Ang pagbuo ng estado ng Russia

Ang pagbuo ng estado ay isang natural at progresibong yugto sa pag-unlad ng alinmang lipunan. Ang mga unang palatandaan ng estado ay nabanggit sa mga Silangang Slav noong ika-6 na siglo. Karamihan sa mga mananalaysay ay nagpasiya na sa siglong ito na ang ating mga ninuno ay bumuo ng isang pagbuo ng estado - ang "kapangyarihan ng mga Volynian". Ito ang una sa mga pampulitikang asosasyon na kilala mula sa mga makasaysayang dokumento. Isa sa mga asosasyong ito ay ang unyon ng mga tribo na pinamumunuan ni Kiy (kilala mula noong katapusan ng ika-5 siglo). Ang Chronicle ng Novgorod ay nagsasabi tungkol sa matandang Gostomysl, na namuno sa ikasiyam na siglo. Pagsasama ng Slavic sa paligid ng Novgorod. Iminumungkahi ng mga mapagkukunang silangan ang pagkakaroon sa bisperas ng pagbuo ng estado ng tatlong malalaking asosasyon ng mga tribong Slavic: Kuyaba, Slavia at Artania. Ang Kuyaba (o Kuyava), tila, ay matatagpuan sa paligid ng Kyiv. Sinakop ng Slavia ang teritoryo sa lugar ng Lake Ilmen, ang sentro nito ay Novgorod. Ang lokasyon ng Artania ay tinutukoy nang iba ng iba't ibang mga mananaliksik (Ryazan, Chernihiv).

Ito ay mula sa simula ng VI siglo. sa East European Plain, bilang isang resulta ng paglipat ng mga Slav, ang mga unyon ng mga tribo ay nilikha, kung saan ang mga relasyon sa dugo ay nanaig pa rin. Ngunit sa ikawalong siglo ang pinag-isang prinsipyo ay hindi pagkakamag-anak, ngunit ang pagkakatulad ng teritoryo. Hindi nagkataon na ang mga pangalan ng mga unyon na ito ay kadalasang nabuo mula sa tirahan: mga tampok ng landscape (halimbawa, paglilinis- "naninirahan sa bukid") o ang mga pangalan ng ilog (halimbawa, Mga Moravan- mula sa r. Moravia). Sa pamamagitan ng latian na lugar (mula sa " basura"- swamp) nakuha ang kanilang pangalan na Dregovichi, kasama ang mga ilog - Polotsk at buzhane, ang mga tribong matatagpuan sa hilaga ng glades ay nagsimulang tawaging mga taga-hilaga. Ipinapahiwatig nito na sa oras na iyon, sa mga Slav, ang mga relasyon sa teritoryo ay nanaig na sa mga tribo, at ang proseso ng pagbuo ng estado ay nagiging hindi na maibabalik.

Kaya, ang pagkilala na ang Russia, kasama ang iba pang mga sibilisasyon ng Europa, ay pumasok sa transisyonal na panahon sa isang medyebal na sibilisasyon, ay nagiging hindi mapag-aalinlanganan. Ngunit dapat tandaan na ang paglipat na ito sa mga Eastern Slav sa sukat ng isang malawak na teritoryo ay naganap nang mahabang panahon at hindi pantay. Ang istoryador ng Russia na si S.M. Solovyov ay sumulat: "Ayon sa apat na pangunahing sistema ng ilog, ang lupain ng Russia ay nahahati noong unang panahon sa apat na pangunahing bahagi: ang una ay ang rehiyon ng lawa ng Novgorod, ang pangalawa ay ang rehiyon ng Western Dvina, i.e. ang rehiyon ng Krivskaya o Polotsk, ang pangatlo - ang rehiyon ng Dnieper, i.e. ang rehiyon ng sinaunang Russia tamang, ang ika-apat - ang rehiyon ng Upper Volga, ang rehiyon ng Rostov. Ang pagiging tiyak ng network ng ilog sa East European Plain ay isinasaalang-alang mula pa noong panahon ni Herodotus bilang isa sa mga paborableng geopolitical na salik; ang network ng ilog ay may layunin na nag-ambag sa "... ang pagkakaisa ng mga tao at ng estado, at para sa lahat ng iyon, ang mga sistema ng ilog sa simula ay tinutukoy ang mga espesyal na sistema ng mga rehiyon at mga pamunuan."

Salamat sa malawak na network ng ilog sa VI-VIII na siglo. ang kalakalan ay isinaaktibo (ang mga ruta ng kalakalan gaya ng "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Arabo", atbp.) ay kilala. Ang mga ruta ng kalakalan ay naging batayan ng ekonomiya para sa pag-iisa ng mga tribong Slavic, at ang panlabas na panganib ay naging impetus para sa pag-iisa. Dapat pansinin na ang mga Slav mismo ay lumahok sa mga kampanyang militar. Kinumpirma ng mga mapagkukunan ng kasaysayan ang mga kampanyang militar ng mga Slav sa Crimea, sa mga isla sa Dagat Aegean, tungkol sa mga kampanya sa Byzantium. Ayon sa The Tale of Bygone Years, upang palayain ang lupain ng mga glades mula sa pagkilala sa mga Khazar, isang kamag-anak ng prinsipe ng Scandinavian (Varangian) na si Rurik, Prinsipe Oleg, ay pumunta sa timog kasama ang kanyang mga kasama at lumapit sa Kiev, kung saan sina Askold at Dir naghari. Inakit sila ni Oleg palabas ng lungsod sa pamamagitan ng tuso, pinatay at binihag ang Kyiv, na ginawa itong kanyang kabisera. Ayon sa salaysay, tinawag niya ang Kyiv na "Inang lungsod ng Rus". Ang kuwentong ito, sa pamamagitan ng paraan, ay malinaw na sumasalamin sa katotohanan ng paghaharap sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. dalawang sentro ng umuusbong na estado ng Russia - Novgorod at Kyiv. Dahil sila ay nasa ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", ang pagnanais para sa pag-iisa at kontrol sa mga teritoryong ito ay naiintindihan. Kasabay nito, ang bagong dinastiya ay nagpunta upang ilipat ang sentro ng buhay pampulitika mula hilaga hanggang timog, na ginawa ang Kyiv bilang kabisera nito.

Kaya nagsimula ang kasaysayan ng Kievan Rus. Hanggang ngayon, ang problema sa pinagmulan ng pangalang "Rus" ay nananatiling pinagtatalunan. Ang ilang modernong istoryador at linggwista ay may hilig na maniwala na ang terminong " rus"ay may dalawahang Scandinavian-Finnish na pinagmulan. Sa kanilang opinyon, ang "Rus" ay mga armadong tao sa mga bangka, mga tagasagwan, mga kalahok sa mga paglalakbay sa dagat. Kaya tinawag ng populasyon ng Finnish ang mga Varangian - Vikings (Normans). At ito ay kasabay ng bersyon ng The Tale of Bygone Years, kung saan ang "rus" ay gumaganap bilang pangalan ng isa sa mga tribong Norman, na ang kinatawan ay Rurik (Sineus at Truvor ay isinalin mula sa Old Swedish bilang isang pamilya at iskwad).

Kaya, alinsunod sa The Tale of Bygone Years, isang kinatawan ng tribong Rus kasama ang kanyang pamilya at iskwad ay inanyayahan na mamuno sa isang umiiral nang Slavic na estado. Ang paraan ng pagtawag sa isang prinsipe na may kasama ay laganap sa Europa noong unang bahagi ng Middle Ages. Sa kanyang sarili, ang pagtawag sa isang dayuhang prinsipe ay hindi nagbago sa Slavic na kalikasan ng umiiral na lipunan. Ang nasyonalidad ng Lumang Ruso ay binuo batay sa isang malawak na pakikipag-ugnayan ng ilang mga sub-etnikong sangkap: Slavic, Baltic, incl. at may kapansin-pansing impluwensya ng Turkic. Kasabay nito, nararapat na tandaan na ang mismong konsepto ng "Ancient Russia" ay may kondisyon at nagsisilbi lamang upang tukuyin ang dalawang makasaysayang kaganapan na nagaganap nang sabay-sabay: ang proseso ng pagbuo ng estado ng Russia at ang etnogenesis ng Eastern Slavs sa isang malayong kasaysayan. panahon. Sa totoo lang, ang "sinaunang" ay maaaring gamitin upang italaga ang panahon ng pagbagsak ng nagkakaisang mundo ng Slavic, na nagtatapos sa ika-8 siglo. paglipat sa unang bahagi ng Middle Ages. Kapansin-pansin na para sa lahat ng pagka-orihinal ng makasaysayang pag-unlad nito, ang Russia mula sa pagtatapos ng VIII na siglo. umuunlad bilang isang medyebal na sibilisasyon.

Ngunit hindi 882 - ang taon ng pagkuha ng Kyiv, ngunit ang 862 ay isang kondisyon na petsa para sa paglitaw ng estado ng Russia. Sa "Tale of Bygone Years" noong 862, inanyayahan si Rurik na maghari sa Novgorod. Tila, tinawag siya upang magkaroon ng counterweight sa paglaban sa mga pagsalakay ng Viking. Mula sa sandaling ito maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng sinaunang estado ng Russia. Ang mga salaysay ng salaysay tungkol sa pinagmulan ng Varangian ng sinaunang naghaharing dinastiyang Ruso ng Rurikovich (882-1598) ay nagbunga ng mahabang talakayan sa pagitan ng mga Normanista at ng kanilang mga kalaban, ang mga anti-Normanista. Ang mga tagasuporta ng teorya ng Norman (na ang mga pinagmulan ay noong ika-18 siglo na mga istoryador ng Aleman na si Z. Bayer, G. Miller) ay naniniwala na ang estado sa mga Slav ay bumangon sa tulong ng labas mula sa mga Scandinavian. Ang mga tagasuporta ng teoryang anti-Normanist (sa pinagmulan kung saan nakatayo ang M.V. Lomonosov) ay naniniwala na ang mga Varangian ay hindi maaaring magbigay ng estado ng mga Slav, ang papel ng mga Varangian sa pagbuo nito ay hindi gaanong mahalaga. Ang debate sa pagitan ng mga tagasuporta ng dalawang pamamaraang ito ay pangunahin sa dalawang isyu: 1. Ang mga prinsipe ba ng Varangian ang mga tagapagtatag ng estado sa mga Slav? 2. Ang terminong "Rus" ba ay may Scandinavian o iba pang pinagmulan? Ang mga pagsasaalang-alang sa pulitika at ideolohikal ay may mahalagang papel sa talakayang ito. Gayunpaman, madalas na pareho nilang tinukoy ang pinagmulan ng estado na may pinagmulan ng naghaharing dinastiya dito. Ang katotohanan ng pagtawag sa mga Varangian, kung talagang naganap ito, ay hindi gaanong nagsasalita tungkol sa paglitaw ng estado ng Russia, ngunit tungkol sa pinagmulan ng prinsipeng dinastiya. Kung si Rurik ay isang tunay na makasaysayang pigura, kung gayon ang kanyang bokasyon sa Russia ay dapat makita bilang isang tugon sa tunay na pangangailangan para sa kapangyarihan ng prinsipe sa lipunan ng Russia noong panahong iyon.

Ngayon, walang alinlangan ang parehong East Slavic na mga ugat ng estado, at ang aktibong pakikilahok ng mga imigrante mula sa Scandinavia sa pagbuo ng Kievan Rus. Ang kasaysayan ng pag-unlad ng sinaunang estado ng Russia ay kahawig ng pagbuo ng Sinaunang Roma: ang naghaharing dayuhang dinastiya ay kailangang bumuo ng isang sistema ng mga relasyon sa katutubong populasyon, na pinagkadalubhasaan ang isang tiyak na teritoryo at nakabuo na ng sosyo-kultural, pang-ekonomiya at pampulitika. mga tradisyon.

Ang pag-iisa ng mga tribong East Slavic sa estado ng Lumang Ruso ay inihanda ng mga panloob na kadahilanang sosyo-ekonomiko. Pinabilis lamang ng mga Varangian ang prosesong ito, bilang isang kinakailangang elemento ng pagsasama-sama, na gumaganap ng papel ng isang puwersang militar na tumulong sa pagkumpleto ng proseso ng pag-iisa. Kaya, ang buong kumplikadong mga kinakailangan ay sa wakas ay nahuhubog, na nag-aambag sa pagpapalakas ng estado sa mga Eastern Slav. Kabilang sa mga ito ang panlabas at panloob na mga kinakailangan, kung saan hindi tama na unahin ang ilang mga kadahilanan. Hanggang ngayon, ang isang bilang ng mga mananaliksik ay nagbibigay ng priyoridad sa pagbuo ng estado sa mga panloob na prosesong sosyo-ekonomiko. Naniniwala ang ilang modernong istoryador na ang mga panlabas na salik ay may mahalagang papel. Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang pakikipag-ugnayan lamang ng parehong panloob at panlabas, na may hindi sapat na socio-economic na kapanahunan ng lipunang East Slavic, ay maaaring humantong sa makasaysayang tagumpay na naganap sa mundo ng Slavic noong ika-9 - ika-10 siglo.

Upang panlabas na paunang kondisyon ay dapat maiugnay sa "presyon" na ginawa sa mundo ng Slavic ng mga kapitbahay nito, katulad ng mga Norman at mga Khazar. Sa isang banda, ang kanilang pagnanais na kontrolin ang mga ruta ng kalakalan na nag-uugnay sa Kanluran sa Timog at Silangan ay nagpabilis sa pagbuo ng mga pangunahing grupo ng retinue na nakuha sa dayuhang kalakalan. Ang pagtanggap ng mga produktong pang-agrikultura at paggawa mula sa kanilang mga kapwa tribo, pangunahin ang mga balahibo, pati na rin ang pagpapalit sa mga ito para sa mga prestihiyosong produkto ng pagkonsumo at pilak mula sa mga dayuhang mangangalakal, pagbebenta sa kanila ng mga bihag na dayuhan, ang lokal na maharlika ay lalong sumakop sa mga istruktura ng tribo, nagpayaman sa kanilang sarili at ihiwalay ang kanilang mga sarili mula sa ordinaryong miyembro ng komunidad. Sa paglipas ng panahon, siya, na nakipag-isa sa mga Varangian warrior-merchants, ay magsisimulang magsagawa ng kontrol sa mga ruta ng kalakalan at pangangalakal mismo, na hahantong sa pagsasama-sama ng mga dating magkakaibang mga pamunuan ng tribo na matatagpuan sa mga rutang ito. Sa kabilang banda, ang pakikipag-ugnayan sa mas maunlad na mga sibilisasyon ay humantong sa paghiram ng ilang sosyo-politikal na anyo ng kanilang buhay. Ang Imperyong Byzantine ay matagal nang itinuturing na tunay na pamantayan ng estado at istrukturang pampulitika. Hindi sinasadya na sa mahabang panahon tinawag ang mga dakilang prinsipe sa Russia, kasunod ng halimbawa ng makapangyarihang pagbuo ng estado ng Khazar Khaganate, Khakans (Kagans). Dapat ding tandaan na ang pagkakaroon ng Khazar Khaganate sa Lower Volga ay nagpoprotekta sa Eastern Slavs mula sa mga pagsalakay ng mga nomad, na sa mga nakaraang panahon (Huns noong ika-4 - ika-5 siglo, Avars noong ika-7 siglo) ay nakagambala sa mapayapang paggawa at , sa huli, ang paglitaw ng "embryo" na estado.

Upang panloob na mga kondisyon dapat isama ang mga pagbabagong naganap sa sosyo-ekonomiko at pampulitikang buhay ng mundo ng East Slavic. Una sa lahat, dapat tandaan ang mga pagbabagong naganap sa ekonomiya ng Eastern Slavs noong ika-9 na siglo. Halimbawa, ang pag-unlad ng agrikultura, lalo na ang maaararong pagsasaka sa steppe at forest-steppe na rehiyon ng Middle Dnieper, ay humantong sa paglitaw ng isang labis na produkto, at ito ay lumikha ng mga kondisyon para sa paghihiwalay ng princely retinue group mula sa komunidad (mayroong isang paghihiwalay ng gawaing administratibong militar mula sa produktibo). Sa hilaga ng Silangang Europa, kung saan ang agrikultura ay hindi maaaring maging laganap dahil sa malupit na kondisyon ng klima, ang mga crafts ay patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel, at ang paglitaw ng isang labis na produkto ay ang resulta ng pag-unlad ng palitan at dayuhang kalakalan. Kaya, ang isang tiyak (tinatawag na Scandinavian-Russian) na modelo ng paglipat sa pyudalismo ay nabuo. Sa mga pamunuan ng tribo, ang bulto ng populasyon sa kanayunan ay hindi pa nawalan ng kanilang komunal na ari-arian, at ang pagbuo ng mga relasyong pyudal ay naganap sa pamamagitan ng pagkolekta ng tribute. Itinuturing ng karamihan sa mga mananaliksik na ang estado ng Lumang Ruso ay maagang pyudal. Ang unang lipunang pyudal ay hindi magkapareho sa lipunang pyudal. Ang mga pangunahing katangian ng pyudal na lipunan ay hindi pa nabuo sa isang mature na estado sa loob nito, at maraming mga phenomena na likas sa nakaraang yugto. Ito ay hindi gaanong tungkol sa pamamayani ng isa o isa pang mode sa ngayon, ngunit tungkol sa trend ng pag-unlad, tungkol sa kung alin sa mga mode ang umuunlad, at kung alin ang unti-unting nawawala. Sa sinaunang estado ng Russia, ang hinaharap ay tiyak na kabilang sa pyudal na paraan ng pamumuhay. Siyempre, kasama sa tribute ang mga elemento ng parehong indemnity ng militar at isang pambansang buwis. Ngunit sa parehong oras, ang pagkilala ay nakolekta mula sa populasyon ng magsasaka, na nagbigay sa prinsipe at sa kanyang mga mandirigma ng bahagi ng kanilang produkto. Pinalalapit nito ang pagkilala sa pyudal na upa.

Sa kabila ng mga pagkakaiba sa panahon ng pagbuo (mula sa katapusan ng ika-5 siglo - ang Visigothic at Frankish na kaharian, hanggang sa ika-9-10 siglo - ang Slavic, Scandinavian states, Hungary) at sa ratio ng "barbarian" at sinaunang elemento, ang proseso ng pag-unlad ng pyudalismo sa lahat ng unang bahagi ng medieval na estado ng Europa ay pareho ang uri. Sa paunang yugto ng pag-unlad ng pyudal na relasyon, ang mga direktang prodyuser ay nasa ilalim ng kapangyarihan ng estado. Ang huli ay umasa sa serbisyo ng maharlika ng pinuno (hari, prinsipe), na kasabay ng pangunahin sa kagamitan ng estado. Sa ikalawang yugto, ang indibidwal na malakihang pagmamay-ari ng lupa (ang tinatawag na nakatatanda o patrimonial). Ang oras ng paglitaw nito at ang rate ng pag-unlad ay may makabuluhang pagkakaiba sa rehiyon. Sa pangkalahatan, ang isang tiyak na pattern ay maaaring masubaybayan sa unang bahagi ng medyebal na Europa: mas malapit sa timog-kanluran ng kontinente, ang mga patrimonial na anyo ng pyudalismo ay bumangon nang mas maaga (mas malapit sa pagkakasunud-sunod hangga't maaari sa paglitaw ng mga anyo ng estado), mas mabilis na umuunlad, at kumalat nang mas malawak. Ang Italya at katimugang France ay maaaring ituring na matinding mga punto dito (Ang Espanya, na matatagpuan sa timog-kanluran ng Europa, ay nasakop ng mga Arabo sa simula ng ika-8 siglo). Kasabay nito, ang mas malapit sa hilagang-silangan, ang mga patrimonial na anyo ay lumilitaw sa ibang pagkakataon, umuunlad nang mas mabagal, at kumalat sa isang mas mababang lawak (ang matinding mga punto ay Russia at Scandinavia). Tulad ng nabanggit na, sa Russia noong ika-9 na siglo. isang sistema ng pagsasamantala ng personal na libreng populasyon ng maharlika (team) ng serbisyo militar ng mga prinsipe ng Kiev ay nabuo sa pamamagitan ng pagkolekta ng tribute (polyudya). Ngunit ang mga relasyong pyudal, gaya ng karaniwan sa panahong ito sa Kanlurang Europa, ay hindi nagiging mapagpasyahan, hindi lamang dahil sa mga karaniwang interes ng malalaking may-ari ng lupa, kundi dahil din sa maimpluwensyang papel ng pamayanan ng patriyarkal na kapitbahayan. Gayunpaman, dahil sa pagtaas ng kolonisasyon ng mga teritoryo ng East Slavic world, ang libreng pondo ng lupa ay lalong lumiliit; dumarami ang mga nayon na pag-aari ng mga prinsipe at pinaninirahan ng kanilang mga alipin. Noong ika-X na siglo. bumangon, at sa susunod na siglo ay pinalakas ang dominal (patrimonial) na panunungkulan sa lupain ng mga prinsipe ng Kiev. Ang pangunahing pagmamay-ari ng lupa ay tumaas, mula noong ika-9 na siglo. mayroong isang paglago ng mga boyar estates (ito ay pinadali din ng pagsasagawa ng pagpapakain, nang bigyan ng prinsipe ang kanyang mga mandirigma para sa isang tiyak na panahon ng teritoryo upang mangolekta ng parangal - "pagkain").

Ang lalong kumplikadong intra-tribal na relasyon at inter-tribal clashes ay nagiging socio-political prerequisite para sa pagbuo ng estado sa mga Eastern Slav. Ang mga salik na ito ay nagpabilis sa pagbuo ng kapangyarihan ng prinsipe, nadagdagan ang papel ng mga prinsipe at mga iskuwad, parehong nagtatanggol sa tribo mula sa mga panlabas na kaaway at kumikilos bilang isang tagapamagitan sa iba't ibang mga pagtatalo. Sa huli, ang kapangyarihan ng prinsipe ay lumakas, at ang kanyang mga interes ay lalong nahiwalay sa mga interes ng kanyang mga kapwa tribo. Ayon sa mga mapagkukunan, ang mga prinsipe ng Kiev noong IX-X na mga siglo. unti-unting nasakop ang mga unyon ng East Slavic ng mga pamunuan ng tribo. Ang nangungunang papel sa prosesong ito ay ginampanan ng maharlika ng serbisyo militar - ang iskwad ng mga prinsipe ng Kiev. Ang ilan sa mga unyon ng mga pamunuan ng tribo ay nasakop ng mga prinsipe ng Kiev sa dalawang yugto. Sa una ay nagbigay sila ng parangal - parangal, pagpapanatili ng panloob na "awtonomiya". Ang pagkilala ay nakolekta sa pamamagitan ng polyudya- isang detour ng mga detatsment ng Kiev squad ng teritoryo ng isang subordinate na unyon. Noong ika-X na siglo. ang tribute ay ipinapataw sa mga nakapirming halaga, sa uri o sa cash. Ang mga yunit ng pagbubuwis ay usok(bakuran ng magsasaka) ralo at araro(sa kasong ito, ang lugar ng lupa na tumutugma sa mga kakayahan ng isang sakahan ng magsasaka).

Sa ikalawang yugto, ang mga unyon ng mga pamunuan ng tribo ay direktang nasasakop sa prinsipe ng Kievan. Ang lokal na paghahari ay na-liquidate, at ang isang kinatawan ng dinastiya ng Kiev ay hinirang bilang prinsipe-gobernador. Kasabay nito, upang ma-neutralize ang mga separatistang tendensya ng lokal na maharlika, sa halip na ang lumang sentro ng tribo, isang bagong "lungsod" ang itinayo: Vladimir-Volynsky, Smolensk (sa isang bagong lugar), Turov, atbp. Sa parehong oras, ayon sa pinakabagong pananaliksik, ito ay nagkakahalaga ng noting na ang mga lungsod tulad ng tulad, i.e. malamang na walang sentrong pang-ekonomiya sa Russia hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo. Ang terminong Lumang Ruso na "grad" ay nangangahulugang isang nabakuran na lugar, isang kuta, na natural na sentro ng isang grupo ng mga komunidad sa kanayunan, ngunit malayo sa palaging nasa ilalim ng konsepto ng isang lungsod. Sinasabi ng mga eksperto na 18 lungsod lamang ang lumitaw sa mga pamayanan noong ika-9 hanggang kalagitnaan ng ika-10 siglo. (at mas maaga), 15 - sa mga pamayanan ng ikalawang kalahati ng X-simula ng XI siglo. Kahit na ang Kyiv, hanggang sa Yaroslav the Wise, ay isang medyo maliit na bayan, na hindi kasama ang lugar kung saan matatagpuan ang Hagia Sophia. Ang kasagsagan ng mga sinaunang lungsod ng Russia ay bumagsak na sa XI-simula ng XIII na siglo. Ang mga naunang lungsod ay alinman sa mga sentro ng mga lokal na prinsipe (gaya ng kabisera ng Drevlyan na Iskorosten), o mga poste ng kalakalan, na naging mga sentro ng tinatawag na polyudye.

Ang unang bahagi ng estado ng Kievan, mula sa isang pampulitikang pananaw, ay kumakatawan sa isang pederasyon ng mga pamunuan at teritoryo na direktang nasasakupan ng Grand Duke, mula sa isang socio-economic na pananaw, ito ay isang kumbinasyon ng mga pamayanang teritoryal na may mga elemento ng mga relasyon sa tribo. Ang konsepto ng "clan", na madalas na lumilitaw sa mga mapagkukunang Ruso, ay kasama ang iba't ibang uri ng mga relasyon sa pamilya, mula sa angkan mismo hanggang sa isang malaking pamilya. Ito ay hindi nagkataon na ang ugat na "genus" ay ang batayan ng maraming mga salitang Ruso (mga tao, inang-bayan, tagsibol, katutubong, manganak, ani, atbp.). Ang genus ay ipinakita bilang isang kosmikong unibersal na nilalang.

Kapag tinutukoy ang buong kumplikado ng mga kinakailangan para sa paglitaw ng isang estado sa mga Eastern Slav, kinakailangang isaalang-alang ang mga espirituwal na kinakailangan. Tulad ng ilang iba pang mga kadahilanan, ang ebolusyon ng mga paganong ideya ng mga Slav noong panahong iyon ay nag-ambag sa pagtatatag ng kapangyarihan ng prinsipe. Kaya, habang ang kapangyarihang militar ng prinsipe, na nagdala ng nadambong sa tribo, ay ipinagtanggol ito mula sa mga panlabas na kaaway at kinuha ang problema ng pag-aayos ng mga panloob na hindi pagkakaunawaan, lumago, ang kanyang prestihiyo at awtoridad ay lumago. Kaya, bilang isang resulta ng distansya ng prinsipe mula sa bilog ng mga gawain at mga alalahanin na pamilyar sa mga miyembro ng komunidad, gayundin bilang isang resulta ng kanyang pagsasagawa ng kumplikadong mga tungkulin sa pamamahala, siya ay pinagkalooban ng mga supernatural na kapangyarihan at kakayahan. Sinimulan nilang makita ang prinsipe bilang isang garantiya ng kagalingan ng buong tribo, at ang kanyang personalidad ay nakilala sa isang tribal totem. Ang lahat ng nasa itaas ay humantong sa sacralization, iyon ay, ang pagpapadiyos ng kapangyarihan ng prinsipe, at lumikha din ng mga espirituwal na kinakailangan para sa paglipat mula sa komunal patungo sa mga relasyon ng estado. Ngunit ang proseso ng deification (sakralisasyon) ay hindi nangyari kaagad, siyempre. Ang naghaharing stratum ng sinaunang pyudal na lipunan, na inorganisa sa isang retinue na korporasyon, ay nakikilala pa rin ng isang medyo makabuluhang intra-estate na demokrasya: ang prinsipe sa panahong ito ay hindi pa isang makapangyarihang monarko, ngunit sa halip ay ang una sa mga katumbas. Ang kanyang tungkulin ay ang pamamahagi ng parangal sa mga mandirigma. Ang mga desisyon sa lahat ng mahahalagang isyu ng estado ay kinuha ng prinsipe pagkatapos ng konsultasyon sa kanila.

Nagkaroon din ng panloob na hierarchy sa organisasyon ng squad: ang tuktok ng layer ng squad ay kinakatawan ng matandang pangkat, pinangalanan ang mga miyembro nito boyars. Ang ilalim na layer ay batang pangkat. Tinawag ang mga kinatawan nito mga kabataan. Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XI. Ang terminong ito ay inilipat sa mga tagapaglingkod ng militar ng mga prinsipe at boyars, na pangunahing hinikayat mula sa "batang pangkat". Ang mas privileged layer sa loob nito ay nagsisimulang tawagin ng mga bata. Ang pagkakaroon ng isang hierarchy ay isang mahalagang katangian ng kulturang medieval.

Kaya, ang pagbabago ng lipunang East Slavic ay unti-unting nagpatuloy. Ang mga prinsipe ng Varangian kasama ang kanilang mga kasama ay lalong naging kasangkot sa pagbuo ng estado. Malinaw na ang proseso ng pagpaparehistro ng isang estado ay mahaba sa mga tuntunin ng mga katangian ng oras.

Ang kasaysayan ng Kievan Rus ay karaniwang nahahati sa dalawang panahon: 1. Mula sa 80s. ika-9 na siglo hanggang sa katapusan ng ika-10 siglo; 2. Mula sa katapusan ng siglo X. hanggang sa katapusan ng 20s ng XII siglo. Sa simula, ang estado ay isang uri ng pederasyon ng mga pamunuan at lupain; Ang Kyiv ay may purong simbolikong kahulugan. Si Kievan Rus ay ang kahalili ng Sinaunang Russia at ang susunod na yugto sa pagbuo ng mga etnos ng Russia. Ang Kievan Rus ay umiral sa teritoryo ng Silangang Europa nang higit sa dalawang siglo. Siya ay binanggit sa sinaunang French epic na "The Tale of Roland", sa sinaunang German epic na "The Song of the Nibelungs", sa sinaunang Russian epic tungkol sa mga bayani ng Kiev. Ang Kievan Rus ay isang lipunan na may medyo mataas na antas ng pag-unlad ng estado. Ang pagbuo ng Kievan Rus bilang isang sentrong pampulitika at kultura sa ilalim ni Vladimir I Svyatoslavovich (980-1015), ang pag-iisa ng mga Western Slav, Volhynians, Croats at ang pag-ampon ng Kristiyanismo ay malapit nang makumpleto.

Alam ng unang bahagi ng Middle Ages ang dalawang uri ng estado: silangan (ang Byzantine Empire at ang Arab Caliphate ay isang halimbawa ng isang malakas na estado ng silangang uri), batay sa mga relasyon ng katapatan, at European statehood, batay sa pakikipagtulungan sa pagitan ng pamahalaan at lipunan.

Sa unang panahon ng Kievan Rus, ang mga lokal na pamunuan ng tribo ay napanatili. Kinilala ng mga prinsipe ng tribo ang pinakamataas na kapangyarihan ng prinsipe ng Kiev, ginamit ang kanyang tulong militar, at nangolekta ng mga buwis para sa kanya. Sa lupa, sila man ay namuno, o ang mga gobernador na hinirang ng prinsipe ng Kiev, na mga kalaban ng mga prinsipe ng Kiev o kanilang mga kamag-anak. Ang mga prinsipe at ang kanilang mga iskwad ay naglakbay sa paligid ng mga teritoryong napapailalim sa kanila, nangolekta ng tribute mula sa populasyon ("polyudye"), pinangangasiwaan ang hukuman, nagpataw ng mga multa sa nagkasala, at iba pa.

Sa pagtiklop sa pagtatapos ng X siglo. istraktura ng iisang estado, nabuo ang isang malawak na kagamitan sa pamamahala. Ang mga kinatawan ng retinue nobility ay kumilos bilang mga opisyal ng pangangasiwa ng estado. Kumilos sa ilalim ng prinsipe konseho (Duma), na binubuo ng nangungunang pangkat. Mula sa mga mandirigma, hinirang ng prinsipe posadniks- mga gobernador sa mga lungsod, gobernador- mga pinuno ng iba't ibang yunit ng militar, ikalibo- matataas na opisyal (sa tinatawag na decimal system ng militar-administratibong dibisyon ng lipunan, mula pa noong panahon bago ang estado), mga tributaryo- mga maniningil ng buwis sa lupa swordsmen, virnikov, emtsev, access- mga opisyal ng korte Mytnikov- mga kolektor ng mga tungkulin sa kalakalan, biriches, metelnikov- mga menor de edad na opisyal. Ang mga pinuno ng princely patrimonial na ekonomiya ay namumukod-tangi din sa pangkat - tiunas(mula noong ika-12 siglo ay napabilang na sila sa sistema ng pangangasiwa ng estado).

Ang pamagat ng Grand Duke ay minana ng pamilyang Rurik, ngunit ayon sa tradisyon ng East Slavic, ang kapangyarihan ay inilipat hindi lamang sa mga direktang tagapagmana, kundi pati na rin sa mga miyembro ng pamilya. Nag-iwan ito ng imprint sa mga tampok ng sistemang pampulitika. Ang prinsipal ng Kiev ay hindi isang namamana na patrimonya ng pamilya ng prinsipe (bilang isang dynastic inheritance). Samakatuwid ang mga pag-angkin ng Grand Dukes sa pagmamay-ari ng lahat ng mga teritoryo ng Russia. Kaya unti-unti ang Grand Duke ay naging pinakamataas na may-ari ng buong lupain ng Russia. Naimpluwensyahan nito ang likas na katangian ng kapangyarihan, na sa una ay nakakuha ng isang despotikong katangian, sa kabila ng pagkakaroon ng mga elemento ng demokrasya. Ang papel ng veche ay unti-unting nawawala. Sa X - X na siglo. Mayroong proseso ng pagpapalakas ng sentral na pamahalaan. Kaya, ang pagpapakilala ni Princess Olga noong 946 ng "mga aralin", isang nakapirming pagkilala, ay nangangahulugang ang pagpawi ng polyudy at ang pagpapalit nito sa isang sentralisadong buwis (lesson-rent). Inalis ni Prinsipe Vladimir (980-1015) ang dating istrukturang pederal, ang kanyang maraming anak ay nagsimulang mamuno sa magkahiwalay na mga pamunuan. Ang mga bahagi ng estado ay hindi na mga unyon ng tribo, ngunit mga volost. Kung sa Kanlurang Europa ang batayan para sa pagpapaunlad ng mga relasyong pyudal ay pribadong pagmamay-ari ng lupa, kung gayon sa Russia ito ay pag-aari ng estado. Ang hierarchical na relasyon sa pagitan ng isang suzerain (senior) at isang vassal (dependent) ay binuo nang pahalang, hindi patayo. Ito ay hindi nagkataon na ang estado ng Kievan Rus ay hindi sapat na malakas; Sa una, nagkaroon ng kontradiksyon sa pagitan ng pagnanais ng mga indibidwal na pamilya ng Rurik na magtatag ng isang malakas na kapangyarihang monarkiya at ang kawalan ng kakayahan ng malalaking may-ari ng lupa na labanan ang mga hangarin na ito. Ang paglitaw ng mga pyudal na relasyon sa Russia ay hindi humantong sa isang diyalogo sa pagitan ng mga sentro ng kapangyarihan: ang mga seigneur, simbahan at lungsod, tulad ng nangyari sa Kanlurang Europa, ay hindi lumikha ng isang balanse ng magkasalungat na pwersang panlipunan, ay hindi isang kinakailangan para sa paglilimita sa kapangyarihan. ng mga prinsipe at ang pagbuo ng isang lipunang sibil kung saan ang kapangyarihan ay nasa ilalim ng kontrol ng publiko. Ang likas na katangian ng mga koneksyon sa pagitan ng mga prinsipe at mga boyars, gayundin sa pagitan ng mga prinsipe at simbahan, ay higit na personal na kalikasan. Kasabay nito, ang mga karapatan ng vassal ay hindi sinigurado ng anumang bagay. Tinukoy din nito ang sikolohiya ng mga batang Ruso: ang kakulangan ng mga garantisadong karapatan ay nagbunga ng parehong pakiramdam ng kababaan sa mga maharlika sa serbisyo na katangian ng lahat ng mga taong naglilingkod. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang mga prinsipe ang tanging tunay na puwersang pampulitika sa bansa. Ito ay kabilang sa kanila na umunlad ang indibidwalismo, katangian ng kulturang Europeo. Ngunit sa kawalan ng magkasalungat na pwersa upang balansehin ang indibidwalismong ito, ito ay naging sariling kagustuhan, higit na katangian ng mga despot ng Silangan.

Ang pagbuo ng pyudal na relasyon ay sinamahan ng pagbuo ng isang legal na sistema. Ang Code of Laws of Ancient Russia, na tinatawag na " Pravda Russian» , ay orihinal na sinasalita nang pasalita. Ang ilan sa mga pamantayan nito ay kasama sa mga kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium noong 911 at 944. Sa unang kalahati ng ika-11 siglo, sa panahon ng paghahari ni Yaroslav the Wise, dalawang kodigong pambatasan ang naaprubahan - ang Sinaunang Katotohanan, o Katotohanan ni Yaroslav, at ang Katotohanan ng mga Yaroslavich, na magkakasamang bumubuo ng tinatawag na Maikling Edisyon ng Ruso. Katotohanan. Sa simula ng siglo XII. sa inisyatiba ni Vladimir Monomakh, isang mahabang edisyon ng Russkaya Pravda ang ginagawa. Bilang karagdagan sa mga pamantayan na itinayo noong panahon ni Yaroslav the Wise, kasama dito ang "Charter" ni Vladimir Monomakh, na pinagsama ang mga bagong anyo ng panlipunang relasyon na nauugnay sa paglitaw ng pagmamay-ari ng lupain ng boyar, ang populasyon ay personal na umaasa sa mga pyudal na panginoon, atbp. Ang pagsusuri nito ay nagpapahintulot sa mga istoryador na pag-usapan ang tungkol sa umiiral na sistema ng pangangasiwa ng estado at tungkol sa sinaunang lipunang Ruso.

Ang may pribilehiyong bahagi ng lipunan ay ang mga matataas na mandirigma ng prinsipe - ang mga boyars. Itinuring silang mga malayang tagapaglingkod at nagsilbi sa prinsipe sa ilalim ng isang kasunduan para sa karapatang mangolekta ng tributo mula sa isang tiyak na teritoryo at para sa bahagi ng nadambong ng militar. Ang mga gawad ng lupa at ang pag-uugali ng isang malayang ekonomiya sa mga boyar estate - ang mga estate ay nagsimulang lumitaw noong ika-11 siglo, ngunit hindi nakatanggap ng makabuluhang pamamahagi, tulad ng sistema ng fief sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Ito ay dahil sa madalas na paggalaw ng mga mandirigma sa kanilang paglilingkod mula sa isang pamunuan patungo sa isa pa, tk. ang boyar ay may karapatan sa anumang oras na pumunta sa serbisyo ng isa pang prinsipe mula sa dinastiyang Rurik, na sinira ang kontrata ng serbisyo nang unilaterally.

Kasama ang mga semi-free na kategorya ng populasyon mga pagbili- mga may utang na humiram ng pera, butil, hayop, atbp. mula sa isang prinsipe o boyar (kupa); Ryadovichi- mga miyembro ng komunidad na nagtapos ng isang kasunduan sa prinsipe, boyar (row); mga upahan- may trabaho. Ang kanilang pag-asa ay pansamantala, limitado sa panahon ng pagtupad ng kontrata o pagbabayad ng utang. Sa oras na ito, ang kanilang legal na kapasidad ay limitado - hindi sila maaaring kusang umalis sa pinagkakautangan, tumestigo sa korte, ay sumailalim sa corporal punishment, at sa kaso ng hindi pagbabalik ng utang, sila ay naging mga alipin (serf).

Ang malayang populasyon ay binubuo ng mga serf, ang kanilang buhay, tulad ng malinaw mula sa Russkaya Pravda, ay tinutumbasan ng isang bagay. Mga pinagmumulan pagiging alipin ay: pagbebenta para sa mga utang, boluntaryong pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin, pagpapakasal sa isang serf, pagkabihag, pagsilang sa isang pamilya ng mga serf, pagbebenta sa pagkaalipin para sa mga partikular na mapanganib na krimen. katayuang sosyal alipin maaaring maging mataas kung humawak siya ng isang posisyon sa prinsipeng administrasyon. Pangunahing bahagi mga serf ginamit bilang katulong.

Karaniwan, tinukoy ng "Russian Truth" ang relasyon sa pagitan ng Lumang Ruso na komunidad ( lubid) at princely (boyar) na ekonomiya. Maraming mga may-akda ang naniniwala na ang pangunahing populasyon ng magsasaka ng bansa ay ang mga smerds na binanggit nang higit sa isang beses sa mga mapagkukunan. Gayunpaman, ang Russkaya Pravda, na nagsasalita tungkol sa mga miyembro ng komunidad, ay patuloy na gumagamit ng terminong " mga tao"("mga tao"), hindi " mabaho". Sa ngayon, maraming mga salungat na hypotheses tungkol sa panlipunang kakanyahan smerdov, ang kanilang legal at panlipunang katayuan, ang kanilang katayuan sa ekonomiya at iba pang mga katangian. Ngunit kinikilala ng karamihan sa mga mananaliksik
Una sa lahat, malapit na koneksyon smerdov kasama ang prinsipe, umaasa sa kanya, Pangalawa,
isaalang-alang smerdov limitado, kahit medyo malawak, pampubliko
pangkat. malamang, mabaho ay hindi libre o semi-libre na mga prinsipeng tributaryo, nakaupo sa lupa at may mga tungkuling pabor sa prinsipe. Para sa pagpatay mga tao ay napapailalim sa multa ng 40 Hryvnia, para sa pagpatay ng mabaho- 5 lang. Smerd walang karapatang iwan ang kanyang ari-arian sa mga hindi direktang tagapagmana. Sa kawalan ng ganoon, inilipat ito sa prinsipe.

Ang Kievan Rus ay ang pinakamalaking estado sa Silangang Europa. Noong ikasiyam na siglo ang pinakamapanganib na kalaban nito ay ang Khazar Khaganate. Ang pag-asa ng ilang East Slavic na unyon ng mga pamunuan ng tribo sa Khazaria ay inalis lamang noong kalagitnaan ng ika-10 siglo. Ngunit nasa 964-965 na. Si Prinsipe Svyatoslav ay gumawa ng isang tiyak na suntok sa Khazar Khaganate, pagkatapos nito ay tumigil na ito. Ang isang mahalagang direksyon ng patakarang panlabas ng Russia ay ang relasyon sa Byzantine Empire - ang pinakamakapangyarihang estado sa Eastern Mediterranean at Black Sea. Ang mga panahon ng kapayapaan, kung saan umunlad ang mga relasyon sa kalakalan, ay pinalitan ng mga salungatan sa militar, ngunit ang espirituwal na impluwensya ng Byzantium ay lumago. Napanatili ni Prinsesa Olga ang mapayapang relasyon sa Byzantium. Noong 946 o 957 (ang tanong na ito ay mapagtatalunan) gumawa siya ng diplomatikong pagbisita sa Constantinople at nagbalik-loob sa Kristiyanismo.

Sa ilalim ng Vladimir, ang mga relasyon sa Byzantium ay pumasok sa isang bagong yugto. Sinubukan ni Prinsipe Vladimir (980-1015) na itatag ang paganong relihiyon bilang isang ideolohiya ng estado, na pinili ang anim na pinakasikat, iginagalang na mga diyos ng Slavic bilang mga pambansang diyos, ngunit ang mga paganong diyos ay, una sa lahat, mga lokal na diyos at hindi laging posible na itanim ang kanilang kulto sa ibang lupain ng tribo. Ang gayong mga espirituwal na patnubay ay kailangan na magpapatatag sa lipunan, hindi para itataas ang mga diyos ng ilang lupain sa kapinsalaan ng iba. Bilang karagdagan, ang paniniwala sa mga lokal na diyos ay walang ginawa upang palakasin ang kapangyarihan ng dakilang prinsipe ng Kievan. Pinilit nito si Vladimir na ipagpatuloy ang kanyang paghahanap para sa isang relihiyon na tutugon sa mga bagong pangangailangan ng sinaunang lipunang Ruso. Ang mga paniniwalang pagano ay hindi nagtamasa ng awtoridad sa mga bansang pinakamalapit sa Russia: Christian Byzantium, Jewish Khazaria, Bulgar convert sa Islam. Upang magkaroon ng pantay na relasyon sa kanila, kinakailangan na pumili ng isa sa mga dakilang relihiyon sa mundo bilang relihiyon ng estado ng Kievan Rus. Sa madaling salita, nagkaroon ng sitwasyon ng pagpili ng alternatibong sibilisasyon, dahil ang pananampalataya, bilang espirituwal na batayan ng pagkakaisa ng lipunan, ay tumutukoy sa pangkalahatang direksyon ng pag-unlad ng kultura, ang mga tampok ng sistemang pampulitika at pang-ekonomiya sa isang partikular na bansa.

Ang paghahari ni Vladimir the Holy ay konektado sa pagpapalit ng mga prinsipe ng tribo ng kanilang mga anak, na tinawag upang ipagtanggol ang bagong pananampalataya at palakasin ang kapangyarihan ng prinsipe ng Kiev sa larangan. Kaya, ginawa niya ang lupain ng Russia sa pagmamay-ari ng pamilyang Rurik. Ang pagpapalakas ng kapangyarihan ay nagbigay sa kanya ng pagkakataon na ayusin ang populasyon ng buong bansa upang lumikha ng mga malalakas na linya ng pagtatanggol sa mga hangganan sa timog at muling manirahan dito bahagi ng Slovenes, Krivichi, Chud at Vyatichi. Ang Grand Duke mismo, bilang patotoo ng mga epiko, ay nagsimulang makita ng kamalayan ng mga tao hindi na bilang isang mandirigma-tagapagtanggol, ngunit bilang pinuno ng estado, na nag-aayos ng proteksyon ng kanyang mga hangganan.

Ang heyday ng Old Russian state ay nauugnay sa mga aktibidad ni Yaroslav the Wise (1019-1054). Noong 1036, si Yaroslav ay naging soberanong prinsipe ng Kievan Rus, at ang Kyiv ay naging isa sa pinakamalaking lungsod sa Europa, na nakikipagkumpitensya sa Constantinople. Si Yaroslav the Wise sa unang pagkakataon ay nagtagumpay sa paghirang kay Hilarion, Russian sa pamamagitan ng kapanganakan, bilang Metropolitan ng Kiev. Ang pinakamalaking maharlikang korte ng Europa ay naghangad na magpakasal sa pamilya ng prinsipe ng Kievan.

Sa ilalim niya, naging mas aktibo ang patakarang panlabas. Gumawa si Yaroslav ng isang bilang ng mga kampanyang militar sa mga kalapit na lupain: noong 1030 - laban sa Baltic "chud" at itinayo ang lungsod ng Yuryev (Yuri ay ang Orthodox na pangalan ng Yaroslav) sa kanluran ng Lake Peipus, itinatag ang Yaroslavl sa Upper Volga; noong 1037, si Yaroslav ay nagdulot ng isang pangwakas na pagkatalo sa mga Pechenegs, na, bilang isang resulta, ay napilitang umalis sa mga steppes ng Black Sea sa timog-kanluran at tumigil na magdulot ng panganib sa Russia. Ang mga lupaing ito ay unti-unting naayos ng mga Kipchak, na tinawag ng mga Ruso na Polovtsian para sa kanilang hindi pangkaraniwang kulay ng buhok para sa mga Turko, katulad ng kulay ng sariwang dayami - ipa. Sa pagsisikap na lumikha ng isang malakas na depensa ng Russia laban sa mga steppe nomad, isulong ni Yaroslav ang mga hangganan ng Russia sa kanang pampang ng Dnieper, kung saan lumikha siya ng isang bagong linya ng pagtatanggol sa kahabaan ng ilog ng Ros sa mga hangganan ng "Great Steppe". Siya ay tinawag na tulad ng mga pinuno ng "Holy Roman Empire" Caesar (Caesar), sa sinaunang Slavic na pagbigkas - ang hari. Sa itaas ng sarcophagus ng Yaroslav sa dingding ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv, maaari mong basahin ang inskripsiyon, na ginawa noong ika-11 siglo: "The Assumption of Our Tsar." Ang simbolismo ng pamagat na ito ay makabuluhan: sa kanyang kabanalan, si Yaroslav ay inihambing sa mga hari ng Bibliya, sa kapunuan ng kapangyarihan - kasama ang mga Byzantine Caesars.

Si Yaroslav, bago ang kanyang kamatayan, ay hinati ang kanyang mga ari-arian sa pagitan ng ilang mga tagapagmana, na ipinamana sa kanila na "mamuhay sa kapayapaan at pag-ibig" at "sumunod" sa kanyang nakatatandang kapatid na si Izyaslav sa lahat ng bagay at hindi makipag-away. Inaasahan ang mga kaguluhan sa politika sa hinaharap, hinati niya mismo ang lupain sa pagitan ng kanyang mga anak, na nagtuturo sa kanila na mamuhay nang magkakasundo at sundin ang panganay sa pamilya ng bagong prinsipe ng Kiev na si Izyaslav Svyatoslavich. Ang susunod na pinakamahalagang lungsod ng Chernigov ay napunta sa Svyatoslav, sa Pereyaslavl Vsevolod ay nagsimulang maghari, sa Smolensk - Vyacheslav, sa Vladimir Volynsky - Igor. Sa pamamagitan ng desisyong ito, ang paghahati ng estado ng Lumang Ruso sa magkakahiwalay na mga pamunuan, na halos nagsimula na noong ika-11 siglo, sa wakas ay naayos.

Ang huling prinsipe ng Kiev na nagawang pigilan ang pagbagsak ng estado ng Lumang Ruso ay si Vladimir Monomakh (1113-1125). Matapos ang pagkamatay ng prinsipe at pagkamatay ng kanyang anak na si Mstislav the Great (1125-1132), naging fait accompli ang pagkakapira-piraso ng Russia.Noong X-XII na siglo. ang mga unang estado ng medieval sa Kanluran at Gitnang Europa ay nagkakawatak-watak. Sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, iyon ay, sa loob ng balangkas ng prosesong pan-European na ito, ang Russia ay pumasok din sa isang panahon ng pagkapira-piraso.

mga tanong sa pagsusulit

1. Ano ang papel na ginampanan ng Great Migration of Nations sa pagbuo ng mga unang estado ng medieval? Kailan at sa anong mga direksyon naganap ang pag-areglo ng mga Slav?

2. Tukuyin ang pangkalahatan at espesyal sa simula ng pyudalismo sa Europa at sa Russia.

3. Kailan at paano nabuo ang estado ng Rus? Anong papel ang ginampanan ng mga Viking dito?

4. Pangalanan ang mga unang prinsipe ng Russia. Ano ang sikat nila?

5. Ano ang istrukturang panlipunan ng Kievan Rus, ang ebolusyon nito?

6. Paano umunlad ang apparatus ng state administration sa Russia?

Panitikan

1. Kasaysayan ng Russia (Russia sa sibilisasyon ng mundo): Kurso ng mga lektura / Comp. at resp. ed. A. A. Radugin. Moscow: Gitna. – 2001.

2. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ikadalawampu siglo Proc. allowance para sa mga estudyante sa unibersidad. M .: "Drofa". – 2001.

3. Kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan / Ed. A.N. Sakharov. M. - 2012.

4.Polyakov, A.N. Sinaunang sibilisasyong Ruso: ang mga pundasyon ng sistemang pampulitika // Mga tanong ng kasaysayan. 2007. Blg. 3. S. 50–695.

5. Sapozhnikova N.D., Konopleva L.A. Kasaysayan ng tahanan (IX - XXI na siglo): Proc. allowance. Yekaterinburg: Publishing House ng Russian State Prof. Pedagogical University. - 2002.

6. Solovyov S. M. Works. Sa 18 na libro. Aklat. 1. [Text] M.: "Iniisip". – 1988.

Ang partikular na atensyon sa pag-aaral ng Old Russian state ay dapat bayaran sa mga katangian ng estado at panlipunang sistema at legal na sistema.

Sistema ng estado at lokal na pamahalaan

Ayon sa anyo ng pamahalaan, ito ay isang maagang pyudal na monarkiya. Ang pinakamataas na kapangyarihan ay pag-aari ng Grand Duke, na siyang tagapagdala ng kapangyarihang lehislatibo, ehekutibo at hudisyal. Sa ilalim ng prinsipe mayroong isang Konseho, na binubuo ng pinakamatandang pangkat (militar na maharlika), ang pinaka-maimpluwensyang mga tagapaglingkod sa palasyo at ang pinakamataas na klero.

Sa mga kinakailangang kaso, ang mga pyudal na kongreso ay nagtipon, na nagsama-sama ng mga prinsipe at malalaking pyudal na panginoon. Ang konseho sa ilalim ng prinsipe at ang mga pyudal na kongreso ay walang mahigpit na tinukoy na kakayahan.

Ang veche ay napanatili din - ang pagpupulong ng mga tao, na nagpupulong kung kinakailangan at nagpasya sa pinakamahalagang isyu: digmaan at kapayapaan, pag-alis ng prinsipe, atbp.). Sa paglipas ng panahon, nawala ang kahulugan nito.

Ang mga sentral na organo ng pangangasiwa ng estado ay itinayo batay sa palasyo at patrimonial na sistema, kung saan ang pangangasiwa ng estado ay isinasagawa batay sa administratibong kagamitan ng prinsipeng korte. Sa mga kamay ng mga lingkod ng prinsipe (butler, stable, atbp.), pinagsama ang mga tungkulin ng pamamahala sa anumang sangay ng ekonomiya ng palasyo at isang katulad na globo sa pampublikong administrasyon.

Ang lokal na pamahalaan ay isinasagawa ng mga posadnik at volost na ipinadala mula sa sentro, na kumikilos batay sa isang sistema ng pagpapakain, i.e. ang kanilang pagpapanatili ay isinagawa ng populasyon ng mga teritoryong pinangangasiwaan.

Ang isang espesyal na papel sa mekanismo ng estado ay nilalaro ng hukbo, ang gulugod kung saan ay ang grand ducal squad. Kung kinakailangan, tinawag ang ibang mga prinsipe kasama ang kanilang mga iskwad. Kung sakaling magkaroon ng malubhang panganib sa militar, nagtitipon ang milisyang bayan.

Ang estado ng Lumang Ruso ay walang mga espesyal na katawan ng hudisyal. Ang mga tungkuling panghukuman ay isinagawa ng estado at lokal na awtoridad. Gayunpaman, may mga espesyal na opisyal na tumulong sa pangangasiwa ng hustisya. Kabilang sa mga ito ay, halimbawa, mga virnik na nangolekta ng mga kriminal na multa para sa pagpatay. Si Virnikov, nang sila ay nasa tungkulin, ay sinamahan ng isang buong retinue ng mga menor de edad na opisyal. Ang mga tungkuling panghukuman ay isinagawa din ng simbahan at mga indibidwal na panginoong pyudal, na may karapatang humatol sa mga taong umaasa sa kanila (patrimonial justice). Ang kapangyarihang panghukuman ng pyudal na panginoon ay mahalagang bahagi ng kanyang mga karapatan sa kaligtasan.

kaayusan sa lipunan

Ang mga pangunahing klase ng sinaunang lipunang Ruso ay mga pyudal na panginoon at mga taong umaasa sa pyudal. Kasama sa mga pyudal na panginoon ang mga prinsipe, ang "pinakamahusay", "pinakamatandang" lalaki, boyars, mga bumbero, na nagmamay-ari ng pag-aari ng lupa sa anyo ng mga estates (manahang ari-arian).

Ang pinagmulan ng mga privileged estates: mula sa tribal nobility, serbisyo militar, mga tagapaglingkod lalo na malapit sa prinsipe (tiuns, atbp.).

Ang pyudal na ari-arian ay hierarchical sa kalikasan. Ang mga malalaking pyudal na panginoon - ang mga prinsipe ay mga panginoon (suzerains), na may mga vassal na nasa ilang mga relasyon sa mga panginoon, na kinokontrol ng mga pyudal na kasunduan at espesyal, mga liham ng kaligtasan sa sakit. Ang maharlika na natanggap sa pagtatapon ng ilang mga teritoryo na may karapatang magsagawa ng paghatol sa kanila at mangolekta ng parangal nang walang pakikilahok ng prinsipe. Unti-unti, ang mga teritoryong ito (sa ika-11-12 na siglo) ay naging pag-aari ng mga may-ari nito.

Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo, na may mahalagang papel sa pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, ang mga privileged estate ay napunan ng mga klero. Ang simbahan ay unti-unting nagiging isang malaking may-ari ng lupa.

Ang mga pyudal na panginoon ay exempted sa pagbabayad ng mga buwis at buwis, nagkaroon ng eksklusibong karapatan sa pagmamay-ari ng lupa, sakupin ang matataas na posisyon sa gobyerno, lumahok sa pag-ampon ng mga batas, gumamit ng mga hudisyal na tungkulin, lumahok sa mga internasyonal na negosasyon, atbp.

Ang karamihan ng populasyon ng Kievan Rus ay mga smerds. Nagmamay-ari sila ng mga kapirasong lupa, may mga kinakailangang kasangkapan. Ang karamihan sa populasyon ng Sinaunang Russia ay nanirahan sa isang komunidad (urban o rural). Isang teritoryal o kalapit na komunidad - ang isang verv ay isang paksa ng batas, ito ay may pananagutan para sa mga krimen na ginawa sa teritoryo nito, kumilos bilang isang paksa sa mga pagtatalo sa lupa, atbp. Ang isang miyembro ng komunidad ay maaaring umalis sa komunidad (halimbawa, "hindi mamuhunan" sa ligaw na vir). Sa panahon na sinusuri (ika-9-12 siglo), ang bahagi ng mga smerds ay nanatiling libre (nagbabayad ng parangal, gumaganap ng mga tungkulin), ngunit ang ilan sa kanila ay umaasa na sa mga pyudal na panginoon (nagbabayad ng mga dues at gumaganap ng corvée).

Binili ang isa pang grupo ng mga umaasa na tao. Ito ang mga taong, dahil sa kahirapan sa pananalapi, humiram ng ilang ari-arian (kupa). Ang dacha ng kupa ay iginuhit ng isang kasunduan sa presensya ng mga saksi. Hanggang sa ibinalik ang utang, ang pagbili ay nakasalalay sa may-ari at nagsagawa ng ilang mga tungkulin na pabor sa kanya.

Ang partikular na atensyon ay dapat bayaran sa pang-aalipin at ang institusyon ng pagkaalipin. Ang pangunahing pinagmumulan ng pagkaalipin ay pagkabihag. Gayunpaman, dahil sa mga kondisyon ng klima at iba pang mga kadahilanan (isang medyo mataas na antas ng pag-unlad ng produksyon, iba pang mga kondisyon para sa pagbuo ng estado, atbp.), Ang pang-aalipin ay hindi kumalat sa Russia at ito ay isang limitado, patriarchal na kalikasan. Sa una, ang pinagmulan ng pagiging alipin ay nakuha rin. Nang maglaon, ang servile dependence ay nagsimulang kontrolin ng Russian Truth, na naglaan para sa mga sumusunod na kaso ng pagiging serf:

1) hindi pagbabalik ng hiniram na pera;

2) bilang sukatan ng parusa;

3) pagpaparehistro ng pagpasok sa serbisyo ng pyudal na panginoon bilang susi tyun sa hindi wastong paraan (nang walang mga saksi);

4) pagbebenta ng sarili bilang mga alipin;

5) pagpasok ng isang malayang lalaki sa kasal sa isang serf.

Ang serf ay pinagkaitan ng lahat ng mga karapatan, hindi siya isang paksa ng batas, ang may-ari ay may pananagutan para sa kanya. Ang paglilingkod ay may dalawang uri - libre (walang hanggan) at pansamantala. Ang mga outcast ay may espesyal na katayuan - personal na libre, ngunit walang pagtatanggol sa harap ng lipunan at kategorya ng estado ng populasyon: ang mga outcast ay hindi napapailalim sa mga away sa dugo, ipinagbabawal silang tumulong sa pagbabayad ng mga multa.

Ang populasyon sa lunsod ay binubuo ng mga artisan at mangangalakal. Maaari silang magkaisa sa mga propesyonal na organisasyon (tulad ng mga workshop at guild).

Katotohanang Ruso

Kung isasaalang-alang ang legal na sistema, dapat tandaan na ang kaugalian na batas ay ipinatupad sa Old Russian state, batay sa mga kaugalian ng pre-state period at pinapanatili pa rin ang kanilang mga tampok (sagradong karakter, away sa dugo, atbp.) at prinsipeng batas na lumitaw nang maaga. Ang pinaka kumpletong pagpapahayag ng huli ay si Russkaya Pravda. Ang monumento ng pambatasan na ito ay ang resulta ng aktibidad ng paggawa ng batas ni Prince Yaroslav the Wise at ng kanyang mga inapo. Sa agham, mayroong hindi kumpirmadong bersyon ng Russian Truth bilang pribadong codification. Ang mga mapagkukunan ng Russian Pravda ay: kaugalian na batas, ang batas ng mga prinsipe, hudisyal na kasanayan, Byzantine canon law.

Ang Russkaya Pravda ay isang multifaceted legislative na dokumento na binuo ayon sa isang kaswal na sistema, na naglalaman ng mga pamantayan na kumokontrol sa iba't ibang aspeto ng buhay panlipunan ng sinaunang lipunang Ruso. Ang Katotohanan ng Russia ay nahahati sa tatlong edisyon: Maikli, Mahaba at Dinaglat. Mahigit sa isang daang listahan ng Russian Truth ang dumating sa amin.

Kinokontrol nito ang mga relasyon sa batas sibil (isang sistema ng mga kontrata, batas sa mana, atbp.), itinuturing na mga gawaing may likas na batas na kriminal, at kinokontrol ang mga ugnayang pamamaraan. Ang krimen ay naunawaan bilang "insulto", i.e. nagdudulot ng pisikal, ari-arian o moral na pinsala. Ang batayan ng proseso ay tatlong yugto: "tumawag" (anunsyo ng isang krimen na ginawa sa sahig ng kalakalan), "habol sa bakas" (hanapin ang isang kriminal o isang nawawalang bagay) at "arko" (isang analogue ng isang modernong paghaharap). Sa proseso ng pagpapatunay, ang mga sumusunod ay ginamit: "red-handed" (ebidensya), testimonya ng mga saksi ("vidoks" at "rumors"), "company" (panumpa), ordeals, atbp.

Ang sistema ng mga parusa ay binuo sa prinsipyo ng isang talion at kasama ang: awayan ng dugo (kasunod na ipinagbabawal), isang multa (vira, half-vira, doble, ligaw o pakyawan at isang aral), "stream at pandarambong" (mayroon pa ring isang kontrobersya tungkol sa nilalang ng ganitong uri ng parusa Ang pinakakaraniwang pananaw ay ang pagkumpiska ng ari-arian at ang pagpapatalsik sa nagkasala mula sa komunidad.

Ang Russkaya Pravda at iba pang mga mapagkukunan ng sinaunang batas ng Russia ay malinaw na nakikilala sa pagitan ng dalawang pangunahing bahagi ng batas sibil - ang karapatan sa pag-aari at ang batas ng mga obligasyon. Ang karapatan ng pagmamay-ari ay lumitaw sa pagtatatag ng pyudalismo at pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Ang pyudal na ari-arian ay pormal sa anyo ng isang princely domain (pag-aari ng lupa na kabilang sa isang ibinigay na prinsipe na pamilya), isang boyar o monastic estate. Sa Maikling Edisyon ng Russian Pravda, naayos ang inviolability ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa. Bilang karagdagan sa pagmamay-ari ng lupa, binabanggit din nito ang pagmamay-ari ng iba pang mga bagay - mga kabayo, mga hayop na draft, mga serf, atbp.

Alam ng Russian Truth ang mga obligasyon mula sa mga kontrata at mga obligasyon mula sa pagdudulot ng pinsala. Bukod dito, ang huli ay sumanib sa konsepto ng krimen at tinatawag na sama ng loob.

Ang lumang batas ng mga obligasyon ng Russia ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagreremata hindi lamang sa ari-arian, kundi pati na rin sa tao ng may utang, at kung minsan kahit sa kanyang asawa at mga anak. Ang mga pangunahing uri ng mga kontrata ay mga kontrata ng palitan, pagbebenta, pautang, bagahe, personal hiring. Ang mga kasunduan ay natapos nang pasalita, ngunit sa pagkakaroon ng mga saksi - alingawngaw. Ang pagbili at pagbebenta ng lupa ay tila nangangailangan ng nakasulat na form. Kapag nagbebenta ng ninakaw na bagay, ang transaksyon ay itinuturing na hindi wasto, at ang mamimili ay may karapatang humingi ng mga pinsala.

Ang kasunduan sa pautang ay pinaka ganap na kinokontrol sa Russian Pravda. Noong 1113, nagkaroon ng pag-aalsa ng mga mas mababang uri ng Kiev laban sa mga usurero, at si Vladimir Monomakh, na tinawag ng mga boyars upang iligtas ang sitwasyon, ay gumawa ng mga hakbang upang i-streamline ang koleksyon ng interes sa mga utang. Ang batas sa anyo ng isang bagay ng isang pautang ay hindi lamang pangalan ng pera, kundi pati na rin ang tinapay, pulot. Mayroong tatlong uri ng mga pautang: isang ordinaryong (bahay) na pautang, isang pautang na ginawa sa pagitan ng mga mangangalakal (na may pinasimpleng pormalidad), at isang pautang na may sariling mortgage - pagbili. Mayroong iba't ibang uri ng interes depende sa termino ng pautang. Ang panahon ng pagkolekta ng interes ay limitado sa dalawang taon. Kung ang may utang ay nagbayad ng interes sa loob ng tatlong taon, kung gayon siya ay may karapatan na hindi ibalik ang halagang inutang sa pinagkakautangan. Ang panandaliang pautang ay nagsasangkot ng pinakamataas na rate ng interes.

Ang batas sa kasal at pamilya ay binuo sa Sinaunang Russia alinsunod sa mga patakarang kanonikal. Noong una, may mga kaugalian na nauugnay sa isang paganong kulto. Ang isa sa mga anyo ng indibidwal na pag-aasawa sa panahon ng pagano ay ang pagkidnap sa nobya (kabilang ang haka-haka), ang isa ay ang pagbili. Laganap ang poligamya. Sa pagpapakilala ng Kristiyanismo, ang mga bagong prinsipyo ng batas ng pamilya ay itinatag - monogamy, ang kahirapan ng diborsyo, ang kakulangan ng mga karapatan para sa mga anak sa labas, malupit na mga parusa para sa mga pakikipag-ugnayan sa labas ng kasal.

Ayon sa Charter ng Simbahan ng Yaroslav, ang isang monogamous na pamilya ay nagiging object ng proteksyon mula sa simbahan. Ang mga miyembro ng gayong pamilya, pangunahin ang asawa, ay nasisiyahan sa kanyang buong pagtangkilik. Ang pag-aasawa ay kinakailangang nauuna sa pakikipagtalik, na itinuturing na hindi matutunaw

Bilang karagdagan sa Katotohanan ng Russia, ang mga relasyon sa publiko sa estado ng Lumang Ruso ay kinokontrol ng isang bilang ng mga dokumento ng regulasyon. Ang mga ito ay, una sa lahat, mga pangunahing batas at mga charter ng batas. Ang mga charter ay naayos nang mahabang panahon ang relasyon sa pagitan ng estado at mga awtoridad ng simbahan. Halimbawa, ang Charter ni Prince Vladimir Svyatoslavovich sa mga ikapu, korte at mga taong simbahan (pagtukoy sa hurisdiksyon ng simbahan - relasyon sa loob ng pamilya, pangkukulam), ang Charter ni Prince Yaroslav Vladimirovich sa mga korte ng simbahan (regulasyon ng mga relasyon sa pamilya at kasal, bilang pati na rin ang pag-uusig para sa mga krimen na may kaugnayan sa paglabag sa mga pamantayan ng batas ng pamilya at kasal, mga krimeng sekswal at mga krimen laban sa Simbahan).

Ang mga kasunduan sa pagitan ng Russia at Byzantium noong 907, 911, 944 at 971 ay bumubuo ng isang hiwalay na kategorya ng mga legal na dokumento. Ito ang mga unang nakasulat na kontrata na dumating sa ating panahon. Inayos nila ang mga relasyon sa kalakalan sa pagitan ng mga mangangalakal na Ruso at Byzantium, tinukoy ang pamamaraan para sa paglutas ng mga hindi pagkakaunawaan sa batas sibil, ang pamamaraan para sa pag-uusig sa nagkasala at ang mga uri ng mga parusa para sa mga kriminal na pagkakasala.

mga tanong sa pagsusulit

1. Ilista ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng estado sa mga Eastern Slav.

2. Ano ang mga tampok ng pagbuo ng Old Russian state?

3. Bakit pumasa ang estado ng Lumang Ruso sa yugto ng pag-unlad ng alipin? Anong mga salik ang nag-ambag dito?

4. Bakit aktwal na nabuo ang dalawang sentro ng Slavic statehood na may iba't ibang anyo ng pamahalaan: ang maagang pyudal na monarkiya sa Kyiv at ang pyudal na republika sa Novgorod?

5. Mga tampok ng organisasyon ng kapangyarihan ng estado sa Old Russian state.

6. Ano ang sistema ng pamamahala sa palasyo at patrimonial?

7. Paano isinagawa ang lokal na pamahalaan sa Kievan Rus?

8. Ang istrukturang panlipunan ng estado ng Lumang Ruso at ang mga tampok nito.

9. Ang mga pangunahing tampok ng institusyon ng pagiging alipin sa Sinaunang Russia.

10. Ilista ang mga pangunahing pinagmumulan ng sinaunang batas ng Russia. Ano ang kahulugan ng Russian Truth?

11. Legal na regulasyon ng mga relasyon sa pamamaraan sa Kievan Rus.

12. Ilarawan ang batas kriminal ayon sa Russian Truth.

13. Ano ang mga tampok ng legal na regulasyon ng relasyon sa kasal, pamilya at mana sa Russia noong X-XII na siglo?

14. Paano nabuhay ang mga Eastern Slav noong ika-7-8 siglo. (kasunduan, likas na aktibidad ng pang-ekonomiya, paniniwala, organisasyon ng tribo, pagsasapin sa lipunan, mga asosasyon ng tribo, pakikipag-ugnayan sa mga kalapit na tao)?

15. Bakit pumasa ang mga Silangang Slav sa yugto ng pag-unlad ng alipin? Ano ang pumigil sa pang-aalipin na maging batayan ng kanilang aktibidad sa ekonomiya?

16. Sa ilalim ng impluwensya ng anong mga kadahilanan naganap ang proseso ng pampulitikang pagsasama-sama ng mga tribong East Slavic? Ano ang mga dahilan ng paglitaw ng estado sa mga Silangang Slav?

17. Anong papel ang ginampanan ng bautismo ng Russia sa pagbuo at pagpapalakas ng pambansang estado?

18. Ano ang sinasabi ng "Tale of Bygone Years" tungkol sa pagtawag sa mga Varangian sa lupain ng Russia? Paano binibigyang-kahulugan ng mga tagasuporta ng "teorya ng Norman" ang pinagmulan ng estado ng Lumang Ruso? Ano ang siyentipikong hindi pagkakatugma ng teoryang ito?

19. Ano ang hitsura ng sistemang panlipunan ng estado ng Lumang Ruso? Ano ang legal na katayuan ng mga pangunahing kategorya ng populasyon nito? Bakit itinuturing na maagang pyudal ang lipunan ng sinaunang Ruso?

20. Anong mga elemento ang binubuo ng sistema ng estado ng Kievan Rus? Ano ang palasyo at patrimonial na sistema ng pamahalaan?

21. Ano ang mga dahilan ng pagkawala ng pagkakaisa ng estado ng Russia? Maaari bang ituring na natural na yugto ng pag-unlad ng estado ng Russia ang pagbagsak ng estado ng Lumang Ruso at ang kasunod na pagkakawatak-watak sa pulitika ng mga lupain ng Russia?

22. Anong mga mapagkukunan ng batas ang gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa pagbuo ng legal na sistema ng estado ng Lumang Ruso? Ano ang naging sanhi ng pagbuo ng grand-ducal na batas?

23. Ano ang pinagmulan ng Russian Truth? Anong mga edisyon ang kasama nito? Ano ang teknikal at legal na antas ng ligal na monumento na ito? Anong impluwensya ang mayroon siya sa kasunod na pag-unlad ng lokal na batas, ano ang pangkalahatang kahalagahan ng kasaysayan nito?

24. Anong mga katangian ang maaaring ibigay sa batas ng mga obligasyon, mana at batas sa pamilya at kasal, batay sa mga legal na probisyon ng Russian Truth?

25. Ano ang hitsura ng sistema ng mga krimen at parusa sa Russkaya Pravda?

26. Ano ang mga tampok ng pagsubok sa Old Russian state? Anong mga uri ng ebidensya ang ibinigay ni Russkaya Pravda?

Panitikan

1. Reader sa kasaysayan ng estado at batas ng USSR. - M., 1990.

2. Batas sa Russia noong X-XX na siglo. / ed. O.I. Chistyakov. T. 1. - M., 1984.

3. Vladimirsky-Budanov M.F. Pagsusuri ng kasaysayan ng batas ng Russia. - Rostov-on-Don, 1995.

4. Isaev I.A. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia: aklat-aralin. allowance. - M., 2004.

5. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia / ed. Oo. Titov. - M., 2004.

6. Kasaysayan ng lokal na estado at batas / ed. O.I. Chistyakov. - M., 2004.

7. Kudinov O.A. Kasaysayan ng lokal na estado at batas. - M., 2005.

8. Rogov V.A. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia. - M., 1995.

9. Rybakov B.A. Kievan Rus at mga pamunuan ng Russia noong XII-XIII na siglo. - M., 1982.

10. Yushkov S.V. Katarungang Metropolitan. - M., 1989.

Mga gawain

Gawain bilang 1

Sa makasaysayang at ligal na panitikan, ang mga sumusunod na anyo ng paglitaw ng estado ay nakikilala:

1) Athenian - klasikal (sosyal na dibisyon ng paggawa at paglago ng pagiging produktibo nito, ang paglitaw ng pamilya, pribadong pag-aari, ang paghahati ng lipunan sa magkasalungat na uri, ang paglitaw ng estado sa anyo ng mga patakaran);

2) Roman (ang mga dahilan na nakalista sa nakaraang talata at ang pakikibaka ng mga plebeian laban sa mga patrician);

3) sinaunang Germanic (paglitaw ng estado bilang resulta ng karahasan);

4) Asyano (mga kondisyon sa heograpiya, ang paglikha ng mga pasilidad ng patubig, ang paglikha ng isang superstructure para sa pamamahala ng konstruksiyon - ang apparatus ng estado).

Sa iyong opinyon, alin sa mga form ang katanggap-tanggap para sa pagpapaliwanag ng paglitaw ng estado sa Kievan Rus? Posible ba, gamit ang halimbawa ng pagbuo ng Kievan Rus, na magsalita ng anumang anyo ng paglitaw ng estado sa mga sinaunang Slav?

Gawain bilang 2

Sa panahon ng paghahari ni Prince Yaroslav the Wise, dalawang kasong kriminal ang naganap. Ang kakanyahan ng una ay ang pagprotekta sa kanyang pamilya at ari-arian, pinatay ni boyar K. ang isang magnanakaw na pumasok sa bahay. Sa pangalawang kaso, sa isang labanan sa pagitan ng dalawang smerds, pinatay ng isa ang isa pa.

Ipaliwanag kung ano ang dapat gabayan, at kung anong mga desisyon ang dapat gawin ng prinsipeng hukuman sa mga kasong ito.

Gawain bilang 3

Ang boyar serf na si T. ay nagsimula ng isang pakikipag-away sa isang residente ng pamayanan, ang panday na si K. sa kalye, bilang isang resulta kung saan siya ay natalo ang panday mismo at ang mangangalakal na si P., na sinubukang paghiwalayin sila. Nagawa niyang makatakas sa mga humahabol sa kanya sa bahay ng kanyang amo. Umapela ang mga biktima sa korte ng prinsipe.

Anong desisyon ang dapat gawin ng prinsipe, dahil naganap ang mga pangyayari noong ika-11 siglo? Maaari bang maging paksa ng krimen ang isang serf?

Gawain bilang 4

Lutasin ang hindi pagkakaunawaan na lumitaw sa pagitan ng dalawang residente ng pag-areglo - ang tagagawa ng sapatos na si A. at ang magpapalayok na si V., na isinasaalang-alang ang katotohanan na naganap ito sa simula ng ika-12 siglo. Ang nagpasimula ng paglilitis ay ang tagagawa ng sapatos na si A., na humiling na parusahan ang magpapalayok na si V. dahil sa pambubugbog sa kanya sa isang laban. Ayon sa mga nakasaksi sa insidente, ang away ay na-provoke ng shoemaker na si A.

Anong desisyon ang gagawin ng prinsipe? Makakaapekto ba sa desisyon ang katotohanan na ang away ay pinukaw ng isang magpapalayok?

Gawain bilang 5

Sa panahon ng paglilitis sa pagpatay sa mangangalakal na si L., ang prinsipe, upang linawin ang lahat ng mga pangyayari at maparusahan ang salarin, ang kombatang P., ay nakapanayam ng tatlong tao na, sa kanyang palagay, ay maaaring makatulong na muling likhain ang buong larawan ng nangyari. Dalawa sa kanila ang nagsabing naroroon sila sa laban, ang pangatlo ay hindi personal sa laban, ngunit tiniyak na alam niya ang lahat mula sa mga salita ng asawa at anak ng pinaslang na lalaki. Ang huling kuwento ay tila ang prinsipe ang pinaka-kapani-paniwala.

Maaari bang magabayan ang prinsipe sa paggawa ng desisyon sa pamamagitan ng patotoo ng isang taong hindi nakakita ng aktwal na kaganapan ng krimen, dahil naganap ang krimen noong 1097?

Gawain bilang 6

Lutasin ang sitwasyon na lumitaw sa simula ng XII siglo. Sa panahon ng pakikipagkasundo sa palengke, isang away ang lumitaw sa pagitan ng mangangalakal ng Varangian at ng prinsipeng mandirigma na si V., na humantong sa isang away. Ang isang mangangalakal ng Varangian ay nasugatan sa labanan: siya ay binugbog, ang kanyang mga kalakal ay bahagyang nawasak. Hiniling niya na hatulan ng prinsipe ang nagkasalang kalaban.

Anong desisyon ang ginawa ng korte ng prinsipe? Makakaapekto ba sa kinalabasan ng kaso ang katotohanan na ang biktima ay isang dayuhan?

Gawain bilang 7

Sa isang pag-aaway, pinatay ni smerd K. ang boyar serf na si E. Dahil naganap ang pagpatay sa isang perya na may malaking pulutong ng mga tao, agad na dinala si smerd K. sa korte ng prinsipe para sa paglilitis.

Anong desisyon ang ginawa ng prinsipe alinsunod sa batas na ipinatutupad noong panahong iyon? Paano magbabago ang desisyon kung hindi serf ang pinatay, kundi isang smerd?

Gawain bilang 8

Sa korte ng prinsipe, dininig ang isang kaso tungkol sa pagnanakaw ng mga kalakal mula sa mangangalakal na si R. ng mangangalakal I. Nalito ang mga testimonya ng biktima at ng akusado. Hindi malinaw kung anong uri ng mga kalakal ang ninakaw, kung saan nakaimbak ang mga kalakal na ito, kung bakit ang mga hinala ay nahulog sa mangangalakal I. Ang magkabilang panig ay nanumpa sa Bibliya, na nangangako na sasabihin ang katotohanan. Gayunpaman, ang sitwasyon ay hindi pa nilinaw. Ipinagpaliban ng prinsipe ang desisyon ng kasong ito para sa susunod na araw, upang ang mga partido ay makapagdala ng mas matibay na ebidensya ng kanilang mga posisyon.

Anong katibayan ang maaaring magamit sa paglilitis noong ika-11-12 siglo kung ang isang katulad na sitwasyon ay naganap sa Kievan Rus?

Mga pagsubok

1. Ang mga dahilan para sa pagbuo ng Old Russian state ay:

a) pagtaas sa produktibidad ng paggawa, lokasyon ng heograpiya at mga kondisyon ng klimatiko, etniko at relihiyosong pamayanan ng mga tribong Slavic;

b) ang pananakop ng mga tribong Slavic ng ibang mga tao na naninirahan sa teritoryo ng hinaharap na estado ng Lumang Ruso;

c) ang pagtatapos ng isang kasunduan sa paglikha ng estado ng mga matatanda ng mga tribong Slavic.

2. Ang teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado sa mga Slav ay pinabulaanan:

a) O.I. Klyuchevsky;

b) M.V. Lomonosov;

c) O.I. Chistyakov.

3. Ayon sa teorya ng Norman ng pinagmulan ng estado sa mga Slav:

a) ang mga tribong Slavic ay inanyayahan bilang isang pinuno - ang prinsipe ng Varangian kasama ang kanyang mga kasama;

b) ang estado ng mga Slav ay lumitaw bilang isang resulta ng pananakop ng Mongol-Tatar;

c) bumangon ang estado bilang resulta ng pananakop ng mga tribong Slavic ng mga Pechenegs.

4. Ang maagang pyudal na monarkiya sa Old Russian state ay nailalarawan sa pagkakaroon ng isang prinsipe sa ilalim ng pinuno ng estado:

a) Boyar Duma;

b) mga pyudal na kongreso at mga konseho ng bayan;

c) Zemsky Sobor.

5. Anyo ng pamahalaan - pyudal na republika, naganap:

a) sa Novgorod;

b) sa Kyiv;

c) sa lupain ng Rostov-Suzdal.

6. Ang sistema ng pagpapakain bilang paraan ng pagpapanatili ng mga lokal na pamahalaan ay binubuo ng:

a) sa resibo ng mga gobernador ng mga suweldo mula sa pangunahing kabang-yaman;

b) sa pag-iwan sa mga gobernador sa kanilang sarili na bahagi ng mga tungkulin at tribute na nakolekta para sa prinsipe;

c) ang pangangailangan para sa mga gobernador na gumawa ng mga gawaing-kamay o upang linangin ang lupa para sa pagpapanatili ng kanilang sarili at ng kanilang mga kagamitan.

7. Ang mga pyudal na panginoon sa Kievan Rus ay kinakatawan ng:

a) mga prinsipe, "pinakamahusay", "pinakamatandang" lalaki, boyars, bombero, simbahan;

b) mga prinsipe, boyars at ang simbahan;

c) "pinakamahusay" at "pinakamatandang" asawa, mga bumbero.

8. Ang mga alipin sa Sinaunang Russia ay may katayuan:

b) mga serf;

c) malayang tao.

9. Si Smerdy ay:

a) ang buong libreng populasyon ng Kievan Rus;

b) malayang magsasaka;

c) populasyon ng lunsod na nakikibahagi sa maliit na kalakalan at mga gawaing kamay.

10. Ang mga pinagmumulan ng Russian Truth ay:

a) kaugalian na batas, ang batas ng mga prinsipe, hudisyal na kasanayan, Byzantine canon batas;

b) nakaugaliang batas at mga kaugalian sa relihiyon;

c) kasanayang panghukuman.

11. Naunawaan ng Russian Truth ang krimen bilang:

a) pinsala o pinsalang dulot ng isa o higit pang tao;

b) isang gawaing mapanganib sa lipunan na lumalabag sa mga interes na protektado ng estado;

c) pinsala sa ari-arian na dulot ng isang partikular na tao.

12. Ang pananagutang kriminal sa Russian Pravda ay kinakatawan ng:

a) pangunahing mga parusa sa ari-arian;

b) mga parusang nakakapinsala sa sarili at ang parusang kamatayan;

c) pagkakulong at mahirap na paggawa.

13. Litigation sa Russian Pravda:

a) ay isang akusatoryo at adversarial na kalikasan;

b) pinaghahanap;

c) ay mapagkumpitensya.

14. Ang mga yugto ng paglilitis sa ilalim ng Russkaya Pravda ay:

a) tawag, arko, pag-uusig sa bakas;

b) sumigaw, pag-uusig sa bakas, baha at pandarambong;

c) itakda at tawagan.

15. Ang patotoo ng saksi ayon kay Russkaya Pravda ay:

a) patotoo ng mga rekord ng video at alingawngaw;

b) mga testimonya ng mga nakasaksi ng krimen;

c) mga testimonya ng mga taong nagmamay-ari ng mga pamamahagi ng lupa, na maaaring magbigay ng anumang impormasyon tungkol sa krimen.

16. Tatlong edisyon ng Russian Pravda ay:

a) tatlong bahagi na kumokontrol sa magkakatulad na ugnayang panlipunan;

b) tatlong bahagi na kumokontrol sa legal na katayuan ng iba't ibang uri;

c) mga edisyon ng Russkaya Pravda na may mga pagbabago at pagdaragdag na ginawa sa ilang mga makasaysayang panahon.

17. Sa anong siglo itinatag ang nag-iisang Old Russian state sa teritoryo ng Eastern Slavs na may sentro sa Kyiv?

a) Noong ikalabing isang siglo. b) Noong ikasiyam na siglo. c) noong ikasampung siglo.

18. Sa anong taon natapos ang unang kasunduan sa pagitan ng estado ng Kiev at Byzantium?

a) Noong 907. b) Noong 862. c) Noong 911.

19. Alin sa tatlong edisyon ng Russian Truth ang pinakaluma?

a) Pinaikling Katotohanan. b) Maikling Katotohanan. c) Malawak na Katotohanan.

20. Ang isa sa mga uri ng parusa sa Russian Pravda ay golovnichestvo. Ang sakit ng ulo ay:

a) pagbawi ng pera na pabor sa pamilya ng pinaslang

b) isang multa para sa pagpatay ng mga taong kabilang sa mababang saray ng lipunan.

c) pagkumpiska ng ari-arian ng kriminal.

21. Para sa pagpatay sa "mga asawang prinsipe" ayon sa Russian Pravda, isang multa ang itinatag sa halagang:

a) 40 Hryvnia b) 80 Hryvnia c) 20 Hryvnia.

22. Parusa ng kamatayan ayon sa Katotohanan ng Russia.

a) ang parusang kamatayan.

b) mahirap na paggawa.

c) habambuhay na pagkakakulong.

d) pagkumpiska ng ari-arian at extradition ng kriminal (kasama ang kanyang pamilya) sa

23. Sinong prinsipe ng Kyiv ang nagpababa ng interes sa usbong?

a) Svyatopolk.

b) Ivan Kalita.

c) Vladimir Monomakh.

d) San Vladimir.

24. Ano ang pangalan ng pinakalumang kodigo ng batas ng Russia, na ang teksto ay nasa harap natin
hindi pumunta?

a) Batas ng Russia

b) ang katotohanan ni Yaroslav.

c) Ang katotohanan ng mga Yaroslavich.

d) Kodigo ng Katedral.

25. Ang pinaka walang kapangyarihan na paksa ayon sa Katotohanan ng Russia.

a) isang pagbili, b) isang serf, c) isang empleyado, d) isang ryadovich.

26. Kailan nabuo ang Old Russian state na may kabisera nito sa Kyiv?

a) noong ika-6 na siglo, b) noong ika-10 siglo, c) noong ika-10 siglo.

27. Alin sa mga sinaunang kaugalian ang ganap na napanatili ng Russkaya Pravda?

a) pananagutan sa isa't isa.

b) pagkidnap sa mga nobya.

c) poligamya.

d) awayan ng dugo.

28. Kailan inilathala ang Pravda Yaroslav?

a) Bago ang 1054 b) Noong 882 c) Noong X siglo d) B 1113

29. Pangalanan ang mga tagasuporta ng teoryang Norman.

a) M.B. Lomonosov, G.F. Derzhavin.

b) Bayer, Schlozer.

c) M.N. Pokrovsky, N.A. Ryzhkov.

d) B.D. Grekov, B.A. Rybakov.

30. Sino sa mga prinsipe ng Russia ang nag-aalis ng parusang kamatayan?

a) Alexander Nevsky.

b) Yaroslav at Yaroslavichi.

c) Vladimir I,

31. Pangalanan ang ikalawang edisyon ng Russian Truth .

a) Ang katotohanan ng mga Yaroslavich.

b) Pinaikling Katotohanan.

c) Malawak na Katotohanan.

d) Ang charter ni Vladimir Monomakh.

32. Anong dokumento ang unang tinukoy ang eklesiastikal na hurisdiksyon?

a) Pilot book.

b) Ang charter ni Vladimir Svyatoslavovich.
c) Ang charter ni Yaroslav.

d) Domostroy.

33. Pangalanan ang pinakalumang monumento ng batas ng Russia, kung saan ang teksto
may science?

a) Ang katotohanan ni Yaroslav.

b) batas ng Russia.

c) Ang charter ng Vladimir Monomakh.

d) Ang kasunduan ni Oleg sa mga Greek noong 911.

Apendise

Sa mga tuntunin ng mga tampok legal na katayuan ng populasyon at ang mga indibidwal na saray nito, maraming hindi pagkakasundo hinggil sa lugar at papel ng iba't ibang grupong panlipunan sa lipunan at ang sistema ng mga relasyon sa pagitan nila, ngunit mayroon ding mga medyo malinaw na posisyon. Kaya, ang pagkakaiba ayon sa antas ng kalayaan ay halata: ang buong populasyon ay nahahati sa libre (boyars, kinatawan ng klero at mangangalakal, communal na magsasaka, artisan, atbp.), dependent (serfs) at semi-dependent (zakupy, ryadovichi) mga tao.

Walang alinlangan ang pagtaas ng stratification ng lipunan at ang paghihiwalay ng naghaharing saray, na pangunahing pinagsama-sama sa loob ng balangkas ng mga prinsipe. mga squad. May mga pagkakaiba sa tanong ng ebolusyon ng komposisyon nito. Kung binibigyang-diin ng ilan ang mga etnikong di-Slavic (bilang panuntunan, Scandinavian) na pinagmulan ng retinue layer, na unti-unting pinupunan ng mga kinatawan ng Slavic tribal elite (I. D. Belyaev), kung gayon ang iba ay nakikita ang proseso ng pagbuo ng maharlika bilang isang resulta ng panloob na agnas ng mga kolektibong Slavic, na may hindi gaanong bahagi ng isang dayuhang elemento (S V. Yushkov).

Ang pagsusuri sa komposisyon ng ganap nang nabuong stratum na ito ng elite ay bahagyang nahahadlangan ng hindi sapat na pagkakumpleto ng mga proseso ng pagkabulok at ang tiyak na pagiging kumplikado ng pagkilala sa pagitan ng naghaharing stratum at ng iba pang populasyon. Una sa lahat, ito boyars at mga lalaking prinsipe- mga kasama. Ang pribilehiyong katayuan ng pangkat na ito ay binubuo ng karapatang lumahok sa mga pagpupulong kasama ang mga prinsipe, upang makatanggap ng iba't ibang mga posisyon sa pamahalaan mula sa kanila, bilang panuntunan, kasama ang paglipat ng ilang mga teritoryo o bahagi ng tribute na natanggap ng prinsipe, upang makadalo sa mga kapistahan ng prinsipe, upang magbigay ng mga sandata, atbp. Sa mga legal na termino, ito ay ipinahayag sa tumaas (karaniwan ay doble) kriminal na pananagutan para sa pagpatay sa mga kinatawan ng grupong ito (Artikulo 1 ng Long Pravda) at isang espesyal na pamamaraan para sa pagmamana ng lupa (Artikulo 91 ng Long Pravda).

Mula sa pagtatapos ng X siglo. isa pang may pribilehiyong grupo ang nagsimulang bumuo - kaparian. Ang patakaran ng pagsuporta sa Simbahan ng estado at ang unti-unting pagpapalakas ng kanyang posisyon sa Russia ay lumikha ng batayan para sa konsentrasyon sa kanyang mga kamay ng napakalaking kayamanan at ng pagkakataong makilahok sa mga gawaing pampulitika. Ito ay lalong maliwanag sa lupain ng Novgorod, kung saan ang arsobispo ("Vladyka") ay talagang pinamamahalaan ang kaban ng bayan at madalas na kumilos bilang isang uri ng arbitrator.

Nagkaroon din ng makabuluhang mga pribilehiyo mga mangangalakal. Sa una, ito ay mga tao mula sa lupon ng retinue, na nakikibahagi sa parehong digmaan at kalakalan, mula sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. ang uring mangangalakal ay unti-unting napuno ng mga tao mula sa ibang mga saray - mga artisan, mga libreng miyembro ng komunidad at maging mga serf, sa wakas ay naging isang independiyenteng grupo ng propesyonal at panlipunan. Bagama't napakakondisyon ng pagkakaisa nito. Sa isang banda, ang pinaka-pribilehiyo na bahagi nito ay malinaw na nakatayo - mga panauhin - mga mangangalakal na nakikipagkalakalan sa mga dayuhang bansa, sa kabilang banda - isang makabuluhang masa ng maliliit na mangangalakal na tumatakbo sa lokal na merkado.

Kung mayroong higit pa o hindi gaanong malinaw na mga ideya tungkol sa mga piling tao ng sinaunang lipunang Ruso, kung gayon ang sitwasyon ay ganap na naiiba sa walang pribilehiyong strata ng populasyon. Ang mga hindi pagkakasundo ay literal na umiiral sa lahat ng mga posisyon: ang mga mapagkukunan ng pagbuo, ang antas ng kalayaan at pag-asa, ang sistema ng panloob at panlabas na relasyon, ang lugar at papel sa istrukturang panlipunan, mga relasyon sa estado, ang pamantayan ng pamumuhay - lahat ng mga isyung ito ay masyadong malabo ang interpretasyon sa panitikang pangkasaysayan.

Marahil ang pinaka mahiwagang pigura ng Sinaunang Russia ay mabaho. Nakikita ng ilan sa mga smerds na bumubuo sa karamihan ng populasyon sa kanayunan na libreng mga magsasaka na pangkomunidad, na ang mga tungkulin na may kaugnayan sa prinsipe (estado) ay limitado lamang sa pagbabayad ng mga buwis at pagsasagawa ng mga tungkulin na pabor sa estado ( S. A. Pokrovsky), ang iba, sa sa kabaligtaran, isaalang-alang sila bilang mga taong umaasa , ang inaapi (L. V. Cherepnin). I. Ya. Froyanov sa pangkalahatan ay itinuturing silang isang medyo maliit na grupo ng mga dating bihag, mga alipin ng estado, na nakatanim sa lupa. Kasama ng mga "panloob" na mga smerds na ito, nag-iisa rin siya ng isang grupo ng mga "panlabas": mga nasakop na tribo na nagbigay pugay.

Ang mga dahilan para sa mga pagkakaiba ay higit na nauugnay sa halatang duality ng katayuan ng smerd. Kung sakaling mamatay ang isang walang anak na smerd, ang kanyang mana ("asno", "status") ay ipinasa sa prinsipe. Sa isang banda, ang smerd ay may mga obligasyon sa ilalim ng mga kontrata, may karapatang lumahok sa paglilitis, sa kabilang banda, may mga palatandaan ng legal na kawalan ng kakayahan: ang multa para sa pagpatay sa kanya ay katumbas ng multa para sa pagpatay sa isang serf (5 hryvnias ). Tila, ang kahirapan sa pagtukoy ng katayuan ng isang smerd ay dahil sa ang katunayan na habang pinapanatili ang isang solong pangalan para sa pangkat na ito sa loob ng mahabang panahon, ang posisyon nito ay patuloy na nagbabago. Marahil, sa una ito ay isang komunal na magsasaka, pagkatapos ay isang tributary ng estado.

Ang kategorya ay medyo mas mahusay na tinukoy sa Russkaya Pravda. pagbili, kung saan, sa Extended Edition, isang buong seksyon ang inilalaan - ang Charter on Procurement. Bumili - isang tao na kumuha ng kupa - isang pautang (lupa, hayop, butil, pera, atbp.) at obligadong magtrabaho ito. Dahil ang interes sa utang ay tumaas - mga pagbawas, ang tagal ng pagtatrabaho ay maaaring patuloy na tumaas. Ang kawalan ng matatag na mga pamantayan para sa pagtatrabaho ay nagdulot ng patuloy na mga salungatan na nangangailangan ng pag-aayos ng mga relasyon sa pagitan ng mga may utang at mga nagpapautang, bilang isang resulta kung saan ang mga limitasyon sa pagbawas sa utang ay itinakda.

Ang tao at ari-arian ng bumibili ay protektado ng batas, ang amo ay ipinagbabawal na parusahan siya ng walang dahilan at kunin ang kanyang ari-arian. Kasabay nito, kung sakaling ang isang pagkakasala ay ginawa ng mismong pagbili, ang responsibilidad ay naging magkasanib at marami: ang biktima ay nakatanggap ng multa mula sa kanyang amo, ngunit ang pagbili ay maaaring maging isang kumpletong serf - isang alipin. ("inilabas ng ulo"). Sa parehong paraan, para sa pag-alis sa master nang hindi nagbabayad, ang pagbili ay naging isang serf. Bilang saksi sa isang paglilitis, ang pagkuha ay maaaring kumilos lamang sa mga espesyal na kaso: sa mga maliliit na kaso ("sa maliliit na pag-aangkin") o sa kawalan ng iba pang mga saksi ("sa pangangailangan").

Ang isa pang hindi ganap na malinaw na pigura ng Russian Pravda ay ryadovichi. Karamihan sa mga modernong istoryador ay naniniwala na ang Ryadovichi sa Kievan Rus ay mga taong umaasa sa master ayon sa "hilera" (kontrata) at malapit sa kanilang posisyon sa mga pagbili. Kaya, ang multa para sa pagpatay sa kanya ay katumbas ng multa para sa pagpatay sa isang smerd. Sa kabaligtaran, naniniwala si L. V. Cherepnin na sa Russia ay walang espesyal na kategorya ng mga ryadovich, na inilalagay ang hypothesis na ang terminong ito sa Russian Pravda ay ginamit upang sumangguni sa mga ordinaryong smerds at serf.

Tila, ang parehong mga mamimili at ang Ryadovichi ay hindi gaanong nagkakaiba sa kanilang posisyon tulad ng sa paraan na nakuha nila ang kanilang katayuan at maaaring maiuri bilang mga semi-alipin - isang uri ng pansamantalang mga serf. Hindi tulad ng mga ganap na alipin, pinanatili nila ang karapatang ibalik ang kanilang kalayaan kung tinutupad nila ang kanilang mga obligasyon.

Ngunit, marahil, wala nang mas kontrobersyal na kategorya ng populasyon sa buong istrukturang panlipunan ng maagang medyebal na Russia kaysa mga serf- mga taong ang karapatan sa pagmamay-ari ng mga amo ay hindi limitado sa anumang paraan. Ang sekular na batas ay hindi nakialam sa relasyon ng amo sa serf, pinanagutan lamang nito ang mga masters para sa pinsalang dulot ng mga third party sa kanilang mga serf. Ang buhay ng mga tagapaglingkod ay protektado ng batas hindi bilang isang malayang halaga, ngunit bilang pag-aari lamang na pagmamay-ari ng sinumang may-ari. Ang mga serf ay hindi personal na responsable: "hindi sila pinapatay ng kanilang prinsipe sa pamamagitan ng pagbebenta." Si Kholop ay walang sariling ari-arian at anumang oras ay maaari siyang ibenta o ibigay sa sinumang tao. Para sa lahat ng mga kahihinatnan na nagmumula sa mga kontrata at obligasyon na natapos na may pahintulot ng may-ari ng serf, ang responsibilidad ay dinadala ng master. Ang batas ay halos hindi nagpoprotekta sa buhay ng isang serf. Totoo, para sa kanyang pagpatay ng mga ikatlong partido ay ipinataw ang isang multa na 5 hryvnia, ngunit hindi ito gaanong parusa bilang kabayaran para sa pagkawala ng ari-arian (isa pang paraan ng kabayaran ay maaaring ang paglipat ng isa pang alipin sa panginoon). Sa ilang mga kaso, ang isang serf ay karaniwang maaaring patayin nang walang pananagutan para dito. Ang serf na gumawa ng krimen mismo ay dapat na ibinigay sa biktima (sa mas maagang panahon ay maaari lamang siyang patayin sa pinangyarihan ng krimen). Ang mga parusa laban sa mga aksyon ng isang serf ay inilapat din sa master. Si Kholop ay hindi maaaring humarap sa korte bilang alinman sa mga partido. Ang patotoo ng isang serf bilang isang saksi ay hindi gaanong mahalaga: sa kawalan ng iba pang ebidensya, ang isang malayang tao ay maaaring sumangguni sa kanyang patotoo, ngunit may obligadong sugnay tungkol sa "mga salita ng isang serf." Sa madaling salita, mula sa isang pormal na pananaw, ang isang serf ay isang alipin ng lipunang medieval ng Russia.

Gayunpaman, ang isang tampok ng posisyon ng isang serf ay madalas na ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang legal na katayuan at kasanayan (bilang, sa katunayan, sa batas ng Russia sa kabuuan). Sa katotohanan, kahit na sa pamamagitan ng mabuting kalooban ng mga panginoon, ang mga serf ay maaaring magkaroon ng hindi lamang naitataas na ari-arian, ngunit maging ang mga sambahayan, ay may sariling mga sambahayan, naipasa ang ari-arian sa pamamagitan ng mana, atbp.

Ngunit ang pangunahing tampok na nakikilala ng sinaunang pagiging alipin ng Russia ay hindi gaanong legal na katayuan nito kundi ang praktikal na paggamit ng probisyong ito. Ang paggawa ng mga serf ay ginamit hindi gaanong sa proseso ng produksyon tulad ng sa pang-araw-araw na buhay, samakatuwid ang isang mas tumpak na kahulugan ng isang serf ay alipin. Bagaman, walang alinlangan, kabilang sa mga serf na nakakasalamuha natin na araro at mga taong nasa looban, ang karamihan ay ang mga lingkod ng prinsipe o boyar, na bahagi ng kanyang mga personal na tagapaglingkod at pangkat. Mula sa kanilang kalagitnaan ay nabuo ang prinsipeng administrasyon (halimbawa, mga tiun, keykeeper, bombero) at kahit na ang mga kilalang kinatawan ng elite ay lumabas.

Mahigpit na kinokontrol ng batas ang mga mapagkukunan ng panloob na pagkaalipin: pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin (ng isang tao, pamilya), kapanganakan mula sa mga magulang, isa sa kanila ay isang serf, kasal sa isang robe, tiunism (keykeeper) - pagpasok sa serbisyo bilang isang sambahayan manager sa isang master na walang hilera (isang kasunduan sa pagpapanatili ng status free man). Ang paggawa ng isang krimen, ang paglipad ng isang pagbili mula sa panginoon, ang pagkawala o pagkawala ng ari-arian ng iba ng mangangalakal ay maaari ding maging mapagkukunan ng pagiging alipin. Kasabay nito, ang isang bilang ng mga mananaliksik ay naniniwala na ang pangunahing pinagmumulan ng pagiging alipin ay panlabas - digmaan, pagkabihag, kahit na wala ito sa Russkaya Pravda (ang katwiran para dito ay nakikita sa katotohanan na ang Russkaya Pravda ay kinokontrol lamang ang mga panloob na proseso).

Ang isang medyo maliit na grupo, ngunit napaka makabuluhan sa istruktura ng mga relasyon sa lipunan, ay binubuo ng mga artista. Sa panlipunang mga termino, sila ay napaka-heterogenous: una, mga libreng communal artisan na naninirahan sa kanayunan, pangalawa, mga libreng urban craftsmen at, pangatlo, serf artisans.

Ang una ay nakatuon sa pagtugon sa mga pangangailangang pang-ekonomiya, ang huli - sa sambahayan at, posibleng, mga pangangailangan ng militar. Ang isang bilang ng mga istoryador ay naniniwala na sa panahon ng pre-Mongolian, ang mga asosasyon ng handicraft ay lumitaw na katulad ng mga organisasyon ng guild ng mga lungsod sa Kanlurang Europa (M.N. Tikhomirov), ngunit walang direktang impormasyon tungkol dito sa mga mapagkukunan, at ang hindi direktang impormasyon ay napakahirap at magkasalungat.

Kaya, ang istrukturang panlipunan ng Sinaunang Russia ay isang kumplikadong interweaving ng mga relasyon ng mga pinaka-magkakaibang antas - propesyonal, panlipunan, nauugnay, atbp, madalas na walang hugis, malabo, kasalungat, katangian ng transisyonal na panahon.

• Kaya, para sa pagpatay sa mga pinaka marangal na tao, isang double vir ang nakatakda - 80 hryvnia, para sa karamihan ng libre - 40. May mga kategorya ng mga tao kung saan ang pagpatay ay binayaran ng multa sa mas maliit na halaga - 12.5 hryvnia.
• Hindi tulad ng mga ordinaryong miyembro ng komunidad, kung sakaling mamatay, sa kawalan ng mga anak na lalaki, ang mana na ipinasa sa prinsipe, ang mga anak na babae ng mga boyars ay may karapatan sa mana. Gayunpaman, ang naturang karapatan ay pagmamay-ari ng lahat ng malayang tao, maliban sa mga smerds.
• Ito ay ipinahayag, sa partikular, sa pagbibigay ng hudisyal na kaligtasan sa sakit (ang karapatan ng mga monasteryo na mag-imbestiga at humatol para sa ilang mga krimen na ginawa sa teritoryo nito) na may kaukulang pagtanggap ng mga bayad sa hukuman, ang pagpapalaya ng mga monghe mula sa lahat ng uri ng buwis sa buong bansa, atbp.
• Ayon kay A. E. Presnyakov, "ang tanong ng mga sinaunang smerds ng Russia ay tila nakalaan na manatiling lubos na kontrobersyal - sa loob ng mahabang panahon, marahil magpakailanman" (Presnyakov A.E. Prinsipal na batas sa sinaunang Russia: mga lektura sa kasaysayan ng Russia. Kievan Rus. M., 1993. S. 241).
• "Russian Pravda sa pamamagitan ng smerd ... ay nangangahulugan ng isang walang pribilihiyo simpleng libre ... karaniwang ... Smerd ... bilang isang ordinaryong mamamayan ay inilantad sa lahat ng dako ng Russian Pravda bilang isang malayang tao, walang limitasyon sa kanyang legal na kapasidad, siya ay bumubuo ng karamihan ng ang libreng populasyon ng Sinaunang Russia" (Pokrovsky S. A. Ang istrukturang panlipunan ng Old Russian State // Mga Pamamaraan ng All-Union Legal Correspondence Institute. T. XIV. M., 1970. S. 61, 64).
• Ang terminong "smerd" (sa kahulugan ng isang magsasaka na pinagsamantalahan sa lupain ng estado) sa simula ng ika-11 siglo ay nagsimulang gamitin kasama ng terminong "tao", mga tao (sa kahulugan ng mga libreng communal peasants)" ( Cherepnin L.V. Mula sa kasaysayan ng pagbuo ng klase ng pyudal na umaasa sa magsasaka sa Russia // Mga Tala sa Kasaysayan. T. 56. M., 1956. S. 248).
• Ang salitang "serf" Russian Pravda ay tumutukoy lamang sa isang lalaki, ang isang hindi malayang babae ay tinatawag na isang "balabal". Ang kolektibong pangalan para sa pareho ay "servants" (chad).
• Ang Simbahan, na ang mga kinatawan ay nakialam sa mga personal na relasyon ng mga panginoon sa mga serf, ay may malubhang impluwensya sa pagpapagaan ng posisyon ng mga serf. Ang Simbahan ay hindi lamang naglalarawan ng Kristiyanong ideya ng may-ari ng alipin, ngunit itinatag din ang parusang simbahan para sa pagpatay sa kanilang sariling mga alipin at para sa malupit na pagtrato sa kanila, nagprotesta laban sa pagbebenta ng mga serf sa mga kamay ng marurumi, laban sa kalakalan sa mga alipin sa pangkalahatan ("fore-salvation ng mga kaluluwa"), at mismong nag-ambag sa pagpapalaya ng mga serf, lalo na sa anyo ng pagpapatawad "ayon sa gusto mo." Ang mga liberated serfs ay huminto sa lahat ng pakikipag-ugnayan sa mga matandang panginoon at, sa ilalim ng pangalan ng mga itinapon, kasama ang iba pa na nawalan ng kabuhayan, ay nasa ilalim ng proteksyon ng simbahan.

Ang isang batas ay hindi maaaring maging batas kung walang malakas na nasa likod nito.

Mahatma Gandhi

Ang buong populasyon ng Sinaunang Russia ay maaaring nahahati sa libre at umaasa. Kasama sa unang kategorya ang mga maharlika at ordinaryong tao na walang mga utang, ay nakikibahagi sa mga likhang sining at hindi nabibigatan sa mga paghihigpit. Sa dependent (involuntary) na mga kategorya, ang lahat ay mas kumplikado. Sa pangkalahatan, ito ay mga taong pinagkaitan ng ilang mga karapatan, ngunit ang buong komposisyon ng mga ayaw na tao sa Russia ay naiiba.

Ang buong umaasang populasyon ng Russia ay maaaring nahahati sa 2 klase: ganap na pinagkaitan ng mga karapatan at pinanatili ang mga bahagyang karapatan.

• mga serf- mga alipin na nahulog sa posisyon na ito dahil sa mga utang o sa pamamagitan ng desisyon ng komunidad.
• Mga lingkod- ang mga alipin, na nakuha sa auction, ay binihag. Sila ay mga alipin sa klasikal na kahulugan ng salita.
• Smerdy mga taong ipinanganak sa pagkagumon.
• Ryadovichi- mga taong tinanggap sa ilalim ng isang kontrata (isang numero).
• Pagkuha- Gumawa ng isang tiyak na halaga (loan o kupa), na kanilang inutang, ngunit hindi mabayaran.
• Tiunes- Mga tagapamahala ng mga princely estate.

Hinati rin ng katotohanan ng Russia ang populasyon sa mga kategorya. Dito mahahanap mo ang mga sumusunod na kategorya ng umaasa na populasyon ng Russia noong ika-11 siglo.

Mahalagang tandaan na ang mga kategorya ng populasyon ng personal na umaasa sa panahon ng Sinaunang Russia ay mga serf, serf at tagapaglingkod. Mayroon din silang ganap na pag-asa sa prinsipe (may-ari).

Ganap na umaasa (whitewashed) na mga segment ng populasyon

Ang pangunahing bahagi ng populasyon sa Sinaunang Russia ay kabilang sa kategorya ng ganap na umaasa. Ang mga ito ay mga alipin at alipin. Sa katunayan, ito ay mga tao na, ayon sa kanilang katayuan sa lipunan, ay mga alipin. Ngunit dito mahalagang tandaan na ang konsepto ng "alipin" sa Russia at sa Kanlurang Europa ay ibang-iba. Kung ang mga alipin sa Europa ay walang mga karapatan, at kinikilala ito ng lahat, kung gayon sa Russia ang mga serf at tagapaglingkod ay walang mga karapatan, ngunit kinondena ng simbahan ang anumang elemento ng karahasan laban sa kanila. Samakatuwid, ang posisyon ng simbahan ay mahalaga para sa kategoryang ito ng populasyon at nagbigay ng medyo komportableng kondisyon ng pamumuhay para sa kanila.

Sa kabila ng posisyon ng simbahan, ang mga ganap na umaasa na kategorya ng populasyon ay pinagkaitan ng lahat ng karapatan. Ito ay nagpapakita ng mabuti Katotohanang Ruso. Ang dokumentong ito sa isa sa mga artikulo na ibinigay para sa pagbabayad sa kaganapan ng pagpatay ng isang tao. Kaya, para sa isang libreng mamamayan, ang bayad ay 40 hryvnias, at para sa isang umaasa - 5.

mga serf

Kholops - kaya sa Russia tinawag nila ang mga taong nagsilbi sa iba. Ito ay ang pinaka-napakalaking stratum ng populasyon. Ang mga taong nahulog sa ganap na pagkagumon ay tinatawag ding " mga serf na pinaputi».

Ang mga tao ay naging mga serf bilang isang resulta ng pagkasira, mga misdemeanor, mga desisyon ng patrimonya. Maaari rin silang maging malayang mga tao na, sa ilang kadahilanan, ay nawalan ng bahagi ng kanilang kalayaan. May mga nagboluntaryong maging alipin. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang bahagi (maliit siyempre) ng kategoryang ito ng populasyon ay talagang "pribilehiyo". Kabilang sa mga serf ang mga tao mula sa personal na serbisyo ng prinsipe, mga kasambahay, mga bumbero at iba pa. Sila ay sinipi sa lipunan kahit na mas mataas kaysa sa mga malayang tao.

Mga lingkod

Ang mga tagapaglingkod ay mga taong nawalan ng kalayaan hindi dahil sa mga utang. Ito ay mga bilanggo ng digmaan, mga magnanakaw na kinondena ng komunidad, at iba pa. Bilang isang tuntunin, ginawa ng mga taong ito ang pinakamarumi at pinakamahirap na trabaho. Ito ay isang maliit na layer.

Mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tagapaglingkod at mga tagapaglingkod

Paano naiiba ang mga alipin sa mga alipin? Mahirap sagutin ang tanong na ito tulad ng ngayon na sabihin kung paano naiiba ang isang social accountant sa isang cashier ... Ngunit kung susubukan mong kilalanin ang mga pagkakaiba, kung gayon ang mga tagapaglingkod ay binubuo ng mga taong naging gumon bilang resulta ng kanilang maling pag-uugali. Ang mga alipin ay maaaring maging kusang-loob. Kung ito ay mas simple: ang mga tagapaglingkod ay nagsilbi, ang mga tagapaglingkod ay gumanap. Nagkaisa sila sa katotohanang ganap silang pinagkaitan ng kanilang mga karapatan.

Bahagyang umaasa ang populasyon

Kasama sa mga bahagyang umaasa na kategorya ng populasyon ang mga tao at grupo ng mga tao na nawalan lamang ng bahagi ng kanilang kalayaan. Hindi sila mga alipin o alipin. Oo, umaasa sila sa "may-ari", ngunit maaari silang magpatakbo ng isang personal na sambahayan, kalakalan at iba pang mga bagay.

Pagkuha

Mga pagbili - mga nasirang tao. Sila ay ibinigay upang magtrabaho para sa isang tiyak na kupa (loan). Sa karamihan ng mga kaso, ito ay mga taong humiram ng pera at hindi makabayad ng utang. Pagkatapos ang tao ay naging isang "pagbili". Siya ay naging umaasa sa ekonomiya sa kanyang amo, ngunit pagkatapos niyang ganap na mabayaran ang utang, muli siyang naging malaya. Ang kategoryang ito ng mga tao ay maaalis lamang ng lahat ng karapatan kung ang batas ay nilabag at pagkatapos ng desisyon ng komunidad. Ang pinakakaraniwang dahilan kung bakit naging serf si Zakupy ay ang pagnanakaw ng ari-arian ng amo.

Ryadovichi

Ryadovichi - ay tinanggap upang magtrabaho sa ilalim ng isang kasunduan (hilera). Ang mga taong ito ay pinagkaitan ng personal na kalayaan, ngunit sa parehong oras ay pinanatili nila ang karapatang magsagawa ng isang personal na balangkas ng subsidiary. Bilang isang patakaran, ang isang hilera ay natapos sa gumagamit ng lupa at ito ay tinapos ng mga taong nabangkarote, o hindi nagawang mamuno sa isang malayang pamumuhay. Halimbawa, kadalasan ang mga hilera ay para sa 5 taon. Obligado si Ryadovich na magtrabaho sa prinsipeng lupain at para dito nakatanggap siya ng pagkain at isang lugar upang matulog.

Tiunes

Ang mga Tiun ay mga tagapamahala, ibig sabihin, mga taong namamahala sa sambahayan nang lokal at may pananagutan sa prinsipe para sa mga resulta. Sa lahat ng estates at villages mayroong isang sistema ng pamamahala:

• Sunog tyun. Ito ay palaging 1 tao - isang senior manager. Napakataas ng kanyang posisyon sa lipunan. Kung susukatin natin ang posisyong ito sa pamamagitan ng modernong mga pamantayan, kung gayon ang nagniningas na tiun ay ang pinuno ng isang lungsod o nayon.
• karaniwang tiun. Sinunod niya ang bumbero, na responsable para sa isang tiyak na elemento ng ekonomiya, halimbawa: pagiging produktibo, pag-aalaga ng mga hayop, pagkolekta ng pulot, pangangaso, at iba pa. Ang bawat departamento ay may sariling manager.

Si Ryadovichi ay madalas na makapasok sa mga tiun, ngunit karaniwang sila ay ganap na umaasa na mga serf. Sa pangkalahatan, ang kategoryang ito ng umaasa na populasyon ng Sinaunang Russia ay may pribilehiyo. Nakatira sila sa korte ng prinsipe, nagkaroon ng direktang pakikipag-ugnayan sa prinsipe, walang bayad sa buwis, ang ilan ay pinahintulutang magsimula ng personal na sambahayan.

Ang isang pyudal na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahati ng populasyon sa mga estates, i.e. mga grupong panlipunan na may mga karapatan at obligasyon na tinukoy ng batas. Sa Kievan Rus, ang proseso ng pagbuo ng mga estate ay nagsimula pa lamang. Ang buong populasyon ng Kievan Rus ay maaaring kondisyon na nahahati sa tatlong kategorya: libre, semi-umaasa at umaasa na mga tao.

Ang tuktok ng mga malayang tao ay prinsipe at ang kanyang sumabay . Sa mga ito, pinili ng prinsipe ang gobernador at iba pang opisyal. Sa una, ang ligal na katayuan ng squad ay naiiba sa Zemstvo elite - mahusay na ipinanganak, marangal, ng lokal na pinagmulan. Ngunit sa siglo XI, ang dalawang pangkat na ito ay pinagsama sa isa - boyars . Ang mga boyars ay isang magandang bahagi ng lipunan. Exempted sila sa pagbabayad ng buwis.

Kasama rin ang libreng populasyon kaparian, na isang hiwalay na pangkat ng populasyon at nahahati sa itim at puti. gumanap ng isang nangungunang papel sa estado itim na kaparian - monastic. Ang pinakamahusay na mga siyentipiko (Nestor, Hilarion, Nikon), mga doktor (Agapit), mga artista (Alimpiy) ay nanirahan at nagtrabaho sa mga monasteryo, na nag-iingat ng mga salaysay, muling nagsulat ng mga libro, nag-organisa ng iba't ibang mga paaralan. Upang puting kaparian kabilang sa mga simbahan: mga pari, mga diakono, mga klerk, mga palamari.

Ang mga lungsod ay nagbigay ng gitnang grupo ng mga malayang tao. Ang mga naninirahan sa mga lungsod ay legal na malaya, kahit na katumbas ng mga boyars, ngunit sa katunayan sila ay umaasa sa pyudal elite.

Ang pinakamababang pangkat ng malayang populasyon ay kinakatawan ng mga magsasaka - mabaho . Nagmamay-ari sila ng lupa at hayop. Binubuo ni Smerdy ang karamihan sa populasyon ng Kievan Rus, nagbabayad ng itinatag na mga buwis at nagsilbi sa serbisyong militar gamit ang mga personal na sandata at kabayo. Maaaring ipamana ni Smerd ang kanyang ari-arian sa kanyang mga anak.

Semi-dependent (semi-free) na mga tao. Sa Kievan Rus mayroong isang medyo malaking grupo ng mga semi-free na tao - mga pagbili. Ito ang pangalan ng mga smerds, na, sa iba't ibang kadahilanan, pansamantalang nawala ang kanilang kalayaan sa ekonomiya, ngunit sa ilalim ng ilang mga kundisyon ay nagkaroon ng pagkakataon na mabawi ito muli. Ang nasabing smerd ay humiram ng isang "kupa", na maaaring magsama ng pera, butil, alagang hayop, at hanggang sa oras na ibinalik niya ang "kupa" na ito, nanatili siyang isang pagbili. Ang isang zakup ay maaaring magkaroon ng sariling sakahan, bakuran, ari-arian, o maaari siyang manirahan sa lupain ng nagbigay sa kanya ng “kupa” at magtrabaho sa lupaing ito.

Ang mga taong umaasa (involuntary) ay tinawag mga serf .

Upang mga itinakwil kasama ang mga tao na, sa iba't ibang dahilan, ay umalis sa grupong panlipunan kung saan sila dating kinabibilangan, ngunit hindi sumali sa iba. Ang lahat ng mga taong ito ay dumaan sa ilalim ng proteksyon ng simbahan. Ang karamihan sa mga outcast sa Kievan Rus ay nagmula sa mga serf na nakatanggap ng kalayaan.

6. Russian Pravda: pinagmulan, mga listahan, mga edisyon, mga pahina, pangkalahatang x-ka, kaalaman sa pagbuo ng batas ng Russia.

Pinagmulan: Ang RP ay binubuo ng mahabang panahon (noong ika-11-11 siglo), ngunit ang ilan sa mga artikulo nito ay bumalik sa paganong sinaunang panahon. Sa unang pagkakataon ang teksto nito ay natuklasan ni V.N. Ang RP ay dumating sa amin sa higit sa isang daang listahan ng XIV-XVI na siglo, na malaki ang pagkakaiba sa bawat isa sa komposisyon, dami, at istraktura. Walang pinagkasunduan sa panitikan tungkol sa pinagmulan ng pambatasan na monumento na ito, bilang, sa katunayan, tungkol sa interpretasyon ng nilalaman nito. Ang mga siyentipiko ay nagtatalo tungkol dito sa loob ng mahigit 250 taon, mula noong panahong, noong 1738, si V.N. Natuklasan at inihanda ni Tatishchev para sa publikasyon ang unang listahan ng Russian Pravda.

Mga mapagkukunan ng kodipikasyon –

kaugalian na batas at prinsipeng hukuman. pagsasanay. Kasama sa karaniwang batas- mga probisyon sa awayan ng dugo (Art. 1) at responsibilidad sa isa't isa (Art. 19 KP). Ang mambabatas ay may ibang saloobin sa mga kaugaliang ito: hinahangad niyang limitahan ang awayan ng dugo (pagpapaliit sa bilog ng mga tagapaghiganti) o ganap na kanselahin ito, palitan ito ng multa (vira). Ang mutual na pananagutan, sa kabaligtaran, ay pinananatili niya bilang isang pampulitikang panukala na nagbubuklod sa lahat ng miyembro ng komunidad na may pananagutan para sa kanilang miyembro na gumawa ng krimen (“wild vira” ay ipinataw sa buong komunidad).

Mga pamantayang binuo ng pangunahing hudisyal na kasanayan, ay marami sa Russian Pravda at kung minsan ay nauugnay sa mga pangalan ng mga prinsipe na tumanggap sa kanila (Yaroslav, ang mga anak ni Yaroslav, Vladimir Monomakh).

Ilang impluwensya sa Russian Pravda nag-render ng Byzantine canon law.

Mga edisyon: tradisyonal na napreserba maraming bersyon ng Russian Pravda ay nahahati sa dalawang pangunahing edisyon, na naiiba sa maraming aspeto, at natanggap ang mga pangalan "maikli"(6 na listahan) at "Maluwag"(higit sa 100 mga listahan). Bilang isang hiwalay na edisyon ay namumukod-tangi "Abbreviated"(2 listahan), na isang pinaikling bersyon ng "Large Edition".

1) "Maikling Katotohanan" ay binubuo ng mga sumusunod na legal na teksto:

- "Ang Katotohanan ni Yaroslav", mula 1016 o 1036 (Art. 1-18);

- "Ang Katotohanan ng mga Yaroslavich" (Izyaslav, Svyatoslav, Vsevolod), na may petsang 1072 (Art. 18-41);

Pokon virny - pagtukoy sa pagkakasunud-sunod ng pagpapakain sa mga virnik (mga prinsipe na tagapaglingkod, mga kolektor ng vira), 1020s o 1030s. (Art. 42);

Isang aral para sa mga bridgemen (nag-regulate ng sahod ng mga bridgemen (pavement builder, o, ayon sa ilang bersyon, bridge builders), 1020s o 1030s (Artikulo 43).

++ "Maikling Katotohanan" binubuo ng 43 artikulo. Ang unang bahagi nito, ang pinaka sinaunang, ay nagsalita tungkol sa pagpapanatili ng kaugalian ng away sa dugo, tungkol sa kakulangan ng isang sapat na malinaw na pagkakaiba sa halaga ng mga multa ng hudisyal, depende sa katayuan sa lipunan ng biktima. Ang ikalawang bahagi (Art. 18 - Art. 43) ay sumasalamin sa karagdagang pag-unlad ng pyudal na relasyon: ang away sa dugo ay inalis, ang buhay at ari-arian ng mga pyudal na panginoon ay protektado ng mas mataas na mga parusa.

2) Malawak- Ang mga listahan ng "PP" ay matatagpuan sa mga listahan ng mga batas ng simbahan, sa mga talaan ng kasaysayan, sa mga artikulo mula sa Banal na Kasulatan na may hudisyal at pambatasan ("Ang Sukat ng Matuwid").

Ang komposisyon ng "PP": 2 bahagi - ang korte ni Prince Yaroslav the Wise at ang Charter ng Vl. Monomakh, na kasama sa "Maikling Pravda" na may mga pagbabago sa kalaunan at mga karagdagan sa Charter na pinagtibay sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh, pagkatapos ng pagsugpo sa pag-aalsa sa Kyiv noong 1113. Ang "PP" ay pinagsama-sama noong XII siglo. Ginamit siya ng mga espirituwal na hukom sa pagsusuri ng mga sekular na kaso o paglilitis. Malaki ang pagkakaiba nito sa "Maikling Katotohanan". Bilang ng mga artikulo - 121. Ang code na ito ay sumasalamin sa karagdagang panlipunang pagkakaiba, ang mga pribilehiyo ng mga pyudal na panginoon, ang umaasa na posisyon ng mga serf, mga pagbili, kawalan ng mga karapatan ng mga serf.

Ang "PP" ay nagpatotoo sa proseso ng karagdagang pag-unlad ng pyudal na agrikultura, na binibigyang pansin ang proteksyon ng mga karapatan sa pag-aari sa lupa at iba pang ari-arian. Kaugnay ng pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal-pera at ang pangangailangan para sa kanilang legal na regulasyon, tinukoy ng "Large Pravda" ang pamamaraan para sa pagtatapos ng isang bilang ng mga kontrata, paglilipat ng ari-arian sa pamamagitan ng mana.

3) "Pinaikling Katotohanan" nabibilang sa isang mas huling panahon. Naniniwala ang mga mananalaysay na ito ay nabuo noong ika-15 siglo. sa estado ng Moscow pagkatapos ng pagsasanib ng teritoryo na "Great Perm" Ayon kay Tikhomirov, eksaktong nakasulat doon, na makikita sa cash account.

Pangkalahatang x-ka: Ang RP ay ang pinaka-natatanging monumento ng Lumang Ruso. karapatan.

Ito ang unang nakasulat na code ng mga batas, ang RP ay ganap na sumasaklaw sa isang napakalawak na lugar ng mga relasyon. Ito ay isang hanay ng binuo na batas na pyudal, na sumasalamin sa mga pamantayan ng batas at prosesong kriminal at sibil.

Ang RP ay isang opisyal na kilos. Ang mismong teksto nito ay naglalaman ng mga indikasyon ng mga prinsipe na nagpatibay o nagbago ng batas (Yar. Wise, Yaroslavichi, Vl. Monomakh).

Ang RP ay isang monumento ng pyudal na batas. Komprehensibong ipinagtatanggol nito ang mga interes ng naghaharing uri at tapat na ipinapahayag ang kawalan ng karapatan ng mga hindi malayang manggagawa - mga alipin, mga tagapaglingkod.

Ang RP ay nasiyahan nang husto sa mga pangangailangan ng mga korte ng prinsipe kung kaya't ito ay naisama sa mga legal na koleksyon hanggang sa ika-15 siglo. Ang mga listahan ng PP ay aktibong ipinamahagi noong ika-15 - ika-16 na siglo. (noong 1497 lamang nai-publish ang Judicial Code ni Ivan III, na pinapalitan ang PP bilang pangunahing pinagmumulan ng batas).

Impluwensya Ang code ay maaaring masubaybayan sa mga kasunod na monumento ng batas: ang Novgorod Judicial Charter, ang Pskov Judicial Charter ng 1467, ang Moscow Sudebnik ng 1497, ang Lithuanian Charter ng Casimir IV - 1468, ang Lithuanian Statute ng 1588.

Ang Russian Pravda ay malawak na kumalat sa lahat ng mga lupain ng Sinaunang Russia bilang pangunahing pinagmumulan ng batas at naging batayan ng mga ligal na kaugalian hanggang 1497, nang ang Sudebnik, na inilathala sa sentralisadong estado ng Moscow, ay pinalitan ito.

Sinasalamin ng Russian Pravda ang mga pangunahing sangay ng batas.

Ang mga ugnayang panlipunan na nabuo sa Russia, ang bagong anyo ng pagmamay-ari ay naging isang layunin na kinakailangan para sa paglitaw ng isang bagong hanay ng mga batas - Katotohanan ng Russia. Pinagsama-sama ng katotohanan ang umiiral na sistema ng ugnayan ng uri at relasyon sa ari-arian sa estado.

Sa Russkaya Pravda walang mga utos sa pagtukoy ng mga paraan ng pagkuha, ang dami at pamamaraan para sa paglilipat ng mga karapatan sa pag-aari ng lupa, maliban sa ari-arian (bakuran), ngunit may mga parusang atas sa paglabag sa mga hangganan ng pagmamay-ari ng lupa.

Ang mga mapagkukunan ay hindi nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng institusyon ng pribadong pagmamay-ari ng lupa. Wala ito sa panahon ng Katotohanan ng Russia. Ang lupa ay kolektibong pag-aari ng komunidad. Ang mga kagubatan, hayfield at pastulan ay karaniwang ginagamit. Ang lahat na may kaugnayan sa oras at pamamaraan ng paghahati ng lupang taniman sa mga miyembro ng komunidad, ang paggamit ng mga kagubatan, hayfield, tubig at pastulan, ang pamamahagi ng mga buwis at tungkulin sa mga may-bahay, ay napagpasyahan ng mundo, i.e. pangkalahatang pagpupulong ng mga may-bahay sa ilalim ng pamumuno ng pinuno - ang nahalal na pinuno ng komunidad. Ang anyo ng kolektibong pagmamay-ari ay ipinaliwanag din ng klimatiko na kondisyon, lalo na sa hilagang mga rehiyon. Imposibleng mabuhay ang isang sakahan.

Batas ng mga Obligasyon. Ang mga obligasyong sibil ay pinapayagan lamang sa pagitan ng mga malayang tao at nagmula sa alinman sa isang kontrata o mula sa isang tort (pagkakasala). Sa mga obligasyong kontraktwal na binanggit ang pagbili at pagbebenta, pautang, pag-upa at bagahe. Para sa isang legal na pagbili, kinakailangan na bumili ng isang bagay para sa pera mula sa may-ari nito, at upang tapusin ang isang kasunduan sa presensya ng dalawang libreng saksi. Ang mga Ordinansa sa Pautang ay nakikilala sa pagitan ng mga pautang na may interes at walang interes. Sa Russkaya Pravda, ang isang malayang tao na nakatanggap ng pautang at nangako na babayaran ito sa kanyang trabaho ay tinatawag na pagbili. Ipinagbabawal para sa master na ibenta ang pagbili sa ilalim ng banta ng pagpapalaya ng huli mula sa utang at pagbabayad ng multa ng master. Ang kasunduan sa pagdeposito ay ginawa nang walang mga saksi, ngunit kapag nagkaroon ng pagtatalo sa panahon ng pagbabalik ng isang bagay na idineposito, ang tagapag-ingat ay nilinis ang kanyang sarili sa pamamagitan ng isang panunumpa.

Ang mga obligasyon ay lumitaw bilang isang resulta ng mga nagawang krimen, pati na rin ang mga pagkakasala ng isang sibil na kalikasan (walang ingat at hindi sinasadya).

Mana, na tinatawag sa Russian Pravda ang asno at ang natitira, ay binuksan sa oras ng pagkamatay ng ama ng pamilya at ipinasa sa mga tagapagmana alinman sa pamamagitan ng kalooban o sa pamamagitan ng batas. Ang ama ay may karapatan na hatiin ang kanyang ari-arian sa mga anak at ilaan ang bahagi nito sa kanyang asawa sa kanyang sariling pagpapasya. Maaaring ilipat ng ina ang kanyang ari-arian sa sinuman sa mga anak na kinikilala niya bilang pinakakarapat-dapat.

Ang mana ayon sa batas ay binuksan kapag ang testator ay hindi nag-iwan ng testamento.

Ang pangkalahatang legal na pagkakasunud-sunod ng mana ay natukoy sa Russian Pravda sa pamamagitan ng mga sumusunod na patakaran. Matapos ang ama, na hindi nag-iwan ng isang testamento at hindi naghati sa kanyang bahay sa panahon ng kanyang buhay, ang mga lehitimong anak ng namatay ay nagmana, at ang bahagi ng mana ay pabor sa simbahan "para sa pag-alaala sa kaluluwa ng namatay" at bahagi sa pabor sa nabubuhay na asawa, kung ang asawa ay hindi nagtalaga sa kanya ng bahagi ng kanyang ari-arian habang siya ay nabubuhay . Ang mga batang ipinanganak mula sa isang damit ay hindi nagmana sa kanilang ama, ngunit nakatanggap ng kalayaan kasama ang kanilang ina. Ang mga anak na babae ay hindi nagmana mula sa mga smerds, nagmana sila sa mga pyudal na panginoon.

Ang kasal ay nauna sa pagpapakasal, na tumanggap ng relihiyosong pagtatalaga sa isang espesyal na ritwal. Ang pakikipag-ugnayan ay itinuturing na hindi matutunaw. Ang kasal ay tinapos sa pamamagitan ng isang relihiyosong seremonya na ginanap sa isang simbahan (kasal). Maaaring wakasan ang kasal (terminated). Ang batas ng Russia noong panahon ng pagano ay nagpapahintulot sa poligamya.

Ang bawat isa ay kailangang magbayad ng ikapu sa simbahan.