1815, pagkatapos ay unti-unting sumali sa lahat ng mga monarko ng kontinental Europa, maliban sa Papa at Turkish Sultan. Hindi sa eksaktong kahulugan ng salita bilang isang pormal na kasunduan ng mga kapangyarihan na magpapataw ng ilang mga obligasyon sa kanila, ang Banal na Alyansa, gayunpaman, ay bumagsak sa kasaysayan ng diplomasya ng Europa bilang "isang magkakaugnay na organisasyon na may malinaw na tinukoy na ideolohiyang klerikal-monarchist. , nilikha batay sa pagsupil sa rebolusyonaryong diwa at sa malayang pag-iisip sa pulitika at relihiyon, saanman sila magpakita ng kanilang sarili.
Kasaysayan ng paglikha
Ipinaliwanag ni Castlereagh ang hindi paglahok ng England sa kasunduan sa pamamagitan ng katotohanan na, ayon sa konstitusyon ng Ingles, ang hari ay walang karapatang pumirma ng mga kasunduan sa ibang mga kapangyarihan.
Pagmarka ng katangian ng panahon, ang Banal na Alyansa ay ang pangunahing organo ng all-European na reaksyon laban sa mga liberal na adhikain. Ang praktikal na kahalagahan nito ay ipinahayag sa mga desisyon ng ilang mga kongreso (Aachen, Troppaus, Laibach at Verona), kung saan ang prinsipyo ng pakikialam sa mga panloob na gawain ng ibang mga estado ay ganap na binuo na may layuning sapilitang supilin ang lahat ng pambansa at rebolusyonaryong kilusan. at pagpapanatili ng umiiral na sistema kasama ang mga absolutista at clerical-aristocratic na uso nito.
Mga Kongreso ng Banal na Alyansa
Kongreso ng Aachen
Mga Kongreso sa Troppau at Laibach
Karaniwang itinuturing na magkasama bilang isang solong kongreso.
Kongreso sa Verona
Pagkawatak-watak ng Banal na Alyansa
Ang sistema ng istraktura pagkatapos ng digmaan ng Europa, na nilikha ng Kongreso ng Vienna, ay salungat sa mga interes ng isang bagong umuusbong na uri - ang burgesya. Ang mga kilusang burges laban sa pyudal-absolutist na pwersa ang naging pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng mga makasaysayang proseso sa kontinental Europa. Pinigilan ng Banal na Alyansa ang pagtatatag ng mga orden ng burges, pinalaki ang paghihiwalay ng mga monarkiya na rehimen. Sa paglaki ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga miyembro ng Unyon, nagkaroon ng pagbaba sa impluwensya ng korte ng Russia at diplomasya ng Russia sa pulitika ng Europa.
Sa pagtatapos ng 1820s, ang Banal na Alyansa ay nagsimulang magwatak-watak, na pinadali, sa isang banda, sa pamamagitan ng pag-urong mula sa mga prinsipyo ng Unyong ito sa bahagi ng Inglatera, na ang mga interes noong panahong iyon ay lubhang salungat sa patakaran ng Banal na Alyansa, kapwa sa tunggalian sa pagitan ng mga kolonya ng Espanyol sa Latin America at metropolis, at kaugnay ng patuloy na pag-aalsa ng mga Griyego, at sa kabilang banda, ang pagpapalaya sa kahalili ni Alexander I mula sa impluwensya ni Metternich at ang pagkakaiba-iba ng mga interes ng Russia at Austria kaugnay ng Turkey.
"Tungkol sa Austria, sigurado ako, dahil tinutukoy ng ating mga kasunduan ang ating mga relasyon."
Ngunit hindi maalis ng kooperasyong Ruso-Austrian ang mga kontradiksyon ng Russia-Austrian. Ang Austria, tulad ng dati, ay natakot sa pag-asa ng paglitaw ng mga independiyenteng estado sa Balkans, malamang na palakaibigan sa Russia, ang mismong pag-iral nito ay magiging sanhi ng paglago ng mga kilusang pambansang pagpapalaya sa multinational Austrian Empire. Bilang isang resulta, sa Digmaang Crimean, ang Austria, nang hindi direktang nakikilahok dito, ay kumuha ng isang anti-Russian na posisyon.
Bibliograpiya
- Para sa teksto ng Banal na Tipan, tingnan ang Kumpletong Koleksyon ng mga Batas, blg. 25943.
- Para sa orihinal na Pranses tingnan ang Prof. Martens, tomo 1, tomo 4, Koleksyon ng mga Treatises at Kombensiyon na Tinapos ng Russia na may Dayuhang Powers.
- "Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich", Tomo I, pp. 210-212.
- V. Danevsky, "Mga sistema ng balanseng pampulitika at lehitimismo" 1882.
- Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Réinventer la tradition. Alexandre Stourdza et l'Europe de la Sainte-Alliance, Paris, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
- Nadler VK Emperor Alexander I at ang ideya ng Holy Union. tt. 1-5. Kharkov, 1886-1892.
Mga link
- Nikolai Troitsky Russia sa pinuno ng Holy Alliance // Russia noong ika-19 na siglo. Kurso ng lecture. M., 1997.
Mga Tala
Wikimedia Foundation. 2010 .
Tingnan kung ano ang "Holy Union" sa ibang mga diksyunaryo:
Ang Unyon ng Austria, Prussia at Russia, ay nagtapos sa Paris noong Setyembre 26, 1815, pagkatapos ng pagbagsak ng imperyo ni Napoleon I. Ang mga layunin ng Banal na Alyansa ay upang matiyak na ang mga desisyon ng Kongreso ng Vienna 1814 1815 ay hindi masisira. Noong 1815, France at ... ... Malaking Encyclopedic Dictionary
Ang HOLY UNION, ang unyon ng Austria, Prussia at Russia, ay nagtapos sa Paris noong Setyembre 26, 1815, pagkatapos ng pagbagsak ni Napoleon I. Ang mga layunin ng Banal na Alyansa ay upang matiyak ang hindi malabag na mga desisyon ng Kongreso ng Vienna 1814 15. Noong 1815, ang Banal na Alyansa ay sinamahan ng ... ... Modern Encyclopedia
Ang Unyon ng Austria, Prussia at Russia, ay nagtapos sa Paris noong Setyembre 26, 1815, pagkatapos ng pagbagsak ni Napoleon I. Ang layunin ng Banal na Alyansa ay upang matiyak na ang mga desisyon ng Kongreso ng Vienna noong 1814-15 ay hindi masisira. Noong Nobyembre 1815, sumali ang France sa unyon, ... ... Makasaysayang diksyunaryo
HOLY UNION - isang reaksyunaryong samahan ng mga monarkang Europeo na bumangon pagkatapos bumagsak ang imperyo ni Napoleon. Noong Setyembre 26, 1815, nilagdaan ng Russian Emperor Alexander I, ang Austrian Emperor Franz I at ang Prussian King na si Friedrich Wilhelm III ang tinatawag na "Act of the Holy Alliance" sa Paris. Ang tunay na kakanyahan ng "Act", na pinananatili sa isang maringal na istilo ng relihiyon, ay pinakuluan sa katotohanan na ang mga monarch na pumirma nito ay obligado "sa anumang kaso at sa anumang lugar ... upang bigyan ang bawat isa ng mga benepisyo, reinforcements at tulong. " Sa madaling salita, ang Holy Alliance ay isang uri ng mutual assistance agreement sa pagitan ng mga monarch ng Russia, Austria at Prussia, na napakalawak.
19. XI 1815 ang haring Pranses na si Louis XVIII ay sumali sa Banal na Alyansa; sa hinaharap, karamihan sa mga monarka ng kontinente ng Europa ay sumama sa kanya. Ang Inglatera ay hindi pormal na bahagi ng Banal na Alyansa, ngunit sa pagsasagawa ng Inglatera ay madalas na pinag-ugnay ang pag-uugali nito sa pangkalahatang linya ng Banal na Alyansa.
Ang mga banal na pormula ng "Act of the Holy Alliance" ay tinakpan ang napakaprosaic na mga layunin ng mga lumikha nito. Mayroong dalawa sa kanila:
1. Panatilihin ang buo ang muling pagguhit ng mga hangganan ng Europa, na noong 1815 ay isinagawa sa Kongreso ng Vienna (...).
2. Upang maglunsad ng isang walang kompromisong pakikibaka laban sa lahat ng pagpapakita ng "rebolusyonaryong espiritu."
Sa katunayan, ang mga aktibidad ng Banal na Alyansa ay halos nakatutok sa paglaban sa rebolusyon. Ang mga pangunahing punto ng pakikibaka na ito ay ang pana-panahong convenes congresses ng mga pinuno ng tatlong nangungunang kapangyarihan ng Holy Alliance, na kung saan ay dinaluhan din ng mga kinatawan ng England at France. Ang nangungunang papel sa mga kongreso ay karaniwang ginampanan ni Alexander I at K. Metternich. Mayroong apat na kongreso ng Banal na Alyansa - ang Aachen Congress ng 1818, ang Troppau Congress ng 1820, ang Laibach Congress ng 1821 at ang Verona Congress ng 1822 (...).
Ang mga kapangyarihan ng Banal na Alyansa ay ganap na nakatayo sa batayan ng "legitimismo", iyon ay, ang pinakakumpletong pagpapanumbalik ng mga lumang dinastiya at mga rehimen na ibinagsak ng Rebolusyong Pranses at ng mga hukbo ni Napoleon, at nagmula sa pagkilala sa ganap na monarkiya. Ang Banal na Alyansa ay ang European gendarme, hawak ang mga European people sa tanikala. Ito ay pinakamalinaw na ipinakita sa posisyon ng Banal na Alyansa kaugnay ng mga rebolusyon sa Espanya (1820-1823), Naples (1820-1821) at Piedmont (1821), gayundin sa pag-aalsa ng mga Griyego laban sa pamatok ng Turko. , na nagsimula noong 1821.
19. XI 1820, ilang sandali matapos ang pagsiklab ng rebolusyon sa Espanya at Naples, Russia, Austria at Prussia sa kongreso sa Troppau ay lumagda sa isang protocol na hayagang nagpahayag ng karapatan ng tatlong nangungunang kapangyarihan ng Banal na Alyansa na makialam sa mga panloob na gawain. ng ibang mga bansa upang labanan ang rebolusyon. Hindi nilagdaan ng England at France ang protocol na ito, ngunit hindi sila lumampas sa mga verbal na protesta laban dito. Bilang resulta ng mga desisyon na ginawa sa Troppau, natanggap ng Austria ang awtoridad na sugpuin ang rebolusyong Neapolitan sa pamamagitan ng puwersa at sa pagtatapos ng Marso 1821 ay sinakop ang Kaharian ng Naples kasama ang mga tropa nito, pagkatapos nito ay naibalik dito ang absolutistang rehimen. Noong Abril ng parehong taon, 1821, puwersahang winasak ng Austria ang rebolusyon sa Piedmont.
Sa Verona Congress (Oktubre - Disyembre 1822), sa pamamagitan ng pagsisikap nina Alexander I at Metternich, isang desisyon ang ginawa sa armadong interbensyon sa mga gawaing Espanyol. Ang awtoridad para sa aktwal na pagpapatupad ng interbensyon na ito ay ibinigay sa France, na aktwal na sumalakay sa Espanya noong Abril 7, 1823, na may hukbong 100,000 sa ilalim ng utos ng Duke ng Angouleme. Nilabanan ng rebolusyonaryong gobyerno ng Espanya ang pagsalakay ng mga dayuhan sa loob ng kalahating taon, ngunit sa bandang huli ang mga pwersang interbensyonista, na suportado ng panloob na kontra-rebolusyong Espanyol, ay nagwagi. Sa Espanya, tulad ng nauna sa Naples at Piedmont, naibalik ang absolutismo.
Hindi gaanong reaksyonaryo ang posisyon ng Banal na Alyansa sa tanong ng Griyego. Nang dumating ang isang delegasyon ng mga rebeldeng Greek sa Verona upang humingi ng tulong sa mga Kristiyanong soberanya, at higit sa lahat Tsar Alexander I, para sa tulong laban sa Sultan, tumanggi pa ang kongreso na makinig sa kanya. Agad na sinamantala ito ng England, na, upang palakasin ang impluwensya nito sa Greece, ay nagsimulang suportahan ang mga rebeldeng Greek.
Ang Kongreso ng Verona noong 1822 at ang interbensyon sa Espanya ay mahalagang mga huling pangunahing gawain ng Banal na Alyansa. Pagkatapos noon, talagang hindi na umiral. Ang pagbagsak ng Banal na Alyansa ay dahil sa dalawang pangunahing dahilan.
Una, sa loob ng unyon, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga pangunahing kalahok nito sa lalong madaling panahon ay lumitaw. Noong Disyembre 1823 ang Haring Espanyol na si Ferdinand VII ay bumaling sa Banal na Alyansa para sa tulong upang dalhin ang kanyang "mapaghimagsik" na mga kolonya sa Amerika sa pagpapasakop, ang Inglatera, na interesado sa mga merkado ng mga kolonya na ito, ay hindi lamang nagpahayag ng isang malakas na protesta laban sa lahat ng mga pagtatangka ng ganitong uri. , ngunit kinikilala rin ang kalayaan ng mga kolonya ng Espanya sa Espanya (Disyembre 31, 1824). Nagdulot ito ng isang kalang sa pagitan ng Holy Alliance at England. Nang maglaon, noong 1825 at 1826, batay sa tanong ng Griyego, nagsimulang lumala ang mga relasyon sa pagitan ng Russia at Austria - ang dalawang pangunahing haligi ng Holy Alliance Alexander I (sa pagtatapos ng kanyang paghahari), at pagkatapos ay sinuportahan ni Nicholas I ang Greeks, habang ipinagpatuloy ni Metternich ang dating linya nito laban sa mga Griyegong "rebelde". 4. IV 1826 Russia at England kahit na nilagdaan ang tinatawag na Petersburg Protocol sa koordinasyon ng mga aksyon sa Griyego tanong, malinaw na nakadirekta laban sa Austria. Nahayag din ang mga kontradiksyon sa pagitan ng iba pang miyembro ng Banal na Alyansa.
Pangalawa—at ito ay lalong mahalaga—sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng reaksyon, nagpatuloy ang paglaki ng mga rebolusyonaryong pwersa sa Europa. Noong 1830, naganap ang mga rebolusyon sa France at Belgium, at sumiklab ang isang pag-aalsa laban sa tsarismo sa Poland. Sa Inglatera, pinilit ng isang marahas na kilusan ng mga tanyag na masa ang mga konserbatibo na sumang-ayon sa reporma sa elektoral noong 1832. Nagdulot ito ng matinding dagok hindi lamang sa mga prinsipyo, kundi pati na rin sa mismong pag-iral ng Banal na Alyansa, na talagang bumagsak. Noong 1833, sinubukan ng mga monarko ng Russia, Austria, at Prussia na ibalik ang Banal na Alyansa, ngunit ang pagtatangka na ito ay nauwi sa kabiguan (tingnan ang Munchen Greek Convention).
Diplomatikong Diksyunaryo. Ch. ed. A. Ya. Vyshinsky at S. A. Lozovsky. M., 1948.
Ang deklarasyon ng mutual na tulong ng lahat ng mga Kristiyanong soberanya, na nilagdaan noong Oktubre 1815, ay unti-unting sinamahan ng lahat ng mga monarko ng kontinental Europa, maliban sa England, Pope at Turkish Sultan. Hindi sa eksaktong kahulugan ng salita bilang isang pormal na kasunduan ng mga kapangyarihan na magpapataw ng ilang mga obligasyon sa kanila, ang Banal na Alyansa, gayunpaman, ay bumagsak sa kasaysayan ng diplomasya ng Europa bilang "isang magkakaugnay na organisasyon na may malinaw na tinukoy na ideolohiyang klerikal-monarchist. , na nilikha batay sa pagsupil sa mga rebolusyonaryong sentimyento, kung saan man sila hindi nagpakita."
Kasaysayan ng paglikha
Ipinaliwanag ni Castlereagh ang hindi paglahok ng England sa kasunduan sa pamamagitan ng katotohanan na, ayon sa konstitusyon ng Ingles, ang hari ay walang karapatang pumirma ng mga kasunduan sa ibang mga kapangyarihan.
Pagmarka ng katangian ng panahon, ang Banal na Alyansa ay ang pangunahing organo ng all-European na reaksyon laban sa mga liberal na adhikain. Ang praktikal na kahalagahan nito ay ipinahayag sa mga desisyon ng ilang mga kongreso (Aachen, Troppaus, Laibach at Verona), kung saan ang prinsipyo ng pakikialam sa mga panloob na gawain ng ibang mga estado ay ganap na binuo na may layuning sapilitang supilin ang lahat ng pambansa at rebolusyonaryong kilusan. at pagpapanatili ng umiiral na sistema kasama ang mga ganap at clerical-aristocratic na uso nito.
Mga Kongreso ng Banal na Alyansa
Pagkawatak-watak ng Banal na Alyansa
Ang sistema ng istraktura pagkatapos ng digmaan ng Europa, na nilikha ng Kongreso ng Vienna, ay salungat sa mga interes ng isang bagong umuusbong na uri - ang burgesya. Ang mga kilusang burges laban sa pyudal-absolutist na pwersa ang naging pangunahing puwersang nagtutulak sa likod ng mga makasaysayang proseso sa kontinental Europa. Pinigilan ng Banal na Alyansa ang pagtatatag ng mga orden ng burges, pinalaki ang paghihiwalay ng mga monarkiya na rehimen. Sa paglaki ng mga kontradiksyon sa pagitan ng mga miyembro ng Unyon, nagkaroon ng pagbaba sa impluwensya ng korte ng Russia at diplomasya ng Russia sa pulitika ng Europa.
Sa pagtatapos ng 1820s, ang Banal na Alyansa ay nagsimulang magwatak-watak, na pinadali, sa isang banda, sa pamamagitan ng pag-urong mula sa mga prinsipyo ng Unyong ito sa bahagi ng Inglatera, na ang mga interes noong panahong iyon ay lubhang salungat sa patakaran ng Banal na Alyansa, kapwa sa tunggalian sa pagitan ng mga kolonya ng Espanyol sa Latin America at metropolis, at kaugnay ng patuloy na pag-aalsa ng mga Griyego, at sa kabilang banda, ang pagpapalaya sa kahalili ni Alexander I mula sa impluwensya ni Metternich at ang pagkakaiba-iba ng mga interes ng Russia at Austria kaugnay ng Turkey.
Ang pagbagsak ng monarkiya sa France noong Hulyo 1830 at ang pagsabog ng mga rebolusyon sa Belgium at Warsaw ay nagpilit sa Austria, Russia at Prussia na bumalik sa mga tradisyon ng Holy Alliance, na ipinahayag, bukod sa iba pang mga bagay, sa mga desisyon na kinuha sa Munich Kongreso ng mga emperador ng Russia at Austrian at ng koronang prinsipe ng Prussian (g .); gayunpaman, ang mga tagumpay ng mga rebolusyong Pranses at Belgian
Ang taong ito ay minarkahan ang ika-200 anibersaryo ng isa sa mga pangunahing kaganapan sa kasaysayan ng Europa, nang, sa inisyatiba ng Russian Emperor Alexander I, o, bilang siya ay tinawag, Alexander the Blessed, ang mga hakbang ay ginawa tungo sa pagtatatag ng isang bagong kaayusan sa mundo. . Upang maiwasan ang mga bagong digmaan, tulad ng ginawa ni Napoleon, ang ideya ay iniharap upang lumikha ng isang kolektibong kasunduan sa seguridad, ang garantiya kung saan ay ang Banal na Alyansa (la Sainte-Alliance) na may nangungunang papel ng Russia.
Ang personalidad ni Alexander the Blessed ay nananatiling isa sa pinaka kumplikado at misteryoso sa kasaysayan ng Russia. "Sphinx, hindi nalutas hanggang sa libingan", - Sasabihin ni Prinsipe Vyazemsky tungkol sa kanya. Dito maaari nating idagdag na ang kapalaran ni Alexander I sa kabila ng libingan ay kasing misteryoso. Nasa isip natin ang buhay ng matuwid na elder na si Theodore Kuzmich the Blessed, na na-canonized sa mga Banal ng Russian Orthodox Church.
Ang kasaysayan ng mundo ay nakakaalam ng ilang mga numero na maihahambing sa sukat kay Emperor Alexander. Ang kamangha-manghang personalidad na ito ay nananatiling hindi nauunawaan ngayon. Ang panahon ni Alexander ay, marahil, ang pinakamataas na pagtaas ng Russia, ang "ginintuang edad" nito, pagkatapos ay ang St. Petersburg ang kabisera ng Europa, at ang kapalaran ng mundo ay napagpasyahan sa Winter Palace.
Tinawag ng mga kontemporaryo si Alexander I bilang "Hari ng mga Hari", ang nagwagi sa Antikristo, ang tagapagpalaya ng Europa. Ang mga kabisera ng Europa ay masigasig na binati ang liberator tsar: binati siya ng mga tao ng Paris ng mga bulaklak. Ang pangunahing plaza ng Berlin ay ipinangalan sa kanya - Alexander Platz. Gusto kong pag-isipan ang mga aktibidad ng peacekeeping ni Tsar Alexander. Ngunit una, alalahanin muna natin ang makasaysayang konteksto ng panahon ni Alexander.
Ang digmaang pandaigdig na pinakawalan ng rebolusyonaryong France noong 1795 ay tumagal ng halos 20 taon (hanggang 1815) at tunay na nararapat sa pangalang "World War I", kapwa sa saklaw at tagal nito. Pagkatapos sa unang pagkakataon sa mga larangan ng digmaan ng Europa, Asya at Amerika, milyun-milyong hukbo ang nagsalubong, sa unang pagkakataon ay isinagawa ang digmaan sa isang planetary scale para sa dominasyon ng isang kabuuang ideolohiya.
Ang Pransya ang pinanggagalingan ng ideolohiyang ito, at si Napoleon ang tagapamahagi. Sa unang pagkakataon, ang digmaan ay nauna sa propaganda ng mga lihim na sekta at mass psychological treatment ng populasyon. Ang Illuminati enlighteners ay nagtrabaho nang walang pagod, na lumikha ng kontroladong kaguluhan. Ang edad ng kaliwanagan, upang maging mas tumpak, pagkubli, ay natapos sa isang rebolusyon, isang guillotine, terorismo at isang digmaang pandaigdig.
Ang theomachy at anti-Christian na batayan ng bagong kaayusan ay halata sa mga kontemporaryo.
Noong 1806, hinatulan ng Banal na Sinodo ng Russian Orthodox Church si Napoleon para sa kanyang pag-uusig sa Kanluraning Simbahan. Sa lahat ng mga simbahan ng Imperyong Ruso (Orthodox at Katoliko), si Napoleon ay idineklara na Antikristo at "kaaway ng sangkatauhan."
Sa kabilang banda, pinuri ng European at Russian intelligentsia si Napoleon bilang bagong Mesiyas, na gagawing unibersal ang rebolusyon at pag-isahin ang lahat ng mga tao sa ilalim ng kanyang kapangyarihan. Kaya, nakita ni Fichte ang rebolusyon na pinamunuan ni Napoleon bilang isang paghahanda para sa pagbuo ng isang perpektong estado ng mundo.
Para kay Hegel sa Rebolusyong Pranses "ang mismong nilalaman ng kalooban ng espiritu ng tao ay lumitaw". Walang alinlangan na tama si Hegel sa kanyang kahulugan, ngunit sa paglilinaw na ang espiritung ito ng Europa ay apostasya. Ilang sandali bago ang Rebolusyong Pranses, ang pinuno ng Bavarian Illuminati, si Weishaupt, ay naghangad na ibalik ang tao sa kanyang "estado ng kalikasan." Ang kanyang kredo: "Dapat nating sirain ang lahat nang walang pagsisisi, hangga't maaari at sa lalong madaling panahon. Ang aking dignidad bilang tao ay hindi nagpapahintulot sa akin na sundin ang sinuman.". Si Napoleon ang naging tagapagpatupad ng kaloobang ito.
Matapos ang pagkatalo ng hukbo ng Austrian noong 1805, ang isang libong taong gulang na Banal na Imperyong Romano ay inalis, at si Napoleon - opisyal na "Emperor ng Republika" - ay naging de facto na Emperador ng Kanluran. Sinabi ni Pushkin tungkol sa kanya:
"Mapanghimagsik na tagapagmana ng kalayaan at mamamatay-tao,
Itong cold-blooded bloodsucker,
Ang haring ito, na naglahong parang panaginip, parang anino ng bukang-liwayway.
Pagkatapos ng 1805, si Alexander I, na nananatiling nag-iisang Kristiyanong emperador sa mundo, ay sumalungat sa mga espiritu ng malisya at mga puwersa ng kaguluhan. Ngunit ang mga ideologo ng rebolusyong pandaigdig at mga globalista ay hindi gustong tandaan ito. Ang panahon ni Alexander ay hindi pangkaraniwang kaganapan: kung ihahambing dito, maging ang mga paghahari nina Peter at Catherine ay maputla.
Sa wala pang isang-kapat ng isang siglo, si Emperador Alexander ay nanalo ng apat na kampanyang militar, na tinanggihan ang pagsalakay ng Turkey, Sweden, Persia at, noong 1812, ang pagsalakay ng mga hukbong European. Noong 1813, pinalaya ni Alexander ang Europa at sa Labanan ng mga Bansa malapit sa Leipzig, kung saan personal niyang pinamunuan ang mga kaalyadong hukbo, ay nagdulot ng isang mortal na pagkatalo kay Napoleon. Noong Marso 1814, si Alexander I, sa pinuno ng hukbo ng Russia, ay pumasok sa Paris sa tagumpay.
Isang banayad at malayong pananaw na politiko, isang mahusay na strategist, diplomat at palaisip - si Alexander Pavlovich ay hindi pangkaraniwang likas na likas. Ang kanyang malalim at malalim na pag-iisip ay nakilala kahit ng mga kaaway: "Siya ay mailap na parang bula ng dagat" Sinabi ni Napoleon tungkol sa kanya. Paano, pagkatapos ng lahat ng ito, upang ipaliwanag na Tsar Alexander Ako ay nananatiling isa sa mga pinaka-malined figure sa kasaysayan ng Russia?
Siya - ang nagwagi ng Napoleon, ay idineklara na pangkaraniwan, at si Napoleon ay natalo niya (sa pamamagitan ng paraan, na nawalan ng anim na kampanyang militar sa kanyang buhay) - isang henyo ng militar.
Ang kulto ng cannibal-Napoleon, na sumaklaw sa Africa, Asia at Europa ng milyun-milyong bangkay, ang tulisan at mamamatay-tao na ito, ay suportado at pinuri sa loob ng 200 taon, kabilang dito sa Moscow, na kanyang sinunog.
Hindi mapapatawad ng mga globalista at maninirang-puri ng Russia si Alexander the Blessed sa kanyang tagumpay laban sa "global revolution" at sa totalitarian world order.
Kinailangan ko ang mahabang pagpapakilalang ito upang maibalangkas ang kalagayan ng mundo noong 1814, nang matapos ang Digmaang Pandaigdig, ang lahat ng mga pinuno ng mga estado sa Europa ay nagtipon sa isang kongreso sa Vienna upang matukoy ang hinaharap na kaayusan ng mundo.
Ang pangunahing isyu ng Kongreso ng Vienna ay ang isyu ng pagpigil sa mga digmaan sa kontinente, pagtukoy ng mga bagong hangganan, ngunit, higit sa lahat, pagsugpo sa mga subersibong aktibidad ng mga lihim na lipunan.
Ang tagumpay laban kay Napoleon ay hindi nangangahulugan ng tagumpay laban sa ideolohiya ng Illuminati, na pinamamahalaang tumagos sa lahat ng mga istruktura ng lipunan sa Europa at Russia.
Malinaw ang lohika ni Alexander: sinuman ang nagpapahintulot sa kasamaan, siya mismo ang gumagawa ng masama.
Ang kasamaan ay walang alam na hangganan, walang sukat, kaya kailangan mong labanan ang mga puwersa ng kasamaan palagi at saanman.
Ang patakarang panlabas ay isang pagpapatuloy ng patakarang lokal, at kung paanong walang dobleng moralidad - para sa sarili at para sa iba, kaya walang patakarang lokal at panlabas.
Ang tsar ng Orthodox ay hindi maaaring magabayan ng iba pang mga prinsipyo sa moral alinman sa patakarang panlabas o sa pakikipag-ugnayan sa mga di-Orthodox na mga tao.
Si Alexander, sa isang Kristiyanong paraan, ay nagpapatawad sa mga Pranses para sa lahat ng kanilang pagkakasala sa harap ng Russia: ang mga abo ng Moscow at Smolensk, mga pagnanakaw, ang pagsabog ng Kremlin, ang mga pagpatay sa mga bilanggo ng Russia.
Ang Russian Tsar ay hindi pinahintulutan ang kanyang mga kaalyado na dambong at hatiin ang talunang France sa mga bahagi. Tumanggi si Alexander ng mga reparasyon mula sa isang walang dugo at gutom na bansa. Ang mga kaalyado (Prussia, Austria at Inglatera) ay pinilit na magpasakop sa kalooban ng Tsar ng Russia, at siya namang tumanggi sa mga reparasyon. Ang Paris ay hindi ninakawan o nawasak: ang Louvre kasama ang mga kayamanan nito at ang lahat ng mga palasyo ay nanatiling buo.
Natigilan ang Europa sa pagiging bukas-palad ng hari.
Sa inookupahang Paris, na masikip sa mga sundalong Napoleoniko, si Alexander Pavlovich ay naglalakad sa paligid ng lungsod nang walang escort, na sinamahan ng isang adjutant wing. Ang mga Parisian, na kinikilala ang hari sa kalye, hinalikan ang kanyang kabayo at bota. Hindi kailanman naisip ng sinuman sa mga beterano ng Napoleon na magtaas ng kamay laban sa Russian Tsar: naunawaan ng lahat na siya lamang ang tagapagtanggol ng talunang France.
Alexander I nagbigay ng amnestiya sa lahat ng mga Poles at Lithuanians na lumaban sa Russia. Nangaral siya sa pamamagitan ng personal na halimbawa, batid na maaari mong baguhin ang iba sa pamamagitan lamang ng iyong sarili. Ayon kay St. Philaret ng Moscow: "Pinarusahan ni Alexander ang Pranses nang may awa".
Ang Russian intelligentsia - ang mga Bonapartist kahapon at ang hinaharap na mga Decembrist - ay kinondena ang kabutihang-loob ni Alexander at kasabay nito ay naghanda ng pagpapakamatay.
Bilang pinuno ng Kongreso ng Vienna, inaanyayahan ni Alexander Pavlovich ang talunang France na lumahok sa gawain sa isang pantay na katayuan at lumitaw sa Kongreso na may isang hindi kapani-paniwalang panukala upang bumuo ng isang bagong Europa batay sa mga alituntunin ng ebanghelyo. Kailanman sa kasaysayan ay inilatag ang ebanghelyo sa pundasyon ng internasyonal na relasyon.
Sa Vienna, tinukoy ni Emperador Alexander ang mga karapatan ng mga tao: dapat silang nakasalalay sa mga tuntunin ng Banal na Kasulatan.
Ang Orthodox Tsar ay nagmumungkahi sa Vienna sa lahat ng mga monarko at pamahalaan ng Europa na talikuran ang pambansang egoismo at Machiavellianism sa patakarang panlabas at lagdaan ang Charter ng Banal na Alyansa (la Sainte-Alliance). Mahalagang tandaan na ang mismong terminong "Sacred Union" sa German at French ay parang "Sacred Covenant", na nagpapatibay sa Biblikal na kahulugan nito.
Ang huling Charter ng Banal na Alyansa ay pipirmahan ng mga miyembro ng Kongreso sa Setyembre 26, 1815. Ang teksto ay personal na pinagsama-sama ni Emperor Alexander at bahagyang naitama ng Emperador ng Austria at ng Hari ng Prussia.
Tatlong monarko, na kumakatawan sa tatlong denominasyong Kristiyano: Ortodokso, Katolisismo at Protestantismo, ay tumutugon sa mundo sa preamble: “Taimtim naming ipinapahayag na ang gawaing ito ay walang ibang layunin kundi ang pagnanais na ipakita sa buong mundo ang aming hindi matitinag na intensyon na piliin bilang panuntunan, kapwa sa panloob na pamahalaan ng aming mga estado at sa pakikipag-ugnayan sa ibang mga pamahalaan, ang mga utos ng Banal na Relihiyon. , ang mga utos ng katarungan, pag-ibig, kapayapaan na sinusunod hindi lamang sa pribadong buhay, ngunit dapat na gumabay sa patakaran ng mga soberanya, na ang tanging paraan ng pagpapalakas ng mga institusyon ng tao at pagwawasto ng kanilang mga di-kasakdalan..
Mula 1815 hanggang 1818 limampung estado ang pumirma sa charter ng Holy Alliance. Hindi lahat ng pirma ay inilagay ng taos-puso, ang oportunismo ay katangian ng lahat ng panahon. Ngunit pagkatapos, sa harap ng Europa, ang mga pinuno ng Kanluran ay hindi nangahas na hayagang pabulaanan ang Ebanghelyo.
Sa simula pa lamang ng Banal na Alyansa, si Alexander I ay inakusahan ng idealismo, mistisismo at daydreaming. Ngunit si Alexander ay hindi isang mapangarapin o isang mistiko; siya ay isang taong may malalim na pananampalataya at isang malinaw na pag-iisip, at gusto niyang ulitin ang mga salita ni Haring Solomon (Kawikaan, kabanata 8:13-16):
“Ang pagkatakot sa Panginoon ay napopoot sa kasamaan, pagmamataas at pagmamataas, at kinasusuklaman ko ang masamang lakad at mapanlinlang na labi. Mayroon akong payo at katotohanan, ako ay dahilan, mayroon akong lakas. Sa pamamagitan ko ang mga hari ay naghahari, at ang mga pinuno ay nagpapatunay ng katotohanan. Ako ay pinamumunuan ng mga pinuno at ng mga maharlika at ng lahat ng mga hukom sa lupa.”.
Para kay Alexander I ang kasaysayan ay isang pagpapakita ng Providence ng Diyos, ang Epiphany sa mundo. Sa medalya, na iginawad sa mga matagumpay na sundalo ng Russia, ang mga salita ni Haring David ay nakaukit: "Hindi sa amin, O Panginoon, hindi sa amin, kundi sa Iyong Pangalan ay magbigay kaluwalhatian"( Awit 114:9 ).
Ang mga plano para sa pag-oorganisa ng pulitika sa Europa sa mga prinsipyo ng ebanghelyo ay isang pagpapatuloy ng mga ideya ni Paul I, ang ama ni Alexander I, at itinayo sa tradisyong patristiko.
Ang dakilang kontemporaryo ni Alexander I, St. Philaret (Drozdov), ay nagpahayag ng Bibliocentrism bilang batayan ng patakaran ng estado. Ang kanyang mga salita ay maihahambing sa mga probisyon ng Charter ng Banal na Alyansa.
Alam na alam ng mga kaaway ng Banal na Alyansa kung kanino itinuro ang Unyon. Ang liberal na propaganda, noon at pagkatapos, sa lahat ng posibleng paraan ay sinisiraan ang "reaksyonaryo" na patakaran ng mga tsar ng Russia. Ayon kay F. Engels: "Magiging imposible ang rebolusyong pandaigdig hangga't umiiral ang Russia".
Hanggang sa pagkamatay ni Alexander I noong 1825, ang mga pinuno ng mga pamahalaan ng Europa ay nagtipon sa mga kongreso upang i-coordinate ang kanilang mga patakaran.
Sa Verona Congress, sinabi ng Tsar sa French Foreign Minister at sikat na manunulat na si Chateaubriand:
“Sa palagay mo ba, gaya ng sinasabi ng ating mga kaaway, ang Unyon ay isang salita lamang para pagtakpan ang mga ambisyon? […] Wala na ang patakaran ng Ingles, Pranses, Ruso, Prussian, Austrian, ngunit mayroon lamang pangkalahatang patakaran, at para sa kabutihang panlahat na dapat itong tanggapin ng mga tao at mga hari. Dapat ako ang unang tumayong matatag sa mga prinsipyo kung saan ko itinatag ang Unyon.".
Sa kanyang aklat na History of Russia, isinulat ng makatang Pranses at politiko na si Alphonse de Lamartine: "Ganyan ang ideya ng Banal na Alyansa, isang ideya na sinisiraan sa kakanyahan nito, na kumakatawan dito bilang mababang pagkukunwari at pagsasabwatan ng kapwa suporta para sa pang-aapi ng mga tao. Tungkulin ng kasaysayan na ibalik ang Banal na Alyansa sa tunay nitong kahulugan.".
Sa loob ng apatnapung taon, mula 1815 hanggang 1855, hindi alam ng Europa ang mga digmaan. Sa oras na iyon, nagsalita si Metropolitan Filaret ng Moscow tungkol sa papel ng Russia sa mundo: "Ang makasaysayang misyon ng Russia ay ang pagtatatag ng isang moral na kaayusan sa Europa, batay sa mga utos ng Ebanghelyo".
Ang diwa ng Napoleon ay muling bubuhayin kasama ng pamangkin ni Napoleon I, Napoleon III, na aagaw sa trono sa tulong ng rebolusyon. Sa ilalim niya, ang France, sa alyansa sa England, Turkey, Piedmont, sa suporta ng Austria, ay magpapakawala ng digmaan laban sa Russia. Ang Europa ng Kongreso ng Vienna ay magtatapos sa Crimea, sa Sevastopol. Sa 1855 ang Holy Union ay ililibing.
Maraming mahahalagang katotohanan ang mauunawaan ng kontradiksyon. Ang mga negatibong pagtatangka ay madalas na humahantong sa paninindigan.
Ang mga kahihinatnan ng paglabag sa kaayusan ng mundo ay kilalang-kilala: Tinalo ng Prussia ang Austria at, nang mapag-isa ang mga estado ng Aleman, binasag ang France noong 1870. Ang pagpapatuloy ng digmaang ito ay ang digmaan ng 1914-1920, at ang kahihinatnan ng Unang Digmaang Pandaigdig ay ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig.
Ang Sagradong Unyon ni Alexander I ay bumaba sa kasaysayan bilang isang marangal na pagtatangka na itaas ang sangkatauhan. Ito ang tanging halimbawa ng kawalan ng interes sa larangan ng pandaigdigang pulitika sa kasaysayan, nang ang ebanghelyo ay naging Charter sa mga internasyonal na gawain.
Bilang konklusyon, nais kong sipiin ang mga salita ni Goethe, na binigkas noong 1827 tungkol sa Banal na Alyansa, pagkatapos ng pagkamatay ni Alexander the Blessed:
"Ang mundo ay kailangang mapoot sa isang bagay na dakila, na kinumpirma ng mga paghatol nito tungkol sa Banal na Unyon, kahit na wala pang mas malaki at mas kapaki-pakinabang para sa sangkatauhan ang naisip! Ngunit hindi ito naiintindihan ng mga mandurumog. Ang kanyang kadakilaan ay hindi matiis".
Banal na Unyon (Ruso); La Sainte-Alliance (Pranses); Heilige Allianz (Aleman).
BANAL E NNY CO YU Z - ang ipinahayag na unyon ng mga emperador ng Russia at Austrian at ng hari ng Prussia, ang layunin nito ay upang mapanatili ang kapayapaan sa Europa sa loob ng balangkas ng sistema ng Versailles.
Ang All-Russian Emperor Alexander I ay nagsagawa ng inisyatiba upang lumikha ng gayong alyansa, at, ayon sa kanya, ang Banal na Alyansa ay hindi anumang pormal na kasunduan sa unyon (at hindi pormal nang naaayon) at hindi nagpataw ng anumang pormal na obligasyon sa mga lumagda nito. Sa diwa ng Unyon, ang mga kalahok nito, tulad ng tatlong Kristiyanong monarko, ay umako sa moral na responsibilidad para sa pagpapanatili ng umiiral na kaayusan at kapayapaan, kung saan sila ay responsable hindi sa bawat isa (sa ilalim ng kontrata), ngunit sa Diyos. Ang unyon ng pinakamakapangyarihang mga monarko ng Europa ay dapat na alisin ang mismong posibilidad ng isang labanang militar sa pagitan ng mga estado.
Nilagdaan ng tatlong monarch ng tatlong monarch - Emperor Franz I ng Austria, King Friedrich Wilhelm III ng Prussia, Emperor Alexander I ng All Russia - noong Setyembre 14 (26), 1815, ang dokumento sa paglikha ng Holy Alliance ay nasa kalikasan ng isang deklarasyon. (Ang teksto ay iniharap din sa Prinsipe Regent ng Great Britain, si George ng Hanover, ngunit tumanggi siyang sumali dito sa kadahilanang, sa ilalim ng konstitusyon ng Ingles, ang hari ay walang karapatang pumirma ng mga kasunduan sa ibang mga kapangyarihan.)
Ang preamble ay nagsasaad ng mga layunin ng Unyon: "upang buksan sa harap ng sansinukob ang kanilang [mga monarko] na di-natitinag na determinasyon, kapwa sa pamamahala sa mga estadong ipinagkatiwala sa kanila, at sa mga relasyong pampulitika sa lahat ng iba pang pamahalaan, upang hindi magabayan ng iba. higit sa mga utos nitong banal na pananampalataya, ang mga utos ng pag-ibig, katotohanan at kapayapaan." Ang deklarasyon mismo ay naglalaman ng tatlong puntos, ang pangunahing kahulugan nito ay ang mga sumusunod:
Nakasaad sa 1st paragraph na "ang tatlong nagkontratang monarch ay mananatiling nagkakaisa sa pamamagitan ng mga bigkis ng tunay at hindi mapaghihiwalay na kapatiran" at "sa anumang kaso at sa bawat lugar ay magbibigay sila ng tulong, pagpapalakas at tulong sa isa't isa"; bilang karagdagan, ang mga monarko ay nangako "kaugnay ng kanilang mga sakop at hukbo, sila, bilang mga ama ng mga pamilya, ay mamamahala sa kanila sa parehong diwa ng kapatiran kung saan sila ay nagbibigay-buhay, upang protektahan ang pananampalataya, kapayapaan at katotohanan";
Sa talata 2, sinabi na ang tatlong imperyo ay "mga miyembro ng isang solong Kristiyanong mga tao", na may kaugnayan kung saan "ang kanilang mga kamahalan ... ay nakumbinsi ang kanilang mga nasasakupan sa araw-araw na pagtibayin ang kanilang sarili sa mga tuntunin at aktibong pagganap ng mga tungkulin sa na itinuro ng Banal na Tagapagligtas sa mga tao, bilang ang tanging paraan upang tamasahin ang kapayapaang nagmumula sa isang mabuting budhi at matibay”;
Sa wakas, ang ika-3 talata ay nagpahayag na ang lahat ng mga estado na sumang-ayon sa nasabing deklarasyon ay maaaring sumali sa Unyon. (Kasunod nito, unti-unting sumapi sa unyon ang lahat ng Kristiyanong monarka ng Europa, maliban sa Inglatera at Papa ng Roma, gayundin sa pamahalaan ng Switzerland, mga malayang lungsod, atbp. Siyempre, hindi matanggap sa unyon ang Ottoman sultan. , dahil hindi siya Kristiyano.)
Ang pangunahing layunin ni Alexander I ay isang pagtatangka na bumuo ng isang patakaran sa Europa batay hindi sa isang mapagkunwari na patakaran, ngunit sa mga halagang Kristiyano, mula sa punto ng view kung saan ang lahat ng mga kontrobersyal na isyu ay dapat pagpasiyahan sa mga kongreso ng mga monarko. Ang Banal na Unyon ay tinawag upang buhayin ang aktwal na nawala sa simula ng ika-19 na siglo. sa Europa ang prinsipyo ay ang autokrasya ay paglilingkod sa Makapangyarihan at wala nang iba pa. Ito ay sa espiritu, at hindi sa liham ng Banal na Alyansa, na ang mga monarko ay nagsagawa ng mga obligasyon na tulungan ang isa't isa sa pagpapanatili ng umiiral na sistema, nang nakapag-iisa na tinutukoy, nang walang anumang panggigipit, ang oras at lawak ng naturang tulong. Sa katunayan, ito ay tungkol sa katotohanan na ang kapalaran ng Europa ay pagpapasya ng mga monarko, na pinagkatiwalaan ng kapangyarihan ng Diyos, at kapag gumagawa ng kanilang mga desisyon, sila ay magpapatuloy hindi mula sa makitid na interes ng kanilang mga estado, ngunit sa batayan ng karaniwang mga prinsipyong Kristiyano at para sa interes ng lahat ng mamamayang Kristiyano. Sa kasong ito, sa halip na pulitika, koalisyon, intriga, atbp. Dumating ang relihiyon at moralidad ng Kristiyano. Ang mga probisyon sa Banal na Alyansa ay nakabatay sa lehitimong prinsipyo ng banal na pinagmulan ng kapangyarihan ng mga monarko at, bilang resulta, ang hindi masisira ang relasyon sa pagitan nila at ng kanilang mga tao sa mga prinsipyo ng "ang soberanya ay ang ama ng kanyang mga tao. ” (i.e., obligado ang soberanya na pangalagaan ang kanyang mga anak sa lahat ng paraan, at ang mga tao ay obligadong sumunod sa kanya nang lubusan). Nang maglaon, sa Kongreso ng Verona, binigyang-diin ni Alexander I: “Anuman ang kanilang gawin upang hadlangan ang Banal na Alyansa sa mga aktibidad nito at paghinalaan ang mga layunin nito, hindi ako aatras dito. Ang bawat tao'y may karapatan sa pagtatanggol sa sarili, at ang mga monarka ay dapat ding magkaroon ng karapatang ito laban sa mga lihim na lipunan; Kailangan kong ipagtanggol ang relihiyon, moralidad at katarungan."
Kasabay nito, ang mga tiyak na obligasyon (kabilang ang mga militar) ng mga partido ay nakapaloob sa Treaty on the Quadruple Alliance (Russia, Great Britain, Austria at Prussia), kapwa may kaugnayan sa France at iba pang mga lehitimong monarkiya. Gayunpaman, ang Quadruple Alliance ("Quartet of Nations") ay hindi isang "understudy" ng Banal na Alyansa at umiral kasabay nito.
Ang Banal na Alyansa ay may utang na loob lamang sa paglikha nito kay Alexander I, ang pinakamakapangyarihang monarko sa Europa noong panahong iyon. Ang iba sa mga partido ay pormal na tinukoy ang pagpirma, dahil ang dokumento ay hindi nagpapataw ng anumang mga obligasyon sa kanila. Ang Austrian Chancellor na si Prince Clemens von Metternich ay sumulat sa kanyang mga memoir: “Ang Banal na Alyansa ay hindi talaga itinatag upang limitahan ang mga karapatan ng mga tao at pabor sa absolutismo at paniniil sa anumang anyo. Ang Unyong ito ang tanging pagpapahayag ng mga mistikong mithiin ni Emperador Alexander at ang paggamit ng mga prinsipyo ng Kristiyanismo sa pulitika.
Kongreso ng AachenBanal na Unyon
Ito ay ipinatawag sa mungkahi ng Austria. Idinaos mula Setyembre 29 hanggang Nobyembre 22, 1818 sa Aachen (Prussia), isang kabuuang 47 pulong ang naganap; ang mga pangunahing isyu ay ang pag-alis ng sumasakop na mga tropang mula sa France, dahil ang Paris Peace Treaty ng 1815 ay nagsasaad na pagkatapos ng tatlong taon ay isasaalang-alang ang tanong ng advisability ng karagdagang pananakop sa France.
Ang mga delegasyon ng mga kapangyarihang European na nakibahagi sa kongreso ay pinamumunuan ni:
Imperyo ng Russia: Emperor Alexander I, Ministro ng Foreign Affairs Count John Kapodistrias, Pinuno ng Foreign Collegium Count Karl Nesselrode;
Imperyong Austrian: Emperador Franz I, Ministrong Panlabas na si Prince Klemens von Metternich-Winneburg zu Beilstein;
Kaharian ng Prussia: Haring Friedrich Wilhelm III, State Chancellor Prince Karl August von Hardenberg, Ministro ng Estado at Gabinete Count Christian Günther von Bernstorf
United Kingdom ng Great Britain at Ireland: Secretary of State for Foreign Affairs Robert Stewart Viscount Castlereagh, Field Marshal Arthur Wellesley 1st Duke of Wellington;
France: Pangulo ng Konseho ng mga Ministro at Ministro ng Ugnayang Panlabas Armand Emmanuel du Plessis 5th Duc de Richelieu
Ang mga kalahok na bansa ay nagpahayag ng kanilang interes sa pagpapanumbalik ng France bilang isa sa mga dakilang kapangyarihan at pagpapalakas ng rehimen ni Louis XVIII sa mga prinsipyo ng lehitimismo, pagkatapos nito noong Setyembre 30 sa pamamagitan ng nagkakaisang desisyon. Ang France ay nagsimulang makilahok sa kongreso bilang isang buong miyembro (ang opisyal na pagpaparehistro ng katotohanang ito, pati na rin ang pagkilala sa katuparan nito sa obligasyon sa ilalim ng kasunduan ng 1815, ay naitala sa isang tala na hinarap sa Duke de Richelieu ng mga komisyoner ng Russia, Austria, Great Britain at Prussia na may petsang Nobyembre 4, 1818. ). Bilang karagdagan, napagpasyahan na pumirma sa isang hiwalay na kombensiyon (sa anyo ng mga bilateral na kasunduan sa pagitan ng France at ng bawat kalahok na bansa na nilagdaan sa Aachen), na nagpasya sa deadline para sa pag-alis ng mga tropa mula sa France (Nobyembre 30, 1818) at ang iba pang bahagi ng ang indemnity (265 million francs).
Sa kongreso, ang Kapodistria ay gumawa ng isang ulat sa ngalan ng Russia, na nagpahayag ng ideya ng paglikha (sa batayan ng Banal na Alyansa) ng isang all-European Union, ang mga desisyon kung saan ay mauuna kaysa sa mga desisyon ng Quadruple Union. Gayunpaman, ang planong ito ni Alexander I ay hinarang ng Austria at Great Britain, na umasa sa Quadruple Alliance bilang ang pinaka-maginhawang paraan para sa pagtatanggol sa kanilang sariling pambansang interes.
Ang Prussia, na may suporta ng Russia, ay nagdala para sa talakayan ang isyu ng pagtatapos ng isang pan-European na kasunduan na ginagarantiyahan ang hindi masusunod na mga hangganan ng estado na itinatag ng Kongreso ng Vienna. Sa kabila ng interes ng karamihan sa mga kalahok sa kasunduang ito, tinutulan ito ng delegasyon ng Britanya. Ang pagsasaalang-alang sa proyekto ay ipinagpaliban, at kalaunan ay hindi na nila ito binalikan.
Hiwalay, tinalakay ang tanong tungkol sa pakikilahok ng Espanya sa kongreso at ang kahilingan nito para sa pamamagitan sa mga negosasyon para sa pag-aalsa sa mga kolonya ng Espanya sa Timog Amerika (at kung sakaling mabigo - tungkol sa armadong tulong) ay tinalakay. Ang Great Britain, Austria at Prussia ay sumalungat, at ang delegasyon ng Russia ay nagdeklara lamang ng "moral na suporta". Bilang resulta, walang ginawang desisyon sa mga isyung ito.
Bilang karagdagan, tinalakay ng kongreso ang ilang mga isyu na may kaugnayan hindi lamang sa Europa, kundi pati na rin sa kaayusan ng mundo. Kabilang sa mga ito ay: sa pagpapalakas ng mga hakbang upang pangasiwaan si Napoleon, sa mga hindi pagkakasundo ng Danish-Swedish-Norwegian, sa pagtiyak ng kaligtasan ng pagpapadala ng mga mangangalakal, sa mga hakbang upang sugpuin ang kalakalan ng mga itim, sa mga karapatang sibil at pampulitika ng mga Hudyo, sa mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng ang Netherlands at ang pinuno ng Duchy of Bouillon, sa hindi pagkakaunawaan sa teritoryo ng Bavarian-Baden, atbp.
Gayunpaman, maraming mahahalagang desisyon ang ginawa sa Aachen Congress, kasama. ay nilagdaan:
Deklarasyon sa lahat ng mga korte sa Europa tungkol sa hindi masusugatan ng Banal na Alyansa at ang pagkilala sa kanilang pangunahing tungkulin na patuloy na sundin ang mga prinsipyo ng internasyonal na batas;
Protocol sa Pamamaraan para sa Pagsasaalang-alang sa Mga Pag-aangkin na Inihain ng mga Mamamayang Pranses laban sa Allied Powers;
Protocol on the Sanctity of Treaties Concluded and on the Right of States in Cases to be discussed in future negotiations to participate in them;
Dalawang lihim na protocol na nagpapatunay sa mga probisyon ng Quadruple Union, kasama. pagbibigay ng ilang partikular na hakbang kung sakaling magkaroon ng bagong rebolusyon sa France.
Kongreso sa Troppau
Ito ay ipinatawag sa inisyatiba ng Austria, na nagsumite dito ng usapin ng pag-unlad ng rebolusyonaryong kilusan sa Naples noong Hulyo 1820. Ito ay naganap mula Oktubre 20 hanggang Disyembre 20, 1820 sa Troppau (ngayon ay Opava, Czech Republic).
Nagpadala ang Russia, Austria at Prussia ng mga delegasyon ng kinatawan sa kongreso, na pinamumunuan ni Emperor Alexander I, Foreign Minister Count I. Kapodistrias, Emperor Franz I, Prince K. von Metternich, Crown Prince Friedrich Wilhelm ng Prussia at K.A. von Hardenburg, habang ang Britain at France ay limitado ang kanilang sarili sa mga envoy.
Hiniling ng Austria ang interbensyon ng Banal na Alyansa sa mga gawain ng mga bansang iyon kung saan may panganib ng isang rebolusyonaryong kaguluhan. Bilang karagdagan sa Kaharian ng Dalawang Sicily, ito ay tungkol sa pagpapadala ng mga tropa sa Espanya at Portugal, kung saan pagkatapos ng Napoleonic Wars ay nagkaroon ng isang malakas na kilusang republikano.
Noong Nobyembre 19, nilagdaan ng mga monarko ng Austria, Russia at Prussia ang isang protocol na nagsasaad ng pangangailangan para sa interbensyon sa labas kung sakaling tumaas ang rebolusyon, dahil sa ganitong paraan lamang posible na mapanatili ang status quo na itinatag ng Kongreso ng Vienna. Ang UK ay mahigpit na tinutulan. Kaugnay nito, walang pangkalahatang kasunduan ang naabot (at, nang naaayon, walang karaniwang mga dokumento ang nilagdaan) sa mga tanong ng interbensyon ng militar sa mga gawain ng Kaharian ng Dalawang Sicily. Gayunpaman, ang mga partido ay sumang-ayon na magpulong noong Enero 26, 1821 sa Laibach at ipagpatuloy ang talakayan.
Kongreso ng Laibach
Naging pagpapatuloy ng kongreso sa Troppau. Naganap ito mula Enero 26 hanggang Mayo 12, 1821 sa Laibach (ngayon ay Ljubljana, Slovenia). Ang komposisyon ng mga kalahok ay halos pareho sa kongreso sa Troppau, maliban na ang Prussian crown prince na si Friedrich Wilhelm ay wala, at ang Great Britain ay limitado ang sarili sa pagpapadala ng isang diplomatikong tagamasid. Bilang karagdagan, si Haring Ferdinand I ng Dalawang Sicily ay inanyayahan sa kongreso, dahil ito ay tungkol sa sitwasyon sa kanyang kaharian.
Si Ferdinand I ay gumawa ng kahilingan para sa interbensyong militar, na tinutulan ng France, na nagsumite rin ng mga apela mula sa ibang mga estado ng Italya. Napagpasyahan na ang Hari ng Dalawang Sicily ay dapat na bawiin ang liberal na konstitusyon na kanyang pinagtibay (na nagpasimula ng prinsipyo ng popular na soberanya), sa kabila ng katotohanan na siya ay nanumpa ng katapatan dito. Ibinigay ang pahintulot na magpadala ng mga tropang Austrian sa Naples, at, kung kinakailangan, mga Ruso din. Matapos ang pagpapatibay ng desisyon na ito, ang mga kinatawan ng France at Great Britain ay hindi na lumahok sa Kongreso. Bagaman hindi sinimulan ni Ferdinand I na kanselahin ang konstitusyon, ibinalik ng mga tropang Austrian ang kaayusan sa kaharian (hindi kinakailangan ang pagpapadala ng mga tropang Ruso).
Gayundin sa kongreso, inirekomenda ng mga kalahok na magpadala ang France ng mga tropa sa Espanya upang labanan ang rebolusyonaryong kilusan, ngunit, sa prinsipyo, upang linawin ang sitwasyon sa rebolusyonaryong kilusan sa Espanya at Greece, napagpasyahan na magpulong sa susunod na kongreso sa Verona. Bago ang pagpupulong nito, kinumbinsi ni K. von Metternich si Alexander I na huwag tumulong sa pag-aalsa ng mga Griyego.
Kongreso ng Verona
Noong Hunyo 1822, nagkusa ang Austria na idaos ang kongreso. Naipasa mula Oktubre 20 hanggang Disyembre 14, 1822 sa Verona (Austrian Empire). Itong kongreso ng Banal na Alyansa.
Ang mga delegasyon ng mga nangungunang kapangyarihan sa Europa ay pinamumunuan ni:
Imperyo ng Russia: Emperor Alexander I, Foreign Minister Count Karl Nesselrode;
Imperyong Austrian: Emperador Franz I, Ministrong Panlabas na si Prince K. von Metternich;
Kaharian ng Prussia: Haring Friedrich Wilhelm III, Chancellor Prince K.A. von Hardenberg;
United Kingdom ng Great Britain at Ireland: Field Marshal Arthur Wellesley 1st Duke of Wellington, Secretary of State for Foreign Affairs George Canning;
Kaharian ng France: Foreign Minister Duke Matthieu de Montmorency-Laval at Ambassador sa Berlin Viscount Francois René de Chateaubriand;
Mga kinatawan ng mga estadong Italyano: Hari ng Piemnot at Sardinia Charles Felix, Hari ng Dalawang Sicilies Ferdinand I, Grand Duke ng Tuscany Ferdinand III, papal legate Cardinal Giuseppe Spina.
Ang pangunahing isyu na tinalakay sa Kongreso ay ang pagsupil sa rebolusyonaryong kilusan sa Espanya sa tulong ng mga tropang Pranses. Sa kaganapan ng isang ekspedisyon, inaasahan ng France na kumuha ng "moral at materyal na suporta" ng Banal na Alyansa. Ang Russia, Austria at Prussia ay lumabas bilang suporta dito, na nagpahayag ng kanilang kahandaan na putulin ang diplomatikong relasyon sa rebolusyonaryong gobyerno, itinaguyod ng Great Britain na limitahan ang sarili sa pagkonsentrar ng mga tropang Pranses sa hangganan ng Franco-Spanish nang walang bukas na interbensyon. Noong Nobyembre 17, isang lihim na protocol ang nabuo, at noong Nobyembre 19 ay nilagdaan (Tumanggi ang Great Britain na pumirma sa ilalim ng dahilan na ang dokumento ay maaaring ilagay sa panganib ang buhay ng maharlikang pamilya ng Espanya), na naglaan para sa pagpasok ng mga tropang Pranses sa Espanya sa mga sumusunod na kaso:
Isang armadong pag-atake ng Espanya sa teritoryo ng Pransya, o "isang opisyal na pagkilos sa bahagi ng pamahalaang Espanyol, na nagdudulot ng agarang pagkagalit ng mga nasasakupan ng isa o iba pa sa mga kapangyarihan";
Pag-agaw ng trono ng Hari ng Espanya o mga pagsalakay laban sa kanya o mga miyembro ng kanyang pamilya;
- "isang pormal na aksyon ng pamahalaang Espanyol na lumalabag sa mga lehitimong namamana na karapatan ng maharlikang pamilya." (Noong Abril 1823, dinala ng France ang mga tropa nito sa Espanya at winasak ang mga rebolusyon.)
Tinalakay din ng kongreso ang ilang mga sumusunod na isyu:
Sa pagkilala sa kasarinlan ng mga dating kolonya ng Espanya sa Amerika; Ang France at Great Britain ay sa katunayan ay pabor sa pagkilala, ang iba ay laban dito. Bilang resulta, walang ginawang desisyon;
Sa sitwasyon sa Italy. Isang desisyon ang ginawa upang bawiin ang Austrian auxiliary corps mula sa Italya;
Tungkol sa pangangalakal ng alipin. Noong Nobyembre 28, isang protocol ng limang kapangyarihan ang nilagdaan na nagpapatunay sa mga probisyon ng deklarasyon ng Kongreso ng Vienna sa pagbabawal ng kalakalan sa mga itim at ang pagpupulong ng London Conference on the Slave Trade;
Sa pakikipag-ugnayan sa Ottoman Empire. Tiniyak ng Russia ang pangako ng diplomatikong suporta mula sa mga kapangyarihan sa mga kahilingan nito sa Constantinople: igalang ang mga karapatan ng mga Griyego, ipahayag ang pag-alis ng mga tropa nito mula sa mga pamunuan ng Danubian, alisin ang mga paghihigpit sa kalakalan at tiyakin ang kalayaan sa paglalayag sa Black Sea;
Sa pagpawi ng mga paghihigpit sa customs na ipinataw ng Netherlands sa Rhine. Ang lahat ng mga partido ay sumang-ayon sa pangangailangang gawin ang mga hakbang na ito, na ipinahayag sa mga tala na ipinadala sa gobyerno ng Netherlands sa pagtatapos ng kongreso;
Pagkawatak-watak ng Banal na Alyansa
Ang inisyatiba upang magpulong ng isang bagong kongreso ay ginawa noong katapusan ng 1823 ni Haring Ferdinand VII ng Espanya, na nagmungkahi ng pagtalakay sa mga hakbang upang kontrahin ang rebolusyonaryong kilusan sa mga kolonya ng Espanya sa Latin America. Sinuportahan ng Austria at Russia ang panukala, ngunit tinutulan ito ng Great Britain at France, bilang isang resulta kung saan ang plano ng kongreso para sa 1824 ay hindi naganap.
Matapos ang pagkamatay ng pangunahing nagpasimula ng paglikha ng Banal na Alyansa, si Emperor Alexander I (1825), ang kanyang posisyon ay nagsimulang unti-unting humina, lalo na dahil ang mga kontradiksyon sa pagitan ng iba't ibang mga dakilang kapangyarihan ay unti-unting lumala. Sa isang banda, ang mga interes ng Great Britain ay ganap na lumihis mula sa mga layunin ng Banal na Alyansa (lalo na may kaugnayan sa rebolusyonaryong kilusan sa Latin America), sa kabilang banda, ang mga kontradiksyon ng Russia-Austrian sa Balkans ay tumaas. Ang mga dakilang kapangyarihan ay hindi kailanman nakabuo ng isang pinag-isang posisyon sa rebolusyon ng 1830 sa France at ang pag-akyat ni Louis-Philippe ng Orleans. Noong 1840s tumindi nang husto ang pakikibaka sa pagitan ng Austria at Prussia para sa dominasyon sa German Confederation.
Gayunpaman, tapat sa mga obligasyon nito, noong 1849, sa kahilingan ng Austria, ipinadala ng Russia ang mga tropa nito sa Hungary, na nilamon ng rebolusyon, na naging isa sa mga mapagpasyang salik sa pagpapanumbalik ng kaayusan doon at pagpapanatili ng dinastiyang Habsburg sa trono ng Hungarian. Pagkatapos nito, medyo makatwirang umasa ang Russia sa suporta nito mula sa mga miyembro ng Holy Alliance, gayunpaman, ang karagdagang paglala ng mga kontradiksyon sa intra-European ay humantong sa simula ng Crimean War ng 1853-1856. kung saan ang Great Britain, France at Sardinia ay sumalungat sa Russia sa panig ng Ottoman Empire, at ang Austria at Prussia ay kumuha ng isang anti-Russian na posisyon. Bagaman ang mga ideyang inilatag ni Alexander I bilang batayan ng Banal na Alyansa ay matagal nang hindi pinansin ng mga kapangyarihang Europeo, ngayon ay naging ganap na malinaw na wala nang umiiral na "unyon ng mga monarko ng Europa".
