Dapat sabihin na ang problema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng paksa at bagay ay malawakang tinalakay sa mga pahina ng pilosopikal at sosyolohikal na mga publikasyon. Hanggang kamakailan lamang, ang relasyon sa paksa-bagay ay itinuturing na ang tanging paraan ng koneksyon sa pagitan nila. Ngunit ngayon higit at higit na ang katotohanan ay nagsisimulang matanto na hindi nito nauubos ang lahat ng kayamanan at iba't ibang mga relasyon sa pagitan ng mga diyalektikong magkasalungat na ito.

Ang mga pangunahing anyo ng interaksyon ng paksa-bagay

Kaugnay ng maraming mga talakayan, ang ideya ay ganap na nabuo na sa lipunan ay kinakailangan na makilala ang hindi bababa sa dalawang "uri" ng mga relasyon: "paksa-bagay" at "paksa-paksa". Ang ugnayang paksa-bagay ay nailalarawan bilang kaugnayan ng tao sa mga bagay ng panlabas na mundo at, higit sa lahat, bilang kaugnayan niya sa kalikasan. At ang ugnayang paksa-paksa ay parang ugnayan ng mga tao sa isa't isa. Halimbawa, ang VN Sagatovsky ay nagbibigay din ng isang kahulugan ng aktibidad sa pamamagitan ng dalawang uri ng mga relasyon na ito. "Ang aktibidad," sabi niya, "ay isang sistema ng ugnayan ng paksa-bagay at paksa-paksa na nagpapahayag ng mahahalagang puwersa ng paksa."

Dahil ang dalawang uri ng pakikipag-ugnayan ay ipinakilala sa pagsusuri ("paksa-bagay" at "paksa-paksa"), natural na lumilitaw ang tanong kung paano sila nauugnay sa isa't isa. Naniniwala ang ilang mga may-akda na dapat magkaroon ng mga ugnayan ng koordinasyon sa pagitan nila, na may kaugnayan kung saan ang dalawang uri ng mga relasyon na ito ay pinaghihiwalay sa iba't ibang larangan ng aktibidad sa lipunan, at, nang naaayon, sa iba't ibang sangay ng kaalamang pang-agham. Kaya, naniniwala si B. G. Yudin na ang “dialectical materialism ay pangunahing tumatalakay sa iskema ng “paksa-bagay”, at ang makasaysayang materyalismo ay tumatalakay sa iskema ng “paksa-paksa”.

Ang ibang mga may-akda ay kumbinsido na may mga ugnayan ng subordinasyon sa pagitan ng mga interaksyon ng paksa-bagay at paksa-paksa. Ibig sabihin, ang mga ugnayang paksa-bagay ay kasama sa paksa-paksa bilang bahagi ng kabuuan. Halimbawa, isinasaalang-alang ni V. P. Fofanov ang lahat ng mga pagtatangka na makilala sa pagitan ng dalawang uri ng pakikipag-ugnayan sa lipunan "ang resulta ng malubhang teoretikal na pagkalito." Ang pagiging tiyak ng pampublikong buhay, ngunit sa kanyang opinyon, ay natutukoy sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng paksa-paksa, at ang mga relasyon sa paksa-bagay ay kumikilos bilang umaasa at hinango mula dito. Una sa lahat, ang "mga paksa - mga tao" ay kumikilos sa lipunan, at samakatuwid ang interaksyon na "paksa - bagay" ay lumalabas na pangalawa at subordinate. Sumulat siya: "Ang ugnayang paksa-bagay ay hindi isang independiyenteng uri ng mga ugnayang panlipunan, ngunit isa sa mga sandali ng isang mas kumplikadong kabuuan, isa sa mga sandali ng pakikipag-ugnayan ng dalawang paksa."

Ang kaso dito, gayunpaman, ay medyo naiiba. Nasabi na na ang paksa at bagay ay magkapares, correlative functionally manifested phenomena.

Walang mga indibidwal sa mundo na palaging gumaganap lamang bilang mga paksa o bagay. Ang pag-aari ng subjectivity o objectivity ay ipinapakita lamang sa functionally, i.e. depende sa kung ano ang papel na ginagampanan ng mga indibidwal na ito sa isang partikular na pakikipag-ugnayan.

Sa paglalarawan, halimbawa, sa pakikipag-ugnayan ng tao at kalikasan, isinulat ni K. Marx: "Ang kasaysayan ay maaaring tingnan mula sa dalawang panig, maaari itong hatiin sa kasaysayan ng kalikasan at kasaysayan ng mga tao. ; hangga't may mga tao, ang kasaysayan ng kalikasan at kasaysayan ng mga tao ay magkaparehong kondisyon sa isa't isa.

Tulad ng nakikita natin, dito ang kasaysayan ng kalikasan ay hindi nakatalaga sa pagdepende sa kasaysayan ng mga tao. Sa kabaligtaran, ang kanilang kumpletong pagkakakilanlan sa proseso ng pakikipag-ugnayan ay binibigyang diin, dahil pareho silang tinutukoy ang isa't isa. Sa mga partikular na pakikipag-ugnayan, hindi lamang ang mga tao, kundi pati na rin ang mga likas na puwersa ay maaaring kumilos bilang mga paksa ng pakikipag-ugnayan. Kaya ito, halimbawa, sa proseso ng anthropogenesis, at ngayon ito ay nangyayari nang malinaw sa panahon ng "mga natural na sakuna" - lindol, tagtuyot, pagbaha, paglihis sa kapaligiran at iba pang "imbensyon" o "mga hakbangin" ng kalikasan. Sa pagsasalita tungkol sa papel at kahalagahan ng kalikasan sa organikong buhay ng tao, itinuring ni K. Marx na kinakailangang bigyang-diin: "Siyempre, ang priyoridad ng panlabas na kalikasan ay napanatili ...".

Dahil dito, ang mga tao ay mga espesyal na materyal na pormasyon, na, sa biyolohikal, sa kabuuan ng kanilang pag-iral, palaging nakasalalay sa kalikasan sa isang anyo o iba pa. Siyempre, ang likas na katangian ng pag-asa na ito ay nagbabago sa kasaysayan, ngunit ang "priyoridad ng panlabas na kalikasan" sa ilang mga lugar ay nananatili hanggang sa araw na ito. Upang isaalang-alang ang mga tao bilang isang paksa lamang, at ang kalikasan lamang bilang isang bagay, ay ang pagbibigay ng buong pagpupugay sa anthropocentrism, upang payagan ang isang panig sa pagsusuri ng kumplikadong pakikipag-ugnayan. Ang mga tao, bilang mga biyolohikal na organismo, sa nakaraan at ngayon ay kadalasang kumikilos bilang mga bagay ng natural na puwersa.

K. Marx sa kanyang mga akda ay paulit-ulit na binanggit ang pambihirang impluwensya ng kalikasan sa isang tao bilang isang buhay na nilalang sa ilang mga pakikipag-ugnayan. Kaya, kung isasaalang-alang ang mga katanungan ng anthropogenesis, itinuturo niya ang nakabubuo na pag-andar ng kalikasan sa pagbuo ng "organisasyon ng katawan ng mga indibidwal." Sa kanyang opinyon, ang heolohikal, orohydrographic, klimatiko at iba pang mga relasyon na kanilang nahanap "ay tumutukoy hindi lamang sa paunang natural na nagaganap na samahan ng katawan ng mga tao, lalo na ang mga pagkakaiba ng lahi sa pagitan nila, kundi pati na rin ang lahat ng karagdagang pag-unlad nito - o kakulangan ng pag-unlad - hanggang sa araw na ito. " . Kaya, ang samahan ng katawan ng mga tao, lalo na ang kanilang mga pagkakaiba sa lahi, ay resulta ng mga aktibidad ng kalikasan sa buong kasaysayan nila, i.e. kapwa noong nakaraan at ngayon sila ay nilikha ng kalikasan. Sa pakikipag-ugnayang ito, ang panlabas na kalikasan ang paksa, at ang katawan ng tao ang bagay.

Gayunpaman, kung ang isang tao ay kinuha bilang isang panlipunang indibidwal, kung gayon ang kanyang papel sa pakikipag-ugnayan sa kalikasan ay natutukoy nang hindi malabo - karaniwan siyang kumikilos bilang isang paksa. Ang posisyon na ito ay dahil sa ang katunayan na ang pagtukoy ng anyo ng pakikipag-ugnayan ng tao sa kalikasan sa karamihan ng mga kaso ay paggawa, materyal na produksyon, sa proseso kung saan binago niya ang kalikasan alinsunod sa kanyang mga pangangailangan. Ang materyal na produksyon, bilang batayan para sa pagkakaroon at pag-unlad ng lipunan, ay nagpapahintulot sa isang tao na lumikha ng kanyang sariling tiyak na sistema ng lipunan, kung saan ang kalikasan ay kumikilos bilang isang permanenteng bagay.

Kaya, sa aspetong panlipunan lamang, kapag ang pakikipag-ugnayan ay isinasaalang-alang, sa isang banda, ng produktibong paggawa ng isang tao, at sa kabilang banda, ng mga sangkap ng kalikasan, ang lipunan ay kumikilos bilang isang unibersal na paksa, at ang kalikasan bilang isang unibersal na bagay. Itinuro ni K. Marx na ang "paksa, sangkatauhan at bagay, kalikasan" ay "mga kahulugang wasto para sa produksyon sa pangkalahatan". Dahil dito, kaugnay lamang sa produksyon sa pangkalahatan ay maaaring mailapat ang mga konsepto gaya ng paksa sa pangkalahatan at bagay sa pangkalahatan. Ngunit sa parehong oras, dapat tandaan na ang batayan ng gayong pakikipag-ugnayan ay "ang tao at ang kanyang paggawa sa isang panig, ang kalikasan at ang mga materyales nito sa kabilang panig." Higit pa sa gayong abstraction, ang pagiging subjectivity at objectivity ng parehong tao at kalikasan ay ganap na nakasalalay sa likas na katangian ng partikular na pakikipag-ugnayan.

Dapat pansinin na sa "Kapital" at sa mga gawaing paghahanda para dito, madalas na binabanggit ni K. Marx ang mga pansariling at layunin na aspeto ng materyal na produksyon sa bagay na ito. Halimbawa, tinutukoy niya ang "mga bahagi ng kapital, na, mula sa punto ng view ng proseso ng paggawa, ay naiiba bilang layunin at subjective na mga kadahilanan, bilang paraan ng produksyon at lakas paggawa ...".

O, na nagpapakilala sa papel ng tao sa primitive na lipunan, itinuro niya: "Ang pangunahing layunin ng kondisyon ng paggawa ay hindi produkto paggawa, ngunit natagpuan sa pamamagitan ng paggawa kalikasan. Sa isang banda, mayroong isang buhay na indibidwal, at sa kabilang banda, ang lupa bilang isang layunin na kondisyon para sa kanyang pagpaparami ... Kung ang layunin na mga kondisyon, bilang pag-aari ng isang indibidwal, ay isang paunang kinakailangan para sa kanyang trabaho, kung gayon ang subjective na kinakailangan. ay ang indibidwal mismo bilang isang miyembro ng isang partikular na komunidad na namamagitan sa kanyang saloobin sa lupa."

Katulad nito, mayroong isang matatag na pag-asa sa paksa-bagay sa proseso ng pag-unawa ng tao sa mundo sa paligid niya. Ang taong nakakaalam ay palaging kumikilos bilang isang paksa, mga bagay ng kalikasan at iba pang mga tao bilang kanyang nakikilalang mga bagay.

Nauubos ba ng mga pakikipag-ugnayan ng paksa-bagay at paksa-paksa ang buong iba't ibang mga koneksyon sa pagitan ng mga subordinating na indibidwal. Ito ay medyo halata na ito ay hindi. Ang mundo ay mayaman sa mga layuning entidad, at samakatuwid ang mga anyo ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga paksa at mga bagay ay magkakaiba. Gayunpaman, sa mga tuntunin ng aktibidad maaari silang maiiba sa apat na pangunahing pangkat: paksa-bagay, paksa-paksa, bagay-paksa, at bagay-bagay. Sa mga ito, ang ugnayang paksa-bagay ang pangunahin at tumutukoy. Ang lahat ng mga pakikipag-ugnayan ng paksa-paksa, bagay-paksa at bagay-bagay ay karaniwang nagbubukas batay sa ilang uri ng ugnayan ng paksa-bagay. Halimbawa, ang mga pinuno ng dalawang negosyo ay maaaring pumasok sa paksa-paksa na relasyon sa pagitan nila lamang dahil sila ay mga elemento ng mga pakikipag-ugnayan ng paksa-bagay.

Ano ang pagiging tiyak ng ugnayan ng paksa-paksa?

Tulad ng nabanggit na, para sa paksang kasama sa pakikipag-ugnayan ng paksa-bagay, tatlong pangunahing pag-andar ang likas - initiator, systematizer at regulator. Ang mga function na ito ba ay likas sa mga indibidwal sa interaksyon ng paksa-paksa? Dalawa lang pala ang mga function na ito. Ang parehong mga paksa dito ay kumikilos bilang mga pasimuno at tagapangasiwa ng pakikipag-ugnayan, ngunit wala sa kanila ang nagagawa ang paggana ng isang systematizer. Bilang isang resulta, ang pakikipag-ugnayan ng paksa-paksa, bilang panuntunan, ay hindi tumatagal sa katangian ng isang malayang sistema. Samakatuwid, sa karamihan ng mga kaso ito ay hindi matatag at pansamantala. Halimbawa, ang mga guro ng paksa ay nakikipag-ugnayan sa bawat isa sa proseso ng pagtuturo sa mga mag-aaral, ngunit hindi ito humahantong sa paglitaw ng isang bagong sistema ng aktibidad sa lipunan.

Depende sa mga pangangailangan ng kanilang mga sistema o sa ilalim ng impluwensya ng ilang iba pang mga kadahilanan, ang mga paksa ay maaaring pumasok sa mga partikular na pakikipag-ugnayan sa isa't isa, ngunit ito ay karaniwang hindi humahantong sa paglitaw ng mga bagong husay na kahulugan. Ang isang bagong sistema ay maaari lamang lumitaw kung ang isang paksa ay pumalit sa iba at gagawin ang mga ito sa layunin nito. Ngunit sa ganitong mga sitwasyon, ang mga dating paksa ay nagbabago ng kanilang kalidad, at sa parehong oras ang kalidad ng sistema na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng bagong paksa ay nagbabago din. Kaya, ang guro-innovator ay karaniwang lumilikha ng isang paaralan ng kahusayan, kung saan ang kanyang mga kapwa guro ay kumikilos na bilang mga mag-aaral.

Ang mga detalye ng pakikipag-ugnayan ng object-subject ay sumusunod mula sa mga detalye ng object, na tinalakay sa itaas. Sa kung ano ang sinabi, maaari lamang idagdag na ang object-subject-nose interaction ay gumaganap bilang isang antipode ng subject-object interaction at samakatuwid lahat ng bagay na likas sa pangalawa ay hindi likas sa una. Kasabay nito, walang duda na ang koneksyon ng isang bagay sa isang paksa ay isang interaksyon din, ngunit mayroon itong sariling mga katangian na hindi maaaring balewalain. Ang aktibidad ng bagay sa pakikipag-ugnayan sa paksa ay maaaring magkaroon ng tatlong pangunahing anyo - upang itaguyod ang aktibidad ng paksa, upang makagambala dito, o sa ilang mga aspeto upang itaguyod, at sa iba ay makagambala. Kung kukunin natin, halimbawa, ang pag-uugali ng mga pasyente kapag nakikipag-ugnayan sa mga doktor, kung gayon ang lahat ng tatlong anyo na ito ay medyo halata.

Ano ang pakikipag-ugnayan ng object-to-object? Sa agham, hindi pa ito espesyal na pinag-aralan. Kasabay nito, isa ito sa pinakamahalagang salik ng tunay na pag-unlad. Karaniwang nangyayari ang interaksyon ng object-object sa pagitan ng mga indibidwal kung sakaling lumabas silang lahat bilang isang karaniwang (cumulative) object ng parehong paksa. Halimbawa, ang mga kolektibo ng mga workshop ng isang halaman, bilang mga bagay ng pamamahala ng direktor, ay pumasok sa ilang mga relasyon sa bawat isa tungkol sa pamamahalang ito.

Tila, dito posible dalawang pagpipilian sa pakikipag-ugnayan. Ang isa sa kanila ay maaaring tawaging pakikipag-ugnayan ng mga bagay sa anyo pagsasama-sama, kapag ang mga tao ay nagkakaisa sa isang paraan o iba pa upang bumuo ng isang tugon sa impluwensya ng paksa. Bilang mga bagay ng isang paksa, pinagsasama-sama ng mga komunidad ang kanilang mga pagsisikap sa proseso ng reaksyon. Ang mga pagsasama-samang ito ay maaaring mangyari o hindi para sa isang kadahilanan o iba pa. Karaniwang hindi sila permanente. Kaya, ang mga factory shop ay madalas na nagkakaisa sa pagprotekta sa kanilang mga interes laban sa pamamahala, o, sa kabaligtaran, sinusuportahan ito sa anumang negosyo.

Ang isa pang pagpipilian ay ang kabaligtaran. Matatawag itong interaksyon ng mga bagay sa anyo neutralisasyon, kapag pinipigilan ng ilang indibidwal ang proseso ng pagsasama-sama ng tugon. Pinapahina nila (neutralize) ang mga pwersang naglalayong pag-iisa. Halimbawa, sa pakikibaka ng mga inaapi laban sa mga mapang-api, palaging may mga panlipunang grupo o indibidwal na nakikialam at sa lahat ng posibleng paraan ay humahadlang sa proseso ng pagsasama-sama ng pwersa ng mga inaapi. Sa ilalim ng naaangkop na mga kondisyon, ang neutralisasyon ay maaari ding gumanap ng isang positibong papel, halimbawa, sa disorganisasyon ng mga puwersa ng isang pulitikal na kaaway.

Ang pakikipag-ugnayan ng bagay-bagay sa ilalim ng ilang partikular na kundisyon ay maaaring humantong sa katotohanan na ang isa sa mga nakikipag-ugnayang indibidwal ay unti-unting nagbabago at nagkakaroon ng hugis sa isang bagong paksa. Nagsisimula siyang simulan, i-coordinate at i-systematize ang lahat ng mga umuusbong na tugon. Ang patuloy na pagiging isang bagay ng isang tiyak na paksa, ang indibidwal na ito sa loob ng balangkas ng sistemang ito ay unti-unting lumilikha ng isang bagong sistema ng pakikipag-ugnayan, kung saan siya ay kumikilos na bilang isang paksa. Ang prosesong ito ng subjectivization ng indibidwal na humahantong sa katotohanan na sa isang tiyak na yugto ng pakikipag-ugnayan ay nagagawa niyang lumikha ng isang bagong sistema ng mga relasyon sa lipunan. Ang matagumpay na pakikibaka ng proletaryado laban sa burgesya ay nakakumbinsi na patunay nito.

Ang pagbabago ng isang bagay sa isang paksa ay isang kumplikadong teoretikal at praktikal na problema na palaging nakakaakit ng atensyon ng maraming mga mananaliksik. Sa pagsusuri sa sistema ng kapitalistang pagsasamantala, sinabi ni K. Marx: “Ang pribilehiyo ng modernong naghaharing uri at ang pagkaalipin ng uring manggagawa ay pantay na nakabatay sa umiiral organisasyon ng paggawa, na siyempre, ipagtatanggol at susuportahan ng una sa lahat ng paraan na kanilang magagamit, isa na rito ang makabagong makina ng estado. Samakatuwid, upang mabago ang umiiral na organisasyon ng paggawa at mapalitan ito ng isang bagong organisasyon, kailangan ang puwersa - pwersang panlipunan at pampulitika - puwersa hindi lamang para sa paglaban, kundi para sa pag-atake; at upang makakuha ng ganoong lakas, kailangan mong ayusin ang iyong sarili sa isang hukbo na may sapat na moral at pisikal na enerhiya upang labanan ang mga sangkawan ng kaaway"

INTERAKSIYON

Mekanikal ang anyo ng V. ay hindi isang unibersal, ngunit isang partikular lamang ng unibersal na anyo ng V. bilang isang walang katapusang kadena ng sanhi at bunga. relasyon.

Ang paglalarawan ni V. bilang isang pagbabago sa isa't isa sa mga gilid ng sistema, kung saan ang paggalaw ay nakakakuha ng isang "pabilog" na karakter, ay nalalapat din sa anumang partikular na sistema ng mga phenomena na nakikipag-ugnayan. Ang ganitong kongkreto ay kumikilos din bilang isang "sanhi ng sarili", i.e. naglalaman sa loob mismo ng pinagmulan ng sarili nitong kilusan. Naiintindihan sa ganitong paraan, ang dahilan ay nag-tutugma sa panloob. kontradiksyon ng partikular na sistemang ito.

V. palaging may tiyak na karakter sa diwa na palaging may ratio ng mga partido na tinutukoy. kumpletong sistema, hal. solar system, gulay, kaharian ng hayop, tao. lipunan, def. sosyo-ekonomiko mga pormasyon. Ang nilalaman ng V. ay dahil sa likas na katangian ng bumubuo ng mga sandali nito, ang pagbabago sa isa't isa na nagsisilbing paggalaw ng sistemang ito. Mga halimbawa ng naturang dialectical V. maaaring maghatid ng anumang partikular na sistema, halimbawa. mga buhay na organismo. Ang mga buhay na organismo ay nagre-refract ng mga epekto ng panlabas na kapaligiran sa pamamagitan ng tiyak. organisasyon ng kanilang katawan at ang relasyon ng mga indibidwal ng species na ito. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng isang self-preserve, self-reproducing at self-moving system ng interacting phenomena ay maaaring isang tao. lipunan sa pag-unlad nito batay sa tiyak panlipunang mga pattern.

V. may proseso, ext. ang pagkakaisa nito ay naisasakatuparan sa patuloy na pagbabago ng mga elemento nito, mga panig. Pagpaparami ng kababalaghan sa batayan ng V. sarili nitong. mga elemento at nagsisilbing pag-unlad nito (self-development). Sa isang self-developing system, ang dahilan para sa pagkakaroon nito sa huli ay lumalabas na sarili nito. kahihinatnan. Ang kadena ng mga sanhi at aksyon ay nagsasara dito hindi lamang sa isang "singsing", kundi pati na rin sa isang "spiral". Isang halimbawa ng anyong ito ng V. ay ang sistema ng V. matipid. phenomena, siyentipiko na muling ginawa sa Marx's Capital.

Sa isang katulad na relasyon V. ay sa kanilang mga sarili at ang pagsasanay ng tao. Ang teorya ay hindi lamang bunga ng pagsasanay. Bumangon sa batayan ng pagsasanay at pagtanggap ng aktibong pag-unlad nito, ang teorya ay may baligtad na epekto sa pagsasanay.

V. ay ipinahayag, halimbawa, sa mga relasyon sa pagitan ng mga manggagawang sahod at mga kapitalista sa loob ng kalakal-kapitalista. relasyon sa produksyon. Ang kapital ay bunga ng pagkakaroon ng sahod na paggawa dahil ito ang dahilan ng ibinigay, kongkretong kasaysayan nito. pag-iral.

Sa lahat ng pag-asa ng mga panig ng V., ang dialectics ay nag-oobliga sa atin na laging isaisip na ang isa sa mga panig ng V. na ito ay nangunguna. Ang nasabing nangungunang panig ay ang isa kung saan nagsisimula ang bawat bagong bilog ng pag-unlad. Kaya, halimbawa, may kaugnayan sa teorya at kasanayan ng V., ang pagsasanay ay ang nangungunang partido.

Lit.: Marx K., Capital, tomo 1–3, M., 1955; ang kanyang sarili, Tungo sa isang Pagpuna sa Political Economy, M., 1953; Engels F., Dialectics of Nature, Moscow, 1955; kanyang sarili, Anti-Dühring, M., 1957; Lenin V.I., Philosophical Notebooks, Soch., 4th ed., vol. 38; Hegel G., Science of Logic, Soch., vol. 5, M., 1937.

E. Ilyenkov, G. Davydova, V. Lektorsky. Moscow.

Philosophical Encyclopedia. Sa 5 volume - M .: Soviet Encyclopedia. In-edit ni F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

INTERAKSIYON

INTERACTION - isang pilosopiko na kategorya na sumasalamin sa mga proseso ng pakikipag-ugnayan ng iba't ibang mga bagay sa bawat isa, ang kanilang mutual conditionality, pagbabago ng estado, mutual transition, pati na rin ang henerasyon ng isang bagay sa isa pa. Ang interaksyon ay isang uri ng direkta o hindi direkta, panlabas o panloob na relasyon, koneksyon. Ang mga katangian ng isang bagay ay maaaring magpakita ng kanilang sarili at malalaman lamang sa pakikipag-ugnayan sa iba pang mga bagay. Ang pakikipag-ugnayan ay gumaganap bilang isang integrating factor, kung saan ang mga bahagi ay pinagsama sa isang tiyak na uri ng integridad, istraktura. Ang bawat anyo ng paggalaw ng bagay ay nakabatay sa ilang uri ng interaksyon ng mga elemento ng istruktura.

Tinutukoy ng interaksyon ang kaugnayan ng sanhi at bunga. Ang bawat isa sa mga nakikipag-ugnayan na partido ay kumikilos bilang isang sanhi ng isa at bilang isang resulta ng sabay-sabay na baligtad na impluwensya ng kabaligtaran. Ang pakikipag-ugnayan ng magkasalungat ay ang pinakamalalim na pinagmumulan, ang batayan at ang pinakahuling dahilan ng paglitaw, paggalaw sa sarili at pag-unlad ng mga bagay.

Ipinakita ng modernong natural na agham na ang anumang pakikipag-ugnayan ay nauugnay sa mga materyal na larangan at sinamahan ng paglilipat ng bagay, paggalaw at impormasyon. Ang kaalaman sa mga bagay ay nangangahulugan ng kaalaman sa kanilang pakikipag-ugnayan at ito mismo ang resulta ng pakikipag-ugnayan ng paksa at bagay.

A. G. Spirkin

New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001 .

Mga kasingkahulugan:

Antonyms:

Tingnan kung ano ang "INTERAKSYON" sa ibang mga diksyunaryo:

Pakikipag-ugnayan… Spelling Dictionary

Sa pisika, ang epekto ng mga katawan o h sa isa't isa, na humahantong sa pagbabago sa estado ng kanilang paggalaw. Sa Newtonian mechanics, ang mutual action ng mga katawan sa isa't isa ay quantitatively characterized by force. Isang mas pangkalahatang katangian ng V. yavl. makapangyarihan. enerhiya. Sa una…… Pisikal na Encyclopedia

pakikipag-ugnayan- (sa sikolohiya) ang proseso ng direkta o hindi direktang impluwensya ng mga bagay (mga paksa) sa bawat isa, na bumubuo ng kanilang mutual conditioning at koneksyon. V. nagsisilbing integrating factor na nagtataguyod ng pagbuo ng mga istruktura. Tampok… Great Psychological Encyclopedia

pakikipag-ugnayan- Ang terminong "interworking" ay ginagamit upang sumangguni sa mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga network, sa pagitan ng mga end system o sa pagitan ng mga bahagi ng mga ito, na may layuning magbigay ng functional unit na may kakayahang makipag-usap mula sa dulo hanggang dulo. ... ... Handbook ng Teknikal na Tagasalin

Isang pilosopiko na kategorya na sumasalamin sa mga proseso ng impluwensya ng mga bagay sa isa't isa, ang kanilang mutual conditionality at ang henerasyon ng isang bagay sa isa pa. Ang pakikipag-ugnayan ay isang unibersal na anyo ng paggalaw, pag-unlad, tinutukoy ang pagkakaroon at istruktura ... ... Malaking Encyclopedic Dictionary

INTERAKSIYON, pakikipag-ugnayan, cf. (aklat). Komunikasyon sa isa't isa; mutual conditioning. Interaksyon ng mga social phenomena. Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 ... Paliwanag na Diksyunaryo ng Ushakov

Komunikasyon, koordinasyon, solvation, allelopathy. Langgam. hindi pagkakapare-pareho Diksyunaryo ng mga kasingkahulugan ng Ruso. pangngalan ng pakikipag-ugnayan, bilang ng mga kasingkahulugan: 5 allelopathy (1) … diksyunaryo ng kasingkahulugan

Ang mga aksyon na pinag-ugnay sa mga tuntunin ng mga gawain (mga bagay), direksyon, linya (rehiyon) at oras sa pagitan ng mga bahagi ng iba't ibang uri ng Sandatahang Lakas (mga sandata ng armadong pwersa, pwersa ng armada, mga espesyal na tropa) sa interes ng pagkamit ng karaniwang layunin ng isang labanan, operasyon. Isa sa mga prinsipyo ng militar ... ... Marine Dictionary

INTERAKSIYON, I, cf. 1. Mutual na koneksyon ng phenomena. B. supply at demand. 2. Pagsuporta sa isa't isa. V. troops (coordinated actions of troops in the performance of a combat mission). Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Shvedova. 1949 1992 ... Paliwanag na diksyunaryo ng Ozhegov

Isinaalang-alang namin kung paano nakikipag-ugnayan ang mga bagay sa teksto at sa mga elemento ng isang naka-print na pahina, ngunit kung mayroong ilang mga built-in na bagay sa isang pahina, maaari silang makipag-ugnayan sa isa't isa. Ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan na ito ay kailangan ding pangasiwaan.

Ang unang bagay na magpapasya ay kung ang mga bagay ay pinapayagang mag-overlap sa isa't isa. Para sa mga bagay na pinapayagang mag-overlap, piliin ang checkbox na Format ng Bagay > Posisyon > Advanced > Posisyon ng bagay > Payagan ang overlap. Alalahanin na ang pag-access sa dialog box ng Format Object ay binuksan sa pamamagitan ng isang command (maaari itong tawaging naiiba para sa iba't ibang mga bagay) ng menu ng konteksto ng object.

Ang magkaparehong posisyon ng mga bagay ay kinokontrol gamit ang mga sumusunod na operasyon:

Pagpapangkat;

pagkakasunud-sunod ng mga gawain;

pagkakahanay;

Mga pamamahagi.

Pagpapangkat ng mga bagay. Kung ang ilang mga bagay ay ipinakita sa pahina at mahalaga na mahigpit na ayusin ang kanilang kamag-anak na posisyon, pagkatapos ay pinagsama ang mga ito sa isang kumplikadong (pangkat) na bagay gamit ang pagpapangkat ng operasyon. Pagkatapos ng operasyong ito, ang mga katangian ng object ng grupo ay maaaring i-configure sa parehong paraan tulad ng pag-configure namin sa mga katangian ng pinakasimpleng mga bagay - maaari itong bigyan ng likas na katangian ng pambalot ng teksto, ang paraan ng pagbubuklod sa isang talata o sa mga elemento ng isang naka-print na pahina, atbp.

Upang pagpangkatin ang ilang mga bagay, piliin ang mga ito (maraming mga bagay ang pinili habang pinipigilan ang SHIFT key), i-right-click sa alinman sa mga bagay sa grupo at piliin ang Group command mula sa menu ng konteksto > Grupo. Ang mga pinagsama-samang bagay ay maaaring ilipat sa kabuuan. Upang i-ungroup ang mga bagay at makakuha ng access sa mga indibidwal na katangian ng bawat isa sa kanila, kailangan mong piliin ang grupo at ibigay ang command Group > Alisin sa pangkat.

kanin. 3. Ungrouped complex object

Pamamahala ng pagkakasunud-sunod ng mga bagay. Kung ang ilang mga bagay ay inilagay sa pahina ng dokumento, pagkatapos ay ipinapalagay na ang bawat bagay ay may sarili nitong layer. Bilang default, ang pagkakasunud-sunod ng mga layer ay nauugnay sa pagkakasunud-sunod kung saan nilikha ang mga bagay, iyon ay, ang mga bagay na ginawa nang mas maaga ay nasa mga layer na mas mababa kaysa sa mga bagay na nilikha sa ibang pagkakataon. Kung walang overlap sa pagitan ng mga bagay, hindi natin napapansin na mayroong isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga bagay, gayunpaman, kapag ang mga bagay ay nagsasapawan sa isa't isa, ang pagkakasunud-sunod na ito ay nagiging kapansin-pansin.

Pamahalaan ang pagkakasunud-sunod ng mga bagay gamit ang Order command ng menu ng konteksto. Nagbubukas ito ng sub-menu na nagbibigay-daan sa iyong itaas ang isang bagay sa harap, ibaba ito sa likod, ilipat ito ng isang layer pataas o pababa, at itakda ang posisyon ng bagay na nauugnay sa teksto.

kanin. 4. Pamamahala ng order

Pag-align ng mga bagay. Kung ang mga bagay na bumubuo sa komposisyon ay hindi magkakapatong, mahalagang magkaroon ng isang paraan ng kamag-anak na pagkakahanay sa bawat isa. Ang pag-align ng mga bagay ay isinasagawa bago ang pagpapangkat, dahil pagkatapos nito ang mga bagay ay hindi na maaaring ilipat na may kaugnayan sa bawat isa. Sa kasong ito, inaayos ng operasyon ng pagpapangkat ang magkaparehong pag-aayos ng mga bagay. Pagkatapos nito, hindi na makakagalaw ang mga bagay sa isa't isa, at makokontrol ang posisyon ng buong pangkat sa page bilang isang entity. Upang maisagawa ang alignment, kailangan mo munang buksan ang karagdagang toolbar Drawing (View > Toolbars > Draw).

Upang ihanay ang ilang bagay sa isa't isa, piliin ang mga ito habang pinipindot ang SHIFT key, at pagkatapos ay ibigay ang command na Actions > I-align/ipamahagi (gamit ang Actions button sa Drawing toolbar). Mayroong anim na paraan ng pagkakahanay. Tumutugma ang mga ito sa tatlong pahalang na utos sa pag-align (Kaliwa, Kanan, Gitna) at tatlong patayong utos ng pag-align (Itaas, Ibaba, Gitna). Ang pansin ay dapat bayaran sa kakaibang pagkilos ng mga utos ng pagkakahanay. Kaya, halimbawa, kung ang dalawang bagay ay nakahanay sa mas mababa field, na nangangahulugang nakahanay sila sa mas mababa patlang mas mababa bagay. Paghahanay sa pamamagitan ng tama field ay ang pagkakahanay sa tama ang mismong larangan tama bagay mula sa mga napili, at iba pa. Kung kailangan mong ihanay sa mga margin ng pahina, dapat mo munang suriin ang checkbox ng menu ng Mga Pagkilos > Ihanay/Ipamahagi > Tungkol sa pahina.

Pamamahagi ng mga bagay. Ang operasyong ito ay nauugnay sa pagkakahanay. Ang kakanyahan nito ay ang pantay na pagitan ay nakatakda sa pagitan ng mga bagay nang pahalang at (at) patayo. Alinsunod dito, sa menu ng command na Mga Pagkilos > Magagamit ang mga utos na I-align/Ipamahagi: Ipamahagi nang Pahalang at Ipamahagi nang Patayo.

Ang pantay na pamamahagi ng mga bagay ay karaniwang ginagawa pagkatapos ng pagkakahanay, ngunit, siyempre, bago ang pagpapangkat. Karaniwan na ang mga bagay ay nakahanay nang patayo at sabay-sabay na pantay na ipinamahagi nang pahalang, o vice versa, ayon sa pagkakabanggit. Ang karagdagang pagkakaiba sa pagitan ng mga utos ng pamamahagi at mga utos ng pagkakahanay ay na para sa magkaparehong pagkakahanay, sapat na magkaroon ng dalawang napiling mga bagay, at para sa mga utos ng pamamahagi, hindi bababa sa tatlong mga bagay ang dapat mapili.

Pagpasok ng mga formula

Ang pangangailangan para sa isang paraan upang ipasok ang mga mathematical expression sa isang dokumento ng teksto ay tipikal para sa siyentipiko at teknikal na dokumentasyon. Ang isa sa mga tool na ito ay isang espesyal na aplikasyon Mathcad. Ngunit ang mga pag-andar ng system Mathcad mas malawak, at may magandang dahilan para magkaroon ng simpleng formula entry tool sa word processor mismo.

Sa isang programa Microsoft Word ang tool na ito ay ang formula editor Microsoft Equation 3.0. Pinapayagan ka nitong lumikha ng mga bagay na formula at ipasok ang mga ito sa isang dokumento ng teksto. Kung kinakailangan, ang ipinasok na bagay ay maaaring direktang i-edit sa field ng dokumento.

Ang lipunan ay hindi binubuo ng hiwalay na mga indibidwal, ngunit ipinapakita ang kabuuan ng mga koneksyon at relasyon kung saan ang mga indibidwal na ito ay may kaugnayan sa bawat isa. Ang batayan ng mga koneksyon at relasyon na ito ay nabuo sa pamamagitan ng mga aksyon ng mga tao at ang kanilang impluwensya sa isa't isa, na tinatawag na pakikipag-ugnayan. Pakikipag-ugnayan- ito ang proseso ng direkta o hindi direktang impluwensya ng mga bagay (paksa) sa isa't isa, na nagbubunga ng kanilang mutual conditioning at mga link1.

Sa interaksyon, naisasakatuparan ang kaugnayan ng isang tao sa ibang tao bilang isang paksa na may sariling mundo. Sa ilalim ng pakikipag-ugnayan sa panlipunang pilosopiya at sikolohiya, pati na rin ang teorya ng pamamahala, bilang karagdagan, naiintindihan hindi lamang ang impluwensya ng mga tao sa isa't isa, kundi pati na rin ang direktang organisasyon ng kanilang magkasanib na mga aksyon, na nagpapahintulot sa grupo na mapagtanto ang mga karaniwang aktibidad para sa mga miyembro nito. Ang pakikipag-ugnayan ng isang tao sa isang tao sa lipunan ay ang pakikipag-ugnayan din ng kanilang mga panloob na mundo: ang pagpapalitan ng mga opinyon, ideya, mga imahe, ang epekto sa mga layunin at pangangailangan, ang epekto sa mga pagtatasa ng ibang indibidwal, ang kanyang emosyonal na estado.

Ang interaksyon ay ang sistematiko at patuloy na pagganap ng mga aksyon na naglalayong makakuha ng tugon mula sa ibang tao. Ang magkasanib na buhay at aktibidad ng mga tao kapwa sa lipunan at sa isang organisasyon, sa kaibahan sa indibidwal, ay may mas matinding paghihigpit sa anumang mga pagpapakita ng aktibidad o pagiging pasibo. Sa proseso ng tunay na pakikipag-ugnayan, ang mga sapat na representasyon ng empleyado tungkol sa kanyang sarili at sa ibang tao ay nabuo din. Ang pakikipag-ugnayan ng mga tao ay ang nangungunang kadahilanan sa regulasyon ng kanilang mga pagtatasa sa sarili at pag-uugali sa lipunan.

Sa organisasyon mayroong dalawang uri ng pakikipag-ugnayan - interpersonal at intergroup, na isinasagawa sa sistema ng interpersonal na relasyon at komunikasyon.

Interpersonal na pakikipag-ugnayan sa organisasyon- ang mga ito ay pangmatagalan o panandaliang, pandiwang o di-berbal na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga empleyado sa loob ng mga grupo, departamento, koponan, na nagdudulot ng magkaparehong pagbabago sa kanilang pag-uugali, aktibidad, relasyon at saloobin. Ang mas maraming mga contact sa pagitan ng kanilang mga kalahok at ang mas maraming oras na ginugugol nila nang magkasama, mas kumikita ang gawain ng lahat ng mga departamento at ang organisasyon sa kabuuan.

Pakikipag-ugnayan sa pagitan ng grupo- ang proseso ng direkta o hindi direktang pagkilos ng maraming mga paksa (mga bagay) sa isa't isa, na bumubuo ng kanilang pagtutulungan at ang kakaibang katangian ng relasyon. Kadalasan ito ay naroroon sa pagitan ng buong grupo ng organisasyon (pati na rin ang kanilang mga bahagi) at ito ang integrating factor.

Interpersonal na relasyon (relasyon)- ito ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao, na nakaranas ng subjective at kung saan ang sistema ng kanilang mga interpersonal na saloobin, oryentasyon, inaasahan, pag-asa ay ipinahayag, na tinutukoy ng nilalaman ng magkasanib na aktibidad. Sa isang organisasyon, sila ay bumangon at umunlad sa proseso ng magkasanib na mga aktibidad at komunikasyon.

Komunikasyon- isang kumplikadong multifaceted na proseso ng pagtatatag at pagbuo ng mga contact at koneksyon sa pagitan ng mga tao, na nabuo sa pamamagitan ng mga pangangailangan ng magkasanib na mga aktibidad at kasama ang pagpapalitan ng impormasyon at pagbuo ng isang solong diskarte para sa pakikipag-ugnayan, mutual synergy2. Ang komunikasyon sa mga organisasyon ay pangunahing kasama sa praktikal na pakikipag-ugnayan ng mga tao (pinagsamang trabaho, pagtuturo) at nagbibigay ng pagpaplano, pagpapatupad at kontrol ng kanilang mga aktibidad. Ang direktang batayan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao sa isang organisasyon ay isang magkasanib na aktibidad na nagkakaisa sa kanila upang makamit ang isang tiyak na layunin. Ang isang mas malawak na pag-unawa sa mga kadahilanan na nag-uudyok sa mga tao na makipag-usap ay nakabalangkas sa Western scholarship. Kabilang sa mga ito, una sa lahat, ang mga sumusunod ay maaaring mabanggit:

Teorya ng palitan (J. Homans): nakikipag-ugnayan ang mga tao sa isa't isa batay sa kanilang karanasan, tinitimbang ang mga posibleng gantimpala at gastos;

Symbolic interactionism (J. Mead, G. Bloomer): ang pag-uugali ng mga tao na may kaugnayan sa isa't isa at mga bagay ng nakapaligid na mundo ay itinakda ng mga halagang ibinibigay nila sa kanila;

Pamamahala ng impression (E. Hoffman): mga sitwasyon ng pakikipag-ugnayan sa lipunan na katulad ng mga dramatikong pagtatanghal kung saan sinusubukan ng mga aktor na lumikha at mapanatili ang mga kaaya-ayang impression;

Sikolohikal na teorya (Z. Freud): ang pakikipag-ugnayan ng mga tao ay malakas na naiimpluwensyahan ng mga ideya na natutunan sa maagang pagkabata at mga salungatan.

Sa proseso ng pagpili ng mga tauhan, pagbuo ng mga grupo ng produksyon at mga koponan, dapat isaalang-alang ng tagapamahala ang isang bilang ng mga sikolohikal na tampok ng mga reaksyon sa pag-uugali ng mga indibidwal mula sa paunang yugto ng pag-unlad ng kanilang pakikipag-ugnayan.

Kaya, sa paunang yugto (mababang antas), ang pakikipag-ugnayan ay ang pinakasimpleng pangunahing mga contact ng mga tao, kapag mayroong isang tiyak na pangunahin at napakasimpleng impluwensya ng isa't isa o isang panig na "pisikal" sa bawat isa para sa layunin ng pagpapalitan ng impormasyon at komunikasyon, na, bilang isang resulta ng mga tiyak na dahilan, ay hindi makakamit ang layunin nito, at samakatuwid ay hindi nakakakuha ng buong pag-unlad.

Ang pangunahing bagay sa tagumpay ng mga unang contact ay nakasalalay sa pagtanggap o hindi pagtanggap ng bawat isa ng mga kasosyo sa pakikipag-ugnayan. Kasabay nito, hindi sila kumakatawan sa isang simpleng "kabuuan" ng mga indibidwal, ngunit ang ilang ganap na bago at tiyak na pagbuo ng mga koneksyon at relasyon na kinokontrol ng tunay o haka-haka na pagkakaiba - pagkakapareho, pagkakatulad - kaibahan ng mga taong kasangkot sa magkasanib na mga aktibidad ( praktikal o mental). Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga indibidwal ay isa sa mga pangunahing kondisyon para sa pag-unlad ng kanilang pakikipag-ugnayan (komunikasyon, relasyon, pagkakatugma, pagsusuot), pati na rin ang kanilang sarili bilang mga indibidwal.

Ang anumang pakikipag-ugnay ay nagsisimula sa isang kongkretong pandama na pang-unawa sa hitsura, mga katangian ng aktibidad at pag-uugali ng ibang tao. Sa sandaling ito, bilang panuntunan, nangingibabaw ang emosyonal-asal na mga reaksyon ng mga indibidwal sa bawat isa.

Mga relasyon ng pagtanggap - ang pagtanggi ay makikita sa mga ekspresyon ng mukha, kilos, pustura, titig, intonasyon, isang pagtatangka na wakasan o ipagpatuloy ang komunikasyon. Ipinapahiwatig nila kung gusto ng mga tao ang isa't isa o hindi. Kung hindi, kung gayon ang magkapareho o unilateral na reaksyon ng pagtanggi ay magaganap (pag-slide ng tingin, pag-alis ng kamay kapag nanginginig, pag-iwas sa ulo, katawan, pag-iwas sa mga kilos, "maasim na minahan", pagkabahala, pagtakbo palayo, atbp.). Sa kabaligtaran, ang mga tao ay bumaling sa mga nakangiti, tumingin nang diretso at bukas, ibinaling ang kanilang mga mukha, tumugon nang may masaya at masayang tono, bilang mga mapagkakatiwalaan at kung kanino ang karagdagang pakikipagtulungan ay maaaring paunlarin sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap.

Siyempre, ang pagtanggap o hindi pagtanggap sa bawat isa ng mga kasosyo sa pakikipag-ugnayan ay may mas malalim na ugat. Samakatuwid, ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng scientifically substantiated at na-verify na antas ng homogeneity - iba't ibang pambihira (degree ng pagkakapareho - pagkakaiba) ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan.

Ang una (o mas mababang) antas ng homogeneity ay ang ratio ng indibidwal (natural) at personal na mga parameter (pag-uugali, katalinuhan, karakter, pagganyak, interes, oryentasyon ng halaga) ng mga tao. Ang partikular na kahalagahan sa interpersonal na pakikipag-ugnayan ay ang mga pagkakaiba sa edad at kasarian ng mga kasosyo.

Ang pangalawang (itaas) na antas ng homogeneity - heterogeneity (degree ng pagkakapareho - kaibahan ng mga kalahok sa interpersonal na pakikipag-ugnayan) - kumakatawan sa ratio sa grupo (pagkakatulad - pagkakaiba) ng mga opinyon, saloobin (kabilang ang mga simpatiya - antipathies) sa sarili, kasosyo o iba pa mga tao at sa layunin ng mundo (kabilang ang mga magkasanib na aktibidad). Ang pangalawang antas ay nahahati sa mga sublevel: pangunahin (o pataas) at pangalawa (o epektibo). Ang pangunahing sublevel ay isang pataas, na ibinigay sa interpersonal na pakikipag-ugnayan, ang ratio ng mga opinyon (tungkol sa mundo ng mga bagay at kanilang sariling uri). Ang pangalawang sublevel ay ang ratio (pagkakatulad - pagkakaiba) ng mga opinyon at saloobin, bilang resulta ng interpersonal na interaksyon, ang pagpapalitan ng mga saloobin at damdamin sa pagitan ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad1. Ang epekto ng congruence ay gumaganap din ng isang mahalagang papel sa pakikipag-ugnayan sa unang yugto nito.

Pagkakasundo(lat. Congruens, congruentis - proportionate, naaangkop, kung ano ang coincides) - kumpirmasyon ng mga inaasahan sa isa't isa na papel, ang tanging matunog na ritmo, ang pagkakatugma ng mga karanasan ng mga kalahok sa contact.

Ang congruence ay nagbibigay para sa isang minimum na halaga ng pagkamagaspang sa mga pangunahing sandali ng mga linya ng pag-uugali ng mga kalahok sa contact, na nagreresulta sa stress relief, ang paglitaw ng tiwala at simpatiya sa isang subconscious na antas.

Ang congruence ay pinahusay ng pakiramdam ng pakikipagsabwatan na dulot ng kapareha, interes, paghahanap para sa kapwa aktibidad batay sa kanyang mga pangangailangan at karanasan sa buhay. Ito ay maaaring lumitaw mula sa mga unang minuto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng dati nang hindi pamilyar na mga kasosyo o hindi lumitaw. Ngunit ang pagkakaroon ng congruence ay nagpapahiwatig ng pagtaas ng posibilidad na magpapatuloy ang pakikipag-ugnayan. Samakatuwid, sa proseso ng pakikipag-ugnayan, ito ay kinakailangan upang subukan upang makamit ang congruence mula sa unang minuto ng contact.

Sa paghubog ng pag-uugali ng organisasyon ng mga empleyado ng samahan batay sa pagbuo ng interpersonal na pakikipag-ugnayan, kinakailangang isaalang-alang ang isang bilang ng mga kadahilanan na nag-aambag sa pagkamit ng congruence. Ang mga pangunahing ay kinabibilangan ng:

1) ang karanasan ng co-ownership, na nangyayari sa mga sumusunod na kaso:

Pagkakakonekta ng mga layunin ng mga paksa ng pakikipag-ugnayan sa bawat isa;

Pagkakaroon ng batayan para sa interpersonal rapprochement;

Pag-aari ng mga paksa sa isang pangkat ng lipunan;

2) empathy (gr. Empatheia - empathy), na mas madaling ipatupad:

Para sa pagtatatag ng emosyonal na kontak;

Mga pagkakatulad sa pag-uugali at emosyonal na mga reaksyon ng mga kasosyo;

Ang pagkakaroon ng parehong saloobin sa isang tiyak na paksa;

Sa kaso ng pagguhit ng pansin sa mga damdamin ng mga kasosyo (halimbawa, inilarawan lamang sila)

8) pagkakakilanlan, na pinahusay:

Kapag nabubuhay sa iba't ibang mga proseso ng pag-uugali ng mga nakikipag-ugnay na partido;

Kapag nakita ng isang tao ang mga katangian ng kanyang pagkatao sa iba;

Kapag ang mga kasosyo ay tila nagpapalitan ng mga pananaw at nagsasagawa ng mga talakayan mula sa mga posisyon ng bawat isa;

Napapailalim sa pagkakapareho ng mga opinyon, interes, panlipunang tungkulin at posisyon.

Bilang resulta ng pagkakapareho at epektibong mga paunang pakikipag-ugnayan, ang feedback ay naitatag sa pagitan ng mga tao - isang proseso ng magkaparehong direksyon na mga tugon na nag-aambag sa pagpapanatili ng kasunod na pakikipag-ugnayan at kung saan mayroon ding sinasadya o hindi sinasadyang komunikasyon sa ibang tao tungkol sa kung paano ang kanyang pag-uugali at pagkilos. (o ang kanilang mga kahihinatnan) ay nakikita o nararanasan.

Mayroong tatlong pangunahing function ng feedback. Siya ay karaniwang:

Regulator ng pag-uugali at pagkilos ng tao;

Regulator ng interpersonal na relasyon;

pinagmulan ng kaalaman sa sarili.

Ang feedback ay maaaring may iba't ibang uri at ang bawat isa sa mga variant nito ay tumutugma sa isa o iba pang partikularidad ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ang paglitaw ng matatag na relasyon sa pagitan nila.

Ang feedback ay maaaring:

Berbal (ipinadala sa anyo ng isang voice message);

Non-verbal, iyon ay, tulad na isinasagawa sa tulong ng mga ekspresyon ng mukha, pustura, intonasyon ng boses, atbp.;

Kaya iyon ay nakapaloob sa anyo ng pagkilos, na nakatuon sa pagtukoy, pagpapakita ng pag-unawa sa ibang tao, pag-apruba, at lumalabas na nasa pangkalahatang aktibidad.

Ang feedback ay maaaring direkta at maantala sa oras, maliwanag na emosyonal na kulay at ipinadala ng isang tao sa ibang tao bilang isang uri ng karanasan, o may pinakamababang pagpapakita ng mga emosyon at kaukulang mga reaksyon sa pag-uugali.

Sa iba't ibang mga opsyon para sa magkasanib na aktibidad, ang kanilang sariling mga uri ng feedback ay angkop. Samakatuwid, dapat tandaan na ang kawalan ng kakayahang gumamit ng feedback ay makabuluhang humahadlang sa pakikipag-ugnayan ng mga tao sa organisasyon, binabawasan ang pagiging epektibo ng pamamahala.

Ang sikolohikal na pagkakapareho ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan sa organisasyon, ang sitwasyon ay nagpapalakas sa kanilang mga contact, tumutulong sa pagbuo ng mga relasyon sa pagitan nila, nag-aambag sa pagbabago ng kanilang mga personal na relasyon at mga aksyon sa mga karaniwan. Ang mga saloobin, pangangailangan, interes, relasyon sa pangkalahatan, pagiging motibo, ay tumutukoy sa mga promising na direksyon ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga kasosyo, habang ang kanilang mga taktika ay kinokontrol din ng isang kapwa pag-unawa sa mga katangian ng mga tao, ang kanilang mga imahe-representasyon tungkol sa bawat isa, tungkol sa kanilang sarili, ang mga gawain ng magkasanib na aktibidad.

Kasabay nito, ang regulasyon ng pakikipag-ugnayan at mga relasyon ng mga tao ay isinasagawa hindi ng isa, ngunit ng isang buong grupo ng mga imahe. Bilang karagdagan sa mga imahe-representasyon ng mga kasosyo tungkol sa bawat isa, ang sistema ng mga sikolohikal na regulator ng magkasanib na aktibidad ay kinabibilangan ng mga imahe-representasyon tungkol sa sarili - ang tinatawag na I-concept, ang kabuuan ng lahat ng mga ideya ng indibidwal tungkol sa kanyang sarili, na humahantong. sa paninindigan ng kanyang pag-uugali, sa tulong ng kung saan ang personalidad ay tinutukoy kung sino siya. Ito ay idinagdag din sa ideya ng mga kasosyo tungkol sa mga impression na ginagawa nila sa isa't isa, ang perpektong imahe ng panlipunang papel na ginagampanan ng mga kasosyo, mga pananaw sa mga posibleng resulta ng magkasanib na aktibidad. At kahit na ang mga imaheng ito-representasyon ay hindi palaging malinaw na nauunawaan ng mga tao, ang sikolohikal na nilalaman, na puro sa mga saloobin, motibo, pangangailangan, interes, relasyon, ay lumalabas sa tulong ng mga kusang aksyon sa iba't ibang anyo ng pag-uugali na nakadirekta sa isang kapareha.

Sa paunang yugto ng proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao sa isang grupo (organisasyon), ang aktibong kooperasyon ay unti-unting umuunlad at nagiging higit at higit na nakapaloob sa isang epektibong solusyon sa problema ng pagsasama-sama ng mga pagsisikap ng mga empleyado. Ang yugtong ito ay tinatawag na productive joint activity.

Mayroong tatlong anyo, o mga modelo, ng pag-oorganisa ng magkasanib na aktibidad:

Ang bawat kalahok ay gumaganap ng kanyang bahagi ng pangkalahatang gawain nang nakapag-iisa sa iba;

Ang pangkalahatang gawain ay isinasagawa ng sunud-sunod ng bawat kalahok;

Mayroong sabay-sabay na pakikipag-ugnayan ng bawat kalahok sa lahat ng iba pa (katangian sa mga kondisyon ng isang pangkat na organisasyon ng paggawa at pag-unlad ng mga pahalang na ugnayan), ang aktwal na pagkakaroon nito ay nakasalalay sa mga kondisyon ng aktibidad, mga layunin at nilalaman nito.

Sa isang organisasyon o mga subdivision nito, ang mga mithiin ng mga tao ay maaari pa ring humantong sa mga pag-aaway sa proseso ng pagsang-ayon sa mga posisyon, bilang isang resulta kung saan ang mga tao ay pumapasok sa mga "kasunduan-di-pagkakasundo" na mga relasyon sa isa't isa. Sa kaso ng kasunduan, ang mga kasosyo ay kasangkot sa magkasanib na mga aktibidad. Sa kasong ito, nagaganap ang pamamahagi ng mga tungkulin at tungkulin sa pagitan ng mga kalahok sa pakikipag-ugnayan. Ang mga ugnayang ito ay nagdudulot ng isang espesyal na direksyon ng boluntaryong pagsisikap sa mga paksa ng pakikipag-ugnayan, na nauugnay sa alinman sa isang konsesyon o sa pagsakop ng ilang mga posisyon. Samakatuwid, ang mga kasosyo ay kinakailangang magpakita ng mutual tolerance, composure, tiyaga, psychological mobility at iba pang volitional na katangian ng indibidwal, batay sa talino at isang mataas na antas ng kanyang kamalayan at kamalayan sa sarili. Kasabay nito, ang pakikipag-ugnayan ng mga tao ay aktibong sinamahan at pinamagitan ng pagpapakita ng mga kumplikadong socio-psychological phenomena, na tinatawag na compatibility at incompatibility o wear and tear - incompatibility. Ang mga interpersonal na relasyon sa isang grupo (organisasyon) at isang tiyak na antas ng pagkakatugma (pisyolohikal at sikolohikal) ng mga miyembro nito ay nagbubunga ng isa pang socio-psychological phenomenon, na karaniwang tinatawag na "psychological climate".

Mayroong ilang mga uri ng pagiging tugma ng tao. Ang psychophysiological compatibility ay batay sa pakikipag-ugnayan ng mga katangian ng temperamental, ang mga pangangailangan ng mga indibidwal. Ang sikolohikal na pagkakatugma ay nagsasangkot ng pakikipag-ugnayan ng mga karakter, talino, mga motibo sa pag-uugali. Ang sosyo-sikolohikal na pagkakatugma ay may isang paunang kinakailangan para sa pag-uugnay ng mga tungkulin sa lipunan, interes, oryentasyon ng halaga ng mga kalahok. Sa wakas, ang sosyo-ideolohikal na pagkakatugma ay nakabatay sa pagkakapareho ng mga pagpapahalagang ideolohikal, ang pagkakatulad ng mga panlipunang saloobin na may kaugnayan sa iba't ibang mga katotohanan ng realidad na may kaugnayan sa pagpapatupad ng mga interes ng etniko, uri at kumpisal. Walang malinaw na hangganan sa pagitan ng mga ganitong uri ng compatibility, habang ang matinding antas ng compatibility, halimbawa, physiological at socio-psychological, socio-ideological, ay may mga halatang tampok1.

Sa magkasanib na aktibidad, ang kontrol ng mga kalahok mismo ay kapansin-pansing naisaaktibo (pagpipigil sa sarili, pagsusuri sa sarili, kontrol sa isa't isa, pagsusuri sa isa't isa), na nakakaapekto sa ehekutibong bahagi ng aktibidad, kabilang ang bilis at katumpakan ng mga indibidwal at magkasanib na aksyon.

Gayunpaman, dapat tandaan na ang makina ng pakikipag-ugnayan at magkasanib na aktibidad ay pangunahin ang pagganyak ng mga kalahok nito. Mayroong ilang mga uri ng panlipunang motibo para sa pakikipag-ugnayan (iyon ay, mga motibo kung saan nakikipag-ugnayan ang isang tao sa ibang tao):

Pag-maximize ng karaniwang (joint) na pakinabang (motibo ng pakikipagtulungan)

Pag-maximize ng iyong sariling pakinabang (indibidwalismo)

Relative Gain Maximization (Kumpetisyon)

Pag-maximize sa pakinabang ng iba (altruism)

Pag-minimize ng pakinabang ng isa pa (pagsalakay);

Pagbawas ng mga pagkakaiba sa mga natamo (pagkakapantay-pantay) 2. Mutual control, na isinasagawa ng mga kalahok sa isang pinagsamang

aktibidad, ay maaaring humantong sa isang rebisyon ng mga indibidwal na motibo ng aktibidad, kung may mga makabuluhang pagkakaiba sa kanilang direksyon at antas. Bilang resulta, ang mga indibidwal na motibo ay nagsisimulang maisaayos at magkakaugnay.

Sa prosesong ito, ang mga pag-iisip, damdamin, relasyon ng mga kasosyo sa magkasanib na aktibidad ay patuloy na pinag-ugnay sa iba't ibang anyo ng epekto ng mga tao sa bawat isa. Ang ilan sa kanila ay hinihikayat ang kapareha na kumilos (utos, kahilingan, mungkahi), ang iba ay nagpapahintulot sa mga aksyon ng mga kasosyo (pagsang-ayon o pagtanggi), ang iba ay nagdudulot ng talakayan (pagtatanong, pagmumuni-muni), na maaaring maganap sa iba't ibang anyo. Gayunpaman, ang pagpili ng impluwensya ay mas madalas na tinutukoy ng mga functional-role na relasyon ng mga kasosyo sa magkasanib na trabaho. Halimbawa, ang control function ng pinuno (manager) ay naghihikayat sa kanya na gumamit ng mga utos, kahilingan at pagpapahintulot ng mga sagot nang mas madalas, habang ang pang-edukasyon na tungkulin ng parehong pinuno ay madalas na nangangailangan ng paggamit ng mga paraan ng pakikipag-ugnayan sa talakayan. Kaya, ang proseso ng mutual na impluwensya ng mga kasosyo sa pakikipag-ugnayan ay natanto. Sa tulong nito, ang mga tao ay "nagproseso" sa isa't isa, sinusubukang baguhin at ibahin ang anyo ng mga estado ng kaisipan, mga saloobin at, sa huli, ang pag-uugali at sikolohikal na katangian ng mga kalahok sa magkasanib na aktibidad.

Sa sikolohiya, ang gayong konsepto bilang pakikipag-ugnayan ay ipinahayag bilang mga aksyon ng mga tao na nakadirekta sa isa't isa. Ang ganitong mga aksyon ay maaaring ituring bilang isang hanay ng ilang mga aksyon na naglalayong makamit ang kanilang mga layunin, paglutas ng mga praktikal na problema at pagpapatupad ng mga oryentasyon ng halaga.

Mga pangunahing uri ng pakikipag-ugnayan ng tao

Ang iba't ibang uri ng pakikipag-ugnayan ay nakikilala depende sa sitwasyong sanhi nito. Ito ang naging dahilan ng paglitaw ng kanilang iba't ibang klasipikasyon.

Ang pinakakaraniwang pag-uuri ay batay sa oryentasyon ng pagganap.

Mga uri ng interaksyon sa proseso ng komunikasyon

1. Pagtutulungan- ito ay tulad ng isang pakikipag-ugnayan kung saan ang mga kalahok nito ay nakakakuha ng magkaparehong kasunduan sa kung paano kumilos upang makamit ang mga karaniwang layunin at subukang huwag labagin ito, hangga't ang kanilang mga lugar ng interes ay nag-tutugma.
2. Kumpetisyon- ito ay isang pakikipag-ugnayan na nailalarawan sa pamamagitan ng pagkamit ng isang personal o pampublikong layunin at interes sa konteksto ng isang paghaharap ng mga interes sa pagitan ng mga tao.

Ang mga uri ng interpersonal na pakikipag-ugnayan ay kadalasang tumutukoy sa likas na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Ang paghahati sa mga uri ay maaaring batay sa mga intensyon at pagkilos ng mga tao, na nagpapahiwatig kung paano naiintindihan ng bawat kalahok sa pakikipag-ugnayan ang kahulugan ng nangyayari. Sa kasong ito, 3 higit pang mga uri ang nakikilala.

Mga uri at uri ng pakikipag-ugnayan

1. Dagdag. Ang ganitong pakikipag-ugnayan, kung saan ang mga kasosyo ay mahinahon at may layunin na nauugnay sa posisyon ng bawat isa.
2. Intersecting. Isang pakikipag-ugnayan kung saan ang mga kalahok, sa isang banda, ay nagpapakita ng hindi pagnanais na maunawaan ang posisyon at opinyon ng iba pang mga kasosyo sa pakikipag-ugnayan. Kasabay nito, sa kabilang banda, aktibong ipinapakita nila ang kanilang sariling mga intensyon sa bagay na ito.
3. nakatagong pakikipag-ugnayan. Kasama sa uri na ito ang dalawang antas nang sabay-sabay: panlabas, na ipinahayag sa isang pandiwang paraan, at nakatago, na ipinahayag sa mga kaisipan ng isang tao. Ipinapalagay nito ang alinman sa isang napakahusay na kaalaman ng kalahok sa pakikipag-ugnayan, o ang iyong pagtanggap sa di-berbal na paraan ng komunikasyon. Kabilang dito ang tono ng boses, intonasyon, mga ekspresyon ng mukha at mga galaw, sa pangkalahatan, lahat ng bagay na maaaring magbigay sa isang pag-uusap ng isang nakatagong kahulugan.

Mga istilo at uri ng pakikipag-ugnayan at ang kanilang mga tampok

1. Pagtutulungan. Ito ay naglalayong ganap na kasiyahan ng mga kasosyo sa pakikipag-ugnayan ng kanilang mga pangangailangan at mithiin. Dito naisasakatuparan ang isa sa mga motibong ibinigay sa itaas: kooperasyon o kompetisyon.
2. Kontrasyon. Ang istilong ito ay nagsasangkot ng pagtuon sa sariling mga layunin, nang hindi isinasaalang-alang ang anumang mga interes ng kabilang partido na kasangkot. Naipapakita ang prinsipyo ng indibidwalismo.
3. kompromiso. Ito ay ipinatupad sa bahagyang pagkamit ng mga layunin at interes ng magkabilang panig.
4. Pagsunod. Ito ay nagsasangkot ng pagsasakripisyo ng sariling interes upang makamit ang mga layunin ng kapareha, o pag-abandona sa maliliit na pangangailangan upang makamit ang ilang mas makabuluhang layunin.
5. pag-iwas. Ang istilong ito ay kumakatawan sa pag-alis o pag-iwas sa pakikipag-ugnay. Sa kasong ito, posible na mawala ang iyong sariling mga layunin upang ibukod ang mga panalo.

Minsan ang aktibidad at komunikasyon ay itinuturing na dalawang bahagi ng panlipunang pag-iral ng lipunan. Sa ibang mga kaso, ang komunikasyon ay itinalaga bilang isang tiyak na aspeto ng aktibidad: ito ay kasama sa anumang aktibidad at bahagi nito. Ang aktibidad mismo lumilitaw sa atin bilang isang kondisyon at batayan para sa komunikasyon. Bukod dito, sa sikolohiya, ang konsepto ng "interaksyon" "komunikasyon" ay nasa parehong antas ng "pagkatao" na "aktibidad" at ito ay pundamental.

Ang mga uri ng pakikipag-ugnayan sa sikolohiya ay may malaking papel hindi lamang sa interpersonal na komunikasyon, kundi pati na rin sa proseso ng pag-unlad ng tao at, bilang isang resulta, ang lipunan sa kabuuan. Kung walang komunikasyon, hindi ganap na gagana ang lipunan ng tao, at hinding-hindi natin mararating ang ganoong taas ng sosyo-ekonomikong pag-unlad na tulad natin ngayon.