American Truth Ang pinaka-aktibo sa pulitika ngayon ay ang henerasyong lumaki sa mga paggawa ng Hollywood o nakatagpo nito sa murang edad upang makuha ang mga pangunahing lohika at clichés nito. Ano ang sasabihin kung medyo kagalang-galang na mga tao

(Karanasan ng mga paghahambing na katangian)

Sa mga nagdaang taon, lumitaw ang mga gawa sa Estados Unidos ng Amerika kung saan ang Rebolusyong Amerikano noong ika-18 siglo kumpara sa iba pang mga rebolusyon, at higit sa lahat sa pinakamalapit sa panahon - ang Pranses. Talagang nakakainteres ang paksang ito. Ito ngayon ay umaakit ng partikular na atensyon kaugnay ng malawakang kampanyang propaganda sa Estados Unidos bilang paghahanda para sa ika-200 anibersaryo ng Rebolusyong Amerikano, na ipinagdiriwang noong 1976. Isa sa mga layunin ng kampanyang ito ay patunayan ang "mga kalamangan" ng uri ng rebolusyong Amerikano. Ang may-akda ng artikulo, nang hindi nagpapanggap sa komprehensibong saklaw ng problema, ay naglalayong hawakan ang ilang mga paksang isyu ng paghahambing na kasaysayan ng dalawang rebolusyon ng siglo XVIII.

Ang paksang ito ay palaging may pampulitikang tunog, simula sa mga unang sanaysay na isinulat pagkatapos ng mga pangyayari noong mga malalayong taon, at nagtatapos sa pinakabagong pananaliksik sa kasaysayan at sosyolohikal. Ang unang nagsalita nang higit pa o hindi gaanong ganap sa paksang ito ay si F. Gentz, na naglathala noong tagsibol ng 1800 sa kanyang Berlin Historisches Journal ng isang sanaysay na pinamagatang "Paghahambing ng mga Rebolusyong Pranses at Amerikano." Si D. C. Adams, anak ni US President D. Adams, noon ay US envoy to Prussia, later envoy to Russia, and then president of the United States, isinalin ang sanaysay na ito sa English at pagkatapos ay inilathala ito sa Philadelphia bilang isang hiwalay na libro. Parehong malinaw na tinutugunan ng may-akda at ng tagasalin ang opinyon ng publiko ng Amerika. Sa paghahambing ng dalawang rebolusyon, ang Amerikano ay pinaboran bilang mas katamtaman at hindi gaanong mapanira, habang ang mga Pranses ay binatikos nang husto dahil sa radikalismo nito.

Tagapaglathala ng isang reaksyunaryong dyornal, na kalaunan ay kalihim ng Austrian Chancellor Metternich, inialay ni Gentz ​​ang kanyang buong buhay sa pakikibaka laban sa Rebolusyong Pranses. Sa pamamagitan ng kanyang paniniwala sa pulitika, siya ay isang konserbatibo, isang tagasuporta ng lehitimismo. Ang sistemang republikano na nag-ugat sa Estados Unidos ay hindi talaga ang kanyang ideal. Sa isang kamakailang nai-publish na libro, binanggit ng mananalaysay na Pranses na si A. Gerard na ang reaksyunaryong pilosopiya ni Gentz ​​ay isang "pang-iwas na hakbang" kung saan inaasahan niyang "protektahan ang kanyang mga kapwa mamamayan mula sa virus ng rebolusyon" 1 . Tulad ng para kay D. K. Adams at sa kanyang ama, kabilang din sila sa kampo ng konserbatibo at hindi nangangahulugang nakikiramay sa Rebolusyong Pranses. Sa kampanya sa halalan noong 1800, masiglang tinutulan ni D. Adams si T. Jefferson, na naniniwala na "ang puno ng kalayaan ay dapat pana-panahong patabain ng dugo ng mga makabayan at maniniil" 2, at natagpuan ang kumpirmasyon sa Rebolusyong Pranses

1 A. Gerard. La Revolution Francaise. Myths at interpretations (1789 - 1970). P. 1970, p. labinsiyam.

2 T. Jefferson kay W. Smith 13.XI.1787."Thomas Jefferson Papers". Ed. ni J. Boyd. Vol. XII. princeton. 1955, p. 356.

pagtanggi sa kanilang mga radikal na paniniwala. Kaya, ang publikasyon ng Gentz-Adams ay may isang tiyak na oryentasyong pampulitika.

Ang susunod na edisyon ng aklat na ito ay lumabas sa USA noong 1955, makalipas ang isang siglo at kalahati 3 . Sa pamamagitan ng pagkakataon, o hindi nagkataon, sa parehong taon sa X International Congress of Historical Sciences sa Roma, isang ulat ang binasa na direktang nauugnay sa paksa kung saan itinalaga ni Gentz ​​ang kanyang opus. Ang Amerikanong mananalaysay na si R. Palmer, kasama ang Pranses na mananalaysay na si J. Godchaux, ay nagpasya na patunayan ang ideya ng isang "Atlantic civilization" sa kasaysayan. Isa sa mga pangunahing thesis ng kanilang ulat na "Problems of the Atlantic" ay ang pagkakaugnay ng kasaysayan ng mga bansang ito, na ang pag-unlad ng America at France sa modernong panahon ay halos sabay-sabay na tinutukoy ng nangyari noong ika-18 siglo. "demokratikong rebolusyon" 4 .

Ilang taon bago nito, ang Amerikanong istoryador na si L. Gottsock ay naglagay ng tesis na sa pagtatapos ng ika-18 siglo. naganap ang "unang rebolusyong pandaigdig". Sa loob nito, aniya, mayroong mga yugto ng Amerikano at Pranses. Nabuo ng estudyante ni Gottsock na si Palmer ang puntong ito. Naglathala siya ng isang serye ng mga artikulo, at nang maglaon ay may dalawang-volume na sanaysay, The Age of Democratic Revolution. Pinasimulan din niya ang pagtatanghal ng ulat na "Mga Problema ng Atlantiko" sa Congress of Historians 5 . Sa pagpapatibay sa pagbabalangkas ng problema, sina Palmer at Godchaux ay hinawakan ang kasaysayan ng isyu, na tumutukoy sa paggamit ng mga terminong "Atlantic civilization", "Atlantic history", "Atlantic system", atbp. Bagaman hindi nila binanggit ang North Atlantic Kasunduan ng 1949, gayunpaman, ang teksto ng ulat ay nag-iwan ng walang pag-aalinlangan na ito ay ang pampulitikang kaganapan na nagkaroon ng mapagpasyang impluwensya sa konsepto ng Palmer at Godchaux. Sa huling bahagi, direktang nanawagan sila sa mga Kanluraning bansa na isantabi ang mga pagkakaiba at palakasin ang pagkakaisa sa loob ng balangkas ng "komunidad ng Atlantiko" 6 .

Kaya, isang daan at limampung taon pagkatapos ng paglitaw ng unang akda na naghahambing sa mga rebolusyong Pranses at Amerikano, ang mga kaganapan ay muling naglabas ng temang ito. Kasunod nito, ang paglamig na lumitaw sa mga relasyon sa pagitan ng Estados Unidos at France sa isyu ng pakikilahok sa North Atlantic bloc ay humantong sa mga bagong pagbabago sa panitikan sa isyu. Ang mga kinatawan ng American historiography ay kumuha ng isang mas kritikal na posisyon tungkol sa papel ng France at ng French Revolution. Ang isang halimbawa nito ay ang kamakailang gawa ng sikat na Amerikanong istoryador na si R. B. Morris 7 . Ang mga pagsasaalang-alang sa politika ay nakaimpluwensya at patuloy na nakakaimpluwensya sa paghahambing na pag-aaral ng kasaysayan ng mga rebolusyong Amerikano at Pranses.

Sa pagsusuri sa konsepto ng Palmer-Godchaux, kinakailangang isaalang-alang ang ebolusyon na pinagdaanan ng mga pananaw ng mga burges na awtor sa pinagmulan ng Rebolusyong Amerikano. Pagkatapos ng mga "nasyonalista" (D. Bancroft, D. Fiske), na isinasaalang-alang ang Rebolusyong Amerikano sa paghihiwalay mula sa ibang bahagi ng mundo, lumitaw ang "imperyal na paaralan" (G. Osgood, D. Beer, C. Andrews, L . Gipson), na binigyang-kahulugan ang rebolusyon bilang tiyak na resulta sa pag-unlad ng Imperyo ng Britanya. Pagkatapos ay dumating ang panahon ng "mga progresibo" (C. Beard, A. Schlesinger, D. Jameson, at kalaunan M. Jensen), na nagpalalim sa pagsusuri ng sosyo-ekonomiko ng Rebolusyong Amerikano at itinaas ang tanong ng pagkakatulad nito sa Pranses, na kinakatawan

3 F. Gentz. Rebolusyong Amerikano at Pranses, inihambing. N. Y. 1955.

4 J. Godechot, R. Palmer. Le Probleme de l "Atlantique du XVIII eme au XX eme siecle." Comitato internazionale di scienze storiche. X° Congresso internazionale". Relazioni. T. V. Firenze. 1956.

5 L. Gottschalk. Europe at Modernong Mundo. 2 vols. Chicago. 1951 - 1954; R. Palmer. Ang Panahon ng Demokratikong Rebolusyon. 2 vols. princeton. 1959 - 1964; J. Godechot. Les Revolutions. P. 1970, p. 272.

6 J. Godechot, R. Palmer. Op. cit., pp. 175 - 177.

7 R. B. Morris. Ang mga Tagagawa ng Kapayapaan. N. Y. 1965; ejud. Muling Isinasaalang-alang ang Rebolusyong Amerikano. N. Y. 1967.

isang tiyak na hakbang pasulong sa pagbuo ng burges na historiography sa USA. Ang "mga progresibo" ay pinalitan ng "mga neokonserbatibo" (R. Brown, D. Burstin, L. Hartz, K. Rossiter), na sumalakay sa kanilang mga nauna sa paglalagay ng Rebolusyong Amerikano sa isang par sa mga makasaysayang kaganapan ng Lumang Daigdig, na katumbas ng siya sa pangkalahatang mga pamantayan, habang siya, sa kanilang opinyon, ay "isang pambihirang pangyayari" 8 .

Nilapitan nina Palmer at Godchaux ang Rebolusyong Amerikano bilang isang organikong bahagi ng prosesong pangkasaysayan ng daigdig, na, tila, ay hindi sumasalungat kahit sa Marxist na diskarte. Gayunpaman, pareho silang nagpakita ng kanilang pagkapoot sa Marxismo, na sumusuporta sa teorya ng "exclusivity" at sumasalungat sa Marxist na konsepto ng pagbabago ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko. Sa pasulong na hakbang sa kanilang pagtatangka na unawain ang Rebolusyong Amerikano bilang mahalagang bahagi ng kasaysayan ng daigdig, nanatiling tapat sina Palmer at Godchaux sa mga tradisyonal na dogma ng burges na panitikan 9 . Matapos magsalita sa Kongreso ng Roma noong 1955, patuloy na sumunod si Palmer sa parehong mga posisyon, bagaman napilitan siyang bahagyang talikuran ang konsepto ng "Sibilisasyong Atlantiko" at "rebolusyong Atlantiko". Ang huli ay ipinaliwanag, sa isang banda, sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga puwersang sentripugal sa loob ng North Atlantic Alliance, at, sa kabilang banda, sa pamamagitan ng seryosong pagpuna kung saan ang konsepto nito ay sumailalim. Kaya makalipas ang ilang taon, nang mag-presenta ng artikulo sa American Council for the Study of the Social Sciences sa Commission for Historical Analysis sa pamamaraan para sa pag-aaral ng mga rebolusyon, inihayag ni Palmer na binabago niya ang kanyang mga konklusyon tungkol sa "sibilisasyong Atlantiko." "Ang aking mga pagdududa," isinulat niya sa isang liham na hinarap sa komisyon, "ay ipinanganak noong 1955 na kongreso sa Roma, kung saan nakilala ko ang maraming British at iba pang European na sumasalungat sa konseptong ito, na, sa pagkakaintindi ko, ay hangal na igiit. isang Amerikano. Hindi ka maaaring pumunta kung saan-saan at pag-usapan ang tungkol sa pagnanais na pakasalan ang isang babae na hindi lamang tumatanggi, ngunit nanginginig pa sa pag-iisip lamang nito. At kung ang kasal ay maitatag ng korte, kung gayon ang pagkakatulad ng sibilisasyon ay hindi maaaring . Kaya, ang teorya ng "Atlantic civilization" ay nagbigay ng malubhang crack.

Ang pagbabalik sa mga partikular na aspeto ng paghahambing na kasaysayan ng mga rebolusyong Amerikano at Pranses, dapat una sa lahat ay sabihin na sila ay nagpatuloy sa ilalim ng iba't ibang makasaysayang kondisyon sa pang-ekonomiya, panlipunan at iba pang aspeto. Sa isang banda, ang France ay isang bansang Europeo na may malalim na makasaysayang tradisyon at siglo-lumang kultura. Sa kabilang banda, ang batang Amerika, o sa halip, ang mga kolonya ng Ingles sa Amerika, na medyo kamakailan ay nanirahan, ay hindi pa nagkaroon ng panahon upang makakuha ng mga tradisyon at lumilikha lamang ng kanilang sariling kultura. Sumasakop sa isang lugar na humigit-kumulang katumbas ng France, mayroon silang 10 beses na mas kaunting populasyon.

Sa panahon ng 4-5 na siglo bago ang rebolusyon, ang populasyon ng France ay nanatiling humigit-kumulang sa parehong antas.

8 Tingnan ang E. S. Morgan. Ang Rebolusyong Amerikano. Isang Pagsusuri ng Nagbabagong Interpretasyon. Washington. 1958; E. Wright. Mga mananalaysay at ang Rebolusyon. "Mga Sanhi at Bunga ng Rebolusyong Amerikano". Chicago. 1966 (pagkatapos nito - "Mga Sanhi"); J. P. Berde. Ang Muling Pagsusuri ng Rebolusyong Amerikano sa Kamakailang Makasaysayang Literatura. Washington. 1967. Sa panitikan ng Sobyet, tingnan ang mga artikulo: N. N. Bolkhovitinov. Ang American War of Independence at Modern American Historiography. "Mga Tanong ng kasaysayan", 1969, N 12; A. I. Utkin. Historiography ng mga Amerikano sa panahon ng kolonyal. "Mga Pangunahing Problema ng Kasaysayan ng US sa American Historiography". M. 1971; P. B. Umansky. Mga Problema ng Unang Rebolusyong Amerikano. doon.

9 J. Godechot. France at ang Atlantic Revolution ng Ikalabing-walong Siglo, 1770 - 1799. N. Y. 1965, p. walo; R. Palmer. Ang Panahon ng mga Demokratikong Rebolusyon. Vol. Ako, pp. 9 - 13; ejud. Ang rebolusyon. "Ang Comparative Approach sa Kasaysayan ng Amerika". N. Y. 1968, p. 49.

10 R. Palmer. Generalizations about Revolution: A Case Study. "Mga Paglalahat sa Pagsulat ng Kasaysayan". Ed. ni L. Gottschalk. Chicago. 1963, pp. 75 - 76.

hindi - mga 18 milyong tao. Mula sa kalagitnaan ng siglo XVIII. nagsimula itong mabilis na tumaas at noong 1789 ay umabot na sa 26 milyong tao. Tumaas ang populasyon, lumitaw ang kawalan ng trabaho, ipinakilala ang mga bagong buwis. Ang bansa ay dumaan sa isang matinding krisis sa ekonomiya. Isa sa mga manipestasyon nito ay ang walang humpay na pagtaas ng presyo 11 .

Ipinapangatuwiran ni Godchaux na ang isang katulad na sitwasyon ay umiral sa Amerika at na, tulad sa France, ang tinatawag na "demographic press" ay ang pinakamahalagang kinakailangan para sa rebolusyon. Sa katunayan, ang rate ng paglaki ng populasyon dito ay mas mataas kaysa sa anumang bansa sa Europa. Sa isang siglo, ang populasyon ay tumaas ng maraming beses at sa pagsisimula ng rebolusyon ito ay 2.5 milyong tao. Sa bawat henerasyon, dumoble ang populasyon, bahagyang dahil sa pagdagsa ng mga bagong imigrante, at bahagyang dahil sa mataas na mga rate ng kapanganakan 13 . "Ang mga Amerikano ay nag-aasawa nang maaga," sabi ng Pranses na diplomat na si Barbe de Marbois, "at magkaroon ng mas maraming anak hangga't maaari." Samakatuwid, ang mga pamilya ay may 5-7 anak, at ang mga supling ng isang tao ay kadalasang umabot sa 50 o kahit 100 katao 14 .

Mabilis na lumaki ang populasyon. Gayunpaman, ang "demographic press" ay hindi umiiral. Maliban sa isang maikling panahon ng pagwawalang-kilos na dulot ng British crackdown sa Boston, America, hindi tulad ng France, ay hindi nakaranas ng kawalan ng trabaho. Binanggit ng mga kinatawan ng serbisyong diplomatikong Pranses na sa Amerika, "sa kabila ng kamangha-manghang paglaki ng populasyon, ang mga reklamo ay patuloy na naririnig tungkol sa kakulangan ng mga manggagawa" 15 . Kasunod nito, ang konklusyong ito ay nakumpirma sa isang detalyadong pag-aaral ni R. Morris, na nagpakita na sa unang dalawang siglo ng kasaysayan nito, ang Amerika ay patuloy na nakaranas ng kakulangan sa paggawa 16 .

Hindi tulad ng Europa, walang problema sa pagkain sa mga kolonya. Isang Pranses na diplomat na bumisita sa Amerika noong panahong iyon ay sumulat na habang "sa ibang mga bansa kalahati ng populasyon ang namatay sa gutom, dito lamang ang mga napipilitang magbayad ng isang nakapirming upa sa pera ang nagdurusa" 17 . Ngunit kakaunti sila. Sa bisperas ng rebolusyon, ang kabuuang nakapirming upa sa mga kolonya ay $100,000. Ang pangunahing bahagi ng halagang ito ay nakolekta sa Maryland at North Carolina, at para sa natitirang 11 kolonya, ang institusyon ng isang nakapirming upa ay walang kahulugan o puro simboliko. Ang sahod ng isang manggagawang Amerikano ay 30 hanggang 100 porsiyentong mas mataas kaysa sa sahod ng isang manggagawa sa Inglatera. Ang antas ng pamumuhay sa mga kolonya ay sa karaniwan ay mas mataas kaysa sa Europa 18 .

Gauchaux argues na, tulad ng sa France, ang American Revolution ay nauna sa pagtaas ng mga presyo. Tinutukoy niya ang pagtindi ng opresyon sa buwis sa mga kolonya pagkatapos ng Pitong Taong Digmaan at ang pagtaas ng halaga ng naturang mga bilihin.

11 E. Labrousse. Esquisse du mouvement des prix et des revenues sa France au XVIII e siecle. P. 1933.

12 J. Godechot. La Prize de la Bastille. P. 1965, p. 20.

13 E. Wright. Kasarinlan ng Amerika sa Konteksto nitong Amerikano: Mga Aspeto ng Panlipunan at Pampulitika, Pagpapalawak ng Kanluranin. "Ang Bagong Cambridge Modern History". Vol. VIII. Cambridge. 1968, p. 513.

14 Tala ni Barbe de Marbois 1783 Ministere des Affaires Extrangeres. Archives diplomatique (pagkatapos nito - Archives). mga alaala at mga dokumento. Etats-Unis. Vol. 8, p. 29.

15 Ibid., pp. 29 - 31.

16 R. B. Morris. Pamahalaan at Paggawa sa Maagang America. N. Y. 1946.

17 Gerard - Vergennus 29.VII.1778. Mga archive. Correspondence politique, Etats Unis. Vol. 6, p. 20.

18 J. Jameson. Ang Rebolusyong Amerikano ay Itinuring na Isang Kilusang Panlipunan. Boston. 1956, p. 33; F. B. Tolies. Ang Rebolusyong Amerikano ay Itinuring na Isang Kilusang Panlipunan: Isang Muling Pagsusuri. "Mga Sanhi", p. 263; R. B. Morris. Pamahalaan at Paggawa sa Maagang America, p. 45.

kanal tulad ng pulot, papel, baso, tingga at tsaa 19 . Gayunpaman, ang assertion na ito ay nagdududa. Una, ang kawalang-kasiyahan sa mga kolonya ay sanhi hindi dahil sa tindi ng mga bagong buwis kundi sa mismong katotohanan ng kanilang pagpapakilala. Sa karaniwan, ang mga buwis per capita sa mga kolonya ay 26 beses na mas mababa kaysa sa inang bansa 20 . Pangalawa, gaano man kahalaga ang mga artikulo ng kalakalan sa mga nakalistang kalakal, hindi pa rin sila mahahalagang bagay. Sa madaling salita, ang kalagayang pang-ekonomiya sa mga kolonya ng Amerika ay medyo maunlad, sa anumang paraan ay hindi nakapagpapaalaala sa krisis na pinagdadaanan ng France noong bisperas ng rebolusyon.

Ang isang mahalagang aspeto ng pinagmulan ng parehong mga rebolusyon ay ang kanilang panlipunang mga ugat, mga puwersang nagtutulak. Ang paghahambing ng mga puwersang panlipunan ng mga rebolusyong Amerikano at Pranses, sinabi ni Palmer na sa Pransya ang pangunahing papel ay kabilang sa gitnang uri ng mga lungsod, sa Amerika - sa mga magsasaka. Walang alinlangan, ang papel ng masa sa lunsod sa Rebolusyong Pranses ay mas makabuluhan kaysa sa Amerika. Sa France, humigit-kumulang 10% ng populasyon ang nanirahan sa mga lungsod, higit sa 60 libo sa bawat isa sa mga lungsod tulad ng Marseille, Bordeaux, Lyon at Nantes. Kilala ang papel na ginagampanan ng Paris bilang sentro ng rebolusyonaryong kilusan. Ang populasyon nito ay 600 libong tao. Sa Amerika, 3% lamang ang nakatira sa mga lungsod, at ang populasyon ng pinakamalaking lungsod - Philadelphia at Boston - ay umabot lamang sa 28 at 16 na libong tao 21 . Habang kinikilala ang papel ng masa sa kalunsuran sa Rebolusyong Pranses, dapat, gayunpaman, isaalang-alang ang katotohanan na ang pakikilahok ng mga magsasaka dito ay hindi gaanong mahalaga. Kung walang mga pag-aalsa at pagbabagong-anyo ng mga magsasaka sa kanayunan, hindi maaaring magwagi ang burges na rebolusyon sa France.

Sa kabilang banda, ang Rebolusyong Pranses ay nauna sa aktibong pagtutol ng aristokrasya. Nakipaglaban siya sa mga iminungkahing reporma at mga pagtatangka ng gobyerno na obligahin ang aristokrasya na magbayad ng buwis at sa bagay na ito ay itumbas sila sa ikatlong estate. Sa yugto, na tinawag ng Pranses na mananalaysay na si J. Lefebvre na "aristocratic revolution" 23, ang aristokrasya ay kumilos nang sama-sama sa ikatlong estate, na umaasa sa ganitong paraan upang mapanatili ang kanilang mga pribilehiyo. Ngunit pagkatapos ay ang mga kinatawan ng ikatlong estate ang nag-alis sa kanya ng mga pribilehiyong ito, at ang aristokrasya ng Pransya ay nagbahagi ng kapalaran ng maharlikang kapangyarihan, mula sa kung saan ang mga pagsalakay ay ipinagtanggol nito ang sarili at sa pagbagsak kung saan nawala ang mayroon ito. Isa ito sa pinakamahalagang resulta ng Rebolusyong Pranses.

Sa America, iba ang nabuo ng mga kaganapan. Ang bansang ito ay halos hindi alam ang pyudalismo. Sinabi ni F. Engels na ang kasaysayan ng Amerika ay nagsimula "sa mas paborableng lugar ... kung saan walang mga medieval na guho na humaharang sa landas ... sa pagkakaroon ng mga elemento ng modernong burges na lipunan na nabuo na noong ika-17 siglo" 24 . Samakatuwid, kahit na ang mga pagtatangka ay ginawa upang magpataw ng mga relasyong pyudal, ang mga institusyong pyudal ay hindi seryosong kahalagahan. Hindi tulad ng France, kung saan ang demarkasyon ng mga klase, ang paglala ng mga kontradiksyon sa uri at panlipunan ay may klasikong binibigkas na kalikasan, sa Amerika.

19 J. Godechot. La Prize de la Bastille, p. 20.

20 R. Palmer. Sosyal at Sikolohikal na Pundasyon ng Rebolusyonaryong Panahon. "Ang Bagong Cambridge Modern History". Vol. VIII, p. 438.

21 R. Palmer. Ang Great Inversion: America at Europe sa Rebolusyong Ikalabing-walong Siglo. "Mga Ideya sa Kasaysayan". N. Y. 1965, p. walo; ejud. Sosyal at Sikolohikal na Pundasyon ng Rebolusyonaryong Panahon. "Ang Bagong Cambridge Modern History". Vol. VIII, pp. 429 - 431.

22 G. Lefebvre. La Revolution Francaise et les paysans. "Etudes sur la Revolution Francaise". P. 1954, pp. 246 - 268; A. V. Ado. Kilusang magsasaka sa France sa panahon ng Great Bourgeois Revolution noong huling bahagi ng ika-18 siglo. M. 1971.

23 G. Lefebvre. Revolution Francaise ats l "histoire du monde. "Etudes sur la Revolution Francaise", pp. 322 - 323.

24 K. Marx at F. Engels. Op. T. 21, p. 347.

mas malabo ang labanang ito. Ang sitwasyong ito ay nauugnay sa pagkakaiba-iba ng lipunan ng populasyon, ang "pagkalastiko" ng mga klase at mga pangkat ng lipunan. Bilang karagdagan, ang Rebolusyong Amerikano ay anti-kolonyal. Samakatuwid, ang paghihiwalay ng mga pwersa sa karagatan ay naganap hindi lamang sa pagitan ng iba't ibang uri at panlipunang grupo, kundi maging sa loob nila, 25 na katangian din ng mga susunod na rebolusyon ng anti-kolonyal na uri.

Ang Rebolusyong Amerikano ay pumukaw sa "mababang uri" - ang mga manggagawang walang ari-arian, maliliit na artisan at mahihirap na magsasaka - na bumubuo sa pinakamalaking grupo ng kolonyal na populasyon. Ayon kay D. T. Maine, ito ay may bilang (kabilang ang mga Negro na alipin) hanggang 2/5 ng lahat ng naninirahan sa mga kolonya 26 . Ang mga "mababang uri", laban sa "mga may-ari ng ari-arian" at "mga ginoo" na humawak ng mga posisyong administratibo, ang pangunahing puwersang nagtutulak ng rebolusyon. Ang isang mahalagang anyo ng gawaing pampulitika ay naging tinatawag na "mass gatherings", na nagsimula noong mga pagtitipon ng komunidad. Gumawa sila ng mga desisyon na mas radikal kaysa sa anumang panukalang pambatas. Ito ang mga katawan ng paggawa ng batas ng mga tao, kung saan ang mga mahihirap at ang mga pinagkaitan ng karapatang bumoto ay lumahok. "Ang paggamit ng mga pulutong at mass gatherings bilang isang pampulitika na paraan, - ang isinulat ni M. Jensen, - ay humantong sa mga seryosong pagbabago sa tradisyonal na modelo ng pampulitikang aksyon" 27 . Kasama ng "lower strata", ang "middle class" - mga magsasaka, mangangalakal, artisan, tindero at abogado - ay aktibong nakibahagi sa rebolusyon. Ang mga taong ito - mga may-ari ng gitnang uri - ay binubuo ng humigit-kumulang 2/3 ng puting populasyon 28 .

Ang Rebolusyong Amerikano ay isang pag-aalsa laban sa inang bansa. Ang slogan na "No taxes without representation!", na minarkahan ang simula ng kilusan sa mga kolonya, ay nagprotesta laban sa dominasyon ng England. Ito ay ang digmaan para sa kalayaan. Gayunpaman, dapat na mahigpit na bigyang-diin na sa panahon ng digmaan sa England ang populasyon ng mga kolonya ay nahati. Ang delimitasyon na ito ay naganap ayon sa isang panlipunang prinsipyo, alinsunod sa mga interes ng iba't ibang grupo sa mga matitinding isyu gaya ng pag-unlad ng kalakalan at industriya, problemang agraryo, atbp. "Ngunit ang kanilang mga motibo ay bahagyang makabayan. Nakita nila sa pambansang kilusang pagpapalaya ang isang mapalad na pagkakataon upang mapabuti ang kanilang kalagayan sa lipunan at ekonomiya."

Ang pangunahing isyu ng rebolusyon ay agraryo, ang pakikibaka para sa libreng pag-access sa mga kanlurang lupain, at ito ay naapektuhan ng katotohanan na ang maliliit at katamtamang mga magsasaka ay binubuo ng halos kalahati ng mga puti at 2/5 ng buong populasyon 30 . Ang pangalawang pinakamahalagang isyu na kinakaharap ng American Revolution ay ang problema ng libreng komersyal at industriyal na pag-unlad. Ang isang malaking grupo ng populasyon ay interesado din sa solusyon nito. Bagama't walang eksaktong impormasyon kung gaano kalaki ang grupong ito

25 F. B. Tolles. Op. cit., pp. 261 - 262.

26 J. T. Pangunahing. Ang Istrukturang Panlipunan ng Rebolusyonaryong Amerika. princeton. 1965, pp. 271 - 272. Halos kalahati ng pangkat na ito ay mga aliping Negro. Sila ay pinagkaitan ng anumang karapatan at, dahil sa mga detalye ng kanilang posisyon, sa kabila ng kanilang aktibong pakikilahok sa digmaan para sa kalayaan, sila ay gumanap ng isang limitadong papel sa mga rebolusyonaryong pagbabago (W. Z. Foster. Negro na mga tao sa kasaysayan ng Amerika. M. 1955 , p. 63 - 65; G. Apteker, American Revolution, M. 1962, ch. 13).

27 M. Jensen. Ang American People at ang American Revolution. "The Journal of American History", 1970, Hunyo, p. labinlima.

28 J. T. Pangunahing. Op. cit., p. 273.

29 "Ang Paggawa ng Demokrasya ng Amerika". Eds. R. A. Billington, J. B. Loewenberg, S. Brookinier. Vol. I. N. Y. 1960, p. 72.

30 J. T. Pangunahing. Op. cit., pp. 273 - 274.

na, dapat sabihin na kasama ng mga maralitang tagalungsod, maliliit at katamtamang mga may-ari ng mga lungsod, kasama rin dito ang mga makabuluhang seksyon ng pagsasaka 31 .

Ang isang mahalagang papel sa Rebolusyong Amerikano ay kabilang sa mga mayayamang seksyon ng burgesya, na sa buong rebolusyon ay kumilos kasama ang bahagi ng landed na aristokrasya - ang mga nagtatanim. Ang mga kinatawan ng "matataas na uri" ay bumubuo ng isang maliit na porsyento ng populasyon ng mga kolonya, ngunit kinokontrol nila ang higit sa kalahati ng kabuuang yaman 32 at sila ay gumanap ng isang malaking papel sa pamumuno sa digmaan para sa kalayaan.

Maraming mga kinatawan ng aristokrasya, na konektado sa pamamagitan ng mga gawad ng lupa sa korona ng Britanya, pati na rin ang pinakamataas na opisyal ng kolonyal - mga gobernador, mga maniningil ng buwis at iba pang "mga kaibigan ng gobyerno" - natagpuan ang kanilang sarili sa kampo ng kontra-rebolusyon. Ang isang bahagi ng komersyal at industriyal na mga bilog, malapit na konektado sa inang bansa, pati na rin ang mga kinatawan ng iba pang mga bahagi ng populasyon, para sa isang kadahilanan o iba pa, ay interesado sa pagpapanatili ng parehong relasyon sa England. Sila ay nasa minorya, ngunit kinakatawan pa rin ang isang medyo makabuluhang puwersa. Ayon sa pinaka-malamang na pagtatantya, isang katlo ng populasyon ng mga kolonya ang sumakop sa isang maka-British na posisyon. Kasunod nito, 60,000 "loyalists" ang nandayuhan sa England 33 . Natural lang na kasama rito hindi lamang ang mga kinatawan ng nakatataas na uri at ng kolonyal na administrasyon. Kasama rin sa mga kontra-rebolusyonaryong pwersa ang isang bahagi ng mga strata ng populasyon na, sa karamihan, ay ang gulugod ng rebolusyon.

Ang Amerika ay nahahati sa dalawang kampo. Ngunit ang pinakamahalagang bagay ay, gaya ng sinabi ni D. Adams, "ang mga kolonya ay nangangapa para sa gitnang landas" 34 . Ang landas na ito ay nangangahulugang isang kompromiso sa pulitika, katangian ng kasunod na kasaysayan ng Amerika. Ang mahalagang tampok ng kompromiso na ito ay ang katotohanan na ang burgesya ng Amerika ay kumilos sa malapit na alyansa sa lupang aristokrasya. Ang ugnayan ng dalawang grupong ito ay malayo sa pagkakaisa, ngunit sa makasaysayang yugtong ito ay higit silang nagkakaisa kaysa magkahiwalay. Kaugnay nito, wastong binanggit ni J. Lefebvre na sa Amerika ang rebolusyon ay isinagawa "sa karaniwang interes ng nagkakaisang aristokrasya at ng burgesya." Dito, aniya, ang Rebolusyong Amerikano ay higit na katulad ng Ingles. "Ang Rebolusyong Pranses," isinulat ni Lefebvre, "ay lubos na naiiba" 35 .

Sa katunayan, ang mga rebolusyong Amerikano at Pranses ay ibang-iba sa isa't isa. Naganap ang mga ito sa magkaibang at napakalayong kontinente. Anuman ang sinasabi ngayon ng mga tagasuporta ng "sibilisasyong Atlantiko", na lumilipad mula sa Europa hanggang Amerika sa mga high-speed liners, noong mga panahong iyon ang karagatan - isang higanteng anyong tubig - sa halip ay hiwalay kaysa pinagsama-sama. Sapat na para sabihin na inabot ng 65 araw ang envoy ng France sa US bago makarating sa kanyang destinasyon 36 . Bukod dito, ito ang heograpikal na salik na may mahalagang papel sa katotohanan na nakamit ng Amerika ang kalayaan at ang rebolusyon ay nagawang manalo. Kasabay nito, ang parehong mga rebolusyon ay pinagsama ng isang panahon, ang pangunahing nilalaman nito ay ang mabilis na pag-unlad ng mga relasyong burges, ang pagbabago ng sistemang pyudal nang higit pa.

31 Ibid., pp. 274 - 275.

32 Ibid., pp. 276 - 277.

33 G. Apteker. Dekreto. cit., p. 78; R. Palmer. The Age of the Democratic Revolution, pp. 188, 200.

34 E. S. Wright. Op. cit, p. 527.

35 G. Lefebvre. Revolution Franchise ats l "histoire du monde, p. 321.

36 Otto - Montmorand 18.I.1788. Mga archive. Patakaran sa pagsusulatan. Etats-Unis. Vol. 33, p. labing-isa.

progresibong sistemang kapitalista. Upang gamitin ang ekspresyon ni K. Marx, "ang tagumpay ng burgesya noon ay nangangahulugan ng tagumpay ng bagong kaayusan sa lipunan" 37 .

Ang mga rebolusyong Amerikano at Pranses ay naganap sa parehong panahon at magkapitbahay, wika nga. Nakabuo pa sila ng ilang mga relasyon sa kanilang sarili, na nagbibigay-daan sa iyo upang mas maunawaan ang kanilang karakter at mga katangian. Ang mga relasyong ito ay nag-iwan ng marka sa kasaysayan at panitikan. Ang mga iskolar at nobelista ay sumulat tungkol sa kanila. Halimbawa, ang nobelang "Foxes in the Vineyard" ni L. Feuchtwanger ay nakatuon sa saloobin ng France sa American Revolution. Sa katunayan, ito ay isang kuwento na puno ng romanticism, dramatic na sitwasyon at kabalintunaan! Una sa lahat, ito ay isang kabalintunaan na ang absolutistang gobyerno ng mga Bourbon ay tumulong sa Rebolusyong Amerikano, na sa hindi masyadong malayong hinaharap ay mismong mahulog sa ilalim ng mga suntok ng rebolusyon. Bagaman ang pag-aalsa ng mga kolonya ng Amerika ay hindi nakapukaw ng pakikiramay sa korte ng Pransya, ang France ay lumabas sa kanilang panig upang hampasin ang kanyang karibal na England. Sa paggawa ng desisyong ito, ang French absolutism ay ginagabayan ng mga interes nito sa internasyonal na pulitika.

Ang mga dokumento mula sa French Foreign Ministry ay nagpapakita na ang desisyon na pumanig sa Estados Unidos ay hindi kaagad kinuha at na ang korte ng Pransya ay nagpakita ng seryosong pag-aalinlangan, na tinitimbang ang mga posibleng kalamangan at kahinaan. Sa isang tala sa hari noong unang bahagi ng 1777, sinabi na makatuwiran para sa France na samantalahin ang tunggalian ng Anglo-Amerikano upang maghiganti sa pagkatalo sa Digmaang Pitong Taon. Ngunit ang may-akda ng tala ay nagbabala laban sa isang pormal na deklarasyon ng digmaan sa England, na isinasaalang-alang ito "ganap na hindi kanais-nais mula sa punto ng view ng aming mga pananalapi." "Anuman ang ating pagnanais na matalo ang England," isinulat niya, "hindi tayo dapat direktang makibahagi sa digmaan." Well, paano kung biglang boluntaryong gustong gumawa ng konsesyon sa France at magbayad nang maayos ang England? Sa kasong ito, maaari ka ring sumang-ayon sa neutralidad. At pagkatapos ay hindi mo na kailangang ilagay sa panganib ang treasury ng estado 38 . Sa huli, gayunpaman, nanaig ang iba pang mga pagsasaalang-alang. Noong Oktubre 1777, ang mga tropang Amerikano ay nanalo ng isang malaking tagumpay sa Saratoga. Sa sandaling nakarating ang balita tungkol dito sa Paris, nagsimula ang mga negosasyon para sa isang alyansang militar doon. Ngayon ang pag-iingat ay nagbigay daan upang magmadali. Takot ma-late 39 . Noong Pebrero 1778, nilagdaan ang kasunduan. Nagbigay ang France ng armadong tulong sa Estados Unidos, nagpadala ng mga tropa sa karagatan, at nag-ambag sa tagumpay ng digmaan ng kalayaan. Samantala, ang mismong katotohanan ng matagumpay na rebolusyon sa Amerika ang nagbigay inspirasyon sa mga rebolusyonaryong Pranses na labanan ang lumang rehimen.

Ang isa pang kabalintunaan ay ang tulong sa Estados Unidos at ang digmaan laban sa Inglatera ay talagang nagdala sa kabang-yaman ng Pransya sa bingit ng sakuna. Maraming mga bansa sa Europa ang nakakaranas ng mga paghihirap sa pananalapi sa oras na iyon, ngunit wala sa kanila ang krisis sa pananalapi na napakalalim tulad ng sa France. Mula sa panahon ng Louis XIV, ang badyet ng Pransya ay nagdusa mula sa isang talamak na depisit, at noong 1770 ang kaban ng estado ay nasa panganib ng kumpletong pagbagsak, at tanging ang mga pang-emerhensiyang hakbang ang nagligtas nito mula sa pagkabangkarote. Ngayon ay muli itong nahaharap sa mabibigat na pagsubok. Ang pagpasok sa digmaan laban sa Inglatera ay humantong sa isang napakalaking pagtaas sa paggasta ng gobyerno, na lubhang nagpalala sa nakalulungkot na kalagayan ng pananalapi ng Pransya. At ito ay nag-ambag sa pagpapalalim ng krisis sa ekonomiya.

37 K. Marx at F. Engels. Op. Tomo 6, p. 115.

38 Pansinin ang "Mga saloobin ng isang Pranses tungkol sa mga rebelde ng Amerika". Enero 1777 Archives. Patakaran sa pagsusulatan. Etats Unis. Vol. Ako, pp. 76 - 79.

39 Tandaan "Mga pagninilay sa mga kasalukuyang pangyayari. Aspektong militar". 10.I.1778. Mga archive. Patakaran sa pagsusulatan. Etats Unis. Vol. 3, pp. 12 - 17.

sis, na nagpalapit sa rebolusyon. Sa pamamagitan ng pagbibigay ng materyal na suporta sa Rebolusyong Amerikano, layuning inihanda ng absolutismo ng Pranses ang lupa para sa isang rebolusyon sa sarili nitong bansa.

Magiging mali, gayunpaman, na bawasan ang saloobin ng France sa Rebolusyong Amerikano sa patakaran ng gobyerno lamang. Ang isang pantay na mahalagang papel ay ginampanan ng opinyon ng publiko, ang reaksyon ng iba't ibang mga pangkat ng lipunan sa mga kaganapan sa Amerika. Ang pag-uugali ng sikat na French playwright na si Beaumarchais, na lumikha ng semi-legal na "Gortalez e company" at pumalit sa organisasyon ng armadong tulong sa mga rebelde, ang reaksyon sa pagdating at pananatili sa France ng B. Franklin at iba pang mga sugo ng American Republic - lahat ng ito ay pinaypayan ng romansa ng mga mapaghimagsik na kalooban.

Kaya, ang iba't ibang at kung minsan ay napakasalungat na mga kadahilanan ay nagpasiya sa posisyon ng France, na lumabas bilang suporta sa rebolusyong Amerikano. Ang isa ay hindi dapat, siyempre, mag-overestimate sa kahalagahan ng French aid. Ang Rebolusyong Amerikano ay nanalo nang wala siya, kahit na ang mga Amerikano ay kailangang gumawa ng higit na malaking sakripisyo at ang tagumpay ay hindi magiging ganoon kabilis. Gayunpaman, kinakailangang mahigpit na tumutol sa kasalukuyang malawakang pagtatangka na maliitin ang papel ng France 40 . Anuman ang mga argumento na iniharap, imposibleng pabulaanan ang katotohanan na ang France ay may mahalagang papel sa paggigiit ng kalayaan ng Estados Unidos at ang tagumpay ng American Revolution.

Ang mga relasyong Franco-Amerikano noong mga taong iyon, kung saan binigyan ng malaking pansin kamakailan, 41 ay gumanap ng isang papel sa prehitoryo ng rebolusyon sa France, bagaman hindi nila gaanong natukoy. Ang pag-aaral ng relasyon sa pagitan ng Estados Unidos at France sa panahon ng Rebolusyong Pranses ay mahalaga at nakapagtuturo, ito ay kawili-wili hindi lamang sa sarili nito, kundi dahil ito ay ginagawang posible na tingnan ang nakaraan sa kung ano ang nangyari sa Amerika, upang masuri ang pampulitikang pananaw at aksyon ng "founding fathers", na namuno sa Rebolusyonaryong Digmaan at pagkatapos ay namuno sa gobyerno ng Amerika. Sa ganitong diwa, ang relasyong Franco-Amerikano noong panahong iyon ay nagbibigay ng napakahalagang materyal para sa paghahambing na katangian ng dalawang rebolusyon.

Ano ang ginawa ng Estados Unidos nang sumiklab ang rebolusyon sa France? Sa pagtatapos ng 1792, sinabi ni Ternan, isang French chargé d'affaires sa USA, na "ang mood ng publikong Amerikano ... ay nasa lahat ng dako sa amin" 42 . Gayunpaman, ang konklusyong ito ay nagdusa mula sa labis na optimismo. Higit na tama ay ang pagtatasa ni D. Adams, na naniniwala na ang ikatlong bahagi ng populasyon ay nakiramay sa Rebolusyong Pranses, isang ikatlo ay walang malasakit, at isang ikatlo ay pagalit 43 . Tulad ng para sa gobyerno ng US, kinuha nito ang isang posisyon na karaniwang hindi palakaibigan sa Rebolusyong Pranses. Ang kabalintunaan ng sitwasyong ito ay ang Amerika, ang bansa ng matagumpay na rebolusyon, ay tumanggi na magbigay ng tulong sa France, na minsan ay tumulong dito, at ngayon mismo, na pumasok sa rebolusyon, ay nakipagtagpo ng higit sa isang malamig na saloobin. patungo sa kanyang sarili sa kabila ng karagatan. Nang sumiklab ang digmaan sa pagitan ng Pransya at Inglatera, sinabi ni Ternan na ang balita nito ay hindi nakagawa ng "malakas na impresyon" sa mga Amerikano. "Ang kanilang patakaran," isinulat niya, "ay palaging nakadirekta sa neutralidad, dahil sa Amerika ito ang tanging posisyon na may kakayahang magbigay ng mga benepisyo at maiwasan ang pinsala.

40 Kasama ng nakilala nang gawain ni R. B. Morris, ang kalakaran na ito ay makikita sa aklat: W. C. Stinchcombe. Ang Rebolusyong Amerikano at ang Alyansang Pranses. N. Y. 1969.

41 Sa partikular, halos ikatlong bahagi ng aklat ay nakatuon sa paksang ito: R. B. Morris. Muling Isinasaalang-alang ang Rebolusyong Amerikano.

42 Ternan - sa Ministry of Foreign Affairs 20.XII.1792. Mga archive. Patakaran sa pagsusulatan. Etats Unis. Vol. 36, p. 462.

43 J. R. Alden. Ang Rebolusyong Amerikano. N.Y., 1954, p. 87.

kaginhawahan" 44. Ang prosa ng realidad ng Amerika ay na, dahil sa sarili nitong mga gawain, ang batang republika ay hindi hilig na gumastos ng mga puwersa nito sa mga gawain ng ibang tao. Ngunit ito ay hindi lamang isang bagay ng prosaic motives. Ipinaliwanag ni Palmer ang negatibong saloobin ng ang Estados Unidos tungo sa Rebolusyong Pranses sa pamamagitan ng "hindi pagkakaunawaan" 45 "Malamang, hindi lahat ng nangyari sa France ay naiintindihan sa ibayong dagat. Ngunit kasabay nito, hindi mapag-aalinlanganan na ang karamihan sa mga pinunong Amerikano ay may negatibong saloobin sa rebolusyon sa France. Sa pagtatapos ng 1789, binanggit ng sugo ng Pranses na si Mustier na sa mga miyembro ng gobyerno ay mayroong "maraming tao" na hindi masyadong nakahiligan sa France.46 Habang umuunlad ang Rebolusyong Pranses, tumindi ang mga damdaming ito.The French Chargé Binigyang-diin ni d'Affaires Otto na, "salungat sa mga prinsipyo ng kalayaan na inilatag sa Estados Unidos", "nakahanap ang mga kaaway ng ating rebolusyon ng paraan upang mapagtagumpayan ang maraming maimpluwensyang tao sa kanilang panig "47. Ang eksepsiyon ay si T. Jeff Pherson, kung saan nagkaisa ang mga tumanggap sa rebolusyon sa France. Si Jefferson, ayon kay Otto, ay "nagpakita ng pinakamatalim na interes sa dakilang rebolusyong ito." "Madalas niyang sinabi sa akin," ang isinulat ng isang Pranses na diplomat, "na ang mga aktibidad ng Pambansang Asembleya ay magsisilbing pagpapanibago hindi lamang sa Pransya, kundi pati na rin sa Estados Unidos, na ang mga prinsipyo ay nagsimula nang malihis." Gayunpaman, si Jefferson at ang kanyang mga tagasuporta ay nasa minorya at hindi maimpluwensyahan ang gobyerno.

Ang mapagpasyang salita sa patakarang panlabas ng US ay palaging pag-aari ng pangulo. Ano ang posisyon ni D. Washington, na may mapagpasyang salita sa patakarang panlabas? Konserbatibo sa kalikasan at katamtaman sa kanyang mga pananaw, hindi sinang-ayunan ng dating pinunong kumander ng Amerika ang pagpapabagsak ng gobyerno sa France. Hangga't si Lafayette, isang kalahok sa American Revolutionary War, ang kanyang kasamahan at personal na kaibigan, ay nakibahagi sa rebolusyon, ang Washington ay higit pa o hindi gaanong mabait na pinanood ang mga pag-unlad sa France. Ipinadala pa ni Lafayette ang susi sa Bastille bilang regalo sa Washington, na regular na ipinapakita sa mga tagapakinig ng presidente. Gayunpaman, naniniwala si Otto na ang tropeo na ito ay ipinakita lamang dahil ang mismong katotohanan ng pagpapadala nito ay nambobola sa kawalang-kabuluhan ng mga Amerikano 49 . "Ang Pangulo at lahat ng mga kilalang Amerikano ay patuloy na nagpapakita ng pinakamalaking interes sa ating rebolusyon, at sila ay puno ng paniniwala na ang kapalaran ng lahat ng Europa ay nakasalalay dito," iniulat ni Otto. Ito ay tama. Ngunit si Otto, tulad ng iba pang mga Pranses na diplomat sa Estados Unidos, ay labis pa rin ang pagtatantya sa lokasyon ng Washington. Ang mga pinuno ng US ay hindi lamang interesado, ngunit nag-aalala din tungkol sa pag-unlad ng mga kaganapan sa France. At kung si D. Washington ay nakikiramay lamang sa rebolusyon hangga't nakikibahagi si Lafayette dito, ito ay malayong maipaliwanag lamang ng kanyang mga personal na pakikiramay, kundi pati na rin ng katotohanan na ang isang bagong yugto ay nagsimula sa rebolusyong Pranses, na kanyang hindi inaprubahan ng. Si Lafayette, isang kinatawan ng liberal-gentry na oposisyon, ay nanatiling isang monarkiya. Matapos ang pagbagsak ng maharlikang kapangyarihan, siya, na nabigo sa pagtatangkang magbangon ng isang kontra-rebolusyonaryong paghihimagsik, ay tumakas mula sa France. Balita tungkol sa pagbagsak ng monarkiya at pagbitay sa

44 Ternan - sa Ministry of Foreign Affairs 10.IV.1793. Mga archive. Patakaran sa pagsusulatan. Etats Unis. Vol. 36, p. 462.

45 R. Palmer. The Great Inversion, p. labing-anim.

46 Mustier - Montmorand 3.X.1789. Mga archive. Patakaran sa pagsusulatan. Etats Unis. Vol. 34, pp. 285 - 286.

47 Otto - Montmorand 23.VII.1791. Mga archive. Patakaran sa pagsusulatan. Etats Unis. Vol. 35, p. 375.

49 Tingnan ang L. M. Sears. George Washington at ang Rebolusyong Pranses. Detroit. 1960; Otto - Montmorand 12.XII.1790. Mga archive. Patakaran sa pagsusulatan. Etats-Unis. Vol. 35, pp. 231 - 232.

ang mga tungkulin ay natugunan sa Amerika hindi lamang nang walang sigasig, kundi pati na rin ang pagkondena 50 .

Iminungkahi ng mga Amerikanong mananaliksik na sina D. Miller at S. M. Lipset na ang mga pinuno ng US, tulad ng mga konserbatibo sa ibang mga bansa, ay natakot na ang mga ahente at opisyal ng Pransya na pumunta sa Amerika ay mag-organisa ng isang pagsasabwatan upang ibagsak ang gobyerno. Maraming mga mananaliksik ang sumang-ayon na ang mga damdaming kontra-Pranses sa pamunuan ng Amerika ay pinalakas ng pag-uugali ng bagong hinirang na sugo ng Pransya, si Genet, na, pagdating sa USA, ay nakipag-usap sa mga tao sa pinuno ng gobyerno at nakipagpulong sa isang masigasig na pagtanggap sa kanila. malawak na masa ng populasyon. Siyempre, umiiral ang gayong mga takot, ngunit hindi lamang sila ang nagtukoy sa posisyon ng Amerikano.

Tumanggi ang US na suportahan ang France. Ito ay naaayon sa kanilang pangkalahatang oryentasyon ng patakarang panlabas: Ayaw ng Amerika na makisali sa pulitika ng mundo. Ngunit, bilang karagdagan, nagkaroon ng pakikibaka sa gobyerno para sa oryentasyon ng patakarang panlabas ng bansa. Bilang resulta ng iba't ibang diplomatikong pagbabago, noong 1793 ang USA ay nagtapos ng isang kasunduan sa England 52 . Ang prehistory ng kasunduang ito ay direktang nauugnay sa pakikibaka sa saloobin patungo sa Rebolusyong Pranses. Habang ang Kalihim ng Estado na si T. Jefferson, na namamahala sa patakarang panlabas, ay nagtataguyod ng pagtatatag ng malapit na ugnayan sa France, si Bise Presidente D. Adams at Kalihim ng Treasury A. Hamilton ay kumilos sa kabaligtaran na direksyon. Sinalakay ni D. Adams ang Rebolusyong Pranses sa pamamagitan ng serye ng mga artikulo sa pahayagan. At nang ipaalala sa kanya na ang mga rebolusyonaryong Pranses, na pinupuna ang "lumang kaayusan", ay gumamit ng kanyang sariling aklat na naglalaman ng mga pag-atake sa aristokratikong orden ng Britanya, literal na sinabi ni D. Adams kay Otto ang sumusunod: "Nakikita ko na kailangan kong pumunta muli sa France upang ipaliwanag sa kanila ang aking aklat, na hindi nila naunawaan" 53 . Pinuna ni D. Adams si Jefferson at ang kanyang mga tagasuporta. Tulad ng para kay Hamilton, nagsimula siyang maghabi ng isang lihim na intriga laban sa kanila. Bilang kanang kamay ng pangulo, ginamit ni Hamilton ang lahat ng kanyang impluwensya upang hadlangan ang mga plano ni Jefferson. Siya ay pro-British. Konserbatibo sa pamamagitan ng paniniwala at sa lahat ng aspeto ay isang kumpletong antipode kay Jefferson, hindi tumigil si Hamilton sa kanyang mga aksyon. Pumasok siya sa isang kasunduan sa British secret service, nakamit ang pagbibitiw ni Jefferson at ang pagtatapos ng isang kasunduan sa England. Maraming mga pangyayari sa kuwentong ito ang nanatiling hindi alam sa loob ng halos isang siglo at kalahati. Nang matuklasan ang mga bagong dokumento sa mga archive ng British intelligence, iniulat sila noong 1964 ng American historian na si D. Boyd, publisher ng Thomas Jefferson Papers. Ang aklat ni Boyd ay tinatawag na "Number 7" - sa ilalim ng numerong ito ay nakalista si Hamilton sa mga ulat ng British intelligence officer na si Beckwith, kung kanino siya nagkaroon ng lihim na koneksyon 54 .

Ang bawat rebolusyon ay may dobleng simula. Siya ay sumisira at lumilikha. Ang parehong mga rebolusyon ay minarkahan ang pagsilang ng mga bagong burges na bansa. Sa halip na mga lalawigang nababakuran ng iba't ibang hadlang at rehiyon

50 Otto - Montmorand 4.VIII.1790. Mga archive. Patakaran sa pagsusulatan. Etats Unis. Vol. 35, p. 147; A. Z. Manfred. Ang Great French Bourgeois Revolution ng 1789 - 1794. M. 1956, p. 160.

51 J. C. Miller. Krisis sa Kalayaan. Boston. 1951, p. labing-apat; S. M. Lipset. Ang Unang Bagong Bansa. N. Y. 1967, p. 44; A. De Conde. Ang Mga Alyansang Makalilibang. N. Y. 1964, p. 197 f.

52 Tingnan ang S. F. Bemis. Jay's Treaty. New Haven. 1962.

53 Otto - Montmorand 13.VI.1790. Mga archive. Patakaran sa pagsusulatan. Etats Unis. Vol. 35, p. 115.

54 J. Boyd. Numero 7. Ang Lihim na Pagtatangka ni Alexander Hamilton na Kontrolin ang Patakarang Panlabas ng Amerika Princeton. 1964,

Sa France, hiwalay at hindi gaanong konektado ang magkakahiwalay na kolonya sa Amerika, dalawang bagong bansa ang bumangon. Ang bansang Pranses ay nabuo noong ika-16-18 na siglo, iyon ay, pangunahin bago ang rebolusyon, na gumanap sa papel ng panghuling chord sa prosesong ito. Sa America, ito ay sa halip ang kabaligtaran. Ang Amerikanong istoryador na si E. Morgan ay nagsabi na "hindi isang bansa ang nagsilang ng isang rebolusyon, ngunit isang rebolusyon na nagsilang ng isang bansa" 55 . Sa katunayan, may mga kinakailangan para sa pagbuo ng isang bansang Amerikano, ngunit ang digmaan para sa kalayaan lamang ang naging tunay na posibilidad. Isang bagong bansa ang lumitaw, ngunit ang proseso ng karagdagang pagbuo nito ay nagpatuloy, at ito ay aabot pa ng ilang dekada 56 . Ang Rebolusyong Amerikano ay may malinaw na katangian ng pambansang pagpapalaya. Pinalaya niya ang mga kolonya mula sa pang-aapi ng England. Sinira ng Rebolusyong Pranses ang mga gapos na humadlang sa pag-unlad ng isang pambansang organismo. Sinira ng mga rebolusyon sa America at France ang mga hadlang sa higit na pag-unlad ng mga bansang ito.

Sa kung anong uri ng gawain ang ginagawa ng isang rebolusyon, ang mga resulta at katangian nito ay hinuhusgahan. Ang Rebolusyong Pranses ay tinatawag na Dakila. Ang pangalang ito ay tumutugma sa napakalaking pagbabagong ginawa niya. "Pransya," isinulat ni F. Engels, "sa panahon ng dakilang rebolusyon ay dinurog ang pyudalismo at itinatag ang dalisay na paghahari ng burgesya nang may klasikal na kalinawan na walang ibang bansa sa Europa." Ang pagbagsak ng absolutismo, ang pag-aalis ng mga ari-arian at hindi pagkakapantay-pantay ng uri, ang pag-aalis ng regulasyon ng guild, gayundin ang mga pyudal na tungkulin at marangal na mga pribilehiyo, ang pagpuksa sa pag-aari ng simbahan, ang pagpapakilala ng burges-demokratikong mga kalayaan at pagboto - ganyan ang listahan ng pangunahing mga pagbabagong ginawa ng Rebolusyong Pranses, na naglinis sa pambansang lupa ng mga basura ng pyudal na mga bakas at lumikha ng mga kondisyon para sa mabilis na pag-unlad ng kapitalismo.

Sa loob ng maraming siglo, nilikha ang lumang kaayusan. Ang mga labi ng sistemang pyudal ay literal na tumagos sa lahat ng aspeto ng buhay. Upang magamit ang ekspresyon ni Danton, "lakas ng loob, lakas ng loob, at higit na tapang" ay kailangan. Napakalaking pagsisikap ang kailangan upang labanan ang panloob at panlabas na kontra-rebolusyon upang masira ang lumang sistema at malinis ang lupa para sa isang bagong kaayusan. Ang gawaing ito ay isinagawa ng burgesya ng Pransya, umaasa sa suporta ng buong mamamayan. Sinalubong nito ang desperadong pagtutol ng mga lumang uri, at kinailangan ng walang awa na diktadura ng mga Jacobin para masira ito. Ang diktadurang Jacobin at ang mga aksyon ng masa plebeian ay ang rurok ng rebolusyonaryong pag-aalsa sa France. Ang Rebolusyong Amerikano ay hindi alam ang gayong mga kababalaghan. Totoo, sa Amerika, din, isang pakikibaka ang isinagawa laban sa mga "loyalists." Isang kautusan ang ipinasa upang kumpiskahin ang ari-arian ng mga tagasuporta ng korona, at ang kusang protesta ay nagresulta sa malupit na paghihiganti laban sa mga ayaw sumuporta sa pakikibaka para sa kalayaan. Ngunit ang mga hakbang na ito ay hindi maihahambing sa rebolusyonaryo-demokratikong diktadurang Jacobin. Anuman ang pag-uusig na dinanas ng "mga loyalista", ang katotohanan ay nananatili na wala ni isang maharlikang gobernador ang nagdusa, at ang ilan sa mga tagasuporta ng Inglatera ay nagawa pang panatilihin ang kanilang ari-arian. Gayunpaman, sa Amerika ay walang partikular na pangangailangan para sa takot, dahil ang pagkawasak ng luma ay hindi nangangailangan ng mga pagsisikap tulad ng sa France.

55 E. S. Morgan. Ang Kapanganakan ng Republika. 1763 - 1789. N. Y. 1956, p. 101.

56 Tingnan ang N. N. Bolkhovitinov. Ang ilang mga problema ng simula ng kapitalismo ng Amerika (XVII - ang unang kalahati ng siglo XIX). "Mga Problema ng Genesis ng Kapitalismo". M. 1970; V. F. Stratanovich. Sa usapin ng primitive na akumulasyon ng kapital sa mga kolonya ng Ingles sa Hilagang Amerika noong ika-17 - ika-18 na siglo; sa kanyang sarili. Industrial development ng North American colonies ng England noong ika-17 - ika-18 na siglo. "Scientific Notes" ng Moscow Regional Pedagogical Institute na pinangalanang N. K. Krupskaya. Volume CLIX, hindi. 6; dami. 171, hindi. 7.

57 K. Marx at F. Engels. Op. T. 21, p. 259.

58 A. Z. Manfred. Dekreto. cit., pp. 99-104, 282-284; G. Lefebvre. Revolution Franchise ats l "histoire du monde, p. 323.

Hindi alam ng Amerika ang ganoong lalim ng mga tunggalian, o ang saklaw ng rebolusyonaryong pakikibaka. Ang mga hangganan ng klase ay tuluy-tuloy, at ang mga kontradiksyon ng klase ay hindi pa nakakakuha ng kasing talas tulad ng sa Europa. Ang isa sa pinakamahalagang dahilan para dito ay ang reserba ng libreng lupain sa Kanluran, kung saan, sa kabila ng pagbabawal ng Britanya, isang masa ng mga kolonista ang patuloy na nagmamadali. Ito ay isang uri ng labasan, na sa kasunod na kasaysayan ng Amerika ay nagsilbing isang uri ng balbula na nag-alis ng tensyon ng mga salungatan sa klase.

Ipinapangatuwiran ni Palmer na ang Rebolusyong Amerikano ay "isang masakit na tunggalian kung saan marami ang nagdusa." Inihambing niya ang sukat ng kontra-rebolusyonaryong pandarayuhan mula sa Amerika (60,000) at mula sa France (129,000), na tinatantya na ang bilang ng mga emigrante mula sa Amerika (24 katao bawat libong populasyon) ay medyo mas malaki kaysa sa France (5 katao bawat libong populasyon). ). Batay sa mga datos na ito, napagpasyahan pa ng isang American journal na ang rebolusyon sa America ay sa isang tiyak na kahulugan na mas radikal kaysa sa France. Ang pahayag na ito, siyempre, ay hindi maaaring seryosohin.

Dumating ang Thermidorian reaction upang palitan ang diktadurang Jacobin sa France. Ang Rebolusyong Amerikano ay hindi alam ang gayong mga amplitude. Ngunit mayroon din siyang sariling maliit na "thermidor" - ang konstitusyon ng 1787. Ang mga kinatawan ng korte ng Pransya na kinikilala sa gobyerno ng US ay nagkomento nang may malaking kasiyahan sa kaganapang ito, na naniniwala na ito ay "walang katapusan na pabor sa mga interes ng kaharian (iyon ay, France. - A. F.)". Ayon sa sugo ni Mustier, napakalaki ng kahalagahan ng bagong konstitusyon kung kaya't tinawag niya itong "ikalawang rebolusyon." 60 Binalewala ng bagong legal na kaayusan ang mga interes ng "mababang uri." Taliwas sa Deklarasyon ng Kalayaan, na nagpahayag ng karapatan ng bawat isa "sa buhay, kalayaan at paghahanap ng kaligayahan, "ang konstitusyon ng 1787 ay nagpasa nang tahimik sa usapin ng elementarya na kalayaang sibil. Makalipas lamang ang ilang taon, sa ilalim ng presyon ng mga demonstrasyon ng masa at sa ilalim ng impluwensya ng ang rebolusyon na nagsimula sa France, dinagdagan ito ng Bill of Rights, na nagpahayag ng kalayaan sa pagsasalita, pamamahayag, pagpupulong, at relihiyon , ang karapatan sa hindi masusugatan ng tao, tahanan, atbp. Ang Konstitusyon ng 1787 ay isang hakbang pabalik , ito ay laban sumalungat sa kaugalian ng mga rebolusyonaryong taon, kung kailan ang karamihan sa mga pampulitikang desisyon ay dati nang malawakang tinalakay. Ang constitutional convention ay nagpulong sa likod ng mga saradong pinto, at ang mga talumpati ng mga kalahok nito ay hindi napapailalim sa publisidad. Sa isang pagkakataon si C. Beard, na pinag-aaralan ang komposisyon ng kombensiyon, ay nagpakita na ito ay ganap na binubuo ng mga kinatawan ng "upper class". Sa 56 na delegado, 50 ang lupa at iba pang may-ari. Personal silang interesado sa organisasyon ng isang bagong sistema ng pamahalaan at nakakuha ng mga benepisyong pang-ekonomiya mula dito; para sa mahihirap na masa, hindi sila kasama sa paglahok sa paghahanda ng konstitusyon.

Sa loob ng ilang dekada, ang pagsusuri sa konstitusyon ay naging paksa ng matinding labanan sa pagitan ng mga istoryador. Ang mga debateng ito ay naging sentro ng mga talakayan tungkol sa likas na katangian ng American Revolution at ang papel at lugar nito sa kasaysayan ng mundo. Ngayon sa American burges

59 R. Palmer. Ang Panahon ng Demokratikong Rebolusyon. Vol. Ako, p. 188; "Newsweeb, Enero 13, 1969.

60 Otto - Montmorand 20.X.1787, 25.XII.1789, 13.III.1790; Mustier - Montmorand 2.II.1788, 25.V.1789, 5.VI.1789. Mga archive. Patakaran sa pagsusulatan. Etats Unis. Tomo 32, pp. 375 - 380; vol. 33, p. 238; vol. 34, pp. 112, 158, 353; vol. 35, p. 66.

61 Ch. balbas. An Economic Interpretation of the Consitution of the United States N. Y. 1913, pp. 324, 149, 151.

Ang historiography ay pinangungunahan ng "neoconservative" na kalakaran, na ang mga tagasuporta ay naghahangad na patunayan na, sa esensya, walang rebolusyon sa lahat sa Amerika. Sa katunayan, ito ay kumakatawan sa isang bersyon ng "exclusivity" na teorya ng kapitalismo ng Amerika. Itinatanggi ng mga tagapagtaguyod ng kalakaran na ito ang kahalagahan ng mga konklusyon ni Beard 62 . Pinagtatalunan nila na, hindi tulad ng Europa, ang kasaysayan ng Amerika ay umunlad sa ilalim ng tanda ng "pagpapatuloy" at "kasunduan", hindi kailanman alam ang uri at panlipunang kontradiksyon na likas sa Lumang Daigdig, at samakatuwid ay hindi nito kailangang makaranas ng panlipunang "mga banggaan". Ang pag-alis ng mga tunggalian ng uri sa panahon ng American Revolution, sinasabi ng mga "neoconservatives" na wala itong "mga layuning panlipunan" sa lahat. At kung ito ang kaso, sila ay nagtatapos, kung gayon ay maaaring walang "Thermidor" 63 .

Sa paglalarawan sa mga rebolusyon noong ika-18 siglo, binanggit ni K. Marx na sila ay umunlad sa isang pataas na linya 64 . Sa France, naging posible ito bilang resulta ng lalong aktibong partisipasyon ng "grassroots" sa pakikibakang pampulitika. Ang Rebolusyong Amerikano ay sumulong din sa pamamagitan ng pagsisikap ng mga tao. Samakatuwid, ang pahayag ni K. Marx ay maaaring pantay na maiugnay sa Rebolusyong Amerikano. Ito ay nabuo sa loob ng balangkas ng digmang pagpapalaya para sa kalayaan. Gayunpaman, ang rebolusyon ay hindi huminto sa pagtatapos ng digmaan laban sa England. Ang panahon pagkatapos ng digmaan (hanggang sa pagtibayin ang konstitusyon ng 1787) ay minarkahan ng paglala ng mga tunggalian ng uri at mga pagtatangka na palalimin ang rebolusyon. Nakita ito ng pagpapahayag sa pagpapalakas ng panlipunang protesta ng "mas mababang uri", ang pagpapatag ng mga kahilingan ng masa at mga armadong pag-aalsa, na ang pinakamahalaga ay ang pag-aalsa ni D. Shays. Isa sa mga pangunahing layunin ng konstitusyon ay upang wakasan ang mga penomena na ito. Taliwas sa iginiit ng "neo-conservatives", ang pag-ampon ng konstitusyon ay dahil sa tunggalian ng uri at ito ay para sa interes ng mga ari-arian na uri. Sa ganitong kahulugan, siya ay isang "thermidor". Gaya ng wastong nabanggit ni M. Jensen, nagkakaisang nakita ng mga miyembro ng constitutional convention ang "basic evil" sa demokrasya, at ang kanilang layunin ay pigilan ang pag-unlad ng demokratikong kilusan 65 .

Sa pagsasalita tungkol sa kahalagahan ng pag-aaral ng mga kaganapan na nauugnay sa pag-ampon ng konstitusyon ng 1787, ang Pranses na istoryador na si A. Kaspi ay nagsabi na ang pangunahing tanong ay kung ang Estados Unidos ay nanatiling tapat sa diwa ng 76. Siya mismo ay sumasagot sa tanong na ito sa sang-ayon, dahil ang mga nagsusulong ng pag-ampon ng konstitusyon ay kumakatawan, sa kanyang mga salita, ang "bagong henerasyon" na may kamalayan sa kanilang responsibilidad sa hinaharap ng Amerika, at ang mga kalaban ng konstitusyon ay "mga tagasuporta. ng lipunan ng nakaraan." Ang konstitusyon, ayon kay Kaspi, ay tumutugma sa mga ideya ng mga Amerikano tungkol sa demokrasya "batay sa ari-arian at proteksyon ng mga kalayaan" at "ganap na hindi sumasalungat sa diwa ng 1976" 66 . Gayunpaman, sa pagtatalo sa ganitong paraan, ang Pranses na mananaliksik ay halos sumasali sa mga pahayag ng "neo-conservatives" na ang slogan ng American Revolution ay "kalayaan at ari-arian" at hindi "kalayaan at demokrasya" 67 . Samantala, ang pakikibaka para sa demokrasya ang isa sa pinakamahalagang bahagi ng digmaan para sa kalayaan. Gaya ng sinabi ni W. Z. Foster, ang Rebolusyong Amerikano ay "isang burges na rebolusyon kung saan napakalakas ng demokratikong elemento." Itong posisyon-

62 Tingnan ang N. N. Bolkhovitinov. Contemporary American Historiography: Mga Bagong Uso at Problema. "Bago at Kontemporaryong Kasaysayan", 1969, N 6, pp. 117 - 119; sa kanyang sarili. Ang American War of Independence at Modern American Historiography.

63 R. Kayumanggi. Reinterpretasyon ng Pagbuo ng Konstitusyon ng Amerika. Boston. 1963, pp. 21, 40.

64 Tingnan ang K. Marx at F. Engels. Op. Tomo 8, p. 122.

65 M. Jensen. The American People and the American Revolution, pp. 5 - 6.

66 A. Kaspi. La naissance des Etats Unu. P. 1972, pp. 23, 24, 26.

67 Tingnan ang E. S. Morgan. Ang Rebolusyong Amerikano. William at Mary Quarterly. 1957, Enero, pp. 3 - 15.

68 W. Z. Foster. Mga sanaysay sa kasaysayan ng pulitika ng Amerika. M. 1953, p. 117.

Ang ideyang ito ay nakakumbinsi na ibinunyag sa mga gawa ni M. Jensen, na ipinakita sa napakaraming materyal na katotohanan ang papel at lugar ng demokratikong kilusan sa rebolusyon 69 . Sa pamamagitan ng pagbawas sa kilusang ito bilang nangungunang puwersa ng rebolusyon at pagpapakita ng pampulitikang pag-unlad ng Estados Unidos mula sa Deklarasyon ng Kalayaan hanggang sa pagpapatibay ng konstitusyon bilang isang uri ng maayos na proseso, ibinuhos ni Caspi ang tubig sa gilingan ng mga tumatanggi sa pagkakaroon. ng mga uri at mga kontradiksyon ng uri sa lipunang Amerikano. Gustuhin man niya o hindi, sinusuportahan niya ang teorya ng "pagpapatuloy" at "pagsang-ayon," na ang mga tagasuporta ay naglalarawan sa bagay na parang pinagtibay ang konstitusyon hindi para sa interes ng mga naghaharing uri, kundi ng buong sambayanan. Samantala, ang layunin ng konstitusyon ay kabaligtaran lamang. Tinawag itong pagsama-samahin ang kapangyarihan ng burgesya at mga may-ari ng plantasyon, upang alisin ang "mga kakila-kilabot ng walang kontrol na demokrasya", "upang makahanap ng isang uri ng kanlungan mula sa demokrasya" 70 .

Ang kinatawan ng "bagong kaliwa" sa modernong historiograpiya ng US, si S. Lind, ay nagsasaad na ang Rebolusyong Amerikano ay hindi nagsagawa ng pinakamahalagang pagbabagong sosyo-ekonomiko. Sa ganitong diwa, ang "Amerika," aniya, "ay walang burges na rebolusyon na maihahambing sa Rebolusyong Pranses." Tama ang sinabi ni Lind na ang pangunahing isyu ng rebolusyon ay ang pagpawi ng pang-aalipin. Ngunit upang maisakatuparan ang gawaing ito, kailangan ng panibagong rebolusyon 71 . Sa pagbalangkas ng Deklarasyon ng Kalayaan, isinama ni T. Jefferson dito ang isang sugnay sa pagpawi ng pang-aalipin. Sa ilalim ng presyon mula sa mga kinatawan ng timog na mga kolonya, ang sugnay na ito ay hindi kasama. Gayunpaman, ang probisyon na ang bawat Amerikano ay may karapatan "sa buhay, kalayaan, at paghahangad ng kaligayahan" ay pinalawak sa lahat nang walang pagbubukod. Samakatuwid, pagkatapos, ang mga pinuno ng mga abolisyonista, na nagtataguyod ng pagpawi ng sistema ng pang-aalipin, ay tumutukoy sa Deklarasyon ng Kalayaan. Samantala, ginawang legal ng konstitusyon ng US ang institusyon ng pang-aalipin, inayos ito sa isang espesyal na resolusyon. Ito ang pangunahing pagkakaiba nito mula sa Deklarasyon ng Kalayaan.

Napansin ng maraming mananaliksik na, hindi tulad ng Amerika, sa France, bilang resulta ng rebolusyon, isang utos ang pinagtibay na nag-aalis ng pang-aalipin sa mga pag-aari ng kolonyal na Pranses. Walang alinlangan na para sa France ang solusyon sa isyung ito ay mas madali at hindi masakit. Sapat na sabihin na ang itim na populasyon ng Estados Unidos ay 460,000 noong 1770 at 750,000 noong 1790. Sa mga ito, 90% ay nanirahan sa Timog at 9/10 ay mga alipin. Samakatuwid, ang pagpawi ng pang-aalipin ay nauugnay sa mga pagbabagong-anyo ng malalaking sukat. Gayunpaman, ang pag-aalis ng pang-aalipin ay obhetibo ang pinakamahalagang gawain ng burges na rebolusyon, at kung hindi ito nangyari sa Estados Unidos, kung gayon ang dahilan nito ay ang kontra-rebolusyonaryong pagsasabwatan ng mga kalahok sa constitutional convention. Bagama't ang hilagang burgesya, na namumuno sa rebolusyon, ay sumasalungat sa sistema ng alipin, pinilit itong makipagkompromiso sa mga nagtatanim sa timog dahil sa mga kadahilanang pampulitika. Ang deal na ito ay nakatanggap ng malakas na suporta mula sa mga may-ari, mayayamang seksyon ng populasyon, at ito ay makabuluhang sinamahan sila ng mga nagawang

69 M. Jensen. Demokrasya at Rebolusyong Amerikano. "Huntington Library Quarterly", 1957, Agosto, pp. 321 - 341; ejud. Ang Bagong Bansa. N. Y. 1967; ejud. Ang Pagtatag ng isang Bansa. N. Y. 1968.

70 M. Jensen. Ang Bagong Bansa, p. 426.

71 S. Lynd. Higit pa sa Beard. "Tungo sa Bagong Nakaraan". bagong york. 1969, pp. 50 - 51. "Bagong Kaliwa" (D. Lemish, S. Lind, A. Young) - mga kinatawan ng modernong kritikal na kalakaran sa burges na historiograpiya ng US. Sa pagtatasa ng Rebolusyong Amerikano, ang kanilang pagpuna ay umaalingawngaw sa maraming posisyon ng "mga progresibo", gayundin ng mga Marxist na istoryador (W. Foster, G. Apteker, G. Morays). Ang mga tanawin ng "bagong kaliwa" ay nakakuha ng malawak na atensyon. Bagama't marami sa kanilang mga proposisyon ay mabunga at komprehensibong naisagawa ng mga Marxistang Amerikano isang dekada at kalahati o dalawang dekada na ang nakalipas, sadyang pinatahimik ng burges na historiograpiya ng Estados Unidos ang mga tagumpay na ito ng Marxist science.

upang makatakas sa panunupil at sa mga kontra-rebolusyonaryo-loyalist na nakaligtas pagkatapos ng digmaan ng kalayaan 72 . Ang reaksyunaryong blokeng pampulitika na nabuo sa gayon ay naghangad na lumikha ng isang malakas na sentral na pamahalaan upang magtayo ng hadlang sa pag-unlad ng demokratikong kilusan.

May pag-aalinlangan sa kontemporaryong New Left historiography na tumitingin sa Rebolusyong Amerikano sa liwanag ng pakikibaka ng mga uri, nagtanong si Kaspi: "Naghahanap ba sila sa kasaysayan ng rebolusyon para sa mga sagot sa mga tanong na kinakaharap ng mga Amerikano ngayon?" 73 . Gayunpaman, ang posisyon na ito ay ganap na makatwiran. Una, walang hindi likas sa pagsisikap na hanapin ang mga ugat ng modernidad sa mga pangyayari sa nakaraan. Pangalawa, kung ang pagiging lehitimo ng posisyon ng "bagong kaliwa" ay kinukuwestiyon, kung gayon bakit ang mga pahayag ng mga "neokonserbatibo" na pragmatikong sinusuri ang kasaysayan depende sa mga gawaing pampulitika sa ngayon, ay tinatanggap nang walang kondisyon? Hindi lihim na ang mga kinatawan ng kalakaran na ito ay nagpapahayag ng tuwirang humihingi ng tawad na mga pananaw. Kahit na tulad ng isang "establishment" organ bilang ang "Newsweek" magazine ay kailangang umamin na sa mahabang panahon ang nakaraan ng US ay ipinakita sa isang ideyal na liwanag, bilang isang maayos, walang salungatan na proseso. "Hanggang kamakailan," sabi niya noong 1969, "ang kasaysayan ng Amerika ay isinulat bilang isang kasaysayan ng tagumpay. Mula sa pagkakatatag ng mga kolonya hanggang sa Rebolusyong Amerikano ... Ang mga istoryador ng Amerika ay naglalarawan ng magulong nakaraan ng bansa sa liwanag ng matatag optimismo, bilang isang walang patid na tagumpay ng kalayaan." Sa nakalipas na mga taon, kahit na ang mga kinatawan ng orthodox na kalakaran sa burges na historiograpiya ng US ay nagsimulang magtanong sa pagiging lehitimo ng naturang mga pagtatasa. Sa pagpuna sa konsepto ng "pagsang-ayon" at "pagpapatuloy", binanggit ng kilalang Amerikanong istoryador na si D. Dowd na "ang pamamaraang pang-agham ay nangangailangan na walang institusyong panlipunan ang tanggapin bilang ibinigay magpakailanman, walang dapat manatili sa labas ng larangan ng kritisismo" 75 . Tila, hindi ibinabahagi ni Kaspi ang diskarteng ito. Itinatanggi niya ang uri ng panlipunang kalikasan ng mga salungatan ng Rebolusyong Amerikano, kasunod ng apologetic na konsepto ng "neoconservatives".

Walang alinlangan, ang mga kontradiksyon ng uri sa France ay hindi maihahambing na mas talamak kaysa sa Amerika. Gayunpaman, ang katotohanang ito ay hindi nakakabawas sa kahalagahan ng mga tunggalian ng uri at kontradiksyon sa Rebolusyong Amerikano. Anuman ang masasabi ngayon ng mga kinatawan ng paaralang humihingi ng tawad, ang lipunang Amerikano ay binubuo ng iba't ibang strata ng pag-aari, na ang posisyon ay hindi pareho sa lahat ng aspeto. Ang layunin ng 1787 konstitusyon ay upang matiyak ang mga karapatan at kapangyarihan sa Estados Unidos sa isang mayamang minorya bilang pagsuway sa demokratikong mayorya. Ang mga bumubuo ng konstitusyon ay direktang nagsalita tungkol dito. "Ang mga nagmamay-ari ng ari-arian at ang mga wala nito ay palaging kumakatawan sa iba't ibang interes sa lipunan," ang isinulat ni Madison. "Gayundin ang masasabi tungkol sa mga nagpapautang at mga may utang. sa kanilang mga aksyon sa pamamagitan ng iba't ibang damdamin at pananaw. Ang regulasyon ng mga magkaibang at magkasalungat na interes ay ang pangunahing gawain ng modernong batas ... "76.

Ang pinakamahalagang kahalagahan ay ang katotohanan na ang mga kinatawan ng mga pag-aari na uri ay kinuha sa kanilang sarili ang pagpapatupad ng misyong ito, na ipinagmamalaki sa kanilang sarili ang karapatang bumuo ng bagong batas, na kumokontrol sa mga interes ng iba't ibang

72 R. Morris. Ang Umuusbong na mga Bansa at ang Rebolusyong Amerikano. N. Y. 1970, p. siyam.

73 A. Kaspi. Op. cit., p. 26.

74 "Newsweek", Enero 13, 1969.

75 Tingnan ang "Ang Estado ng Kasaysayan ng Amerika". Ed. ni H. Bass. Chicago. 1970, p. 265 (sinipi sa: New and Contemporary History, 1972, No. 4, p. 188).

76 Op. ni: M. Jensen. Ang Bagong Bansa, p. 427.

strata ng populasyon sa isang ganap na naiibang paraan kaysa sa mga taon ng digmaan para sa kalayaan. Kung ikukumpara sa panahon ng digmaan, may mga kapansin-pansing pagbabago sa pulitika ng naghaharing uri. Ang pangyayaring ito ay napansin ng French charge d'affaires Otto. Sa paglalarawan sa patakaran ng mga taon ng digmaan, isinulat niya na "sa mga kakila-kilabot na mga panahong iyon ay kinakailangang sumang-ayon na ang lahat ng kapangyarihan ay dapat magmumula lamang sa mga tao, na ang lahat ay dapat ipailalim sa pinakamataas na kalooban nito, at ang mga opisyal ay walang iba kundi ang kanyang mga lingkod. ." Gayunpaman, pagkatapos ng Digmaan ng Kalayaan, "isang klase ng mga tao na kilala bilang mga ginoo" ay nagsimula, sa mga salita ni Otto, "upang mag-angkin ng isang kapangyarihan na hindi gustong tanggapin ng mga tao." "... Halos lahat sila," ang isinulat ng diplomat ng Pranses, "ay natatakot sa pagnanais ng mga tao na bawian sila ng kanilang ari-arian, bukod pa, sila ay mga nagpapautang at samakatuwid ay interesado na palakasin ang gobyerno at tiyakin ang pagpapatupad ng mga batas" 77 .

Kaya, ang pag-ampon sa konstitusyon ng 1787 ay idinikta ng mga interes ng paggigiit ng kapangyarihan ng malaking burgesya at ng lupang aristokrasya. Kung pag-uusapan natin ang pangkalahatang pagtatasa nito bilang isang pampulitikang dokumento, kung gayon ay hindi maaaring hindi aminin na sa panahong iyon ito ay isang advanced na konstitusyon, lalo na pagkatapos ng pag-ampon ng Bill of Rights, na dapat ding ituring bilang isang tiyak na resulta ng makauring pakikibaka. . Ito ay dahil sa kawalan ng isang Bill of Rights na ang konstitusyon ay nakatagpo ng napakalaking oposisyon. Kinakatawan ang mga interes ng mahihirap, ang mga kalaban ng konstitusyon ay mariing iginiit ang pagpapatibay ng mga susog dito at pinuna ito dahil sa kawalan nito ng mga garantiya ng elementarya na kalayaang pampulitika. Ang mga tagalikha ng konstitusyon ay, ayon sa patotoo ng Pranses na sugo na si Mustier, "talagang hindi hilig na makisali sa mga susog hanggang ang pamahalaan ay ganap na organisado." Gayunpaman, sa huli ay napilitan silang gawin ito. Sa paghahanap na "ang kanilang mga kalaban ay naghanda ng isang mahabang listahan ng mga karagdagan na may kakayahang magpapahina o kahit na masira ang buong bagong sistema, nagpasya silang imungkahi sa kanilang sarili kung ano ang hindi makakapinsala dito, at kontrolin ang debate upang gawin itong mas paborable para sa kanilang sarili." Kaya, nakamit ng mga tagapagtaguyod ng konstitusyon ang dobleng epekto. Sa isang banda, tinalo nila ang trump card mula sa mga kamay ng oposisyon, at sa kabilang banda, nagbalangkas sila ng mga karagdagan sa konstitusyon sa isang form na katanggap-tanggap sa kanila. "Ang mga susog na ito," ang isinulat ni Moustier, "ay binalangkas ng naghaharing partido sa paraang hindi magdulot ng anumang pinsala sa diwa ng konstitusyon at upang mapawi ang labis na pagkabalisa..." 78 . Kasabay nito, ang pagpapatibay ng Bill of Rights ay isang seryosong tagumpay para sa mga demokratikong pwersa.

Sa USA, ang mga naghaharing uri ay napilitang gumawa ng mga konsesyon na hindi ginawa ng French bourgeoisie. Ni sa panahon ng Napoleonic, o higit pa sa panahon ng Restoration, hindi nakatanggap ang France ng gayong mga demokratikong kalayaan. Ito ay dahil sa pagkakaiba ng mga kondisyon kung saan naganap ang parehong mga rebolusyon. Ang Rebolusyong Pranses ay gumawa ng walang katulad na mas malaking pagsisikap na buwagin ang lumang kaayusan, ngunit nagdala ng mas limitadong kalayaan sa mga tao. Nalalapat ito hindi lamang sa mga repormang pampulitika, kundi pati na rin sa isang mahalagang problema gaya ng agraryo. Hindi inalis ng Konstitusyon ng US ang pang-aalipin, ngunit ang solusyon sa problemang agraryo sa Amerika ay nagsagawa ng mas demokratikong landas. Sa France, ang proseso ng demokratisasyon ng mga relasyon sa lupa ay naging mas mahirap.

77 Otto - Vergennus 10.XI.1786. "Sources and Documents Illustrating the American Revolution. 1764 - 1788". Ed. ni S. E. Morison. Oxford. 1953, pp. 233 - 234.

78 Mustier - Montmorand 12.IX.1789. Mga archive. Patakaran sa pagsusulatan. Etats Unis. Vol. 34, p. 256.

Sinira ng Rebolusyong Pranses ang pyudal na istruktura ng lupang pag-aari at ang mga labi ng hindi pang-ekonomiyang pamimilit. Ang mga makasaysayang tagumpay na ito ay suportado ng mga radikal na hakbang ng diktadurang Jacobin. Gayunpaman, sa pagsisimula ng Thermidorian reaction, nagsimula ang paggalaw sa kabilang direksyon. Ang mga maliliit na may-ari ng lupa ay hindi nagtagumpay sa ganap na pagpapalaya sa kanilang sarili mula sa lahat ng uri ng "renta". Ang ilan sa mga tungkuling inalis ng mga Jacobin ay naibalik. Ang malalaking lupang ari-arian ay napanatili, bagama't nakatanggap ito ng ibang legal na anyo. Kasabay nito, nakaranas ng matinding kakapusan sa lupa ang masang magsasaka. “Samakatuwid, ang malalaking lupaing pag-aari, kasama ng pangangailangan at kahirapan sa lupa ng mga magsasaka,” ang isinulat ni A. V. Ado, “ay naging pinagmumulan ng umaalipin na upa, iba't ibang anyo ng sharecropping, usbong intermediary na upa, na hindi kailanman naapektuhan ng rebolusyon, sa kabila ng mapait na mga reklamo ng Sa huli, napatunayan ng Rebolusyong Pranses na hindi radikal na malulutas ang problemang agraryo nang hindi nagbibigay ng mga kondisyon para sa landas ng pagsasaka ng pag-unlad ng kapitalismo sa agrikultura.

Ang solusyon sa usaping agraryo sa USA - ang pinakamahalagang problemang ito para sa rebolusyong Amerikano - ay hindi nakatagpo ng gayong mga paghihirap. Siyempre, ang sistema ng pang-aalipin ay humadlang sa pag-unlad ng kapitalistang paraan ng pamumuhay sa agrikultura, ngunit ang mga pyudal na institusyon, na, tulad ng nabanggit na, ay higit na simboliko sa kalikasan, ay tuluyang inalis. Maraming malalaking lupain ang hinati at ibinenta sa maliliit na bahagi. Bagama't malaking proporsyon ng na-expropriate na lupa ang nasamsam ng mga land speculator, ang ilan sa mga ito ay naipasa sa mga kamay ng maliliit at katamtamang laki ng mga may-ari. Sa wakas, ang solusyon sa tanong ng mga kanluraning lupain ay may pambihirang kahalagahan. Ginawa silang isang nasyonalisadong pampublikong pondo at inilagay sa libreng pagbebenta. Sa una, ang mga tuntunin ng pagbebenta ay tulad na ito ay kapaki-pakinabang lamang sa malalaking may-ari. Pagkatapos lamang ng Digmaang Sibil noong 1861-1865. at ang pag-ampon ng Homestead Act, nagsimulang ipamahagi ang lupa sa maliliit na plots. Gayunpaman, ang mismong pagkilos ng pagsasabansa sa mga kanlurang lupain, na nagbukas sa kanila sa libreng pamumuhunan ng kapital, ay nagdemokratiko sa mga relasyong agraryo. Ang pribadong pagmamay-ari ng lupa ay umusbong doon sa bagong kapitalistang batayan, at ito, gaya ng itinuro ni V. I. Lenin, ang pinakamahalagang kondisyon para sa abanteng landas ng magsasaka sa pag-unlad ng kapitalismo sa agrikultura 80 . Sa huli, ang solusyon sa problemang agraryo ay mahalaga din para sa kapitalismo ng industriya, dahil "itinakda nito ang paglikha sa malapit na hinaharap ng isang panloob na merkado para sa umuunlad na industriya ng mga lungsod" 81 .

Ang Rebolusyong Amerikano ay nauna sa Rebolusyong Pranses, na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng mga rebolusyonaryong kaganapan sa France. Ang halimbawa ng isang matagumpay na pag-aalsa ay nagbigay inspirasyon sa mga rebolusyonaryong Pranses at nagpalakas ng kanilang pananampalataya sa tagumpay ng rebolusyon. Napansin ni K. Marx na ang American War of Independence ang nagbigay ng "unang impetus sa European revolution noong ika-18 siglo" at "tunog na parang alarm bell para sa European bourgeoisie" 82 . Gayunpaman, kung minsan ay ginagawa ang di-makatuwirang mga pagtatangka upang maiugnay ang isang papel sa Rebolusyong Amerikano na hindi nito ginampanan. Halimbawa, iniugnay ni MacDonald ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka sa France sa impluwensya ng mga sundalong Pranses na nakipaglaban sa Amerika. Ang assertion na ito ay pinabulaanan ni Godchaux 83 . Mga Dokumento ng Programa ng Rebolusyong Amerikano

79 A. V. Ado. Dekreto. cit., pp. 394 - 414.

80 Tingnan ang V. I. Lenin. PSS. T. 17, p. 129.

81 G. P. Kuropyatnik. Sa landas ng pag-unlad ng kapitalismo sa agrikultura ng US sa panahon ng pre-monopolyo. "Bago at Kontemporaryong Kasaysayan", 1958, N 4, p. 41.

82 K. Marx at F. Engels. Op. T. 16, p. 17; v. 23, p. 9.

83 F. McDonald. Ang Kaugnayan ng mga Beterano ng Magsasaka ng Pranses ng Rebolusyong Amerikano sa Pagbagsak ng Piyudalismo sa France. 1789 - 1792. "Kasaysayan ng Agrikultura", 1951.

Ang Deklarasyon ng Kalayaan, at ang mga konstitusyon ng mga indibidwal na estado, lalo na ang Pennsylvania, siyempre, ay nakaimpluwensya sa French Declaration of the Rights of the Citizen in Man, at gayundin ang mga konstitusyon ng 1791 at 1793. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang mga tagalikha ng mga rebolusyonaryong deklarasyon ng Amerika at Pranses, pati na rin ang mga konstitusyon, ay gumamit ng parehong mapagkukunan - ang mga ideya ng mga pilosopong burges na Ingles at mga enlightener ng Pranses.

Ang interpretasyon ng Rebolusyong Amerikano at ang paghahambing nito sa rebolusyon sa France ay kadalasang tinutukoy ng mga pagsasaalang-alang sa pulitika. Ito ay makikita rin sa mga pagtatalo na isinagawa tungkol sa usapin kung alin sa mga rebolusyon ang gumanap ng mas malaking papel at nagkaroon ng mas malakas na impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng mundo. Maging ang mga umaatake sa "mga rebolusyong panlipunan" bilang isang usapin ng prinsipyo ay mahigpit na iginigiit ang mga merito ng Rebolusyong Amerikano. Sinabi ni K. Boulding tungkol dito: "Nararamdaman namin ang isang tiyak na obligasyon na mahalin ang resolusyon sa prinsipyo, dahil kami mismo ay ipinanganak bilang resulta ng rebolusyon. Sa kabilang banda, natatakot kami at tinatrato namin ang mga rebolusyon nang may hinala ... Ang aming saloobin tungo sa rebolusyon ay binubuo ng magkahalong damdaming pagmamahal at poot. Sa isang banda, tinitingnan natin nang may lambing ang ating mga unang hakbang, at sa kabilang banda, may hindi malay na takot na masira tayo" 84 .

Mahalaga na ang "neo-conservatives", habang kinukuwestiyon o tinatanggihan pa ang panlipunang katangian ng digmaan para sa kalayaan, pagdating sa paghahambing ng rebolusyong Amerikano sa iba pang mga rebolusyon, ay iginigiit ang priyoridad nito. Ang mga kinatawan ng paaralang humihingi ng tawad ay hindi napapansin, o sadyang pumikit sa katotohanang nahuhulog sila sa isang hindi malulutas na kontradiksyon. Sapagkat, sa isang banda, kapag pinatunayan ang tesis tungkol sa "walang salungatan" na katangian ng pag-unlad ng Estados Unidos, iginigiit nila ang "eksklusibo" ng rebolusyong Amerikano, at sa kabilang banda, nais nilang ipakita ito bilang isang pamantayan ng demokratikong pag-unlad at isang modelo para sa mga umuunlad na bansa, pinatutunayan nila ang "unibersalismo" nito. Malinaw, ang "exclusivity" at "universalism" ay kapwa eksklusibong mga konsepto.

Samantala, sa panitikan ng mga nagdaang taon, parami nang parami ang mga paulit-ulit na pagtatangka na iugnay ang pagsasaalang-alang ng Rebolusyong Amerikano at ang mga paghahambing na katangian nito sa mga gawaing pampulitika sa ngayon. "Ang Rebolusyong Amerikano ba ay nagtakda ng isang pamarisan sa kasaysayan ng Kanluraning mundo, ang Estados Unidos ba ay tinatawag na tuparin ang isang makasaysayang misyon, at ito ba ay nagtakda ng isang modelo para sa lahat sa pamamagitan ng kanyang halimbawa?" Ang Pranses na mananalaysay na si Kaspi ay nagtapos sa kanyang trabaho sa tanong na ito. Ang Amerikanong mananalaysay na si R. Morris ay nagsasalita nang mas tiyak sa bagay na ito. Sa pagbibigay-diin sa mga pakinabang ng rebolusyong Amerikano sa mga Pranses, tahasang sinabi ni Morris na ang mga bagong independiyenteng bansa ng kolonyal na mundo ay dapat sundin ang halimbawa ng Estados Unidos. Ang kanyang pinakabagong gawa, Ang Developing Nations at ang American Revolution, ay ganap na nakatuon sa paksang ito. Sinusubukan din ni Morris na suportahan ang kanyang mga rekomendasyon sa pamamagitan ng paghahambing ng rebolusyon sa USA sa mga sosyalistang rebolusyon, at higit sa lahat sa Great October Socialist Revolution. Sinabi niya na "ang sangkatauhan ay dapat gumawa ng isang pagpipilian sa pagitan ng Hulyo Revolution ng '76 sa America o ang Oktubre Revolution ng '17 sa Russia." Para kay Morris, ang isyung ito ay nalutas nang walang pag-aalinlangan - pabor sa Amerikano

Oktubre, pp. 151 - 161; J. Godechot. Les combattants de la guerre d "Independance des Etats-Unis et les troubles agraires en France de 1789 a 1792." Annales Historiques de la Revolution Francaise ", 1956, pp. 292 - 294.

84 K. E. Boulding. Ang Estados Unidos at Rebolusyon. Santa Barbara. 1961, p. 4 (sinipi sa "Mga Sanhi", p. 14).

85 A. Kaspi. Op. cit., p. 26.

rebolusyong Ruso. Ngunit para sa rebolusyonaryong kilusang pandaigdig, gaya ng pinipilit na aminin ng mananalaysay na Amerikano, hindi ito nalulutas sa ganitong paraan.

Ang kilalang sociologist na si H. Arendt sa kanyang aklat na "On Revolutions" ay nagtalaga rin ng isang sentral na lugar sa isyung ito. Hindi itinago ng may-akda ang katotohanan na interesado siya sa problema ng priyoridad ng rebolusyong Amerikano mula sa punto ng view ng prestihiyo ng Estados Unidos sa internasyonal na arena. Tinutukoy niya ang Komunidad ng Atlantiko bilang "ang huling balwarte ng sibilisasyong Kanluranin" at labis na ikinalulungkot na ang Rebolusyong Amerikano ay hindi pa nakatanggap ng nararapat na pagkilala. "Kamakailan lamang, nang ang rebolusyon ay naging isa sa pinakalaganap na kababalaghan sa lahat ng mga bansa at kontinente," ang isinulat niya, "ang pagtanggi na isama ang rebolusyong Amerikano sa rebolusyonaryong tradisyon ay tumama sa isang boomerang sa patakarang panlabas ng US ... Maging ang mga rebolusyon sa ang kontinente ng Amerika ay nagsasalita at kumikilos na parang natutunan nila sa puso ang karanasan ng mga rebolusyon sa France, Russia, China, at wala pang narinig na katulad nito tungkol sa isang bagay bilang isang rebolusyon sa Amerika. Ang isa pang Amerikanong mananalaysay, si D. Lacey, na binibigyang-diin ang "unibersalismo" nito sa kanyang aklat na "The Significance of the American Revolution", ay ikinalulungkot din na noong ika-19 at ika-20 siglo. naging "nakakabigo" sa paghahanap na ang Amerikanismo ay hindi maaaring palawigin sa buong mundo 88 .

Siyempre, walang dahilan upang ibukod ang American Revolution sa rebolusyonaryong tradisyon ng mundo. Noong 1918, isinulat ni V. I. Lenin sa kanyang "Liham sa mga Manggagawa sa Amerika" na ang pakikibaka para sa kalayaan sa Amerika ay nagpakita noong panahong iyon "isang modelo ng rebolusyonaryong digmaan." Binanggit niya na ang pag-aalsa ng mga kolonya ng Amerika laban sa Inglatera ay "isa sa mga dakila, tunay na nagpapalaya, tunay na rebolusyonaryong digmaan, kung saan kakaunti lamang ang kabilang sa malawak na mga digmaang mandaragit" 89 . Gayunpaman, ang kontribusyon ng Rebolusyong Pranses at ang mga serbisyo nito sa kasaysayan ay hindi masusukat na mas makabuluhan. "Para sa kanyang klase, kung saan siya nagtrabaho, para sa bourgeoisie," sabi ni Lenin, "napakarami niyang ginawa na ang buong ika-19 na siglo, ang siglong iyon na nagbigay ng sibilisasyon at kultura sa buong sangkatauhan, ay lumipas sa ilalim ng tanda ng Rebolusyong Pranses. sa lahat ng bahagi ng mundo ay ginawa lamang niya ang kanyang isinagawa, isinagawa sa mga bahagi, natapos ang nilikha ng mga dakilang rebolusyonaryong Pranses ng burgesya ... " 90 . Ipinapaliwanag nito ang katotohanan na ang karanasan ng rebolusyonaryong pakikibaka sa France ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa kasunod na pag-unlad ng pandaigdigang rebolusyonaryong kilusan.

Permanenteng link para sa mga siyentipikong papel (para sa pagsipi):

(Mga) May-akda ng publikasyon - A. A. FURSENKO:

Kwento. Pangkalahatang kasaysayan. Baitang 10. Basic at advanced na mga antas Volobuev Oleg Vladimirovich

§ 16. Mga rebolusyon ng siglo XVIII

Inglatera at mga kolonya nito sa Hilagang Amerika noong ika-18 siglo. Sa ekonomiya ng mga bansang Europa noong ika-XVII siglo. nagsimulang pumalit ang kapitalismo. Sa mga pabrika na pag-aari ng mga pribadong negosyante o ng estado, nagtrabaho ang mga upahang manggagawa. Ang pinaka-kanais-nais na legal at pampulitikang mga kondisyon para sa pag-unlad ng kapitalistang industriya ay nilikha sa England. Pagkatapos ng rebolusyon ng ika-17 siglo ang malinaw na pangingibabaw nito sa ekonomiya ay binalangkas.

Sa sistemang pampulitika ng England noong siglo XVIII. ang mga tampok ng tuntunin ng batas ay nahayag sa pinakamalawak na lawak. Bilang resulta ng Maluwalhating Rebolusyon, ang kapangyarihan ng monarko ay makabuluhang nalimitahan ng parlyamento, na ang tungkulin ay tumaas. Ang monarkiya ng parlyamentaryo na bumangon sa Great Britain (mula noong 1707, pagkatapos ng pag-iisa ng England sa Scotland, ang bansang ito ay opisyal na tinawag), ang monarkiya ng parlyamentaryo ay natuwa kay Montesquieu at Voltaire. Gayunpaman, 5% lamang ng populasyon ng lalaki ng England ang may karapatang maghalal ng mga kinatawan sa parlyamento.

Pagsapit ng ika-18 siglo Ang England ay naging isang makapangyarihang kolonyal na kapangyarihan, na nagmamay-ari ng lupain sa Asya, Caribbean at Hilagang Amerika. Sa simula ng siglo XVII. sa kahabaan ng baybayin ng Atlantiko ng Hilagang Amerika, bumangon ang 13 migranteng kolonya. Ang kanilang populasyon ay nabuo pangunahin dahil sa mga imigrante na umalis sa Britanya dahil sa relihiyosong pag-uusig. Sa lupa ng Amerika, sila ay naging mga magsasaka, mangangaso, mangingisda. Ang kapangyarihan sa Timog ay kabilang sa landed aristokrasiya. Ang pangunahing lakas-paggawa sa mga plantasyon ng timog na mga kolonya ay mga itim na alipin, na ini-export ng mga mangangalakal ng alipin mula sa Africa.

Tahanan ng mga European settler sa North America. Larawan. ika-19 na siglo

Matagumpay na umunlad ang ekonomiya ng mga kolonya: Ang mga balahibo ng Amerika ay pinahahalagahan sa Europa; hindi maisip ng mabibigat na naninigarilyo ang kanilang buhay nang walang tabako na itinanim sa Virginia. Ang mga kolonya ng Hilagang Amerika ay malapit na konektado sa Inglatera: ang mga naninirahan ay patuloy na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na mga paksa ng korona ng Britanya, na nahiwalay sa kanilang tinubuang-bayan ng karagatan. Ngunit ang mga batas na ipinasa ng Parliament ng Ingles ay madalas na hindi isinasaalang-alang ang mga interes ng mga kolonista, na hindi kinakatawan dito. Pinamunuan ng mga awtoridad ng Britanya ang mga kolonya sa tulong ng mga hinirang na gobernador, na nagbibigay sa kanila ng malawak na karapatan.

Ang matagumpay na pag-unlad ng ekonomiya ng mga kolonya ay nagdulot ng pagkabahala sa mga mangangalakal at industriyalisadong Ingles na natatakot sa kompetisyon, kaya ang ilang mga batas na ipinasa ng Parliament ay naglalayong pabagalin ang industriyal na pag-unlad ng mga teritoryo sa ibang bansa. Ang sitwasyon sa mga kolonya ay naging pasabog nang ang mga settler ay ipinagbabawal na manirahan sa mga bagong lupain, sa kabila ng Allegheny Mountains. Bilang karagdagan, ang karagdagang stamp duty ay ipinataw sa mga sulat sa negosyo at mga nakalimbag na bagay. Hinarap ng mga kolonista ang banta ng pagkawala ng mga karapatan nila bilang mga sakop ng Britanya. Ang kanilang pangunahing slogan ay ang kahilingan na protektahan ang kanilang mga interes sa British Parliament. "Walang buwis na walang representasyon!" sabi nila. Ang posisyon na ito ay ipinahayag sa mga miyembro ng parlyamento ng Amerikanong tagapagturo na si Benjamin Franklin (1706-1790).

Ipinakilala noong 1766 ng British Parliament, ang mga bagong tungkulin sa imported na alak, langis, prutas, baso, papel, katad at tsaa ay nagdulot ng pangkalahatang pagkagalit at humantong sa isang boycott ng mga kolonista sa lahat ng mga kalakal ng Ingles. Kailangang gumawa ng ilang konsesyon ang Parlamento. Ngunit noong 1773, pinahintulutan ng Parliament ang pinakamalaking kumpanya ng kalakalang Ingles - ang East India Company - na mag-import ng tsaa sa mga kolonya na walang mga tungkulin. Ang desisyong ito ay nagpapahina sa ekonomiya ng mga kolonya, dahil laganap ang smuggling ng tsaa doon. Noong Disyembre 1773, ang mga kolonistang Amerikano sa daungan ng Boston ay naghulog ng isang batch ng tsaa mula sa mga barkong Ingles sa dagat. Ang aksyon na ito, na tinatawag na "Boston Tea Party", ay minarkahan ang simula ng bukas na pagsuway sa mga awtoridad.

"Liberty Bell". XVIIIsa. Philadelphia. USA. Larawan

Digmaan ng Kalayaan para sa North American Colonies. Amerikano Rebolusyon. Ang mga kaganapan sa Hilagang Amerika ay ang unang pagtatangka upang ipaglaban ang pagpapatupad ng mga ideya ng Enlightenment sa isang rebolusyonaryong paraan. Ang mga tao ay bumangon laban sa paniniil, ipinagtanggol ang kanilang mga likas na karapatan. Ang mga armadong detatsment ng mga kolonista, sa lalong madaling panahon ay naorganisa sa isang hukbo sa ilalim ng utos ni George Washington (1732 - 1799), nagsimula ng labanan laban sa mga tropang British.

J. Trumbull. Pagtibay sa Deklarasyon ng Kalayaan

Noong 1776, pinagtibay ng II Continental Congress, na nagsilbing pangkalahatang pamahalaan ng 13 kolonya, ang Deklarasyon ng Kalayaan ng Estados Unidos ng Amerika. Ang mga may-akda nito ay mga tagasuporta ng mga ideya ng Enlightenment, ang mga magiging presidente ng US na sina Thomas Jefferson (1743 - 1826) at John Adams (1735 - 1826). Ipinahayag ng Deklarasyon: “Lahat ng tao ay nilikhang pantay-pantay at pinagkalooban ng Lumikha ng mga karapatan na hindi maiaalis, na kinabibilangan ng buhay, kalayaan, at paghahangad ng kaligayahan. Upang matiyak ang mga karapatang ito, ang mga pamahalaan ay itinatag sa mga tao, na kinukuha ang kanilang kapangyarihan mula sa pinamumunuan. Kung ang anyo ng gobyernong ito ay magiging makapinsala sa layuning ito, ang mga tao ay maaaring itama ito at kahit na ganap na sirain ito at palitan ito ng bago ... "Sa unang pagkakataon, ang mga prinsipyo ng popular na soberanya at ang proteksyon ng mga likas na karapatang pantao, ipinahayag ng mga French enlighteners, ay pinagtibay sa pagsasanay.

Matapos ang isang serye ng mga pagkatalo ng militar, kinilala ng Great Britain ang soberanya ng Estados Unidos ng Amerika, at noong 1783 isang kasunduan sa kapayapaan ang nilagdaan sa pagitan ng dalawang estado.

Ang pangunahing problema para sa batang independiyenteng estado ay upang makamit ang tamang balanse sa pagitan ng mga karapatan ng mga indibidwal na estado - ang mga dating kolonya - at ang sentral na pamahalaan. Ito ang layuning itinakda ng mga may-akda ng Konstitusyon ng US, na pinagtibay noong 1787 at may bisa hanggang ngayon. Ang Saligang Batas sa unang pagkakataon ay mahigpit na nagtakda ng tatlong sangay ng pamahalaan: ang sangay na lehislatibo ay kabilang sa Kongreso, na inihalal ng populasyon, na binubuo ng Senado at Kapulungan ng mga Kinatawan; ang ehekutibo ay ipinasa sa pangulo (noong 1789 ay si George Washington), at kasama sa hudikatura ang Korte Suprema ng Estados Unidos at mga korte ng estado. Lahat ng sangay ng pamahalaan ay may kontrol sa mga aktibidad ng bawat isa. Napigilan nito ang pagpapalakas ng isa sa mga sangay ng kapangyarihan sa kapinsalaan ng isa pa.

Ang istrukturang ito ng estado ay resulta ng isang kompromiso sa pagitan ng mga tagasuporta ng pagpapalawak ng mga kapangyarihan ng sentral na pamahalaan at mga tagapagtanggol ng mga karapatan ng mga estado. Isa sa pinakamahalagang prinsipyo ng patakarang lokal ng Amerika ay pederalismo - delimitasyon ng mga saklaw ng kakayahan ng pederal at lokal na awtoridad. Inilipat ng mga estado ang bahagi ng mga karapatan sa soberanya sa sentro, pinapanatili ang mga karapatang maglabas ng kanilang sariling mga batas, ayusin ang mga relasyon sa ekonomiya at tiyakin ang kaayusan ng publiko.

Ang pinakamahalagang bahagi ng Konstitusyon ng Amerika ay ang Bill of Rights, na nagpatupad noong 1791, na nagpahayag ng mga pangunahing kalayaang sibil: budhi, pamamahayag, unyon, pagpupulong, hindi maaaring labagin ang mga pribadong tahanan, gayundin ang karapatan ng mga mamamayan na magkaroon ng sarili. mga armas. Ang mga drafter ng dokumento ay nagpatuloy mula sa prinsipyo: "lahat ng bagay na hindi ipinagbabawal ng batas ay pinapayagan."

Simula ng Rebolusyong Pranses. Kung sa North America noong 1780s. ang mga prinsipyong ipinahayag ng Enlightenment ay naitatag na, pagkatapos ay sa France, sa tinubuang-bayan ng Enlightenment, ang Lumang Orden ay napanatili (ito ang pangkalahatang pangalan para sa sistema ng panlipunang relasyon na umiral mula ika-17 hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo). Ang ikatlong ari-arian, na kinabibilangan ng burges, mga taong may malikhaing propesyon, magsasaka, manggagawa, artisan at maliliit na mangangalakal, na umabot sa 98% ng kabuuang populasyon, ay limitado sa mga karapatan. Higit sa lahat, ang magsasaka ay nagdusa mula sa pagpapanatili ng mga seigneurial order, dahil, bilang karagdagan sa iba't ibang mga kahilingan na pabor sa mga maharlika, ang mga magsasaka ay nagbabayad ng maraming buwis ng estado (lupa, buwis sa ulo, buwis sa asin) at mga ikapu ng simbahan.

Noong huling bahagi ng 1780s, sa ilalim ni Haring Louis XVI (naghari noong 1774-1792), sabay-sabay na sumiklab ang mga krisis sa politika, ekonomiya at pananalapi sa France. Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng crop failure, malawakang kawalan ng trabaho at ang pangkalahatang takot sa taggutom sa gitna ng populasyon. Sa pagsisikap na mapabuti ang kalagayang pinansyal ng estado, napilitan ang hari na magpulong sa Heneral ng Estado, na halos 175 taon nang hindi nagpupulong. Ang lahat ng tatlong estate ay dapat na kinakatawan sa kanila, ngunit ayon sa tradisyon, ang karapatang gumawa ng mga desisyon ay pag-aari ng mga representante mula sa maharlika at klero, at ang pagboto ay isinasagawa hindi sa pamamagitan ng pangalan, ngunit sa pamamagitan ng ari-arian.

Ang unang pagpupulong ng Estates General ay binuksan noong Mayo 1789. Ang mga kinatawan mula sa ikatlong estate ay nagtipon sa isang hiwalay na pagpupulong at "sa pangalan ng buong bansa" ay idineklara ang kanilang sarili bilang Pambansang Asembleya. Ang ilan sa mga kinatawan mula sa maharlika at klero ay sumama sa mga kinatawan ng ikatlong estate. Pagkatapos, ang Pambansang Asembleya, na ngayon ay binubuo ng mga kinatawan ng lahat ng uri, ay nagpahayag ng sarili bilang Constituent, at ang mga kinatawan ay nagpahayag na inaako nila sa kanilang sarili ang responsibilidad at ang karapatang magtatag ng konstitusyon ng bansa.

Nagsimula ang mga demonstrasyon at rali sa Paris. Ang mga armadong tao ay lumipat sa kuta-kulungan ng Bastille - isang simbolo ng maharlikang paniniil. Noong Hulyo 14, 1789, pagkatapos ng paglusob sa Bastille, nahuli ito ng mga rebelde.

Noong Agosto 4, 1789, inalis ng Constituent Assembly ang lahat ng maharlika pribilehiyo: karapatang panghukuman ng mga nakatatanda, karapatang manghuli, mangisda; ang corvee ay na-liquidate, gayunpaman, ang natural at monetary na mga tungkulin na pabor sa seigneur ay nanatili pa rin at napapailalim sa pagtubos. Kasabay nito, ang mga pribilehiyo ng ari-arian, ang pagbebenta ng mga posisyon, at mga paghihigpit sa pagpasok sa serbisyo militar ay inalis.

Noong Agosto 1789 pinagtibay ng Constituent Assembly ang Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan. Ipinahayag nito: "Ang mga tao ay ipinanganak at nananatiling malaya at pantay-pantay sa mga karapatan." Ang bawat tao ay ginagarantiyahan ng "natural at hindi maiaalis na mga karapatan", na nangangahulugang "kalayaan, ari-arian, seguridad at paglaban sa pang-aapi". Ang bansa ay idineklara na pinagmumulan ng pinakamataas na kapangyarihan (soberanya), at ang batas ay ang pagpapahayag ng "pangkalahatang kalooban". Ang probisyon sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng mamamayan sa harap ng batas ay mahalaga. Ipinahayag ng Deklarasyon na "ang malayang pagpapahayag ng mga kaisipan at opinyon ay isa sa pinakamahalagang karapatang pantao." Ang pribadong pag-aari ay idineklara na sagrado at hindi maaaring labagin sa Deklarasyon.

Noong 1789 - 1791. Ang Constituent Assembly ay nagsagawa ng mga reporma na nag-ambag sa pagbuo ng civil society sa France: ang mga ari-arian at namamana na titulo ng mga maharlika ay inalis; ang simbahan ay inilagay sa ilalim ng kontrol ng estado, ang mga espirituwal na posisyon ay naging elektibo, ang mga ikapu ng simbahan ay inalis. Ang mga workshop ay inalis, ang mga panloob na tungkulin ay inalis, at ang kalayaan sa kalakalan at kompetisyon ay ipinahayag.

Bagyo ng Bastille. Pag-uukit. Ika-18 siglo

Gayunpaman, pinagbawalan ang mga manggagawa na bumuo ng mga unyon at mag-organisa ng mga welga sa ilalim ng banta ng parusa. Bilang karagdagan, ang Constituent Assembly ay nagpatibay ng isang batas sa pagtubos ng mga senior na tungkulin ng mga magsasaka.

Noong tag-araw ng 1791, sinubukan ng maharlikang pamilya na tumakas mula sa France, ngunit nabigo. Nawalan ng awtoridad ang monarkiya, at nagsimulang talakayin ng mga pulitiko ang ideya ng pagtatatag ng isang republika. Noong taglagas ng 1791, pinagtibay ang Konstitusyon ng Pransya, na batay sa mga probisyon ng Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao at Mamamayan. Ipinahayag ng dokumento ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan. Kaya, ang isang monarkiya ng konstitusyonal ay legal na itinatag sa bansa.

Alegorya ng Deklarasyon ng Mga Karapatan ng Tao at Mamamayan. Larawan. Ika-18 siglo

Ang pagbagsak ng maharlikang kapangyarihan sa France. Girondins at Montagnards. Ang konstitusyon ng 1791 ay napatunayang maikli ang buhay. Ang Legislative Assembly ay inihalal upang palitan ang Constituent Assembly. Dahil ang mga kinatawan ng Constituent Assembly ay boluntaryong tumanggi na lumahok sa mga susunod na halalan, ang daan sa kapangyarihan ay binuksan para sa isang bagong henerasyon ng mga pulitiko na nagpakita ng kanilang sarili pagkatapos ng mga kaganapan noong 1789. Una sa lahat, ang mga tagapagsalita at aktibista ng mga political club, mga mamamahayag, ang mga dating abogado ay naging popular sa rebolusyonaryong France, ngunit wala silang karanasan sa gobyerno, o karanasan sa patakarang panlabas. Ang mga pulitiko at mamamahayag na ito ang nangibabaw sa Legislative Assembly. Nilabanan nila ang pagpapapanatag ng mga relasyon sa lipunan at kumilos na may layuning palayain ang isang digmaan sa ilang mga kapangyarihan sa Europa nang sabay-sabay, umaasa na ang pag-unlad ng mga kaganapan ay magbibigay-daan sa kanila na makakuha ng isang panghahawakan sa kapangyarihan at makakuha ng hindi lamang katanyagan, kundi pati na rin ng pag-aari. Ang pangkat ng mga kinatawan ng Republikano na namuno sa linyang pampulitika na ito (ang kanilang mga pinuno ay mula sa departamento ng Gironde, samakatuwid ang pangkat na pampulitika na ito ay tinatawag na Girondins) ay umaasa na sa panahon ng digmaan ay magkakaroon ng pagsabog ng galit ng publiko, at sa mga kondisyon ng isang bagong pampulitika. krisis, ito ay magiging posible at ang abolisyon ng Konstitusyon ng 1791, at ang pagbagsak ng monarkiya.

Ang mga pag-asang ito ng mga Girondin ay kasabay ng lihim na plano nina Haring Louis XVI at Reyna Marie Antoinette. Ang mag-asawang hari ay umaasa na ang France, na hindi handa para sa digmaan, ay hindi makatiis sa pagsalakay ng mga tropang Austrian at Prussian at ang rebolusyon ay masasakal ng puwersa ng mga dayuhang hukbo. Samakatuwid, noong tagsibol ng 1792, ang hari ay nagdeklara ng digmaan sa Austria at sa mga kaalyado nito. Sa simula pa lamang ng digmaan laban sa Austria at Prussia, ang mahinang hukbong Pranses ay nagsimulang magdusa ng pagkatalo. Sinasamantala ang gulat na humawak sa mga naninirahan sa Paris kaugnay ng paglapit ng kaaway sa kabisera, noong Agosto 10, 1792, ang mga rebolusyonaryong Pranses ay nagbangon ng isang pag-aalsa na may partisipasyon ng mga pambansang guwardiya at mga boluntaryo na dumating sa Paris mula sa mga departamento. Tuileries Palace? ay nahuli, si Louis XVI ay tinanggal sa kapangyarihan at inaresto kasama ang kanyang buong pamilya. Sa ilalim ng mga kritikal na kondisyon, inihayag ng Legislative Assembly ang pagpupulong ng Pambansang Kumbensiyon upang maghanda ng bagong Konstitusyon.

Noong Setyembre 1792, ang Pambansang Kumbensiyon, na inihalal batay sa unibersal na pagboto, ay nagpahayag ng isang republika sa France at gumawa ng mga hakbang upang muling ayusin ang hukbo at palakasin ang depensa. Sa una, ang nangungunang papel sa Convention ay pag-aari ng mga Girondin, ngunit sa lalong madaling panahon ay lumipat ito sa isang mas radikal na grupo ng mga politiko-deputies, na tinawag na "Mountain" (ang pangalan ay itinalaga dito dahil sa katotohanan na ang mga deputy na ito ay matatagpuan sa bulwagan sa itaas na mga bangko). Mga Pulitiko na "Mga Bundok" - Montagna?ry (sa mga titik. bawat. kasama si fr. "nagmula sa kabundukan") natamasa ang suporta ng mga radikal na rebolusyonaryo ng Paris na namuno sa Commune of Paris (pamahalaan ng lungsod), at umasa sa maimpluwensyang Jacobin Club (ang pangalan ng political club ay nauugnay sa dating monasteryo ng St. Jacob , kung saan siya nakilala). Ang mga grupo ng mga kinatawan-Girondins at Montagnards ay nasa minorya sa Convention, habang ang karamihan ng mga kinatawan ng mga tao ay sumusuporta sa boto ng isang grupo o iba pa, kung saan sila ay tinatawag na derisively "marsh" o "plain".

Iginiit ng mga Montagnards, na naglalayong pumalit sa mga Girondin sa pamumuno ng republika, sa paggamit ng malupit na mga rebolusyonaryong hakbang. Sa kanilang mungkahi, si Haring Louis XVI ay hinatulan at pinatay noong Enero 1793. Nagdulot ito ng galit sa mga monarkang Europeo at nadagdagan ang bilang ng mga bansang lumalahok sa anti-Pranses na koalisyon. Noong tagsibol ng 1793, ang mga tropang Pranses ay dumanas ng maraming mabibigat na pagkatalo. Ang populasyon ng France ay tinatrato ang mga rebolusyonaryo nang may malaking kawalan ng tiwala. Sa departamento ng Vende? I, nagsimula ang mga lokal na magsasaka ng digmaan laban sa Convention bilang pagtatanggol sa Simbahang Katoliko at monarkiya.

Pagbitay kay Louis XVI. Larawan. Ika-18 siglo

Ang diktadura ng mga Montagnards at ang pagbagsak nito. Sa isang mahirap na sandali para sa Republika, ang mga radikal na rebolusyonaryo ng Paris ay nag-organisa noong Mayo 31 at Hunyo 2, 1793 ng mga pag-aalsa laban sa mga Girondin. Sa ilalim ng panggigipit ng armadong pulutong at banta ng pisikal na karahasan, pinatalsik ng natakot na mga kinatawan ng Pambansang Kumbensiyon ang 29 na kinatawan ng Girondin mula sa kanilang hanay at ibinigay ang kapangyarihan sa bansa sa mga Montagnards. Ganito nangyari ang isang coup d'etat, nang ang mga kinatawan na inihalal ng mga tao ay napilitang magpasakop sa kagustuhan ng armadong pulutong.

Ang reaksyon ng populasyon ng France ay hindi nagtagal: sa hilaga at timog ng bansa, ang pagbuo ng mga yunit ay nagsimulang magmartsa sa Paris at ibagsak ang mga Montagnards. Ang mga kilusang masa laban sa kudeta noong Hunyo 2 ay nabanggit sa mga pinakamalaking lungsod: Toulon, Lyon, Bordeaux, Marseille, Nimes. Noong Hulyo 1793, isang batang republikano mula sa lalawigan ng Charlotte Corday? pinatay ang kilalang radikal na politiko at mamamahayag na si Montagnard Jean Paul Marat sa mismong bahay nito.

Inaasahan na makatanggap ng suporta ng populasyon at manatili sa kapangyarihan, inihayag ng mga Montagnards ang kumpletong pag-aalis ng mga tungkulin ng seigneurial ng mga magsasaka nang walang pagtubos, nagsimulang magbenta ng lupang nakumpiska mula sa mga emigrante sa maliliit na plots, nagmamadaling binuo at inaprubahan noong Hunyo 1793 ang isang bagong Konstitusyon ng France, na nangangako ng malawak na demokratikong karapatan. Sa katunayan, ang pagpapatupad ng Konstitusyong ito ay ipinagpaliban "until the onset of universal peace." Samantala, sa France, ang mga Montagnards ay nagpataw ng isang brutal na diktadoryang rehimen, na idineklara ng Convention na isang "revolutionary order of government" (tradisyunal na tinatawag ito ng mga historyador na "Jacobin dictatorship" o "Montagnard dictatorship"). Kasabay nito, ang mga tropa ay ipinadala laban sa mga rebeldeng naninirahan sa mga lungsod at lalawigan sa pamamagitan ng desisyon ng Convention.

Sa ngalan ng Convention, ang bansa ay pinasiyahan ng Committee of Public Safety (gobyerno), na pinamumunuan ng mga kinatawan ng Montagnard: mga dating abogado na sina Maximilien Robespierre at Georges Cuto?n at ang naghahangad na manunulat na si Louis Antoine Saint-Just. Kasabay nito, kasama sa Committee of Public Safety ang mga kilalang espesyalista sa militar: Lazare Carnot?, Claude Prieur at iba pa, na nagsagawa ng mga kinakailangang hakbang upang reporma at palakasin ang hukbo, salamat sa kung saan, sa pagtatapos ng 1793, ang tunay na banta sa Inalis ang France mula sa mga tropang Austrian at Prussian.

Upang matustusan ang mga lungsod ng pagkain at mga pangangailangan, ang Committee of Public Safety ay nagtatag ng mahigpit na nakatakdang presyo para sa mga pangunahing bilihin, at limitado rin ang mga sahod sa pamamagitan ng dekreto hanggang sa tinatawag na maximum. Gayunpaman, ang paghihimagsik sa mga lalawigan laban sa awtoridad ng Convention ay hindi humupa, at kinailangan itong sugpuin sa pamamagitan ng lubhang malupit na mga pamamaraan. Nilamon ng digmaang sibil ang ilang mahahalagang rehiyon sa ekonomiya at militar-pampulitika ng France. Pinigilan ng rebolusyonaryong hukbo ang mga sentro ng pag-aalsa, hindi pinaligtas ang mga rebelde o mga sibilyan. Lalo na maraming inosenteng biktima sa Lyon, Nantes at sa rehiyon ng Vendée.

Upang mapanatili ang kapangyarihan at takutin ang lahat ng hindi nasisiyahan, ayon sa desisyon ng Convention, isang napakalaking takot. Noong Setyembre 1793, ang Kahina-hinalang Batas ay ipinasa, ayon sa kung saan ang sinumang mamamayan na tutol sa mga awtoridad ay maaaring ipadala sa bilangguan nang walang paglilitis at mga tiyak na kaso. Makalipas ang isang buwan, lumikha ang Convention ng isang rebolusyonaryong tribunal - isang espesyal na hudisyal na katawan para sa pag-uusig sa "mga kaaway ng rebolusyon", na ang mga pangungusap ay hindi napapailalim sa pagsusuri. Ang mga pampublikong pagbitay ay isinagawa upang pukawin ang takot. Libu-libong inosenteng Pranses ang naglagay ng kanilang mga ulo sa guillotine, kasama ng mga ito ay si Queen Marie Antoinette, at mga miyembro ng maharlikang pamilya, at mga pulitiko ng Girondin, at mga siyentipiko, heneral, mamamahayag, negosyante ... Ang takot ay itinuro hindi lamang laban sa mga kalaban sa pulitika ng ang mga Montagnards, ngunit laban din sa lahat ng nagpahayag ng kaunting kawalang-kasiyahan sa mga aksyon ng mga awtoridad. Daan-daang libong mga French na lalaki at babae, matatanda at bata ang naging biktima ng terorismo.

Si Robespierre, na namuno sa Committee of Public Salvation, ay nangarap na lumikha ng isang lipunan kung saan ang mga taong may mataas na moralidad lamang ang nabubuhay at ang "kabutihan" ay naghahari, sa takot ay nakita ang pinakamabisang paraan ng pag-alis sa bansa ng mga "morally corrupted" na mga mamamayan at nangatuwiran na ang "virtue ay walang kapangyarihan kung walang takot." Si Robespierre at ang kanyang mga tagasuporta ay hindi pinabayaan maging ang kanilang mga kasama mula sa mga Montagnards, at sa pagtatapos ng 1793, ang takot ay naging kanilang pangunahing paraan ng pagkontrol. Maraming dating kaibigan ni Robespierre ang namatay sa guillotine, kabilang ang mga pulitiko at publicist na sina Georges Jacques Danto?n at Camille Desmoulins, na hayagang sumalungat sa panunupil.

Ang pag-aresto sa isang royalistang magsasaka sa Brittany noong panahon ng rebolusyon. Pag-uukit. Ika-18 siglo

Noong Hunyo 10, 1794, ipinasa ng mga tagasuporta ni Robespierre sa Pambansang Kombensiyon ang isang batas na nag-aalis sa mga umiiral pa ring pamamaraang panghukuman. Mula ngayon, ilang dosenang tao ang na-guillotin araw-araw sa Paris.

Ngayon ang karamihan ng mga miyembro ng Convention ay hindi nakakaramdam na ligtas, kaya isang pagsasabwatan ang bumangon sa mga kinatawan laban sa pagiging makapangyarihan ni Robespierre at ng kanyang mga kasama. Bilang resulta ng kudeta noong Hulyo 27, 1794 (ayon sa rebolusyonaryong kalendaryo, ang araw na ito ay tumutugma sa 9 Thermidore), si Robespierre at ang kanyang pinakamalapit na mga tagasuporta ay pinatalsik, inaresto at hindi nagtagal ay pinatay.

Hindi doon nagtapos ang Rebolusyong Pranses. Ang mga pinuno ng Pambansang Kumbensiyon ay nahaharap ngayon sa mahahalaga at mahihirap na gawain: upang pagsamahin ang mga rebolusyonaryong tagumpay noong 1789-1791, upang wakasan ang digmaan laban sa mga monarkiya ng Europa, upang ihinto ang digmaang sibil sa France mismo, upang maibalik ang ekonomiya at ekonomiya ng bansa.

Ang digmaan para sa kalayaan ng mga kolonya ng Amerika mula sa Britanya ay nagkaroon ng katangian ng isang rebolusyon: ang mga kolonya kahapon, na noong ika-16 - ika-18 na siglo. ay ang paligid ng Kanluraning mundo, naging isang bagong malayang estado - ang Estados Unidos ng Amerika. Ang mga pangyayari sa Digmaan ng Kalayaan ay nagkaroon din ng malaking epekto sa lipunang Europeo. Ang batang republika ng Amerika ay tila sa mga Europeo ang sagisag ng mga mithiin sa edukasyon.

Sa pagsisimula ng isang rebolusyon noong 1789, nais din ng mga Pranses na lumikha ng isang bago, mas makatarungang lipunan, ngunit sa Europa, ang pagkawasak ng lumang lipunan at ang paglikha ng isang bago ay sinamahan ng matinding kaguluhan, digmaang sibil at madugong takot. Ang makasaysayang kahalagahan ng dalawang rebolusyon ng siglo XVIII. para sa modernong sibilisasyon ay na sa oras na ito sa unang pagkakataon ay ipinatupad malawak na pagboto, kalayaan sa pamamahayag, ang Konstitusyon at ang paghihiwalay ng mga kapangyarihan. Ang mga tradisyon ng kulturang pampulitika ng modernidad ay nasubok sa pagsasanay nang tumpak salamat sa mga rebolusyong Amerikano at Pranses noong ika-18 siglo.

Mga tanong at gawain

1. Suriin ang mga kontradiksyon sa pagitan ng Britain at ng mga kolonya nito sa Hilagang Amerika.

2. Bakit nilalabag ng mga British, na iginiit ang mga prinsipyo ng pamamahala ng batas sa kanilang tinubuang-bayan, sa mga karapatan ng mga naninirahan sa mga kolonya?

3. Talakayin kung anong mga prinsipyo ang naging batayan ng Konstitusyon at pamahalaan ng US.

4. Paano nakaimpluwensya ang mga ideya ng Enlightenment sa mga rebolusyonaryong kaganapan sa North America at France? Pangatwiranan ang iyong sagot.

5. Gumawa ng talahanayan ng mga pangunahing kaganapan ng Rebolusyong Pranses (1789 - 1794). Ano ang mga kahihinatnan ng Jacobin terror?

"Ang mga bagay na, sa opinyon ng Pambansang Kombensiyon, ay ang unang pangangailangan at kung saan ito ay itinuturing na kinakailangan upang magtakda ng pinakamataas o pinakamataas na presyo, ay: sariwang karne, corned beef at mantika, mantikilya ng baka, langis ng gulay, live na baka. , inasnan na isda, alak, vodka , suka, cider, beer, kahoy, uling, karbon, tallow candles... asin, soda, sabon, potash, asukal, pulot, puting papel, balat, bakal, cast iron, tingga, bakal, tanso , abaka, flax, lana , tela, linen, hilaw na materyales ng pabrika, bakya, sapatos, panggagahasa at singkamas, tabako ...

Ang pinakamataas na presyo ng lahat ng iba pang mga pagkain at mahahalagang bilihin ... ay magiging sa buong Republika hanggang Setyembre 1 sa susunod na taon, ang mga presyong umiral para sa kanila noong 1790 ... kasama ang pagdaragdag ng isang-katlo ng mga ito bilang karagdagan ...

Ang lahat ng mga taong nagbebenta o bumili ng mga kalakal ... higit sa maximum ... ay dapat magbayad ng administratibong parusa sa dobleng halaga laban sa halaga ng naibentang bagay, na pabor sa tagapagbigay-alam. Ang mga taong ito ay isasama sa mga listahan ng mga pinaghihinalaan at pag-uusig tulad nito.

Ang pinakamataas, o ang pinakamataas na halaga, ng mga sahod, suweldo, pira-pirasong trabaho o pang-araw-araw na trabaho ... ay pangkalahatang itinakda ng mga pangkalahatang konseho ng mga komunidad sa mga halagang umiral noong 1790, kasama ang pagdaragdag ng isa pang kalahati ng presyong ito.

Ang mga munisipalidad ay maaaring magdeklara ng pagpapakilos at, kung kinakailangan, parusahan ng tatlong araw na pag-aresto ang mga artisan, manggagawa at kinatawan ng lahat ng posibleng uri ng paggawa na, nang walang magandang dahilan, ay tatangging gawin ang kanilang karaniwang gawain ... "

Ano ang layunin ng pagtatakda ng pinakamataas na presyo para sa mga produkto? Ano ang gustong makamit ng mga kinatawan ng Pambansang Kumbensiyon? Bakit ang kautusan sa "maximum" ay nagbigay ng pagbabawal sa pagtataas ng sahod ng mga manggagawa? Ano sa palagay mo, ano ang naging resulta ng pagpapatupad ng mga probisyon ng dekreto sa "maximum"? Inasahan ba ng mga may-akda ang ganoong resulta?