I.R. Prigogine: sa kaso ng self-organization, ang bawat naturang sistema ay nag-coordinate ng mga panloob na proseso nito alinsunod sa sarili nitong oras. Tinawag ito ni Prigogine na relativism ng system time at nabanggit na sa sandaling mabuo ang isang dissipative na istraktura, ang homogeneity ng espasyo at oras ay nilabag. Bukod dito, naniniwala siya na ang mga sistema ng buhay ay pinagkalooban ng kakayahang madama ang direksyon ng oras. Ang sikolohiya ay nagsasaad din ng direksyong ito ng oras. Naaalala natin ang nakaraan, ngunit hindi natin naaalala ang hinaharap!
Ang biological na espasyo at oras ay nagpapakilala sa mga tampok ng spatio-temporal na mga parameter ng samahan ng bagay: ang biological na pag-iral ng isang indibidwal na tao, ang pagbabago ng mga uri ng mga halaman at hayop, ang mga yugto ng kanilang pag-unlad. Kahit na si Aristotle ay nakilala ang dalawang esensya ng oras: isa - bilang isang parameter na nag-aayos ng iba't ibang mga estado ng paggalaw ng mga katawan, at ang iba pa - bilang kapanganakan at kamatayan, i.e. bilang isang katangian ng edad ng sistema at, dahil dito, ang direksyon nito mula sa nakaraan hanggang sa hinaharap.
Kasama ang linear na pang-unawa sa oras, ang isang tao ay may sikolohikal na kahulugan ng paglipas ng oras, na dahil din sa panloob na organisasyon nito. Ang representasyong ito ay tinatawag na biological time, o biological na orasan. Ang biological na orasan ay sumasalamin sa ritmikong kalikasan ng mga proseso sa isang buhay na organismo sa anyo ng reaksyon nito sa mga ritmo ng kalikasan at sa buong uniberso sa pangkalahatan. Ang hitsura ng biological time, na naiiba para sa bawat sistema ng pamumuhay, ay dahil sa pag-synchronize ng mga proseso ng biochemical sa katawan.
Dahil ang isang buhay na organismo ay isang hierarchical system, dapat itong sukatin ang paggana nito sa pag-synchronize ng lahat ng mga sublevel at subsystem hindi lamang sa oras, kundi pati na rin sa biological space. Ang ganitong pag-synchronize ay nauugnay sa pagkakaroon ng biorhythms sa system. Kung mas kumplikado ang sistema, mas maraming biorhythms ang mayroon ito. Ang Amerikanong cyberneticist na si N. Winner (1894-1964) ay naniniwala na "ito ay ang mga ritmo ng utak na nagpapaliwanag ng ating kakayahang makadama ng oras."
Karamihan sa mga pisyolohikal na proseso ng paglaki, pag-unlad, paggalaw at metabolismo sa mga selula ay napapailalim sa mga ritmikong pagbabago dahil sa pang-araw-araw (circadian) na ritmo ng panlabas na kapaligiran. Kaya, sa mga halaman, ang mga maindayog na siklo ng pagsasara ng mga bulaklak at pagbaba ng mga dahon sa gabi at pagbubukas ng mga ito sa araw ay kilala. Gayunpaman, hindi ito palaging nauugnay lamang sa panlabas na pagkakalantad sa liwanag. Russian biophysicist S.E. Si Shnol ay nagbibigay ng isang kakaibang halimbawa ng Maran bean, na ang mga dahon ay tumaas at nahulog sa gabi at umaga, kahit na ito ay nasa isang ganap na madilim na silid. Ang mga dahon, parang, "naramdaman" ang oras at tinutukoy ito sa kanilang panloob na physiological na orasan. Karaniwan, tinutukoy ng mga halaman ang haba ng araw sa pamamagitan ng paglipat ng phytochrome pigment mula sa isang anyo patungo sa isa pa kapag nagbabago ang spectral na komposisyon ng sikat ng araw. Ang "setting" na araw ay "pula" dahil sa ang katunayan na ang mahabang wavelength na pulang ilaw ay nakakalat nang mas mababa sa asul. Mayroong maraming pula at infrared radiation sa paglubog ng araw o takip-silim na ilaw, at nararamdaman ito ng mga halaman (at maaaring mga hayop).
Ang isang taong nag-aaral sa mundo ay ang kanyang sarili ay isang istraktura na nagbabago sa panahon, at para sa kanya ang mga ideya tungkol sa nakaraan at hinaharap ay mahalagang naiiba. Sa nakaraan, ang oras ay gumaganap bilang isang pangkalahatang coordinate, at sa hinaharap ay mayroon itong mga pag-aari na nakasalalay sa kung paano tayo kumikilos at iba pang mga bagay sa kasalukuyan. Kung ang nakaraan ay tinutukoy, kung gayon ang hinaharap ng mga kumplikadong sistema ay hindi lubos na nalalaman. Tulad ng sinabi ng sosyolohista na si I.V. Bestuzhev-Lada, "ang nakaraan ay maaaring malaman, ngunit hindi mababago, at ang hinaharap ay maaaring baguhin, ngunit hindi malalaman." Kung mas kumplikado ang istraktura, mas marami ang bilang ng mga posibleng estado na maaari nitong abutin sa mga sandali sa hinaharap. Ito ang kalabuan ng panahon. Bilang karagdagan, oras para sa isang indibidwal, para sa mga species, genus, klase, atbp. magkaiba (time scale). Para sa tao ito ay mas kaunti, para sa sangkatauhan ito ay higit pa. Ang "pagkadama ng oras" para sa isang buhay na organismo ay palaging subjective: mabilis kapag ang isang tao ay nadadala, dahan-dahan - sa katamaran.
Ang iba't ibang anyo ng oras na ito at ang epekto nito sa mga katangian ng buhay at pag-uugali ng isang tao ay dapat na maipakita sa kanyang hitsura at iba pang mga katangian at katangian. Sa maraming sikolohikal na pag-aaral, malinaw na ipinakita na, depende sa functional na estado ng isang tao, ang kanyang sariling subjective na oras ay dumadaloy nang iba. Ang kilalang test pilot na si M.Gallay ay naglalarawan ng isang kaso ng pag-aaral ng flutter phenomenon sa panahon ng paglipad ng isang sasakyang panghimpapawid. Tinantya ng piloto ang tagal ng kanyang mga aksyon bago ang pagkawasak ng sasakyang panghimpapawid at pagbuga sa 50-55s. Gayunpaman, kapag ang "itim na kahon" ay na-decrypted, lumabas na 7 segundo lamang ang lumipas, i.e. para sa piloto mismo, bumagal ang oras ng 7 beses! Tandaan na para sa isang indibidwal, ang oras ay hindi kumikilos bilang isang independiyenteng variable na layunin (astronomical time), ngunit, sa kabaligtaran, bilang isang parameter na nakasalalay sa estado ng tao. Mahirap para sa isang tao na malasahan (at maramdaman!) ang oras tulad nito (sa isang kahulugan, ito ay isang abstract na konsepto para sa kanya). Para sa mga buhay na organismo, ang pagpasa ng ganap na oras ay walang katotohanan. Hindi namin nakikita ang oras, ngunit ang mga proseso at pagbabago na nagaganap sa panahon nito, kabilang ang pagkakasunud-sunod ng mga kaganapan.
Ang pamantayan ng oras para sa isang tao ay madalas na ang kanyang sariling panloob na oras. Halimbawa, nararamdaman ng mga Buddhist monghe ang kanilang sariling oras, na nananatili sa madilim na mga kuweba sa loob ng mahabang panahon, nag-iisa, nang walang astronomical at ordinaryong mga sensor ng oras sa lupa. Ipinapakita ng sikolohikal na pananaliksik na sa ganitong mga kaso, ang mga tao ay nagsisimulang mamuhay sa kanilang sariling panahon, at kung ito ay tumagal nang sapat, maaari silang lumikha ng kanilang sariling makasaysayang kronolohiya.
Ang pag-aaral at pagmomodelo ng pisyolohikal na oras ay malamang na maiugnay sa pagbuo ng isang bagong biorhythmology na nakatuon sa kaganapan, na isinasaalang-alang ang pisyolohikal na kakanyahan ng kung ano ang isang kaganapan para sa isang buhay na organismo, at ang sarili nitong mga pattern ng ritmo. Ang ating pisyolohikal na edad ay hindi nakasalalay sa kung gaano karaming pagsikat at paglubog ng araw ang nakita natin sa buong buhay natin. Ang intensity ng mga proseso ng buhay ay konektado sa panloob na oras, biological na orasan. Kinokontrol din nila ang mga proseso tulad ng dami ng cell nucleus, ang dalas ng mga dibisyon ng cell, ang intensity ng photosynthesis at cellular respiration, ang aktibidad ng mga biochemical na proseso, atbp. Ipinapalagay na ang biological na oras na ito ay maaaring dumaloy nang iba, hindi pantay, kung ihahambing sa pisikal (astronomical) na oras. Gayunpaman, tandaan namin na sa ngayon, ang gayong hindi pagkakapareho ng oras sa kabuuan ay hindi pa natutukoy sa eksperimento sa Uniberso.
Ang naka-synchronize na pangkalahatang biorhythm ng organismo ay maaaring hindi tumutugma sa ritmo ng astronomical time. Sa murang edad, mas madalas ang pag-ikot ng katawan, at sa sikolohikal na paraan, tila mas mabagal ang pag-uunat ng astronomical time, at sa katandaan, mas mabagal ang biological time at samakatuwid ay tila mas mabilis ang astronomical time. Ngayon ay malinaw na kung bakit iba ang daloy ng oras para sa isang bata at isang matanda. Ang una ay mas mabagal, ang pangalawa ay mas mabilis. Ang pakiramdam ng oras ng isang tao ay nauugnay sa emosyonal na kulay ng mga kaganapang nagaganap dito. Samakatuwid, sa pagkabata, kapag ang mga emosyon ay mas malakas, ang mga kaganapan ay tila mas tumatagal. Ang sakit ay nagpapahaba ng oras, ang kaligayahan ay nagpapaikli nito ("ang mga oras ng kasiyahan ay hindi sinusunod"). Mayroong salungatan sa pagitan ng pisikal at biyolohikal na oras. Sinasabi nila na ang isang babae ay kasing edad niya; at para sa isang malusog na tao hindi mahalaga kung gaano siya katanda, ang mahalaga ay kung gaano at gaano katanda ang kanyang nararamdaman. Ang lahat ay indibidwal!
Sa pangkalahatan, ang kalusugan ng isang organismo ay tinutukoy ng estado at bilang ng mga elementarya nitong "atom" - mga selula. Ang rate ng ebolusyon ng cell, ang kanilang paglaki at kamatayan ay tutukuyin ang buhay ng organismo. Sa kabataan, ang rate ng pag-renew ng cell ay mataas; sa katandaan, ito ay bumagal, ang time derivative ng bilang ng mga bagong cell ay mas mababa sa zero, gaya ng sinasabi ng mga physicist. Ang buhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng intensity ng cell renewal, at sa pagtanda, ang biological time ay bumagal, na na-program ng mismong ebolusyon ng buhay. Ang haba ng buhay ng mga cell ay tinutukoy ng bilang ng kanilang mga dibisyon, partikular sa bawat species. Para sa mga buhay na organismo, may mga eksperimentong kumpirmasyon na ang rate ng paghahati ng cell, na itinakda ng mga biorhythms, sa simula ay tumataas, umabot sa pinakamataas na halaga nito habang umuunlad ang organismo, at pagkatapos ay bumababa, hanggang sa zero sa natural na pagkamatay ng organismo. Sinusubaybayan ng mga cell at organ ang oras, na naaayon sa programang naka-embed sa genome.
At "kung ang buhay ay lumipas nang masinsinan, kung gayon ito ay tila kapaki-pakinabang at kawili-wili" (Russian biologist I. I. Mechnikov (1845-1916)). Ang isang katulad na ideya ay ipinahayag ng Pranses na manunulat at pilosopo na si A. Camus (1913-1966): “Ang mga taon sa kabataan ay mabilis na tumatakbo dahil sila ay puno ng mga pangyayari, at sa pagtanda ay dahan-dahan silang nagpapatuloy dahil ang mga pangyayaring ito ay paunang itinakda.” Lumilitaw, pinahintulutan nito si L. Landau na makatuwirang sabihin bago siya mamatay: “Mukhang namuhay ako nang maayos.” At para sa may-akda, ang motto ay palaging programmatic: "Tanging isang masinsinang pagpapalitan ng enerhiya sa kapaligiran ang nagpapahintulot sa akin na manatiling isang taong malikhain." Ang Russian biologist na si I. I. Arshavsky ay nabanggit na kung mas aktibo at may mas malaking pagkonsumo ng enerhiya ang isang organismo ay nabubuhay, mas mahaba ang tagal ng buhay nito.
Napansin din namin na ang mga random na proseso, na ang papel sa quantum statistics at biology ay mahusay, ay ganap na maisasakatuparan lamang sa walang katapusang malaking panahon, at ang oras mismo ay nalilimitahan ng pagkakaroon ng mundo.
Ang mga aparato ng isang biological na orasan ay naiiba sa isang stopwatch at isang sundial. Ang ilan sa mga ito ay tumpak at matatag, ang iba ay hindi masyadong maaasahan, ang ilan ay kinokontrol ng mga planetary cycle, ang iba ay sa pamamagitan ng molekular...
Ang mekanismo ng pagsukat ng oras ay sarado sa pamamagitan ng circuit: cortex - striatum - tolamus - cortex ... ang pag-iniksyon ng dopamine ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa coding ng agwat ng oras ... Ang marijuana ay binabawasan ang antas ng dopamine at sa gayon ay nagpapabagal sa oras. Ang mga gamot tulad ng cocaine at methamphetamine ay nagpapataas ng mga antas ng dopamine at nagpapabilis sa orasan ng agwat. Ang adrenaline at iba pang mga stress hormone ay gumagana sa parehong paraan, at samakatuwid, sa isang hindi kanais-nais na sitwasyon, ang isang segundo ay maaaring pakiramdam tulad ng isang oras. Sa isang estado ng malalim na konsentrasyon o malakas na emosyonal na pagpukaw, ang sistema ay maaaring ganap na mai-block at pagkatapos ay tila huminto ang oras o kahit na wala na. Ang timer ay magagawang gumana sa subconscious o sumunod sa malay na kontrol ... Ang katumpakan ng interval timer ay mula 5 hanggang 60%.
Sa kabutihang palad, mayroong isang mas tumpak na orasan - circadian (mula sa Latin na circa - sa paligid at diem - araw). Pinipilit nila tayong sundin ang mga cycle ng araw at gabi, sanhi ng pag-ikot ng Earth ... Regular na tumataas ang temperatura ng katawan sa gabi at bumababa ng ilang oras bago ang paggising sa umaga. Nagsisimulang tumaas ang presyon ng dugo sa pagitan ng alas-6 at alas-7. Sa umaga, ang pagtatago ng stress hormone cortisone ay 10-20 beses na mas mataas kaysa sa gabi. Ang mga tawag sa pag-ihi at pagdumi ay kadalasang pinipigilan sa gabi at nagpapatuloy sa umaga ... Ang mga pang-araw-araw na cycle ay nananatili sa bawat cell ng ating katawan ... Ang mga pagbabago sa cycle ay hindi hihigit sa 1%. Hindi kailangan ang liwanag upang maitatag ang circadian cycle, ngunit kinakailangan na i-synchronize ang mga naka-program na oras na ito sa natural na circadian cycle.
Dalawang kumpol ng 10,000 nerve cells na matatagpuan sa hypothalamus ang lokasyon ng orasan... ang mga sentrong ito ay tinatawag na suprachiasmatic nucleus (SCN). Si Joseph Takahashi ng Northwestern University... ay naniniwala na may mga oscillator sa ating mga organo na gumagana nang hiwalay sa mga oscillator sa ating utak... Ang pagsasaayos ng circadian rhythms sa isang biglaang pagbabago sa time zone ay maaaring tumagal ng ilang araw o kahit na linggo... "Mga Kuwago" ... Kahit na makatulog sila sa araw, ang kanilang malalim na ritmo ay patuloy na kinokontrol ng SCN, at samakatuwid ang mga ritmong ito ay "natutulog" sa gabi ... maaari mong arbitraryo ang iyong pagtulog, ngunit ito ay hindi makatotohanang itakda ang oras para sa pagbabago ng antas ng melatonin at cartisone.
Ang pagkakaiba sa pagitan ng rehimen ng araw at ang tagal nito ay maaaring magdulot ng pana-panahong emosyonal na pagkabalisa. Sa Estados Unidos, mula Oktubre hanggang Marso, ang sakit na ito ay nagdudulot ng kawalang-interes, pagkapagod, pagtaas ng timbang, pagkamayamutin para sa isa sa dalawampu't ... Ang lahat ng aming mga problema ay nagmumula sa katotohanan na hindi kami natutulog pagkatapos ng dilim at hindi bumabangon sa pagsikat ng araw ... Kung ang mga pana-panahong ritmo ay napakalakas na nakikita sa mga hayop at kung ang mga tao ay may mga kinakailangang organ upang ipahayag ang mga ito, kung gayon bakit nawala ang mga ito? Naniniwala si Michael Menaker na wala kaming mga ito "dahil nanirahan kami sa tropiko, at ang pagbabago ng mga panahon ay halos hindi nakakaapekto sa pag-uugali ng maraming tropikal na hayop. Hindi nila kailangan ang mga ito, dahil ang mga panahon mismo ay halos hindi nakikilala" ... Ang dahilan na tumutukoy sa tagal ng menstrual cycle ay hindi alam. Ang katotohanan na ito ay tumutugma sa tagal ng lunar cycle ay isang pagkakataon lamang.
Ang natural na habang-buhay ay hindi maaaring maiugnay lamang sa genetika ng mga species... Ang isang mataas na metabolic rate ay maaaring paikliin ang buhay, habang hindi kinakailangan na ang malalaking hayop na may mabagal na metabolismo ay nabubuhay sa maliliit na hayop... Bilang isang kronomiter na nagmamarka ng katapusan ng buhay , isaalang-alang... ang mitotic na orasan . Sinusubaybayan nila ang mitosis, isang proseso kung saan ang isang cell ay nahahati sa dalawa ... Ang mga cell na lumaki sa kultura ay sumasailalim sa 60 hanggang 100 mitotic division, pagkatapos nito ay huminto ang proseso ... Noong 1997, inangkin ni Sedaivy na nagawa niyang pilitin ang mga fibroblast ng tao mula sa 20 hanggang 30 dagdag na mga yugto ng paghahati dahil sa mutation ng isang gene. Ang gene na ito (p21) ay nagko-code para sa synthesis ng isang protina na tumutugon sa mga pagbabago sa mga istrukturang tinatawag na telomeres na sumasakop sa mga dulo ng chromosome. Sa bawat dibisyon, ang mga fragment ay nahahati mula sa telomeres at nawala. Naniniwala ang mga biologist na ang mga cell ay tumatanda kapag ang mga telomere ay nagiging mas maikli kaysa sa isang tiyak na haba... Ang mga cell na maaaring balewalain ang maikling telomeres ay nagiging cancerous. Ang trabaho ng p21 at telomeres ay ihinto ang paghahati ng mga cell bago sila maging cancerous. Sa katunayan, ang pagtanda ng cell ay maaaring pahabain ang buhay, hindi tapusin ito. Sa kasalukuyan, ang link sa pagitan ng telomere shortening at pagtanda ay hindi maituturing na napatunayan. Para sa karamihan ng mga cell, hindi na kailangang hatiin. Ang mga white blood cell na lumalaban sa impeksyon at mga sperm precursor ay ang pagbubukod. Maraming matatanda ang namamatay sa mga simpleng sakit. Ang kahinaan... maaaring may kaugnayan sa pagtanda ng immune system... Ang pagkawala ng telomeres ay isa lamang sa maraming pinsalang dinaranas ng mga selula kapag naghahati... Ang mga cell na dumaan sa maraming dibisyon ay naglalaman ng mas maraming genetic error kaysa sa mga kabataan... Kaya hindi nakakagulat na ang katawan ay naglalagay ng limitasyon sa mitosis. At ang mga pagtatangka na dayain ang proseso ng pagtanda ng mga selula ay malamang na hindi hahantong sa imortalidad.
Kung paano gumagana ang biological na orasan ng iyong katawan, kakaunti ang nag-iisip tungkol sa mga ganoong katanungan, ngunit sa pag-alam nito, maaari mong gugulin ang oras na inilaan sa iyo nang mas produktibo. Mula sa artikulong ito, malalaman mo kung kailan mas mabuting kumain, kung kailan dapat matulog, at kung kailan dapat makipag-usap sa ibang tao upang hindi makaranas ng kalungkutan. Pagkatapos ng lahat, ito ay pinaka mahirap na tiisin ito sa pagitan ng 8 at 10 ng gabi.
Biological na orasan ng katawan
Mga baga aktibo mula 3 hanggang 5 ng umaga. At mula 5 hanggang 7 ng umaga ay oras na ng paggising malaking bituka. Kung magigising ka sa mga oras na ito, mainam na uminom ng isang basong tubig, maaari ka ring kumain ng ilang pinatuyong prutas.
Pagkatapos ay magsisimula itong gumana tiyan mula 7 hanggang 9 ng umaga, sa oras na ito ay pinakamahusay na magkaroon ng almusal, sinigang o muesli ay mahusay. Ngunit huwag limitahan ang iyong almusal dito, maaari kang magdagdag ng mga mani at prutas. Maya-maya, mula 9 hanggang 11 ng umaga, ang tiyan ay nagpapahinga, habang lapay ay aktibong nagtatrabaho. Ito ay hindi nagkakahalaga ng labis na karga sa tiyan na may isang nakabubusog na almusal sa oras na ito, ito ay pinakamahusay na magkaroon ng meryenda na may prutas o mababang-taba yogurt.
Ang karaniwang oras ng tanghalian ay mula 11:00 hanggang 13:00. Aktibo sa oras na ito isang puso Nangangahulugan ito na hindi ka dapat kumain nang labis. Sa mga oras na ito, mas mahusay na limitahan ang iyong sarili sa isang ulam, mas mabuti na sopas o salad. Aktibong bukas mula 13:00 hanggang 15:00 colon.
Mga bato at pantog Sinimulan nila ang kanilang masinsinang trabaho mula 15:00 hanggang 19:00. Sa oras na ito, kailangan mong uminom ng marami! Para sa hapunan, ang manok, isda, hipon ay angkop, kasama ang isang side dish ng nilagang gulay.
Mula 19 hanggang 21 na oras, ang mga bato ay nagsisimulang magpahinga, kaya sa oras na ito kailangan mong uminom ng mas kaunti at subukang huwag kumain. At dito sirkulasyon grabe ang oras na ito! Ito ang pinakamagandang oras para sa paglalakad sa gabi.
Mula 21:00 hanggang 23:00, magagawa mo ang anumang gusto mo, at gawin ito.
Mula 23 hanggang 01 ng umaga ay magsisimula ang trabaho nito apdo. Walang matatabang pagkain! Maaari kang kumain ng prutas. Bukas mula 1 am hanggang 3 am atay.
Sa nakapangangatwiran na nutrisyon, ang mga regular na pagkain ay mahalaga sa parehong oras ng araw, ang pagkapira-piraso ng paggamit ng pagkain, ang pamamahagi nito sa pagitan ng almusal, tanghalian, hapunan, pangalawang almusal, tsaa sa hapon.
Sa 3 pagkain sa isang araw, ang unang dalawang pagkain ay bumubuo ng 2/3 ng pang-araw-araw na halaga ng enerhiya ("calorie") ng pagkain at hapunan - '/z. Kadalasan ang pang-araw-araw na diyeta para sa halaga ng enerhiya ay ipinamamahagi tulad ng sumusunod: almusal - 25-30%, tanghalian - 45-50%, hapunan - 20-25%. Ang oras sa pagitan ng almusal at tanghalian, tanghalian at hapunan ay dapat na 5-6 na oras, sa pagitan ng hapunan at pagtulog - 3-4 na oras.
Ang mga panahong ito ay nagbibigay para sa taas ng aktibidad ng mga function ng pagtunaw, panunaw at pagsipsip ng pangunahing dami ng pagkain na kinuha. Mas makatwiran 5 - 6 na pagkain sa isang araw.
Sa 5 pagkain sa isang araw, ang unang almusal ay dapat magbilang ng halos 25% ng mga calorie ng pang-araw-araw na diyeta, para sa pangalawang almusal - 5-10% (magaan na meryenda - prutas, tsaa), para sa tanghalian - mga 35%, para sa isang meryenda sa hapon - 25%, para sa hapunan - sampung%. Sa 4 na beses na pagkain, ang unang almusal ay dapat magkaroon ng 20-25%, para sa pangalawang almusal - 10-15%, para sa tanghalian - 35-45%, para sa hapunan - 20-25% ng mga calorie ng pang-araw-araw na diyeta. . Palitan
Ang aktwal na pamamahagi ng pang-araw-araw na rasyon ay may makabuluhang pagkakaiba dahil sa klimatiko na kondisyon, trabaho, tradisyon, gawi at ilang iba pang mga kadahilanan.
biological na orasan ng katawan
Kung matututo kang mag-adjust sa iskedyul ng biological clock ng iyong katawan, maaari mong ayusin hindi lamang ang iyong pag-uugali, kundi pati na rin ang iyong kalooban.
Napatunayan ng maraming pag-aaral na lahat tayo ay nabubuhay ayon sa ilang biological na orasan. At kahit na para sa iba't ibang mga tao ang mga oras na ito ay maaaring magmadali o mahuli nang kaunti, gayunpaman, ang mga average na halaga ay magiging totoo para sa karamihan ng mga tao sa planeta. Kaya, alin sa ating mga organo ang nagpapahinga sa anong oras ng araw o vice versa, nagiging hyperactive?
Oras ng pagkabulag- Ang visual acuity sa isang tao ay nababawasan higit sa lahat sa 2 am, na lalong mahalaga para sa mga motorista na malaman.
Oras ng kapanganakan at kamatayan Karamihan sa mga sanggol ay ipinanganak sa pagitan ng 0000 at 4000 sa gabi. Sa mga unang oras ng umaga (mga 4), ang mga atake sa puso at mga stroke ay kadalasang nangyayari sa mga taong dumaranas ng mga sakit sa cardiovascular.
Matamlay na oras- Ang pinakamababang presyon ng dugo ay sinusunod sa pagitan ng 4 at 5 ng umaga.
Oras ng pag-ibig- ang pinakamalaking pagtatago ng mga sex hormone ay sinusunod mula 8 hanggang 9 ng umaga.
Oras ng pag-alis ng sakit- mula 9 hanggang 10 am ang isang tao ay may pinakamababang sensitivity sa pananakit.
Oras ng Pagkamalikhain- ang hemisphere ng utak na responsable para sa malikhain at abstract na mga imahe ay gumagana nang pinakaaktibo mula 10 hanggang 12 ng tanghali.
Oras ng Physical Education- ipinapakita ng aming mga kalamnan ang pinakamalaking pagbalik mula 12 hanggang 13:30.
Ang oras ng panunaw- karamihan sa lahat ng gastric juice ay nabuo mula 12:30 hanggang 13:30.
Oras ng Mastery- mula 15 hanggang 16 na oras ang mga daliri ay pinakamahusay na gumagana, na mahalaga para sa mga may mga aktibidad na nauugnay sa mahusay na mga kasanayan sa motor at pandamdam na sensasyon.
Oras ng Paglago- Pinakamabilis na tumubo ang buhok at mga kuko sa pagitan ng 4:30 pm at 5:30 pm.
Oras ng pagtakbo- ang mga baga ay humihinga nang mas masinsinan sa pagitan ng 16:30 at 18 na oras.
Ang Oras ng mga Senses- Ang mga sensasyon ng gustatory, pandinig at amoy ay lumalala sa pagitan ng 17 at 19 na oras.
oras ng alak Ang atay ay pinaka-epektibong nagbabasa ng alkohol sa pagitan ng 6 at 8 ng gabi.
oras ng kagandahan- ang balat ay pinakapermeable sa mga pampaganda sa pagitan ng 18 at 20 oras.
Oras ng komunikasyon- Ang kalungkutan ay pinakamahirap tiisin sa pagitan ng 20 at 22 oras.
Oras ng Immunity- ang pinaka-epektibong immune system ay nagpoprotekta sa katawan mula sa iba't ibang mga impeksyon mula 21:30 hanggang 22:30.
Karaniwan ang ating pang-araw-araw na buhay ay literal na ipininta sa bawat minuto. Ang tao ay isang buhay na biyolohikal na nilalang na ang sariling katawan ay nagpapanatili ng sarili nitong indibidwal na pang-araw-araw na gawain, sa anumang paraan ay hindi konektado sa ating mga plano. At bihira nating isipin ang katotohanan na ang ating katawan ay nabubuhay din ayon sa isang malinaw na iskedyul - ang biological na orasan ng tao. Ang orasan na ito ay napaka-tumpak at hindi nababago.
Ang biyolohikal na orasan sa katawan ng tao ay tumatakbo nang ritmo at ang mga selula ay patuloy na nag-aayos sa isa't isa, sa gayon ay nagsi-synchronize ng kanilang trabaho at samakatuwid ang kanilang pulsation ay pareho. Ang ganitong kababalaghan ay maihahambing sa pag-swing ng isang pendulum ng orasan, ngunit ang mga prosesong ito ay nagpapatuloy nang mabilis, ngunit ang mga biological na proseso na nangyayari sa katawan ng tao ay katumbas ng mga araw. Ang ganitong mga proseso ay tinatawag na circadian o circadian fluctuations. Sa mga tao, maraming mga pag-andar, at hindi lamang pagtulog, ay napapailalim sa pang-araw-araw na ritmo, ito ay isang pagtaas at pagbaba sa presyon ng dugo, pagbabagu-bago sa temperatura ng katawan, i.e. sa gabi ito ay nabawasan ng isang degree, pagpapawis ng mga palad at iba pang mga pagbabago.
Ang pagbuo ng biological rhythms ay nangyayari nang unti-unti. Sa mga bagong panganak, hindi pa rin sila matatag, kapag ang panahon ng pagtulog, pagpupuyat, nutrisyon ay kahaliling asymptomatically, ngunit unti-unti ang utak ay nagsisimulang sumunod sa pagbabago ng araw at gabi, at sa parehong oras ang lahat ng hormonal at iba pang mga organo ay nagsisimulang sumunod sa gayong mga ritmo, ang mga ganitong sistema sa katawan ay tinatawag na endogenous na mga orasan. Ang mga naka-program na cyclical na pagbabago sa katawan ay nagsisimulang magmungkahi ng oras ng araw, taon, at sa gayon ay ihanda ang katawan ng tao para sa paparating na mga pagbabago, na maaaring sinamahan ng pagtaas ng temperatura ng katawan o paglabas ng mga hormone na naghahanda sa katawan para sa pagpupuyat, at kasabay nito, ang gastrointestinal tract at iba pang mga organo ay nagsisimulang mag-activate, lalo na ang hypothalamus.
Hypothalamus, ay isang panloob na endocrine organ, na matatagpuan sa utak, at kinokontrol ng glandula na ito ang ritmo ng gawain ng lahat ng mga organo at responsable para sa pagpapanatili ng katatagan ng panloob na kapaligiran at nakikipag-usap ito sa iba pang mga organo na gumaganap ng lahat ng kinakailangang mga function sa isang takdang panahon. Ang panloob na biological na orasan ay hindi kumukupas kahit na ang nakagawiang kapaligiran ay nagbabago. Halimbawa, sa isang espesyal na nakahiwalay sa liwanag, mga tunog at iba pang panlabas na phenomena, ang katawan ng tao ay sumusunod sa biological na orasan, at kahit na sa mga kondisyong iyon, ang pagtulog at paggising ay magaganap nang ritmo.
Ang ganitong mga orasan ay pinapanatili din sa panahon ng mga flight sa mahabang distansya, sa pamamagitan ng isang malaking bilang ng mga time zone, at sa kasong ito, ang biological na orasan na ito ay nabigo sa isang tao, na humahantong sa isang pagbabago sa paggana ng katawan. Kasabay nito, nararamdaman niya ang kahinaan at pagkapagod ng buong organismo, gusto niyang matulog, kahit na ito ay magiging araw, lilitaw ang tuyong bibig, pananakit ng ulo, pagkahilo, at ang mga phenomena na ito ay nawawala kapag ang biological na orasan ng tao ay hindi umaayon sa nais. ritmo.
Isang oras
Sa oras na ito, ang pagganap ng katawan ay minimal. Ang katawan ay nasa mahimbing na pagkakatulog. Mayroong aktibong paglabas ng sleep hormone melatonin. Ang atay ay aktibong kasangkot sa proseso ng metabolismo na pumapasok sa katawan sa panahon ng hapunan, kaya't pagkatapos ng hatinggabi ay mas malala ang pagpaparaya ng katawan sa alkohol. Kung gigisingin mo ang isang natutulog bandang 1 a.m., mahihirapan siyang umalis sa kama, dahil bumababa ang kanyang presyon ng dugo at temperatura ng katawan.
Anim na taon ng buhay ng tao ang kailangan para matulog. Kung walang tulog, ang isang tao ay hindi mabubuhay kahit dalawang linggo. Mula 1.30 hanggang 3.30 ang meridian ng maliit na bituka ay aktibo.
Dalawang oras
Ang mga driver sa likod ng gulong ay dahan-dahang tumutugon sa optical stimuli. Ang bilang ng mga aksidente ay tumataas nang husto. Karamihan sa mga tao ay nagsisimulang makaramdam ng lagnat, sa mga oras na ito ang katawan ay sobrang sensitibo sa lamig. Ang atay ay nabubulok sa alak na lasing noong nakaraang araw.
Tatlong oras, alas tres
Ang mga taong madaling kapitan ng depresyon ay madalas na gumising sa oras na ito, ang kanilang kalooban ay lumala nang husto - ang mga madilim na kaisipan ay umaapi sa kanila. Sa oras na ito, ang curve ng pagpapakamatay ay tumataas nang husto. Ang espirituwal na kalagayan ay umabot sa pinakamababang punto nito. Ito ay bunga ng mga epekto ng melatonin, na ginagawang tamad at nakakarelaks ang katawan. Pinipigilan ng liwanag ng araw ang paggawa ng melatonin, kaya sa araw ang isang tao ay aktibo at kadalasan ay nasa mabuting kalagayan. Mula 3.30 hanggang 5.30 ang meridian ng pantog ay aktibo.
Alas kuwatro
Ang katawan ay tumatanggap ng dosis ng stress hormone na cortisone, na para bang naubos nito ang mga baterya nito habang natutulog, at ang dosis na ito ay kinakailangan para gumana ang katawan pagkatapos magising. Gayunpaman, ang "iniksyon" ng aktibidad na ito ay puno ng mga kahihinatnan: sa mga oras ng umaga, ang panganib ng atake sa puso ay malaki. Ang mga pasyente na may hika ay nahihirapan ding tiisin ito - sa oras na ito ang bronchi ay lubhang makitid. Oras ng maximum na aktibidad ng atay. Dapat malaman ng mga diabetes na umaasa sa insulin na sa oras na ito, gayundin sa 16.00, ang katawan ay pinakamahusay na tumutugon sa insulin. Dahil dito, maaari mong gastusin ito nang mas matipid.
Limang oras
Ang katawan ng mga lalaki ay gumagawa ng pinakamataas na dami ng sex hormone na testosterone. Ang produksyon ng hormone cortisone ng adrenal glands ay umaabot din sa maximum. Ang konsentrasyon ng cortisone sa katawan ay anim na beses na mas mataas kaysa sa araw, kaya ipinapayo ng mga doktor na pamilyar sa chronobiology na kunin ang pangunahing dosis ng mga gamot sa mga unang oras, at, isinasaalang-alang ang natural na pagpapalabas ng mga hormone, tanungin ang karaniwang "tatlong beses isang araw." Mula 5.30 hanggang 7.30 ang meridian ng mga bato ay aktibo.
Alas-sais
Ang cortisone ay gumaganap bilang isang panloob na alarm clock. Oras na para gumising mula sa pagtulog: ang pangkalahatang metabolismo ay isinaaktibo, ang antas ng asukal at mga amino acid sa dugo ay tumataas, lahat ng iba pang mga sangkap na kinakailangan para sa pagtatayo ng mga bagong selula ng tisyu, ang enerhiya na kinakailangan para sa katawan sa araw ay inihanda. Sa oras na ito, ang mga gamot na nagpapababa ng presyon ng dugo, pati na rin ang mga beta-blocker, ay lalong epektibo. Ngunit pinahihintulutan ng katawan ang mga lason sa pagkain at nikotina na mas masahol pa kaysa sa ibang mga oras ng araw. Ang mga maagang oras ay hindi kanais-nais para sa mga naninigarilyo: ang isang sigarilyo sa isang walang laman na tiyan ay nagpapaliit sa mga daluyan ng dugo sa sukdulan, higit pa sa isang sigarilyong pinausukan sa gabi. Ang pag-inom sa umaga ay doble ang antas ng alkohol sa dugo kumpara sa resulta ng isang kapistahan sa gabi.
Alas siyete
Pagkatapos magising at mag-ehersisyo sa umaga, sumunod ang almusal. Ang popular na karunungan - "kumain ng almusal sa iyong sarili, ibahagi ang tanghalian sa isang kaibigan, at magbigay ng hapunan sa kaaway" - ay ganap na totoo. Ang dahilan ay nasa panloob na orasan ng mga organ ng pagtunaw: bago ang tanghalian, binago nila ang mga karbohidrat sa enerhiya, at sa gabi - sa mga taba. Ang aktibidad ng colon ay isinaaktibo. Sa oras na ito dapat mangyari ang pagdumi, na nagreresulta sa pagtaas ng kahusayan at tibay ng katawan. Mula 7.30 hanggang 9.30 ang pericardial meridian ay aktibo.
Walong oras
Ang mga glandula ay gumagawa ng isang malaking bilang ng mga hormone. Patuloy ang paghahanda ng katawan para sa araw ng pagtatrabaho. Ang pandamdam ng sakit ay masakit na pinalala - ang mga pag-atake sa mga pasyente na may malalang sakit, halimbawa, na may rayuma, ay tumindi.
Alas nuwebe
Ang mga arrow ng biological na orasan ay tumuturo sa tiyan. Kung ang mga iniksyon ay inireseta para sa iyo, mas mahusay na gawin ang mga ito sa umaga - ito ay magliligtas sa iyo mula sa lagnat at pamamaga. Ang mga pagbabakuna na ibinigay sa oras na ito ay nagdudulot ng mas kaunting mga komplikasyon kaysa sa mga ibinigay sa araw. Ang radiation therapy na isinasagawa sa oras na ito ay mas madaling pinahihintulutan ng mga pasyente ng kanser. Sa oras na ito, ang isang tao ay lubos na lumalaban sa x-ray radiation. Mula 9.30 hanggang 11.30 ang meridian ng triple heater ay aktibo.
Alas diyes
Ang temperatura ng katawan at pagganap ay umabot sa kanilang pinakamataas. Ang panandaliang memorya ay gumagana nang mahusay, habang ang mga oras ng hapon ay pinakamainam para sa pangmatagalang memorya. Ang isang tekstong binasa ng bandang nuwebe ng umaga ay mas mabilis na naaalala kaysa isang nabasa noong ika-3 ng hapon, ngunit mabilis din itong nabubura sa memorya - mga isang linggo mamaya, na hindi masasabi tungkol sa isang tekstong binasa sa hapon. Ang natutunan sa alas-10 ng umaga ay kailangang ulitin sa hapon. At itinuturo din ng mga siyentipikong Tsino na sa panahong ito ang ating mga kanang paa ay sinisingil ng malaking halaga ng enerhiya. Ito marahil ang dahilan kung bakit napakalakas ng pakikipagkamay sa umaga. Ang pagkalkula ng mga kakayahan, na umabot sa kanilang pinakamataas sa panahong ito, ay unti-unting bababa.
Alas onse
Bago ang tanghalian, ang pambihirang pagganap ay ipinakita, lalo na sa mga kalkulasyon. Ang matematika ay mas madali para sa mga mag-aaral sa pagitan ng 9 at 12 ng umaga, pagkatapos ay sa pagitan ng 16.30 at 18 na oras. Napakahusay din ng hugis ng puso na kung susuriin ito sa oras na ito, maaaring hindi mapansin ang ilang sakit sa puso. Kasabay nito, ito ay nagiging mas sensitibo at mas madalas na matalo sa mga nakababahalang sitwasyon kaysa sa gabi. Gayunpaman, ito ang pinaka-angkop na oras para sa himnastiko. Mula 11.30 hanggang 13.30 ang gallbladder meridian ay aktibo.
Alas-dose.
Nadagdagang produksyon ng acid sa tiyan. Ang pakiramdam ng gutom ay mahirap pigilan. Bumababa ang aktibidad ng utak habang ang katawan ay nagpapadala ng dugo sa mga organ ng pagtunaw. Pagkatapos ng aktibidad sa umaga, kailangan ng pahinga. Ayon sa istatistika, ang mga may kakayahang matulog sa hapon ay may 30% na mas malamang na atakehin sa puso kaysa sa mga patuloy na nagtatrabaho. Ang pangangailangan para sa maikling pagtulog ay sanhi ng paghina ng suplay ng dugo sa utak. Sa oras na ito, karamihan sa dugo ay kailangan ng tiyan upang matunaw ang pagkain.
Labing tatlong oras
Ang aktibidad ng gallbladder ay isinaaktibo. Sa panahong ito, ang mga ahente ng choleretic ay gumagana nang mahusay, ang colic sa gallbladder ay napakabihirang. Ang kahusayan kumpara sa average bawat araw ay nabawasan ng 20%. Mula 13.30 hanggang 15.30 ang meridian ng atay ay aktibo.
Labing-apat na oras
Ang enerhiya ay puro sa maliit na bituka. Bumababa ang presyon ng dugo at mga antas ng hormone. Sa oras na ito, ang pagkapagod ay pinaka-kapansin-pansin, ngunit ang sampung minutong pahinga ay sapat na upang malampasan ito. Mas mabuting umidlip kaysa pasayahin ang iyong katawan sa tsaa o kape. Ang pinakamagandang oras para sa mga mag-aaral na gawin ang kanilang takdang-aralin. Pinakamahusay na gumagana ang pangmatagalang memorya, kaya magandang ideya na baguhin ang lahat ng iyong natutunan sa umaga. Sa masakit na mga medikal na pamamaraan, ang lokal na kawalan ng pakiramdam ay tumatagal ng mas matagal at mas madaling tiisin sa partikular na oras na ito. Sa alas-2 ng hapon, ang aming mga ngipin at balat ay halos hindi makaramdam ng sakit, at ang anesthetics ay gumagana nang tatlong beses na mas mahusay kaysa sa umaga.
alas kinse
Magsisimula ang ikalawang peak ng performance. Isang malusog na pagnanais na magtrabaho, hindi alintana kung mayroong isang pag-pause para sa pahinga o wala. Mula 15.30 hanggang 17.30 ang meridian ng baga ay aktibo.
Labing-anim na oras.
Ang presyon ng dugo ay tumataas at tumindi. Ang mga atleta sa oras na ito ay nagpapakita ng pinakamahusay na mga resulta. Ang pagbabalik sa pagsasanay ay mahusay, habang sa umaga ay hindi gaanong epektibo. Ito ay hindi nagkataon na ang mga panghuling kumpetisyon sa athletics ay gaganapin sa oras na ito upang makamit ang pinakamahusay na mga resulta. Napaka-epektibong gamot na nakakaapekto sa kaasiman.
alas-dose
Isang kapansin-pansing pagdagsa ng sigla. Ang mga bato at pantog ay aktibo. Sa pagitan ng 4 at 6 pm, ang buhok at mga kuko ay lumalaki nang mas mabilis kaysa sa ibang mga oras. Mula 17.30 hanggang 19.30 ang meridian ng malaking bituka ay aktibo.
alas-dose
Aktibo ang pancreas. Ang atay ay mas mapagparaya sa alkohol. Ang mga organ ng paghinga ay gumagana nang masinsinan.
Labing siyam na oras.
Ang pulso ay napakabagal, sa oras na ito ay mapanganib na uminom ng mga gamot na nagpapababa ng presyon ng dugo. Inirerekomenda ang mga epektibong gamot para sa mga karamdaman ng central nervous system at peptic ulcers ng digestive system. Ang aktibidad ng bato ay umabot sa pinakamataas nito. Mula 19.30 hanggang 21.30 ang meridian ng tiyan ay aktibo.
dalawampung oras
dalawampu't isang oras
Ang katawan ay naghahanda para sa pahinga ng gabi. Mapanganib na punan ang tiyan ng pagkain - ito ay mananatiling halos hindi natutunaw hanggang sa umaga, at ang bahagi nito na ipoproseso ay gagawing taba ng katawan. Mula 21.30 hanggang 23.30 ang meridian ng pali - ang pancreas ay aktibo.
dalawampu't dalawang oras
Ang pagganap ay bumaba nang husto. Ang bilang ng mga leukocytes sa dugo ay tumataas - higit sa 12,000 puting mga selula ng dugo bawat milimetro, habang sa umaga ay may mga 5,000 bawat milimetro. Hindi ka dapat gumamit ng mga gamot na may mga side effect, dahil ang panganib ng pagkalasing ay malaki, sa gabi lalo na mahirap para sa katawan na mabulok ang mga lason at labanan ang pagkalason.
dalawampu't tatlong oras
Ang metabolismo ay nabawasan sa isang minimum, kasama nito, ang presyon ng dugo, pulso at pagbaba ng temperatura ng katawan, ang kakayahang mag-concentrate at magtrabaho ay bumababa. Huminto ang produksyon ng cortisone. Ang pamamahala ng aktibidad ng katawan ay dumadaan sa parasympathetic na bahagi ng autonomic nervous system. Mula 23.30 hanggang 1.30 ang meridian ng puso ay aktibo.
Dalawampu't apat na oras
Mayroong masinsinang pagpapanumbalik ng balat - ang paghahati ng cell sa gabi ay mas matindi kaysa sa araw. Sa mga kondisyon ng masiglang aktibidad ng parasympathetic department ng nervous system, ang hepatic at biliary colic ay nangyayari nang mas madalas. Bilang resulta ng pagbaba ng presyon ng dugo at rate ng pulso laban sa background ng mga lokal na karamdaman sa sirkulasyon ng dugo, maaaring mangyari ang mga stroke. Sa mga kababaihan, ang mga hormone na kumokontrol sa pananakit ng panganganak ay lalong matindi. Para sa kadahilanang ito, dalawang beses na mas maraming mga bata ang ipinanganak sa gabi kaysa sa araw.
Talaan ng pinakamainam na paggamit ng pagkain
Produktong Gatas
Mga pampalasa
| Asafoetida | (11:00-14:00) |
| star anise | (5:00-17:00) |
| Vanilla | (5:00-17:00) |
| Carnation | (11:00-18:00) |
| mustasa dilaw | (11:00-14:00) |
| itim na mustasa | (11:00-14:00) |
| Luya | (10:00-17:00) |
| Kaliji | (11:00-18:00) |
| kardamono berde | (7:00-21:00) |
| kulantro | (11:00-16:00) |
| kanela | (6:00-17:00) |
| kumin | (10:00-16:00) |
| Turmerik | (10:00-17:00) |
| dahon ng bay | (10:00-15:00) |
| Poppy Black | (10:00-15:00) |
| Mango (pulbos) | (10:00-17:00) |
| Nutmeg | (11:00-16:00) |
| Allspice | (11:00-19:00) |
| Paminta pulang daluyan | (11:00-14:00) |
| paminta ng paprika | (11:00-14:00) |
| Itim na paminta | (11:00-15:00) |
| sili | (11:00-16:00) |
| Caraway | (7:00-18:00) |
| haras | (5:00-21:00) |
| Shambhala (prutas) | (10:00-14:00) |
Mga prutas, pinatuyong prutas, berry at pulot
| Aprikot | (7:00-16:00) |
| Isang pinya | (9:00-15:00) |
| Kahel | (10:00-15:00) |
| Pakwan | (11:00-17:00) |
| saging | (7:00-20:00) |
| Hawthorn | (10:00-21:00) |
| Ubas | (7:00-18:00) |
| Cherry | (8:00-16:00) |
| Garnet | (10:00-18:00) |
| Suha | (11:00-15:00) |
| peras | (8:00-19:00) |
| Melon | (9:00-16:00) |
| strawberry | (8:00-18:00) |
| pasas | (6:00-21:00) |
| viburnum | (10:00-18:00) |
| Strawberry | (10:00-16:00) |
| Gooseberry | (6:00-18:00) |
| Mga pinatuyong aprikot | (7:00-16:00) |
| limon | (11:00-16:00) |
| prambuwesas | (8:00-19:00) |
| Mandarin | (9:00-16:00) |
| honey | (6:00-18:00) |
| Sea buckthorn | (8:00-18:00) |
| Peach | (7:00-15:00) |
| Plum | (7:00-16:00) |
| Mga pulang currant | (11:00-16:00) |
| Itim na kurant | (7:00-20:00) |
| Prutas ng petsa | (6:00-19:00) |
| Persimmon | (7:00-19:00) |
| Mga prun | (6:00-17:00) |
| Rose hip | (8:00-18:00) |
| Mga mansanas | (7:00-19:00) |
Mga langis ng gulay at halamang gamot
Mga mani at buto
Mga gulay, melon at gulay
mga cereal
Sa pakikipag-ugnayan sa
Artyunina Alina Anatolievna 2012UDC 81.00 BBK 81.00
A.A. Artyunin
BIOLOGICAL TIME AT SUBJECTIVE TIME: COMPARATIVE CHARACTERISTICS
Isinasaalang-alang ng artikulo ang kategorya ng oras mula sa punto ng view ng pagsusuri ng system, nakikilala ang oras sa pisikal, biological at panloob, pinaghihiwalay ang mga konsepto ng objectivity ng oras at subjective na kamalayan ng oras, inilalarawan ang mekanismo ng pang-unawa sa oras ng isang tao. Ang oras ay may dalawahang katangian: sa isang banda, ito ay nararanasan, sa kabilang banda, ito ay sinusukat at binibilang.
Mga keyword: kategorya ng oras; pagkakasunud-sunod at tagal ng oras; spatialization ng oras; pisikal na oras; biyolohikal na oras; biological na ritmo; objectivity ng oras; pansariling pananaw sa oras; nadama at pinaghihinalaang oras; panloob na oras; phenomenological na kamalayan ng oras
SA COMPARATIVE CHARACTERISTICS NG BIOLOHIKAL AT PAKSA NA PANAHON
Ang kategorya ng oras ay matagal nang tinalakay sa pisika, biyolohiya at pilosopiya. Sinusuri ng may-akda ang pagkakaiba sa pagitan ng layunin ng oras at ng pansariling pananaw sa oras. Ang oras ay lumilitaw na doble-natured: sa isang banda ito ay nararanasan at sa kabilang banda ito ay masusukat. Ang phenomenological-structural opposition ng time perception ay napagmasdan sa artikulo.
Mga keyword: kategorya ng oras; pagkakasunud-sunod ng oras at tagal; sa espasyo ng oras; pisikal na oras; biological time;, biological rhythms; layunin na katangian ng oras; pansariling pang-unawa sa oras; nadama at nadama ang oras; panloob na oras; phenomenological time consciousness
Kahulugan ng oras mula sa pangkalahatang pilosopikal na pananaw. Sa mga kondisyon ng modernidad, ang agham ay hindi maaaring limitado sa isang hiwalay na pagsusuri ng spatial na aspeto nang hiwalay mula sa temporal, ang mga ito ay magkakaugnay. Ayon kay Timofeev-Ressovsky, ang anumang kahulugan na sinusubukan nating bumalangkas para sa konsepto ng isang sistema ay dapat magsama ng oras, kasaysayan, pagpapatuloy, kung hindi man ang lahat ay nawawala ang kahulugan nito, at ang konsepto ng "sistema" ay ganap na nakikilala sa konsepto ng "istruktura. "... Gayundin, kung paanong ang mga elementong bahagi ng isang sistema ay mga link ng partikular na sistemang ito at hindi mapaghihiwalay mula sa punto ng view ng sistemang ito, kaya ang oras ay isa sa mga hindi mapaghihiwalay na elementarya, mga bahaging bahagi [Biological time, 2009] .
Sa pisika, ang oras ay isang conditional comparative measure ng galaw ng bagay, pati na rin ang isa sa mga coordinate ng space-time, kung saan ang mga linya ng mundo ng mga pisikal na katawan ay nakaunat. Nangangahulugan ito na ito o ang estadong iyon ng spatial na organisasyon ng mga sistema ng pamumuhay (sa tatlong-dimensional na espasyo) ay palaging tumutukoy sa ilang partikular na sandali (bago, pagkatapos). Ang pag-deploy ng isang istraktura sa espasyo ay hindi mapaghihiwalay mula sa pag-deploy nito sa oras, na nagiging ika-apat na dimensyon para sa system. Ang espasyo sa natural na agham ay nagpapahayag ng lawak, kaayusan at kalikasan ng paglalagay ng isang materyal na bagay, ang kanilang kamag-anak na posisyon. Ang oras sa natural na agham ay sumasalamin sa pagkakasunud-sunod ng mga proseso ng pagbabago at ang tagal ng pagkakaroon ng isang bagay.
Ang oras ay isang pagpapakita ng pagiging mula sa punto ng view ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap at ang mga relasyon na "mas maaga", "mamaya", "sa parehong oras" ay nakasalalay sa kanila. Ang oras ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pagbabago. Walang pagbabago, i.e. walang proseso walang oras. Ngunit ang panahon ay hindi magkapareho sa pagbabago at pagbabago. Ito ay medyo independyente sa kanila sa kahulugan na ang oras ay walang malasakit sa kung ano ang nagbabago.
Ang oras ay kumakatawan sa pagkakaisa (integridad) ng nakaraan, kasalukuyan at hinaharap at nailalarawan, una sa lahat, sa pamamagitan ng tagal, daloy, pagiging bukas. Ang oras ay tumatagal - nangangahulugan ito na ang kasalukuyan ay umiiral. Ang kahulugan ng mga konseptong "nakaraan", "kasalukuyan", "hinaharap" ay naglalaman ng dalawang bahagi. Ang isa (abstract), na nananatiling matibay, hindi nagbabagong core ng konsepto, ay pansamantala lamang, i.e. may kinalaman sa pagkakaroon. Ang pangalawa (konkreto) ay tumutukoy sa mga kaganapan na pumupuno sa nakaraan, kasalukuyan, hinaharap, i.e. patuloy na mga proseso. Kung may mga pagbabago sa tiyak na nilalaman ng kasalukuyan, pagkatapos ay sinasabi nila - ang oras ay dumadaloy. Ang oras ay dumadaloy sa hinaharap, ang mga kaganapan ay papunta sa nakaraan. Hindi tulad ng nakaraan na natupad na at ang kasalukuyan ay puno ng mga kaganapan, ang hinaharap ay hindi napuno ng mga ito at bukas para sa paglikha. Ang pag-aari ng oras na ito ay tinatawag na pagiging bukas.
Ang oras ay hinabi sa lahat ng mga spheres ng pagiging, samakatuwid ang isang tiyak na interpretasyon ng oras ay pumapasok sa iba't ibang mga lugar ng espirituwal na kultura: natural na gramatika ng wika, mitolohiya, pilosopiya, teolohiya, sining at panitikan, agham, pang-araw-araw na kamalayan. Mayroong iba't ibang mga paraan upang sukatin ito: ang paggalaw ng mga celestial na katawan, sikolohikal na pang-unawa, ang pagbabago ng mga panahon, biological ritmo, mga makasaysayang panahon, ang proseso ng pagbibilang, mga orasan. Ang pamamaraan para sa pagsukat ng oras ay isinasagawa sa pamamagitan ng paghinto ng pag-iisip sa daloy ng oras, na kinakailangan upang mailapat ang pamantayan sa sinusukat na oras. Ang pamamaraang ito ay tinatawag na espasyo ng oras, o ang geometrisasyon nito, kung ito ay tungkol sa pisika, kung saan lumitaw ang mga napaka-abstract na modelo ng panahon, na malayo sa konkretong pag-iral ng kalikasan at ng tao. Sa kanila, ang oras ay kinakatawan ng isang hanay ng mga sandali, at ang isang tiyak na sistema ng mga relasyon sa pagitan ng mga sandali ay superimposed sa set na ito. Ang lahat ng mga sandali ay may parehong katayuan ng pagkakaroon, i.e. hindi sila mailalarawan ng mga konsepto ng "kasalukuyan, nakaraan, hinaharap". Dahil dito, lumalawak ang agwat sa pagitan ng pisikal at matematikal na mga modelo ng panahon at ng panahon ng pag-iral ng tao [Philosophical Dictionary, 2001, p. 103].
Ang problema ng "biological time". Ang konsepto ng temporal na organisasyon ay malapit na nauugnay sa problema ng pagtitiyak ng daloy ng oras sa mga sistema ng pamumuhay, o, bilang ito ay tinatawag na, ang problema ng biological na oras.
Binibigyang-diin ng karamihan sa mga may-akda na ang oras ay isa sa Uniberso, walang espesyal (halimbawa, biyolohikal na oras), lehitimong magsalita lamang tungkol sa pansariling pagtatasa ng oras. Gayunpaman, mayroon ding isang kabaligtaran na posisyon, na may malaking bilang ng mga tagasuporta. Ang problema ng biyolohikal na oras ay iniharap higit sa 100 taon na ang nakalilipas ni K. Baer, ang nagtatag ng embryology [Baer, 1861]. Ang siyentipikong pinagtibay na ideya ng biological na oras ay kabilang sa V.I. Ayon sa Leconte de Nup, irregular ang biological time dahil irregular ang pinagbabatayan ng mga pagbabago. Iba ito sa pisikal na oras. Binibigyang-pansin ni F. Cizek ang katotohanan na ang iba't ibang edad ay nangangailangan ng iba't ibang dami ng pisikal na oras upang maisagawa ang pantay na pisikal na gawain.
Ang isang halimbawa ng pagkakaiba sa pagitan ng pisikal at biyolohikal na oras ay ang kalendaryo at biyolohikal na edad ng isang tao. Ayon kay V.A. Mezherin, ang dalawang anyo ng oras (pisikal at biyolohikal) ay hindi magkapareho; kapag ang biological na oras ay nabawasan sa pisikal na oras, ang ideya ng mga detalye ng mga biological system ay nawala. Sa modernong siyentipikong panitikan, mayroong maraming katibayan ng isang medyo makabuluhang pagkakaiba-iba ng mga kaliskis ng oras sa psychophysical na pang-unawa ng daloy nito ng isang tao. Ito ay totoo lalo na sa mga nakababahalang sitwasyon, kapag ang oras ay "naka-compress" o "nakaunat" [Biological time, 2009].
Ang pagkakaroon ng biological time ay hindi kinikilala ng lahat. Ang ilang mga siyentipiko, simula sa I. Newton at nagtatapos sa S. Hawking, ay naniniwala na ang oras ay may lahat ng mga katangian ng pisikal na oras:
unidirectionality (irreversibility);
one-dimensionality (kung mayroong isang reference point, anumang sandali ng oras ay maaaring itakda gamit lamang ang isang numero, at isang oras na parameter ay kinakailangan upang ayusin ang anumang kaganapan);
kaayusan (mga punto ng oras ay matatagpuan na may kaugnayan sa bawat isa sa isang linear order);
pagpapatuloy at pagkakaugnay (ang oras ay binubuo ng isang hindi mabilang na hanay ng mga sandali, hindi ito maaaring hatiin sa mga bahagi upang ang isa sa mga ito ay walang isang sandali ng oras na walang katapusan na malapit sa ikalawang bahagi).
Gayunpaman, ang mga pag-aaral ni G. Backman, T. A. Detlaf, G. P. Eremeev, D. A. Sabinin at marami pang iba ay nagsasalita tungkol sa pagkakaiba-iba ng pisikal at biyolohikal na oras.
biyolohikal na oras:
1. Hindi pantay, hindi regular, dahil ang mga pinagbabatayan na pagbabago ay hindi regular (hindi pareho ang pisikal at biyolohikal na oras, dahil may biyolohikal at kalendaryong edad ng isang tao).
2. Ang mga live time scale ay iba sa mga pisikal na sukat ng oras (ito ay totoo lalo na para sa isang tao sa mga nakababahalang sitwasyon, kapag ang oras ay na-compress o nababanat).
3. Ang biolohikal na oras ay multiscale (ang mga nabubuhay na sistema ay sumasalungat sa kanilang sarili sa panlabas na kapaligiran at umiiral nang sabay-sabay bilang indibidwal na mga indibidwal na discrete at bilang mga yunit ng mas kumplikadong mga sistema).
Ang temporal na organisasyon ng mga biological system ay isang sentral na problema sa larangan ng biology, na tinatawag na chronobiology (mula sa mga salitang Griyego na chronos - oras, bios - buhay at logos - doktrina, agham).
Ang anumang mga pagbabago sa mga buhay na sistema ay makikita lamang kapag inihahambing ang mga estado ng system nang hindi bababa sa dalawang oras na pinaghihiwalay ng mas malaki o mas maliit na pagitan. Gayunpaman, maaaring iba ang kanilang kalikasan. Ang isa ay nagsasalita ng mga pagbabago sa yugto sa isang sistema kapag ang mga yugto ng isang biological na proseso ay sunud-sunod na natangay sa sistema. Ang isang halimbawa ay ang pagbabago sa mga yugto ng ontogeny, i.e. indibidwal na pag-unlad ng organismo. Ang mga pagbabago sa ganitong uri ay katangian ng mga morphophysiological parameter ng katawan pagkatapos ng pagkakalantad sa ilang kadahilanan. Ang mga pagbabagong ito ay nagpapakilala sa parehong normal na kurso ng mga proseso sa katawan at ang reaksyon sa mga impluwensya. Mayroong isang espesyal na klase ng mga pana-panahong pagbabago sa aktibidad at pag-uugali ng mga sistema ng pamumuhay - mga biological na ritmo. Ang doktrina ng biological rhythms (sa makitid na kahulugan) ay tinatawag na biorhythmology, dahil ngayon ay kinikilala na ang biological ritmo ay isa sa pinakamahalagang tool para sa pag-aaral ng papel ng kadahilanan ng oras sa aktibidad ng mga sistema ng pamumuhay at kanilang temporal na organisasyon.
Mga pagbabago sa ritmo - kapag ang mga biological phenomena o estado ng mga biological system ay ginawa sa humigit-kumulang pantay na agwat ng oras (cycle). Bakit reproduction at hindi repetition? Ang bawat bagong cycle ng mga pagbabago ay katulad lamang ng nauna, ang mga parameter nito ay kinakailangang naiiba sa lumang cycle. Ginagawa nitong iba ang biological rhythm sa mechanical oscillation. Ang bagong cycle ay nagpaparami ng pangkalahatang istraktura, ang anyo ng ritmo. Ang bagong cycle na ito, katulad ng anyo sa luma, ay naiiba sa nilalaman mula sa
iba sa kanya. Ang napakalalim at mahalagang regular na ito ay ginagawang posible na maunawaan kung paano lumitaw ang isang bagong nilalaman sa natitirang lumang istraktura at kung bakit ang proseso ng pag-unlad ng anumang function, morphological formation o ang organismo sa kabuuan ay hindi maibabalik. Sa makasagisag na paraan, maaari nating sabihin na ang biological na ritmo sa kasong ito ay naghahati sa proseso ng pag-unlad sa magkakahiwalay na mga segment (quanta), i.e. ginagawang quantized ang pag-unlad; ito ay nakakamit ang pagkakaisa ng pagpapatuloy at discreteness. Ang quantization ng mga pagbabagong nagaganap sa isang buhay na sistema ay direktang nauugnay sa problema ng dimensyon (natural na mga yunit ng biological na oras). Ang mga biyolohikal na ritmo ay matatagpuan sa lahat ng antas ng organisasyon ng buhay na kalikasan - mula unicellular hanggang sa kumplikadong multicellular na mga organismo ng mga halaman at hayop, kabilang ang mga tao, at mula sa molekular at subcellular na istruktura hanggang sa biosphere. Ito ay nagpapahiwatig na ang biological ritmo ay isa sa mga pinaka-karaniwang katangian ng mga sistema ng buhay. Ang mga biyolohikal na ritmo ay kinikilala bilang ang pinakamahalagang mekanismo para sa pag-regulate ng mga function ng katawan, na naglalaman ng prinsipyo ng negatibong feedback at tinitiyak ang homeostasis, dynamic na balanse, at mga proseso ng adaptasyon sa mga biological system. Dahil sa katotohanan na ang mga proseso sa katawan ay nakakaranas ng mga pagbabago-bago, ang integridad ng system ay pinananatili kapag ang mga panlabas na kondisyon ay nagbabago, halimbawa, ang presyon ng dugo ng isang tao ay nagbabago nang ritmo sa buong araw, buwan, taon. Sa nakaligtas na istraktura ng nervous tissue, ang mga ritmo ng pagkonsumo ng oxygen ay sinusunod na may mga panahon na 1-4 minuto, 2 oras, 24 na oras at 5 araw [Biological time, 2009].
pansariling panahon. Ang oras ay nabibilang hindi lamang sa panlabas na mundo, kundi pati na rin sa panloob na mundo ng tao. Ang tao ay hindi lamang nakakaalam ng oras, ngunit nararanasan din ang pagkakaroon nito [Philosophical Dictionary, 2001, p. 103].
Ang mga isyu ng ugnayan sa pagitan ng subjective at layunin na oras ay isinasaalang-alang nang detalyado sa mga gawa ng mga kilalang pilosopo noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. E. Husserl at A. Bergson. Si E. Husserl, ang tagapagtatag ng phenomenological school, sa marami sa kanyang mga gawa ay pinag-aralan nang detalyado ang mekanismo ng pagdama ng oras ng isang tao at kahit na inilaan ang isang hiwalay na libro sa problemang ito, "The Phenomenology of the Internal Consciousness of Time". Sa gawaing ito, malinaw na pinaghihiwalay ni E. Husserl ang layunin ng oras, na sinusukat ng mga chronometer, at ang immanent na oras ng daloy ng kamalayan. Hindi ito tungkol sa panahon ng mundo, hindi tungkol sa pagkakaroon ng tagal ng isang bagay, ngunit tungkol sa "panahon ng paglitaw, tungkol sa tagal ng ganoon" [Molchanov, 2009, p. 86].
Ang konsepto ng subjective consciousness of time ay ipinakilala ni E. Husserl sa unang edisyon ng ikalawang volume ng "Logical Investigations" sa pagtatangkang palayain ang karanasan mula sa pagdepende sa paksa. Ang pagtukoy sa unang konsepto ng kamalayan bilang isang "bundle" o "paghahabi ng mga karanasan sa isip" [Husserl, 2001, p. 396], E. Husserl ay nakikilala sa pagitan ng karanasan sa karaniwan at phenomenological na kahulugan. Ang pagkakaibang ito ay nangangailangan ng mga sumusunod, paradigmatic para sa kanyang karagdagang pangangatwiran, ang pagkakaiba sa pagitan ng pang-unawa at sensasyon, na
E. Husserl ay nagpapakita sa halimbawa ng kulay: kung ang pinaghihinalaang bagay ay hindi umiiral, ngunit ito ay isang panlilinlang o isang guni-guni, kung gayon ang pinaghihinalaang kulay nito, bilang pag-aari nito, ay hindi rin umiiral; ngunit mayroon pa ring pakiramdam ng kulay. Ang diskarteng ito ay umaabot sa oras: Tinutukoy ni Husserl ang pagitan ng nadarama at pinaghihinalaang oras. Ang pagkakaibang ito ay ginawa bilang isang halimbawa mula sa phenomenology ng kalawakan, at pagkatapos, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pinaghihinalaang kulay, ang panloob na oras ay ipinakilala bilang sensed time: "Kung tinatawag natin ang sensed phenomenological datum, na, sa pamamagitan ng paghawak, ay ginagawang mulat ang layunin sa buhay na datum, na kung saan ay tinatawag na objectively perceived, at pagkatapos ay kailangan din natin, sa parehong kahulugan, makilala sa pagitan ng sensed temporal at ang perceived temporal. Ang huli ay nangangahulugan ng layunin na oras. Ang una, gayunpaman, ay hindi mismong layunin ng oras (o isang lugar sa layunin ng oras), ngunit isang phenomenological datum na kung saan ang empirikal na pagkaunawa ay nabuo ang kaugnayan sa layunin ng oras. Ang temporal na datos, kung gugustuhin mo, ang mga temporal na palatandaan ay hindi témpora mismo” [Husserl, 1994, p. siyam]. Ang mga temporal na sensasyon ay mainam na mga sensasyon sa diwa na hindi ito nauugnay sa anumang objectivity at hindi kinakailangan na iugnay dito [Molchanov, 2009, p. 88].
Ang sistema ng pagpaparami ng mga gawa ng pag-alala at imahinasyon ay bumubuo ng isang modelo ng phenomenological na kamalayan ng oras. Sa paggawa ng pagkakaiba sa pagitan ng kilos bilang nilalaman ng paghawak at ng nahawakang bagay, natuklasan ni E. Husserl ang mga katangian ng oras, pagkakasunud-sunod at tagal, sa parehong antas. Ang mapagpasyang kadahilanan ay ang pagsusuri ng mga katangian ng mga kilos, na ginagawang posible sa prinsipyo na sagutin ang tanong kung paano posible ang kamalayan ng oras, at hindi ang oras bilang isang layunin na dami. Kung, ayon kay Husserl, ang pangkalahatang tinatanggap na konsepto ng karanasan ay nagpapahiwatig ng mga persepsyon, paghuhusga, at iba pang mga kilos na may kaugnayan sa mga bagay, kung gayon ang phenomenological na konsepto ng karanasan ay tumatalakay sa karanasan "sa panloob na kahulugan": ang ilang mga nilalaman ay bumubuo ng mga bahagi ng pagkakaisa ng kamalayan , sa paksang "nakaranas" ng kaisipan. Ang mga bahaging ito ay magkakasamang nabubuhay sa isa't isa, sumusunod sa isa't isa, pumasa sa isa't isa; nang naaayon, nangangailangan sila ng pagkakaisa at pagpapanatili. Ang batayan ng kanilang pagkakaisa, mahalagang pagkakaisa ng mga sensasyon, isang matatag na elemento at isang tagapamagitan sa pagitan ng mga bahagi ng immanent ay ang kamalayan ng oras. Ang kamalayang ito, gaano man ito kabalintunaan, ay isang sumasaklaw na anyo ng kamalayan ng sandali, iyon ay, isang anyo ng mga karanasan na magkakasamang nabubuhay sa ilang layunin ng oras. Marahil ang pagsusuri ng temporality ay ang pinaka-tunay na bahagi ng phenomenology ni Husserl. Ang isyung ito ay isinaalang-alang niya sa loob ng ilang dekada at sumasakop sa isang mahalagang posisyon sa gawain ng pagpapatibay ng phenomenological na pamamaraan sa kabuuan [Litvin, 2010, p. 153]
Sa pilosopiya A. Bergson, ang pangunahing prinsipyo ng lahat ay tagal - isang purong di-materyal na kakanyahan. Ang oras ay isa sa mga manipestasyon ng tagal sa ating pananaw. Ang kaalaman sa oras ay naa-access lamang sa intuwisyon. Binigyang-diin ni A. Bergson: “Kung tutuusin, ang tagal natin ay hindi magkakasunod na sandali: kung gayon ang kasalukuyan lamang ang patuloy na iiral, walang pagpapatuloy ng nakaraan sa kasalukuyan, walang ebolusyon, walang tiyak na tagal. Ang tagal ay ang tuluy-tuloy na pag-unlad ng nakaraan, na sumisipsip sa hinaharap at umuunlad habang ito ay sumusulong” [Bergson, 2007, p. 126].
Si A. Bergson, tulad ni E. Husserl, ay nangunguna sa pagpapakilala ng oras sa pag-aaral ng mga damdamin at sensasyon. Ang panimulang punto ng pag-aaral na ito ay ang pagkakaiba sa pagitan ng qualitative at quantitative na katangian at, nang naaayon, sa pagitan ng malawak, direktang masusukat na dami at intensive, hindi direktang masusukat na dami lamang. Sumulat siya: "Ang ilang mga estado ng kaluluwa ay lumilitaw sa atin, tama man o hindi, bilang sapat sa sarili: halimbawa, malalim na kagalakan o kalungkutan, mulat na mga hilig, aesthetic na emosyon. Ang dalisay na intensidad ay mas madaling nagpapakita ng sarili sa mga simpleng kaso na ito, kung saan, tila, walang malawak na elemento” [Molchanov, 2009, p. 91]. Kaya, iniuugnay niya ang kagalakan sa hinaharap, at ang kalungkutan sa nakaraan.
Kung ang E. Husserl ay unang tumutukoy sa mga sensasyon, at pagkatapos ay sa mga damdamin kapag nagpapakilala ng oras, pinalaya ang una at pangalawa mula sa kawalang-kinikilingan, kung gayon ang A. Bergson ay may ibang pagkakasunud-sunod: una, pinag-uusapan natin ang mga damdamin bilang mga estado ng purong intensity, pagkatapos tungkol sa mga estado na sinamahan ng "mga pisikal na sintomas", at pagkatapos lamang tungkol sa mga sensasyon na may direktang koneksyon sa kanilang mga panlabas na sanhi. Ang relasyon ng mga estado at ang kanilang mga pagpapakita ng katawan ay nagpapahiwatig kung paano nahuhulog ang dami sa globo ng intensity. Itinuturing ni A. Bergson na ang muscular effort ay isang phenomenon na maaaring direktang lumitaw sa kamalayan sa anyo ng dami o magnitude.
Ang pagpapakilala ng totoong oras ay isinagawa ni A. Bergson sa pamamagitan ng paghahambing nito sa homogenous na espasyo at sa pamamagitan ng pag-apila sa qualitative, matinding estado. Kung ang mga materyal na bagay ay panlabas sa bawat isa at sa amin, kung gayon ang mga estado ng kamalayan, ang sabi ng pilosopo ng Pransya, ay nailalarawan sa pamamagitan ng interpenetration, at sa pinakasimpleng mga ito ang buong kaluluwa ay maipapakita.
Tulad ng para sa dalisay na tagal, sa mga paglalarawan ng A. Bergson ay lumilitaw din ito bilang espasyo, ngunit hindi na homogenous, ngunit buhay: "ang kakanyahan ng oras ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay lumipas, walang isa sa mga bahagi nito ang nananatili sa lugar kapag ito ay lumitaw. magkaiba” [Bergson, 2007, p. 126].
Kaya, ang pagpapakilala ng oras nina A. Bergson at E. Husserl ay nangyayari sa pamamagitan ng isang pagkagambala mula sa spatially oriented na pag-iral ng tao, sa pamamagitan ng mga espesyal na estado at matinding damdamin tulad ng kagalakan o kalungkutan, sa pamamagitan ng mga sensasyong walang layunin na kahulugan.
Sa pagbubuod sa itaas, maaari nating sabihin ang katotohanan na ang mga tao ay matagal nang nasusukat ang oras, at hindi lamang ito naranasan. Ang pagsukat ay isa sa mga paraan upang makakuha ng empirical na kaalaman, isang pasimula at isang kinakailangang elemento ng mas huling siyentipikong kaalaman sa oras. At ang pagiging posible ng pamamaraang ito ay nakakagulat na kay Augustine. Kapag ang oras ay sinusukat, ang isa ay hindi maaaring magkaroon ng lahat ng mga halaga (estado) ng orasan at ang sinusukat na proseso, ang kanilang nakaraan, kasalukuyan at hinaharap sa parehong oras, at ang isa ay hindi maaaring ilakip ang mga ito sa isa't isa, tulad ng isang baras sa gilid. ng isang mesa. Sa pamamaraan ng pagsukat, palaging mayroon lamang "ngayon", ang kasalukuyan ng parehong bagay ng pagsukat at orasan ng pagsukat. Oo, sinusukat ng sangkatauhan ang oras, ngunit sinusukat ba nito ang oras, at sinusukat ba nito ang oras? Ang duality ng oras na ito, tulad ng naranasan, sa isang banda, at bilang sinusukat, quantified, sa kabilang banda, ay nagpasigla sa proseso ng cognition sa maraming sangay ng siyentipikong kaalaman sa buong kultura ng tao.
Listahan ng bibliograpiya
1. Akhundov, M.D. Mga konsepto ng espasyo at oras: pinagmulan, ebolusyon, mga prospect [Text] / M.D.Akhundov. -M. : Nauka, 1982.-223 p.
2. Bergson, A. Panimula sa koleksyon na "Pag-iisip at gumagalaw" [Text] / A. Bergson // Mga Tanong ng Pilosopiya. - 2007. - No. 8. - S. 126.
3. Bergson, A. Agarang data ng kamalayan. Oras at malayang kalooban [Text] / A. Bergson. - J.I. : Publishing House: LKI, 2010. - 226 p.
4. Bergson, A. Karanasan tungkol sa direktang data ng kamalayan [Text]: sa 4 na volume - M .: Moscow club, 1992. - V. 3.
5. Bergson, A. Malikhaing ebolusyon [Text] / A. Bergson. - M.: TERRA - Book Club, 2001. - 384 p.
6. Biological Time II Faculty of Philosophy, Moscow State University. Mga lektura sa kursong "Philosophy and Biology" [Electronic resource]. - 2009. - Access mode: http: // filosfak.ru / graduate school / lectures-at-the-course-philosophy-biology-t-2 / (petsa ng access: 11/15/2011).
7. Baer, K. Ano ang tamang pananaw sa wildlife? at paano ilapat ang pananaw na ito sa entomology? [Text] / K. Baer // Mga Tala ng Russian Entomological Society sa St. Petersburg. - 1861. - No. 1. - S. 1-39.
8. Vernadsky, V.I. Ang problema ng oras sa modernong agham [Text] / V.I. Vernadsky// Mga Pamamaraan ng Academy of Sciences ng USSR, Department of Mathematical and Natural Sciences. - 1932. - Bilang 4. - S.511-541.
9. Vinogray, E.G. Mga Batayan ng pilosopiya. Systematic na kurso [Text] / E.G. Vinogray. - Kemerovo: KemTIPP, 2001.- 170 p.
10. Husserl, E. Lohikal na pananaliksik. Mga pag-aaral sa phenomenology at teorya ng kaalaman [Text]: sa 4 na tomo -M. : House of Intellectual Books, 2001. - Tomo 3 - 472 p.
11. Husserl, E. Ang ideya ng phenomenology [Text] / G. Husserl. - St. Petersburg. : Humanitarian Academy, 2008. - 224 p.
12. Husserl, E. Phenomenology ng panloob na kamalayan ng oras [Text]: sa 2 vols - M.: Gnosis, 1994. - Vol. 1. - 162 p.
13. Kazaryan, V.P. Ang konsepto ng oras sa istraktura ng kaalamang pang-agham [Text] / V.P. Kazaryan. - M. : Publishing House ng Moscow State University, 1980. - 165 p.
14. Kozyrev, NA. Mga napiling gawa [Text] / N.A. Kozyrev. - L .: Leningrad Publishing House. un-ta, 1991. - 447 p.
15. Litvin, T. Sa impluwensya ni V. Stern sa phenomenology ng E. Husserl's consciousness of time [Text] / T. Litvin // Logos. - 2010. - Hindi. 5. - S. 148-153.
16. Molchanov, V.I. Husserl at Bergson: Panimula ng oras [Text] / V.I. Molchanov// Logos. - 2009. - Hindi. 3. - S. 82-97.
17. Newton, I. Mga prinsipyo sa matematika ng natural na pilosopiya [Text] / ed. L.S. Polak. - M. : Nauka, 1989.-688 p.
18. Hawking, S. Ang kalikasan ng espasyo at oras [Text] / S. Hawking, R. Penrose. - Izhevsk: Regular at magulong dinamika, 2000. - 160 p.
19. Philosophical Dictionary [Text] / ed. I.T. Frolova. - M. : Republika, 2001. - 719 p.
20. Fromm, E. Upang magkaroon o maging? [Text] / E. Fromm. - M. : ACT, 2010. - 320 p.
Mga biyolohikal na ritmo (biorhythms)(mula sa Greek βίος - bios, "buhay" at ῥυθμός - ritmo, "anumang paulit-ulit na paggalaw, ritmo") - pana-panahong umuulit na mga pagbabago sa kalikasan at intensity ng mga biological na proseso at phenomena. Ang mga ito ay katangian ng buhay na bagay sa lahat ng antas ng organisasyon nito - mula sa molekular at subcellular hanggang sa biosphere. Ang mga ito ay isang pangunahing proseso sa kalikasan. Ang ilang mga biological na ritmo ay medyo independyente (halimbawa, rate ng puso, paghinga), ang iba ay nauugnay sa pagbagay ng mga organismo sa mga geophysical cycle - araw-araw (halimbawa, pagbabagu-bago sa intensity ng cell division, metabolismo, aktibidad ng motor ng hayop), tidal ( halimbawa, pagbubukas at pagsasara ng mga shell sa mga marine mollusc na nauugnay sa antas ng pagtaas ng tubig sa dagat), taunang (mga pagbabago sa bilang at aktibidad ng mga hayop, paglaki at pag-unlad ng mga halaman, atbp.)
Ang agham na nag-aaral ng papel ng kadahilanan ng oras sa pagpapatupad ng mga biological phenomena at sa pag-uugali ng mga sistema ng pamumuhay, ang temporal na organisasyon ng mga biological system, ang kalikasan, mga kondisyon para sa paglitaw at kahalagahan ng mga biorhythms para sa mga organismo ay tinatawag na biorhythmology. Ang biorhythmology ay isa sa mga direksyon na nabuo noong 1960s. seksyon ng biology - chronobiology. Sa junction ng biorhythmology at clinical medicine ay ang tinatawag na chronomedicine, na pinag-aaralan ang kaugnayan ng biorhythms sa kurso ng iba't ibang mga sakit, bubuo ng paggamot at pag-iwas sa mga scheme para sa mga sakit na isinasaalang-alang ang biorhythms at ginalugad ang iba pang mga medikal na aspeto ng biorhythms at ang kanilang mga karamdaman.
Ang biorhythms ay nahahati sa physiological at ecological. Ang mga ritmo ng pisyolohikal, bilang panuntunan, ay may mga panahon mula sa mga fraction ng isang segundo hanggang ilang minuto. Ito ay, halimbawa, ang mga ritmo ng presyon, tibok ng puso at presyon ng dugo. Ang mga ekolohikal na ritmo ay tumutugma sa tagal ng anumang natural na ritmo ng kapaligiran.
Ang mga biyolohikal na ritmo ay inilalarawan sa lahat ng antas, mula sa pinakasimpleng biyolohikal na reaksyon sa cell hanggang sa kumplikadong mga reaksyon sa pag-uugali. Kaya, ang isang buhay na organismo ay isang koleksyon ng maraming mga ritmo na may iba't ibang mga katangian. Ayon sa pinakahuling siyentipikong datos, humigit-kumulang 400 [ ] circadian rhythms.
Ang pagbagay ng mga organismo sa kapaligiran sa proseso ng pag-unlad ng ebolusyon ay napunta sa direksyon ng parehong pagpapabuti ng kanilang istrukturang organisasyon at pag-coordinate ng mga aktibidad ng iba't ibang mga functional system sa oras at espasyo. Ang pambihirang katatagan ng dalas ng mga pagbabago sa pag-iilaw, temperatura, halumigmig, geomagnetic na patlang at iba pang mga parameter sa kapaligiran, dahil sa paggalaw ng Earth at ng Buwan sa paligid ng Araw, ay nagpapahintulot sa mga buhay na sistema sa proseso ng ebolusyon na bumuo ng matatag at lumalaban sa panlabas na impluwensya ng mga programa ng oras, ang pagpapakita ng kung saan ay mga biorhythms. Ang mga ritmong ito, kung minsan ay tinutukoy bilang ekolohikal, o adaptive (halimbawa, diurnal, tidal, lunar at taunang) ay naayos sa genetic na istraktura. Sa ilalim ng mga artipisyal na kondisyon, kapag ang katawan ay pinagkaitan ng impormasyon tungkol sa mga panlabas na natural na pagbabago (halimbawa, na may tuluy-tuloy na pag-iilaw o kadiliman, sa isang silid na may kahalumigmigan, presyon na pinananatili sa parehong antas, atbp.), Ang mga panahon ng naturang mga ritmo ay lumihis mula sa mga panahon ng kaukulang mga ritmo ng kapaligiran, na nagpapakita ng sariling panahon.
Sanggunian sa kasaysayan
Alam ng mga tao ang tungkol sa pagkakaroon ng biological rhythms mula noong sinaunang panahon.
Ang teorya ng "tatlong ritmo"
Ang mga akademikong mananaliksik ay tinanggihan ang "tatlong teorya ng biorhythm". Ang teoretikal na pagpuna ay itinakda, halimbawa, sa isang tanyag na aklat sa agham ni Arthur Winfrey, isang kinikilalang espesyalista sa chronobiology. Sa kasamaang palad, ang mga may-akda ng mga akdang pang-agham (hindi sikat na agham) ay hindi itinuturing na kinakailangan na partikular na maglaan ng oras sa pagpuna, gayunpaman, ang isang bilang ng mga publikasyon (sa Russian, halimbawa, isang koleksyon na na-edit ni Jurgen Aschoff, isang libro ni L. Glass. at M. Mackie at iba pang mga pinagmumulan) ay nagbibigay-daan upang tapusin na ang "teorya ng tatlong biorhythms" ay walang mga siyentipikong batayan. Gayunpaman, higit na nakakumbinsi ang eksperimental na pagpuna sa "teorya". Maraming mga pagsubok na pang-eksperimento noong 1970s at 80s ang ganap na pinabulaanan ang "teorya" bilang hindi mapagkakatiwalaan. Sa kasalukuyan, ang "teorya ng tatlong ritmo" ay hindi kinikilala ng siyentipikong komunidad at itinuturing na isang pseudoscience.
Dahil sa malawakang paggamit ng "three rhythm theory", ang mga salitang "biorhythm" at "chronobiology" ay kadalasang nauugnay sa pseudoscience. Sa katunayan, ang chronobiology ay isang ebidensiya na nakabatay sa disiplina na nasa tradisyonal na akademikong mainstream ng pananaliksik, at ang pagkalito ay lumitaw dahil sa maling paggamit ng pangalan ng siyentipikong disiplina kaugnay ng pseudoscientific theory.
Tingnan din
Mga Tala
- βίος (hindi tiyak) . Isang Greek-English Lexicon. Perseus.
- Henry George Liddell, Robert Scott. ῥυθμός (hindi tiyak) . Isang Greek-English Lexicon. Perseus.
