Kaisipang kapanahunan ng indibidwal. Sikolohikal na kapanahunan at personal na kagalingan

Ang sikolohikal na kapanahunan ng isang personalidad ay isang multidimensional at multivalued na konstruksyon na aktibong binuo sa modernong sikolohiya. Ang iba't ibang diskarte at may-akda ay tumutuon sa iba't ibang aspeto ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, na itinatampok ang mga nangungunang katangian sa sikolohikal na nilalaman nito. Sa istruktura ng sikolohikal na kapanahunan, ang emosyonal, nagbibigay-malay, panlipunan, at moral na mga aspeto ay nakikilala.

Ang problema ng sikolohikal na kapanahunan ng isang tao ay binuo sa existential humanistic psychology at psychotherapy (K. Rogers, A. Maslow, E. Fromm, F. Perls), sa developmental psychology (E. Erickson, B. G. Ananiev, G. Craig , J. Lovinger, A. G. Portnova), sa acmeology (A. A. Bodalev, A. L. Derkach, A. A. Rean), sa sikolohiya ng personalidad ng Russia (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, B. S. Bratus, A. G. L. Zhura, A. G. Asmolov). Upang maunawaan ang sikolohikal na nilalaman ng konstruksyon na "sikolohikal na kapanahunan ng indibidwal", isaalang-alang natin ang mga pangunahing ideya sa lugar na ito.

Isa sa mga pinaka kumpletong konsepto ng personal na kapanahunan ay pag-aari ni G. Allport. Sa pagsasalita tungkol sa personal na kapanahunan, binanggit niya na, una, hindi madaling ilarawan ang pagkakaisa at tiyak na pagkakaiba-iba ng isang ganap na mature na personalidad, dahil mayroong maraming mga paraan ng pag-unlad tulad ng mga umuunlad, at sa bawat kaso ng kalusugan, na kung saan ay ang huling produkto, ay natatangi. "Sa aming paghahanap para sa unibersal na pamantayan para sa mature na personalidad, hindi namin dapat kalimutan ang malawak na pagkakaiba-iba ng mga indibidwal na pattern." Pangalawa, nabanggit niya na ang isa ay dapat makipag-usap nang higit pa tungkol sa perpekto, at hindi tungkol sa totoong tao, dahil imposibleng mahanap ang lahat ng mga palatandaan ng kapanahunan sa isang tao. Pangatlo, ang personal na kapanahunan ay hindi kinakailangang nauugnay sa kronolohikal na edad, ngunit ang pagharap sa mga paghihirap at pagdurusa sa edad ay nagbibigay ng higit na kapanahunan. Kaya, ang Allport ay nagbalangkas ng isang mekanismo para sa pagbuo ng kapanahunan - pagkaya sa mahihirap na sitwasyon sa buhay. Tinukoy ni G. Allport ang anim na pamantayan sa maturity:

  • 1) pinalawak na pakiramdam ng I;
  • 2) init sa iba;
  • 3) emosyonal na seguridad at pagtanggap sa sarili;
  • 4) makatotohanang pang-unawa;
  • 5) self-objectification - pag-unawa sa sarili at pagpapatawa;
  • 6) isang solong pilosopiya ng buhay.

Sa humanistic psychology, ang personal na kapanahunan ay katumbas ng konsepto ng sikolohikal na kalusugan. A. Maslow ay nagpatuloy mula sa katotohanan na ang hierarchy ng mga pangangailangan na binuo niya ay nalalapat sa lahat ng mga tao, at kung mas mataas ang isang tao ay maaaring tumaas sa hierarchy na ito, ang higit na sariling katangian, mga katangian ng tao, kalusugan ng isip at, bilang isang resulta, ang personal na kapanahunan ay siya. ipakita. Kaya, ang konsepto ng kapanahunan ay nauugnay sa pagnanais para sa self-actualization, bilang tuktok sa hierarchy na ito. Kabilang sa mga pangunahing tampok na nagpapakilala sa mga mature, "self-actualizing people", A. Maslow ay kasama ang: epektibong pang-unawa sa katotohanan (realismo), spontaneity, focus sa problema (kumpara sa pagkaabala sa sarili), detatsment, kalayaan mula sa kapaligiran ( bilang autonomy at self-sufficiency), patuloy na pagiging bago ng mga pagtatasa (sa mga tuntunin ng pagiging sensitibo sa mga bagong karanasan, pagiging bukas sa karanasan), panlipunang pakiramdam, demokratikong katangian (bilang isang magalang na saloobin sa iba, pakikiramay), ang kakayahang bumuo ng malalim ngunit pumipili na mga relasyon , moral na paniniwala, isang hindi pagalit na pagkamapagpatawa, pagkamalikhain.

Sa konsepto ni K. Rogers, bilang isang modelo ng sikolohikal na kalusugan, inilarawan ang mga tao na bukas sa mga karanasan, ganap na nagtitiwala sa kanila at malayang gumagalaw sa direksyon ng pagsasakatuparan ng kanilang sarili. Kung ang isang tao ay malaya at marunong makinig sa kanyang sarili, umasa sa kanyang sarili, tumpak at ganap na sumasalamin sa kung ano ang nangyayari sa kanya, kung gayon ang "trend sa aktuwalisasyon" ay gumagana nang buong puwersa at tinitiyak ang paggalaw ng isang tao (sa kabila ng mga posibleng pagkakamali at kahirapan) sa isang mas kasiya-siyang buhay, sa higit na personal na kapanahunan. S. L. Bratchenko at M. R. Mironova, batay sa mga gawa ni K. Rogers, ay nagtipon ng isang listahan ng mga pamantayan para sa personal na kapanahunan, na binubuo ng mga intrapersonal at interpersonal.

Upang pamantayan ng iptrapersopalp iugnay:

  • pagtanggap at pag-unawa sa sarili;
  • pagiging bukas sa panloob na karanasan;
  • responsableng kalayaan;
  • integridad at pagkakapareho;
  • dinamismo (bilang flexibility at pagiging bukas sa pagbabago).

Pamantayan sa Interpersonal isama ang:

  • pagtanggap at pag-unawa sa iba;
  • nakikisalamuha^ (bilang mga nakabubuo na pag-uugali sa lipunan, kakayahan sa paglutas ng mga suliraning interpersonal);
  • malikhaing kakayahang umangkop (sa mga tuntunin ng saloobin sa mga problema sa buhay).

Sa existential-oriented approaches, lumilitaw din ang konsepto ng maturity. Kaya, ang tagapagtatag ng Gestalt run F. Perls ay isinasaalang-alang ang pangunahing criterion ng personal na kapanahunan awtonomiya bilang kakayahang makahanap ng suporta sa sarili. E. Itinuring ni Fromm ang pinakamahalagang katangian ng pagkatao ng tao kakayahang magmahal. Kaugnay nito, pinili niya ang mature na pag-ibig, na kung saan ay nailalarawan sa mga tampok tulad ng pagbibigay, pagmamalasakit, responsibilidad, paggalang at kaalaman. Kaya, ang maturity sa interpretasyon ni Fromm ay ang maturity ng interpersonal na relasyon, na nailalarawan sa pamamagitan ng pangangalaga, responsibilidad, paggalang at empatiya para sa ibang tao 1 . Sa teorya ng interpersonal na relasyon ni G. Sullivan, ang sikolohikal na kapanahunan (malusog na pag-unlad ng kaisipan) ay nauugnay din sa kapanahunan ng mga interpersonal na relasyon bilang kakayahang magtatag ng malapit na relasyon sa ibang tao. Naniniwala si Sullivan na ang isang tagapagpahiwatig ng malusog na pag-unlad ay ang kakayahan ng isang tao na makaranas ng magiliw na damdamin at sekswal na interes sa parehong tao.

Sa sikolohiya ng Russia, ang mga subjective na katangian ng isang personalidad ay isinasaalang-alang bilang pamantayan para sa personal na kapanahunan, na sumasalamin sa aktibidad nito sa pagbuo ng sarili nitong landas sa buhay, ang kakayahang ayusin ang buhay nang may layunin at ayon sa sarili nitong plano (K. A. Abulkhanova-Slavskaya, L. I. Antsyferova, D. A. Leontiev, A. G. Asmolov), responsibilidad (P. Ya. Galperin, V. I. Slobodchikov, A. G. Asmolov), ang kakayahang mag-breed ng perpekto at tunay na mga layunin (B. S. Bratus), ang kakayahang kumilos nang nakapag-iisa mula sa direktang nakakaapekto sa mga pangyayari - awtonomiya, kalayaan (L. I. Bozhovich ). S. K. Nartova-Bochaver, isinasaalang-alang ang kababalaghan at kategorya ng kapanahunan sa sikolohiya, ay nagsasalita ng sikolohikal na soberanya, na malapit sa mga konsepto bilang isang matatag na imahe sa sarili at isang sistema ng mga personal na pag-uugali, ang kakayahang gumawa ng mga desisyon batay sa panloob na suporta, paghihiwalay sa iba, responsibilidad at locus of control.

Isinasaalang-alang ni G. S. Sukhobskaya ang mga tagapagpahiwatig ng kapanahunan ng pag-unlad ng kaisipan ng isang tao at tinutukoy sa kanila ang mga sumusunod na kakayahan:

  • upang malayang mahulaan ang kanilang pag-uugali sa anumang mga sitwasyon sa buhay;
  • upang pakilusin ang sarili upang tuparin ang sariling desisyon na kumilos, sa kabila ng mga pangyayari at motibasyon ("pagod", "ayaw", "mahirap", atbp.);
  • upang malayang subaybayan ang pag-unlad ng kanilang sariling mga aksyon at ang kanilang mga resulta;
  • sa pagpapakita ng evaluative reflection batay sa nabuong self-consciousness;
  • ang kakayahang "matuto ng mga aralin" mula sa sariling pag-uugali sa iba't ibang mga sitwasyon, habang sabay-sabay na pagbuo ng kalidad ng pagtataya, pagpapatupad at pagsusuri ng binalak;
  • sa isang emosyonal na sapat na reaksyon sa iba't ibang mga sitwasyon ng sariling pag-uugali.

Kasabay nito, nakikilala din ang Sukhobskaya panlipunang kapanahunan, habang binabanggit na ang kapanahunan ng pag-unlad ng kaisipan ay maaaring isama sa kawalan ng gulang ng panlipunang pag-uugali. Ito ang mga kaso kung saan ang mahusay na binuo na pagmuni-muni at praktikal na talino ay maaaring magsilbing isang malakas na takip para sa mga hindi karapat-dapat na gawain sa lipunan. Gayunpaman, ang isang tao na ganap na nagbabahagi ng mga halaga ng lipunan at ipinatupad ang mga ito sa pag-uugali ay hindi palaging maituturing na may edad sa lipunan (isang partido o relihiyosong tagahanga na lumalaban para sa mga halaga ng komunidad ng mga taong kinabibilangan niya). Ang konsepto ng panlipunang kapanahunan ay tinutukoy ng panloob na saloobin ng indibidwal lamang sa mga halagang may positibong oryentasyon na may kaugnayan sa pag-unlad ng sangkatauhan, kultura at sibilisasyon nito, i.e. sa mga pagpapahalagang makatao

Mula sa isang acmeological na pananaw, ang kapanahunan ng isang tao ay isinasaalang-alang pangunahin sa aspeto pag-unlad ng moralidad. Ito ay isang malakihang kategorya, na nagpapahiwatig ng nangingibabaw na pag-unlad ng mga katangiang moral, ang humanistic na oryentasyon ng indibidwal, ang normatibong pag-uugali at mga relasyon. Isinasaalang-alang ni A. L. Zhuravlev ang psychosocial na kapanahunan ng isang tao, ang pangunahing pamantayan kung saan ay pagpapaubaya, isang humanistic na oryentasyon patungo sa pagpapatupad ng mga makabuluhang layunin sa lipunan.

Sa konsepto ng L. Kohlberg, ang pagkakaroon ng mataas na antas ng moral na kamalayan ay isa sa mga pamantayan para sa personal na kapanahunan.

Ang mga ideya tungkol sa personal na kapanahunan ay lumilitaw din sa developmental psychology (E. Erickson, J. Lovinger, G. Craig). Dito, binibigyang diin ang pagpapatuloy ng pagbuo nito at ang kontribusyon ng bawat yugto ng edad sa pagbuo ng ilang mga katangian ng kapanahunan. E. Isinasaalang-alang ni Erickson ang posibilidad ng pagkakaroon ng kapanahunan lamang sa katandaan at ang pangunahing kalidad nito ay integridad. Upang maihayag ang mga katangian ng integridad, dapat na subaybayan ang landas ng pag-unlad ng pagkatao. Nakatuon si Erickson sa pakiramdam pagkakakilanlan, ang pagbuo nito ay isang partikular na matinding problema ng panahon ng kabataan-nagbibinata. Ang tunay na kapanahunan ay hindi makakamit kung walang malakas na pakiramdam ng pagkakakilanlan (sino ako?). Ang iba pang katangian ng isang mature na personalidad na nabubuo sa pagtanda ay pagpapalagayang-loob, na sinamahan ng isang tiyak na halaga ng distansya ™, awtonomiya at pagpili (maagang pagtanda), pagiging produktibo(bilang pangangalaga at pananagutan, ang kakayahang mag-focus sa isang layunin na gawain) at integrativity (integridad, ang pananakop ng lahat ng nakaraang yugto). Kaya, ang kapanahunan ay nagsasangkot ng pag-unlad sa isang sapat na lawak ng mga katangian tulad ng pagsasarili, pagkukusa, layunin, kakayahan, responsibilidad, indibidwalidad, distansya, kakayahang maging tapat, pagmamahal at pangangalaga, karunungan.

Si J. Lovinger, na nagpapatuloy sa mga ideya tungkol sa pagpapatuloy ng pag-unlad at pag-unlad sa buong buhay, ay nag-uugnay sa pag-unlad ng ego at pag-unlad ng nagbibigay-malay sa kanyang teorya. Tinukoy niya ang pitong pangunahing yugto:

  • 1) pre-social (ganap na pag-asa sa mga matatanda);
  • 2) impulsive (egocentricity, concreteness, dependence sa kapaligiran);
  • 3) proteksiyon sa sarili (takot sa parusa, pagmamanipula, paggamit ng mga kanais-nais na pagkakataon para sa mga personal na layunin);
  • 4) conformist (subordination sa panlabas na mga pamantayan at mga patakaran);
  • 5) mulat (pag-unlad ng budhi, pagtatatag ng sariling mga pamantayan, pagpuna sa sarili);
  • 6) autonomous (paggalang sa awtonomiya ng iba, pagpapaubaya sa kanilang mga pananaw, pagharap sa mga panloob na salungatan at pangangailangan);
  • 7) integrasyon (pagsasama ng pag-unawa sa sarili sa pag-unawa sa ibang tao).

Ang bawat kasunod na yugto ay mas mahirap kaysa sa nauna, wala sa kanila ang maaaring laktawan sa kurso ng pag-unlad. Isang napakaliit na bilang lamang ng mga tao ang nakakaabot sa mga huling yugto. Ang pagdepende sa mga yugto sa kronolohikal na edad ay hindi sapilitan. Tinatantya ng Lovinger na wala pang 1% ng mga nasa hustong gulang ang umabot sa stage 7 1 . Kaya, ang kapanahunan ay tinutukoy ng pag-unlad ng ego, na nagpapahiwatig awtonomiya at kalayaan ng indibidwal, pag-asa sa sarili, epektibong pagharap na may mga panloob na salungatan pagkakatugma at integridad, pagpaparaya at paggalang sa mga relasyon sa iba.

Ang problema ng kapanahunan ng tao ay multilateral, maaari itong isaalang-alang sa konteksto ng mga agham tulad ng biology, pilosopiya, sosyolohiya, pedagogy at iba pa. At sa bawat isa sa mga agham na ito ang phenomenon ng maturity ay magkakaroon ng ibang nilalaman.

Sa sikolohikal na agham, ang pinakamahalaga, ngunit sa parehong oras, ang pinaka kumplikado at hindi gaanong pinag-aralan sa lahat ng aspeto ng kapanahunan, ayon sa isang bilang ng mga may-akda, ay ang personal na kapanahunan. Sa modernong sikolohikal na panitikan, sa kabila ng malaking bilang ng mga pag-aaral, walang malinaw na kahulugan ng personal na kapanahunan.

Kaya, ang pagsasaalang-alang ng problema ng personal na kapanahunan ng domestic psychological school ay batay sa pag-unawa sa personalidad bilang isang social phenomenon. Sa ilalim ng kapanahunan ng indibidwal ay nauunawaan, una sa lahat, panlipunang kapanahunan, na ipinahayag sa kung gaano sapat na nauunawaan ng isang tao ang kanyang lugar sa lipunan, kung anong pananaw sa mundo ang mayroon siya, ano ang kanyang saloobin sa mga pampublikong institusyon (mga pamantayan sa moral, mga ligal na pamantayan, mga batas, panlipunan. mga halaga), sa kanyang mga tungkulin at sa iyong trabaho.

L.S. Naniniwala si Vygotsky na ang pagbuo ng personalidad ay ang karunungan ng mga proseso ng pag-iisip ng isang tao, at ang pag-unlad ng personalidad at karakter ay nauugnay sa iba't ibang anyo ng aktibidad, lalo na sa pagsasalita. Tinukoy ni L.I. Bozhovich ang pangunahing layunin ng pag-unlad ng personalidad bilang isang mas kumpletong pagpapahayag ng sarili at pagsisiwalat ng sarili.

Isinasaalang-alang ang isang mature na personalidad bilang isang humanistic ideal, isang imahe ng isang bagong tao, binibigyang diin ni V.A. Ananiev ang mga katangian tulad ng kalayaan at responsibilidad, integridad at pagkakaisa, aktuwalisasyon at pagsasakatuparan ng lahat ng mga posibilidad. Sinabi rin niya na ang kapanahunan ng indibidwal ay makikita sa emosyonal na katatagan nito. Ang gayong tao ay may kakayahang dalhin ang kanyang mga iniisip, damdamin at kilos sa perpektong balanse, "kusang", natural na nagpapasya kung anong mga damdamin ang mararanasan at kung paano ipahayag ang mga ito. Isinulat ni V.A. Ananiev na ang personal na kapanahunan ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng pag-unlad ng pagpipigil sa sarili at ang asimilasyon ng mga reaksyon na sapat sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay ng isang tao

P.Ya. Naniniwala si Galperin na ang pagpapasiya ng antas ng kapanahunan ng isang tao ay itinatag sa pamamagitan ng pagtatasa ng kanyang mga aksyon sa sistema ng mga relasyon na umiiral sa isang naibigay na lipunan, ayon sa mga tagapagpahiwatig kung gaano matagumpay na pinagkadalubhasaan ng isang tao ang aktibidad na inilaan para sa kanya. Pangunahing nagsasalita si A.N. Leontiev tungkol sa personal na potensyal, na isang mahalagang katangian ng antas ng personal na kapanahunan. Ang pangunahing kababalaghan ng personal na kapanahunan at ang anyo ng pagpapakita ng personal na potensyal ay ang kababalaghan ng pagpapasya sa sarili ng pagkatao, iyon ay, ang pagpapatupad ng mga aktibidad sa kamag-anak na kalayaan mula sa ibinigay na mga kondisyon ng aktibidad na ito - parehong panlabas at panloob na mga kondisyon, na kung saan ay nauunawaan bilang biyolohikal, sa partikular na mga kinakailangan sa katawan, gayundin ang mga pangangailangan, karakter at iba pang matatag na sikolohikal na istruktura

M.Yu. Tinukoy ni Semenov ang personal na kapanahunan bilang isang uri na nabuo bilang isang resulta ng personal na paglago at may nabuong matatag na pagkakaisa ng mga katangian ng personalidad at mga oryentasyon ng halaga, isang nabuong moral na kamalayan, isang itinatag na hierarchical motivational need sphere na pinangungunahan ng mas mataas na espirituwal na mga pangangailangan. Ang isang personal na mature na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangangailangan na lumampas sa umiiral na mga limitasyon ng kanyang buhay at lutasin ang mga problema ng pagpapabuti at pag-unlad, kapwa ng kanyang lipunan at ng buong sangkatauhan, aktibong nagmamay-ari ng kanyang panlipunang kapaligiran.

DI. Naniniwala si Feldstein na ang pag-unlad ng personalidad ay isang progresibong direksyon, natukoy sa lipunan na proseso ng pag-deploy ng kakanyahan ng tao, kung saan ang pagbuo ng kapanahunan ay gumaganap bilang isang mahalagang linya ng ontogenesis. Kasama sa personal na pag-unlad

ang pagbuo ng isang hierarchical motivational need sphere na pinangungunahan ng mas mataas na espirituwal na pangangailangan. Iniuugnay ni V.A. Petrovsky ang kapanahunan ng indibidwal sa personalization: ang pag-aakala ng pagiging nasa ibang tao. Iniuugnay ng A.A.Megrabyan ang pag-unlad ng pagkatao sa pag-unlad ng kamalayang moral

Ayon kay I.S. Kon, ang isang mature na tao ay "isang taong aktibong nagmamay-ari ng kanyang kapaligiran, may matatag na pagkakaisa ng mga katangian ng personalidad at mga oryentasyon ng halaga at may kakayahang maunawaan nang tama ang mundo at ang kanyang sarili"

Itinaas ng mga dayuhang psychologist ang problema ng personal na kapanahunan sa loob ng balangkas ng psychoanalysis, humanistic at cognitive psychology. At kadalasan ang konsepto ng personal na kapanahunan ay hindi ginagamit, ang mga kasingkahulugan nito ay ang mga konsepto ng "psychological maturity", "psychosocial maturity". Sa karamihan ng mga gawa, ang isang mature na personalidad ay nauunawaan bilang isang uri ng perpektong tao. Ito ay isang estado ng sikolohikal na kalusugan, pag-unlad sa buong lawak ng likas na kakayahan, pagiging produktibo at pagkamalikhain ng isang tao.

Isinasaalang-alang ng humanistic psychology ang pag-unlad ng isang tao bilang isang tao na may kaugnayan sa konsepto ng "self-actualization". Ang self-actualization ay ang pagnanais ng isang tao para sa buong posibleng pagkakakilanlan at pagpapaunlad ng kanilang mga personal na kakayahan. Ayon kay A. Maslow, ang self-actualization ay ang pagnanais na maging lahat ng bagay na posible; ang pangangailangan para sa pagpapabuti ng sarili, sa pagsasakatuparan ng potensyal ng isang tao. Sa kanyang opinyon, ang isang self-actualized na tao ay isang tao na umabot sa isang epektibo at malusog na antas ng paggana. Ito rin ay ang pagkamit ng pinakamataas na antas ng natural na personal na paglago, katulad ng: personal na kapanahunan, ang pinakamataas na kalubhaan ng sikolohikal na kalusugan ng indibidwal, ang mataas na sikolohikal na kultura nito, sapat na edukasyon at sosyalidad.

Ayon kay K. Rogers, ang self-actualization ay isang pagtatalaga ng puwersa na nagpapaunlad sa isang tao sa iba't ibang antas - mula sa pag-master ng mga kasanayan sa motor hanggang sa mas mataas na creative up. Tinatawag ng scientist ang isang self-actualizing na isang "fully functioning personality." Ayon kay K. Rogers, ang mga sumusunod na personal na katangian ay tumutukoy sa "ganap na paggana" ng isang tao: malalim na kamalayan sa mga iniisip at damdamin ng isang tao, pagiging bukas sa panloob at panlabas na mundo, nagsusumikap para sa isang holistic na buhay, pagpapabuti ng sarili, kahandaang tumulong sa mga iyon. na nangangailangan ng tulong, direktang pagkakaisa sa kalikasan iba

Ayon sa mga probisyon ng dispositional theory of personality, bilang isang bukas at self-developing system, na ipinakita sa mga gawa ng G.U. Allport, ang isang mature na personalidad ay naiiba sa husay mula sa isang wala pa sa gulang, na mayroong functional autonomy mula sa mga biological na pangangailangan, nagsusumikap para sa pag-unawa at kahalagahang panlipunan

Isinasaalang-alang ang pagbuo ng isang tao bilang isang proseso na kinabibilangan ng ilang mga yugto sa kanilang mga katangiang krisis, ipinakita ni E. Erikson na ang pag-unlad ng personalidad ay pana-panahong dinadala sa isang pagpipilian sa pagitan ng kapanahunan, kalusugan at pagbabalik; personal na paglago, pagpapasya sa sarili at neurosis.

Ang pagkakaroon ng matagumpay na paglutas ng isang krisis, ang isang tao ay sumusulong sa kanyang pag-unlad at nakakakuha ng pagkakataon para sa personal na paglago at pagpapalawak ng kanyang mga kakayahan. E.

Iminungkahi ni Erickson na suriin ang isang tao sa mga tuntunin ng pagbuo ng mga katangian ng isang mature na personalidad sa mga nakaraang yugto ng buhay. Ibinukod ni Erickson ang mga katangian ng isang mature na personalidad tulad ng sariling katangian, kalayaan, pagka-orihinal, lakas ng loob na maging iba sa iba.

Tinukoy ni Z. Freud ang personal na kapanahunan sa mga tuntunin ng dalawang tagapagpahiwatig: ang pagnanais ng isang tao na magtrabaho, lumikha ng isang bagay na kapaki-pakinabang at mahalaga, at ang pagnanais na mahalin ang ibang tao para sa kanyang kapakanan. Para sa E.Fromm, ito ay isang pakiramdam ng pagkakaisa, pagkakaisa sa mundo. Tinatawag ni K. Jung ang kilusan ng isang tao tungo sa kapanahunan bilang proseso ng "pagiisa", kapag ang isang tao ay lumalapit sa kanyang sarili, napagtanto ang kanyang orihinal at kumpletong kakanyahan.

Ayon sa cognitive genetic approach, ayon kay L. Kohlberg, ang personal na kapanahunan ng isang tao ay malapit na nauugnay sa moral na kamalayan, na bubuo sa kurso ng isang aktibo, malikhaing pakikipag-ugnayan ng isang indibidwal sa panlipunang kapaligiran sa pamamagitan ng pag-ampon ng iba't ibang mga tungkulin sa panlipunan. mga institusyon. Ang mga katangian ng isang mature na tao ay: pagsunod sa unibersal na prinsipyo ng katarungan; paglutas ng mga problema sa pagpapabuti; lumalampas sa limitasyon ng buhay at pag-unlad ng isang tao, kapwa ng lipunan at ng buong sangkatauhan

Sa konklusyon, mapapansin na ang problemang ito ay hindi pa rin gaanong pinag-aralan, ang isang malinaw na kahulugan at pag-unawa sa kababalaghan ay hindi natagpuan. Masasabi lang natin na ang personal maturity ay nakakatulong sa isang tao na mas mabisang malutas ang mga problema sa buhay. Tinutukoy nito ang personalidad ng isang nasa hustong gulang bilang isang integral, pabago-bago, pangunahing hindi kumpletong sistema na umuunlad nang hindi pantay at heterochronously.

22 Peb 2013


Hindi na ginagamit: Ang function split() ay hindi na ginagamit /home/p26320/www/website/wp-content/plugins/yet-another-related-posts-plugin/magic.php sa linya 304

Sikolohikal na kapanahunan ng indibidwal sumasailalim sa pandaigdigang proseso ng pagsasama-sama ng personalidad, kung saan, sa isang paraan o iba pa, ang ating buong buhay ay binuo, at kapanahunan ng pagkatao direktang ipinahayag sa pagsasama nito. At direkta nating masasabi na ang pinagsama-samang personalidad ay isang personalidad na umabot sa psychological maturity. At hindi naman exaggeration kung sasabihin natin kung ano talaga sikolohikal na kapanahunan pinagbabatayan ng personal na karisma. Ngunit kung ano ang binubuo nito kapanahunan ng pagkatao?

Personal na kapanahunan: mga pangunahing tagapagpahiwatig

Nakaugalian na makilala ang ilang mga tagapagpahiwatig ng kapanahunan ng isang tao:

  • Kronolohikal na kapanahunan- pag-abot sa edad kung kailan ang isang tao ay itinuturing na mature at may kakayahan;
  • Physiological maturity- physiological maturation, na umaabot sa yugto ng pagbuo ng isang may sapat na gulang;
  • panlipunang kapanahunan- pag-unlad ng mga kasanayan sa lipunan;
  • intelektwal na kapanahunan- ang pagbuo ng katalinuhan at ang kakayahang gumawa ng matalinong, maalalahanin na mga desisyon;
  • emosyonal na kapanahunan- ang kakayahang kontrolin ang kanilang mga emosyon at maging komportable sa emosyonal na estado.

Ito ay ang emosyonal na kapanahunan ng indibidwal na ang batayan ng personal na integrasyon. Ngunit ano ang binubuo nito? Una, tingnan natin ang mga pangunahing sintomas ng emosyonal na immaturity.

Mga sintomas ng psychological immaturity:

1. Pag-uugali ng paputok;
2. Mga pagsabog ng damdamin;
3. Mababang pagpapaubaya ng pagkabigo;
4. Hindi angkop na emosyonal na tugon;
5. Labis na sensitivity;
6. Kawalan ng kakayahang tumanggap ng kritisismo;
7. walang dahilan na paninibugho;
8. Kawalan ng kakayahang magpatawad;
9. Kapritsoso pagbabago ng mood;
10. Tumaas na pagkagumon;
11. Takot na baguhin ang sitwasyon;
12. Nangangailangan ng agarang atensyon at patuloy na pakikiramay;
13. Tumaas na pagiging mapagkumpitensya at kawalan ng kakayahan na matalo;
14. Kawalan ng kakayahang managot sa mga pagkakamali ng isang tao.

Sikolohikal na kapanahunan: pangunahing pamantayan

  • Ang kakayahang magbigay at tumanggap ng pagmamahal, na posible lamang sa isang binuo na pakiramdam ng seguridad, na nagbibigay-daan sa iyong magkaroon ng kahinaan. Ito lang ang paraan para mahalin ng totoo ang isang tao.
  • Kakayahang maging makatotohanan sa buhay- ang kakayahang harapin ang katotohanan at hindi talikuran ito. Ang formula na "mature people work with their problems, immature people avoid them" well works here.
  • Kagustuhang magbigay at tumanggap. Ang pagbibigay ay hindi kalkulado, ngunit upang mapabuti ang kalidad ng buhay ng ibang tao. At ang kakayahang tanggapin, na kung minsan ay mas mahirap.
  • Ang kakayahang positibong tanggapin ang mga karanasan sa buhay. Ito ay isang estado kapag may kumpiyansa na "kahit anong mangyari sa akin, malalampasan ko ito at magiging mas malakas"; isuko ang ugali na ipaliwanag ang iyong mga tagumpay at kabiguan nang nagkataon.
  • Kakayahang makatiis ng pagkabigo– ang kakayahang malutas ang mga problema at manatiling gumagana para sa kinakailangang oras, at, kung kinakailangan, maghanap ng mas epektibong diskarte.
  • Kakayahang constructively pangasiwaan ang poot- ang kakayahang maghanap ng problema sa likod ng awayan na maaaring lutasin, at solusyon nito. Ang saloobin na "ang pinakamahusay na paraan upang mapupuksa ang isang kaaway ay gawin siyang isang kaibigan."
  • Kamag-anak na kalayaan mula sa mga sintomas ng pag-igting- nakakarelaks na pagtitiwala na "Makukuha ko ang lahat ng mayroon ako sa anumang kaso."

Paano Paunlarin ang Personal na Kapanatagan: Mga Mahahalagang Hakbang

William Glasser, Tagapagtatag "reality therapy" nagbibigay ng isang bilang ng mga istilong Amerikano na simple, ngunit sa parehong oras ay mauunawaan at functional na mga tip:

  • Patuloy na trabaho sa pag-unawa at pagpapabuti ng iyong sarili;
  • Humingi at tumanggap ng feedback mula sa mga tao;
  • Magsanay ng hindi makasarili na pag-uugali;
  • Ayusin ang lahat ng nasirang pakikipag-ugnayan sa lipunan: sabihin ang lahat ng hindi sinabi, patawarin ang lahat at humingi ng kapatawaran sa lahat, ibalik ang lahat ng utang o sa wakas ay ibigay ang mga libro sa aklatan;
  • Kumpletuhin ang lahat ng mga bagay na ipinagpaliban;
  • Linisin ang iyong bahay, at alisin ang lahat ng hindi mo ginagamit - ibigay ang mga hindi kinakailangang bagay sa mga mas nangangailangan nito;
  • Ibalik ang balanse sa iyong personal na accounting, bayaran ang lahat ng mga bill at buwis;
  • Maghanap ng isang bagay sa iyong buhay; iyon ay magiging mas mahalaga kaysa sa iyong sarili.

At ang pinakamahalaga, ang sikolohikal na kapanahunan ng isang tao ay nakabatay sa pagiging kumpleto ng mga pagpipilian sa buhay, integridad at kahandaan na makayanan ang mga umuusbong na mga hadlang. Maaari itong sabihin nang mas maikli: ang kapanahunan ng isang tao ay isang kahandaan para sa hinaharap.

Paano i-activate ang malalim na potensyal ng psyche?

Mag-download ng libreng libro

PERSONAL MATURITY: DUMARATING SA KAHULUGAN

A.G. Portnova (Kemerovo)

Resume: Ang mga diskarte sa kahulugan ng konsepto ng "personal na kapanahunan" ay sinusuri. Ang pagsusuri ng mga pag-aaral sa iba't ibang aspeto ng personal na kapanahunan ay ibinigay. Ang mga parameter na nagpapakilala sa isang mature na personalidad ay naka-highlight. Ang kahulugan ng personal na kapanahunan sa loob ng balangkas ng isang sistematikong diskarte ay iminungkahi. Ang mga paraan at mga prospect para sa pag-aaral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa edad at mga aspeto ng pagkakaiba ay nakabalangkas.

Mga pangunahing salita: kapanahunan, personalidad, personal na kapanahunan, pag-unlad, ontogeny, personal na paglago.

Ang mga proseso at pattern ng paglaki bilang isang yugto ng ontogenesis ay hindi pinagkaitan ng atensyon ng mga mananaliksik. Sa sikolohiya, pedagogy, pisyolohiya at psychophysiology, sa intersection ng mga agham na ito, maraming mga gawa ang nakatuon sa parehong hiwalay at magkakaugnay na pagtataya ng pag-unlad ng sariling katangian. Gayunpaman, sa kabila ng malawakang deklarasyon ng isang humanistic na indibidwal na diskarte, ang mga pagtatangka na bumuo ng isang sistema para sa pagtukoy ng mga pagbabago sa personalidad na maaaring komprehensibong ilarawan ang tilapon ng indibidwal at personal na pag-unlad ng isang may sapat na gulang ay bihira at nailalarawan, bilang isang panuntunan, sa pamamagitan ng panloob na hindi pagkakapare-pareho.

"Ngayon ang oras ay darating kapag ang siyentipikong pag-aaral ng mga pattern ng pag-unlad ng kaisipan ng tao, ang mga sikolohikal na katangian ng kanyang pagkatao ay nagiging isang kinakailangang kondisyon para sa karagdagang pagpapabuti ng lahat ng mga anyo, pamamaraan at paraan ng pakikipagtulungan sa mga tao ..." .

Ang pinakamahalaga sa mga kahihinatnan ng naturang pagtuklas ni B.G. Isinasaalang-alang ni Ananiev ang paglikha ng isang siyentipikong batayan para sa disenyo ng personalidad at mga diskarte nito, ang pagbuo nito.

Ang matagumpay na pagbuo ng isang maayos at komprehensibong binuo na personalidad ay posible lamang kung ang mga batas ng pag-unlad nito ay isinasaalang-alang.

Ang mga mananaliksik na kasangkot sa mga problema ng sikolohiya ng pag-unlad ng personalidad ay tradisyonal na sinusubukang sagutin ang mga tanong kung bakit ito umuunlad at kung paano ito umuunlad, i.e. itatag ang mga sanhi ng pag-unlad ng kaisipan at mga mekanismo nito. Gayunpaman, kung ang pag-unlad mismo ay isang hindi maibabalik, natural at nakadirekta na proseso, kung gayon nararapat na magtanong: "Saan nakadirekta ang prosesong ito? Para saan ang pag-unlad? .

Sa aming opinyon, ang modernong diskarte sa pagsusuri ng pag-unlad ay nangangailangan ng pag-on sa mga naturang konsepto na magbibigay ng sagot sa tanong ng layunin ng pag-unlad, isang ideya ng pagkakaiba-iba ng mga layunin.

Ang humanistic na direksyon ay itinuturing na "sikolohiya ng mga pamantayan", ang mga perpektong imahe ng isang mature, malusog na personalidad ay nilikha dito. Hindi tulad ng mga teorya ng adaptasyon ng personalidad, na marami sa mga ito ay nakatuon sa mga karamdaman sa pagsasaayos, ito ay nakatuon sa pag-aaral ng mga mature at malikhaing tao, sa pag-unawa sa mga nakabubuo, malikhaing pagpapakita ng kalikasan ng tao.

Ang isang paliwanag ng pag-unlad sa mga tuntunin ng diskarte na ito ay posible na may malinaw na pag-unawa sa panghuling pagpapasiya sa bawat yugto ng edad, i.e. na may mahusay na pag-unawa sa estado ng binuo na sistema sa isang naibigay na yugto, ang diskarte kung saan nagbibigay ng kahalagahan sa mga proseso ng pagkamit nito.

Gayunpaman, na nakatuon lamang sa paglalarawan ng mga katangian ng pinaka-binuo, mature na mga personalidad, ang mananaliksik ay mawawalan ng kakayahang mahulaan ang pag-unlad, pagbuo ng personalidad, kung hindi niya isasaalang-alang ang aktwal na make-up ng personalidad, suriin ang mga kasalukuyang estado, kabilang ang mga maladaptive, na maaaring maging pinagmumulan ng personal na paglaki, paggalaw patungo sa kapanahunan.

Ang isang mas tradisyonal na diskarte para sa pag-aaral ng pag-unlad ng pagkatao ay ang paglalarawan ng paunang sikolohikal na katayuan ng indibidwal, ang pinagmulan o materyal na batayan ng lahat ng karagdagang pag-unlad (ang mga batas ng regulasyon sa sarili at pagbagay ng mga paunang functional na istruktura ng katawan).

Ang paunang at pinaka-binuo na yugto ng pag-unlad ng kaisipan, kung saan naabot ang kapanahunan, ay bumubuo ng batayan para sa pagsusuri ng mga intermediate na yugto, mga form.

Isang pagtatangka na pagsamahin ang mga estratehiya sa itaas ay ginawa sa mga gawa ni E. Erickson at E. Fromm. Isinasaalang-alang ang pagbuo ng isang tao bilang isang proseso na kinabibilangan ng ilang mga yugto sa kanilang mga katangian na krisis, ipinakita ni E. Erikson na sa mismong lohika ng pag-unlad, ang isang tao ay pana-panahong dinadala sa isang pagpipilian sa pagitan ng kapanahunan, kalusugan at pagbabalik; personal na paglago, pagpapasya sa sarili at neurosis.

Ang isang tao, na tumatanggap ng hamon sa bawat krisis sa psychosocial, ay nakakakuha ng pagkakataon para sa personal na paglago at pagpapalakas. Ang pagkakaroon ng matagumpay na paglutas ng isang krisis, sumusulong ito sa pag-unlad nito sa susunod. Ang kalikasan ng tao ay nangangailangan ng personal na paglaki at pagtugon sa mga hamon na likas sa bawat yugto ng pag-unlad. Iminungkahi ni E. Erickson na suriin ang isang tao mula sa punto ng view ng pagbuo ng mga katangian ng isang mature na personalidad at hanapin ang mga pinagmulan ng organisasyon ng isang mature na personalidad sa mga nakaraang yugto ng buhay.

Kaya, ang kapanahunan ng indibidwal ay maaaring isaalang-alang sa konteksto ng mga sikolohikal na epekto ng pag-unlad bilang layunin nito. Kinilala ni Erickson ang gayong mga katangian

mga katangian ng isang mature na personalidad, bilang sariling katangian, kalayaan, pagka-orihinal, lakas ng loob na maging iba sa iba; sa pamamagitan ng edukasyon, ang mga pamantayan ng lipunan ay ipinadala, mga halaga na tinutukoy ng mga tiyak na kondisyon sa ekonomiya at kultura. Ang pag-unlad ng tao ay ipinakita bilang isang proseso ng pagbuo ng mga bagong katangian, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga aktwal na pag-aari at mga potensyal na katangian na nakakaapekto sa iba pang mga katangian ng personalidad. Ang mga potensyal na katangian ng indibidwal ay tumutukoy sa pagkamaramdamin nito sa impluwensya ng panlipunang kapaligiran, sa pamamagitan ng isang bilang ng mga mekanismo na tinutukoy ang antas ng pagsasama sa sistema ng mga relasyon sa lipunan.

Sa kasalukuyan, ang pang-agham na pagpapatunay ng pinakamainam na pag-unlad ng iba't ibang mga pag-andar, ang pagkilala sa aktwal at potensyal na kakayahan ng tao, ang pang-agham na pagtataya ng pag-unlad mula sa punto ng view ng isang integral na diskarte ay may kaugnayan.

Ang integral na diskarte sa sikolohiya ay ipinahayag sa katotohanan na ang mga indibidwal na yugto ng pag-unlad ng mga katangian ng kaisipan ng isang tao ay pinagsama sa isang solong siklo ng buhay, na isinasaalang-alang ang data na nakuha sa iba't ibang sikolohikal na agham, kung saan ang object ng pag-aaral ay ang mga indibidwal na yugto. ng buhay ng isang tao, pati na rin ang iba pang mga agham tungkol sa isang tao, panlipunan at biyolohikal. mga siklo, kung saan ang mga aspeto ng edad, mga problema sa simula at pag-unlad ay isinasaalang-alang.

Ang kapanahunan ay isang mahalagang kalidad ng isang personalidad, samakatuwid ito ay pinag-aaralan ng maraming mga agham: pilosopiya, sosyolohiya, jurisprudence, etika, pedagogy, sikolohiya, atbp.

Ang kasalukuyang kalagayan ng problema ay nagpapatupad ng interdisciplinary at intersectoral na mga diskarte sa pagsusuri ng kapanahunan ng personalidad. Ang kanilang pagpapatupad ay magbibigay-daan, sa aming opinyon, ng isang komprehensibo at naka-target na paghahanap para sa mga marker, pamantayan, mga palatandaan ng pagkahinog ng personalidad para sa layunin ng kanilang kasunod na praktikal na pagtatasa.

Ang mga agham ng panlipunan at biological cycle ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa kanilang mga tiyak na katangian ng isang malusog, may sapat na gulang, ganap na gumaganang tao (pisyolohiya, biology, sosyolohiya, batas, pedagogy, pilosopiya, etika).

Sa mga sangay ng sikolohiya, ang ilang mga aspeto ng sikolohikal na kaalaman tungkol sa mga palatandaan ng kapanahunan ng pagkatao ay ipinakita (differential psychology, social psychology, personality psychology at developmental psychology).

Acmeology, ontopsychology, cultural anthropology, social pedagogy, mga bagong sintetikong disiplina na nabuo sa "junction" ng mga agham ng panlipunan at biological na mga siklo at mga sangay ng sikolohiya ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng constructiveness at praktikal na oryentasyon. Pagsasama-sama at pag-generalize ng kaalaman tungkol sa progresibong pag-unlad ng isang tao, tungkol sa proseso ng pag-abot sa kapanahunan, sila

naging mga konseptong link sa sistema ng mga agham ng tao, kaalaman ng tao. Dito, sa aming opinyon, makikita ang pinakamalawak, sistematikong pamantayan para sa kapanahunan ng isang tao.

Ang konsepto ng "maturity" ay kadalasang ginagamit sa mga agham ng panlipunan, makataong cycle. "Ang panlipunang kapanahunan ng indibidwal ay isang konsepto na nag-aayos ng isa sa mga pangunahing tagumpay ng mga proseso ng edukasyon at pagpapalaki na isinasagawa ng pamilya, paaralan, panlipunang kapaligiran, at lipunan sa kabuuan. Ang kapanahunan sa lipunan ay itinuturing na isang matatag na estado ng indibidwal, na nailalarawan sa pamamagitan ng integridad, predictability, panlipunang oryentasyon ng pag-uugali sa lahat ng mga lugar ng buhay. Ang isang may sapat na gulang ay isang tao na aktibong nagmamay-ari ng kanyang kapaligiran, may matatag na pagkakaisa ng mga katangian ng personalidad at mga oryentasyon ng halaga, at nagagawang maunawaan ang mga tao at ang kanyang sarili nang tama.

"Ang panlipunang kapanahunan, isang pangkalahatang katangian ng pag-unlad ng indibidwal, ay nagpapahiwatig ... ang pagbabagong-anyo ng indibidwal sa isang ganap na paksa ng aktibidad sa lipunan at ang pagkamit ng isang tiyak na minimum na pag-unlad."

SA AT. Ibinigay ni Mathis ang sumusunod na kahulugan ng isang sosyal na mature na personalidad: "... ito ay isang matatag na sistema ng mga makabuluhang tampok sa lipunan, kabilang ang propesyonal, ideolohikal, moral na kapanahunan, na nagpapakilala sa panlipunang uri ng personalidad ng isang partikular na lipunan o komunidad" .

Ang hindi sapat na kapanahunan ng pag-unlad ng kaisipan sa yugto ng pagbuo ng kamalayan sa sarili at pagmuni-muni ay hindi maaaring magsilbi, ayon kay G.S. Sukhobskaya, isang maaasahang batayan para sa pagbuo ng panlipunang mature na pag-uugali ng indibidwal.

Ang maturity ng mental development ng isang tao bilang batayan ng kanyang social maturity ay natatasa sa pamamagitan ng social manifestation. Ang kapanahunan ng pag-unlad ng kaisipan ay lumilikha lamang ng isang pagkakataon para sa pagsasakatuparan sa sarili ng isang tao bilang isang miyembro ng lipunan at sariling katangian. Ang posibilidad na ito ay natanto kapag tinatasa ang pag-uugali ng tao sa pamamagitan ng prisma ng mga pagpapahalagang panlipunan. Sa konsepto ng panlipunang kapanahunan, dapat iugnay ng isa ang panloob na saloobin ng indibidwal sa mga halagang may positibong oryentasyon na may kaugnayan sa pag-unlad ng sangkatauhan, kultura at sibilisasyon nito, sa mga pagpapahalagang makatao.

Ang isang bagong interpretasyon ng konsepto ng "pagkahinog" ay ibinigay sa acmeology. Inaayos nito ang pag-unawa sa gayong yugto sa pag-unlad ng isang tao kapag naabot niya ang taas ng pag-unlad ng mga kakayahan, talento, pagkamalikhain (B.G. Ananiev, A.A. Derkach, N.V. Kuzmina, V.N. Maksimova, atbp.).

Sa socio-psychological at general psychological research, ang konsepto ng "maturity" ay binibigyang-kahulugan sa iba't ibang paraan; isang malaking bilang ng mga pag-aaral, parehong siyentipiko at praktikal, ay nakatuon sa pagsasaalang-alang

pag-unawa sa konseptong ito, na dahil sa kasalukuyang kalagayang panlipunan ng pag-unlad ng tao. Ang modernong lipunan ay nagpapataw ng mga espesyal na pangangailangan sa indibidwal, kung saan ang personal na kapanahunan ay sumasakop sa isang mahalagang lugar. Ang lipunan ay nangangailangan ng mga mamamayan na paksa ng kanilang buhay, na posible lamang sa pagbuo ng personal na kapanahunan. Ang katangian ng isang tao bilang isang paksa ay nagpapakita ng paraan ng pag-aayos ng isang tao sa kanyang buhay.

Ang tao bilang isang paksa, ayon kay A.V. Brushlinsky, sinisimulan at bubuo ang partikular na aktibidad nito sa pinakamataas na antas ng systemicity. Ang antas na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng sukdulang integridad, ang integral ng lahat ng magkasalungat at magkakaibang bahagi at sublevel. Ang antas ng subjectivity na ito ay maaaring ituring bilang ang pinakamataas na antas ng pag-unlad ng kapanahunan ng indibidwal, na siya namang isa sa mga bahagi ng kapanahunan ng tao.

B.G. Inilatag ni Ananiev ang pundasyon para sa pagbuo ng ideya ng pagsasama ng kaalaman tungkol sa isang tao at ang pag-unawa na ang mga katangian ng pagkatao ay bubuo sa buong landas ng buhay ng isang tao sa lipunan, na lumilikha ng kanyang talambuhay.

Sa domestic psychology, may mga seryosong pag-unlad sa isyung ito (B.G. Ananiev, I.V. Dubrovina, K. Muzdybaev, V.I. Slobodchikov,

A.A. Rean, D.I. Feldstein at iba pa). Gayunpaman, ang problema ng pagbuo ng personal na kapanahunan, ang mga salik ng pagbuo nito ay hindi pa ganap na ginalugad, ang mga pagkakaiba sa pagbuo ng personal na kapanahunan sa mga kalalakihan at kababaihan sa iba't ibang larangan ng buhay ay hindi pa sapat na naihayag. Maraming mga katanungan ang nananatili sa pagtukoy sa pormal na istruktura ng personal na kapanahunan at ang mga sistematikong katangian nito.

Sumulat si B.G. tungkol sa pagiging kumplikado ng pagtukoy ng layunin na pamantayan para sa maturity ng isang tao. Ananiev, na binabanggit na sa sikolohikal na panitikan mayroong isang kapalit ng konsepto ng "pagkahinog" sa konsepto ng "pang-adulto". Kahit na sa indibidwal na antas, ang mga konsepto ng "maturity" at "adulthood" ay hindi ganap na magkasingkahulugan, sila ay higit na nag-iiba pagdating sa adulthood at subject-activity (professional) maturity. Ang mga konseptong ito ay hindi magkapareho at naglalarawan ng ibang sikolohikal na katotohanan, pagdating sa personal na antas ng pagsasaalang-alang ng isang tao.

Ang paggamit ng konsepto ng personal na kapanahunan sa mga modernong sikolohikal na publikasyon ay nagsasangkot ng paglalaan ng dalawang pangunahing aspeto - kapanahunan bilang isang yugto ng buhay at kapanahunan bilang isang antas ng pag-unlad.

Sa gawain ni V.M. Tinutukoy ni Rusalov ang mga tiyak at acmeological na uri ng kapanahunan. Ang unang uri ay nakasalalay sa mga biological na katangian ng isang tao, ang pangalawa ay nagpapakilala sa tagumpay sa pamamagitan ng mga pormasyon ng kaisipan ng kanilang pinakamataas, acmeological na halaga.

kaalaman na nagbibigay sa isang tao ng personal na paglago, ang pinakamataas na antas ng kanyang pag-unlad.

Ang iba't ibang aspeto ng personal na kapanahunan ay isinasaalang-alang kaugnay ng pag-aaral ng self-actualization (A. Maslow, K. Goldstein, X. Heiligen, M. Daniel,

SA AT. Slobodchikov, E.I. Isaev, N.P. Patturina, E.E. Vakhromov); personal na paglago (A. Agel, K. Rogers, S.L. Bratchenko); personal na kasanayan (M. Horener, P. Senge); pagsasakatuparan sa sarili (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.V. Galazhinsky, I.B. Dermanova,

V.E. Klochko, L.A. Korostyleva, O.M. Krasnoryadtsev, B.D. Parygin, F. Perls, E. Fromm); self-transcendence (V. Frankl, A.A. Rean); self-assertion (R.A. Zobov, V.N. Kelasev); personal na pagsasakatuparan sa sarili (L.A. Antsyferova, B.S. Bratus, S. Buhler, E.P. Varlamova, E.A. Lukina); kamalayan sa sarili (V.V. Stolin, S.R. Pantileev, N.I. Sardzhveladze); pag-unlad ng kapasidad (B.G. Ananiev, A.A. Bodalev, B.F. Lomov, V.N. Myasishchev, atbp.); mga nakamit ng acme (A.A. Derkach, M.I. Dyachenko, N.V. Kuzmina, atbp.); sikolohiya ng landas ng buhay ng indibidwal (K.A. Abulkhanova-Slavskaya, E.I. Golovakha, E.Yu. Korzhova); subjective na aktibidad (V.N. Panferov); relasyon sa buhay at makabuluhang oryentasyon sa buhay (D.A. Leontiev); mga oryentasyon sa buhay (A.A. Grachev); estilo at kahulugan ng buhay (LN Kogan); mundo ng buhay (V. Shuts).

Ito ay kilala na ang personal na kapanahunan ay isa sa mga istrukturang bahagi ng kapanahunan ng tao. B.G. Binigyang-diin ni Ananiev na ang mga yugto ng kapanahunan ng isang tao bilang isang indibidwal, bilang isang tao, bilang isang paksa ng aktibidad, katalusan, komunikasyon ay hindi nag-tutugma sa oras.

Paglikha ng sariling kapaligiran na paborable para sa "pag-unlad at pagsasakatuparan sa sarili", ayon kay E.F. Rybalko, ay isang katangiang tanda ng isang mature na personalidad.

M.Yu. Tinukoy ni Semenov ang isang mature na personalidad bilang isang uri na nabuo bilang isang resulta ng personal na paglago at may nabuong matatag na pagkakaisa ng mga katangian ng personalidad at mga oryentasyon ng halaga, isang nabuong moral na kamalayan, isang itinatag na hierarchical motivational-need sphere na pinangungunahan ng mas mataas na espirituwal na pangangailangan. Ang isang personal na mature na tao ay nailalarawan sa pamamagitan ng pangangailangan na lumampas sa umiiral na mga limitasyon ng kanyang buhay at lutasin ang mga problema ng pagpapabuti at pag-unlad ng parehong lipunan at lahat ng sangkatauhan, aktibong nagmamay-ari ng kanyang panlipunang kapaligiran.

Tinutukoy ng mga mananaliksik ang mga sumusunod na katangian ng isang mature na personalidad: isang nabuong pakiramdam ng responsibilidad; ang pangangailangang pangalagaan ang ibang tao; ang kakayahang aktibong lumahok sa buhay ng lipunan at epektibong gumamit ng kaalaman at kakayahan, upang malutas ang iba't ibang mga problema; emosyonal na kapanahunan.

Pananaliksik ni R.M. Shamionov, na isinagawa sa ilalim ng direksyon ni L.A. Si Golovey, nagpakita na ang personalidad

Ang tunay na kapanahunan ay isang kumplikadong pagbuo ng istruktura na kinabibilangan ng mga katangian ng responsibilidad sa iba't ibang mga lugar ng aktibidad, emosyonal na kapanahunan, pagpipigil sa sarili sa pag-uugali, kalayaan, kasapatan ng pagmumuni-muni sa sarili, isang mataas na antas ng pagsasakatuparan ng mga kaganapan sa buhay, kasapatan ng pagtatakda ng layunin.

Ang personal na kapanahunan ay kasama sa pangkalahatang istraktura ng personalidad at ito ay magkakaugnay sa isang bilang ng mga personal na katangian, tulad ng pakikisalamuha, pagsunod sa mga kinakailangan sa lipunan, kahinahunan, pagiging mapaniwalain, radikalismo, tiwala sa sarili, pagiging natural.

Ang personal na kapanahunan ay napapailalim sa mga pangkalahatang batas ng ontogenetic development at nailalarawan sa pamamagitan ng heterochrony. Ang pagbuo ng mga parameter ng personal na kapanahunan ay dumadaan sa maraming yugto, sa pag-unlad nito ay sensitibo, kritikal na mga panahon at mga panahon ng pagpapapanatag na kahalili. Ang pagbuo ng personal na kapanahunan ay tinutukoy ng parehong panloob (subjective, layunin) at panlabas na mga kadahilanan.

Sa antas ng pamamaraan, ang isang sistematikong diskarte ay binuo sa sikolohiya, ipinatupad ito na may kaugnayan sa personalidad. Gayunpaman, sa antas ng mga tiyak na pag-aaral, tulad ng ipinapakita ng pagsusuri sa data ng panitikan, ang mga indibidwal na katotohanan ay ipinakita tungkol sa edad, kasarian, at pagkakaiba-iba ng sikolohikal na pagpapakita ng kapanahunan ng personalidad. Ang mga katotohanang ito ay nakakalat at hindi isinasaalang-alang sa iisang sistema ng kaalaman na may kaugnayan sa iba't ibang sangay ng sikolohiya. Ang integridad ay kailangan sa pag-aaral ng mga bahagi, palatandaan, marker, pamantayan ng kapanahunan - cognitive, emosyonal, regulatory (volitional, motivational), at dynamic, productive (competence) sa kanilang interconnections. Ang mga problemang ito ay naghihintay na malutas.

Sa kabila ng pagkakaroon ng mga gawa at iba't ibang posibleng paraan sa pag-aaral ng maturity, ang mga isyu sa pagsusuri ng maturity bilang isang sistematikong kalidad ng isang tao ay nananatiling hindi nalutas.

Bilang karagdagan, ang nilalaman ng personal na kapanahunan, ang mga katangian ng istruktura at pagganap nito ay dapat matukoy ng gawain ng pag-unlad ng bawat yugto ng edad.

Hanggang ngayon, ang problema ng personal na kapanahunan ay isinasaalang-alang sa sikolohiya sa mga tuntunin ng pag-aaral ng mga bahagi ng istruktura nito, ngunit ang isang kaugalian na diskarte sa pag-aaral ng isang tao ay nagsasangkot ng pagsusuri ng mga bahagi ng problema sa konteksto ng kanyang sariling katangian, kabilang ang iba't ibang mga yugto ng pag-unlad ng edad.

Ang diskarte na ito ay makakatulong upang malutas ang isang bilang ng mga problemang pangkasalukuyan na may kaugnayan sa ontogenesis ng kapanahunan, mga pagkakaiba-iba ng tungkulin sa kasarian sa pagpapakita ng kapanahunan sa pag-uugali.

Ang konsepto ng sistematikong kalikasan ng personal na kapanahunan ay nagmumungkahi na ito ay isang mahalagang katangian, isang mekanismo para sa pag-aayos ng buhay ng isang tao, na higit na tumutukoy sa tagumpay ng kanyang buhay, landas ng buhay, propesyonal na aktibidad, pagsasakatuparan sa sarili, dapat itong maipakita sa antas ng iba't ibang kalubhaan ng mga pangunahing tampok nito, mga marker, pamantayan sa iba't ibang yugto ng ontogeny, sa pagtitiyak ng tungkulin sa sex, iba't ibang mga kinakailangan para sa mga indibidwal na aspeto.

Tatlong uri ng teoretikal na pagsusuri - functional, structural at dynamic - humantong sa isang holistic (systemic) na pagsusuri ng kababalaghan ng pag-unlad ng pagkatao sa proseso ng pag-abot sa kapanahunan.

Sa aming opinyon, ang maturity ay isang multi-dimensional, multi-level na kalidad ng isang personalidad na may structural, dynamic na mga katangian. Antas, ang mga katangian ng istruktura ng kapanahunan ay tiyak sa bawat yugto ng edad. Sa pangkalahatan, ang pag-andar ng personal na kapanahunan ay ang pagbabagong-anyo (regulasyon) ng proseso ng ontogenetic development sa isang may layunin, systemic, personal na nakakondisyon na proseso na nakakakuha ng mga indibidwal na tampok kapwa sa mga tuntunin ng paraan, kundisyon, at para sa mga layunin ng pag-unlad na ito.

Ang kapanahunan ay isang kalidad ng personalidad na tumutukoy sa mga paraan ng pagpapatupad at pagsasakatuparan sa sarili, inaayos ang landas ng buhay ng indibidwal, direksyon nito, mga diskarte para sa pagpasa, kinokontrol ang kumplikadong sistema ng mga relasyon ng indibidwal sa labas ng mundo at sa kanyang sarili (sa mga resulta ng kanyang sariling aktibidad) at ang hierarchization ng sistemang ito.

Ang maturity ay nagpapakilala sa isang personalidad bilang isang holistic, patuloy na pag-unlad, kumplikadong sistematikong pagbuo, hindi mababawasan sa mga katangian, mga katangian ng mga istrukturang bahagi nito at mga indibidwal na aspeto nito; Tinutukoy ang isang personalidad bilang isang kumplikadong sistematikong pormasyon na maaaring ilarawan sa mga tuntunin ng "pagkakatugma", "pagkakatimbang", "hierarchy", "subordination ng mga katangian nito".

Ang pagbuo ng sikolohikal na konsepto ng personal na kapanahunan bilang isang sistematikong kalidad ng isang tao batay sa pagsusuri ng edad-kasarian at mga aspeto ng pagkakaiba-iba ay magbibigay-daan sa paglutas ng isang bilang ng mga kagyat na problema na may kaugnayan sa mga isyu ng ontogenesis at pag-unlad, mga pagkakaiba-iba ng papel sa kasarian sa mga pagpapakita. ng personal na kapanahunan.

Panitikan

1. Ananiev B.G. Sa mga problema ng modernong kaalaman ng tao. St. Petersburg: Piter, 2001. 272 ​​​​p.

2. Antsferova L.I. Sa sikolohiya ng pagkatao bilang isang umuunlad na sistema // Sikolohiya ng pagbuo at pag-unlad ng pagkatao / Sa ilalim

ed. L.I. Antsferova. M., 1981.

3. Bodalev A.A. Sa kababalaghan ng acme at ilang mga regularidad ng pagbuo at pag-unlad nito // World of Psychology. 1995. Blg. 3.

4. Brushlinsky A.V. Paksa: pag-iisip, pagtuturo, imahinasyon. M.: In-t prakt. sikolohiya, 1996.

5. Vasil'eva O.S., Filatov F.R. Sikolohiya ng kalusugan ng tao. M.: Academy, 2001. 352 p.

6. Galazhinsky E.V. Pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao: isang pananaw mula sa posisyon ng psychohistory // Siberian psychological journal. 2000. Blg. 11-12.

7. Galazhinsky E.V. Sa tanong ng pamamaraan ng pag-aaral ng pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao sa sistema ng mga kaugnay na konsepto // Sibirsky

sikolohikal na journal. 2001. Bilang 13. S. 28-31.

8. Ganzen V.A. Mga paglalarawan ng system sa sikolohiya. L.: LGU, 1986.

9. Klochko V.E., Galazhinsky E.V. Pagsasakatuparan sa sarili ng pagkatao: isang sistematikong pananaw. Tomsk: Publishing House Vol. un-ta, 1999.

10. Kon I.S. Sikolohiyang Panlipunan. M.: Voronezh, 1999. S. 177.

11. Korostyleva L.A., Zaitseva Yu.E. Sa mga metodolohikal na isyu ng pag-unlad at pag-unlad ng sarili sa mga gawa ng B.G. Ananyeva // Mga sikolohikal na problema ng personal na pagsasakatuparan ng sarili / Ed. E.F. Rybalko, L.A. Korostyleva. SPb., 2000. Isyu. 4.

12. Krasnoryadtseva O.M. Mga problema ng propesyonal na pag-unlad ng pagkatao sa proseso ng advanced na pagsasanay // Siberian psychological journal. 2002. Blg. 16-17. pp. 42-44.

13. Lomov B.F. Mga sistema sa sikolohiya. Moscow; Voronezh, 1996.

14. Matis V.I. Sosyolohiya ng edukasyon at pagbuo ng pagkatao. Barnaul, 1995, p. 38.

15. Mga Problema ng General Acmeology / Ed. A.A. Reana, E.F. Rybalko, N.A. Grishchenko at iba pa St. Petersburg: St. Petersburg State University, 2000. 156 p.

16. Sikolohiya ng tao mula sa pagsilang hanggang kamatayan / Ed. A.A. Rean. St. Petersburg: Prime-EVROZNAK, 2006. 651 p.

17. Rean A.A. Personal na maturity at social practice // Theoretical and applied questions of psychology. SPb., 1995. Isyu. isa.

18. Rusalov V.M. Sikolohikal na kapanahunan: solong at maramihang mga katangian? // Psychological journal. 2006. V. 27, No. 5. S. 83-97.

19. Rybalko E.F. Pag-unlad at pagkakaiba-iba ng sikolohiya. L .: Publishing house Leningrad. un-ta, 1990. 256 p.

20. Semenov M.Yu. Mga tampok ng saloobin sa pera ng mga taong may iba't ibang antas ng personal na kapanahunan - Electronic na mapagkukunan: // http://selfmoney.narod.ru/semen.htm

21. Slobodchikov V.I., Tsukerman G.A. Integral periodization ng pangkalahatang pag-unlad ng kaisipan // Mga Tanong sa Sikolohiya. 1996. Blg. 5.

22. Stepanova E.I. Sikolohiya ng mga matatanda: pang-eksperimentong acmeology. St. Petersburg: Aleteyya, 2000. 288 p.

23. Sukhobskaya G.S. Ang konsepto ng "pagkahinog ng sosyo-sikolohikal na pag-unlad ng isang tao" sa konteksto ng androgogy // Bagong kaalaman. 2002. Bilang 4. S. 17-20.

24. Shamionov R.M. Personal na kapanahunan at propesyonal na pagpapasya sa sarili sa pagdadalaga at kabataan: Abstract ng thesis. dis. ... cand. psychol. Mga agham. SPb., 1997. 19 p.

25. Shvenk E.V. Sa mga tagapagpahiwatig ng panlipunang kapanahunan ng personalidad ng isang modernong negosyante // Ananiev Readings-2006 / Ed. L.A. Tsvetkova, A.A. Krylov. St. Petersburg: Publishing House ng St. Petersburg State University, 2006. S. 235-237.

26. Erickson E. Pagkabata at lipunan. M., 1996. 592 p.

27. Jan ter Laak. Psychodiagnostics: mga problema sa nilalaman at pamamaraan. Moscow; Voronezh, 1996.

PERSONAL MATURITY: THE APPROACHES TO DEFINITION A.G. Portnova (Kemerovo)

buod. Ang artikulo ay tungkol sa iba't ibang mga diskarte sa kahulugan ng konsepto ng "personal na kapanahunan". Kabilang dito ang pagsusuri ng iba't ibang aspeto ng personal na kapanahunan. Ang may-akda ay naglalahad ng iba't ibang katangian ng mature na personalidad. Ang personal na kapanahunan ay tinukoy sa konteksto ng paradigm ng system approach. Inilalarawan ng artikulo ang mga paraan at pananaw ng siyentipikong pananaliksik ng pinangalanang kababalaghan sa edad at mga aspeto ng pagkakaiba.

Mga pangunahing salita: kapanahunan, personalidad, personal na kapanahunan, pag-unlad, ontogenesis, personal na pagpapabuti.

Maaari mong tingnan ang iyong buhay sa pamamagitan ng mga mata ng isang tagamasid sa labas, kumuha ng neutral na posisyon upang suriin ang mga aksyon, pag-iisip, damdamin. Binibigyang-daan ka ng diskarteng ito na mas maunawaan ang iyong mga kalakasan at kahinaan at magpasya kung saang direksyon magpapatuloy.

2. Pagpipigil sa sarili

Mag-isip ka muna, at pagkatapos ay gagawin mo, maaari mong kalkulahin ang pagiging angkop at mga kahihinatnan ng mga aksyon. Ang isang sanggol na tao ay nabubuhay na may mga emosyon at panandaliang pagnanasa. Mature - hindi sumisira sa mga mahal sa buhay, alam kung paano manatiling tahimik kung ang isang hangal na salungatan ay namumuo.

3. Pasasalamat

May natutunan ka sa nangyari sa iyo at sa mga nagawa mong iwasan. Pinahahalagahan mo ang mga taong nagpapasaya sa iyo at hindi mo sila binabalewala.

4. Open-mindedness

Huminto ka sa paghusga sa isang libro sa pamamagitan ng pabalat nito, at sa mga tao - sa pamamagitan ng mga pormal na palatandaan at stereotype, hindi sa mga salita, ngunit sa mga gawa. Hindi ka na pinipigilan ng teenage maximalism na mapagtanto na ang mundo ay hindi black and white, ang mga nakapaligid sa iyo ay maaaring maging iba sa iyo at manatiling mabuti, at kung minsan ay may ilang mga tamang opinyon.

5. Mga hangganan ng gusali

Naiintindihan mo kung ano ang katanggap-tanggap para sa iyo sa isang relasyon - pag-ibig, pagkakaibigan, trabaho - at kung hanggang saan ka handang pumunta, kung ano ang isakripisyo para mapanatili sila. At kung may lumabag, kikilos ka, pag-uusapan, at hindi magpapanggap na walang nangyari at lahat ay nabubuhay nang ganoon.

6. Sustainable moral standards

Tinitingnan mo ang iyong mga aksyon hindi sa pamamagitan ng prisma ng "kung ano ang iniisip ng mga tao" o "ngunit kung may nakakakita." Ang isang may sapat na gulang na tao ay nagtakda ng mga hangganang moral. Hindi ang hindi maiiwasang parusa o posibleng pagkondena ang nagbabala sa kanya laban sa mga maling gawain, ngunit isang malinaw na pagkaunawa na ito ay hindi katanggap-tanggap. Samakatuwid, hindi siya gumagawa ng mga bagay na kaduda-dudang para sa kanyang sarili, kahit na walang nakakakita at hindi nakakaalam.

7. Pananagutan

Responsable ka sa mga salita at kilos, huwag ipangako ang imposible, huwag ilipat ang mga desisyon sa iba. Napagtanto ng isang may sapat na gulang na ang kalidad ng kanyang buhay ay ganap na kanya. Ang mga panlabas na kalagayan ay maaaring gumawa ng kanilang sariling mga pagsasaayos. Ngunit kung patuloy kang magrereklamo na ang lahat ay masama, ngunit wala kang gagawin upang baguhin ang sitwasyon, kung gayon ikaw ay higit na isang bata na tao, at hindi isang biktima ng mga pangyayari.

8. Pagtanggap sa sarili

Natutunan mo kung ano ka, kasama ang lahat ng mga pakinabang at disadvantages. Hindi ito nangangahulugan na kailangan mong ihinto ang pagpapabuti at pagwawasto ng mga pagkukulang. Ngunit ito ay nagkakahalaga ng pag-aaral na masiyahan sa iyong sarili ngayon, sa anumang yugto ng landas patungo sa perpekto, dahil ang kalsadang ito ay walang katapusan at nakakahiyang gugulin ang iyong buong buhay na kinasusuklaman at sinisiraan ang iyong sarili.

9. Pagtitiyaga

Huminto ka sa pag-asa lamang sa mga instant na resulta at natutong maghintay para sa mga bunga ng iyong paggawa. Para sa ilang bagay na mangyari, hindi sapat na gusto mo ang mga ito - kailangan mong magsikap. At kahit na ito ay hindi ginagarantiya na makakamit mo ang iyong layunin.

10. Pagtitiwala sa sarili

Naiintindihan mo na walang dapat lumutas sa iyong mga problema. Ang isang mature na tao ay hindi kumikilos nang basta-basta sa pag-asang may tutulong sa paglangoy palabas ng bangin. Ang gumastos ng pera sa isang trinket at iwanan ang pamilya nang walang pagkain, iniisip na ang mga magulang o kaibigan ay magtapon ng pera, ay infantilism. Ang pagwawasto ng pag-uugali upang sa kaganapan ng isang sitwasyon ng problema ay may pagkakataon na malutas ang lahat sa iyong sarili ay isang gawa ng isang may sapat na gulang na tao.

11. Kakayahang matuto ng mga aralin

Matuto mula sa mga pagkakamali, ngunit hindi lahat. Ang isang may sapat na gulang ay natututo mula sa mga pagkabigo, nakikilala ang mga katulad na sitwasyon at hindi pinapayagan ang paulit-ulit na mga pagkabigo.

12. Nakabubuo na pakikipag-ugnayan sa katotohanan

Hindi ka tumatakas sa mga problema, hindi mo ipinipikit ang iyong mga mata sa kanila, hindi mo iniisip na kahit papaano ay malulutas nila ang kanilang sarili. Kinikilala ng isang may sapat na gulang ang mga paghihirap at naghahanap ng mga paraan upang makayanan ang mga ito.

13. Katapatan

Sa karamihan ng mga kaso, hindi mo naramdaman ang pangangailangang magsinungaling. Sa daan patungo sa kapanahunan, pinalibutan mo ang iyong sarili ng mga taong hindi ito kinakailangan: hindi mo kailangang magsuot ng mga maskara at pagandahin ang katotohanan. Kung ito ay kinakailangan, ang isang may sapat na gulang ay nakakaalam kung bakit niya ito ginagawa. Ang pagsisikap na i-secure ang damdamin ng isang tao sa mga kasinungalingan at nais na manipulahin ang mga ito ay hindi pareho.

14. Kakayahang bumuo ng mga relasyon

Napagtanto ng isang may sapat na gulang na hindi siya ang sentro ng Uniberso, kaya alam niya kung paano bumuo ng pantay na pakikipagsosyo kung saan hindi lamang siya kumukuha, ngunit nagbibigay din. Nagagawa niyang maging mahabagin, matulungin, matulungin at tunay na interesado, at tumanggap ng tulong nang hindi nakadarama ng kahinaan.

15. Makatotohanan-optimistikong pananaw sa mundo

Talagang tinatasa mo ang sitwasyon, ngunit huwag mawalan ng tiwala sa pinakamahusay at presensya ng isip. Naiintindihan ng isang mature na tao na ang magagandang bagay ay hindi maaaring mangyari nang tuloy-tuloy, may mga kabiguan. Ngunit ang mga itim na guhit ay nagtatapos, lalo na kung hindi ka susuko. Gayunpaman, ang pesimismo at pagkatalo ay maaaring humantong sa katotohanan na ang mga puwersa ay hindi magagalak kahit na sa tunay na maliwanag na mga araw.

Maaari ka bang magdagdag sa listahang ito? Ibahagi sa mga komento.

MGA KAUGNAY NA ARTIKULO