"Conciliar act" sa pagsira ng parokyalismo noong Enero 12, 1682

Ang pag-aalis ng parokyalismo ay isang mahalagang hakbang patungo sa mga reporma ng pampublikong administrasyon, ang pangangailangan para sa kung saan ay idinidikta ng pagbuo ng isang ganap na monarkiya sa Russia. Ang lokalismo ng service-tribal ay may malalim na ugat. Ito ay nabuo sa panahon ng sentralisasyon ng estado ng Russia, nang ang mga prinsipe ng mga pamunuan ay sumapi sa Moscow, kasama ang kanilang mga boyars at maharlika, ay pumunta sa serbisyo ng Moscow Grand Duke. Kaugnay nito, sa korte ng Moscow mayroong isang pamamaraan kung saan, kapag humirang sa serbisyo, nagbibigay ng mga tagubilin, ang maharlika ng pamilya ay isinasaalang-alang. Sa pagtatapos ng siglo XVII. Ang mga makabuluhang pagbabago ay nagaganap sa estado ng Russia, at may mga seryosong dahilan para sa pagpawi ng parokyalismo, na nagiging isang preno sa sosyo-politikal na pag-unlad ng bansa. Ang utos ni Fyodor Alekseevich "Sa pagpawi ng lokalismo" ay paunang natukoy ang pag-unlad ng burukratikong sistema noong ika-18 siglo. Ang susunod na makabuluhang hakbang ay ang "Table of Ranks" ni Peter I.

At ang dakilang soberanya, ang tsar at ang dakilang duke na si Feodor Alekseevich, autocrat ng lahat ng Dakila at Maliit, at Puti na Russia, ay ipinagkaloob na sabihin sa kanyang banal na patriyarka at mga awtoridad, at sa kanyang mga soberanong boyars: "Ngayon ay malinaw na sa amin, ang dakilang soberano, na sa mabuting gawaing ito upang matupad ang ating mabubuting hangarin ay pinadali ng mismong pagsasaalang-alang ng Diyos, na nagbigay at nagnanais na humantong sa isang matagumpay na pagkumpleto, sa pamamagitan ng katotohanan na ang ating buong silid ng hari, iyon ay, boyars, palihis at maalalahanin. mga tao, gayundin ang mga tagapangasiwa at mga abogado, mga maharlika at mga batang lalaki, para sa kapakanan ng pangkalahatang estado ng mabuting payo, resolusyon at pag-apruba na inihalal ng isang maingat at pinagkasunduan na konseho ng lahat, alam na ang mga gawa ng paternal parochialism ay walang iba, tanging ang pagmamataas at pag-ibig ay naputol, at nagdudulot sila ng pinsala sa ating mga soberanong gawa, lahat ng masayang puso sa atin. sa dakilang soberano, ipinaalam nila na ikaw, ang kanyang dakilang soberanya, ay dapat ituro na ang gawang nagkasala ng lahat ng malisya at pagkamuhi sa magkakapatid na sumisira sa pag-ibig, iyon ay, isantabi ang lokal na lokalismo at puksain ito magpakailanman, ... at upang ang lahat ng mga ranggo sa lahat ng pagkakataon, ayon sa ating soberanong utos, ay walang mga lugar.

At para sa ganap na pagpuksa at walang hanggang pagkalimot, ipinapahayag namin ang lahat ng mga petisyon na iyon tungkol sa mga kaso at lugar ng tala sa apoy, upang ang galit at pagkamuhi ay ganap na mawala at makalimutan mula ngayon, at walang sinuman ang magkakaroon ng anumang tukso at butas. At kung ano pa ang mayroon sa Ranggo ng mga kaso at tungkol sa mga lugar ng tala, at kung sinuman ang may parehong mga libro at tala ay ipapadala ito sa Ranggo. At kami, ang dakilang soberano, sa kadahilanang ito ay mag-uutos sa mga aklat na iyon na sunugin, upang ito ay nasa walang hanggang limot.

At mula ngayon, inuutusan namin ang aming mga boyars at mapanlinlang, at duma, at mga kapitbahay, at lahat ng uri ng ranggo sa mga tao sa Moscow sa mga order mula sa reprisals at sa mga regimen mula sa militar, at mula sa mga ambassador, at sa lahat ng dako sa lahat ng bagay na maging lahat sa gitna. ang kanilang mga sarili ay walang mga lugar, at mula ngayon ay huwag makipagtuos sa sinumang may anumang naunang mga kaso, at huwag sisihin ang sinuman, at huwag itaas ang sinuman sa sinumang dumaan, huwag sisihin o sisihin ang sinuman sa anumang paraan, at sa kahihiyan ng nakaraan. mga gawa, kung saan ang isang tao ay, sa pamamagitan ng kalooban ng soberanya sa mas mababang ranggo, o para sa kahirapan, o para sa ibang kaso, at sa mas mababang ranggo ito ay, na siya ay hindi dapat ilantad bilang isang pagtuligsa at walang kahihiyan na dapat siraan. sa pamamagitan ng anumang katha.

Gayundin, sa hinaharap, ang isang tao mula sa kahirapan, o sa anumang pagkakataon, ay lilitaw kung saan at sa anong mas mababang ranggo, at na hindi siya masisisi, at sa gayon ay hindi siya masisiraan ng puri. At kung aling mga kapanganakan ngayon ay para sa maliliit na taon sa mga kapitan at tenyente ay hindi nakasulat, at ang mga kapanganakan na iyon ay patuloy na isusulat para sa parehong dahilan bilang mga kapitan at tinyente.

Nai-publish ayon sa: Batas ng Russia X - XX siglo. T.4. M., 1986.

bersyon ng print

Sa estado ng Russia, ang pangunahing advisory body sa ilalim ng prinsipe at tsar ay ang Boyar Duma, na umiral mula sa katapusan ng ika-14 na siglo hanggang sa katapusan ng ika-17 siglo, nang ito ay binago sa Senado. Laganap dito ang tinatawag na lokalismo. Ano ito? Bakit, sa paglipas ng panahon, ang mga hari ay nagsimulang limitahan muna ito, at pagkatapos ay ganap na kinansela? Tingnan natin ito.

Ano ang lokalidad?

Ang kahulugan ng termino ay nauugnay sa salita lugar. Ito ang lugar sa mesa ng prinsipe na itinuturing ng mga boyars ang kanilang posisyon. At kung mas malapit ang boyar sa prinsipe o tsar, mas maimpluwensyahan siya sa Duma. kaya, parokyalismo- ito ang posisyon ng mga boyars sa Boyar Duma, na tinukoy ng maharlika ng pamilya at minana. Ito ay isang uri ng sistema ng pamamahagi ng mga post sa pagitan ng mga miyembro ng Duma, na umiral sa estado ng Russia mula noong ika-14 na siglo.

Mula sa kasaysayan

Ang lokalismo ay nagmula sa sinaunang panahon, nang ang mga prinsipe ay pinalibutan ang kanilang mga sarili ng isang prinsipeng konseho na may boses na nagpapayo. Noong ika-14 na siglo, ang Boyar Duma ay naging opisyal na pinakamataas na katawan ng kapangyarihan na may mga tungkulin sa pagpapayo. Ang huling salita, siyempre, ay laging nananatili sa prinsipe, kalaunan ay ang hari. Sa duma, ang mga posisyon ay ipinamahagi ayon sa maharlika ng pamilya.

Si Ivan the Terrible ay mabangis na nakipaglaban sa mga matigas na boyars (at ipinakilala niya ang oprichnina para sa layuning ito). Siya ang unang nilimitahan ang lokalismo, na humantong sa pagkakataong makapasok sa duma ng mga tao mula sa hindi gaanong marangal na pamilya, ngunit likas na matalino at may talento. Nangyari ito noong 1550.

Sa wakas ay inalis ang lokalismo sa Zemsky Sobor noong 1682, sa panahon ng paghahari ni Fyodor Alekseevich Romanov.

Mga dahilan para sa pagpawi ng parokyalismo

Ginawa ng lokalismo ang Boyar Duma sa isang uri ng saradong grupo, dahil ang mga kinatawan lamang ng ilang marangal na pamilya ang maaaring pumasok dito.

Kadalasan sa Duma mayroong mga pagtatalo sa pagitan ng mga boyars, na naghangad na patunayan ang maharlika ng kanilang uri. Ang mga hindi pagkakaunawaan ay nalutas ng prinsipe, at kalaunan ng tsar kasama ang mga miyembro ng Discharge Order. Bagaman dapat tandaan na pinrotektahan ng lokalismo ang bansa mula sa mga alitan ng boyar na ito, na kung minsan ay umabot pa sa mga seryosong sagupaan.

Hindi palaging ang maharlika ng pamilya ay kasabay ng isang tanda ng isip, ang mga kakayahan ng isang tao. Ito ay humantong sa katotohanan na sa Boyar Duma mayroong limitadong mga tao, na walang kakayahang pamahalaan ang estado.

Hinadlangan ng lokalismo ang pagkahumaling ng mga mahuhusay, matatalino, mahuhusay na organizer at administrador sa mga katawan ng pamahalaan, na naging hadlang sa pag-unlad ng bansa sa kabuuan.

Ang matalinghagang kahulugan ng salitang "lokal"

Berkh V. Ang paghahari ni Tsar Fedor Alekseevich at ang kasaysayan ng unang streltsy revolt. Bahagi 1. - St. Petersburg, 1834. - 162 p.

Dekreto laban sa lokalismo

Si Tsar Alexei Mikhailovich, na nakikipagdigma sa mga Poles at Swedes sa loob ng 13 taon, ay nag-utos na huwag umasa sa lokalismo. Ang halimbawang ito ay sinundan ni Tsar Fedor Alekseevich, sa panahon ng ikalawang kampanya ng Chigirinsky. Iniutos ng personal na utos: sa ngayon, ang digmaan sa Tours ay lilipas, at walang sinuman ang isasaalang-alang na may kasalukuyang ranggo, ngayon at mula ngayon sa amang bayan, at ang kasalukuyang ranggo sa mga gawain sa ama ay hindi dapat italaga sa sinuman kung sakali, at walang sinuman ang dapat mapahiya kaninuman, at sa ranggo ng pagbibilang ng mga gawain ng ama ngayon ay walang sinumang kukuha ng sinuman. At kung sino, sinasabi pa, ay hindi susunod sa utos na ito, na maging: sa parusa, pagkawasak at pagpapatapon nang walang anumang awa at awa. (p. 48)

pagsasalita ni Tsar

Ang mga taong ito, noong ika-12 ng Enero, ay nagtipon sa mga palasyo ng Tsar at binasa sa kanila ni Prinsipe Vasily Vasilyevich Golitsyn, sa pamamagitan ng kalooban ng Soberano, ang petisyon ng mga nahalal na tao. Matapos pakinggan ito, nagpahayag si Tsar Fedor Alekseevich ng isang talumpati kung saan, binabalangkas ang parehong hinaharap mula sa lokalismo, na naganap sa panahon ng mga gawain sa militar at embahada, at ang mga aksyon ng kanyang Lolo at Magulang na lumihis ng nakapipinsalang lokalismo, at ang kasawian mula dito na nangyari. malapit sa Konotop at nagtanong si Chudnov: sa lahat ng ranggo at ranggo na walang mga lugar, o nananatili pa rin sa mga lugar?

Ang mapagpasyang posisyon upang sirain ang lokalismo

Sinagot ito ng mga awtoridad sa isang mabagal na pananalita, kung saan, pinupuri ang matalinong clairvoyance ng Tsar, tinapos nila ito sa mga sumusunod na salita: "manalangin tayo na ang Panginoong Diyos ay nag-uutos na isakatuparan ang gayong maharlikang intensyon, upang mula sa pag-ibig na ito ay napanatili, nakaugat sa mga puso at Ang iyong kaharian ay mapayapang naitayo."
Idinagdag dito ni Boyar, Okolnichie at mga malalapit na tao, upang ang Soberano ay nagpahiwatig: upang isantabi ang mga kaso ng paglabas at ganap na puksain ang mga ito, upang sa hinaharap ang mga kasong iyon ay hindi na maalala. At ang sinumang sumisira sa isang tao, alisin sa kanya ang karangalan, at dalhin ang kanyang patrimonya sa Soberano nang walang pagsisisi.
Bilang resulta ng pangkalahatang pag-apruba na ito, inutusan ng Soberano si Prinsipe M.Yu. Dinala sa kanila nina Dolgorukov at Dumny Dyak Semyonov ang Mga Aklat ng Klase, at pagkakaroon ng mga napiling tala sa mga kaso ng paglabas, ibigay ang lahat ng ito sa apoy. Ang bawat isa ay dapat magsagawa ng mga serbisyo nang walang mga lugar, huwag sisihin ang isa't isa, at huwag itaas ang sinuman sa itaas ng sinuman.

Nagsusunog ng Bit Books

Pagkasira ng lokalismo
// Kasaysayan ng Russia sa mga larawan. Isyu VI. / comp. V. Zolotov. - SPb., 1865. - S. 64

Ganoon din, noong Enero 19, ang lahat ng nabanggit na mga libro ay sinunog sa pasukan ng pasukan sa harap ng Kamara ng Estado. Ang Patriarch, ang lahat ng mga espirituwal na awtoridad at mga tagalabas na nasa kapulungan ay hindi lumipat sa kanilang mga lugar hanggang sa ang mga nabanggit na aklat ay ganap na nasusunog.
Sa Defensive Act, ito ay inaprubahan ng sariling lagda ng Tsar: sa paninindigan ng pagkakasundo na ito at sa perpektong pagmamataas at isinumpang mga lugar sa walang hanggang pagpuksa sa pamamagitan ng aking kamay na nilagdaan. Karagdagang nilagdaan: Patriarch, 6 Metropolitans, 2 Archbishops, 3 Archimandrites, 42 Boyars, 28 Okolnichikh, 19 Duma Nobles, 10 Duma Dyakov, 46 Stolnikov, 2 Generals, Colonels, 3 Solicitors, 4 Nobles at 1 Tenant.
Ang paglipol sa parokyalismo, siyempre, ay kinakailangan sa Kaharian, na naging bahagi ng nabuong European States, ngunit hindi na napakahirap para kay Tsar Fedor Alekseevich na magawa ang gawaing ito; sapagkat sa 13 taon ng digmaang isinagawa ni Tsar Alexei Mikhailovich sa Poland at Sweden, nawasak ang lokalismo. (S. 88-90)

Pag-aalis ng parokyalismo (Mga Reporma ni Alexei Mikhailovich)

Pag-aalis ng parokyalismo (Mga Reporma ni Alexei Mikhailovich)

Ang pagpawi ng lokalismo ay nahuhulog sa kasaysayan ng Russia para sa isang panahon na naging isang kinakailangan para sa pagpapabuti ng hukbo ng Russia at ang demokratisasyon nito. Kasabay nito, ang buong sistema ng pamamahala ng administratibo sa pangkalahatan ay itinayong muli.

Bilang karagdagan, ang panukalang ito ay nagiging harbinger ng kilalang mga reporma ni Peter, ang pangunahing kakanyahan nito ay nabawasan sa pag-aalis ng tinatawag na prinsipyo ng maharlika ng pamilya at ang pagsulong ng mga personal na kasanayan at talento sa unahan. Kaya, itinuturing ng maraming modernong mananalaysay ang pagpawi ng parokyalismo na isa sa pinakamahalagang reporma ng ikalabimpitong siglo!

Ang resolusyon na pinag-uusapan ay pinagtibay sa panahon ng paghahari ni Tsar Fyodor Alekseevich, na minarkahan ng isang bilang ng mga makabagong pagbabago na naglalayong palakasin ang autokrasya ng kapangyarihan ng soberanya. Sa panahon ng paghahari ng monarko na ito, isang aktwal na pagtatangka ang ginawa upang ganap na baguhin ang sistema ng pamahalaang administratibo-simbahan. Ngunit dahil sa maagang pagkamatay ng pinuno, nanatili ito sa mga plano.

Ang pag-aalis ng lokalismo ay, marahil, ang pinakamahalagang kaganapan noong panahong iyon, dahil nagawa nitong humantong sa isang radikal at medyo makabuluhang pagbabago ng lipunang Ruso mismo. Bilang karagdagan, ang lokalismo ay makabuluhang kumplikado sa gawain ng mga pwersang militar at kasangkapan ng estado. Pagkatapos ng lahat, ang pinaka kakanyahan ng prinsipyong ito ay hindi nabawasan sa mga kakayahan ng aplikante, ngunit sa antas lamang ng kanyang pagkabukas-palad at maharlika sa mga mata ng mga boyars. Narito kinakailangang tandaan ang mismong komposisyon ng mga boyars sa punong-guro ng Moscow.

Kaya, ang mga boyars ng Russia ay kasama lamang ang mga kinatawan ng aristokrasya ng metropolitan, mga maharlika ng mga pamunuan na naka-attach sa punong-guro ng Moscow, pati na rin ang mga alien na prinsipe ng Tatar at Lithuanian. Kasabay nito, lahat sila ay miyembro ng Sovereign Duma, araw-araw na nakikibahagi sa militar at sibil na administrasyon. Ngunit ang mga regular na pagtatalo tungkol sa kung alin sa kanila ang dapat tumayo nang higit sa isa ay maaaring makagambala sa gawain ng mabilis na lumalawak na kagamitan ng estado, na nangangailangan lamang ng higit sa anumang bagay sa isang nababaluktot na sistema ng parokyalismo.

Sa isang pagpupulong ng klero noong 1682, bumangon ang isyu ng pagpawi ng parokyalismo, na kalaunan ay naging pinakamahalagang desisyon ng administratibo. Kasabay nito, dapat tandaan na, sa pangkalahatan, ang pagpupulong ay nakatuon sa mga gawain sa simbahan at iba't ibang mga isyu sa relihiyon. Ngunit ang pangangailangan na baguhin ang umiiral na sistema ay napakatindi na ang pulong na ito ang nagpasya na sunugin ang lahat ng mga digit na libro.

Noong ika-15 siglo, lumitaw ang konsepto ng lokalismo bilang pagtatalaga ng isang lugar ng paglilingkod sa mga kinatawan ng mga marangal na pamilya, na lumitaw sa panahon ng pyudalismo. Ang sistema na naging posible na ipamahagi ang mga appointment sa isang posisyon, na isinasaalang-alang ang maharlika ng pamilya at ang pagsulong ng mga kamag-anak sa serbisyo, ay nagsimulang tawaging lokalismo.

Ang termino ay naging laganap dahil sa paglitaw ng isang tradisyon na maituturing na ranggo at isang lugar sa hapag ng soberanya. Ito ay umiral mula sa katapusan ng ika-15 siglo hanggang Enero 1682. Kinansela ito sa pamamagitan ng desisyon. Malaki ang naging papel ng lehislasyon ng Polish-Lithuanian sa paglitaw ng mekanismo para sa pamamahagi ng mga ranggo.

Nasa loob nito na ang konsepto ng paglipat ng namamana na kapangyarihan, pati na rin ang pagtatalaga ng isang posisyon alinsunod sa maharlika ng pamilya, ay aktibong binuo. Binibigyang-diin ng Wikipedia na ang mga hierarchical na elemento ng distribusyon ng espasyo ay nabaybay nang napakasalimuot na kadalasang nagiging sanhi ng pagtatalo sa pagitan ng mga kamag-anak. Tanging ang tsar, na may pakikilahok ng isang opisyal mula sa utos ng paglabas, ay maaaring mapatay ang iskandalo.

Matapos ang pagkawala ng mga tiyak na pamunuan, nagpunta sila sa Moscow upang sakupin ang isang makabuluhang posisyon sa korte. Kasunod ng mga ginoo, dumating sa kabisera ang mga boyars mula sa iba't ibang lugar.

Ang mga pangyayari ay hindi nababagay sa aristokrasya ng Moscow, na palaging sumasakop sa isang pambihirang posisyon malapit sa Grand Duke. Ayaw nilang isuko ang kanilang maiinit na lugar. Pinoprotektahan sila ng sistema mula sa mga pag-aangkin ng mas mababang uri.

Sa pagdating ng mga account ng ninuno, posible na magtatag ng pagkakapantay-pantay sa mga maharlika.

Sinabi ni Solovyov (mananalaysay na Ruso) na ang isang mahalagang dahilan ng paglitaw ng lokalismo ay ang mahinang pagkakabit ng maharlikang Ruso sa isang partikular na teritoryo, sa kaibahan sa mga aristokrata sa Kanlurang Europa.

Mga prinsipyo ng lokalismo

Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, nabuo ang mga prinsipyo ng pagbuo ng apparatus ng estado. Malaki ang naging impluwensya ng lokalismo sa bansa. Ang pagpili ng isang tao ay nakasalalay lamang sa katayuan sa pag-aasawa. Ang kapanganakan, ang maharlika ay isinasaalang-alang. Hindi mahalaga ang kakayahan at talento. Sa paglipas ng panahon, ang antas ng pamamahala at kontrol sa estado ay nawalan ng bisa.

Gayunpaman, may mga pakinabang sa pamamaraang ito. Pinahintulutan niyang makipagkasundo ang maharlika. Ang bawat isa ay mahigpit na inireseta kung anong ranggo ang maaari niyang matanggap, at kung anong posisyon ang hindi niya dapat pangarapin, kung "hindi ito nakasulat sa pamilya." Sa panahong ito, naghari ang sibil na alitan at mga salungatan sa pagitan ng mga kinatawan ng mga piling tao.

Upang maunawaan kung ano ang lokalismo, dapat bigyang-pansin ang katotohanan na ang mga aristokrata ay nakapasok sa isang matagal na panloob na digmaan sa anumang sandali.

Upang makakuha ng mataas na posisyon, ang mga sumusunod na pamantayan ay isinasaalang-alang:

1. Edad. Ang priority sa appointment ay ibinigay sa nakatatandang kapatid na lalaki o babae.
2. Kakayahang gumanap sa serbisyo. Kung sa hukbo ang isa sa mga kamag-anak ay nagpakita ng kanyang sarili mula sa pinakamahusay na panig, kung gayon mayroon siyang mas maraming mga pagkakataon upang makakuha ng isang mataas na posisyon, lahat ng iba pang mga bagay ay pantay.
3. Ang nangungunang papel sa appointment ay para sa apelyido. Ang mataas na posisyon ng isa sa mga kamag-anak ay naging posible na ipamahagi ang pinakamahusay na mga lugar sa mga natitirang bahagi ng pamilya.

Ang sistema ng appointment ay tiyak. Nakadepende ang pagkuha ng lugar sa itinakdang bit book. Ang maharlika ng angkan ay naging posible na humawak ng mataas na posisyon, taliwas sa lokal na maharlika, na naging batayan para sa pagbuo ng sentralisadong pamahalaan.

Sa Russia, ang masalimuot at masalimuot na sistemang ito ay humantong sa matagal na alitan. Ang paglilitis ay hinarap ng tsar kasama ang Boyar Duma. Walang pagkakaisa para sa pagpapatupad ng isang karaniwang layunin. Ang isang halimbawa ay noong ang Moscow boyar elite ay tumahak sa landas ng pagkakanulo. Ang sistema ay unti-unting tumagos sa kapaligiran ng merchant at mga opisyal ng lungsod. Kasunod nito, ang mga dahilan para sa pagpawi ng parochialism ay nabigyang-katwiran sa pamamagitan ng pagkakaroon sa apparatus ng estado ng isang makabuluhang bilang ng mga hangal na personalidad.

Tandaan! Ang isang malinaw na pagkukulang ng sistema ay ang paghirang ng mga taong walang kakayahan at hindi angkop para sa mga posisyon sa militar at gobyerno. Ang pagpili ay ginawa pabor sa maharlika at posisyon ng ama at lolo.

Ang mekanismo ng appointment ay nagpapahintulot sa mga boyars na humawak ng pampublikong opisina, depende sa kahalagahan ng kanilang apelyido. Ang pamamaraang ito sa mga appointment ay umunlad noong ika-15 at ika-16 na siglo. Kung mas mataas ang posisyon ng ninuno, mas maraming pagkakataon ang nagbubukas para sa kinatawan ng angkan. Ang pagkakasunud-sunod ng mga appointment sa wakas ay nabuo sa ilalim ng Prinsipe ng Moscow noong ika-16 na siglo pagkatapos maubos ang sarili nitong sistema ng appanage. Ang mga lugar sa hierarchical ladder ng mga ranggo ay inaangkin ng mga boyars, na isinasaalang-alang ang track record ng kanilang mga ninuno.

Kapaki-pakinabang na video: ano ang lokalismo?

Pagsusuri ng system sa kasaysayan

Ang itinatag na sistema ng parokyalismo ay malabong binibigyang kahulugan sa proseso ng kasaysayan. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga patakaran ng mga appointment, depende sa pagkabukas-palad, ay nagpapahina sa hari. Kasabay nito, ang mga tagasunod ng ibang pananaw sa proseso ng kasaysayan ay kumbinsido na ito ay isang sandata sa kamay ng hari upang paghiwalayin ang aristokrasya. Sa panahon ng 15-17 siglo, ang mga aristokrata ay kinakatawan ng:

• mga prinsipe ng Russia;
• mga prinsipe ng Tatar;
• Lithuanian runaway boyars.

Ang mga pagtatalo sa mga posisyong kumikita, lalo na kapag naghirang ng mga gobernador, ay nakaapekto sa pagiging epektibo ng labanan ng mga tropa. Isa sa mga unang nagpahalaga sa panganib ng lokal na paglilitis ay si Ivan the Terrible. Sa kanyang utos, ipinaalam sa hukbo ang pagbabawal sa pakikipaglaban sa ranggo ng gobernador sa panahon ng mga kampanyang militar.

Lokalismo

Kabilang sa mga positibong aspeto ng lokalismo, ang mga istoryador ay nakikilala:

1. Pagkakataon na makipagkasundo sa mga kinatawan ng aristokrasya ng iba't ibang estado. Ang posisyong inookupahan ng bawat isa sa kanila ay minana.
2. Ang mga hindi pagkakaunawaan at mga salungatan sa isang pambansang batayan, karakter at kaisipan ay hindi kasama.

Karamihan sa mga istoryador ay nagbibigay ng negatibong pagtatasa ng mga proseso ng parokyal sa pag-unlad. Ang prinsipyo ng pamamahagi ng mga post depende sa maharlika ng pangalan ng pamilya ay humantong sa katotohanan na ang mga taong walang kakayahan ay sinasakop ang mga posisyon sa pagkontrol. Kadalasan ang kanilang katangahan ay lumikha ng hindi malulutas na mga problema.

Tandaan! Ang garantiya ng isang mataas na posisyon, anuman ang mga talento ng isang tao, ay hindi nagpasigla sa pag-aaral at isang masigasig na saloobin sa gobyerno.

Pagkansela ng lokalismo

Ang kalagitnaan ng ika-16 na siglo ay ang panahon kung kailan umasa si Ivan the Terrible sa pag-unlad ng mga tropa at iskwad. Nang maabot ang edad na 18, inihayag ng hari ang simula ng mga reporma. Ang mga pagbabagong binalak sa hukbo ay may kinalaman sa bawat maharlika.

Ngayon ang mga batang maharlika ay nagsilbi kung saan ito ay nararapat, nang hindi isinasaalang-alang ang lugar na itinalaga sa kanyang pamilya. Ang resulta ay ang modernisasyon ng hukbo.

Ginawa nitong posible na ilagay ang buong hukbo sa ilalim ng mga armas nang mas mabilis kaysa sa nakaraang panahon. Mas epektibong ipinagtanggol ng hukbo ang mga hangganan, pinalawak ang teritoryo. Kinailangan ng higit sa 100 taon upang makumpleto ang reporma ni Ivan the Terrible. Ang ikalawang kalahati ng ika-17 siglo ay nagdala ng pag-unawa na ang sistema ng parokyalismo ay humahadlang sa pag-unlad ng estado, na nagpapabago sa mga bagong katotohanan. Gayunpaman, mahirap na ganap na maalis ang mga pagpapakita ng sistema - ang pagsunod sa mga tradisyon ay nakagambala.

Nang namuno si Tsar Feodor III, nagkaroon ng matagumpay na pagtatangka na alisin ang parokyalismo. Umakyat siya sa trono sa edad na 15 noong 1676 pagkamatay ng kanyang kapatid. Ang mga alaala ay nanatili sa kanya bilang isang may sakit, ngunit nagtataglay ng malalim na kaalaman, matalinong tao. Nag-aral siya ng kasaysayan ng Kanluran, interesado sa kultura at pulitika. Nagsalita siya ng mga wika, kabilang ang Latin, Polish.

Ang isang malubhang sakit ay hindi pumigil kay Fedor III na ganap na humawak ng kapangyarihan sa kanyang sariling mga kamay. Ang kanyang paghahari ay minarkahan ng pagpawi ng parokyalismo sa hukbo. Sa madaling salita, ang pangangailangan na alisin ang umiiral na mga patakaran ay lumitaw pagkatapos ng pagtatapos ng kampanyang Crimean, na nagtapos sa paglagda ng Treaty of Bakhchisarai (1681). Napansin ng batang hari ang makabuluhang pag-unlad ng kaaway. Ang pagkakaroon ng pagpupulong sa apparatus ng estado at konseho ng militar, inihayag niya na ang sistema ng mga appointment sa post ay lipas na at kinakailangan na gawing moderno ito.

Ito ay kawili-wili! Matapos ang pagkawasak ng mga kategorya ng mga libro, ang codification ng mga marangal na pamilya ay isinagawa, na makikita sa mga aklat ng genealogical.

Ang suporta ni Prinsipe Golitsyn ay may mahalagang papel sa reporma. Ang konseho ay ginanap noong Enero 1682. Nang ipahayag ang kalooban ng tsar na alisin ang sistema ng mga appointment sa mga posisyon batay sa pagkabukas-palad, idineklara itong "walang kapintasan." Agad nilang sinunog ang mga discharge na libro at inilagay sa limot. Gayunpaman, ang mga pag-aaway sa pagitan ng mga maharlika at boyars ay nagpatuloy sa ilalim. Patuloy niyang pinaalalahanan ang maharlika ng pagwawakas ng mga listahan ng paglabas at pinagbantaan ang korte, pati na rin ang mga execution. Walang mabilis na rallying ng mga elite. Ang lahat ay ipinaliwanag ng mga lumang pundasyon, na lubhang mahirap na pagtagumpayan.

Kapaki-pakinabang na video: Ano ang "lokalismo" at bakit ito malagkit

Konklusyon

Ang lokalismo sa Wikipedia ay tinukoy bilang isang sistemang nilikha upang mabuo ang kagamitan ng pamahalaan. Ang panahong ito ay nailalarawan ng mga istoryador sa iba't ibang paraan. Ngunit lahat ay sumasang-ayon na ang pag-aaral ng parokyalismo sa Russia ay ang susi sa pag-unawa sa pangangailangang ipakilala ang mga bago, progresibong anyo ng pamahalaan, ang mga reporma ni Peter I.