Pamagat: Daloy: Ang Sikolohiya ng Pinakamainam na Karanasan
Manunulat: Mihaly Csikszentmihalyi
Taon: 2011
Publisher: Alpina Digital
Limitasyon sa edad: 0+
Dami: 520 pahina 1 paglalarawan
Genre: Pangkalahatang sikolohiya, Dayuhang sikolohiya

Tungkol sa Daloy: The Psychology of Optimal Experience ni Mihaly Csikszentmihalyi

Kadalasan ang mga taong tila may lahat ng bagay ay nakakaramdam ng ganap na kalungkutan. Ang mga materyal na kalakal na kung saan sila ay ganap na ibinigay ay hindi pinupuno ang walang laman sa kanilang kaluluwa. Kadalasan ito ay nagmumula sa pagkabagot at kawalan ng kakayahang punan ang kanilang libreng oras sa isang bagay na kapaki-pakinabang. Inirerekomenda ng may-akda ng aklat na ito na palagi kang makilahok sa anumang aktibidad, bigyan ang iyong sarili dito nang walang bakas. Kaya't ang lahat ng malungkot at malungkot na pag-iisip ay mawawala sa lalong madaling panahon, dahil wala nang natitirang oras para sa kanila.

Ang teorya ng sikat na psychologist na ito ay nagsasabi: sa pamamagitan lamang ng pagiging nasa estado ng daloy, makakamit ng isang tao ang kaligayahan. Ang daloy ay isang uri ng estado ng Zen, ang kumpletong pagkakaisa ng isang tao sa aktibidad na ginagawa. Sa gayong pagkakaisa, ang isang tao ay tumatanggap ng maraming positibong emosyon: nakadarama siya ng kagalakan, pagmamataas mula sa gawaing nagawa. Ang estado ng daloy ay isa ring mahusay na insentibo para sa pagganyak sa sarili. Ang may-akda ay may negatibong saloobin sa kulto ng kulturang masa sa lipunan at higit na pinupuna ang kaakit-akit, marangyang buhay ng isang araw, na kung tutuusin ay walang halaga. Kayamanan, ang kinang ng katanyagan, isang mahalagang posisyon sa lipunan - hindi ito ang lahat ng bagay na makapagpapasaya sa isang tao. Pagkatapos ng lahat, ang kakayahang hindi makarga, dumura sa mga problema, gumastos ng malaking pera upang mabayaran at kalimutan ang tungkol sa mga ito, ay hindi malulutas ang isyu ng kawalan ng pagkakaisa at katahimikan sa iyong buhay. At sa lalong madaling panahon darating ang panahon na tuluyang mawawalan ng lasa sa iyong buhay.

Ang estado ng daloy, ayon sa may-akda, ay ipinahayag kapag ang ating tunay na kakanyahan ay makikita sa ating aktibidad. Dapat nating mahalin ang gawaing ginagawa natin. Sa ganitong paraan lamang makakamit ang isang maayos na pag-iral. Sa loob ng maraming taon, isinulat ng sinaunang pilosopong Griyego na si Aristotle na ang pangunahing hangarin ng isang tao ay maging masaya. Anumang mga layunin, maging ito ay kagandahan, kalusugan, kayamanan o pag-ibig, ay talagang interesado sa atin na may kaugnayan sa tanong na ito: ang mga bagay ba na ito ay may kakayahang pasayahin tayo?

Ang may-akda ng sikolohikal na manwal na ito ay nag-aangkin (at lubos kaming sumasang-ayon sa kanya) na kapag mahal mo ang iyong ginagawa, gusto mong palaging umunlad sa direksyong ito: pagbutihin ang iyong mga kasanayan, maabot ang isang bagong antas. Ito ay ang kakayahang makabisado ang mga bagong kasanayan at pamamaraan na nagpapahintulot sa caveman na maging isang makatwirang homo sapiens.

Ang aklat na ito ay magiging kapaki-pakinabang sa lahat ng mga mambabasa, ngunit lalo na sa mga nabigo sa kanilang buhay at abala sa paghahanap para sa kanilang sarili. Tutulungan ka ng may-akda na magbago para sa mas mahusay, hanapin ang tamang patnubay sa buhay, turuan ka kung paano magsaya sa panahon ng boring, nakagawiang mga bagay, sasabihin sa iyo kung paano i-maximize ang iyong panloob na potensyal, pumasok sa stream at matutong palaging nasa ganitong estado, dahil ito ay sa pamamagitan ng pamamaraan na ito ay makakaramdam ka ng kasiyahan.

Sa aming literary site, maaari mong i-download ang aklat ni Mihaly Csikszentmihalyi na "Flow: The Psychology of Optimal Experience" nang libre sa mga format na angkop para sa iba't ibang device - epub, fb2, txt, rtf. Mahilig ka bang magbasa ng mga libro at palaging sundin ang paglabas ng mga bagong produkto? Mayroon kaming malaking seleksyon ng mga libro ng iba't ibang genre: mga classic, modernong science fiction, panitikan sa sikolohiya at mga edisyong pambata. Bilang karagdagan, nag-aalok kami ng mga kawili-wili at nagbibigay-kaalaman na mga artikulo para sa mga nagsisimulang manunulat at lahat ng gustong matutong magsulat nang maganda. Ang bawat isa sa aming mga bisita ay makakahanap ng isang bagay na kapaki-pakinabang at kapana-panabik.

Mihaly Csikszentmihalyi

Paglalarawan mula sa publisher

Quote

Ang aklat na "Daloy" ay isang napaka-walang halaga na diskarte sa mga problema ng emosyonal na buhay ng isang tao at ang regulasyon ng pag-uugali. Ang kagalakan ng daloy ay ang pinakamataas na gantimpala na maaaring ibigay sa atin ng kalikasan para sa pagsisikap na malutas ang higit pa at mas kumplikadong mga problema. Hindi tulad ng pamantayan ng pamumuhay, ang kalidad ng karanasan ay maaaring tumaas sa pamamagitan ng pagbabayad gamit lamang ang isang pera - ang pamumuhunan ng atensyon at organisadong pagsisikap; ang ibang currency sa flow realm ay hindi sinipi. Ipinaaalala sa atin ni Csikszentmihalyi: ang kaligayahan ay hindi isang bagay na nangyayari sa atin, ito ay isang sining at isang agham, ito ay isang bagay na nangangailangan ng pagsisikap at isang uri ng kwalipikasyon. "Ang susi sa kaligayahan ay nakasalalay sa kakayahang kontrolin ang sarili, ang mga damdamin at impresyon ng isa, sa gayon ay nakakahanap ng kagalakan sa pang-araw-araw na buhay sa paligid natin."
Dmitry Leontiev, Doktor ng Sikolohiya.

Tungkol saan ang librong ito

Habang nagsasaliksik ng mga malikhaing indibidwal, natagpuan ng may-akda sa kanyang pananaliksik na sila ay masaya dahil sa katotohanan na sa proseso ng pananaw ay nakakaranas sila ng isang estado ng daloy. Ngunit ang daloy ay hindi eksklusibong pag-aari ng ilang espesyal na tao. Ang may-akda ay bumuo ng isang detalyadong, magkakaugnay at eksperimento na nakumpirma na teorya, sa gitna nito ay ang ideya ng isang daloy. Ito ay isang estado ng kumpletong pagsasama sa iyong trabaho, pagsipsip nito, kapag hindi mo naramdaman ang oras, ang iyong sarili, kapag sa halip na pagkapagod ay mayroong patuloy na pag-akyat ng enerhiya.

Bakit sulit na basahin ang libro

Ang estado ng daloy ay isa sa pinakamagandang bagay sa ating buhay. At dadalhin ng libro ang mambabasa sa estadong iyon.
Lumalabas na ang kaligayahan ay hindi bumababa sa atin bilang biyaya, ngunit nabuo sa pamamagitan ng ating makabuluhang pagsisikap, ito ay nasa ating mga kamay.
Isang bihirang halimbawa ng paglilingkod ng mataas na agham sa isang ordinaryong tao.

Para kanino ang librong ito?

Para sa lahat ng gustong mamuhay ng masaya sa buhay na ito. Para sa mga interesado sa sikolohiya bilang isang disiplina, na, sa prinsipyo, ay naaakit ng kababalaghan ng kaligayahan, at para sa lahat ng mga kulang sa kaligayahang ito nang labis sa kanilang sariling buhay. Sa katunayan, sa estado ng daloy, ang kasiyahan ay nagsasama sa pagsisikap at kahulugan, na nagbubunga ng isang nagbibigay-sigla na walang hangganang estado ng kagalakan.

tungkol sa may-akda

Si Mihaly Csikszentmihalyi ay isang psychologist, emeritus na propesor at direktor ng Center for Quality of Life Research sa Claremont University (USA), miyembro ng American Academy of Education, American Academy of Sciences and Arts at National Academy of Leisure Studies, ang may-akda ng humigit-kumulang 20 mga libro, ang pinakasikat kung saan - "Daloy" - ay isinalin sa 30 mga wika. Nakatira at nagtatrabaho sa USA.

• Ang daloy ay isang estado ng pinakamainam na karanasan ng tao, ganap na pinagsama sa trabaho ng isang tao. Nagdadala ng pakiramdam ng inspirasyon at espesyal na kagalakan.
• Anuman ang pagkakaiba sa mga antas ng kultura, inilalarawan ng lahat ng tao ang estado ng kagalakan sa humigit-kumulang sa parehong paraan.
• Ang mga taong natutong kontrolin ang kanilang mga karanasan ay maaaring makaimpluwensya sa kalidad ng kanilang buhay.

Tatlong dekada na ang nakalilipas, ang isang termino ay ipinanganak sa sikolohiya at mabilis na nakakuha ng katanyagan na nagbubunga ng mga asosasyon sa anumang bagay maliban sa akademikong agham - "daloy" (daloy). Ito ang estado ng pinakamainam na karanasan ng isang tao - kumpletong pagsasama sa trabaho ng isang tao, pagsipsip nito, kapag hindi mo naramdaman ang oras, ang iyong sarili, kapag sa halip na pagkapagod ay may patuloy na pag-akyat ng enerhiya ...

Natuklasan ito ng psychologist na si Mihaly Csikszentmihalyi habang sinasaliksik ang buhay ng mga taong malikhain, ngunit ang "daloy" ay hindi eksklusibong pag-aari ng ilang espesyal na tao. Ang "agos" ay hindi bumababa sa atin bilang biyaya, ngunit nabuo sa pamamagitan ng ating makabuluhang pagsisikap, ito ay nasa ating mga kamay. At ang estado ng "daloy" ay isa sa pinakamagandang bagay sa ating buhay.

Dominion sa tadhana

Lahat tayo ay nakaranas ng mga sandali na hindi natin nararamdaman ang mga suntok ng walang pangalan na pwersa, ngunit kontrol sa ating mga aksyon, pangingibabaw sa ating sariling kapalaran. Sa mga pambihirang sandali na ito, nakakaramdam tayo ng inspirasyon, isang espesyal na kagalakan. Ang mga damdaming ito ay nananatili sa ating puso sa mahabang panahon at nagsisilbing gabay sa ating buhay.

Kapag ang isang mandaragat sa tamang landas ay naramdaman ang hangin na pumipito sa kanyang mga tainga, ang bangka ay dumadausdos sa ibabaw ng mga alon, mga layag, mga gilid, hangin at mga alon ay nagsanib sa pagkakatugma na nanginginig sa mga ugat ng mandaragat. Kapag naramdaman ng artista na ang mga kulay sa canvas, na nabuhay, ay naaakit sa isa't isa at isang bagong buhay na anyo ang biglang ipinanganak sa harap ng mga mata ng nagtatakang master. Kapag nakita ng ama ang kanyang anak sa unang pagkakataon ay tumutugon sa kanyang ngiti gamit ang kanyang sariling ngiti.

Gayunpaman, ito ay hindi lamang nangyayari kapag ang mga panlabas na kalagayan ay paborable. Ang mga nakaligtas sa mga kampong piitan o nakaharap sa mortal na panganib ay nagsasabi na madalas, sa kabila ng kalubhaan ng sitwasyon, sa paanuman ay nakikita nila ang mga ordinaryong kaganapan, halimbawa, ang pag-awit ng isang ibon sa kagubatan, ang pagkumpleto ng pagsusumikap, o ang lasa ng isang tinapay na ibinahagi sa isang kasama. .

Kaligayahan

Ang kaligayahan ay hindi isang bagay na nangyayari sa atin. Hindi ito resulta ng swerte o isang masayang aksidente. Hindi ito mabibili ng pera o makakamit sa pamamagitan ng puwersa. Ito ay hindi nakasalalay sa mga pangyayaring nagaganap sa ating paligid, ngunit sa kung paano natin ito binibigyang kahulugan.

Ang kaligayahan ay isang estado kung saan ang bawat isa ay dapat maghanda, palaguin ito at panatilihin ito sa kanilang sarili. Ang mga taong natutong kontrolin ang kanilang mga karanasan ay makakaimpluwensya sa kalidad ng kanilang buhay sa kanilang sarili. Sa ganitong paraan lamang mapapalapit ang bawat isa sa atin sa pagiging masaya.

Pinakamainam na Karanasan

Taliwas sa popular na paniniwala, ang pinakamagandang sandali ng ating buhay ay hindi dumarating sa atin sa isang estado ng pagpapahinga o passive na pagtanggap. Siyempre, ang pagpapahinga ay maaari ding maging kasiya-siya, halimbawa, pagkatapos ng pagsusumikap. Ngunit ang pinakamagagandang sandali ay kadalasang nangyayari kapag ang katawan at isipan ay pilit sa limitasyon sa pagsisikap na makamit ang isang bagay na mahirap at mahalaga.

Parehong ang pinakamainam na karanasan mismo at ang mga kondisyon para sa paglitaw nito ay pareho para sa lahat ng mga kultura at mga tao.

Kami mismo ang lumikha ng pinakamainam na karanasan: kapag ang isang bata ay naglalagay ng huling kubo na may nanginginig na mga daliri sa tuktok ng pinakamataas na tore na kanyang itinayo, kapag ang isang manlalangoy ay gumawa ng huling pagsisikap na talunin ang kanyang rekord, kapag ang isang biyolinista ay nagtagumpay sa pinakamahirap na daanan sa musika.

Para sa bawat isa sa atin, mayroong libu-libong mga pagkakataon, mga gawain kung saan maaari mong ipakita ang iyong sarili. Ang mga agarang sensasyon na nararanasan sa mga sandaling ito ay hindi kailangang maging kaaya-aya. Sa panahon ng mapagpasyang paglangoy, ang mga kalamnan ng atleta ay maaaring sumakit dahil sa pagsusumikap, ang kanyang mga baga ay pumutok dahil sa kakulangan ng hangin, siya ay maaaring himatayin dahil sa pagkapagod - ngunit ito ang magiging pinakamagandang sandali ng kanyang buhay.

Paboritong negosyo

Ang unang sorpresa ay ang mataas na pagkakapareho ng mga sensasyon na nararanasan ng mga tao sa panahon na ginagawa nila ang kanilang paboritong bagay at nagawa nila ito nang maayos. Kaya, ang isang manlalangoy na tumatawid sa English Channel ay nakaranas ng mga damdaming katulad ng naranasan ng isang manlalaro ng chess sa panahon ng matinding paligsahan, o yaong naranasan ng isang umaakyat, na nagtagumpay sa isang mahirap na bahagi ng bato sa kanyang pagpunta sa tuktok.

Isang musikero na nagtatrabaho sa isang komplikadong musical passage, isang itim na tinedyer mula sa mahihirap na kapitbahayan ng New York na lumalahok sa finals ng championship ng basketball, at marami, marami pang iba ang nagsalita tungkol sa gayong mga impression.

Anuman ang pagkakaiba sa antas ng kultura, ang antas ng kagalingang pang-ekonomiya, inilarawan ng mga tao ang estado ng kagalakan sa parehong paraan.

Ang pangalawang sorpresa ay, anuman ang pagkakaiba sa antas ng kultura, antas ng kagalingan sa ekonomiya, uri ng lipunan, kasarian, edad ng mga taong ito, lahat sila ay inilarawan ang estado ng kagalakan sa humigit-kumulang sa parehong paraan. Kasabay nito, ang kanilang mga aktibidad ay ibang-iba: isang matandang Koreano ang nagninilay-nilay, isang batang Hapones ang sumugod sa isang motorsiklo kasama ang isang grupo ng mga rocker, isang residente ng isang alpine village na nag-aalaga ng mga hayop, ngunit ang paglalarawan ng mga karanasan ay halos magkakasabay.

Bukod dito, kapag ipinapaliwanag kung bakit nagdudulot sa kanila ng kagalakan ang aktibidad na ito, itinuro ng mga tao ang magkatulad na mga dahilan. Masasabing may kumpiyansa: pareho ang pinakamainam na karanasan mismo at ang mga kondisyon para sa paglitaw nito ay pareho para sa lahat ng kultura at mga tao.

Kagalakan sa pang-araw-araw na buhay

Sa kurso ng pag-unlad ng sangkatauhan, ang bawat kultura ay nakabuo ng ilang mga mekanismo ng proteksyon na nagpapadali para sa isang tao na umiral. Kabilang dito ang relihiyon, sining, at pilosopiya. Ang isa sa kanilang mga gawain ay upang tulungan ang isang tao na makayanan ang mga mapanirang epekto ng unibersal na kaguluhan, upang makatulong na maniwala na ang isang tao ay maaaring kontrolin kung ano ang mangyayari sa kanya, upang matulungan siyang makaramdam ng kasiyahan sa buhay at kapalaran.

Gayunpaman, ang mga naturang mekanismo ay nagbibigay lamang ng pansamantalang proteksyon. Sa paglipas ng panahon, ang mga itinatag na paniniwala sa relihiyon ay nawawala, nawawala ang kanilang kakayahang magbigay ng kapayapaan ng isip na kailangan natin.

Ang susi sa kaligayahan ay nakasalalay sa kakayahang kontrolin ang iyong sarili, ang iyong mga damdamin at mga impresyon.

Dahil sa kawalan ng espirituwal na suporta, ang mga tao ay kadalasang nakakahanap ng solusyon sa kasiyahan sa buhay sa pagkolekta ng lahat ng uri ng kasiyahan at libangan batay sa mga genetic na programa o tinutukoy ng lipunan. Marami sa ngayon ang dumaraan sa buhay na udyok ng pagnanais para sa kayamanan, kapangyarihan, o kasarian.

Gayunpaman, ang kalidad ng buhay ay hindi maaaring mapabuti sa ganitong paraan. Ang susi sa kaligayahan ay nakasalalay sa kakayahang kontrolin ang iyong sarili, ang iyong mga damdamin at mga impresyon, sa gayon ay nakakahanap ng kagalakan sa pang-araw-araw na buhay sa paligid natin.

Magbigay ng kahulugan

Upang gawing isang matingkad at kapana-panabik na "streaming" na karanasan ang iyong buong buhay, hindi sapat na matutong kontrolin ang nilalaman ng iyong kamalayan sa bawat naibigay na sandali. Kinakailangan din na magkaroon ng isang pandaigdigang sistema ng magkakaugnay na mga layunin sa buhay na maaaring magbigay ng kahulugan sa bawat partikular na negosyo na ginagawa ng isang tao.

Kung lumipat ka lamang mula sa isang uri ng aktibidad ng daloy patungo sa isa pa nang walang anumang koneksyon sa pagitan nila at walang anumang pandaigdigang pananaw, malamang na, sa pagbabalik-tanaw sa iyong buhay, hindi ka makakahanap ng kahulugan dito. Ang gawain ng teorya ng "daloy" ay turuan ang isang tao na makamit ang pagkakaisa sa lahat ng kanyang mga pagsusumikap.

Ang mga layunin ay nasa iyong sarili

Ang isang "autotelic personality" ay tinatawag nating isang tao na kayang gawing masayang gawain ang totoo o potensyal na mga banta. Ito ay isang tao na hindi kailanman nababato, bihirang mag-alala, binibigyang pansin ang nangyayari sa kanyang paligid, at, sa pagkakaroon ng anumang negosyo, madaling madala nito, na pumapasok sa isang estado ng daloy.

Ang terminong "autotelic personality" mismo ay nangangahulugang "isang personalidad na ang mga layunin ay nasa kanyang sarili", ito ay sumasalamin sa self-sufficiency, awtonomiya ng personalidad, ang kakayahang independiyenteng magtakda ng mga layunin. Para sa karamihan ng mga tao, ang mga layunin ay karaniwang itinakda ng biological instincts o hinuhubog ng lipunan, iyon ay, ang mga pinagmumulan ng mga layunin ay "sa labas".

Sa isang autotelic na personalidad, karamihan sa mga layunin ay nagmumula sa isang malay na pagsusuri ng kanilang mga karanasan at sumasalamin sa kanilang mga tunay na pangangailangan. Nagagawa ng autotelic na personalidad na baguhin ang kaguluhan ng panlabas na kapaligiran sa isang karanasan ng "daloy".

Mabuhay "laban"

Ang mga halimbawa kung paano nahahanap ng mga tao ang "daloy" sa buhay, sa kabila ng mga kasawiang dumating sa kanila, ay tinipon at pinoproseso ni Fausto Massimini, isang propesor sa Unibersidad ng Milan. Kabilang sa isa sa mga grupong pinag-aralan niya ang mga kabataan na, bilang resulta ng mga pinsala o aksidente, ay nakatanggap ng paralisis ng mga paa. Ang isa sa mga hindi inaasahang resulta ng kanyang pananaliksik ay na kahit na mga taon pagkatapos ng kasawiang nangyari sa kanila, ang mga taong ito ay hindi malinaw na tinasa ang kalunos-lunos na pangyayari na nagpabago sa kanilang buhay.

Sa isang banda, ito ay isang trahedya. Ngunit sa kabilang banda, siya ang nagbukas para sa kanila ng isang hindi kilalang, mas perpektong mundo - ang mundo ng "limitadong pagpipilian". Ang mga pasyenteng iyon na nakayanan ang mga bagong hamon at problemang lumitaw bilang resulta ng kanilang pinsala ay nagsalita tungkol sa pagkakaroon ng malinaw at natatanging mga layunin sa buhay na wala pa sa kanila noon. Kasabay nito, ang mga kabataan ay nakaramdam ng tunay na pagmamalaki mula sa katotohanan na natutunan nilang mabuhay hindi "salamat" ngunit "sa kabila".

Ang Walong Bahagi ng "Daloy"

Kapag inilalarawan ng mga tao ang kanilang mga karanasan sa mga sandali ng kagalakan, binabanggit nila ang kahit isa sa mga sumusunod na bahagi (at kadalasan lahat ng walo):

• Pagiging posible ng mga aktibidad, pagkamit ng layunin, pagkalutas ng problema.
• Ang kakayahang mag-concentrate sa ginagawa ng tao.
• Malinaw na mga layunin.
• Malinaw at agarang feedback upang itama ang paggalaw patungo sa layunin.
• Ganap na pagkaabala sa problema, pagpapalaya ng kamalayan mula sa mga alalahanin at pagkabalisa ng pang-araw-araw na buhay.
• Pakiramdam ng kumpletong kontrol sa kung ano ang nangyayari.
• Ang kawalan ng isang tao sa daloy ng mga saloobin tungkol sa kanyang sarili (gayunpaman, pagkatapos na ang isang tao ay nasa "stream", ang kanyang sariling katangian ay nagiging mas malakas, mas matingkad).
• Ang pakiramdam ng paglipas ng oras sa proseso ng "daloy" ay maaaring mag-iba-iba: ang mga segundo ay umaabot tulad ng mga oras, ang mga oras ay lumilipas na parang mga segundo.

Ang kumbinasyon ng lahat ng mga kundisyong ito ay nagdudulot ng matinding kagalakan, kung saan ang mga taong nakaranas nito ay handang gumastos ng hindi kapani-paniwalang dami ng oras at pagsisikap nang paulit-ulit.

Tungkol sa eksperto

Ang may-akda ng termino at teorya ng "daloy", isa sa mga pinaka-makapangyarihan at iginagalang na mga psychologist sa mundo. Propesor sa Claremont College, may-akda ng isang dosenang at kalahating libro, kabilang ang sikat na "Flow: the psychology of optimal experience" ("Flow: the Psychology of Optimal Experience", Harper and Row, 1990).

Sa iconic na librong ito, ang tanyag na siyentipiko na si Mihaly Csikszentmihalyi ay nagpapakita ng isang ganap na bagong diskarte sa paksa ng kaligayahan. Ang kaligayahan para sa kanya ay katulad ng inspirasyon, at tinawag ni Csikszentmihalyi ang estado kapag ang isang tao ay ganap na nasisipsip sa isang kawili-wiling negosyo, kung saan napagtanto niya ang kanyang potensyal sa maximum, isang daloy. Sinusuri ng may-akda ang estadong ito sa halimbawa ng mga kinatawan ng iba't ibang propesyon at nalaman na ang emosyonal na pagtaas na naranasan ng mga artista, artista, musikero ay magagamit sa anumang negosyo. Bukod dito, kinakailangan na magsikap para dito.

Nakaka-curious na kasama ang libro sa bersyon nina Jack Covert at Todd Sattersten.

Mihaly Csikszentmihalyi. Daloy: Ang Sikolohiya ng Pinakamainam na Karanasan. - M .: Alpina Non-fiction, 2013 - 464 p.

Mag-download ng maikling abstract sa format o

Kabanata 1

Kahit na 2300 taon na ang nakalilipas, ang sinaunang pilosopong Griyego na si Aristotle ay dumating sa konklusyon na higit sa anumang bagay sa mundo, ang isang tao ay nagnanais ng kaligayahan. Nagsusumikap lamang tayo para sa kaligayahan para sa sarili nitong kapakanan, at anumang iba pang layunin - kalusugan, kayamanan, kagandahan o kapangyarihan - ay mahalaga lamang sa atin hanggang sa inaasahan natin na sila ay magpapasaya sa atin.

"Natuklasan ko" na ang kaligayahan ay hindi isang bagay na nangyayari sa atin. Hindi ito resulta ng swerte o isang masayang aksidente. Hindi ito mabibili ng pera o makakamit sa pamamagitan ng puwersa. Hindi ito nakadepende sa mga pangyayaring nagaganap sa ating paligid, kundi sa ating interpretasyon sa mga ito. Ang kaligayahan ay isang estado kung saan ang bawat isa ay dapat maghanda, palaguin ito at panatilihin ito sa kanilang sarili. Ang mga taong natutong kontrolin ang kanilang mga karanasan ay makakaimpluwensya sa kalidad ng kanilang buhay sa kanilang sarili. Sa ganitong paraan lamang mapapalapit ang bawat isa sa atin sa pagiging masaya.

Ang kaligayahan ay hindi mahahanap sa pamamagitan ng sinasadyang pagtatakda ng gayong layunin. Ang bantog na Austrian psychologist na si Viktor Frankl ay napakatalino na nagpahayag ng ideyang ito sa paunang salita sa kanyang aklat: "Huwag magsikap para sa tagumpay sa anumang halaga - kung mas nakatutok ka dito, mas mahirap na makamit ito. Ang tagumpay, tulad ng kaligayahan, ay hindi makakamit, sila ay dumating sa kanilang sarili<… >bilang isang side effect ng pagtutok ng isang tao sa isang bagay na mas malaki kaysa sa kanyang sarili.

Ngunit kailangan nating lahat na maranasan ang mga sandali na hindi natin naramdaman ang mga suntok ng walang pangalan na pwersa, ngunit kontrol sa ating mga aksyon, pangingibabaw sa ating sariling kapalaran. Sa mga pambihirang sandali na ito, nakakaramdam tayo ng inspirasyon, isang espesyal na kagalakan. Ang mga damdaming ito ay nananatili sa ating puso sa mahabang panahon at nagsisilbing gabay sa ating buhay. Ito ang tawag namin pinakamainam na karanasan.

Ang pinakamagagandang sandali ay kadalasang nangyayari kapag ang katawan at isipan ay nakaunat sa limitasyon sa pagsisikap na makamit ang isang bagay na mahirap at mahalaga. Kami mismo ang bumubuo ng pinakamainam na karanasan. Para sa bawat isa sa atin, mayroong libu-libong mga pagkakataon, mga gawain upang ipakita ang ating mga sarili sa pamamagitan ng mga ito.

Binuo ko ang teorya ng pinakamainam na karanasan. Ang teoryang ito ay batay sa konsepto daloy- isang estado ng kumpletong pagsipsip sa aktibidad, kapag ang lahat ng iba pa ay umuurong sa background, at ang kasiyahan mula sa proseso mismo ay napakahusay na ang mga tao ay handang magbayad para lamang gawin ito.

Mga ugat ng kawalang-kasiyahan. Ang pangunahing dahilan kung bakit mahirap makamit ang kaligayahan ay ang uniberso ay nilikha nang hindi isinasaalang-alang ang mga kagustuhan ng kaginhawaan ng araw ng mga tao. Maging si J. Holmes ay nagsabi: “Ang Uniberso ay hindi pagalit at hindi palakaibigan sa atin. Siya ay walang pakialam." Ang pakiramdam ng kaligayahan ay nakasalalay sa panloob na pagkakaisa, at hindi sa kakayahang kontrolin ang mga puwersa ng uniberso. Karamihan sa mga tao ay nabibiktima ng inflation ng kasiyahan na kasama ng escalator ng tumataas na mga inaasahan, ang ilan ay namamahala upang maiwasan ito. Ito ang mga taong, anuman ang kanilang sitwasyon sa pananalapi, ay nagawang mapabuti ang kalidad ng kanilang buhay, magkaroon ng kasiyahan, at gawing mas masaya ang mga nakapaligid sa kanila. Marahil ang kanilang pangunahing lakas ay nakasalalay sa katotohanan na kaya nilang pamahalaan ang kanilang sariling buhay.

Mga proteksiyong tungkulin ng kultura. Sa proseso ng ebolusyon, unti-unting napagtanto ng bawat lipunan ng tao ang kalungkutan nito sa kalawakan ng mundo at ang hindi pagiging maaasahan ng buhay nito. Upang gawin ang mga magulong pwersa ng nakapaligid na kalikasan na magagamit para sa kontrol o hindi bababa sa pag-unawa, ang mga tao ay lumikha ng mga alamat at paniniwala. Isa sa mga pangunahing tungkulin ng bawat kultura ay protektahan ang mga miyembro ng lipunan mula sa kaguluhan, tulungan silang maniwala sa kanilang sariling kahalagahan at sa sukdulang tagumpay ng kanilang pag-iral.

Ang mga mekanismo ng pagtatanggol na binuo sa nakaraan - ang pagkakasunud-sunod na ang relihiyon, pagkamakabayan, katutubong tradisyon at mga pamantayang panlipunan ay dinala sa mundo - ay lumalabas na hindi epektibo para sa dumaraming bilang ng mga tao na nararamdaman na itinapon sa isang maelstrom ng kaguluhan. Ang kakulangan ng panloob na kaayusan ay nagpapakita ng sarili sa isang subjective na estado na tinatawag ng ilang ontological na pagkabalisa, o existential horror.

Iba-iba ang reaksyon ng mga tao sa realisasyong ito. Ang ilan ay nagsisikap na huwag pansinin ito, na nagpapatuloy sa pagtugis sa kung ano ang dapat na gawing mas kasiya-siya ang buhay - para sa mga mamahaling kotse, prestihiyosong posisyon, luho. Ngunit sa bawat bagong tagumpay, lalong nagiging halata na ang pera, kapangyarihan, katayuan at mga karangyaan lamang ay hindi makakapagpabuti sa kalidad ng buhay.

Tradisyonal na hinarap ng relihiyon ang mga umiiral na problema, kaya hindi nakakagulat na sa ngayon parami nang parami ang mga bigong tao na nagsisikap na makahanap ng mga sagot sa pamamagitan ng relihiyon. Ngunit sa ngayon ay mas mahirap na kilalanin ang mga konsepto ng kaayusan ng mundo na iminungkahi ng mga relihiyon bilang pinal. Ang anyo kung saan ipinakita ng relihiyon ang mga katotohanan nito sa mga tao - mga alamat, mga paghahayag, mga sagradong teksto - ay hindi nagbibigay inspirasyon sa pagtitiwala ng malawak na masa ng populasyon na nabubuhay sa panahon ng pag-unlad ng siyensya, sa kabila ng katotohanan na ang kakanyahan ng mga katotohanang ito ay nanatiling ang pareho.

Bumalik sa karanasan. Walang paraan mula sa bitag na ito maliban kung gagawin mo ang inisyatiba sa iyong sariling mga kamay. Kung ang mga umiiral na institusyon at sistema ng pagpapahalaga ay hindi na nagagampanan ang kanilang mga pansuportang tungkulin, dapat gamitin ng lahat ang lahat ng magagamit na paraan upang punan ang kanilang buhay ng kahulugan at kagalakan. Upang mapagtagumpayan ang mga pagkabalisa at problema na naghihintay sa kanya sa buhay, ang isang tao ay dapat na maging independyente sa kapaligirang panlipunan na hindi siya nag-iisip ng eksklusibo sa mga tuntunin ng mga gantimpala at parusa sa lipunan. Upang makamit ang naturang awtonomiya, dapat matutunan ng indibidwal na makahanap ng mga gantimpala sa loob ng kanyang sarili, bumuo ng kakayahang makaranas ng kagalakan anuman ang mga panlabas na kalagayan.

Lumaki tayo sa paniniwala na ang pinakamahalagang kaganapan sa ating buhay ay nasa unahan natin sa hinaharap. "Palagi kaming naghahanda para sa buhay," sabi ng pilosopo na si Ralph Waldo Emerson, "ngunit hindi kami nabubuhay."

Ang paghahanap ng kasiyahan ay isang tugon na binuo sa ating mga gene para sa kaligtasan ng mga species, hindi para sa ating pansariling pakinabang. Ang kasiyahang nararanasan natin mula sa pagkain ay isang garantiya na matatanggap ng ating katawan ang mga sustansyang kailangan nito. Ang parehong ay maaaring masabi tungkol sa kagalakan ng sex, na nagpapahayag ng saloobin na likas sa ating mga gene upang magkaanak. Kapag ang isang lalaki at isang babae ay pisikal na naaakit sa isa't isa, karaniwan nilang iniisip na ang pagnanais na ito ay isang pagpapakita ng kanilang sariling mga intensyon. Sa katunayan, sa karamihan ng mga kaso, ang kanilang "intention" ay nagmumula sa isang hindi nakikitang genetic code na may sariling layunin. Dahil ang pagkahumaling ay isang reflex batay sa purong pisikal na mga reaksyon, dapat itong ipagpalagay na ang mga nakakamalay na plano ng indibidwal ay may kaunting papel sa kung ano ang nangyayari. Ngunit walang pasubali na sumusunod sa genetic at panlipunang mga tagubilin, nawawalan tayo ng kontrol sa kamalayan at nagiging walang magawang mga laruan ng mga panlabas na puwersa. Ang isang tao na hindi kayang labanan ang tukso ng masasarap na pagkain o inumin, o kung sino ang patuloy na nakatuon sa mga pag-iisip tungkol sa sex, ay hindi maaaring malayang itapon ang kanyang psychic energy.

Walang alinlangan, upang mabuhay sa modernong lipunan, ang isang tao ay kailangang magtrabaho para sa mga panlabas na layunin at matutong mag-save ng mga gantimpala para sa ibang pagkakataon. Gayunpaman, hindi siya obligadong maging isang papet, na ganap na kontrolado ng lipunan. Ang solusyon sa problemang ito ay unti-unting palayain ang ating mga sarili mula sa mga gantimpala na iniaalok ng lipunan, itigil ang pagsusumikap para sa mga ito at palitan ang mga ito ng mga kasiyahan na nasa ating sariling kapangyarihan. Hindi ito nangangahulugan na dapat nating tanggihan ang lahat ng iminungkahing layunin ng lipunan; sapat na na bumuo ng sarili nating sistema ng mga layunin na maaaring dagdagan o palitan ang sinisikap na suhulan tayo ng lipunan. Kung ang isang tao ay natututong tangkilikin at makita ang kahulugan sa mismong proseso ng buhay, hindi na ito makokontrol ng lipunan.

Mga Daan tungo sa Paglaya. Ang simpleng katotohanan na ang kakayahang kontrolin ang isip ay tumutukoy sa kalidad ng buhay ay alam na ng sangkatauhan sa mahabang panahon. Nagtalo si Freud na ang dalawang maniniil na kumakatawan sa "iba" ay nakikipaglaban para sa kontrol ng isip: ang id (biological drive) at ang superego (social control). Sinasalungat sila ng Ego, na naglalaman ng tunay na pangangailangan ng indibidwal, na konektado sa kanyang agarang kapaligiran.

Kabanata 2. ANATOMY NG KAMALAYAN

Tulad ng lahat ng pag-uugali ng tao, ang paggana ng kamalayan ay resulta ng mga biological na proseso. Ang tungkulin ng kamalayan ay upang mangolekta at magproseso ng impormasyon tungkol sa kung ano ang nangyayari sa labas at sa loob ng katawan, kung saan nakabatay ang mga karagdagang reaksyon. Kung walang kamalayan, patuloy tayong makakatanggap ng kaalaman mula sa mga pandama tungkol sa kung ano ang nangyayari sa paligid, ngunit magagawa nating tumugon sa impormasyong natanggap lamang nang reflexive, nang katutubo. Salamat sa kamalayan, maaari tayong mag-synthesize ng mga bagong impormasyon na hindi pa umiiral noon, nakakuha tayo ng kakayahang mangarap, magsinungaling, gumawa ng magagandang tula at teoryang pang-agham.

Naniniwala ako na sa lahat ng umiiral na mga modelo, ang "penomenolohikal na modelo ng kamalayan batay sa teorya ng impormasyon" ay ganap na sumasaklaw sa mga aspeto ng gawain ng kamalayan na interesado sa atin at maaaring magdala ng pinakamalaking benepisyo para sa mga praktikal na layunin. Phenomenological ang modelong ito ay tinawag dahil ito ay direktang tumatalakay sa mga phenomena ng kamalayan - ang mga kaganapan na alam natin at binibigyang-kahulugan, at hindi sa mga anatomical na istruktura, neurochemical reaksyon o walang malay na intensyon na naging sanhi ng mga kaganapang ito. Ang modelong iminumungkahi namin ay humihiram din ng mga prinsipyo ng teorya ng impormasyon na makakatulong sa amin na maunawaan kung ano ang nangyayari sa isip. Kasama sa mga prinsipyong ito ang kaalaman tungkol sa mga proseso ng pagproseso, pag-iimbak at pagbabasa ng impormasyong pandama, iyon ay, tungkol sa gawain ng atensyon at memorya. "Ang magkaroon ng kamalayan" sa balangkas ng iminungkahing modelo ay nangangahulugan ng pagkilala na may ilang mga nakakamalay na kaganapan (mga sensasyon, damdamin, kaisipan, intensyon) at maaari nating idirekta ang mga ito. Ang kamalayan ay sadyang iniutos na impormasyon.

Ang kamalayan, tulad ng isang salamin, ay sumasalamin sa kung ano ang sinasabi sa atin ng ating mga pandama tungkol sa kung ano ang nangyayari sa paligid at sa sistema ng nerbiyos, ngunit ginagawa nito ito nang pili, aktibong binibigyang kahulugan ang mga kaganapan at nagpapataw ng sarili nitong katotohanan sa kanila. Ang mga puwersa na nag-uutos ng impormasyon sa isip, maaari nating tawagan mga intensyon, o mga intensyon. Ang mga ito ay bumangon sa tuwing ang isang tao ay may kamalayan na may gusto. Madalas naming lagyan ng label ang mga manifestations ng intentionality sa ibang mga salita, gaya ng "instinct," "need," "drive," o "desire." Ngunit ang lahat ng mga konseptong ito ay naglalaman ng pagtatangkang ipaliwanag kung bakit kumikilos ang mga tao sa isang tiyak na paraan. Ang "Intention" ay isang mas neutral at mapaglarawang salita, hindi nito sinasabi bakit ang indibidwal ay may gusto, ngunit nagsasaad lamang na siya gusto. Ang lahat ng ating mga intensyon, genetically acquired man o nakatanim sa atin, ay nakaayos sa isang hierarchical structure ng mga layunin na tumutukoy sa pagkakasunud-sunod ng kagustuhan.

Ang mga hangganan ng mga posibilidad ng kamalayan. Ang modernong agham ay malapit sa tumpak na pagtatasa ng mga kakayahan sa pagproseso ng impormasyon ng ating central nervous system. Ngayon ay itinuturing na napatunayan na ang utak ng tao ay maaaring sabay na magproseso ng isang average ng halos pitong piraso ng impormasyon. Natutunan din namin kung paano i-compress at rationalize ang impormasyon gamit ang mga simbolo, isang function na ginagawa ng mga wika, matematika, abstract na konsepto, at kumbensyonal na larawan.

Pansin bilang mental na enerhiya. Ang impormasyon ay pumapasok sa ating isipan dahil sinasadya natin ito. Ang pansin ang pumipili ng may-katuturang impormasyon mula sa napakaraming iba't ibang magagamit na impormasyon; responsable din ito sa pagkuha ng mga kinakailangang alaala mula sa memorya, pakikilahok sa pagsusuri ng kaganapan, at pagkatapos ay sa paggawa ng tamang desisyon. Tila angkop sa atin na kumatawan sa atensyon sa anyo ng enerhiya ng saykiko: walang trabaho na posible nang walang pansin, at sa proseso ng trabaho ito ay nasasayang. Kung paano natin ginugugol ang ating atensyon, kung anong mga kaisipan, damdamin, alaala ang ipinapasok natin sa ating kamalayan, ang tumutukoy sa ating personal na pag-unlad. Ang kamangha-manghang enerhiya na ito ay ganap na napapailalim sa atin, at nasa kapangyarihan nito na gawin sa atin ang gusto natin. Iyon ang dahilan kung bakit may karapatan kaming isaalang-alang ang atensyon bilang ang pinakamahalagang tool sa pagpapabuti ng kalidad ng aming karanasan.

Ipasok ang iyong sarili. Ang kamalayan ay hindi isang linear na sistema, ngunit isang sistema na may paikot na mga ugnayang sanhi. Ang atensyon ay humuhubog sa pagkatao, at ang personalidad ay nagtuturo ng atensyon. Kaya, ang aming mga karanasan ay nakasalalay sa kung saan namin itinuturo ang aming saykiko na enerhiya - sa istraktura ng atensyon, na, sa turn, ay nakakaapekto sa aming mga layunin at intensyon. Ngayon ay dapat nating pag-aralan kung ano ang mangyayari pagkatapos ng pansin ay nagdadala ng bagong impormasyon sa kamalayan. Sa sandaling naunawaan natin ito maaari tayong magpatuloy sa mahirap na tanong kung paano kontrolin ang mga karanasan at baguhin ang mga ito para sa mas mahusay.

Disordered Mind: Psychic Entropy. Ang isa sa mga pangunahing pwersang negatibong nakakaapekto sa kamalayan ay ang tinatawag na mental disorder - impormasyon na sumasalungat sa umiiral na mga intensyon at nakakagambala sa atin mula sa kanilang pagpapatupad. Tinatawag natin ang mga sitwasyong ito ng magkakaibang mga salita depende sa ating nararanasan: sakit, takot, galit, pagkabalisa, o paninibugho. Ang lahat ng mga uri ng kaguluhan na ito ay nagdudulot ng atensyon na lumihis sa mga hindi gustong bagay, na nag-aalis sa amin ng kalayaang gamitin ito ayon sa gusto namin.

Sa tuwing ang papasok na impormasyon ay nakakagambala sa kaayusan ng ating kamalayan, na naglalagay sa panganib sa umiiral na istruktura ng mga layunin at priyoridad, makikita natin ang ating sarili sa isang estado ng panloob na karamdaman, o mental entropy. Ang matagal na pananatili sa ganitong estado ay maaaring makapagpahina sa pagkatao nang labis na ang isang tao ay nawalan ng kakayahang kontrolin ang kanyang atensyon at makamit ang mga layunin.

Nakaayos na Kamalayan: Ang Estado ng Daloy. Kabaligtaran sa estado ng psychic entropy na tinalakay sa itaas ay pinakamainam na karanasan. Kung ang impormasyong pumapasok sa ating kamalayan ay sumasang-ayon sa panloob na istraktura ng mga layunin, ang enerhiya ng psychic ay dumadaloy nang walang anumang mga hadlang. Kung ang isang tao ay magagawang ayusin ang kanyang kamalayan sa isang paraan na ang daloy ng estado ay lumitaw nang madalas hangga't maaari, ang kalidad ng kanyang buhay ay hindi maiiwasang magsisimulang mapabuti, dahil sa kasong ito kahit na ang pinaka-nakababagot na mga aktibidad ay magkakaroon ng kahulugan at magsisimulang magdala ng kagalakan.

Komplikasyon at paglaki ng pagkatao. Matapos maranasan ang estado ng daloy, ang personal na organisasyon ay nagiging mas kumplikado kaysa sa dati. Ito ay sa pagtaas ng pagiging kumplikado na ang personal na paglago ay namamalagi. Ang pagiging kumplikado ay ang resulta ng dalawang malalaking sikolohikal na proseso: pagkita ng kaibahan at pagsasama. Ang una ay nagsasangkot ng paggalaw patungo sa pagiging natatangi, paghihiwalay sa iba, ang pangalawa ay nagsusumikap para sa kabaligtaran - sa pagkakaisa sa ibang mga tao, sa transpersonal na pagkakaisa ng mga ideya at konsepto. kumplikado tinatawag namin ang taong namamahala upang matagumpay na pagsamahin ang parehong mga prosesong ito. Tiyak na nabubuo tayo kapag malaya tayong kumilos, para sa kapakanan ng aktibidad mismo, at hindi ginagabayan ng mga panlabas na salpok.

Kabanata 3. KALAYAAN AT KALIDAD NG BUHAY

Mayroong dalawang pangunahing estratehiya para sa pagpapabuti ng kalidad ng buhay. Ang una ay subukang ayusin ang mga panlabas na kondisyon upang umangkop sa aming mga layunin. Ang pangalawa ay nagsasangkot ng pagbabago ng ating pang-unawa sa mga panlabas na kondisyon upang sila ay mas angkop sa ating mga layunin. Halimbawa, ang isang mahalagang bahagi ng kaligayahan ay isang pakiramdam ng seguridad. Maaari itong dagdagan sa pamamagitan ng pagbili ng armas, pag-install ng isang secure na lock sa harap ng pinto, paglipat sa isang mas ligtas na lugar, o sinusubukang impluwensyahan ang mga awtoridad ng lungsod upang dagdagan ang trabaho ng pulisya. Ang lahat ng mga pagkilos na ito ay naglalayong dalhin ang mga panlabas na kondisyon na naaayon sa aming mga layunin. Isa pang diskarte: kung tatanggapin natin na ang ilang panganib ay hindi maiiwasan, at matututong tamasahin ang isang hindi mahuhulaan na mundo, kung gayon ang mga pag-iisip ng mga potensyal na banta ay hindi kapansin-pansing lason ang ating kapakanan. Wala sa mga estratehiyang ito ang magiging epektibo kung gagamitin lamang.

Ang mga tao ay patuloy na naniniwala na ang solusyon sa problema ay matatagpuan sa pamamagitan ng pagbabago ng panlabas na mga pangyayari. Kung maaari lang silang yumaman ng kaunti, o bumuo ng mas maraming kalamnan o humanap ng mas mapagmalasakit na kasama sa buhay, kung gayon magiging maayos ang lahat.

Ang kayamanan, kapangyarihan, posisyon sa lipunan ay naging tanggap sa ating kultura mga simbolo kaligayahan. Sa katotohanan, ang kalidad ng buhay ay hindi direktang nakadepende sa ating reputasyon at sa laki ng ating pitaka. Ang pinakamahalagang bagay ay na tayo mismo ay nag-iisip tungkol sa ating sarili at kung ano ang nangyayari sa atin. Upang mapabuti ang ating buhay, kailangan nating baguhin ang kalidad ng ating mga karanasan.

Kasiyahan at kakayahang makaranas ng kagalakan. Bagaman ang kasiyahan ay isa sa mga mahalagang bahagi ng kalidad ng buhay, hindi ito sa sarili ay nagdudulot ng kaligayahan. Nutrisyon, pagtulog, pahinga, sex ay nagbabalik sa atin sa isang estado ng homeostatic na balanse, ibalik ang kaayusan sa kamalayan pagkatapos masiyahan ang mga pangangailangan ng katawan na nagdudulot ng mental entropy. Ngunit ang mga prosesong ito ay hindi nakakatulong sa sikolohikal na paglago at pagiging kumplikado ng personalidad. Ang kasiyahan ay nakakatulong upang mapanatili ang kaayusan, ngunit sa sarili nitong hindi ito malilikha; dalhin ang iyong isip sa susunod na antas.

Kung patuloy nating iisipin kung ano ang nagpapahalaga sa ating buhay, kung gayon mula sa mga magagandang alaala ay magpapatuloy tayo sa iba pang mga kaganapan at karanasan na medyo katulad ng kasiyahan, ngunit kabilang sa ibang kategorya at samakatuwid ay nararapat sa isang hiwalay na pangalan. Tawagin natin itong karanasan ng kagalakan. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang masayang kaganapan sa kaganapan na ang isang tao ay hindi lamang nasiyahan ang kanyang mga pangangailangan o pagnanais, ngunit pinamamahalaang din na lumampas sa karaniwang mga pattern ng pagkilos, nakamit ang isang bagay na hindi karaniwan, na dati, marahil, ay hindi maisip.

Ang pagkuha ng kasiyahan ay hindi nangangailangan ng pamumuhunan ng enerhiya ng saykiko, habang ang kagalakan ay nakakamit lamang bilang isang resulta ng isang espesyal na konsentrasyon ng atensyon. Ang isang tao ay maaaring makaranas ng kasiyahan nang walang anumang pagsisikap kung ang isang electric current ay inilapat sa ilang mga sentro sa kanyang utak o isang gamot na ibinigay sa kanya. Ngunit imposibleng maranasan ang kagalakan ng paglalaro ng tennis, pagbabasa ng libro o pakikipag-usap, kung hindi mo itutuon ang lahat ng iyong pansin sa iyong aktibidad.

Ano ang karanasan ng kagalakan? Mayroong walong pangunahing bahagi ng karanasan ng kagalakan. Una, ang gawain na itinakda ng isang tao sa kanyang sarili ay dapat na magagawa para sa kanya. Pangalawa, dapat marunong siyang mag-concentrate. Pangatlo at ikaapat, kadalasang posible ang konsentrasyon dahil pinapayagan ka ng gawain na malinaw na bumalangkas ng mga layunin at makakuha ng agarang feedback. Ikalima, sa proseso ng aktibidad, ang sigasig ng paksa ay napakataas na nakalimutan niya ang tungkol sa pang-araw-araw na alalahanin at mga problema. Ikaanim, ang mga aktibidad na nagdudulot ng kagalakan ay nagbibigay-daan sa isang tao na makaramdam ng kontrol sa kanilang mga aksyon. Ang ikapitong tampok ng estadong ito ay ang kamalayan ng Sarili ng isang tao sa sandali ng pagkilos ay tila nawawala, ngunit pagkatapos ng pagtatapos ng yugto ng daloy ito ay nagiging mas malakas kaysa dati. Sa wakas, ang pang-unawa sa paglipas ng oras ay nagbabago: ang mga oras ay nagiging minuto, at ang mga minuto ay maaaring umabot sa mga oras.

Kadalasan ay palagi nating ginagambala ang ating mga aktibidad na may mga pagdududa at tanong: “Bakit ko ginagawa ito? May gagawin pa ba ako?" Muli at muli naming sinusuri ang mga dahilan na nag-udyok sa amin na gumawa ng ilang mga aksyon, at ang kanilang pagiging angkop. At sa estado ng daloy, hindi na kailangang sumasalamin, dahil ang aksyon mismo, na parang sa pamamagitan ng magic, ay nagdadala sa amin pasulong.

Autotelic na karanasan. Ang pinakamahalagang pag-aari ng pinakamainam na karanasan ay ang pagiging sapat sa sarili; sa madaling salita, ang pangunahing layunin nito ay nasa sarili nito. Ang terminong "autotelic" ay nagmula sa dalawang salitang Griyego: auto na nangangahulugang "sa kanyang sarili" at telos na nangangahulugang "layunin". Sa madaling salita, ito ay isang aktibidad na ginagawa hindi para sa isang gantimpala sa hinaharap, ngunit para sa sarili nitong kapakanan. Kapag ang isang tao ay nakikibahagi sa isang autotelic na bagay, ang kanyang pansin ay nakatuon sa aktibidad mismo, at hindi sa mga kahihinatnan nito. Karamihan sa aming mga aktibidad ay hindi maaaring ituring na puro autotelic o exotelic (bilang tawag namin sa mga aktibidad na ginawa lamang para sa mga panlabas na kadahilanan), naglalaman ang mga ito ng parehong mga tampok.

Sa kasamaang-palad, napakarami ng ating ginagawa ay walang halaga sa sarili nito, at ginagawa natin ang mga bagay na ito dahil kailangan lang natin, o dahil inaasahan nating gagantimpalaan sa hinaharap. Ang autotelic na karanasan, o ang estado ng daloy, ay nagpapataas ng personalidad sa isang naiibang antas ng husay. Kapag lumitaw ang isang pakiramdam ng panloob na kasiyahan, ang isang tao ay nagsisimulang pahalagahan ang kasalukuyan at tumigil na maging isang hostage sa isang mas maliwanag na hinaharap. Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang estado ng batis ay maaaring magdulot ng pagtitiwala. Ang pinakamainam na karanasan ay enerhiya na maaaring gamitin para sa kabutihan o para sa kasamaan. Depende sa kung anong mga layunin ito ay nakadirekta, ang buhay ay nagiging isang hindi mauubos na kamalig ng kayamanan o pagdurusa.

Karamihan sa tinatawag nating juvenile delinquency—pagnanakaw ng sasakyan, paninira, kaguluhan sa pangkalahatan—ay hinihimok ng pangangailangang makaranas ng estado ng daloy na hindi magagamit sa anumang iba pang paraan. Ang estado ng daloy, tulad ng lahat ng bagay sa mundo, ay hindi isang bagay na "mabuti" sa ganap na kahulugan. Ito ay mabuti lamang hangga't maaari nitong gawing mas mayaman, mas masaya at puno ng kahulugan ang ating buhay. Ito ay mabuti dahil ito ay nagpapalakas at nagpapalawak sa ating Sarili.At ang mga kahihinatnan ng bawat partikular na yugto ng estado ng daloy ay dapat na talakayin at suriin nang hiwalay at sa mga tuntunin ng mas malawak na pamantayan sa lipunan. Ang tanyag na aphorism ni Jefferson na "Constant vigilance is the true price of freedom" ay totoo hindi lamang sa loob ng balangkas ng pulitika. Ang kahulugan nito ay dapat nating patuloy na muling suriin ang halaga ng ating mga nagawa, kung hindi, ang mga gawi at hindi napapanahong karunungan ay magtatago ng mga bagong pagkakataon mula sa atin.

Kabanata 4. MGA KONDISYON SA DAloy

Stream lessons. Pangunahing kahulugan mga aktibidad sa streaming ay upang makahanap ng kagalakan. Ang mga halimbawa ng mga naturang aktibidad ay mga laro, sining, palakasan, at iba't ibang mga seremonya at ritwal. Dahil sa kanilang istraktura, tinutulungan nila ang mga kalahok at manonood na makamit ang isang maayos na estado ng kamalayan na nagdudulot ng kagalakan.

Hinati ng Pranses na sikologo at antropologo na si Roger Calois ang mga larong umiiral sa mundo (ginagamit niya ang salitang "laro" sa isang malawak na kahulugan, na tumutukoy sa anumang anyo ng aktibidad na nagdudulot ng kasiyahan) sa apat na pangunahing klase, depende sa mga karanasang dulot nito. Sa grupo na tinatawag na "agon" isinama niya ang mga laro na binuo sa prinsipyo ng kompetisyon. Kabilang dito, halimbawa, ang karamihan sa sports. Kasama sa grupong "alea" ang mga aktibidad batay sa laro ng pagkakataon (halimbawa, loto o dice). Ang pagtatalagang "ilynx", o "vertigo", ay ibinigay sa mga larong nakakagambala sa ating normal na pang-unawa, gaya ng riding rides o skydiving. Sa wakas, tinukoy ni Roger Caloi ang mga aktibidad na "mimicry" na lumilikha ng alternatibong realidad, gaya ng teatro, sayaw at sining sa pangkalahatan.

Gamit ang iminungkahing pag-uuri, madaling makita na ang bawat isa sa apat na klase ng mga laro ay nag-aalok ng sarili nitong mga paraan upang lumampas sa mga hangganan ng pang-araw-araw na buhay. Sa mga laro ng paghihirap, ang isang tao ay kinakailangan upang mapabuti ang ilang mga kasanayan upang malampasan ang kalaban. Ang mga larong Aleatic ay kasiya-siya dahil binibigyan nito ang isang tao ng ilusyon na makakaimpluwensya sa takbo ng mga kaganapan sa hinaharap. Ang pagkahilo ay ang pinakamabilis na paraan upang baguhin ang estado ng kamalayan. Ang mga pagsasanay sa paggaya ay nagpapahintulot sa amin na baguhin ang aming sariling katangian sa pamamagitan ng pantasya, imitasyon at pagbabalatkayo.

Nakakita kami ng isang karaniwang katangian na pinag-iisa ang maraming uri ng karanasan sa daloy. Ang lahat ng mga ito, parang, ay naglilipat ng isang tao sa isang bagong katotohanan na hindi pa niya natutuklasan, pinupuno siya ng diwa ng pangunguna, pinalawak ang abot-tanaw ng kanyang mga kakayahan. Sa madaling salita, binabago nila ang personalidad, ginagawa itong mas kumplikado. Sa pagbuo ng pagkatao ay namamalagi ang susi sa pag-unawa sa kahulugan ng aktibidad ng daloy (Larawan 1). Ipinapaliwanag ng diagram kung bakit ganito. Ipagpalagay na ang graph sa ibaba ay naglalarawan ng isang aktibidad, tulad ng paglalaro ng tennis. Sa mga palakol nito, ang mga antas ng pag-unlad ng mga kasanayan at ang pagiging kumplikado ng mga gawain ay naka-plot. Ang letrang A ay nangangahulugang Alex, isang batang nag-aaral na maglaro ng tennis. Ito ay inilalarawan sa diagram sa apat na time point. Sa oras ng pagsisimula ng pagsasanay, halos wala siyang kakayahan (A1). Kulang na lang tamaan niya ang bola. Ito, sa pangkalahatan, ay hindi mahirap, ngunit si Alex ay nagsasanay nang may labis na kasiyahan. Pagkatapos ng lahat, ang antas ng pagiging kumplikado ng gawain ay tumutugma lamang sa kanyang mga kasanayan sa elementarya. Kaya sa antas na ito ay malamang na makaranas siya ng pakiramdam ng daloy.

kanin. 1. Bakit Tumataas ang Kumplikado ng Kamalayan Bilang Resulta ng Karanasan sa Daloy

Sa paglipas ng panahon, kung magpapatuloy siya sa pagsasanay, ang kanyang fitness ay bubuti. Magsasawa na lang siya sa paghampas ng bola sa net (A2). Marahil ay mahahanap niya ang kanyang sarili na isang mas may karanasan na kasosyo at mapagtanto na may mas mahirap na mga gawain kaysa sa pagsipa lamang ng bola. Sa puntong ito (A3) siya ay makakaramdam ng pagkabalisa tungkol sa hindi paghawak ng maayos sa sitwasyon.

Dahil hindi kasiya-siya ang pagkabagot o pagkabalisa, gusto ni Alex na maranasan muli ang daloy. Paano ito makakamit? Makikita sa figure na kung siya ay naiinip (A2) at nais na muli sa agos, siya ay mayroon lamang isang paraan out - upang madagdagan ang pagiging kumplikado ng mga gawaing ginagampanan. Ang pagkakaroon ng itakda ang kanyang sarili ng isang bago, mas mahirap na layunin na tumutugma sa kanyang antas ng kasanayan - halimbawa, talunin ang isang mas malakas na kalaban - Alex ay muli sa daloy (A4).

Kung siya ay nababalisa (A3), kailangan niyang pagbutihin pa ang kanyang kakayahan upang makabalik sa estado ng daloy.

Ang estado sa A4 ay maaaring ituring na mas "advanced" kumpara sa A1, dahil ito ay nagsasangkot ng mas kumplikadong mga gawain at nangangailangan ng higit na kasanayan mula sa manlalaro. Gayunpaman, ang sitwasyon ng A4, sa kabila ng pagiging kumplikado at kagalakan na dulot nito, ay hindi rin matatag. Kung magpapatuloy si Alex sa paglalaro, haharapin niya ang alinman sa pagkabagot dahil sa mga gawaing nawala ang kanilang pagiging bago, o pagkabalisa at pagkabigo dahil sa pagsasakatuparan ng kanyang medyo mahina na mga kakayahan. Ang pagnanais na magkaroon ng kasiyahan ay muling itulak siya sa daloy, ngunit sa isang antas ng pagiging kumplikado na lampas sa A4.

Ang dinamikong ito ay nagpapaliwanag kung bakit ang daloy ay nagtataguyod ng personal na pag-unlad. Ang isang tao ay hindi maaaring magsaya sa mahabang panahon na ginagawa ang parehong bagay. Upang maiwasan ang pagkabagot, dapat niyang itakda ang kanyang sarili ng mga bagong layunin at, pagkamit ng mga ito, pagbutihin ang kanyang mga kasanayan.

Daloy at kultura. Sa nakalipas na mga dekada, ang mga social scientist ay labis na nag-aatubili na gumawa ng mga paghatol sa halaga tungkol sa isang partikular na kultura. Ito ay itinuturing na masamang anyo upang sabihin na ang isa o isa pang kultural na kasanayan, relihiyon o paraan ng pamumuhay ay mas mahusay kaysa sa iba. Ang ideolohiya ng walang kundisyong kahusayan ng mga sibilisasyong industriyal sa Kanluran kaysa sa mga kulturang hindi gaanong binuo sa teknolohiya ay nanatili sa malayong nakaraan. Tiyak na kinukundena natin ang isang batang Arabong suicide bomber na nagtutulak ng isang trak na puno ng mga pampasabog sa isang dayuhang embahada, ngunit hindi na natin maramdaman na mas mataas ang moral kaysa sa kanyang paniniwala na ang langit ay naghihintay sa lahat ng mapagsakripisyong mandirigma. Naintindihan na namin iyon ang ating mga ideya ng mabuti at masama ay walang halaga sa labas ng ating kultura. Kaya, ang isang direktang paghahambing ng mga halaga ng kultura ng iba't ibang mga lipunan ay naging halos imposible. Gayunpaman, kung ipagpalagay natin na ang pagkamit ng isang estado ng daloy ay ang pangunahing layunin ng tao, kung gayon ang bawat sistemang panlipunan ay maaaring masuri. Ang isang lipunan ay ituturing na "mas mahusay" kaysa sa iba kung ito ay magbibigay-daan sa mas maraming tao na sundin ang kanilang mga layunin.

Ang layunin ng kultura ay protektahan ang isang tao mula sa mapanirang pagkilos ng kaguluhan, upang mabawasan ang impluwensya ng pagkakataon sa kanyang karanasan. Ito ay isang sistema ng mga adaptive na reaksyon na lumitaw sa kurso ng ebolusyon. Ang mga kultura ay nagtatalaga ng mga pamantayan, nagtatakda ng mga layunin, lumikha ng mga prinsipyo na makakatulong sa atin na makayanan ang mga problema sa buhay. Kasabay nito, ang mga alternatibong layunin at paniniwala ay hindi maiiwasang maputol, at limitado ang mga pagkakataon.

autotelic na personalidad. Ang lahat ba ay pantay na may kakayahang kontrolin ang kanilang mga isip? Ang kakulangan sa atensyon ay humahadlang hindi lamang sa epektibong pag-aaral, kundi pati na rin sa kakayahang maranasan ang estado ng daloy. Kapag ang isang tao ay hindi makontrol ang kanyang psychic energy, ang pag-aaral o ang tunay na kasiyahan ay hindi posible para sa kanya. Ang isang maliit na balakid sa karanasan ng daloy ay ang sobrang pagtutok sa sarili. Ang isang taong patuloy na nag-aalala tungkol sa kung ano ang iniisip ng iba tungkol sa kanya, natatakot na gumawa ng masamang impresyon o gumawa ng mali, ay nawawalan ng kakayahang madama ang kagalakan ng pagiging. Ang parehong naaangkop sa mga taong may labis na binibigkas na egocentrism. Ang kamalayan ng gayong tao ay ganap na sarado sa lahat ng bagay na hindi nakakatugon sa pangunahing pamantayan para sa pagpili ng impormasyon - personal na pakinabang.

Ang mga paglabag sa atensyon ay pumipigil sa pagkamit ng isang estado ng daloy dahil sa labis na "fluidity" ng enerhiya ng saykiko; labis na binuo pagmuni-muni at egocentrism, sa kabaligtaran, gumawa ng pansin masyadong matibay. Ang parehong mga sukdulan ay hindi nagpapahintulot sa isang tao na kontrolin ang kanyang atensyon; dahil dito, hindi niya ma-enjoy ang kanyang mga aktibidad, nakakaranas ng mga paghihirap sa pag-aaral at nawawalan ng mga pagkakataon para sa personal na paglago. Kabalintunaan, ang isang tao na labis na nakasentro sa sarili ay hindi makakarating sa isang mas mataas na antas ng pag-unlad, dahil ang lahat ng kanyang mental na enerhiya ay nakadirekta sa pagkamit ng mga layunin na itinakda na, sa halip na tumuklas ng mga bago.

Ang mga hadlang sa pagkamit ng isang estado ng daloy ay hindi lamang sa loob ng personalidad mismo. Ang mga ito ay ibinibigay din sa atin ng ating kapaligiran. Ang ilan sa kanila ay likas, ang iba ay may pinagmulang panlipunan.

Mayroong dalawang uri ng panlipunang patolohiya na nakakasagabal sa pagkamit ng estado ng daloy - ito ay anomie at alienation. Anomie, na literal na nangangahulugang "kawalan ng mga patakaran", ang Pranses na sociologist na si Emile Durkheim ay tinawag ang estado ng lipunan kung saan ang mga itinatag na pamantayan ng pag-uugali ay tumigil sa pagtupad sa kanilang mga tungkulin. Kapag naging malabo kung ano ang pinapayagan at ano ang hindi, kapag walang katiyakan kung ano ang nararapat sa pampublikong pag-apruba, nagiging magulo at walang kabuluhan ang pag-uugali ng mga tao. Ang estado ng alienation ay sa maraming aspeto ang kabaligtaran na sitwasyon. Ito ay nangyayari kapag pinipilit ng lipunan ang mga tao na kumilos laban sa kanilang sariling mga layunin. Sa mga sosyalistang bansa, isa sa mga pinakaseryosong dahilan nito ay ang pangangailangang gumastos karamihan libreng oras sa mga linya para sa pagkain, damit, tiket at sa walang katapusang burukratikong institusyon.

Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang dalawang panlipunang mga hadlang na pumipigil sa pagkamit ng estado ng daloy ay gumagana na katulad sa mga anyo ng patolohiya ng personalidad na napag-isipan na natin: may kapansanan sa pansin at labis na pagtuon sa sarili. Sa parehong antas ng indibidwal at kolektibo, ang pagkamit ng isang estado ng daloy ay pinipigilan ng fragmentation ng atensyon (anomia at disorder ng atensyon) o ang sobrang tigas nito (alienasyon at self-centeredness). Sa antas ng isang indibidwal, ang pagkabalisa ay tumutugma sa anomie, at pagkabagot sa alienation.

Ang mga personal na katangian ng isang may sapat na gulang ay higit na tinutukoy ng kanyang relasyon sa kanyang mga magulang sa maagang pagkabata. Ang sitwasyon ng pamilya na nagpapasigla sa pag-unlad ng kakayahang makamit ang isang estado ng daloy ay may limang katangian. Ang una ay ang kalinawan sa mga relasyon. Alam na alam ng mga kabataan kung ano ang inaasahan ng kanilang mga magulang mula sa kanila; ang feedback sa pamilya ay hindi malabo. Ang pangalawa ay ang interes ng mga magulang sa kung ano ang iniisip at nararamdaman ng kanilang anak sa kasalukuyan, at hindi ang pag-aalala kung saang kolehiyo siya papasukan at kung makakakuha ba siya ng trabahong may malaking suweldo. Ang ikatlong tampok ay ang pagkakataong ibinibigay sa mga bata para sa pagpili: sa palagay nila ay magagawa nila kung ano ang gusto nila, kabilang ang paglabag sa mga patakaran ng magulang, kung handa silang harapin ang mga kahihinatnan. Ang pang-apat na natatanging katangian ay isang pakiramdam ng komunidad, pagtitiwala sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya, na nagpapahintulot sa isang tinedyer na itapon ang sikolohikal na proteksyon at isawsaw ang kanyang sarili sa mga aktibidad na interesado sa kanya. Sa wakas, dapat bigyan ng mga magulang ang kanilang mga anak ng kapaki-pakinabang na mga gawain, ang pagiging kumplikado nito ay patuloy na tumataas, kaya lumilikha ng mga pagkakataon para sa pagpapabuti ng sarili.

Sa hindi gaanong maayos na mga pamilya, maraming enerhiya ang ginugugol sa walang katapusang mga negosasyon at showdown, at sinusubukan ng mga bata na protektahan ang kanilang sariling katangian mula sa presyon ng mga layunin at saloobin na ipinataw ng mga matatanda.

Daloy ng mga tao. Kapag nagbabanta sa atin ang mga masasamang pangyayari, kinakailangan na mabawi ang kontrol sa mga sitwasyon sa pamamagitan ng paghahanap ng bagong direksyon para sa ating enerhiyang saykiko - isang direksyon na hindi napapailalim sa mga panlabas na puwersa. Ang pinagmulan ng panloob na lakas ng mga tao sa napakahirap na kalagayan ay maaaring "unegocentric individualism", i.e. ang pagkakaroon ng isang mahalagang layunin na higit sa pansariling interes. Sa sapat na libreng psychic energy upang masuri ang sitwasyon nang may layunin, mas malamang na makatuklas sila ng mga bagong pagkakataon para sa pagkilos. Ang narcissistic na indibidwal, na nag-aalala lalo na sa kung paano protektahan ang kanyang sarili, ay nawala sa unang tanda ng panganib. Ang papalapit na takot ay hindi nagpapahintulot sa kanya na gawin ang dapat niyang gawin; Ang atensyon ay nagmamadali sa loob sa isang pagtatangka na ibalik ang kaayusan sa kamalayan, at walang natitira sa psychic na enerhiya para sa pakikipag-ugnayan sa panlabas na katotohanan.

Inilarawan ni Bertrand Russell ang kanyang landas tungo sa kaligayahan sa ganitong paraan: “Unti-unti, natutunan kong maging walang malasakit sa aking sarili at sa aking mga pagkukulang. Ang aking pansin ay lalong nakatuon sa mga panlabas na bagay: mga kaganapan sa mundo, iba't ibang larangan ng kaalaman, mga taong naramdaman ko ang pagmamahal "(tingnan para sa higit pang mga detalye). Marahil ay mahirap na makahanap ng isang mas maikling paglalarawan kung paano ang isa ay maaaring maging isang autotelic na tao.

Kabanata 5. KATAWAN AT DALOY

Lahat ng nagagawa ng ating katawan ay may potensyal para sa kagalakan. Gayunpaman, marami ang nagpapabaya dito at ginagamit ang kanilang pisikal na anyo sa pinakamababa, na inaalis ang kanilang sarili ng maraming pagkakataon upang maranasan ang estado ng daloy. Bilang isang resulta, ang hindi sanay na katawan ay gumagalaw nang malamya, ang hindi nabuong mata ay nagbibigay sa atin ng pangit o hindi kawili-wiling mga imahe, ang hindi musikal na tainga ay nakakarinig ng ingay sa halip na musika, at maaari lamang nating matikman ang matinding lasa ng pagkain. Kung ang mga pag-andar ng katawan ay pinahihintulutan na mawala, ang buhay ay nagiging hindi gaanong kasiya-siya. Ngunit kung natutunan mong kontrolin ang mga kakayahan ng iyong katawan at i-streamline ang mga pisikal na sensasyon, ang entropy sa isip ay magbibigay daan sa masayang pagkakaisa.

Mas mataas, mas mabilis, mas malakas. Ang sport sa pinakadalisay nitong anyo ay ang paglampas sa mga limitasyon ng iyong mga kakayahan sa katawan. Ang mga sensasyon ng daloy na nakuha sa pamamagitan ng paggamit ng mga pisikal na kasanayan ay hindi lamang nangyayari sa mga propesyonal na atleta. Ang kagalakan ng paglampas sa mga limitasyon ng sariling kakayahan ay hindi pribilehiyo ng mga kampeon sa Olympic. Ang bawat tao'y, anuman ang kanilang pisikal na anyo, ay maaaring tumalon nang mas mataas, tumakbo nang mas mabilis at medyo lumakas. Ang kagalakan ng pagtuklas ng bago, hindi pa natutuklasang mga limitasyon ng sariling kakayahan ay magagamit ng lahat.

Ang saya ng galaw. Ang pisikal na edukasyon at palakasan ay hindi lamang ang mga paraan upang makakuha ng kagalakan mula sa katawan; isang malaking iba't ibang mga aktibidad batay sa maindayog o maayos na paggalaw ay nagbibigay-daan sa iyo upang makamit ang isang estado ng daloy. Marahil ang pinakaluma at makabuluhan sa kanila ay sayaw, dahil pinagsasama nito ang accessibility na may magagandang pagkakataon para sa pagpapabuti ng sarili.

Ang sex ay parang batis. Ang sekswalidad ay talagang isa sa mga pinaka maraming nalalaman na paraan upang makakuha ng kasiyahan. Tulad ng anumang iba pang aktibidad, ang mga relasyon sa isang mag-asawa, upang magdala ng kagalakan, ay dapat na maging mas at mas mahirap, ang mga kasosyo ay dapat matutong makahanap ng mga bagong pagkakataon sa kanilang sarili at sa bawat isa.

Ultimate control - yoga at martial arts. Maaari nating ibaling ang ating mga mata sa Silangan upang matuto mula sa kanya ng kakayahang kontrolin ang ating sariling kamalayan. Ang isa sa mga pinakaluma at pinaka-magkakaibang pamamaraan ng Eastern na pagsasanay sa katawan ay ang hanay ng mga kasanayan na kilala bilang hatha yoga. Maaari naming isaalang-alang ang yoga bilang isa sa mga pinakalumang sistematikong pamamaraan para sa pagkamit ng estado ng daloy. Ang mga partikular na detalye kung paano nakakamit ang mga karanasan sa daloy ay natatangi sa yoga, tulad ng mga ito ay natatangi sa anumang iba pang aktibidad ng daloy, mula sa hang-gliding hanggang sa auto racing. Ang pagiging produkto ng isang tiyak na natatanging kultura, ang landas ng yoga, siyempre, ay nagtataglay ng selyo ng oras at lugar ng paglikha nito. Kung ang yoga ay ang "pinakamahusay" na paraan upang makabuo ng pinakamainam na mga karanasan ay hindi lamang tinutukoy ng mga merito nito - dapat isaalang-alang ng isa ang presyo na babayaran at mga alternatibong posibilidad. Ang kontrol ba na ipinangako ng yoga ay nagkakahalaga ng paggasta ng enerhiya ng saykiko na kinakailangan upang maisagawa ito?

Ang isa pang pangkat ng mga kasanayan sa Silangan na naging napakapopular sa Kanluran ay ang tinatawag na martial arts. Ang martial arts na ito ay naiimpluwensyahan ng Taoism at Zen Buddhism at lahat ay nakabatay sa karunungan ng mind control. Angkop na isaalang-alang ang martial arts bilang isang tiyak na anyo ng daloy.

Daloy sa mga pandama: ang kasiyahan sa paningin. Ang sports, sex, at maging ang yoga ay maaaring maging kasiya-siya. Ngunit kakaunti ang lumalampas sa mga gawaing ito ng katawan upang tuklasin ang halos walang limitasyong potensyal ng iba pang mga organo sa katawan ng tao, bagama't anumang impormasyong makikilala ng ating nervous system ay maaaring humantong sa mayaman at sari-saring mga karanasan sa daloy.

Daloy sa musika. Ang lahat ng mga kultura na kilala sa amin, upang mapabuti ang kalidad ng buhay, aktibong ginamit ang pag-order ng mga tunog sa mga pagkakasunud-sunod na kaaya-aya sa tainga. Ang musika ayon sa pagkakasunud-sunod ng tunog na impormasyon ay nakakatulong upang i-streamline ang kamalayan ng tagapakinig at sa gayon ay binabawasan ang mental entropy, iyon ay, ang karamdaman na ipinapasok sa kamalayan ng random na impormasyon na hindi nauugnay sa kasalukuyang mga layunin. Kaya, ang musika ay hindi lamang makapagpapawi sa atin ng pagkabagot at pagkabalisa, ngunit, kung sineseryoso, ay maaaring makabuo ng mga karanasan sa daloy. Ang paglikha ng pagkakaisa sa tulong ng mga tunog ay hindi lamang nagbibigay sa atin ng kagalakan, ngunit, tulad ng pagkamit ng karunungan sa anumang mahirap na negosyo, nagpapalakas sa personalidad.

Ang saya ng panlasa ng mga sensasyon. Tulad ng musika, ang pagkain ay maaaring makaapekto sa ating damdamin, at ang kaalaman tungkol dito ay nasa puso ng mataas na culinary arts ng iba't ibang bansa. Ang pagkain, tulad ng sex, ay isa sa mga pangunahing kasiyahan na naka-embed sa ating nervous system. Sa bawat kultura, ang simpleng proseso ng pagkain ng mga calorie ay umunlad sa paglipas ng panahon sa isang sining na nagdudulot hindi lamang ng natural na kasiyahan ng pagbibigay-kasiyahan sa isang pangangailangan, kundi pati na rin ang kagalakan ng proseso. Sa ating kultura, sa kabila ng kamakailang pagtaas ng interes sa haute cuisine, marami pa ring mga tao ang halos hindi napapansin kung ano ang kanilang inilalagay sa kanilang mga bibig, sa gayon ay inaalis sa kanila ang pinakamayamang pinagmumulan ng kagalakan.

Tulad ng iba pang aktibidad sa daloy na nauugnay sa katawan, gaya ng sports, sex, o visual aesthetic na mga karanasan, ang pagbuo ng panlasa ay makakapagbigay lamang sa atin ng kagalakan kapag kinokontrol natin ang proseso. Kung ang isang tao ay nais na maging isang gourmet o connoisseur ng mga masasarap na alak para lamang sa mga kadahilanang fashion, siya ay mahalagang maging isang alipin sa isang panlabas na ipinataw na layunin, na nanganganib na mabilis na mawalan ng interes sa pagkain at iniiwan ang kanyang mga kasanayan sa panlasa na hindi maunlad. Ngunit kung siya ay lumalapit sa pagkain o pagluluto bilang isang kawili-wiling pakikipagsapalaran, isang larangan para sa mga bagong eksperimento at pagtuklas, mahilig sa pagkain para sa kapakanan ng mga sensasyon, at hindi para sa pagkakataon na mapabilib ang iba, magkakaroon siya ng maraming kasiyahan at maraming pagkakataon upang makamit ang isang estado ng daloy.

Ang isa pang panganib na naghihintay sa isang tao na gustong gumamit ng panlasa upang magkaroon ng mga karanasan sa daloy ay ang posibilidad na maging umaasa sa kanilang mga pagnanasa. Ito ay hindi nagkataon na ang katakawan ay kabilang sa pitong nakamamatay na kasalanan.

Kabanata 6

Ang saya ng buhay ay mararanasan hindi lamang sa pamamagitan ng mga sensasyon. Ang ilan sa aming mga pinakakapana-panabik na karanasan ay nagmumula sa aming mga isipan, na na-trigger ng impormasyon na humahamon sa aming katalinuhan kaysa sa aming kakayahang makaranas ng mga sensasyon. Tulad ng para sa anumang pisikal na kakayahan ng ating katawan maaari mong mahanap ang kaukulang aktibidad ng daloy, kaya ang bawat mental na operasyon ay maaaring magdala ng isang espesyal, katangian ng kagalakan para dito. Kabilang sa maraming mga intelektwal na hangarin na magagamit sa mga araw na ito, marahil ang pinakamadalas na binabanggit na aktibidad ng streaming sa buong mundo ay ang pagbabasa.

Ang paghahati ng aktibidad ng daloy sa "katawan" at "kaisipan" ay medyo artipisyal, dahil ang anumang pisikal na aktibidad na nagdudulot ng kasiyahan ay dapat may kasamang bahagi ng pag-iisip. Makatuwiran na mag-isa ng isang espesyal na klase ng mga aktibidad na nagdudulot ng kagalakan nang eksakto dahil direkta nilang pinapadali ang kamalayan, at hindi sa pamamagitan ng mga sensasyon ng katawan. Ang mga aktibidad na ito ay likas na simboliko dahil umaasa sila sa pang-araw-araw na wika, matematika, o iba pang abstract sign system tulad ng mga programming language upang makamit ang epekto ng pag-order na ito. Upang tamasahin ang mga intelektwal na gawain, ang parehong mga kondisyon ay kinakailangan tulad ng sa kaso ng pisikal na aktibidad. Kailangan mong magkaroon ng mga kasanayan sa simbolikong lugar na ito; dapat mayroong ilang mga patakaran, layunin at puna. Mahalaga rin ang kakayahang mag-concentrate at ang pagsusulatan ng pagiging kumplikado ng mga gawain sa umiiral na antas ng mga kakayahan.

Sa kaliwa sa sarili nitong mga aparato, ang isip ay may posibilidad na lumipat ng atensyon nang sapalaran, nagtatagal sa hindi kasiya-siya o nakakagambalang mga kaisipan. Kung ang isang tao ay hindi alam kung paano arbitraryong i-streamline ang kanyang kamalayan, ang atensyon ay hindi maiiwasang titigil sa ilang problema na nagpapahirap sa kanya, sa totoo o naisip na sakit, kamakailang nangyari o pangmatagalang problema.

Upang maiwasan ito, ang mga tao ay may posibilidad na sakupin ang kanilang isipan sa anumang impormasyon na magagamit, hangga't inililihis nito ang kanilang pansin mula sa pag-ikot sa loob at pag-aayos sa mga hindi kasiya-siyang kaisipan. Kaya naman napakaraming oras ang ginugugol sa harap ng TV. Sa harap ng screen ng TV, ang isang tao ay maaaring hindi matakot na ang kanyang malayang pag-anod ng kamalayan ay magtatagal sa ilang masakit na mga problema. Ito ay lubos na nauunawaan na ang gayong diskarte sa pagtagumpayan ng psychic entropy ay mabilis na nagiging isang ugali at maaaring maging nakakahumaling. Ang isang mas mahusay na paraan upang harapin ang kaguluhan sa isip ay ang kontrolin ang iyong sariling mga proseso ng pag-iisip.

Sa pagsusuri sa mga kondisyon na nag-aambag sa pag-order ng kamalayan, una sa lahat ay bibigyan natin ng pansin ang pinakamahalagang papel sa memorya na ito, at pagkatapos ay isasaalang-alang natin ang tatlong simbolikong sistema na, kung alam mo ang kanilang mga patakaran, ay maaaring magbigay ng maraming kasiyahan. : kasaysayan, agham at pilosopiya.

"Ina ng kaalaman". Ang memorya ay isa sa mga pinakalumang pag-andar ng pag-iisip na pinagbabatayan ng lahat ng iba pang mga proseso ng pag-iisip. Ang lahat ng anyo ng aktibidad ng daloy ng kaisipan ay direkta o hindi direktang umaasa sa memorya. Ang pinakamatandang paraan ng pagsasaayos ng impormasyon ay ang pag-alaala sa mga ninuno ng isang tao, isang talaangkanan na nakatulong sa isang tao na mahanap ang kanyang lugar sa isang tribo o pamilya. Ito ay hindi nagkataon na ang Lumang Tipan ay naglalaman ng napakaraming impormasyon ng talaangkanan. Ang memorya ng mga namayapang kamag-anak ay naglalagay ng isang tao sa isang kadena na nagsimula sa misteryosong nakaraan at napupunta sa isang hindi maintindihan na hinaharap. Kahit na ang genealogy ay nawala ang pagiging kapaki-pakinabang nito sa ating kultura, ang mga tao ay nasisiyahan pa rin sa pag-iisip at pag-uusap tungkol sa kanilang mga pinagmulan.

Para sa isang taong walang maalala, ang buhay ay nagiging mas mahirap. Ang katotohanang ito ay hindi pinansin ng mga repormang pang-edukasyon na, armado ng pananaliksik, ay nagpatunay na ang pag-aaral sa pag-uulat ay hindi epektibo.

Kung ang iba ay nangangailangan ng panlabas na pagpapasigla - telebisyon, pagbabasa, pakikisalamuha o droga - upang maiwasan ang kanilang pag-iisip na mahulog sa kaguluhan, kung gayon ang isang taong may masaganang memorya ay nagsasarili at may sapat na kakayahan. Paano mo mapapaunlad ang iyong memorya? Ang pinaka-natural na paraan ay ang pumili ng isang larangan na talagang kinaiinteresan mo—tula, pagkain, kasaysayan ng Digmaang Sibil, o baseball—at simulan ang pagbibigay pansin sa mga pangunahing katotohanan at numero.

Mga laro sa isip at ang kanilang mga panuntunan. Ang memorya ay hindi lamang ang tool na kailangan upang magbigay ng anyo sa nilalaman ng kamalayan. Ang mga salita ay may napakahalagang papel sa pamamahala ng karanasan. Bilang mga bloke ng gusali ng karamihan sa mga simbolikong sistema, pinapagana nila ang abstract na pag-iisip at pinapahusay ang kakayahan ng isip na mag-imbak ng impormasyon. Sinusundan ito ng mga numero at konsepto at ang mga pangunahing panuntunan para sa kanilang mga kumbinasyon.

Ang pilosopiya at agham ay umusbong at umunlad dahil ang pag-iisip ay nagdudulot ng kasiyahan. Kung ang mga nag-iisip ng sinaunang panahon ay hindi nasiyahan sa kaayusan na nilikha sa isip ng mga numero at syllogism, ang mga agham tulad ng matematika o pisika, marahil, ay hindi na bumangon sa lahat.

Ang isang tao na naging pamilyar sa mga pangunahing kaalaman ng pagsusuri sa matematika ay gumawa ng isang hakbang tungo sa kalayaan mula sa panlabas na stimuli. Maaari siyang magbunga ng maayos na mga kadena ng pag-iisip, anuman ang mangyari sa paligid. Kapag ang isang indibidwal ay mahusay na masters ang sistema ng simbolo upang simulan ang paggamit nito, siya ay lumikha ng kanyang sariling mundo sa kanyang isip.

Wordplay. Saan nagsisimula ang karunungan sa sistema ng mga simbolo? Ang pinakamatanda at marahil ang pinakapangunahing sistema ng mga tuntunin ay yaong namamahala sa paggamit ng mga salita. Hanggang ngayon, ang mga salita ay nagdadala ng maraming pagkakataon upang maranasan ang estado ng daloy sa iba't ibang antas ng pagiging kumplikado. Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng posibilidad na ito ay ang compilation ng mga crossword puzzle. Higit pang mga potensyal na pagkakataon upang mapabuti ang kalidad ng buhay ay nagdudulot ng halos nawawalang sining ng pag-uusap.

Pagkakaibigan kay Clio. Mga pag-aaral sa kasaysayan, i.e. ang pagkolekta, pagtatala at pag-iimbak ng impormasyon tungkol sa iba't ibang magaganda at maliliit na kaganapan ay isa sa mga pinakalumang kaaya-ayang paraan upang i-streamline ang isip. Ang pagkakaroon ng organisadong mga talaan ng nakaraan ay maaaring mapabuti ang ating kalidad ng buhay. Sila ang nagpapalaya sa atin mula sa paniniil ng kasalukuyan, na nagpapahintulot sa kamalayan na maglakbay sa mga lumang panahon. Kadalasan ay iniisip natin ang kasaysayan bilang isang tuyong listahan ng mga petsa at kaganapan na dapat tandaan. Ang paksang ito ay pinag-aralan upang magmukhang edukado, ngunit kadalasan nang walang anumang pagnanais. Sa gayong pag-uugali, halos hindi mapapabuti ng kasaysayan ang kalidad ng buhay. Ang kaalamang ipinataw mula sa labas ay nakakatugon sa paglaban at hindi nagdudulot ng kagalakan. Ngunit sa sandaling ang isang tao ay nahirapan upang malaman kung aling mga aspeto ng nakaraan ang interesado sa kanya, at nagpasya na tuklasin ang mga ito nang mas malalim, na nakatuon sa mga detalye na may personal na kahulugan para sa kanya, ang pag-aaral ng kasaysayan ay nagiging isang hindi mauubos na mapagkukunan ng daloy. mga karanasan.

Wiener H. Cybernetics, o kontrol at komunikasyon sa hayop at sa makina. - 2nd ed. - M.: radyong Sobyet, 1968.

Wolf X., background. Ang mga makatwirang kaisipan tungkol sa mga puwersa ng pag-iisip ng tao at ang wastong paggamit nito sa kaalaman ng katotohanan. - St. Petersburg, 1765.

Wundt V. Mga Batayan ng pisyolohikal na sikolohiya. - St. Petersburg.

Hegel G. Pilosopiya ng relihiyon: sa 2 vols. - M.: Akala, 1975.

Girtz K. Interpretasyon ng mga kultura. - M.: ROS-SPEN, 2004.

Hoffman I. Pagsusuri ng mga frame: isang sanaysay sa organisasyon ng pang-araw-araw na karanasan / bawat. mula sa Ingles. ed. G. S. Batygin at L. A. Kozlova. - M.: Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences, 2003.

Graves R. Ang White Goddess. - Yekaterinburg: U-Factoria, 2007.

Husserl E. Mga ideya tungo sa purong phenomenology at phenomenological philosophy. - M.: Akademikong proyekto, 2009.

Dante A. Divine Comedy / pagsasalin mula sa Italyano. M. Lozinsky. - M.: Nauka, 1967.

De Roberti E. Sosyolohiya. - St. Petersburg: Uri. MM. Stasyulevich, 1880.

James W. Siyentipikong pundasyon ng sikolohiya. - Minsk: Pag-aani, 2003.

Jendlin Yu. Pagtutuon: Isang bagong psychotherapeutic na paraan ng pagtatrabaho sa mga karanasan. - M.: Independent firm na "Class", 2000.

Lipps G. Mga Batayan ng psychophysics. Pangkalahatang aklatang pang-edukasyon. Serye V, #3. - St. Petersburg: O. N. Popova Publishing House, 1903.

Lang P. "Ako" at Iba pa. - M.: EKSMO-Press, 2002.

Lang P. Hatiin ang "I". - M.: Academy; St. Petersburg: White Rabbit, 1995.

McIntyre A. After Virtue: Studies in Moral Theory. - M.: Akademikong proyekto; Yekaterinburg: Business book, 2000.

Marcuse G. One-dimensional na tao. - M.: ACT, 2009.

Marcuse G. Eros at Kabihasnan. - M.: ACT, 2003.

Maslow A. Pagganyak at pagkatao. - St. Petersburg: Eurasia, 1999.

Maslow A. Mga bagong hangganan ng kalikasan ng tao. - M.: Kahulugan, 1999.

Maslow A. Sikolohiya ng pagiging. - M.: Refl-libro; Kyiv: Vakler, 1997.

Medvedev Zh. A. Pagbangon at pagbagsak ng Lysenko. - M.: Aklat, 1993.

Merleau-Ponty M. Phenomenology of perception / per. mula kay fr. ed. I.S. Vdovina, S.L. Fokin. - St. Petersburg: Juventa; Agham, 1999.

Miller J. Magic number seven, plus or minus two: Sa ilang limitasyon ng ating kakayahang magproseso ng impormasyon // Engineering psychology: Sat. mga artikulo / ed. D.Yu. Panova, V.P. Zinchenko. - M.: Pag-unlad, 1964. S. 191225.

Miller J., Galanter E., Pribram K. Mga plano at istruktura ng pag-uugali. - M.: Pag-unlad, 1964.

Montaigne M. Mga Karanasan: sa 3 vols. Kahit anong edisyon.

Tolstoy L. N. Kamatayan ni Ivan Ilyich. Kahit anong edisyon.

Frankl V. Upang sabihin ang "Oo" sa buhay! / ed. D. A. Leontiev. - M.: Kahulugan; Alpina non-fiction, 2009.

Freud 3. Kawalang-kasiyahan sa kultura // Freud 3. Psychoanalysis. Relihiyon. Kultura. - M.: Renaissance, 1992. S. 65-134.

Freud 3. Sikolohiya ng masa at pagsusuri ng "I" ng tao // Freud 3. Psychoanalysis at kultura. Leonardo da Vinci. - St. Petersburg: Aleteyya 1997. S. 80-162.

Heidegger M. Pagiging at oras / bawat. Kasama siya. V. V. Bibikhina. - M.: Ad Marginem, 1997.

Heidegger M. Thing // Heidegger M. Being and Time. - M.: Republika, 1993. S. 316-326.

Huizinga J. Homo Ludens. Mga artikulo sa kasaysayan ng kultura. - M.: Progress-Tradition, 1997.

Huizinga J. Taglagas ng Middle Ages. - M.: Pag-unlad, 1995.

Chuang Tzu / trans. may balyena. V. V. Malyavina - M.: Thought, 1995.

Shlik M. Sa pundasyon ng kaalaman // Analytical philosophy: Mga piling teksto. - M.: Publishing House ng Moscow. un-ta, 1993. S. 33-50.

Schroedinger E. - M.: Atomizdat, 1972.

Evans-Pritchard E. Nuera: Paglalarawan ng mga paraan ng suporta sa buhay at mga institusyong pampulitika ng isa sa mga mamamayang Nilotic / resp. ed L.E. Kubbel. - M.: Nauka, 1985.

Erickson E. Pagkabata at lipunan / transl. mula sa Ingles. at siyentipiko ed. A. A. Alekseev. - St. Petersburg: Summer Garden, 2000.

Erickson E. Batang si Luther. Psychoanalytic historical research / transl. mula sa Ingles. A. M. Karimsky. - M.: Katamtaman, 1996.

Jung K. On Psychic Energy // Jung K. Structure and Dynamics of Psychic - M.: Kogito-Center, 2008.

Jung K. Mga problema ng kaluluwa ng ating panahon. - M.: Pag-unlad; Unibersidad, 1996.

Jaspers K. Pangkalahatang psychopathology / bawat. Kasama siya. L. O. Akopyan. - Moscow: Practice, 1997.

Medyo nabigla ako sa kahulugan kung saan ginagamit ng mga may-akda (o mga tagapagsalin?) ang terminong entropy. Entropy - sa natural na agham sukatan ng kaguluhan sistemang binubuo ng maraming elemento. Ginagamit ng mga may-akda ang terminong entropy bilang kasingkahulugan para sa salitang kaguluhan, kaguluhan.

Rigidity - hindi pagpayag na baguhin ang programa ng aksyon sa isang bagong sitwasyon

Tungkol Saan iyan? Tungkol sa marami. Kung pormal na nilapitan - tungkol sa kaligayahan, tungkol sa kalidad ng buhay, tungkol sa pinakamainam na karanasan. Ang kategorya ng karanasan ay talagang isa sa mga sentral para sa Csikszentmihalyi (sa ilalim ng impluwensya ng sikat na Amerikanong pilosopo sa simula ng huling siglo, si John Dewey), at siya ay nakakumbinsi na nagpapakita ng kahungkagan at kawalan ng kahulugan, sa isang banda, ng kinang ng katanyagan at materyal na kasaganaan, sa kabilang banda, ng mga marangal na slogan at layunin, kung hindi ito magbibigay ng damdamin ng panloob na pagtaas, inspirasyon at kapunuan ng buhay. At sa kabaligtaran, ang pagkakaroon ng gayong mga karanasan ay maaaring maging masaya sa isang tao, na pinagkaitan ng maraming materyal na kalakal at kasiyahang pamilyar sa atin.

Iba't ibang bagay ang kaligayahan at kasiyahan, at dito inuulit ni Csikszentmihalyi ang mga paghahayag ng maraming kilalang pilosopo, mula Aristotle hanggang Nikolai Berdyaev at Viktor Frankl. Ngunit hindi lamang siya umuulit, ngunit bubuo ng isang detalyado, magkakaugnay at nakumpirma na eksperimentong teorya, sa gitna kung saan ay ang ideya ng "autotelic na mga karanasan" o, sa madaling salita, daloy ng mga karanasan. Ito ay isang estado ng kumpletong pagsasama sa iyong trabaho, pagsipsip nito, kapag hindi mo naramdaman ang oras, ang iyong sarili, kapag sa halip na pagkapagod ay may patuloy na paggulong ng enerhiya ... Natuklasan ito ni Csikszentmihalyi sa kanyang pag-aaral ng mga malikhaing personalidad, ngunit ang ang daloy ay hindi eksklusibong pag-aari ng ilang espesyal na tao. Sa loob ng tatlong dekada, patuloy ang pananaliksik at talakayan tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito, ang mga bagong libro ay nai-publish, ngunit isang bagay ang malinaw: ang estado ng daloy ay isa sa mga pinakamagandang bagay sa ating buhay. At ang pinakamahalaga - hindi tulad ng iba pang mga katulad na estado na paminsan-minsan ay nahulog sa pokus ng atensyon ng mga psychologist (halimbawa, mga rurok na karanasan, kaligayahan, subjective na kagalingan) - ang daloy ay hindi bumababa sa atin bilang biyaya, ngunit nabuo ng ang ating makabuluhang pagsisikap, nasa ating mga kamay. Sa loob nito, ang kasiyahan ay sumasailalim sa pagsisikap at kahulugan, na nagbubunga ng isang masiglang aktibong estado ng kagalakan.

Samakatuwid, ang daloy ay direktang nauugnay sa mga katangian ng pagkatao, ang antas ng pag-unlad at kapanahunan nito. Naalala ni Csikszentmihalyi na noong bata pa siya, natagpuan niya ang kanyang sarili sa pagkatapon, habang sa kanyang katutubong Hungary ay gumuho ang lahat, ang isang sistema at paraan ng pamumuhay ay pinalitan ng iba. Sa sarili niyang mga salita, nasaksihan niya ang pagkawatak-watak ng mundo kung saan siya ay medyo komportable na nakaugat sa simula ng kanyang buhay. At nagtaka siya kung gaano karaming matatanda ang kilala niya kanina bilang mga matagumpay at may tiwala sa sarili na mga tao ang biglang naging walang magawa at nawalan ng pag-iisip, na nawalan ng suporta sa lipunan na mayroon sila sa lumang matatag na mundo. Pinagkaitan ng trabaho, pera, katayuan, sila ay literal na naging isang uri ng mga walang laman na shell. Ngunit mayroon ding mga tao na napanatili ang kanilang integridad, layunin, sa kabila ng lahat ng kaguluhang nakapaligid sa kanila, at sila sa maraming paraan ay nagsilbing halimbawa para sa iba, isang suporta na tumulong sa iba na huwag mawalan ng pag-asa. At ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay hindi ito ang mga lalaki at babae kung kanino ito maaasahan. Imposibleng mahulaan kung sinong mga tao ang magliligtas sa kanilang sarili sa mahirap na sitwasyong ito. Hindi sila ang pinaka iginagalang, ni ang pinaka-pinag-aralan, o ang pinaka may karanasang miyembro ng lipunan. Mula noon, inisip niya kung ano ang pinagmumulan ng lakas ng mga taong iyon na matatag sa kaguluhang ito. Itinuturing niya ang kanyang buong kasunod na buhay bilang isang paghahanap para sa isang sagot sa mga tanong na ito, na hindi niya mahanap alinman sa masyadong subjective at batay sa pananampalataya na pilosopikal at relihiyosong mga libro, o sa masyadong pinasimple at limitado sa kanilang diskarte sa sikolohikal na pananaliksik. Ito ang mga taong nagpapanatili ng kanilang katatagan at dignidad sa mga bagyo ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na gumawa ng isang bagay na imposible, at dito matatagpuan ang susi sa kung ano ang kaya ng isang tao sa kanyang pinakamahusay.

Ang aklat na "Daloy" ay isang napaka-walang halaga na diskarte sa maraming mga problema ng pangkalahatang sikolohiya, lalo na sa mga problema ng emosyonal na buhay ng isang tao at ang regulasyon ng pag-uugali. Hindi na kailangang isalaysay muli ang nilalaman ng aklat na nasa iyong mga kamay, ngunit papansinin ko ang pangunahing bagay, sa aking opinyon. Csikszentmihalyi, na may nakakumbinsi na makasaysayang at pang-eksperimentong sikolohikal na materyal sa kanyang mga kamay, methodically, hakbang-hakbang, refutes ang myths ng mass consumer kultura at mga offshoots nito sa isang mas mataas na kategorya ng presyo - kahali-halina. Kilala ang mga alamat na ito: hindi mo kailangang magpakarga, hindi mo kailangang maligo, lahat ng pangunahing sagot sa mga gawain sa buhay ay simple, upang maging masaya, hindi mo kailangang isipin kahirapan at problema at magkaroon ng mas maraming pera upang hindi ipagkait sa iyong sarili ang anuman.