PAGBUO NG IMPERYONG ROMANO. PAG-UNLAD NG ESTADO NG EUROPE AT ASYA
KABANATA 1=-
UNANG IMPERYONG ROMA
PANUNTUNAN NG AGOSTO. PRINSIPYO
BUHAY NG MUNICIPAL SA ITALY
BUHAY PROBINSYANO
RESULTA NG PAGHAHARI NI EMPEROR AGOSTO
ANG TAO NI OCTAVIAN AUGUST
KULTURA SA PANAHON NG PAGBABAGO NG MGA PANAHON
IMPERYONG ROMANO SA I V. N. E.
PAG-AALSA NG GERMAN AT PANNONIAN LEGIONS
PULITIKA YULIEV KLAUDIEV
ANG BUHAY NG IMPERYO SA MGA TAON NG MGA EMPEROR NG JULIAN-CLAUDIAN DYNASTY
KULTURA NG IMPERYO NG PUNONG PANAHON
KABANATA 2=-
ANG IMPERYONG ROMANO SA PANAHON NG PINAKAMATAAS NA KAPANGYARIHAN
PAGPAPALAKAS NG IMPERYAL NA KAPANGYARIHAN
ANG LUPON NG MGA ANTONINS.
BUHAY NG EMPIRE SA IKALAWANG KALAHATE NG I SIGLO - ANG SIMULA NG II SIGLO
MGA LALAWIGAN SA KANLURAN AT SILANGANG SA IKALAWANG KALAHATE NG 1st C. AT SA 2nd C.E.
EKONOMIKONG BUHAY NG EMPIRE SA IKALAWANG HALF I B. - II V. AD
KULTURA
ANG PAGSILANG NG KRISTIYANISMO
KABANATA 3=-
PARTHIA SA LABANAN SA ROMA
ARMENIA SA LABAN SA ROMA
COLCHIS SA ILALIM NG IMPERYONG ROMA
HIlagang BLACK SEA REGION
UGNAYAN NG MGA GERMAN SA IMPERYONG ROMA
KAHARIAN NG MGA DECEBAL
MGA LUMANG LIPI NG SLIVIC
LATE ROMAN EMPIRE
KABANATA 1=-
ROMAN EMPIRE III CENTURY A.D.
DIGMAANG SIBIL 193 - 197 N.E.
ANG LOOB NA BUHAY NG EMPIRE
SEPTIMIUS NORTH
SEVER DYNASTY
KRISIS POLITIKAL NG IMPERYO NOONG III SIGLO AD
PAGSASABUHAY NG PAGKAKAISA NG IMPERYONG ROMA
ESTABLISHING DOMINATE. EMPEROR DIOCLETIAN
KULTURA NG IMPERYONG ROMANO NOONG III SIGLO
KABANATA 2=-
ESTADO NG ASYA AT EUROPE NOONG III SIGLO AD
MIDDLE ASYA
SASANID IRAN
KARTLI AT ALBANIA
HIlagang BLACK SEA REGION
MGA NOMADER NG ASIAN STEPPES
MGA TRIBU NG EUROPE
KABANATA 3=-
DIBISYON NG IMPERYONG ROMANO EMPEROR CONSTANTINE
PAGBABA NG MGA LUNGSOD. BARPARIZATION NG HUKBO
CONSTANTIUS AT JULIAN
PAGHAHATI NG IMPERYO SA KANLURAN AT SILANGAN
PAGBAGSAK NG WESTERN ROMAN EMPIRE
MGA NAKASULAT NA PINAGMULAN PARA SA PAG-AARAL NG KASAYSAYAN NG IMPERYONG ROMA
PANITIKAN NG SINAUNANG KRISTIYANO
*BAHAGI I*
PAGBUO NG IMPERYONG ROMANO. PAG-UNLAD NG ESTADO NG EUROPE AT ASYA
-=KABANATA 1=-
UNANG IMPERYONG ROMANO
Ang kasaysayan ng sinaunang Roma ay karaniwang nahahati sa dalawang yugto. Ang una ay nagsisimula sa countdown nito mula sa pagsakop ng Apennine Peninsula ng Roma at ang pagbuo ng alyansa ng Roman-Italian (VI - III siglo BC). Kabilang dito ang paglikha ng kapangyarihan ng Romano sa Mediterranean (III - I siglo BC), na karaniwang tinatawag na Republika ng Roma.
Ang ikalawang yugto sa kasaysayan ng sinaunang Roma ay nagsisimula sa pagbagsak ng sistemang republikano noong ika-tatlumpu ng ika-1 siglo. BC e. at ang pagbuo ng Imperyong Romano.
Sa volume na ito ng encyclopedia, isasaalang-alang natin ang ikalawang yugto sa kasaysayan ng Sinaunang Roma.
Ang Imperyo ng Roma ay hindi bumangon sa isang vacuum. Ang lupa para sa edukasyon ay nilikha ni Gaius Julius Caesar (ipinanganak noong 100 BC), na nagawang aktwal na magtayo ng isang monarkiya ng militar sa loob ng balangkas ng sistemang republikano.
Sa panahon ng walang humpay na digmaang sibil at panloob na alitan, na literal na nagwasak sa estado, nagtagumpay siya, “sa pamamagitan ng paggapi sa kanyang mga kalaban, hindi lamang upang pigilan ang pagbagsak ng dambuhalang estado, kundi pati na rin upang palakasin ang mga hangganan nito.
Narito ang isang quote mula sa pinakamalaking mananalaysay, philologist at abogado ng Aleman na si Theodor Mommsen (1817 - 1903), na ang gawaing pang-agham na "History of Rome" ay may katanyagan sa buong mundo. Sa loob nito, nagbigay siya ng isang napakatalino na pagsusuri ng mga kaganapan na naganap sa pinakamahalagang panahon ng kasaysayan ng Europa at sa unang pagkakataon ay nakabalangkas ng mga pangunahing konklusyon. Kahit ngayon ay humanga sila sa kanilang lalim, katumpakan at kagalingan:
"Narito ang pinakamaikling sketch ng ginawa ni Caesar. Ang isang maikling oras ay ibinigay sa kanya ng kapalaran, ngunit ang pambihirang taong ito na may napakatalino na mga talento ay pinagsama ang walang uliran na enerhiya sa trabaho at nagtrabaho nang walang tigil, walang pagod, na parang wala siyang bukas. Dalawang daang taon bago ang kanyang panahon, ang mga paghihirap sa lipunan at ekonomiya ay umabot na sa kanilang matinding limitasyon sa Roma at nagbanta na sirain ang mga tao. Pagkatapos ang Roma ay nailigtas sa pamamagitan ng katotohanan na pinag-isa nito ang buong Italya sa ilalim ng pamumuno nito at naging maayos sa isang mas malawak na larangan, nawala ang mga panloob na kontradiksyon, kung saan ang maliit na komunidad ay nagdusa nang hindi mabata. Ngayon muli sa estadong Romano ang tanong sa lipunan ay lumago hanggang sa punto ng krisis. Ang estado ay nanlulupaypay sa panloob na kaguluhan at tila walang paraan mula sa kanila. Ngunit ang henyo ni Caesar ay nakahanap ng isang paraan ng kaligtasan: pinagsama sa isang malaking kabuuan ang lahat ng mga bansa sa paligid ng Dagat Mediteraneo, itinuro sila ni Caesar sa panloob na pag-iisa at sa napakalaking, minsan ay tila walang hangganang larangan, ang pakikibaka sa pagitan ng mayaman at mahirap, na kung saan ay hindi nakahanap ng solusyon sa loob ng Italya lamang.makakalutas ng natural at walang kahirap-hirap.
Ang kasaysayan ng mga Hellenes at Latin ay nagtapos sa mga gawain ni Caesar. Matapos maghiwalay ang mga Greek at Italic, isa sa mga taong ito ang nakatuklas ng mga kahanga-hangang talento sa larangan ng indibidwal na pagkamalikhain, sa larangan ng kultura. Ang isa pa ay bumuo ng pinakamalaki at pinakamakapangyarihang katawan ng estado. Sa lugar nito, ang bawat isa sa mga tribong ito ay umabot sa pinakamataas na posibleng limitasyon para sa sangkatauhan at, dahil sa isang panig ng pag-unlad nito, ay bumababa na. Sa oras na ito, lumitaw si Caesar. Sumanib siya sa isang nasyonalidad, na lumikha ng isang estado, ngunit walang kultura, na may nasyonalidad, na may mas mataas na kultura, ngunit walang estado. Ang dalawang pinaka-mahusay na tribo ng sinaunang mundo ay muling nagsama-sama, sa kanilang pagkakaisa ay nakakuha sila ng mga bagong espirituwal na puwersa, karapat-dapat na napuno ang buong malawak na saklaw ng aktibidad ng tao, at sa pamamagitan ng magkasanib na gawain ay lumikha ng batayan kung saan ang henyo ng tao ay maaaring gumana. , tila, walang limitasyon. Walang ibang mga landas para sa pag-unlad ng tao ang natagpuan. Mayroong walang katapusang dami ng trabaho sa bagong larangan, at ang buong sangkatauhan ay nagtatrabaho pa rin dito sa parehong espiritu at direksyon tulad ni Caesar, na, sa isip ng lahat ng mga tao, ay nananatiling nag-iisang emperador, ang personipikasyon ng kapangyarihan.
Ang simula ng ikalawang yugto ng Imperyong Romano, lalo na ang pagbuo ng Imperyong Romano, ay nauugnay sa pangalan ni Gaius Octavius, na idineklara sa kalooban ni Gaius Julius Caesar bilang tagapagmana ng kanyang ari-arian at naging kanyang pamangkin sa tuhod. . Sa oras ng pagpatay kay Caesar, si Gaius Octavius ay nasa Apollonia Illyria.
Nang malaman ang tungkol sa kriminal na pagsasabwatan, bilang isang resulta kung saan namatay ang kanyang dakilang kamag-anak, agad siyang dumating sa Roma at hiniling kay Mark Antony, na sa oras na iyon ay pinamunuan ang mga Caesarian, na ilipat sa kanya, ayon sa kalooban ni Caesar, ng malaking halaga ng pera. , na sa oras na ito Antony ay pinamamahalaang upang naaangkop sa kanyang sarili.
Tinanggihan siya ni Antony at nagsimulang humingi ng suporta si Gaius Octavius kay Mark Tullius Cicero, na noong panahong iyon ay pinuno ng mga Republikano sa Senado.
Si Cicero, na isinasaalang-alang na ito ay isang mahusay na tagumpay para sa kanyang sarili at sinusubukang pahinain ang mga Caesarian, nagpasa ng isang resolusyon sa pamamagitan ng Senado, kung saan kinilala si Gaius Octavius bilang ang ampon na anak at lehitimong tagapagmana ni Gaius Julius Caesar. Mula sa sandaling iyon, si Octavius ay naging kilala bilang Gaius Julius Caesar Octavian.
Ang pagiging tagapagmana ng malaking kayamanan at pagtupad sa kalooban ni Gaius Julius Caesar, ipinamahagi ni Octavian sa pinakamahihirap na mamamayan ng Roma ang halaga ng pera na ipinamana ni Caesar sa kanila, at ito ay nakakuha ng katanyagan sa mga pleb at beterano.
Nang makitang humihina ang kanyang impluwensya sa lungsod araw-araw, umalis si Mark Antony patungong Cisalpine Gaul. Pagkatapos ng kanyang pag-alis, idineklara ng senado si Antony na isang kaaway ng Republika. Si Cicero, na kilala bilang isang hindi maunahang mananalumpati, ay nagsimulang gumawa ng mga talumpati laban sa kanya, kung saan siya mismo ang nagbigay ng pangalang "Philippi". Ngunit lubos niyang naunawaan na ang mga bagay ay hindi maaaring lumampas sa mga talumpating ito, dahil sa katunayan ang Senado ay hindi maaaring lumaban kay Mark Antony - wala siyang tropa.
Nang sakupin ng pamayanang sibil ng Roma ang karamihan sa kilalang mundo, ang istruktura ng estado nito ay tumigil na tumutugma sa katotohanan. Posibleng maibalik ang balanse sa pangangasiwa ng mga lalawigan sa ilalim lamang ng mga kondisyon ng imperyo. Ang ideya ng autokrasya ay nabuo kay Julius Caesar at nakabaon sa estado sa ilalim ni Octavian Augustus.
Pagbangon ng Imperyong Romano
Pagkamatay ni Julius Caesar, sumiklab ang digmaang sibil sa republika sa pagitan nina Octavian Augustus at Mark Antony. Ang una, bilang karagdagan, pinatay ang anak at tagapagmana ni Caesar - Caesarion, na inaalis ang pagkakataon na hamunin ang kanyang karapatan sa kapangyarihan.
Ang pagkatalo kay Antony sa Labanan sa Actium, si Octavian ay naging nag-iisang pinuno ng Roma, kinuha ang titulo ng emperador at ginawang isang imperyo ang republika noong 27 BC. Bagaman binago ang istraktura ng kapangyarihan, ang bandila ng bagong bansa ay hindi nagbago - nanatili itong isang agila na inilalarawan sa isang pulang background.
Ang paglipat ng Roma mula sa republika patungo sa imperyo ay hindi isang magdamag na proseso. Ang kasaysayan ng Imperyong Romano ay karaniwang nahahati sa dalawang panahon - bago at pagkatapos ng Diocletian. Sa unang yugto, ang emperador ay nahalal habang buhay at ang kasunod niya ay ang Senado, habang sa ikalawang yugto ang emperador ay may ganap na kapangyarihan.
Binago din ni Diocletian ang pamamaraan para sa pagkuha ng kapangyarihan, ipinasa ito sa pamamagitan ng mana at pagpapalawak ng mga tungkulin ng emperador, at binigyan ito ni Constantine ng isang banal na katangian, sa relihiyon na nagpapatunay sa pagiging lehitimo nito.
TOP 4 na artikulona nagbabasa kasama nito
Roman Empire sa taas nito
Sa mga taon ng pagkakaroon ng Imperyong Romano, maraming digmaan ang nakipaglaban at napakalaking bilang ng mga teritoryo ang na-annex. Sa patakarang lokal, ang mga aktibidad ng mga unang emperador ay naglalayon sa Romanisasyon ng mga nasakop na lupain, sa pagpapatahimik sa mga tao. Sa patakarang panlabas - upang protektahan at palawakin ang mga hangganan.
kanin. 2. Ang Imperyong Romano sa ilalim ni Trajan.
Upang maprotektahan laban sa mga pagsalakay ng mga barbaro, ang mga Romano ay nagtayo ng mga nakukutaang kuta, na tinawag sa mga pangalan ng mga emperador kung saan sila itinayo. Kaya, kilala ang Lower at Upper Trajan's ramparts sa Bessarabia at Romania, gayundin ang 117-kilometrong Hadrian's Wall sa Britain, na nakaligtas hanggang ngayon.
May espesyal na kontribusyon si August sa pag-unlad ng mga rehiyon ng imperyo. Pinalawak niya ang network ng kalsada ng imperyo, itinatag ang mahigpit na pangangasiwa ng mga gobernador, nasakop ang mga tribo ng Danube at matagumpay na nakipaglaban sa mga Aleman, na sinisiguro ang hilagang mga hangganan.
Sa ilalim ng dinastiyang Flavian, sa wakas ay nasakop ang Palestine, nasugpo ang mga pag-aalsa ng mga Gaul at German, at natapos ang Romanisasyon ng Britanya.
Naabot ng imperyo ang pinakamataas na saklaw ng teritoryo sa ilalim ng emperador na si Trajan (98-117). Ang mga lupain ng Danubian ay sumailalim sa Romanisasyon, ang mga Dacian ay nasakop, at isang pakikibaka ang isinagawa laban sa mga Parthia. Si Adrian, na pumalit sa kanya, sa kabaligtaran, ay nakikibahagi sa mga panloob na gawain ng bansa. Siya ay patuloy na bumisita sa mga lalawigan, pinagbuti ang gawain ng burukrasya, nagtayo ng mga bagong kalsada.
Sa pagkamatay ni Emperor Commodus (192), nagsimula ang panahon ng "sundalo" na mga emperador. Ang mga legionnaire ng Roma, sa kanilang kapritso, ay nagpabagsak at nagluklok ng mga bagong pinuno, na naging sanhi ng paglaki ng impluwensya ng mga lalawigan sa gitna. Ang "panahon ng 30 maniniil" ay darating, na nagresulta sa isang kakila-kilabot na kaguluhan. Sa pamamagitan lamang ng 270 ay nagawa ni Aurelius na maitatag ang pagkakaisa ng imperyo at itaboy ang mga pag-atake ng mga panlabas na kaaway.
Naunawaan ni Emperador Diocletian (284-305) ang pangangailangan para sa agarang mga reporma. Salamat sa kanya, isang tunay na monarkiya ang naitatag, at isang sistema ng paghahati sa imperyo sa apat na bahagi sa ilalim ng kontrol ng apat na pinuno ay ipinakilala din.
Ang pangangailangan na ito ay nabigyang-katwiran sa pamamagitan ng katotohanan na, dahil sa kanilang malaking sukat, ang mga komunikasyon sa imperyo ay napakahaba at ang balita ng mga barbarian na pagsalakay ay nakarating sa kabisera na may matinding pagkaantala, at sa silangang mga rehiyon ng imperyo, ang tanyag na wika ay hindi Latin. , ngunit ang Griyego at nasa sirkulasyon ng pera sa halip na denarius drachma ang napunta.
Sa repormang ito, napalakas ang integridad ng imperyo. Ang kanyang kahalili, si Constantine, ay opisyal na nakipag-alyansa sa mga Kristiyano, na ginawa silang kanyang suporta. Marahil iyon ang dahilan kung bakit ang sentrong pampulitika ng imperyo ay inilipat sa silangan - sa Constantinople.
Paghina ng isang imperyo
Noong 364, binago ang istruktura ng paghahati ng Imperyong Romano sa mga bahaging administratibo. Hinati ng Valentinian I at Valens ang estado sa dalawang bahagi - silangan at kanluran. Ang dibisyong ito ay tumutugma sa mga pangunahing kondisyon ng makasaysayang buhay. Ang Romanismo ay nagtagumpay sa Kanluran, ang Hellenismo ay nagtagumpay sa Silangan. Ang pangunahing gawain ng kanlurang bahagi ng imperyo ay upang maglaman ng sumusulong na mga barbarian na tribo, gamit hindi lamang ang mga sandata, kundi pati na rin ang diplomasya. Ang lipunang Romano ay naging isang kampo kung saan ang bawat saray ng lipunan ay nagsilbi sa layuning ito. Ang mga mersenaryo ay nagsimulang maging batayan ng hukbo ng imperyo at higit pa. Pinoprotektahan ito ng mga barbaro sa paglilingkod sa Roma mula sa iba pang mga barbaro. Sa Silangan, ang lahat ay higit pa o hindi gaanong kalmado at ang Constantinople ay nakikibahagi sa domestic na pulitika, na nagpapalakas ng kapangyarihan at lakas nito sa rehiyon. Ang imperyo ay nagkaisa ng ilang ulit sa ilalim ng pamumuno ng isang emperador, ngunit ang mga ito ay pansamantalang tagumpay lamang.
kanin. 3. Dibisyon ng Imperyong Romano noong 395.
Si Theodosius I ang huling emperador na pinagsama ang dalawang bahagi ng imperyo. Noong 395, namamatay, hinati niya ang bansa sa pagitan ng kanyang mga anak na sina Honorius at Arcadius, na ibinigay ang silangang lupain sa huli. Pagkatapos nito, wala nang magtatagumpay sa muling pagsasama-sama ng dalawang bahagi ng malaking imperyo.
Ano ang natutunan natin?
Gaano katagal tumagal ang Imperyo ng Roma? Sa maikling pagsasalita tungkol sa simula at pagtatapos ng Imperyo ng Roma, masasabi nating ito ay 422 taon. Ito ay nagbigay inspirasyon sa takot sa mga barbaro mula sa sandali ng pagbuo nito at sinenyasan ang mga kayamanan nito nang ito ay bumagsak. Ang imperyo ay napakalaki at advanced sa teknolohiya na ginagamit pa rin natin ang mga bunga ng kulturang Romano.
Pagsusulit sa paksa
Pagsusuri ng Ulat
Average na rating: 4.5. Kabuuang mga rating na natanggap: 182.
Si Octavian Augustus, bilang isang tao at bilang isang estadista, ay nagdulot ng magkasalungat na opinyon kahit noong sinaunang panahon. Sa panahon ng kanyang buhay at sa mga unang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, isang malinaw na paghingi ng tawad na uso ang lumitaw sa historiograpiyang Romano, at mas malawak pa sa panitikang Romano. Ito ay ipinakita ng mga mananalaysay tulad nina Nicholas ng Damascus, Velleius Paterculus, sa isang mas katamtamang anyo - nina Titus Livius at Dio Cassius, ang huli ay karaniwang itinuturing na pangunahing mapagkukunan sa panahon ni Augustus. Walang alinlangan, may isa pang direksyon - isang kritikal, oposisyon, na ang mga kinatawan ay nagtanggol sa mga pananaw at slogan ng "huling mga Republikano", ngunit halos walang bumaba sa amin mula sa kanilang mga gawa. Ang mga susunod na istoryador, simula sa Tacitus, ay kadalasang nagbibigay ng ambivalent na pagtatasa, ngunit ito ay naging medyo detalyado at makabuluhan.
Halimbawa, si Tacitus mismo sa simula ng Annals, ilang sandali matapos niyang gawin ang kanyang tanyag na pahayag tungkol sa kanyang kawalan ng "galit at pagsinta" (sine ira et studio), ay nagbibigay ng isang kakaibang katangian ni Octavian Augustus. Ito ay batay sa mga opinyon at kasabihan ng mga Romano sa ilang sandali pagkatapos ng kamatayan ng matandang emperador, na may mga positibong pahayag na pinagsama-sama muna at pagkatapos ay negatibo. Kasama sa una ang listahan ng mga honorary na posisyon at mga titulo ni Augustus, na binibigyang-diin ang kanyang pagmamahal sa kanyang ama, ibig sabihin, si Julius Caesar, at pagbibigay-katwiran sa pag-ibig na ito ng inisyatiba sa digmaang sibil, pagkatapos ay itinuro ang bagong sistemang pampulitika na nilikha niya nang walang kapangyarihan ng hari at walang diktadura, upang palawakin ang estado at tiyakin ang seguridad nito, ang adornment ng Roma at, sa wakas, ang katotohanan na ang karahasan ay ginagamit lamang sa mga bihirang kaso at upang mapanatili ang kapayapaan at katahimikan para sa karamihan.
Gayunpaman, pagkatapos ay ibinibigay ang kabaligtaran na mga pahayag, ayon sa kung saan ang pag-ibig sa ama ay isang dahilan lamang para sa pakikibaka para sa kapangyarihan, ang mga alusyon ay ginawa sa pagkakasangkot ni Octavian sa pagkamatay ni Hirtius at Pansa, ito ay sinabi tungkol sa pagkuha ng unang konsul ni puwersa at tungkol sa pagbabalik-loob ng mga tropang natanggap upang labanan si Antony laban sa kanyang sarili.estado. Siyempre, ang mga aksyon ni Octavian sa panahon ng mga pagbabawal at paghahati ng mga lupain ng Italya ay kinondena. Pagkatapos ay mayroong mga akusasyon ng panlilinlang at panlilinlang, pang-aabuso sa mga pagpatay, hindi sapat na paggalang sa mga diyos, at kahit na tsismis at tsismis tungkol sa mga gawain sa pamilya at buhay, na karaniwan sa mga panahong iyon. Ang pinaka-kahanga-hangang bagay sa dual characterization na ito ay ang katotohanan na si Tacitus mismo ay hindi nagtataksil sa kanyang sariling saloobin sa personalidad ni Augustus.
Sa pinakakumpleto at detalyadong paglalarawan, kami, tulad ng inaasahan, ay nakatagpo sa talambuhay ni Octavian Augustus, na isinulat ni Suetonius. Ngunit taglay din nito ang tatak ng duality at kontradiksyon.
Habang pinag-uusapan natin ang tungkol sa Octavian-triumvir, ibig sabihin, tungkol sa panahon ng kanyang pakikibaka para sa kapangyarihan, siya ay inilalarawan bilang isang napakalupit na tao (paghihiganti laban sa mga bilanggo pagkatapos makuha ang Perusia, pag-uugali sa panahon ng mga pagbabawal, atbp.), ngunit sa pag-abot sa kapangyarihan , siya pala ay maawain at mapagbigay at mabait pa ngang hukom. Kung sa simula ng talambuhay ay binanggit ang pangungutya ni Mark Antony sa kanyang kaduwagan, kung gayon ang mga susunod na halimbawa ay ibinibigay na nagpapabulaan sa gayong mga hinala. Sinasabing may papuri na tiyak na ipinagbawal niya ang pagtatayo ng mga templo sa kanyang karangalan sa Roma (lamang sa mga lalawigan, at kahit na pagkatapos ay may dobleng dedikasyon: sa kanya at sa Roma), na hindi niya binigyan ng seryosong pansin ang mga marahas na pag-atake at hindi nagpapakilalang. mga liham, na iningatan niya ang mga pundasyon ng hustisya, at kasing dami ng apat na kabanata ng talambuhay - mula 57 hanggang 60 kasama - ay nakatuon sa paglalarawan ng mga boluntaryong pagpapakita ng "sa buong bansa" na pag-ibig para kay Augustus.
Sa pamamagitan nito, kinukumpleto ni Suetonius ang bahaging iyon ng talambuhay na nakatuon sa pagkilala kay Octavian Augustus bilang isang militar at pulitikal na pigura, at nagpatuloy upang ilarawan ang kanyang mga personal na katangian. Binibigyang-pansin niya ang mga ito, hanggang sa paglalarawan ng hitsura ni Augustus o ang kanyang pagiging unpretentious sa pagkain. Siya ay partikular na naninirahan sa kanyang interes sa "mga marangal na agham", sa kanyang pag-aaral sa mahusay na pagsasalita, gayundin sa kanyang mahusay na kaalaman sa mga may-akda ng Greek at Latin. Ang talambuhay ay nagtatapos sa isang paglalarawan ng pagkamatay ni Augustus at ang kanyang libing, at - at ito, siyempre, ay isang napakatalino na pangwakas na ugnayan sa pangkalahatang katangian - sinabi kung paano bumaling ang namamatay na emperador sa kanyang mga kamag-anak na may sumusunod na tanong: sa tingin nila ay mahusay niyang ginampanan ang komedya ng buhay, at humiling , kung sakaling sumasang-ayon na sagot, palakpakan.
Ito ang pinakakaraniwang mga pagtatantya at katangian ng unang panahon mismo. Tulad ng para sa bagong panahon, masasabi natin na laban sa background ng makinang at palaging kahanga-hangang personalidad ni Caesar, ang pigura ni Augustus ay tila maputla at kahit na hindi gaanong mahalaga. Sa anumang kaso, hindi siya nagbigay inspirasyon sa pakikiramay sa mga bagong mananalaysay at hindi nasiyahan sa kanilang pagkilala.
Kahit na ang mga French enlighteners, kung kanino si Augustus ay isang mang-aagaw at sumasakal ng republika, ay nagsalita nang husto tungkol sa kanya. Kaya, si Voltaire ay nagsalita tungkol sa isang "halimaw", ng "isang taong walang kahihiyan, walang pananampalataya at karangalan"; Itinuring din siya ni Montesquieu na isang uhaw sa dugo na malupit na nagtatag ng "pangmatagalang pagkaalipin" para sa kanyang mga nasasakupan. Sa tanyag na akda ni Gibbon na The History of the Decline and Fall of the Roman Empire, si Augustus ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na salita: "Ang isang malamig na pag-iisip, isang insensitive na puso at isang duwag na karakter ay ginawa sa kanya, noong siya ay labing siyam na taong gulang, na nagsuot ng maskara. ng pagkukunwari, na hindi niya kailanman inalis." Inihambing ni Hardthausen, sa kanyang tatlong-tomo na gawain, si Augustus kay Napoleon III. Marahil, sa mga bagong mananalaysay, si Augustus Ferrero ay pinaka-positibong tinasa, na sinasalungat siya sa "matalino na talunan" na si Caesar. Ngunit isinulat din niya ang tungkol sa kanya sa ganitong mga termino: "Itong matalinong egoist, na walang kabuluhan o ambisyon, itong hypochondriac, na natatakot sa biglaang kaguluhan, itong tatlumpu't anim na taong gulang na lalaking ito, napaaga ang edad, itong maingat na kontra, malamig. at mahiyain, hindi gumawa ng mga ilusyon para sa kanyang sarili” .
Ang mananaliksik ng Sobyet ng prinsipe ng Augustus, N. A. Mashkin, ay lumalabas na may napakababang opinyon sa mga personal na katangian at talento ng kahalili ni Caesar. Ang sabi niya: “Bagaman mas marami ang ginawa ni Augustus upang maitatag ang kapangyarihang monarkiya kaysa sa kaniyang ama-ampon, gayunpaman hindi natin siya maikukumpara kay Julius Caesar. Sa mga tuntunin ng kakayahan, siya ay mas mababa hindi lamang kay Caesar, kundi pati na rin sa marami sa kanyang mga kasama. Siya ay sumulong hindi dahil sa kanyang mga kakayahan, ngunit dahil kinuha niya ang pangalan ni Caesar at, kasama ang kanyang mga kasama, tama na tinasa ang sitwasyon at binalangkas ang mga paraan upang malampasan ang mga paghihirap. Nakita ni August ang kanyang mga pagkukulang at alam kung paano pumili at makaakit ng mga tao."
Kaya, ang isang mapagkunwari at isang duwag, isang egoist at isang hypochondriac, isang mapanlinlang at malupit na malupit, bukod sa isang tao na may napakakatamtamang kakayahan - tulad o halos ganoong imahe ay ipinakita sa atin ng bagong historiography. Isang bihirang, o mas kakaiba, kaso ng isang malaking pagkakaiba, isang agwat sa pagitan ng kawalang-halaga ng gumawa at ang kadakilaan ng gawa! Talaga ba?
Hindi naman kami gagawa ng isang apologetic na imahe ni Octavian Augustus. Ngunit nais naming bigyang-diin ang isa - at, mula sa aming pananaw, ang pinaka-katangian - tampok ng kanyang pagkatao, kung ihahambing sa kung saan ang lahat ng iba ay maaaring isaalang-alang, bilang ito ay, pangalawa at subordinate. Si Octavian Augustus ay isang ipinanganak na politiko, isang politiko na par excellence, isang politiko mula ulo hanggang paa, at dahil dito siya ay kumakatawan sa isang pambihirang, marahil kahit na ang tanging kababalaghan, kahit sa sinaunang kasaysayan.
Ang pagpapasya sa edad na 19, at laban sa payo ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan, na kunin bilang isang pamana mula kay Caesar hindi lamang ang kanyang pangalan, kundi pati na rin ang kanyang espesyal na posisyon sa estado, mula noon ay nakilala niya ang "kapangyarihan ng isang pag-iisip" , at ang "pag-iisip" na ito ay palagian at walang pag-aalinlangan, isinasailalim niya ang lahat ng iba pa niyang intensyon at aksyon. Sa harap niya sa lahat ng oras mayroon lamang isang layunin - upang makamit ang isang nangungunang posisyon sa Roma, at upang matupad ang mahalagang gawaing ito ay pinamamahalaan niya ang lahat ng pisikal at espirituwal na puwersa. Kapag pinag-uusapan natin si Augustus at nasa isip ang kanyang karera sa pulitika, ang ideya ng isang malinaw na tinukoy at tinukoy na layunin ay hindi sa lahat ay mukhang isang teleological na pagmamalabis. Sa kabaligtaran, sa lahat ng kanyang mga aksyon - parehong malaki at maliit - ang patuloy na nasasalat na presensya ng malayong pananaw na pagkalkula ay kapansin-pansin. Bukod dito, ito ay hindi lamang isang tuyo at matino, kaya na magsalita, "makamundo" na pagkalkula, hindi, ito ay madalas na inspirasyon ng napakatalino na intuwisyon - sa esensya, walang intuwisyon, at samakatuwid, nang walang panganib, wala at hindi maaaring maging malaking pulitika. , isang patakaran ng "malayong paningin".
Ang political genius ni Augustus ay halos nakakatakot. Ang taktikal na pagkalkula at estratehikong pag-iintindi ay pinagsama-sama dito nang natural at napaka-perpekto na kadalasan ang isang paunang nakalkulang pagkilos ay mukhang isang intuitively na ginawang desisyon, at isang malinaw naman, sa unang tingin, ang intuitive na aksyon ay biglang nagiging isang matino na pagkalkula. Bilang resulta, wala ni isang malaking pagkakamali, ni isang pagkakamali sa buong karera sa pulitika. Ang isang halimbawa sa kasaysayan, sa aming opinyon, ay ganap na hindi pa nagagawa! Sa kabilang banda, ang maydala ng mga katangiang ito ay napilitang magbayad sa pagkawala ng mga katangiang pantao - ang politiko sa kanya ay pinatalsik, sinira ang tao; ito ay hindi na isang tao, ngunit isang halos walang kapintasang pampulitikang mekanismo, isang robot.
Nais naming kumpirmahin ngayon sa ilang partikular na halimbawa ang ideya na ang henyo sa pulitika ni Augustus ay nagawang baguhin, gamitin, sa anumang kaso, ang lahat ng iba pang katangian at katangian ng kanyang personalidad sa kanyang serbisyo. Totoo ba na wala siyang talento sa militar, mahina, at bukod pa, isang hindi matagumpay na kumander? Oo, siya nga, ngunit ang kanyang pagkukulang, ang kahinaan na ito, ay nagawa niyang maging lakas, lumaban, bilang panuntunan, na may proxy o kapag personal siyang nagsagawa ng mga operasyong militar, na nagpapakita ng labis na pag-iingat, alinsunod sa kanyang mga paboritong kasabihan: "Magmadali. nang walang pagmamadali” o "Ang isang maingat na kumander ay mas mabuti kaysa sa isang walang ingat."
Totoo bang isa siyang taksil at malupit na tao, manloloko, taksil sa kanyang mga kaibigan? Walang nakakaalam nito, dahil hindi alam kung sino talaga siya, kung ano ang mga katangian niya bilang tao. Ngunit iba ang kilala: kailan kailangan, malupit siya, at kailan kailangan ay iba - mabait at maawain. Ang lahat ng damdamin ng tao sa kanya ay napapailalim din sa pagkalkula ng pulitika (o intuwisyon). Ang tuktok ng naturang pagkalkula ay maaaring ituring na ang katotohanan, pinatotohanan ng kanyang biographer, na kasama ang kanyang sariling asawang si Livia, sa ilang mahahalagang kaso, nagsalita siya ayon sa isang paunang naipon na buod, at ang tuktok ng intuwisyon ay pumapasok sa isang alyansa sa Antony matapos siyang matalo sa digmaang Mutinskaya.
Pagkatapos ng lahat, ang hakbang na ito ay humantong sa paglikha ng pangalawang triumvirate, sa magkasanib na mga aksyon sa ilalim ng Filipos at, sa pangkalahatan, sa lahat ng bagay na pangunahing nilalaman ng kasaysayan ng Roma hanggang sa ang triumvirate mismo ay bumagsak, at kung saan, siyempre, ay hindi sumuko sa anumang paraan. sa anumang paunang pagkalkula.
Ang lahat ng pinagsama-samang ito ay ang pangunahing dahilan para sa magkasalungat na katangian ng mga sinaunang - at, marahil, modernong - mga istoryador. Bilang karagdagan, hindi natin dapat kalimutan na si Augustus ang namuno sa estado, ayon sa mga kalkulasyon ng mga sinaunang tao, sa loob ng higit sa kalahating siglo: 12 taon kasama sina Antony at Lepidus at 44 na taon bilang autocrat. Samakatuwid, ang kanyang imahe kapwa bilang isang tao at bilang isang pampulitikang pigura ay hindi dapat ipakita nang statically, kahit na sa anumang naibigay na sandali siya ay medyo kumplikado at salungat, ngunit sa isang tiyak na pag-unlad. Ang pampulitikang aspeto ng imahe ni Octavian ay lubhang kawili-wili dahil sa kanyang pampulitikang aktibidad, kung ito ay isasaalang-alang sa pag-unlad at sa kabuuan, ang lahat ng mga anyo ng pamahalaan na kilala noong panahong iyon ay kinakatawan, kumbaga, parehong tama at "pervert": diktadura. at paniniil, aristokrasya, demokrasya at oligarkiya at, sa wakas, ang republika at ang monarkiya. At isang kakaibang pagsasanib ng lahat ng mga anyo at elementong ito ang nagbunga ng ganap na bago, marahil ang tanging sistemang pampulitika sa kasaysayan, na tumanggap ng pangalang prinsipe. Kung tungkol sa pribado, o "tao" na aspeto ng imahe ni Octavian, kung gayon, malamang, ito ang imahe ng isang aktor na patuloy at walang pagod na gumaganap ng isang tiyak na papel at "nanalo" dito nang labis na ito ay naging buhay mismo. para sa kanya, gaya ng direkta at sinabi niya sa mga namamatay na salita sa itaas.
Bumalik tayo sa panahong iyon ng buhay at aktibidad ni Octavian, sa panahong iyon ng kasaysayan ng Roma, na matatawag na paghahanda para sa huling yugto ng digmaang sibil. Matapos ang pagwawakas ng mga labanan laban kay Sextus Pompey at pagkatapos ng hindi matagumpay (at nakamamatay para sa kanya) na pagtatangka ni Aemilius Lepidus na labanan si Octavian, ang triumvirate ay aktwal na naging isang dalawahang alyansa. Ngunit ang lakas ng alyansang ito ay medyo ilusyon; marahil mula sa sandaling ito ay sinimulan na ni Octavian ang paunang at malalayong paghahanda para sa mapagpasyang labanan sa kanyang kasamahan at karibal. Nagsasagawa ito ng ilang aktibidad na idinisenyo na ngayon upang matugunan ang mga pangangailangan at interes hindi lamang ng mga beterano, kundi pati na rin ng pangkalahatang populasyon ng Italya. Nais niyang burahin ang lahat ng hindi kanais-nais na mga alaala para sa kanya na nauugnay sa paunang yugto ng mga digmaang sibil pagkatapos ng pagkamatay ni Caesar (tungkol sa mga pagbabawal, pagkumpiska ng lupa). Kung ngayon ang mga beterano ay gagantimpalaan, gaya ng dati, ng lupa at pera, kung gayon ito ay dumating sa kapinsalaan ng malaking Sicilian na nadambong, at walang ginawang expropriation. Bukod dito, inihayag na ang lahat ng mga dokumento na may kaugnayan sa digmaang sibil at mga pagbabawal ay nawasak, ang mga atraso sa mga buwis at mga sakahan ay naipon, iniulat na sa pagbabalik ni Anthony mula sa kampanyang Parthian, ang lumang sistema ng republika ay ganap na maibabalik. Ang lahat ng mga hakbang na ito ay suportado ng tagumpay ng isang bagong aksyong patakarang panlabas - isang matagumpay na ekspedisyon ng militar sa Illyria, kung saan si Octavian, kasama ang kanyang kumander na si Agrippa, ay hindi lamang nanalo ng maraming tagumpay, ngunit sa pagkakataong ito ay nagpakita rin ng personal na katapangan.
Kaya, kung si Octavian noong kalagitnaan ng 30s ay nagawang palakasin ang kanyang posisyon at awtoridad, kahit na sa populasyon ng Italya, kung gayon hindi ito masasabi tungkol kay Mark Antony. Ang kanyang kampanyang Parthian, na nagsimula nang napaka-promising at matagumpay (ang pagkubkob sa kabisera ng Media), ay nag-drag at, sa huli, kinailangan ni Antony na mag-withdraw ng mga tropa mula sa Media. Ang pag-urong ay naganap sa mahirap na mga kondisyon, na may walang tigil na pag-atake ng mga Parthians, at ang hukbo ni Antony ay nagdusa ng matinding pagkatalo. Ayon kay Plutarch, ang kampanya ay tumagal ng 27 araw, at ang mga Romano ay nanalo ng 18 na tagumpay sa mga labanan sa mga Parthia, ngunit ang mga ito ay hindi kumpleto at mapagpasyang tagumpay, dahil ang mga Romano ay walang sapat na lakas upang ituloy ang natalong kaaway.
Sa isang opisyal na ulat sa Senado, inilarawan ni Antony ang kampanya ng Parthian bilang isang malaking tagumpay. Gayunpaman, hindi posible na ganap na itago ang katotohanan, at sa lalong madaling panahon kumalat ang mga alingawngaw sa Roma, para kay Antony na napakaliit na nakakapuri at hindi pabor. Hindi ito nakatulong na sa susunod (i.e., sa 35) taon, si Anthony ay nagsagawa ng bago at mas matagumpay na kampanya - sa pagkakataong ito sa Armenia. Ang katotohanan ay pagkatapos ng kampanyang ito ay gumawa siya ng isang malaking pagkakamali sa pulitika - ipinagdiwang niya ang isang tagumpay sa Alexandria, na, ayon sa mga konsepto ng Romano, ay halos parang kalapastanganan. Ang kasukdulan ng bawat tagumpay ay itinuturing na isang sakripisyo sa templo ng Capitoline Jupiter, samakatuwid, ang tagumpay ay maaari lamang ipagdiwang sa Roma mismo.
Bukod dito, alinman sa panahon ng pagtatagumpay mismo, o sa ilang sandali pagkatapos nito, si Antony ay nagsagawa ng isang kahanga-hangang pampulitikang demonstrasyon sa Alexandria, tungkol sa kung saan sinabi ni Plutarch ang mga sumusunod: at mas mababa para sa mga anak na lalaki, una sa lahat ay ipinahayag niya si Cleopatra na reyna ng Ehipto, Cyprus, Africa at Coele- Syria, sa ilalim ng co-rule ni Caesarion, na itinuring na anak ng nakatatandang Caesar, na sinasabing iniwan si Cleopatra na buntis; pagkatapos ay ipinahayag niya ang mga anak na lalaki na ipinanganak ni Cleopatra mula sa kanya bilang mga hari ng mga hari at hinirang si Alexander Armenia, Media at Parthia (sa sandaling masakop ang bansang ito), at Ptolemy - Phoenicia, Syria, Cilicia.
Hindi sinasabi na ang gayong mga aksyon ay hindi makatutulong sa paglago ng awtoridad at katanyagan ni Anthony sa Roma. Sa kabaligtaran, sila ay itinuturing na isang hamon, bilang isang pagalit na gawa na may kaugnayan sa "lahat ng bagay na Romano", at nagdulot ng "alon ng poot" laban kay Antony.
Ginamit ni Octavian ang paborableng sandali na ito sa oras at napaka banayad. Nabanggit na natin na ang kasunduan sa Brundisian ay pinalakas ng isang dynastic marriage: Ikinasal si Antony sa kapatid ni Octavian na si Octavia. Sa una, mukhang masaya ang kasal na ito - salamat sa kagandahan at mahusay na karakter ni Octavia, ngunit nang makilala muli ni Antony si Cleopatra noong 37 sa Antioch, nasira ang lahat. Ang pagwawalang-bahala sa mga kaugalian at tuntunin, si Antony sa lalong madaling panahon, nang hindi nagdiborsiyo kay Octavia, ay pumasok sa isang opisyal na kasal sa reyna ng Ehipto. Isa na namang iskandalo.
Ang kapalaran ni Octavia, na pinananatiling hindi nagkakamali at, nananatili sa Roma, ay pinamunuan ang bahay ni Antony at pinalaki ang kanyang mga anak, na pumukaw ng pangkalahatang pakikiramay. Nang ipahayag niya ang kanyang pagnanais na pumunta sa kanyang asawa, hindi ito pinakialaman ni Octavian, ngunit, tulad ng sinabi ng mga sinaunang may-akda, hindi dahil sa pagnanais na pasayahin ang kanyang kapatid, ngunit umaasa sa isang nakakainsultong pagtanggap mula kay Antony, na maaaring magsilbing isa sa ang mga dahilan ng digmaan. At nangyari nga. Nang si Octavia, kasama ang kanyang 2 libong piling sundalo, pati na rin ang pagkolekta ng pera at mga regalo para sa mga kumander at kaibigan ni Antony, ay dumating sa Athens, binigyan siya ng isang liham mula sa kanya, kung saan, na tumutukoy sa isa pang kampanya at trabaho, hiniling niya sa kanya na bumalik sa Roma.
Simula noon, nagsimula ang bukas na poot sa pagitan ng mga dating triumvir. Nagpapalitan sila ng kapwa pagsisi, akusasyon, at noong 1932, sa isang pulong ng Senado, ang isang kumpletong pahinga ay nangyayari hindi lamang sa pagitan ng mga pangunahing aktor mismo, kundi pati na rin sa pagitan ng kanilang mga tagasuporta mula sa mga senador. Bilang resulta, humigit-kumulang 300 senador (kabilang ang parehong mga konsul!) ay umalis sa Roma (na may pahintulot ni Octavian) at pumunta kay Anthony. Sa pamamagitan nito, sa esensya, ang tanong ng isang bagong digmaan ay naayos, at ang magkabilang panig ay nagsisimulang aktibong maghanda para dito.
Nagpadala si Antony ng opisyal na diborsiyo kay Octavia; bilang tugon dito, inilathala ni Octavian, salungat sa umiiral na mga patakaran, ang testamento ni Anthony, na iningatan ng mga vestal. Mula sa kaloobang ito ay sumunod na hiniling ni Antony na ilibing sa Ehipto kasama si Cleopatra, na siniguro niya para sa kanya at para sa kanyang mga anak ang lahat ng mga lupain at kaharian na taimtim na inilipat sa kanila.
Ang testamento na ito ay naging isang patak na umapaw sa tasa. Pumukaw ito ng pangkalahatang galit sa Roma. Si Cleopatra ay idineklarang digmaan. Ang katotohanan na ang digmaan ay partikular na idineklara kay Cleopatra ay maaaring kilalanin bilang isang bagong matagumpay na aksyon ni Octavian, dahil sa paraang ito ang paparating na digmaan ay nakuha ang katangian ng isang panlabas, at hindi nangangahulugang sibil, na higit na humanga sa mga Romano sa sandaling iyon. .
Gayunpaman, ang digmaan ay nangangailangan ng pondo. Kinailangan ni Octavian na gumamit ng mga pambihirang hakbang. Ang lahat ng freeborn ay dapat mag-ambag ng isang-kapat ng kanilang taunang kita, at ang mga taong pinalaya ay isang-ikawalo ng lahat ng ari-arian. Ang mga hakbang na ito ay humantong sa halos mga pag-aalsa. Itinuturing ni Plutarch na ang pagkaantala ni Antony ang pinakamalaking pagkakamali, dahil binigyan niya ng pagkakataon si Octavian na ihanda at pakalmahin ang kaguluhan, at napakatalino niyang binanggit na “habang nagpapatuloy ang mga parusa, ang mga tao ay nagalit, ngunit, nang magbayad, sila ay huminahon. ” Bukod dito, pinamamahalaan ni Octavian na matiyak na ang mga naninirahan sa Italya, Gaul, Spain, Africa, Sicily at Sardinia ay nanumpa ng katapatan sa kanya.
Si Antony, sa kanyang bahagi, ay hindi gaanong aktibong naghahanda para sa paparating na digmaan. Nagtipon siya ng isang malaking hukbo; ang fleet, na matatagpuan sa Efeso, ay binubuo ng hanggang 800 barko (kabilang ang mga cargo ship), na may 200 barko na inilagay ni Cleopatra. Mula sa kanya, nakatanggap si Antony ng 2 libong talento at pagkain para sa buong hukbo. Mayroong dalawang grupo o "partido" sa kampo ni Antony: ang mga senador na pumunta sa kanyang tabi, na gustong makipagkasundo sa kanya kay Octavian, o kahit man lang tanggalin si Cleopatra sa ilang sandali, at ang "partido" ni Cleopatra mismo, na pumukaw. Antony sa mga pinaka-mapanghamong aksyon.at isang kumpletong pahinga sa Roma. Ang huli ay nanalo, siyempre.
Habang ang armada ay inilabas at ang hukbo ay nakumpleto, sina Antony at Cleopatra ay pumunta sa Samos, kung saan ginugol nila ang lahat ng kanilang mga araw sa libangan at kasiyahan. Ngunit ibigay natin muli ang sahig kay Plutarch. Sumulat siya: “Halos ang buong sansinukob ay umuungol sa mga daing at hikbi, at sa mismong oras na ito, ang isang isla ay umalingawngaw sa mga tunog ng mga plauta at cithara sa loob ng maraming araw na sunud-sunod, ang mga teatro ay puno ng mga manonood, at ang mga koro ay masigasig. nakipaglaban para sa kampeonato. Ang bawat lungsod ay nagpadala ng isang toro upang makilahok sa mga solemne na sakripisyo, at ang mga hari ay nagsikap na higitan ang isa't isa sa karilagan ng mga pagtanggap at mga regalo, kaya't ang mga tao ay nagsabi nang may pagkataranta: anong uri ng matagumpay na kapistahan ang mayroon sila kung ipagdiwang nila ang paghahanda para sa digmaan na may ganitong karilagan? . Pagkatapos ay lumipat sina Cleopatra at Antony sa Athens, kung saan ang walang katapusang mga kapistahan, pagdiriwang, at mga salamin ay muling naunat.
Nang, sa wakas, ang mga kalaban ay lumipat laban sa isa't isa, sa ilalim ng utos ni Anthony mayroong hindi bababa sa 500 mga barkong pandigma, 100 libong infantry at 12 libong kabalyero. Sa kanyang panig ay isang bilang ng mga umaasa na hari at mga pinuno na nagpadala ng kanilang mga auxiliary detatsment. Si Octavian ay mayroon lamang 250 na barko, infantry - 80 libo, at mga kabalyerya din mga 10-12 libo. Gayunpaman, sa isang aspeto ay mayroon siyang hindi mapag-aalinlanganang kalamangan - ang kanyang mga barko ay mahusay na nilagyan at nakikilala sa pamamagitan ng higit na kagaanan at kakayahang magamit. Gayunpaman, inalok ni Octavian si Antony na lutasin ang usapin sa pamamagitan ng isang labanan sa lupa, na nangangakong tiyakin na ang kanyang hukbo ay dumaong sa Italya. Tumanggi si Antony at sa halip ay inalok si Octavian na labanan siya sa isang tunggalian.
Ang mapagpasyang labanan ay naganap noong Setyembre 2, 31 sa dagat, malapit sa Cape Promotions sa Epirus. Ang labanan ay medyo matigas ang ulo, ang kahihinatnan nito ay ganap na hindi malinaw, nang biglang, sa buong view, 60 na barko ng Cleopatra ang nagtaas ng mga layag upang maglayag at lumipad, na tinahak ang kanilang daan sa makapal na labanan. Si Antony, sa sandaling napansin niyang paalis na ang barko ni Cleopatra, nakalimutan niya ang lahat ng bagay sa mundo at, ipinaubaya sa awa ng kapalaran ang mga taong nakipaglaban at namatay para sa kanya, lumipat mula sa punong barko patungo sa mabilis na penther at nagmamadaling hinahabol si Cleopatra. .
Gayunpaman, ang labanan sa dagat ay nagpatuloy hanggang sa hatinggabi. Kakaunti lamang ang nakakita sa paglipad ni Antony ng kanilang sariling mga mata, at ang mga nakakaalam tungkol dito ay hindi nais na maniwala na ang tanyag na kumander ay nakakahiya na iwanan ang kanyang armada, at bukod pa sa 19 na ganap na buo na mga lehiyon at 12 libong kabalyerya. At kahit na ang armada ay natalo pa, ang hukbo ng lupa ay hindi nais na umalis sa mga kampo para sa isa pang buong linggo, tinatanggihan ang lahat ng kumikitang mga alok na ginawa ni Octavian. At kapag ang mga pinuno ng militar mismo ay nagsimulang lihim na tumakas mula sa kampo sa gabi, ang mga sundalo ay walang pagpipilian kundi pumunta sa gilid ng nanalo.
Ang Labanan sa Actia ay nagpasya sa prinsipyo ng resulta ng digmaang sibil. Ngunit ang digmaan tulad nito ay hindi pa tapos. Bago lumipat sa pangwakas na layunin - ang pagkuha ng Egypt, si Octavian, gaya ng dati ay lubos na masinsinan at maingat, ay nagsasagawa ng ilang mga hakbang upang matiyak ang kanyang posisyon sa Silangan. Nauna siyang pumunta sa Athens, kung saan siya nagsimula sa mga hiwaga ng Eleusinian. Pagkatapos ay naglayag siya patungong Samos, at mula roon ay patungo sa mga lungsod ng Asia Minor. Dito, sa paghahanap ng katanyagan, itinuloy niya ang tradisyunal na patakaran ng pagdaragdag ng mga utang at pag-aalis ng mga buwis, at ipinagkaloob din ang mga karapatan ng pagkamamamayang Romano sa mga katutubo ng silangang lungsod na nagsilbi sa kanyang hukbo. Sa pagtatapos ng 31, napilitang bumalik si Octavian sa Italya - ipinaalam sa kanya ang isang malaking paghihimagsik ng mga beterano. Ang mga sundalo, gaya ng dati, ay humihingi ng pera at lupa. Batay sa hinaharap na nadambong ng Egypt, natugunan ni Octavian ang lahat ng kanilang mga kahilingan, bagaman para dito kailangan niyang gumastos ng halos lahat ng kanyang sariling mga pondo at humiram pa ng malaking halaga mula sa mga kaibigan. Pagkatapos nito, naipagpatuloy niya ang kanyang kampanya sa silangan.
Para naman kay Antony, ginamit niya ang pahingang ibinigay sa kanya ni Octavian sa medyo kakaibang paraan. Pagkatapos ng ilang buwan ng depresyon, na ginugol niyang mag-isa, bumalik siya sa Alexandria, kay Cleopatra. At kahit na ang pinaka-nakakabigo na impormasyon ay dumating sa kanya, na nagsasabi na ang mga hari at mga dinastang sumasailalim sa kanya, simula sa Hudyo na haring si Herodes, isa-isang nagbabago at pumunta sa gilid ni Octavian, upang walang natitira sa kanya kundi ang Ehipto, siya. , ayon kay Plutarch, na parang nagsasaya, tinalikuran niya ang lahat ng pag-asa at sinimulan niyang pasayahin ang lungsod sa walang katapusang mga kapistahan, inuman at pamamahagi ng pera. Isinulat niya ang Caesarion sa ephebes, ibig sabihin, idineklara niya siyang adulto sa paraan ng Griyego, at binihisan niya ang kanyang anak na lalaki mula sa Fulvia ng toga ng isang lalaki. Sa pagkakataong ito, isang multi-day festival ang isinaayos para sa lahat ng mga naninirahan sa Alexandria. Pagkatapos ay itinatag nina Antony at Cleopatra ang "Union of Suicide Bombers", kung saan ang mga kaibigan na nagpasyang mamatay kasama nila, ngunit hanggang ngayon ay nagpapalitan ng pagtatanong ng mga kapistahan, na ang isa ay mas maluho kaysa sa isa, ay nag-sign up.
Gayunpaman, nagpadala pa rin sila ng mga embahador kay Octavian. Hiniling ni Cleopatra na ilipat ang kapangyarihan sa Ehipto sa kanyang mga anak, at si Antony - na payagan siyang gugulin ang natitirang bahagi ng kanyang mga araw bilang isang pribadong tao alinman sa Ehipto o sa Athens. Katiyakang tinanggihan ni Octavian ang kahilingan ni Antony, ngunit sumagot si Cleopatra na bibigyan siya ng buong indulhensiya kung i-extradite niya o papatayin si Antony. Sinubukan ni Octavian noong panahong iyon sa lahat ng posibleng paraan na bigyang-diin ang kanyang magiliw na saloobin kay Cleopatra dahil din sa inilipat niya ang hindi mabilang na kayamanan mula sa kaban ng hari patungo sa kanyang mausoleum at nagbanta na susunugin ang lahat ng ito at magpapakamatay.
Nang ang mga tropa ni Octavian ay lumapit sa Alexandria, sa isa sa mga unang sagupaan, pinalipad ni Antony ang mga kabalyerya ng kaaway. Nasasabik sa labanan, bumalik siya sa palasyo at, nang hindi hinubad ang kanyang baluti, hinalikan si Cleopatra at ipinakilala siya sa isa sa mga pinakakilalang mandirigma. Ginantimpalaan siya ng reyna ng isang gintong kabibi at isang helmet. Nang matanggap ang parangal na ito, ang kilalang sundalo ay tumalikod kay Octavian nang gabi ring iyon.
Sa lalong madaling panahon ang parehong pagkakanulo ay naulit, ngunit sa isang mas malaking sukat.
Muling pinadalhan ni Antony si Octavian ng hamon sa isang tunggalian. Sinagot niya iyon sa kanya, Anthony, maraming daan patungo sa kamatayan ang bukas. Pagkatapos ay nagpasya si Antony na makipaglaban sa parehong oras sa lupa at sa dagat. Gayunpaman, sa labanang ito na ang kanyang fleet ay pumunta sa gilid ng Octavian, ang mga kabalyerya ay ginawa ang parehong, at ang infantry ay natalo.
Ito ay ang katapusan. Si Antony, na nahulog sa kawalan ng pag-asa, ay nagsimulang akusahan si Cleopatra ng pagkakanulo. Sa takot sa kanyang galit, siya ay sumilong sa libingan, at inutusan niya itong iulat ang kanyang pagkamatay. Naniwala si Antony dito at sinaksak ang sarili ng espada. Pagkatapos ay dinala siya sa libingan ng reyna, at namatay siya sa mga bisig ni Cleopatra, na pinatawad niya. Kaya natapos ang kapalaran ng makikinang na adventurer na ito. Nang makatanggap ng balita si Octavian tungkol sa kanyang kamatayan, siya ay "pumunta sa kailaliman ng tolda at umiyak, nagdadalamhati sa lalaking kamag-anak, kasamang tagapamahala at kasama sa maraming gawain at laban."
Ang kapalaran ni Cleopatra ay hindi gaanong kalunos-lunos. Nang siya ay naging bilanggo ni Octavian at kumbinsido na sa pinakamahusay na paraan ay ililigtas niya ang kanyang buhay, ngunit nilayon na pangunahan siya sa tagumpay, nagpakamatay siya. Ayon sa alamat, namatay siya mula sa isang kagat ng ahas na inihatid sa kanya - sa kabila ng proteksyon - sa isang basket ng mga berry.
Pinatay ni Octavian si Caesarion at ang panganay na anak ni Antony, si Antillus. Ang natitirang mga anak ni Cleopatra kay Antony ay pinangunahan ng tagumpay at pagkatapos ay pinalaki ni Octavia kasama ang kanyang mga anak ni Antony. Ang Ehipto ay ginawang lalawigan ng Roma, at ito ang naging unang lalawigan na hindi na pinamumunuan ng senado, kundi ng emperador mismo sa pamamagitan ng kanyang mga kinatawan. Si Octavian, sa pagbabalik sa Italya, ay nagdiwang ng isang kahanga-hangang tagumpay na tumagal ng tatlong araw: ang unang araw - para sa Illyria, ang pangalawa - para sa tagumpay laban kay Cleopatra sa Aksyon, ang pangatlo - para sa pagkuha ng Alexandria. Kaya, muling binigyang-diin na ang mga tagumpay ay napanalunan laban sa mga panlabas na kaaway, at hindi sa mga mamamayang Romano.
Gayunpaman, ang mga ito ay, siyempre, mga digmaang sibil. Nagwagi si Octavian sa kanila. Nagawa niya, gaya ng sabi ni Tacitus, na mapagtagumpayan ang hukbo na may mga regalo, ang mga tao sa pamamahagi ng tinapay, at lahat sa pangkalahatan na may tamis ng mundo. Ang mundong ito ay isang kanais-nais na panaginip para sa halos lahat ng mga bahagi ng populasyon ng isang malaking kapangyarihan. Ang isa na ngayon ay makatitiyak ng isang pangmatagalang, pangmatagalang kapayapaan na may matatag at mahusay na pamumuno, ay inaasahan ng pangkalahatang pagsamba at halos banal na mga parangal. At nangyari nga. Samakatuwid, kapag sa pulong ng Senado noong Enero 13, 27 BC. e. Inanunsyo ni Octavian ang pagbibitiw sa mga kapangyarihang pang-emerhensiya, ang mga senador ay nagkakaisa at nagkakaisa - bagaman, tulad ng sinabi ni Dio Cassius, ang ilan ay taos-puso, at ang iba ay dahil lamang sa takot - nakumbinsi siyang muling kunin ang pinakamataas na kapangyarihan. At pagkaraan ng tatlong araw, ang nagpapasalamat na Senado ay iniharap sa kanya ang karangalan na titulong Augustus. Mula noon, nagsimulang opisyal na tawagin si Octavian na "emperador Caesar Augustus, anak ng banal." Bukod pa rito, mula noon, palagi siyang nauuna sa mga listahan ng mga senador, ibig sabihin, naging mga prinsipe siya ng senado, o, gaya ng idiniin mismo ni Augustus, "first among equals." Karaniwan 27 BC e. ay itinuturing na petsa na nagbubukas ng bagong panahon - ang panahon ng prinsipe, o, gaya ng madalas nilang sinasabi, ang panahon ng Imperyong Romano.
Ang kalikasan ng sistemang pampulitika na naitatag sa Roma mula noong paghahari ni Augustus ay nagdulot at nagdudulot pa rin ng hindi gaanong kontrobersyal na mga paghatol kaysa sa personalidad ng "unang emperador ng Roma" mismo. Ang mga hindi pagkakasundo na ito ay nagsimula sa sinaunang historiography.
Una sa lahat, isang dokumento na pinagsama-sama mismo ni Augustus at inilathala ng kanyang kahalili na si Tiberius, na tinatawag na "Mga Gawa ng banal na Augustus." Sa dokumentong ito, sinubukan ni Octavian Augustus, kasama ang lahat ng panghihikayat na magagamit niya, na patunayan na "ibinalik niya ang kalayaan sa estado" (republika), na "inilipat niya ang estado (republika) mula sa kanyang kapangyarihan tungo sa pagtatapon ng senado at Mga tao."
Kaya, ang "restored republic" (res publica restituta) - ito ang opisyal na slogan na mismong si Augustus ang nagsalita, samakatuwid, ito ay dapat na isaalang-alang ang lahat ng kanyang mga aktibidad sa paraang ito, diumano'y ito ang pangunahin at pangwakas na layunin nito. Sa katunayan, ito ay kung paano ito ipinakita ng mga kinatawan ng apologetic trend sa Romanong historiography. Halimbawa, si Velleius Paterculus, na pinakamalapit sa panahon ng panahon ni Augustus, ay sumulat: "... ang orihinal at sinaunang anyo ng estado ay ibinalik", iyon ay, sa madaling salita, ang republika ay naibalik.
Si Tacitus, na, tulad ng nabanggit na, sa pagkilala kay Augustus, ay hindi nagpahayag ng kanyang sariling pananaw, ngunit binanggit ang umiiral na mga opinyon tungkol sa kanya nang pantay na pabor at laban, sa kasong ito, ibig sabihin, ang pagsusuri sa sistemang pampulitika na itinatag ni Augustus, ay ginawa rin. hindi iniiwasan ang malinaw na magkasalungat na mga paghatol. Sa isang lugar - ito ay nasabi na - siya ay naniniwala na si Augustus ay nagbigay sa estado ng isang istraktura na walang diktadura at walang maharlikang kapangyarihan, ngunit sa ibang lugar ay binibigyang-diin niya na ang kapayapaang itinatag ni Augustus ay napunta sa mga Romano sa halaga ng pagkawala ng kalayaan, o inaangkin na ang kapangyarihan ng tribunicia (tribunicia potestas) ay tinanggap ni Augustus hindi lamang na hindi kunin ang pangalan ng hari, ngunit kasabay nito ay upang malampasan ang lahat sa pamamagitan ng kanyang kapangyarihan. Sa pangkalahatan, naniniwala si Tacitus na inagaw ni Augustus ang kapangyarihan sa estado, inagaw ito, at ang sistemang pampulitika na itinatag niya kalaunan ay bumagsak sa bukas at halatang paniniil.
Si Dio Cassius, na positibong tinatrato si Augustus, gayunpaman ay walang duda na itinatag ni Augustus ang autokrasya. Gayunpaman, ang monokrasya na ito ay hindi ganap at hindi matitiis - ang Senado at ang mga miyembro nito ay nagtatamasa ng malaking impluwensya at karangalan. Ang kataas-taasang kapangyarihan mismo, na taglay ni Augustus, ay hindi nangangahulugang resulta ng pang-aagaw, ngunit ibinigay sa kanya para lamang sa isang tiyak na panahon at tiyak ng senado.
Kaya, sa sinaunang historiography, mayroong, kumbaga, dalawang pagpipilian para sa pagtukoy sa sistemang pampulitika na itinatag ni Augustus. Ang opisyal na variant ay nag-qualify sa system na ito bilang isang "ibinalik na republika" (o "estado"), ang hindi opisyal na variant (ipinapakita, bilang panuntunan, ng mga susunod na may-akda) ay tinukoy ang sistema bilang isang autokrasya.
Dapat pansinin na ang bagong historiography ay hindi nagdala ng maraming pagkakaiba-iba sa isyung ito. Marahil ang pinaka orihinal na katangian ng prinsipe (at ang kapangyarihan ni Augustus) ay ipinahayag sa kanyang panahon ni Mommsen. Hindi siya interesado sa tanong ng genesis ng prinsipe, na tinutukoy ng kanyang mga pangunahing prinsipyo. Sa mga akdang iyon kung saan tinukoy ni Mommsen ang prinsipyo, hindi niya tinatalakay ang kasaysayan, ngunit ang sistema ng batas ng Roma. Samakatuwid, umaalis ito mula sa mga legal na nauna.
Sa paglapit sa kahulugan ng imperyal na kapangyarihan mula sa mga posisyong ito, binanggit ni Mommsen ang proconsular empire (imperium proconsulare) at tribunic power (tribunicia potestas) bilang dalawang pangunahing pundasyon ng kapangyarihang ito. Ang parehong sistemang pampulitika na itinatag sa Roma mula noong 27, i.e., ang pormal na paghahati ng kapangyarihan sa pagitan ng emperador at ng senado, na nagpatuloy ng de iure upang manatili pa, ay tinukoy ni Mommsen hindi bilang isang republika at hindi bilang isang monarkiya, ngunit bilang isang uri ng kakaibang anyo ng dalawahang kapangyarihan.kung ano ang tawag niya talaarawan.
Iba ang pananaw ng isa pang iskolar ng prinsipe, si Hardthausen. Pinatunayan niya ang isa sa mga variant ng sinaunang tradisyon, sa paniniwalang ang "pagpapanumbalik ng republika" ni Augustus ay isang maliwanag na kathang-isip at ang kapangyarihan ni Augustus ay purong monarkiya sa kalikasan. Ang isang tiyak na tampok ng kapangyarihang ito ay ang hindi pangkaraniwang kumbinasyon sa mga kamay ng isang tao ng karaniwang mga mahistradong Romano. Ito ang tiyak na batayan ng magisteryal ng monarkiya ng Augustan.
Isang espesyal, tulad ng nabanggit na, ang pananaw sa prinsipe at sa kapangyarihan ni Augustus ay binuo ni Ed. Meyer. Sa kanyang opinyon, ang prinsipe bilang isang espesyal na pormang pampulitika ay nabuo sa ilalim ni Pompey. Ang pinagtibay na anak ni Caesar ay hindi nangangahulugang tagapagmana at tagapagpatuloy ng pampulitikang doktrina ng kanyang ama, dahil hinangad ni Julius Caesar na magtatag ng isang monarkiya ng uri ng Helenistiko. Sa mga tuntunin ng pagkamalikhain ng estado, si Augustus ay dapat ituring na kahalili ng gawain ni Pompey. Ang isang prinsipe ay isang sistemang pampulitika kapag ang lahat ng kapangyarihan ay nasa senado, ang "tagapag-alaga" kung saan ay ang mga prinsipe. Kaya, hindi ito isang monarkiya o "diarchy", ngunit isang tunay na naibalik na republika.
Ang lahat ng mga puntong ito ng pananaw, lalo na ang huling dalawa, ay nag-iba-iba sa modernong historiograpiya ng walang katapusang bilang ng beses. Hindi tayo maaaring manatili sa mga "variant" na ito, dahil para dito kailangan nating hawakan ang maraming mga gawa. Nararapat lamang na tandaan, marahil, na si M. I. Rostovtsev sa kanyang pangunahing gawain na "The Socio-Economic History of the Roman Empire" ay mahalagang tumangging tukuyin ang prinsipe; Si R. Syme, sa totoo lang, ay ganoon din ang ginagawa (sa paulit-ulit na binanggit na akdang "The Roman Revolution"). Sa pamamagitan ng paraan, Syme ganap na karapatan tumutol sa mga pagtatangka upang legal na patunayan ang kapangyarihan ng Augustus.
Sa wakas, ang Sobyet na mananaliksik ng prinsipe, N. A. Mashkin, ay naniniwala na kahit na ang republika ay opisyal na "ibinalik," mayroon pa ring maraming upang kumpirmahin ang monarkiya na kakanyahan ng kapangyarihan ni Augustus. Ito, sa kanyang opinyon, ay pinatunayan ng konsepto ng auctoritas, pati na rin ang mga pamagat ng mga prinsipe at emperador. Kaya, sa kaibahan sa Mommsen, ang isang tao ay maaaring magsalita ng di-magisteryal, ngunit puro Romano na pinagmumulan ng nag-iisang kapangyarihan. Kung tungkol sa mga kapangyarihan ng mahistrado, bagaman ang mga ito ay may malaking kahalagahan, ito ay hindi nangangahulugang isang sangkap, ngunit isang pormalisasyon lamang ng kapangyarihan. Sa ganitong diwa, ang kapangyarihan ni Augustus ay binubuo ng mga ordinaryong kapangyarihang Romano, na may tanging pagbubukod na pinagsama niya sa kanyang mga kamay ang mga mahistrado at mga tungkulin na hindi magkatugma noong mga taon ng klasikal na republika (ordinaryo at hindi pangkaraniwang mga mahistrado, mga tungkulin ng pari, atbp.).
Sa konklusyon, ang ilang mga salita tungkol sa aming pag-unawa sa likas na katangian ng sistemang pampulitika na itinatag ni Augustus. Sa kasong ito, hindi kami nagkukunwaring pinag-aaralan ang problema ng prinsipe, o kahit na tumpak na matukoy ang kakanyahan nito, ngunit, na isinasaalang-alang ang kilalang tuntunin na ang lahat ng mga phenomena at mga kaganapan ay mas kilala sa paghahambing, susubukan lamang namin. upang ihambing, magbigay ng isang paghahambing na paglalarawan ng "mga rehimen" nina Caesar at Augustus. Bukod dito, hindi namin gagawin ang paghahambing na ito sa mga tuntunin ng: monarkiya - diarkiya - republika o Hellenistic na monarkiya - prinsipe, o, sa wakas, sa mga tuntunin ng paglilinaw ng estado-legal na pundasyon ng prinsipe, dahil ang lahat ng mga aspeto ng problema ay dapat karaniwang isinasaalang-alang ang paglikha at pagbuo ng bagong historiography. Ang pagwawalang-bahala sa mga ito, mahigpit na pagsasalita, pag-modernize ng mga konstruksyon, susubukan lamang naming ihambing ang ilan sa mga katangian ng "mga rehimen" nina Caesar at Augustus. Higit pa rito, ginagamit namin ang terminong ito nang may kondisyon, na may proviso na itinuturing namin ang mga "rehimeng" na ito na hindi masyadong produkto ng aktibidad o paglikha ng mga pinangalanang makasaysayang figure, ngunit sa halip ay produkto ng isang tiyak na sitwasyon at kondisyon ng sosyo-politikal na pakikibaka.
Dahil sa reserbasyon na ito, itinuturing naming posible na igiit - sa kaibahan sa punto ng view sa itaas, Ed. Meyer - ang katotohanan na si Augustus, sa prinsipyo, ay isang pare-parehong estudyante at kahalili ni Caesar. Gayunpaman, bukod sa pagkakaiba-iba ng mga ugali, kinakailangan una sa lahat na bigyang-diin ang pagkakaiba sa mga pamamaraan, tungkol sa kung saan, hindi nang walang talino, ito ay nabanggit na Augustus, bilang ito ay, pinabagal ang bilis na kinuha ni Caesar sa kanyang panahon, at sa isang lawak na tila hindi niya gaanong ipinagpatuloy ang pampulitikang linya ng kanyang ampon, ngunit sinasalungat ang kanyang sarili dito, bagama't sa katotohanan ay hindi ito ang lahat ng kaso.
Ang pagtatalo sa bagay na ito tungkol kay Augustus, malinaw naman, dapat isaisip ng isa ang hindi bababa sa dalawang pangyayari: a) Sa anumang paraan, hindi basta-basta ipinagpatuloy ni Augustus ang lahat ng ginawa o binalangkas lamang ni Caesar, ngunit, sa pagsasabi, "malikhaing" pinili o itinapon ang indibidwal. mga elemento ng pamana na ito; b) isang bagay na inalis na ni Augustus at na sa Caesar, bilang panuntunan, ay binuhay ng "kasalukuyang pangangailangan", at samakatuwid ay mukhang isang pahiwatig lamang o isang nakahiwalay na aksyon, si Augustus ay naging isang "sistema". Sa batayan ng mga pamamaraan at tampok na ito ay may mas malalim na pagkakaiba - ang pagkakaiba sa pagitan ng mga aksyon ng pinuno ng "demokrasya" at ng estadista. Iyon ang dahilan kung bakit ang "rehimen" ni Caesar ay hindi hihigit sa kabuuan ng mga indibidwal na kaganapan - kahit na kung minsan ay napakatalino, napapanahon, at kahit na may malaking pambansang kahalagahan - ngunit hindi isang sistema at hindi kahit isang rehimen, habang ang "rehimen" ni Augustus ay malinaw na isang sistema ng gobyerno.
Malinaw, dapat kilalanin ng isang tao ang "sistema" na ito, hindi bababa sa pinaka-pangkalahatan nito, ngunit sa parehong oras, ang pinaka-katangian na mga tampok nito. Una sa lahat, ang "rehimen" ni Augustus ay naiiba sa Caesar kung doon lamang - at ang puntong ito ay hindi dapat ituring na pangalawa, magaan, hindi karapat-dapat na seryosong pansin - na ang anyo ng pamahalaan na itinatag sa ilalim ni Augustus ay nakatanggap ng isang opisyal na kinikilalang pangalan. Ito ay, gaya ng nasabi na, isang "restored republic" (res publica restituta), at ang nasabing paggigiit ay suportado ng lahat ng kapangyarihan ng propaganda ng gobyerno. Sa pamamagitan ng paraan, ito ay sa ilalim ng Augustus na ang pampulitikang propaganda ay nagsimulang bigyan ng labis na kahalagahan at sa unang pagkakataon ay nakuha nito ang mga tampok ng isang negosyo ng estado.
Dahil dito, ang anumang bukas na hindi pagkakasundo sa opisyal na pangalan ng umiiral na rehimen ay maaaring ituring na nakakapinsalang hindi pagsang-ayon, bilang isang uri ng pagsalungat, at samakatuwid, depende sa kagustuhan ng mga prinsipe, ay maaaring higit o hindi gaanong determinadong sugpuin. Sa anumang kaso, ibinigay ang isang pamantayang pinatunayan ng estado. Ang nakamamatay na pagkakamali ni Caesar bilang isang pampulitikang pigura ay ang kapus-palad na pangyayari na ang kanyang "rehimen" ay walang opisyal na ipinahayag na pangalan at, dahil dito, ang posibilidad ng kahulugan nito ay ibinigay, kumbaga, sa mga mamamayan mismo. Ang huli, sa ilang kadahilanan, ay lubos na nagkakaisang tinukoy lamang ito bilang regnum, paniniil, atbp.
Ang opisyal bang pangalan na ibinigay ni Augustus sa kanyang rehimen ay tumutugma sa panloob na nilalaman nito? Syempre hindi! Si Augustus mismo ay lubos na naunawaan ito, ito ay naiintindihan o, sa anumang kaso, ay maaaring maunawaan ng kanyang mga kontemporaryo at mga paksa, ngunit ito ay hindi na mahalagang kahalagahan. Hindi gaanong mahalaga kung gaano kaseryoso ang paniniwala ng mga kontemporaryo ni Augustus na siya ay isang diyos; ang tanging mahalagang bagay ay opisyal na ito ay itinuturing na ganoon, at medyo tunay na mga altar at templo ay itinayo sa kanyang karangalan. Ganoon din ang kaso sa slogan res publica restituta, na hindi na isang slogan, kundi isa na ring opisyal na kinikilalang kahulugan ng isang tunay na sistema ng estado.
Ngunit mula sa mga nasabi, ito ay sumusunod na ang "prinsipyo ni Augustus" ay marahil ang unang halimbawa sa kasaysayan ng isang rehimeng batay sa politikal na pagkukunwari, at itinaas pa sa isang prinsipyo. Ito ay isang sistema ng estado (sa paglipas ng panahon ay malinaw na nabuo at ipinahayag), na, medyo sinasadya at mapang-uyam, ay ipinakita ng opisyal na propaganda na hindi para sa kung ano talaga ito. Gayunpaman, sa gayong pag-unawa sa "rehimen" ni Augustus, ibig sabihin, ang kakanyahan ng "prinsipyo", ang pangalawa, pantulong na kahalagahan ng kanyang mga katangian, na kadalasang kinukuha sa mukha ng maraming mga mananaliksik, ay nagiging higit pa sa halata. . Tiyak na kasama sa gayong mga katangian ang kilalang auctoritas ni Augustus, na (mula nang matuklasan ang inskripsiyon, karaniwang tinatawag na Monumentum Antiochenum) ay naging pokus ng atensyon ng lahat ng mga mananaliksik ng prinsipe at kung saan ay kinikilala o, sa kabaligtaran, ay hindi kinikilala bilang legal na batayan ng estado ng pampulitikang rehimeng ito. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa lahat ng iba pang mga pagtatangka upang maunawaan ang kakanyahan ng prinsipe, na nagpapatuloy mula sa pormal na legal na pamantayan at mga konsepto.
Ano, sa ating pananaw, ang hindi pormal-legal, hindi ang estado-legal, ngunit ang sosyo-politikal na pundasyon ng "prinsipyo" ni Augustus? Mayroong ilan sa mga pundasyong ito, at sa unang lugar sa kanila ay itinuturing nating kinakailangan na maglagay ng anuman kundi isang bagong burukratikong kagamitan ng imperyo. Inuna namin siya, bagama't batid namin ang katotohanan na hindi siya maaaring maging pangunahing suporta ng rehimeng imperyal na nasa ilalim na ni Augustus. Gayunpaman, kung isasaalang-alang natin ang papel ng kagamitan ng gobyerno sa hinaharap, kung gayon walang duda na sa hinaharap ay magiging katulad na suporta para sa bagong rehimen, at sa gayon ay naging posible na magsalita tungkol sa "diktadurya." ng apparatus” (kaugnay ng huling imperyo).
Ang napakalaking pagtaas sa papel ng apparatus ay dahil sa ang katunayan na ito ay tinawag na palitan ang mga inihalal (at pinaka-demokratikong!) na mga katawan ng polis-republican na istruktura ng Roma. Matutunton natin ang prosesong ito ng panunupil mula pa noong panahon ni Caesar. Halimbawa, tulad ng nabanggit sa itaas, si Caesar, na umalis sa huling pagkakataon para sa digmaan sa Espanya, ay nagtalaga ng praefecti urbis upang pamahalaan ang Roma sa panahon ng kanyang pagkawala, na pinalitan sila ng mga inihalal na mahistrado. Ang paghirang ng mga prefect ng lungsod ay paulit-ulit na isinagawa ni Augustus (at ang kanyang mga kahalili). Bilang karagdagan, ang mga procurator na hinirang ni Augustus, mga legado, mga prefect ng praetorium at imperyal na mga lalawigan, pati na rin ang mga kaibigan (amici) at mga kasama (comites) ng emperador, ay naging mga link ng kagamitan ng pamahalaan.
Mula sa anong kapaligirang panlipunan na-recruit ang burukratikong kagamitan sa ilalim ni Augustus? Alinsunod sa mga tradisyon na umiral noong panahon ng republika, mula pa noong paglikha ng isang kagamitan sa ilalim ng mga gobernador ng mga lalawigan, muling pinunan ni Augustus ang kagamitan ng pamahalaan sa malaking lawak ng mga taong personal na umaasa sa kanya sa isang anyo o iba pa: mga kliyente , mga taong pinalaya, mga alipin.
Ang pangalawa, at hindi gaanong mahalaga na batayan ng bagong rehimen, isinasaalang-alang namin, siyempre, ang hukbo. Ang hukbong Romano sa panahon ng mga digmaang sibil pagkatapos ng kamatayan ni Caesar ay hindi gaanong mahalaga sa pulitika at ginamit bilang isang pampulitikang organisasyon na hindi bababa sa ilalim ni Caesar. Ngunit kapag ang isang pangmatagalang kapayapaan ay naitatag at ang posisyon ni Augustus bilang isang autocrat, ang mga gawain na nakaharap sa kanya na may kaugnayan sa hukbo, siyempre, ay nagbabago nang malaki. Ang "diktadura ng mga legions" ay wala na sa tanong. Ang hukbo, bilang isang puwersang pampulitika at haliging pampulitika ng bagong rehimen, ay walang alinlangan na nananatili, ngunit dapat itong ipakilala sa loob ng ilang mga limitasyon, dapat itong "mapigil", iyon ay, dapat itong tumigil sa pag-iral bilang isang independiyenteng salik sa politika. Ginampanan ni Augustus ang gawaing ito sa pamamagitan ng pagsasagawa, gaya ng pinaniniwalaan ng ilang mananaliksik, ang sumusunod na reporma: pinapalitan ang "pambihirang" hukbo ng panahon ng republika ng isang nakatayong hukbo sa panahon ng kapayapaan, ngunit sa antas ng panahon ng digmaan. Bilang karagdagan, gumawa si Augustus ng isang mahalagang pagbabago sa posisyon ng mga opisyal na pulutong, nag-uugnay sa mga karera ng opisyal at sibilyan. Sa ganitong paraan, nagawa niyang maiwasan ang dalawang panganib: isang hukbo na puspos ng mga propesyonal na opisyal, at, sa kabaligtaran, isang hukbo kung saan ang mga sundalo lamang, ngunit hindi ang kanilang mga command staff, ang mga propesyonal. Ang kompromiso na natagpuan ni Augustus ay naging lubhang matagumpay, ito ang naging pundasyon ng kanyang buong repormang militar. Ayon sa iba pang mga mananaliksik, nagawa ni Augustus na "hatiin ang nagkakaisang prente ng mga senturyon at mga sundalo" sa pamamagitan ng katotohanan na hindi siya nag-atubiling, salungat sa kaugalian, na mangako, kapag ito ay kapaki-pakinabang sa kanya, ay naglalagay ng Senado sa mga senturyon. Ginagawa niya ito paminsan-minsan, ngunit sinimulan niyang sistematikong pahintulutan ang mga taong kabilang sa klase ng equestrian na sakupin ang mga posisyon ng senior na opisyal nang walang paunang serbisyo sa hukbo. Kaya, nagsimulang unti-unting magkaiba ang "centurion corps".
Itinuturing namin ang bagong saray ng naghaharing uri, na mas tiyak, ang naghaharing uri sa pagbabagong anyo nito, bilang susunod na pinakamahalagang haligi ng rehimeng Augustan. Ang dapat maunawaan ng pagbabagong ito ay naipaliwanag na sa itaas. Tulad ni Caesar - marahil ay mas palagian - hinangad ni Augustus na magpadala ng mga kinatawan ng klase na ito sa "channel" ng senado. Ang Senado, gaya ng nalalaman, ay gumaganap ng isang kilalang papel sa paghahari ni Augustus, ngunit ang relasyon sa pagitan ng senado at ng mga prinsipe ay medyo kumplikado. Si Augustus, siyempre, ay labis na umasa sa Senado, ngunit sa parehong oras ay nagsikap na panatilihin ang mga aktibidad nito sa ilalim ng patuloy na kontrol, hindi pa banggitin ang katotohanan na siya ay direktang bahagi sa paghubog ng komposisyon ng Senado.
Mula sa aklat na From Pharaoh Cheops to Emperor Nero. Ang sinaunang mundo sa mga tanong at sagot may-akda Vyazemsky Yuri PavlovichOctavian Augustus (63 BC - 14 AD) Tanong 6.54 Ayon sa alamat, ang ina ni Octavian Augustus, si Atia, ay hindi kailanman pumunta sa mga pampublikong paliguan. Bakit, maari ko bang itanong? Italian feat
Mula sa aklat na From Pharaoh Cheops to Emperor Nero. Ang sinaunang mundo sa mga tanong at sagot may-akda Vyazemsky Yuri PavlovichOctavian Augustus (63 BC - 14 AD) Sagot 6.54 Ayon sa alamat, ipinanganak ni Atia ang kanyang dakilang anak na lalaki hindi mula sa kanyang asawa, si Gaius Octavius, ngunit mula sa diyos na si Apollo, na nagpakita sa kanya sa anyo ng isang ahas. Matapos ang gayong pagbisita, isang mantsa sa anyo ng isang ahas ang nabuo sa katawan ng babae, kung saan hindi niya ginawa.
Mula sa aklat na Extracts on the life and customs of the Roman emperors may-akda Aurelius Victor SextusKabanata I Octavian Augustus Noong taong 722 mula sa pagkakatatag ng lungsod at sa ika-480 na taon mula sa pagpapatalsik sa mga hari, ang kaugalian ay muling itinatag sa Roma sa hinaharap upang sundin ang isa, ngunit hindi ang hari, kundi ang emperador, o tinatawag na sa isang mas sagradong pangalan, Augustus. (2) Kaya
Mula sa Mga Gawa ng Divine Augustus may-akda Agosto OctavianAng mga gawa ng banal na Augustus Gaius Julius Caesar Octavian Augustus Ang mga gawa ng banal na Augustus, kung saan nasakop niya ang makalupang bilog ng kapangyarihan ng mga Romano, at ang mga donasyon na ginawa niya sa estado at mga taong Romano, na inukit sa dalawang tanso mga haligi, na
Mula sa aklat na On the Caesars may-akda Aurelius Victor SextusKabanata I Octavian Augustus Noong mga taong 722 mula sa pagkakatatag ng lungsod, gayundin sa Roma, ang kaugalian ay itinatag sa hinaharap upang sumunod sa isang [pinuno] (2). Sa katunayan, ang anak ni Octavius Octavian, na inampon ng dakilang Caesar, ang kanyang pamangkin sa tuhod sa lalong madaling panahon pagkatapos ay natanggap mula sa
Mula sa aklat na Ancient Rome may-akda Mironov Vladimir Borisovich Mula sa aklat ng 100 dakilang monarko may-akda Ryzhov Konstantin VladislavovichOCTAVIAN AUGUST Octavian, o, bilang tawag sa kanya sa pagkabata at kabataan, si Octavius ay pamangkin sa tuhod ng sikat na kumander ng Roman na si Gaius Julius Caesar (ang kanyang lola sa ina, si Julia, ay kapatid ng emperador). Ipinahayag ni Caesar, na walang lalaking supling
Mula sa aklat na History of Ancient Rome sa mga talambuhay may-akda Stol Heinrich Wilhelm35. Si Gaius Julius Caesar Octavian Augustus Octavian, ipinanganak noong Setyembre 23, 63 BC, ay orihinal na tinawag, tulad ng kanyang ama, si Gaius Octavius, ngunit pagkatapos, naging ampon na anak ng diktador na si Caesar, kinuha ang pangalan ni G. Julius Caesar Octavian. Ang kanyang ina, si Attia, ay anak ng isang nakababatang kapatid na babae.
Mula sa aklat na World History in Gossip may-akda Baganova MariaTagapagmana - Octavian August Gaius Octavius ay pamangkin sa tuhod ni Caesar. Ang batang lalaki ay pinalaki ng kanyang ina - mapagmahal, ngunit labis na nangingibabaw. Ang mananalaysay na si Nikolai Damascus: "Bagaman ayon sa batas ay nakararanggo na siya sa mga adultong lalaki, hindi pa rin pinapayagan ng kanyang ina.
Mula sa aklat na World Military History sa nakapagtuturo at nakakaaliw na mga halimbawa may-akda Kovalevsky Nikolay FedorovichAgosto Octavian. Nag-away sina Antony at Cleopatra Octavian kay Mark Antony Sa hindi inaasahan ng marami, ipinamana ng matalinong Caesar ang kanyang mana sa kanyang pamangkin sa tuhod na si Octavian, isang napakakarapat-dapat na binata. Ang huli ay nagtatag ng isang alyansa sa kasamahan ni Caesar na si Mark Antony at
Mula sa aklat na Imperial Rome in Persons may-akda Fedorova Elena V Mula sa aklat na World History in Persons may-akda Fortunatov Vladimir Valentinovich3.1.2. Ang unang Romanong Emperador na si Octavian Augustus Octavian Augustus ay apo ng kapatid na babae ni Julius Caesar. Ilang sandali bago siya namatay, inampon siya ni Caesar. Pagkatapos ng pag-aampon, ang buong pangalan ni Octavian ay Gaius Julius Caesar Octavian. Matapos ang pagkamatay ni Caesar, ginawa ni Octavian ang pangalawa
may-akda Muravyov MaximAng Octavian August ay Rurik Rostislavich Octavian August (63 BC - 14), Rurik Rostislavich (namatay noong 1211, 1212 o 1215), ibig sabihin, ang taon ng kamatayan ay halos pareho, kasama ang 1200 taon. At ang taon ng kapanganakan ni Rurik ay hindi alam, ngunit sa unang pagkakataon nabanggit ito noong 1157, nakipaglaban siya sa Turov, iyon ay, maaari mong
Mula sa aklat na Crazy Chronology may-akda Muravyov MaximAng Agrippa ay Octavian August Kung ang Mstislav ay pinagsama sa Agrippa at Vsevolod=August, kung gayon si Agrippa ay dapat na Augustus. Ano ang nakikita natin? Sa Russia, ang isang prinsipe ay inilarawan nang maraming beses sa ilalim ng iba't ibang mga pangalan. Bakit hindi magawa ang kasaysayan ng "Italian".
Mula sa aklat na General History [Civilization. Mga modernong konsepto. Mga katotohanan, pangyayari] may-akda Dmitrieva Olga VladimirovnaOctavian Augustus at ang Pagtatatag ng Principate Ang bayani ng Labanan ng Actium ay lubos na naunawaan na ang paglipat sa isang bukas na anyo ng isang monarkiya na rehimen ay magiging mapanganib sa ngayon. Ang kalunos-lunos na halimbawa ng pagsasabwatan laban kay Caesar ay napakahayag. Sa malawak na bahagi ng lipunang Romano
Mula sa aklat na World History in Sayings and Quotes may-akda Dushenko Konstantin VasilievichIpadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba
Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.
Nai-post sa http://www.allbest.ru/
Panimula
1. Ang mga pangunahing dahilan ng paglipat mula sa isang republikang anyo ng estado tungo sa isang imperyo. Pag-usbong ng imperyo
2. Imperyong Romano: mga pangunahing panahon ng pag-unlad
2.1 Prinsipyo at ang kalikasan nito
2.2 Romanong Dominado
3. Ang pagbagsak ng Kanlurang Imperyong Romano
Konklusyon
Bibliograpiya
imperyo romanong konseho ng estado
Panimula
Ang estado ng Roma ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayan ng ligal na pag-unlad ng sangkatauhan at modernong jurisprudence, gayundin, sa katunayan, batas ng Roma, dahil ang sistemang ito, na minsan ay naging pare-pareho para sa sinaunang mundo, ang naging batayan ng batas ng maraming modernong estado.
Ang kasaysayan ng Imperyong Romano ay karaniwang nahahati sa tatlong panahon. Ang panahon ng pagbuo, kasagsagan at taglagas. Itinuturing ng karamihan sa mga mananalaysay ang ika-3 siglo AD bilang isang punto ng pagbabago. e. , na sumakop sa isang espesyal na lugar sa kasaysayang ito, na naghihiwalay sa panahon ng Maagang Imperyo (Principate) mula sa panahon ng Late Empire (Dominat). Karaniwang napapansin na ang estadong Romano sa siglong ito ay nasa isang estado ng krisis, at ang panahon mismo ay tinatawag na panahon ng krisis ng III siglo. Bagama't mayroong napakalawak na historiograpiya para sa panahong ito ng kasaysayang Romano, ang ilang aspeto ng problema ng krisis ay hindi maaaring ituring na tiyak na nalutas at patuloy na nagiging paksa ng kontrobersya. Samakatuwid, ang kaugnayan ng pag-aaral ng pagbuo, pag-unlad at pagbagsak ng Great Roman Empire ay hindi nawala sa paglipas ng panahon, ngunit sa halip ay nakakakuha ng isang natatanging pang-agham na interes.
Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang pagbuo, pag-unlad at pagbagsak ng Imperyong Romano (I siglo BC - V AD).
Upang makamit ang layunin, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda:
Tukuyin ang mga dahilan ng paglipat mula sa isang republikang anyo ng estado tungo sa isang imperyo;
Upang makilala ang pinakamahalagang panahon sa pag-unlad ng Imperyong Romano: mamuno at mangibabaw;
Suriin ang mga dahilan ng pagbagsak ng Imperyong Romano.
Ang gawaing kurso ay binubuo ng isang panimula, tatlong kabanata, isang konklusyon at isang listahan ng mga sanggunian.
1. Pangunahinsanhipaglipatmula saRepublikanomga formestadosaimperyo.Pagbubuoimperyo
Sa mga siglo ng II-I. BC. ang pag-unlad ng lipunang nagmamay-ari ng alipin sa Roma ay humahantong sa paglala ng lahat ng uri at panlipunang kontradiksyon nito. Ang mga pagbabago sa ekonomiya, ang pagpapalawak at pagbabago sa mga anyo ng pagsasamantala sa paggawa ng mga alipin, ang pagtindi nito ay sinamahan ng pagtindi ng mga salungatan sa pagitan ng mga grupo ng mga naghaharing matataas na uri ng mga may-ari ng alipin, gayundin sa pagitan nila at ng karamihan ng mga malaya, ang mahirap at mahirap. Ang matagumpay na patakaran ng pananakop, na naging isang panloob na dagat ng estadong Romano, na naging isang panloob na dagat ng estadong Romano, na sumakop dito halos lahat ng Kanlurang Europa hanggang sa Rhine, ay humarap sa Roma ng mga bagong kumplikadong problema sa militar at pampulitika ng pagsugpo sa mga nasakop na mga tao at pagtiyak. kanilang kontrol.
Sa ilalim ng mga kundisyong ito, lalong nagiging halata na ang lumang sistemang pampulitika ay wala nang kapangyarihan upang harapin ang mga kontradiksyon na lumitaw at lumalala. Ang Roma ay pumapasok sa isang panahon ng krisis, na apektado, una sa lahat, ang umiiral na mga institusyong pampulitika, ang lumang polis na anyo ng pamahalaan, ang aristokratikong rehimeng pampulitika ng maharlika, na nakabalatkayo ng republikang anyo ng pamahalaan, na lumikha ng hitsura ng kapangyarihan ng ang mga Romano. Nagkaroon ng layuning pangangailangan para sa kanilang muling pagsasaayos, pagbagay sa mga bagong kondisyon sa kasaysayan.
Sa panahon ng pananakop ng Italya noong V-IV siglo. BC. Hinangad ng Roma, higit sa lahat, na kumpiskahin ang lupa, dahil ang paglaki ng populasyon ay nangangailangan ng pagpapalawak ng mga pag-aari ng lupa. Ang kalakaran na ito ay hindi napigilan ng masinsinang urbanisasyon na binuo noong ika-2 siglo BC. BC. Wars II - I siglo. BC. medyo inilipat ang diin - sinamahan sila ng napakalaking pagkaalipin ng nasakop na populasyon, na humantong sa isang matalim na pagtaas sa bilang ng mga alipin sa Roma. Ang pagkaalipin ay nakakakuha ng isang "klasikal", antigong karakter. Ang isang makabuluhang masa ng mga alipin ay pinagsamantalahan sa estado at malalaking pribadong pag-aari ng lupain na may napakahirap na kondisyon sa pagtatrabaho at pangkabuhayan at isang brutal na rehimeng terorista. Ang natural na protesta ng mga alipin ay nagreresulta sa isang serye ng mas malawak at mas malakas na pag-aalsa. Ang mga pag-aalsa ng mga alipin sa Sicily noong ika-2 siglo BC ay may partikular na malaking sukat. BC. at isang pag-aalsa na pinamunuan ni Spartacus 74-70. BC, na nagbanta sa mismong pag-iral ng estadong Romano.
Kaalinsabay ng mga pag-aalsa ng mga alipin at pagkatapos nito, sumiklab ang mga digmaang sibil at magkakatulad, sanhi ng pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan ng mga paksyon ng naghaharing uri, ang mga kontradiksyon sa pagitan nito at ng maliliit na prodyuser at tumaas (hanggang 300,000) masa ng lumpen. mga proletaryo na nakatanggap ng hindi gaanong materyal na tulong mula sa estado. Ang paglaki sa bilang ng lumpen ay nagiging kapani-paniwalang ebidensya ng pangkalahatang pagkasira ng libre.
Ang pang-ekonomiya at pampulitika na pangingibabaw ng mga maharlika ay dulot noong ika-2 siglo. BC. isang malawak na kilusang protesta ng mga mahihirap, na pinamumunuan ng magkapatid na Tiberius at Gaius Gracchi. Hinangad ng Gracchi na limitahan ang malaking pagmamay-ari ng lupain ng maharlika at sa gayon ay lumikha ng isang pondo ng lupa para sa paglalaan ng lupa sa maliliit na may-ari ng lupa, gayundin ay pahinain ang kapangyarihan ng kuta ng maharlika - ang Senado at ibalik ang nawalang kapangyarihan ng kapulungan ng mga tao at tribune ng bayan.
Nang matanggap ang posisyon ng tribune, si Tiberius Gracchus, na umaasa sa tanyag na kilusan, ay pinamamahalaan, sa kabila ng pagtutol ng senado, na humawak noong 133 BC. sa pamamagitan ng People's Assembly Agrarian Law. Nilimitahan ng batas ang maximum na halaga ng lupang natanggap mula sa estado. Dahil sa na-withdraw na labis, isang pondo sa lupa ang nilikha, ipinamahagi sa mga walang lupa o mahihirap na mamamayan. Ang mga pakana na kanilang natanggap ay naging hindi mapag-aalinlangan, na dapat ay pumipigil sa pag-aalis ng mga magsasaka. Sa kabila ng katotohanan na si Tiberius Gracchus ay pinatay sa parehong taon, ang kanyang reporma sa lupa ay nagsimulang isagawa, at ilang sampu-sampung libong mamamayan ang tumanggap ng lupa.
Ang aktibidad ng reporma ni Tiberius ay ipinagpatuloy ng kanyang kapatid na si Gaius Gracchus, na nahalal na tribune. Nagpasa siya ng mga batas na nagpapahina sa impluwensyang pampulitika ng maharlika - ang pagpapakilala ng lihim na balota sa pambansang kapulungan, ang karapatan ng tribu ng bayan na mahalal para sa susunod na termino. Ang pagsasagawa ng repormang agraryo ng kanyang kapatid na si Guy, gayunpaman, noong 123-122. BC. nagpasa ng mga batas sa paglikha ng mga kolonya ng mga mamamayang Romano sa mga lalawigan na may pamamahagi ng lupa sa kanila at sa pagbebenta ng butil mula sa mga bodega ng estado sa mga mamamayan sa napakababang presyo. Nilimitahan ng huling batas ang mahalagang karapatan ng Senado na pamahalaan ang mga pampublikong paggasta, dahil ang pagpopondo sa pagbebenta ng butil ay ipinasa sa kapulungan ng mga tao, na ang tungkulin ay tumaas nang malaki.
Nagsagawa rin si Guy ng repormang militar. Ang bilang ng mga kampanyang militar na obligado para sa mga mamamayang Romano ay limitado, ang tungkuling militar ay kinansela para sa mga mamamayan na umabot sa edad na 46, ang mga sundalo ay nagsimulang tumanggap ng mga suweldo at armas mula sa estado at maaaring mag-apela laban sa parusang kamatayan sa kapulungan ng mga tao.
Kasabay ng mga aktibidad na ito, sa interes ng mas mababang sapin ng mga mamamayang Romano, nagsagawa rin si Gaius Gracchus ng mga aktibidad para sa interes ng mga mangangabayo. Pabor sa kanila, binago ang utos ng pagbabayad ng buwis mula sa mga probinsya.
Sa wakas, dahil si Gaius Gracchus ay isang tribune, ang papel ng mahistradong ito ay tumaas, na nagtulak maging ang mga konsul sa background. Gayunpaman, nang masiyahan ang mga interes ng karamihan ng mga mamamayang Romano, nawalan ng suporta si Gaius sa pagtatangkang palawigin ang mga karapatan ng pagkamamamayang Romano sa mga malayang naninirahan sa Italya. Nagawa ng aristokrasya ng Senado na mabigo ang panukalang batas na ito, hindi sikat sa mga mamamayang Romano, nahulog ang katanyagan ni Guy, napilitan siyang magbitiw bilang isang tribune at noong 122 BC. ay napatay.
Ang matinding paglala ng sitwasyong pampulitika sa Roma, na sanhi ng mga pag-aalsa ng mga alipin, ang kawalang-kasiyahan ng mga maliliit na may-ari ng lupa na ang mga sakahan ay nahulog sa pagkabulok, ay hindi maaaring makipagkumpitensya sa malaking latifundia bilang resulta ng paglahok ng mga may-ari sa walang katapusang mga kampanyang militar, kaalyado at digmaang sibil. , hiniling ang pagpapalakas ng sentral na kapangyarihan ng estado. Ang kawalan ng kakayahan ng mga lumang institusyong pampulitika na makayanan ang masalimuot na sitwasyon ay lalong nagiging halata. Ang mga pagtatangka ay ginagawa upang iakma ang mga ito sa mga bagong makasaysayang kondisyon. Ang pinakamahalaga sa mga ito ay isinagawa noong panahon ng diktadura ni Sulla (82-79 BC). Sa pag-asa sa mga legion na tapat sa kanya, pinilit ni Sulla ang senado na italaga siyang diktador para sa isang hindi tiyak na panahon. Iniutos niya ang pagsasama-sama ng mga pagbabawal - mga listahan ng kanyang mga kalaban na napapailalim sa kamatayan, at ang kanilang mga ari-arian - upang kumpiskahin. Sa pamamagitan ng pagtaas ng bilang ng mga senador at pagtanggal sa posisyon ng censor, napuno niya ang Senado ng kanyang mga tagasuporta at pinalawak ang kakayahan nito. Limitado ang kapangyarihan ng tribune - dapat munang talakayin ng senado ang kanyang mga panukala - gayundin ang kakayahan ng kapulungan ng mga tao - ang kapangyarihang panghukuman at kontrol sa pananalapi, ibinalik sa senado, ay tinanggal mula rito.
Ang pagtatatag ng isang panghabambuhay na diktadura ay nagsiwalat ng pagnanais ng mga maharlika at ng mga nangungunang mangangabayo na makaalis sa sitwasyon ng krisis sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang malakas na kapangyarihan ng isang tao. Ipinakita rin nito na ang mga pagtatangka na iakma ang lumang anyo ng estado sa mga bagong makasaysayang kondisyon ay tiyak na mabibigo (ang mga reporma ni Sulla ay kinansela nina Pompey at Crassus). Pagkatapos ng Allied War 91-88. BC. Natanggap ng mga naninirahan sa Italya ang mga karapatan ng mga mamamayang Romano. Kung dati ay humigit-kumulang 400,000 katao ang nagtamasa ng mga karapatang ito, ngayon ay tumaas ang kanilang bilang sa dalawang milyon. Ang pagsasama ng mga kaalyado sa mga tribune ng Roma ay humantong sa katotohanan na ang comitia ay tumigil na maging mga organo ng mga taong Romano. Ang kanilang legislative activity ay nasuspinde, ang karapatang maghalal ng mga opisyal ay nawala. Ang matagumpay na mga digmaan ng pananakop ay nagpabago sa Roma mula sa isang maliit na estado-lungsod tungo sa kabisera ng isang malaking estado, para sa pamamahala kung saan ang lumang estado na anyo ng patakaran ay ganap na hindi angkop.
Ang pagtatatag ng isang habambuhay na diktadura at mga digmaang sibil ay nagpakita na ang isang propesyonal na mersenaryong hukbo ay nagiging isang mahalagang kadahilanan sa pulitika. Interesado sa mga tagumpay ng komandante, siya ay naging isang instrumento sa kanyang mga kamay para sa pagkamit ng mga ambisyosong layunin sa politika, at nag-aambag sa pagtatatag ng isang diktadura.
Ang pangangailangang makaahon sa matinding krisis pampulitika, ang kawalan ng kakayahan ng lumang porma ng estado sa mga bagong kalagayang pangkasaysayan at ang paglipat sa isang mersenaryong hukbo ang mga pangunahing dahilan ng pagbagsak ng sistemang polis-republikano sa Roma at ang pagtatatag ng isang militar. diktatoryal na rehimen.
Isang maikling panahon pagkatapos ng diktadura ni Sulla, ang unang triumvirate (Pompeii, Krase, Caesar) ay sumakop sa kapangyarihan. Pagkatapos niya, itinatag ang diktadura ni Caesar, na natanggap noong 45 BC. ang titulo ng emperador (dati binigay minsan bilang gantimpala sa kumander). Pagkatapos ay nabuo ang pangalawang triumvirate (Anthony, Lepidus, Octavian) na may walang limitasyong kapangyarihan "para sa pagtatatag ng estado." Matapos ang pagbagsak ng triumvirate at ang tagumpay laban kay Antony, natanggap ni Octavian ang titulong emperador at panghabambuhay na mga karapatan ng tribune ng mga tao, at noong 27 BC. -- ang awtoridad na pamahalaan ang estado at ang honorary na titulo ni Augustus, na dating ginamit bilang isang apela sa mga diyos. Ang petsang ito ay itinuturing na simula ng isang bagong panahon sa kasaysayan ng estado ng Roma - ang panahon ng imperyo.
Kaya, mula sa 30s BC. isang bagong makasaysayang panahon ay nagsisimula sa kasaysayan ng estado ng Roma at ang sinaunang mundo sa pangkalahatan - ang panahon ng Roman Empire, na pinalitan ang Roman Republic. Ang pagbagsak ng republikang anyo ng pamahalaan at ang pagsilang ng sistemang monarkiya sa Roma ay hindi isang maliit na yugto ng pakikibaka sa sosyo-politikal.
Ang pagbagsak ng Republika ng Roma at ang pagtatatag ng Imperyo ng Roma ay isang kaganapan na may malaking kahalagahan sa kasaysayan, isang radikal na sosyo-politikal na kaguluhan, isang rebolusyon na dulot ng muling pagsasaayos ng tradisyonal na sosyo-ekonomiko at pampulitikang mga institusyon. Ang batayan ng perestroika ay ang pagbabago ng polis-komunal na organisasyon bilang isang komprehensibong sistema sa isang istraktura ng ibang uri.
Ang kasaysayan ng imperyal na Roma ay karaniwang nahahati sa dalawang panahon: ang unang yugto ng pamunuan, ang pangalawa - ang panahon ng pangingibabaw. Ang hangganan sa pagitan nila ay ang III siglo. AD
Ang panahon ng imperyo ay karaniwang nahahati sa dalawang yugto:
1. prinsipyo (1-3 siglo BC);
2.mangibabaw (3rd-5th century BC).
2. Romanoimperyo:pangunahingmga panahonpag-unlad
2.1 Prinsipyoatkanyangkakanyahan
Ang istrukturang panlipunan ng Roma sa panahon ng pamunuan. Matapos ang tagumpay ng pamangkin sa tuhod at kahalili ni Julius Caesar - si Octavian - sa kanyang mga kalaban sa pulitika (sa panahon ng Aksyon 31 BC), ibinigay ng Senado ang pinakamataas na kapangyarihan ni Octavian sa Roma at mga lalawigan (at iniharap sa kanya ang karangalan na titulong Augustus). Kasabay nito, itinatag ang isang sistema ng estado sa Roma at mga lalawigan - pamunuan. Para kay Augustus, ang "princeps" ay nangangahulugang "ang unang mamamayan ng estadong Romano", at alinsunod sa hindi nakasulat na Konstitusyon ng Roma, ang katungkulan ng emperador. Sa katauhan ng mga prinsipe, ang kapangyarihan ay puro, na karaniwang nahahati sa mga sumusunod na elemento.
1. Bilang isang kumander ng militar, ang emperador ay may karapatan na kumpletuhin at walang kontrol na kontrol sa mga probinsya kung saan karaniwang nakatalaga ang mga tropa.
2.imperium proconsulare, ibig sabihin, ang karapatan ng isang pangkalahatang proconsul na pamahalaan ang mga senatorial province.
3. tribunicia potestas, na nagbibigay sa emperador ng kalidad ng sacronsanctus at karapatan ng intercessio na may paggalang sa lahat ng mahistrado ng republika.
Ang mga prinsipe ay inihalal, na lumalabag sa tradisyon ng republika, ng mga konsul, censor, at tribune ng mga tao sa parehong oras. Bilang isang konsul, maaari niyang, gamit ang karapatan ng pamamagitan, kanselahin ang desisyon ng sinumang mahistrado, bilang isang censor - upang bumuo ng isang senado mula sa kanyang mga tagasuporta, bilang isang tribune - upang i-veto ang isang desisyon ng senado o isang desisyon ng isang mahistrado.
Sa una, ang kapangyarihan ng mga prinsipe ay hindi namamana. Sa legal na paraan, nakatanggap siya ng kapangyarihan sa pamamagitan ng desisyon ng senado at ng mga Romano, ngunit maaari niyang italaga ang kanyang kahalili (karaniwang anak o ampon), na inihalal ng senado na mga prinsipe. Kasabay nito, dumarami ang mga kaso ng pagpapatalsik sa mga prinsipe at paghirang ng mga bago bilang resulta ng mga kudeta sa palasyo na isinagawa sa tulong ng hukbo.
Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang kakanyahan at pag-unlad ng panahon ng prinsipe, na tumutukoy sa mga reporma at pagbabagong nagaganap sa sistema ng pamahalaan sa panahong ito.
Ang unang bagay na sasabihin tungkol sa pagkamamamayan. Nasa ilalim na ni Julius Caesar, ang pagbibigay ng mga karapatan ng isang mamamayang Romano sa mga lalawigan ay naging isang malawakang panukalang pampulitika. Ang pagsasanay na ito ay ipinagpatuloy sa ilalim ng kanyang mga kahalili. Sa wakas, noong 212 AD. e. Ibinigay ni Emperor Caracalla ang mga karapatan ng isang mamamayang Romano sa buong malayang populasyon ng imperyo. Ito ay isang mahalagang hakbang na may malalayong kahihinatnan. Ang pribilehiyong posisyon ng Roma mismo ay nasira. Bukod dito, sa oras na ito ang mga pagkakaiba sa posisyon ng mga malayang tao sa Roma at ang imperyo ay makabuluhang naiiba mula sa mga nasa ilalim ng republika.
Ang itaas na strata ng uring nagmamay-ari ng alipin ay binubuo ng dalawang estate. Ang maharlikang uri ay itinuring na una at pinakamarangal. Ito ay nasa IV - III na siglo pa rin. BC e. nabuo mula sa patrician-plebeian local nobility. Sa ilalim ng imperyo, ang mga maharlika ay naging dominanteng uri, na nangingibabaw kapwa sa lipunan at sa estado. ekonomiya Ang maharlika ay nakabatay sa malawak na pag-aari ng lupa, na nilinang ng isang masa ng mga alipin at umaasa na mga speculators ng magsasaka. pampulitika Ang senado ay naging kuta ng maharlika. Ang mga mataas na saserdote at matataas na mahistrado ay mga miyembro ng maharlika, at nagpatuloy ito sa loob ng maraming siglo. Ang konsulado ay lalo na ang prerogative ng maharlika. Ang mga pinuno ng mga nasakop na teritoryo - mga proconsul, propraetor, legates, atbp. - ay kabilang sa maharlika. Pinamunuan nila ang mga lalawigan hanggang sa ipinataw nila ang mga konstitusyon sa kanila. Ninakawan din sila. May kabuuang 18 probinsya.
Sa ilalim ni Emperor Augustus, ang maharlika ay naging isang senatorial class , pinunan mula sa mga dignitaryo na sumulong sa serbisyo publiko. Mula sa klase ng mga mangangabayo, ang pinansiyal na maharlika ng imperyo na may kwalipikasyon na 400,000 sesterces ay mga responsableng opisyal at opisyal. Ang pamahalaan ng mga lungsod ay nasa kamay ng mga decurions. , karamihan ay binubuo ng mga dating mahistrado. Ito ay, bilang panuntunan, mga panggitnang may-ari ng lupa.
Sa pinakamababang punto ng posisyon sa lipunan ay mga alipin pa rin. Sa ilalim ni Augustus, ang mga interes ng mga may-ari ng alipin ay protektado sa tulong ng mga espesyal na hakbang, na nailalarawan sa pamamagitan ng matinding kalupitan. Ang mga posibilidad na palayain ang mga alipin ay biglang nabawasan, ang batas ay naibalik, ayon sa kung saan ang lahat ng mga alipin na nasa bahay sa oras ng pagpatay sa kanilang panginoon (sa isang sigaw na distansya) at hindi dumating sa kanyang tulong ay napapailalim sa pagpapatupad. Sa isa sa mga ganitong kaso na alam natin, sa kabila ng laganap na kawalang-kasiyahan ng mga tao, pinatay ng senado at emperador ang 400 alipin. Ang mga abogadong Romano ay nakakita ng isang magandang katwiran para sa kalupitan na ito: walang isang bahay ang maaaring ligtas (mula sa mga alipin) sa anumang iba pang paraan maliban sa takot sa parusang kamatayan ....
Samantala, ang pag-unlad ng ekonomiya ay lalong nagtuturo sa kawalan ng kahusayan ng paggawa ng mga alipin. Walang taskmaster at walang parusa ang maaaring palitan ang economic stimulus. Ginawa ng alipin kung ano ang ganap na kinakailangan - hindi hihigit sa iyon at upang hindi maging sanhi ng kaparusahan. Wala sa mga pagpapabuti ang gumana.
Hindi kataka-taka na ang pag-unlad ng teknolohiya ay tila huminto sa Roma: ni ang scythe o maging ang primitive flail, kung saan ang butil ay natumba sa mga tainga, ay hindi kilala sa Roma o sa mga lalawigan nito. Ang Romanong may-akda na si Columela (1st century BC) ay sumulat nang walang kapaitan na "ang mga alipin ay nagdadala ng pinakamalaking pinsala sa mga bukid. Pinapastol nila ang mga baka ... masama. Hindi nila inaararo ang lupa, nagpapakita sila ng mas malaking pagkonsumo ng mga buto kapag naghahasik kumpara sa kasalukuyan, wala silang pakialam na ang binhi na itinapon sa lupa ay umusbong nang maayos, "atbp.
Ang pag-unawa sa lahat ng ito, ang mga may-ari ng alipin-panginoon ay nagsimulang magbigay sa mga alipin ng kakaibang katangian nang higit at mas malawak, iyon ay, mga kapirasong lupa kung saan kailangang bayaran ng may-ari ang isang paunang natukoy na bahagi ng produkto (karaniwan ay kalahati ng pananim). Ang lahat ay naiwan sa manggagawa, kaya sinubukan niya.
Ngunit para magkaroon ng wastong saklaw ang mga ispekulatibong relasyon, una, dapat silang mapagkakatiwalaan na protektahan mula sa pang-aabuso at, pangalawa, dapat silang bigyan ng higit o hindi gaanong malawak na legal na proteksyon. Ang lumang batas ng Roma ay nagbabawal sa alipin ng lahat ng uri ng kalakalan at mga transaksyon sa pautang kung ito ay isinasagawa sa ngalan niya (hindi ang may-ari) at para sa kanyang sariling kapakinabangan. Ang lumang batas ay nagbabawal sa alipin na "maghanap" at sumagot sa korte. At dahil ang lahat ng mga pagbabawal na ito ay isang balakid sa pag-unlad ng peculia bilang isang tiyak na anyo ng mga relasyon sa pag-upa, dapat silang kinansela, pinalambot, binago. At kaya ito ay ginawa, kahit na may naiintindihan na unti-unti.
Kasabay nito, isa pang mahalagang proseso ang nagaganap sa loob ng Imperyo ng Roma: ang pagbabago ng isang malayang magsasaka sa isang sharecropper, na tinatawag na colon. Ang pag-unlad ng kolonya ay direktang resulta ng walang katapusang marahas na pagnanakaw sa lupang magsasaka, na direktang nauugnay sa paglaki ng senatorial at equestrian latifundia. Ang isa pang dahilan nito ay ang pagbaba ng pagdagsa ng mga alipin mula sa ibang bansa, na, sa isang banda, ay direktang bunga ng pagbaba ng kapangyarihang militar ng imperyo, at sa kabilang banda, ang pagtindi ng paglaban dito.
Ang mga obligasyon sa colon ay parehong pera at in-kind. Nagsimula ang Kolonat sa isang panandaliang pag-upa, ngunit hindi ito kumikita para sa may-ari. Isang mahabang lease lang ang pwede
upang mabigyan siya ng lakas paggawa at kasabay nito ang pagnanais ng kolonya na mapabuti ang lupa, pataasin ang produktibidad nito, atbp.
Upang matugunan ang mga kahilingan ng mga may-ari ng lupa, ang batas ng 332 ay minarkahan ang simula ng paglakip ng mga nangungupahan sa lupain. Ang mga kusang umalis sa mga ari-arian ay bumalik sa pamamagitan ng puwersa. Kasabay nito, ipinagbabawal ng batas ang pag-ikot ng mga haligi kapag nagbebenta ng lupa. Sa parehong paraan, ipinagbawal din ang hindi awtorisadong pagtaas ng mga pasanin at tungkulin na nakalagay sa hanay. Ang pag-attach ng mga haligi sa lupa ay panghabambuhay at namamana.
Kaya, sa Roma na nagmamay-ari pa rin ng alipin, isinilang ang pyudalismo. kaayusan, pyudal na relasyon sa produksyon. Sa kumplikadong prosesong ito, ang alipin ay tumataas sa kanyang katayuan sa lipunan, ang malayang magsasaka, sa kabaligtaran, ay bumababa. Sa pagtatapos ng imperyo, ang hindi awtorisadong pagpatay sa isang alipin, ang paghihiwalay ng kanyang pamilya ay ipinagbabawal, at isang pinasimple na pamamaraan para sa pagpapalaya ng mga alipin ay ipinakilala. Ang mga craftsmen na inorganisa sa mga kolehiyo, iyon ay, mga komunidad, ay kailangang "manatili magpakailanman sa kanilang estado," na ang ibig sabihin para sa kanila ay walang iba kundi ang sapilitang namamana na pagkakabit sa kanilang mga propesyon. At dito makikita ang prototype ng medieval guild ng mga artisan.
Kaya, sa pagtatapos ng maraming taon ng paghahari, nagawa ni Augustus na lumikha ng mga pundasyon ng hinaharap na sistemang monarkiya, na pumasok sa kasaysayan ng mundo sa ilalim ng pangalan ng Imperyong Romano. Ang anyo ng monarkiya na ito ay lumaki batay sa wastong mga istruktura ng estadong Romano, ang nangingibabaw na mga ideya, na nagbigay sa rehimeng imperyal, wika nga, ng isang pambansang karakter, bagaman hindi maitatanggi ang impluwensya sa pagbuo nito ng ilang mapaniil na rehimen ng Sinaunang Greece. .
Dahil nabuo ang sistemang monarkiya batay sa tradisyunal na mga institusyong polis-komunal, ang mga umuusbong na istruktura ng imperyal ay naging nauugnay sa nakaraang orden, at ang bagong monarkiya ay napuno ng ilang mga republikang legal na ideya.
2.2 Romanonangingibabaw
Nasa panahon na ng prinsipe, ang sistema ng alipin sa Roma ay nagsimulang bumaba, at sa mga siglo ng II-III. dumarating ang krisis nito.
Lumalalim ang panlipunan at uri ng stratification ng malaya, dumarami ang impluwensya ng malalaking may-ari ng lupa, lumalaki ang kahalagahan ng kolonyal na paggawa at bumababa ang papel ng paggawa ng alipin, bumabagsak ang sistema ng munisipyo, nawawala ang ideolohiya ng polis, Kristiyanismo ay pinapalitan ang kulto ng tradisyonal na mga diyos ng Romano. Ang sistemang pang-ekonomiya na nakabatay sa pagmamay-ari ng alipin at semi-pagmamay-ari ng alipin na mga anyo ng pagsasamantala at pag-asa (mga kolonya) ay hindi lamang humihinto sa pag-unlad, ngunit nagsisimula ring bumaba. Pagsapit ng ika-3 siglo Ang mga pag-aalsa ng mga alipin, na halos hindi alam sa unang panahon ng pamunuan, ay nagiging mas madalas at laganap. Ang mga hanay at ang malayang maralita ay sumasama sa mga mapanghimagsik na alipin. Ang sitwasyon ay kumplikado ng kilusang pagpapalaya ng mga taong nasakop ng Roma. Mula sa mga digmaan ng pananakop, ang Roma ay nagsimulang lumipat sa mga nagtatanggol. Ang pakikibaka para sa kapangyarihan sa pagitan ng naglalabanang paksyon ng naghaharing uri ay mabilis na tumitindi.
Pinigilan ng prinsipe ang diwa ng pagkamamamayan sa mga Romano, ang mga tradisyong republikano ay malayo na ngayon, ang huling muog ng mga institusyong republika - ang senado sa wakas ay isinumite sa mga prinsipe.
Kaya Noong ika-3 siglo. n. e. (mula noong 284) sa Roma, itinatag ang isang rehimen ng walang limitasyong monarkiya - dominat (mula sa Griyegong "dominus" - panginoon). Ang mga lumang institusyong republika ay nawawala. Ang pamamahala ng imperyo ay puro sa mga kamay ng ilang pangunahing departamento, na pinamumunuan ng mga dignitaryo na nasa ilalim ng pinuno ng imperyo - ang emperador na may walang limitasyong kapangyarihan.
Sa mga kagawaran na ito, ang sumusunod na dalawa ay partikular na namumukod-tangi: ang konseho ng estado sa ilalim ng emperador (talakayan ng mga pangunahing isyu sa patakaran, paghahanda ng mga panukalang batas) at ang departamento ng pananalapi. Ang departamento ng militar ay pinamumunuan ng mga heneral na hinirang ng emperador at sa kanya lamang.
Ang mga opisyal ay tumatanggap ng isang espesyal na organisasyon: binibigyan sila ng mga uniporme, pinagkalooban sila ng mga pribilehiyo, sa pagtatapos ng kanilang serbisyo ay itinalaga sila ng mga pensiyon, atbp.
Ang diarkiya ay hindi maaaring maging isang matatag na anyo ng pamahalaan, at sa pagtatapos ng nakaraang panahon, ang imperyal na kapangyarihan ay nakakuha ng isang kapansin-pansing monarkiya na konotasyon. Ang matagal na kaguluhan na sumunod sa mga Severs ay nagsiwalat ng pangangailangan para sa isang kumpletong reorganisasyon ng estado, at ang muling pagsasaayos na ito ay isinagawa ni Diocletian, at pagkatapos ay natapos sa parehong diwa ni Constantine.
Dalawang prinsipyo ang sumasailalim sa repormang ito ng Diocletian-Constantine. Ang una ay ang panghuling pagkilala sa emperador bilang isang ganap na monarko. Hindi na siya isang prinsipe o mahistrado ng republika na kinikilala ang kanyang sarili, kahit sa prinsipyo, bilang supremacy ng mga tao; hindi na siya "first" (between equals), kundi isang panginoon, dominus, na nakatayo sa itaas ng batas. Sa ilalim ng impluwensya ng mga pattern ng oriental, ang kapangyarihan ay nakakakuha ng kahit na panlabas na oriental na lasa: hindi naa-access, kumplikadong seremonya ng korte, atbp. Gayunpaman, kahit na ngayon ang monarkiya ay hindi nakakuha ng isang dynastic character; Ang isyu ng succession ay nananatiling hindi nalutas.
Ang ikalawang simula ay ang paghahati ng imperyo sa dalawang hati: Silangan at Kanluran, Oriens at Occidens. Ngunit ang paghahati na ito, sa prinsipyo, ay hindi nangangahulugan ng paghahati ng imperyo sa dalawang ganap na hiwalay at independiyenteng estado: Ang Oriens at Occidens ay nananatiling dalawang kalahati lamang ng parehong estadong buo.
Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga repormang isinagawa nina Diocletian at Constantine, na maaaring magpakilala sa panahong ito.
Mga Reporma ni Diocletian. Nagsagawa si Diocletian ng ilang mga reporma na dapat ay magpapalakas sa kapangyarihang pang-ekonomiya, pampulitika at militar ng Imperyong Romano.
Bagong administratibong dibisyon ng imperyo. Ang takbo ng leveling ay tipikal para sa lahat ng panahon ng Imperyo ng Roma, ngunit sa panahon ng prinsipe, ang mga lalawigan ay nag-tutugma, bilang panuntunan, sa mga independyente o semi-independiyenteng mga rehiyon na bago ang pananakop ng mga Romano.
Gumawa si Diocletian ng bagong administratibong dibisyon. Ang buong imperyo ay nahahati sa 12 diyosesis, ang mga hangganan nito ay hindi palaging nag-tutugma sa mga hangganan ng mga dating lalawigan. Ang mga diyosesis naman ay nahahati sa mga lalawigan. Ang Italya ngayon ay opisyal ding nawala ang pribilehiyong posisyon nito: nahahati ito sa dalawang diyosesis, na kinabibilangan hindi lamang ng Italyano, kundi pati na rin sa iba pang mga rehiyon.
Ang sistemang dominator ang huling hakbang tungo sa huling pagtatatag ng diktadurang militar. Ang pagsupil sa paglaban ng mga pinagsasamantalahang uri at ang pagtataboy ng sumusulong na "mga barbaro" ay nangangailangan hindi lamang ng pampulitikang reorganisasyon ng estadong Romano, kundi pati na rin ang pagpapalakas ng ekonomiya at militar nito.
repormang militar. Ang atensyon ni Diocletian ay nakatuon, una sa lahat, sa pagpapataas ng kapangyarihang militar ng imperyo. Bilang karagdagan sa paghahati ng kapangyarihan sa pagitan ng Augustus at ng mga Caesar, kinakailangan na lumikha ng isang malakas na hukbo na magagawang protektahan ang mga hangganan ng imperyo mula sa mga "barbarians" at sa parehong oras ay magiging tunay na suporta ng imperyal. kapangyarihan.
Kasabay ng mga bagong prinsipyo ng dibisyon ng mga tropa sa ilalim ni Diocletian, ang komposisyon ng hukbo ay makabuluhang nadagdagan. Ang huling pangyayari ay tiyak na magtaas ng usapin tungkol sa pangangalap ng tropa. Bago si Diocletian, ang mga yunit ng militar, bilang panuntunan, ay napunan ng mga boluntaryo. Ang prinsipyong ito ay nanatili sa mga araw ng huling Imperyo, ngunit sa parehong oras, ang mga patakaran ay ipinakilala para sa ipinag-uutos na muling pagdadagdag ng hukbo. Inutusan ni Diocletian ang malalaking may-ari ng lupa na ihatid sa estado ang isang tiyak na bilang ng mga rekrut alinsunod sa bilang ng mga alipin at mga haligi sa kanilang mga ari-arian. Obligado silang maglingkod sa hukbo at mga taon - ang mga nahuli na "barbarians" ay nanirahan sa teritoryo ng Roma. Sa wakas, ang mga detatsment ng "barbarians" ay tinanggap sa serbisyo militar para sa isang espesyal na gantimpala, na pumasa sa ilalim ng awtoridad ng Roman Empire.
Reporma sa buwis. Ang reporma sa hukbo ay magastos; ang pagpapanatili ng labis na burukrasya ay nangangailangan din ng malaking pondo. Samantala, ang ekonomiya ng imperyo, sa kabila ng mga indibidwal na hakbang, ay patuloy na nabalisa. Nagsagawa si Diocletian ng isang serye ng mga reporma upang mapabuti ang estado ng pananalapi ng imperyal.
Isang bagong sistema ng pagbubuwis ng populasyon ang ipinakilala. Ang panahon ng unang imperyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng iba't ibang mga buwis, at isang mahalagang papel sa pananalapi ang ginampanan ng mga hindi direktang buwis, na nawala ang kanilang kahalagahan sa pagbaba ng buhay pang-ekonomiya at pagbagsak ng halaga ng pera. Sa sistema ni Diocletian, ang mga direktang buwis at, higit sa lahat, ang buwis sa lupa, ay nakakuha ng malaking kahalagahan.
At sa nakaraang panahon, ang populasyon ng ilang mga rehiyon ay nagsagawa upang matustusan ang estado ng ilang mga produkto para sa pagpapanatili ng lungsod ng Roma, ang hukbo at mga opisyal. Ang isang katulad na analogue ay tinatawag na annona at nakolekta nang hindi regular, kadalasang nakakakuha ng katangian ng isang requisition. Mula noong panahon ni Diocletian annon - isang buwis na pangunahin sa uri, na regular na ipinapataw sa populasyon. Ang yunit ng pagbubuwis ay tinutukoy ng alam na dami ng lupang taniman na maaaring pagyamanin ng isang tao upang magkaroon ng kabuhayan. Kapag pinagsama-sama ang mga imbentaryo, ang laki at kalidad ng nilinang na kapirasong lupa, ang bilang ng mga manggagawa at ang bilang ng mga alagang hayop ay isinasaalang-alang. Hindi rin exempted sa buwis ang mga senador, at nagbayad din sila ng espesyal na buwis bilang karagdagan sa buwis sa lupa. Ang mga residente sa lunsod na walang mga pag-aari ng lupa ay napapailalim sa isang buwis sa botohan.
Ang reporma sa buwis ni Diocletian ay ginagarantiyahan ang estado ng isang tiyak na halaga ng mga produkto na kailangan upang mapanatili ang hukbo, hukuman, kabisera at tirahan ng emperador. Ang ekonomiya ng estado ay itinayo sa batayan ng pangkabuhayan, na independiyente sa mga pagbabago sa halaga ng pera, mga presyo sa merkado, o ang paghahatid ng mga produkto.
Ito ay walang alinlangan na nagpapahiwatig na ang subsistence - economic trend ay nagiging lalong mahalaga sa ekonomiya ng huling Empire.
reporma sa pananalapi. Ang ekonomiya ng pera, siyempre, ay may mahalagang papel din, ngunit kailangan itong mapabuti. Para sa mga layuning ito, nagsagawa si Diocletian ng isang reporma sa pananalapi, na nagtatag ng isang ganap na gintong barya, na opisyal na tumitimbang ng 1/60 ng isang libra ng Roma; bilang karagdagan, isang pilak at tansong barya ang inilabas. Ang repormang ito ay hindi partikular na matagumpay, dahil ang tunay na halaga ng barya ay hindi nasa wastong proporsyon sa nominal na halaga nito, ang ratio sa pagitan ng halaga at ang halaga ng metal ay natukoy nang arbitraryo, ang sistema ng sirkulasyon ng barya ay hindi kinuha sa account. Bilang isang resulta, ang isang ganap na barya ay nawala sa sirkulasyon at naging mga ingot, ang mga presyo ng mga kalakal ay hindi lamang bumagsak, ngunit patuloy na lumalaki.
Presyo utos. Upang labanan ang tumataas na halaga ng pamumuhay, isang kautusan ang inilabas noong 301 na nagtatakda ng pinakamataas na presyo para sa iba't ibang mga bilihin, gayundin ang pinakamataas na halaga para sa sahod. Sa kasaysayan ng batas, iba't ibang pagtatasa ang ibinigay sa kautusang ito. Kadalasan ito ay itinuturing na administratibong kabaliwan. Gayunpaman, ang regulasyon ng presyo ay may ilang mga batayan. Sa pagtatapon ng gobyerno mayroong malaking stock ng mga produkto; malalaking pagawaan na naglabas ng maraming iba't ibang uri ng mga produkto, at sa gayon ang pamahalaan ay maaaring magtapon ng isang tiyak na halaga ng mga kalakal sa merkado at sa gayon ay makontrol ang mga presyo. Gayunpaman, ang regulasyon ng mga presyo sa buong Imperyo ng Roma ay tiyak na mabibigo. Ayon sa utos, ang mga presyo ay arbitraryong itinakda ng mambabatas: pareho sila para sa buong imperyo, hindi nila isinasaalang-alang ang mga kakaibang katangian ng mga rehiyon, ang kaginhawaan ng mga paraan ng komunikasyon at iba pang mga lokal na kondisyon. Bilang resulta ng lahat ng ito, ang utos ay nagkaroon ng kaunting praktikal na epekto, at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng paglalathala nito, tila, tumigil sa pagsunod.
Repormang panghukuman. Ang repormang panghukuman ni Diocletian ay gumawa ng mga pangunahing pagbabago sa hudikatura. Ang pagsusuri ng mga kasong kriminal mula sa mga nakatayong komisyon ay ipinasa muna sa Senado, at pagkatapos ay sa emperador at sa kanyang mga opisyal.
Sa mga suburb ng Roma, ang hurisdiksyon ng kriminal ay nasa ilalim ng hurisdiksyon ng perpekto ng lungsod, sa Italya - ang perpekto ng praetorian, at sa mga lalawigan - mga gobernador para sa pangangasiwa ng mga lalawigan. Matapos ang mga reporma ni Diocletian sa mga lalawigan, nagsagawa ng mga kriminal na paglilitis ang mga rektor. Bilang karagdagan, mayroong mga hukom para sa mga sunog sa gabi at mga kaso ng suplay ng pagkain. Ang huli ay binigyan ng karapatang magpasa ng mga sentensiya ng kamatayan sa ilang mga kaso.
Ang pagsusuri sa mga kasong sibil kaugnay ng paglaganap ng pambihirang proseso ay ipinasa sa mga opisyal ng imperyal. Nakumpleto ng reporma ni Diocletian ang proseso ng pagpapalit sa proseso ng pormularyo ng hindi pangkaraniwang proseso. Dahil nawala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga lalawigan ng imperyal at senador, ang buong teritoryo ng estadong Romano ay nasa ilalim ng kontrol ng mga emperador at ng kanilang mga opisyal. Sa Roma, ang kapangyarihang panghukuman ay dumaan mula sa mga praetor hanggang sa ganap na lungsod. Noong 294, si Diocletian ay naglabas ng isang kautusan kung saan ang mga pinuno ng mga lalawigan ay inutusan na magpasya ng mga bagay sa kanilang sarili at sa matinding mga kaso lamang upang ilipat sa desisyon ng mga pribadong hukom.
Lumitaw din ang mga bagong mahistrado upang harapin ang mga kasong sibil sa mga kaso ng guardianship, alimony, fideocommissaries, atbp.
Sistema ng estado sa panahon ng pangingibabaw.
Ang mga repormang isinagawa nina Diocletian at Constantine ay humantong sa pagbabago sa sistemang pampulitika.
Ang pagtatatag ng isang ganap na monarkiya ay kaakibat, una sa lahat, ang pagbagsak ng Senado. Ito ay hindi isang maliit na pinadali ng paglipat ng kabisera sa Constantinople at ang pagtatatag ng isang segundo, Constantinople, Senado, bilang isang resulta kung saan ang parehong mga Senado ay lumubog sa antas ng simpleng mga konseho ng lungsod. Mula sa dating pambansang kahalagahan, ang Senado ay mayroon lamang isang walang laman na anyo: a) ang mga bagong batas ay ipinapaalam sa Senado para sa impormasyon; b) minsan ang Senado ay pinagkakatiwalaan sa pagsisiyasat ng mga kasong kriminal; c) de jure ang halalan ng isang bagong emperador ay kabilang sa senado. Bagaman, ang karapatang ito ay bumaba sa pagbibigay ng parusa sa isang tao na itinalagang maging Caesar o nagproklama ng hukbo.
Kasabay ng pagbagsak ng Senado, may karagdagang pagbagsak ng mga lumang mahistrado ng republika. Umiiral pa rin sila bilang mga honorary relic ng nakaraan, ngunit hindi na sila nakikibahagi sa pangangasiwa ng estado: ang mga konsul ay namumuno sa senado, ang mga praetor ay namamahala sa ilang mga espesyal na gawain (halimbawa, pangangalaga) sa ngalan ng emperador, ang iba ay umiiral. bilang mga titulong karangalan lamang.
Ang lahat ng aktibong pangangasiwa ng estado ay nasa kamay ng mga opisyal ng imperyal, na ang sistema ay lumago sa isang kumplikadong mekanismo ng burukrasya at napapailalim sa mas tumpak na regulasyon. Ang paghahati ng mga post sa korte, sibil at militar ay mahigpit na isinasagawa; sa bawat sangay isang tiyak na hierarchical hagdan ay nabuo. Bukod dito, ang bawat hakbang ng hagdan na ito ay tumutugma sa isang espesyal na pamagat; bawat opisyal ay binibigyan ng tiyak na suweldo - ayon sa titulo at ranggo.
Sa katauhan ng emperador mayroong isang konseho ng estado, na ngayon ay tinatawag na consistorium principis. Sa mungkahi ng emperador, tinalakay niya ang lahat ng uri ng mga katanungan ng batas at pangangasiwa; ito rin ay tumatalakay sa lahat ng mga kaso sa hukuman na umaakyat sa pagkakasunud-sunod ng halimbawa sa emperador. Pagkatapos ay darating ang isang serye ng mga opisyal na mamamahala sa mga kabisera at lalawigan, sa ulo ng bawat kapital ay nakatayo ang praefectus urbi, na kung saan ang mga kamay ay nakakonsentra sa lahat ng kapangyarihang administratibo at hudisyal sa kabisera. Ang kanyang pinakamalapit na pangkalahatang katulong ay si vicarius, at pagkatapos ay espesyal - praefectus vigilum, praefectus annonae at isang host ng mas mababang ranggo.
Tungkol sa lokal na pamahalaan, ang buong teritoryo ay sumasailalim sa isang bagong administratibong dibisyon sa panahong ito. Ang bawat kalahati ng imperyo ay nahahati sa dalawang prefecture: ang silangang kalahati - sa mga prefecture ng Silangan (Thrace, Asia Minor at Egypt) at Illyrian (Balkan Peninsula), ang Western kalahati - sa mga prefecture ng Italic (Italy at Africa) at Gallic (Gaul at Spain). Sa pinuno ng bawat prefecture, sa anyo ng pangkalahatang pinuno nito, nakatayo ang praefectus praetorio. Ang bawat prefecture ay nahahati sa mga diyosesis, pinamumunuan ng vicarii, at sa wakas ang mga diyosesis ay nahahati sa mga lalawigan, pinamumunuan ng mga rectores. Ang mga lalawigan ay ang mga pangunahing selula ng administratibong dibisyong ito, at ang mga namumuno sa mga lalawigan samakatuwid ay naging unang administratibo at hudisyal na awtoridad. Sa dibisyong ito, ang mga lalawigan ay nawala na ang kanilang dating historikal at pambansang kahalagahan: sila ay mga artipisyal na yunit ng teritoryo lamang. Malapit sa bawat opisyal, ang mga tauhan ng kanyang mas mababang mga empleyado at kanyang opisina ay pinagsama-sama.
Ang mga lalawigan naman ay binubuo ng mas maliliit na yunit - mga komunidad, o mga lungsod. Ang mga komunidad na ito ay nagtatamasa ng isang tiyak na antas ng kalayaan sa kanilang mga panloob na gawain, bagama't nasa ilalim ng malakas na kontrol ng pamahalaan. Ang mga katawan ng lokal, komunal na self-government ay ang lokal na senado at mga inihalal na mahistrado ng munisipyo. Ang mga tungkulin ng mga lokal na katawan na ito, pangunahin ang mga decurions, ay kinabibilangan, una sa lahat, ang pag-aalaga sa pagtupad ng komunidad ng mga tungkulin sa buong bansa - paghahatid ng sapat na bilang ng mga rekrut, pagkolekta ng mga buwis ng estado, atbp.
Sa pagtaas ng pasanin sa buwis at pangkalahatang pagbaba ng ekonomiya ng bansa, ang responsibilidad na ito ay nagiging napakabigat, at ang lokal na aristokrasya ay nagsimulang umiwas sa tungkulin ng mga decurions. Upang maakit sila, ang gobyerno ay napipilitang bigyan ang mga dekuryon ng iba't ibang uri at karangalan na mga pakinabang. Ngunit kahit na ito ay hindi nakakatulong, at pagkatapos ay ang gobyerno ay pumupunta sa sapilitang organisasyon ng decurion estate, at anumang pagtatangka na iwanan ito o iwasan ang pagganap ng tungkulin ng estado na itinalaga dito ay pinarurusahan ng iba't ibang mga parusa.
Ang kontrol ng pamahalaan sa lokal na sariling pamahalaan ay isinasagawa muna sa pamamagitan ng isang espesyal na defensor civitatis. Sa katauhan ng opisyal na ito, nais ng mga emperador na bigyan ang pinakamahihirap na populasyon ng isang espesyal na tagapagtanggol ng kanilang mga interes sa pakikibaka laban sa mas mayaman at mas makapangyarihan, ngunit sa pagsasagawa ng idealistikong tungkuling ito ay hindi natupad, at ang defensor civitatis ay naging isang hukom sa maliliit na kaso.
Ang mga provincial congresses (concilia provinciarum) ay patuloy na umiiral. Sa pagtatatag ng Kristiyanismo, ang mga relihiyosong paganong layunin ng mga kongresong ito ay nawawala, ngunit ang kanilang mga tungkulin sa negosyo ay nagiging mas matatag. Ang karapatang magpetisyon ay kinikilala na ng de jure, at tahasang ipinagbabawal ng mga emperador ang mga pinuno ng mga lalawigan na maglagay ng anumang mga hadlang sa bagay na ito.
Ang mga repormang sinimulan ni Diocletian ay ipinagpatuloy ni Emperor Constantine (306--337), na kilala sa kanyang patakaran sa simbahan, pabor sa mga Kristiyano, hanggang noon ay inuusig ng estado. Sa pamamagitan ng Edict ng Milan noong 313, pinahintulutan ni Constantine ang mga Kristiyano na malayang magsagawa ng kanilang relihiyon (sa ilang sandali bago siya namatay, ang emperador mismo ay nabautismuhan).
Sa ilalim ni Constantine, natapos ang proseso ng pang-aalipin sa mga kolonya ng magsasaka. Ayon sa Imperial Constitution ng 332, ang colon ay pinagkaitan ng karapatang lumipat mula sa isang estate patungo sa isa pa. Ang isang hanay na hindi sumunod sa batas na ito ay nakagapos na parang alipin, at sa ganitong anyo ay ibinalik sa may-ari. Ang taong nakatanggap ng runaway column ay nagbayad sa kanyang amo ng buong halaga ng mga pagbabayad na dapat bayaran mula sa runaway column.
Ang parehong linya ay iginuhit na may kaugnayan sa mga artisan. Halimbawa, ang imperyal na kautusan ng 317 ay nag-utos sa mga minero, gumagawa ng barko at marami pang ibang manggagawa na "manatili magpakailanman sa kanilang estado." Ang direktang paglalaan ng labis na produkto ang naging pangunahing anyo ng pagsasamantala sa mga magsasaka at artisan.
Gayundin, sa ilalim ni Constantine na ang kabisera ng Imperyong Romano ay inilipat sa lumang Byzantium, na tinawag noon (Mayo 11, 330) Constantinople. Ang pinakamataas na institusyon ng gobyerno ay inilipat dito mula sa Roma, ang Senado ay muling nilikha dito.
Ang huling paghahati ng imperyo sa dalawang bahagi - ang Kanluran na may kabisera sa Roma at ang Silangan na may kabisera sa Constantinople, ay naganap noong 395.
3. pagbagsakKanluraninRomanoimperyo
Sa paglipat ng kabisera sa Constantinople, nagsimula ang kasaysayan ng Byzantium. Ang kanluran at silangang bahagi ng imperyo ay nagkakaisa pa rin sa ilalim ng pamamahala ng isang matagumpay na emperador, ngunit hindi nagtagal. Noong ika-4 na siglo. Ang Roma at Byzantium ay ganap na naghiwalay.
Umiral ang Imperyo ng Roma (o sa halip, eked out existence) hanggang 476, nang ibagsak ng pinuno ng mga mersenaryong Aleman, si Odoacer, ang Romanong emperador ng sanggol na si Romulus-Augustus (Romulus-Augustishka) at pumalit sa kanya. Isaalang-alang natin ang kaganapang ito nang mas detalyado.
Ang pangunahing panganib sa kanlurang imperyo ay ang mga Visigoth, na pinamumunuan ni Alaric. Una, sinalakay niya ang mga rehiyon ng Balkan, at pagkatapos, noong 401, inatake niya ang Italya. Ang emperador ng Kanlurang Imperyo (Stilicho) ay nakipagpayapaan sa kanya, at si Alaric ay dapat na tumulong sa Roma sa pakikipaglaban sa Constantinople. Noong 406 ang mga tribong "barbarian" ay tumawid sa Rhine at pagkaraan ay winasak ang Gaul; lumitaw ang mga mangingibabaw sa iba't ibang lugar. Noong 408, sinakop ni Alaric ang Pannonia at Noric, pagkatapos ay lumipat sa Italya at humingi ng pera para sa kanyang hukbo. Nasiyahan ang kanyang kahilingan, dahil sinadya ni Stilicho na makipag-ayos kay Alaric at gamitin siya sa paglaban sa mga mang-aagaw, gayundin sa Constantinople, ngunit nanalo sa korte ang partido na sumasalungat kay Stilicho, siya ay binawian ng kapangyarihan at pinatay (408).
Tinapos din ang kontrata kay Alaric. Pagkatapos ay pinangunahan ni Alaric ang pag-atake sa Italya. Sinuportahan siya ng mga alipin, na kung saan ay marami sa kanyang mga kapwa tribo. Dalawang beses na sinalakay ng mga Goth ang Roma. Sa unang pagkakataon na lumapit si Alaric sa Roma noong 408, ngunit umalis, nasiyahan sa pagtanggap ng malaking pantubos at pagpapalaya ng 40 libong alipin, at sa pangalawang pagkakataon, noong Agosto 24, 410, ang Roma ay kinuha at dinambong ng mga tropa ni Alaric. Sa loob ng tatlong araw ang lungsod ay nawasak.
Umalis si Alaric sa Roma. Pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang mga Goth ay umatras sa Gaul. Gayunpaman, hindi na nakayanan ng humihinang imperyo ang pagsalakay ng mga "barbarians".
Noon pang 409, sinalakay ng mga Vandal, Suebi at Alan ang Espanya at nanirahan sa ilan sa mga rehiyon nito; noong 420, itinatag ng mga Vandal at Alan ang kanilang sarili sa timog ng Iberian Peninsula, at noong 429 ay tumawid sila sa baybayin ng Africa at nakuha ang karamihan sa Africa. Sa ilang mga kaso, ang mga Romanong heneral ay nagtagumpay na manalo ng mga tagumpay laban sa mga "barbarians", ngunit ang mga tagumpay na ito ay hindi maaaring baguhin ang panlabas na posisyon ng imperyo.
Sa kanlurang bahagi ng imperyo, ang pakikibaka para sa trono ng imperyal ay hindi huminto, bagaman hindi ang mga emperador, ngunit ang mga pinunong "barbaro" na nasa serbisyong Romano, ay higit na mahalaga. Noong 445. Ang Roma ay tinanggal ng mga Vandal, na nagdala ng maraming nadambong at nag-alis ng maraming bilanggo. Noong 475, itinaas ng Romanong patrician na si Orestes ang kanyang anak na si Romulus Augustulus sa trono at pinasiyahan ang estado sa ngalan niya. Ngunit ang "barbarian" na mga mersenaryo ay naghimagsik laban sa kanya, na pinamumunuan ng skyr Odoacer. Noong 476, si Orestes ay pinatay, si Romulus Augustulus ay binawian ng kapangyarihan, at si Odoacer ay nagpadala ng mga palatandaan ng imperyal na dignidad sa Constantinople. Ang kaganapang ito ay itinuturing na ang katapusan ng Kanlurang Imperyo ng Roma.
Ang kaganapang ito ay nauna sa aktwal na pagbagsak ng buong kanlurang bahagi ng imperyo. At ang Gaul, at ang Espanya, at ang Britanya ay nasa kapangyarihan ng mga Aleman. Nahulog din ang Africa. Kung tungkol sa Eastern Roman Empire, tumagal ito ng isa pang libong taon.
Konklusyon
Batay sa pag-aaral ng paksa ng gawaing pang-kurso, ang mga sumusunod na konklusyon ay maaaring iguguhit:
Ang mga dahilan para sa pagbagsak ng Republika ng Roma ay maaaring ituring na isang matalim na stratification ng lipunan sa mayaman at mahirap, malaki at maliit na may-ari ng lupa. Ang malaking pagkakaiba sa kapalaran, ang pagdami ng uri ng mga proletaryado, na nabubuhay sa mga handout mula sa estado at handang sumunod sa pinunong militar o pulitikal na pigura na nangangako ng pinakamalaking materyal na tagumpay, ay hindi maaaring magpawalang-bisa sa lumang republikang pagkakapantay-pantay at demokrasya. Gayundin, ang mga institusyong republika ng Roma ay binuo bilang mga institusyon ng pamahalaang lungsod. , hindi isang imperyo. Samakatuwid, ang pagbabago ng republikang anyo ng pamahalaan tungo sa monarkiya ay hindi maiiwasan, lalo na't ang elementong monarkiya ay matutunton din sa lumang republikang Konstitusyon ng Roma.
Sa ilalim ng mga bagong kundisyon, napatunayang imposibleng higit pang alisin ang mga uri na nagmamay-ari ng alipin sa mga lalawigang nasakop ng Roma mula sa kapangyarihang pampulitika. Sa pamamagitan ng pagsasakripisyo sa eksklusibong posisyon ng "mga taong Romano", ang imperyo ay nag-ambag sa pagsasama-sama ng mga may-ari ng alipin sa buong teritoryo nito, pagsasama-sama sa isang naghaharing uri na nakagapos ng pagkakaisa ng mga pangunahing interes. Kaya, ang isang medyo matatag na baseng panlipunan ay nilikha para sa pampulitikang rehimen, na, kasama ang lahat ng mga pagbabago, ay tumagal hangga't ang republika - mga 500 taon.
Ang unang panahon ng monarkiya ay tinawag na prinsipe, ang kasunod na panahon - ang nangingibabaw.
Napanatili ng prinsipe ang pagkakahawig ng isang republikang anyo ng pamahalaan at halos lahat ng pangunahing institusyon ng republika. Sa panahong ito, nagpupulong ang mga kapulungan ng mga tao at ang senado. Ang emperador - princeps - pinagsasama sa kanyang mga kamay ang kapangyarihan ng isang diktador, konsul, censor, tribune, mataas na pari. Ang mga pagtitipon ng mga tao ay bumababa, nawala ang kanilang kapangyarihang panghukuman, nawala ang kanilang karapatang maghalal ng mga mahistrado.
Ang korte ng mga prinsipe ay naging sentro ng lahat ng mas mataas na awtoridad. Ang hukbo ay tinanggap at permanente. Sa panahon ng prinsipe, natapos ang proseso ng pagbabago ng estado mula sa isang organ ng aristokrasya ng Roma tungo sa isang organ ng buong klase ng mga may-ari ng alipin.
Ang tuktok ng klase ng nagmamay-ari ng alipin ay binubuo ng dalawang estate:
1) ang klase ng mga maharlika, na nabuo mula sa patrician-plebeian local nobility. Ang ari-arian na ito ay sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon kapwa sa lipunan at sa estado batay sa kanilang mga pamamahagi ng lupa, mga alipin at umaasa na mga magsasaka;
2) ang ari-arian ng mga mangangabayo, na nabuo mula sa kalakalan at pinansiyal na maharlika at gitnang may-ari ng lupa.
Kasabay nito, mayroong pagbabago ng isang libreng magsasaka sa isang nangungupahan - isang sharecropper - isang haligi. Ang pag-unlad ng kolonya ay bunga ng pandarambong sa lupain ng mga magsasaka at ang bunga ng paglaki ng latifundia. Ang isa pang dahilan ay ang pagbaba ng pagdagsa ng mga alipin mula sa ibang bansa.
Ang Dominat ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga palatandaan ng isang walang limitasyong monarkiya. Ang mga lumang republikang katawan ng kapangyarihan ng estado ay nawawala. Ang pamamahala ng imperyo ay puro sa mga kamay ng ilang pangunahing departamento, na pinamunuan ng mga dignitaryo. Ang pinakamahalaga sa kanila :
1) Konseho ng Estado sa ilalim ng emperador;
2) departamento ng pananalapi;
3) ang departamento ng militar.
Ang Imperyo ng Roma ay nahahati sa 4 na bahagi (prefecture), na binubuo ng 12 diyosesis. Ang kapangyarihang sibil ng mga gobernador ay nahiwalay sa militar. Ang pagbubuwis ay batay sa mga likas na buwis sa lupa at mga tungkulin.
Sa panahon ng imperyal, muling inayos ang pulisya. Itinatag ng mga prinsipe ang posisyon ng prefect ng lungsod, na pinagkalooban ng malawak na kapangyarihan para sa proteksyon ng pampublikong kaayusan. Siya ay napapailalim sa mga cohorts ng pulisya, obligadong pangasiwaan ang mga alipin. Isang espesyal na prefect ang namuno sa fire brigade. Ang legado ay nasa pinuno ng pulisya ng probinsiya.
Sa paglipat ng kabisera sa Constantinople, nagsimula ang kasaysayan ng Byzantium. Noong ika-4 na siglo. Ang Roma at Byzantium ay ganap na naghiwalay.
Umiral ang Imperyo ng Roma hanggang 476, nang ibagsak ng pinuno ng mga mersenaryong Aleman, si Odoacer, ang Romanong emperador ng sanggol na si Romulus-Augustus (Romulus-Augustishka) at pumalit sa kanya. Ang kaganapang ito ay nauna sa aktwal na pagbagsak ng buong kanlurang bahagi ng imperyo. At ang Gaul, at ang Espanya, at ang Britanya ay nasa kapangyarihan ng mga Aleman. Nahulog din ang Africa. Kung tungkol sa Eastern Roman Empire, tumagal ito ng isa pang libong taon.
Listahanpanitikan
1. Alferova, M.V. Kasaysayan ng Sinaunang Roma.-M.: Litera, 2009.-552p.
2. Batyr, K.I. Kasaysayan ng estado at batas ng mga dayuhang bansa: aklat-aralin / Batyr K.I., Isaev I.A., Knopov G.S.-M.: Prospectus, 2010.-576p.
3. Getman-Pavlova, I.V. Romanong pribadong batas: gabay sa pag-aaral.-M.: Yurayt, 2010.-343p.
4. Kudinov, O.A. batas Romano. Maikling terminolohiyang aklat-sanggunian sa diksyunaryo.-M.: Pagsusulit, 2008.-224p.
5. Novitsky, I.B. Batas Romano: aklat-aralin.-M.:Knorus, 2011.-304p.
6. Pokrovsky I. A. History of Roman law.- M.: Direkmedia Publishing, 2008.-1135p.
7. Polonsky, A. Pagbuo at pag-usbong ng Imperyong Romano // Kasaysayan ng Estado at Batas. -2010. - No. 11. - P. 36-42.
8. Puhan, Ivo Batas Romano: aklat-aralin.-M.:Zertsalo, 2008.-448s.
Naka-host sa Allbest.ru
Mga Katulad na Dokumento
Ang mga pangunahing tampok ng sistemang panlipunan at estado ng republika ng alipin ng Roma. Background ng transisyon mula sa Roman Republic tungo sa Imperyo. Ang mga panahon ng pamunuan at pangingibabaw. Ang pagbagsak ng Imperyong Romano: isang pangkalahatang paglalarawan ng panloob at panlabas na mga sanhi.
term paper, idinagdag noong 12/20/2012
Isang panahon ng matinding krisis pampulitika sa Imperyo ng Roma noong ika-4 na siglo. Barbarisasyon at ang proseso ng pagbagsak ng imperyo. Labanan ng Catalunian Fields. Roma sa ilalim ni Ricimer: ang paghihirap ng Kanlurang Imperyong Romano. Ang deposisyon ni Romulus Augustulus at ang pagtatapos ng Kanlurang Imperyo ng Roma.
term paper, idinagdag noong 09/24/2011
Pagbagsak ng Imperyo ng Roma noong Agosto 476. Ang pagkawasak ng internasyonal na sistema, ang pagtatamo ng kalayaan ng mga tribo at mga tao. Ang pangangailangan para sa sariling organisasyon. Pagkabulok ng sistema ng alipin ng imperyo. Ang paghaharap ng mga bagong kaharian sa mga tribung nomadiko.
abstract, idinagdag noong 01/12/2012
Pagbuo ng Imperyong Romano. Ang sistema ng estado ng sinaunang Roma noong panahon ng republika at imperyo. Mga batas ng XII na talahanayan, ang kanilang kakanyahan. Digmaan sa mga Celts (Gauls), ang mga kahihinatnan nito. Ang pinakamahalagang pangyayari na naganap sa panahon ng pagkakaroon ng sibilisasyong Romano.
praktikal na gawain, idinagdag 09/12/2014
Dibisyon ng Imperyong Romano sa Silangan at Kanluran. Ang paghahari ni Emperor Justinian. Kasaysayan ng pag-unlad ng ekonomiya, kultura, sining ng Byzantine Empire. Pagbagsak ng Constantinople. Mga tampok na katangian ng arkitektura ng Byzantine, gawa ng enamel.
pagtatanghal, idinagdag noong 03/30/2015
Ang paghina ng Imperyo ng Roma ay naging posible para sa mga barbarian na tribo na tumawid sa mga hangganan at sakupin ang teritoryo nang walang parusa. Mga makabuluhang pagbabago na naganap sa mga tribong Aleman. Pagbuo ng mga kaharian na "barbarian" sa teritoryo ng Imperyong Romano.
abstract, idinagdag noong 11/09/2008
Transisyon mula sa pamayanan ng pangangaso tungo sa isang husay na agrikultura. Ang paglitaw ng estado bilang isang pangunahing tagumpay ng sinaunang mundo. Romanong estado at pamahalaan. Mga sanhi ng paghina at pagbagsak ng Imperyong Romano. Mga repormang militar noong ika-4 na siglo.
abstract, idinagdag noong 01/19/2010
Pagsusuri ng mga katotohanan ng kalakalan at pang-ekonomiyang relasyon sa pagitan ng Moscow State at ng Holy Roman Empire. Katibayan ng diplomatikong relasyon sa pagitan ng dalawang estado, ang pagtatapos ng isang militar-pampulitika na kasunduan ni Ivan III sa Roman Empire.
term paper, idinagdag noong 08/31/2013
Mga sagupaan ng militar sa pagitan ng Imperyo ng Roma at ng mga barbaro, ang patakaran sa pagpapatira ng mga emperador sa kanila. Ang impluwensya ng Kristiyanisasyon sa ugnayan ng Imperyong Romano at ng mga barbaro sa pagtatapos ng ika-4 na siglo AD Ang pagbagsak ng dakilang imperyo, ang makasaysayang mga kahihinatnan nito.
term paper, idinagdag noong 04/15/2014
Makasaysayang mga kinakailangan para sa paglitaw ng krisis ng Republika ng Roma at ang mga kondisyon kung saan ito nahulog. Mga yugto ng pagbabago sa istruktura ng estado sa iba't ibang panahon ng pagkakaroon ng Imperyong Romano. Ang konsepto at kakanyahan ng prinsipyo at pangingibabaw.
Imperyo
Listahan ng mga emperador
Prinsipyo
Dinastiyang Julio-Claudian
Dinastiyang Flavian
Dinastiyang Antonine
Sever dynasty
Krisis ng ika-3 siglo
Dominat
Kanlurang Imperyong Romano
Mapa ng Roman Empire mula sa Encyclopedia of Brockhaus at Efron
Periodization ng kasaysayan ng Roman Empire
Ang periodization ng kasaysayan ng Roman Empire ay naiiba depende sa diskarte. Kaya, kapag isinasaalang-alang ang istraktura ng estado-legal, dalawang pangunahing yugto ang karaniwang nakikilala:
Nang matukoy ang kanyang saloobin sa Senado, si Octavian ay nagbitiw sa kanyang sarili at ang titulong commander-in-chief habang buhay at sa pagpilit lamang ng Senado ay muling kinuha ang kapangyarihang ito sa loob ng 10 taon, pagkatapos nito ay ipinagpatuloy para sa parehong panahon. Gamit ang kapangyarihang proconsular, unti-unti niyang pinagsama ang kapangyarihan ng iba pang mahistrado ng republika - ang kapangyarihan ng mga tribune (mula noong AD), ang kapangyarihan ng censor (praefectura morum) at ang punong papa. Sa gayon, ang kanyang kapangyarihan ay may dalawahang katangian: ito ay binubuo ng isang republikang mahistrado na may kaugnayan sa mga Romano at isang imperyong militar na may kaugnayan sa mga lalawigan. Si Octavian ay nasa isang tao, wika nga, ang pangulo ng senado at ng emperador. Parehong nagsanib ang mga elementong ito sa parangal na titulo ni Augustus - "pinarangalan", - na iginawad sa kanya ng Senado sa lungsod. Ang titulong ito ay naglalaman din ng relihiyosong konotasyon.
Gayunpaman, sa bagay na ito, nagpakita si Augustus ng mahusay na katamtaman. Pinahintulutan niya ang ikaanim na buwan na ipangalan sa kanya, ngunit ayaw niyang payagan ang kanyang pagiging diyos sa Roma, na kontento lamang sa pagtatalagang divi filius ("anak ng banal na si Julius"). Sa labas lamang ng Roma ay pinahintulutan niyang magtayo ng mga templo bilang parangal sa kanya, at pagkatapos ay kasabay lamang ng Roma (Roma et Augustus), at magtatag ng isang espesyal na kolehiyo ng mga pari - ang Augustals. Ang kapangyarihan ni Augustus ay naiiba pa rin sa kapangyarihan ng mga sumunod na emperador, na ipinahiwatig sa kasaysayan ng isang espesyal na termino - prinsipe. Ang likas na katangian ng prinsipe, bilang isang dualistic na kapangyarihan, ay lumilitaw lalo na malinaw kapag isinasaalang-alang ang kaugnayan ni Augustus sa senado. Si Gaius Julius Caesar ay nagpakita ng isang pagtangkilik na pagmamataas at ilang paghamak sa senado. Hindi lamang ibinalik ni Augustus ang senado at tinulungan ang maraming indibidwal na senador na mamuhay ng angkop sa kanilang mataas na posisyon - direkta niyang ibinahagi ang kapangyarihan sa senado. Ang lahat ng mga lalawigan ay nahahati sa senador at imperyal. Ang lahat ng mga huling mapayapang rehiyon ay nahulog sa unang kategorya - ang kanilang mga pinuno, sa ranggo ng mga proconsul, ay hinirang pa rin sa pamamagitan ng lot sa Senado at nanatili sa ilalim ng kontrol nito, ngunit mayroon lamang silang kapangyarihang sibil at walang mga tropa sa kanilang pagtatapon. Ang mga lalawigan kung saan nakatalaga ang mga tropa at kung saan maaaring makipagdigma ay naiwan sa ilalim ng direktang awtoridad ni Augustus at ng mga legatong itinalaga niya, sa ranggo ng mga propraetor.
Alinsunod dito, ang pangangasiwa sa pananalapi ng imperyo ay nahati din: ang aerarium (treasury) ay nanatili sa ilalim ng hurisdiksyon ng senado, ngunit kasama nito, ang imperial treasury (fiscus) ay bumangon, kung saan napunta ang kita mula sa mga lalawigan ng imperyal. Mas simple ang ugali ni Augustus sa kapulungan ng mga tao. Ang comitia ay pormal na umiiral sa ilalim ni Augustus, ngunit ang kanilang kapangyarihan sa elektoral ay ipinapasa sa emperador, legal - sa kalahati, sa katunayan - ganap. Ang kapangyarihang panghukuman ng comitia ay napupunta sa mga institusyong panghukuman o sa emperador, bilang isang kinatawan ng tribunate, at ang kanilang aktibidad sa pambatasan - sa senado. Kung gaano kalawak ang pagkawala ng kahalagahan ng comitia sa ilalim ni Augustus ay makikita sa katotohanan na sila ay hindi mahahalata na nawala sa ilalim ng kanyang kahalili, na nag-iiwan lamang ng bakas sa teorya ng popular na pamamahala, bilang batayan ng imperyal na kapangyarihan - isang teorya na nakaligtas sa mga imperyong Romano at Byzantine. at ipinasa, kasama ng batas ng Roma, hanggang sa Middle Ages.
Ang patakarang lokal ni Augustus ay may konserbatibong pambansang katangian. Binigyan ni Caesar ng malawak na daan ang mga probinsyano sa Roma. Iningatan ni Augustus na umamin sa pagkamamamayan at sa senado lamang ang mga ganap na benign na elemento. Para kay Caesar, at lalo na para kay Mark Antony, ang pagkakaloob ng pagkamamamayan ay pinagmumulan ng kita. Ngunit si Augustus, sa kanyang sariling mga salita, ay mas handa na payagan ang "kabang-yaman na magdusa ng pinsala kaysa ibaba ang karangalan ng pagkamamamayang Romano" - ayon dito, inalis pa niya sa marami ang karapatan ng pagkamamamayang Romano na dati nang ipinagkaloob sa kanila. Ang patakarang ito ay nagdulot ng mga bagong lehislatibong hakbang para sa pagpapalaya ng mga alipin, na dati ay ganap na ipinaubaya sa pagpapasya ng amo. Ang "ganap na kalayaan" (magna et justa libertas), kung saan nauugnay pa rin ang karapatan ng pagkamamamayan, ay maaari lamang ibigay sa ilalim ng ilang mga kundisyon sa ilalim ng ilang mga kundisyon at sa ilalim ng kontrol ng isang espesyal na komisyon ng mga senador at equites, ayon sa batas ng Augustan. Kung ang mga kundisyong ito ay hindi natutugunan, ang pagpapalaya ay nagbigay lamang ng Latin na karapatan ng pagkamamamayan, at ang mga alipin na napapailalim sa kahiya-hiyang mga parusa ay nahulog lamang sa kategorya ng mga sakop ng probinsiya.
Tiniyak ni Augustus na alam ang bilang ng mga mamamayan, at ibinago niya ang halos hindi na ginagamit na sensus. Sa lungsod, mayroong 4,063,000 mamamayan na may kakayahang magdala ng armas, at pagkalipas ng 19 na taon - 4,163,000. Napanatili ni Augustus ang nakatanim na kaugalian ng pagsuporta sa mga mahihirap na mamamayan sa gastos ng estado at pagpapatapon ng mga mamamayan sa mga kolonya. Ngunit ang paksa ng kanyang mga espesyal na alalahanin ay ang Roma mismo - ang pagpapaganda at dekorasyon nito. Nais din niyang buhayin ang espirituwal na lakas ng mga tao, isang matatag na buhay pampamilya at pagiging simple ng moral. Ibinalik niya ang mga sira-sirang templo at ginawang batas na itigil ang imoralidad, upang hikayatin ang pag-aasawa at pagpapalaki ng mga anak (Leges Juliae at Papia Poppeae, 9 AD). Ang mga espesyal na pribilehiyo sa buwis ay ibinigay sa mga may tatlong anak na lalaki (jus trium liberorum).
Sa kapalaran ng mga lalawigan, isang matalim na pagliko ang nagaganap sa ilalim niya: mula sa mga estates ng Roma, sila ay naging mga bahagi ng katawan ng estado (membra partesque imperii). Ang mga Proconsul, na dating ipinadala sa probinsya para sa pagpapakain (i.e., administrasyon), ay itinalaga na ngayon ng isang nakapirming suweldo at ang panahon ng kanilang pananatili sa lalawigan ay pinahaba. Noong nakaraan, ang mga lalawigan ay paksa lamang ng mga paghuhukom na pabor sa Roma. Ngayon, sa kabaligtaran, binibigyan sila ng subsidyo mula sa Roma. Muling itinayo ni Augustus ang mga lungsod sa probinsiya, binayaran ang kanilang mga utang, tumulong sa kanila sa panahon ng mga sakuna. Ang pangangasiwa ng estado ay nasa simula pa lamang - ang emperador ay may maliit na paraan upang mangolekta ng impormasyon tungkol sa sitwasyon sa mga lalawigan at samakatuwid ay isinasaalang-alang na kinakailangan upang personal na makilala ang estado ng mga gawain. Binisita ni Augustus ang lahat ng mga lalawigan maliban sa Africa at Sardinia, at gumugol ng maraming taon sa kanilang paglihis. Inayos niya ang isang mensahe sa postal para sa mga pangangailangan ng administrasyon - sa gitna ng imperyo (sa Forum) isang haligi ay inilagay, kung saan ang mga distansya ay kinakalkula sa maraming mga kalsada na nagmula sa Roma hanggang sa labas.
Ang republika ay hindi alam ang isang nakatayong hukbo - ang mga sundalo ay nanumpa ng katapatan sa komandante, na tinawag sila sa ilalim ng banner sa loob ng isang taon, at kalaunan - "hanggang sa katapusan ng kampanya." Mula Agosto, ang kapangyarihan ng commander-in-chief ay magiging habang-buhay, ang hukbo - permanente. Ang serbisyo sa hukbo ay tinutukoy sa 20 taon, pagkatapos nito ang "beterano" ay may karapatan sa isang honorary leave at upang mabigyan ng pera o lupa. Ang hukbo, hindi kinakailangan sa loob ng estado, ay matatagpuan sa kahabaan ng mga hangganan. Sa Roma mayroong isang piling detatsment ng 6000 katao, na na-recruit mula sa mga mamamayang Romano (praetorians), 3000 praetorian ay matatagpuan sa Italya. Ang natitirang mga tropa ay inilalagay sa tabi ng mga hangganan. Sa malaking bilang ng mga legion na nabuo noong mga digmaang sibil, napanatili ni Augustus ang 25 (3 ang namatay sa panahon ng pagkatalo ni Varus). Sa mga ito, 8 legion ang nasa upper at lower Germany (mga rehiyon sa kaliwang pampang ng Rhine), 6 sa mga rehiyon ng Danube, 4 sa Syria, 2 sa Egypt at Africa, at 3 sa Spain. Bawat legion ay may 5,000 sundalo. Ang diktadurang militar, na wala na sa balangkas ng mga institusyong republika at hindi limitado sa mga probinsya, ay naninirahan sa Roma - bago nito, nawawala ang kahalagahan ng senado sa pamahalaan at tuluyang naglaho ang popular na kapulungan. Ang mga legion ang pumalit sa comitia - sila ay nagsisilbing instrumento ng kapangyarihan, ngunit lagi rin silang handa na maging mapagkukunan ng kapangyarihan para sa mga pinapaboran.
 Isinara ni Augustus ang ikatlong konsentrikong bilog ng pamamahalang Romano sa timog din. Ang Egypt , na pinilit ng Syria , ay kumapit sa Roma at sa gayon ay naiwasan ang pagsasanib ng Syria , at pagkatapos ay napanatili ang kalayaan nito salamat sa reyna nitong si Cleopatra , na nagawang akitin sina Caesar at Mark Antony . Nabigo ang matandang reyna na makamit ang parehong may kaugnayan sa malamig na dugo na si Augustus, at ang Ehipto ay naging isang Romanong lalawigan. Sa katulad na paraan, sa kanlurang bahagi ng Hilagang Aprika, sa wakas ay naitatag ang Romanong kapangyarihan sa ilalim ni Augustus, na sumakop sa Mauritania (Morocco) at ibinigay ito sa Numidian na haring si Yuba, habang isinasama ang Numidia sa lalawigan ng Africa. Pinoprotektahan ng mga Romanong piket mula sa mga nomad sa disyerto ang mga kultural na lugar sa buong linya mula Morocco hanggang Cyrenaica sa mga hangganan ng Egypt. Dinastiyang Julio-Claudian: mga tagapagmana ni Augustus (14-69)Ang mga pagkukulang ng sistema ng estado na nilikha ni Augustus ay nahayag kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan. Iniwan niya na hindi nalutas ang pag-aaway ng mga interes at karapatan sa pagitan ng kanyang ampon na si Tiberius at ng kanyang sariling apo, isang walang kwentang kabataan na ikinulong niya sa isla. Si Tiberius (14-37), sa pamamagitan ng kanyang mga merito, katalinuhan at karanasan, ay may karapatan sa unang lugar sa estado. Hindi niya nais na maging isang despot: tinatanggihan ang pamagat ng master (dominus), na kung saan ang mga mambobola ay hinarap siya, sinabi niya na siya ay isang panginoon lamang para sa mga alipin, para sa mga probinsiya - isang emperador, para sa mga mamamayan - isang mamamayan. Ang mga lalawigan ay natagpuan sa kanya, sa pamamagitan ng pag-amin ng kanyang mga napopoot sa kanilang sarili, isang mapagmalasakit at mahusay na pinuno - hindi walang dahilan na sinabi niya sa kanyang mga proconsul na ang isang mabuting pastol ay naggugupit ng mga tupa, ngunit hindi nagbalat sa kanila. Ngunit sa Roma ay mayroon siyang senado sa harap niya, puno ng mga alamat ng republika at mga alaala ng nakaraang kadakilaan, at ang mga relasyon sa pagitan ng emperador at senado ay hindi nagtagal ay nasira ng mga mambobola at manloloko. Ang mga aksidente at kalunus-lunos na pagkakasalubong sa pamilya ni Tiberius ay nagpagalit sa emperador, at pagkatapos ay nagsimula ang madugong drama ng mga prosesong pampulitika, "isang hindi makadiyos na digmaan (impia bella) sa Senado", na napakadamdamin at masining na inilalarawan sa walang kamatayang paglikha ni Tacitus, na may tatak. ang halimaw na matandang lalaki sa isla ng Capri na may kahihiyan. Sa halip na si Tiberius, na ang mga huling minuto ay hindi natin alam nang eksakto, ang anak ng kanyang pamangkin, ang tanyag at nagdadalamhati ng lahat ng Germanicus, ay ipinahayag - Caligula (37-41), isang medyo guwapong binata, ngunit sa lalong madaling panahon ay nabalisa mula sa kapangyarihan at umabot sa megalomania at nabalisa sa kalupitan. Ang tabak ng pretorian tribune ay nagpaikli sa buhay ng baliw na ito, na naglalayong ilagay ang kaniyang rebulto sa templo sa Jerusalem, upang sumamba kasama si Jehova. Malayang bumuntong-hininga ang Senado at nangarap ng isang republika, ngunit binigyan siya ng mga Praetorian ng bagong emperador sa katauhan ni Claudius (41-54) - ang kapatid ni Germanicus. Si Claudius ay halos isang laruan sa mga kamay ng kanyang dalawang asawa - sina Messalina at Agrippina - na tinakpan ng kahihiyan ang babaeng Romano noong panahong iyon. Gayunpaman, ang kanyang imahe ay binaluktot ng pampulitikang panunuya - at sa ilalim ni Claudius (hindi nang wala ang kanyang pakikilahok), kapwa ang panlabas at panloob na pag-unlad ng imperyo ay nagpatuloy. Si Claudius ay isinilang sa Lyon at samakatuwid ay lalo nang isinapuso ang mga interes ng Gaul at ng mga Gaul: sa Senado, personal niyang ipinagtanggol ang petisyon ng mga naninirahan sa hilagang Gaul, na humiling na ang mga honorary na posisyon sa Roma ay maibigay sa kanila. Noong 46, ginawa ni Claudius ang kaharian ng Kotys sa lalawigan ng Thrace, at ginawa ang isang Romanong lalawigan mula sa Mauretania. Sa ilalim niya, naganap ang pananakop ng militar sa Britanya, na sa wakas ay nasakop ni Agricola. Intriga, at marahil isang krimen, binuksan ni Agrippina ang daan sa kapangyarihan para sa kanyang anak, si Nero (54 - 68). At sa kasong ito, tulad ng halos palaging sa unang dalawang siglo ng imperyo, ang prinsipyo ng pagmamana ay nakapinsala sa kanya. Nagkaroon ng kumpletong pagkakaiba sa pagitan ng personal na karakter at panlasa ng batang Nero at ang kanyang posisyon sa estado. Bilang resulta ng buhay ni Nero, sumiklab ang isang pag-aalsa ng militar; nagpakamatay ang emperador, at sa sumunod na taon ng digmaang sibil, tatlong emperador ang pinalitan at namatay - Galba, Otho, Vitellius. Flavian dynasty (69-96)
Sa wakas, napunta ang kapangyarihan sa pinunong kumander sa digmaan laban sa mga rebeldeng Hudyo, si Vespasian. Sa katauhan ni Vespasian (70 - 79), natanggap ng imperyo ang organizer na kailangan nito pagkatapos ng panloob na kaguluhan at pag-aalsa. Pinigilan niya ang pag-aalsa ng Batavian, inayos ang mga relasyon sa Senado at inayos ang ekonomiya ng estado, na siya mismo ay isang modelo ng sinaunang Romanong pagiging simple ng moral. Sa katauhan ng kanyang anak, si Titus (79 - 81), ang mangwasak ng Jerusalem, pinalibutan ng kapangyarihan ng imperyal ang sarili ng isang aura ng pagkakawanggawa, at ang bunsong anak ni Vespasian, si Domitian (81 - 96), ay muling nagsilbing kumpirmasyon na ang Ang prinsipyo ng pagmamana ay hindi nagdulot ng kaligayahan sa Roma. Ginaya ni Domitian si Tiberius, nakipaglaban sa Rhine at sa Danube, bagaman hindi palaging matagumpay, ay nakikipag-away sa Senado at namatay bilang resulta ng isang pagsasabwatan. Limang Mabuting Emperador - Antonines (96-180)
Imperyong Romano sa ilalim ni Trajan Ang kinahinatnan ng pagsasabwatan na ito ay ang pagtawag sa kapangyarihan hindi ng isang heneral, kundi ng isang tao mula sa gitna ng senado, si Nerva (96 - 98), na, nang tanggapin si Ulpius Trajan (98 - 117), ay nagbigay sa Roma ng isa sa mga pinakamahusay na emperador nito. . Si Trajan ay mula sa Espanya; ang kanyang pagbangon ay isang makabuluhang tanda ng prosesong panlipunan na naganap sa imperyo. Pagkatapos ng pamumuno ng dalawang pamilyang patrician, sina Julius at Claudius, ang plebeian na Galba ay lumilitaw sa trono ng Romano, pagkatapos ay ang mga emperador mula sa mga munisipalidad ng Italya at, sa wakas, ang probinsiya mula sa Espanya. Inihayag ni Trajan ang isang serye ng mga emperador na ginawa ang ikalawang siglo bilang pinakamahusay na panahon ng imperyo: lahat sila - Adrian (117-138), Antoninus Pius (138-161), Marcus Aurelius (161-180) - ay nagmula sa probinsiya ( Espanyol, maliban kay Antoninus, na mula sa timog Gaul); lahat sila ay may utang sa kanilang pagtaas sa pag-ampon ng isang hinalinhan. Si Trajan ay naging tanyag bilang isang kumander, naabot ng imperyo ang pinakamalaking dami nito sa ilalim niya. Itinulak ni Trajan ang mga limitasyon ng imperyo sa hilaga, kung saan sinakop at kolonisado si Dacia, mula sa Carpathians hanggang sa Dniester, at sa silangan, kung saan nabuo ang apat na lalawigan: Armenia (maliit - ang itaas na bahagi ng Euphrates). Mesopotamia (mababang bahagi ng Euphrates), Assyria (rehiyon ng Tigris) at Arabia (timog-silangan ng Palestine). Ginawa ito hindi para sa mga layunin ng pananakop, ngunit upang lumayo sa imperyo ang mga barbarian na tribo at mga nomad sa disyerto na nagbanta dito ng patuloy na pagsalakay. Ito ay makikita mula sa maingat na pag-aalaga kung saan si Trajan at ang kanyang kahalili na si Adrian, upang palakasin ang mga hangganan, ay nagbuhos ng malalaking ramparts, na may mga batong balwarte at mga tore, ang mga labi nito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito - sa paghahasik. England, sa Moldavia (Trajan's Wall), limes (Pfahlgraben) mula sa Rhine (sa hilagang Nassau) hanggang sa Main at southern Germany hanggang sa Danube. Ang mapagmahal sa kapayapaan na si Adrian ay kumuha ng mga reporma sa administrasyon at sa larangan ng batas. Tulad ni Augustus, si Hadrian ay gumugol ng maraming taon sa pagbisita sa mga lalawigan; hindi niya hinamak na kunin ang post ng archon sa Athens at personal na iginuhit para sa kanila ang isang proyekto ng pamahalaang lungsod. Sa pagpunta sa edad, siya ay higit na naliwanagan kaysa kay Augustus, at tumayo sa antas ng kanyang kontemporaryong edukasyon, na pagkatapos ay umabot sa kasukdulan nito. Kung paanong natamo ni Hadrian ang titulong "nagpapayaman ng mundo" sa pamamagitan ng kanyang mga reporma sa pananalapi, ang kanyang kahalili na si Antoninus ay tinawag na "ama ng sangkatauhan" para sa kanyang pangangalaga sa mga lalawigang nasa kapahamakan. Ang pinakamataas na lugar sa mga Caesar ay inookupahan ni Marcus Aurelius, na tinawag na pilosopo, maaari nating hatulan siya hindi lamang sa pamamagitan ng mga epithets - alam natin ang kanyang mga iniisip at plano sa kanyang sariling pagtatanghal. Gaano kalaki ang pag-unlad ng kaisipang pampulitika, na naganap sa pinakamahusay na mga tao ng R. mula nang bumagsak ang republika, ito ay pinaka-malinaw na pinatunayan ng kanyang makabuluhang mga salita, "Dala ko sa aking kaluluwa ang imahe ng isang malayang estado kung saan lahat ay pinamamahalaan batay sa parehong mga batas para sa lahat at pantay-pantay para sa lahat ng mga karapatan." Ngunit kahit ang pilosopong ito sa trono ay kailangang maranasan para sa kanyang sarili na ang kapangyarihan ng emperador ng Roma ay isang personal na diktadurang militar; kailangan niyang gumugol ng maraming taon sa isang depensibong digmaan sa Danube, kung saan siya namatay. Pagkatapos ng apat na emperador na naghari sa pagiging adulto, ang trono ay muling napunta, sa pamamagitan ng karapatan ng mana, sa isang binata, at muli ay hindi karapat-dapat. Ang pag-iwan sa pangangasiwa ng estado sa kanyang mga paborito, si Commodus (180-193), tulad ni Nero, ay nagnanais ng mga laurel hindi sa larangan ng digmaan, ngunit sa sirko at amphitheater: ngunit ang kanyang panlasa ay hindi masining, tulad ng kay Nero, ngunit gladiatorial. Namatay siya sa kamay ng mga nagsasabwatan. Sever dynasty (193-235)Ni ang protege ng mga conspirators, ang prefect Pertinax, o ang senador na si Didius Julian, na bumili ng purple mula sa mga Praetorian para sa malaking pera, ay hindi nanatili sa kapangyarihan; ang mga Illyrian legion ay nainggit sa kanilang mga kasama at nagproklama ng emperador ng kanilang kumander, si Septimius Severus. Si Septimius ay mula sa Leptis sa Africa; sa kanyang pagbigkas ay mayroong isang Aprikano, tulad ng sa pananalita ni Adrian - isang Kastila. Ang kanyang pagtaas ay minarkahan ang pagsulong ng kulturang Romano sa Africa. Ang mga tradisyon ng mga Punian ay nabubuhay pa rito, kakaibang pinagsama sa mga Romano. Kung ibinalik ng banayad na pinag-aralan na si Adrian ang libingan ni Epaminondas, kung gayon si Septimius, gaya ng sinasabi ng alamat, ay nagtayo ng mausoleum ng Hannibal. Ngunit nakipaglaban ngayon ang Punian para sa Roma. Muling naramdaman ng mga kapitbahay ng Roma ang mabigat na kamay ng matagumpay na emperador; Lumipad ang mga Romanong agila sa mga hangganan mula Babylon sa Euphrates at Ctesiphon sa Tigris hanggang York sa dulong hilaga, kung saan namatay si Septimius noong 211 Si Septimius Severus, protege ng mga legion, ang unang sundalo sa trono ng mga Caesar. Ang hilaw na enerhiya na dinala niya mula sa kanyang tinubuang-bayan sa Africa ay naging kabangisan sa kanyang anak na si Caracalla, na kinuha ang autokrasya sa pamamagitan ng pagpatay sa kanyang kapatid. Mas malinaw na ipinakita ni Caracalla ang kanyang pakikiramay sa Africa, na naglalagay ng mga estatwa ni Hannibal sa lahat ng dako. Ang Roma ay may utang sa kanya, gayunpaman, ang mga magagandang paliguan (The Baths of Caracalla). Tulad ng kanyang ama, walang sawang ipinagtanggol niya ang mga lupain ng Romano sa dalawang larangan - sa Rhine at sa Euphrates. Ang kanyang pagiging ligaw ay nagdulot ng pagsasabwatan sa mga militar sa paligid niya, kung saan siya ay naging biktima. Ang mga tanong sa batas ay napakahalaga sa Roma noong mga panahong iyon na sa sundalong si Caracalla ang pagkakautang ng Roma sa isa sa mga pinakadakilang gawaing sibil - ang pagbibigay sa lahat ng mga probinsiya ng karapatan ng pagkamamamayang Romano. Na ito ay hindi lamang isang panukala sa pananalapi ay maliwanag mula sa mga benepisyo na ipinagkaloob sa mga Egyptian. Mula nang masakop ni Augustus ang kaharian ng Cleopatra, ang bansang ito ay nasa isang espesyal na posisyon na walang mga karapatan. Ibinalik ni Septimius Severus ang sariling pamahalaan sa Alexandria, at hindi lamang binigyan ni Caracalla ang mga Alexandrians ng karapatang humawak ng pampublikong katungkulan sa Roma, ngunit ipinakilala rin ang isang Egyptian sa Senado sa unang pagkakataon. Ang pagtataas ng mga Punians sa trono ng mga Caesar ay nagsasangkot ng pagtawag sa kapangyarihan ng kanilang mga kapwa tribo mula sa Syria. Ang kapatid na babae ng balo ng Caracalla, Meze, ay pinamamahalaang alisin ang pumatay kay Caracalla mula sa trono at palitan siya ng kanyang apo, na kilala sa kasaysayan sa pangalang Semitikong Elagabal Heliogabal: ito ang pangalan ng diyos ng araw ng Syria. Ang kanyang pag-akyat ay kumakatawan sa isang kakaibang yugto sa kasaysayan ng mga emperador ng Roma: ito ay ang pagtatatag sa Roma ng silangang teokrasya. Ngunit ang isang pari ay hindi mailarawan sa isip sa pinuno ng mga lehiyon ng Roma, at si Heliogabalus ay agad na pinalitan ng kanyang pinsan, si Alexander Severus. Ang pag-akyat ng mga Sassanid sa lugar ng mga haring Parthian at ang nagresultang relihiyoso at pambansang pagpapanibago ng Silangan ng Persia ay pinilit ang batang emperador na gumugol ng maraming taon sa mga kampanya; ngunit kung ano ang kahalagahan ng relihiyosong elemento para sa kanya, ito ay pinatunayan ng kanyang diyosa (Lararium), kung saan nakolekta ang mga imahe ng lahat ng mga diyos na gumamit ng kulto sa loob ng imperyo, kasama si Kristo. Namatay si Alexander Sever malapit sa Mainz bilang biktima ng kusa ng isang sundalo. Krisis ng Imperyo ng Roma noong ika-3 siglo (235-284)
Pagkatapos ay naganap ang isang pangyayari na nagpapakita kung gaano kabilis ang proseso ng asimilasyon ng mga elementong Romano at probinsiyal na nagaganap sa mga tropa, ang pinakamahalagang elemento ng Roma noong panahong iyon, at kung gaano kalapit ang oras ng dominasyon ng mga barbaro sa Roma. Ipinahayag ng mga legion si emperador Maximinus, ang anak ng isang Goth at isang Alan, na isang pastol at utang ang kanyang mabilis na karera sa militar sa kanyang kabayanihan na pangangatawan at katapangan. Ang napaaga na pagdiriwang na ito ng hilagang barbarismo ay nagdulot ng reaksyon sa Africa, kung saan ang proconsul Gordian ay iprinoklama na emperador. Matapos ang madugong sagupaan, nanatili ang kapangyarihan sa kamay ng isang binata, ang apo ni Gordian. Habang matagumpay niyang tinataboy ang mga Persian sa silangan, pinatalsik siya ng isa pang barbaro sa serbisyong militar ng Roma - si Philip the Arab, ang anak ng isang magnanakaw na sheikh sa disyerto ng Syro-Arabian. Ang Semite na ito ay itinalagang maningning na ipagdiwang ang milenyo ng Roma noong 248, ngunit hindi siya naghari nang matagal: ang kanyang legado, si Decius, ay pinilit ng mga sundalo na kunin ang kapangyarihan mula sa kanya. Si Decius ay nagmula sa Romano, ngunit ang kanyang pamilya ay matagal nang ipinatapon sa Pannonia, kung saan siya ipinanganak. Sa ilalim ni Decius, natagpuan ng dalawang bagong kaaway ang kanilang lakas, na nagpapahina sa Imperyo ng Roma - ang mga Goth, na sumalakay sa Thrace mula sa Danube, at Kristiyanismo. Itinuro ni Decius ang kanyang lakas laban sa kanila, ngunit ang kanyang pagkamatay sa pakikipaglaban sa mga Goth sa mismong susunod na taon (251) ay nagligtas sa mga Kristiyano mula sa kanyang malupit na mga utos. Ang kapangyarihan ay inagaw ng kanyang kasama, si Valerian, na tumanggap sa kanyang anak na si Gallienus bilang mga kasamang tagapamahala: Namatay si Valerian sa pagkabihag sa mga Persiano, at si Gallienus ay nananatili hanggang 268. Ang Imperyo ng Roma ay nayanig na kaya ang buong rehiyon ay nahiwalay mula rito sa ilalim ng ang autonomous na kontrol ng mga lokal na commander-in-chief (halimbawa, Gallia at ang kaharian ng Palmyra sa Silangan). Ang pangunahing kuta ng Roma sa oras na iyon ay ang mga heneral ng Illyrian na pinagmulan: kung saan ang panganib mula sa mga Goth ay pinilit ang mga tagapagtanggol ng Roma na mag-rally, ang mga pinaka-may kakayahang heneral at mga administrador ay isa-isa na inihalal, sa pagpupulong ng mga kumander: Claudius II , Aurelian, Probus at Kotse. Sinakop ni Aurelian ang Gaul at ang kaharian ng Zenobia at ibinalik ang dating hangganan ng imperyo; pinalibutan din niya ang Roma ng isang bagong pader, na matagal nang lumaki mula sa mga pader ng Servius Tullius at naging isang bukas, walang pagtatanggol na lungsod. Ang lahat ng mga henchmen na ito ng mga legion ay namatay sa mga kamay ng mga nagngangalit na mga sundalo: Probus, halimbawa, dahil, sa pag-aalaga sa kagalingan ng kanyang katutubong lalawigan, pinilit niya ang mga sundalo na magtanim ng mga ubasan sa Rhine at Danube. Tetrarkiya at Dominado (285-324)Sa wakas, sa pamamagitan ng desisyon ng mga opisyal sa Chalcedon, noong 285, si Diocletian ay naluklok sa trono, na karapat-dapat na natapos ang isang serye ng mga paganong emperador ng Roma. Ang mga pagbabagong-anyo ni Diocletian ay ganap na nagbabago sa karakter at anyo ng Imperyong Romano: binubuo nila ang nakaraang proseso ng kasaysayan at inilatag ang pundasyon para sa isang bagong kaayusang pampulitika. Isinuko ni Diocletian ang prinsipe ni Augustus sa archive ng kasaysayan at nilikha ang autokrasya ng Roman-Byzantine. Ang Dalmatian na ito, na may suot na korona ng mga hari sa Silangan, sa wakas ay pinabulaanan ang maharlikang Roma. Sa loob ng kronolohikal na balangkas ng kasaysayan ng mga emperador na binalangkas sa itaas, unti-unting nagaganap ang pinakamalaking makasaysayang kaguluhan ng kalikasang kultural: sinakop ng mga lalawigan ang Roma. Sa kaharian ng estado, ito ay ipinahayag sa pagkawala ng dualismo sa katauhan ng soberanya, na, sa organisasyon ni Augustus, ay isang prinsipe para sa mga Romano, at para sa mga probinsyano - isang emperador. Ang dualismong ito ay unti-unting nawawala, at ang militar na kapangyarihan ng emperador ay sumisipsip sa sarili nitong sibil na republikang mahistrado ng prinsipe. Hangga't nabubuhay pa ang tradisyon ng Roma, nananatili rin ang ideya ng prinsipe; ngunit nang, sa pagtatapos ng ikatlong siglo, ang kapangyarihang imperyal ay nahulog sa isang Aprikano, ang elementong militar sa kapangyarihan ng emperador ay ganap na pumalit sa pamana ng Roma. Kasabay nito, ang madalas na panghihimasok sa pampublikong buhay ng mga lehiyon ng Romano, na namuhunan sa kanilang mga kumander ng kapangyarihang imperyal, ay nagpahiya sa kapangyarihang ito, ginawa itong naa-access sa bawat ambisyosong tao at pinagkaitan ito ng lakas at tagal. Ang kalawakan ng imperyo at sabay-sabay na mga digmaan sa buong hangganan nito ay hindi pinahintulutan ang emperador na ituon ang lahat ng pwersang militar sa ilalim ng kanyang direktang utos; Ang mga lehiyon sa kabilang dulo ng imperyo ay malayang ipahayag ang kanilang paboritong emperador upang matanggap mula sa kanya ang karaniwang "pagkaloob" sa pera. Ito ang nag-udyok kay Diocletian na muling ayusin ang kapangyarihang imperyal batay sa collegiality at hierarchy. Mga reporma ni DiocletianTetrarkiyaAng emperador, na may ranggo ng Augustus, ay tumanggap ng isang kasama sa isa pang Augustus, na namuno sa kabilang kalahati ng imperyo; sa ilalim ng bawat isa sa mga Augusti na ito, mayroong isang Caesar, na kasamang pinuno at viceroy ng kanyang Augustus. Ang gayong desentralisasyon ng kapangyarihang imperyal ay naging posible para sa mga ito na magpakita mismo nang direkta sa apat na punto ng imperyo, at ang sistemang hierarchical sa mga relasyon sa pagitan ng mga Caesar at ng mga Agosto ay nagkaisa ng kanilang mga interes at nagbigay ng legal na outlet sa mga ambisyon ng mga kumander sa hepe. Si Diocletian, bilang ang nakatatandang Augustus, ay pinili ang Nicomedia sa Asia Minor bilang kanyang upuan, ang pangalawang Augustus (Maximian Marcus Aurelius Valery) - Milan. Ang Roma ay hindi lamang tumigil sa pagiging sentro ng imperyal na kapangyarihan, ngunit ang sentrong ito ay lumayo mula rito, inilipat sa silangan; Hindi man lang nahawakan ng Rome ang pangalawang puwesto sa imperyo at kinailangan nitong magbigay daan sa lungsod nito ng Insubres na minsang natalo nito - ang Milan. Ang bagong kapangyarihan ay lumayo mula sa Roma hindi lamang sa topograpiya: ito ay naging mas dayuhan dito sa espiritu. Ang titulo ng master (dominus), na dating ginamit ng mga alipin kaugnay ng kanilang mga amo, ay naging opisyal na titulo ng emperador; ang mga salitang sacer at saciatissimus - ang pinakasagrado - ay naging opisyal na epithets ng kanyang kapangyarihan; pinalitan ng pagluhod ang pagpupugay ng karangalan ng militar: ang ginto, na natatakpan ng mga mamahaling bato, balabal at puti, na natatakpan ng mga perlas, diadema ng emperador ay nagpapahiwatig na ang impluwensya ng karatig na Persia ay mas malakas na makikita sa likas na katangian ng bagong kapangyarihan kaysa sa tradisyon ng ang Romanong prinsipyo. SenadoAng pagkawala ng dualismo ng estado na nauugnay sa konsepto ng prinsipe ay sinamahan din ng pagbabago sa posisyon at katangian ng senado. Ang prinsipe, tulad ng panghabambuhay na pagkapangulo ng senado, bagaman ito ay kumakatawan sa isang tiyak na kaibahan sa senado, ay kasabay na pinananatili ng senado. Samantala, ang Senado ng Roma ay unti-unting tumigil sa dati. Dati siyang isang korporasyon ng aristokrasya ng paglilingkod ng lungsod ng Roma, at laging nandidiri sa pagdagsa ng mga dayuhang elemento; minsang nanumpa ang senador na si Appius Claudius na papatayin ang unang Latin na nangahas na pumasok sa senado; sa ilalim ni Caesar, pinagtatawanan ni Cicero at ng kanyang mga kaibigan ang mga senador mula sa Gaul, at nang ang mga Egyptian Kerauno ay pumasok sa Romanong Senado noong simula ng ika-3 siglo (napanatili ng kasaysayan ang kanyang pangalan), walang sinuman sa Roma ang magagalit. Hindi ito maaaring iba. Ang pinakamayaman sa mga probinsyano ay matagal nang nagsimulang lumipat sa Roma, na binili ang mga palasyo, hardin, at ari-arian ng naghihirap na aristokrasya ng Roma. Nasa ilalim ng Augustus, ang presyo ng real estate sa Italya, bilang isang resulta, ay tumaas nang malaki. Ang bagong aristokrasya na ito ay nagsimulang punan ang senado. Dumating ang panahon na ang Senado ay nagsimulang tawaging "ang kagandahan ng lahat ng mga lalawigan", "ang kulay ng buong mundo", "ang kulay ng sangkatauhan." Mula sa isang institusyon na, sa ilalim ni Tiberius, ay bumubuo ng isang counterbalance sa imperyal na kapangyarihan, ang senado ay naging imperyal. Ang maharlikang institusyong ito sa wakas ay sumailalim sa isang bureaucratic transformation - ito ay nahati sa mga klase at mga ranggo na minarkahan ng mga ranggo (illiustres, spectabiles, clarissimi, atbp.). Sa wakas, nahati ito sa dalawa - sa Senado ng Roma at Constantinople: ngunit ang dibisyong ito ay wala nang makabuluhang kahalagahan para sa imperyo, dahil ang kahalagahan ng estado ng senado ay naipasa sa ibang institusyon - sa konseho ng soberanya o ang consistory. PangangasiwaHigit pa sa kasaysayan ng Senado, ang prosesong naganap sa larangan ng administrasyon ay katangian ng Imperyong Romano. Sa ilalim ng impluwensya ng imperyal na kapangyarihan, isang bagong uri ng estado ang nilikha dito, upang palitan ang kapangyarihan ng lungsod - ang pamahalaang lungsod, na siyang republikang Roma. Ang layuning ito ay nakakamit sa pamamagitan ng burukratisasyon ng administrasyon, ang pagpapalit ng mahistrado ng isang opisyal. Ang mahistrado ay isang mamamayan, pinagkalooban ng kapangyarihan para sa isang tiyak na tagal ng panahon at isinasagawa ang kanyang tungkulin bilang isang karangalan na posisyon (karangalan). Sa ilalim niya ay isang kilalang tauhan ng mga bailiff, mga eskriba (apparitores) at mga tagapaglingkod. Ito ay mga taong inimbitahan niya, o kahit na ang kanyang mga alipin at mga pinalaya. Ang ganitong mga mahistrado ay unti-unting pinapalitan sa imperyo ng mga taong nasa patuloy na paglilingkod sa emperador, na tumatanggap mula sa kanya ng isang tiyak na nilalaman at dumadaan sa isang tiyak na karera, sa isang hierarchical order. Ang simula ng kudeta ay nagsimula noong panahon ni Augustus, na nagtalaga ng mga suweldo ng mga proconsul at propraetor. Sa partikular, malaki ang ginawa ni Adrian para sa pagpapaunlad at pagpapabuti ng administrasyon sa imperyo; sa ilalim niya ay nagkaroon ng burukratisasyon ng korte ng emperador, na dati nang namuno sa kanyang mga lalawigan sa pamamagitan ng mga pinalaya; Itinaas ni Hadrian ang kanyang mga courtier sa ranggo ng mga dignitaryo ng estado. Ang bilang ng mga tagapaglingkod ng soberanya ay unti-unting lumalaki: alinsunod dito, ang bilang ng kanilang mga ranggo ay tumataas at isang hierarchical na sistema ng pamamahala ay umuunlad, sa wakas ay umaabot sa kabuuan at pagiging kumplikado na kinakatawan nito sa "Kalendaryo ng Estado ng mga Ranggo at Ranggo ng ang Imperyo" - Notitia dignitatum. Habang umuunlad ang bureaucratic apparatus, nagbabago ang buong mukha ng bansa: nagiging mas monotonous, mas makinis. Sa simula ng imperyo, ang lahat ng mga lalawigan, na may kaugnayan sa pamahalaan, ay naiiba nang husto mula sa Italya at nagpapakita ng malaking pagkakaiba-iba sa kanilang mga sarili; ang parehong uri ay nakikita sa loob ng bawat lalawigan; kabilang dito ang mga autonomous, privileged at sakop na mga lungsod, minsan vassal na kaharian o semi-savage na tribo na pinanatili ang kanilang primitive na sistema. Unti-unti, natatakpan ang mga pagkakaibang ito, at sa ilalim ni Diocletian, ang isang radikal na rebolusyon ay bahagyang nabubunyag, isang bahagi ang isang radikal na rebolusyon ay isinasagawa, katulad ng isinagawa ng Rebolusyong Pranses noong 1789, na pinalitan ang mga lalawigan, ng kanilang makasaysayang , national at topographical individuality, monotonous administrative units - mga departamento. Binago ni Diocletian ang pamamahala ng Imperyo ng Roma, hinati ito sa 12 diyosesis sa ilalim ng kontrol ng magkahiwalay na mga vicar, iyon ay, ang mga gobernador ng emperador; bawat diyosesis ay nahahati sa mas maliliit na lalawigan kaysa dati (mula 4 hanggang 12 sa kabuuan, 101 sa kabuuan), sa ilalim ng kontrol ng mga opisyal ng iba't ibang pangalan - correctores, consulares, praesides, atbp. e.Bilang resulta ng burukratisasyong ito, naglaho ang dating dualismo sa pagitan ng Italya at ng mga lalawigan; Ang Italya mismo ay nahahati sa mga administratibong yunit, at mula sa Romanong lupain (ager romanus) ay naging isang simpleng lalawigan. Ang Roma lamang ang nananatili sa labas ng administratibong network na ito, na napakahalaga para sa magiging kapalaran nito. Malapit na konektado sa burukratisasyon ng kapangyarihan ang sentralisasyon nito. Ang sentralisasyong ito ay lalong kawili-wiling matunton sa larangan ng hudikatura. Sa republikang administrasyon, ang praetor ay nakapag-iisa na lumikha ng isang hukuman; hindi siya napapailalim sa apela at, gamit ang karapatang mag-isyu ng isang kautusan, siya mismo ang nagtatatag ng mga alituntunin na balak niyang itaguyod sa korte. Sa pagtatapos ng makasaysayang proseso na aming isinasaalang-alang, ang isang apela ay itinatag sa korte ng praetor sa emperador, na namamahagi ng mga reklamo, ayon sa uri ng mga kaso, sa kanyang mga prefect. Kaya ang kapangyarihang imperyal ay aktuwal na pumalit sa hudikatura; ngunit angkop din sa sarili nito ang mismong paglikha ng batas na ang paghatol ay naaangkop sa buhay. Matapos ang pagpawi ng comitia, ang kapangyarihang pambatasan ay ipinasa sa senado, ngunit sa tabi nito ay inilabas ng emperador ang kanyang mga utos; sa paglipas ng panahon ay ipinagmamalaki niya sa kanyang sarili ang kapangyarihang magbatas; tanging ang anyo ng paglalathala ng mga ito sa pamamagitan ng rescript ng emperador sa senado ang napanatili mula noong unang panahon. Sa pagtatatag na ito ng monarkiya absolutismo, sa pagpapalakas ng sentralisasyon at burukrasya na ito, hindi maaaring hindi makita ng isang tao ang tagumpay ng mga lalawigan laban sa Roma at, kasabay nito, ang malikhaing kapangyarihan ng diwa ng Romano sa larangan ng pangangasiwa ng estado. TamaAng parehong tagumpay ng nasakop at ang parehong pagkamalikhain ng R. espiritu ay dapat tandaan sa larangan ng batas. Sa sinaunang Roma, ang batas ay may mahigpit na pambansang katangian: ito ay eksklusibong pag-aari ng ilang "Quirites", iyon ay, mga mamamayang Romano, at samakatuwid ay tinawag na Quirite. Ang mga hindi residente ay hinatulan sa Roma ng isang praetor "para sa mga dayuhan" (peregrinus); ang parehong sistema ay inilapat noon sa mga probinsyano, na ang pinakamataas na hukom ay ang Romanong praetor. Ang mga praetor ay naging mga tagalikha ng isang bagong batas - ang batas hindi ng mga Romano, ngunit ng mga tao sa pangkalahatan (jus gentium). Sa paglikha ng batas na ito, natuklasan ng mga Romanong hurado ang mga pangkalahatang prinsipyo ng batas, na pareho para sa lahat ng mga tao, at nagsimulang pag-aralan ang mga ito at gabayan ng mga ito. Kasabay nito, sila, sa ilalim ng impluwensya ng mga paaralang pilosopikal ng Greek, lalo na ang Stoic, ay tumaas sa kamalayan ng natural na batas (jus naturale), na nagmula sa katwiran, mula sa "mas mataas na batas", na, sa mga salita ni Cicero , ay bumangon “bago ang simula ng mga kapanahunan, bago ang pagkakaroon ng anuman o ng nakasulat na batas o ng konstitusyon ng anumang estado.” Ang batas ng Praetor ay naging tagapagdala ng mga prinsipyo ng katwiran at katarungan (aequitas), na taliwas sa literal na interpretasyon at gawain ng batas ng mga quirite. Ang city praetor (urbanus) ay hindi maaaring manatili sa labas ng impluwensya ng praetor law, na naging kasingkahulugan ng natural na batas at natural na dahilan. Obligado na "tumulong sa batas sibil, dagdagan ito at itama ito para sa kapakanan ng publiko," nagsimula siyang mapuno ng mga prinsipyo ng batas ng mga tao, at, sa wakas, ang batas ng provincial praetors - jus honorarium - ay naging "ang buhay na tinig ng batas ng Roma." Ito ang panahon ng kasagsagan nito, ang panahon ng mga dakilang abogado ng II at III na siglo na sina Gaius, Papinian, Paul, Ulpian at Modestin, na nagpatuloy hanggang kay Alexander Severus at nagbigay ng batas ng Roma na lakas, lalim at kapitaganan ng pag-iisip na nag-udyok sa mga tao. upang makita sa loob nito ang isang "nakasulat na isip", at ang mahusay na matematiko at abogado na si Leibniz - upang ihambing ito sa matematika. Mga mithiin ng RomanoTulad ng "mahigpit" na batas (jus strictum) ng mga Romano, sa ilalim ng impluwensya ng batas ng mga tao, ay puno ng ideya ng unibersal na katwiran at katarungan ng tao, ang kahulugan ng Roma at ang ideya ng dominasyon ng Roma. ay espiritwal sa Imperyo ng Roma. Ang pagsunod sa ligaw na likas na ugali ng mga tao, sakim sa lupain at nadambong, ang mga Romano noong panahon ng republika ay hindi kailangang bigyang-katwiran ang kanilang mga pananakop. Natuklasan din ni Livy na natural na ang mga tao, na nagmula sa Mars, ay sumakop sa ibang mga tao, at nag-aanyaya sa huli na sunud-sunod na gibain ang kapangyarihang Romano. Ngunit sa ilalim na ni Augustus, si Virgil, na nagpapaalala sa kanyang mga kababayan na ang kanilang layunin ay mamuno sa mga tao (tu regere imperio populos, Romane, memento), ay nagbibigay sa paghahari na ito ng isang moral na layunin - upang maitaguyod ang kapayapaan at iligtas ang nasakop (parcere subjectis). Ang ideya ng kapayapaang Romano (pax romana) ay naging motto ng pamamahala ng Romano. Siya ay dinakila ni Pliny, siya ay niluwalhati ni Plutarch, na tinawag ang Roma na "isang angkla na magpakailanman na nakanlong sa daungan ng mundo, matagal nang nalulula at gumagala na walang timon." Kung ikukumpara ang kapangyarihan ng Roma sa semento, nakikita ng Greek moralist ang kahalagahan ng Roma sa katotohanang inorganisa nito ang isang lipunang lahat-ng-tao sa gitna ng isang matinding pakikibaka ng mga tao at mga tao. Ang emperador na si Trajan ay nagbigay ng opisyal na pagpapahayag sa parehong ideya ng kapayapaang Romano sa inskripsiyon sa templong itinayo niya sa Euphrates, nang ang hangganan ng imperyo ay muling itinulak pabalik sa ilog na ito. Ngunit ang kahalagahan ng Roma ay lalong tumaas. Sa pagtatatag ng kapayapaan sa mga tao, tinawag sila ng Roma sa kaayusang sibil at mga pagpapala ng sibilisasyon, na nagbibigay sa kanila ng malawak na saklaw at hindi nilalabag ang kanilang sariling katangian. Pinasiyahan niya, ayon sa makata, "hindi lamang sa pamamagitan ng mga sandata, kundi sa pamamagitan ng mga batas." Hindi lang iyon: unti-unti niyang nanawagan ang lahat ng mamamayan na lumahok sa kapangyarihan. Ang pinakamataas na papuri ng mga Romano at ang isang karapat-dapat na pagtatasa ng kanilang pinakamahusay na emperador ay nakasalalay sa mga kahanga-hangang salita kung saan ang nagsasalita ng Griyego, si Aristides, ay nagsalita kay Marcus Aurelius at sa kanyang kasamang si Verus: "Sa iyo, ang lahat ay bukas sa lahat. Ang sinumang karapat-dapat sa isang mahistrado o pagtitiwala ng publiko ay hindi na ituring na isang dayuhan. Ang pangalan ng isang Romano ay hindi na kabilang sa isang lungsod, ngunit naging pag-aari ng sangkatauhan. Itinatag mo ang pamahalaan ng mundo tulad ng isang pamilya." Hindi kataka-taka, samakatuwid, na sa Imperyong Romano ang ideya ng Roma bilang isang karaniwang tinubuang-bayan ay lumalabas nang maaga. Kapansin-pansin na ang ideyang ito ay dinala sa Roma ng mga tao mula sa Espanya, na nagbigay sa Roma ng pinakamahusay na mga emperador. Si Seneca na, ang tagapagturo ni Nero at sa panahon ng kanyang pagkabata ang pinuno ng imperyo, ay bumulalas: "Ang Roma ay, kumbaga, ang ating karaniwang lupain." Ang pananalitang ito ay pinagtibay sa ibang pagkakataon, sa mas positibong diwa, ng mga Romanong hukom. "Ang Roma ay ang ating karaniwang lupain": ito, sa pamamagitan ng paraan, ang batayan ng pagsasabing ang isang pagpapatapon mula sa isang lungsod ay hindi maaaring manirahan sa Roma, dahil si "R. - ang ama ng lahat. Nauunawaan kung bakit ang takot ni R. sa paghahari ay nagsimulang magbigay daan sa mga probinsyano upang mahalin ang Roma at ilang uri ng pagsamba bago nito. Imposibleng walang emosyon na basahin ang tula ng babaeng Griyego na makata, si Erinna (ang nag-iisang bumaba sa atin mula sa kanya), kung saan binabati niya ang "Roma, ang anak ni Ares", at ipinangako ang kanyang kawalang-hanggan - o paalam. sa Roma ng Galla Rutilius, humahalik sa kanyang mga tuhod, na may luha sa harap ng aming mga mata, ang "sagradong mga bato" ng R., para sa katotohanan na siya ay "lumikha ng isang solong lupain para sa maraming mga tao", para sa katotohanan na "Romano ang kapangyarihan ay naging isang pagpapala para sa mga nasakop na labag sa kanilang kalooban", dahil sa katotohanan na "pinilit ng Roma ang mundo sa isang maayos na pamayanan (urbem fecisti quod prius orbis erat) at hindi lamang pinamunuan, ngunit, higit sa lahat, ay karapat-dapat sa kapangyarihan. Higit na mas makabuluhan kaysa sa pasasalamat na ito ng mga taga-probinsya, na nagpapala sa Roma dahil, sa mga salita ng makata na si Prudentius, "itinapon niya ang mga natalo sa mga tanikala ng magkakapatid," isa pang damdaming napukaw ng kamalayan na ang Roma ay naging isang karaniwang lupain. Mula noon, bilang Am. Thierry, "isang maliit na komunidad sa pampang ng Tiber ay lumago sa isang unibersal na pamayanan," dahil ang ideya ng Roma ay lumalawak at nagiging espiritwal at ang Romanong patriyotismo ay nagkakaroon ng moral at kultural na katangian, ang pag-ibig sa Roma ay naging pag-ibig para sa sangkatauhan. at ang ideal nito. Ang makata na si Lucan, ang pamangkin ni Seneca, ay nagbibigay sa damdaming ito ng isang malakas na pagpapahayag, na nagsasalita tungkol sa "sagradong pag-ibig para sa mundo" (sacer orbis amor) at niluluwalhati "ang mamamayan na kumbinsido na siya ay ipinanganak sa mundo hindi para sa kanyang sarili, ngunit para sa kanyang sarili. ang buong mundo". Ang karaniwang kamalayan ng isang kultural na bono sa pagitan ng lahat ng mga mamamayang Romano ay nagbunga noong ika-3 siglo sa konsepto ng romanitas, taliwas sa barbarismo. Ang gawain ng mga kasama ni Romulus, na nagnakaw sa kanilang mga kapitbahay, ang mga Sabines, ng kanilang mga asawa at mga bukid, sa gayon ay nagiging isang mapayapang unibersal na gawain. Sa larangan ng mga mithiin at prinsipyong ipinahayag ng mga makata, pilosopo at abogado, naabot ng Roma ang pinakamataas na pag-unlad nito at naging modelo para sa mga susunod na henerasyon at mga tao. Utang niya ito sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng Roma at ng mga lalawigan; ngunit ito ay tiyak sa prosesong ito ng pakikipag-ugnayan na ang mga buto ng pagkahulog. Inihanda ito mula sa dalawang panig: nagkatawang-tao sa mga lalawigan, nawala ang malikhain, malikhaing kapangyarihan ng Roma, tumigil na maging isang espirituwal na semento na nag-uugnay sa magkakaibang bahagi; ang mga lalawigan ay masyadong naiiba sa kultura; ang proseso ng asimilasyon at pagkakapantay-pantay ng mga karapatan na itinaas sa ibabaw at kadalasang inilalagay sa harapan ng pambansa o panlipunang mga elemento na hindi pa kultural o mas mababa kaysa sa pangkalahatang antas. pagbabagong kulturalDalawang institusyon ang partikular na kumilos nang masama sa direksyong ito: pang-aalipin at hukbo. Ang pang-aalipin ay nagdala ng mga malaya sa mga tao, ang pinaka-tiwaling bahagi ng sinaunang lipunan, na pinagsasama ang mga bisyo ng "alipin" at "panginoon", at walang anumang mga prinsipyo at tradisyon; at dahil ang mga ito ay mga taong may kakayahan at kailangan para sa dating amo, sila ay gumanap ng isang nakamamatay na papel sa lahat ng dako, lalo na sa hukuman ng mga emperador. Ang hukbo ay kumuha ng mga kinatawan ng pisikal na lakas at malupit na enerhiya at inilabas sila nang mabilis - lalo na sa panahon ng kaguluhan at mga pag-aalsa ng mga sundalo sa tugatog ng kapangyarihan, sanay na ang lipunan sa karahasan at pagsamba sa kapangyarihan, at ang mga namumuno sa pagwawalang-bahala sa batas. Ang isa pang panganib ay nagbanta mula sa pampulitikang panig: ang ebolusyon ng Imperyo ng Roma ay binubuo sa paglikha ng isang solong maayos na estado mula sa magkakaibang mga rehiyon, na pinagsama ng Roma na may mga sandata. Ang layuning ito ay nakamit sa pamamagitan ng pagbuo ng isang espesyal na katawan ng pangangasiwa ng estado - ang unang burukrasya sa mundo, na patuloy na dumarami at nagpapakadalubhasa. Ngunit, sa patuloy na pagtaas ng militar na katangian ng kapangyarihan, sa pagtaas ng pamamayani ng mga di-kultural na elemento, sa pagbuo ng pagnanais para sa pagkakaisa at pagkakapantay-pantay, ang inisyatiba ng mga sinaunang sentro at sentro ng kultura ay nagsimulang humina. Sa makasaysayang prosesong ito, lumilitaw ang isang panahon kung kailan nawala na sa kapangyarihan ng Roma ang katangian ng magaspang na pagsasamantala sa panahon ng republikano, ngunit hindi pa nasusumpungan ang mga nakamamatay na anyo ng huling imperyo. Ang ikalawang siglo ay karaniwang kinikilala bilang ang pinakamahusay na panahon ng Imperyo ng Roma, at ito ay karaniwang iniuugnay sa mga personal na merito ng mga emperador na naghahari noon; ngunit hindi lamang ang aksidenteng ito ang dapat ipaliwanag ang kahalagahan ng panahon nina Trajan at Marcus Aurelius, kundi ang itinatag na balanse sa pagitan ng magkasalungat na elemento at adhikain - sa pagitan ng Roma at ng mga lalawigan, sa pagitan ng republikang tradisyon ng kalayaan at ng monarkiya na kaayusan. Ito ay isang oras na maaaring makilala ng magagandang salita ni Tacitus, na pinupuri si Nerva sa katotohanan na siya ay "pinamamahalaang ikonekta ang mga bagay bago ( olim) hindi magkatugma ( dissociabiles) - prinsipyo at kalayaan". Noong ika-3 siglo. naging imposible na. Sa gitna ng anarkiya na dulot ng pagiging kusa ng mga legion, nabuo ang isang burukratikong administrasyon, ang korona kung saan ay ang sistema ni Diocletian, na may pagnanais na ayusin ang lahat, tukuyin ang mga tungkulin ng bawat isa at ikadena siya sa kanyang lugar: ang magsasaka - sa kanyang "bukol", ang curial - sa kanyang curia, ang artisan - sa kanyang guild, kung paanong ang utos ni Diocletian ay nagtakda ng presyo para sa bawat kalakal. Noon ay bumangon ang kolonya, ang paglipat na ito mula sa sinaunang pagkaalipin tungo sa medieval serfdom; ang dating paghahati-hati ng mga tao sa mga ranggo sa pulitika - mga mamamayang Romano, kaalyado at probinsyal - ay napalitan ng paghahati sa mga uri ng lipunan. Kasabay nito, dumating ang katapusan ng sinaunang mundo, na pinagsama ng dalawang konsepto - isang malayang komunidad ( polis) at isang mamamayan. Ang polis ay pinalitan ng munisipyo; honorary post ( parangal) nagiging tungkulin ( munus); ang senador ng lokal na curia o ang curial ay nagiging serf ng lungsod, na obligadong sagutin ang kanyang ari-arian para sa kakulangan ng mga buwis hanggang sa pagkasira; kasama ang konsepto ng polis ang mamamayan, na dati ay maaaring maging isang mahistrado, at isang mandirigma, at isang pari, ay nawawala rin, ngunit ngayon ay nagiging isang opisyal, o isang sundalo, o isang pari ( clericus). Samantala, ang pinakamahalagang kudeta sa mga kahihinatnan nito ay naganap sa Imperyo ng Roma - pag-iisa sa mga batayan ng relihiyon (tingnan ang The Birth of Christianity in the Roman Empire). Ang rebolusyong ito ay inihahanda na sa batayan ng paganismo sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng mga diyos sa isang karaniwang panteon, o maging ng mga monoteistikong ideya; ngunit sa wakas ang pagkakaisa na ito ay naganap sa lupa ng Kristiyanismo. Ang pag-iisa sa Kristiyanismo ay lumampas sa mga limitasyon ng pagkakaisa ng pulitika na pamilyar sa sinaunang mundo: sa isang banda, pinag-isa ng Kristiyanismo ang mamamayang Romano sa alipin, sa kabilang banda, ang Romano sa barbarian. Dahil dito, natural na bumangon ang tanong kung hindi ba ang Kristiyanismo ang dahilan ng pagbagsak ng Imperyo ng Roma. Ang rationalist Gibbon sa siglo bago ang huling nalutas ang tanong na ito sa isang walang pasubali na apirmatibong kahulugan. Totoo, ang mga Kristiyano, na inuusig ng mga paganong emperador, ay ayaw sa imperyo; totoo rin na pagkatapos ng tagumpay nito, pag-uusig sa mga pagano sa bahagi nito at pagkawatak-watak sa mga masasamang sekta, hinati ng Kristiyanismo ang populasyon ng imperyo at, na tinawag ang mga tao mula sa makamundong kaharian patungo sa Diyos, iniligaw sila mula sa mga interes ng sibil at politikal. Gayunpaman, walang alinlangan na, sa pagiging relihiyon ng estadong Romano, ang Kristiyanismo ay nagdala ng bagong sigla dito at naging garantiya ng espirituwal na pagkakaisa, na hindi maibibigay ng nabubulok na paganismo. Ito ay pinatunayan ng mismong kasaysayan ni Emperor Constantine, na pinalamutian ang mga kalasag ng kanyang mga sundalo ng monograma ni Kristo at sa gayon ay gumawa ng isang mahusay na makasaysayang rebolusyon, na ang tradisyon ng Kristiyano ay napakagandang sinasagisag sa pangitain ng krus na may mga salitang: "Sa pamamagitan nito manalo ka." Constantine IHindi nagtagal ang artipisyal na tetrarkiya ni Diocletian; ang mga Caesar ay walang pasensya na maghintay nang mapayapa para sa kanilang elevation sa Agosto. Kahit na sa panahon ng buhay ni Diocletian, na nagretiro noong 305, isang digmaan ang sumiklab sa pagitan ng magkaribal. Ipinahayag na Caesar ng mga lehiyon ng Britanya noong 312, natalo ni Constantine ang kanyang karibal, ang huling protege ng mga Romanong Praetorian, si Caesar Maxentius, sa ilalim ng mga pader ng Roma. Ang pagkatalo na ito ng Roma ay nagbukas ng daan tungo sa tagumpay ng Kristiyanismo, kung saan ang karagdagang tagumpay ng mananakop ay konektado. Hindi lamang binigyan ni Constantine ang mga Kristiyano ng kalayaan sa pagsamba sa Imperyo ng Roma, kundi pati na rin ang pagkilala sa kanilang simbahan ng mga awtoridad ng estado. Nang ang tagumpay sa Adrianople noong 323 laban kay Augustus ng Silangan, si Licinius, ay nagligtas kay Constantine mula sa huling karibal, ang simbahang Kristiyano ay naging isang bagong suporta para sa kanyang autokrasya. Pinalitan ang tetrarkiya ni Diocletian ng organisasyon ng apat na prefecture, natapos ni Constantine ang mga repormang administratibo ng kanyang hinalinhan sa espesyal na istilong pampulitika na nakilala bilang Byzantine, na may maraming posisyon sa korte at mga bagong titulo. Gaano kalaki at sa anong kahulugan ang mismong kapangyarihan ng imperyal ay nagbago mula nang si Diocletian ay pinakamahusay na pinatunayan sa pamamagitan ng pagpupulong ni Constantine |
