kanyang gawain, na humanga sa nangyari, "ang mga tao ay nabalot ng kadiliman. Ang mga Muslim ay nalito. Sila ay naging katulad ng mga tao na nalasing nang makitang dumating na ang araw ng Huling Paghuhukom. Ang mga sable ng mga mandirigma para sa pananampalataya ay nagtago sa kanilang mga scabbard. Nagtaas ng ulo ang mga mapagkunwari. Nag-asal sila na parang pinagkadalubhasaan nila ang uniberso. Ito ay kamangha-mangha, kamangha-manghang makita ang lahat ng ito, oh, naniniwalang mga kapatid! Ang mga pangyayaring ito ay naganap noong (1859) sa simula ng 1276 Hijri ng Propeta (sumakanya nawa ang kapayapaan at mga pagpapala ng Allah) ... Si Shamil, na nahulog sa mga kamay ng mga infidels, iniligtas ng Dakilang Allah mula sa kahihiyan at paghihiganti sa kanilang bahagi. Sa karangalan, na nagpapakita ng malaking paggalang, inihatid nila ang imam sa kanilang kabisera na Petersburg ... Bukod dito, pinilit sila ng Makapangyarihan sa lahat na kumilos nang walang bayad sa pabor sa imam - sa huli, sila mismo ang naghatid kay Shamil kasama ang kanyang pamilya sa banal na lungsod ng Mecca, kung saan, tulad ng alam mo, ang mga tao na kadalasang nakakarating doon sa pinakamahirap na kahirapan ... "

P.S. Si Imam Shamil ay inilibing sa sementeryo ng Jannat al-Baqi sa Medina noong Pebrero 23, 1871. Nawa'y kalugdan ng Makapangyarihang Allah si Imam Shamil at lahat ng mga Muslim.

Para sa paghahambing, ang natalo sa casino, A.I. Namatay si Baryatinsky sa syphilis noong 1879 sa Geneva, sa edad na animnapu't lima. "At ito ay pagkain para sa mga taong marunong mag-isip".