Katangiang panlipunang tungkulin.

Ang posisyon na sinasakop ng isang tao sa lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga panlipunang tungkulin na may tiyak na nilalaman (role scenario) na sinusunod ng isang tao. Ang isang tao ay sabay-sabay na sumasakop sa maraming mga posisyon at gumaganap ng maraming mga tungkulin, na nag-iiwan ng isang tiyak na imprint sa personalidad: ang mga katangian na mahalaga para sa mga tungkuling ito ay bubuo at ang mga hindi kailangan ay pinipigilan. Kung ang mga pangunahing tungkulin sa lipunan na ginagampanan ay hindi nangangailangan ng pagbuo ng mga katangian na nauugnay sa responsibilidad para sa paggawa ng mga kilos, salungatan sa bawat isa, hindi tumutugma sa oryentasyong panlipunan ng isang tao, ang isang personal na pagpapapangit ay nangyayari na maaaring mag-ambag sa paggawa ng mga krimen. Kapag nailalarawan ang mga panlipunang tungkulin na likas sa mga kriminal, ipinapahiwatig nila ang kanilang mababang prestihiyo, ang kakulangan ng malakas na ugnayan sa mga pangkat ng paggawa at pang-edukasyon at, sa kabaligtaran, ang pagkakaroon ng malapit na pakikipag-ugnay sa mga impormal na grupo na may negatibong oryentasyong panlipunan, ang kawalan ng anumang pangmatagalang plano sa buhay, mga social claim na lumalampas sa mga posibilidad na tiyak na tao. Ang pagsapi sa mga pampublikong organisasyon ay hindi pangkaraniwan para sa mga kriminal, bihira silang makilahok sa mga aktibidad ng publiko, kabilang ang mga institusyon ng estado. Ang ligal na kamalayan ng mga kriminal ay may depekto din, na nagpapakita ng sarili sa isang mapanghamak na saloobin sa posibilidad ng parusa, parehong pansamantala (halimbawa, bilang resulta ng pag-inom ng alak o sa ilalim ng impluwensya ng iba pang panlabas na mga kadahilanan) at patuloy, kung minsan sa kamangmangan ng mga legal na pagbabawal. Ang mga kriminal sa pangkalahatan ay hindi gaanong madaling kapitan sa impluwensya ng lipunan sa kanila: kapag sinusubukang itanim sa kanila ang mga legal at moral na pamantayan, kadalasan ay hindi nila maintindihan kung ano ang gusto nila mula sa kanila; dahil dito, ang pagtatasa ng sitwasyon na tumutukoy sa kanilang pag-uugali ay ginawa hindi batay sa mga kinakailangan sa lipunan, ngunit sa batayan ng ilang mga personal na ideya. Sa ibang mga kaso, ang mga kriminal ay maaaring, nang hindi pa nawawala ang kanilang pag-unawa sa kakanyahan ng mga regulasyong panlipunan, ay hindi gustong tuparin ang mga ito dahil sa pagkalayo sa lipunan, ang kahinaan ng paggawa, mga ugnayan ng pamilya at pagkakaibigan.

Moral at sikolohikal na katangian.

Ang sikolohiya ng mga kriminal ay iba rin sa mga control group ng mga mamamayang masunurin sa batas. Ang mga kriminal ay mas mapusok at mas malamang na mag-isip tungkol sa kanilang mga aksyon. Ang katangiang ito ay pinagsama sa pagiging agresibo, mababang limitasyon ng reaksyon at kahinaan sa mga interpersonal na relasyon. Sa pinakadakilang lawak, ang mga palatandaang ito ay likas sa mga magnanakaw, mamamatay-tao, manggagahasa, sa isang mas mababang lawak - mga magnanakaw, opisyal na mga kriminal.

Ang mga kriminal ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kawalan ng timbang sa pagitan ng pagpapahalaga sa sarili at ang mga hinihingi na ginawa sa ibang mga tao: ang pagpapahalaga sa sarili ng mga kriminal ay labis na tinatantya, sila ay madaling kapitan ng pagbibigay-katwiran sa sarili, upang ilipat ang sisihin sa ibang mga tao; mas mababa lamang sa 1/10 ng mga taong nakagawa ng malubhang karahasan at mersenaryong marahas na krimen ang taos-pusong nagsisi sa kanilang mga gawa Kuznetsova N. F., Luneev V. V. Criminology: Textbook M., 2004. .

Ang mga oryentasyon sa halaga, mga katangiang moral na likas sa mga kriminal ay medyo tiyak at naiiba sa mga pangkat ng mga tao na patuloy na kumikilos na sumusunod sa batas. Ito ang batayan para sa matagumpay na mga eksperimento sa paghula ng indibidwal na kriminal na pag-uugali gamit ang mga pamamaraan ng machine recognition ng mga imahe: isang computer na may katiyakan na 80% o higit pa na iniuugnay ang isang tao sa isang grupo ng mga taong masunurin sa batas, mga kriminal na nakagawa ng krimen sa ilalim ng ang impluwensya ng mga random na salik, at mga taong may matatag na antisosyal na oryentasyong panlipunan na paulit-ulit na gumawa ng mga krimen. mga krimen. Dolgova AI Criminology: Textbook para sa mga unibersidad M.: 2001. S. 351. Ang mga personal na pagpapapangit sa mga kriminal ay kadalasang nauugnay sa alkoholismo. Ang pangmatagalang sistematikong pag-abuso sa alkohol ay nangangailangan ng pagkasira ng indibidwal. Minko A.I., Linsky I.V. Sakit sa alak. Ang pinakabagong gabay. M., 2004. S. 179. Ito ay nabanggit na ang mga kriminal na gumon sa alkohol ay hindi gaanong madaling kapitan ng aktibong kriminal na pag-uugali, ay hindi lumikha ng mga kondisyon para sa isang kriminal na sitwasyon, ngunit gumagamit ng mga paborableng salik na nabuo. Ang alkoholismo ay nagsasangkot ng pagkasira ng normal na relasyon sa pamilya at trabaho, na pinapalitan ng mga koneksyon sa mga impormal na grupo ng mga kaibigang umiinom, na siyang pinagmumulan ng krimen sa tahanan.

Ang mga kriminal ay hindi lamang mga negatibong katangian sa lipunan. Kadalasan mayroong mga kriminal na may mga positibong katangian tulad ng negosyo, inisyatiba, sariling katangian, mga kakayahan sa pamumuno. Gayunpaman, ang mga katangiang ito, na pinatong sa mga oryentasyong kontra-sosyal na halaga at mga baluktot na moral na pundasyon ng pag-uugali, ay maaaring magpataas ng panganib sa lipunan ng isang partikular na kriminal, bilang isang taong may kakayahang sakupin o sakupin ang isang nangungunang posisyon sa isang kriminal na grupo.

1. Sosyal na istruktura ng personalidad

Kapag pinag-aaralan ang panlipunang pag-uugali ng isang tao, ang mga sosyologo ay kailangang harapin ang isang bilang ng mga kumplikadong teoretikal na problema, nang walang paglutas kung saan imposibleng bumuo ng isang konsepto ng personalidad na nakakatugon sa pamantayang pang-agham at mga pangangailangan ng modernong kasanayan. Kabilang sa mga problemang ito ay ang istrukturang panlipunan ng indibidwal.

Ang istraktura ng anumang kumplikadong phenomena, at ang pagkatao ng tao ay tiyak na pag-aari nila, ay isang kumbinasyon, hierarchy at isang tiyak na pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga elemento. Ang anumang istraktura ay may isang tiyak na katatagan at sa parehong oras ay napapailalim sa iba't ibang mga pagbabago - pag-unlad at pag-urong - hanggang sa pagkawatak-watak, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng konsepto ng pagkawasak. Ang mga mapanirang phenomena sa istraktura ng pagkatao ay humantong sa iba't ibang uri ng mga paglihis, na tinatawag na deviant behavior.

Sa unang pagtatantya, ang isang personalidad ay maaaring ituring bilang isang istruktural na halaga ng biogenic, psychogenic at sociogenic na mga bahagi, na nagbibigay ng mga batayan para sa pag-highlight ng biological, psychological at panlipunang istruktura ng personalidad, na pinag-aralan ayon sa pagkakabanggit ng biology, psychology at sociology. Ang biological na istraktura ng personalidad ay hindi maaaring, siyempre, isinasaalang-alang ng sosyolohiya, hindi lamang sa aspeto ng pagpapapangit ng istraktura na ito, dahil sa kasong ito ang mga normal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao ay nilabag. Ang isang maysakit o baldado ay hindi maaaring gawin ang lahat ng mga tungkulin na likas sa isang malusog na tao. . Dito, hindi lamang iba't ibang uri ng mga paglihis ang mahalaga, kundi pati na rin ang normal na larangan ng pag-iisip na kasama ng aktibidad ng indibidwal. Ngunit ang sosyolohikal na istraktura ng personalidad ay hindi nabawasan sa isang hanay ng kaisipan, sa katunayan, mga subjective na katangian.

Dahil dito, sa pagtukoy sa istrukturang panlipunan ng personalidad, hindi maaaring bawasan ng isa ang bagay lamang sa pansariling panig. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing bagay sa isang personalidad ay ang kalidad nito sa lipunan.

Ang sosyolohikal na istraktura ng personalidad ay kinabibilangan ng isang hanay ng mga layunin at subjective na katangian ng indibidwal na lumitaw at gumagana sa proseso ng kanyang iba't ibang mga aktibidad, sa ilalim ng impluwensya ng mga komunidad at asosasyon na kinabibilangan ng tao. Samakatuwid, ang pinakamahalagang katangian ng istrukturang panlipunan ng personalidad ay ang aktibidad nito bilang kalayaan at bilang pakikipag-ugnayan sa ibang tao, na naayos sa pamamagitan ng konsepto ng paksa ng aktibidad. Ang pagsusuri ng istraktura ng isang personalidad nang walang pagsusuri sa mga anyo ng aktibidad nito ay imposible.

Tinutukoy ng teorya ni Freud ang tatlong bahagi sa istruktura ng kaisipan ng personalidad: Id ("It"), Ego ("I") at Superego ("super-I")

Id ("It") - isang mapagkukunan ng enerhiya na naglalayong makakuha ng kasiyahan. Kapag ang enerhiya ay inilabas, ang tensyon ay naibsan at ang tao ay nakakaranas ng isang pakiramdam ng kasiyahan. Hinihikayat tayo ng "ito" na isagawa ang mga tungkulin ng katawan gaya ng pagkain at pagbibigay ng mga natural na pangangailangan.

Ang ego ("I") ay kumokontrol sa pag-uugali ng tao, sa ilang lawak ay kahawig ng isang traffic light na tumutulong sa indibidwal na mag-navigate sa mundo sa paligid niya. Ang ego ay pangunahing ginagabayan ng prinsipyo ng katotohanan. Kinokontrol ng ego ang pagpili ng angkop na bagay upang mapagtagumpayan ang tensyon na nauugnay sa id. Halimbawa, kapag nagugutom ang id, pinagbabawalan tayo ng ego na kumain ng mga gulong ng sasakyan o makamandag na berry; ang kasiyahan ng ating salpok ay naantala hanggang sa sandali ng pagpili ng tamang pagkain.

Ang superego ay isang idealized na magulang, ito ay gumaganap ng isang moral o evaluative function. Kinokontrol ng superego ang pag-uugali at naglalayong mapabuti ito alinsunod sa mga pamantayan ng mga magulang, at sa kalaunan ng lipunan sa kabuuan.

Bilang karagdagan, kung isasaalang-alang natin ang personalidad bilang isang sistema, maaari nating makilala ang dalawang pangunahing subsystem dito, o dalawang mundo ng personalidad:

ang isa ay ang panloob, mundo ng kamalayan, nakatago sa iba at kadalasang hindi maintindihan at walang malay na "nabubuhay" para sa personalidad mismo;

ang pangalawa ay aktibo, bukas sa mga tao, na nagpapahintulot sa kanila hindi lamang na obserbahan ang mga panlabas na pagpapakita ng pagkatao, kundi pati na rin upang tumagos sa panloob na buhay nito, upang hulaan kung ano ang mga hilig at kanilang mga pakikibaka na nagmamay-ari ng isang tao.

Ang panloob at panlabas na mundo ay malapit na nauugnay. Gayunpaman, sa bawat partikular na kaso, ang relasyon na ito ay hindi maliwanag. Ang isa sa mga poste nito ay ang sulat, "pagkakataon" ng mga gawa ng kamalayan at pag-uugali, ang iba pa

sa kabaligtaran, ang kanilang ganap na hindi pagkakatugma sa isa't isa, pagsalungat.

Para sa sosyolohiya, ang pinakamahalaga ay ang pag-unawa sa paglipat, ang pagbabago sa istraktura ng pagkatao ng isang katotohanan, isang sandali, isang sitwasyon ng aktibidad. Sinasaklaw ng prosesong ito ang parehong uri ng mga istruktura ng personalidad, at ang prosesong ito ang dapat isaalang-alang na "ubod" ng personalidad bilang isang sistema.

Simulan nating isaalang-alang ang panloob na mundo ng tao. Narito ang mga pangangailangan, at mga interes, at mga layunin, at mga motibo, at mga inaasahan, at mga oryentasyon ng halaga, at mga saloobin, at mga disposisyon. Dahil sa kanilang pagkakaugnay, mayroong mga intrapersonal na motivational at dispositional na mekanismo.

Ang mekanismo ng pagganyak ay kinabibilangan ng pakikipag-ugnayan ng mga pangangailangan, mga oryentasyon ng halaga at mga interes, ang resulta nito ay ang kanilang pagbabago sa layunin ng indibidwal. Nangangailangan ng pagkilos (na may kaugnayan sa personalidad) bilang paunang stimuli ng aktibidad nito, na sumasalamin sa mga layunin na kondisyon ng pagkakaroon ng isang tao, bilang isa sa pinakamahalagang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng personalidad at sa labas ng mundo. Ang koneksyon na ito ay maaaring magpakita mismo sa anyo ng natural (pangangailangan para sa pagkain, damit, pabahay, atbp.) at panlipunan (pangangailangan para sa iba't ibang anyo ng aktibidad, komunikasyon) na mga pangangailangan. Kasabay nito, walang matalim na linya sa pagitan nila, dahil ang pangangailangan para sa damit, pabahay, at kahit na pagkain ay nakakakuha ng isang panlipunang "shell".

Ang pagiging malay, ang mga pangangailangan ay nagiging interes ng indibidwal. Sinasalamin nila ang saloobin ng isang tao sa mga kondisyon ng buhay at aktibidad, na tumutukoy sa direksyon ng kanyang mga aksyon. Sa katunayan, ang mga interes ang higit na tumutukoy sa mga motibo ng pag-uugali ng indibidwal. Sila pala ang pangunahing dahilan ng pagkilos. "Ang isang mas malapit na pagsusuri sa kasaysayan," isinulat ni Hegel, "nakumbinsi sa atin na ang mga aksyon ng mga tao ay sumusunod sa kanilang mga pangangailangan, kanilang mga hilig, kanilang mga interes ... at sila lamang ang gumaganap ng pangunahing papel."

Ang isang mahalagang elemento ng panloob na istraktura ng pagkatao at ang regulator ng pag-uugali nito ay mga oryentasyon ng halaga. Sinasalamin nila ang pokus ng indibidwal sa ilang mga halaga at interes, ang ginustong saloobin sa isa o isa pa sa kanila. Samakatuwid, ang mga oryentasyon ng halaga, pati na rin ang mga pangangailangan at interes, ay isa sa mga pangunahing salik na kumokontrol sa pagganyak ng aktibidad. Nasa mga oryentasyon ng halaga, tulad ng sa isang bagay na konkreto at tiyak, na ang mga interes ng indibidwal ay maaaring magpakita ng kanilang sarili.

Ang pangangailangan at interes, na makikita sa isipan ng mga tao, na binago sa pamamagitan ng mga oryentasyon ng halaga, ay humahantong sa pagbuo ng mga tiyak na panloob na mga driver ng pagkilos, na karaniwang tinatawag na mga motibo para sa aktibidad. Kaya, ang isang mekanismo ng pagganyak ay nilikha, na nagsasangkot ng pagpapatupad sa may layunin na aktibidad ng indibidwal. Ang kahulugan ng aktibidad na ito ay ang pagkamit ng isang tiyak na layunin, pagpuputong sa "mga pagsisikap ng mekanismong ito."

Ang isa pang mekanismo ng "sa loob ng personal" ay konektado sa "disposisyonal" na istraktura ng personalidad. Ang disposisyon ng isang personalidad ay ang predisposisyon nito sa ilang pag-uugali sa mga partikular na kondisyon, ang kakayahang pumili ng mga aktibidad. Sa isang tiyak na kahulugan, ang mga disposisyon ay mga oryentasyon ng personalidad na nauuna sa pag-uugali. Kasama sa mekanismo mismo ang pakikipag-ugnayan ng mga motibo at insentibo, na humahantong sa paglitaw ng mga saloobin ng personalidad. Ang resulta ng interaksyon na ito ay ang paglitaw ng mga disposisyon.

Sa ilalim ng mga motibo, kaugalian na maunawaan, tulad ng nabanggit nang mas mataas, panloob na kagyat na stimuli para sa aktibidad, na sumasalamin sa pagnanais ng isang tao na masiyahan ang kanyang mga pangangailangan at interes. Sa kaibahan sa mga motibo, ang mga insentibo ay kumikilos bilang panlabas na stimuli sa aktibidad. Karaniwang nauunawaan ang mga ito bilang maraming mga kadahilanan ng isang pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika at iba pang kalikasan, na kumikilos sa istruktura ng kapaligiran ng indibidwal. Ang mga saloobin ay isang pangkalahatang oryentasyon, ang oryentasyon ng kamalayan patungo sa isang partikular na kababalaghan (proseso) ng katotohanan. Ang mga pag-uugali sa lipunan ay isa sa pinakamahalagang mga regulator ng panlipunang pag-uugali ng isang tao, na nagpapahayag ng kanyang predisposisyon, kahandaang kumilos sa isang tiyak na paraan na may kaugnayan sa isang naibigay na bagay. Ang mga saloobin ay nagpapakilala sa saloobin ng isang tao sa kapaligiran, sa ibang mga tao. Samakatuwid, ang mga saloobin ay sumasalamin sa "isang pagtutok sa isa o ibang vector" ng pag-uugali. Sa Kanluraning sosyolohiya, ang mga saloobin ay karaniwang tinatawag na "mga saloobin" (mula noong panahon nina W. Thomas at F. Znaniecki, na nagpakilala ng terminong ito sa malawak na sirkulasyong pang-agham at gumawa ng maraming pag-aaral dito). Alinsunod sa binuo ni V.A. Ayon sa disposisyonal na teorya ni Yadov ng self-regulation ng panlipunang pag-uugali ng isang indibidwal, mayroong tatlong antas ng mga disposisyon. Ang pinakamataas na antas ay ang antas ng pagbuo ng konsepto ng buhay sa isang tao at ang sagisag nito sa mga oryentasyon ng halaga. Sa madaling salita, sa antas na ito, kinokontrol ng mga disposisyon ang pangkalahatang oryentasyon ng pag-uugali ng mga interes ng indibidwal. Sa gitnang antas, ang regulasyon sa sarili ay isinasagawa sa anyo ng pagbuo ng isang pangkalahatang saloobin ng indibidwal patungo sa mga bagay na panlipunan. Tulad ng para sa mas mababang antas, mayroon ding pagbuo ng mga saloobin, ngunit isang mas tiyak, plano sa sitwasyon na nauugnay sa regulasyon sa sarili ng pag-uugali sa napaka tiyak, direktang ibinigay na mga kondisyon. Ang mga panlabas na nakikitang aksyon ng mga tao ay umalis sa pangalawang aspeto ng aktibidad - pag-uugali, kung saan ang mga oryentasyon ng halaga, saloobin, at disposisyon ng indibidwal ay direktang makikita. Naturally, ang tanong ay lumitaw tungkol sa istraktura ng naturang panlabas na nakikitang aktibidad. Minsan ang istraktura ng aktibidad ay kinilala sa istraktura ng naobserbahang aktibidad. Ang diskarte na ito ay, sa sabihin ang hindi bababa sa, hindi tumpak. Ngunit ang mga may-akda nito ay mauunawaan, dahil sa kasong ito ay pinaghahambing nila ang mga istruktura ng kamalayan at pag-uugali ng indibidwal, hindi tinutukoy ang dating sa istraktura ng aktibidad.

Ang istraktura ng aktibidad ay tinutukoy ng layunin ng pangangailangan na magsagawa ng ilang mga aksyon para sa pagpaparami, paggana at pag-unlad ng indibidwal. Ito ay tinutukoy (sa antas ng isang partikular na indibidwal) sa pamamagitan ng kanyang demograpiko, panlipunan, propesyonal na posisyon, ang lugar na sinasakop nito sa sistema ng mga relasyon at relasyon sa lipunan. Ang pagkakaroon ng isip sa istraktura sa kanyang "panlabas" na expression, maaari din itong kumilos bilang isang uri ng tipolohiya ng aktibidad ng personalidad.

Sa mga terminong sosyo-pilosopiko at sa antas ng pangkalahatang teoryang sosyolohikal, depende sa likas na katangian ng relasyon ng indibidwal sa mundo sa paligid niya, ang aktibidad ay nahahati sa materyal at espirituwal, teoretikal at praktikal. Nasa mga pormang ito na ang personalidad ay napanginoon ang nakapaligid na mundo. Isa pang klasipikasyon ng aktibidad ang maaaring isaalang-alang kaugnay ng saloobin ng indibidwal sa layunin ng proseso ng kasaysayan, kung saan ang progresibo at reaksyunaryo, rebolusyonaryo at kontra-rebolusyonaryong aktibidad ay natutukoy. Ang criterion para sa pagkuha ng bagong resulta ay ang batayan para sa pag-highlight ng malikhain o pagpaparami (reproductive) na mga aktibidad. Ang aktibidad ng isang tao ay maaari ding maging makabago at nakagawian.

Sa kabilang banda, may mga istruktura ng aktibidad na pangunahing pinag-aralan sa antas ng mga espesyal na teoryang sosyolohikal at empirikal na pag-aaral.Dito, una sa lahat, kailangang tandaan ang istruktura, na ang batayan nito ay ang pagkakaiba-iba ng aktibidad sa ilang mga lugar. Maaari itong maging pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, gayundin sa pang-industriya, paggawa, sambahayan, mga aktibidad na pang-edukasyon.

Mayroong maraming mga pagpipilian para sa pagbubuo ng aktibidad ng isang tao. Ito ay tinutukoy ng kayamanan ng buhay ng tao. Ang lahat ng mga porma at aktibidad na ito, na tinutukoy ng sistema ng mga relasyon sa lipunan, ang panloob na mundo ng indibidwal at ang paraan ng pag-uugali, ay nagpapakilala sa kanyang paraan ng pamumuhay. Tila na sa proseso ng isang sosyolohikal na pag-aaral ng personalidad, ang paraan ng pamumuhay ay lumalabas na isang sentral na konsepto, isang uri ng nangingibabaw at, sa parehong oras, isang koneksyon sa pagitan ng panloob na mundo, estado ng kamalayan at pamamaraan. at kalikasan ng pag-uugali kung saan ang panlabas na bahagi ng aktibidad ay ipinahayag.

personalidad indibidwal interpersonal

2. Teorya ng personalidad

Ang teorya ay isang mekanismo kung saan ang magkakaibang mga resulta ng empirikal na pananaliksik, na kadalasang nakikitang walang ugnayan sa isa't isa at ginagamit sa iba't ibang konteksto, ay bumubuo ng isang sistema.

Ang mga teorya ay nakakakuha ng pansin sa mga tiyak na problema na hindi madaling mapansin sa isang mababaw na diskarte sa mga phenomena, ngunit maaaring magsilbing batayan para sa pagpapaliwanag at pagbibigay-kahulugan sa mga penomena na ito.

Ang teorya ay may malaking kahalagahan sa praktikal na aktibidad, ito ay magbibigay ng higit na kahusayan. Ang teorya ay isang tagapagdala ng kaalaman, pangangatwiran at isang sistema ng ilang mga konklusyon, na lubhang kailangan sa buhay ng isang indibidwal at lipunan.

Kadalasan ang isang pagkakaiba ay ginawa sa pagitan ng kasaysayan ng isang teorya at isang pamamaraan na binuo ng teorya. Ang una ay nagpapakita ng isang malayang pag-iisip tungkol sa lipunan, na kabilang sa mga indibidwal (Hobbes, Kant), mga paaralan o mga panahon. Ang pangalawa, bilang panuntunan, ay kumakatawan sa isang modernong direksyon ng pag-iisip tungkol sa lipunan. Maraming mga palaisip na madalas napagkakamalang mga mananalaysay ng pag-iisip, na isinasaisip ang kahalagahan ng kanilang gawain, sa katunayan ay tunay na orihinal na mga siyentipiko, kapwa sa kanilang mithiin at sa kanilang paraan ng pag-iisip. Bilang karagdagan, marami sa modernong pag-iisip, na tinatawag na teorya, ay hindi sapat na ginawa sa pamamaraan para sa agham panlipunan; madalas na nagsasama-sama sila sa mga karaniwang argumento, diskarte at propaganda ng mga kagustuhan sa ideolohiya. Sa huli, maraming mga hibla na nag-ugat sa kasaysayan ng pag-iisip ang nakaligtas bilang mga bumubuo ng mga modernong teorya, na kanilang mga tagasunod. Samakatuwid, masasabing ang "kasaysayan" at "teorya" sa sosyolohiya ay nalulusaw sa isa't isa,

Tulad ng para sa sociological theory, hindi ito resulta ng isang simpleng muling pagdadagdag ng kaalaman, i.e. pagpapalit ng lumang kaalaman ng bagong kaalaman sa liwanag ng mas wasto o tumpak na kaalaman. Sa halip, ito ay resulta ng isang multifaceted na pagtaas ng kaalaman, komplikasyon at pagpapayaman ng higit pa o hindi gaanong itinatag na mga lugar ng teoretikal na pagsusuri ng indibidwal at lipunan.

Ang personalidad ay, kumbaga, isang kumbinasyon ng sibil, pampulitika, propesyonal at iba pang mga katangian. Kung paano inaayos ng isang tao ang proseso ng kanyang sariling buhay at kung paano ito pinagsama sa mga interes at buhay ng lipunan ay nakasalalay sa kung ano ang mas mataas na pangangailangang panlipunan mayroon ang isang tao. Ang problemang ito ng magkaparehong impluwensya ng mga kondisyong panlipunan (koneksyon, mga institusyong panlipunan at kapangyarihan, mga pamayanang panlipunan) at aktibidad ng tao ay ang pangunahing problema ng sosyolohiya. Ang isang pagtatangka upang malutas ang problema ng kawan ay ang pagbuo ng iba't ibang mga panlipunang konsepto (teorya) ng personalidad (mula noong ikalawang kalahati ng ika-20 siglo): ang mirror self theory ni Ch. Cooley, ang role theory ni R. Lipton, T. Parsons , status theory, behavioral (behavioral) theory of J. Watson, psychobiological 3. Freud's theory, theory of the reference group, the theory of attitudes, etc.

Ang lahat ng mga teoryang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na lahat sila ay kinikilala ang pagkatao ng tao bilang isang tiyak na pagbuo, isang hanay ng mga katangian na direktang nagmula sa mga kadahilanang panlipunan (ang ratio ng biyolohikal at panlipunan sa isang tao).

Sa aking trabaho, 3 sociological theories ng personalidad ang isasaalang-alang: papel, katayuan at asal.

Teorya ng papel ng pagkatao

Sa siyentipikong panitikan, ang opinyon ay itinatag na ang papel na konsepto ng personalidad ay isang espesyal na sosyolohikal na teorya ng personalidad. Ang konsepto ng "panlipunan na papel" ay binuo sa simula ng ika-20 siglo sa mga gawa ni E. Durkheim, M. Weber, at kalaunan - T. Parsons, T. Shibutani, R. Lipton at iba pa. Sa ating bansa, ang konsepto ng papel ay binuo nina I. Kon at V.A. Yalov. Ang konseptong ito ay malawakang ginagamit sa mga konsepto na tumutukoy sa mga sitwasyon sa buhay gamit ang isang laro, at ang aktibidad ng tao ay binabawasan sa paglalaro ng ilang karaniwang mga tungkulin sa karaniwang mga sitwasyon sa buhay. Ang mga katotohanan ng pakikibagay ng tao sa ilang mga kundisyon ay mahusay na inilarawan ng mga konseptong ito.

Sa pagsisiyasat ng pag-uugali ng tao, ang mga tagasunod ng teorya ng papel ay gumagamit ng malawak na sitwasyon ng isang aktor at isang papel o dalawang aktor. Sa paggawa nito, ang mga salita ng dula ni Shakespeare na "As You Like It" ay madalas na tinutukoy:

Ang buong mundo ay isang teatro

Ministri ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation
Institusyong pang-edukasyon ng estado
mas mataas na propesyonal na edukasyon
Unibersidad ng Estado ng Tula

Kagawaran ng Sikolohiya

KONTROL AT GAWAING KURSO
sa paksang "Mga tungkuling panlipunan ng indibidwal"
sa disiplina na "Psychology"

Nakumpleto: mag-aaral gr. 720791
Voronina O.I.

Tinanggap: asno. Borodacheva O.V.

Tula - 2011

NILALAMAN
Panimula……………………………………………………………………………………………….3
Kabanata 1. Pagkatao at panlipunang tungkulin: konsepto at diwa ……………………….……4

Ang konsepto ng personalidad sa sikolohiya………………………………………………..4

Ang konsepto ng panlipunang papel ng indibidwal……………………………………………………..5
Pangunahing katangian at uri ng mga tungkuling panlipunan……………………………….6

Kabanata 2. Mga tungkuling panlipunan bilang kasangkapan para sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng indibidwal at lipunan ... ..9

Pag-igting sa tungkulin at salungatan sa tungkulin…………………………………………….9
Pagtupad sa mga tungkuling panlipunan…………………………………………………….13
Pagtuturo ng mga tungkuling panlipunan……………………………………………………….15

Konklusyon……………………………………………………………………………………...17
Listahan ng ginamit na panitikan…………………………………………………… ..18

PANIMULA

Ayon sa isang depinisyon, ang papel sa lipunan ay ang inaasahang pag-uugali ng isang tao alinsunod sa kanyang katayuan sa lipunan. Ang hanay ng mga tungkulin na tumutugma sa isang ibinigay na katayuan ay tinukoy bilang isang hanay ng tungkulin. Sa katotohanan, ang bawat indibidwal ay gumaganap ng hindi isa ngunit ilang mga panlipunang tungkulin: maaari siyang maging isang accountant, isang ama, isang miyembro ng unyon ng manggagawa, at iba pa. Ang isang bilang ng mga tungkulin ay itinalaga sa isang tao sa kapanganakan, ang iba ay nakuha sa buong buhay. Gayunpaman, ang tungkulin mismo ay hindi tumutukoy sa aktibidad at pag-uugali ng bawat tiyak na maydala nang detalyado: ang lahat ay nakasalalay sa kung gaano natututo ang indibidwal sa tungkulin. Ang pagkilos ng asimilasyon ay tinutukoy ng isang bilang ng mga indibidwal na sikolohikal na katangian ng bawat tiyak na maydala ng isang naibigay na tungkulin. Ang bawat panlipunang tungkulin ay hindi nangangahulugan ng isang ganap na hanay ng mga pattern ng pag-uugali, ito ay palaging nag-iiwan ng isang tiyak na "hanay ng mga posibilidad" para sa tagapalabas nito, na maaaring kondisyon na tinatawag na isang tiyak na "estilo ng pagganap ng tungkulin". Ang modernong lipunan ay nangangailangan ng indibidwal na patuloy na baguhin ang modelo ng pag-uugali upang maisagawa ang mga tiyak na tungkulin. Bukod dito, laganap sa modernong lipunan ang mga salungatan sa papel na lumitaw sa mga sitwasyon kung saan ang isang tao ay kinakailangang gumanap nang sabay-sabay sa ilang mga tungkulin na may magkasalungat na pangangailangan. Bilang isang patakaran, ang pagganap ng anumang tungkulin ay nauugnay sa pagnanais ng isang tao na sumunod sa mga tinatanggap na pamantayan sa lipunan at ang mga inaasahan ng iba.
Sa pamamagitan ng pag-asimilasyon ng mga tungkulin sa lipunan, ang isang tao ay naaasimila ang mga pamantayang panlipunan ng pag-uugali, natututong suriin ang kanyang sarili mula sa labas at gumamit ng pagpipigil sa sarili. Ang personalidad ay nagsisilbing mekanismo na nagpapahintulot sa iyo na isama ang iyong "Ako" at ang iyong sariling buhay, upang magsagawa ng isang moral na pagtatasa ng iyong mga aksyon, upang mahanap ang iyong lugar sa buhay. Kinakailangang gamitin ang pag-uugali sa tungkulin bilang isang kasangkapan para sa pagbagay sa ilang mga sitwasyong panlipunan. Tinutukoy nito ang kaugnayan ng paksa ng gawaing pang-kurso.
Ang pangunahing layunin ng gawaing kursong ito ay pag-aralan ang konsepto at kakanyahan ng mga panlipunang tungkulin ng indibidwal.
Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda:
1. Upang pag-aralan ang konsepto ng personalidad sa sikolohiya; upang makilala ang mga pangunahing katangian at uri ng mga tungkulin sa lipunan;
2. Tukuyin kung ano ang tensyon sa tungkulin at salungatan sa tungkulin at isaalang-alang ang proseso ng pag-aaral ng mga tungkuling panlipunan.

KABANATA 1. PERSONALIDAD AT PANLIPUNAN NA TUNGKOL: KONSEPTO AT KAHULUGAN

Ang konsepto ng personalidad sa sikolohiya

Ang personalidad ay isang hindi pangkaraniwang kumplikadong konsepto, na isa sa mga pangunahing konsepto ng sikolohiya, sosyolohiya at pilosopiya. Sa tanong kung ano ang isang personalidad, iba ang sagot ng mga psychologist, at sa iba't ibang mga sagot, at bahagyang sa pagkakaiba-iba ng mga opinyon sa bagay na ito, ang pagiging kumplikado ng mismong kababalaghan ng personalidad ay ipinahayag.

Kung ang konsepto ng isang indibidwal ay kinabibilangan ng mga pangkalahatang katangian ng homo sapiens - isang kinatawan ng sangkatauhan bilang isang biological species, kung gayon ang konsepto ng personalidad ay nauugnay sa konsepto ng indibidwalidad - na may malikhaing repraksyon ng mga pangkalahatang katangiang panlipunan sa isang indibidwal na may isang natatanging sistema ng mga relasyon ng isang partikular na tao sa mundo, kasama ang kanyang mga indibidwal na kakayahan sa pakikipag-ugnayan sa lipunan.

Ang sikolohiya ay nakakakuha ng pansin sa mga indibidwal na pagkakaiba ng mga tao: ang kanilang pag-uugali, karakter, kakayahan at pag-uugali.

Ang isang tao ay isang tao na may sariling posisyon sa buhay, kung saan siya ay dumating bilang isang resulta ng mahusay na nakakamalay na gawain. Ang gayong tao ay hindi lamang nakikilala sa pamamagitan ng impresyon na ginagawa niya sa iba; sinasadya niyang ihiwalay ang sarili sa kapaligiran. Nagpapakita siya ng pagsasarili ng pag-iisip, di-banality ng mga damdamin, ilang uri ng kalmado at panloob na pagnanasa. Ang lalim at kayamanan ng isang tao ay nagpapahiwatig ng lalim at kayamanan ng kanyang mga koneksyon sa mundo, sa ibang mga tao; ang pagkaputol ng mga ugnayang ito, ang pag-iisa sa sarili ay sumisira sa kanya. Ang isang tao ay isang tao lamang na may kaugnayan sa isang tiyak na paraan sa kapaligiran, sinasadyang nagtatatag ng saloobing ito sa paraang ito ay nagpapakita ng sarili sa kanyang buong pagkatao.

Ang isang tao ay hindi lamang isang may layunin, kundi pati na rin ang isang self-organizing system. Ang layunin ng kanyang pansin at aktibidad ay hindi lamang sa labas ng mundo, kundi pati na rin sa kanyang sarili, na nagpapakita ng sarili sa pakiramdam ng "Ako", na kinabibilangan ng mga ideya tungkol sa sarili at pagpapahalaga sa sarili, mga programa sa pagpapabuti sa sarili, mga nakagawiang reaksyon sa pagpapakita ng ilan sa mga katangian ng isang tao, ang kakayahang mag-obserba sa sarili, pagsusuri sa sarili at regulasyon sa sarili.
Sa sikolohiya, maraming mga pagtatangka upang makilala ang core ng personalidad. Ang mga magagamit na diskarte ay maaaring i-systematize tulad ng sumusunod:
1. Makabuluhang paghihiwalay ng mga konsepto ng "tao", "indibidwal", "paksa ng aktibidad", "indibidwal" (sa kahulugan ng pagiging natatangi, pagka-orihinal ng bawat tao) at "pagkatao". Samakatuwid, ang konsepto ng "pagkatao" " hindi maaaring bawasan sa mga konsepto ng "tao", " indibidwal", "paksa", "indibidwal".
2. May iba't ibang pananaw sa ratio ng biyolohikal at panlipunang pag-unlad sa indibidwal. Ang ilan ay kinabibilangan ng biyolohikal na organisasyon ng isang tao sa konsepto ng personalidad. Itinuturing ng iba ang biyolohikal bilang paunang natukoy na mga kondisyon para sa pag-unlad ng personalidad, na hindi tumutukoy sa mga sikolohikal na katangian nito, ngunit kumikilos lamang bilang mga anyo at paraan ng kanilang pagpapakita.
3. Ang isang tao ay hindi ipinanganak - sila ay nagiging isang tao.
4. Ang personalidad ay hindi isang passive na resulta ng panlabas na impluwensya sa bata, ngunit ito ay bubuo sa proseso ng kanyang sariling aktibidad.

Ang konsepto ng panlipunang papel ng indibidwal

Ang terminong "role" ay ipinakilala sa siyentipikong sirkulasyon noong 20-30s ng ikadalawampu siglo ng mga Amerikanong mananaliksik na sina D. Mead at R. Linton. Tinukoy ng huli ang tungkulin bilang "ang dinamikong aspeto ng katayuan". Sa ilalim ng katayuan ay naunawaan ang anumang panlipunang posisyon ng indibidwal, at ang tungkulin ay kumilos dito bilang isang tiyak na pagpapakita ng posisyong ito.
Bilang isang miyembro ng ilang mga grupong panlipunan, nakikipag-ugnayan sa ibang mga tao, ang isang tao sa bawat isa sa mga kasong ito ay may isang partikular na posisyon (status) - isang lugar sa partikular na sistemang ito ng mga relasyon sa lipunan. Kaya, sa negosyo, malinaw na nakikilala ang mga opisyal na posisyon ng direktor, accountant, legal na tagapayo, foreman, foreman, manggagawa, atbp. Ang isang tao na nasa isa o ibang opisyal na posisyon ay may naaangkop na mga karapatan at obligasyon.
Hiwalay, dapat nating banggitin ang mga posisyon na inookupahan sa isang pamilya at sa mga kamag-anak sa pangkalahatan (lolo, ama, asawa, kapatid na lalaki, pamangkin, atbp.) Ang ilang mga karapatan at obligasyon ay nagsisilbing mga regulator sa mga relasyon sa pamilya.
Ang bawat tao ay may iba't ibang mga posisyon sa lipunan, na bumubuo sa kanyang "set ng katayuan". Kaya, ang isa at ang parehong tao ay maaaring humarap sa ibang mga tao bilang isang guro, asawa, ama, kapatid, kaibigan, manlalaro ng chess, sportsman, miyembro ng unyon.
Ang pagsasaalang-alang sa anumang posisyon sa isang grupo o lipunan ay palaging nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng iba pang mga posisyon na nauugnay dito. Ang isang kilalang pagtutulungan ay nagmula rin dito sa pagitan ng mga tao na nasa magkakaugnay na posisyon. Halimbawa, ang posisyon ng isang pinuno ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang posisyon ng isang subordinate. Ang posisyon ng guro ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng posisyon ng mag-aaral. Mayroong isang tiyak na pagtutulungan sa pagitan ng mga empleyado ng anumang organisasyon, mga miyembro ng pamilya, mga kamag-anak, sa pangkalahatan sa pagitan ng mga indibidwal na pumasok sa kahit isang solong maikling pakikipag-ugnayan sa isa't isa (halimbawa, sa pagitan ng isang nagbebenta at isang mamimili, isang konduktor ng bus at isang pasahero). Kaya, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng mga nauugnay na relasyon sa pagitan ng mga taong ito. Sa loob ng balangkas ng mga relasyong ito, ang mga indibidwal ay gumaganap ng ilang mga tungkulin sa lipunan, at ang mga relasyon na ito ay tinatawag na mga relasyon sa tungkulin.

Dahil dito, ang isang panlipunang papel, na nagmumula na may kaugnayan sa isang tiyak na posisyon sa lipunan (status) na inookupahan ng isang indibidwal sa istrukturang pagsasapin-sapin ng lipunan ng lipunan, ay kumikilos kasabay ng isang tiyak, naaprubahan na normatibong paraan ng pag-uugali na sapilitan para sa indibidwal na ito. . Samakatuwid, ang mga panlipunang tungkulin na ginagampanan ng isang indibidwal na ito ay nagiging isang mapagpasyang katangian ng kanyang pagkatao.

Bilang resulta, ang konsepto ng isang panlipunang papel ay maaaring mabalangkas bilang ang inaasahan na ibinibigay ng lipunan sa isang tao na sumasakop sa isang partikular na katayuan. Hindi ito nakasalalay sa mismong personalidad, sa mga hangarin nito, at umiiral, kumbaga, bukod sa at bago ang personalidad mismo. Ang mga pangunahing pangangailangan para sa indibidwal ay binuo, pinakintab ng lipunan at umiiral nang nakapag-iisa sa mga partikular na tao, salungat sa kanilang mga hangarin at ideya.

Ang pag-unlad ng mga tungkulin ay nangyayari sa proseso ng pagsasapanlipunan, at ang kanilang bilang ay patuloy na tumataas. Sa maagang pagkabata, ginagampanan ng isang tao ang papel ng isang bata na tinuturuan ng ilang mga patakaran ng laro. Pagkatapos ang papel ng isang mag-aaral sa kindergarten ay idinagdag dito, atbp. Sa hinaharap, ang bata ay gumaganap ng papel ng isang mag-aaral, isang miyembro ng isang grupo ng kabataan, atbp.

Mga pangunahing katangian at uri ng mga tungkulin sa lipunan

Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel ay itinampok ng Amerikanong sosyolohista na si Talcott Parsons. Iminungkahi niya ang sumusunod na apat na katangian ng anumang tungkulin:
1. Iskala: ang ilang mga tungkulin ay maaaring mahigpit na limitado, habang ang iba ay maaaring malabo. Ang laki ng tungkulin ay nakasalalay sa hanay ng mga interpersonal na relasyon. Kung mas malaki ang saklaw, mas malaki ang sukat. Kaya, halimbawa, ang panlipunang mga tungkulin ng mag-asawa ay may napakalaking sukat, dahil ang isang malawak na hanay ng mga relasyon ay itinatag sa pagitan ng mag-asawa. Sa isang banda, ito ay mga interpersonal na relasyon batay sa iba't ibang damdamin at emosyon; sa kabilang banda, ang mga relasyon ay kinokontrol ng normative acts at sa isang tiyak na kahulugan ay pormal. Ang mga kalahok sa panlipunang pakikipag-ugnayan na ito ay interesado sa pinaka-magkakaibang aspeto ng buhay ng bawat isa, ang kanilang mga relasyon ay halos walang limitasyon. Sa ibang mga kaso, kapag ang relasyon ay mahigpit na tinukoy ng mga panlipunang tungkulin (halimbawa, ang relasyon ng nagbebenta at bumibili), ang pakikipag-ugnayan ay maaaring isagawa lamang sa isang partikular na okasyon (sa kasong ito, mga pagbili). Dito ang saklaw ng tungkulin ay nababawasan sa isang makitid na hanay ng mga partikular na isyu at maliit.
2. Paraan ng pagtanggap: ang mga tungkulin ay nahahati sa inireseta at nasakop (tinatawag din silang nakamit). Kung paano nakuha ang isang tungkulin ay depende sa kung gaano hindi maiiwasan ang tungkulin para sa tao. Kaya, ang mga tungkulin ng isang binata, isang matandang lalaki, isang lalaki, isang babae ay awtomatikong tinutukoy ng edad at kasarian ng isang tao at hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap upang makuha ang mga ito. Maaari lamang magkaroon ng problema sa pagtutugma ng tungkulin ng isang tao, na umiiral na bilang ibinigay. Ang iba pang mga tungkulin ay nakakamit o kahit na napanalunan sa kurso ng buhay ng isang tao at bilang isang resulta ng may layunin na mga espesyal na pagsisikap. Halimbawa, ang tungkulin ng isang mag-aaral, mananaliksik, propesor, atbp. Ito ay halos lahat ng mga tungkuling nauugnay sa propesyon at anumang tagumpay ng isang tao.
3. Degree ng pormalisasyon: maaaring magpatuloy ang aktibidad sa loob ng mahigpit na itinatag na mga limitasyon, at arbitraryo. Ang pormalisasyon bilang isang deskriptibong katangian ng isang panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maytaglay ng tungkuling ito. Ang ilang mga tungkulin ay nagsasangkot ng pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga alituntunin ng pag-uugali; ang iba, sa kabaligtaran, ay impormal lamang; ang iba ay maaaring pagsamahin ang parehong pormal at impormal na relasyon. Malinaw, ang relasyon ng isang kinatawan ng pulisya ng trapiko sa isang lumalabag sa mga patakaran sa trapiko ay dapat na matukoy ng mga pormal na tuntunin, at ang mga relasyon sa pagitan ng mga malalapit na tao ay dapat na matukoy ng mga damdamin. Ang mga pormal na relasyon ay madalas na sinamahan ng mga impormal, kung saan ipinakita ang emosyonalidad, dahil ang isang tao, na nakikita at sinusuri ang isa pa, ay nagpapakita ng simpatiya o antipatiya sa kanya. Nangyayari ito kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan nang ilang sandali at ang relasyon ay nagiging medyo matatag.
4. Pagganyak: pansariling tubo, kabutihang pampubliko, atbp. ay maaaring kumilos bilang motibasyon. Ang motibasyon ay nakasalalay sa mga pangangailangan at motibo ng isang tao. Ang iba't ibang tungkulin ay dahil sa iba't ibang motibo. Ang mga magulang, na nangangalaga sa kapakanan ng kanilang anak, ay pangunahing ginagabayan ng isang pakiramdam ng pagmamahal at pangangalaga; gumagana ang pinuno sa ngalan ng dahilan, atbp.
Ang mga uri ng panlipunang tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng iba't ibang panlipunang grupo, aktibidad at relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama. Depende sa mga ugnayang panlipunan, ang mga tungkuling panlipunan at interpersonal na panlipunan ay nakikilala.
Mga tungkuling panlipunan nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon o uri ng aktibidad (guro, mag-aaral, mag-aaral, nagbebenta). Ito ay mga pamantayang impersonal na tungkulin batay sa mga karapatan at obligasyon, hindi alintana kung sino ang pumupuno sa mga tungkuling ito. Mayroong mga tungkuling sosyo-demograpiko: asawa, asawa, anak na babae, anak na lalaki, apo, atbp. Ang isang lalaki at isang babae ay mga panlipunang tungkulin din, biologically predetermined at kinasasangkutan ng mga tiyak na paraan ng pag-uugali, na itinakda ng mga panlipunang kaugalian at kaugalian.
Papel sa pakikipag-ugnayan sa Tao nauugnay sa mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, napabayaan, idolo ng pamilya, minamahal, atbp.).
Sa buhay, sa interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang uri ng nangingibabaw na papel sa lipunan, isang uri ng panlipunang papel bilang ang pinakakaraniwang indibidwal na imahe na pamilyar sa iba. Napakahirap baguhin ang nakagawiang imahe kapwa para sa tao mismo at para sa pang-unawa ng mga tao sa paligid niya. Habang tumatagal ang grupo, mas nagiging pamilyar ang nangingibabaw na panlipunang tungkulin ng bawat miyembro ng grupo para sa iba at mas mahirap baguhin ang stereotype ng pag-uugali na pamilyar sa iba.

KABANATA 2. MGA TUNGKULIN SA PANLIPUNAN BILANG KAGAMITAN NG INTERAKSYON NG INDIVIDUAL AT LIPUNAN
2.1 Pag-igting sa tungkulin at salungatan sa tungkulin
Mainam kung makakamit ng bawat indibidwal ang ninanais na katayuan sa isang grupo o lipunan na may parehong kadalian at kadalian. Gayunpaman, iilan lamang sa mga indibidwal ang may kakayahang ito. Sa proseso ng pagkamit ng isang tiyak na katayuan at pagsasagawa ng angkop na tungkulin sa lipunan, maaaring lumitaw ang pag-igting sa tungkulin - mga kahirapan sa pagtupad sa mga obligasyon sa tungkulin at hindi pagkakapare-pareho sa mga panloob na saloobin ng indibidwal sa mga kinakailangan ng tungkulin. Maaaring tumaas ang tensyon sa tungkulin dahil sa hindi sapat na pagsasanay sa tungkulin, o salungatan sa tungkulin, o mga pagkabigo na nangyayari sa pagganap ng tungkuling ito.
Hindi sapat na pagsasanay sa tungkulin. Ang pag-aaral na gampanan ang kanyang mga tungkulin sa lipunan ay maaaring maging matagumpay lamang sa pare-parehong paghahanda para sa paglipat mula sa isang tungkulin patungo sa isa pa sa buong buhay ng indibidwal. Ang isang maliit na batang babae ay kumakanta ng isang oyayi sa isang manika, isang maliit na batang lalaki ay gumagawa ng isang modelo ng sasakyang panghimpapawid, isang apprentice ay nagsasagawa ng kumplikadong teknikal na gawain na ibinigay ng isang master, isang mag-aaral ay sinanay bilang isang inhinyero - lahat ng ito ay magkahiwalay na mga sandali ng patuloy na pakikisalamuha sa pamamagitan ng karanasan, sa pamamagitan ng pag-aaral mga kasanayan, craftsmanship at mga saloobin sa isang tiyak na yugto ng buhay upang magamit, pagkatapos, sa mga sumusunod na tungkulin.
Sa patuloy na pakikisalamuha, ang karanasan ng bawat yugto ng buhay ay nagsisilbing paghahanda para sa susunod. Sa mga primitive na lipunan ito ay matagumpay at mahigpit na isinasagawa. Halimbawa, ang isang maliit na batang lalaki mula sa isang tribo ng pangangaso ng mga Indian na halos mula sa kapanganakan ay nakilala ang isang laruang pana at palaso, at pagkaraan ng ilang sandali ay tumatakbo na siya gamit ang isang tunay na busog, na ginagawang parang isa sa mga lalaki ng tribong ito.
Ang ganitong maagang paghahanda para sa paglipat mula sa isang katayuan patungo sa susunod ay malayo sa isang unibersal na kababalaghan sa buhay panlipunan. Ang ating lipunan, tulad ng lahat ng modernong kumplikadong lipunan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-aaral na nakabatay sa tungkulin batay sa mga discontinuities, na ginagawang ang karanasan sa pakikisalamuha na natamo sa isang yugto ng edad ay hindi gaanong ginagamit para sa mga susunod na yugto ng edad. Kaya, karamihan sa mga modernong kalalakihan at kababaihan ay gumagawa ng kanilang pangunahing gawain sa malayo sa bahay, at samakatuwid ang kanilang mga anak ay hindi maaaring panoorin siya at tulungan ang kanilang ama o ina. Sa karamihan ng mga pamilya ng ating masalimuot na modernong lipunan, ang mga bata ay gumagawa ng kaunting gawaing bahay at ang mga batang babae ay hindi gaanong nasanay sa mga kasanayan, ugali, at emosyonal na mga gantimpala ng mga magiging maybahay. Ang aktibidad ng paglalaro ng mga bata, bilang panuntunan, ay napakahina na konektado sa mga gawain ng mga matatanda at hindi maayos na nag-aambag sa edukasyon sa mga bata ng mga kinakailangang kakayahan para sa mga aktibidad sa hinaharap. Kadalasan ang isang binata na nakatapos ng pag-aaral ay hindi alam kung sino siya sa hinaharap, kung ano ang matututuhan niya at kung ano ang mga papel na gagampanan niya sa malapit na hinaharap. Nagdudulot ito ng tensyon sa tungkulin na nauugnay sa hindi pagkakaunawaan sa hinaharap na tungkulin, gayundin sa hindi magandang paghahanda para dito at, bilang resulta, sa hindi magandang pagganap ng tungkuling ito. Sa buhay ng bawat tao sa modernong lipunan, maaaring may ilang mga kritikal na punto kapag ang indibidwal ay maaaring hindi handa na gampanan ang mga tungkulin sa hinaharap. Halimbawa, bilang karagdagan sa pagsisimula ng trabaho sa pangunahing propesyon, ang pagreretiro ay maaaring ituring na isang kritikal na panahon, kapag ang isang babae o isang lalaki pagkatapos ng 55-60 taong gulang ay biglang nagsimulang isipin na ang lahat ng nakaraang mga aktibidad ay hindi naghanda sa kanila para sa tungkulin ng isang pensiyonado.
Ang isa pang pinagmumulan ng pag-igting sa papel sa mga proseso ng pagsasapanlipunan ay ang moral na paghahanda ng indibidwal para sa pagganap ng mga tungkulin ay pangunahing kinabibilangan ng mga pormal na tuntunin ng panlipunang pag-uugali. Madalas nitong binabalewala ang pag-aaral ng mga impormal na pagbabago sa mga panuntunang ito na talagang umiiral sa mundo sa paligid natin. Sa madaling salita, ang mga indibidwal na natututo ng ilang mga tungkulin, bilang panuntunan, ay nakakakuha ng perpektong larawan ng nakapaligid na katotohanan, at hindi tunay na kultura at tunay na relasyon ng tao. Halimbawa, ang isang kabataan na nakatapos ng pag-aaral ay madalas na pinalaki sa isang pakiramdam ng katarungan kaugnay sa kanyang panlipunang kapaligiran, sa isang pakiramdam ng pagkakapantay-pantay ng pagkakataon sa pagpapakita ng kanyang mga lakas at kakayahan sa anumang larangan. Ngunit ang isang binata na pinalaki sa ganitong paraan ay agad na napagtanto na ang proseso ng pagkuha ng maraming mga tungkulin ay hindi nakasalalay sa mga kakayahan at talento, ngunit sa mga kakilala, posisyon ng mga magulang, pagkakaroon ng pera, at iba pa. Sa parehong paraan, maraming mga kabataan na isinasaalang-alang, halimbawa, ang mga pulitiko bilang mga namumukod-tanging mga tao, ay kumbinsido na ang kanilang pangunahing gawain ay ang kompromiso sa mga sagradong prinsipyo.
Ang lahat ng mga panlipunang tungkulin sa kanilang tunay na pagbabago at pagkakaiba-iba ay tila dayuhan sa mga kabataan na pinalaki sa isang perpektong ideya ng maraming aspeto ng aktibidad ng tao. Samakatuwid, maaari silang makaranas ng panloob na pag-igting sa papel, at sa kasunod na panahon ay lilipat sila mula sa walang muwang na idealismo tungo sa walang muwang na pangungutya, na tumatanggi sa pangunahing moral at institusyonal na pamantayan ng lipunan.
Ang ilang agwat sa pagitan ng mga pormal na impresyon at ang aktwal na mga mekanismo ng pag-uugali ng tungkulin ay malamang na katangian ng lahat ng modernong lipunan. Bagama't maaari itong maging napakalaki, sinusubukan ng bawat lipunan na bawasan ito sa ilang lawak. Kaya, ang mga mag-aaral, upang makihalubilo para sa hinaharap na tungkulin ng isang espesyalista, ay binibigyan ng pagkakataong magsagawa ng mga gawaing laboratoryo, magsagawa ng mga pagsusulit sa larangan, at sumailalim sa pang-industriya na kasanayan. Gayunpaman, ang puwang na ito ay nananatili, at samakatuwid ang mga kabataan ay dapat na turuan hindi lamang sa mga teoretikal na kasanayan, kundi pati na rin sa kakayahang umangkop sa isang malawak na hanay ng mga tungkulin, sa paglutas ng tunay, totoong mga problema.
mga salungatan sa papel. Sa pinaka-pangkalahatang anyo, dalawang uri ng mga salungatan sa tungkulin ang maaaring makilala: sa pagitan ng mga tungkulin at sa loob ng parehong tungkulin. Kadalasan ang dalawa o higit pang mga tungkulin (independyente man o bahagi ng isang sistema ng mga tungkulin) ay naglalaman ng hindi magkatugma, magkasalungat na mga responsibilidad ng isang indibidwal. Halimbawa, nalaman ng isang nagtatrabahong asawang babae na ang mga hinihingi ng kanyang pangunahing trabaho ay maaaring sumalungat sa kanyang mga gawaing bahay. O ang isang mag-aaral na may asawa ay dapat ipagkasundo ang mga hinihingi sa kanya bilang asawa sa mga hinihingi sa kanya bilang isang mag-aaral; o kung minsan ang isang pulis ay kailangang pumili sa pagitan ng paggawa ng kanyang trabaho o pag-aresto sa isang malapit na kaibigan. Ang mga ganitong uri ng salungatan ay tinutukoy bilang mga salungatan sa tungkulin sa pagitan ng mga tungkulin.
Ang isang halimbawa ng isang salungatan na nagaganap sa loob ng parehong papel ay ang posisyon ng isang pinuno o pampublikong pigura na nagpahayag sa publiko ng isang punto ng pananaw, at sa isang makitid na bilog ay nagpahayag ng kanyang sarili na isang tagasuporta ng kabaligtaran, o isang indibidwal na, sa ilalim ng presyon ng mga pangyayari, gumaganap ng isang papel na hindi nakakatugon sa alinman sa kanyang mga interes o kanyang mga interes.mga panloob na setting. Sa maraming tungkuling ginagampanan ng mga indibidwal, mula tubero hanggang guro sa unibersidad, may mga tinatawag na conflict of interest, kung saan ang tungkuling maging tapat sa mga tradisyon o mga tao ay sumasalungat sa pagnanais na "kumita ng pera." Ipinapakita ng karanasan na kakaunti lamang ang mga tungkuling malaya sa panloob na tensyon at tunggalian. Kung tataas ang salungatan, maaari itong humantong sa pagtanggi na tuparin ang mga obligasyon sa tungkulin, pag-alis sa tungkuling ito, at panloob na stress.
Mayroong ilang mga uri ng mga aksyon kung saan maaaring mabawasan ang tensyon sa tungkulin at ang "I" ng tao ay protektado mula sa maraming hindi kasiya-siyang karanasan. Karaniwang kinabibilangan ito ng rasyonalisasyon, paghihiwalay at regulasyon ng mga tungkulin. Ang unang dalawang uri ng aksyon ay itinuturing na walang malay na mga mekanismo ng pagtatanggol na ginagamit ng isang tao nang likas. Gayunpaman, kung ang mga prosesong ito ay nauunawaan at ginamit nang sinasadya, ang kanilang pagiging epektibo ay lubos na tumaas. Tulad ng para sa ikatlong paraan ng pagkilos, ito ay ginagamit pangunahin nang may kamalayan at makatwiran.
Rasyonalisasyon ng mga tungkulin- isa sa mga paraan upang maprotektahan laban sa isang masakit na pang-unawa ng isang sitwasyon ng isang tao sa tulong ng mga konsepto na panlipunan at personal na kanais-nais para sa kanya. Ang klasikong ilustrasyon nito ay ang kaso ng dalaga na hindi makahanap ng manliligaw at nakumbinsi ang sarili na magiging masaya siya kung hindi siya mag-aasawa, dahil lahat ng lalaki ay manloloko, bastos at makasarili. Kaya't ang rasyonalisasyon ay nakakubli sa katotohanan ng salungatan sa papel sa pamamagitan ng hindi sinasadyang paghahanap ng mga negatibong aspeto ng isang ninanais ngunit hindi matamo na tungkulin. Sa sandaling makumbinsi natin ang ating sarili na ang mga kababaihan ay nasa antas ng mga bata sa intelektwal, hindi na tayo pahihirapan sa tanong ng pagkakapantay-pantay ng kababaihan sa lipunan. Ang mga may-ari ng aliping Amerikano ay taos-pusong naniniwala na ang lahat ng mga tao ay ipinanganak na pantay, ngunit ang mga alipin ay hindi mga tao, ngunit ari-arian, at samakatuwid ay hindi na kailangang mag-alala tungkol sa kanilang walang kapangyarihan na posisyon. Ang utos ng Evangelical na "Huwag kang papatay" para sa mga Katoliko ng Middle Ages ay may bisa lamang na may kaugnayan sa mga tao ng tunay na pananampalataya, habang ang mga hindi mananampalataya ay hindi maituturing na mga tao, at maaari silang sirain nang may malinis na budhi. Sa kasong ito, sa pamamagitan ng pangangatwiran ng sitwasyon ay natutukoy sa paraang mawala ang salungatan sa tungkulin at pag-igting sa tungkulin.
Paghihiwalay ng mga tungkulin binabawasan ang pag-igting sa tungkulin sa pamamagitan ng pansamantalang pag-alis ng isa sa mga tungkulin sa buhay at pag-alis nito sa kamalayan ng indibidwal, ngunit sa pangangalaga ng pagtugon sa sistema ng mga kinakailangan sa tungkuling likas sa tungkuling ito. Ang kasaysayan ay nagbibigay sa atin ng maraming halimbawa ng malulupit na pinuno, berdugo at mamamatay-tao na sa parehong oras ay mabait at mapagmalasakit na asawa at ama. Ang kanilang mga pangunahing gawain at mga tungkulin sa pamilya ay ganap na pinaghiwalay. Ang isang sales worker na lumalabag sa mga batas sa araw, at sa gabi mula sa podium ay nagtataguyod para sa kanilang paghihigpit, ay hindi kailangang maging isang ipokrito. Pinapalitan lang niya ang kanyang mga tungkulin, inaalis ang isang hindi kanais-nais na hindi pagkakapare-pareho. Ang uniporme ng isang pulis, isang militar na lalaki, isang puting amerikana ng isang siruhano at mga propesyonal na titulo ay tumutulong sa mga tao sa paghahati ng kanilang mga tungkulin. Marami ang hindi "maka-relax" (ganap na lumayo sa tungkulin) hangga't hindi nila hinuhubad ang kanilang mga uniporme. Nakaugalian na sa makasagisag na sabihin na ang bawat miyembro ng lipunan na matagumpay na nakikisalamuha ay nagpapalawak ng "wardrobe" ng mga papel na ginagampanan at inilalagay ang isa o ang isa pa sa kanila, depende sa sitwasyon: sa bahay siya ay lambot at kababaang-loob, sa trabaho siya ay malupit at opisyal, sa lipunan ng mga kababaihan siya ay matapang at maingat, atbp. Ang prosesong ito ng muling pagsilang ng tungkulin ay lumilikha ng pagkakataon na mapawi ang emosyonal na tensyon sa tuwing ang mga ugali na likas sa isang tungkulin ay sumasalungat sa mga pangangailangan ng iba. Kung ang indibidwal ay hindi naprotektahan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng paghihiwalay ng mga tungkulin, ang mga kontradiksyon na ito ay nagiging sikolohikal na salungatan.
Ang mga salungatan sa tungkulin at hindi pagkakatugma ay maaaring matagpuan sa bawat lipunan. Sa isang mahusay na pinagsama-samang kultura (i.e., pagkakaroon ng karaniwan, tradisyonal, kultural na mga kumplikadong ibinabahagi ng napakaraming nakararami), ang mga hindi pagkakatugma na ito ay napaka-rationalized, pinaghihiwalay at hinaharangan sa isa't isa na hindi ito nararamdaman ng indibidwal. Halimbawa, ang mga miyembro ng ilang tribong Indian ay tinatrato ang isa't isa nang may pinakamalaking pagpaparaya at kahinahunan. Ngunit ang kanilang katauhan ay umaabot lamang sa mga miyembro ng tribo, habang itinuturing nila ang lahat ng iba pang mga tao bilang mga hayop at maaaring ligtas na pumatay nang walang anumang pagsisisi. Gayunpaman, ang mga kumplikadong lipunan, bilang panuntunan, ay walang lubos na pinagsama-samang tradisyonal na kultura, at samakatuwid ang mga salungatan sa papel at pag-igting sa papel sa kanila ay kumakatawan sa isang seryosong problema sa lipunan at sikolohikal.
Regulasyon sa tungkulin ay naiiba sa mga mekanismo ng pagtatanggol ng rasyonalisasyon at paghahati ng mga tungkulin pangunahin dahil ito ay mulat at sinadya. Ang regulasyon sa tungkulin ay isang pormal na pamamaraan kung saan ang isang indibidwal ay pinalaya mula sa personal na responsibilidad para sa mga kahihinatnan ng kanyang pagganap sa isang partikular na tungkulin. Nangangahulugan ito na ang mga organisasyon at mga asosasyon ng komunidad ay umaako sa karamihan ng responsibilidad para sa mga tungkuling hindi napagtanto o hindi naaprubahan ng lipunan. Sa pagsasagawa, ito ay mukhang isang sanggunian ng isang indibidwal sa impluwensya ng mga organisasyon, kung saan siya ay napipilitang kumilos sa isang tiyak na paraan. Ang asawa ay nagbibigay-katwiran sa kanyang asawa para sa isang mahabang pagkawala, na sinasabi na ito ay kinakailangan ng kanyang trabaho. Ang isang hindi tapat na tindero ay hindi nakadarama ng pagkakasala dahil siya ay sigurado na siya ay pinilit na gawin ito ng sistema ng kalakalan. Sa sandaling magkaroon ng tensyon o salungatan sa tungkulin ang isang indibidwal, agad siyang magsisimulang maghanap ng katwiran sa organisasyon o asosasyon kung saan siya gumaganap ng papel na salungatan.
Bilang resulta, masasabi natin na ang bawat personalidad sa modernong lipunan, dahil sa hindi sapat na pagsasanay sa tungkulin, pati na rin ang patuloy na nagaganap na mga pagbabago sa kultura at ang pagdami ng mga tungkuling ginagampanan nito, ay nakakaranas ng pag-igting sa tungkulin at tunggalian. Gayunpaman, mayroon itong mga mekanismo ng walang malay na pagtatanggol at mulat na paglahok ng mga istrukturang panlipunan upang maiwasan ang mga mapanganib na kahihinatnan ng mga salungatan sa tungkuling panlipunan.

2.2 Pagtupad sa mga tungkuling panlipunan
Ang isa sa mga pinakamahalagang tanong na bumangon sa proseso ng pag-aaral ng mga tungkulin sa lipunan ay kung ano ang kinakailangan para sa isang tao na matagumpay na makabisado ang isang partikular na tungkulin sa lipunan at upang matupad ito? Siyempre, una sa lahat, ang isang tao ay nangangailangan ng kaalaman tungkol sa nilalaman ng papel na ito: ano ang kinakailangan sa kanya bilang maytaglay ng tungkuling ito? Ano ang dapat o maaaring gawin at ano ang hindi dapat gawin sa anumang kaso?
Simula sa maagang pagkabata, ang isang tao sa proseso ng pagsasapanlipunan ay tumatanggap mula sa mga taong nakapaligid sa kanya (mga magulang, tagapagturo, guro, kasama, kapantay, iba pang matatanda) ng ilang kaalaman tungkol sa nilalaman ng iba't ibang mga tungkulin - opisyal at hindi opisyal. Ipinapaliwanag sa bata kung paano kumilos sa bahay, sa kalye, sa pampublikong sasakyan, sa isang party, sa mga ekskursiyon, sa teatro, atbp. Ang isang tao ay tumatanggap din ng impormasyon tungkol sa pag-uugali ng papel sa pamamagitan ng pagmamasid sa ibang tao. Ang mass media ay nag-aambag sa kaalamang ito.
atbp.................

panlipunang tungkulin- pag-aayos ng isang tiyak na posisyon na ito o ang indibidwal na iyon sa sistema ng mga relasyon sa lipunan.

Ang tungkuling panlipunan ay isang kinakailangang uri ng aktibidad sa lipunan at isang paraan ng pag-uugali ng isang tao na nagtataglay ng selyo ng panlipunang pagtatasa.

Sa unang pagkakataon ang konsepto ng panlipunang papel ay iminungkahi ng mga sosyologong Amerikano. R. Lintonomi, J. Mead .

Ang bawat indibidwal ay gumaganap ng hindi isa, ngunit ilang mga panlipunang tungkulin.

Ang panlipunang tungkulin mismo ay hindi tumutukoy sa aktibidad at pag-uugali ng bawat tiyak na maydala nang detalyado: ang lahat ay nakasalalay sa kung gaano natututo at isinasaloob ng indibidwal ang tungkulin.

Ang pagkilos ng internalization ay tinutukoy nang paisa-isa ng mga sikolohikal na katangian ng bawat tiyak na maydala ng isang naibigay na tungkulin.

Ang papel na panlipunan ay nag-iiwan ng "hanay ng mga posibilidad" para sa gumaganap nito, na matatawag "estilo ng pagganap ng tungkulin".

T. Parsons .

Ito ang sukat, ang paraan ng pagkuha, emosyonalidad, pormalisasyon, pagganyak.

Skala ng Tungkulin

Paano makakuha

Iba-iba ang mga tungkulin sa lipunan emosyonal na antas. Ang bawat tungkulin ay nagdadala ng ilang mga posibilidad para sa emosyonal na pagpapakita ng paksa nito.

Formalisasyon Ang papel na panlipunan ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maydala ng tungkuling ito.

Ang ilang mga tungkulin ay nagsasangkot ng pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga alituntunin ng pag-uugali; ang iba ay impormal lamang; ang iba ay maaaring pagsamahin ang pormal at impormal na relasyon.

Pagganyak depende sa pangangailangan at motibo ng tao.

Ang mga uri ng panlipunang tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng pagkakaiba-iba ng mga panlipunang grupo, mga uri ng mga aktibidad at mga relasyon kung saan ang indibidwal ay kasama.

Depende sa social relations, meron sosyal at interpersonal mga tungkuling panlipunan.

Ang mga tungkulin sa lipunan ay nauugnay sa katayuan sa lipunan, propesyon o aktibidad.

Ito ay mga pamantayang impersonal na tungkulin batay sa mga karapatan at obligasyon, hindi alintana kung sino ang pumupuno sa mga tungkuling ito.

Socio-demographic mga tungkulin: asawa, asawa, anak na babae, anak na lalaki, atbp.

Ang mga interpersonal na tungkulin ay nauugnay sa mga interpersonal na relasyon na kinokontrol sa emosyonal na antas (pinuno, nasaktan, atbp.), Marami sa kanila ay tinutukoy ng mga indibidwal na katangian ng isang tao.

Kabilang sa mga indibidwal na tipikal na pagpapakita ng personalidad, maaari isa-isa socio-typical mga tungkulin.

Sa mga interpersonal na relasyon, ang bawat tao ay kumikilos sa ilang uri ng nangingibabaw na papel sa lipunan, isang uri ng panlipunang papel bilang pinakakaraniwang indibidwal na imahe.

Ayon sa antas ng pagpapakita, sila ay nakikilala aktibo at mga nakatagong tungkulin. Ang mga aktibong tungkulin ay natutukoy sa pamamagitan ng isang partikular na sitwasyong panlipunan at ginagampanan sa isang naibigay na sandali sa oras; ang mga nakatago ay hindi lumilitaw sa aktwal na sitwasyon, bagama't ang paksa ay potensyal na nagdadala ng tungkuling ito.

Ayon sa paraan ng asimilasyon, nahahati ang mga tungkulin sa inireseta(tinutukoy ayon sa edad, kasarian, nasyonalidad) at nakuha na natutunan ng paksa sa proseso ng pagsasapanlipunan.

Ang mga pangunahing katangian ng panlipunang papel itinampok ng isang Amerikanong sosyologo T. Parsons : sukat, paraan ng pagkuha, emosyonalidad, pormalisasyon, pagganyak.

Skala ng Tungkulin depende sa hanay ng mga interpersonal na relasyon.

Kung mas malaki ang saklaw, mas malaki ang sukat.

Halimbawa, ang panlipunang mga tungkulin ng mag-asawa ay may napakalaking sukat, dahil ang isang malawak na hanay ng mga relasyon ay itinatag sa pagitan ng mag-asawa.

Sa isang banda, ito ay mga interpersonal na relasyon batay sa iba't ibang damdamin at emosyon; sa kabilang banda, ang mga relasyon ay kinokontrol din ng normative acts at sa isang tiyak na kahulugan ay pormal.

Sa ibang mga kaso, kapag ang mga relasyon ay mahigpit na tinukoy ng mga panlipunang tungkulin, ang pakikipag-ugnayan ay maaaring isagawa lamang sa isang partikular na okasyon.

Dito ang saklaw ng tungkulin ay nababawasan sa isang makitid na hanay ng mga partikular na isyu at maliit.

Paano makakuha ang tungkulin ay nakasalalay sa kung gaano hindi maiiwasan ang tungkuling ito para sa isang tao.

Kaya, ang mga tungkulin ng isang binata, isang matandang lalaki, isang lalaki, isang babae ay awtomatikong tinutukoy ng edad at kasarian ng isang tao at hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap upang makuha ang mga ito.

Maaari lamang magkaroon ng problema sa pagtutugma ng tungkulin ng isang tao, na umiiral na bilang ibinigay.

Ang iba pang mga tungkulin ay nakakamit o kahit na napanalunan sa kurso ng buhay ng isang tao at bilang isang resulta ng mga espesyal na pagsisikap.

Ito ay halos lahat ng mga tungkulin na nauugnay sa propesyon at anumang mga nagawa ng isang tao.

Malaki ang pagkakaiba ng mga tungkulin sa lipunan emosyonal na antas.

Ang bawat tungkulin ay nagdadala ng ilang mga posibilidad para sa emosyonal na pagpapakita ng paksa nito.

Ang mga inaasahan ng iba, mga kaugalian sa lipunan, kaugalian, fashion ay maaaring matukoy ang ilang mga tampok ng emosyonal na pagpapakita ng isang tao sa isang tiyak na sitwasyon.

Kahit na ang pagkakaiba sa mga makasaysayang panahon ay maaaring paunang matukoy ang iba't ibang emosyonal na pagpapakita ng mga tao, dahil sa kanilang mga tungkulin sa lipunan.

Formalisasyon bilang isang naglalarawang katangian ng isang panlipunang tungkulin ay tinutukoy ng mga detalye ng interpersonal na relasyon ng maytaglay ng tungkuling ito.

Ang ilang mga tungkulin ay nagsasangkot ng pagtatatag lamang ng mga pormal na relasyon sa pagitan ng mga taong may mahigpit na regulasyon ng mga alituntunin ng pag-uugali; ang iba ay impormal lamang; ang iba ay maaaring pagsamahin ang parehong pormal at impormal na relasyon.

Ang mga pormal na relasyon ay madalas na sinamahan ng mga di-pormal, dahil ang isang tao, na nakikita at sinusuri ang iba, ay nagpapakita ng simpatiya o antipatiya sa kanya.

Nangyayari ito kapag ang mga tao ay nakikipag-ugnayan nang ilang sandali at ang relasyon ay nagiging medyo matatag.

Kaya, ang mga kasamahan na nagtutulungan at nakatali sa mga pormal na relasyon ay malamang na magkaroon ng ilang damdamin sa isa't isa, bagaman ang gawain ay nagsasangkot ng koordinasyon ng mga aksyon pangunahin sa karaniwang antas.

Dito, ang mga damdamin ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan na may kaugnayan sa bawat isa ay kumikilos bilang isang side effect, ngunit medyo paulit-ulit.

Pagganyak depende sa pangangailangan at motibo ng tao. Ang iba't ibang tungkulin ay dahil sa iba't ibang motibo.

Ang mga magulang, na nangangalaga sa kapakanan ng kanilang anak, ay pangunahing ginagabayan ng isang pakiramdam ng pagmamahal at pangangalaga; gumagana ang pinuno sa ngalan ng dahilan, atbp.

Sa iba't ibang mga diskarte sa interpretasyon, ang mga tungkuling panlipunan ay tinukoy bilang:

1) pag-aayos ng isang tiyak na posisyon, kung saan ito o ang indibidwal na iyon ay sumasakop sa sistema ng panlipunang relasyon;

2) function, normatively approved pattern of behavior, inaasahan mula sa lahat na sumasakop sa posisyon na ito;

3) isang kinakailangang uri ng panlipunang aktibidad at paraan ng pag-uugali personalidad, na nagtataglay ng selyo ng pampublikong pagtatasa (pag-apruba, pagkondena, atbp.);

4) pag-uugali ng pagkatao ayon sa kanyang katayuan sa lipunan; pangkalahatan paraan ng pagpapatupad isang tiyak na panlipunang tungkulin, kapag ang ilang mga aksyon ay inaasahan mula sa isang tao depende sa kanilang katayuan sa lipunan, at ang sistema ng interpersonal na relasyon;

5) umiiral sa lipunan sistema ng mga inaasahan tungkol sa pag-uugali ng isang indibidwal na sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa kanyang pakikipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal;

6) sistema ng mga tiyak na inaasahan may kaugnayan sa kanyang sarili, isang indibidwal na sumasakop sa isang tiyak na posisyon, ibig sabihin, kung paano niya kinakatawan ang modelo ng kanyang sariling pag-uugali sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga indibidwal;

7) bukas, nakikitang pag-uugali isang indibidwal na sumasakop sa isang tiyak na posisyon;

8) pagganap tungkol sa itinakdang pattern ng pag-uugali na inaasahan at kinakailangan ng isang tao sa isang partikular na sitwasyon;

9) mga iniresetang aksyon, katangian ng mga taong sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa lipunan;

10) hanay ng mga pamantayan na tumutukoy kung paano dapat kumilos ang isang tao ng isang partikular na posisyon sa lipunan.

Ang panlipunang papel ay binibigyang kahulugan bilang isang inaasahan, uri ng aktibidad, pag-uugali, representasyon, stereotype, panlipunang tungkulin.

Ang iba't ibang mga ideya tungkol sa panlipunang papel ay nagpapahiwatig na sa sikolohiya ang ideya J. Meade naging napaka-maginhawa para sa paglalarawan ng pag-uugali ng isang indibidwal sa iba't ibang mga panlipunang tungkulin nito.

T. Shibutani naniniwala na ang mga tungkulin sa lipunan ay may tungkulin na pagsamahin ang pinakamainam na paraan ng pag-uugali sa ilang mga pangyayari, na binuo ng sangkatauhan sa mahabang panahon.

Ang kaayusan ng pang-araw-araw na buhay ay tinutukoy ng pagkakasunud-sunod kung saan ang isang tao ay gumaganap ng ilang mga panlipunang tungkulin na nauugnay sa mga karapatan at obligasyon.

tungkulin- ito ang pinipilit na gawin ng isang tao batay sa isang tungkuling panlipunan, hindi alintana kung gusto niya ito o hindi.

Sa pagtupad ng kanyang mga tungkulin alinsunod sa kanyang tungkulin sa lipunan, ang bawat tao ay may karapatang iharap ang kanyang sariling mga kahilingan sa iba.

Ang mga tungkulin ay laging may kasamang mga karapatan.

Ang pagkakatugma ng mga karapatan at obligasyon ay nagpapahiwatig ng pinakamainam na katuparan ng isang panlipunang tungkulin, ang anumang kawalan ng timbang sa ratio na ito ay maaaring magpahiwatig na ang panlipunang papel ay hindi ganap na natutunaw.

Ang tungkuling panlipunan ay may dalawang aspeto ng pag-aaral: inaasahan sa papel at pagganap ng tungkulin.

Malaki ang impluwensya ng panlipunang papel sa pagbuo ng pagkatao.

Ang pag-unlad ng pagkatao ay pinadali ng pakikipag-ugnayan nito sa mga taong gumaganap ng ilang mga tungkulin, pati na rin ang pakikilahok nito sa pinakamalaking posibleng repertoire ng tungkulin.

Kung mas maraming mga tungkulin sa lipunan ang kayang gampanan ng isang indibidwal, mas nababagay siya sa buhay.

Ang proseso ng pag-unlad ng pagkatao ay madalas na gumaganap bilang ang dinamika ng mastering panlipunang mga tungkulin.

Ang pag-aaral ng bagong tungkulin ay maaaring makaapekto nang malaki sa isang tao.

Sa psychotherapy, mayroong isang naaangkop na paraan ng pagwawasto ng pag-uugali - imagotherapy.

Ang pasyente ay inaalok na pumasok sa isang bagong imahe, upang maglaro ng isang papel. Ang imagotherapy ay batay sa paraan ng psychodrama D. Moreno .

Tinatrato niya ang mga tao para sa neurosis, na nagbibigay sa kanila ng pagkakataong gampanan ang mga papel na gusto nila, ngunit hindi maaaring gampanan sa buhay.

Ang pagbuo ng personalidad ay nagpapakilala ng indibidwal na pagka-orihinal sa "pagganap" ng panlipunang papel.

Nangyayari ito hindi lamang dahil sa tiyak na karakter, ugali, personal na katangian.

Ang pagpapakita ng sarili ng papel ay palaging tinutukoy ng panloob na istraktura ng psyche exteriorization, nabuo sa ilalim ng impluwensya ng internalization ng panlabas na aktibidad sa lipunan ng isang tao.

Sa buhay ng tao pag-unlad ng isang panlipunang tungkulin ay isang kumplikado at kontrobersyal na kababalaghan.

D. A. Leontiev natukoy ang dalawang aspeto ng pag-unlad ng isang panlipunang tungkulin: teknikal at semantiko.

Kasama sa teknikal na aspeto ang pang-unawa sa kakanyahan ng papel ng paksa at ang karunungan ng nilalaman nito.

Ang aspektong semantiko ay konektado sa saloobin ng isang tao sa kanyang sariling tungkulin.

Una sa lahat, dapat makabisado ng indibidwal ang nilalaman ng tungkulin, ibig sabihin, makabisado ito sa teknikal.

Kadalasan, ang gayong pag-unlad ay dumadaan sa mekanismo ng imitasyon.

Maraming mga panlipunang tungkulin ang madaling matutunan, ang ilan ay nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap at kakayahan.

Ang semantiko na bahagi ng panlipunang papel ay ang pagtanggap ng isang tao ng isang tungkulin para sa kanyang sarili.

Minsan ang isang sitwasyon ay lumitaw kapag ang nilalaman ng papel ay ganap na na-asimilasyon, ngunit may mga panloob na hadlang sa pagtanggap nito.

Ang isang tao ay nagsisikap na patunayan sa kanyang sarili at sa iba na siya ay isang bagay na higit pa sa isang tungkulin.

Sa kabilang banda, ang papel ay maaaring maging kapana-panabik na ang indibidwal ay ganap na nagpapasakop dito.

Mayroong tatlong mga problema ng asimilasyon ng isang panlipunang papel: ang problema ng kahirapan sa asimilasyon ng tungkulin, ang problema ng pagtanggi sa tungkulin, ang problema ng paglabag sa panukala sa asimilasyon nito.

Sa buong buhay niya, ang isang tao ay nakikibahagi sa pagbuo ng mga bagong tungkulin, habang nagbabago ang kanyang edad, posisyon sa pamilya, katayuan sa propesyonal, interpersonal na relasyon, atbp.

Ang pag-master ay maaaring simple at madali, o maaari itong sinamahan ng mga makabuluhang paghihirap.

Ang antas ng pagtanggap ng isang tao sa isang panlipunang tungkulin para sa kanyang sarili ay maaari ding magkaiba.

Ang papel ay maaaring gamitin bilang isang paraan upang makamit ang isang tiyak na layunin, pati na rin ito ay maaaring maging layunin mismo, ang resulta kung saan ang paksa ay nagsusumikap sa loob ng mahabang panahon.

Sa kasong ito, ang papel ay maaaring "magtagumpay" sa personalidad: sa likod ng papel, ang personalidad ay hindi na makikita.

Ang pag-master ng isang malawak na hanay ng mga tungkulin sa lipunan ay ang pinaka-nakapag-angkop para sa isang tao, dahil ito ay nag-aambag sa kanyang pag-unlad.

Salungatan sa papel Isang sitwasyon kung saan ang isang indibidwal ng isang tiyak na katayuan ay nahaharap sa hindi tugmang mga inaasahan.

Ang sitwasyon ng salungatan sa papel ay sanhi ng katotohanan na ang indibidwal ay hindi kayang tuparin ang mga kinakailangan ng tungkulin.

Sa mga teorya ng papel, kaugalian na makilala ang dalawang uri ng mga salungatan: inter-role at intra-role.

Upang inter-role isama ang mga salungatan na dulot ng katotohanan na ang isang indibidwal ay kailangang gumanap ng napakaraming magkakaibang mga tungkulin nang sabay-sabay at samakatuwid ay hindi niya natutugunan ang lahat ng mga kinakailangan ng mga tungkuling ito, alinman dahil wala siyang sapat na oras at pisikal na kakayahan para dito, o ang iba't ibang mga tungkulin ay nagpapakita sa kanya ng hindi magkatugma na mga kinakailangan.

Sa mga pag-aaral ng inter-role conflict, ang gawain ng American social psychologist ay dapat na i-highlight. W. G. Hood "Teorya ng pag-igting ng papel".

Tinatawag niya ang pag-igting sa papel na estado ng isang indibidwal sa isang sitwasyon ng inter-role conflict at nagmumungkahi ng isang teorya, ang esensya nito ay upang tukuyin ang mga paraan upang mapawi ang pag-igting na ito.

Upang gawin ito, kailangan mong alisin ang ilang mga tungkulin, at gawin ang oras at lakas na ginugol sa pagganap ng iba ay nakasalalay sa kahalagahan ng papel na ito para sa indibidwal, positibo at negatibong mga parusa na maaaring sanhi ng kabiguan. upang maisagawa ang ilang mga tungkulin; reaksyon ng iba sa pagtanggi sa ilang mga tungkulin.

Pagdating sa mga salungatan sa pagitan ng mga tungkulin, ang isang marginal na tao ay kadalasang binabanggit bilang isang halimbawa.

Pagsusuri intra-role ang salungatan ay nagpapakita ng magkasalungat na hinihingi na iniatang sa mga may hawak ng parehong tungkulin ng iba't ibang pangkat ng lipunan.

Ang pag-aaral ay itinuturing na isang klasiko sa lugar na ito. M. Komarovskaya , na ginanap sa mga babaeng estudyante ng isa sa mga kolehiyong Amerikano.

Ang mga resulta ng pag-aaral ay nagpakita ng hindi pagkakatugma ng mga inaasahan ng mga kinakailangan para sa mga mag-aaral sa kolehiyo sa bahagi ng mga magulang at mga mag-aaral sa kolehiyo.

Ang mga salungatan sa papel ay karaniwan.

Ito ay dahil sa pagiging kumplikado ng mga relasyon sa lipunan, ang lumalagong pagkakaiba-iba ng istrukturang panlipunan at ang karagdagang paghahati ng panlipunang paggawa.

Ang mga salungatan sa tungkulin, ayon sa mga mananaliksik, ay negatibong nakakaapekto sa pagpapatupad ng pakikipag-ugnayan, kaya sinusubukan ng mga social psychologist na bumuo ng ilang pangkalahatang konsepto na nagbibigay-katwiran sa mga paraan upang maalis ang mga salungatan sa tungkulin.

Isa sa mga konseptong ito ay ang teorya ni W. Good tungkol sa pag-igting sa tungkulin.

Ang isang katulad na diskarte ay matatagpuan sa mga gawa N. Grossa , W. Mason .

Tinutukoy nila ang tatlong grupo ng mga kadahilanan na may kaugnayan sa problema ng pag-aalis ng mga salungatan sa papel.

Ang una ay konektado sa subjective na saloobin sa papel ng tagapalabas nito.

Kasama sa pangalawang pangkat ang mga parusa (positibo at negatibo) na maaaring ilapat para sa pagganap o hindi pagganap ng tungkulin.

Batay sa pagsusuri ng mga salik na ito, posibleng mahulaan kung aling paraan ng paglutas sa salungatan sa tungkulin ang pipiliin ng isa o ibang gumaganap ng tungkulin.

Ang panlipunang papel sa pinakakaraniwang kahulugan ay ang pag-uugali ng mga taong sumasakop sa isang tiyak na posisyon sa lipunan. Sa katunayan, ito ay isang hanay ng mga kinakailangan na inilalagay ng lipunan bago ang isang tao, at ang mga aksyon na dapat niyang gawin. At kahit na ang isang tao ay maaaring magkaroon ng maraming mga tungkulin sa lipunan.

Bilang karagdagan dito, ang bawat tao ay maaaring magkaroon ng isang malaking bilang ng mga katayuan, at ang mga nakapaligid na tao, sa turn, ay may karapatan na umasa sa iba na maayos na gampanan ang kanilang mga tungkulin sa lipunan. Kung titingnan mula sa puntong ito, ang tungkulin at katayuan sa lipunan ay dalawang panig ng parehong "barya": kung ang katayuan ay isang hanay ng mga espesyal na karapatan, tungkulin at pribilehiyo, kung gayon ang isang tungkulin ay mga aksyon sa loob ng hanay na ito.

Kasama sa tungkuling panlipunan ang:

• Pag-asa sa tungkulin
• Role play

Ang mga tungkuling panlipunan ay maaaring kumbensyonal at institusyonal. Ang mga karaniwang tungkulin ay tinatanggap ng mga tao sa pamamagitan ng kasunduan, at maaari nilang tumanggi na tanggapin ang mga ito. At ipinapalagay ng mga institusyonal ang pag-aampon ng mga tungkuling tinutukoy ng mga institusyong panlipunan, halimbawa, pamilya, hukbo, unibersidad, atbp.

Bilang isang tuntunin, ang mga pamantayang pangkultura ay tinatanggap ng isang tao sa pamamagitan ng, at ilang mga pamantayan lamang ang tinatanggap ng lipunan sa kabuuan. Ang pagtanggap ng isang tungkulin ay depende sa katayuan na ito o ang taong iyon. Ang maaaring maging ganap na normal para sa isang katayuan ay maaaring ganap na hindi katanggap-tanggap para sa isa pa. Batay dito, ang pagsasapanlipunan ay maaaring tawaging isa sa mga pangunahing proseso ng pag-aaral ng pag-uugali sa paglalaro, bilang isang resulta kung saan ang isang tao ay nagiging bahagi ng lipunan.

Mga uri ng tungkulin sa lipunan

Ang pagkakaiba sa mga tungkuling panlipunan ay dahil sa maraming pangkat ng lipunan, mga anyo ng aktibidad at pakikipag-ugnayan kung saan kasangkot ang isang tao, at depende sa kung aling mga tungkulin sa lipunan ang maaaring maging indibidwal at interpersonal.

Ang mga indibidwal na tungkulin sa lipunan ay magkakaugnay sa katayuan, propesyon o aktibidad kung saan ang isang tao ay nakikibahagi. Ang mga ito ay pamantayang impersonal na mga tungkulin, na binuo batay sa mga tungkulin at karapatan, anuman ang gumaganap. Ang ganitong mga tungkulin ay maaaring mga tungkulin ng asawang lalaki, asawa, anak na lalaki, anak na babae, apo, atbp. Ito ang mga tungkuling sosyo-demograpiko. Ang mga tungkulin ng isang lalaki at isang babae ay biologically tinukoy na mga tungkulin na kinabibilangan ng mga partikular na pattern ng pag-uugali na itinakda ng lipunan at kultura.

Ang mga interpersonal na tungkulin sa lipunan ay magkakaugnay sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao na kinokontrol sa isang emosyonal na antas. Halimbawa, maaaring gampanan ng isang tao ang papel ng isang pinuno, nasaktan, idolo, minamahal, hinatulan, atbp.

Sa totoong buhay, sa proseso ng interpersonal na pakikipag-ugnayan, lahat ng tao ay kumikilos sa ilang dominanteng papel, tipikal para sa kanila at pamilyar sa mga nakapaligid sa kanila. Maaaring napakahirap baguhin ang isang naitatag na imahe, kapwa para sa isang tao at para sa kanyang kapaligiran. At habang tumatagal ang isang partikular na grupo ng mga tao, mas nagiging pamilyar ang mga panlipunang tungkulin ng bawat isa para sa mga miyembro nito, at mas mahirap na baguhin ang itinatag na stereotype ng pag-uugali.

Mga pangunahing katangian ng mga tungkulin sa lipunan

Ang mga pangunahing katangian ng mga tungkulin sa lipunan ay nakilala noong kalagitnaan ng ika-20 siglo ng Amerikanong sosyolohista na si Talcott Parsons. Inalok sila ng apat na katangian na karaniwan sa lahat ng tungkulin:

• Skala ng Tungkulin
• Paano makakuha ng isang papel
• Ang antas ng pormalisasyon ng tungkulin
• Uri ng pagganyak sa tungkulin

Hipuin natin ang mga katangiang ito nang mas detalyado.

Skala ng Tungkulin

Ang laki ng tungkulin ay nakasalalay sa hanay ng interpersonal na pakikipag-ugnayan. Kung ito ay malaki, kung gayon ang sukat ng papel ay malaki din. Halimbawa, ang mga tungkulin sa lipunan ng mag-asawa ay napakalaking sukat, dahil may malawak na hanay ng interaksyon sa pagitan ng mag-asawa. Mula sa isang punto ng view, ang kanilang relasyon ay interpersonal at batay sa emosyonal at sensual na pagkakaiba-iba, ngunit sa kabilang banda, ang kanilang relasyon ay kinokontrol ng mga normative acts, at sa ilang mga lawak sila ay pormal.

Ang magkabilang panig ng gayong pakikipag-ugnayan sa lipunan ay interesado sa bawat posibleng saklaw ng buhay ng bawat isa, at ang kanilang relasyon ay halos walang limitasyon. Sa ibang mga sitwasyon, kung saan ang mga relasyon ay mahigpit na tinutukoy ng mga panlipunang tungkulin (kliyente-empleyado, bumibili-nagbebenta, atbp.), ang pakikipag-ugnayan ay isinasagawa ng eksklusibo para sa isang partikular na dahilan, at ang sukat ng tungkulin ay nababawasan sa isang maliit na bilog ng mga katanungan. nauugnay sa sitwasyon, na nangangahulugang ito ay napakalimitado.

Paano makakuha ng isang papel

Ang paraan ng pagkuha ng isang tungkulin ay nakasalalay sa pangkalahatang antas ng hindi maiiwasan para sa isang partikular na tungkulin para sa isang tao. Halimbawa, ang papel ng isang binata, isang lalaki o isang matanda ay awtomatikong matutukoy sa pamamagitan ng edad at kasarian, at walang pagsisikap na kinakailangan upang makuha ito, kahit na ang problema ay maaaring nakasalalay sa pagsang-ayon ng isang tao sa kanyang tungkulin, na ay ibinigay.

At kung pinag-uusapan natin ang iba pang mga tungkulin, kung minsan kailangan nilang makamit at masakop pa sa proseso ng buhay, na gumagawa ng mga tiyak na naka-target na pagsisikap para dito. Halimbawa, ang tungkulin ng isang propesor, isang dalubhasa o kahit isang mag-aaral ay dapat makamit. Karamihan sa mga panlipunang tungkulin ay nauugnay sa mga tagumpay ng mga tao sa propesyonal at iba pang larangan.

Ang antas ng pormalisasyon ng tungkulin

Ang pormalisasyon ay isang deskriptibong katangian ng isang panlipunang tungkulin at binibigyang kahulugan kapag ang isang tao ay nakipag-ugnayan sa iba. Ang ilang mga tungkulin ay maaaring may kinalaman sa pagtatatag ng mga pormal na relasyon lamang sa pagitan ng mga tao, at naiiba sa mga partikular na tuntunin ng pag-uugali; ang iba ay maaaring batay sa mga impormal na relasyon; at ang pangatlo ay karaniwang kumbinasyon ng mga tampok ng unang dalawa.

Sumang-ayon na ang pakikipag-ugnayan ng isang lumalabag sa batas at kaayusan at isang pulis ay dapat matukoy ng isang hanay ng mga pormal na tuntunin, at ang relasyon sa pagitan ng mga magkasintahan, na nagkagulo, ay dapat na nakabatay sa mga damdamin. Ito ay isang tagapagpahiwatig ng pormalisasyon ng mga tungkulin sa lipunan.

Uri ng pagganyak sa tungkulin

Ang nag-uudyok sa isang panlipunang papel ay nakasalalay sa mga motibo ng bawat indibidwal at sa kanyang mga pangangailangan. Ang iba't ibang mga tungkulin ay palaging hinihimok ng iba't ibang motibo. Kaya, kapag pinangangalagaan ng mga magulang ang kapakanan ng kanilang anak, ginagabayan sila ng mga damdamin ng pangangalaga at pagmamahal; kapag ang isang nagbebenta ay naghahangad na magbenta ng isang produkto sa isang customer, ang kanyang mga aksyon ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng pagnanais na taasan ang kita ng organisasyon at kumita ng kanyang porsyento; ang papel ng isang taong walang pag-iimbot na tumutulong sa iba ay ibabatay sa mga motibo ng altruismo at mabubuting gawa, atbp.

Ang mga tungkulin sa lipunan ay hindi mahigpit na mga pattern ng pag-uugali

Ang mga tao ay maaaring malasahan at gampanan ang kanilang mga tungkulin sa lipunan nang iba. Kung ang isang panlipunang papel ay itinuturing ng isang tao bilang isang matibay na maskara, ang imahe kung saan dapat niyang sundin palagi at saanman, maaari niyang ganap na masira ang kanyang pagkatao at gawing pagdurusa ang kanyang buhay. At sa anumang kaso ay hindi ito dapat gawin, bukod pa, ang isang tao ay halos palaging may pagkakataon na pumili (maliban kung, siyempre, ang papel ay dahil sa natural na mga kadahilanan, tulad ng kasarian, edad, atbp., bagaman ang mga "problema" na ito ng marami matagumpay na nalutas na ngayon ng mga tao).

Kahit sino sa atin ay palaging makakabisado ng isang bagong tungkulin, na makakaapekto sa kanyang sarili at sa kanyang buhay. Mayroong kahit isang espesyal na pamamaraan para dito, na tinatawag na image therapy. Ito ay nagpapahiwatig ng isang "pagsubok sa" isang bagong imahe ng isang tao. Gayunpaman, ang isang tao ay dapat magkaroon ng pagnanais na pumasok sa isang bagong tungkulin. Ngunit ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay ang responsibilidad para sa pag-uugali ay hindi nakasalalay sa tao, ngunit sa papel na nagtatakda ng mga bagong pattern ng pag-uugali.

Kaya, ang isang taong gustong magbago ay nagsisimula kahit na sa pinakapamilyar at ordinaryong mga sitwasyon, na inilalantad ang kanyang nakatagong potensyal at nakakamit ng mga bagong resulta. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig na ang mga tao ay maaaring "gumawa" sa kanilang sarili at bumuo ng kanilang buhay sa paraang gusto nila, anuman ang mga tungkulin sa lipunan.

TANONG SA IYO: Masasabi mo bang alam mo at nauunawaan mo ang iyong mga tungkulin sa lipunan? Gusto mo bang makahanap ng isang paraan upang bumuo ng higit pang mga pakinabang sa iyong sarili at mapupuksa ang mga disadvantages? Sa mataas na antas ng posibilidad, masasabi nating maraming tao ang magbibigay ng negatibong sagot sa unang tanong at positibong sagot sa pangalawa. Kung nakikilala mo ang iyong sarili dito, iminumungkahi namin na gawin mo ang pinakamataas na kaalaman sa sarili - kunin ang aming dalubhasang kurso sa kaalaman sa sarili, na magbibigay-daan sa iyong makilala ang iyong sarili hangga't maaari at, malamang, may sasabihin sa iyo tungkol sa iyong sarili na wala kang ideya. tungkol sa. Mahahanap mo ang kurso sa

Hangad namin sa iyo ang matagumpay na pagtuklas sa sarili!