Ang pinakamahalagang tagumpay ng modernong linggwistika ay ang wika ay hindi na itinuturing na "sa sarili nito at para sa sarili nito"; lumilitaw ito sa isang bagong paradigm mula sa pananaw ng pakikilahok nito sa aktibidad ng pag-iisip ng tao. Ang wika ay ang berbal na kabang-yaman ng bansa, isang paraan ng paghahatid ng kaisipan, na ito ay "naka-package" sa isang tiyak na istrukturang pangwika. Ang kaalamang ginagamit dito ay hindi lamang kaalaman tungkol sa wika. Ito rin ay kaalaman tungkol sa mundo, tungkol sa kontekstong panlipunan, kaalaman tungkol sa mga prinsipyo ng verbal na komunikasyon, tungkol sa addressee, background na kaalaman, atbp. Wala sa mga ganitong uri ng kaalaman ang maaaring ituring na isang priyoridad, tanging pag-aaral ang lahat ng ito nang sama-sama at pakikipag-ugnayan ay ilapit sa amin ang pag-unawa sa kakanyahan ng mga komunikasyong pangwika. Ang layunin ng manwal na ito ay upang ipaalam sa mga hinaharap na philologist ang pangunahing teoretikal at metodolohikal na mga patnubay ng modernong linggwistika; upang gawing sistematiko ang mga pangunahing konsepto ng agham na ito; ipakita kung anong mga problema ang kayang lutasin ng cognitive linguistic.

Ang pinakamahalagang tagumpay ng modernong linggwistika ay ang wika ay hindi na itinuturing na "sa sarili nito at para sa sarili nito"; lumilitaw ito sa isang bagong paradigm mula sa pananaw ng pakikilahok nito sa aktibidad ng pag-iisip ng tao.

Ang wika ay ang berbal na kabang-yaman ng bansa, isang paraan ng paghahatid ng kaisipan, na ito ay "naka-package" sa isang tiyak na istrukturang pangwika. Ang kaalamang ginagamit dito ay hindi lamang kaalaman tungkol sa wika. Ito rin ay kaalaman tungkol sa mundo, tungkol sa kontekstong panlipunan, kaalaman tungkol sa mga prinsipyo ng verbal na komunikasyon, tungkol sa addressee, background na kaalaman, atbp. Wala sa mga ganitong uri ng kaalaman ang maaaring ituring na isang priyoridad, tanging pag-aaral ang lahat ng ito nang sama-sama at pakikipag-ugnayan ay ilapit sa amin ang pag-unawa sa kakanyahan ng mga komunikasyong pangwika.

Mga monograp na inilathala sa mga nakaraang taon, mga kolektibong gawa at indibidwal na mga artikulo ni N.D. Arutyunova, A.P. Babushkina, N.N. Boldyreva, G.I. Berestneva, G.A. Volokhin, E.S. Kubryakova, Z.D. Popova, Yu.S. Stepanova, I.A. Sternina, V.N. Ang Teliya at iba pang mga mananaliksik ay naglalaman ng mahahalagang teoretikal na probisyon sa tanong kung paano iniimbak ang ating kaalaman tungkol sa mundo, kung paano ito nakabalangkas sa wika sa proseso ng komunikasyon. Ang hanay ng mga problemang ito ay tumatalakay cognitive Linguistics, linggwistika ng hinaharap.

Ang layunin ng manwal na ito ay upang ipaalam sa mga hinaharap na philologist ang pangunahing teoretikal at metodolohikal na mga patnubay ng modernong linggwistika; upang gawing sistematiko ang mga pangunahing konsepto ng agham na ito; ipakita kung anong mga problema ang kayang lutasin ng cognitive linguistics.

Ang pinakamahalagang bagay ng pag-aaral sa cognitive linguistics ay ang konsepto. Ang mga konsepto ay mga mental entidad na may pangalan sa wika at sumasalamin sa kultural at pambansang ideya ng isang tao tungkol sa mundo. Ang mga konsepto ay isang concentrate ng kultura at karanasan ng mga tao, ayon kay Yu.M. Lotman, "tulad ng mga clots ng kultural na kapaligiran sa isip ng isang tao." Ngunit, sa kabilang banda, ang konsepto ay isang bagay kung saan ang isang tao mismo ay pumapasok sa kultura, at sa ilang mga kaso ay nakakaimpluwensya dito (Yu.S. Stepanov).

Ang mga pangunahing konsepto ng kultura ay ang mga pangunahing yunit ng larawan ng mundo, ang mga pare-pareho ng kultura, na makabuluhan kapwa para sa indibidwal na personalidad sa linggwistika at para sa komunidad ng linguokultural sa kabuuan.
Ang manwal na ito ay gumagamit ng mga kilalang modelo ng konsepto na binuo ni Yu.S. Stepanov, E.S. Kubryakova, V.N. Telia, V.B. Kasevich, bilang espasyo, oras at numero, katotohanan at katotohanan, pagkakaibigan at pag-ibig; ngunit mayroon ding mga ipinakita sa unang pagkakataon ng may-akda ng manwal: maulap na umaga, gabi ng taglamig, hinaharap, atbp. Ang mga konseptong ito, bagama't inilarawan na may iba't ibang antas ng pagkakumpleto, na ipinaliwanag ng yugto ng pagbuo ng cognitive. linguistics mismo, tumutugma sa isang solong pamamaraan, ang pamamaraan ng paglalarawan na ipinakita sa seksyon 1.7.

Kabanata 1 Cognitive linguistics at ang lugar nito sa modernong siyentipikong paradigm

1.1 Cognitive linguistics sa sistema ng mga agham

Ang lohika, pilosopiya, pisyolohiya, at sikolohiya ay matagal nang nababahala sa talino ng tao, ang mga batas ng pag-iisip. Kaya, sa pilosopiya mayroong isang buong seksyon - epistemology - pagharap sa teorya ng kaalaman. Samakatuwid, maaari itong maitalo na ang cognitivism ay may isang malaking tradisyon, ang mga ugat nito ay bumalik sa unang panahon. Ngunit sa loob ng balangkas ng cognitive science, ang mga lumang tanong ay tumunog sa isang bagong paraan. Ito ay naging, halimbawa, na ang iba't ibang kalikasan ng mga katotohanan (mga bagay, phenomena, mga kaganapan) ay nagiging sanhi ng kanilang magkakaibang pagpapakita sa isip: ang ilan ay ipinakita sa anyo ng mga visual na imahe, ang iba - sa anyo ng mga walang muwang na konsepto, at iba pa - sa anyo ng mga simbolo.

Ang cognitivism ay isang direksyon sa agham, ang object ng pag-aaral kung saan ay ang isip ng tao, pag-iisip at ang mga proseso at estado ng kaisipan na nauugnay sa kanila. Ito ang agham ng kaalaman at katalusan, ng pang-unawa sa mundo sa proseso ng aktibidad ng tao.

Ngayon ang pinag-uusapan nila ay ang cognitive revolution. Isinulat ni N. Chomsky, isang kilalang Amerikanong linguist: "Ang cognitive revolution ay tumutukoy sa mga estado ng isip/utak at kung paano nila tinutukoy ang pag-uugali ng tao, lalo na ang mga estado ng pag-iisip: mga estado ng kaalaman, pag-unawa, interpretasyon, paniniwala, atbp." .

Ang mga prosesong nauugnay sa kaalaman at impormasyon ay tinatawag nagbibigay-malay, o cognitions. Ang kanilang kasingkahulugan ay ang mga salitang "intelektwal", "kaisipan", "makatuwiran". Mula sa pananaw ng cognitivism, ang isang tao ay pinag-aaralan bilang isang sistema ng pagproseso ng impormasyon, at ang pag-uugali ng tao ay inilarawan at ipinaliwanag sa mga tuntunin ng mga panloob na estado nito. Ang mga estadong ito ay pisikal na ipinakikita, inoobserbahan at binibigyang-kahulugan bilang pagtanggap, pagproseso, pag-iimbak, at pagkatapos ay pagpapakilos ng impormasyon para sa makatwirang paglutas ng problema.

Kabilang sa mga pinakamahalagang prinsipyo ng cognitivism ay ang interpretasyon ng isang tao bilang isang paksa na kumikilos, aktibong nakakakita at gumagawa ng impormasyon, ginagabayan sa kanyang aktibidad sa pag-iisip ng ilang mga scheme, programa, plano, estratehiya. At ang nagbibigay-malay na agham mismo ay nagsimulang makita bilang agham ng mga pangkalahatang prinsipyo na namamahala sa mga proseso ng pag-iisip sa utak ng tao.

Ipinapahiwatig ng modernong pananaliksik na pinagsasama ng cognitivism ang ilang mga pang-agham na lugar: cognitive psychology, cultural anthropology, artificial intelligence modelling, pilosopiya, neuroscience, linguistics atbp. Sa bagay na ito, mahalagang tandaan interdisciplinary na katangian ng cognitive science.

Tinawag ni J. Miller ang "kaarawan" ng cognitive science bilang isang symposium sa teorya ng impormasyon, na naganap noong kalagitnaan ng 1950s. Ang isa pang Amerikanong propesor, si J. Brunner, sa parehong oras sa unang pagkakataon ay nagsimulang magbigay ng panayam sa likas na katangian ng mga proseso ng pag-iisip. Kasama ni J. Miller, inayos nila ang unang sentro para sa pananaliksik na nagbibigay-malay sa Harvard University noong 1960.

Ano ang bago sa cognitivism? "Ang cognitivism ay gumagawa ng isang paghahabol para sa isang paraan ng serial, kung gusto mo, "pang-industriya" na solusyon ng mga problema tungkol sa pag-iisip ng tao" [Demyankov, 1994: 17–33]. Ang terminong "cognitivism" ngayon ay tumutukoy sa:

• isang programa sa pananaliksik sa "mekanismo ng pag-iisip" ng tao;
• pag-aaral sa pagproseso ng impormasyong dumarating sa isang tao sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel;
• pagbuo ng mga modelo ng kaisipan ng mundo;
• pag-aayos ng mga sistema na nagbibigay ng iba't ibang uri ng mga kilos na nagbibigay-malay;
• pag-unawa at pagbuo ng isang tao at isang computer program ng mga kaisipang ipinahayag sa natural na wika;
• paglikha ng isang modelo ng computer program na may kakayahang umunawa at gumawa ng teksto;
• isang malawak na hanay ng mga proseso ng pag-iisip na nagsisilbi sa mga gawaing pangkaisipan.

Sa nagbibigay-malay na agham, ang pangunahing pansin ay binabayaran sa katalusan ng tao, hindi lamang naobserbahang mga aksyon ang pinag-aaralan, ngunit ang kanilang mga representasyon sa kaisipan (internal na representasyon, mga modelo), mga simbolo, mga estratehiya ng tao, na bumubuo ng mga aksyon batay sa kaalaman; i.e., ang nagbibigay-malay na mundo ng isang tao ay pinag-aralan ng kanyang pag-uugali at aktibidad, na nagpapatuloy sa aktibong pakikilahok ng wika, na bumubuo ng batayan ng pag-iisip sa pagsasalita ng anumang aktibidad ng tao - bumubuo ng mga motibo, saloobin, hinuhulaan ang resulta.

Kaya, ang sentral na kategorya sa cognitive linguistics ay ang kategorya ng kaalaman, ang problema ng mga uri ng kaalaman at mga paraan ng kanilang representasyon sa linggwistika, dahil ang wika ang pangunahing paraan ng pag-aayos, pag-iimbak, pagproseso at paghahatid ng kaalaman.

Sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo na ang pag-asam na ipaliwanag ang ilang mga proseso ng pag-iisip sa pamamagitan ng mga obserbasyon sa pagkuha ng wika ng mga bata ay lumitaw: ang impresyon ay ang mga bata sa ilang pare-parehong paraan ay natututo sa kanilang sariling wika at ang unibersal na "algoritma" ng wika ang pagkuha ay binubuo sa pagpapasok ng mga bagong panuntunan sa panloob na gramatika ng bata. Sa pagbubuod ng mga obserbasyon, ang mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang mga patakarang ito ay halos kapareho sa lahat ng bagay na namamahala sa mga aktibidad na hindi pasalita at kung minsan ay mukhang hindi sinasadya, hindi nakokontrol na pag-uugali, na nakakaapekto sa istraktura ng pang-unawa, memorya, at kahit na mga emosyon. Batay sa naturang mga pagsasaalang-alang, ang cognitivist methodology ay malapit sa espiritu sa mga aktibidad ng isang linguist na nagbibigay-kahulugan sa isang teksto at sinusuri ang mga dahilan para sa kawastuhan at kahulugan ng mga pangungusap.

Bilang resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay, nilikha ang isang sistema ng mga kahulugan na nauugnay sa kung ano ang nalalaman at iniisip ng indibidwal tungkol sa mundo. Ang pag-aaral ng pagpapatakbo gamit ang mga simbolo sa proseso ng pag-unawa ng tao at ng mundo, at ng kanyang sarili sa mundo, pinagsama ang linggwistika sa iba pang mga disiplina na nag-aaral sa tao at lipunan, ay humantong sa paglikha ng cognitive linguistics. Ang wika mula sa pananaw ng agham na ito ay hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay mula sa iba pang mga anyo ng aktibidad ng intelektwal ng tao, dahil nasa wika na ang mga resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay ay naayos. Sa pangkalahatan, ang aktibidad ay isa sa mga pagkakatawang-tao ng isang tao at ang kanyang ontological na ari-arian. Maging si W. Humboldt ay itinuring ang wika bilang isang tuluy-tuloy na malikhaing aktibidad (energeia) at naunawaan ito bilang batayan ng lahat ng iba pang uri ng aktibidad ng tao.

Kaya, ang pagkakategorya ng karanasan ng tao ay nauugnay sa aktibidad na nagbibigay-malay nito, dahil ang makabuluhang impormasyon na nakuha sa kurso ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng tao at naging produkto ng pagproseso nito ay nahahanap ang pagpapahayag nito sa mga anyo ng linggwistika: "Ang kamalayan sa wika sa pangkalahatan at ang kahulugan ng isang Ang salita bilang fragment nito ay isang anyo ng pagbubuo at pagsasaayos ng panlipunang karanasan ng mga tao, kaalaman tungkol sa mundo... isang anyo ng pagtatanghal at aktwal na pagpapanatili ng kaalaman sa indibidwal na kamalayan” (A.N. Leontiev). Ang mga prosesong nagbibigay-malay ay "nauugnay sa wika at nasa anyo ng "linguistic" na mga proseso" (E.S. Kubryakova).

Cognition- isang mahalagang konsepto ng cognitive linguistics, sinasaklaw nito ang kaalaman at pag-iisip sa kanilang linguistic embodiment, at samakatuwid ang cognitivism, cognitivism ay naging malapit na nauugnay sa linguistics. Ngayon ay naging isang axiom na sa buong kumplikado ng mga agham ng tao, una sa lahat, ang relasyon sa pagitan ng wika at iba pang mga uri ng aktibidad ng tao ay nagbanggaan. Higit pa sa kultura at lipunan, ang wika ay nagbibigay ng mga nagbibigay-malay na siyentipiko ng susi sa pag-unawa sa pag-uugali ng tao. Samakatuwid, ang wika ay nasa sentro ng atensyon ng mga cognitivist [Demyankov, 1994: 17–33].

Ang cognitive linguistics ay bumangon sa batayan ng cognitivism sa loob ng balangkas ng modernong anthropocentric na paradigm, na makabuluhang nagpapalawak ng mga abot-tanaw ng linguistic na pananaliksik. Sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. nagkaroon ng pangangailangang tingnan ang wika mula sa punto de bista ng pakikilahok nito sa aktibidad na nagbibigay-malay ng tao. Ang impormasyong natanggap sa kurso ng aktibidad na nagbibigay-malay sa paksa ay dumarating sa isang tao sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel, ngunit ang paksa ng pagsasaalang-alang sa cognitive linguistics ay bahagi lamang nito na sinasalamin at naayos sa mga anyo ng lingguwistika.

Ang pagbuo ng ilang mga ideya tungkol sa mundo ay ang resulta ng pakikipag-ugnayan ng tatlong antas ng pagmuni-muni ng kaisipan: pandama na pang-unawa, ang pagbuo ng mga ideya (elementarya na generalization at abstraction), mga proseso ng pag-iisip sa pagsasalita. Ang lahat ng buod na impormasyon na ito ay ang kakanyahan ng sistema ng mga konsepto. Sinasabi ni R. Shepard na Ang agham na nagbibigay-malay ay ang agham ng mga sistema para sa kumakatawan sa kaalaman at pagkuha ng impormasyon. O, sa ibang mga termino, ang agham ng mga pangkalahatang prinsipyo na namamahala sa mga proseso ng pag-iisip.

Ang kaalamang nahango bilang resulta ng direktang karanasan ay binabaliktad ng kamalayan alinsunod sa umiiral nang karanasang empirikal. Bukod dito, ang mga tunay na ontological na mga fragment ng mundo ay nakakakuha, kumbaga, mga tampok na tropiko sa isang walang muwang na larawan ng mundo, na makikita sa wika. Halimbawa, ang metapora - ang pangunahing operasyon ng kaisipan, isang paraan ng pag-alam at pagpapaliwanag sa mundo - ay nauugnay sa proseso ng pagmuni-muni at pagtatalaga ng bagong kaalaman sa pamamagitan ng luma (sanga ng ilog). Ang isang tao ay hindi gaanong nagpapahayag ng kanyang mga saloobin sa tulong ng mga metapora gaya ng iniisip niya sa mga metapora, at samakatuwid ay nagpapahiwatig sila ng pagpapakahulugan sa sarili: semantic field, grid ng mga kahulugan, hybrid semantics, semantic space, koneksyon ng iba't ibang teorya, sentro ng semantic field atbp.

Ang solusyon sa mga problema sa pag-iisip ay direktang nauugnay sa paggamit ng wika, dahil ang wika ay naging pinakamakapangyarihan sa semiotic na termino ng lahat ng mga sistema ng komunikasyon. Ito ay isang mekanismong nagbibigay-malay na nagbibigay ng halos walang katapusang produksyon at pag-unawa sa mga kahulugan sa aktibidad ng pagsasalita. Ang wika ay hindi lamang namamagitan sa paghahatid at pagtanggap ng impormasyon, kaalaman, mensahe, ngunit pinoproseso din ang impormasyong natanggap ng indibidwal mula sa labas, ibig sabihin, ay bumubuo ng mga tiyak na frame ng wika. Kaya, ang wika ay lumilikha ng mga pagkakataon para sa streamlining at systematizing sa memorya ng maraming kaalaman, para sa pagbuo ng isang linguistic na larawan ng mundo na katangian ng bawat ibinigay na etno-kultural na kolektibo.

Sa kanyang pangunahing modelo, ipinakilala ng Amerikanong linguist na si W. Chafe ang wika sa huling yugto lamang, at ang kanyang tungkulin ay nabawasan lamang sa pag-coding ng mga nakahandang konsepto. V.A. Isinulat ni Zvegintsev na ang isang mahalagang katangian ng kaalaman ay ang discrete na kalikasan nito, at ang sitwasyong ito ay nagpipilit na sa atin na agad na bumaling sa wika, na gumaganap ng tatlong tungkulin dito: "Ito ay nagsisilbing isang paraan ng discretization ng kaalaman, ang kanilang objectification at, sa wakas, interpretasyon. Ang mga tungkuling ito ay malapit na magkakaugnay” [Zvegintsev, 1996: 195]. Sa kanilang kabuuan, sila ay bumubuo ng mga palatandaan kung saan ang pakikilahok ng wika sa mga proseso ng pag-iisip ay naitatag. Kasabay nito, ang mga pag-andar na ito ay ang mga anyo na sinusunod ng isip kapag nag-asimilasyon ng kaalaman. Dahil dito, kung walang wika, walang uri ng intelektwal at espirituwal na aktibidad ng tao ang posible.

Ang ilang mga mananaliksik ay nagpapakilala sa cognitive linguistics bilang isang bagong siyentipikong paradigm.

Ang layunin ng cognitive linguistics ay upang maunawaan kung paano isinasagawa ang mga proseso ng pang-unawa, pagkakategorya, pag-uuri at pag-unawa sa mundo, kung paano naipon ang kaalaman, kung anong mga sistema ang nagbibigay ng iba't ibang uri ng aktibidad ng impormasyon.

Ang wika ang nagbibigay ng pinaka-natural na pag-access sa kamalayan at mga proseso ng pag-iisip, at hindi sa lahat dahil maraming mga resulta ng aktibidad ng kaisipan ang lumabas na pasalita, ngunit dahil "alam natin ang tungkol sa mga istruktura ng kamalayan salamat lamang sa wikang nagpapahintulot sa atin na iulat ang mga istrukturang ito at ilarawan ang mga ito sa alinmang natural na wika.wika” [Kubryakova, 1997: 21].

Ang cognitive linguistics ay nabuo sa kontrobersya sa structural linguistics, ngunit hindi ito sumasalungat sa structural approach, bukod pa rito, ito ay ipinapalagay at ginagamit ito sa ilang lawak. Ang mga istruktural na pagdulog sa wika, batay sa imanent na representasyon ng wika, sa iba't ibang bansa ay naiiba sa kanilang mga sarili pangunahin sa kanilang pagkakabit sa ilang pambansang tradisyong siyentipiko at mas malaki o mas mababang antas ng reductionism.

Ang isang pagbabago sa isipan ng maraming mga linggwista sa ating panahon ay dumating lamang sa pagdating ng ilang mga bagong disiplina na nagpakita ng kakulangan ng isang immanent na diskarte sa sistema ng wika, na binabalewala ang aktibong kalikasan ng wika at ang pagkakasangkot nito sa mga proseso ng buhay. ng tao at lipunan. Kabilang sa mga disiplinang ito, na lumitaw sa junction ng linggwistika, ay psycholinguistics, etnolinguistics, sociolinguistics, cognitive linguistics at linguoculturology.

Nagkaroon ito ng epekto sa linggwistika mismo: nagkaroon ng pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga, nagkaroon ng pagnanais na pag-aralan ang mga proseso ng pag-iisip at mga makabuluhang aksyon sa lipunan ng isang tao, naging humanized ang linggwistika. Sa pagpasok ng siglo, ang mga proseso ng pagkuha, pagproseso, pag-iimbak ng impormasyon ay naging sentro ng pananaliksik sa lingguwistika. Napatunayan na, kapag tumatanggap ng bagong impormasyon, iniuugnay ito ng isang tao sa kung ano na ang nasa isip niya, kaya nagkakaroon ng mga bagong kahulugan.

Ang mga operational unit ng memorya ay naging operating tool sa cognitive linguistics - mga frame(stereotypical na sitwasyon, mga sitwasyon), mga konsepto(ang kabuuan ng lahat ng kahulugan na nahawakan ng salita), gestalts(holistic pre-conceptual images of fragments of the world), atbp. Dahil dito, ang cognitive linguistics ay naglalayon sa pagmomodelo ng larawan ng mundo, sa pagmomodelo ng istruktura ng linguistic consciousness.

Ang cognitive linguistics ay nauugnay sa mga bagong accent sa pag-unawa sa wika, na nagbubukas ng malawak na mga prospect para sa pag-aaral nito sa lahat ng magkakaibang at magkakaibang relasyon sa isang tao, sa kanyang talino, sa lahat ng mga proseso ng pag-iisip. Ang cognitive linguistics ay higit pa sa linguistic na nararapat, pagdating sa pakikipag-ugnayan sa lohika, sikolohiya, sosyolohiya, pilosopiya, na ginagawang lubhang kaakit-akit ang trabaho sa lugar na ito.

Ang cognitive linguistics at tradisyunal na structural-semantic linguistics ay hindi alternatibong agos ng siyentipikong pag-iisip, ngunit magkaibang panig ng kaalaman sa realidad ng linggwistika.

Ang pag-alam kung ano ang pinagkaiba ng cognitive linguistics mula sa tradisyonal na agham ay maaaring gawin sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga sumusunod:

• una, kung paano naiintindihan ang wika dito, kung anong teoretikal na interpretasyon ang natatanggap nito;
• pangalawa, anong lugar ang sinasakop ng cognitive linguistics sa sistema ng kaalaman ng tao at kung anong mga agham ang nagbunga nito;
• pangatlo, ano ang mga detalye ng mga problemang iniharap dito at kung ano ang mga paraan upang malutas ang mga ito.

Ang cognitive linguistics ay "isang linguistic area na nakatutok sa wika bilang isang pangkalahatang mekanismo ng cognitive, bilang isang cognitive tool - isang sistema ng mga palatandaan na gumaganap ng isang papel sa representasyon (coding) at pagbabago ng impormasyon" [Kubryakova, 1996: 53]. Dahil dito, ang sentral na problema ng cognitive linguistics ay ang pagbuo ng isang modelo ng komunikasyon sa wika bilang batayan para sa pagpapalitan ng kaalaman.

Kahit na si W. Humboldt ay naniniwala na ang wika ay ang pangunahing aktibidad ng espiritu ng tao, na tumatagos sa lahat ng larangan ng pag-iral at kaalaman ng tao. Sa wakas, nasa cognitive linguistics na ang atensyon ng mga mananaliksik ay lumilipat sa pagbubunyag ng papel ng wika bilang isang kondisyon at kasangkapan para sa katalusan. Ang anumang wika, na nagpapahiwatig ng isang bagay sa mundo, ay lumilikha, dahil ito ay bumubuo ng isang larawan ng mundo para sa nagsasalita. Ito ay ang wika na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng isang kumpleto at sapat na ideya ng kamalayan at isip ng tao.

Ang mga istrukturang konseptwal na binuo sa pamamagitan ng wika ay tumutukoy sa posible kaysa sa aktwal na karanasan ng indibidwal [Pavilenis, 1983: 114]. Ang parehong verbal expression ay maaaring sumangguni sa iba't ibang mga konsepto ng parehong konseptong sistema, na sumasalamin sa kalabuan ng linguistic expression. sinasabi namin yan tumakbo ang tao at kabayo, tumatakbo ang mga orasan, tumatakbo ang mga pag-iisip, tumatakbo ang buhay, tumatakbo ang isang batis. Ngunit ang mga ekspresyong linggwistika sa anumang kaso ay tumutugma sa isang tiyak na konsepto (o ang kanilang istraktura). Samakatuwid, ang pag-unawa sa isang linguistic expression ay isinasaalang-alang ni R. Pavilenis bilang interpretasyon nito sa isang tiyak na sistemang konsepto, at hindi sa mga tuntunin ng isang tiyak na hanay ng mga semantikong bagay.
Ang pinakamahalagang object ng cognitive science ay ang wika, ngunit ngayon ay nilalapitan ito ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang posisyon. Kung hindi gumagamit ng wika, hindi makakaasa ang isang tao na maunawaan ang kakanyahan ng gayong mga kakayahan sa pag-iisip ng tao tulad ng pagdama, asimilasyon at pagproseso ng impormasyong pangwika, pagpaplano, paglutas ng problema, pangangatwiran, pagkatuto, gayundin ang pagkuha, paglalahad at paggamit ng kaalaman. Cognitive linguistics, ayon kay E.S. Kubryakova, explores hindi lamang ang wika, kundi pati na rin ang katalusan (pag-unawa, pag-iisip, kaalaman): sa pangunahing antas ng kategorya, "... ang mga kategorya ay hindi pangunahing at ang pinakamataas sa hierarchy ng mga asosasyon, ngunit mga asosasyon kung saan ang pinaka-kaugnay para sa ang pang-araw-araw na kamalayan ay puro pag-aari” [Kubryakova, Dictionary: 14].

Ang lahat ng aktibidad ng cognitive ng tao (cognition) ay maaaring ituring bilang pagbuo ng kakayahang mag-navigate sa mundo, at ang aktibidad na ito ay nauugnay sa pangangailangan na kilalanin at makilala ang mga bagay: ang mga konsepto ay lumitaw upang magbigay ng mga operasyon ng ganitong uri. Upang i-highlight konsepto ang pag-iisa sa ilang mga palatandaan, at layunin na mga aksyon sa mga bagay, at ang kanilang mga pangwakas na layunin, at ang pagsusuri ng mga naturang aksyon ay kinakailangan din. Ngunit, alam ang papel ng lahat ng mga salik na ito, hindi pa rin masagot ng mga cognitologist ang tanong kung paano lumitaw ang mga konsepto, maliban sa pagturo sa proseso ng pagbuo ng mga kahulugan sa pinaka-pangkalahatang anyo. Kaya naman ang mailap at diffuseness ng konsepto, na kung saan ay maganda na ipinahayag sa parody poem ng modernong makata na si A. Levin "Para sa distansya, ang distansya" (Levin A. Biomechanics. M., 1995):

1. At ano ang nakakatawa:
Ang konsepto ay kapangyarihan.
2. At ano ang kawili-wili:
Ang konsepto ay kawili-wili.
3. At ano ang kakaiba:
ang konsepto ay
medyo weird ng ganyan.
4. At ano ang konsepto?
Ito ay kapangyarihan, ito ay kawili-wili, ito ay isang bagay tulad na.
Well, ito ay si Rubinstein.
5. Tanungin ang iyong sarili:
Well?
6. Tanungin natin ang ating sarili:
E ano ngayon?
7. Tanungin ang iyong sarili:
At ano ang sumusunod mula sa konklusyong ito?
8. Sasagutin natin ang ating sarili:
Konsepto.

Binabawasan ng mga konsepto ang iba't ibang naobserbahan at haka-haka na phenomena sa isang bagay na pinag-isa, na dinadala ang mga ito sa ilalim ng isang pamagat [Zholkovsky, Melchuk, 1967: 117–120]; pinapayagan nila ang pag-iimbak ng kaalaman tungkol sa mundo at nagiging mga bloke ng pagbuo ng sistemang konsepto, na nag-aambag sa pagproseso ng subjective na karanasan sa pamamagitan ng pagbubuod ng impormasyon sa ilalim ng ilang mga kategorya at klase na binuo ng lipunan. Dalawa o higit pang magkakaibang bagay ang nagkakaroon ng pagkakataong isaalang-alang ang mga ito bilang mga pagkakataon at kinatawan ng parehong klase/kategorya.

Ang mga konsepto ay magkakaiba: ayon kay V.I. Ubiyko, may mga superconcepts (time, space, number), macroconcepts (element), basic concepts (homeland, home) at microconcepts (sayaw). Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang sukatan ng panlipunang prestihiyo at kahalagahan sa kultura (Yu.S. Stepanov).

Dahil dito, ang diskarte ngayon sa pag-aaral ng wika ay napakasalimuot na maaari itong maging kwalipikado bilang isang interdisciplinary cognitive science na pinag-iisa ang mga pagsisikap ng mga linguist, pilosopo, psychologist, neurophysiologist, culturologist, espesyalista sa larangan ng artificial intelligence, atbp. Hindi nagkataon na V.Z. Tinawag ni Demyankov ang cognitive linguistics bilang isang "federation of disciplines" na may maraming paaralan at direksyon. Kaya, sa American cognitive linguistics, ang computer na bersyon ng cognitivism ay nauuna, na naggalugad ng mga pagpapalagay tungkol sa gawain ng isip ng tao gamit ang isang computer, iyon ay, mga problema na katulad ng pagmomodelo ng artificial intelligence. Ang Aleman ay konektado sa pagsusuri ng pagproseso ng wika ng impormasyon sa mga kilos ng henerasyon at pang-unawa sa pagsasalita. Ang cognitive linguistics sa Russia ay nakatuon sa pag-unawa kung paano nabuo ang isang walang muwang na larawan ng mundo sa mga proseso ng aktibidad ng cognitive ng tao.

1.2 Pagbuo ng cognitive linguistics: mga mapagkukunan at yugto ng pagbuo ng agham

Lumitaw ang cognitive linguistics bilang resulta ng interaksyon ng ilan pinagmumulan.

1. nagbibigay-malay na agham(eng. cognitive science), tinatawag ding cognitology, o kogitolohiya. Ang paksa ng pag-aaral nito ay ang istraktura at paggana ng kaalaman ng tao, at ito ay nabuo bilang resulta ng pagbuo ng isang disiplina sa inhinyero na kilala bilang artificial intelligence.

Ang mga pagkakatulad ng utak at kompyuter ng tao ay makikita sa kakayahan ng isang tao at ng makina na magproseso ng impormasyon sa hakbang-hakbang na paraan.

Ang agham na nagbibigay-malay ay humiram mula sa teorya ng impormasyon ang mga konsepto ng impormasyon at mga istruktura ng kaalaman, pagproseso ng impormasyon at pag-iimbak nito sa memorya, pagkuha ng kinakailangang data mula dito, na kumakatawan sa impormasyon sa isip ng tao at mga anyo ng wika. Sinusubukan nitong sagutin ang tanong kung paano naayos ang kamalayan ng tao sa prinsipyo, kung paano nakikilala ng isang tao ang mundo, kung anong impormasyon tungkol sa mundo ang nagiging kaalaman, kung paano nilikha ang mga puwang ng kaisipan.

Ang agham na nagbibigay-malay ay batay sa sumusunod na pangunahing ideya: "Ang pag-iisip ay ang pagmamanipula ng panloob (kaisipan) na mga representasyon tulad ng mga frame, plano, senaryo, modelo at iba pang istruktura ng kaalaman" (Petrov V.V. Wika at artificial intelligence: ang turn ng 90s // Wika at katalinuhan. M.: Pag-unlad, 1996. S. 5). Samakatuwid, iniisip namin sa mga konsepto bilang pandaigdigang dami ng mahusay na nakabalangkas na kaalaman.

Ang termino mismo nagbibigay-malay na agham mula noong kalagitnaan ng 1970s, ito ay ginamit upang tukuyin ang lugar kung saan pinag-aaralan ang mga proseso ng asimilasyon, akumulasyon at paggamit ng impormasyon ng isang tao. (Higit pa tungkol dito: Velichkovsky B.M. Modernong cognitive psychology. M., 1983; "Mga Advances sa Cognitive Science" (ed. ni N.E. Sharkey.) New York, 1986). Mula sa pananaw ng cognitive psychology, ang pinakamahalagang kakayahan ng utak ng tao ay ang kakayahang pag-uri-uriin at ikategorya ang mga bagay at phenomena ng buhay. Ang mga produkto ng pagkakategorya - mga kategorya - ay bahagi ng ating cognitive apparatus at mauunawaan bilang mga konsepto ng pag-iisip na nakaimbak sa pangmatagalang memorya.

Noong 1970s, nagkaroon ng pag-unawa na ang mga proseso ng intelektwal ng isang tao, na ang artipisyal na katalinuhan ay pagmomodelo, ay hindi maaaring bawasan sa "mga unibersal na batas ng pag-iisip ng tao": karamihan sa mga intelektwal na gawain ay nalutas ng isang tao na wala sa vacuum at hindi mula sa scratch, ngunit batay sa magagamit kaalaman. Ang ilang mga gawaing intelektwal, lalo na, ang pagkilala sa imahe at pag-unawa sa teksto, ay hindi malulutas nang hindi umaasa sa umiiral na kaalaman. Halimbawa, upang maunawaan ang parirala M. Tsvetaeva Bawat templo ay walang laman para sa akin kailangan mong malaman na ang templo sa kulturang Ruso ay ang lugar ng paninirahan ng Diyos, at samakatuwid ay hindi ito maaaring walang laman.

Ang gawain ng kaalaman sa pagpapatakbo ay na-update - ang kanilang representasyon, imbakan, paghahanap, pagproseso, paggamit sa mga programa sa computer. Kaya, ang cognitology ay hindi lamang isang interdisciplinary, ngunit isang sintetikong agham na pinagsasama ang matematika, pilosopiya, linggwistika, sikolohiya, teorya ng impormasyon, atbp. sa pag-aaral ng mga proseso ng pag-iisip ng tao.

2. cognitive psychology(tungkol sa "psychologism in linguistics" ay isinulat noong ika-19 na siglo ng mga neo-grammatist, A.A. Potebnya, G. Steinthal, W. Wundt) ay nagkaroon ng karanasan sa psycholinguistics, bagaman ito ay mas malawak kaysa sa huli sa mga layunin nito, pati na rin tulad ng pagsasama sa iba pang mga agham.

Ang cognitive linguistics ay humiram mula sa cognitive psychology ng ideya ng mga modelong konseptwal at nagbibigay-malay. Ang katotohanan ay ang paggana ng wika ay talagang umaasa sa mga sikolohikal na mekanismo, dahil ang wika ay ang pinakamahalagang link sa akumulasyon at pangangalaga ng nakategoryang karanasan ng pakikipag-ugnayan ng tao sa mundo, o kaalaman. At dahil ang batayan ng anumang karanasan ay pang-unawa at memorya, ang pag-aaral ng katalusan at wika ay imposible nang hindi isinasaalang-alang ang mga katangian ng mga proseso ng perceptual na pinag-aralan sa loob ng balangkas ng sikolohiya.

Gayunpaman, ang pakikipag-ugnayan ng mga linguist at psychologist ay nagkaroon ng mga seryosong hadlang: mahirap makahanap ng dalawang humanidades na magkaiba sa kanilang metodolohiya gaya ng linguistics, na bahagi ng isang uri ng "semiotic" na cycle ng mga disiplina, at sikolohiya, na nakakaakit patungo sa ang "pisikal" na siklo ng mga agham.

Ito ay kilala na ang linggwistika sa panahon ng pag-unlad nito ng tatlong beses, na nakatagpo ng sikolohiya, ay pinayaman nito: noong 80s ng ika-20 siglo (bagong gramatika), sa kalagitnaan ng ika-20 siglo (ang paglitaw ng psycholinguistics) at, sa wakas, sa 80s ng ika-20 siglo (ang hitsura ng cognitive linguistics). Bagama't sa ngayon ay magkaiba ang mga humanidad na ito.

Bilang karagdagan, ang pakikipag-ugnayan ng linggwistika sa sikolohiya ay naging kumplikado ng malawakang opinyon na ang anumang pananaliksik na tumutukoy sa mga kategorya ng kaisipan ay kabilang sa larangan ng sikolohiya, at ang pakikipag-ugnayan sa ibang mga agham ay hindi kinakailangan dito. Samakatuwid, sa mga cognitive linguist mayroong ilang mga tao na may sikolohikal o hindi bababa sa isang psycholinguistic na nakaraan (ang mga eksepsiyon ay sina E. Roche at D. Slobin). Kasabay nito, ang ilang sikolohikal na ideya (halimbawa, ang mga ideya ng Gestalt psychology) ay malakas na nakaimpluwensya sa cognitive linguistics, bagama't sila ay inangkop ng mga linguist (pangunahin si J. Lakoff).

3. Linguistic semantics. Tinukoy ng ilang mananaliksik ang cognitive linguistics bilang "superdeep semantics" at itinuturing ito bilang natural na pag-unlad ng mga ideyang semantiko. Nakikita nila sa likod ng mga kategorya ng linguistic semantics ang mas pangkalahatang konseptong mga kategorya na maaaring katawanin bilang resulta ng pag-master ng mundo sa proseso ng cognition ng isang tao.

Gayunpaman, hindi magiging sapat ang gayong pahayag, pangunahin dahil ang ilan sa mga resultang nakuha sa cognitive linguistics ay naaangkop hindi lamang sa semantika ng wika. Halimbawa, nabuo ang konsepto sa cognitive linguistics prototype naaangkop din sa ponolohiya, morphology, dialectology, atbp.

Ang atensyon ng cognitive linguistics sa mga semantic na isyu at ang methodological proximity nito sa linguistic semantics ay nagpapaliwanag sa pagnanais ng isang bilang ng mga may-akda, lalo na sa Russia, na partikular na magsalita tungkol sa cognitive semantics, at hindi tungkol sa cognitive linguistics o grammar.

Sa una, nabanggit na ang lexical system ng isang wika ay hindi limitado sa intrastructural relations, bukod pa rito, ang mga relasyon na ito mismo ay tinutukoy ng paraan ng pag-unawa ng isang tao sa mundo. Nang maglaon, lumawak ang hanay ng mga interes sa syntax. Ito ay mula sa semantics na ang pinaka-kilalang kinatawan ng cognitive linguistics ay dumating sa cognitive linguistics - N.D. Arutyunova, A. Vezhbitskaya, Yu.S. Stepanov, E.S. Kubryakova, V.N. Telia at iba pa.

Bilang karagdagan sa tatlong pinangalanang mga mapagkukunan, sa pagbuo ng cognitive linguistics din nilalaro ang isang papel

• datos linguistic typology at etnolinggwistika, nagbibigay-daan sa isang mas mahusay na pag-unawa sa kung ano ang unibersal sa istraktura ng wika;
• neurolinguistics, pag-aaral ng wika bilang batayan para sa pag-unawa sa aktibidad ng kaisipan ng utak ng tao sa kabuuan;
• psycholinguistics, na pinagsama sa cognitive linguistics sa pamamagitan ng mga karaniwang problema na nauugnay sa mga unibersal na mekanismo ng pagkuha at paggamit ng wika, kasama ang mga unibersal na estratehiya at mga pansuportang elemento na ginamit. Ang parehong mga lugar ng kaalaman ay nagpapahiwatig ng pagsasaalang-alang sa mga problema ng linguistic consciousness at linguistic personality, ang larawan ng mundo, ang interaksyon ng mga proseso ng kaisipan sa iba't ibang antas ng kamalayan;
• aral tungkol sa kultura, pinahihintulutang itatag ang papel ng kultura sa paglitaw at paggana ng mga konsepto;
• impormasyong naipon sa comparative historical linguistics tungkol sa pagbuo ng kahulugan ng mga salita. (Mahalaga na ang mga espesyalista sa cognitive linguistics gaya nina E. Switzer at B. Heine ay aktibong kasangkot sa historical linguistics.)

Ang cognitive linguistics ay nakabatay sa posisyon na ang pag-uugali at aktibidad ng tao ay natutukoy sa malaking lawak ng kanyang kaalaman, at linguistic na pag-uugali - sa pamamagitan ng linguistic na kaalaman. At ang posisyong ito ay pinag-aaralan mula sa iba't ibang anggulo ng lahat ng nakalistang pinagmumulan ng agham.

Posibleng makilala ang mga sumusunod mga yugto pagbuo ng cognitive linguistics.

Sa Estados Unidos, kung saan nagmula ang kalakaran na ito, mas madalas itong tinatawag na "cognitive grammar", na ipinaliwanag ng malawak na pag-unawa sa terminong "grammar" sa linggwistika ng Ingles. Sa Russia, ang terminong "cognitive semantics" ay madalas na ginagamit, na nagpapahiwatig ng isa sa mga mapagkukunan ng lugar ng pananaliksik na ito.

(1) Ang terminong "cognitive grammar" ay unang lumitaw noong 1975 sa isang artikulo nina J. Lakoff at G. Thompson "Introducing Cognitive Grammar". Noong 1987 inilathala ang unang tomo "Mga Pundasyon ng Cognitive Grammar" R. Langaker (ang pangalawa - noong 1991), pati na rin ang mga landmark na libro para sa direksyong ito "Mga Babae, Apoy at Mapanganib na Bagay" J. Lakoff at "Katawan sa Isip"(Ingles) "Ang Katawan sa Isip" M. Johnson.

Ang mga artikulo ni L. Talmy noong 1980s, C. Fillmore at W. Chafe ay mga milestone sa pagbuo ng cognitive grammar. At kahit na ang cognitive linguistics ay nagmula at pinaka-aktibong binuo sa Estados Unidos, ang Europa ay bumuo din ng sarili nitong linya ng pananaliksik. Pangunahin ito sa mga paaralan ng Aleman at Austrian ng cognitive linguistics, na ang mga kinatawan ay pinaka-aktibong kasangkot sa problema ng pagproseso ng impormasyon sa panahon ng henerasyon at pang-unawa ng pagsasalita. Ang isa sa mga pangunahing ay ang problema sa pag-unawa at pagkuha ng impormasyon mula sa teksto, pati na rin ang problema ng mental lexicon (kaalaman sa mga salita), cognitive semantics, kung saan ang prototypical semantics at frame semantics ay nabuo nang magkatulad.

Hanggang sa unang bahagi ng 1990s, ang dayuhang cognitive linguistics ay isang koleksyon ng mga indibidwal na programa sa pananaliksik na mahinang konektado o hindi talaga konektado sa isa't isa. Ito ang mga programa sa pananaliksik nina J. Lakoff, R. Lanaker (Langacker), T. van Dijk (Netherlands), J. Hayman (Canada) at iba pa.

(2) Noong kalagitnaan ng dekada 1990, ang mga unang aklat-aralin sa cognitive linguistics ay nai-publish na sa Europe: F. Ungerer at H.-J. Schmidt "Introduksyon sa Cognitive Linguistics"(1996) at B. Heine "Mga Cognitive Foundation ng Grammar"(1997).

Sa Russian, sa unang pagkakataon noong 1985, ipinakita ang cognitive grammar sa domestic reader sa isang pagsusuri ni V.I. Gerasimov [Gerasimov, 1985]. Binanggit niya ang mahalagang papel sa pag-unlad ng agham ng mga nasabing lugar at mga programa sa pagsasaliksik gaya ng psychosemantics ni W. Chafe, semantics ng pamamaraan ni T. Winograd, cognitive theory ng paggamit ng wika ni T. van Dyck, atbp.

Ang mga pag-aaral na ito ay nagbigay ng impetus sa pag-unlad ng cognitive linguistics ng Russia. Ang mga sumusunod na gawain sa pagmomodelo ng natural na pag-unawa sa wika ay may mahalagang papel din sa pagbuo nito: Mga pagsasalin sa Russian ng mga aklat ni T. Vinograd "Isang programang nakakaunawa sa natural na wika"(1976, orihinal 1972) at R. Shenk kasama ang mga kasamahan "Pagproseso ng Konseptwal na Impormasyon".

(3) Yu.S. Stepanov "Constants: Dictionary of Russian Culture", na inilathala noong 1997. Ito ang unang karanasan ng pag-systematize ng mga halaga ng kulturang Ruso, na naka-embed sa mga konsepto, constants ng kultura. Inilalarawan nito ang mga pare-pareho tulad ng "Katotohanan", "Batas", "Pag-ibig", "Salita", "Kaluluwa", "Kasalanan", "Agham", "Intelligentsia", "Apoy", "Tubig", "Tinapay", " Pagsulat", "Numero", "Oras", "Katutubong lupain", "Bahay", "Wika", atbp.

Ang generalizing work sa Russian cognitive linguistics ay nai-publish noong 1996 sa ilalim ng editorship ng E.S. Kubryakova "Isang Concise Dictionary of Cognitive Terms", na nakolekta at nag-systematize ng mga pangunahing konsepto ng pangkalahatang cognitive science at cognitive linguistics.

Mula noong 1998, ang mga internasyonal na kumperensya sa cognitive linguistics ay ginanap sa Tambov; noong 2000, ang internasyonal na kumperensya na "Cognitive Modeling" ay ginanap sa Moscow State University; sa loob ng balangkas ng iba't ibang linguistic conference at symposium, ang mga seksyon sa cognitive linguistics ay nakikilala, na tunay na naging "pangunahing punto ng paglago ng modernong linggwistika" [Kibrik, 1995: 100].

Gayunpaman, A.N. Sina Baranov at D.O. Naniniwala si Dobrovolsky na sa pagtatapos ng ika-20 siglo, wala sa Russian o sa dayuhang linggwistika ang mga gawa "na maglalaman sa isang tahasang anyo ng isang hanay ng mga metodolohikal na pundasyon para sa isang nagbibigay-malay na diskarte sa wika" [Baranov, Dobrovolsky. Reader, 2001: 95].

Ang pagsusuri sa mga akdang binanggit ay nagpapahintulot sa amin na ibahagi ang opinyon ni E.S. Kubryakova, na naniniwala na maaari nating pag-usapan ang pagbuo sa Russia ng sarili nitong bersyon ng cognitivism.

1.3 Mga problema, gawain at postulate ng agham

Noong unang bahagi ng dekada 90, si V.Z. Tinukoy ni Demyankov ang apat na variant ng cognitive science:

1. paglalarawan at pagpapaliwanag mga mekanismo na nag-uugnay sa stimulus at tugon ang pagpasok at paglabas ng "makina ng pag-iisip" ng tao;
2. kahanga-hangang pananaliksik likas na kaisipan sa loob tao;
3. diin paksa bilang pinagmulan, pasimuno kanilang mga aksyon;
4. pag-aaral ng mga detalye ng mga prosesong nagbibigay-malay kung ihahambing sa mga epekto [Demyankov, 1994].

Sa yugtong ito ng pag-unlad, ang cognitive linguistics ay nahaharap sa tatlong pangunahing Mga problema: tungkol sa katangian ng kaalamang pangwika, tungkol sa asimilasyon nito at kung paano ito ginagamit. Samakatuwid, ang pananaliksik ay pangunahing isinasagawa sa mga sumusunod direksyon:

• mga uri at uri ng kaalaman na kinakatawan sa mga palatandaang ito (epistemology = teorya ng kaalaman), at ang mekanismo para sa pagkuha ng kaalaman mula sa mga palatandaan, i.e. mga tuntunin ng interpretasyon (cognitive semantics at pragmatics);
• ang mga kondisyon para sa paglitaw at pag-unlad ng mga palatandaan at ang mga batas na namamahala sa kanilang paggana;
• ugnayan ng mga linguistic sign at kultural na realidad na makikita sa kanila.

Ang pangunahing problema sa Russian cognitive linguistics ay naging kategorya ng karanasan ng tao. Ang pagkakategorya ay malapit na konektado sa lahat ng nagbibigay-malay na kakayahan ng isang tao, gayundin sa iba't ibang bahagi ng aktibidad na nagbibigay-malay - memorya, imahinasyon, atensyon, atbp. Ang pagkakategorya ng pinaghihinalaang ay ang pinakamahalagang paraan upang i-streamline ang impormasyong dumarating sa isang tao. Ang pagsusuri sa konsepto ay naglalayong tukuyin ang mga konsepto sa kanilang dalawahang pag-andar: 1) bilang mga yunit ng pagpapatakbo ng kamalayan at 2) bilang mga kahulugan ng mga palatandaang pangwika, ibig sabihin, mga perpektong entidad na "nakuha" ng wika. Ang mga Russian cognitivists ay interesado sa isang hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa pagtatatag ng mga dependencies at mga relasyon sa cognitive chain "isip (kamalayan) - wika - representasyon - conceptualization - categorization - perception" [Kravchenko, 2001: 3], i.e. pag-unawa sa wika bilang isang espesyal na kakayahan sa pag-iisip.

Mga gawain. Ayon sa mga modernong konsepto, ang pangunahing gawain pangkalahatang teorya ng wika ay upang ipaliwanag ang mekanismo ng natural na pagpoproseso ng wika, pagbuo ng isang modelo ng pag-unawa nito. Dahil nakabatay ang naturang modelo sa thesis ng interaksyon ng iba't ibang uri ng kaalaman, wala nang monopolyo ang linggwistika sa pagbuo ng pangkalahatang modelo ng wika.

Dapat sagutin ng teoryang linggwistika hindi lamang ang tanong kung ano ang wika, kundi pati na rin ang tanong kung ano ang naabot ng isang tao sa pamamagitan ng wika. Kaugnay nito, ang mga gawain ng cognitive linguistics ay dapat tukuyin bilang isang pagtatangka upang maunawaan ang mga sumusunod.

Ang aklat ay naglalaman ng napapanahong kaalaman sa cognitive linguistics - isang sangay ng agham na isinilang sa pagpasok ng milenyo. Ang pinakamahalagang bagay ng pag-aaral sa cognitive linguistics ay ang konsepto. Ito ay isang mental entity na may pangalan sa wika at sumasalamin sa kultura at pambansang ideya ng katotohanan ng isang tao. Ang manwal ay nagpapakita ng mga kategorya ng kultura na nakapaloob sa mga konsepto: espasyo, oras at numero, katotohanan at katotohanan, pagkakaibigan at kagalakan, atbp. Para sa mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga guro ng philological faculties ng mga unibersidad, pati na rin ang mga kinatawan ng iba pang humanitarian mga espesyalidad. Publisher: "Flinta" (2018) ISBN: 978-5-89349-748-9

Iba pang mga libro sa mga katulad na paksa:

May-akda	Aklat	Paglalarawan	taon	Presyo	uri ng libro
V. A. Maslova		- FLINTA, e-book	2016	175	elektronikong aklat
Maslova Valentina Avraamovna		Ang aklat ay naglalaman ng napapanahong kaalaman sa cognitive linguistics - isang sangay ng agham na isinilang sa pagpasok ng milenyo. Ang pinakamahalagang bagay ng pag-aaral sa cognitive linguistics ay ang konsepto. Ito ay... - Flinta, Nauka, (format: 60x88/16, 296 na pahina)	2007	624	librong papel
Maslova Valentina Avraamovna		Ang aklat ay naglalaman ng napapanahong kaalaman sa cognitive linguistics - isang sangay ng agham na isinilang sa pagpasok ng milenyo. Ang pinakamahalagang bagay ng pag-aaral sa cognitive linguistics ay ang konsepto. Ito ay ... - Flinta,	2018	582	librong papel
Maslova V.		Ang aklat ay naglalaman ng napapanahong kaalaman sa cognitive linguistics - isang sangay ng agham na isinilang sa pagpasok ng milenyo. Ang pinakamahalagang bagay ng pag-aaral sa cognitive linguistics ay ang konsepto. Ito ay ... - (format: Soft paper, 296 pages)	2011	480	librong papel
E. S. Kubryakova		Gagawin ang aklat na ito alinsunod sa iyong order gamit ang teknolohiyang Print-on-Demand. Ang mga publikasyong nakolekta sa volume na ito ay nagbibigay-diin sa mga prinsipyo at prinsipyo ng bagong paradigma ng kaalaman sa ... - Mga Wika ng mga kulturang Slavic, -	2004	939	librong papel
E. S. Kubryakova		Itinatampok ng mga publikasyong nakolekta sa volume na ito ang mga prinsipyo at setting ng bagong paradigma ng kaalaman sa linggwistika ng Russia, na tinatawag na cognitive-discursive, at nagpapakita kung paano ... - Mga Wika ng Kultura ng Slavic, e-book	2004	352	elektronikong aklat

Tingnan din ang iba pang mga diksyunaryo:

Dobleng pamantayan- Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Dobleng pamantayan. Ang double standard o double morality ay isang kritikal na termino para sa inilapat at laganap (ngunit opisyal na itinanggi) na diskriminasyon ... ... Wikipedia

Konsepto (filolohiya)- Ang terminong ito ay may iba pang kahulugan, tingnan ang Konsepto. Ang isang konsepto sa philology ay ang bahagi ng nilalaman ng isang verbal sign, sa likod nito ay isang konsepto na may kaugnayan sa mental, espirituwal o materyal na globo ng pagkakaroon ng tao, ... ... Wikipedia

agham ng pagsasalita- - isang bago, umuusbong pa rin na larangan ng kaalaman, kung hindi, ang linggwistika ng pagsasalita (sa kaibahan sa linguistics ng wika mismo, linguistics). Ang terminong pagsasalita ay ginagamit na may kaugnayan sa isang kumplikadong mga disiplinang pang-agham na pinagsama ng isang karaniwang bagay ... ... Stylistic encyclopedic dictionary ng wikang Ruso- Phrenological "mapa ng kamalayan". Ang Phrenology ay isa sa mga pinakaunang pagtatangka upang sagutin ang tanong kung ano ang isip. Ang pilosopiya ng kamalayan ay isang pilosopikal na disiplina, ang paksa kung saan ay ang kalikasan ng kamalayan, pati na rin ang relasyon ... ... Wikipedia

TEKSTO Sosyolohiya: Encyclopedia

TEKSTO- sa pangkalahatan, isang magkakaugnay at kumpletong pagkakasunud-sunod ng mga palatandaan. Ang problema ng linggwistika, na nagmula sa intersection ng linguistics, poetics, kritisismong pampanitikan, at semiotics, ay nagsimulang aktibong talakayin sa humanidades noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo. Sa spotlight…… Kasaysayan ng Pilosopiya: Encyclopedia

NARATOLOHIYA- isang disiplina na nag-aaral ng mga tekstong salaysay (mga salaysay), pagtuklas sa kalikasan, mga anyo at paggana ng salaysay, pinagsasama ang mga tampok na likas sa lahat ng posibleng uri ng mga salaysay, gayundin ang mga pamantayan para sa pagkakaiba ng huli sa isa't isa, pati na rin . .. ... Modernong Pilosopikal na Diksyunaryo

Valentina Avraamovna Maslova

Panimula sa Cognitive Linguistics

Ang pinakamahalagang tagumpay ng modernong linggwistika ay ang wika ay hindi na itinuturing na "sa sarili nito at para sa sarili nito"; lumilitaw ito sa isang bagong paradigm mula sa pananaw ng pakikilahok nito sa aktibidad ng pag-iisip ng tao.

Ang wika ay ang berbal na kabang-yaman ng bansa, isang paraan ng paghahatid ng kaisipan, na ito ay "naka-package" sa isang tiyak na istrukturang pangwika. Ang kaalamang ginagamit dito ay hindi lamang kaalaman tungkol sa wika. Ito rin ay kaalaman tungkol sa mundo, tungkol sa kontekstong panlipunan, kaalaman tungkol sa mga prinsipyo ng verbal na komunikasyon, tungkol sa addressee, background na kaalaman, atbp. Wala sa mga ganitong uri ng kaalaman ang maaaring ituring na isang priyoridad, tanging pag-aaral ang lahat ng ito nang sama-sama at pakikipag-ugnayan ay ilapit sa amin ang pag-unawa sa kakanyahan ng mga komunikasyong pangwika.

Mga monograp na inilathala sa mga nakaraang taon, mga kolektibong gawa at indibidwal na mga artikulo ni N.D. Arutyunova, A.P. Babushkina, N.N. Boldyreva, G.I. Berestneva, G.A. Volokhin, E.S. Kubryakova, Z.D. Popova, Yu.S. Stepanova, I.A. Sternina, V.N. Ang Teliya at iba pang mga mananaliksik ay naglalaman ng mahahalagang teoretikal na probisyon sa tanong kung paano iniimbak ang ating kaalaman tungkol sa mundo, kung paano ito nakabalangkas sa wika sa proseso ng komunikasyon. Ang hanay ng mga problemang ito ay tumatalakay cognitive Linguistics, linggwistika ng hinaharap.

Ang layunin ng manwal na ito ay upang ipaalam sa mga hinaharap na philologist ang pangunahing teoretikal at metodolohikal na mga patnubay ng modernong linggwistika; upang gawing sistematiko ang mga pangunahing konsepto ng agham na ito; ipakita kung anong mga problema ang kayang lutasin ng cognitive linguistics.

Ang pinakamahalagang bagay ng pag-aaral sa cognitive linguistics ay ang konsepto. Ang mga konsepto ay mga mental entidad na may pangalan sa wika at sumasalamin sa kultural at pambansang ideya ng isang tao tungkol sa mundo. Ang mga konsepto ay isang concentrate ng kultura at karanasan ng mga tao, ayon kay Yu.M. Lotman, "tulad ng mga clots ng kultural na kapaligiran sa isip ng isang tao." Ngunit, sa kabilang banda, ang konsepto ay isang bagay kung saan ang isang tao mismo ay pumapasok sa kultura, at sa ilang mga kaso ay nakakaimpluwensya dito (Yu.S. Stepanov).

Ang mga pangunahing konsepto ng kultura ay ang mga pangunahing yunit ng larawan ng mundo, ang mga pare-pareho ng kultura, na makabuluhan kapwa para sa indibidwal na personalidad sa linggwistika at para sa komunidad ng linguokultural sa kabuuan.

Ang manwal na ito ay gumagamit ng mga kilalang modelo ng konsepto na binuo ni Yu.S. Stepanov, E.S. Kubryakova, V.N. Telia, V.B. Kasevich, bilang espasyo, oras at numero, katotohanan at katotohanan, pagkakaibigan at pag-ibig; ngunit mayroon ding mga ipinakita sa unang pagkakataon ng may-akda ng manwal: maulap na umaga, gabi ng taglamig, hinaharap, atbp. Ang mga konseptong ito, bagama't inilarawan na may iba't ibang antas ng pagkakumpleto, na ipinaliwanag ng yugto ng pagbuo ng cognitive. linguistics mismo, tumutugma sa isang solong pamamaraan, ang pamamaraan ng paglalarawan na ipinakita sa seksyon 1.7.

Cognitive linguistics at ang lugar nito sa modernong siyentipikong paradigm

Cognitive linguistics sa sistema ng mga agham

Ang lohika, pilosopiya, pisyolohiya, at sikolohiya ay matagal nang nababahala sa talino ng tao, ang mga batas ng pag-iisip. Kaya, sa pilosopiya mayroong isang buong seksyon - epistemology - pagharap sa teorya ng kaalaman. Samakatuwid, maaari itong maitalo na ang cognitivism ay may isang malaking tradisyon, ang mga ugat nito ay bumalik sa unang panahon. Ngunit sa loob ng balangkas ng cognitive science, ang mga lumang tanong ay tumunog sa isang bagong paraan. Ito ay naging, halimbawa, na ang iba't ibang kalikasan ng mga katotohanan (mga bagay, phenomena, mga kaganapan) ay nagiging sanhi ng kanilang magkakaibang pagpapakita sa isip: ang ilan ay ipinakita sa anyo ng mga visual na imahe, ang iba - sa anyo ng mga walang muwang na konsepto, at iba pa - sa anyo ng mga simbolo.

Ang cognitivism ay isang direksyon sa agham, ang object ng pag-aaral kung saan ay ang isip ng tao, pag-iisip at ang mga proseso at estado ng kaisipan na nauugnay sa kanila. Ito ang agham ng kaalaman at katalusan, ng pang-unawa sa mundo sa proseso ng aktibidad ng tao.

Ngayon ang pinag-uusapan nila ay ang cognitive revolution. Isinulat ni N. Chomsky, isang kilalang Amerikanong linguist: "Ang cognitive revolution ay tumutukoy sa mga estado ng isip/utak at kung paano nila tinutukoy ang pag-uugali ng tao, lalo na ang mga estado ng pag-iisip: mga estado ng kaalaman, pag-unawa, interpretasyon, paniniwala, atbp." .

Ang mga prosesong nauugnay sa kaalaman at impormasyon ay tinatawag nagbibigay-malay, o cognitions. Ang kanilang kasingkahulugan ay ang mga salitang "intelektwal", "kaisipan", "makatuwiran". Mula sa pananaw ng cognitivism, ang isang tao ay pinag-aaralan bilang isang sistema ng pagproseso ng impormasyon, at ang pag-uugali ng tao ay inilarawan at ipinaliwanag sa mga tuntunin ng mga panloob na estado nito. Ang mga estadong ito ay pisikal na ipinakikita, inoobserbahan at binibigyang-kahulugan bilang pagtanggap, pagproseso, pag-iimbak, at pagkatapos ay pagpapakilos ng impormasyon para sa makatwirang paglutas ng problema.

Kabilang sa mga pinakamahalagang prinsipyo ng cognitivism ay ang interpretasyon ng isang tao bilang isang paksa na kumikilos, aktibong nakakakita at gumagawa ng impormasyon, ginagabayan sa kanyang aktibidad sa pag-iisip ng ilang mga scheme, programa, plano, estratehiya. At ang nagbibigay-malay na agham mismo ay nagsimulang makita bilang agham ng mga pangkalahatang prinsipyo na namamahala sa mga proseso ng pag-iisip sa utak ng tao.

Ipinapahiwatig ng modernong pananaliksik na pinagsasama ng cognitivism ang ilang mga pang-agham na lugar: cognitive psychology, cultural anthropology, artificial intelligence modelling, pilosopiya, neuroscience, linguistics atbp. Sa bagay na ito, mahalagang tandaan interdisciplinary na katangian ng cognitive science.

Tinawag ni J. Miller ang "kaarawan" ng cognitive science bilang isang symposium sa teorya ng impormasyon, na naganap noong kalagitnaan ng 1950s. Ang isa pang Amerikanong propesor, si J. Brunner, sa parehong oras sa unang pagkakataon ay nagsimulang magbigay ng panayam sa likas na katangian ng mga proseso ng pag-iisip. Kasama ni J. Miller, inayos nila ang unang sentro para sa pananaliksik na nagbibigay-malay sa Harvard University noong 1960.

Ano ang bago sa cognitivism? "Ang cognitivism ay gumagawa ng isang paghahabol para sa isang paraan ng serial, kung gusto mo, "pang-industriya" na solusyon ng mga problema tungkol sa pag-iisip ng tao" [Demyankov, 1994: 17–33]. Ang terminong "cognitivism" ngayon ay tumutukoy sa:

♦ isang programa sa pananaliksik sa "mekanismo ng pag-iisip" ng tao;

♦ pag-aaral sa pagproseso ng impormasyon na dumarating sa isang tao sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel;

♦ pagbuo ng mga modelo ng kaisipan ng mundo;

♦ pagsasaayos ng mga sistema na nagbibigay ng iba't ibang uri ng mga kilos na nagbibigay-malay;

♦ pag-unawa at pagbuo ng isang tao at isang computer program ng mga kaisipang ipinahayag sa natural na wika; paglikha ng isang modelo ng computer program na may kakayahang umunawa at gumawa ng teksto;

♦ isang malawak na hanay ng mga proseso ng pag-iisip na nagsisilbi sa mga gawaing pangkaisipan.

Sa nagbibigay-malay na agham, ang pangunahing pansin ay binabayaran sa katalusan ng tao, hindi lamang naobserbahang mga aksyon ang pinag-aaralan, ngunit ang kanilang mga representasyon sa kaisipan (internal na representasyon, mga modelo), mga simbolo, mga estratehiya ng tao, na bumubuo ng mga aksyon batay sa kaalaman; i.e., ang nagbibigay-malay na mundo ng isang tao ay pinag-aralan ng kanyang pag-uugali at aktibidad, na nagpapatuloy sa aktibong pakikilahok ng wika, na bumubuo ng batayan ng pag-iisip sa pagsasalita ng anumang aktibidad ng tao - bumubuo ng mga motibo, saloobin, hinuhulaan ang resulta.

Kaya, ang sentral na kategorya sa cognitive linguistics ay ang kategorya ng kaalaman, ang problema ng mga uri ng kaalaman at mga paraan ng kanilang representasyon sa linggwistika, dahil ang wika ang pangunahing paraan ng pag-aayos, pag-iimbak, pagproseso at paghahatid ng kaalaman.

Sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo na ang pag-asam na ipaliwanag ang ilang mga proseso ng pag-iisip sa pamamagitan ng mga obserbasyon sa pagkuha ng wika ng mga bata ay lumitaw: ang impresyon ay ang mga bata sa ilang pare-parehong paraan ay natututo sa kanilang sariling wika at ang unibersal na "algoritma" ng wika ang pagkuha ay binubuo sa pagpapasok ng mga bagong panuntunan sa panloob na gramatika ng bata. Sa pagbubuod ng mga obserbasyon, ang mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang mga patakarang ito ay halos kapareho sa lahat ng bagay na namamahala sa mga aktibidad na hindi pasalita at kung minsan ay mukhang hindi sinasadya, hindi nakokontrol na pag-uugali, na nakakaapekto sa istraktura ng pang-unawa, memorya, at kahit na mga emosyon. Batay sa naturang mga pagsasaalang-alang, ang cognitivist methodology ay malapit sa espiritu sa mga aktibidad ng isang linguist na nagbibigay-kahulugan sa isang teksto at sinusuri ang mga dahilan para sa kawastuhan at kahulugan ng mga pangungusap.

Bilang resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay, nilikha ang isang sistema ng mga kahulugan na nauugnay sa kung ano ang nalalaman at iniisip ng indibidwal tungkol sa mundo. Ang pag-aaral ng pagpapatakbo gamit ang mga simbolo sa proseso ng pag-unawa ng tao at ng mundo, at ng kanyang sarili sa mundo, pinagsama ang linggwistika sa iba pang mga disiplina na nag-aaral sa tao at lipunan, ay humantong sa paglikha ng cognitive linguistics. Ang wika mula sa pananaw ng agham na ito ay hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay mula sa iba pang mga anyo ng aktibidad ng intelektwal ng tao, dahil nasa wika na ang mga resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay ay naayos. Sa pangkalahatan, ang aktibidad ay isa sa mga pagkakatawang-tao ng isang tao at ang kanyang ontological na ari-arian. Maging si W. Humboldt ay itinuring ang wika bilang isang tuluy-tuloy na malikhaing aktibidad (energeia) at naunawaan ito bilang batayan ng lahat ng iba pang uri ng aktibidad ng tao.

Kasalukuyang pahina: 1 (kabuuang aklat ay may 20 pahina) [naa-access na sipi sa pagbabasa: 12 pahina]

Valentina Avraamovna Maslova
Panimula sa Cognitive Linguistics

Mula sa may-akda

Ang pinakamahalagang tagumpay ng modernong linggwistika ay ang wika ay hindi na itinuturing na "sa sarili nito at para sa sarili nito"; lumilitaw ito sa isang bagong paradigm mula sa pananaw ng pakikilahok nito sa aktibidad ng pag-iisip ng tao.

Ang wika ay ang berbal na kabang-yaman ng bansa, isang paraan ng paghahatid ng kaisipan, na ito ay "naka-package" sa isang tiyak na istrukturang pangwika. Ang kaalamang ginagamit dito ay hindi lamang kaalaman tungkol sa wika. Ito rin ay kaalaman tungkol sa mundo, tungkol sa kontekstong panlipunan, kaalaman tungkol sa mga prinsipyo ng verbal na komunikasyon, tungkol sa addressee, background na kaalaman, atbp. Wala sa mga ganitong uri ng kaalaman ang maaaring ituring na isang priyoridad, tanging pag-aaral ang lahat ng ito nang sama-sama at pakikipag-ugnayan ay ilapit sa amin ang pag-unawa sa kakanyahan ng mga komunikasyong pangwika.

Mga monograp na inilathala sa mga nakaraang taon, mga kolektibong gawa at indibidwal na mga artikulo ni N.D. Arutyunova, A.P. Babushkina, N.N. Boldyreva, G.I. Berestneva, G.A. Volokhin, E.S. Kubryakova, Z.D. Popova, Yu.S. Stepanova, I.A. Sternina, V.N. Ang Teliya at iba pang mga mananaliksik ay naglalaman ng mahahalagang teoretikal na probisyon sa tanong kung paano iniimbak ang ating kaalaman tungkol sa mundo, kung paano ito nakabalangkas sa wika sa proseso ng komunikasyon. Ang hanay ng mga problemang ito ay tumatalakay cognitive Linguistics, linggwistika ng hinaharap.

Ang layunin ng manwal na ito ay upang ipaalam sa mga hinaharap na philologist ang pangunahing teoretikal at metodolohikal na mga patnubay ng modernong linggwistika; upang gawing sistematiko ang mga pangunahing konsepto ng agham na ito; ipakita kung anong mga problema ang kayang lutasin ng cognitive linguistics.

Ang pinakamahalagang bagay ng pag-aaral sa cognitive linguistics ay ang konsepto. Ang mga konsepto ay mga mental entidad na may pangalan sa wika at sumasalamin sa kultural at pambansang ideya ng isang tao tungkol sa mundo. Ang mga konsepto ay isang concentrate ng kultura at karanasan ng mga tao, ayon kay Yu.M. Lotman, "tulad ng mga clots ng kultural na kapaligiran sa isip ng isang tao." Ngunit, sa kabilang banda, ang konsepto ay isang bagay kung saan ang isang tao mismo ay pumapasok sa kultura, at sa ilang mga kaso ay nakakaimpluwensya dito (Yu.S. Stepanov).

Ang mga pangunahing konsepto ng kultura ay ang mga pangunahing yunit ng larawan ng mundo, ang mga pare-pareho ng kultura, na makabuluhan kapwa para sa indibidwal na personalidad sa linggwistika at para sa komunidad ng linguokultural sa kabuuan.

Ang manwal na ito ay gumagamit ng mga kilalang modelo ng konsepto na binuo ni Yu.S. Stepanov, E.S. Kubryakova, V.N. Telia, V.B. Kasevich, bilang espasyo, oras at numero, katotohanan at katotohanan, pagkakaibigan at pag-ibig; ngunit mayroon ding mga ipinakita sa unang pagkakataon ng may-akda ng manwal: maulap na umaga, gabi ng taglamig, hinaharap, atbp. Ang mga konseptong ito, bagama't inilarawan na may iba't ibang antas ng pagkakumpleto, na ipinaliwanag ng yugto ng pagbuo ng cognitive. linguistics mismo, tumutugma sa isang solong pamamaraan, ang pamamaraan ng paglalarawan na ipinakita sa seksyon 1.7.

Kabanata 1
Cognitive linguistics at ang lugar nito sa modernong siyentipikong paradigm

1.1
Cognitive linguistics sa sistema ng mga agham

Ang lohika, pilosopiya, pisyolohiya, at sikolohiya ay matagal nang nababahala sa talino ng tao, ang mga batas ng pag-iisip. Kaya, sa pilosopiya mayroong isang buong seksyon - epistemology - pagharap sa teorya ng kaalaman. Samakatuwid, maaari itong maitalo na ang cognitivism ay may isang malaking tradisyon, ang mga ugat nito ay bumalik sa unang panahon. Ngunit sa loob ng balangkas ng cognitive science, ang mga lumang tanong ay tumunog sa isang bagong paraan. Ito ay naging, halimbawa, na ang iba't ibang kalikasan ng mga katotohanan (mga bagay, phenomena, mga kaganapan) ay nagiging sanhi ng kanilang magkakaibang pagpapakita sa isip: ang ilan ay ipinakita sa anyo ng mga visual na imahe, ang iba - sa anyo ng mga walang muwang na konsepto, at iba pa - sa anyo ng mga simbolo.

Ang cognitivism ay isang direksyon sa agham, ang object ng pag-aaral kung saan ay ang isip ng tao, pag-iisip at ang mga proseso at estado ng kaisipan na nauugnay sa kanila. Ito ang agham ng kaalaman at katalusan, ng pang-unawa sa mundo sa proseso ng aktibidad ng tao.

Ngayon ang pinag-uusapan nila ay ang cognitive revolution. Isinulat ni N. Chomsky, isang kilalang Amerikanong linguist: "Ang cognitive revolution ay tumutukoy sa mga estado ng isip/utak at kung paano nila tinutukoy ang pag-uugali ng tao, lalo na ang mga estado ng pag-iisip: mga estado ng kaalaman, pag-unawa, interpretasyon, paniniwala, atbp." .

Ang mga prosesong nauugnay sa kaalaman at impormasyon ay tinatawag nagbibigay-malay, o cognitions. Ang kanilang kasingkahulugan ay ang mga salitang "intelektwal", "kaisipan", "makatuwiran". Mula sa pananaw ng cognitivism, ang isang tao ay pinag-aaralan bilang isang sistema ng pagproseso ng impormasyon, at ang pag-uugali ng tao ay inilarawan at ipinaliwanag sa mga tuntunin ng mga panloob na estado nito. Ang mga estadong ito ay pisikal na ipinakikita, inoobserbahan at binibigyang-kahulugan bilang pagtanggap, pagproseso, pag-iimbak, at pagkatapos ay pagpapakilos ng impormasyon para sa makatwirang paglutas ng problema.

Kabilang sa mga pinakamahalagang prinsipyo ng cognitivism ay ang interpretasyon ng isang tao bilang isang paksa na kumikilos, aktibong nakakakita at gumagawa ng impormasyon, ginagabayan sa kanyang aktibidad sa pag-iisip ng ilang mga scheme, programa, plano, estratehiya. At ang nagbibigay-malay na agham mismo ay nagsimulang makita bilang agham ng mga pangkalahatang prinsipyo na namamahala sa mga proseso ng pag-iisip sa utak ng tao.

Ipinapahiwatig ng modernong pananaliksik na pinagsasama ng cognitivism ang ilang mga pang-agham na lugar: cognitive psychology, cultural anthropology, artificial intelligence modelling, pilosopiya, neuroscience, linguistics atbp. Sa bagay na ito, mahalagang tandaan interdisciplinary na katangian ng cognitive science.

Tinawag ni J. Miller ang "kaarawan" ng cognitive science bilang isang symposium sa teorya ng impormasyon, na naganap noong kalagitnaan ng 1950s. Ang isa pang Amerikanong propesor, si J. Brunner, sa parehong oras sa unang pagkakataon ay nagsimulang magbigay ng panayam sa likas na katangian ng mga proseso ng pag-iisip. Kasama ni J. Miller, inayos nila ang unang sentro para sa pananaliksik na nagbibigay-malay sa Harvard University noong 1960.

Ano ang bago sa cognitivism? "Ang cognitivism ay gumagawa ng isang paghahabol para sa isang paraan ng serial, kung gusto mo, "pang-industriya" na solusyon ng mga problema tungkol sa pag-iisip ng tao" [Demyankov, 1994: 17–33]. Ang terminong "cognitivism" ngayon ay tumutukoy sa:

♦ isang programa sa pananaliksik sa "mekanismo ng pag-iisip" ng tao;

♦ pag-aaral sa pagproseso ng impormasyon na dumarating sa isang tao sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel;

♦ pagbuo ng mga modelo ng kaisipan ng mundo;

♦ pagsasaayos ng mga sistema na nagbibigay ng iba't ibang uri ng mga kilos na nagbibigay-malay;

♦ pag-unawa at pagbuo ng isang tao at isang computer program ng mga kaisipang ipinahayag sa natural na wika; paglikha ng isang modelo ng computer program na may kakayahang umunawa at gumawa ng teksto;

♦ isang malawak na hanay ng mga proseso ng pag-iisip na nagsisilbi sa mga gawaing pangkaisipan.

Sa nagbibigay-malay na agham, ang pangunahing pansin ay binabayaran sa katalusan ng tao, hindi lamang naobserbahang mga aksyon ang pinag-aaralan, ngunit ang kanilang mga representasyon sa kaisipan (internal na representasyon, mga modelo), mga simbolo, mga estratehiya ng tao, na bumubuo ng mga aksyon batay sa kaalaman; i.e., ang nagbibigay-malay na mundo ng isang tao ay pinag-aralan ng kanyang pag-uugali at aktibidad, na nagpapatuloy sa aktibong pakikilahok ng wika, na bumubuo ng batayan ng pag-iisip sa pagsasalita ng anumang aktibidad ng tao - bumubuo ng mga motibo, saloobin, hinuhulaan ang resulta.

Kaya, ang sentral na kategorya sa cognitive linguistics ay ang kategorya ng kaalaman, ang problema ng mga uri ng kaalaman at mga paraan ng kanilang representasyon sa linggwistika, dahil ang wika ang pangunahing paraan ng pag-aayos, pag-iimbak, pagproseso at paghahatid ng kaalaman.

Sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo na ang pag-asam na ipaliwanag ang ilang mga proseso ng pag-iisip sa pamamagitan ng mga obserbasyon sa pagkuha ng wika ng mga bata ay lumitaw: ang impresyon ay ang mga bata sa ilang pare-parehong paraan ay natututo sa kanilang sariling wika at ang unibersal na "algoritma" ng wika ang pagkuha ay binubuo sa pagpapasok ng mga bagong panuntunan sa panloob na gramatika ng bata. Sa pagbubuod ng mga obserbasyon, ang mga mananaliksik ay dumating sa konklusyon na ang mga patakarang ito ay halos kapareho sa lahat ng bagay na namamahala sa mga aktibidad na hindi pasalita at kung minsan ay mukhang hindi sinasadya, hindi nakokontrol na pag-uugali, na nakakaapekto sa istraktura ng pang-unawa, memorya, at kahit na mga emosyon. Batay sa naturang mga pagsasaalang-alang, ang cognitivist methodology ay malapit sa espiritu sa mga aktibidad ng isang linguist na nagbibigay-kahulugan sa isang teksto at sinusuri ang mga dahilan para sa kawastuhan at kahulugan ng mga pangungusap.

Bilang resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay, nilikha ang isang sistema ng mga kahulugan na nauugnay sa kung ano ang nalalaman at iniisip ng indibidwal tungkol sa mundo. Ang pag-aaral ng pagpapatakbo gamit ang mga simbolo sa proseso ng pag-unawa ng tao at ng mundo, at ng kanyang sarili sa mundo, pinagsama ang linggwistika sa iba pang mga disiplina na nag-aaral sa tao at lipunan, ay humantong sa paglikha ng cognitive linguistics. Ang wika mula sa pananaw ng agham na ito ay hindi maaaring isaalang-alang sa paghihiwalay mula sa iba pang mga anyo ng aktibidad ng intelektwal ng tao, dahil nasa wika na ang mga resulta ng aktibidad na nagbibigay-malay ay naayos. Sa pangkalahatan, ang aktibidad ay isa sa mga pagkakatawang-tao ng isang tao at ang kanyang ontological na ari-arian. Maging si W. Humboldt ay itinuring ang wika bilang isang tuluy-tuloy na malikhaing aktibidad (energeia) at naunawaan ito bilang batayan ng lahat ng iba pang uri ng aktibidad ng tao.

Kaya, ang pagkakategorya ng karanasan ng tao ay nauugnay sa aktibidad na nagbibigay-malay nito, dahil ang makabuluhang impormasyon na nakuha sa kurso ng aktibidad ng nagbibigay-malay ng tao at naging produkto ng pagproseso nito ay nahahanap ang pagpapahayag nito sa mga anyo ng linggwistika: "Ang kamalayan sa wika sa pangkalahatan at ang kahulugan ng isang Ang salita bilang fragment nito ay isang anyo ng pagbubuo at pagsasaayos ng panlipunang karanasan ng mga tao, kaalaman tungkol sa mundo... isang anyo ng pagtatanghal at aktwal na pagpapanatili ng kaalaman sa indibidwal na kamalayan” (A.N. Leontiev). Ang mga prosesong nagbibigay-malay ay "nauugnay sa wika at nasa anyo ng "linguistic" na mga proseso" (E.S. Kubryakova).

Cognition- isang mahalagang konsepto ng cognitive linguistics, sinasaklaw nito ang kaalaman at pag-iisip sa kanilang linguistic embodiment, at samakatuwid ang cognitivism, cognitivism ay naging malapit na nauugnay sa linguistics. Ngayon ay naging isang axiom na sa buong kumplikado ng mga agham ng tao, una sa lahat, ang relasyon sa pagitan ng wika at iba pang mga uri ng aktibidad ng tao ay nagbanggaan. Higit pa sa kultura at lipunan, ang wika ay nagbibigay ng mga nagbibigay-malay na siyentipiko ng susi sa pag-unawa sa pag-uugali ng tao. Samakatuwid, ang wika ay nasa sentro ng atensyon ng mga cognitivist [Demyankov, 1994: 17–33].

Ang cognitive linguistics ay bumangon sa batayan ng cognitivism sa loob ng balangkas ng modernong anthropocentric na paradigm, na makabuluhang nagpapalawak ng mga abot-tanaw ng linguistic na pananaliksik. Sa ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo. nagkaroon ng pangangailangang tingnan ang wika mula sa punto de bista ng pakikilahok nito sa aktibidad na nagbibigay-malay ng tao. Ang impormasyong natanggap sa kurso ng aktibidad na nagbibigay-malay sa paksa ay dumarating sa isang tao sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel, ngunit ang paksa ng pagsasaalang-alang sa cognitive linguistics ay bahagi lamang nito na sinasalamin at naayos sa mga anyo ng lingguwistika.

Ang pagbuo ng ilang mga ideya tungkol sa mundo ay ang resulta ng pakikipag-ugnayan ng tatlong antas ng pagmuni-muni ng kaisipan: pandama na pang-unawa, ang pagbuo ng mga ideya (elementarya na generalization at abstraction), mga proseso ng pag-iisip sa pagsasalita. Ang lahat ng buod na impormasyon na ito ay ang kakanyahan ng sistema ng mga konsepto. Sinasabi ni R. Shepard na Ang agham na nagbibigay-malay ay ang agham ng mga sistema para sa kumakatawan sa kaalaman at pagkuha ng impormasyon. O, sa ibang mga termino, ang agham ng mga pangkalahatang prinsipyo na namamahala sa mga proseso ng pag-iisip.

Ang kaalamang nahango bilang resulta ng direktang karanasan ay binabaliktad ng kamalayan alinsunod sa umiiral nang karanasang empirikal. Bukod dito, ang mga tunay na ontological na mga fragment ng mundo ay nakakakuha, kumbaga, mga tampok na tropiko sa isang walang muwang na larawan ng mundo, na makikita sa wika. Halimbawa, ang metapora - ang pangunahing operasyon ng kaisipan, isang paraan ng pag-alam at pagpapaliwanag sa mundo - ay nauugnay sa proseso ng pagmuni-muni at pagtatalaga ng bagong kaalaman sa pamamagitan ng luma (sanga ng ilog). Ang isang tao ay hindi gaanong nagpapahayag ng kanyang mga saloobin sa tulong ng mga metapora gaya ng iniisip niya sa mga metapora, at samakatuwid ay nagpapahiwatig sila ng pagpapakahulugan sa sarili: semantic field, grid ng mga kahulugan, hybrid semantics, semantic space, koneksyon ng iba't ibang teorya, sentro ng semantic field atbp.

Ang solusyon sa mga problema sa pag-iisip ay direktang nauugnay sa paggamit ng wika, dahil ang wika ay naging pinakamakapangyarihan sa semiotic na termino ng lahat ng mga sistema ng komunikasyon. Ito ay isang mekanismong nagbibigay-malay na nagbibigay ng halos walang katapusang produksyon at pag-unawa sa mga kahulugan sa aktibidad ng pagsasalita. Ang wika ay hindi lamang namamagitan sa paghahatid at pagtanggap ng impormasyon, kaalaman, mensahe, ngunit pinoproseso din ang impormasyong natanggap ng indibidwal mula sa labas, ibig sabihin, ay bumubuo ng mga tiyak na frame ng wika. Kaya, ang wika ay lumilikha ng mga pagkakataon para sa streamlining at systematizing sa memorya ng maraming kaalaman, para sa pagbuo ng isang linguistic na larawan ng mundo na katangian ng bawat ibinigay na etno-kultural na kolektibo.

Sa kanyang pangunahing modelo, ipinakilala ng Amerikanong linguist na si W. Chafe ang wika sa huling yugto lamang, at ang kanyang tungkulin ay nabawasan lamang sa pag-coding ng mga nakahandang konsepto. V.A. Isinulat ni Zvegintsev na ang isang mahalagang katangian ng kaalaman ay ang discrete na kalikasan nito, at ang sitwasyong ito ay nagpipilit na sa atin na agad na bumaling sa wika, na gumaganap ng tatlong tungkulin dito: "Ito ay nagsisilbing isang paraan ng discretization ng kaalaman, ang kanilang objectification at, sa wakas, interpretasyon. Ang mga tungkuling ito ay malapit na magkakaugnay” [Zvegintsev, 1996: 195]. Sa kanilang kabuuan, sila ay bumubuo ng mga palatandaan kung saan ang pakikilahok ng wika sa mga proseso ng pag-iisip ay naitatag. Kasabay nito, ang mga pag-andar na ito ay ang mga anyo na sinusunod ng isip kapag nag-asimilasyon ng kaalaman. Dahil dito, kung walang wika, walang uri ng intelektwal at espirituwal na aktibidad ng tao ang posible.

Ang ilang mga mananaliksik ay nagpapakilala sa cognitive linguistics bilang isang bagong siyentipikong paradigm 1
Ang paradigm ay isang hindi sapat na mahusay na natukoy na pangkalahatang pang-agham na termino, humigit-kumulang na kapareho ng ekspresyong "pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik".

Ang layunin ng cognitive linguistics ay upang maunawaan kung paano isinasagawa ang mga proseso ng pang-unawa, pagkakategorya, pag-uuri at pag-unawa sa mundo, kung paano naipon ang kaalaman, kung anong mga sistema ang nagbibigay ng iba't ibang uri ng aktibidad ng impormasyon.

Ang wika ang nagbibigay ng pinaka-natural na pag-access sa kamalayan at mga proseso ng pag-iisip, at hindi sa lahat dahil maraming mga resulta ng aktibidad ng kaisipan ang lumabas na pasalita, ngunit dahil "alam natin ang tungkol sa mga istruktura ng kamalayan salamat lamang sa wikang nagpapahintulot sa atin na iulat ang mga istrukturang ito at ilarawan ang mga ito sa alinmang natural na wika.wika” [Kubryakova, 1997: 21].

Ang cognitive linguistics ay nabuo sa kontrobersya sa structural linguistics, ngunit hindi ito sumasalungat sa structural approach, bukod pa rito, ito ay ipinapalagay at ginagamit ito sa ilang lawak. Ang mga istruktural na pagdulog sa wika, batay sa imanent na representasyon ng wika, sa iba't ibang bansa ay naiiba sa kanilang mga sarili pangunahin sa kanilang pagkakabit sa ilang pambansang tradisyong siyentipiko at mas malaki o mas mababang antas ng reductionism.

Ang isang pagbabago sa isipan ng maraming mga linggwista sa ating panahon ay dumating lamang sa pagdating ng ilang mga bagong disiplina na nagpakita ng kakulangan ng isang immanent na diskarte sa sistema ng wika, na binabalewala ang aktibong kalikasan ng wika at ang pagkakasangkot nito sa mga proseso ng buhay. ng tao at lipunan. Kabilang sa mga disiplinang ito, na lumitaw sa junction ng linggwistika, ay psycholinguistics, etnolinguistics, sociolinguistics, cognitive linguistics at linguoculturology.

Nagkaroon ito ng epekto sa linggwistika mismo: nagkaroon ng pagbabago sa mga oryentasyon ng halaga, nagkaroon ng pagnanais na pag-aralan ang mga proseso ng pag-iisip at mga makabuluhang aksyon sa lipunan ng isang tao, naging humanized ang linggwistika. Sa pagpasok ng siglo, ang mga proseso ng pagkuha, pagproseso, pag-iimbak ng impormasyon ay naging sentro ng pananaliksik sa lingguwistika. Napatunayan na, kapag tumatanggap ng bagong impormasyon, iniuugnay ito ng isang tao sa kung ano na ang nasa isip niya, kaya nagkakaroon ng mga bagong kahulugan.

Ang mga operational unit ng memorya ay naging operating tool sa cognitive linguistics - mga frame(stereotypical na sitwasyon, mga sitwasyon), mga konsepto(ang kabuuan ng lahat ng kahulugan na nahawakan ng salita), gestalts(holistic pre-conceptual images of fragments of the world), atbp. Dahil dito, ang cognitive linguistics ay naglalayon sa pagmomodelo ng larawan ng mundo, sa pagmomodelo ng istruktura ng linguistic consciousness.

Ang cognitive linguistics ay nauugnay sa mga bagong accent sa pag-unawa sa wika, na nagbubukas ng malawak na mga prospect para sa pag-aaral nito sa lahat ng magkakaibang at magkakaibang relasyon sa isang tao, sa kanyang talino, sa lahat ng mga proseso ng pag-iisip. Ang cognitive linguistics ay higit pa sa linguistic na nararapat, pagdating sa pakikipag-ugnayan sa lohika, sikolohiya, sosyolohiya, pilosopiya, na ginagawang lubhang kaakit-akit ang trabaho sa lugar na ito.

Ang cognitive linguistics at tradisyunal na structural-semantic linguistics ay hindi alternatibong agos ng siyentipikong pag-iisip, ngunit magkaibang panig ng kaalaman sa realidad ng linggwistika.

Ang pag-alam kung ano ang pinagkaiba ng cognitive linguistics mula sa tradisyonal na agham ay maaaring gawin sa pamamagitan ng pagtukoy sa mga sumusunod:

una, kung paano naiintindihan ang wika dito, kung anong teoretikal na interpretasyon ang natatanggap nito;

pangalawa, anong lugar ang sinasakop ng cognitive linguistics sa sistema ng kaalaman ng tao at kung anong mga agham ang nagbunga nito;

pangatlo, ano ang mga detalye ng mga problemang iniharap dito at kung ano ang mga paraan upang malutas ang mga ito.

Ang cognitive linguistics ay "isang linguistic area na nakatutok sa wika bilang isang pangkalahatang mekanismo ng cognitive, bilang isang cognitive tool - isang sistema ng mga palatandaan na gumaganap ng isang papel sa representasyon (coding) at pagbabago ng impormasyon" [Kubryakova, 1996: 53]. Dahil dito, ang sentral na problema ng cognitive linguistics ay ang pagbuo ng isang modelo ng komunikasyon sa wika bilang batayan para sa pagpapalitan ng kaalaman.

Kahit na si W. Humboldt ay naniniwala na ang wika ay ang pangunahing aktibidad ng espiritu ng tao, na tumatagos sa lahat ng larangan ng pag-iral at kaalaman ng tao. Sa wakas, nasa cognitive linguistics na ang atensyon ng mga mananaliksik ay lumilipat sa pagbubunyag ng papel ng wika bilang isang kondisyon at kasangkapan para sa katalusan. Ang anumang wika, na nagpapahiwatig ng isang bagay sa mundo, ay lumilikha, dahil ito ay bumubuo ng isang larawan ng mundo para sa nagsasalita. Ito ay ang wika na nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng isang kumpleto at sapat na ideya ng kamalayan at isip ng tao.

Ang mga istrukturang konseptwal na binuo sa pamamagitan ng wika ay tumutukoy sa posible kaysa sa aktwal na karanasan ng indibidwal [Pavilenis, 1983: 114]. Ang parehong verbal expression ay maaaring sumangguni sa iba't ibang mga konsepto ng parehong konseptong sistema, na sumasalamin sa kalabuan ng linguistic expression. sinasabi namin yan tumakbo ang tao at kabayo, tumatakbo ang mga orasan, tumatakbo ang mga pag-iisip, tumatakbo ang buhay, tumatakbo ang isang batis. Ngunit ang mga ekspresyong linggwistika sa anumang kaso ay tumutugma sa isang tiyak na konsepto (o ang kanilang istraktura). Samakatuwid, ang pag-unawa sa isang linguistic expression ay isinasaalang-alang ni R. Pavilenis bilang interpretasyon nito sa isang tiyak na sistemang konsepto, at hindi sa mga tuntunin ng isang tiyak na hanay ng mga semantikong bagay.

Ang pinakamahalagang object ng cognitive science ay ang wika, ngunit ngayon ay nilalapitan ito ng mga siyentipiko mula sa iba't ibang posisyon. Kung hindi gumagamit ng wika, hindi makakaasa ang isang tao na maunawaan ang kakanyahan ng gayong mga kakayahan sa pag-iisip ng tao tulad ng pagdama, asimilasyon at pagproseso ng impormasyong pangwika, pagpaplano, paglutas ng problema, pangangatwiran, pagkatuto, gayundin ang pagkuha, paglalahad at paggamit ng kaalaman. Cognitive linguistics, ayon kay E.S. Kubryakova, explores hindi lamang ang wika, kundi pati na rin ang katalusan (pag-unawa, pag-iisip, kaalaman): sa pangunahing antas ng kategorya, "... ang mga kategorya ay hindi pangunahing at ang pinakamataas sa hierarchy ng mga asosasyon, ngunit mga asosasyon kung saan ang pinaka-kaugnay para sa ang pang-araw-araw na kamalayan ay puro pag-aari” [Kubryakova, Dictionary: 14].

Ang lahat ng aktibidad ng cognitive ng tao (cognition) ay maaaring ituring bilang pagbuo ng kakayahang mag-navigate sa mundo, at ang aktibidad na ito ay nauugnay sa pangangailangan na kilalanin at makilala ang mga bagay: ang mga konsepto ay lumitaw upang magbigay ng mga operasyon ng ganitong uri. Upang i-highlight konsepto ang pag-iisa sa ilang mga palatandaan, at layunin na mga aksyon sa mga bagay, at ang kanilang mga pangwakas na layunin, at ang pagsusuri ng mga naturang aksyon ay kinakailangan din. Ngunit, alam ang papel ng lahat ng mga salik na ito, hindi pa rin masagot ng mga cognitologist ang tanong kung paano lumitaw ang mga konsepto, maliban sa pagturo sa proseso ng pagbuo ng mga kahulugan sa pinaka-pangkalahatang anyo. Kaya naman ang mailap at diffuseness ng konsepto, na kung saan ay maganda na ipinahayag sa parody poem ng modernong makata na si A. Levin "Para sa distansya, ang distansya" (Levin A. Biomechanics. M., 1995):

1. At ano ang nakakatawa:
Ang konsepto ay kapangyarihan.
2. At ano ang kawili-wili:
Ang konsepto ay kawili-wili.
3. At ano ang kakaiba:
ang konsepto ay
medyo weird ng ganyan.
4. At ano ang konsepto?
Ito ay kapangyarihan, ito ay kawili-wili, ito ay isang bagay tulad na.
Well, ito ay si Rubinstein.
5. Tanungin ang iyong sarili:
Well?
6. Tanungin natin ang ating sarili:
E ano ngayon?
7. Tanungin ang iyong sarili:
At ano ang sumusunod mula sa konklusyong ito?
8. Sasagutin natin ang ating sarili:
Konsepto.

Binabawasan ng mga konsepto ang iba't ibang naobserbahan at haka-haka na phenomena sa isang bagay na pinag-isa, na dinadala ang mga ito sa ilalim ng isang pamagat [Zholkovsky, Melchuk, 1967: 117–120]; pinapayagan nila ang pag-iimbak ng kaalaman tungkol sa mundo at nagiging mga bloke ng pagbuo ng sistemang konsepto, na nag-aambag sa pagproseso ng subjective na karanasan sa pamamagitan ng pagbubuod ng impormasyon sa ilalim ng ilang mga kategorya at klase na binuo ng lipunan. Dalawa o higit pang magkakaibang bagay ang nagkakaroon ng pagkakataong isaalang-alang ang mga ito bilang mga pagkakataon at kinatawan ng parehong klase/kategorya.

Ang mga konsepto ay magkakaiba: ayon kay V.I. Ubiyko, may mga superconcepts (time, space, number), macroconcepts (element), basic concepts (homeland, home) at microconcepts (sayaw). Sila ay nakikilala sa pamamagitan ng isang sukatan ng panlipunang prestihiyo at kahalagahan sa kultura (Yu.S. Stepanov).

Dahil dito, ang diskarte ngayon sa pag-aaral ng wika ay napakasalimuot na maaari itong maging kwalipikado bilang isang interdisciplinary cognitive science na pinag-iisa ang mga pagsisikap ng mga linguist, pilosopo, psychologist, neurophysiologist, culturologist, espesyalista sa larangan ng artificial intelligence, atbp. Hindi nagkataon na V.Z. Tinawag ni Demyankov ang cognitive linguistics bilang isang "federation of disciplines" na may maraming paaralan at direksyon. Kaya, sa American cognitive linguistics, ang computer na bersyon ng cognitivism ay nauuna, na naggalugad ng mga pagpapalagay tungkol sa gawain ng isip ng tao gamit ang isang computer, iyon ay, mga problema na katulad ng pagmomodelo ng artificial intelligence. Ang Aleman ay konektado sa pagsusuri ng pagproseso ng wika ng impormasyon sa mga kilos ng henerasyon at pang-unawa sa pagsasalita. Ang cognitive linguistics sa Russia ay nakatuon sa pag-unawa kung paano nabuo ang isang walang muwang na larawan ng mundo sa mga proseso ng aktibidad ng cognitive ng tao.