F. i. kumakatawan sa isang pagpapakita ng kakanyahan nito, ang layunin at pagkilos nito sa lipunan, ang kalikasan nito, ibig sabihin, sila ang mga katangian nito, kung wala ang wika ay hindi maaaring maging sarili nito. Ang dalawang pinakamahalaga, pangunahing F. I. ay: communicative - upang maging "ang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon ng tao" (V. I. Lenin), at nagbibigay-malay(cognitive, epistemological, minsan tinatawag na nagpapahayag, iyon ay, mga pagpapahayag ng aktibidad ng kamalayan) - upang maging "direktang katotohanan ng pag-iisip" (K. Marx). Ang mga ito ay idinagdag din bilang base emosyonal F. i. - upang maging isa sa mga paraan ng pagpapahayag ng mga damdamin at emosyon, at metalinguistic (metalinguistic) Ph. - maging isang paraan ng pananaliksik at paglalarawan ng wika sa mga tuntunin ng wika mismo. Pangunahing F. I. kapwa kundisyon sa isa't isa kapag gumagamit ng wika, ngunit sa mga indibidwal na kilos ng pananalita at sa mga teksto ang mga ito ay ipinahayag sa iba't ibang antas. Gamit ang basic, bilang pangunahin, pribado, bilang derivatives, F. i. Ang function ng komunikasyon ay setting ng contact(phatic), konatibo(asimilasyon), kusang loob(epekto) at paggana imbakan at paghahatid pambansang kamalayan sa sarili, mga tradisyon ng kultura at kasaysayan ng mga tao at ilang iba pa. Ang mga function ay pinagsama sa cognitive function: mga tool para sa cognition at mastering socio-historical na karanasan at kaalaman, pagsusuri (axiological), pati na rin ang mga denotasyon (nominations), mga sanggunian, predication at ilang iba pa. Ang modal function ay nauugnay sa emosyonal na pag-andar at ang pagpapahayag ng mga potensyal na malikhain ay nauugnay, na sa iba't ibang larangang pang-agham ay pinagsama sa nagbibigay-malay na pag-andar, ngunit pinaka-ganap na natanto sa fiction, lalo na sa tula ( patula function).
Ang pagpapatupad ng communicative function sa iba't ibang larangan ng aktibidad ng tao ay tumutukoy sa pampublikong F. I. Tinutukoy ni Yu. D. Deseriev ang mga wika na may pinakamataas na saklaw ng mga pampublikong pag-andar - internasyonal at interethnic na komunikasyon, pagkatapos ay mayroong mga grupo ng mga wika, ang saklaw ng mga pampublikong pag-andar na kung saan ay paliitin: mga wika ng mga nasyonalidad at nasyonalidad na umiiral sa nakasulat (pampanitikan) at pasalitang mga anyo, kabilang ang mga diyalektong teritoryal at panlipunan, pagkatapos ay mga wikang sinasalita ng tribo (na ang ilan ay nakakuha ng katayuan ng mga opisyal na nakasulat na wika sa mga umuunlad na bansa) at mga wika na may kaunting mga pampublikong pilosopiya. - ang tinatawag na one-aul na hindi nakasulat na mga wika. Ang likas na katangian ng mga ugnayan sa pagitan ng mga istrukturang pangwika at panlipunan ay pinag-aaralan ng sosyolinggwistika.
Interes sa pagtatatag ng F. I. lumitaw noong ika-20 siglo. Bago ito, ang salitang "function" ay ginamit sa non-terminologically (halimbawa, ni G. Paul, A. A. Potebnya) upang tukuyin ang papel ng mga yunit sa syntax (function ng paksa, function na pandagdag) at sa morpolohiya (function ng form, function ng inflection ). Nang maglaon, ang pag-andar ay nagsimulang maunawaan bilang ang kahulugan ng form, construction (O. Jespersen), bilang isang posisyon sa construction (L. Bloomfield). Ang lahat ng ito ay humantong sa paglitaw ng isang partikular na siyentipikong interpretasyon ng function bilang isang gramatikal na kahulugan, papel (L. Tenier), ang paggamit ng mga yunit ng wika (tingnan ang Functional grammar, Functional linguistics).
Sa The Theses of the Prague Linguistic Circle (1929), ang kahulugan ng wika bilang isang functional system ay pinatunayan at dalawang function ng aktibidad ng pagsasalita ang inilarawan: komunikasyon at patula. Sa liwanag ng semiological na prinsipyo, ang German psychologist na si K. Buhler ay nag-iisa ng tatlong F. I. gaya ng ipinakikita sa anumang kilos ng pagsasalita: ang tungkulin ng pagpapahayag (nagpapahayag), nauugnay sa nagsasalita, ang tungkulin ng address (appellative), nauugnay sa nakikinig, at ang tungkulin ng mensahe (kinatawan), na nauugnay sa paksang pinag-uusapan . Ang tanong ng dami at likas na katangian ng F. I. ay paulit-ulit na tinalakay, at pinaghiwalay ng F. i. at mga tungkulin ng mga yunit ng wika. A. Martinet postulates ang pagkakaroon ng tatlong Ph. I.: ang pangunahing isa - communicative, nagpapahayag (nagpapahayag) at aesthetic, malapit na nauugnay sa unang dalawa. R. O. Jacobson, na isinasaalang-alang ang mga postulate ng teorya ng komunikasyon, sa tatlong kalahok sa kilos ng pagsasalita - ang tagapagsalita (nagpadala, tagapagsalita), tagapakinig (tatanggap, addressee) at ang paksa ng pagsasalita (konteksto, referent) - idinagdag tatlo pa: contact (channel ng komunikasyon), code at mensahe, at naaayon sa anim na Ph. I.: expressive (expressions, emotive), conative (asimilasyon), referential (communicative, denotative, cognitive), phatic (contact-establishing) , metalinguistic at patula (pag-unawa sa huli bilang isang anyo ng mensahe sa pangkalahatan). Ang mga kritiko ng teoryang ito ay nagpapansin na ang lahat ng mga function ay mahalagang mga uri ng komunikasyon at kumikilos bilang isang-order na mga function.
Isinasaalang-alang ang aktibidad ng pagsasalita bilang isang pagkakaisa ng komunikasyon at pangkalahatan, pinaghiwalay ni A. A. Leontiev ang F. I., na ipinakita sa anumang sitwasyon ng komunikasyon, mula sa mga pag-andar ng pagsasalita bilang opsyonal, na nagmumula sa mga espesyal na sitwasyon. Sa larangan ng komunikasyon kasama si F. I. komunikatibo, at sa globo ng generalization - ang function ng isang instrumento ng pag-iisip, ang function ng pagkakaroon ng socio-historical na karanasan at ang pambansang-cultural function; lahat ng mga ito ay maaaring ma-duplicate sa pamamagitan ng non-linguistic na paraan (mnemonics, mga tool sa pagbibilang, mga plano, mapa, diagram, atbp.). Ang mga tungkulin ng pagsasalita ay kinabibilangan ng: mahiwagang (mga bawal, euphemism), diacritical (compression ng pagsasalita, halimbawa sa mga telegrama), nagpapahayag (pagpapahayag ng mga damdamin), aesthetic (poetic) at ilang iba pa. Si V. A. Avrorin ay kabilang sa F. Ya. pinangalanang apat: communicative, expressive (expression of thought), constructive (thought formation) at accumulative (akumulasyon ng social experience and knowledge), at kabilang sa mga function ng speech - anim: nominative, emotive-voluntative, signal, poetic, magic at ethnic. . Ang ilang mga mananaliksik ay naglalaan ng higit sa 25 F. I. at mga tungkulin ng mga yunit ng wika.
Noong 70-80s. ika-20 siglo nagkaroon ng pagnanais na ikonekta ang F. I. kasama ang kagamitan para sa kanilang pagpapatupad sa sistema at istruktura ng wika (M. A. K. Halliday). Si Yu. S. Stepanov, batay sa semiotic na prinsipyo, ay naghinuha ng tatlong F. I.: nominative, syntactic at pragmatic, bilang mga unibersal na katangian ng wika, na tumutugma sa tatlong aspeto ng pangkalahatang semiotics: semantics - nominasyon, syntactic - predication at pragmatics - lokasyon . Ang mga palatandaan na nagpapakilala (nominal at verbal na mga klase ng mga salita) ay nagsisilbing pangunahing kagamitan ng nominasyon, ang mga predikasyon ay elementarya na sintaktikong mga parirala sa pakikipag-ugnay, ang mga lokasyon ay ang deixis ng sitwasyon ng komunikasyon ("Narito ako at ngayon"), at ang pangalawang aparato ay nabuo sa ang batayan ng transposisyon ng mga palatandaan. Ang mga F. I. na ito, ayon sa teoryang ito, ay sumasailalim sa lahat ng mga posibilidad ng paggamit ng wika bilang isang paraan ng komunikasyon, katalusan at impluwensya.
Suliranin F. I. ay partikular na interes na may kaugnayan sa pagpapalawak ng saklaw ng pag-aaral ng wika sa pagkilos, ang mga tampok ng kolokyal na pananalita, mga istilo ng pagganap, linggwistika ng teksto, atbp. Ang mga mananaliksik ay nahaharap sa gawain ng pagtatatag kung paano at ano ang ibig sabihin ng sistema at istraktura ng ang wika ay pangunahing nagsisilbi upang makilala ang isa o isa pang Ph. I.
- Martin A., Fundamentals of General Linguistics, trans. mula sa French, sa aklat: New in linguistics, v. 3, M., 1963;
- Buhler K., Teorya ng wika (mga extract), sa aklat: Zvegintsev V. A., History of linguistics ng XIX-XX na siglo sa mga sanaysay at extract, bahagi 2, M., 1965;
- Leontiev A. A., Wika, pagsasalita, aktibidad sa pagsasalita, M., 1969;
- Stepanov Yu. S., Semiotic na istruktura ng wika (tatlong tungkulin at tatlong pormal na kagamitan ng wika), Izv. USSR Academy of Sciences, ser. LiYA, 1973, v. 32, c. 4;
- Syrovatkin S. N., Ang kahulugan ng pahayag at ang tungkulin ng wika sa semiotic na interpretasyon, "Mga Problema ng Linggwistika", 1973, No. 5;
- Avrorin V. A., Mga problema sa pag-aaral ng functional side ng wika, L., 1975;
- Jacobson R., Linguistics at poetics, sa aklat: Structuralism: "para" at "laban", M., 1975;
- Torsueva I. G., Teorya ng pagbigkas at intonasyon, "Mga Isyu ng Linggwistika", 1976, Blg. 2;
- Deseriev Yu. D., Social Linguistics, M., 1977;
- Halliday M. A. K., Ang lugar ng "functional perspective of the proposal" (FPP) sa sistema ng linguistic na paglalarawan, trans. mula sa English, sa aklat: New in foreign linguistics, v. 8, Moscow, 1978;
- Slyusareva NA, Metodolohikal na aspeto ng konsepto ng mga function ng wika, Izv. USSR Academy of Sciences, ser. LiYA, 1979, v. 38, c. 2;
- tenier L., Mga Batayan ng structural syntax, trans. mula sa French, M., 1988.
| Pangalan ng parameter | Ibig sabihin |
| Paksa ng artikulo: | Mga tampok ng wika |
| Rubric (temang kategorya) | Koneksyon |
Mga function ng wika - konsepto at uri. Pag-uuri at mga tampok ng kategoryang "Mga function ng wika" 2017, 2018.
Mayroong iba't ibang mga pagtatangka upang i-highlight ang mga pag-andar ng wika, gayunpaman, lahat ng mga mananaliksik, na nag-iiba sa mga partikular na detalye, ay nagkakaisa sa katotohanan na mayroong dalawang walang kundisyon na pinakamahalagang tungkulin na ginagawa ng wika sa pagkakaroon ng tao - komunikatibo at nagbibigay-malay. SA... .
Mga seksyon ng linggwistika. Ang paksa ng linggwistika. Ang agham ng wika ay tinatawag na linggwistika. Ang agham na ito ay tumatalakay sa mga karaniwang tanong para sa lahat ng mga wika. Mayroong mula 2,500 hanggang 5,000 wika sa mundo. Ang mga pagbabagu-bago sa dami ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na mahirap paghiwalayin ang wika mula sa ... .
Ang mga gawaing ito sa huli ay bumaba sa pag-optimize ng mga function ng wika. Halimbawa, ang pagbuo at pagpapanatili ng tradisyon ng pagbabasa at pag-unawa sa mga sagradong teksto, na tinitiyak ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga tao. Gayunpaman, ang hanay ng mga gawain na nakaharap sa submarino ay hindi maaaring isaalang-alang ....
Mga tungkulin ng wika: 1) ito ang tungkulin (gamit, layunin) ng wika sa lipunan ng tao; 2) pagsusulatan ng mga yunit ng isang set sa mga yunit ng isa pa (tumutukoy ang kahulugang ito sa mga yunit ng isang wika). Ang mga tungkulin ng isang wika ay isang manipestasyon ng kanyang kakanyahan, layunin at ... .
Antas ng Antas Mga sistema ng pribadong wika at mga disiplinang pangwika Sa bawat antas ng sistema, isa o higit pang pribadong sistema ang gumagana. Ang bawat isa sa kanila ay gumaganap ng partikular na tungkulin nito sa loob ng balangkas ng pangkalahatang pag-andar ng sistema ng pag-sign.... .
Ang pag-iisip bilang isang paksa ng lohika Ang aktibidad ng pag-iisip ng tao ay isang kumplikado at multifaceted na proseso. Hindi tulad ng ibang mga agham na nag-aaral ng pag-iisip, sa logic na pag-iisip ay itinuturing na isang kasangkapan para sa pag-unawa sa nakapaligid na mundo. Lalaki... .
Ang ating karaniwang wika, na ating sinasalita, ay isang buong kasamang may-akda ng ating mga iniisip at gawa. At bukod pa, ang kasamang may-akda ay madalas na mas malaki kaysa sa ating sarili. Tulad ng sinabi ng ating kababayan na si F. Tyutchev: "Hindi ibinigay sa amin na hulaan kung paano tutugon ang aming salita ..." Ang klasikong epiko ng Indian ay nagbabasa: ... [magbasa nang higit pa] .
1. Ang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon ng tao ay ang wika. Ang layunin ng wika na maging kasangkapan ng komunikasyon ay tinatawag na nito tungkuling pangkomunikasyon. Ang pakikipag-usap sa isa't isa, ang mga tao ay naghahatid ng kanilang mga iniisip, pagpapahayag ng kalooban, damdamin at emosyonal na mga karanasan, nakakaimpluwensya sa bawat isa sa isang tiyak na direksyon, nakakamit ang isang karaniwang pag-unawa. Ang wika ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga tao na magkaintindihan at magtulungan sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao. Ang wika ay naging at nananatiling isa sa mga puwersang tumitiyak sa pagkakaroon at pag-unlad ng lipunan ng tao.
Ang communicative function ng wika ay ang pangunahing social function ng wika. Bilang karagdagang pag-unlad, komplikasyon at pakikisalamuha nito, ang wika ay nakakakuha ng pagpapahayag at akumulatibong mga tungkulin.
2. Nagpapahayag Ang tungkulin ng isang wika ay ang kakayahang ipahayag ang impormasyon, ihatid ito at impluwensyahan ang kausap. Ang pagpapahayag na function ay itinuturing bilang isang pagkakaisa ng pagpapahayag at paghahatid ng isang mensahe ( nagbibigay-kaalaman na function), damdamin at saloobin ( emotive function), ang kalooban ng nagsasalita ( kusang kumilos).
3. Tungkulin na bumubuo ng pag-iisip- Ginagamit ang wika bilang paraan ng pag-iisip sa anyo ng mga salita.
4. Ang wika ay hindi lamang isang paraan ng komunikasyon para sa mga indibidwal na nagsasalita. Ang wika ay isa ring paraan ng interethnic na komunikasyon, isang paraan ng pag-iingat ng naipong karanasan at kaalaman para sa mga susunod na henerasyon. Ang tungkuling ito ng wika upang ipakita ang kaalaman at iimbak ito ay tinatawag cognitive (epistemological) function.
Ang wika, bilang pinakamahalagang paraan ng komunikasyon, ay gumaganap ng mga panlipunang tungkulin nito dahil sa flexibility ng mga yunit nito, ang multidimensionality at dinamismo ng sistema ng wika at mga kategorya nito.
Ang iba't ibang yunit ng wika ay nakikilahok sa iba't ibang paraan sa pagganap ng mga panlipunang tungkulin ng wika, sa pagpapahayag at paghahatid ng mensahe. Direkta sa akto ng komunikasyon, ginagamit ang mga nominatibo at predicative na yunit ng wika - mga salita at pangungusap. Mga nominatibong yunit ay hindi lamang mga indibidwal na makabuluhang salita ( bahay, lakad, lima, mabuti, mabilis atbp.), kundi pati na rin ang mga tambalang pangalan at mga yunit ng parirala ( railway, lecture, buong puso atbp.). Predicative units ay iba't ibang uri ng mga panukala.
Bilang karagdagan sa mga yunit ng komunikasyon, ang wika ay mayroon ding mga yunit ng militar, kinakailangan para sa pagtatayo ng nominative at predicative units. Ang nasabing mga yunit ng wika ay mga ponema at morpema, mga anyo ng salita at mga modelo ng pagbuo ng salita, inflection at pagbuo ng mga pangungusap.
Ang mga paraan ng wika, ang mga yunit at modelo nito ay may triple na kaugnayan - sa sistema ng wika, pag-iisip at isang tao - ang nagsasalita, ang nakikinig at ang mambabasa. Ang mga yunit ng wika ay naiiba sa materyal at perpektong panig, anyo at nilalaman, at ang katangian ng mga panig na ito at ang relasyon sa isa't isa ay iba para sa iba't ibang panig.
Ang lahat ng unit, tulad ng lahat ng sign unit, ay may materyal na panig. Dapat silang madama ng mga pandama, pangunahin ng mga organo ng pandinig at pangitain. Ang kakayahan ng mga yunit ng wika na mahahalata ay tinatawag na mga ito perceptual function. Ang mga yunit ng wika ay nagsisilbing magtalaga at magtakda ng ibang bagay, perpekto at materyal. Ang kakayahan ng mga yunit ng wika na italaga at makilala ang mga ito ay tinatawag na makabuluhang tungkulin.
Ang materyal na bahagi ng mga yunit ng wika ay nabuo sa pamamagitan ng mga ponema at morpema, pati na rin ang kanilang mga tipikal na kumbinasyon - phonemic at morphemic blocks. Ang mga ponema at morpema ay ang pinakamaliit na yunit ng wika, mayroon silang mga natatanging tungkulin. Halimbawa, ang mga salita: init at bola, var at magnanakaw, magnanakaw at baka nagkakaiba ayon sa pagkakasunod-sunod ng isang ponema, na ang bawat isa ay hindi isang morpema. Ang mga salita kit at pagpili, koleksyon naiiba sa pamamagitan ng prefix morpheme, at ang mga salita kolektor at compilation- morpema ng panlapi.
Ayon sa bagay na ginagamit sa pagbuo ng mga yunit ng komunikasyon, ang wika ay maaaring tunog at nakasulat. Ang pangunahing anyo ng wika ay tunog, dahil may mga hindi nakasulat na wika, habang ang nakasulat na pag-aayos lamang (nang walang tunog nito) ang nagpapakamatay sa wika.
Ang mga karagdagang paraan ng komunikasyon ay audio at graphic. Kaya, kasama ng ordinaryong kolokyal na pananalita, ginagamit ang iba't ibang mga signal ng tunog, halimbawa, mga tawag, beep; Makakadikit dito ang modernong teknikal na paraan ng komunikasyon, tulad ng: sound recording, telepono, video phone, radyo, atbp.
Ang mga graphic na karagdagang paraan ng komunikasyon ay mas magkakaibang. Para sa kanilang lahat, ito ay katangian na kanilang isinasalin ang tunog na anyo ng wika sa isang graphic - sa kabuuan o sa bahagi. Kabilang sa mga graphic na anyo ng pagsasalita, bilang karagdagan sa pangunahing anyo - ang karaniwang titik ng isang naibigay na mga tao, kinakailangang makilala:
2 Mga dalubhasang sistema ng alarma, halimbawa: mga telegraphic na alpabeto (Morse code), mga palatandaan sa kalsada, pagbibigay ng senyas na may mga flag, rocket, atbp.
3 Simbolismong siyentipiko- matematika, kemikal, lohikal, atbp. Sa modernong agham, ang simbolismo ng lohika ng matematika ay malawakang ginagamit:
R - kaugnayan: xRy - x ay nauugnay sa y.
Ang lahat ng nabanggit na mga sistema ng pagbibigay ng senyas, mga simbolo, mga paraan ng wika, bilang iba't ibang mga sistema ng tanda, ay ginagamit bilang isang paraan ng komunikasyon. Ang wika ay isang komprehensibong makasaysayang itinatag na sistema ng paraan ng komunikasyon na nagsisilbi sa lipunan sa lahat ng larangan ng aktibidad nito.
Ang tanong ng mga tungkulin ng wika ay malapit na konektado sa problema ng pinagmulan ng wika. Anong mga dahilan, anong mga kondisyon ng pamumuhay ng mga tao ang nag-ambag sa pinagmulan nito, sa pagbuo nito? Ano ang layunin ng wika sa buhay ng lipunan? Ang mga tanong na ito ay sinagot hindi lamang ng mga linggwista, kundi pati na rin ng mga pilosopo, lohikal, at sikologo.
Ang hitsura ng wika ay malapit na konektado sa pagbuo ng tao bilang isang nilalang na nag-iisip. Ang wika ay likas na umusbong at ito ay isang sistema na kinakailangan kapwa para sa isang indibidwal (indibidwal) at lipunan (collective). Bilang resulta, ang wika ay likas na multifunctional.
Una sa lahat, ito ay nagsisilbing isang paraan ng komunikasyon, na nagpapahintulot sa tagapagsalita (indibidwal) na ipahayag ang kanyang mga saloobin, at ang ibang indibidwal na maunawaan ang mga ito at, sa turn, tumugon nang naaayon (tandaan, sumang-ayon, tumutol). Kaya, ang wika ay tumutulong sa mga tao na magbahagi ng mga karanasan, ilipat ang kanilang kaalaman, ayusin ang anumang gawain, bumuo at talakayin ang mga plano para sa magkasanib na aktibidad.
Ang wika ay nagsisilbi rin bilang isang paraan ng kamalayan, nagtataguyod ng aktibidad ng kamalayan at sumasalamin sa resulta nito. Ang wika ay kasangkot sa pagbuo ng pag-iisip ng indibidwal (indibidwal na kamalayan) at pag-iisip ng lipunan (social consciousness).
Ang pag-unlad ng wika at pag-iisip ay isang prosesong magkakaugnay. Ang pag-unlad ng pag-iisip ay nakakatulong sa pagpapayaman ng wika, ang mga bagong konsepto ay nangangailangan ng mga bagong pangalan; ang pagpapabuti ng wika ay nangangailangan ng pagpapabuti ng pag-iisip.
Ang wika, bilang karagdagan, ay tumutulong upang makatipid (makaipon) at magpadala ng impormasyon, na mahalaga kapwa para sa isang indibidwal at para sa buong lipunan. Sa mga nakasulat na monumento (chronicles, dokumento, memoir, fiction, pahayagan), sa oral folk art, ang buhay ng bansa, ang kasaysayan ng mga katutubong nagsasalita ng isang partikular na wika ay naitala. Kaugnay nito, mayroong tatlong pangunahing tungkulin ng wika:
Komunikatibo;
Cognitive (cognitive, epistemological);
Accumulative (epistemic).
Sa komunikasyong paggana ng wika, ang pangunahing gawain kung saan ay upang matiyak ang mutual na pag-unawa ng mga partido na nagkakaisa ng mga tiyak na layunin at karaniwang interes, hindi na kailangang gamitin ang malikhaing potensyal ng wika. Sa kabaligtaran, ang kanilang paggamit ay maaaring makabuluhang kumplikado sa komunikasyon, parehong domestic at propesyonal. Ang pagnanais na maiwasan ang mga nakakubli (hindi pangkaraniwang) mga termino at pagpapahayag ay ang pamantayan sa mga lugar ng pakikipag-ugnayan ng tao kung saan ang pangunahing layunin ng komunikasyon ay ang pagpapalitan ng kinakailangang impormasyon. Ang mga selyo ng wika ng ordinaryong paggamit ng salita, pati na rin ang mga pormal na wika at mga sistemang terminolohiya sa mga pang-agham at propesyonal na komunidad ay isang uri ng personipikasyon ng may malay na saloobin na ito patungo sa pag-iisa ng mga paraan ng pagpapahayag.
Ang cognitive, o, gaya ng tawag dito ng ilang iskolar, ang intelektwal na paggana ng wika ay kinakailangang nauugnay sa saloobin patungo sa espirituwal at kultural na paglago ng mga nakikipag-usap na partido (mga paksang nag-iisip) sa proseso ng kanilang co-creative na dialogue sa isa't isa, sa mundo at may wika. Ang sabihin dito ay upang ipakita ang dating hindi nakikita, ang hindi karaniwan. Ang gayong malikhaing pag-uusap sa wika ay nagpapayaman sa lahat ng mga kalahok nito, kasama na, siyempre, ang wika mismo bilang batayan ng semantikong interaksyon. Ang sagisag ng co-creative na diyalogo sa wika ay ang pambansang panitikan (kabilang ang pilosopiya). Dito, sa isang banda, ang wika mismo ay pinayayaman ng mga bagong kahulugan sa ilalim ng malikhaing impluwensya ng espiritu ng tao, sa kabilang banda, ang gayong na-update at pinayaman ng mga bagong malikhaing facet wika ay nakapagpapalawak at nagpapayaman sa espirituwal na buhay ng mga bansa sa kabuuan.
Ang mga karagdagang pag-andar ay ipinahayag sa pagsasalita at natutukoy sa pamamagitan ng istraktura ng speech act, i.e. ang presensya ng tagapagsalita, ang addressee (mga kalahok ng komunikasyon) at ang paksa ng pag-uusap. Pangalanan natin ang dalawang ganoong tungkulin: emosyonal (nagpapahayag ng panloob na estado ng nagsasalita, ang kanyang mga damdamin) at kusang-loob (ang tungkulin ng pag-impluwensya sa mga tagapakinig).
Bilang karagdagan sa mga pangunahing at karagdagang mga function na nabanggit sa itaas, ang magic function ng wika ay namumukod-tangi din. Ito ay dahil sa ideya na ang ilang mga salita, mga ekspresyon ay may mga mahiwagang kapangyarihan, ay maaaring baguhin ang takbo ng mga kaganapan, nakakaimpluwensya sa pag-uugali ng isang tao, ang kanyang kapalaran. Sa relihiyoso at mitolohiyang kamalayan, ang mga pormula ng mga panalangin, spells, pagsasabwatan, panghuhula, at mga sumpa ay pangunahing nagtataglay ng gayong kapangyarihan.
Dahil ang wika ay nagsisilbing materyal at anyo ng masining na paglikha, lehitimong pag-usapan ang patula na tungkulin ng wika.
Sa panitikang pang-agham at pilosopikal, bilang karagdagan sa mga tungkulin sa itaas, hindi bababa sa isa pa ang karaniwang natutukoy, at ito ay palaging naiiba para sa iba't ibang mga nag-iisip.
Halimbawa, R.I. Ang Pavilenis, bilang karagdagan sa "coding" (sa aming kahulugan, communicative) at "generative" (cognitive), ay kinikilala ang isang "manipulative" function, na, sa aming opinyon, ay isa sa mga functional manifestations (modalities) ng communicative function.
A.A. Itinatampok ni Vetrov sa aklat na "Semiotics and Its Main Problems" ang "expressive" function ng wika, ang kahulugan nito ay nasa pagpapahayag ng damdamin ng nagsasalita. Gayunpaman, sa pagpuna sa "pangalawang katangian" nito, dahil ang karamihan sa mga linggwista ay hindi iniuugnay ang pagpapahayag ng mga damdamin sa isang mahalagang aspeto ng wika, siya mismo ay kinikilala ang kalabisan nito.
Ang ideological inspirar ng Tartu-Moscow semiotic school na si Yu.M. Si Lotman, bilang karagdagan sa mga "informational" at "creative" na mga function, ay nag-iisa sa "memory function", ibig sabihin sa pamamagitan nito ay ang kakayahan ng isang teksto na panatilihin ang memorya ng mga nakaraang konteksto nito. Ang teksto ay lumilikha sa paligid ng sarili ng isang uri ng "semantic space", lamang sa pagkakaroon nito ng kahulugan. Sa aming opinyon, ang kaalaman sa kontekstong kultural na kinakailangan para sa isang sapat na pag-unawa sa isang makasaysayang monumento, pati na rin ang kaalaman sa mga kontekstong panlipunan ng pang-araw-araw na komunikasyon, ay tumutukoy sa komunikasyong function ng wika, ngunit sa iba't ibang aspeto (modes) lamang ng wika nito. pagpapakita - sa espirituwal at utilitarian. Ganito rin ang kaso ng popular sa mga modernong domestic linguist at semiotics-Jacobson na pag-uuri ng mga tungkulin ng wika. Ang bawat isa sa anim na function na tinukoy ni R. Jacobson ay tumutugma sa isang partikular na elemento ng interaksyon sa pagsasalita, na binibigyang-diin depende sa konteksto ng pagpapahayag, ngunit lahat ng magkakasama ay nagpapahayag sila ng iba't ibang aspeto ng communicative function ng wika.
Dapat pansinin na ang mga function na aming naisa-isa ay nasa malapit na dialectical interaction, na kung minsan ay maaaring lumikha ng isang mapanlinlang na hitsura ng kanilang pagkakakilanlan. Sa katunayan, ang pag-andar ng nagbibigay-malay ay maaaring halos magkasabay sa pakikipag-usap, halimbawa, sa larangan ng interpersonal na pakikipag-ugnayan sa loob ng siyentipikong komunidad (lalo na sa virtual na pakikipag-ugnayan sa computer na binanggit namin), sa mga sitwasyon ng intercultural na dialogue, sa isang existentially makabuluhang pag-uusap sa pagitan ng dalawa. malikhaing personalidad, atbp.; ngunit maaari rin itong lumitaw sa isang "dalisay" na anyo, halimbawa, sa pagkamalikhain sa patula at pilosopikal.
Mali din na igiit ang mas malaki o hindi gaanong kahalagahan ng isa sa mga napiling tungkulin ng wika, halimbawa, komunikasyon dahil sa direktang koneksyon nito sa pang-araw-araw na pag-iral ng mga tao o, sa kabaligtaran, nagbibigay-malay dahil sa binibigkas, pagiging malikhain nito. Ang lahat ng mga tungkulin ng wika ay pantay na mahalaga para sa normal na pag-iral at pag-unlad ng kamalayan sa wika, kapwa para sa mga indibidwal at para sa buong bansa. Mahirap iisa ang pinakamahalaga sa kanila, dahil iba ang pamantayan para sa kahalagahan sa kasong ito. Sa isang kaso, ang mga katangian ng pagsasalita bilang pangkalahatang accessibility, simple at informativeness (aktwalisasyon ng isang hindi malabo na kahulugan) ay pamantayan, sa kabilang banda, sa kabilang banda, ito ay isang oryentasyon patungo sa isang indibidwal na karanasan ng pag-unawa, semantic ambiguity (complexity) ng nagpapahayag na paraan at ang pagkakaroon ng maraming potensyal na semantikong dimensyon.
Kaya, ang wika ay gumaganap ng isang malawak na iba't ibang mga pag-andar, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng paggamit nito sa lahat ng larangan ng buhay at aktibidad ng isang tao at lipunan.
Ang pangunahing bagay ng linggwistika ay ang likas na wika ng tao, kabaligtaran sa artipisyal na wika o wika ng mga hayop.
Dalawang magkaugnay na konsepto ang dapat makilala - wika at pananalita.
Wika- isang kasangkapan, isang paraan ng komunikasyon. Ito ay isang sistema ng mga palatandaan, paraan at tuntunin ng pagsasalita, karaniwan sa lahat ng miyembro ng isang partikular na lipunan. Ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay pare-pareho para sa isang naibigay na tagal ng panahon.
talumpati- ang pagpapakita at paggana ng wika, ang proseso ng komunikasyon mismo; ito ay natatangi para sa bawat katutubong nagsasalita. Ang phenomenon na ito ay variable depende sa speaker.
Ang wika at pananalita ay dalawang panig ng parehong kababalaghan. Ang wika ay likas sa sinumang tao, at ang pananalita ay likas sa isang partikular na tao.
Ang pananalita at wika ay maihahalintulad sa panulat at teksto. Ang wika ay panulat, at ang pananalita ay ang teksto na isinulat gamit ang panulat na ito.
Ang wika bilang isang sistema ng mga palatandaan
Ang pilosopo at lohikal na Amerikano na si Charles Pierce (1839-1914), ang nagtatag ng pragmatismo bilang isang pilosopikal na kalakaran at semiotika bilang isang agham, ay tinukoy ang isang tanda bilang isang bagay, alam kung alin, mas marami tayong natutunan. Ang bawat pag-iisip ay isang tanda at ang bawat palatandaan ay isang pag-iisip.
Semiotics(mula sa gr. σημειον - tanda, tanda) - ang agham ng mga palatandaan. Ang pinakamahalagang dibisyon ng mga palatandaan ay ang paghahati sa mga iconic na palatandaan, indeks at simbolo.
- Iconic na tanda (icon mula sa gr. εικων larawan) ay isang relasyon ng pagkakatulad o pagkakatulad sa pagitan ng isang tanda at bagay nito. Ang iconic sign ay binuo sa asosasyon sa pamamagitan ng pagkakatulad. Ito ay mga metapora, mga larawan (pinta, larawan, eskultura) at mga iskema (mga guhit, diagram).
- Index(mula sa lat. index- scammer, hintuturo, heading) ay isang senyales na tumutukoy sa itinalagang bagay dahil sa ang katunayan na ang bagay ay aktwal na nakakaapekto dito. Gayunpaman, walang makabuluhang pagkakahawig sa paksa. Ang index ay binuo sa kaugnayan sa pamamagitan ng adjacency. Mga halimbawa: butas ng bala sa salamin, mga simbolo ng titik sa algebra.
- Simbolo(mula sa gr. Συμβολον - conventional sign, signal) ay ang tanging totoong sign, dahil hindi ito nakasalalay sa pagkakatulad o koneksyon. Ang koneksyon nito sa bagay ay may kondisyon, dahil ito ay umiiral dahil sa kasunduan. Karamihan sa mga salita sa isang wika ay mga simbolo.
Ang Aleman na logician na si Gottlob Frege (1848-1925) ay nagmungkahi ng kanyang pag-unawa sa kaugnayan ng isang tanda sa bagay na tinutukoy nito. Ipinakilala niya ang pagkakaiba sa pagitan ng denotasyon ( Bedeutung) pagpapahayag at kahulugan nito ( kasalanan). Denotat (refer) ay ang bagay o kababalaghan na tinutukoy ng tanda.
Si Venus ang tala sa umaga.
Si Venus ang tala sa umaga.
Sa parehong mga ekspresyon, ang parehong denotasyon ay ang planetang Venus, ngunit ibang kahulugan, dahil ang Venus ay kinakatawan sa wika sa iba't ibang paraan.
Iminungkahi ni Ferdinand de Saussure (1957-1913), ang dakilang Swiss linguist na may malaking epekto sa linggwistika noong ika-20 siglo, ang kanyang sign theory of language. Nasa ibaba ang mga pangunahing probisyon ng doktrinang ito.
Wika ay isang sistema ng mga palatandaan na nagpapahayag ng mga konsepto.
Ang wika ay maihahambing sa iba pang sistema ng mga palatandaan, tulad ng alpabeto para sa mga bingi at pipi, mga senyas ng militar, mga anyo ng kagandahang-loob, simbolikong mga seremonya, balahibo ng lalaki, amoy, at iba pa. Ang wika lamang ang pinakamahalaga sa mga sistemang ito.
Semiology- isang agham na nag-aaral ng sistema ng mga palatandaan sa buhay ng lipunan.
Linggwistika ay bahagi ng pangkalahatang agham na ito.
Semiotics- isang kasingkahulugang termino para sa salitang Saussurean na semiology, na mas karaniwang ginagamit sa modernong linggwistika.
Ang Amerikanong semiotician na si Charles Morris (1901-1979), isang tagasunod ni Charles Peirce, ay nakilala ang tatlong seksyon ng semiotics:
- Semantika(mula sa gr. σημα - tanda) - ang kaugnayan sa pagitan ng tanda at ng bagay na tinutukoy nito.
- Syntactics(mula sa gr. συνταξις - sistema, koneksyon) - ang relasyon sa pagitan ng mga palatandaan.
- Pragmatics(mula sa gr. πραγμα - negosyo, aksyon) - ang relasyon sa pagitan ng mga palatandaan at ng mga gumagamit ng mga palatandaang ito (mga paksa at addressees ng pagsasalita).
Ilang sign system
sign ng wika
Ayon kay F. de Saussure, ang isang linguistic sign ay hindi isang koneksyon sa pagitan ng isang bagay at pangalan nito, ngunit isang kumbinasyon ng isang konsepto at isang acoustic na imahe.
konsepto- ito ay isang pangkalahatan, eskematiko na imahe ng isang bagay sa ating isipan, ang pinakamahalaga at katangiang katangian ng bagay na ito, kumbaga, ang kahulugan ng isang bagay. Halimbawa, ang upuan ay isang upuan na may suporta (mga binti o binti) at isang likod.
acoustic na imahe ay ang sonic ideal na katumbas ng tunog sa ating isipan. Kapag nagsabi tayo ng isang salita sa ating sarili nang hindi ginagalaw ang ating mga labi o dila, gumagawa tayo ng acoustic na imahe ng isang tunay na tunog.
Ang magkabilang panig na ito ng tanda ay may saykiko na kakanyahan, i.e. perpekto at umiiral lamang sa ating isipan.
Ang acoustic na imahe na nauugnay sa konsepto ay medyo materyal, dahil nauugnay ito sa totoong tunog.
Ang argumento na pabor sa pagiging perpekto ng tanda ay na maaari nating kausapin ang ating sarili nang hindi ginagalaw ang ating mga labi o dila, gumawa ng mga tunog sa ating sarili.
Kaya, ang tanda ay isang dalawang panig na saykiko na entidad, na binubuo ng signified at signifier.
konsepto- ipinahiwatig (fr. magpahiwatig)
acoustic na imahe- ibig sabihin (fr. makabuluhang).
Ipinapalagay ng teorya ng pag-sign ang 4 na bahagi ng proseso ng pagtatalaga.
Sa sumusunod na halimbawa, ang mga sumusunod na bahagi ay kasangkot:
- Ang tunay, materyal, tunay na puno mismo, na gusto nating italaga ng isang tanda;
- Isang huwarang (kaisipan) na konsepto bilang bahagi ng isang tanda (nakatukoy);
- Tamang-tama (kaisipan) acoustic na imahe bilang bahagi ng isang tanda (nagsasaad);
- Ang materyal na sagisag ng perpektong tanda: ang mga tunog ng sinasalitang salita kahoy, mga titik na nagsasaad ng salita kahoy.
Ang mga puno ay maaaring magkakaiba, walang dalawang ganap na magkaparehong birches, binibigkas namin ang salita kahoy tayo rin, lahat ay iba-iba (iba't ibang tono, may iba't ibang timbre, malakas, bulong, atbp.), iba rin ang pagsusulat natin (na may panulat, lapis, chalk, iba't ibang sulat-kamay, sa isang makinilya, computer), ngunit isang dalawang- sided sign sa ating isipan lahat ay may pare-pareho, dahil ito ay perpekto.
English linguists Charles Ogden (1889-1957), Ivor Richards(1893-1979) noong 1923 sa The Meaning of Meaning ( Ang Kahulugan ng Kahulugan) biswal na kinakatawan ang relasyon ng tanda sa anyo ng isang semantic triangle (tatsulok ng sanggunian):
- Tanda (simbolo), ibig sabihin, isang salita sa natural na wika;
- Reference (Reference), ibig sabihin. ang paksa na tinutukoy ng tanda;
- Saloobin, o sanggunian ( sanggunian), ibig sabihin. pag-iisip bilang isang tagapamagitan sa pagitan ng isang simbolo at isang referent, sa pagitan ng isang salita at isang bagay.
Ang base ng tatsulok ay ipinapakita na may putol-putol na linya. Nangangahulugan ito na ang koneksyon sa pagitan ng salita at paksa ay hindi obligado, kondisyonal, at imposible nang walang koneksyon sa kaisipan at konsepto.
Gayunpaman, ang relasyon sa pag-sign ay maaari ding ipahayag sa anyo ng isang parisukat, kung isasaalang-alang natin na ang pangalawang miyembro ng tatsulok - naisip - ay maaaring binubuo ng isang konsepto at isang konotasyon. Ang konsepto ay karaniwan sa lahat ng katutubong nagsasalita ng isang partikular na wika, at konotasyon, o konotasyon (lat. konotasyon- "budhi") - isang kaugnay na kahulugan, indibidwal para sa bawat tao.
Halimbawa, ang isang "brick" para sa isang bricklayer ay maaaring nauugnay sa kanyang trabaho, at para sa isang nasugatan na dumaraan, na may pinsala.
Mga tampok ng wika
Ang mga pangunahing tungkulin ng wika ay ang mga sumusunod:
Pag-andar ng komunikasyon
Ang wika bilang isang paraan ng komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Ito ang pangunahing tungkulin ng wika.
Function na bumubuo ng pag-iisip
Ginagamit ang wika bilang paraan ng pag-iisip sa anyo ng mga salita.
Cognitive (epistemological) function
Ang wika bilang isang paraan ng pag-alam sa mundo, pag-iipon at paglilipat ng kaalaman sa ibang tao at mga kasunod na henerasyon (sa anyo ng mga oral na tradisyon, nakasulat na mga mapagkukunan, audio recording).
Mga function ng pagsasalita
Kasabay ng mga tungkulin ng wika, mayroon ding mga tungkulin ng pagsasalita. Si Roman Osipovich Yakobson (1896-1982), isang Russian at American linguist (sumulat si Mayakovsky tungkol sa kanya sa isang tula tungkol kay Netta, isang steamboat at isang lalaki: ... "nag-usap sa lahat ng oras tungkol kay Romko Yakobson at pawis na nakakatawa, natututo ng tula .. .") nagmungkahi ng isang pamamaraan na naglalarawan sa mga kadahilanan (mga bahagi) ng pagkilos ng komunikasyon, na tumutugma sa mga indibidwal na function ng pagsasalita ng wika.
Ang isang halimbawa ng isang pagkilos ng komunikasyon ay ang simula ng nobela sa taludtod na "Eugene Onegin", kung binibigkas ito ng lektor sa mga mag-aaral: "Ang aking tiyuhin ng pinaka matapat na mga patakaran, nang siya ay malubhang nagkasakit ..."
Nagpadala: Pushkin, Onegin, lektor.
tatanggap: mambabasa, mga mag-aaral.
Mensahe: laki ng taludtod (iambic tetrameter).
Konteksto: mensahe tungkol sa sakit.
Ang code: Wikang Ruso.
Tumutugma konteksto, na nauunawaan bilang paksa ng mensahe, kung hindi man ay tinatawag sumangguni. Ito ay isang function ng pagpapadala ng isang mensahe, na tumutuon sa konteksto ng mensahe. Sa proseso ng komunikasyon, ito ang pinakamahalaga, dahil naghahatid ito ng impormasyon tungkol sa paksa. Sa teksto, ang pagpapaandar na ito ay binibigyang diin, halimbawa, ng mga parirala: "tulad ng nabanggit sa itaas", "pansin, nakabukas ang mikropono" at iba't ibang direksyon sa entablado sa mga dula.
Tumutugma nagpadala, ibig sabihin. sumasalamin sa saloobin ng nagsasalita sa kung ano ang sinasabi, isang direktang pagpapahayag ng damdamin ng nagpadala. Kapag ginagamit ang nagpapahayag na function, hindi ang mensahe mismo ang mahalaga, ngunit ang saloobin patungo dito.
Ang emotive layer ng wika ay kinakatawan ng mga interjections, na mga katumbas ng mga pangungusap (“ah”, “oh”, “sayang”). Ang pinakamahalagang paraan ng paghahatid ng mga damdamin ay ang intonasyon at kilos.
K.S. Si Stanislavsky, ang mahusay na direktor ng Russia, kapag nagtuturo sa mga aktor, hiniling sa kanila na magpadala ng hanggang 40 na mensahe, na nagsasabi lamang ng isang parirala, halimbawa, "Tonight", "Fire", atbp. para hulaan ng audience kung ano ang sitwasyon.
F.M. Inilarawan ni Dostoevsky sa kanyang "Diary of a Writer" ang isang kaso kung kailan nagkaroon ng makabuluhang pag-uusap ang limang artisan, na binibigkas ang parehong malaswang parirala na may magkakaibang intonasyon.
Ang pagpapaandar na ito ay kapansin-pansin sa isang biro kung saan nagreklamo ang ama tungkol sa kawalang-galang ng kanyang anak sa isang liham: "Sabi nila, isinulat niya:" Tatay, lumabas ang pera. "Hindi," Tatay, lumabas ang pera "( may nagmamakaawa na tono)».
Maaaring hindi palaging pareho ang nagpadala at nagpadala. Halimbawa, sa tribo ng Chinook Indian, ang mga salita ng pinuno sa harap ng mga tao ay inuulit ng isang espesyal na itinalagang ministro.
Poetic (aesthetic) function
Tumutugma mensahe, ibig sabihin. ang pangunahing papel ay ginagampanan ng pagtutok sa mensahe tulad nito, sa labas ng nilalaman nito. Ang pangunahing bagay ay ang anyo ng mensahe. Ang atensyon ay nakadirekta sa mensahe para sa sarili nitong kapakanan. Tulad ng ipinahihiwatig ng pangalan, ang function na ito ay pangunahing ginagamit sa tula, kung saan ang mga stop, rhymes, alliteration, atbp., ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa kanyang pang-unawa, at ang impormasyon ay kadalasang pangalawa, at kadalasan ang nilalaman ng tula ay hindi maintindihan sa atin, ngunit gusto namin itong porma.
Ang mga katulad na tula ay isinulat ni K. Balmont, V. Khlebnikov, O. Mandelstam, B. Pasternak at marami pang ibang makata.
Ang aesthetic function ay kadalasang ginagamit sa fiction, gayundin sa kolokyal na pananalita. Ang pagsasalita sa ganitong mga kaso ay itinuturing bilang isang aesthetic na bagay. Ang mga salita ay tinatanggap bilang isang bagay na maganda man o pangit.
Dolokhov sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" na may halatang kasiyahan ay binibigkas ang salitang "on the spot" tungkol sa pinatay na tao, hindi dahil siya ay isang sadista, ngunit dahil lamang sa gusto niya ang anyo ng salita.
Sa kuwento ni Chekhov na "Men", binasa ni Olga ang Ebanghelyo, at hindi gaanong naintindihan, ngunit ang mga banal na salita ay nagpaiyak sa kanya, at binigkas niya ang mga salitang "asche" at "hanggang" na may matamis na hininga.
Ang sumusunod na dialogue ay isang tipikal na kaso ng aesthetic function sa pag-uusap:
“Bakit ba Joan at Marjorie ang sinasabi mo at hindi Marjorie at Joan? Mas mahal mo ba si Joan? "Hindi naman, mas maganda lang sa ganoong paraan."
Tumutugma tatanggap isang mensahe na ginagabayan ng tagapagsalita, sinusubukan sa isang paraan o iba pang impluwensyahan ang kausap, upang maging sanhi ng kanyang reaksyon. Sa gramatika, madalas itong ipinahayag ng kinakailangang mood ng mga pandiwa (Speak!), pati na rin ang vocative case sa mga archaic na teksto (tao, anak), halimbawa, sa isang panalangin sa Church Slavonic: " Ama atin, na nasa langit ... ang ating pang-araw-araw na tinapay bigyan mo ako tayo ngayon."
Tumutugma contact, ibig sabihin. ang layunin ng mensahe na may ganitong function ay upang itatag, ipagpatuloy o matakpan ang komunikasyon, upang suriin kung gumagana ang channel ng komunikasyon. “Hello, naririnig mo ba ako? -»
Para sa mga layuning ito, ang wika ay may malaking bilang ng mga cliché na parirala na ginagamit sa pagbati, sa simula at dulo ng isang liham, at sila, bilang panuntunan, ay hindi nagdadala ng literal na impormasyon.
"Mahal na ginoo! Itinuturing kitang isang hamak at isang hamak, at mula ngayon ay nakipaghiwalay na ako sa iyo nang buo at ganap.
Taos-puso, ang iyong Mr. Pumpkin."
Kadalasan, kapag hindi natin alam kung ano ang dapat pag-usapan sa isang tao, ngunit nakakainis lang ang manahimik, pinag-uusapan natin ang lagay ng panahon, tungkol sa anumang mga kaganapan, bagaman maaaring hindi tayo interesado sa kanila.
Isang kababayan na may dalang pangingisda ang dumaan sa amin patungo sa ilog. Tiyak na sasabihin namin sa kanya, kahit na malinaw: "Ano, pangingisda?"
Ang lahat ng mga pariralang ito ay madaling mahulaan, ngunit ang kanilang pamantayan at kadalian ng paggamit ay ginagawang posible na magtatag ng pakikipag-ugnayan at madaig ang pagkakawatak-watak.
Ang Amerikanong manunulat na si Dorothy Parker, sa isang nakakainip na salu-salo, nang tanungin siya ng mga kaswal na kakilala kung kumusta siya, sinagot sila sa isang tono ng matamis na usapan: "Pinatay ko lang ang aking asawa, at ayos lang sa akin ang lahat." Naglakad ang mga tao, nasiyahan sa usapan, hindi pinapansin ang kahulugan ng sinabi.
Sa isa sa kanyang mga kwento mayroong isang mahusay na halimbawa ng isang phatic na pag-uusap sa pagitan ng dalawang magkasintahan na halos hindi nangangailangan ng mga salita.
"- Sige! - sabi ng binata. - Sige! - sabi niya.
- Sige. Kaya ito, sabi niya.
"Kaya nga," sabi niya, "bakit hindi?"
- Sa tingin ko, samakatuwid, kaya, sinabi niya, - isang bagay! Kaya, maging ito.
Okay, sabi niya. Sige, sabi niya, sige.
Ang hindi gaanong madaldal sa bagay na ito ay ang mga Chinook Indians. Ang isang Indian ay maaaring pumunta sa bahay ng isang kaibigan, umupo doon at umalis nang walang salita. Ang katotohanan lamang na siya ay nag-abala na dumating ay isang sapat na elemento ng komunikasyon. Hindi kailangang makipag-usap kung hindi kailangan makipag-usap sa isang bagay. May kakulangan ng phatic na komunikasyon.
Ang pagsasalita ng mga bata hanggang tatlong taon ay kadalasang phatic, madalas na hindi maintindihan ng mga bata ang sinasabi sa kanila, hindi nila alam kung ano ang sasabihin, ngunit sinusubukan nilang magdaldal upang mapanatili ang komunikasyon. Natutunan muna ng mga bata ang function na ito. Ang pagnanais na simulan at mapanatili ang komunikasyon ay tipikal para sa mga nagsasalita ng mga ibon. Ang phatic function sa wika ay ang tanging function na karaniwan sa mga hayop at tao.
