§ 1. Ethnogenesis Ang mga aral ng kasaysayan ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga tao ay walang natututuhan mula sa mga aral ng kasaysayan. O. Huxley Madalas nating nakikita ang terminong "Kanluran". Ngunit ano ang nakatago sa likod ng terminong ito, ano ang ubod ng sibilisasyong Kanluranin, isa ba talaga ito? Napag-usapan na natin ang kahalagahan

Pangunahing ginagamit ang linggwistika upang pag-aralan ang glottogenesis, na isa sa mga mahahalagang bahagi ng prosesong etnogenetiko. Ang wika ay isa sa mga pangunahing matatag na katangian ng anumang pangkat etniko.

Ang linguistics ay nagpapatotoo na ang mga wikang Slavic ay kabilang sa Indo-European na pamilya ng wika, na kinabibilangan din ng Baltic, Germanic, Italic, Celtic, Greek, Armenian, Indo-Iranian, Albanian, pati na rin ang Thracian, Illyrian, Venetian, Anatolian at mga wikang Tocharian na karaniwan noong unang panahon.

Sa unang yugto ng pag-unlad ng mga pag-aaral ng Indo-European, naniniwala ang mga mananaliksik na ang pagbuo ng mga indibidwal na wika ay resulta ng isang simpleng ebolusyon ng mga diyalekto ng wikang Proto-Indo-European dahil sa paghihiwalay o paghihiwalay ng mga nagsasalita. ng mga diyalektong ito mula sa pangunahing misa, gayundin bilang resulta ng asimilasyon ng mga tribong nagsasalita ng banyaga. Ang pagkakaiba-iba ng mga Indo-European ay ipinakita bilang isang genealogical tree na may isang solong puno at mga sanga na umaabot mula dito. Ang ilang mga pakana ng pagbagsak ng pamayanang Indo-European, na nagpapakilala sa antas ng kalapitan ng mga indibidwal na pangkat ng wika sa isa't isa, ay tinalakay sa itaas sa seksyong historiograpiko.

Sa kasalukuyan, ang gayong mga ideya ay hindi tumutugma sa mga katotohanan ng modernong agham. SIYA BA. Kaugnay nito, sinabi ni Trubachev na ang imahe ng isang puno ng pamilya na may isang puno ng kahoy at mga sanga na umaabot mula dito ay hindi sumasalamin sa buong pagiging kumplikado ng proseso ng pagkita ng kaibahan ng mga Indo-European, ang prosesong ito ay pinakamahusay na inilalarawan bilang "higit pa o mas malapit. parallel trunks na nagmumula sa lupa mismo, iyon ay, tulad ng isang bush, hindi isang puno", ngunit ang imaheng ito "ay hindi ganap na kasiya-siya, dahil hindi ito sapat na nagpapahayag kung ano ang nagbibigay ng Indo-European na katangian ng kabuuan" .

Ang unang panahon ng pagbagsak ng pamayanang Indo-European ay nauugnay sa paghihiwalay ng mga wikang Anatolian at Indo-Iranian. Ang pinakalumang nakasulat na mga talaan ng wikang Hittite ay nagmula noong ika-18 siglo. BC. at nagpapatotoo na ang wikang ito ay isa nang ganap na nakahiwalay na wikang Indo-European, na naglalaman ng malaking bilang ng mga bagong pormasyon. Ito ay nagpapahiwatig ng mahabang panahon ng pag-unlad. Ang mga carrier ng Hitto-Luvian group ng Indo-Europeans ay naitala sa Asia Minor ng mga tekstong Assyrian noong huling bahagi ng ika-3 milenyo BC. Dahil dito, ang simula ng dibisyon ng pamayanang Indo-European ay dapat na maiugnay sa oras na hindi mas maaga kaysa sa unang kalahati ng ika-3 milenyo BC, at posibleng maging sa isang naunang panahon.

Sa Malapit na Silangan na mga teksto ng unang kalahati ng ika-2 milenyo BC. Ang mga bakas ng wikang Indo-Iranian, na hiwalay na sa pamayanang Indo-European, ay pinatutunayan. Sa Hittite nakasulat na mga monumento ng kalagitnaan ng ika-2 milenyo BC. ilang salitang Indian ang nabanggit. Nagbibigay ito ng mga batayan upang igiit na ang wikang Indo-Iranian ay nagsimulang umunlad bilang isang independiyenteng wika kahit na noong ika-3 milenyo BC, at ang komunidad ng Proto-Indo-European ay iniuugnay sa ika-5-4 na milenyo BC. Ang mga materyales ng linggwistika ay nagpapatotoo na ang mga wikang Armenian, Greek at Thracian ay nabuo din sa medyo maagang panahon. Sa kabilang banda, ang mga wika ng mga tribo ng Gitnang Europa ay nabuo bilang independiyenteng medyo huli na. Isinasaalang-alang ang mga obserbasyon na ito, iminungkahi ng mga American linguist na sina G. Treger at H. Smith ang sumusunod na kronolohikal na pamamaraan para sa pagbuo ng mga wikang Indo-European (Larawan 12).

Ang isyu ng ancestral home ng mga Indo-European ay matagal nang tinalakay sa panitikang linggwistika at hindi pa nareresolba. Ang teritoryong ito ay naisalokal ng iba't ibang mga mananaliksik kapwa sa iba't ibang mga rehiyon ng Europa (mula sa Rhine hanggang sa Don, sa Black Sea-Caspian steppes, sa gitnang mga rehiyon ng Europa, sa Balkan-Danube area at iba pa), at sa Asya ( Mesopotamia, ang Armenian Highlands, India at iba pa) . Sa pinakahuling pundamental na pananaliksik sa wika, kultura at ancestral home ng Indo-Europeans, ang T.V. Gamkrelidze at Vyach.Sun. Sinubukan ni Ivanov na patunayan ang lokalisasyon ng pinaka sinaunang teritoryo ng komunidad na ito sa rehiyon ng Armenian Highlands. Ang Proto-Indo-European ay isinasaalang-alang sa konteksto sa iba pang mga wikang Nostratic; ang dating nito bago ang pagbagsak ay tinutukoy ng ika-4 na milenyo BC. Batay sa kabuuan ng mga katotohanang pangwika, muling itinayo ng mga mananaliksik ang mga paraan ng pag-areglo ng iba't ibang grupong Indo-European. Ang pagkakakilanlan ng mga sinaunang diyalektong Europeo, na naging batayan para sa hinaharap na pagbuo ng mga wikang Celto-Italic, Illyrian, Germanic, Baltic at Slavic, ay nauugnay sa paglipat ng populasyon ng Indo-European sa mga lupain ng Central Asia sa Northern Black. Rehiyon ng dagat at rehiyon ng Lower Volga (Larawan 13). Ayon sa T.V. Gamkrelidze at Vyach.Sun. Ivanov, ang paggalaw na ito ng mga tribong Indo-European ay isinagawa sa anyo ng paulit-ulit na mga alon ng paglipat. Ang mga bagong dating na tribo ay sumali sa mga naninirahan na sa teritoryong ito. Bilang resulta, nabuo ang isang lugar sa mga lupain ng Black Sea-Lower Volga, kung saan noong ika-3 milenyo BC, tila, sa wakas ay nabuo ang sinaunang pamayanan ng Europa. Ang karagdagang kasaysayan ng mga sinaunang diyalektong Europeo ay konektado sa paglipat ng kanilang mga nagsasalita sa mga rehiyon ng Kanlurang Europa.

Ang hypothesis ng isang sinaunang European linguistic na komunidad bilang isang intermediate stage na pinag-isa ang mga ninuno ng Western European historical people ay unang malinaw na binuo ng German linguist na si G. Krae. Maraming taon ng pananaliksik sa linggwistika ang humantong sa kanya sa konklusyon na sa isang oras na ang mga wikang Anatolian, Indo-Iranian, Armenian at Griyego ay nahiwalay na mula sa iba pang mga wikang Indo-European at umunlad. bilang independiyente, ganap na nabuong mga wika, ang Italic, Celtic, Germanic, Slavic, Baltic at Illyrian ay hindi pa umiiral. Ang mga wikang ito sa Kanlurang Europa ay malapit pa rin sa isa't isa at bumubuo ng isang medyo homogenous na komunidad ng mga diyalekto, sa iba't ibang antas na nauugnay sa isa't isa at sa patuloy na pakikipag-ugnayan. Ang etno-linguistic na komunidad na ito, ayon kay G. Krae, ay umiral sa Central Europe noong ika-2 milenyo BC. at pinangalanan ng mananaliksik ng sinaunang Europeo. Ang mga Celts, Italics, Illyrians, Venets, Germans, Balts at Slavs ay lumabas mula rito. Ang mga sinaunang Europeo ay bumuo ng isang karaniwang terminolohiya sa larangan ng agrikultura, ugnayang panlipunan at relihiyon. Ang mga bakas ng kanilang paninirahan ay ang sinaunang European hydronym, na kinilala at nailalarawan ni G. Krae. Ang mga ito ay ipinamamahagi sa isang malawak na lugar mula sa timog Scandinavia sa hilaga hanggang sa mainland Italy sa timog at mula sa British Isles sa kanluran hanggang sa timog-silangang Baltic sa silangan. Ang mga rehiyon ng Central European sa hilaga ng Alps, ayon sa mananaliksik na ito, ay ang pinaka sinaunang lugar.

Ang hypothesis ni G. Krae ay nakatanggap ng malawak na pagkilala at kinumpirma ng isang bilang ng mga bagong siyentipikong katotohanan, ngunit sa parehong oras mayroong maraming mga siyentipiko na hindi nagbabahagi nito.

Anuman ang pagtanggap o pagtanggi sa posisyon sa sinaunang European etno-linguistic na komunidad, ito ay nananatiling walang alinlangan na ang Proto-Slavic na wika, tulad ng ilang iba pang mga Western European wika, ay isa sa mga medyo bata. Ang pagbuo nito bilang isang independiyenteng wikang Indo-European ay naganap nang hindi mas maaga kaysa sa 1st millennium BC, na matagal nang binibigyang pansin ng mga linggwista. Isinulat na ni L. Niederle, na may pagtukoy sa mga akdang pangwika, na ang komposisyon ng wikang Proto-Slavic ay nagsimula noong ika-1 milenyo BC. Tinukoy ni M. Vasmer at ng Finnish Slavist na si P. Arumaa ang pagbuo ng wikang Proto-Slavic noong mga 400 BC, T. Ler-Splavinsky - sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. F.P. Isinulat ni Filin na ang simula ng wikang Proto-Slavic ay hindi maitatag nang may sapat na katumpakan, ngunit “makatitiyak tayo na ang wikang Proto-Slavic noong 1st millennium AD. at sa mga siglo kaagad bago ang ating panahon, walang alinlangan na umiral.

Ang Czech linguist na si A. Earhart ay tinukoy ang simula ng Slavic na wika noong mga 700 BC, nang, ayon sa kanyang mga ideya, ang masinsinang pakikipag-ugnayan sa mga archaic Iranian dialect ng mga Scythian ay nagsimula. Ang pamayanang Balto-Slavic na umiral noon ay nagkakawatak-watak, at ang konserbasyon ng wikang Proto-Indo-European ay nagaganap sa lugar ng Baltic. Panahon mula 700 B.C. bago ang 300 AD tinawag ng mananaliksik na Pre-Slavic, at Proto-Slavic, iyon ay, ang wikang naitala ng mga materyales sa unang bahagi ng medieval, ay nagsimula noong 300-1000 taon. AD .

Panahon sa paligid ng 500-400 taon. BC. (at posibleng sa loob ng 700-200 BC) ay tinutukoy ang paghihiwalay ng sinaunang wikang Proto-Slavic mula sa huling Indo-European (o Balto-Slavic) na isa pang iskolar ng Czech na si A. Lamprecht. S.B. Itinuturing ni Bernstein na posible na simulan ang panahon ng Proto-Slavic mula sa III-II na mga siglo. BC. .

Ang ilang mga linguist ay may posibilidad na matukoy ang simula ng independiyenteng pag-unlad ng wikang Proto-Slavic sa ibang pagkakataon. Kaya, ang American Slavicist na si G. Birnbaum ay naniniwala na ang tunay na Slavic na pag-unlad ng wika ay nagsimula lamang bago ang ating panahon. Itinatag ni Z. Stieber ang simula ng wikang Proto-Slavic sa mga unang siglo ng ating panahon, na nagtalaga ng anim hanggang pitong siglo sa panahon ng Proto-Slavic, at si G. Lant hanggang sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. (ang oras ng mobile na karaniwang Slavic), na naniniwala na ang muling pagtatayo ng unang yugto ng pag-unlad ng wika ng mga Slav ay napaka-problema.

Gayunpaman, sa literatura ng lingguwistika ay may mga opinyon tungkol sa isang napakaagang paghihiwalay ng wikang Proto-Slavic. Kaya, ang siyentipikong Bulgarian na si V. Georgiev, na pinagtatalunan ang kanyang posisyon sa data ng panlabas na muling pagtatayo (Slavic-Hittite, Slavic-Tocharian at iba pang mga parallel), ay itinuturing na posible na maiugnay ang simula ng kapanganakan ng wikang Slavic sa gitna ng Ika-2 milenyo BC. Totoo, nabanggit ng mananaliksik na ang unang milenyo ng kasaysayan nito ay isang "estado ng Balto-Slavic". Ibinalik ni G. Shevelov ang mga unang yugto ng wikang Slavic sa mas malalim pang sinaunang panahon, na pinag-iba ang mga ito sa dalawang bahagi: ang unang yugto ng mutation at pagbuo (2000-1500 BC) at ang unang yugto ng stabilization (1500-600 BC).e. ). Tinatayang mga 1000 BC tinutukoy ang paglitaw ng wika ng mga Proto-Slav mula sa intermediate na komunidad ng Balto-Slavic na Z. Golomb. Mula sa isang napakaagang panahon (III-II millennium BC) ay nagsisimula ang kasaysayan ng wika ng mga Slav at O.N. Trubachev. Gayunpaman, sa lahat ng posibilidad, ang mga ito ay hindi pa mga Slav, ngunit ang kanilang mga ninuno sa wika - mga tagadala ng Indo-European (o Old European) na mga diyalekto, kung saan umunlad ang mga Slav sa paglipas ng panahon.

Ang pagbuo ng wikang Slavic ay isang unti-unting proseso ng ebolusyon ng mga diyalekto ng sinaunang European (o huli na wikang Indo-European sa tamang Slavic, samakatuwid, anumang pahayag tungkol sa paghihiwalay ng wikang Proto-Slavic hanggang sa isang siglo batay sa data ng lingguwistika ay imposible. Maaari lamang nating ipagpalagay na sa ikalawang kalahati ng 1st millennium BC. ang wikang Slavic ay umuunlad na bilang isang hiwalay.

Ang mga materyales sa linggwistika ay nagpapatotoo na ang nabuo na wikang Proto-Slavic ay nabuo sa halip na hindi pantay, ang mga panahon ng mabilis na pagbabago at mutasyon ay pinalitan ang kalmado na pag-unlad, na sa ilang mga lawak ay dahil sa antas ng pakikipag-ugnayan ng mga Slav sa mga kalapit na etno-linguistic na grupo. Ang periodization ng wikang Proto-Slavic ay isang mahalagang sandali sa pag-aaral ng problema ng etnogenesis ng mga Slav. Gayunpaman, walang pinagkasunduan sa isyung ito sa agham.

N. Van Wijk n S.B. Hinati ni Berishtein ang kasaysayan ng wikang Proto-Slavic sa dalawang panahon - bago at pagkatapos ng pagkawala ng mga saradong pantig. Tatlong yugto sa ebolusyon ng wikang Proto-Slavic (Proto-Slavonic; maaga, noong wala pa ring diyalektong paghahati; panahon ng pagkakaiba-iba ng diyalekto) ang nakita
N.S. Trubetskoy. Hinati din ni V. Georgiev ang "binuo" na wikang Proto-Slavic sa tatlong panahon - maaga, gitna at huli, na napetsahan mula ika-4-5 hanggang ika-9-10 siglo. . Ayon kay A. Lamprecht, ang wikang Proto-Slavic ay dumaan din sa tatlong yugto - ang unang bahagi, nang sa phonologically ito ay malapit pa sa Baltic; "klasiko", mula 400-800 BC AD; huli, tinutukoy 800-1000 taon. AD .

Ang pinakasimpleng at kasabay na kumpletong periodization ng wikang Proto-Slavic ay iminungkahi ni F.P. Filin. Tinutukoy niya ang tatlong pangunahing yugto sa kanyang pag-unlad. Ang unang yugto (hanggang sa katapusan ng 1st millennium BC) ay ang paunang yugto sa pagbuo ng mga pundasyon ng sistema ng wikang Slavic. Sa oras na ito, ang wikang Slavic ay nagsimulang umunlad nang nakapag-iisa at unti-unting bumuo ng sarili nitong sistema, naiiba sa iba pang mga sistema ng wikang Indo-European.

Ang susunod, gitnang yugto sa pagbuo ng wikang Proto-Slavic ay tinutukoy ng oras mula sa katapusan ng ika-1 milenyo BC. ayon sa III-V na mga siglo. AD Sa panahong ito, ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap sa ponetika ng wikang Slavic (palatalization ng mga katinig, ang pag-aalis ng ilang mga diphthong, mga pagbabago sa mga kumbinasyon ng katinig, ang pagkawala ng mga katinig sa dulo ng isang salita), ang istraktura ng gramatika nito ay nagbabago. Sa oras na ito, ang dialectal na pagkakaiba-iba ng wikang Slavic ay umuunlad.

Ang huling yugto ng ebolusyon ng wikang Proto-Slavic (V-VII siglo AD) ay kasabay ng simula ng malawakang pag-areglo ng mga Slav, na sa huli ay humantong sa paghahati ng isang wika sa magkahiwalay na mga wikang Slavic. Ang pagkakaisa ng linggwistika ay patuloy na umiiral, ngunit lumitaw ang mga kondisyon para sa paglitaw ng magkahiwalay na mga pangkat ng wika sa iba't ibang mga rehiyon ng pamayanang Slavic.

Ang Slavic lexical na materyal ay isang napakahalagang mapagkukunan ng kasaysayan, kultura at etnogenesis ng mga Slav. Bumalik sa unang kalahati ng ika-19 na siglo. sinubukan ng mga linguist na matukoy ang tahanan ng mga ninuno ng mga Slav batay sa bokabularyo. Kadalasang botanical at zoological na terminolohiya ang kasangkot, at walang malinaw na sagot ang natanggap. Ang mga faunistic at floristic zone ay sumailalim sa medyo mabilis na mga pagbabago sa kurso ng makasaysayang pag-unlad, at hindi pa posible na isaalang-alang ito. Bukod sa gogo, ang lexical na materyal na ito ay hindi maaaring isaalang-alang ang Slavic
mga paggalaw at proseso ng pag-angkop ng lumang terminolohiya sa mga bagong kundisyon, dahil nagbago ang mga kahulugan ng mga lumang termino.

Sa kasalukuyan, maaari itong mapagtatalunan na ang paggamit ng botanikal at zoological na bokabularyo para sa isang tiyak na lokalisasyon ng Proto-Slavic na rehiyon ay hindi mapagkakatiwalaan. Ang mga pagbabago sa mga heograpikal na lugar sa mga makasaysayang panahon, paglipat ng populasyon, paglipat ng mga hayop at halaman, mga pagbabago sa panahon ng mga kahulugan ng floristic at faunal na bokabularyo ay gumagawa ng anumang etnogenetic na konklusyon batay sa terminolohiya na ito na hindi nakakumbinsi.

Mula sa zootermniology, upang matukoy ang ancestral home ng mga Slav, marahil ang mga pangalan lamang ng migratory fish - salmon at eel - ay makabuluhan. Dahil ang mga lexeme na ito ay nagmula sa wikang Proto-Slavic, dapat na ipagpalagay na ang Slavic na rehiyon ng pinaka sinaunang panahon ay nasa loob ng tirahan ng mga isda na ito, iyon ay, sa mga basin ng mga ilog na dumadaloy sa Baltic Sea. Gayunpaman, ang mga datos na ito ay ginagamit kapwa ng mga tagasuporta ng lokalisasyon ng Vistula-Oder ng mga unang Slav, at ng mga linguist na naglo-localize sa lugar ng pagbuo ng mga Slav sa Middle Dnieper (kabilang ang bahagi ng Western Buta basin), at ng mga mananaliksik na nagtatanggol sa Carpathian ancestral home ng mga Slav (Yu. Udolf).

Itinatag ng comparative historical linguistics na noong panahong humiwalay ang wikang Proto-Slavic sa Indo-European at umunlad bilang isang independiyenteng wika, ang mga Slav ay nagkaroon ng linguistic na pakikipag-ugnayan sa mga Balts, Germans, Iranians at ilang iba pang mga grupong etniko sa Europa. Ang paghahambing ng makasaysayang lingguwistika ay nagbibigay-daan sa iyo upang matukoy ang lugar ng wikang Proto-Slavic sa iba pang mga wikang Indo-European at ilarawan ang istraktura ng kanilang relasyon. Sinubukan ng mga mananaliksik na alamin ang antas ng ugnayan o pagkakalapit sa pagitan ng iba't ibang wikang Indo-European. Bilang resulta, ilang mga iskema ang iminungkahi, dalawa sa mga ito ay ibinigay sa seksyong historiograpikal.

Gayunpaman, ang pinakahuling pananaliksik ay nagpapakita na ang larawan ng linguistic na interaksyon ng mga Slav sa iba pang mga etno-linguistic na grupo ay hindi pare-pareho, ito ay isang dinamikong proseso na nagpapatuloy sa iba't ibang mga panahon at sa iba't ibang mga rehiyon. Ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Slav at kalapit na mga grupong etniko ay napaka-magkakaibang sa paglipas ng mga siglo, sila ay tumindi, pagkatapos ay humina, pagkatapos ay nagambala nang ilang oras. Sa ilang mga yugto, ang mga Slav ay nakipag-ugnayan sa isang mas malaking lawak sa isang pangkat etniko, pagkatapos ay sa isa pa.

Ito ay itinatag na ang Slavic na wika ay pinakamalapit sa mga Baltic. Ang Ego ay nagbunga ng isang hypothesis tungkol sa pagkakaroon sa sinaunang panahon ng isang solong wikang Balto-Slavic, bilang isang resulta ng pagbagsak kung saan nabuo ang mga independiyenteng Slavic at Baltic na wika. Ang problemang ito ay tinalakay sa panitikang linggwistika sa loob ng maraming dekada. Maraming iba't ibang mga punto ng pananaw ang ipinahayag upang ipaliwanag ang pagiging malapit ng mga wikang Slavic at Baltic. Ang mga opinyon ng mga mananaliksik ay naiiba mula sa pagkilala sa kumpletong pagkakaisa sa pagitan nila noong unang panahon (iyon ay, ang pagkakaroon ng wikang Balto-Slavic) sa iba't ibang mga pagpapalagay tungkol sa magkatulad na pag-unlad ng mga wikang ito sa malapit na pakikipag-ugnay. Ang talakayan sa problema ng mga relasyon sa Balto-Slavic, na nabuksan kaugnay ng IV International Congress of Slavists at nagpapatuloy hanggang sa araw na ito, ay nagpakita na ang isang bilang ng mga mahahalagang tampok na karaniwan sa mga wikang Baltic at Slavic ay maaaring ipaliwanag sa mahabang panahon. -matagalang kalapit na pakikipag-ugnayan ng mga Slav sa mga Balts. Kaya, S.B. Sinubukan ni Berishtein na ipaliwanag ang maraming Balto-Slavic convergence hindi bilang resulta ng genetic proximity, ngunit bilang resulta ng maagang convergence sa pagitan ng prehistoric Balts at Slavs at symbiosis sa pagitan nila sa mga katabing teritoryo. Nang maglaon, ang ideyang ito ay binuo ng Lithuanian linguist na si S. Karalyunas.

A. Katiyakang itinanggi ni Seni ang anumang pagkakaisa ng Balto-Slavic sa kanyang mga gawa. Naniniwala siya na noong II milenyo BC. mayroong isang hiwalay na komunidad na nagsasalita ng huling wikang Proto-Indo-European, na kinabibilangan ng mga Proto-Slav, Proto-Balt at Proto-German. Ang pagkabulok nito ay natukoy ng mananaliksik sa pagitan ng 1000 at 500 taon. BC, habang ang mga Balts ay itinulak sa hilaga ng Pripyat swamps at sa loob ng ilang panahon ay nasa ganap na paghihiwalay. Ang mga unang pakikipag-ugnayan sa mga Slav ay nagsimula sa timog-kanluran noong bisperas ng ating panahon bilang resulta ng pakanlurang paglipat ng mga Balts. Nakilala lamang ng mga Slav ang Eastern Balts noong ika-6 na siglo. i.e. sa proseso ng malawak na paninirahan nito sa mga lupain ng Silangang Europa.

Nangangatwiran din si H. Mayer na ang wikang Proto-Slavic ay direktang binuo mula sa isa sa mga Late Indo-European na dialect. Ang pagtanggi sa pagkakaroon ng wikang Balto-Slavic, ipinaliwanag niya ang pagkakatulad sa pagitan ng mga wikang Baltic at Slavic (habang binibigyang-diin ang pagkakaroon ng malalim na pagkakaiba sa pagitan nila, lalo na sa larangan ng vocalism) sa pamamagitan ng konserbatibong kalikasan ng dalawang pangkat ng wikang ito. .

Ang pagtanggi sa ideya ng pagkakaroon ng Balto-Slavic linguistic community noong unang panahon, O.N. Binibigyang-diin ni Trubachev ang pagkakaroon ng malalim na pagkakaiba sa pagitan ng mga wikang Baltic at Slavic. Kaugnay nito, pinagtatalunan ng mananaliksik na sa isang maagang yugto ang mga pangkat etniko na ito ay binuo nang nakapag-iisa, sa iba't ibang, hindi magkadikit na mga teritoryo, at pagkatapos lamang ng mga paglilipat ay ang mga Slav ay nagtagpo sa mga Balts, na dapat maiugnay sa mga huling siglo BC. .

Kasabay nito, isang grupo ng mga siyentipiko, kabilang ang mga kilalang linggwista bilang V. Georgiev, Vyach.Vs. Ivanov, V.N. Toporov, G. Birnbaum, ay patuloy na bumuo ng ideya ng pagkakaroon ng isang Balto-Slavic linguistic community noong unang panahon.

Sa literatura ng lingguwistika, mayroong isang teorya tungkol sa pagbabago ng wikang Proto-Slavic mula sa mga peripheral na dialect ng estado ng wikang Baltic. Kamakailan ang ideyang ito ay patuloy na binuo ni V. Mazhulis. Noong nakaraan, naniniwala si T. Ler-Splavinsky na ang mga Slav ay bahagi ng Western Balts, kung saan ang mga Venets ay naka-layer. Sa kabaligtaran, ang B.V. Inakala ni Gornung na ang Western Balts ay umikot mula sa "Proto-Slavs".

Sa pag-aaral ng problema ng relasyon sa wikang Balto-Slavic, napakahalaga na maraming Balto-Slavic na isoglosses ang hindi sumasaklaw sa lahat ng mga wikang Baltic. Batay sa data ng Baltic dialectology, ang mga mananaliksik ay nagpetsa ng pagbagsak ng wikang Proto-Baltic sa oras sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. Ayon kay V. Mazhulis, ang oi ay naiba sa gitna at paligid na mga lugar ng diyalekto, na nagsimulang umunlad nang nakapag-iisa. Bilang isang resulta, nabuo ang magkakahiwalay na grupo ng mga Balts - kanluran, silangan (o sentral) at Dnieper. Ang wikang Proto-Western Baltic ay naging batayan ng mga wikang Prussian, Yatvingian at Curonian noong unang bahagi ng Middle Ages. Sa batayan ng silangang pangkat, ang mga wikang Lithuanian at Latvian ay nabuo nang maglaon.

Ang data ng linggwistika ay tiyak na nagsasabi na ang mga Slav sa loob ng mahabang panahon ay malapit lamang sa kanlurang grupo ng mga Balts. "Walang duda na ang komunidad ng Balto-Slavic," S.B. Bernstein, - pangunahing sakop ang mga wikang Proto-Slavic, Prussian at Yatvingian. Napansin din ni V. Mazhulis na noong sinaunang panahon, sa lahat ng nakasulat na mga wikang Baltic, tanging ang wikang Prussian ang may direktang pakikipag-ugnayan sa Proto-Slavic. Ang napakahalagang obserbasyon na ito ay mapagkakatiwalaang nagpapahiwatig na ang mga unang Slav ay nanirahan sa isang lugar sa kapitbahayan ng mga tribong Western Baltic at malayo sa lugar ng pag-areglo ng mga ninuno ng Letto-Lithuanians. Ang pagpupulong ng mga Slav sa huli ay naganap nang hindi mas maaga kaysa sa kalagitnaan ng 1st millennium AD, nang mayroong isang malawak na pag-areglo ng Slavic sa mga expanses ng Russian Plain.

Mahalaga rin ang ugnayan ng wikang Slavic-Iranian para sa pag-aaral ng kasaysayan ng mga sinaunang Slav. Ang linguistic na data na nakolekta sa ngayon ay nagsasalita ng kahalagahan ng Slavic-Iranian lexical convergence at ng Iranian influence sa Slavic phonetics at grammar. Ang oras ng dominasyon ng mga tribong Iranian (Scythian-Sarmatian) sa Timog-Silangang Europa at ang teritoryo ng kanilang paninirahan ay pinatutunayan ng mga nakasulat na mapagkukunan at mapagkakatiwalaang itinatag ng arkeolohiya at toponymy. Ang isang walang pagkakaiba-iba na pagsasaalang-alang ng mga relasyon ng Slavic-Iranian ay nagbibigay ng dahilan upang isaalang-alang ang mga Slav bilang permanenteng kapitbahay ng mga tribong Scythian-Sarmatian. Ang sitwasyong ito ay naging isa sa pinakamahalagang argumento para sa lokalisasyon ng Slavic ancestral home sa Middle Dnieper at Volhynia.

Gayunpaman, ang natukoy na Slavic-Iranian linguistic convergence, kapag buod, ay hindi nagbibigay ng anumang mga batayan para sa paggigiit na sa buong siglo-lumang kasaysayan, ang mga contact ng mga Slav sa Scythian-Sarmatians ay pareho at hindi nagambala. Samakatuwid, ang isa sa mga pangunahing gawain sa pag-aaral ng mga relasyon sa wikang Slavic-Iranian ay ang kanilang temporal na periodization. Kasabay nito, ang mga lexical convergence na iyon na nagmula sa panahon ng mga contact sa pagitan ng mga dialect ng Proto-Ido-European na wika ay dapat na agad na ibukod sa pagsusuri.

Naniniwala si E. Benvennste na kapag isinasaalang-alang ang mga salitang Iranian sa bokabularyo ng Slavic, tatlong serye ang dapat makilala: 1) magkasanib na minana ang mga terminong Indo-European; 2) direktang paghiram; 3) mga semantic tracing paper. H.D. Si Paul, na nagsusuri ng mga Iranian lexemes sa Russian, ay pumili ng tatlong layer: 1) mga paghiram sa panahon ng Proto-Slavic; 2) mga terminong pinagtibay sa panahon ng post-Slavic; 3) mga salitang hiniram sa panahon ng pag-unlad ng wikang Ruso.

Ang karamihan ng Iranian lexical na paghiram sa mga wikang Slavic ay lokal. Hindi nila saklaw ang buong mundo ng Slavic, ngunit alinman sa mga wikang East Slavic lamang (kung minsan kahit na mga bahagi ng mga ito), o mga wikang South Slavic o West Slavic lamang. Ito ay lubos na malinaw na ang naturang lexical penetration ay hindi sumasalamin sa pinaka sinaunang Slavic-Iranian contact, ngunit nabibilang sa isang medyo huli na panahon - sa oras ng pagpapalawak ng Slavic teritoryo at ang paghahati ng Proto-Slavic na wika sa mga dialect, at bahagyang sa oras ng kapanganakan ng mga pundasyon ng mga indibidwal na wikang Slavic.

Ang mga karaniwang Slavic lexical na paghiram mula sa Iranian ay bihira. Ang mga ito ay bogъ - 'diyos, kotъ - 'panulat, maliit na malaglag', gun'a - 'mga damit na lana' at toporъ - 'palakol'. Ang ilang mga mananaliksik ay nagdagdag sa kanila; tynъ - 'bakod', xysъ / xyzъ - 'bahay'. Ang lahat ng mga Iranianismong ito (maliban sa una) ay nabibilang sa mga terminong pangkultura, kadalasang nakapag-iisa na lumilipat mula sa wika patungo sa wika, anuman ang mga paglilipat at ang kalapitan ng populasyon mismo. Kaya, ang Iranian kata ay umabot sa Scandinavia, at tapaca - ang hanay ng Western Finnish. Ang isang pagpapalagay ay ginawa tungkol sa Iranian na pinagmulan at ilang iba pang mga Slavic na salita, ngunit ang kanilang pinagmulan ay hindi dapat maiugnay sa maagang yugto ng Slavic-Iranian contact.

Phonetic (pagbabago ng explosive g sa back-palatal fricative h) at grammatical (expression ng perpektong anyo ng mga pandiwa sa tulong ng mga preverbs, ang hitsura ng genitive-accusative, unprepositional locative-dative) na mga impluwensya ng mga Iranian. lahat ng mga Slav, ngunit tiyak na rehiyonal ang kalikasan. Ang ilang mga mananaliksik (V. Pisani, F.P. Filin) ​​​​ay nagmungkahi na "ang paglipat ng mga katinig s sa ch pagkatapos ng i, r, r, k sa wikang Proto-Slavic ay resulta ng impluwensya ng mga wikang Iranian. Ang hindi pagkakapare-pareho nito ay ipinakita ni A.A. Zalizniak.

Ang kontribusyon ng populasyon ng Scythian-Sarmatian sa Slavic ethnonymy at theonymy ay hindi rin maaaring maiugnay sa pinaka sinaunang panahon. Ang Iranian na pinagmulan ng mga Slavic na diyos tulad ng Khor, Dazhbog, Svarog at Simargl ay tila hindi maikakaila. Gayunpaman, ang mga ito ay malayo sa pagiging kilala sa buong unang bahagi ng medieval Slavic mundo. Walang pumipigil na maiugnay ang kanilang hitsura sa kapaligiran ng Slavic sa panahon ng Slavic-Iranian symbiosis, na naganap, tulad ng ipapakita sa ibaba, sa unang kalahati ng 1st millennium AD. Sa lahat ng posibilidad, ang mga etnonym ng mga Slav ng pinagmulan ng Iran (Croats, Serbs, Antes, atbp.) Ay nauugnay din sa panahong ito. Sa panahon ng Slavic settlement sa unang bahagi ng Middle Ages mula sa Northern Black Sea na rehiyon, sila ay nakakalat sa isang mas malawak na lugar.

Ang impluwensya ng Iran sa mga Slav ay nakaapekto rin sa antroponya, ngunit muli, walang dahilan upang iugnay ang hindi pangkaraniwang bagay na ito sa sinaunang panahon.

Tinatasa ng mga mananaliksik ang impluwensya ng Iran sa mga Slav sa iba't ibang paraan. Ang ilan ay naglalagay ng higit na kahalagahan sa mga kontak ng Slavic-Iranian at naniniwala na ang kanilang simula ay nagsimula sa pinaka sinaunang panahon (Z. Golomb, G. Birnbaum at iba pa). Ang pangalawang pangkat ng mga mananaliksik (V. Manchak at iba pa) ay nangangatwiran na sa mga unang yugto ng pag-unlad ng wikang Proto-Slavic ay napaka pangalawa.

Ang mga materyales na kasalukuyang magagamit sa linggwistika ay nagbibigay ng dahilan upang maniwala na sa unang yugto ng kasaysayan ng mga Proto-Slav, ang populasyon ng Iran ay walang kapansin-pansing epekto sa kanila. Ito ay nabanggit, sa partikular, ng Finnish linguist na si V. Kiparsky. Sa pagsusuri sa mga Iranianismo na ipinahayag sa mga wikang East Slavic, binigyang-diin niya na hindi sila bumalik sa maagang yugto. Tanging sa susunod na yugto, na hindi maaaring mapetsahan batay sa data ng linggwistika, ang isang makabuluhang bahagi ng mga Slav ay nagkaroon ng pinakamalapit na pakikipag-ugnayan sa populasyon ng Scythian-Sarmatian ng Timog-Silangang Europa; marahil mayroong isang Slavic-Iranian symbiosis. Ang mga pakikipag-ugnayan sa mga tribong Iranian ay nagpatuloy dito hanggang sa unang bahagi ng Middle Ages kasama. Gayunpaman, hindi pa posible na ibahin ang mga ito sa mga yugto ng panahon.

Sa hindi mapag-aalinlanganang interes ay ang pagtuklas ng O.N. Trubachev isang serye ng mga panrehiyong leksikal na Iranianismo sa mga wikang Kanlurang Slavic. Gayunpaman, napaaga na ipalagay sa koneksyon na ito na ang malalayong mga ninuno ng mga Poles noong panahon ng Scythian ay sinakop ang silangang bahagi ng lugar ng Slavic. Ang mga leksikal na koneksyon ng Iranian-Polish ay tila resulta ng pagpasok ng populasyon ng Iran noong panahon ng Sarmatian.

SIYA BA. Nakolekta ni Trubachev ang linguistic na ebidensya ng pamumuhay sa isang bahagi ng teritoryo ng Northern Black Sea kasama ang Iranian Indo-Aryan ethnic component. Kaugnay nito, ang mananaliksik na ito ay nagsasalita tungkol sa posibilidad ng Slavic-Indo-Aryan contact na naganap noong unang panahon.

Kaugnay ng pagsasaalang-alang ng problema ng Slavic-Iranian contact, ito ay kagiliw-giliw na bigyang-pansin ang sumusunod na pangyayari. Ang pag-localize sa mga unang Slav sa Middle Dnieper, ang mga mananaliksik ay naniniwala na ang mga Slav ay nakikilala sa pagitan ng mga populasyon ng Scythian-Sarmatian at Baltic. Gayunpaman, ngayon ay mapagkakatiwalaang itinatag na ang mga Balts sa timog ay direktang katabi ng populasyon ng Iran, at mayroong malapit na relasyon sa pagitan nila. Ito ay naitala ng dose-dosenang mga Baltic lexical na paghiram mula sa Iranian, joint neoplasms at ebidensya ng hydronymy. “Sa huli,” ang sabi ng O.N. Trubachev, - naisip na natin ang Balto-Iranian lexical na relasyon bilang isang medyo makabuluhan at mabungang yugto sa kasaysayan ng parehong mga pangkat ng wika"

Sa isang lugar sa timog-kanluran ng kanilang hanay, ang mga Balts ay nakipag-ugnayan sa populasyon ng Thracian. Ang mga parallel sa Baltic at Thracian na mga wika, na nagsasalita ng direktang Balto-Thracian contact noong unang panahon, ay paulit-ulit na binanggit ng mga linguist. Sa kanang bangko ng Ukraine, ang isang layer ng Thracian hydronym ay natukoy din, na nasa teritoryo na kadugtong sa lugar ng mga sinaunang pangalan ng tubig sa Baltic.

Isinasaalang-alang ang lahat ng mga obserbasyon na ito, dapat na ipagpalagay na sa isang maagang yugto sa pag-unlad ng wikang Proto-Slavic, ang mga Slav ay kapitbahay sa kanlurang grupo ng mga Balts at sa loob ng ilang panahon ay nahiwalay mula sa hilagang mga tribo ng Iran ng mga Thracians. Sa susunod na yugto, ang Thracian wedge ay nasira, at ang timog-silangan na bahagi ng mga Slav ay pumasok sa malapit na pakikipag-ugnayan sa mga tribong nagsasalita ng Iranian ng rehiyon ng Northern Black Sea.

Sa teoryang, maaari itong ipalagay na ang timog o timog-silangan na mga kapitbahay ng mga Slav sa ilang yugto ay ang mga Thracian. Gayunpaman, ang mga kontak sa wikang Proto-Slavic-Thracian ay hindi pumapayag na pag-aralan: "... upang i-highlight ang mga salitang Thracian sa Proto-Slavic," isinulat ni S.B. Bernstein, - hindi ito posible, dahil ang aming impormasyon tungkol sa bokabularyo ng Thracian ay malabo at hindi tiyak. Walang ganap na case at phonetic na pamantayan upang paghiwalayin ang karaniwang Indo-European mula sa hiniram. Ang mga fracism na kinilala ni V. Georgiev at ilang iba pang mga mananaliksik ay kabilang sa mga makitid na rehiyon. Ang mga ito ay nauugnay sa lugar ng Balkan at, malinaw naman, ay kabilang sa panahon ng pag-unlad ng Slavic ng mga lupaing ito.

Ang malaking kahalagahan para sa pag-aaral ng unang bahagi ng kasaysayan ng mga Slav ay Slavic-Germanic linguistic na relasyon. Ang problemang ito sa linggwistika ay nabuo sa mahabang panahon. Ang isang makabuluhang kontribusyon dito ay ginawa ni V. Kiparsky. Gamit ang mga resulta ng nakaraang pananaliksik, pinili niya at inilarawan ang ilang mga patong ng karaniwang mga paghiram ng Slavic mula sa mga wikang Germanic: ang pinakaluma, mula pa noong panahon ng Proto-Germanic; mga paghiram na nagpapatotoo sa mga pakikipag-ugnayan ng mga Slav sa mga Aleman mula noong ika-3 siglo. BC. (iyon ay, pagkatapos ng unang Germanic consonant movement); isang serye ng mga salita na nakuha sa wikang Proto-Slavic mula sa Gothic; mga layer na sumasalamin sa Balkan-Germanic na koneksyon ng mga Slav at mga contact sa West Germanic dialects.

Ang pinaka sinaunang panahon ng Slavic-Germanic lexical interpenetration, na napetsahan sa kalagitnaan ng 1st millennium BC, ay ang object ng pagsusuri ni V.V. Martynova. Ang mga materyal na leksikal ay hinati niya sa dalawang seksyon: 1) mga paghiram mula sa Proto-Germanic patungo sa Proto-Slavic; 2) lexemes na tumagos mula sa Proto-Slavic tungo sa Proto-Germanic. Ginamit ng mananaliksik ang mga datos na ito upang patunayan ang hypothesis ng Vistula-Oder ancestral home ng mga Slav. Sa katunayan, isinasaalang-alang ni V.V. Martynov, ang mga materyales ay nagpapahiwatig na ang mga Slav sa isang maagang yugto ng kanilang kasaysayan ay nanirahan sa kapitbahayan ng sinaunang Aleman na mundo. Ito ay sinusuportahan hindi lamang ng lexical na data, kundi pati na rin ng iba pang linguistic data. Ang mga paghiram na Aleman sa wikang Proto-Slavic, ang kanilang temporal na pagkakaiba at pinagmulan ng pinagmulan ay sinuri din nina G. Birnbaum at V. Manczak.

Kaya, ang mga paghahambing na pag-aaral, na nagpapakita ng hindi mapag-aalinlanganang layer ng sinaunang Proto-Slavic-Proto-Germanic linguistic na relasyon, ay nagpapatotoo sa kalapit na pag-unlad ng mga pangkat etniko na ito. Kaugnay nito, ang pinakamaagang teritoryo ng Slavic ay dapat na ma-localize sa isang lugar sa paligid ng Proto-Germanic na lugar. Ang oras ng maagang Slavic-Germanic contact ay dapat matukoy sa unang kalahati o sa kalagitnaan ng 1st millennium BC. (bago ang unang paggalaw ng mga katinig sa Germanic). Sa karagdagang kasaysayan, ang mga Slav, bilang maaaring hatulan mula sa pagsusuri ng Slavic-Germanic linguistic na relasyon, medyo malapit na nakipag-ugnayan sa mga tribong East Germanic (Goths at iba pa), nakipagpulong sa Western Germans, at sa susunod na yugto sa ebolusyon ng Ang wikang Proto-Slavic ay may mga koneksyon sa populasyon ng Aleman ng Balkan Peninsula.

Ang problema ng Slavic-Celtic linguistic relations ay napakahirap. "Sa mga Slav sa mahabang panahon," isinulat ni S.B. Bernstein, - kailangang malapit na makipag-ugnayan sa iba't ibang tribong Celtic na naninirahan sa modernong Czechoslovakia, ilang rehiyon ng timog Poland at mga karatig na rehiyon. Ito ang mga kapitbahay sa timog at timog-kanluran ng mga Slav sa loob ng ilang siglo (ang huling mga siglo BC at ang mga unang siglo AD). Mula sa mga Celts, nakilala ng mga Slav ang mga bagong pamamaraan ng pagproseso ng metal, panday, gulong ng magpapalayok, paggawa ng salamin at marami pa ... ".

Gayunpaman, kapag pinag-aaralan ang impluwensya ng Celtic sa pagsasalita ng Proto-Slavic, ang mga paghihirap ay bumangon, dahil walang mga bakas ng mga wikang Celtic ng Gitnang Europa ang nananatili, at ang mga natitirang Western Celtic na dialekto ay mahalagang naiiba sa kanila. Kasalukuyang iniuugnay ng mga mananaliksik ang ilang dosenang termino sa Proto-Slavic na mga leksikal na paghiram mula sa mga wikang Celtic.

Sinubukan ni T. Lep-Splawiisky na ipaliwanag ang paglitaw ng Mazury sa wikang Polish sa pamamagitan ng impluwensyang Celtic. Gayunpaman, ang pagpapalagay na ito ay hindi suportado ng ibang mga mananaliksik.

Ang mga obserbasyon ng O.N. Trubachev tungkol sa etnonymy ng sinaunang Europa, na hindi pa saklaw ng mga pormasyon ng estado. Ito ay lumabas na ang uri ng maagang Slavic ethnonym ay pinakamalapit sa Illyrian, Celtic at Thracian ethnonymy. Dahil ang itinuturing na O.N. Trubachev, ang mga ethnonym ay produkto ng mga nakahiwalay na etnolinguistic na grupo ng mga Indo-Europeans, kung gayon ang kalapitan ng etnonymy ay maipapaliwanag lamang sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng mga Slav sa mga Celts, Thracians at Illyrians.

Malaking pag-asa sa karagdagang etnogenetic na pananaliksik ang maaaring ilagay sa accentology. Malaking makatotohanang materyal ang nakolekta ng mga mananaliksik sa unang kalahati ng ika-20 siglo. Sa parehong oras at sa kalagitnaan ng siglong ito, ang mga pagtatangka ay ginawa upang gawing pangkalahatan at phonologically bigyang-kahulugan ang ilan sa mga accentological proseso ng Proto-Slavic na wika (N. Van Wijk, E. Kurilovich, H. Stang at iba pa). Sa mga nagdaang taon, isang grupo ng mga Slavista sa ilalim ng pamumuno ni V. A. Dybo ay nakamit ang napaka makabuluhang mga resulta. Ang isang kumpletong muling pagtatayo ng sistema ng Proto-Slavic accent ay iminungkahi, at sa makatotohanang batayan na ito isang pamamaraan ng Proto-Slavic dialectal division ay nilikha (4 na grupo ng mga dialekto ang nakikilala, na ngayon ay napakalat sa iba't ibang mga rehiyon ng Slavic na mundo). Sinusubukan ng mga mananaliksik na ihambing ang mga napiling pangkat ng accentological sa huling panahon ng kasaysayan ng mga Proto-Slav at ang mga arkeolohikong lugar ng maagang Middle Ages.

Ang mga pag-aaral na ito ay nagbibigay ng lahat ng dahilan upang maniwala na ang malawak na paglipat ng mga Slav sa simula ng medyebal na panahon ay sinamahan ng makabuluhang regroupings ng mga nagsasalita ng Proto-Slavic dialects, na naaayon din sa mga archaeological na materyales. Hindi pa posible na matukoy ang mga orihinal na lugar ng mga diyalektong Proto-Slavic ayon sa datos ng accentology.

Ang sinabi, marahil, ay nauubos ang lahat ng maibibigay ng modernong linggwistika upang maipaliwanag ang problema ng pinagmulan at sinaunang kasaysayan ng mga Slav. Ginagawang posible ng data ng linggwistika na ibalik ang proseso ng glottogenesis at sa pamamagitan nito upang malutas ang ilang mga isyu ng Slavic ethnogenesis. Gayunpaman, ito ay malinaw na bagaman ang wika
ay ang pinaka-maaasahang tanda ng isang yunit ng etniko, maraming mga detalye ng prosesong etnogenetiko ay hindi nakapag-iisa na niresolba ng linggwistika. Ang mga materyales sa wika ay kadalasang kulang sa spatial, kronolohikal at kongkretong katiyakan sa kasaysayan. Ang pagdadala sa tulong ng linguistics ng data ng arkeolohiya, etnolohiya at iba pang mga disiplina na maaaring magbigay-liwanag sa mga nakakubling aspeto ng Slavic ethnogenesis ay isang kagyat na pangangailangan para sa modernong agham.

1. 2. Trubachev O. N. Ang etnogenesis ng mga Slav at ang problema ng Indo-European // Etymology 1988-1990 M., 1993. P. 12
2. Trager G.L., Smith H.L. Isang Kronolohiya ng Tndo-Hittile Kung Pag-aaral sa Linggwistika. T 8. Bilang 3. 1950.
3. Gamkrelidze T.V., Ivanov Vyach.Vs. wikang Indo-European at Indo-European. Rekonstruksyon at makasaysayang-tipolohikal na pagsusuri ng proto-language at proto-culture T. I-II Tbilisi, 1984
4. Krahe H Sprache und Vorzeit Heidelberg, 1954, Idem Die Struktur der aiteuropfiischen Hydronymie P Akademic der Wissenschaft und der Literatur Ab* handlungen der Geistis- und Sozialwissenschafiiichen Klasse Wiesbaden, 1962 No. 5. Idem. Unsere Sites-sampung FIflssnamen Wiesbaden, 1964
5. Si V.P. Schmid, na nagpatuloy sa kanyang pag-aaral ng sinaunang European hydronymy, ay nagpakita na ito ay may medyo mas malawak na distribusyon, at iminungkahi na ito ay ituring na maagang Indo-European (Schmid W.P. AlteuropSisch und Indogemanisch // Probieme der Namenforschung im deutschsprachigen Raum Darmstadt, 1977. S. 98-J16, Idem Die alteuropaische Hydronymie Stand und Aufgaben ihre Erforschung //Beitrage zur Namenforschung Bd 16. H 1 1981 S 1-12). Ang mga pangalan ng tubig ng mga uri na tinukoy ni G. Krae bilang sinaunang European ay natagpuan din sa rehiyon ng Northern Black Sea, kung saan ang T.V. Gamkrelidze at Vyach.Sun. I-localize ni Ivanov ang mga sinaunang Europeo bago ang kanilang paninirahan sa Gitnang Europa. Ayon sa mga mananaliksik na ito, ang layer na ito ng hydronymy dito ay higit na nabura bilang resulta ng pag-areglo ng unang Iranian, at pagkatapos ay ilang mga alon ng mga tribong Turkic.
6. Filin F.P. Sa problema ng pinagmulan ng mga wikang Slavic // Slavic Linguistics VII International Congress of Slavists. M, 1973 C 381.
7. Erhart A U kolebky slovanskich jazykft It Slavia Casopispro slovanskci filologn 198S R 54 №4 S 337-345
8. Lamprecht A Praslovan Stma Brno. 1987.
9. Bernshtein S.B. Ang ilang mga katanungan ng pamamaraan para sa pag-aaral ng mga problema ng etnogenesis ng mga Slav // Ethnogenesis ng mga tao ng Balkans at rehiyon ng Northern Black Sea M, 1984. P. 16
10. Bimbaum H Zur Problematik der zeitlichen Ab~ grenzung des Urslavischen Ober die Relativitat der begnffe Balto-slavisch / Frilhslavisch bzw. Spatgemein-slavjscher Dialekt/ Uretnzelslavme II Zeitschrift fiir slavische Philologie 1970 No. 35-1 S 1-62
11. Stieber Z. Zarys gramatyki porownawczej jezykow slowianskich Fonologm. Warzawa, 1969; Idem Praslowianski j§zyk II Slownik staro£ytno6ci slowiafrskich T IV 4 1 Wroclaw; Warzawa; Krakow, 1970 S. 309-312.
12. Lunt H.G On common slavik // Koleksyon ng matice srlskeea philolopdu at linguistics. T. XXVII-XXVIII. Novi Sad, 1984-1985. pp. 417-422
13. Georgiev V. Proto-Slavic at Indo-European na mga wika // Slavic Philology. T. 3. Sofia, 1963
14. Shevelov G.Y Prehistory of Slavic. New York, 1965
15. Gok|b Z The Ethnogenesis of the Slavs m the Light of Linguistics //Mga Kontribusyon ng Amerikano sa Ikasiyam na Internasyonal na Kongreso ng mga Slavista. 1. Linggwistika. Colombus, 1983 P 131-146
16. Trubachev O.H. Linggwistika at etnogenesis ng mga Slav. Mga sinaunang Slav ayon sa etimolohiya at onomastics // Slavic Linguistics. IX International Congress of Slavists. Mga ulat ng delegasyon ng Sobyet. M., 1983 S. 231-270; Siya ay. Ethnogenesis at kultura ng mga sinaunang Slav. Pananaliksik sa Linggwistika M., 1991
17. Si Van Wijk N. Les ay nangungulila sa mga alipin. Mouton; Gravenhage, 1956; Bernstein S.B. Sanaysay sa comparative grammar ng Slavic na mga wika. M., 1961
18. Trubetzkoy N S £ssai sur chronologie des certains faits phonetiques du slave commim II Revue des dtudes slaves P P Paris, 1922.
19. Georgiev V. Tatlong panahon ng pag-unlad ng wikang Proto-Slavic // Slavic Philology. Mga ulat at artikulo para sa VII International Congress sa Slavic. Ez1 kamalayan Sofia, 1973. S. 5-16
20. Lamprecht A PraslovanStma at jeje chronologicke tlenem II Ceskostovenskd pfedofiSky pro VU3. mezmdrodni sjezd alipin! v Zahrebu Lingvistika. Praha, 1978 S 141-150, Idem. PraslovanStma. Brno, 1987
21. Filin F.P. Edukasyon ng wika ng Eastern Slavs M; L., 1962. S. 99-110.
22. Bernstein S.B. Pamayanan ng wikang Balto-Slavic // Slavic Philology. Digest ng mga artikulo. Isyu. 1 M.. 1958. S. 45-67.
23. KaraliUnas S Kai kune baity, tr slavu kaibq sentaustqju santykniklausimai //Lietuviu kalbotyros klausimai T X. Vilnius, 1968 P 7-100
24. Senn A The Relationships of Baltic and Slavic !’ Sinaunang indo-european dialects. Proceeding of the Conference on mdo-european linguistics. Berkeley; Los Angeles, 1966 P 139-151; Idem. Slavic at Baltic linguistic relations // Donum Ballicum. Ang propesor na si Christian S.Stang sa okasyon ng kanyang ikapitong kaarawan, 15 Marso 1970. Stockholm, 1970. p 485_494.
25. Mayer H Kann das Baltische als das Muster fiir das Slavische gelten? II Zeitschrift fiir slavische Philologie T 39 1976 S 32-42, Idem Die Divergenz des Baltischen und Slavischen II Zeitschrift para sa slavische Philologie. T. 40. 1978 S 52-62
26. Trubachev O.H. Ethnogenesis at kultura ng mga sinaunang Slav ... S. 16-29.
27. Ivanov V. V., Toporov V. N. Sa pagbabalangkas ng tanong ng pinaka sinaunang relasyon sa pagitan ng mga wikang Baltic at Slavic // Pag-aaral sa Slavic linguistics M., 1961. P 303; Toporov V.N. Sa problema ng relasyon sa wikang Balto-Slavic // Mga aktwal na problema ng pag-aaral ng Slavic (Maikling ulat ng Institute of Slavic Studies. Isyu 33-34). M, 1961 C 211-218; Siya ay Sa muling pagtatayo ng sinaunang estado ng Proto-Slavic // Slavic Linguistics. X International Congress of Slavists. Mga ulat ng delegasyon ng Sobyet M.. 1988. S. 264-292.
28. Maiiulis V Apte senoves vakaru baltas bei ju santykius su slavais, ilirais it germanais // i§ lietuviu etnogenezis Vilnius, 1981 P 7
29. Lehr-Splawmski T. Tungkol sa pochodzemu ko praojczyzme slowian. Poznan, 1946 S. 114
30. Gornung B.V. Mula sa prehistory ng pagbuo ng karaniwang Slavic linguistic unity. M, 1963 S. 49. V.P. Kaugnay nito, ipinangangatuwiran ni Schmid na alinman sa Slavic mula sa Baltic, o Baltic mula sa Slavic, o pareho mula sa Balto-Slavic ay hindi maaaring makuha sa anumang paraan (Schmid WJP. Baltisch und Indogermamscb II Baltistica. XII (2). Vilnius. 1976. S. 120).
31. MaSulis V. Baltu ir kitu indoeuropieciu kalbu santykiai (Deklinacija). Vilnius, 1970 P. 314-327, Lietuviu etnogeneze. Vilnius, 1987 P 82-85
32. Bernstein S.B. Sanaysay sa comparative grammar ng Slavic na mga wika. M., 1961 C 34.
33. Mayi]is V Apie senoves vakaru baltas P 6, 7, Idem Zum Westbaltischen und Slavischen II Zeitschrift fiir Siawistik. Bd 29. 1984 S 166. 167
34. Zaliznyak A. A. Mga Problema ng Slavic-Iranian linguistic relations ng sinaunang panahon // Mga Tanong ng Slavic Linguistics Isyu 6. M., 1962. P 28-45
35. Benveniste E. Les relations lexicales slavo-iramermes II To Honor Roman Jakobson. Mga sanaysay sa okasyon ng kanyang ikapitong kaarawan noong 11 Oktubre 1966. Tomo I The Hague: Mouton, 1967. P. 197-202.
36. Paul G.D. Mga salita ng pinagmulang Iranian sa Russian // Linguistics ng Russian. 1975. Blg. 2. S. 81-90.
37. Georgtev V.I. Slavischer Wortschatz und Mythologie//Anzeiger fur slavische Philologie 1972 No. 6. S 20-26; Pol&k V Etymologickd pfispfivky k slovanskoj de monolog ii II Slavia. 46-1977. S. 283-291; Dukova U. Zur Frage des iranischen Emflusses auf die alawische mythologische Lexik II Zeitschrift fur Slawistik. 24 1979. S 11-16.
38. Abaev V.I. Sa pinagmulan ng ponema >(h) sa wikang Slavic // Mga Problema ng Indo-European linguistics. M., 1964. S. 115-121; Siya ay. Preverbs at pagiging perpekto. Tungkol sa isang Scythian-Sarmatian isogloss // Ibid. pp. 90-99; Toporov V.N. Tungkol sa isang Iranian-Slavic parallel sa larangan ng syntax // Maikling ulat ng Institute of Slavic Studies. Isyu. 28. M., 1960. S. 3-11.
39. Filin F.P. Ang pagbuo ng wika ng Eastern Slavs ... S. 139, 140.
40. Zaliznyak A.A. Sa likas na katangian ng pakikipag-ugnay sa wika sa pagitan ng mga tribong Slavic at Scythian-Sarmatian // Maikling ulat ng Institute of Slavic Studies. Isyu. 38. M.. 1963. S. 22.
41. Kiparsky V. Russische historiche Grammatik. Ill: Entwicklung des Wortschatzes. Heidelberg, 1975, pp. 59-61.
42. Trubachev O.H. Mula sa Slavic-Iranian lexical na relasyon // Etymology. 1965. M., 1967. S. 3-81.
43. Sulimirski T. Sarmaci nie tylko w kontuszach // Z otchlani wiek6w. 1977. Blg. 2. S. 102-110; Sedov B.V. Epekto ng Scythian-Sarmatian sa kultura ng mga sinaunang Germans ng Scandinavia at South Baltic // Mga Abstract ng VI All-Union Conference sa Pag-aaral ng Scandinavian Countries at Finland. 4.1. Tallinn, 1973, p. 109.
44. Trubachev O.N. Linguistic periphery ng mga sinaunang Slav. Indo-Aryans sa Northern Black Sea Region // Slavic Linguistics. VIII International Congress of Slavists. Mga ulat ng delegasyon ng Sobyet. M., 1978. S. 386-405; Siya ay. "Old Scythia" Herodotus (IV.99) at ang mga Slav. Aspektong pangwika. // Mga tanong ng linggwistika. 1979. Blg. 4. S. 41.42.
45. Trubachev O.N. Mula sa Slavic-Iranian lexical na relasyon ... S. 20.
46. Wiesner J Die Thraken. Stuttgart, 1963 S 43; Nalepa J. Tungkol sa s^siedztwie prabaltow z pratrakami II Sprakliga Bidrag. V. 5. MS 23. 1966. S 207, 208; Duridanov I Thrakisch-dakische Studien. Die thra-kiscli- und dakisch-baltischen Sprachbeziehungen Sofia, 1969, Toporov B.H. Sa Thracian-Baltic linguistic parallels // Balkan Linguistics. M., 1973. S. 30-63; Trubachev O.N. Mga pangalan ng mga ilog ng Right-Bank Ukraine. Pagbuo ng salita. Etimolohiya. Interpretasyong etniko M., 1968.
47. . Bernstein S.B. Sanaysay sa comparative grammar ... S. 93.
48. Kiparsky V Die gemeinslavichen LehrwOrter aus dem Germanischen. Helsinki. 1934
49. Martynov B.V. Slavic-Germanic lexical na pakikipag-ugnayan ng pinaka sinaunang panahon. Minsk, 1963; Siya ay. Sa pagiging maaasahan ng mga halimbawa ng Slavic-Germanic lexical interpenetration // Typology at pakikipag-ugnayan ng Slavic at Germanic na mga wika. Minsk, 1969. S. 100-113.
50. Savchenko A.N. Sa genetic na koneksyon ng Proto-Slavic na may Proto-Germanic // Typology at pakikipag-ugnayan ng Slavic at Germanic na mga wika. Minsk, 1969. S. 39-48.
51. Bimbaum EL W sprawie praslowmnskich zapozyczen z wczesnogermaftskiego, zwlaszcz z gockiego // International Journal of Slavic Linguistics and Poe-Hics. 27. 1983. S. 25-44; Idem. Zu den aitesten lexikalen Lehnbeziehungen zwischen Slawen und Germanen // Wiener Slawistrscher Almanach. Bd 13 Wien. 1984 S. 7-20; Manczak W. Czas i miejsce zapozycnen germansktch w praslowiaAskiin // International Journal of Slavic linguistics and poetics Bd. 27 1983 S 15-23.
52. Bernstein S.B. Sanaysay sa comparative grammar…S. 94.
53. Treimer K. Ethnogenese der Slawen. Vienna, 1954. S 32-34; Bernstein S.B. Sanaysay sa comparative grammar ... S. 94, 95; Trubachev O.N. Ethnogenesis at kultura ng mga sinaunang Slav ... S. 43
54. Lehr-Splawmski T. Kilka uwag tungkol sa stosunkach jfzykowych celtycko-praslowiafiskich // Rocznik slawistyczny. T. XVIII. 1956. S. 1-10.
55. Trubachev O.N. Maagang Slavic ethnonyms - mga saksi ng paglipat ng mga Slav // Mga tanong ng linguistics. 1974. Isyu. 6. S. 48-67.
56. Dybo V.A. Slavic accentology. Karanasan sa muling pagtatayo ng sistema ng mga paradigma ng accent sa Proto-Slavonic. M., 1981; Bulatova R.V., Dybo V.A., Nikolaev S.L. Mga problema ng accentological dialectism sa Proto-Slavic // Slavic Linguistics. X International Congress of Slavists. Mga ulat ng delegasyon ng Sobyet. M., 1988. S. 31-65; Dybo V.A., Zamyatina G.I., Nikolaev S.L. Mga Batayan ng Slavic accentology. M., 1990; Sila ay. Proto-Slavic accentology at linguogeography // Slavic linguistics. XI International Congress of Slavists. Mga ulat ng delegasyon ng Russia M., 1993. S. 65-88.

Sa araw na ito:

• Mga araw ng kamatayan
• 1898 Namatay Gabriel de Mortillet- Pranses na antropologo at arkeologo, isa sa mga tagapagtatag ng modernong siyentipikong arkeolohiya, tagalikha ng klasipikasyon ng Panahon ng Bato; itinuturing din na isa sa mga nagtatag ng French school of anthropology.

Konsepto at termino Slavic pilosopiya nagmula sa termino pilosopiya(mula sa Greek philologia - pagkahilig, pag-ibig sa salita). Sa kasalukuyan, ang terminong philology ay may ilang mga kahulugan. Sa malawak na kahulugan, ang philology ay ang disiplina na nag-aaral ng wika, panitikan at kultura sa pamamagitan ng pampanitikan at iba pang kultural at makasaysayang mga gawa at monumento. Minsan ang isang kumplikadong agham lamang tungkol sa wika at mga kababalaghang nauugnay sa wika ay tinatawag na philology.

Ang kalabuan ng terminong philology ay ipinaliwanag sa kasaysayan. Sa sinaunang Greece, ang philology ay pangunahing sangay ng pilosopiya bilang isang agham tungkol sa kalikasan ng mga salita at pananalita, tungkol sa kalikasan ng wika at koneksyon nito sa pag-iisip; ang pinakamahalagang bahagi ng sinaunang pilosopiyang Griyego ay ang "sining panggramatika" at ang kritikal na pag-aaral ng mga sinaunang may-akda.

Ang isang bagong yugto sa pag-unlad ng philology ay nagsisimula sa Renaissance at nauugnay sa mga aktibidad ng mga ensiklopediko na siyentipiko na nagsusumikap para sa isang malalim na kaalaman sa mga wika, panitikan at kultura ng sinaunang mundo. Makalipas ang ilang sandali (sa pagtatapos ng ika-18 siglo) , ang konsepto ng klasikal na pilolohiya ay lumitaw, na pinag-aaralan ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa sinaunang panahon, sa kaibahan sa "mga bagong philologies" - ang mga agham ng mga Aleman, Romansa, Slavic na mga tao at wika. Ang konsepto ng Slavic philology ay hindi maliwanag. Ginagamit ito bilang pangalan ng isang hanay ng mga pangunahing at pantulong na agham - mga disiplinang pangwika at pangkultura-kasaysayan na may kaugnayan sa pag-aaral ng mga wika, panitikan, espirituwal at materyal na kultura ng mga Slavic na tao. Ang mga pangunahing ay kinabibilangan ng Slavic linguistics, at ang mga auxiliary ay kinabibilangan ng agham ng sinaunang Slavic na pagsulat, Slavic folklore at Slavic mythology, etnograpiya, at literary criticism.

Ang Slavic philology ay bahagi ng Slavic studies (Slavistics) - isang complex ng mga agham tungkol sa Slavs - na pinag-iisa ang lahat ng mga disiplina na kasangkot sa pag-aaral ng Slavs: Slavic history, etnography, folklore, mythology, atbp.

Bilang isang disiplinang pang-agham, ang mga pag-aaral ng Slavic ay binuo sa pagtatapos ng ika-18 - simula ng ika-19 na siglo sa mga kondisyon ng pakikibaka ng mga mamamayang Slavic (timog at kanlurang mga Slav) para sa pambansang pagpapasya sa sarili, na sinamahan ng paglago ng pambansang sariling- kamalayan, na humantong sa malaking interes ng mga Slavic na siyentipiko sa Slavic antiquities - sa kasaysayan, panitikan at wika ng mga sinaunang Slav.

Ang Slavic na pag-aaral at Slavic philology ay matagal nang naging hindi lamang isang agham, ngunit isang mahalagang bahagi ng pambansang kultura ng bawat Slavic na bansa at bawat Slavic na tao.

Mga nangungunang Slavic philologist

Ang mga Slavic philologist ay paulit-ulit na lumitaw sa mga bansang Slavic sa paglipas ng mga siglo, ang pang-agham na kahalagahan ng kung saan ang trabaho ay gumagawa ng kanilang pamana na natatanging mga katotohanan ng kasaysayan ng kulturang Slavic. Kabilang sa mga siyentipikong ito ay mga siyentipikong henyo din (halimbawa, M.V. Lomonosov, A.A. Potebnya at iba pa).

Vladimir Ivanovich Dal (1801 - 1872) - isang napakatalino na self-taught philologist, compiler ng koleksyon ng mga salawikain na "Proverbs of the Russian people" at ang sikat na paliwanag na "Dictionary of the Living Great Russian Language". Pareho sa mga nabanggit na libro ay hindi mabibili ng salapi na gawa ng espirituwal na kultura ng Russia hanggang ngayon.

Ang akademya na si Izmail Ivanovich Sreznevsky (1812-1880) ay nag-iwan ng malawak na siyentipikong pamana (mga 400 na gawa). Partikular na mahalaga ang kanyang gawain sa makasaysayang gramatika, Mga Kaisipan sa Kasaysayan ng Wikang Ruso. Kabilang sa mga malikhaing ideya ng Sreznevsky, siyempre, ang gitnang lugar ay kabilang sa multi-volume na diksyunaryo ng Lumang wikang Ruso. Si Sreznevsky ay walang oras upang makumpleto ang gawaing ito, at ito ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan sa ilalim ng pamagat na "Mga Materyales para sa isang diksyunaryo ng Lumang Russian na wika ayon sa mga nakasulat na monumento." Ilang beses na muling na-print noong ika-20 siglo. Ang diksyunaryo ni Sreznevsky ay nagpapanatili pa rin ng malaking kahalagahan para sa philology at, sa katunayan, ay walang mga analogues.

Ang akademya na si Yakov Karlovich Grot (1812--1893) ay ang pinakamalaking mananaliksik ng G.R. Derzhavin, at sa parehong oras ang may-akda ng mga natitirang gawa sa Russian grammar, spelling at bantas. Ang mga pamantayan ng pagbaybay ng Ruso na kanyang iminungkahi ay may bisa sa loob ng maraming dekada hanggang sa post-revolutionary spelling reform noong 1918.

Ang akademya na si Fyodor Ivanovich Buslaev (1818-1897) ay isa sa mga may kulturang tao sa kanyang panahon, isang polyglot. Bilang isang pilologo, mananaliksik ng wika, alamat at panitikan, isa rin siyang pangunahing mananalaysay at teorista ng pagpipinta. Noong 1838 nagtapos siya sa verbal department ng philosophical faculty ng Moscow University. Pagkatapos nito, naging isang simpleng guro sa gymnasium, isinulat niya ang mga unang artikulo tungkol sa wikang Ruso at pagtuturo nito. Ang paglipat sa posisyon ng isang home teacher sa isang aristokratikong pamilya at pumunta sa ibang bansa kasama niya sa loob ng dalawang taon, F.I. Ginamit ni Buslaev ang kanyang pananatili sa Germany para sa isang taos-pusong pag-aaral ng mga gawa ng mga German philologist, at habang naninirahan sa Italya, umunlad siya bilang isang kritiko ng sining. Isa siya sa mga pinakamahusay na guro sa kanyang panahon; ito ay si Buslaev na nahalal noong huling bahagi ng 1850s. upang ituro ang kasaysayan ng panitikang Ruso sa tagapagmana ng trono, si Nikolai Alexandrovich (na-publish ang kursong ito sa panayam).

Noong 1844, inilathala ni Buslaev ang isang mahusay na libro na "Sa pagtuturo ng pambansang wika." Ang akdang ito (ang tunay na nilalaman nito ay hindi maihahambing na mas malawak kaysa sa pamagat) ay muling inilimbag hanggang sa araw na ito at hanggang ngayon ay nagsisilbing isang mahalagang mapagkukunang siyentipiko para sa mga philologist. Pagkalipas ng tatlong taon, nagsimulang magturo ang may-akda sa kanyang katutubong Moscow University. Bilang isang propesor at pagkatapos ay isang akademiko, isinulat ni Buslaev ang The Experience of the Historical Grammar of the Russian Language (1858), na muling inilimbag hanggang ngayon, at dalawang volume ng Historical Sketches of Russian Folk Literature and Art (1861).

Sa paglalakbay sa ibang bansa, ipinagpatuloy niya ang pag-aaral ng kasaysayan ng sining. Si Buslaev ay isa sa pinakamalaking dalubhasa sa pagpipinta ng icon ng Russia. Medyo bukod sa kanyang malawak at multifaceted creative heritage ay ang koleksyon ng mga gawa sa modernong panitikan na "My Leisure" at ang libro ng mga memoir na "My Memoirs". Sa mga huling taon ng kanyang buhay, ang bulag na Academician na si F.I. Gumawa si Buslaev ng mga bago at bagong gawa, na nagdidikta ng kanilang mga teksto sa mga stenographer.

Si Petr Alekseevich Lavrovsky (1827-1886) ay ipinanganak sa pamilya ng isang pari sa nayon, nagtapos mula sa Tver Theological Seminary at sa St. Petersburg Pedagogical Institute. Inirekomenda ng kanyang guro na I.I. Sreznevsky noong 1851 sa Kharkov University bilang pinuno ng departamento ng Slavic dialects. Noong 1869 pinamunuan niya ang bagong bukas na Unibersidad ng Warsaw, ngunit, sa pagkakaroon ng isang direkta at bukas na karakter, hindi hilig sa diplomasya, siya ay naging rektor sa loob lamang ng tatlong taon. Kabilang sa mga gawa ng P.A. Lavrovsky, dapat ituro ng isa ang aklat na "The Root Meaning in the Names of Kinship among the Slavs" (1867), Serbian-Russian at Russian-Serbian na mga diksyunaryo. Ang kanyang kapatid na si Nikolai Alekseevich Lavrovsky ay isa ring kilalang philologist. philology slavic pag-aaral ng siyentipikong disiplina

Ang akademya na si Alexander Nikolaevich Pypin (1833-1904), ay isang katutubo ng Saratov, isang pinsan ng manunulat na si N.G. Chernyshevsky. Pareho silang nakikilala sa pamamagitan ng mga radikal na demokratikong pananaw. Noong 1861, si Pypin, isang batang propesor sa St. Petersburg University, ay determinadong magbitiw bilang protesta laban sa pagpapakilala ng mga alituntunin na naglilimita sa kalayaan ng mga estudyante. Matapos ang pag-aresto kay Chernyshevsky (katapusan ng 1862), sa halip na siya, pumasok siya sa tanggapan ng editoryal ng magasing Sovremennik at kasunod nito, kasama ang N.A. Si Nekrasov ang co-editor nito. Bilang resulta, si Pypin, sa kabila ng kanyang katanyagan sa mga akademikong bilog, ay nagkaroon ng pagkakataon na maging isang akademiko lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.

A.N. Nakilala si Pypin sa lawak ng kanyang mga pang-agham na interes, pag-aaral ng kasaysayan ng panitikang Slavic, kasaysayan ng Freemasonry, kontemporaryong panitikan ng Russia, atbp. Ang isang katangian ng kanyang diskarte sa panitikan ay maaaring ituring na isang uri ng "sociologism": hinahangad niyang ilarawan ang mga katotohanan nito laban sa backdrop ng kasaysayang pampulitika ng lipunan.

Ang akademya na si Vladimir Ivanovich Lamansky (1833-1914) - anak ng isang senador, nagtapos sa St. Petersburg University. Bilang bahagi ng isang pang-agham na paglalakbay mula sa Ministri ng Pampublikong Edukasyon, siya ay nakikibahagi sa gawaing pananaliksik sa mga bansa sa South Slavic at West Slavic. Ang master's thesis ni Lamansky ay pinamagatang "On the Slavs in Asia Minor, Africa and Spain" (1859). Naging assistant professor, pagkatapos ay isang propesor sa St. Petersburg University, nagturo din siya ng Slavic studies sa

Petersburg Theological Academy at maging sa Academy of the General Staff. Ang doktoral na disertasyon ni Lamansky na "Sa makasaysayang pag-aaral ng mundo ng Griyego-Slavic sa Europa" (1871) ay tumatalakay hindi lamang sa mga tanong sa philological, kundi pati na rin sa mga talamak na problema ng kasaysayang pampulitika. Ang malawak na akdang The Slavic Life of Cyril as a Religious-Epic Work and Historical Source (1903-1904) ay naglalaman, gaya ng nakasanayan sa Lamansky, isang matalas na orihinal na interpretasyon ng posisyon ng Slavic na mundo noong ika-9 na siglo. Noong XX siglo. gawa ni V.I. Ang Lamansky ay halos hindi nai-publish muli, ang kanyang mga konsepto ay hindi pinansin, ngunit hindi posible na mapalitan ang kanyang maliwanag na pangalan mula sa kasaysayan ng pag-aaral ng Slavic.

Si Alexander Afanasyevich Potebnya (1835-1891), na nagmula sa maharlika ng lalawigan ng Poltava, sa kanyang buhay ay isang propesor sa probinsiya ng Kharkov University. Ang napakalaking potensyal na malikhain ng batang may-akda ay makikita na sa kanyang master's thesis na "On Some Symbols in Slavic Folk Poetry" (1860). Ang akdang "Thought and Language", na inilathala sa anyo ng isang serye ng mga artikulo noong 1862, ay agad na nakakuha ng atensyon ng mga mambabasa sa batang philologist, na lubhang kawili-wiling "binaling" ang ilan sa mga ideya ni W. Humboldt.

Noong 1865, sinubukan ng tatlumpung taong gulang na Potebnya na ipagtanggol ang kanyang disertasyon ng doktor sa Kharkov "Sa gawa-gawa na kahalagahan ng ilang mga ritwal at paniniwala." Gayunpaman, nabigo ang pagtatanggol, at ang kanyang guro sa unibersidad na si Slavist P.A. ay biglang nagsalita laban sa disertasyon. Lavrovsky, na sumailalim sa disertasyon sa detalyadong pagpuna. Bilang isang doktor na A.A. Ipinagtanggol ni Potebnya ang kanyang gawa na "Mula sa Mga Tala sa Balarilang Ruso" (1874) nang maglaon.

Ang pinakamahalagang gawa ni Potebnya bilang isang kritiko sa panitikan ay ang mga aklat na "Mula sa Mga Lektura sa Teorya ng Literatura" (1894) at "Mula sa Mga Tala sa Teorya ng Literatura" (1905).

Sa konseptong pilolohiko ni A.A. Potebni mahalagang lugar ay inookupahan ng konsepto ng panloob na anyo. Hindi binawasan ng Potebnya ang panloob na anyo sa panloob na anyo ng salita, at hindi niya binawasan ang huli sa etimolohikong larawan sa salita. Nakita niya ang pagkakaroon ng panloob na anyo sa anumang semantically integral verbal formation (mula sa isang salita hanggang sa isang akda) at, bilang karagdagan, kinilala ang pagiging lehitimo ng Humboldtian na konsepto ng "internal na anyo ng isang wika".

Ang akademya na si Alexander Nikolaevich Veselovsky (1838-1906) ay isa sa mga pinakadakilang kritiko sa panitikan sa kanyang panahon, isa sa mga tagapagtatag ng paghahambing na pamamaraang pangkasaysayan. Disertasyon ng doktor - "Mula sa kasaysayan ng komunikasyong pampanitikan sa pagitan ng Silangan at Kanluran: Mga alamat ng Slavic tungkol kay Solomon at Kitovras at mga alamat ng Kanluran tungkol sa Morolf at Merlin" (1872). Ang iba pang mahahalagang gawa ay "Mga pagsisiyasat sa larangan ng espirituwal na taludtod ng Russia" (isyu 1-6, 1879-1891), "Mga epiko ng South Russian" (I-IX, 1881-1884), "Mula sa kasaysayan ng nobela at kuwento" (Isyu 1 - 2, 1886 - 1888). Isang koleksyon ng mga artikulo ni A.N. Veselovsky "Historical poetics".

Academician Ignaty Vikentyevich Yagich (1838--1923) - Croatian scientist, nagtrabaho sa Russia, Austria at Germany. Sa loob ng apat na dekada, inilathala niya ang pinakamahalagang Slavic journal na Archiv für slavische Philologie. Kabilang sa kanyang mga gawa ang "On Slavic Folk Poetry" (1876), "Discourses of South Slavic and Russian antiquity on the Church Slavonic language" (1895) at "History of Slavic Philology" (1910).

Jan Ignatius Necislav Baudouin de Courtenay (1845-1929) - linguist, Pole ayon sa nasyonalidad. Master's thesis - "Sa Old Polish language hanggang XIV century" (1870), doctoral dissertation - "Experience in the phonetics of Rezyan dialects" (1875).

Itinatag niya sa Unibersidad ng Kazan (kung saan tinawag siya ng mga Ruso na Ivan Alexandrovich) isang paaralang pangwika, na kalaunan ay nagbunga, halimbawa, sa isang pilosopo bilang A.M. Selishchev. Pagkatapos ng Kazan, nagtrabaho siya sa Dorpat, Krakow, St. Ang kanyang mga pangunahing gawa ay nakolekta sa dalawang tomo ng may-akda na "Mga Napiling Akda sa Pangkalahatang Linggwistika" (1963).

Si Anton Semenovich Budilovich (1846-1908) ay nagtapos mula sa theological seminary, at pagkatapos ay mula sa St. Petersburg University. Sa kanyang kabataan, iginuhit niya ang pansin sa kanyang sarili sa gawaing Lomonosov bilang isang naturalista at philologist (1869). Sa iba pang mga gawa, kinakailangang tandaan ang mga aklat na "On the Literary Unity of the Peoples of the Slavic Tribe" (1877) at "The Common Slavonic Language Among Other Common Languages ​​​​of Ancient and New Europe" (1892). Nagtrabaho siya sa Unibersidad ng Warsaw, pagkatapos ay sa loob ng sampung taon, noong 1892-1901, siya ang rektor ng Derpt (Yurievsky) University, kung saan aktibong nakipaglaban siya laban sa dominasyon ng Aleman. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga gawa ni Budilovich ay halos hindi na muling nai-publish, at ang kanyang pangalan at pamana sa philological noong ika-20 siglo ay naging pinakamahalaga. karaniwang tumahimik.

Ang akademya na si Alexey Alexandrovich Shakhmatov (1864-1920), isang nagtapos sa Moscow University, ay isa sa mga pinakatanyag na Slavic philologist sa kanyang panahon, isang mananalaysay ng wika at isang mananalaysay ng mga sinaunang panitikan ng Slavic. Sa kanyang maraming mga gawa, maaaring ituro ng isa ang mga akdang "On the History of Stress in the Slavic Languages" (1898), "Introduction to the Course of the History of the Russian Language" (1916), "Syntax of the Russian Language" (1925-1927), "Makasaysayang Morpolohiya ng Wikang Ruso" (1957). Malaki ang ginawa ng chess upang pag-aralan ang problema ng Slavic ancestral home.

Evgeny Vasilyevich Anichkov (1866-1937) - nagtapos sa St. Petersburg University, nagturo sa iba't ibang mas mataas na institusyong pang-edukasyon ng pre-revolutionary Russia. Mula 1918 siya ay nanirahan sa Yugoslavia at nagtrabaho bilang isang propesor sa Unibersidad ng Belgrade. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang malawak na iba't ibang mga interes, ngunit itinalaga niya ang kanyang mga pangunahing gawa sa Slavic na mitolohiya at alamat. Kabilang dito ang "Spring Ritual Song in the West and among the Slavs" (1903--1905), "Paganism and Ancient Russia" (1914), "Christianity and Ancient Russia" (1924), "Western Literature and Slavism" (1926) .

Si Alexander Matveevich Peshkovsky (1878--1933) ay isang natatanging philologist ng Moscow School, na umalis sa trabaho kapwa sa larangan ng lingguwistika at sa larangan ng panitikan. Ang kanyang pangunahing gawain ay ang paulit-ulit na nai-publish na Russian Syntax sa Scientific Illumination (1914, binagong ed. 1928).

Ang akademya na si Lev Vladimirovich Shcherba (1880-1944) ay isang maraming nalalaman na philologist na nag-iwan ng mga gawa sa larangan ng pag-aaral ng Russia, nobela, pag-aaral ng Slavic at pamamaraan. Siya ang nagtatag ng Leningrad phonological school. Kasunod ng kanyang guro na si Baudouin de Courtenay, binuo ni Shcherba ang teorya ng mga ponema. Malalim niyang pinag-aralan ang semantikong papel ng intonasyon sa wika.

Ang linggwistika bilang agham ng wika ay nagmula noong sinaunang panahon (malamang sa Sinaunang Silangan, sa India, Tsina, Ehipto). Ang mulat na pag-aaral ng wika ay nagsimula sa pag-imbento ng pagsulat at paglitaw ng mga partikular na wika maliban sa sinasalitang wika. Sa una, ang agham ng wika ay nabuo sa loob ng balangkas ng pribadong lingguwistika, na dulot ng pangangailangang ituro ang nakasulat na wika. Ang unang teoretikal na pagtatangka upang ilarawan ang wika ay ang gramatika ng Sanskrit ng Indian na iskolar na si Panini (V-IV siglo BC), na tinawag na "Octateuch". Itinatag nito ang mga pamantayan ng Sanskrit at nagbigay ng tumpak na paglalarawan ng wika ng mga sagradong teksto (Vedas). Ito ang pinakakumpleto, bagama't lubos na maigsi (madalas sa anyo ng mga talahanayan), paglalarawan ng ponetika, morpolohiya, morponolohiya, pagbuo ng salita at mga elemento ng syntax ng Sanskrit. Ang gramatika ni Panini ay matatawag na generative grammar, dahil sa isang tiyak na kahulugan itinuro niya ang paggawa ng pagsasalita. Ang pagbibigay sa I bilang isang mapagkukunang materyal ng isang listahan ng 43 pantig, ang siyentipiko ay nagtakda ng isang sistema ng mga patakaran na naging posible upang bumuo ng mga salita mula sa mga pantig na ito, mula sa mga salita - mga pangungusap (mga pagbigkas). Ang gramatika ni Panini ay itinuturing pa rin na isa sa pinakamahigpit at kumpletong paglalarawan ng Sanskrit. Malaki ang epekto ng gawain ni Panini sa pag-unlad ng linggwistika sa Tsina, Tibet, at Japan (sa mahabang panahon, ang ponetika ang pangunahing pokus sa linggwistika ng Tsino). Ang inilapat na kalikasan ng sinaunang linggwistika ay nagpakita rin ng sarili sa interes sa pagbibigay-kahulugan sa mga kahulugan ng mga salita. Ang unang paliwanag na diksyunaryo na "Er Yi", kung saan nagtrabaho ang ilang henerasyon ng mga siyentipiko, ay lumitaw sa China (III-I siglo BC). Ang diksyunaryong ito ay nagbigay ng sistematikong interpretasyon ng mga salitang matatagpuan sa mga monumento ng sinaunang pagsulat. Sa Tsina, sa simula ng ating panahon, lumitaw ang unang diksyunaryo ng diyalekto. Ang European linguistic, o sa halip na gramatikal, na tradisyon ay nagmula sa sinaunang Greece. Nasa ika-4 na siglo na. BC. Si Plato, na naglalarawan sa gramatika ng wikang Griyego, ay ipinakilala ang terminong techne grammatike (literal na 'ang sining ng pagsulat'), na tumutukoy sa mga pangunahing seksyon ng modernong linggwistika (kaya nagmula ang modernong terminong "gramatika". Ang grammatical at lexicographic na direksyon ng pribadong linggwistika ay ang nangunguna sa agham ng wika sa sinaunang tradisyong linggwistika, sa medyebal na Europa at lalo na sa Silangan. Kaya, sa partikular, sa IV siglo. sa Roma, lumilitaw ang "Grammar Manual" ni Aelius Donatus, na nagsilbing aklat-aralin ng wikang Latin sa loob ng mahigit isang libong taon. Noong ika-8 siglo Ang Arabic philologist na si Sibawayhi ay lumikha ng unang klasikal na gramatika ng wikang Arabic na bumaba sa atin. Sa Silangan, noong ika-X na siglo. nabuo ang konseptwal na kagamitan at terminolohiya ng leksikolohiya, na namumukod-tangi bilang isang independiyenteng siyentipikong disiplina. Ito ay pinatunayan ng mga gawa ng Arab na iskolar na si Ibn Faris ("The Book of Lexical Norms", "A Brief Essay on the Vocabulary"), na sa unang pagkakataon ay itinaas ang tanong ng dami ng bokabularyo ng wikang Arabe, nagbibigay ng isang pag-uuri ng bokabularyo nito sa mga tuntunin ng pinagmulan at paggamit nito, bumuo ng isang teorya ng mga salita (ang problema ng polysemy ng isang salita, direkta at matalinghagang kahulugan, homonymy at kasingkahulugan). Naimpluwensyahan ng Arabic linguistics ang pagbuo ng Jewish linguistics, ang pag-unlad nito ay nagpapatuloy din sa dalawang direksyon - gramatikal at lexicographic. Ang unang gramatika ng Hebreo ay lumilitaw sa simula ng ika-10 siglo. Isinulat ni Saadia Gaon. Gayunpaman, ang aktuwal na siyentipikong pag-aaral ng wikang Hebreo ay nagsisimula sa akda ni David Hayyuj, na sa dalawang "Mga Aklat sa Pandiwa" ay pinili ang mga pangunahing kategorya ng morpolohiya ng pandiwa at unang nagpakilala ng konsepto ng isang morpema na ugat. Ang konseptong ito ay matatag na itinatag sa lingguwistika ng mga Hudyo, na pinatunayan ng pangunahing diksyunaryo ng mga morpema ng ugat ni Samuel Nagid (XI siglo) "Isang aklat na nag-aalis ng pangangailangang sumangguni sa iba pang mga aklat", na kinabibilangan ng lahat ng mga salita at anyo ng salita na matatagpuan sa Lumang Tipan. Sa pagliko ng XII-XIII na siglo. Ang mga gramatika ng wikang Hebreo ng mga kapatid na Kimkhid ay lumitaw, na sa loob ng mahabang panahon ay naging mga klasikong aklat-aralin ng mga wikang Hebrew at Aramaic sa maraming mga unibersidad na Kristiyano sa Kanlurang Europa. Ang gramatikal at lexicographic na direksyon ng pribadong lingguwistika, ang pagbuo at pagpapalalim ng siyentipikong kagamitan nito, ay nagiging nangungunang isa sa agham ng pag-unlad at paggana ng mga indibidwal na wika. Gayunpaman, ang aktwal na teoretikal na pag-aaral ng wika, ang pagbuo ng isang espesyal na disiplinang siyentipiko - linggwistika - ay nagaganap sa loob ng balangkas ng pangkalahatang linggwistika. Ang pilosopikal na pag-unawa sa wika, ang pag-aaral nito bilang isang paraan ng pag-alam sa mundo ay nagsisimula sa sinaunang Greece, kung saan ang pag-unawa sa mga batas ng wika ay naganap sa loob ng balangkas ng pilosopiya at lohika. Ang interes sa wika ng mga sinaunang pilosopo ay nakatuon sa mga kumplikadong problema tulad ng pinagmulan ng wika, wika at pag-iisip, ang relasyon sa pagitan ng mga salita, bagay at kaisipan, atbp. Ang wika ay nakita bilang isang paraan ng pagbuo at pagpapahayag ng kaisipan. Ang isip at pananalita ay naunawaan bilang iisang logo. Samakatuwid, ang doktrina ng salita (logos) ay ang batayan ng sinaunang Griyegong linggwistika. Ayon sa doktrinang ito, ang mga pangungusap ay binubuo ng mga salita (cf. sa konsepto ng wikang Indian: ang isang kumpletong pangungusap ay nabubulok sa mga elemento lamang sa isang paglalarawan ng gramatika), samakatuwid ang salita ay itinuturing na kapwa bahagi ng pananalita at bilang isang miyembro ng isang pangungusap. Ang pinakakilalang kinatawan ng sinaunang tradisyong pangwika ay si Aristotle. Sa kanyang mga akda ("Mga Kategorya", "Poetics", "Sa Interpretasyon", atbp.), binalangkas niya ang lohikal at gramatika na konsepto ng wika, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang hindi nakikilalang pang-unawa ng syntactic at pormal na morphological na mga katangian ng mga yunit ng wika. Si Aristotle ay isa sa mga unang sinaunang pilosopo na bumuo ng doktrina ng mga bahagi ng pananalita at syntax ng isang simpleng pangungusap. Ang karagdagang pag-unlad ng mga problemang ito ay isinagawa ng mga siyentipiko ng Sinaunang Stoic, ang pinakamalaking pilosopikal at linguistic na sentro ng Greece (ang tinatawag na Stoics)2, na nagpabuti ng pag-uuri nito ng mga bahagi ng pananalita at naglatag ng mga pundasyon para sa teorya ng semantic syntax. , na aktibong umuunlad sa kasalukuyang panahon. Ang pilosopikal na pag-aaral ng wika ay umabot sa rurok nito sa mga gawa ng mga siyentipiko sa Kanlurang Europa noong ika-16-17 siglo. F. Bacon, R. Descartes at W. Leibniz, na naglagay ng ideya ng paglikha ng iisang wika para sa buong sangkatauhan bilang isang perpektong paraan ng komunikasyon at pagpapahayag ng kaalaman ng tao. Ang pag-unlad ng linggwistika sa siglo XVII. naganap sa ilalim ng bandila ng paglikha ng isang pilosopikal na gramatika ng wika, na idinidikta ng panahon mismo, ang mga pangangailangan at kahirapan ng interlingual na komunikasyon at pag-aaral. Kaya, sa partikular, si F. Bacon ay nagkaroon ng ideya ng paglikha ng isang uri ng comparative grammar ng lahat ng mga wika (o hindi bababa sa Indo-European). Ito, sa kanyang opinyon, ay magiging posible upang matukoy ang mga pagkakatulad at pagkakaiba sa pagitan ng mga wika, at pagkatapos ay lumikha, batay sa mga natukoy na pagkakatulad, ng isang solong wika para sa lahat ng sangkatauhan, ibig sabihin, sa katunayan, ito ay tungkol sa paglikha ng isang wika tulad ng Esperanto bilang isang perpektong paraan ng komunikasyon. Nag-isip si R. Descartes ng katulad na ideya ng paglikha ng isang wikang pilosopikal. Ang wikang ito, ayon kay R. Descartes, ay dapat magkaroon ng isang tiyak na halaga ng mga konsepto na magpapahintulot sa isa na makakuha ng ganap na kaalaman sa pamamagitan ng iba't ibang pormal na operasyon, dahil ang sistema ng mga konsepto ng tao ay maaaring bawasan sa isang medyo maliit na bilang ng mga elementarya. Ang ganitong wika ay dapat magkaroon lamang ng isang paraan ng conjugation, declension at pagbuo ng salita, i.e. at dito ito ay tungkol sa paglikha ng isang unibersal na artipisyal na wika. Ang parehong ideya ay sumasailalim sa konsepto ni W. Leibniz, na nagmungkahi ng isang proyekto upang lumikha ng isang unibersal na simbolikong wika. Naniniwala si W. Leibniz na ang lahat ng mga kumplikadong konsepto ay binubuo ng mga simpleng "atom ng kahulugan" (tulad ng lahat ng mga divisible na numero ay produkto ng mga hindi mahahati). Ang kumbinasyon ng mga "atom ng kahulugan" na ito ay magbibigay-daan sa pinakakumplikadong abstract na mga bagay na maipahayag. Samakatuwid, iminungkahi niyang palitan ang pangangatwiran ng mga kalkulasyon, gamit ang isang pormal na wika para sa mga layuning ito. Iminungkahi niyang italaga ang unang siyam na katinig na may mga numero mula 1 hanggang 9 (halimbawa, N=1, c=2, d=3, atbp.), at iba pang mga katinig bilang kumbinasyon ng mga numero. Iminungkahi niyang ilipat ang mga patinig sa pamamagitan ng mga decimal na lugar (halimbawa, a=10, e=100, i=1000, atbp.). Ang mga ideya ni W. Leibniz at ang pormal na proyekto ng wika ay nagbigay ng lakas sa pagbuo ng simbolikong lohika at kalaunan ay naging kapaki-pakinabang sa cybernetics (sa partikular, sa pagbuo ng mga wika ng makina). Ang lohikal na diskarte sa wika bilang isang paraan ng pag-alam sa mga unibersal na katangian nito ay ipinagpatuloy sa rationalistic na mga konsepto ng wika, na sumasailalim sa Port-Royal grammar, na pinangalanan sa abbey ng parehong pangalan. Batay sa mga lohikal na anyo ng wikang kinilala ni Aristotle (konsepto, paghatol, kakanyahan, atbp.), Ang mga may-akda ng "Universal Rational Grammar" (mga tagasunod ni R. Descartes - ang logician na si A. Arno at ang philologist na si C. Lanslo) pinatunayan ang kanilang pagiging pangkalahatan para sa maraming wika sa mundo. Ang isang gramatika batay sa mga kategorya ng lohika ay dapat, sa kanilang opinyon, ay pangkalahatan, tulad ng lohika mismo ay pangkalahatan. Ang pagguhit sa mga materyales mula sa Latin, Hebrew, Greek, French, Italian, Spanish, English, German, sinisiyasat nila ang likas na katangian ng mga salita (ang kalikasan ng kanilang mga kahulugan, paraan ng pagbuo, mga relasyon sa ibang mga salita), nakilala ang mga prinsipyo ng istrukturang organisasyon. ng mga wikang ito, natukoy ang katawagan ng mga pangkalahatang kategorya ng gramatika, na nagbigay ng paglalarawan sa bawat isa sa kanila, itinatag nila ang ugnayan sa pagitan ng mga kategorya ng wika at lohika. Ang gramatika na ito ay naglatag ng pundasyon para sa modernong linggwistika bilang isang espesyal na disiplinang pang-agham at naglatag ng mga pundasyon para sa comparative historical linguistics. Talagang pinatunayan ng gramatika na ang mga wika ay maaaring mauri sa iba't ibang paraan - kapwa sa mga tuntunin ng kanilang materyal na pagkakapareho at pagkakaiba (i.e., pagkakapareho at pagkakaiba sa materyal na pagpapahayag ng mga makabuluhang elemento ng wika), at sa mga tuntunin ng kanilang semantiko pagkakatulad at pagkakaiba. Gayunpaman, kung isasaalang-alang ang wika bilang isang pagpapahayag ng "hindi nagbabagong lohikal na mga kategorya", ang mga may-akda ng gramatika na ito ay ganap na pinawalang-bisa ang prinsipyo ng immutability ng wika at binalewala ang prinsipyo ng linguistic evolution. Sa loob ng balangkas ng pangkalahatang teorya ng wika, nabubuo rin ang comparative-historical linguistics. Ang mga ugat nito ay bumalik sa sinaunang panahon: ang mga unang obserbasyon sa kaugnayan ng mga wika, lalo na, Hebrew at Arabic, ay matatagpuan sa Jewish linguistics sa gawa ni Isaac Barun "The Book of Comparison of Hebrew with Arabic" (XII century). Ang paghahambing-historikal na pag-aaral ng mga wika ay nakabatay sa mga sumusunod na prinsipyo: 1) ang bawat wika ay may sariling natatanging katangian na nagpapakilala at sumasalungat dito sa ibang mga wika; 2) makikilala ang mga katangiang ito sa pamamagitan ng paghahambing na pag-aaral ng mga wika; 3) ang paghahambing na pagsusuri ay nagpapakita hindi lamang ng mga pagkakaiba, kundi pati na rin ang kaugnayan ng mga wika; 4) ang mga kaugnay na wika ay bumubuo ng isang pamilya ng wika; 5) mga pagkakaiba sa mga kaugnay na wika - ang resulta ng kanilang mga pagbabago sa kasaysayan; 6) ang phonetic system ng isang wika ay nagbabago nang mas mabilis kaysa sa iba pang mga sistema ng wika; ang phonetic transformations sa loob ng parehong pamilya ng wika ay isinasagawa na may mahigpit na pagkakasunod-sunod na walang alam na mga eksepsiyon. Ang mga pinagmulan ng paghahambing na makasaysayang pag-aaral ng mga wika ay ang mga siyentipikong Aleman na sina F. Bopp, J. Grimm, ang Danish K. Rask at ang Russian A.Kh. Vostokov, na bumuo ng mga prinsipyo at pamamaraan ng paghahambing na makasaysayang pag-aaral ng parehong buhay at patay na mga wika. Sa mga akdang nilikha nila (“The system of conjugation in Sanskrit in compared with Greek, Latin, Persian and Germanic languages” ni F. Bopp, “A study of the origin of the Old Norse or Icelandic language” by R. Rask, ang apat na volume na "German Grammar" ni J. Grimm, "Ang pangangatuwiran tungkol sa wikang Slavic, na nagsisilbing panimula sa gramatika ng wikang ito, na pinagsama-sama ayon sa pinaka sinaunang nakasulat na mga monumento nito "A.Kh. Vostokov), ang pangangailangang pag-aralan ang makasaysayang nakaraan ng mga wika ay napatunayan, ang kanilang pagkakaiba-iba sa paglipas ng panahon ay napatunayan, ang mga batas ng kanilang makasaysayang pag-unlad ay itinatag, at ang mga pamantayan para sa pagtukoy ng linguistic na pagkakamag-anak ay iniharap. Ayon kay R. Rusk, ang wika ay isang paraan ng pag-alam sa pinagmulan ng mga tao at ugnayan ng kanilang pamilya noong unang panahon. Bukod dito, ang pangunahing pamantayan para sa ugnayan ng mga wika ay ang gramatika na sulat bilang ang pinaka-matatag, tulad ng para sa mga lexical na sulat, sila, ayon kay R. Rask, ay lubos na hindi mapagkakatiwalaan, dahil ang mga salita ay madalas na lumilipat mula sa isang wika patungo sa isa pa, anuman ang kalikasan ng pinagmulan ng mga wikang ito. Ang istrukturang gramatika ng wika ay mas konserbatibo. Ang isang wika, kahit na inihalo sa ibang wika, ay halos hindi nanghihiram ng conjugation o declension form mula dito, ngunit, sa kabaligtaran, sa halip ay nawawala ang sarili nitong mga form (Ang Ingles, halimbawa, ay hindi nagpatibay ng French o Scandinavian declension o conjugation forms, ngunit, sa kabaligtaran, dahil sa kanilang impluwensya ay nawala mismo ang marami sa mga sinaunang Anglo-Saxon inflections). Mula rito ay naghinuha siya: ang wikang may pinakamayamang anyo ng gramatika ay ang pinakaluma at pinakamalapit sa orihinal na pinagmulan. Ang paghahambing-makasaysayang diskarte sa pag-aaral ng mga wika ay nag-ambag sa pag-unlad ng kanilang mga klasipikasyon ng genealogical. Ang unang linguist na nagmungkahi ng naturang pag-uuri ay ang Aleman na siyentipiko na si A. Schleicher. Tinatanggihan ang posibilidad ng pagkakaroon ng isang solong proto-wika para sa lahat ng mga wika sa mundo, iniharap niya ang ideya ng makasaysayang relasyon ng mga kaugnay na wika. Ang mga wika na nagmula sa parehong host language ay bumubuo ng isang genus ng wika (o "puno ng wika"), na nahahati sa mga pamilya ng wika. Ang mga pamilya ng wikang ito ay nagkakaiba sa mga wika. Ang mga hiwalay na wika ay higit na nahati sa mga diyalekto, na sa paglipas ng panahon ay maaaring magkahiwalay at maging mga independiyenteng wika. Kasabay nito, ganap na ibinukod ni Schleicher ang posibilidad ng cross-breeding ng mga wika at diyalekto. Ang gawain ng lingguwista, - naniniwala siya, - ay muling buuin ang mga anyo ng batayang wika batay sa mga huling anyo ng pagkakaroon ng wika. Ang nasabing batayan na wika para sa maraming wikang European ay ang "karaniwang Indo-European na proto-language", ang tahanan ng ninuno kung saan, ayon kay A. Schleicher, ay nasa Gitnang Asya. Ang pinakamalapit (parehong teritoryal at linguistically) sa wikang Indo-European, ayon kay A. Schleicher, ay ang Sanskrit at ang wikang Avestan. Ang mga Indo-European na lumipat sa timog ay naglatag ng pundasyon para sa mga wikang Griyego, Latin at Celtic. Ang mga Indo-European, na umalis sa kanilang ancestral home sa hilagang ruta, ay nagbunga ng mga wikang Slavic at Lithuanian. Ang mga ninuno ng mga Aleman, na pumunta sa pinakamalayo sa kanluran, ay naglatag ng pundasyon para sa mga wikang Aleman. Inilalarawan ang proseso ng pagbagsak ng Indo-European proto-language, iminungkahi niya ang sumusunod na pamamaraan ng genealogical tree ng Indo-European na mga wika: Batay sa teorya ng "family tree", si A. Schleicher ay gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon: 1) ang mga wikang kabilang sa parehong sangay ng puno ng pamilya ay mas malapit sa isa't isa sa mga terminong linggwistika kaysa sa mga wika ng iba pang mga sangay; 2) sa mas malayong silangan naninirahan ang mga Indo-European, mas sinaunang wika nito, mas malayo sa kanluran - mas maraming neoplasma sa wika at hindi gaanong lumang mga anyo ng Indo-European ang napanatili nito (isang halimbawa ay ang wikang Ingles, na mayroong nawala ang sinaunang Indo-European inflections at ang sistema ng declension mismo). Ang parehong mga konklusyon, gayunpaman, ay hindi nakatiis sa pagpuna mula sa punto ng view ng mga tunay na katotohanan ng Indo-European na mga wika: ang parehong mga proseso ng phonetic ay maaaring sumaklaw sa mga wika na kabilang sa iba't ibang mga sangay ng family tree; kahit sa Sanskrit, ang kinikilalang pamantayan ng sinaunang wika, maraming neoplasms; bilang karagdagan, ang mga wikang Indo-European ay nakipag-ugnayan na sa isa't isa noong sinaunang panahon, at hindi nakahiwalay sa isa't isa, gaya ng sinubukang patunayan ni A. Schleicher, na tinatanggihan ang posibilidad ng pagtawid sa mga wika at diyalekto. Ang pagtanggi sa teorya ni Schleicher ay naging sanhi ng paglitaw ng mga bagong hypotheses tungkol sa pinagmulan ng mga wika. Isa sa mga hypotheses na ito ay ang "wave theory" ng estudyante ni A. Schleicher na si I. Schmidt. Sa kanyang aklat na "Kinship Relations Between the Indo-European Languages" pinatunayan niya na ang lahat ng Indo-European na mga wika ay magkakaugnay sa pamamagitan ng isang chain ng mutual transition. Ang teorya ni Schleicher ng sunud-sunod na pagkapira-piraso | Indo-European na magulang na wika, sinalungat ni Schmidt ang teorya ng unti-unti, hindi mahahalata na mga transisyon sa pagitan ng mga diyalekto ng wikang magulang na walang malinaw na mga hangganan. Ang mga paglipat na ito ay kumakalat sa mga concentric na bilog, "mga alon", na nagiging mahina at humihina habang lumalayo sila sa gitna ng mga neoplasma. Gayunpaman, ang teoryang ito ay mayroon ding mga disbentaha, lalo na, iniwan nito ang tanong ng dialectal na orihinalidad ng mga wikang kasama sa Indo-European linguistic community. Kaayon ng paghahambing na pananaliksik sa kasaysayan, ang pangkalahatan at teoretikal na lingguwistika ay patuloy na umuunlad, ang mga bagong direksyon sa pag-aaral ng wika ay nabubuo. Kaya, sa partikular, sa kailaliman ng comparative historical linguistics, isang sikolohikal na direksyon ang umuusbong, ang mga tagapagtatag nito ay ang mga German scientist na sina W. Humboldt, G. Steinthal, ang Russian philosopher-linguist na si A.A. Potebnya. Ang konsepto ng linggwistika ni W. Humboldt ay batay sa antropolohikal na diskarte sa wika, ayon sa kung saan ang pag-aaral ng wika ay dapat isagawa nang malapit na nauugnay sa kamalayan at pag-iisip ng isang tao, ang kanyang espirituwal at praktikal na aktibidad. Ang wika, ayon kay Humboldt, ay isang buhay na aktibidad ng espiritu ng tao, ito ay ang enerhiya ng mga tao, na nagmumula sa kailaliman nito. Sa kanyang akda na "Sa pagkakaiba sa istruktura ng mga wika ng tao at ang impluwensya nito sa espirituwal na pag-unlad ng sangkatauhan", iniharap niya ang ideya ng ugnayan sa pagitan ng wika, pag-iisip at diwa ng mga tao. Ang wika ay isang paraan ng pagbuo ng mga panloob na puwersa ng isang tao, ang kanyang mga damdamin at pananaw sa mundo, siya ay isang tagapamagitan sa proseso ng "pag-on sa labas ng mundo sa mga pag-iisip ng mga tao", dahil nag-aambag ito sa kanilang pagpapahayag ng sarili at pag-unawa sa isa't isa. Sa interpretasyon ni W. Humboldt, ang mga kilos ng interpretasyon ng mundo ng isang tao ay isinasagawa sa wika, samakatuwid ang iba't ibang mga wika ay magkakaibang pananaw sa mundo ("Ang isang salita ay isang imprint hindi ng bagay mismo, ngunit ng sensual na imahe nito sa ating kaluluwa”). Ang bawat wika, na nagsasaad ng mga phenomena at mga bagay sa labas ng mundo, ay bumubuo ng sarili nitong larawan ng mundo para sa mga taong nagsasalita nito. Kaya naman ang kanyang pahayag na "ang wika ng mga tao ay ang diwa nito, at ang diwa ng mga tao ay ang wika nito." Ang linggwistika, samakatuwid, ay dapat magsikap para sa "isang masusing pag-aaral ng iba't ibang paraan kung saan nilulutas ng hindi mabilang na mga tao ang unibersal na gawain ng pag-unawa sa layunin ng katotohanan sa pamamagitan ng mga wika"3. Ang pagbuo ng mga ideya ni W. Humboldt, ang mga kinatawan ng sikolohikal na direksyon ay isinasaalang-alang ang wika bilang isang kababalaghan ng sikolohikal na estado at aktibidad ng tao. Ang wika, ayon kay A.A. Potebnya, ay isang paraan ng pagsisiwalat ng indibidwal na sikolohiya ng nagsasalita, kaya't ang pagnanais na pag-aralan ang wika sa tunay na paggamit nito, pangunahing umaasa sa panlipunang sikolohiya, alamat, mitolohiya, kaugalian ng mga tao, na ipinahayag sa iba't ibang anyo ng pananalita (salawikain, kasabihan, bugtong). Ang kamalayan sa mga kahinaan ng sikolohikal na direksyon (at, higit sa lahat, ang labis na pagmamalabis sa papel ng mga sikolohikal na kadahilanan sa wika, ang pagbawas ng kakanyahan ng wika sa pagsasalita, sa pagpapahayag ng mga indibidwal na estado ng kaluluwa ng tao) ay nag-ambag sa pagbuo ng mga bagong diskarte sa pag-aaral ng wika. Noong 80s ng siglo XIX. ang daloy ng mlalogr at m ng mahika ay nahuhubog. na ang mga tagasuporta ay lumabas na may "matalim na pagpuna sa mas lumang henerasyon ng mga linguist. Ito ay para sa pagpuna na ito na ang mga tagapagtatag ng bagong direksyon - ang mga batang Aleman na siyentipiko na sina F. Zahrnke, K. Brugmann, G. Paul, A. Leskin, I. Si Schmidt at iba pa - - ay tinawag na mga neogrammarists , at ang kalakaran na kanilang ipinagtanggol ay neo-grammatical. Inabandona nila, una sa lahat, ang pilosopikal na konsepto ng pag-aaral ng wika, sa paniniwalang ang linggwistika ay pumasok sa isang makasaysayang yugto ng pag-unlad. Ang makasaysayang prinsipyo ay ipinahayag na ang tanging siyentipikong prinsipyo ng linguistic analysis. Ang pagbabahagi ng mga ideya tungkol sa sikolohikal na kalikasan ng wika, ang mga kinatawan ng kalakaran na ito ay tinanggihan ang etnopsychology bilang isang siyentipikong kathang-isip, na kinikilala ang tanging tunay na pananalita ng indibidwal. Kaya't ang kanilang panawagan na mag-aral ay hindi isang abstract na wika, ngunit isang taong nagsasalita Ang malapit na atensyon ng mga neogrammarists sa mga katotohanan ng aktibidad sa pagsasalita ay nag-ambag sa pag-unlad ng interes sa folk dialect at dialect speech. mitolohiya. Ito ay higit na nakatulong upang maunawaan ang spelling ng pinaka sinaunang * monumento, upang maiugnay ang spelling sa tunay na halaga ng tunog. I Nang hindi itinatanggi ang dynamics ng pag-unlad ng wika, ang mga neogrammarists ay mahalagang binawasan ito sa dalawang phenomena - regular na pagbabago ng tunog (o phonetic na batas) at mga pagbabago sa pamamagitan ng pagkakatulad. Ang pahayag ng epekto ng mga batas na ito sa ebolusyon ng istrukturang gramatika ng wika ay nag-ambag sa kanilang detalyadong pag-unlad ng mga isyu ng muling pagtatayo ng morpolohiya: nilinaw nila ang konsepto ng root 11 morpheme, na nagpapatunay na ang komposisyon nito sa proseso ng pag-unlad ng wika I. maaaring magbago, ipinakita ang papel ng inflection, lalo na sa proseso ng pag-leveling ng mga pundasyon sa pamamagitan ng pagkakatulad. Ang isang masusing pag-aaral ng phonetics ng I root at inflection ay naging posible upang gawing mas maaasahan ang linguistic reconstruction ng parent language. Salamat sa linguistic reconstructions ng mga neogrammarists, isang malinaw na ideya ng sound composition at morphological structure ng proto-language ay nabuo sa agham. Ang paghahambing na pangkasaysayang linggwistika ay umakyat sa isang bagong yugto ng pag-unlad. Gayunpaman, ang mababaw na katangian ng historicism ng mga neogrammarists, ang kakulangan ng mga seryosong pag-unlad sa larangan ng teorya ng pagkakatulad, ang absolutization ng immutability ng pagpapatakbo ng mga phonetic na batas, ang subjective-psychological na pag-unawa sa likas na katangian ng wika, ang ideya ng sistema nito bilang isang dagat ng mga atomic na katotohanan ay humantong sa krisis ng neogrammatism. Ito ay pinapalitan ng mga bagong uso, na ang pinakamahalaga ay ang linguistic structuralism. F. de Saussure, I.A. Baudouin de Courtenay, F.F. Fortunatov, R.O. Jacobson at iba pang mga siyentipiko. Ang istrukturang lingguwistika ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagnanais na bumuo ng parehong mahigpit na diskarte sa synchronic na paglalarawan ng mga wika, na kung saan ay ang comparative historical method para sa diachronic na paglalarawan. Kaya naman tumaas ang interes sa istruktura ng plano ng pagpapahayag, sa paglalarawan ng iba't ibang ugnayan sa pagitan ng mga elemento ng sistema (lalo na hanggang sa 1950s), at sa paglaon sa istruktura ng plano ng nilalaman, sa mga dinamikong modelo ng wika. Ang direksyon na ito ay batay sa pag-unawa sa wika bilang isang sistema na pinagsasama ang isang mahigpit na pinag-ugnay na hanay ng mga heterogenous na elemento, pansin sa pag-aaral ng mga relasyon sa pagitan ng mga elementong ito, isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga phenomena ng synchrony at diachrony sa wika, ang paggamit ng pagsusuri ng istruktura, pagmomodelo, pormalisasyon ng mga pamamaraang pangwika. Ang lahat ng ito ay nagpapahintulot sa mga istrukturalista na lumipat mula sa "atomistic" na paglalarawan ng mga katotohanan ng wika patungo sa kanilang sistematikong representasyon at patunayan na bagaman ang wika ay patuloy na umuunlad, gayunpaman, sa bawat magkasabay na hiwa ng kasaysayan nito, ito ay isang mahalagang sistema ng magkakaugnay mga elemento. Sa loob ng balangkas ng linguistic structuralism, ang iba't ibang mga paaralan ay nabuo (Prague, Copenhagen, London, American), kung saan ang istrukturang direksyon ay umuunlad sa sarili nitong mga paraan. Sa pamamagitan ng 70s ng XX siglo. ang mga pangunahing konsepto at prinsipyo ng istrukturang linggwistika bilang isang espesyal na sistema ng siyentipikong pananaw sa wika ay naging malabo, na naging mahalagang bahagi ng pangkalahatang teorya ng wika. Sa modernong linggwistika, may posibilidad na i-synthesize ang iba't ibang mga ideya at pamamaraan ng pagsusuri sa linggwistika na binuo sa pilosopiya ng wika at kasanayan sa pananaliksik ng iba't ibang mga paaralan at uso sa linggwistika, na may epekto sa pangkalahatang antas ng agham ng wika, na nagpapasigla sa pag-unlad nito. Ang comparative historical linguistics ay lalong mabilis na umuunlad ngayon, na kritikal na pinagkadalubhasaan ang karanasan ng diachronic linguistics noong ika-18-19 na siglo. Paglikha ng mga malalaking proyektong pang-agham tulad ng "Etymological Dictionary of Slavic Languages" (ed. O.N. Trubachev), "Dictionary of the Proto-Slavic Language" ("Siownik prastowianski"), ed. F. Slavsky, European at Common Slavic linguistic atlases ay nagpapatotoo sa pag-usbong ng lugar na ito ng makasaysayang linguistics. Ang ethnolinguistics, psycholinguistics, at areal linguistics ay kabilang sa mga pinakabagong linguistic trend. Pinag-aaralan ng etnolinggwistika ang wika sa kaugnayan nito sa kultura ng mga tao, tinutuklasan nito ang interaksyon ng linguistic, etnocultural at etnopsychological na salik sa paggana at ebolusyon ng wika. Sa tulong ng mga pamamaraang pangwika, inilalarawan niya ang "plano ng nilalaman" ng kultura, sikolohiya ng katutubong, mitolohiya, anuman ang paraan ng kanilang pormal na pagpapahayag (salita, ritwal, bagay, atbp.). Ang mga isyung may kaugnayan sa pag-aaral ng gawi sa pagsasalita ng isang "ethnic personality" sa loob ng balangkas ng mga aktibidad na pangkultura bilang repleksyon ng etnikong linguistic na larawan ng mundo ay dinadala sa unahan. Ang paksa ng etnolinggwistika ay isang makabuluhan at pormal na pagsusuri ng oral folk art sa loob ng balangkas ng materyal at espirituwal na kultura, gayundin ang paglalarawan ng linguistic na larawan (o sa halip, ang modelo ng linggwistika) ng mundo ng isang partikular na grupong etniko. Sa loob ng balangkas ng etnolinggwistika, mayroong iba't ibang mga agos at direksyon (Aleman - E. Cassirer, I. Trier, L. Weisgerber, Russian - A.A. Potebnya, paaralan ng N.I. Tolstoy, Amerikano - F. Boas, E. Sapir, B. Whorf ), na naiiba hindi lamang sa paksa ng pananaliksik, kundi pati na rin sa kanilang mga paunang teoretikal na posisyon. Kung ang mga kinatawan ng German at Russian ethnolinguistic na paaralan ay bumuo ng mga pilosopikal at linguistic na ideya nina F. Schlegel at W. Humboldt, kung gayon ang paaralang Amerikano ay pangunahing umaasa sa mga turo ni E. Sapir, na naglagay ng ideya ng pagtukoy sa pag-iisip ng ang mga tao sa pamamagitan ng istraktura ng wika (ang istraktura ng wika, sabi ng hypothesis ni E. Sapir at ng kanyang mag-aaral na si B. Whorf, - tinutukoy ang istraktura ng pag-iisip at ang paraan ng katalusan ng panlabas na mundo, i.e. ang tunay na mundo ay higit sa lahat ay hindi sinasadya na binuo ng isang tao batay sa data ng lingguwistika, samakatuwid, ang katalusan at paghahati ng mundo, ayon kay E. Sapir, ay nakasalalay sa wika kung saan nagsasalita at nag-iisip ang isa o ibang tao), kaya ang wika ay itinuturing bilang isang sarili. -sapat na puwersa na lumilikha ng mundo. Gayunpaman, ang anthropocentric na katangian ng agham sa pagtatapos ng ika-20 siglo, at sa partikular na maraming mga gawa sa semantics, ay nagmumungkahi ng kabaligtaran na larawan: ang mga representasyon ng kaisipan ay pangunahin, na kung saan ay kinokondisyon ng katotohanan mismo at ang kultural at makasaysayang karanasan ng mga tao, at ang wika ay sumasalamin lamang sa kanila, i.e. ang mga arrow sa ipinahiwatig na double correlation ay dapat na reoriented. Kasabay nito, hindi maaaring tanggapin na ang papel ng wika sa pag-unlad ng pag-iisip ng bawat indibidwal na tao ay napakalaki: ang wika (bokabularyo at gramatika nito) ay hindi lamang nag-iimbak ng impormasyon tungkol sa mundo (pagiging isang uri ng "library ng kahulugan"), ngunit ipinapadala rin ito sa anyo ng mga pasalita o nakasulat na mga teksto (pagiging isang "library ng mga teksto"), pinag-aaralan ng Psi\ttingvistikz ang mga proseso ng pagbuo ng pagsasalita, at I,!:, i, speech dynamo sa kanilang ugnayan kasama ang sistema ng wika. Bumuo siya ng mga modelo ng aktibidad ng pagsasalita ng tao, ang kanyang psychophysiological speech organization: sikolohikal at linguistic na mga pattern ng pagbuo ng pagsasalita mula sa mga elemento ng wika, pagkilala sa istraktura ng wika nito. Ang pagkakaroon ng pagtanggap sa mga ideya ng sikolohikal na direksyon sa linggwistika (at, higit sa lahat, ang interes sa isang tao bilang isang katutubong nagsasalita), ang psycholinguistic ay naglalayong bigyang-kahulugan ang wika bilang isang dinamikong sistema ng aktibidad ng pagsasalita ng tao. Sa loob ng balangkas ng psycholinguistics, ang mga sumusunod na paaralan ng lingguwistika ay ang pinaka-kapansin-pansin: Moscow - ang Institute of Linguistics at ang Institute of the Russian Language ng Russian Academy of Sciences, Leningrad, na ang tagapagtatag ay L.V. Shcherba, Institute for Linguistic Research, isang grupo ng mga psycholinguist na pinamumunuan ni L.R. Zinder, at Amerikano - C. Osgood, J. Miller. Pinag-aaralan ng Areal linguistics ang distribusyon ng linguistic phenomena sa kalawakan (