Sa ngayon, may iba't ibang bersyon ng pinagmulan ng tao sa Earth. Ito ay mga siyentipikong teorya, at alternatibo, at apocalyptic. Itinuturing ng maraming tao ang kanilang sarili na mga inapo ng mga anghel o mga puwersa ng Diyos, salungat sa nakakumbinsi na ebidensya ng mga siyentipiko at arkeologo. Itinatanggi ng mga awtoritatibong istoryador ang teoryang ito bilang mitolohiya, na mas pinipili ang iba pang mga bersyon.

Pangkalahatang konsepto

Mula noong sinaunang panahon, ang tao ay naging paksa ng pag-aaral ng mga agham ng espiritu at kalikasan. Sa pagitan ng sosyolohiya at natural na agham, mayroon pa ring diyalogo tungkol sa problema ng pagiging at pagpapalitan ng impormasyon. Sa ngayon, ang mga siyentipiko ay nagbigay sa isang tao ng isang tiyak na kahulugan. Ito ay isang biosocial na nilalang na pinagsasama ang talino at instincts. Dapat tandaan na walang isang tao sa mundo ang ganoong nilalang. Ang isang katulad na kahulugan ay maaaring halos hindi maiugnay sa ilang mga kinatawan ng fauna sa Earth. Malinaw na hinahati ng modernong agham ang biology at ang mga nangungunang instituto ng pananaliksik sa buong mundo ay naghahanap ng hangganan sa pagitan ng mga bahaging ito. Ang lugar na ito ng agham ay tinatawag na sociobiology. Tinitingnan nito nang malalim ang kakanyahan ng isang tao, na inilalantad ang kanyang natural at makataong mga katangian at kagustuhan.

Ang isang holistic na pagtingin sa lipunan ay imposible nang hindi kumukuha ng data ng pilosopiyang panlipunan nito. Ngayon, ang tao ay isang nilalang na may interdisiplinaryong katangian. Gayunpaman, maraming tao sa buong mundo ang nababahala tungkol sa isa pang isyu - ang pinagmulan nito. Sinusubukan ng mga siyentipiko at iskolar ng relihiyon ng planeta na sagutin ito sa loob ng libu-libong taon.

Ang pinagmulan ng tao: isang pagpapakilala

Ang tanong ng hitsura ng matalinong buhay sa kabila ng Earth ay umaakit sa atensyon ng mga nangungunang siyentipiko ng iba't ibang mga specialty. Sumasang-ayon ang ilang tao na ang pinagmulan ng tao at lipunan ay hindi karapat-dapat pag-aralan. Talaga, ang mga taong taimtim na naniniwala sa mga supernatural na kapangyarihan ay nag-iisip. Batay sa opinyong ito tungkol sa pinagmulan ng tao, ang indibidwal ay nilikha ng Diyos. Ang bersyon na ito ay pinabulaanan ng mga siyentipiko sa loob ng mga dekada. Anuman ang kategorya ng mga mamamayan kabilang ang bawat tao, sa anumang kaso, ang isyung ito ay palaging magpapasigla at intriga. Kamakailan lamang, ang mga modernong pilosopo ay nagsimulang magtanong sa kanilang sarili at sa mga nakapaligid sa kanila: "Bakit nilikha ang mga tao, at ano ang kanilang layunin ng pagiging nasa Lupa?" Ang sagot sa pangalawang tanong ay hindi mahahanap. Kung tungkol sa hitsura ng isang matalinong nilalang sa planeta, posible na pag-aralan ang prosesong ito. Ngayon, sinusubukan ng mga pangunahing teorya ng pinagmulan ng tao na sagutin ang tanong na ito, ngunit wala sa kanila ang makapagbibigay ng 100% na garantiya ng kawastuhan ng kanilang mga paghatol. Sa kasalukuyan, ang mga arkeologo at astrologo sa buong mundo ay nag-e-explore ng lahat ng uri ng mga mapagkukunan para sa pinagmulan ng buhay sa planeta, maging sila ay kemikal, biyolohikal o morphological. Sa kasamaang palad, sa ngayon, hindi pa natukoy ng sangkatauhan kung saang siglo BC lumitaw ang mga unang tao.

Ang teorya ni Darwin

Sa kasalukuyan, mayroong iba't ibang bersyon ng pinagmulan ng tao. Gayunpaman, ang teorya ng isang British scientist na nagngangalang Charles Darwin ay itinuturing na pinaka-malamang at pinakamalapit sa katotohanan. Siya ang gumawa ng napakahalagang kontribusyon sa kanyang teorya batay sa kahulugan ng natural na pagpili, na gumaganap ng papel ng puwersang nagtutulak ng ebolusyon. Ito ay isang natural-siyentipikong bersyon ng pinagmulan ng tao at lahat ng buhay sa planeta.

Ang pundasyon ng teorya ni Darwin ay nabuo sa pamamagitan ng kanyang mga obserbasyon sa kalikasan habang naglalakbay sa buong mundo. Ang pag-unlad ng proyekto ay nagsimula noong 1837 at tumagal ng higit sa 20 taon. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, isa pang natural na siyentipiko, si A. Wallace, ang sumuporta sa Ingles. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang ulat sa London, inamin niya na si Charles ang naging inspirasyon niya. Kaya nagkaroon ng buong direksyon - Darwinismo. Ang mga tagasunod ng kilusang ito ay sumasang-ayon na ang lahat ng uri ng mga kinatawan ng fauna at flora sa Earth ay pabagu-bago at nagmumula sa iba pang mga dati nang species. Kaya, ang teorya ay batay sa impermanence ng lahat ng nabubuhay na bagay sa kalikasan. Ang dahilan nito ay natural selection. Tanging ang pinakamalakas na anyo ang nabubuhay sa planeta, na nakakaangkop sa kasalukuyang mga kondisyon sa kapaligiran. Ang tao ay isang nilalang lamang. Salamat sa ebolusyon at pagnanais na mabuhay, ang mga tao ay nagsimulang bumuo ng kanilang mga kasanayan at kaalaman.

Teorya ng interbensyon

Sa puso ng bersyong ito ng pinagmulan ng tao ay ang aktibidad ng mga extraneous civilizations. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga tao ay ang mga inapo ng mga dayuhang nilalang na dumapo sa Earth milyun-milyong taon na ang nakalilipas. Ang gayong kasaysayan ng pinagmulan ng tao ay may ilang mga resulta nang sabay-sabay. Ayon sa ilan, lumitaw ang mga tao bilang resulta ng pagtawid sa mga dayuhan sa mga ninuno. Ang iba ay naniniwala na ang genetic engineering ng mas matataas na anyo ng pag-iisip, na naglabas ng Homo sapiens mula sa prasko at ng kanilang sariling DNA, ay dapat sisihin. May nakatitiyak na ang mga tao ay nagmula bilang resulta ng isang pagkakamali sa mga eksperimento sa mga hayop.

Sa kabilang banda, ang bersyon ng alien interference sa evolutionary development ng Homo sapiens ay napaka-interesante at malamang. Hindi lihim na ang mga arkeologo ay nakahanap pa rin ng maraming mga guhit, mga talaan at iba pang ebidensya sa iba't ibang bahagi ng mundo na ang ilang mga supernatural na puwersa ay tumulong sa mga sinaunang tao. Nalalapat din ito sa mga Maya Indian, na diumano'y naliwanagan ng mga extraterrestrial na nilalang na may mga pakpak sa kakaibang celestial chariots. Mayroon ding teorya na ang buong buhay ng sangkatauhan mula sa pinagmulan hanggang sa rurok ng ebolusyon ay nagpapatuloy ayon sa isang matagal nang isinulat na programa na inilatag ng isang dayuhan na kaisipan. Mayroon ding mga alternatibong bersyon tungkol sa resettlement ng mga earthling mula sa mga planeta ng naturang mga sistema at konstelasyon tulad ng Sirius, Scorpio, Libra, atbp.

teorya ng ebolusyon

Ang mga tagasunod ng bersyon na ito ay naniniwala na ang hitsura ng tao sa Earth ay nauugnay sa pagbabago ng mga primata. Ang teoryang ito ay sa ngayon ang pinakalaganap at tinalakay. Batay dito, ang mga tao ay nagmula sa ilang uri ng mga unggoy. Nagsimula ang ebolusyon noong sinaunang panahon sa ilalim ng impluwensya ng natural na pagpili at iba pang panlabas na salik. Ang teorya ng ebolusyon ay may ilang mga kawili-wiling piraso ng ebidensya at ebidensya, parehong archaeological, paleontological, genetic, at psychological. Sa kabilang banda, ang bawat isa sa mga pahayag na ito ay maaaring bigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan. Ang kalabuan ng mga katotohanan ay kung ano ang hindi ginagawang 100% tama ang bersyon na ito.

Teorya ng paglikha

Ang sangay na ito ay tinatawag na "creationism". Itinatanggi ng kanyang mga tagasunod ang lahat ng pangunahing teorya ng pinagmulan ng tao. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga tao ay nilikha ng Diyos, na siyang pinakamataas na link sa mundo. Ang tao ay nilikha sa kanyang pagkakahawig mula sa di-biyolohikal na materyal.

Ang biblikal na bersyon ng teorya ay nagsasabi na ang mga unang tao ay sina Adan at Eba. Nilikha sila ng Diyos mula sa putik. Sa Egypt at maraming iba pang mga bansa, ang relihiyon ay napupunta sa mga sinaunang alamat. Itinuturing ng karamihan ng mga nag-aalinlangan na imposible ang teoryang ito, tinatantya ang posibilidad nito sa bilyong bahagi ng isang porsyento. Ang bersyon ng paglikha ng lahat ng nabubuhay na bagay ng Diyos ay hindi nangangailangan ng patunay, ito ay umiiral lamang at may karapatang gawin ito. Maaari itong suportahan ng mga katulad na halimbawa mula sa mga alamat at alamat ng mga tao sa iba't ibang bahagi ng Earth. Ang mga parallel na ito ay hindi maaaring balewalain.

Teorya ng mga anomalya sa espasyo

Ito ay isa sa mga pinakakontrobersyal at kamangha-manghang mga bersyon ng anthropogenesis. Itinuturing ng mga tagasunod ng teorya na ang hitsura ng tao sa Earth ay isang aksidente. Sa kanilang opinyon, ang mga tao ay naging bunga ng isang anomalya ng magkatulad na espasyo. Ang mga ninuno ng mga taga-lupa ay mga kinatawan ng sibilisasyon ng mga humanoids, na pinaghalong Matter, Aura at Energy. Ipinapalagay ng teorya ng mga anomalya na sa Uniberso mayroong milyun-milyong mga planeta na may katulad na biospheres, na nilikha ng isang solong sangkap ng impormasyon. Sa ilalim ng kanais-nais na mga kondisyon, ito ay humahantong sa paglitaw ng buhay, iyon ay, ang isip ng humanoid. Kung hindi, ang teoryang ito sa maraming paraan ay katulad ng ebolusyonaryo, maliban sa pahayag tungkol sa isang tiyak na programa para sa pag-unlad ng sangkatauhan.

Teorya ng tubig

Ang bersyon na ito ng pinagmulan ng tao sa Earth ay halos 100 taong gulang. Noong 1920s, ang aquatic theory ay unang iminungkahi ng isang sikat na marine biologist na nagngangalang Alistair Hardy, na pagkatapos ay suportado ng isa pang makapangyarihang siyentipiko, ang German Max Westenhoffer.

Ang bersyon ay batay sa nangingibabaw na kadahilanan na nagpilit sa mga anthropoid primate na maabot ang isang bagong yugto ng pag-unlad. Ito ang nagtulak sa mga unggoy na ipagpalit ang pamumuhay sa tubig sa lupa. Kaya ipinapaliwanag ng hypothesis ang kawalan ng makapal na buhok sa katawan. Kaya, sa unang yugto ng ebolusyon, lumipat ang tao mula sa yugto ng hydropithecus, na lumitaw higit sa 12 milyong taon na ang nakalilipas, sa homo erectus, at pagkatapos ay sapiens. Ngayon, ang bersyon na ito ay halos hindi isinasaalang-alang sa agham.

Mga alternatibong teorya

Ang isa sa mga pinakakahanga-hangang bersyon ng pinagmulan ng tao sa planeta ay ang mga inapo ng mga tao ay ilang mga paniki. Sa ilang relihiyon sila ay tinatawag na mga anghel. Ang mga nilalang na ito mula pa noong unang panahon ay naninirahan sa buong Earth. Ang kanilang hitsura ay katulad ng isang harpy (isang pinaghalong ibon at isang tao). Ang pagkakaroon ng gayong mga nilalang ay sinusuportahan ng maraming mga pagpipinta ng bato. May isa pang teorya ayon sa kung saan ang mga tao sa mga unang yugto ng pag-unlad ay tunay na mga higante. Ayon sa ilang alamat, ang gayong higante ay isang kalahating tao-kalahating-diyos, dahil ang isa sa kanilang mga magulang ay isang anghel. Sa paglipas ng panahon, ang mas matataas na kapangyarihan ay tumigil sa pagbaba sa Earth, at ang mga higante ay nawala.

mga sinaunang alamat

Mayroong isang malaking bilang ng mga alamat at kuwento tungkol sa pinagmulan ng tao. Sa sinaunang Greece, naniniwala sila na ang mga ninuno ng mga tao ay sina Deucalion at Pyrrha, na, sa pamamagitan ng kalooban ng mga diyos, ay nakaligtas sa baha at lumikha ng isang bagong lahi mula sa mga estatwa ng bato. Ang mga sinaunang Tsino ay naniniwala na ang unang tao ay walang anyo at nagmula sa isang clay clod.

Ang lumikha ng mga tao ay ang diyosa na si Nuwa. Siya ay tao at ang dragon ay pinagsama sa isa. Ayon sa alamat ng Turko, lumabas ang mga tao sa Black Mountain. Sa kanyang kweba ay may isang butas na kahawig ng hugis ng katawan ng tao. Ang mga jet ng ulan ay naghugas ng luwad dito. Kapag ang form ay napuno at pinainit ng araw, ang unang tao ay lumitaw mula dito. Ang kanyang pangalan ay Ai-Atam. Ang mga alamat tungkol sa pinagmulan ng tao ng mga Sioux Indian ay nagsasabi na ang mga tao ay nilikha ng uniberso ng Kuneho. Nakakita ang banal na nilalang ng namuong dugo at nagsimulang paglaruan ito. Hindi nagtagal ay nagsimula siyang gumulong sa lupa at naging bituka. Pagkatapos ay lumitaw ang isang puso at iba pang mga organo sa isang namuong dugo. Bilang resulta, pinalayas ng kuneho ang isang ganap na batang lalaki - ang ninuno ng Sioux. Ayon sa mga sinaunang Mexicano, nilikha ng Diyos ang anyo ng tao mula sa luwad ng magpapalayok. Ngunit dahil sa labis na pagkakalantad ng workpiece sa oven, ang lalaki ay nasunog, iyon ay, itim. Ang kasunod na mga pagtatangka nang paulit-ulit ay naging mas mahusay, at ang mga tao ay lumabas na mas maputi. Ang tradisyon ng Mongolian ay isa sa isa na katulad ng Turkish. Ang tao ay lumabas mula sa isang amag na luwad. Ang pinagkaiba lang ay ang diyos mismo ang naghukay ng butas.

Mga yugto ng ebolusyon

Sa kabila ng mga bersyon ng pinagmulan ng tao, lahat ng mga siyentipiko ay sumasang-ayon na ang mga yugto ng kanyang pag-unlad ay magkapareho. Ang mga unang tuwid na prototype ng mga tao ay Australopithecus, na nakikipag-ugnayan sa isa't isa sa tulong ng mga kamay at hindi hihigit sa 130 cm. Ang susunod na yugto ng ebolusyon ay gumawa ng Pithecanthropus. Ang mga nilalang na ito ay alam na kung paano gumamit ng apoy at ayusin ang kalikasan sa kanilang sariling mga pangangailangan (mga bato, balat, buto). Dagdag pa, ang ebolusyon ng tao ay umabot sa paleoanthrope. Sa oras na ito, ang mga prototype ng mga tao ay maaari nang makipag-usap sa mga tunog, mag-isip nang sama-sama. Ang mga neoanthropes ay naging huling yugto ng ebolusyon bago ang paglitaw. Sa panlabas, halos hindi sila naiiba sa mga modernong tao. Gumawa sila ng mga kasangkapan, nagkakaisa sa mga tribo, nahalal na mga pinuno, nag-ayos ng pagboto, mga seremonya.

Ancestral home ng sangkatauhan

Sa kabila ng katotohanan na ang mga siyentipiko at istoryador sa buong mundo ay nagtatalo pa rin tungkol sa mga teorya ng pinagmulan ng mga tao, ang eksaktong lugar kung saan nagmula ang isip ay naitatag pa rin. Ito ang kontinente ng Africa. Maraming mga arkeologo ang naniniwala na posible na paliitin ang lokasyon sa hilagang-silangan na bahagi ng mainland, bagaman mayroong isang opinyon na ang katimugang kalahati ay nangingibabaw sa isyung ito. Sa kabilang banda, may mga taong sigurado na ang sangkatauhan ay lumitaw sa Asya (sa teritoryo ng India at mga katabing bansa). Ang mga konklusyon na ang unang mga tao ay nanirahan sa Africa ay ginawa pagkatapos ng maraming mga paghahanap bilang isang resulta ng malakihang paghuhukay. Nabanggit na sa oras na iyon mayroong ilang mga uri ng mga prototype ng tao (mga lahi).

Ang mga kakaibang arkeolohiko na natuklasan

Kabilang sa mga pinaka-kagiliw-giliw na artifact na maaaring makaapekto sa ideya kung ano talaga ang pinagmulan at pag-unlad ng tao, ay ang mga bungo ng mga sinaunang tao na may mga sungay. Ang arkeolohikal na pananaliksik ay isinagawa sa Gobi Desert ng isang ekspedisyon ng Belgian noong kalagitnaan ng ika-20 siglo.

Sa teritoryo ng dating, paulit-ulit na natagpuan ang mga larawan ng lumilipad na tao at mga bagay na patungo sa Earth mula sa labas ng solar system. Ang ilang mga sinaunang tribo ay may katulad na mga guhit. Noong 1927, bilang resulta ng mga paghuhukay sa Dagat Caribbean, isang kakaibang transparent na bungo, na katulad ng isang kristal, ang natagpuan. Maraming mga pag-aaral ang hindi nagsiwalat ng teknolohiya at materyal ng paggawa. Sinasabi ng mga inapo na ang kanilang mga ninuno ay sumasamba sa bungo na ito na parang ito ay isang kataas-taasang diyos.

Mula noong sinaunang panahon, ang iba't ibang mga siyentipiko at palaisip ay nag-isip tungkol sa kung saan nanggaling ang isang tao. Ang teorya ni Darwin tungkol sa pinagmulan ng tao mula sa mga unggoy ay isa sa gayong hypothesis. Siya ngayon ang tanging teorya kinikilala ng mga siyentipiko sa buong mundo.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Kwento

Human Origin Hypothesis ay dinisenyo ni Charles Darwin batay sa mga resulta ng maraming taon ng pananaliksik at pagmamasid. Sa kanyang tanyag na mga treatise, na isinulat noong 1871-1872, sinasabi ng siyentipiko na ang tao ay bahagi ng kalikasan. At ayon dito, hindi ito eksepsiyon sa mga pangunahing alituntunin ng ebolusyon ng organikong mundo.

Si Ch. Darwin, gamit ang mga pangunahing probisyon ng teorya ng ebolusyon, ay nagawang lutasin ang problema sa pinagmulan ng sangkatauhan. Una sa lahat, sa pamamagitan ng pagpapatunay ng relasyon ng tao sa mas mababa, sa ebolusyonaryong termino, mga ninuno. Kaya, ang sangkatauhan ay ipinakilala sa pangkalahatang mekanismo ng ebolusyon ng buhay na kalikasan, na nangyayari sa milyun-milyong taon.

"Ang tao ay nag-evolve mula sa mga unggoy," sabi ni Darwin. Pero siya hindi ang unang manghula katulad. Ang ideya ng isang malapit na relasyon sa pagitan ng mga tao at unggoy ay dati nang binuo ng iba pang mga siyentipiko, halimbawa, James Burnett, na nagtrabaho sa teorya ng ebolusyon ng wika noong ika-18 siglo.

Mahusay ang ginawa ni Charles Darwin sa pagkolekta ng comparative anatomical, embryological data na nagsasaad ng eksaktong ugnayan sa pagitan ng mga tao at unggoy.

Pinatunayan ng siyentipiko ang ideya ng kanilang relasyon, sa pag-aakalang pagkakaroon ng isang karaniwang ninuno kung saan nagmula ang tao at iba pang uri ng unggoy. Ito ang naging batayan ng paglitaw ng teoryang simial (unggoy).

Sinasabi ng teoryang ito na ang mga modernong tao at primata ay nagmula sa isang karaniwang ninuno na nabuhay sa "panahon ng Neogene" at isang sinaunang nilalang na parang unggoy. Ang nilalang na ito ay tinawag na "missing link". Nang maglaon, ibinigay ng Aleman na biologist na si Ernst Haeckel ang intermediate form na ito pangalan "pithecanthropus". At sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, natuklasan ng Dutch anthropologist na si Eugene Dubois ang mga labi ng isang humanoid na nilalang sa isla ng Java. Tinawag ito ng siyentipiko na isang patayong pithecanthropus.

Ang mga nilalang na ito ang unang "intermediate form" na natuklasan ng mga antropologo. Salamat sa mga natuklasang ito, ang teorya ng ebolusyon ng tao ay nagsimulang makakuha ng malaking baseng ebidensya. Sa katunayan, sa paglipas ng panahon, sa susunod na siglo, ang iba pang mga pagtuklas sa anthropogenesis ay ginawa.

Pinagmulan ng Tao

Ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nagsimula nang matagal na ang nakalipas, maraming milyong taon na ang nakalilipas - at gayon pa man hindi natapos. Pagkatapos ng lahat, ang mga tao ay patuloy na umuunlad at nagbabago, sa kalaunan ay umaangkop sa mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran.

Nagtalo si Charles Darwin na sa pagitan ng mga buhay na organismo mayroong patuloy na kompetisyon(ipaglaban para mabuhay). Ito ay nailalarawan sa paghaharap sa pagitan ng iba't ibang uri ng mga hayop. Bilang resulta ng naturang natural na pagpili, tanging ang mga indibidwal na pinakamahusay na umangkop sa mga kondisyon ng panlabas na kapaligiran ang maaaring mabuhay.

Halimbawa, ang isang malaki at mabilis na mandaragit (lobo) ay may higit na mga pakinabang sa mga kasama nito. Dahil sa kung ano ang maaari niyang mas mahusay na makakuha ng pagkain, at naaayon sa kanyang mga supling ay magiging mas malamang para sa kaligtasan ng buhay kaysa sa mga supling ng isang mandaragit na may mas mababang rate ng bilis at lakas.

Ang ebolusyon ng tao ay isang medyo kumplikadong agham. Upang maunawaan kung paano nag-evolve ang mga tao mula sa mga unggoy, bumalik tayo sa sinaunang panahon. Ito ay milyun-milyong taon na ang nakalilipas, noong ang buhay ay nagsisimula pa lamang na mabuo.

Nagmula ang buhay milyun-milyong taon na ang nakalilipas sa karagatan. Sa simula ito ay mga mikroorganismo may kakayahang magparami. Ang mga buhay na organismo ay umunlad at umunlad sa mahabang panahon. Nagsimulang lumitaw ang mga bagong anyo: mga multicellular na organismo, isda, algae at iba pang marine life.

Pagkatapos nito, nagsimulang tuklasin ng mga nabubuhay na nilalang ang iba pang mga tirahan, unti-unting umalis sa lupain. Ang mga dahilan kung bakit ang ilang mga species ng isda ay nagsimulang lumabas sa ibabaw ay maaaring marami, mula sa karaniwang pagkakataon hanggang sa malakas na kumpetisyon.

Kaya, isang bagong klase ng mga nilalang ang lumitaw sa mundo - mga amphibian. Ito ay mga nilalang na maaaring mabuhay at umunlad kapwa sa tubig at sa lupa. Pagkalipas ng milyun-milyong taon, ang natural na pagpili ay nag-ambag sa katotohanan na tanging ang pinaka-inangkop na mga kinatawan ng mga amphibian ay nanatili sa lupa.

Nang maglaon, nagbunga sila ng parami nang parami na mga supling na mas nababagay sa buhay sa lupa. Lumitaw ang mga bagong uri ng hayop- mga reptilya, mammal at ibon.

Sa loob ng milyun-milyong taon, ang natural na pagpili ay nag-ambag sa kaligtasan ng mga nilalang lamang na pinakaangkop sa mga kondisyon sa kapaligiran. Dahil dito, maraming populasyon ng mga nabubuhay na organismo ang hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito, na nag-iiwan lamang ng higit pang mga inangkop na inapo.

Ang mga dinosaur ay isa sa mga patay na species. Dati, sila ang mga masters ng planeta. Ngunit dahil sa mga natural na sakuna, ang mga dinosaur ay hindi maaaring umangkop sa kapansin-pansing nagbago ng mahirap na mga kondisyon ng pamumuhay. Dahil sa kung ano mula sa mga dinosaur tanging mga ibon at reptilya lamang ang nakaligtas hanggang ngayon.

Habang ang mga dinosaur ang nangingibabaw na species, ang mga mammal ay iilan lamang sa mga lahi na hindi mas malaki kaysa sa mga modernong rodent. Ang kanilang maliit na sukat at hindi mapagpanggap sa pagkain ang nakatulong sa mga mammal na mabuhay sa mga kakila-kilabot na sakuna na pumatay ng higit sa 90% ng mga nabubuhay na organismo.

Millennia mamaya, kapag ang mga kondisyon ng panahon sa mundo ay nagpapatatag, at ang walang hanggang mga kakumpitensya (dinosaur) ay nawala, ang mga mammal ay nagsimulang dumami nang higit pa. kaya, parami nang parami ang mga bagong uri ng buhay na nilalang na nagsimulang lumitaw sa lupa, ngayon ay may kaugnayan sa mga mammal.

Ang isa sa mga nilalang na ito ay ang mga ninuno ng mga unggoy at mga tao. Ayon sa maraming pag-aaral, ang mga nilalang na ito ay higit na naninirahan sa mga kagubatan, nagtatago sa mga puno mula sa mas malalaking mandaragit. Dahil sa impluwensya ng iba't ibang mga kadahilanan, tulad ng pagbabago ng mga kondisyon ng panahon (lumiit ang laki ng kagubatan, at lumitaw ang mga savannah sa kanilang lugar), ang mga ninuno ng mga tao na dating nakatira sa mga puno ay umangkop sa buhay sa savannah. Ito ay humantong sa aktibong pag-unlad ng utak, tuwid na postura, pagbaba ng hairline, atbp.

Milyun-milyong taon na ang lumipas, sa ilalim ng impluwensya ng natural na pagpili tanging ang mga pinakamalakas na grupo lamang ang nakaligtas. Sa panahong ito, ang ebolusyon ng ating mga ninuno ay maaaring nahahati sa ilang panahon:

• Australopithecus 4.2 milyong taon na ang nakalilipas - 1.8 milyong taon na ang nakalilipas;
• Isang bihasang tao 2.6 million years ago - 2.5 million years ago;
• Homo erectus 2 milyong taon na ang nakalilipas - 0.03 milyong taon na ang nakalilipas;
• Neanderthal 0.35 milyong taon na ang nakalilipas - 0.04 milyong taon na ang nakalilipas;
• Homo sapiens 0.2 milyong taon na ang nakalilipas - ang kasalukuyan.

Pansin! Maraming tao ang nahihirapang maunawaan ang teorya ng ebolusyon at ang mga pangunahing mekanismo ng ebolusyon dahil sa maling interpretasyon ng konsepto ng "pagkalipol ng isang species". Kinuha nila ang termino nang literal, at naniniwala na ang "paglaho" ay isang agarang aksyon na nangyayari sa loob ng maikling panahon (maximum na ilang taon). Sa katunayan, ang proseso ng pagkalipol ng isang species at ang hitsura ng susunod na isa ay maaaring maganap sa loob ng ilang sampu, at kung minsan ay daan-daang libong taon.

Dahil sa hindi pagkakaunawaan na ito ng mga proseso ng ebolusyon, ang tanong ng pinagmulan ng tao ay matagal nang isa sa ang pinakamahirap na bugtong para sa mga biologist.

At ang mga unang pagpapalagay tungkol sa pinagmulan ng mga dakilang unggoy ay ganap na pinuna.

Ngayon ang buong siyentipikong komunidad ay sumasang-ayon sa opinyon na ang tao ay nagmula sa mga unggoy. .

Ang dahilan nito ay ang kakulangan ng anumang mapapatunayan at makatwirang alternatibong teorya.

mga ninuno ng tao

Ang antropolohiya ay ang agham na nag-aaral sa pinagmulan ng tao. Sa ngayon, nakaipon siya ng isang malaking halaga ng data at katotohanan na nagpapahintulot sa amin na matukoy ang mga sinaunang ninuno ng sangkatauhan. Kabilang sa ating mga ninuno ay:

1. Neanderthal;
2. taong Heidelberg;
3. Pithecanthropus;
4. Australopithecus;
5. Ardopithecus.

Mahalaga! Sa nakalipas na siglo, natagpuan ng mga antropologo sa buong mundo ang mga labi ng mga ninuno ng tao. Marami sa mga specimen ay nasa mabuting kalagayan, at ang ilan ay nag-iwan lamang ng maliliit na buto o kahit isang ngipin. Natukoy ng mga siyentipiko na ang mga labi na ito ay nabibilang sa iba't ibang uri ng hayop na tiyak salamat sa pagsubok.

Karamihan sa ating mga ninuno ay may mga espesyal na katangian na ginawa silang mas katulad ng mga unggoy kaysa sa mga modernong tao. Ang mga tagaytay ng kilay na nakausli pasulong, ang malaking ibabang panga, ibang istraktura ng katawan, makapal na linya ng buhok, atbp.

Dapat mo ring bigyang pansin ang pagkakaiba sa pagitan ng dami ng utak ng modernong tao at ng kanyang mga ninuno: Neanderthals, Pithecanthropus Australopithecus, atbp.

Karamihan sa ating mga ninuno ang utak ay hindi masyadong malaki at binuo tulad ng mga modernong tao sa ika-21 siglo. Ang tanging makakalaban natin ay ang mga Neanderthal. Pagkatapos ng lahat, mayroon silang isang average na dami, ang utak ay mas malaki. Pag-unlad at nag-ambag sa paglago nito.

Nagtatalo pa rin ang mga siyentipiko kung alin sa ating mga ninuno ang maaaring maiugnay sa mga kinatawan ng sangkatauhan, at alin pa sa mga unggoy. Kasabay nito, iniuugnay ng ilang siyentipiko, halimbawa, ang mga pithecanthropes sa mga tao, at ang iba ay sa mga unggoy. eksaktong gilid medyo mahirap isagawa tungkol sa. Dahil dito, imposibleng masabi nang malinaw kung kailan naging tao ang sinaunang unggoy. At ayon dito, mahirap pa ring matukoy kung kanino sa ating mga ninuno ang posibleng simulan ang kasaysayan ng tao.

Patunay ng

Ang teorya na nagpapatunay sa pinagmulan ng tao mula sa mga unggoy, ngayon ay higit sa 146 taong gulang. Ngunit mayroon pa ring mga hindi handa na tanggapin ang katotohanan ng pagkakamag-anak sa iba pang mga hayop, at, lalo na, sa mga primata. Desperado silang lumalaban at naghahanap ng iba pang "tamang" teorya.

Sa paglipas ng siglong ito, ang agham ay hindi tumigil, at nakahanap ng higit at higit pang mga katotohanan tungkol sa pinagmulan ng tao mula sa mga sinaunang primata. Samakatuwid, dapat itong isaalang-alang nang maikli ang taong iyon ay nagmula sa mga unggoy, at noong sinaunang panahon ay mayroon tayong mga karaniwang ninuno:

1. Paleontological. Ang mga paghuhukay sa buong mundo ay natagpuan ang mga labi ng modernong tao (homo sapiens) lamang sa panahon mula 40,000 BC. at hanggang sa kasalukuyan. Sa mga naunang lahi, ang mga labi ng homo sapiens ay hindi natagpuan ako. Sa halip, natagpuan ng mga arkeologo ang mga Neanderthal, Australopithecus, Pithecanthropus, at iba pa. Kaya, sa "timeline" ay malinaw na ang karagdagang pumunta ka sa nakaraan, ang mas primitive na bersyon ng isang tao ay matatagpuan, ngunit hindi vice versa.
2. Morpolohiya. Ang tao at iba pang primates ay ang tanging nilalang sa mundo na ang ulo ay natatakpan hindi ng buhok, kundi ng buhok, tumutubo ang mga kuko sa kanilang mga daliri. Morphological na istraktura ng mga panloob na organo ang tao ay pinakamalapit sa primates. Gayundin, pinagsama tayo ng masama, ng mga pamantayan ng mundo ng hayop, amoy at pandinig.
3. Embryonic. mga embryo ng tao dumaan sa lahat ng yugto ng ebolusyon. Ang mga embryo ay nagkakaroon ng hasang, ang isang buntot ay lumalaki, at ang katawan ay natatakpan ng buhok. Nang maglaon, nakuha ng embryo ang mga katangian ng isang modernong tao. Ngunit ang ilang mga bagong silang ay maaaring may mga atavism at vestigial organ. Halimbawa, ang isang tao ay maaaring tumubo ng isang buntot, o ang buong katawan ay maaaring natatakpan ng buhok.
4. Genetic. Ang aming mga gene ay nauugnay sa mga primata. Pagkatapos ng milyun-milyong taon, ang mga tao ay naiiba sa mga chimpanzee (ang pinakamalapit na kamag-anak ng mga primata) ng 1.5%. Ang retroviral invasions (RI) ay karaniwan din sa mga tao at chimpanzee. Ang RI ay ang hindi aktibong genetic code ng isang virus na naka-embed sa genome ng nilalang. Ang RI ay inireseta sa ganap na anumang bahagi ng genome, kaya naman ang posibilidad na ang parehong virus ay maitatala sa parehong lugar sa DNA sa ganap na magkakaibang mga hayop ay napakababa. Mayroong humigit-kumulang 30,000 tulad ng karaniwang RI sa mga tao at chimpanzee. Ang pagkakaroon ng katotohanang ito ay isa sa pinakamahalagang ebidensya ng relasyon sa pagitan ng mga tao at chimpanzee. Kung tutuusin pagkakataon ng pagkakataon sa 30,000 RI ay zero.

Paano Naging Tao ang Mga Tao, Dokumentaryo

Ang teorya ni Darwin ng pinagmulan ng mga species

Konklusyon

Ang teorya ni Charles Darwin ay pinuna ng maraming beses, ngunit patuloy itong pinabuting at dinadagdagan. Sa lahat ng ito, wala sa mga kinatawan ng komunidad na pang-agham walang duda tungkol sa katotohanan na ang Tao ay nagmula mismo sa mga sinaunang unggoy.

Ang mga siyentipiko ay hindi nakarating sa isang pinagkasunduan tungkol sa kung sino ang mga ninuno ng mga tao, ang mga debate sa mga pang-agham na bilog ay nangyayari nang higit sa isang siglo. Ang pinakasikat ay ang evolutionary theory na iminungkahi ng sikat na Charles Darwin. Isinasaalang-alang ang katotohanan na ang tao ay isang "kaapu-apuhan" ng dakilang unggoy, ito ay kagiliw-giliw na subaybayan ang mga pangunahing yugto ng ebolusyon.

Teorya ng ebolusyon: mga ninuno ng tao

Tulad ng nabanggit na, karamihan sa mga siyentipiko ay may hilig na sumang-ayon sa ebolusyonaryong bersyon na nagpapaliwanag sa mga Ninuno ng mga tao, kung umaasa ka sa teoryang ito, ang mga dakilang unggoy. Ang proseso ng pagbabago ay tumagal ng higit sa 30 milyong taon, ang eksaktong bilang ay hindi naitatag.

Ang nagtatag ng teorya ay si Charles Darwin, na nabuhay noong ika-19 na siglo. Ito ay batay sa mga kadahilanan tulad ng natural na pagpili, namamana na pagkakaiba-iba.

Parapithecus

Ang Parapithecus ay ang karaniwang ninuno ng mga tao at unggoy. Marahil, ang mga hayop na ito ay nanirahan sa mundo 35 milyong taon na ang nakalilipas. Ito ang mga kasalukuyang itinuturing na paunang link sa ebolusyon ng mga dakilang unggoy. Dryopithecus, gibbons at orangutans ang kanilang "kaapu-apuhan".

Sa kasamaang palad, kaunti ang nalalaman tungkol sa mga sinaunang primata, ang data ay nakuha salamat sa mga natuklasan ng paleontological. Ito ay itinatag na ang mga punong unggoy ay ginustong tumira sa mga puno o bukas na espasyo.

Dryopithecus

Ang Dryopithecus ay isang sinaunang ninuno ng tao, nagmula, kung umaasa tayo sa magagamit na data, mula sa parapithecus. Ang oras ng paglitaw ng mga hayop na ito ay hindi tiyak na itinatag, iminumungkahi ng mga siyentipiko na nangyari ito mga 18 milyong taon na ang nakalilipas. Ang mga semi-terrestrial na unggoy ay nagbunga ng mga gorilya, chimpanzee at australopithecine.

Upang maitatag na ang driopithecus ay maaaring tawaging ninuno ng modernong tao, nakatulong ang pag-aaral ng istraktura ng mga ngipin at panga ng hayop. Ang materyal para sa pag-aaral ay ang mga labi na natagpuan sa France noong 1856. Ito ay kilala na ang mga kamay ng driopithecus ay nagpapahintulot sa kanila na kunin at hawakan ang mga bagay, pati na rin itapon ang mga ito. Ang mga malalaking unggoy ay naninirahan pangunahin sa mga puno, ginusto ang paraan ng pamumuhay ng kawan (proteksyon mula sa mga pag-atake ng mga mandaragit). Ang kanilang pagkain ay pangunahin na mga prutas at berry, na kinumpirma ng isang manipis na layer ng enamel sa molars.

australopithecines

Ang Australopithecus ay isang napakaunlad na tulad ng unggoy na ninuno ng tao, na diumano'y nanirahan sa mundo mga 5 milyong taon na ang nakalilipas. Ginamit ng mga unggoy ang kanilang mga hind limbs para sa paggalaw at lumakad sa kalahating patayo na posisyon. Ang paglago ng average na Australopithecus ay 130-140 cm, mayroon ding mas mataas o mas mababang mga indibidwal. Ang timbang ng katawan ay naiiba din - mula 20 hanggang 50 kg. Posible rin na itatag ang volume ng utak, na humigit-kumulang 600 cubic centimeters, ang figure na ito ay mas mataas kaysa sa mga dakilang apes na nabubuhay ngayon.

Malinaw, ang paglipat sa tuwid na postura ay humantong sa pagpapakawala ng mga kamay. Unti-unti, ang mga nauna sa tao ay nagsimulang makabisado ang mga primitive na tool na ginagamit upang labanan ang mga kaaway, manghuli, ngunit hindi pa nagsimulang gawin ang mga ito. Ang mga bato, patpat, buto ng hayop ay nagsilbing kasangkapan. Mas gusto ng Australopithecus na manirahan sa mga grupo, dahil nakatulong ito upang epektibong ipagtanggol ang kanilang sarili mula sa mga kaaway. Ang mga kagustuhan sa pagkain ay naiiba, hindi lamang mga prutas at berry ang ginamit, kundi pati na rin ang karne ng hayop.

Sa panlabas, ang Australopithecus ay mas mukhang mga unggoy kaysa sa mga tao. Ang kanilang mga katawan ay natatakpan ng makapal na buhok.

magaling na tao

Ang isang bihasang tao sa panlabas ay halos hindi naiiba sa Australopithecus, ngunit makabuluhang nalampasan siya sa pag-unlad. Ito ay pinaniniwalaan na ang unang kinatawan ng sangkatauhan ay lumitaw mga dalawang milyong taon na ang nakalilipas. Sa unang pagkakataon na natagpuan ang mga labi sa Tanzania, nangyari ito noong 1959. Ang dami ng utak, na taglay ng isang bihasang tao, ay lumampas sa Australopithecus (ang pagkakaiba ay humigit-kumulang 100 cubic centimeters). Ang paglaki ng karaniwang indibidwal ay hindi lumampas sa 150 cm.

Ang mga inapo ng Australopithecus na ito ay nakakuha ng kanilang pangalan lalo na sa katotohanang nagsimula silang gumawa ng mga primitive na kasangkapan. Ang mga produkto ay halos bato, na ginagamit sa pangangaso. Posibleng maitatag na ang karne ay patuloy na naroroon sa diyeta ng isang bihasang tao. Ang pag-aaral ng mga biological na katangian ng utak ay nagpapahintulot sa mga siyentipiko na ipalagay ang posibilidad ng pagsisimula ng pagsasalita, ngunit ang teoryang ito ay hindi nakatanggap ng direktang kumpirmasyon.

Homo erectus

Ang pag-areglo ng species na ito ay naganap mga isang milyong taon na ang nakalilipas, ang mga labi ng Homo erectus ay natagpuan sa Asya, Europa, at Africa. Ang dami ng utak na taglay ng mga kinatawan ng Homo erectus ay hanggang 1100 cubic centimeters. Nakagawa na sila ng mga sound-signal, ngunit ang mga tunog na ito ay nanatiling hindi maliwanag.

Ang Homo erectus ay kilala lalo na sa katotohanang nagtagumpay ito sa kolektibong aktibidad, na pinadali ng pagtaas ng dami ng utak kumpara sa mga nakaraang link sa ebolusyon. Ang mga ninuno ng mga tao ay matagumpay na nanghuli ng malalaking hayop, natutong gumawa ng apoy, bilang ebidensya ng mga tambak ng uling na natagpuan sa mga kuweba, pati na rin ang mga nasunog na buto.

Ang Homo erectus ay may parehong taas bilang isang bihasang tao, na naiiba sa archaic na istraktura ng bungo (mababang frontal bone, sloping chin). Hanggang kamakailan lamang, naniniwala ang mga siyentipiko na ang mga kinatawan ng species na ito ay nawala mga 300 libong taon na ang nakalilipas, ngunit ang mga kamakailang natuklasan ay pinabulaanan ang teoryang ito. Posibleng nahuli ng Homo erectus ang hitsura

Mga Neanderthal

Hindi pa gaanong katagal, ipinapalagay na ang mga Neanderthal ay direktang mga ninuno. Gayunpaman, iminumungkahi ng kamakailang data na kumakatawan sila sa isang dead end evolutionary branch. Ang homo neanderthalensis ay may mga utak na halos kasing laki ng mga modernong tao. Sa panlabas, ang mga Neanderthal ay halos hindi kahawig ng mga unggoy, ang istraktura ng kanilang mas mababang panga ay nagpapahiwatig ng kakayahang magsalita ng pagsasalita.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Neanderthal ay lumitaw mga 200 libong taon na ang nakalilipas. Ang mga lugar ng paninirahan na kanilang pinili ay nakasalalay sa klima. Ang mga ito ay maaaring mga kuweba, mabatong shed, mga pampang ng ilog. Ang mga tool na ginawa ng mga Neanderthal ay naging mas advanced. Ang pangunahing pinagkukunan ng ikabubuhay ay ang pangangaso, na ginagawa ng malalaking grupo.

Posibleng malaman na ang mga Neanderthal ay may ilang mga ritwal, kabilang ang mga nauugnay sa kabilang buhay. Sila ang may unang mga simulain ng moralidad, na ipinahayag sa pagmamalasakit sa mga kapwa tribo. Ang mga unang mahiyain na hakbang ay ginawa sa larangan gaya ng sining.

Homo sapiens

Ang mga unang kinatawan ng Homo sapiens ay lumitaw mga 130 libong taon na ang nakalilipas. Iminumungkahi ng ilang siyentipiko na nangyari ito nang mas maaga. Sa panlabas, halos magkapareho sila? tulad ng mga taong naninirahan sa planeta ngayon, ang dami ng utak ay hindi nag-iba.

Ang mga artifact na natagpuan bilang isang resulta ng mga archaeological excavations ay ginagawang posible na igiit na ang mga unang tao ay lubos na binuo sa mga tuntunin ng kultura. Ito ay pinatunayan ng mga natuklasan tulad ng mga kuwadro na gawa sa kuweba, iba't ibang mga dekorasyon, mga eskultura at mga ukit na nilikha ng mga ito. Humigit-kumulang 15 libong taon ang kinailangan ng isang makatwirang tao upang mapuno ang buong planeta. Ang pagpapabuti ng mga tool sa paggawa ay humantong sa pag-unlad ng isang produktibong ekonomiya; Ang Homo sapiens ay naging popular sa mga aktibidad tulad ng pag-aalaga ng hayop at agrikultura. Ang unang malalaking pamayanan ay nabibilang sa panahon ng Neolitiko.

Mga tao at unggoy: pagkakatulad

Ang mga pagkakatulad sa pagitan ng mga tao at malalaking unggoy ay paksa pa rin ng pananaliksik. Ang mga unggoy ay nakakagalaw sa kanilang mga paa sa likod, ngunit ang mga kamay ay ginagamit bilang isang suporta. Ang mga daliri ng mga hayop na ito ay hindi naglalaman ng mga kuko, ngunit mga kuko. Ang bilang ng mga tadyang ng orangutan ay 13 pares, habang ang mga kinatawan ng lahi ng tao ay may 12. Ang bilang ng mga incisors, canines at molars sa mga tao at unggoy ay pareho. Imposible rin na hindi tandaan ang katulad na istraktura ng mga organ system, sensory organ.

Ang mga pagkakatulad sa pagitan ng mga tao at ng mga dakilang unggoy ay nagiging lalo na kung isasaalang-alang natin ang mga paraan ng pagpapahayag ng mga damdamin. Nagpapakita sila ng kalungkutan, galit, saya sa parehong paraan. Mayroon silang nabuo na likas na ugali ng magulang, na ipinakita sa pag-aalaga sa mga cubs. Hindi lamang nila hinahaplos ang kanilang mga supling, kundi pinaparusahan din sila sa pagsuway. Ang mga unggoy ay may mahusay na memorya, nagagawang humawak ng mga bagay at ginagamit ang mga ito bilang mga kasangkapan.

Mga tao at unggoy: ang pangunahing pagkakaiba

Hindi lahat ng mga siyentipiko ay sumasang-ayon na ang mga dakilang unggoy ay ang mga ninuno ng modernong tao. ang average ay 1600 cubic centimeters, habang ang figure na ito sa mga hayop ay 600 cubic centimeters. tingnan ang humigit-kumulang 3.5 beses na naiiba at ang lugar ng cerebral cortex.

Maaaring mahaba ang listahan ng mga pagkakaiba na nauugnay sa hitsura. Halimbawa, ang mga kinatawan ng lahi ng tao ay may baba, baligtad na mga labi, na nagpapahintulot sa iyo na makita ang mauhog na lamad. Wala silang pangil, mas binuo ang mga VID center. Ang mga unggoy ay may hugis-barrel na dibdib, habang ang mga tao ay may patag na dibdib. Gayundin, ang isang tao ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pinalawak na pelvis, reinforced sacrum. Sa mga hayop, ang haba ng katawan ay lumampas sa haba ng mas mababang paa.

Ang mga tao ay may kamalayan, nagagawa nilang mag-generalize at abstract, gumamit ng abstract at kongkretong pag-iisip. Ang mga kinatawan ng sangkatauhan ay maaaring lumikha ng mga tool, bumuo ng mga lugar tulad ng sining at agham. Mayroon silang linguistic form ng komunikasyon.

Mga alternatibong teorya

Gaya ng nabanggit na, hindi lahat ng tao ay sumasang-ayon na ang mga unggoy ang mga ninuno ng tao. Ang teorya ni Darwin ay may maraming mga kalaban na nagdadala ng mas maraming mga bagong argumento. Mayroon ding mga alternatibong teorya na nagpapaliwanag sa hitsura ng mga kinatawan ng Homo sapiens sa planetang Earth. Ang pinakaluma ay ang teorya ng creationism, na nagpapahiwatig na ang isang tao ay isang nilikha na nilikha ng isang supernatural na nilalang. Ang hitsura ng lumikha ay nakasalalay sa mga paniniwala sa relihiyon. Halimbawa, naniniwala ang mga Kristiyano na lumitaw ang mga tao sa planeta salamat sa Diyos.

Ang isa pang tanyag na teorya ay ang kosmiko. Sinasabi nito na ang sangkatauhan ay mula sa extraterrestrial na pinagmulan. Isinasaalang-alang ng teoryang ito ang pagkakaroon ng mga tao bilang resulta ng isang eksperimento na isinagawa ng cosmic mind. May isa pang bersyon, na nagsasabing ang sangkatauhan ay nagmula sa mga dayuhan.

Lalaki- ito ay ang pinakamataas na antas ng organisasyon ng bagay, mulat sa kanyang sarili , bilang isang natatanging biological species, ang Homo sapiens ay lumitaw mga 40 libong taon na ang nakalilipas bilang isang resulta ng isang mahabang proseso ng pagbuo ng lipunan, na siya ring panahon ng pagbuo ng tao. Upang mabuhay, ang ating mga ninuno ay kailangang bumuo ng mga perpektong anyo ng pag-uugali, maglakbay ng malalayong distansya, makabisado ang mga bagong paraan ng pagkuha ng pagkain. Kinailangan nilang makipaglaban sa mga mammal para sa kanilang pag-iral at para sa kanilang teritoryo, lumikha ang tao ng apoy. Maraming sampu, libu-libong taon ang lumipas hanggang sa napag-aralan ng tao ang pinakasimpleng mga kasangkapang bato, natutunan kung paano bumuo ng mga silungan ng bato sa pamamagitan ng sama-samang pagsisikap, at nasunog. Ngunit ang kanyang utak ay kalahati ng laki ng modernong utak ng tao. Ang mga maagang anyo ng paggawa ay nauna sa pagbuo ng kamalayan. Nabubuo ito sa pagpapabuti ng aktibidad ng paggawa at naging tunay na tao lamang sa Homo sapiens. Napagtanto ng primitive na tao ang kanyang sarili, una sa lahat, bilang isang butil ng kabuuan, kung saan siya nakatira, kawan, angkan, tribo. Ang kanyang kamalayan ay orihinal na may katangiang kawan at unti-unti lamang naging indibidwal na kamalayan. Ang pag-unlad ng aktibidad sa paggawa ay nangangailangan ng paglago ng memorya, ang pagpapabuti ng pag-iisip, at imahinasyon. Kaugnay nito, naganap ang ebolusyon ng utak at iba pang mga organo ng katawan (ang hugis ng bungo, ang istraktura ng kamay, ang hitsura ng tuwid na postura). Para sa kolektibong aktibidad sa paggawa, kinakailangan ang komunikasyon ng mga kalahok nito. Ito ay humahantong sa pagbuo ng pagsasalita. Ang wika ay umusbong "mula sa proseso ng paggawa" kasama ng pagsasalita. Sa una, ito ay mga sound signal na nagsasaad ng mga aksyon at bagay na nauugnay dito. Ang komplikasyon ng mga kumbinasyon ng tunog sa maraming henerasyon ay humantong sa pag-unlad ng pagsasalita at wika. yun

ch. ang salik na nagbigay ng solusyon para sa kaligtasan ng mga primitive na tao ay trabaho. Ang aktibidad ng paggawa ay naging posible upang mailabas ang paglipat mula sa isang estado ng hayop sa isang ganap na bagong paraan ng pamumuhay (Neanderthals - Cro-Magnons - Homo sapiens). Ang paggawa ay ang puwersa na humubog sa kamalayan ng tao, at pagkatapos ay ipahayag ang pananalita kasama nito. Fo pagpapalakas ng kamalayan- isang mahabang proseso na kumitil sa buhay ng higit sa isang henerasyon ng mga tao. Kaya, ang kamalayan ng tao ay umuunlad lamang bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng tao sa ibang mga tao, bilang isang resulta ng pag-master ng karanasan ng ibang tao, ang mga anyo ng aktibidad at pagsasalita na naayos sa mga tool ng paggawa at sa mga bagay na nilikha ng tao, sa wika. .

27. Likas at panlipunan sa tao. Aristotle tinawag ang isang tao na isang "hayop na pampulitika", sa gayon ay binibigyang diin ang presensya sa isang tao ng 2 prinsipyo: hayop (biological) at pampulitika (sosyal). Taliwas sa mga paniwalang ito Ang pilosopiyang Marxist ay nagmula sa premise ng pagiging natatangi ng pagkakaroon ng tao; mula sa pagkilala sa pagkakaisa ng tao at kalikasan batay sa materyalistikong pag-unawa sa tao bilang isang likas na nilalang. Ang pagiging kakaiba ng posisyon ng tao sa mundo ay dahil sa a: isang kumbinasyon ng biyolohikal at panlipunang kakanyahan ng tao; paksa-praktikal na aktibidad ng isang tao bilang isang pagtukoy sa anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang tao at ng kapaligiran. Lalaki - isang espesyal na nilalang, isang kababalaghan ng kalikasan, na nagtataglay sa isang banda prinsipyo ng biyolohikal(pinapalapit ito sa mas matataas na mammal), atbp. - espirituwal: ang kakayahan para sa abstract na pag-iisip, articulate speech (na nakikilala ito mula sa isang hayop), mataas na kakayahan sa pag-aaral, asimilasyon ng mga kultural na tagumpay, isang mataas na antas ng panlipunan (pampubliko) organisasyon . Lalaki - ito ay isang sosyo-biyolohikal na nilalang, bukod dito, sa mga kondisyon ng modernong sibilisasyon, dahil sa edukasyon, s-balita, mga pamantayang moral, ang panlipunang prinsipyo ng isang tao ay kumokontrol sa biyolohikal(natural). Ang mapagpasyang impluwensya ng panlipunang salik sa pag-unlad ng tao ay hindi humahantong sa pagkawala ng likas na salik sa kanya. Sila ay nasa dialectical unity at interaksyon. Buhay, pag-unlad, edukasyon sa lipunan- ang mga pangunahing kondisyon para sa normal na pag-unlad ng isang tao, ang pag-unlad ng iba't ibang mga katangian sa kanya, ang pagbabagong-anyo sa pagkatao. May mga kaso kapag ang mga tao mula sa kapanganakan ay nanirahan sa labas ng lipunan ng tao, pinalaki sa mga hayop. Sa ganitong mga kaso, sa 2 prinsipyo (social at biological), isa lamang ang natitira sa isang tao - biyolohikal. Nakuha ng gayong mga tao ang mga gawi ng mga hayop, nawalan ng kakayahang magsalita, at kahit na bumalik sa lipunan ay hindi nag-ugat dito. Muli nitong pinatutunayan ang sosyo-biyolohikal na katangian ng tao. ang katotohanan na ang isang tao na walang mga kasanayang panlipunan sa pagtuturo sa lipunan ng tao, na mayroon lamang isang biyolohikal na prinsipyo, ay tumigil sa pagiging isang ganap na tao. Ang tao ay namumukod-tangi mula sa mundo ng hayop salamat sa mga aktibong aktibidad sa produksyon, pati na rin ang paggawa. Ang paggawa ay nagiging kalagayan ng pagkakaroon ng tao. Ang kakayahang gumawa ng mga kasangkapan ay ang pagkakaiba sa pagitan ng tao at hayop. Ang isang tiyak na paraan ng buhay ng tao ay hindi pagbagay sa kalikasan, ngunit materyal na produksyon, sa proseso kung saan ang isang tao, na nakakaimpluwensya sa kalikasan, ay lumilikha ng mundo ng kultura, ay lumilikha ng mga paraan upang masiyahan ang kanyang mahahalagang pangangailangan at ang buong lipunan. Sa biyolohikal, bawat isa sa mga indibidwal na tao na nabuhay o nabubuhay ngayon ay natatangi, ang nag-iisa. Ang indibidwalidad ay pinahusay bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng panlipunan at biological na mga kadahilanan sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng isang tao. Ang pagiging natatangi ng tao ay dahil sa ang katunayan na, hindi tulad ng mga hayop, siya, kasama ang genetic program, ay may pagkakataon, salamat sa pagkakaroon ng kamalayan, upang ipasa ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon sa bawat susunod na henerasyon sa pamamagitan ng edukasyon. Tao, kaya kasama sa dalawang mundo nang sabay-sabay - sa ang mundo ng lipunan at ang mundo ng organikong kalikasan.

28. Ang problema ng kahulugan ng buhay ng tao sa pilosopiya. Ang tao ay palaging iniisip kung ano ang kanyang lugar sa mundo, kung bakit siya nabubuhay, kung ano ang kahulugan ng kanyang buhay.Ang kamalayan sa kahulugan ng buhay bilang Ch. ang halaga ay historikal. Ang bawat panahon ay nakaimpluwensya sa kahulugan ng konsepto ng kahulugan ng buhay. sinaunang chinese ideya ng kahulugan ng buhay - obligado ang isang tao na kumilos alinsunod sa moral na z-nom (tao) at magsagawa ng mga katangiang moral upang makamit ang antas ng isang perpektong ch-ka. Upang gawin ito, kailangan mong sundin ang isang bilang ng mga prinsipyo: sangkatauhan, sangkatauhan, pagmamahal sa mga tao. Socrates naniniwala na ang isang tao ay kailangang malaman ang kanyang sarili at ang kanyang mga gawa, ang pagsasakatuparan ng kung ano ang mabuti at masama, katotohanan at kamalian. Para sa kanya, ang kahulugan ng buhay ay sa pamimilosopo, sa kaalaman sa sarili, sa walang hanggang paghahanap sa sarili sa pamamagitan ng pagsubok. Sa mga tuntunin ng relihiyon: ang kahulugan ng buhay ay ibinigay na ng Diyos sa panahon ng paglikha ng tao. Samakatuwid, hindi muling ginagawa ng tao ang mundo at hindi ito nilikha mismo. Ang kahulugan ng buhay ng tao ay nasa pangangalaga at paglilinis ng walang kamatayang kaluluwa ng isang tao. Ang pinakamataas na kahulugan ng buhay ay inalis sa balangkas nito: ang buhay ay lumalabas na isang paraan lamang upang makamit ang isang hindi makamundong layunin para dito, isang pansamantalang yugto sa daan patungo sa kabilang buhay. Mula sa pananaw ng materyalismo ang kahulugan ng buhay ng tao wag kumain isang bagay na may layunin sa labas ng kamalayan. Ang bawat isa ay dapat malayang maghanap para sa kahulugan ng kanilang buhay. "Hindi maibibigay ang kahulugan, dapat itong matagpuan." Ang kahulugan ng buhay ay indibidwal at bawat indibidwal ay may kanya-kanyang sarili. Ang kahulugan ng buhay ay hindi ibinibigay sa isang tao laban sa kanyang kalooban, ito ay nilikha ng isang tao salamat sa kanyang sariling mga pagsisikap. yun. Mayroong iba't ibang mga diskarte sa paglutas ng problema ng kahulugan ng buhay, kung saan ang mga modernong mananaliksik ay nakikilala ang mga sumusunod: 1. Ang kahulugan ng buhay ay nasa espirituwal na pundasyon nito, sa buhay mismo.. Isinasaalang-alang ng pilosopiya ang moral na kahulugan ng buhay ng tao sa proseso ng pagpapabuti ng mga espirituwal na pundasyon nito at ang panlipunang kakanyahan nito batay sa kabutihan. V. Solovyov:"Ang kahulugan ng buhay ay ang paghahanap ng mabuti." 2. Ang kahulugan ng buhay ay lumalampas sa buhay mismo. Ang pamamaraang ito ay tumatagal ng kahulugan ng buhay na lampas sa mga limitasyon ng isang tiyak na buhay ng tao, ang kahulugan ng pagkakaroon ng tao para sa kapakinabangan at kaligayahan ng mga susunod na henerasyon, sa ngalan ng maliliwanag na mithiin ng kabutihan at katarungan. Bilang isang panlipunang nilalang, hindi mabubuhay ang tao nang mag-isa. Ang kanyang buhay ay nakasalalay sa buhay ng iba, ito ay isang karaniwang buhay. At ang bawat tao ay may pananagutan sa pagpapanatili at pagpapabuti ng karaniwang buhay na ito. Bawat henerasyon ng tao at bawat buhay na tao ay kumikilos bilang isang paraan upang makamit ang pinakamataas na kahulugan ng buhay. N. Leskov (manunulat)- ang kahulugan ng buhay ay nasa paglilingkod sa lipunan. 3. Ang kahulugan ng buhay ay ipinakilala ng tao mismo sa kanyang buhay. Ang buhay mismo ay walang kahulugan, at ang tao mismo ang nagdadala nito sa kanyang buhay. Maaari mong marinig: "Ang kahulugan ng buhay ay kasiyahan, kagalakan, kaligayahan." Ngunit ang kasiyahan ay bunga lamang ng ating mga mithiin, at hindi ang layunin nito. Maaari kang gumastos ng pera sa katakawan o kawanggawa, at ang kahihinatnan ng pareho ay kasiyahan. 4. Walang kahulugan ang buhay . Ang pagtanggi sa kahulugan ng buhay - kahit noong sinaunang panahon ang aphorismo ni Haring Solomon: "Ang lahat ay walang kabuluhan" - ay nagbigay-diin sa kawalang-kabuluhan ng pagkakaroon. Sa modernong pilosopiya, ang mga kinatawan ng eksistensyalismo ay nagtatalo na ang mundo ay magulo at walang katotohanan at ang pagkakaroon ng tao ay walang katotohanan at walang kahulugan. Ngunit, gayunpaman, ang mga pagtatangka na hanapin ang kahulugan ng buhay ng tao ay nanaig sa kasaysayan ng pag-iisip ng tao. D. Diderot - ang kahulugan ng buhay ay pagyamanin ang sangkatauhan ng kaalaman . F. Nietzsche - ang kahulugan ng buhay ay nasa aesthetic side nito, sa pagkamit kung ano ang marilag, maganda at malakas dito. L.N. Tolsoy - ang kahulugan ng buhay ay sa pag-ibig, sa paghahangad ng pagkakaisa at pagkakaisa ng mga tao.

29. Ang kamalayan, ang pinagmulan at kakanyahan nito. Kamalayan - ang pinakamataas na pag-andar ng utak, kakaiba lamang sa tao at nauugnay sa pagsasalita, na binubuo sa isang pangkalahatan at may layunin na pagmuni-muni ng katotohanan. Sa pilosopiya, mayroong 3 pangunahing diskarte sa pagpapaliwanag ng kalikasan ng kamalayan ng tao: 1. Kamalayan bawat solong tao ay produkto ng ilang unibersal na "kamalayan sa pangkalahatan" - planetary, cosmic, banal.

Saan nagmula ang kamalayan idealismo (Descartes) sumasagot sa "kamalayan sa pangkalahatan" - ito ay isang sangkap na hindi nangangailangan ng anuman kundi ang sarili nito para sa pagkakaroon nito. 2. Kamalayan - isang mahalagang katangian ng bagay. Ito ay likas sa lahat ng bagay sa kabuuan at sa anumang indibidwal na materyal na bagay, iyon ay, lahat ng katawan ng kalikasan ay may kamalayan.Ang puntong ito ng pananaw ay tipikal para sa hylogism (Thales, Diderot), panpsychism (Jung). 3. Ang kamalayan ng tao ay bumangon sa proseso ng pag-unlad ng bagay. Ito ay produkto ng biyolohikal at panlipunang pag-unlad ng sangkatauhan sa kabuuan at ng bawat indibidwal. Ang pamamaraang ito ay naaayon sa espiritu rasyonalismo a (Descartes, Kant, Hegel). materyalismo (Marx) - ang kamalayan ay ang pinakamataas na resulta ng pag-unlad ng bagay, ito ay gumaganap bilang isang independiyenteng sangkap na umiiral kasama ng bagay. Hindi naman laging umiral ang kamalayan, oh ngunit lumitaw sa kurso ng makasaysayang pag-unlad ng bagay, ang komplikasyon ng mga anyo nito, bilang isang pag-aari ng lubos na organisadong materyal na mga sistema. Potensyal " mikrobyo» ang kamalayan ay isang pag-aari mga pagninilay (ang reaksyon ng isang bagay sa isang panlabas na impluwensya na nagdadala ng impormasyon tungkol sa impluwensyang ito), na naging mas kumplikado sa proseso ng pag-unlad ng mga materyal na sistema. Isang mas perpektong anyo ng pagmuni-muni ang lumitaw - pagkamayamutin. Dagdag pa, sa pagbuo ng sistema ng nerbiyos at utak, lumilitaw ang isang mas perpektong anyo ng pagmuni-muni - pag-iisip, at pagkataposkamalayan ng tao. Pagbuo ng kamalayan- isang mahabang proseso na kumitil sa buhay ng higit sa isang henerasyon ng mga tao. yun. Ang kamalayan ng tao ay bubuo lamang bilang resulta ng pakikipag-ugnayan ng tao sa ibang tao, bilang resulta ng aktibidad ng paggawa at pag-master ng karanasan ng ibang tao. Ang Kakanyahan ng Kamalayan maaari lamang maunawaan kaugnay ng bagay: 1. Ang kamalayan ay isang pag-aari ng lubos na organisadong bagay - ang utak ng tao 2. Ang kamalayan ay ang pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng layunin na katotohanan: mayroon itong totoong mundo na sinasalamin sa mga proseso ng pag-iisip bilang nilalaman nito 3. Ang kamalayan ay isang produkto ng aktibidad ng utak ng tao. 4. Kamalayan

Ito ay nabuo sa bawat departamento. indibidwal sa ilalim ng impluwensya ng kanyang kapaligiran. 5. Ang kamalayan ay isang panlipunang kababalaghan, isang produkto ng makasaysayang pag-unlad ng lipunan at kultura. 6. Ang kamalayan ay nakakahanap ng layunin na pagpapahayag sa pagsasalita, sa mga kilos ng pag-uugali, sa mga proseso at produkto ng aktibidad ng tao. Ang kamalayan ay hindi lamang sumasalamin sa bagay, ngunit naiimpluwensyahan din ito. Aktibo ang kamalayan. Ang kamalayan ng tao ay hindi lamang sumasalamin sa layunin ng mundo, ngunit lumilikha nito. Mga pangunahing anyo ng kamalayan : pang-unawa, pag-unawa, pagsusuri, paggunita, pagpapantasya, karanasan sa buhay. Ang paksa ng kamalayan - ang nakapalibot na mundo, ang mga bagay nito, mga phenomena, ang espirituwal na mundo.

26. Makabagong agham ng pinagmulan ng tao.

Ang tao ay ang pinakamataas na yugto ng mga buhay na organismo sa Earth, ito ay isang kumplikadong integral system, na isang bahagi ng mas kumplikadong mga sistema - biological at panlipunan.

Ang pagtuklas, na ginawa sa Kenya, ay nagtatanong sa mga tradisyonal na pananaw sa paglitaw ng Homo sapiens. Ang itaas na panga at bungo, na pag-aari ng dalawang magkaibang uri ng mga humanoid na nilalang, ay nagpapatingin sa atin sa ebolusyon sa isang bagong paraan. Lumalabas na hindi natin naisip nang tama ang ating mga ninuno.

Iminungkahi ng mga arkeologo na ang dalawang species na ito ay may isang karaniwang ninuno - sila ay tulad ng "mga kapatid" at hindi tulad ng "ama at anak." Ang katotohanan na magkatabi silang namuhay ay nagpapatunay na ang dalawang hominid ay sumakop sa magkaibang mga ekolohikal na niches at hindi direktang nakikipagkumpitensya - Homo erectus ay isang aktibong mangangaso, at Homo erectus ay mas madaling kapitan ng pagkolekta at pag-trap ng maliliit na hayop. At ang karaniwang ninuno ay isang mutant na lumitaw bilang isang resulta ng pagkakalantad sa radiation at pinamamahalaang hindi mamatay.

Ang lipunan ng tao ay ang pinakamataas na yugto sa pag-unlad ng mga sistema ng pamumuhay, ang mga pangunahing elemento nito ay mga tao, ang mga anyo ng kanilang magkasanib na aktibidad, pangunahin ang paggawa, mga produkto ng paggawa, iba't ibang anyo ng pag-aari at ang lumang pakikibaka para dito, politika at ang estado, isang kumbinasyon ng iba't ibang institusyon, isang pinong globo ng espiritu.

Ang teorya ng pinagmulan ng tao, ang kakanyahan nito ay pag-aralan ang proseso ng paglitaw at pag-unlad nito, ay tinawag na anthropogenesis (mula sa Gr. anthropos - tao at genesis - pinanggalingan).

Sa biyolohikal, ang tao ay kabilang sa mammalian hominid, mga nilalang na katulad ng tao na lumitaw mga 550,000 taon na ang nakalilipas.

27. Likas at panlipunan sa tao.

Ang tao ay isang biyolohikal na nilalang. Ang tao ay kabilang sa mas matataas na mammal, na bumubuo ng isang espesyal na species ng Homo sapiens. Ang biological na kalikasan ng isang tao ay ipinahayag sa kanyang anatomya, pisyolohiya: mayroon siyang circulatory, muscular, nervous at iba pang mga sistema. Ang mga biological na katangian nito ay hindi mahigpit na naka-program, na ginagawang posible na umangkop sa iba't ibang mga kondisyon ng pag-iral.

Ang tao ay isang panlipunang nilalang. Hindi maihihiwalay na nauugnay sa lipunan. Ang isang tao ay nagiging isang tao lamang sa pamamagitan ng pagpasok sa mga relasyon sa lipunan, sa pakikipag-usap sa iba. Ang panlipunang kakanyahan ng isang tao ay ipinakita sa pamamagitan ng mga katangian tulad ng kakayahan at kahandaan para sa kapaki-pakinabang na gawain sa lipunan, kamalayan at katwiran, kalayaan at responsibilidad, atbp.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at hayop:

Ang tao ay nagtataglay ng pag-iisip at articulate speech. Ang isang tao lamang ang makakapag-isip tungkol sa kanyang nakaraan, kritikal na sinusuri ito, at iniisip ang tungkol sa hinaharap, na gumagawa ng mga plano. Ang ilang mga species ng unggoy ay mayroon ding mga kakayahan sa pakikipag-usap, ngunit isang tao lamang ang makakapaghatid ng layunin ng impormasyon tungkol sa mundo sa paligid sa ibang mga tao.

Ang isang tao ay may kakayahang may malay-tao na malikhaing aktibidad:

Imodelo ang kanyang pag-uugali at maaaring pumili ng iba't ibang tungkulin sa lipunan;

May kakayahang hulaan

Ang hayop sa pag-uugali nito ay napapailalim sa likas na ugali, ang mga aksyon nito ay na-program sa una. Hindi nito hinihiwalay ang sarili sa kalikasan. Ang isang tao sa proseso ng kanyang aktibidad ay nagbabago sa nakapaligid na katotohanan, lumilikha ng materyal at espirituwal na mga benepisyo at mga halaga na kailangan niya. Ang pagsasagawa ng praktikal na pagbabagong aktibidad, ang isang tao ay lumilikha ng isang "pangalawang kalikasan" - kultura. Ang mga hayop, sa kabilang banda, ay umaangkop sa kapaligiran na tumutukoy sa kanilang paraan ng pamumuhay. Hindi sila makakagawa ng mga pangunahing pagbabago sa mga kondisyon ng kanilang pag-iral. Nagagawa ng tao ang mga kasangkapan at ginagamit ang mga ito bilang isang paraan ng paggawa ng mga materyal na kalakal. Sa madaling salita, ang isang tao ay maaaring gumawa ng mga kasangkapan sa tulong ng dati nang ginawang paraan ng paggawa.

Ang isang tao ay nagpaparami hindi lamang sa kanyang biyolohikal, kundi pati na rin sa kanyang panlipunang kakanyahan, at samakatuwid ay dapat masiyahan hindi lamang sa kanyang materyal, kundi pati na rin sa kanyang espirituwal na mga pangangailangan. Ang kasiyahan ng mga espirituwal na pangangailangan ay nauugnay sa pagbuo ng panloob (espirituwal) na mundo ng isang tao. Kaya, ang tao ay isang natatanging nilalang (bukas sa mundo, walang katulad, hindi kumpleto sa espirituwal); pagiging unibersal (may kakayahan sa anumang uri ng aktibidad); isang holistic na nilalang (pinagsasama (pinagsasama) ang pisikal, mental at espirituwal na mga prinsipyo sa sarili nito).

28. Ang problema ng kahulugan ng buhay ng tao sa pilosopiya.

Ang tanong ng kahulugan ng buhay ay isa sa mga tradisyunal na problema ng pilosopiya, teolohiya at fiction, kung saan ito ay itinuturing na pangunahin mula sa punto ng view ng pagtukoy kung ano ang pinaka-karapat-dapat na kahulugan ng buhay para sa isang tao.

Ang mga ideya tungkol sa kahulugan ng buhay ay nabuo sa proseso ng mga aktibidad ng mga tao at nakasalalay sa kanilang katayuan sa lipunan, ang nilalaman ng mga problemang nilulutas, ang kanilang paraan ng pamumuhay, pananaw sa mundo, at isang tiyak na makasaysayang sitwasyon. Sa kanais-nais na mga kondisyon, makikita ng isang tao ang kahulugan ng kanyang buhay sa pagkamit ng kaligayahan at kagalingan; sa isang masamang kapaligiran ng pag-iral, ang buhay ay maaaring mawalan ng halaga at kahulugan para sa kanya.

Ang tao ay ang tanging nilalang na may kamalayan sa kanyang mortalidad at maaaring gawin itong paksa ng talakayan. Ang bokasyon, layunin, gawain ng bawat tao ay komprehensibong paunlarin ang lahat ng kanyang mga kakayahan, upang gumawa ng kanyang personal na kontribusyon sa kasaysayan, sa pag-unlad ng lipunan, kultura nito, ang kahulugan ng buhay ng lipunan. Ang kahulugan ng buhay ay nasa buhay mismo, sa walang hanggang kilusan nito bilang ang pagbuo ng tao mismo.Ang kamatayan ay kakila-kilabot para sa mga hindi nakikita kung gaano kawalang-saysay at kapahamakan ang kanyang personal na malungkot na buhay, at nag-iisip na hindi siya mamamatay. Ang isang tao ay namatay na, ngunit ang kanyang saloobin sa mundo ay patuloy na nakaaapekto sa mga tao, kahit na kung paano ito nangyari sa panahon ng buhay.

Ang kahulugan ng buhay ay isang pinaghihinalaang halaga kung saan ang isang tao ay nagpapasakop sa kanyang buhay, para sa kapakanan kung saan siya ay nagtatakda at natutupad ang mga layunin sa buhay. Ang tanong ng kahulugan ng buhay ay ang tanong ng kahulugan ng kamatayan ng tao at ng kanyang imortalidad. Kung ang isang tao ay hindi nag-iwan ng anino pagkatapos ng kanyang buhay, kung gayon ang kanyang buhay na may kaugnayan sa kawalang-hanggan ay ilusyon lamang. Unawain ang kahulugan ng buhay, tukuyin ang iyong lugar sa walang hanggang agos ng pagbabago.

Ang tanong ng kahulugan ng buhay, sa isang paraan o iba pa, ay humaharap sa bawat tao - kung siya ay kahit papaano ay umunlad bilang isang tao. Karaniwan ang gayong mga tanong ay dumarating sa maagang pagbibinata, kapag ang bagong likhang tao ay dapat pumalit sa kanyang lugar sa buhay - at nagsusumikap na hanapin ito. Ngunit nangyayari na ang isang tao ay kailangang mag-isip tungkol sa kahulugan ng buhay kapwa sa katandaan at sa namamatay na estado. Ang banggaan ng isang solong tao sa kanyang sarili bilang isang maliit na butil ng isang malawak, walang katapusan na mundo ay hindi laging madali. Nakakatakot na makaramdam ng infinity sa sarili - at nakakatakot na hindi ito mapansin. Sa unang kaso, ito ay isang hindi kapani-paniwalang pasanin ng responsibilidad, masyadong masayang pagmamataas, kung saan maaaring masira ang kaluluwa; ang kabaligtaran ay isang pakiramdam ng sariling kawalang-katarungan, ang kawalan ng pag-asa ng pag-iral, pagkasuklam para sa mundo at para sa sarili. Gayunpaman, ang pag-iisip tungkol sa kahulugan ng buhay ay kinakailangan para sa sinumang tao, kung wala ito ay walang ganap na mga tao.

29. Ang kamalayan, ang pinagmulan at kakanyahan nito.

Ang kamalayan ay ang estado ng buhay ng kaisipan ng isang tao, na ipinahayag sa subjective na karanasan ng mga kaganapan sa panlabas na mundo at ang buhay ng indibidwal mismo, pati na rin sa ulat sa mga kaganapang ito. Ang kamalayan ay maaaring magsama ng mga pag-iisip, perception, imahinasyon at sarili -kamalayan, atbp. Sa iba't ibang panahon, maaari itong kumilos bilang isang uri ng estado ng pag-iisip, bilang isang paraan ng pang-unawa, bilang isang paraan ng pakikipag-ugnayan sa iba. Ito ay maaaring ilarawan bilang isang punto ng pananaw, tulad ko. Itinuturing ng maraming pilosopo na ang kamalayan ang pinakamahalagang bagay sa mundo. Sa kabilang banda, maraming mga siyentipiko ang may posibilidad na ituring ang salitang ito bilang masyadong malabo sa kahulugan upang gamitin ito. Ang kamalayan bilang isang faculty ay dapat na nakikilala mula sa tulad ng isang faculty bilang pag-iisip. Ang kamalayan ay ang kakayahan ng paksa na iugnay ang kanyang sarili sa mundo, upang ihiwalay ang kanyang sarili mula sa mundo at labanan ang kanyang sarili dito. Sa kasong ito, mayroong isang pag-uusap tungkol sa relasyon sa pagitan ng paksa at bagay, kamalayan at mundo. Sa kaibahan sa kamalayan, ang pag-iisip ay ang kakayahang mag-isip - upang ayusin ang mundo sa mga konsepto at gumawa ng mga konklusyon batay sa mga ito sa anyo ng mga paghatol at konklusyon. Ang kamalayan ay isang kinakailangang kinakailangan para sa pag-iisip, dahil salamat lamang dito na sa pangkalahatan ay nakikilala natin ang ating sarili mula sa mundo sa paligid natin, pinag-uusapan natin ang ating sarili bilang isang paksa ng kalooban, ang "Ako" ng pag-iisip at pakiramdam, na hiwalay sa lahat ng iba pa. Ngunit ang kamalayan mismo ay hindi lamang pag-iisip. Kasama sa kamalayan ang pag-iisip bilang isang kinakailangang bahagi.

30. Ang problema ng pagkakilala ng mundo sa pilosopiya.

Ang problema mismo: "Kilala ba natin ang mundo, at kung alam natin, kung magkano?" lumaki hindi dahil sa walang ginagawang pag-uusisa, ngunit mula sa mga tunay na paghihirap ng katalusan. Ang lugar ng panlabas na pagpapakita ng kakanyahan ng mga bagay ay sinasalamin ng mga organo ng pandama, ngunit ang pagiging maaasahan ng kanilang impormasyon sa maraming mga kaso ay nagdududa o kahit na hindi tama. Sa mga unang yugto ng makasaysayang pag-unlad ng sibilisasyon ng tao, ang pangangailangan para sa kaalaman ng mundo ay medyo nasiyahan sa mga mitolohiya at relihiyosong paliwanag ng kalikasan. Gayunpaman, ang mga simulain ng pang-agham na kaalaman, na naipon sa una sa loob ng balangkas ng mahika, sa kalaunan ay nagsimulang mangailangan ng kanilang karagdagan sa siyentipikong larawan ng mundo at sa kanilang paliwanag mula sa punto ng view ng pang-agham na pananaw sa mundo. Nagkaroon ng pangangailangan upang maunawaan ang likas na katangian ng kaalamang pang-agham, na wala sa mga naunang anyo ng pananaw sa mundo.

Ang kinahinatnan ng prosesong ito ay sa mismong pananaw sa mundo, sa istraktura nito, nagsimulang mabuo ang isang bagong seksyon, na isinasaalang-alang ang mga kakayahan ng nagbibigay-malay ng isang tao, iba't ibang paraan ng pag-alam sa mundo ng isang tao, kabilang ang mga paraan ng kaalamang pang-agham. Ang mismong pormulasyon ng tanong ng siyentipikong kaalaman ay hindi tugma sa mitolohiya. Sa batayan na ito, lumitaw ang teorya ng kaalaman at nagsimulang umunlad (lalo na sa sinaunang Greece).

Ang teorya ng kaalaman (o epistemology) ay isang sangay ng pilosopiya na nag-aaral ng mga suliranin ng kalikasan ng kaalaman at mga posibilidad nito, ang kaugnayan ng kaalaman sa realidad, ginalugad ang pangkalahatang mga kinakailangan para sa kaalaman, kinikilala ang mga kondisyon para sa pagiging maaasahan at katotohanan nito. sa mga direksyon sa epistemology ay agnosticism. Ang pagiging tiyak nito ay nakasalalay sa paglalagay ng pasulong at pagpapatunay ng posisyon na ang kakanyahan ng mga bagay (materyal at espirituwal) ay hindi alam. Mayroon pa ring dofiga ng iba pang mga diskarte at direksyon na mas mahusay na walang alam tungkol sa mga ito.