Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Ang pangangailangan ng tao para sa self-actualization

Panimula

1. Kahulugan ng self-actualization ayon kay A. Maslow

2. Mga katangian ng self-actualizing na mga tao

3. Pagbuo ng teorya ng self-actualization sa domestic science

Konklusyon

Bibliograpiya

Panimula

Self-actualization (mula sa lat. actualis - real, real) - pagnanais ng isang tao para sa ganap na posibleng pagkakakilanlan at pag-unlad ng kanyang mga personal na kakayahan. Sa ilang mga lugar ng modernong Kanluraning sikolohiya, inilalagay ang self-actualization (kumpara sa behaviorism at Freudianism, na naniniwala na ang pag-uugali ng isang tao ay hinihimok ng mga biyolohikal na pwersa, at ang kahulugan nito ay nakasalalay sa pagpapawalang-bisa sa tensyon na kanilang nilikha at pag-angkop sa kapaligiran) bilang pangunahing motivational factor.

Ang tunay na aktuwalisasyon sa sarili ay ipinapalagay ang pagkakaroon ng paborableng sosyo-historikal na kondisyon. Ang pagsasakatuparan sa sarili ay ang patuloy na pagsasakatuparan ng mga potensyal na kakayahan, kakayahan at talento, bilang katuparan ng isang misyon, o pagtawag, tadhana, atbp., bilang isang mas kumpletong kaalaman at, samakatuwid, ang pagtanggap sa sariling orihinal na kalikasan, bilang isang walang humpay na pagnanais. para sa pagkakaisa, integrasyon, o panloob na synergy ng personalidad.

Ang problema ng self-actualization ay aktibong binuo ni A. Maslow. Naniniwala siya na ang self-actualization ay ang pinakamataas na pangangailangan ng tao, alinsunod sa "pyramid of needs". Alinsunod sa kanyang mga teoretikal na posisyon, ang isang tao ay may kakayahang masiyahan ang mas mataas (ayon sa pyramid) na mga pangangailangan lamang pagkatapos masiyahan ang mga mas mababa. Samakatuwid, upang ang isang tao ay makapag-self-actualize, kailangan muna niyang matugunan ang lahat ng iba pang mga pangangailangan alinsunod sa pyramid.

1. Kahulugan ng self-actualization ayon kay A. Maslow

Inilarawan ni Abraham Maslow ang self-actualization bilang pagnanais ng isang tao na maging kung ano ang maaari niyang maging. Ang isang tao na umabot sa antas na ito ng pag-unlad ay nakakamit ang buong paggamit ng kanyang mga talento, kakayahan at potensyal ng indibidwal. Ang ibig sabihin ng self-actualization ay maging ang taong maaari nating maging, na maabot ang rurok ng ating potensyal. Sa mga salita ni Maslow: "Ang mga musikero ay dapat tumugtog ng musika, ang mga artista ay dapat magpinta, ang mga makata ay dapat magsulat ng tula kung sila ay magkaroon ng kapayapaan sa kanilang sarili pagkatapos ng lahat. Ang mga tao ay dapat maging kung sino sila. Dapat silang maging tapat sa kanilang kalikasan." Maslow A. Self-actualization.// Psychology of personality. Mga text. - M., 1982.

Ang self-actualization ay hindi kinakailangang kumuha ng anyo ng malikhaing pagsisikap, na ipinahayag sa paglikha ng isang gawa ng sining. Ang isang magulang, isang atleta, isang mag-aaral, isang guro o isang operator ng makina, lahat ay makakamit ang kanilang potensyal sa pamamagitan ng paggawa ng kanilang makakaya; ang mga tiyak na anyo ng self-actualization ay lubhang magkakaibang. Ito ay sa pinakamataas na antas ng hierarchy ng mga pangangailangan na ang mga tao ay higit na naiiba sa isa't isa. Iminungkahi ni Maslow na karamihan, kung hindi lahat, ang mga tao ay nangangailangan at naghahanap ng panloob na pagpapabuti.

Ang kanyang sariling pananaliksik ay humantong sa konklusyon na ang pagnanasa na mapagtanto ang ating mga potensyal ay natural at kinakailangan. Ngunit iilan lamang - kadalasang likas na matalino - ang mga tao ang nakakamit nito (mas mababa sa 1% ng kabuuang populasyon, ayon kay Maslow). Bahagi ng dahilan kung bakit napakalungkot ng mga bagay ay dahil hindi nakikita ng maraming tao ang kanilang potensyal; hindi nila alam ang tungkol sa pag-iral nito, at hindi nauunawaan ang mga benepisyo ng paglilinang sa sarili. Marahil sila ay may posibilidad na mag-alinlangan at kahit na matakot sa kanilang mga kakayahan, sa gayon ay binabawasan ang mga pagkakataon para sa self-actualization. Tinawag ni Maslow ang phenomenon na ito na Jonah complex. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang takot sa tagumpay na pumipigil sa isang tao na magsikap para sa kadakilaan at pagpapabuti ng sarili. Bilang karagdagan, ang panlipunan at kultural na kapaligiran ay kadalasang pinipigilan ang tendensyang isagawa ang ilang mga pamantayan na may kaugnayan sa ilang bahagi ng populasyon.

Ang isang halimbawa nito ay ang cultural stereotype ng pagkalalaki. Ang mga katangian ng tao tulad ng empatiya, kabaitan, kahinahunan, at lambing ay madalas na humahadlang sa mga tao dahil may kultural na tendensya na tingnan ang mga katangiang ito bilang "di-masculine." O isaalang-alang ang napakalaking impluwensya ng tradisyunal na papel ng babae sa psychosocial development ng kababaihan.

Batay dito, ang aktuwalisasyon ng mas mataas na potensyal sa pangkalahatang masa ay posible lamang sa ilalim ng "magandang kondisyon". O, mas tiyak, ang mga tao ay nangangailangan ng isang "nagpapagana" na lipunan kung saan paunlarin ang kanilang potensyal bilang tao nang lubos. Mula sa puntong ito, walang lipunan sa kasaysayan ng tao ang nagbigay ng pinakamainam na pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng lahat ng mga miyembro nito, bagaman, dapat itong tanggapin, ang ilan ay mas mahusay pa rin kaysa sa iba sa mga tuntunin ng pagbibigay ng mga kondisyon para sa pagpapabuti ng sarili ng indibidwal.

Ang huling balakid sa self-actualization na binanggit ni Maslow ay ang malakas na negatibong impluwensyang dulot ng mga pangangailangan sa seguridad. Ang proseso ng paglago ay nangangailangan ng patuloy na pagpayag na makipagsapalaran, magkamali, talikuran ang mga dating gawi. Kailangan ng lakas ng loob. Samakatuwid, ang anumang bagay na nagpapataas ng takot at pagkabalisa ng isang tao ay nagpapataas din ng posibilidad na bumalik sa paghahanap ng kaligtasan at proteksyon.

Malinaw din na ang karamihan sa mga tao ay may isang malakas na ugali upang mapanatili ang mga tiyak na gawi, iyon ay, upang sumunod sa lumang estilo ng pag-uugali. Ang katuparan ng ating pangangailangan para sa self-actualization ay nangangailangan ng pagiging bukas sa mga bagong ideya at karanasan. Kung ang isang malaking bilang ng mga tao ay nakamit ang self-actualization, kung gayon ang mga pangangailangan ng sangkatauhan sa kabuuan ay maaaring magbago, at magkakaroon ng higit pang mga pagkakataon upang matugunan ang mga pangangailangan ng mas mababang antas. Malinaw, ang ganitong gawain ay mangangailangan ng makabuluhang muling pagsasaayos ng marami sa ating mga institusyong panlipunan at mga istrukturang pampulitika.

2. Mga katangian ng self-actualizing na mga tao

Ang pagkamit ng self-actualization ay nangangahulugan ng perpektong pamumuhay. Ayon kay Maslow, ang mga taong ito ay kumakatawan sa "kulay" ng sangkatauhan, ang pinakamahusay na mga kinatawan nito. Naniniwala rin siya na ang mga taong ito ay umabot sa antas ng personal na pag-unlad na potensyal na likas sa bawat isa sa atin. Siyempre, tulad ng sa kaso ng anumang abstract na imahe ng perpektong pag-unlad ng kaisipan, ang self-actualization ay hindi makakamit sa pamamagitan lamang ng pagsunod sa mga reseta.

Sa kabaligtaran, ito ay isang mabagal at masakit na proseso na mas mahusay na tiningnan bilang isang patuloy na paghahanap sa halip na maabot ang isang nakapirming punto. Ang bawat tao ay naghahangad na mapagtanto ang kanyang panloob na potensyal sa kanyang sariling paraan. Samakatuwid, ang anumang pagtatangka na ilapat ang mga pamantayan ni Maslow para sa self-actualization ay dapat na pigilin ng pag-unawa na ang bawat tao ay dapat sinasadyang pumili ng kanilang sariling landas ng pagpapabuti sa sarili, nagsusumikap na maging kung sino sila sa buhay.

Napagpasyahan ni Maslow na ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay may mga sumusunod na katangian.

Mas sapat na pang-unawa sa katotohanan.

Nagagawa ng mga taong nagpapakilala sa sarili na tama at walang kinikilingan ang mundo sa kanilang paligid, kabilang ang ibang mga tao. Nakikita nila ang katotohanan kung ano ito, hindi tulad ng gusto nilang makita ito. Sila ay hindi gaanong emosyonal at mas layunin sa kanilang pang-unawa at hindi pinapayagan ang mga pag-asa at takot na maimpluwensyahan ang kanilang pagtatasa. Sa pamamagitan ng pang-unawang ito, ang mga taong nagpapakatotoo sa sarili ay madaling makakita ng kasinungalingan at hindi tapat sa iba. Nalaman ni Maslow na ang kakayahang ito ay umaabot sa maraming larangan ng buhay, kabilang ang sining, musika, agham, pulitika, at pilosopiya.

Ang mga inaasahan, pagkabalisa, stereotypes, maling optimismo o pessimism ay mayroon ding mas mababang epekto sa pang-unawa ng isang self-actualizing na tao. Tinawag ni Maslow itong undistorted perception na "Being or B-cognition." Nauugnay sa lubos na layunin na pang-unawa ay ang katotohanan na ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay mas mapagparaya sa hindi pagkakapare-pareho at kawalan ng katiyakan kaysa sa karamihan ng mga tao. Hindi sila natatakot sa mga problema na walang malinaw na tama o maling solusyon. Malugod nilang tinatanggap ang pag-aalinlangan, kawalan ng katiyakan, at mga landas na hindi tinatahak.

Pagtanggap sa sarili, sa iba at sa kalikasan.

Maaaring tanggapin ng mga taong nagpapakilala sa sarili ang kanilang sarili kung sino sila. Hindi sila labis na pumupuna sa kanilang mga pagkukulang at kahinaan. Hindi sila binibigatan ng labis na pagkadama ng pagkakasala, kahihiyan at pagkabalisa - mga emosyonal na estado na karaniwang likas sa mga tao. Ang pagtanggap sa sarili ay malinaw ding ipinahayag sa antas ng pisyolohikal. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay tinatanggap ang kanilang pisyolohikal na kalikasan nang may kasiyahan, na nadarama ang kagalakan ng buhay. Mayroon silang isang mahusay na gana, natutulog, tinatamasa nila ang kanilang buhay sa sex nang walang hindi kinakailangang pagsugpo. Ang mga pangunahing biyolohikal na proseso (hal., pag-ihi, regla, pagtanda) ay itinuturing na bahagi ng kalikasan ng tao at pabor na tinatanggap. Sa katulad na paraan, tinatanggap nila ang ibang tao at sangkatauhan sa pangkalahatan. Wala silang labis na pangangailangang magturo, magpaalam, o magkontrol. Kaya nilang tiisin ang mga kahinaan ng iba at hindi natatakot sa kanilang lakas. Napagtanto nila na ang mga tao ay nagdurusa, tumatanda at kalaunan ay namamatay.

Pagkamadalian, pagiging simple at pagiging natural.

Ang pag-uugali ng self-actualizing na mga tao ay minarkahan ng spontaneity at pagiging simple, kakulangan ng artificiality o pagnanais na makagawa ng isang epekto. Ngunit hindi ito nangangahulugan na patuloy silang kumikilos na salungat sa tradisyon. Ang kanilang panloob na buhay (mga pag-iisip at damdamin) ay hindi kinaugalian, natural at kusang-loob. Ngunit ang unconventionality na ito ay hindi nilayon upang mapabilib, maaari pa nilang sugpuin ito upang hindi magalit ang iba, at obserbahan ang ilang mga pormalidad at ritwal. Kaya, maaari silang umangkop upang protektahan ang kanilang sarili at ang ibang mga tao mula sa sakit o kawalan ng katarungan. Para sa kadahilanang ito, halimbawa, ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay maaaring mapagparaya sa mga kasanayan sa pagtuturo sa iba't ibang institusyong pang-edukasyon na itinuturing nilang hangal, nakakainip, o nakakatulala. Gayunpaman, kapag ang sitwasyon ay nangangailangan nito, maaari silang maging walang kompromiso kahit na sa ilalim ng banta ng ostracism at pagkondena. Sa madaling salita, hindi sila nag-aatubili na tanggihan ang mga pamantayan sa lipunan kapag sa tingin nila ay kinakailangan ito.

Nakasentro sa problema.

Naniniwala si Maslow na ang lahat ng mga indibidwal na sinuri niya, nang walang pagbubukod, ay nakatuon sa ilang gawain, tungkulin, bokasyon, o paboritong gawain na itinuturing nilang mahalaga. Ibig sabihin, hindi sila ego-centered, bagkus ay nakatuon sa mga problemang higit sa kanilang agarang pangangailangan, mga problemang itinuturing nilang misyon sa buhay. Sa ganitong diwa, nabubuhay sila para magtrabaho sa halip na magtrabaho para mabuhay; ang trabaho ay subjectively nararanasan nila bilang kanilang pagtukoy sa katangian. Inihambing ni Maslow ang pagkaabalahan ng mga taong nagpapakatotoo sa sarili sa trabaho sa isang kuwento ng pag-ibig: "ang trabaho at ang tao ay tila para sa isa't isa... ang tao at ang kanyang trabaho ay magkatugma at nabibilang sa isa't isa tulad ng isang susi at isang kandado."

· Kalayaan: ang pangangailangan para sa privacy.

Isinulat ni Maslow na ang mga taong nagpapakatotoo sa sarili ay nangangailangan ng kawalang-bisa ng panloob na buhay at pag-iisa. Dahil hindi nila hinahangad na magtatag ng mga relasyon sa dependency sa iba, maaari nilang tamasahin ang kayamanan at ang kabuuan ng pagkakaibigan.

Ang pangangailangan para sa pag-iisa at tiwala sa sarili ay ipinakikita rin sa iba pang mga aspeto ng pag-uugali ng mga taong nagpapakilala sa sarili. Halimbawa, nananatili silang kalmado at pantay-pantay kapag dinaranas sila ng mga personal na kasawian at kabiguan. Ipinaliwanag ito ni Maslow sa pagsasabing ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay may posibilidad na magkaroon ng kanilang sariling pananaw sa sitwasyon, at hindi umaasa sa mga opinyon o damdamin na ipinapakita ng ibang tao tungkol sa isyung ito. Sa katunayan, sila mismo ay isang puwersang nagtutulak na lumalaban sa mga pagtatangka ng lipunan na pilitin silang sumunod sa mga social convention.

· Autonomy: kalayaan mula sa kultura at kapaligiran.

Batay sa mga katangiang tinalakay sa itaas, maaaring ipagpalagay na ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay malaya sa kanilang mga aksyon, anuman ang pisikal at panlipunang kapaligiran. Ang awtonomiya na ito ay nagpapahintulot sa kanila na umasa sa kanilang sariling potensyal at panloob na mga mapagkukunan ng paglago at pag-unlad. Halimbawa, ang isang tunay na self-actualizing na mag-aaral sa kolehiyo ay hindi kailangan ng "tamang" akademikong kapaligiran ng isang kampus sa kolehiyo. Kahit saan siya nakakapag-aral dahil may sarili siya. Sa ganitong kahulugan, ito ay isang "self-sufficient" na organismo.

· Kasariwaan ng pang-unawa.

Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay may kakayahang pahalagahan kahit na ang pinakakaraniwang mga kaganapan sa buhay, habang nakadarama ng bago, pagkamangha, kasiyahan, at maging ng lubos na kaligayahan. Halimbawa, ang ika-100 bahaghari ay kasing ganda at karingal ng una; ang paglalakad sa kagubatan ay hindi nakakasawa; ang tanawin ng isang bata na naglalaro ay nagpapasigla sa kalooban. Hindi tulad ng mga nagpapahalaga sa kaligayahan, pinahahalagahan ng mga taong kumikilala sa sarili ang magandang kapalaran, kalusugan, mga kaibigan, at kalayaan sa pulitika. Bihira silang magreklamo tungkol sa isang boring, hindi kawili-wiling buhay.

Peak o mystical na mga karanasan

Habang pinag-aaralan ang proseso ng self-actualization, dumating si Maslow sa isang hindi inaasahang pagtuklas: marami sa kanyang mga paksa ang may tinatawag niyang mga karanasan sa summit. Ito ay mga sandali ng matinding pananabik o matinding tensyon, gayundin ang mga sandali ng pagpapahinga, kapayapaan, kaligayahan at katahimikan. Ang mga ito ay kalugud-lugod na mga estado na nararanasan sa kasukdulan ng pag-ibig at pagpapalagayang-loob, sa mga impulses ng pagkamalikhain, pananaw, pagtuklas at pagsasanib sa kalikasan. Ang ganitong mga tao ay maaaring "i-on" nang walang mga artipisyal na stimulant. Kasama na sila sa katotohanang sila ay buhay.

Ayon kay Maslow, ang apex o mystical na mga karanasan ay hindi banal o supernatural, bagama't ang mga ito ay mahalagang relihiyoso. Nalaman niya na sa estado ng pinakamataas na karanasan, ang mga tao ay nakadarama ng higit na pagkakaisa sa mundo, nawawala ang kahulugan ng kanilang "Ako" o lumampas dito. Nararamdaman nila ang parehong mas malakas at mas walang magawa kaysa dati at nawawala ang kanilang pakiramdam sa oras at lugar. Ayon kay Maslow, ang pinakamaraming karanasan na talagang nagbabago sa isang tao ay nangyayari kapag sila ay nararapat: “Ang isang tao ay nakarating sa pananaw pagkatapos ng isang taon ng mahirap na paggamot ng isang psychoanalyst; o isang pilosopo na nagtatrabaho sa isang problema sa loob ng 15 taon ay sa wakas ay nakakita ng solusyon dito." Maslow A. Self-actualization.// Psychology of personality. Mga text. - M., 1982.

· Interes ng publiko.

Kahit na ang mga taong kumikilala sa sarili ay nababagabag, nalulungkot, at nagagalit pa sa mga pagkukulang ng sangkatauhan, gayunpaman ay may malalim silang pakiramdam ng pagiging malapit dito. Kaya naman, sila ay may taimtim na hangarin na tulungan ang kanilang "mortal" na mga kapatid na mapabuti ang kanilang sarili. Ang pagnanais na ito ay ipinahayag ng isang pakiramdam ng pakikiramay, pakikiramay at pagmamahal para sa buong sangkatauhan. Kadalasan ito ay isang espesyal na uri ng pag-ibig sa kapatid, katulad ng relasyon ng isang nakatatandang kapatid na lalaki o babae sa mga nakababatang kapatid na lalaki at babae.

· Malalim na interpersonal na relasyon.

Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay naghahanap ng mas malalim at mas matalik na personal na relasyon kaysa sa mga "ordinaryong" tao. Kadalasan, ang mga nakakonekta sa kanila ay mas malusog at mas malapit sa self-actualization kaysa sa karaniwang tao. Iyon ay, ang self-actualizing na mga tao ay may posibilidad na magtatag ng malapit na relasyon sa mga may katulad na karakter, talento at kakayahan ("two boots of steam"), bagaman dahil sa kanilang panlipunang interes mayroon silang isang espesyal na pakiramdam ng empatiya para sa hindi gaanong malusog na mga tao. Karaniwan, ang kanilang bilog ng mga malalapit na kaibigan ay maliit, dahil ang pakikipagkaibigan sa pagsasakatuparan sa sarili ay nangangailangan ng maraming oras at pagsisikap. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay mayroon ding espesyal na lambing para sa mga bata at madaling makipag-usap sa kanila.

Demokratikong katangian.

Ang self-actualizing personalities, ayon kay Maslow, ay ang pinaka "demokratikong" tao. Wala silang pagkiling, at samakatuwid ay iginagalang nila ang ibang tao, anuman ang uri, lahi, relihiyon, kasarian na kinabibilangan nila, kung ano ang kanilang edad, propesyon, at iba pang mga tagapagpahiwatig ng katayuan. Bukod dito, madali silang natututo mula sa iba nang hindi nagpapakita ng higit na kahusayan o mga tendensyang awtoritaryan. Ang isang self-actualizing musician, halimbawa, ay puno ng paggalang sa isang bihasang mekaniko, dahil mayroon siyang kaalaman at kasanayan na wala sa isang musikero.

Matukoy ang pagkakaiba sa pagitan ng paraan at dulo.

Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga indibidwal na nagpapakilala sa sarili ay mas tiyak, pare-pareho at matatag kaysa sa mga ordinaryong tao tungkol sa kung ano ang tama at kung ano ang mali, mabuti o masama. Sumusunod sila sa ilang pamantayang moral at etikal, bagama't kakaunti sa kanila ang relihiyoso sa orthodox na kahulugan ng salita. Nabanggit din ni Maslow sa survey na self-actualizing personalities ang isang mas mataas na pakiramdam ng pagkilala sa pagitan ng mga layunin at paraan upang makamit ang mga ito. Kasabay nito, madalas nilang tinatangkilik ang wastong paraan (instrumental na pag-uugali na humahantong sa isang layunin) na hindi nagustuhan ng mga hindi gaanong mapagparaya. Mas gusto nilang gawin ang mga bagay para sa kapakanan ng proseso (tulad ng ehersisyo) sa halip na dahil ito ay isang paraan para sa layunin (tulad ng mabuting kalusugan).

· Pilosopikal na pagkamapagpatawa.

Ang isa pang kapansin-pansing katangian ng self-actualizing na mga tao ay ang kanilang malinaw na kagustuhan para sa pilosopiko, mapagbigay na katatawanan. Kung ang karaniwang tao ay natutuwa sa mga biro na nagpapatawa sa kababaan ng isang tao, nagpapahiya sa isang tao o malaswa, kung gayon ang isang malusog na tao ay mas naaakit sa katatawanan na kinukutya ang katangahan ng sangkatauhan sa kabuuan. Ang katatawanan ni Abraham Lincoln ay isang halimbawa. Hindi lang nakakatawa ang mga biro niya. Madalas silang mayroong isang alegorya o isang talinghaga. Napansin ni Maslow na ang pilosopikal na katatawanan ay kadalasang nagdudulot ng ngiti, hindi pagtawa. Dahil sa saloobing ito sa katatawanan, ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay kadalasang mukhang reserbado at seryoso.

· Pagkamalikhain.

Natuklasan ni Maslow na ang lahat ng mga taong nagpapakilala sa sarili, nang walang pagbubukod, ay may kakayahang maging malikhain. Gayunpaman, ang malikhaing potensyal ng kanyang mga nasasakupan ay nagpakita ng sarili nitong naiiba sa mga natatanging talento sa tula, sining, musika o agham. Maslow ay nagsalita, sa halip, ng parehong natural at kusang pagkamalikhain na likas sa hindi nasisira na mga bata. Ito ay pagkamalikhain na naroroon sa pang-araw-araw na buhay bilang isang natural na paraan ng pagpapahayag ng isang mapagmasid, perceiving bago at nakapagpapalakas na simpleng personalidad.

· Paglaban sa paglilinang.

At sa wakas, ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay naaayon sa kanilang kultura, habang pinapanatili ang isang tiyak na panloob na kalayaan mula dito. Mayroon silang awtonomiya at tiwala sa sarili, at samakatuwid ang kanilang pag-iisip at pag-uugali ay hindi napapailalim sa impluwensyang panlipunan at pangkultura. Ang paglaban sa kultural na ito ay hindi nangangahulugan na ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay hindi kinaugalian o kontra-sosyal sa lahat ng larangan ng pag-uugali ng tao. Halimbawa, kung tungkol sa pananamit, pananalita, pagkain, at asal, kung hindi sila tahasang tumutol, wala silang pinagkaiba sa iba. Gayundin, hindi sila nag-aaksaya ng enerhiya sa pakikipaglaban sa mga umiiral na kaugalian at regulasyon. Gayunpaman, maaari silang maging sobrang independyente at hindi kinaugalian kung maaapektuhan ang ilan sa kanilang mga pangunahing halaga. Samakatuwid, ang mga hindi nahihirapang unawain at pahalagahan ang mga ito kung minsan ay isinasaalang-alang ang mga self-actualizing na mga tao bilang rebelde at sira-sira. Ang self-actualizing na mga tao ay hindi rin humihingi ng agarang pagpapabuti mula sa kanilang kapaligiran. Alam ang mga di-kasakdalan ng lipunan, tinatanggap nila ang katotohanan na ang pagbabago sa lipunan ay maaaring mabagal at unti-unti, ngunit mas madaling makamit sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa loob ng sistemang iyon.

3. Pagbuo ng teorya ng self-actualization sa domesticagham

Ang teorya ng self-actualization ay isang pangunahing elemento ng backbone ng humanistic trend sa sikolohiya at pedagogy. Pundamental sa humanistic na direksyon ay ang ideya na ang isang mulat na pagnanais na i-maximize ang posibleng pagsisiwalat ng potensyal ng isang tao at ang pagpapatupad nito sa praktikal na buhay para sa kapakinabangan ng lipunan sa pamamagitan ng self-actualization ay isang kinakailangang salik sa ganap na pag-unlad ng isang tao. Ang isang mahalagang kontribusyon sa pagbuo ng teorya ng self-actualization ay kabilang sa mga domestic scientist. Sa pilosopikal, pamamaraan at kultural na aspeto, ang teorya ng self-actualization ay binuo sa mga gawa ni L.I. Antropova, L.G. Bryleva, I.A. Vitina, N.L. Kulik, K.Ch. Mukhametdzhanov.

I.A. Isinasaalang-alang ni Vitin (1999) ang konsepto ng "self-actualization" na sentro sa makabagong siyentipikong makataong kaalaman. Sa kanyang opinyon, ang teorya ng self-actualization ay isa sa mga pinakamatagumpay na pagtatangka hindi lamang upang magpose, ngunit din upang malutas (sa loob ng ilang mga limitasyon) ang problema ng personalidad sa modernong sitwasyon sa lipunan. Sa Russia, ang kahalagahan ng pagbuo ng teoryang ito ay lumalaki dahil sa pagtanggi sa pag-unawa ng indibidwal bilang bahagi ng isang pangkat at ang paghahanap para sa mas kumplikadong mga modelo ng pag-unlad ng personalidad, kabilang ang mga ideya tungkol sa pagiging natatangi, natatangi, at natatangi nito.

L.G. Sinusuri ni Bryleva (1998) ang mga metodolohikal na problema ng paradigma sa pagsasakatuparan sa sarili sa kilusang makatao ng ikalawang kalahati ng ika-20 siglo mula sa isang kultural na pananaw. Sa kanyang opinyon, ang self-realization ng indibidwal ay ang pinakamainam (pinakamahusay na posible) at holistic na paraan ng self-realization nito sa pinagsama-samang continuum Kultura - Lipunan. L.G. Iminumungkahi ni Bryleva na sa mga tuntunin ng pananaliksik sa kultura, ang pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao ay ang proseso at resulta ng "objectification", "reification", pagpapakita ng Mga Kahulugan sa Uniberso, ang kanilang pag-deploy at pagpapatupad, ang kanilang paglipat-paglipat mula sa Non-Being sa Ang pagiging, na nagsisiguro ng presensya sa mundo ng Good, Vitality, Negentropy. Ang self-actualization ay ang landas ng pagsisiwalat ng sarili, na humahantong sa eksistensyal na kalaliman sa Kakanyahan ng isang tao, sa kanyang Inmost Core, kung saan nagaganap ang kanyang Pagpupulong sa Ganap.

L.I. Antropova (1980), N.L. Kulik (1992) at K.Ch. Isinasaalang-alang ni Mukhametdzhanov (1992) sa isang pilosopikal na aspeto ang pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao ng isang tao bilang isang mapagkukunan na naghihikayat sa paghahanap para sa Kahulugan ng Buhay at bilang isang kadahilanan sa espirituwal na paglago. N.L. Si Kulik, na sinusubaybayan ang mga pilosopikal na ugat ng problema ng self-actualization sa kultura ng Russia, ay dumating sa konklusyon na sa pilosopiya ng Bagong Panahon ang problemang ito ay unang ibinabanta ni G. Skovoroda, na itinuturing na posible na makamit ang tunay na kaligayahan ng tao lamang sa paggawa ayon sa bokasyon ng isang tao, paggawa na naaayon sa panloob na katangian ng isang tao. , ang kanyang mga hilig at talento. N.L. Nakikita ni Kulik sa pagsasakatuparan sa sarili ang tunay na proseso ng pagbabago ng mga katangian ng aktibidad ng isang tao, ang kanyang mahahalagang pwersa sa isang paraan ng pag-iral ng tao, sa "mundo ng tao", sa layunin ng mundo ng kultura ng tao.

P.I. Pidkasisty, L.M. Fridman at M.G. Isinulat ni Garunov (1999) na ang potensyal ng isang tao ay maaaring magpakita ng sarili at maisasakatuparan lamang sa nakapangangatwiran na organisasyon ng sarili ng aktibidad na pang-edukasyon, na hindi direktang nauugnay sa antas ng pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip. Ang epektibong pag-oorganisa sa sarili ng aktibidad na pang-edukasyon ay binubuo sa kakayahang makatwirang ayusin ang aktibidad ng edukasyon ng isang tao nang awtonomiya, nang walang panlabas na sistematikong kontrol, tulong at pagpapasigla. Ang antas ng self-organization na ito, batay sa kakayahang mag-regulate ng sarili, ay dating itinuturing na kinakailangan para sa matagumpay na pag-aaral sa isang unibersidad, ngunit sa mga nakaraang taon ito ay naging kinakailangan sa high school, at isang uri ng "pedagogical inoculation" na nagpapasigla nito. paraan ng pagpapaunlad ng sarili at pag-aaral sa sarili ay kailangan na sa pagdadalaga.edad. Nakikita ng mga may-akda na ito ang kakanyahan ng proseso ng self-actualization sa espasyong pang-edukasyon sa paghahatid, paghahatid mula sa mga tagapagturo patungo sa mga tagapagturo ng mga paraan, pamamaraan at paraan kung saan ang isang tao ay maaaring maging kung ano ang maaari niyang maging.

Sa mga nagdaang taon, ang bilang ng mga praktikal na nakatuon na pag-aaral sa mga problema ng espirituwalidad, ang kahulugan ng buhay ng tao at ang mga taluktok ng kanyang propesyonal na aktibidad, acme, bilang layunin ng proseso ng self-actualization, ay lumalaki. Ang mga ideya ng teorya ng self-actualization ngayon ay malawak na binuo at inilapat sa humanistic at existential psychotherapy, acmeology, pedagogy, logopsychotherapy (A.A. Bodalev, B.S. Bratus, D. Bugental, N.L. Karpova, A.N. Leontiev, D. A. Leontiev, A. Maslow, Y. B. Nekrasova, V. A. Petrovsky, K. Rogers, V. Frankl, V. E. Chudnovsky at iba pa).

Konklusyon

Ang nasa itaas ay maaaring humantong sa konklusyon na ang self-actualizing na mga tao ay isang piling grupo ng mga "superstar" na lumalapit sa pagiging perpekto sa sining ng pamumuhay at nakatayo sa taas na hindi maaabot para sa natitirang bahagi ng sangkatauhan. Walang alinlangan na pinabulaanan ni Maslow ang gayong mga konklusyon. Ang pagiging hindi perpekto sa kanilang kalikasan bilang tao, ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay napapailalim din sa mga hangal, hindi nakabubuo at walang silbi na mga gawi, tulad nating mga mortal. Maaari silang maging matigas ang ulo, magagalitin, nakakainip, palaaway, makasarili, o nalulumbay, at sa anumang pagkakataon ay hindi sila immune sa di-makatuwirang kawalang-kabuluhan, labis na pagmamataas, at pagkahilig sa kanilang mga kaibigan, pamilya, at mga anak. Ang mga temperamental outburst ay hindi pangkaraniwan para sa kanila. Nalaman din ni Maslow na ang kanyang mga nasasakupan ay nakapagpakita ng isang tiyak na "kirurhiko lamig" sa interpersonal na mga salungatan. Halimbawa, isang babae, na napagtatanto na hindi na niya mahal ang kanyang asawa, diborsiyado siya nang may determinasyon na may hangganan sa kalupitan. Ang iba naman ay naka-recover sa pagkamatay ng mga malalapit sa kanila na parang walang puso. Dagdag pa, ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay hindi malaya sa pagkakasala, pagkabalisa, kalungkutan, at pagdududa sa sarili. Dahil sa sobrang konsentrasyon, kadalasan ay hindi nila kayang panindigan ang walang laman na tsismis at magaan na pag-uusap. Sa katunayan, maaari silang magsalita o kumilos sa mga paraan na nakakabigla, nabigla, o nakakasakit sa iba. Sa wakas, ang kanilang kabaitan sa iba ay maaaring maging mahina laban sa mga asosasyon na walang silbi sa kanila (sabihin, sila ay nasa panganib na mabalisa sa pakikisama sa mga nakakainis o malungkot na mga tao). Sa kabila ng lahat ng mga di-kasakdalan na ito, ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay mahusay na mga halimbawa ng kalusugan ng isip. Hindi bababa sa, ipinapaalala nila sa amin na ang potensyal para sa sikolohikal na paglago ng tao ay higit na mas malaki kaysa sa naabot natin.

Bibliograpiya

1. Abulkhanova K.A. Sikolohiya at kamalayan ng pagkatao (Mga problema sa pamamaraan, teorya at pananaliksik ng tunay na personalidad): Mga piling sikolohikal na gawa. - M.: Moscow Psychological and Social Institute; Voronezh: NPO "MODEK" Publishing House, 1999. - 224 p.

2. Bodrov V.A. Sikolohiya ng propesyonal na aktibidad. M. - 2001.

3. Vakhromov E.E. Ang mga konsepto ng "self-actualization" at "self-realization" sa sikolohiya // Potensyal ng personalidad: isang pinagsamang diskarte: Mga Materyales ng All-Russian Internet Conference / Ed. ed. E.A. Uvarov. - Tambov: Publishing House ng TSU im. G.R. Derzhavin, 2002 - p. 129-133.

4. Vakhromov E.E. Pagsasakatuparan sa sarili at ang landas ng buhay ng isang tao // Mga modernong problema ng kahulugan ng buhay at acme: Mga materyales ng VI-VII PIRAO syposia / Ed. A.A. Bodaleva, V.E. Chudnovsky, N.L. Karpova, G.A. Weiser. - Samara: Publishing house "NTC", 2002. - p.147-164.

5. Kalina N.F. Talatanungan ng self-actualization ng pagkatao. - M.: Journal ng praktikal na psychologist, 2003, No. 1. - P.65-75.

6. Lisovskaya E.B. Sariling pagkatao. // Rebolusyong siyentipiko at teknikal at sikolohiyang panlipunan / Mga materyales ng kumperensya sa pagitan ng lungsod. M.: Nauka, 1981. S. 76-84.

7. Maslow A. Self-actualization.// Sikolohiya ng pagkatao. Mga text. - M., 1982. Praktikal na sikolohiya: Teksbuk / Mga May-akda: M.K. Tutushkina at iba pa - SPb.1998.

Mga Katulad na Dokumento

Maikling talambuhay ni Abraham Maslow. Pagsusuri ng Hierarchy of Needs A. Maslow. Ang pangangailangan para sa self-actualization bilang tugatog ng pangangailangan ng tao. Mga paraan upang matugunan ang pangangailangan. Maslow's pyramid at pagkakakilanlan ng mga pattern ng pag-unlad ng mga pangangailangan.

term paper, idinagdag noong 11/16/2010


A. Ang konsepto ni Maslow ng self-actualization, ang mga pangunahing probisyon nito. Hierarchy ng mga pangangailangan ng tao at ang kanilang pag-uuri. Kakulangan (gutom, malamig) at eksistensyal (pagsasakatuparan ng mga potensyal) motibo. Mga pinakamataas na karanasan sa personal na paglago (transcending).

term paper, idinagdag noong 08/24/2009


Kasiyahan ng pangangailangan para sa pagpapahalaga sa sarili at pagpapatupad nito. Ang problema ng kahulugan ng buhay at mga oryentasyon sa buhay. Mga natatanging katangian ng personalidad na may malinaw na pangangailangan para sa self-actualization. Ang teorya ng panlipunang pagkilos at ang mga yugto ng mga pangangailangan ng kahulugan ng buhay.

abstract, idinagdag noong 02/06/2009


Pag-unlad ng problema ng personal na aktuwalisasyon sa sarili sa sikolohiya. Mga probisyon sa pagbuo ng pagkatao bilang patuloy na paglampas sa sarili. A. Ang konsepto ng self-actualization ni Maslow. Ang mga pangunahing pamamaraan ng pananaliksik at pagproseso ng data: pag-uusap, pagmamasid, pagsubok.

term paper, idinagdag noong 06/10/2011


Siyentipiko at praktikal na kaugnayan ng problema ng adaptasyon at self-actualization. Mga mekanismo at pattern ng adaptasyon at self-actualization ng isang tao sa iba't ibang kalagayang panlipunan. Isang pagtingin sa problema ng adaptasyon at self-actualization ng isang modernong mag-aaral.

term paper, idinagdag 10/29/2008


A. Ang humanistic theory of personality ni Maslow: pagtatasa ng self-actualization, mga katangian ng self-actualizing na mga tao. Teoryang humanistiko ni K. Rogers. larangan ng karanasan. Sarili. Ang ideal na sarili. Congruence at hindi pagkakatugma. Ang hilig sa self-actualization.

pagsubok, idinagdag noong 12/04/2007


Pagbubuo ng phenomenon ng self-actualization at mga paraan para makamit ito sa pamamagitan ng manipulasyon. Gamit ang epekto ng maling hinala. Hierarchy ng mga pangangailangan ni Maslow. Pagsasaalang-alang ng personalidad mula sa pananaw ng humanistic psychology. Pagsusuri ng mga katangian ng kamalayan ng tao.

term paper, idinagdag noong 09/06/2014


Psychoanalysis. Sikolohiyang Gestalt. Ang pinagmulan ng pag-aaral ng self-actualization. Teorya ng self-actualization. "Peak na karanasan". "Karanasan sa talampas". Hierarchy ng mga pangangailangan. Mga reklamo at meta-reklamo. Kulang at umiiral na pagganyak, katalusan.

term paper, idinagdag noong 11/12/2003


Mga teorya ng self-actualization sa dayuhan at domestic na sikolohiya. Ang antas ng mga pag-aangkin bilang isang paraan ng pag-aaral ng isang self-actualizing na personalidad. Pagsasagawa ng isang empirical na pag-aaral na naglalayong ibunyag ang antas ng mga pag-aangkin at self-actualization ng mga mag-aaral.

thesis, idinagdag noong 01/15/2011


Kahulugan ng konsepto ng self-actualization bilang isang transisyon mula sa estado ng posibilidad patungo sa estado ng realidad sa konsepto ni K. Rogers. Mga pamamaraan at uso sa paghahambing ng mga ideya ng self-actualization ni Rogers at iba pang mga kinatawan ng humanistic school.

Ang konsepto ng "self-actualization" ay kabilang sa humanistic na direksyon sa sikolohikal na agham. Ang humanistic psychology ay nagpapatuloy mula sa posisyon na ang pagnanais na maunawaan ang mga tunay na halaga at, batay sa mga ito, ang pagpapatupad ng mga praktikal na aktibidad ay isang kinakailangang kadahilanan sa buong pag-unlad ng isang tao. Kasabay nito, ang pangunahing direksyon ng pagbabagong-anyo ng lipunan at mga institusyong panlipunan nito ay dapat na tulad nito na magbibigay-daan sa bawat tao na paunlarin ang kanyang mga hilig sa maximum sa buong buhay niya at mapagtanto ang mga ito para sa kapakinabangan ng lipunan at para sa kanyang sariling kapakinabangan. Sa gitna ng kanyang pansin ng humanistic na diskarte ay ang problema ng edukasyon at pag-unlad ng isang maayos at karampatang tao, na napagtanto ang kanyang potensyal sa maximum sa mga interes ng personal at panlipunang paglago.

Nakikita ng humanistic psychology ang pangunahing paraan ng paglutas ng problema ng pag-unlad ng pagkatao sa organisasyon at pagpapabuti ng proseso ng self-actualization. Ang prosesong ito ay nagpapahiwatig ng isang malikhaing direksyon sa aktibidad ng tao. Kasabay nito, ang mga kinakailangan para sa malikhaing aktibidad ng isang tao ay nilikha lamang sa proseso ng matagumpay na paglutas ng mga adaptive, sitwasyon na tinutukoy ng mga problema. Ang isang taong may kakayahang kumilos nang malikhain ay bubuo sa buong buhay mula sa isang adaptive na tao.

Ang self-actualization at self-realization ay mga konseptong tumutukoy sa mga proseso ng paggalaw ng isang tao tungo sa bago sa mundo ng realidad. Ang tendensya sa self-actualization, ayon kay K. Rogers, ay isang manipestasyon ng malalim na tendensya tungo sa aktuwalisasyon. Naniniwala ang scientist na ang self-actualization ay katangian ng lahat ng proseso at phenomena.

Ang nilalaman ng konsepto ng "self-actualization" ay ipinahayag sa loob ng balangkas ng dalawang lugar ng humanistic psychology. Ang una, "klinikal", ay ipinakita sa mga pananaw ng American psychologist na si C. Rogers at nakatuon sa paghahanap ng mga pamamaraan at diskarte sa therapeutic solution ng problema ng self-actualization. Ang pangalawang direksyon, "motivational", na binuo ng American researcher na si A. Maslow, ay nagsasangkot ng pagpapasiya ng proseso ng self-actualization sa pamamagitan ng need-motivational sphere ng isang tao.

Isinasaalang-alang ng mga kinatawan ng humanistic psychology ang likas na hilig tungo sa self-actualization bilang pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng personalidad. Ang personal na pag-unlad ay ang paglalahad ng mga likas na tendensiyang ito. Ayon kay K. Rogers, mayroong dalawang likas na tendensya sa pag-iisip ng tao. Ang una, na tinawag niyang "self-actualizing tendency", sa una ay naglalaman ng mga hinaharap na pag-aari ng isang tao sa isang gumuhong anyo. Ang pangalawa - "proseso ng pagsubaybay sa organismo" - ay isang mekanismo para sa pagsubaybay sa pag-unlad ng pagkatao. Sa batayan ng mga tendensiyang ito, ang isang espesyal na personal na istraktura ng "I" ay lumitaw sa isang tao sa proseso ng pag-unlad, na kinabibilangan ng "ideal I" at ang "real I". Ang mga substructure na ito ng istrukturang "I" ay nasa mga kumplikadong relasyon - mula sa kumpletong pagkakatugma (congruence) hanggang sa kumpletong kawalan ng pagkakaisa.

Sa konteksto ng teorya ni K. Rogers, ang tendensya ng self-actualization ay ang proseso ng isang tao na napagtanto ang kanyang potensyal sa buong buhay niya upang maging isang ganap na gumaganang personalidad. Sinusubukang makamit ito, ang isang tao ay nabubuhay sa isang buhay na puno ng kahulugan, paghahanap at kaguluhan. Ang isang self-actualizing na tao ay nabubuhay nang eksistensyal, natural na tinatangkilik ang bawat sandali ng buhay at ganap na nakikilahok dito. Ayon kay Rogers, hindi na kailangan ng anumang espesyal na motibasyon para maging aktibo ang isang tao. Ang bawat tao sa simula ay naudyukan lamang ng katotohanang siya ay nabubuhay. Ang mga motibo at drive ay hindi nagpapaliwanag sa aktibidad na nakadirekta sa layunin ng organismo. Ang sangkatauhan ay pangunahing aktibo at aktuwal sa sarili dahil sa sarili nitong kalikasan. Ang pagsasakatuparan sa sarili bilang tulad ay hindi isang pangwakas na estado ng pagiging perpekto. Naniniwala si K. Rogers na hindi isang tao ang nagiging sapat na aktuwalisasyon sa sarili upang itapon ang lahat ng motibo. Palagi siyang may mga talento upang paunlarin, mga kasanayan upang mapabuti, mas mahusay at kasiya-siyang mga paraan upang matugunan ang mga biological na pangangailangan. Gayunpaman, ang isa ay maaaring magsalita ng mga tao na nakamit ang higit na self-actualization kaysa sa iba; sila ay lumipat nang higit pa kaysa sa iba sa naturang paggana, na maaaring tawaging mas kumpleto, malikhain at nagsasarili.

A. Binigyang-diin ni Maslow ang papel ng mga pangangailangan sa pagsasakatuparan ng sarili ng isang tao at tinukoy ang dalawang uri ng mga pangangailangan na sumasailalim sa pag-unlad ng personalidad:

• "kakulangan", na huminto pagkatapos ng kanilang kasiyahan:
• · "paglago", na, sa kabaligtaran, ay tumataas lamang pagkatapos ng kanilang pagpapatupad.

Sa kabuuan, ayon kay A. Maslow, mayroong limang antas ng pagganyak:

• 1. Physiological (pangangailangan para sa pagkain, pagtulog);
• 2. Mga pangangailangan sa seguridad (pangangailangan para sa pabahay, proteksyon);
• 3. Pangangailangan para sa pag-aari at pagmamahal (ipakita ang mga pangangailangan ng isang tao sa ibang tao, halimbawa, sa paglikha ng isang pamilya);
• 4. Ang pangangailangan para sa pagkilala (positibong pagtatasa ng iba, katayuan);
• 5. Ang pangangailangan para sa self-actualization (self-embodiment, ang pagnanais para sa pagkakakilanlan).

Ang pinakamahalaga para sa isang tao ay ang mga pangangailangan ng ikalimang antas, ngunit sila ay nauuna kapag ang mga pangangailangan sa itaas ay sapat na nasiyahan.

A. Inilarawan ni Maslow ang self-actualization bilang pagnanais ng isang tao na maging kung ano ang maaari niyang maging. Ang isang tao na nakaabot sa pinakamataas na antas na ito ay nakakamit ang buong paggamit ng kanyang mga talento, kakayahan at potensyal ng indibidwal. Ang self-actualization ay nangangahulugan ng pag-abot sa rurok ng ating potensyal, pagsunod sa ating kalikasan, pagkilala sa ating sarili sa mga aktibidad na iyon na nagpapahintulot sa atin na paunlarin ang ating mga kakayahan sa maximum. A. Ginawa ni Maslow ang pagpapalagay na karamihan sa mga tao, kung hindi man lahat, ay nangangailangan ng panloob na pagpapabuti at hinahanap ito, ang pagganyak upang mapagtanto ang ating mga potensyal ay natural at kinakailangan. At gayon pa man iilan lamang - kadalasang likas na matalino - mga tao ang nakakamit nito. Ang pinakamalaking problema ay hindi nakikita ng maraming tao ang kanilang potensyal; hindi nila alam ang tungkol sa pag-iral nito at hindi nauunawaan ang mga benepisyo ng paglilinang sa sarili. A. Tinawag ni Maslow ang phenomenon na ito na "Jonah complex". Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang takot sa tagumpay na pumipigil sa isang tao na magsikap para sa kadakilaan at pagpapabuti ng sarili.

Kasabay nito, ang panlipunan at kultural na kapaligiran ng isang tao ay madalas na pinipigilan ang pagkahilig sa aktuwalisasyon. Ang isang halimbawa ng naturang mga blocker ay maaaring mga stereotype sa kultura, opinyon ng publiko, mga saloobin sa lipunan, mga pagkiling. Samakatuwid, ang aktuwalisasyon ng mas mataas na potensyal sa karamihan ng mga kaso ay posible lamang sa ilalim ng paborableng mga kondisyon. Kinakailangang lumikha ng isang kapaligiran ng seguridad, pagtanggap at pagpapasigla para sa pagsasakatuparan ng sarili at pag-unlad. Mula sa puntong ito, walang lipunan sa kasaysayan ng tao ang nagbigay ng pinakamainam na pagkakataon para sa pagsasakatuparan ng sarili ng lahat ng mga miyembro nito, bagaman ang ilan ay higit na mas mahusay kaysa sa iba sa mga tuntunin ng pagbibigay ng mga kondisyon para sa pagpapabuti ng sarili ng indibidwal.

Ang huling balakid sa self-actualization, na binanggit ni A. Maslow, ay isang malakas na negatibong impluwensya na ibinibigay ng mga pangangailangan sa seguridad. Ang proseso ng paglago ay nangangailangan ng patuloy na pagpayag na makipagsapalaran, magkamali, talikuran ang mga dating gawi. Kailangan ng lakas ng loob. Samakatuwid, ang anumang bagay na nagpapataas ng takot at pagkabalisa ng isang tao ay nagpapataas din ng posibilidad na bumalik sa paghahanap ng kaligtasan at proteksyon. Karamihan sa mga tao ay may malakas na ugali na bumuo ng mga pattern ng pag-uugali at manatili sa kanila sa loob ng mahabang panahon. Pagkatapos ng lahat, wala nang mas maaasahan kaysa sa mga lumang sinubukan at nasubok na paraan ng pakikipag-ugnayan sa mundo. Ang katuparan ng ating pangangailangan para sa self-actualization ay nangangailangan ng pagiging bukas sa mga bagong ideya at karanasan. Nangatuwiran si A. Maslow na ang mga batang lumaki sa isang ligtas, palakaibigan, at mapagmalasakit na kapaligiran ay mas malamang na magkaroon ng malusog na pag-unawa sa proseso ng paglaki. Sa mga kondisyon kung saan walang nagbabanta sa kasiyahan ng mga pangunahing pangangailangan ng tao, ang paglago ay nagdudulot ng kasiyahan, at ang isang tao ay nagsisikap na maging kasinghusay ng pinapayagan ng kanyang mga kakayahan. Sa kabaligtaran, ang mga taong nabigo sa pagbuo ng kanilang tunay na potensyal - upang maging kung ano ang maaari nilang maging - ay nakakaranas ng pag-agaw ng kanilang mga pangunahing pangangailangan.

Kaya, ang isang hindi matatag na posisyon, pagkabalisa, pagharang sa mga pangangailangan ng tao ay nangangailangan ng isang paglabag, at kung minsan ay ginagawang imposible ang proseso ng self-actualization. Kung magtagumpay pa rin siya, kung gayon ang isang self-actualizing personality, ayon kay A. Maslow, ay nakakakuha ng mga sumusunod na katangian:

• 1. Mas mabisang persepsyon sa realidad. Nagagawa ng mga taong nagpapakilala sa sarili na tama at walang kinikilingan ang mundo sa kanilang paligid, kabilang ang ibang mga tao. Nakikita nila ang katotohanan kung ano ito, hindi tulad ng gusto nilang makita ito. Sila ay hindi gaanong emosyonal at mas layunin sa kanilang pang-unawa at hindi pinapayagan ang mga pag-asa at takot na maimpluwensyahan ang kanilang pagtatasa.
• 2. Pagtanggap sa sarili, sa iba at sa kalikasan. Maaaring tanggapin ng mga taong nagpapakilala sa sarili ang kanilang sarili kung sino sila. Hindi sila labis na pumupuna sa kanilang mga pagkukulang at kahinaan. Hindi sila binibigatan ng labis na damdamin ng pagkakasala, kahihiyan at pagkabalisa. Ang pagtanggap sa sarili ay malinaw ding ipinahayag sa antas ng pisyolohikal. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay tinatanggap ang kanilang pisyolohikal na kalikasan nang may kasiyahan, na nadarama ang kagalakan ng buhay. Mayroon silang isang mahusay na gana, natutulog, tinatamasa nila ang kanilang buhay sa sex nang walang hindi kinakailangang pagsugpo. Ang mga pangunahing biyolohikal na proseso ay itinuturing na bahagi ng kalikasan ng tao at paborableng tinatanggap. Sa katulad na paraan, tinatanggap nila ang ibang tao at sangkatauhan sa pangkalahatan. Wala silang labis na pangangailangang magturo, magpaalam, o magkontrol. Kaya nilang tiisin ang mga kahinaan ng iba at hindi natatakot sa kanilang lakas.
• 3. Pagkamadalian, pagiging simple at pagiging natural. Ang pag-uugali ng self-actualizing na mga tao ay minarkahan ng spontaneity at pagiging simple, kakulangan ng artificiality o pagnanais na makagawa ng isang epekto. Ang kanilang panloob na buhay (mga pag-iisip at damdamin) ay hindi kinaugalian, natural at kusang-loob. Alam nila kung paano umangkop upang maprotektahan ang kanilang sarili at ang ibang tao mula sa sakit o kawalan ng katarungan. Kasabay nito, hindi sila nag-aatubiling tanggihan ang mga pamantayan sa lipunan kapag sa tingin nila ay kinakailangan ito.
• 4. Nakatuon sa problema. Ang lahat ng personal na nagpapakilala sa sarili ay nakatuon sa ilang gawain, tungkulin, pagtawag, o paboritong trabaho na itinuturing nilang mahalaga. Hindi sila nakasentro sa ego, ngunit nakatuon sa problema sa itaas ng kanilang mga agarang pangangailangan. Sa ganitong diwa, nabubuhay sila para magtrabaho sa halip na magtrabaho para mabuhay; ang trabaho ay subjectively nararanasan nila bilang kanilang pagtukoy sa katangian.
• 5. Kalayaan, ang pangangailangan para sa privacy. Ang self-actualizing na mga tao ay talagang nangangailangan ng kawalan ng kakayahan ng panloob na buhay at kalungkutan. Dahil hindi nila hinahangad na magtatag ng mga relasyon sa dependency sa iba, maaari nilang tamasahin ang kayamanan at ang kabuuan ng pagkakaibigan. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay maaaring mag-isa nang hindi nakakaramdam ng kalungkutan.
• 6. Autonomy: kalayaan mula sa kultura at kapaligiran. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay malaya sa kanilang mga aksyon, anuman ang pisikal at panlipunang kapaligiran. Ang awtonomiya na ito ay nagpapahintulot sa kanila na umasa sa kanilang sariling potensyal at panloob na mga mapagkukunan ng paglago at pag-unlad. Nakikita nila ang kanilang sarili bilang determinado sa sarili, aktibo, responsable, at disiplinado sa sarili na mga master ng kanilang sariling kapalaran. Sila ay sapat na malakas upang huwag pansinin ang mga opinyon at impluwensya ng iba, kaya hindi sila naghahangad ng mga karangalan, mataas na katayuan, prestihiyo at katanyagan. Itinuturing nilang hindi gaanong makabuluhan ang gayong panlabas na kasiyahan kaysa sa pagpapaunlad ng sarili at panloob na paglago.
• 7. Kasariwaan ng pang-unawa. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay may kakayahang pahalagahan kahit na ang pinakakaraniwang mga kaganapan sa buhay, habang nakakaramdam ng bago, pagkamangha, kasiyahan. Hindi tulad ng mga nagpapahalaga sa kaligayahan, pinahahalagahan ng mga taong kumikilala sa sarili ang magandang kapalaran, kalusugan, mga kaibigan, at kalayaan sa pulitika. Bihira silang magreklamo tungkol sa isang boring, hindi kawili-wiling buhay.
• 8. Summit o mystical na mga karanasan. Sa proseso ng self-actualization, maraming tao ang may pinakamataas na karanasan. Ito ay mga sandali ng matinding pananabik o matinding tensyon, gayundin ang mga sandali ng pagpapahinga, kapayapaan, kaligayahan at katahimikan. Ang mga ito ay kalugud-lugod na mga estado na nararanasan sa kasukdulan ng pag-ibig at pagpapalagayang-loob, sa mga impulses ng pagkamalikhain, pananaw, pagiging bukas at pagsasama sa kalikasan.
• 9. Interes ng publiko. Kahit na ang mga taong kumikilala sa sarili ay nababagabag, nalulungkot, at nagagalit pa sa mga pagkukulang ng sangkatauhan, gayunpaman ay may malalim silang pakiramdam ng pagiging malapit dito. Kaya naman, sila ay may taimtim na hangarin na tulungan ang kanilang "mortal" na mga kapatid na mapabuti ang kanilang sarili. Ang pagnanais na ito ay ipinahayag ng isang pakiramdam ng pakikiramay, pakikiramay at pagmamahal para sa buong sangkatauhan. Kadalasan ito ay isang espesyal na uri ng pag-ibig sa kapatid, katulad ng relasyon ng isang nakatatandang kapatid na lalaki o babae sa mga nakababatang kapatid na lalaki at babae.
• 10. Malalim na interpersonal na relasyon. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay naghahanap ng mas malalim at mas matalik na personal na relasyon kaysa sa mga "ordinaryong" tao. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay may posibilidad na bumuo ng malapit na relasyon sa mga may katulad na personalidad, talento, at kakayahan. Usually maliit lang ang circle ng close friends nila, kasi. Ang pakikipagkaibigan sa pagsasakatuparan sa sarili ay nangangailangan ng maraming oras at pagsisikap.
• 11. Demokratikong katangian. Ang mga indibidwal na nagpapakilala sa sarili ay malaya sa pagtatangi, at samakatuwid ay iginagalang nila ang ibang tao, anuman ang uri, lahi, relihiyon, kasarian na kinabibilangan nila, ano ang kanilang edad, propesyon, at iba pang mga tagapagpahiwatig ng katayuan. Bukod dito, madali silang natututo mula sa iba nang hindi nagpapakita ng higit na kahusayan o mga tendensyang awtoritaryan.
• 12. Paghihiwalay ng mga paraan at mga dulo. Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga indibidwal na nagpapakilala sa sarili ay mas determinado, pare-pareho, at matatag kaysa sa mga ordinaryong tao tungkol sa kung ano ang tama at kung ano ang mali, mabuti o masama. Sumusunod sila sa ilang mga pamantayang moral at etikal. Nagustuhan nilang gumawa ng isang bagay para sa kapakanan ng proseso mismo, at hindi dahil ito ay isang paraan sa isang layunin.
• 13. Pilosopikal na pagkamapagpatawa. Ang isa pang kapansin-pansing katangian ng self-actualizing na mga tao ay ang kanilang malinaw na kagustuhan para sa pilosopiko, mapagbigay na katatawanan. Kung ang karaniwang tao ay natutuwa sa mga biro na nagpapatawa sa kababaan ng isang tao, nagpapahiya sa isang tao o malaswa, kung gayon ang isang malusog na tao ay mas naaakit sa katatawanan na kinukutya ang katangahan ng sangkatauhan sa kabuuan.
• 14. Pagkamalikhain. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay may kakayahang maging malikhain. Gayunpaman, ang malikhaing potensyal ng kanyang mga nasasakupan ay hindi nagpakita ng sarili sa parehong paraan tulad ng mga natitirang talento sa tula, sining, musika o agham. Ito ay pagkamalikhain na naroroon sa pang-araw-araw na buhay bilang isang natural na paraan ng pagpapahayag ng isang mapagmasid, perceiving bago at nakapagpapalakas na simpleng paraan ng personalidad.
• 15. Paglaban sa paglilinang. Ang mga taong nagpapakilala sa sarili ay naaayon sa kanilang kultura, habang pinapanatili ang isang tiyak na panloob na kalayaan mula dito. Mayroon silang awtonomiya at tiwala sa sarili, at samakatuwid ang kanilang pag-iisip at pag-uugali ay hindi napapailalim sa impluwensyang panlipunan at pangkultura.

Kaya, ang proseso ng self-actualization, sa isang banda, ay resulta ng pagkakasundo ng isang tao sa mundo. Sa madaling salita, ito ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao, kung saan ang nilalaman ng "I-concept" ay sapat sa nakapaligid na mundo at sumasalamin sa pagkakaisa sa sarili kapwa sa mga bahagi ng cognitive, evaluative at pag-uugali. Sa kabilang banda, ang hindi pagkakatugma sa labas ng mundo ng "I-concept", at, bilang isang resulta. ang pagkakaroon ng pagkabalisa, hindi sapat na overestimated o underestimated na pagpapahalaga sa sarili, malabo ng mga saloobin at paniniwala, ay nangangailangan ng pagharang sa proseso ng pagsasakatuparan sa sarili, ang pagsisiwalat ng isang tao ng kanyang potensyal, ay nag-aalis sa kanya ng pagkakataon na maging aktuwal sa sarili. Ang proseso ng self-actualization at ang nilalaman ng "I-concept" ay nakasalalay sa mga kondisyon na umuunlad sa isang tiyak na panahon ng buhay ng isang tao. Kung ang prosesong ito mula sa kapanganakan hanggang sa simula ng kabataan ay kasama at magkakaugnay sa proseso ng pagbuo ng kaisipan at pag-unlad ng isang tao, kung gayon sa panahon ng gitnang edad ito ay higit na tinutukoy ng mga kadahilanan sa kapaligiran, ang kapaligiran sa lipunan. Samakatuwid, kinakailangang isaalang-alang ang mga tampok ng pagbuo ng "I-concept" at self-actualization sa panahong ito ng edad.

MGA LAYUNIN, SPO-

PAG-AARI,

PAG-UNLAD

PERSONAL

ESTETIKONG PANGANGAILANGAN

HARMONY, SYMMETRY,

AYOS, KAGANDAHAN

COGNITIVE NEED

ALAM, ALAM, UNAWAIN,

PANANALIKSIK

KAILANGAN NG RESPETO (PINARANGALAN):

COMPETENCE, SUCCESS ACHIEVEMENT

KAILANGAN SA PAG-AARI AT PAGMAMAHAL

UPANG MASAMA SA ISANG KOMUNIDAD, MAGING MALAPIT

MAY MGA TAONG KILALAIN AT TANGGAPIN NILA

ANG KAILANGAN NG SEGURIDAD

FEEL PROTEKTAHAN, UMALIS KA

MULA SA TAKOT AT KABIGO, MULA SA PAGSASABOL

PISIOLOHIKAL (ORGANIC) NA KAILANGAN:

gutom, uhaw, seksuwal na pagnanasa at iba pa

________________________________________________________________________________

Ang mga emosyonal na estado ng mga tao ay maaaring ipahayag sa mga salita, kilos, hindi sinasadyang mga reaksyon ng pisyolohikal ng isang tao, tulad ng, halimbawa, panginginig ng mga kamay, labi, pustura ng isang tao. Gayunpaman, ang aksyon ay maaaring sumalungat sa mga salita: ang isang tao ay nagsasabi na siya ay natutuwa, ngunit siya mismo ay ngumingiti. Ang kakayahang ipahayag ang iyong damdamin sa mga salita ay hindi ibinibigay sa bawat tao. Dapat itong gawin nang tuluy-tuloy, na pinag-uugnay ang mga salita sa mga aksyon at ang panloob na estado na nagiging sanhi ng panlabas na physiological at pagpapakita ng pag-uugali na kapansin-pansin sa iba.

Ang isang taos-pusong pagpapahayag ng damdamin ng isang tao ay halos palaging sumasalamin sa isang kapareha.

Ito ay lalong mahalaga na maging tapat, nang walang pagpapaganda, upang magkaroon ng kamalayan sa iyong mga negatibong damdamin. Ang negatibong emosyon ay palaging nagpapahiwatig ng ilang problema sa relasyon sa isang kapareha. Pinakamainam na huwag tumahimik at huwag itago ang damdamin mula sa iyong sarili, dahil hindi mo sinasadya, bilang panuntunan, ipahayag mo ang damdaming ito sa iyong kapareha, ngunit hinahangad na linawin ang relasyon sa iyong kapareha. Kung tatalakayin mo nang sama-sama kung paano nararanasan ng lahat ang sitwasyon at kung ano ang pumipigil sa iyo na magkaroon ng nakabubuo na pag-uusap, makikita mo na ang mga negatibong emosyon ay sanhi ng hindi pagkakatugma sa pagtatasa ng sitwasyon at motibo ng bawat isa. Maaaring magbago ang emosyon. Maaaring makita ng iyong partner na ang kanilang mga aksyon ay nag-trigger ng mga emosyon sa iyo na hindi nila inaasahan. Malaki ang posibilidad na malilinaw ang sitwasyon.

Gayunpaman, sa anumang kaso ay hindi dapat ang paglalarawan ng iyong mga damdamin ay inilaan upang kumilos ang iba sa paraang nagpapasaya sa iyo. Sayang, iyon ang madalas nilang ginagawa..

Isaalang-alang ang mga sumusunod na halimbawa ng maling pag-uugali. Isipin ang iyong sarili sa lugar ng isang tao kung saan ang mga damdamin ay ipinahayag sa ganitong paraan. Tataas o bababa ba ang iyong panloob na pag-igting?

Kung gusto mong suriin kung tama mong nakikita ang emosyonal na kalagayan ng iba, maaari mong gawin ang sumusunod. Ilarawan ang pag-uugali ng tao at sabihin kung paano mo nakikita ang kalagayan at mood ng iyong kapareha. Maaari kang magsimulang magsabi ng mga bagay tulad ng: "Nakikita ko iyon...", "Gusto kong maunawaan ang iyong nararamdaman...", "Naiintindihan ko ba nang tama ang nararamdaman mo...".

Ngunit huwag sabihin; Ang "Bakit ka nagagalit sa akin" ay nagbabasa na ng isip, ngunit hindi isang pagsubok ng iyong pang-unawa. Maaaring sabihin ng isa: “Nakikita kong tumalikod ka. Gusto kong malaman kung ano ang nararamdaman mo. Baka galit ka sa akin?"

Huwag mong sabihing, "Masakit ang ulo mo, depression na naman ba?" - sa iyong mga salita ay walang pag-aalala, ngunit isang pangungutya, pinong pagsalakay. Maaaring mas mabuting sabihin ito: “Nakikita kong ibinaba mo ang iyong mga balikat at nananahimik. Nabigo ka ba na walang tumugon sa iyong panukala?

Huwag sabihin, "Huwag masyadong sensitibo." Kaya, manipulahin ang damdamin ng iba. At kung sasabihin mo ito: "Napatayo ka nang hindi inaasahan nang magsalita ako. I want to tell you why, parang na-offend ka sa comment ko."

Tandaan, ang gayong pagsubok sa iyong pang-unawa, na naglalarawan sa mga emosyon ng isang kapareha, ay nangangahulugang para sa kanya lamang: "Nakikita ko ang iyong damdamin sa ganitong paraan, totoo ba ito?". Hindi ka nagpapahayag ng pag-apruba o hindi pag-apruba sa anumang paraan.

LABINGTATLONG TECHNIQUE PARA MAKUHA AT MAPANATILI ANG PANSIN

Sorpresa

gumamit ng hindi inaasahan at hindi kilalang impormasyon sa madla sa iyong pananalita, pati na rin ang mga convex formulation na may "revitalizing effect".

"Provocation"

sa maikling panahon, maging sanhi ng hindi pagkakasundo ng mga tagapakinig sa impormasyong ipinakita, gamit ang panahong ito upang ihanda ang mga tagapakinig para sa mga nakabubuong konklusyon, upang linawin ang mga kaisipan at mas malinaw na tukuyin ang kanilang sariling posisyon.

Hyperbola

gumamit ng pagmamalabis upang patalasin ang atensyon ng madla sa paksa. Huwag kalimutan, gayunpaman, na malinaw na sabihin ang iyong posisyon sa problemang itinaas sa ibang pagkakataon, nang walang pagmamalabis.

Pagtataya

batay sa totoong mga katotohanan, gumawa ng mga pagtataya ng mga inaasahang kaganapan upang bigyang-diin ang mga kinakailangang halaga ng oryentasyon, interes, kinakailangan, kagustuhan.

Paghahambing ng lahat ng mga kalamangan at kahinaan

bilang pagsusuri, gawing pamilyar ang madla sa lahat ng mga argumento "para sa" at "laban" sa anumang opinyon, kaganapan, atbp. Pagkatapos ihambing ang lahat ng mga argumento, hanapin ang tamang solusyon sa problema, gamit ang contrasting argument: "gayunpaman, sa totoo lang ...".

Italaga ang paggawa ng desisyon sa pamamagitan ng pagtatanong ng mga naaangkop na tanong na kinasasangkutan ng mga kasosyo sa proseso ng pag-iisip; iwasang gumamit ng sarili mong mga argumento.

Empatiya

Ilarawan ang mga kaganapan na nag-uugnay sa iyo sa mga tagapakinig nang may sigasig, nang walang nawawalang mga detalye na mahalaga para sa madla at paksa, na ginagawang makiramay ang mga tagapakinig.

Pagpapakilala ng elemento ng impormal

Isinasaalang-alang ang paksa ng talumpati, sabihin sa madla ang tungkol sa iyong sariling mga maling kuru-kuro, pagkakamali at mga kahihinatnan nito, at ipakita kung paano mo nagawang makahanap ng solusyon sa problema. Ito ay magpapahintulot sa iyo na malampasan ang pagpigil at pagkiling ng mga tagapakinig at baguhin ang kanilang opinyon sa iyong pabor.

Pagsasadula

biswal at mapang-akit, sinasadyang nagsasadula, naglalarawan ng mga pangyayaring nagsa-generalize sa tema ng talumpati upang makilala ng mga tagapakinig ang kanilang sarili sa mga tauhan at sitwasyon sa buhay. Ihanda ang mga kinakailangang abstraction sa ganitong paraan.

Direktang koneksyon

umiwas sa mga pagpapakilala o digression kung pamilyar ang iyong mga kasosyo sa problema. Magsimula sa pangunahing isa.

bigyan ang mga tagapakinig ng pagkakataong makapagpahinga. Lumikha ng isang nakabahaging emosyonal na platform.

Pagpapahayag

sadyang pumili ng wikang kapansin-pansing naiiba sa karaniwang istilo. Gumamit ng mga diskarte upang unti-unting mapataas ang epekto: samahan ang mga pahayag na neutral na istilo na may nagpapahayag na wika

POSISYON NG MAGULANG, MATANDA AT BATA SA KOMUNIKASYON

Ang pag-on sa ibang tao, kadalasan ay hindi natin namamalayan na pinipili para sa ating sarili at sa kausap ang isa sa tatlong estado ng ating "I", ang posisyon ng Magulang, Matanda o Bata. Sa kabila ng katotohanan na ang pagpipiliang ito ay ginawa nang hindi sinasadya, ang komunikasyon sa bawat isa sa tatlong mga posisyon ay nangyayari ayon sa sarili nitong mga patakaran.

R - Magulang - nagtuturo, nagtuturo, nagsusuri, hinahatulan, alam ang lahat, nauunawaan ang lahat, hindi nag-aalinlangan, may pananagutan sa lahat, hinihingi mula sa lahat

B - Pang-adulto - matino na nakikipagtalo, maingat na tumitimbang, nag-aaral nang lohikal, walang mga pagkiling, hindi sumuko sa mga mood.

D- Bata - hindi mapigilan, emosyonal, hindi mahuhulaan, nagpoprotesta, malikhain, hindi makatwiran, malaya sa dogma, mapusok.

Iminungkahi na ang lahat ng tatlong estado ng "I" ay naroroon sa bawat tao, naiiba lamang sa mga proporsyon. Ang mga pangalan ay may kondisyon at hindi direktang nauugnay sa edad.

Sa ilang mga sitwasyon, ang isang posisyon ay nagbibigay ng mga pakinabang, sa iba pa - isa pa: mas mahusay na gumagana ang parusa mula sa posisyon ng magulang, entertainment - mula sa posisyon ng bata. Ang isang tao na pumasok sa komunikasyon ay hindi sinasadyang pumili ng isang kapaki-pakinabang na posisyon para sa kanyang sarili at nag-aalok ng isang posisyon na kapaki-pakinabang para sa negosyo sa isang kasosyo. Tinatanggap o hindi tinatanggap ng kausap ang iminungkahing estado - hindi rin sinasadya. Ang pagtanggap sa iminungkahing posisyon ay naglalagay ng isang tao sa isang tiyak na sikolohikal na pag-asa sa iba. Ang kakayahang pag-aralan ang mga transaksyon na may tatlong posisyon ay nagbibigay-daan sa iyo upang mas tumpak na makuha ang nakatagong kahulugan ng sinabi, mabilis na matukoy ang tunay na nagpasimula, mas mahusay na makita ang mga taktika at diskarte.

MATUTONG PUMILI NG TAMA, MABILIS NA KILALA, FLEXIBLY NA BAGUHIN ANG MGA POSISYON NG MAGULANG, MATANDA AT BATA!

Ang pamamaraan ng pag-uusap ay parusa. Ito ang pamamaraan ng anumang pag-uusap na naglalaman ng anumang negatibong impormasyon.

Ang pinakamahirap na bagay ay ang pagnanais na lumipat mula + hanggang - 1st positive phase d.b. medyo mahaba.

Mga pagpipilian sa paglipat

Ngunit sa huling pagkakataon (mas mahusay na huwag sabihin ang "ngunit" na butil)

Anong nangyari sa'yo…

Sa phase 1, sisihin.

Pagkatapos ng mahabang bahagi ng pag-uusap, kapag mayroong isang pagtatasa ng mga positibong katangian at sinabi mo ang parirala: "Narito ako ngayon ay nakikipag-usap sa iyo at alam ko, parang, dalawang Ivan Petrovich: ang isa ay isang propesyonal, at ang isa pa. nakakaabala sa paghahatid."

Hindi palaging iniisip ng mga tao kung gaano kaperpekto ang kanilang verbal na anyo ng komunikasyon. Hindi lahat ay may kaloob na "pagsunog ng mga puso ng mga tao gamit ang pandiwa", ngunit walang sinuman ang maaaring maging walang malasakit sa kung paano dapat hawakan ang salita. Ang mga tao ay nakikinabang sa diyalogo, nakakakuha ng higit pang kaalaman. Ang isang pag-uusap sa negosyo (sa hinaharap ay pag-uusapan natin ito, at hindi tungkol sa isang pag-uusap sa koridor sa mga pang-araw-araw na paksa) ay isa sa mga anyo ng pagkuha ng impormasyon, pag-activate ng mga intelektwal na kakayahan ng mga kalahok nito. Ang diyalogo bilang isang paraan ng komunikasyon ay naroroon sa lahat ng uri ng relasyon ng tao; ito ay isa sa pinakamabisa at sinaunang anyo ng edukasyon at pagpapalaki.

Mayroong limang yugto sa "teknolohiya" ng diyalogo: ang simula, ang paglilipat ng impormasyon, argumentasyon, pagtanggi sa mga argumento ng kausap, paggawa ng desisyon. Sa ilang mga pag-uusap, isasaalang-alang namin ang bawat isa sa kanila nang detalyado.

Pag-uusapako MAGSIMULA.

Kadalasan, sa antas ng sentido komun, naniniwala ako na ang simula ng isang diyalogo ay ang simula ng isang mensahe ng pagsasalita. Sa katotohanan, hindi ito ganoon. Kadalasan, ang unang yugto ay isinasagawa nang bahagya o ganap na tinanggal. Ang pagsisimula ng isang diyalogo ay nangangahulugan na magtatag ng isang uri ng tulay sa pagitan ng mga partidong kalahok dito. Sa yugtong ito, malulutas ng mga interlocutor ang mga sumusunod na gawain:

Bigyan ng pansin ang iyong sarili

Magtatag ng kaugnayan at isang kapaligiran ng pagtitiwala

Pukawin ang interes sa paksa ng pag-uusap.

Minsan, kung kinakailangan, "sakupin ang inisyatiba."

Kakatwa, maraming mga diyalogo ang natatapos bago pa man magsimula, lalo na dahil sa iba't ibang katayuan sa lipunan ng mga kausap, pagkakaiba sa antas ng kanilang edukasyon at kahandaan para sa mga social contact. Ang dahilan ay ang mga unang parirala ay masyadong hindi gaanong mahalaga. Ang mga kausap ay nakikinig nang mas mabuti sa simula ng pag-uusap, at ang mga unang ilang pangungusap ay bumubuo ng kanilang desisyon na makinig pa sa isa't isa o hindi. Sa yugtong ito nagkakaroon ng panloob na saloobin sa paksa ng diyalogo at nabuo ang isang impresyon tungkol sa atin (ang epekto ng "unang impresyon", na kadalasang mali). Sa isang hindi matagumpay na pagsisimula, ang posibilidad ng hindi pagkamit ng layunin ay napakataas.

Mayroong maraming mga paraan upang simulan ang isang pag-uusap. Ang bawat tao sa kanyang arsenal ay may ilang napatunayang pamamaraan na tumutugma sa kanyang tungkulin sa buhay. Ang pagsasanay ng komunikasyon sa negosyo ay nakabuo ng isang bilang ng mga "debut", na maaaring bawasan sa apat na paraan.

I. PARAAN NG STRESS RELIEF.

Pinapayagan ka nitong bawasan ang distansya ng alienation. Magsabi ng ilang mabubuting salita sa kausap, gawin siyang isang hindi direktang papuri (ang isang direktang papuri ay maaaring ituring na papuri). Dalhin ang biro. Kung maaari, ipakita ang iyong talino. Kinakailangan na maiwasan ang anumang mga pagpapakita ng kawalang-galang, pagwawalang-bahala sa kausap, tulad ng: "Tumakbo ako at nahulog sa iyo ...", "Wala akong maraming oras, mabilis nating isaalang-alang ...", " Hindi ko sinasadyang narinig ang usapan niyo..." Mula sa pinakaunang mga parirala, hindi dapat pilitin ng isa ang interlocutor na kumuha ng isang nagtatanggol na posisyon. At kahit na ito ay isang ganap na natural na reaksyon kapag tinanong ng isang katanungan, mula sa punto ng view ng sikolohiya ng komunikasyon, ito ay isang malinaw na pagkakamali.

Isipin ang ganoong sitwasyon. Dialogue initiator: "Ipinadala ako upang suriin ang gawain ng iyong departamento. Sa tingin ko, mayroon itong espesyal na kahulugan ngayon." Interlocutor: "Ang aming departamento ay may mas mahahalagang gawain. Ang lahat ng kinakailangang dokumentasyon ay ibibigay sa iyo ng aming empleyado. Maaari rin siyang magbigay ng komprehensibong impormasyon sa lahat ng isyu na interesado ka. Kaya, ang kausap ay nasa isang defensive na posisyon. Ang nagpasimula ng dialogue ay lumikha ng isang hadlang na hindi madaling alisin sa hinaharap.

II. PARAAN NG HITCH.

Binibigyang-daan kang maikli na sabihin ang sitwasyon o problema, i-link ito sa nilalaman ng pag-uusap, at gamitin ang "hook" na ito bilang panimulang punto para sa isang nakaplanong pag-uusap. Para sa layuning ito, matagumpay na magagamit ng isang tao ang ilang maliit na kaganapan, paghahambing, personal na mga impression, anecdotal na insidente o isang hindi pangkaraniwang tanong.

III. PARAAN NG PAGPAPATAY NG IMAHINASYON.

Ito ay may mga limitasyon sa larangan ng aplikasyon at nagbibigay lamang ng mga positibong resulta kapag nakikipag-usap sa isang interlocutor na may imahinasyon, malawak na pananaw at isang optimistikong pananaw sa kasalukuyang sitwasyon. Ito ay nagsasangkot ng paglalagay sa pinakadulo simula ng pag-uusap ng isang bilang ng mga tanong na may hindi tradisyonal na mga opsyon para sa kanilang solusyon.

IV. DIREKTA NA PAMAMARAAN.

Minsan tinatawag na frontal attack method. Ang dahilan ng pagbisita ay maikling sinabi, pagkatapos ay isang mabilis na paglipat mula sa mga pangkalahatang tanong patungo sa mga tiyak. Ang malamig na makatuwirang diskarte na ito ay makatwiran sa mga panandaliang pakikipag-ugnayan sa negosyo sa paglutas ng mga isyu na walang pagkaantala.

Kapag gumagamit ng anumang paraan para sa tagumpay ng diyalogo, ang isa ay dapat magabayan ng mga sumusunod na probisyon:

Subukang ilagay ang iyong sarili sa lugar ng kausap, i.e. gamitin ang "you-approach". Tanungin ang iyong sarili kung ano ang magiging interes sa iyo, ano ang magiging reaksyon mo kung ikaw ang nasa lugar ng kausap? Upang gawin ito, subukang iwasan ang mga salita ng pag-iisip: "Nakarating ako sa konklusyon ...", "Gusto kong ...", "Kahit na hindi mo alam ...", "Nahanap ko ito kawili-wili na ...”, at palitan ang mga ito nang naaayon: “Magiging interesado kang malaman iyon…”, “Gusto mo ba…”, “Dapat ay alam mong mabuti…”, “Marahil ay makikita mo itong kawili-wili…” .

Ipakita ang pansin sa opinyon at interes ng kausap. Upang gawin ito, mayroong isang malaking arsenal ng mga ekspresyon ng mukha at kilos. Ang sinumang tao ay mas handang magsalita tungkol sa kanyang sariling mga problema kaysa sa pagsisikap na tumagos sa iba. Ang mga tao ay mas malamang na pumili ng mga kausap batay sa kanilang kakayahang makinig kaysa sa kanilang kakayahang magsalita.

Mas mainam na magsimula ng isang dialogue na may apela para sa payo, at hindi sa isang pahayag ng iyong kahilingan.

Ang mga paunang parirala ay dapat na malinaw, maigsi, makabuluhan.

Mas mainam na tawagan ang mga tao sa kanilang mga unang pangalan. Invisible nitong pinaikli ang distansya.

Dapat iwasan ng isang tao ang mga preconceived na paniwala tungkol sa interlocutor, na maaaring mabuo ng mga alingawngaw tungkol sa kanya, mga pahayag ng mga ikatlong partido, sa pamamagitan ng kanyang hitsura, na nagpapaalala sa atin ng isang hindi kasiya-siyang tao.

ANG SINING NG PAKIKINIG

Ang yugto ng paglilipat ng impormasyon sa isang diyalogo ay naglalaman hindi lamang ng pamamaraan ng pagtatanong, kundi pati na rin ang mga taktika ng pakikinig sa kausap. Maraming pagkakamali at pagkakamali sa negosyo ang nagagawa dahil sa katotohanan na ang mga empleyado ay hindi nakikinig sa mga tagubilin at kahilingan sa isa't isa. Kung hindi natin nauunawaan ang mga intensyon at kagustuhan ng kausap, maaari nating hindi balansehin siya, na magpapalubha sa pag-unlad ng karagdagang mga relasyon. Ang pakikinig ay nagsasangkot ng obligadong katuparan ng mga kundisyon na malamang na alam na ng mambabasa sa pinakakaraniwang termino. (Maaari ka bang makinig? - Para sa mga tauhan ng pagtuturo, 1982, Abril 28)

Subukang pumili ng isang maginhawang oras para sa pakikinig sa interlocutor, kapag ang parehong mga kalahok sa diyalogo ay hindi pa nagkaroon ng oras upang mapagod. Imposibleng pumili ng isang mas masahol na oras kaysa sa mga huling minuto ng pagtatrabaho sa bisperas ng Linggo, kapag ang parehong partido ay nabubuhay na sa mga pag-iisip tungkol sa paparating na bakasyon.

Bagama't maraming isyu ang tinatalakay sa mga koridor, ngunit ang impormasyon ng negosyo ay puno ng higit na kahulugan sa mga lugar kung saan hindi nakakalat ang atensyon ng mga tao. Upang gawin ito, mas mahusay na pumili ng isang kalmado, tahimik na lugar kung saan mayroong ilang mga extraneous stimuli.

Kapag nakikinig, dapat walang extraneous thoughts. dahil ang bilis ng pag-iisip ay halos apat na beses ang bilis ng pagsasalita, maaaring mangyari ang digression (pag-alis mula sa paksa), na katangian ng matatalinong tagapakinig na gumagamit ng advanced na bilis ng pag-iisip upang maglabas ng mga tanong at kontraargumento. Ito ay isang pagkakamali, bilang isang resulta kung saan maaari mong mawala ang thread ng pagtatanghal.

Subukang tumutok sa kakanyahan ng diyalogo, itabi ang lahat ng pangalawa sa pagsasalita ng kausap. Bigyang-pansin ang hindi kung paano sinasabi ng tao, ngunit sa kung ano ang gusto niyang sabihin. Ito ay lalo na kinakailangan upang malapit na subaybayan ang tren ng pag-iisip ng mga nagsasalita na hindi nagmamay-ari ng retorika. Ang hindi sistematikong katangian ng kanilang presentasyon, pagkalito sa mga termino at konsepto, isang malaking bilang ng mga hindi gaanong mahalagang katotohanan na binanggit nila sa pag-uusap ay nagpapahirap na maunawaan ang kakanyahan ng paksa.

Huwag subukang suriin nang maaga ang iyong kausap. pakinggan mo hanggang dulo. Ang mga masasamang tagapakinig ay kadalasang masyadong mabilis na tumugon sa mga pahayag at inaalis nito ang pagnanais ng tagapagsalita na magsalita hanggang sa wakas.

Hindi ka maaaring maimpluwensyahan ng pagkiling sa paksa ng pag-uusap at ng kausap. Kapag may sumubok na magpahayag ng opinyon na kabaligtaran sa amin, huminto kami sa pakikinig at magsisimulang magplano ng counterattack nang maaga. Ang parehong bagay ay nangyayari kapag ang unang ilang mga pangungusap ay tila boring sa amin.

Iwasang gumawa ng maraming tala sa diyalogo. Sa paggawa nito, inaalerto mo ang kausap, na nagtatayo ng isang hadlang ng alienation sa pagitan niya at ng iyong sarili, ganap na sinisira ang marupok na istraktura ng katapatan.

Hindi mo dapat ilakip ang espesyal na kahalagahan sa mga emosyonal na kulay na salita ng kausap. Ang bawat tao ay may mga salita sa kanyang leksikon na may espesyal na kahulugan para sa kanya, naiiba sa karaniwang ginagamit na kahulugan, kung saan hindi siya walang malasakit at binibigkas ang mga ito nang may "pressure". Ang madalas na paggamit ng gayong mga salita ay maaaring makilala ang kalagayan ng tagapagsalita, ngunit hindi matukoy ang mga pangunahing punto ng diyalogo.

Panoorin ang ekspresyon ng kausap. Ang mga ekspresyon ng mukha at kilos ay nagdadala ng mas maraming impormasyon kaysa sa tila sa unang tingin. Subukang magtatag ng visual na pakikipag-ugnay sa interlocutor, palakasin ang kanyang mga pahayag na may isang tango ng ulo, isang ngiti, isang hitsura.

Gumamit ng katatawanan nang matalino, dahil maaaring hindi ito palaging malinaw sa kausap. Para sa isang kumpletong pag-unawa dito, kinakailangan na ang mga kalahok sa diyalogo ay may perpektong utos ng wika, magkaroon ng parehong antas ng intelektwal na pag-unlad at katayuan sa lipunan. Sa kawalan ng isa sa mga sangkap na ito, ang katatawanan ay maaaring masuri bilang isang insulto sa dignidad at karangalan ng tao.

PAGLIPAT NG IMPORMASYON

Ang mga layunin ng bahaging ito ng diyalogo ay:

Sa pagtukoy sa mga motibo ng kabaligtaran;

Sa paghahatid ng nakaplanong impormasyon;

Sa pagbuo ng mga argumento at kontraargumento na ginamit sa susunod na yugto ng diyalogo;

Sinusuri ang mga posisyon ng interlocutor;

Paunang pagtataya ng mga karagdagang aksyon nito, kung maaari.

Upang maging matagumpay, kinakailangan upang makabisado ang pamamaraan ng pagtatanong at binuo ng mga pamamaraan ng pakikinig. Bihira kang makatagpo ng mga taong malinaw at malinaw na nasasabi ang kanilang mga iniisip mula simula hanggang wakas. Samakatuwid, imposibleng maiwasan ang pagtatanong. Ang daan-daang taon na kasaysayan ng komunikasyon at retorika ay nakabuo ng kanilang sariling mga pamamaraan. Mayroong limang pangunahing pangkat ng mga tanong.

ANG MGA SARANG TANONG ay mga tanong na inaasahang sasagutin ng "oo" o "hindi". Mahigpit nilang pinaliit ang silid para sa pagmamaniobra para sa kausap at itinuro ang pag-uusap sa isang makitid, may layunin na channel. Ang layunin ng mga tanong ng ganitong uri ay upang makakuha mula sa kausap ng isang makatwirang argumento para sa inaasahang sagot mula sa kanya. inirerekumenda na mag-aplay sa mga kaso ng pagkuha ng pahintulot o pagtanggi sa katotohanan o aksyon ng tatanggap. Sa pagtatanong ng ganitong uri ay may panganib na ang diyalogo ay maaaring lumitaw bilang isang interogasyon. Sa kasong ito, ang impormasyon na natanggap ng nagpasimula ng pag-uusap ay minimal.

OPEN QUESTIONS - mga tanong na hindi masasagot ng "oo" o "hindi", nangangailangan ito ng detalyadong paliwanag. Ito ang mga tanong na "ano", "sino", "paano", "magkano", "bakit", "saan", "para sa anong layunin". Sa kanilang tulong, ang diyalogo ay tumatagal sa karakter ng isang monologo para sa kausap, at siya ay binibigyan ng mas malawak na pagkakataon upang ipahayag ang kanyang mga pananaw. Ito ay nagiging mapagkukunan ng mga ideya at mungkahi para sa atin. Ang mga bukas na tanong ay inirerekomenda na gamitin upang makakuha ng karagdagang impormasyon, upang malaman ang tunay na motibo ng pag-uugali ng kausap at ang kanyang mga posisyon sa pag-uusap. Ang batayan lamang ay ang kanyang pagpayag na magbigay sa atin ng impormasyon sa ibang mga kaso na hindi nila makakamit ang layunin. Ang mga disadvantage ng pagbuo ng isang dialogue na may ganitong mga diskarte ay ang pagkawala ng inisyatiba ng nagtatanong, ang pagkakasunod-sunod ng pagbuo ng paksa, at ang pagkawala ng kontrol sa kurso ng pag-uusap.

RETORICAL QUESTIONS - ay dinisenyo upang matiyak ang suporta para sa aming posisyon sa bahagi ng mga kalahok sa dialogue sa pamamagitan ng tacit approval o upang patalasin ang thesis na isinasaalang-alang. Mahalaga na ang mga tanong ng ganitong kalikasan ay naiintindihan hindi lamang sa auditor, kundi pati na rin sa tatanggap, kung hindi man ay madaling madulas sa ordinaryong demagogy o mapunta sa isang katawa-tawa na posisyon. halimbawa, sa isang pangkalahatang pagpupulong ng pangkat ng pagtatayo ng mag-aaral, na ginanap isang linggo bago matapos ang trabaho, ang tagapagsalita ay mahigpit na pinuna ang pamamahala para sa hindi magandang organisasyon ng trabaho, hindi napapanahong paghahatid ng mga materyales at tinanong ang retorika na tanong: "Hanggang kailan tayo magpaparaya. itong sitwasyon?". Hanggang sa matapos ang construction

na sinundan ng isang pangkalahatang tawa.

Mga tagapagpahiwatig	biswal	Auditory	kinesthetic
Pangunahing pustura	Baba, naninigas ang katawan, tuwid na nakaupo	Ipinilig ang ulo at katawan, iginagalaw ang mga braso	Patuloy na mali-mali na paggalaw, dramatikong boses
Posisyon ng binti, paa	Ang mga daliri sa paa ay nakakurus papasok	Ang mga medyas ay magkahiwalay, ang mga binti ay hindi naka-cross, huwag hawakan ang bawat isa	Ang mga binti at paa ay malinaw na nakadirekta palayo sa katawan
	Sa tuktok ng dibdib	Sa gitna ng dibdib
galaw	hindi gumagalaw	Mula sa gilid sa gilid	mali-mali na paggalaw
Bilis ng pagsasalita	Napakabilis	Parang metronome	mabagal na pananalita
Iproseso ang lokalisasyon	sa paligid ng mata, hal. kumindat, nakapikit na mga mata, nakataas ang kilay	Sa paligid ng mga tainga, bibig at mga tunog, hal. "ah", "um", atbp.	Paggalaw sa ibaba ng leeg
galaw ng mata	Nakatingala ang mga mata	Tumingin ka sa paligid	Pababa at kanan
Mga galaw ng daliri	Index - malaki	nakakuyom na kamao	Walang pangalan malaki
Propesyonal
galaw ng katawan	Umatras! Manatili pa rin! Gumuhit sa amin ng isang larawan	Hakbang pasulong! markahan ang oras! naririnig kita	Manatili sa likod. Hawakan! Naiintindihan ko!
Bilis ng pagsasalita	mabilis magsalita	Magsalita sa ritmo	Dahan-dahan!
Gumamit ng Predicates	Focus Tingnan mo Magmasid Ulap pansinin Lumilitaw ipakilala	Parang katunog ng chat Magsalita Malinis na parang kampana Malakas at malinaw	Grab Pakiramdam hindi ko naintindihan Pamahalaan grab hold Hawakan Self-actualization- ito ang ganap na pagsisiwalat ng indibidwal ng personal na potensyal, hilig at hilig. Ito ay ipinahayag sa isang personal na pagnanais para sa pinaka kumpletong pagkakakilanlan ng mga personal na kakayahan at ang kanilang karagdagang edukasyon. Ang tunay na aktuwalisasyon sa sarili ay nakasalalay sa pagkakaroon ng paborableng kalagayang panlipunan at pangkasaysayan, ngunit hindi ito maaaring itakda ng lipunan o kultura mula sa labas. Ang self-actualization ay hindi naglalaman ng panlabas na layunin. Ito ay nagmumula sa loob ng indibidwal, na nagpapahayag ng kanyang positibong katangian. Ang self-actualization ay itinuturing na isang pangunahing konsepto sa humanistic na konsepto sa sikolohiya. Ang mga pangunahing halaga nito ay: personal na kalayaan, pagsusumikap para sa pag-unlad, pagsasakatuparan ng potensyal at pagnanais ng paksa. Personal na pagsasakatuparan sa sarili Ang problema ng self-actualization ng personalidad ay pinaka-malinaw na kinakatawan ng dalawang nangungunang psychologist, ang mga tagapagtatag ng humanistic approach sa psychological science - K. Rogers at A. Maslow. Samakatuwid, ang teorya ng self-actualization ay nakaugat sa humanistic na direksyon ng sikolohiya. Ito ay unang ipinakilala noong kalagitnaan ng ika-20 siglo sa Estados Unidos at naging isang pangunahing bahagi ng humanistic psychology, na nagdeklara sa sarili nito na ikatlong mikrobyo ng sikolohiya kasama ng behaviorism at psychoanalysis. Nakuha ng humanistic psychology ang pangalan nito dahil sa pagkilala sa nangingibabaw na aspeto ng personalidad bilang isang natatanging sistema, na hindi isang bagay na ibinigay nang maaga, ngunit isang bukas na pagkakataon para sa self-actualization. Ito ay batay sa paniniwala na ang bawat isa ay malamang na umunlad kung sila ay bibigyan ng pagkakataon na independiyenteng pumili ng kanilang sariling kapalaran at bigyan ito ng tamang direksyon. Ang paglitaw ng konsepto ng self-actualization ng personalidad at ang paglalaan ng mga pangunahing posisyon nito ay nauugnay sa pangalan ni A. Maslow. Ang pangunahing punto nito ay ang konsepto ng pagbuo ng personalidad, ang doktrina ng pangangailangan para sa tunay na malikhaing pagsasakatuparan sa sarili, na humahantong sa tunay na kalusugan ng isip. Ayon sa pag-aaral ng self-actualization na isinagawa ni A. Maslow, iba't ibang mga kahulugan ang ibinigay, ngunit ang lahat ng mga siyentipiko ay sumasang-ayon sa pangunahing bagay: - sa pangangailangang ipagkasundo ang indibidwal sa panloob na "I" bilang "ubod" ng personalidad at pagpapahayag nito, sa madaling salita, "perpektong paggana", ang pag-unlad ng paksa ng lahat ng mga katangian ng personal at species; - sa pagliit ng mga sakit, neuroses, na nagpapababa sa pangunahing personal at pangkalahatang mga hilig ng indibidwal. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ito ay ang self-actualization at ang paksa na ang pinakamalakas sa mga pangangailangan ng indibidwal, na maaaring tumalon kahit na ang pangangailangan para sa pagkain o pagtulog. Alinsunod sa konsepto ng K. Rogers, ang dalawang direksyon ay maaaring makilala sa psyche ng indibidwal, na ibinigay mula sa kapanganakan. Ang una ay isang self-actualizing na direksyon, na kinabibilangan ng mga hilig, hinaharap na mga katangian ng personalidad. At ang pangalawang direksyon ay isang mekanismo ng kontrol sa pagbuo ng personalidad o isang proseso ng pagsubaybay sa organismo. Sa dalawang tendensiyang ito na ang pagbuo ng isang natatanging personalidad ay nakabatay, kabilang ang "I" na tunay at perpekto, sa pagitan ng kung saan ang isang ganap na magkakaibang relasyon ay maaaring sundin - mula sa hindi pagkakasundo hanggang sa maximum na pagkakaisa. Sa konseptong ito, malapit na magkaugnay ang self-actualization at self-realization ng paksa. Ang self-actualization ng isang tao ay ipinakita bilang isang proseso ng pagtuklas ng indibidwal na potensyal, na nagpapahintulot sa isa na maging isang tao na ganap na gumagamit ng lahat ng mga posibilidad. Sa kurso ng pagkamit ng mga layunin, ang indibidwal ay nabubuhay sa isang hindi kapani-paniwalang mayaman, kapana-panabik na buhay na puno ng pagpapabuti sa sarili at kamangha-manghang mga resulta. Ang gayong tao ay nabubuhay, tinatangkilik ang bawat sandali ng pagkakaroon "dito at ngayon". Posibleng isa-isa ang mga tipikal na katangian ng self-actualization ng personalidad. Ang isang indibidwal na nakikibahagi sa self-actualization at nakamit ang mahusay na tagumpay dito ay maaaring makilala bilang mga sumusunod: ginagawa ang gusto mo; hindi napapailalim sa impluwensya ng dayuhan; nagsusumikap para sa pag-unlad; mahilig magbasa; maaari siyang tawaging isang taong malikhain; nalalapat ang isang positibong paraan ng pag-iisip; tiwala sa sarili; bukas emosyonal; pinatawad ang kanyang sarili para sa panaka-nakang kawalan ng pagpipigil, pagkamayamutin na likas sa lahat. Ang gayong mga indibidwal ay ganap na kasuwato ng kanilang sarili, bilang isang resulta kung saan masasabi nang may pananalig na ang personal na paglago ay nag-aambag sa isang mas maligayang buhay. Sa kasamaang-palad ngayon, ang problema ng self-actualization ay itinuturing na isa sa mga pinaka-hindi nabuong aspeto sa sikolohiya. Ang self-actualization ni Maslow Si Maslow ay itinuturing na tagapagtatag ng humanistic na diskarte sa sikolohiya. Ang American psychologist, sa kaibahan sa kanyang mga kasamang pang-agham, ay nag-aral ng mga taong malusog sa pag-iisip, malikhaing binuo ng mga indibidwal, sa madaling salita, ang mga naturang paksa na nakamit ang self-actualization. At direkta sa ilalim ng terminong self-actualization, sinadya niya ang buong paggamit ng mga indibidwal ng mga kakayahan, potensyal, hilig. Ang teorya ng self-actualization ni Maslow ay isang karanasang perpekto, walang pag-iimbot, buhay, na may ganap na konsentrasyon, pagsipsip at pagsipsip, sa madaling salita, isang karanasang walang kahihiyan na likas sa pagdadalaga. Binuo din niya ang mga katangian ng self-actualizing personalities: - isang mas epektibong pang-unawa sa katotohanan at mas kanais-nais na relasyon dito; - pagtanggap sa sarili, sa iba, sa kalikasan; - spontaneity, kawalan ng sining, immediacy; - tumuon sa layunin; - isang hindi pagalit na pakiramdam ng pagpapatawa; - ang pangangailangan para sa paghihiwalay at pag-iisa; – kalayaan mula sa kultura at kapaligiran, awtonomiya; – pare-pareho ang pagiging bago ng pagtatasa; - karanasan sa mas mataas na estado; - mas malalim at mas perpektong interpersonal na relasyon; - paghihiwalay ng mga paraan at gawain, ang konsepto ng mabuti sa masama; - isang pakiramdam ng pag-aari, unyon sa iba; - self-actualizing pagkamalikhain. Ang teorya ng self-actualization ni Maslow ay upang makamit ang layunin ng pag-iwas sa mga pagkabigo sa kalikasan ng tao, ang mga indibidwal ay dapat munang talikuran ang mga ilusyon tungkol dito. Iminungkahi ni Maslow ang walong prinsipyo ng self-actualization. Ang unang prinsipyo ay batay sa kabuuang walang pag-iimbot na karanasan sa pamumuhay na may ganap na konsentrasyon at pagsipsip. Kadalasan ang mga indibidwal ay hindi alam kung ano ang nangyayari sa kanilang sarili at sa kanilang paligid. Ang pangalawang prinsipyo ay nakasalalay sa pagpili ng solusyon sa direksyon ng paglago sa anumang sitwasyon. Nangangahulugan ang pagpili na lumago ang iyong sarili sa mga bago, hindi inaasahang karanasan na may panganib na maiwan sa hindi alam. Ang ikatlong prinsipyo ay nagtuturo sa mga indibidwal na aktwal na umiiral, hindi potensyal. Ang prinsipyong ito ay nangangahulugan na kailangan mong magpasya sa mga bagay na nagbibigay ng kasiyahan at hindi, anuman ang mga opinyon at posisyon ng iba. Ang ikaapat na prinsipyo ay sumasaklaw sa pagkuha ng responsibilidad at pagiging tapat, na mga sandali ng self-actualization. Ang ikalimang prinsipyo ay ang pagtitiwala sa sariling instinct, pananaw at pagsunod dito, at hindi pagtitiwala sa tinatanggap sa lipunan. Sa kasong ito lamang, magagawa ng indibidwal ang tamang pagpili ng propesyon, diyeta, kasosyo sa buhay, pagkamalikhain, atbp. Ang ikaanim na prinsipyo ay nagtataguyod ng regular na pag-unlad ng kanilang mga hilig, mga talento, mga hilig, ang kanilang paggamit upang magawa nang mahusay ang nais nilang gawin. Ang ikapitong prinsipyo ay sumasaklaw sa transisyonal na yugto sa self-actualization, na tinukoy ni Maslow bilang "peak experience." Sa mga sandali ng "mga taluktok" ang mga tao ay nag-iisip, kumikilos at nararamdaman nang malinaw at malinaw hangga't maaari. Mas mahal at tinatanggap nila ang iba, mas malaya sa personal na salungatan at kaguluhan, at magagamit nila ang kanilang enerhiya nang mas nakabubuti. Ang prinsipyong walo ay sumisimbolo sa susunod na hakbang ng self-actualization, na naglalayong mahanap ang "proteksyon" at sirain ito. Ang konsepto ng "proteksyon" ni Maslow ay nagpapahiwatig ng projection, rationalization, repression, identification, atbp., sa madaling salita, lahat ng bagay na ginagamit sa psychoanalytic na mga kasanayan. Tinukoy ni Maslow ang ilang antas ng mga pangunahing pangangailangan, na ipinakita sa ibaba. Sa pinakamababang antas, inilagay niya ang mga pisyolohikal na pangangailangan, tulad ng pangangailangan para sa pagkain o pagpapalagayang-loob. Sinusundan sila ng pangangailangan para sa seguridad. Ito ay upang matugunan ang pangangailangang ito na ang paksa ay makakakuha ng isang apartment, damit, obserbahan ang isang tiyak na rehimen, atbp. Sa ikatlong antas, mayroong pangangailangan para sa pagmamay-ari at pag-ibig, i.e. ang indibidwal ay nakakakuha ng isang pamilya, mga kaibigan. Ang susunod na antas ay sumasaklaw sa pangangailangan para sa paggalang, i.e. ang paksa ay umaakyat sa hagdan ng karera, nasasangkot sa pulitika, atbp. Ang ikalimang antas ay naglalaman ng pangangailangan para sa self-actualization. Ito ang pinakamataas na antas sa ipinakitang hierarchy of needs model. Tinukoy ni Maslow ang mga karaniwang feature para sa mas matataas na pangangailangan. Nagtalo siya na ang mas mataas na mga pangangailangan ay makikita sa kalaunan. Ang pagtitiyak ng mas mataas na mga pangangailangan ay nakasalalay sa kanilang kawalang-silbi para sa kaligtasan, i.e. mas mataas ang antas ng hierarchy ang pangangailangan, mas kaunti ang kakailanganin para mabuhay, mas matagal ang kasiyahan nito ay ipagpaliban. Ang mas mataas na biological na kahusayan ay nakasalalay sa antas ng kasiyahan ng mga pangangailangan, i.e. mas mataas ang antas, mas malaki ang kahusayan, pag-asa sa buhay, mas kaunting mga sakit, atbp. Lahat ng mas mataas na pangangailangan ay itinuturing ng mga indibidwal na hindi gaanong nauugnay. Kung tutuusin, ang isang tao ay hindi hanggang sa magbasa ng mga libro kapag walang makain o matitirahan. Ang kasiyahan sa mas mataas na mga pangangailangan ay madalas na humahantong sa personal na pag-unlad, isang mas maligayang buhay at pagpapayaman ng panloob na mundo. Pagkatapos lamang matugunan ang pangangailangan para sa self-actualization, ang paksa ay magiging ganap na ganap. Ang pangangailangan para sa self-actualization Ang isa sa mga panloob na pagpapakita ng pagnanais para sa personal na pag-unlad ay ang pangangailangan para sa self-actualization. Ayon sa konsepto ni K. Rogers, ang kalikasan ng tao ay naglalaman ng isang kalidad o kababalaghan na naghihikayat sa kanya na lumipat sa direksyon ng pag-unlad, sa kapanahunan, i.e. sa higit na kasapatan ng sariling sarili, potensyal at hilig, sa integridad ng indibidwal. Si Rogers ay kumbinsido na ang personal na paglago ay likas sa bawat indibidwal. Nagtalo siya na kahit na ang pagnanais para sa self-actualization ay mahigpit na nakakandado sa ilalim ng mga layer ng kalawangin na sikolohikal na mga depensa, nakatago sa likod ng mga sopistikadong aspeto na tumatanggi sa mismong katotohanan ng katotohanan nito, ito ay umiiral pa rin sa bawat indibidwal at naghihintay lamang para sa sandali kapag ang mga kanais-nais na kondisyon ay lumitaw. para maipakita ang sarili. Ang teorya ng self-actualization ni Rogers ay batay sa kanyang paniniwala sa likas na pagnanais na maging isang buong tao, may kakayahan at may kakayahan hangga't pinapayagan ng potensyal. Ayon kay Maslow, ang pangangailangan para sa self-actualization ay kumakatawan sa pangangailangan para sa pagpapaunlad ng sarili, ang pangangailangan para sa pagpapahayag ng sarili, ang pangangailangan para sa self-fulfillment, ang pagnanais para sa pagkakakilanlan. Siya ay kumbinsido na ang proseso ng self-actualization ay isang ganap na pag-unlad ng pagkatao, na tumutugma sa biological predetermination ng indibidwal. Nagtalo si K. Goldstein na ang mga kakayahan ng indibidwal ang tumutukoy sa kanyang mga pangangailangan. Sa pagbuo ng doktrina ng self-actualization, nangatuwiran si Maslow na ang mga kakayahan ng indibidwal ay matigas ang ulo na hinihiling ang kanilang paggamit at itigil ang paglalagay ng kanilang mga kahilingan sa kondisyon na sila ay ganap na ginagamit. Alinsunod sa teorya ni Maslow, ang pangunahing puwersang nag-uudyok na nagtatakda ng pag-uugali ng isang indibidwal ay ang lakas ng damdamin ng isang tao sa kanyang personal na karanasan. Ang proseso ng self-actualization ay makikita rin sa hedonism - ang pagtatamasa ng pinakamataas na benepisyo na likas sa kalikasan ng tao. Ito ay nakapaloob sa isang pakiramdam ng malalim na kasiyahan sa buhay, na ipinahayag sa isang pakiramdam ng kabuuan at paliwanag. Tinawag ni Maslow ang mga karanasang ito na peak experiences. Ang halaga at intensity ng mga karanasan na nauugnay sa kasiyahan ng mas mababang mga pangangailangan, halimbawa, sa pagkain o pagtulog, ay may predisposisyon na bumaba sa bawat kasunod na pagkilos upang matugunan ang pangangailangang ito. Kasabay nito, ang mga rurok na karanasan na nararanasan ng isang tao sa kurso ng self-actualization ay ang pinakamatindi sa lakas, matatag at may mas malaking halaga para sa paksa, kung ihahambing sa mga karanasang nagmumula sa kasiyahan ng mas mababang pangangailangan. Ito ang batayan ng buong konsepto ni Maslow ng hierarchy ng mga pangangailangan. Ang pangunahing postulate ng kanyang konsepto ay maaaring isaalang-alang ang assertion na ang pagnanais para sa self-actualization ay palaging mananaig sa pagraranggo ng mga motibo. Nagtalo din si Goldstein na ang isang malusog na paksa ay maaaring pansamantalang maantala ang kasiyahan ng mga pangangailangan tulad ng pagkain, kasarian, para sa kapakanan ng kasiya-siyang kuryusidad o iba pang mga motibo. Naniniwala si Maslow na upang matugunan ang mas mataas na mga pangangailangan, ang paksa ay maaaring magtiis ng mga paghihirap, paghihirap, at magsasakripisyo. Kadalasan, para sa kapakanan ng mga pananaw at prinsipyo, ang isang indibidwal ay sumasang-ayon na manguna sa isang asetiko na pamumuhay. Kasabay nito, binigyang-diin ni Maslow ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mahirap at eksistensyal na pagganyak. Ang isang paksa na hindi nasiyahan sa kanyang mga pangunahing pangangailangan, nakakaramdam ng isang kakulangan, halimbawa, sa seguridad o pagkain, ay mapapansin ang mundo bilang isang pagalit na katotohanan, na nangangailangan sa kanya na pakilusin ang lahat ng mga pagsisikap para mabuhay. Sa ganoong mundo, nasanay na siyang matalo, bilang resulta kung saan ang kanyang buong sistema ng moral at halaga ay napapailalim lamang sa mas mababang mga pangangailangan. Kasabay nito, ang self-actualizing na indibidwal ay hindi na nagmamalasakit sa mga problema ng kaligtasan, siya ay nagsusumikap para sa pag-unlad at kinokontrol ng mga panloob na potensyal na orihinal na inilatag sa kanya ng kalikasan at nangangailangan ng kanilang pagpapatupad at pag-unlad. Ayon kay Maslow, ang self-actualization ng isang tao ay nangangahulugan ng pag-angat mula sa pangangailangang alisin ang kakulangan. Binigyang-diin niya na ang self-actualization ng isang tao ay hindi maaaring ituring bilang isang estado ng nirvana, kung saan walang anumang mga problema. Sa kabaligtaran, sa proseso ng self-actualization, ang isang tao ay nahaharap sa mga tunay na problema ng pagiging, na maaaring magdulot ng pagkabigo at sakit. Ang paglampas sa mga hangganan ng kanilang sariling mga kakayahan sa proseso ng pagiging malikhain, ang isang indibidwal na kumikilala sa sarili ay kailangang makipaglaban sa kanyang sarili upang pilitin ang kanyang sarili na gumawa ng mga pagsisikap para sa susunod na hakbang sa kanyang sariling pagkatao. Kasabay nito, kumbinsido si Maslow na ang self-actualization ay hindi maaaring maging isang wakas sa sarili nito. Sinabi niya na ang proseso ng self-actualization ay isang mahirap at maingat na gawain na humahantong sa unti-unting pagtaas ng mga tagumpay. Itinuro din ni Maslow ang posibilidad ng "pseudo-development" dahil sa pag-iwas sa hindi natutugunan na pangangailangan. Nangyayari ito kapag nakumbinsi ng isang tao ang kanyang sarili na ang hindi nasisiyahang mas mataas na pangangailangan para sa self-actualization ay talagang nasiyahan o wala talaga. Gayunpaman, ang pangangailangang ito ay kinakailangang naroroon bilang isang walang malay na puwersa na tumatawag sa indibidwal na bumuo ng kanyang sariling potensyal, upang matupad ang kanyang kapalaran sa buhay, maging ang kanyang sarili. Ang self-actualization, bilang layunin ng personalidad, ay sabay na magiging intermediate at final goal. Natitiyak ni Maslow na ang self-actualization ay hindi tiyak ang huling estado, ito ay direktang proseso ng pagsasalin ng potensyal na likas sa indibidwal sa realidad. Pag-unlad ng self-actualization Ngayon, sa isang panahon ng mabilis na pagbabago sa lipunan na pinipilit ang isang tao na patuloy na baguhin ang kanilang sariling itinatag at itinatag na mga relasyon sa buhay, muling itayo ang kanilang sarili, ang problema ng pag-aaplay at pagbuo ng personal na potensyal ay nagiging mas talamak at may husay na bago. Samakatuwid, ang tanong ng kahalagahan ng paglikha ng mga kondisyon para sa personal na aktuwalisasyon sa sarili, ang pangangailangan para sa mga insentibo para sa personal na paglago at ang pag-unlad ng malikhaing potensyal ng mga indibidwal na ang mga aktibidad sa propesyonal at paggawa ay kinabibilangan ng pagsasanay, edukasyon at tulong ay may partikular na kaugnayan. Para sa mga indibidwal na ang propesyon ay malapit na nauugnay sa pakikipag-ugnayan sa komunikasyon sa mga tao, ang isang mataas na antas ng personal na kapanahunan, kalusugan ng isip at ang antas ng self-actualization ay hindi lamang makabuluhang mga katangian ng propesyonal, kundi pati na rin ang mga pangunahing salik na tumutukoy sa kahusayan sa trabaho. Ang self-actualization ay isang mental neoplasm na direktang nauugnay sa pagbuo ng pinakamataas na posibleng kakayahan, ang pangangailangan upang makamit ang tagumpay, pagtagumpayan ang mga hadlang at magsikap para sa hindi kilalang mga taluktok ng paglago, parehong personal at propesyonal. Ang pagbuo ng self-actualization ay isang walang hanggang halaga para sa anumang modernong paksa. Nag-aambag sa proseso ng pag-master ng mga panlabas na elemento ng isang positibong saloobin sa pagpapatupad ng mga aktibidad, bilang isang resulta kung saan ang isang positibong saloobin sa sariling pagkatao ay nabuo, ang pang-unawa sa sarili bilang isang paksa ng naturang aktibidad, ang self-actualization ay gumaganap ng papel na ginagampanan ng isang kadahilanan sa pagmamaneho sa pagbuo ng pagkatao. Ito ay nag-aambag sa pinakamataas na pagpapakita ng personal na potensyal, ang pagsisiwalat ng mga pinakanakatagong posibilidad ng indibidwal, at humahantong sa self-organization at personal. Gayundin, ang self-actualization ay isang pangunahing salik sa pagbuo ng panloob na integridad, ang hindi pagkakahiwalay ng lahat ng aspeto ng personalidad. Kaya, halimbawa, tinutukoy ng self-actualization ang may layunin na likas na aktibidad ng paksa, nagbibigay ng mga pangako para sa karagdagang propesyonal at personal na paglago, nagtataguyod ng mga interactive na proseso ng personal na pagbuo sa parehong oras, na isang sandali na nag-aayos ng personalidad na humahantong sa natural na estado. ng sariling organisasyon. Ang isang kinakailangang kondisyon at pundasyon para sa pagbuo ng self-actualization ay ang pagkakatugma ng sikolohikal na organisasyon ng indibidwal. Ang pagkakaisa ng sikolohikal na organisasyon ng personal na aktuwalisasyon sa sarili ay natutukoy sa pamamagitan ng pagbuo ng mga spheres ng buhay ng personalidad (pag-uugali, intelektwal at emosyonalidad), ang balanse ng pag-unlad ng mga sphere na ito at ang kanilang pagsasama. MGA KAUGNAY NA ARTIKULO Feedback mapa ng site Tungkol sa site