Ang Brave New World ay isang satirical, dystopian na gawa ni Aldous Huxley na isinulat noong 1932. Ang aksyon ng nobela ay naganap sa lungsod ng malayong hinaharap - sa ika-26 na siglo noong 2541. Ang lipunan ng mundo ay naninirahan sa isang estado at isang lipunan ng mamimili. Bukod dito, ang pagkonsumo ay itinaas sa isang kulto at, sa prinsipyo, ito ay matatawag na mismong kahulugan ng pagkakaroon ng tao.

Sa mundo ng Aldous Huxley, ang mga tao ay lumaki sa mga espesyal na hatchery gamit ang biological unification method (Bokanovskization method). Sa proseso ng pag-unlad, ang mga embryo ay nahahati sa limang pangunahing caste, kung saan binubuo ang lipunan. Ang bawat caste ay may iba't ibang mental at pisikal na kakayahan. Halimbawa, para sa mga embryo ng pinaka primitive na caste na "Epsilons" sa isang tiyak na sandali ng pag-unlad, binabawasan nila ang supply ng oxygen, bilang isang resulta, ang kanilang mga kakayahan sa pag-iisip at pisikal na pag-unlad ay mas mababa kaysa sa mga kinatawan ng iba pang mga castes. Ito ay nilikha para sa layunin ng pagbuo ng mga strata () sa lipunan. Ang mga tao ay pisyolohikal at sikolohikal na "nakaprograma" nang maaga upang magsagawa ng isang tiyak na uri ng trabaho. Upang ang sistema ng caste ay hindi bumagsak, sa tulong ng hypnopedia (isang paraan ng pag-aaral sa panahon ng pagtulog), ang mga tao ay bumubuo ng paghamak sa mas mababang caste, pagmamahal sa mas mataas at pagmamataas para sa kanilang sarili. Ang karamihan sa mga umuusbong na sikolohikal na problema ng lipunan ay nalutas sa tulong ng isang narcotic na gamot, na sa nobela ay tinatawag na soma.

Walang pamilya at kasal sa ganitong lipunan. Bukod dito, ang terminolohiya at pag-uugali na likas sa mga institusyong ito ay itinuturing na hindi disente at hinahatulan. Halimbawa, ang mga salitang "ina" at "ama" ay binibigyang kahulugan bilang isa sa mga pinakamaruming sumpa. Sa isang lipunan ng mga mamimili, ang kulto ng kasarian ay nananaig, walang nakataas na damdamin, at ang pagkakaroon ng isang permanenteng kasosyo ay itinuturing na labis na bastos ...

Hindi namin hawakan ang masining na bahagi ng trabaho. Ang isang matinong tao ay magkakaroon ng negatibong saloobin sa lipunang inilarawan ni Aldous Huxley. Bakit? Sa sistemang ito, binabalewala ang natural na sangkap ng isang tao. Sa katunayan, ang isang kawan ng mga ultra-modernong alipin ay inilarawan, na gumagalaw ayon sa programa at pagnanais ng pastol, bukod dito, nakikialam sa genetika. Mula sa pananaw ng pangmatagalang panahon, ang gayong lipunan ay walang hinaharap, hindi pa banggitin ang mga prospect para sa ebolusyonaryong pag-unlad. Mas malamang ay ang akumulasyon ng mga genetic error at, bilang resulta, kumpletong pagkabulok pagkatapos lamang ng ilang henerasyon. Pagkatapos ng lahat, ang buhay ng tao, hindi bababa sa, ay may isang layunin - ang pagbuo ng potensyal na tinutukoy ng genetically. At ano ang potensyal ng isang alipin na na-pre-program sa genetic level?

Posible bang gumuhit ng mga pagkakatulad sa pagitan ng mapanirang lipunan sa Brave New World at isang tunay na lipunan? Walang alinlangan! Kung maingat mong pag-aaralan ang mga makabago at ilalapat ang mga ito sa totoong buhay na mga sistema (sine, telebisyon, media, atbp.), magkakaroon ka ng hindi masyadong malabong konklusyon. Ang lipunan ay may vector ng direksyon. At ano ang pinanggagalingan nito? Ang parehong "pabrika ng entertainment" ay hindi neutral. Mga pelikula, musika, telebisyon, impormasyon sa Internet, atbp. ipakita kung paano dapat gumana ang lipunan, na nag-aalok sa manonood (pangunahin ang nakababatang henerasyon) ng isang modelo ng pag-uugali dito ...

Ilang sandali bago ang kanyang kamatayan, noong Marso 20, 1962, nagsalita si Aldous Huxley sa Berkeley at inamin na ang kanyang bestseller na Brave New World ay batay hindi sa fiction, ngunit sa kung ano ang pinlano ng "elite" na aktwal na ipatupad:

... At dito nais kong gumawa ng maikling paghahambing ng talinghaga na "Brave New World" sa isa pang talinghaga, na inilathala sa ibang pagkakataon - isang libro ni George Orwell na tinatawag na "1984". Ako ay may hilig na isipin na ang mga siyentipikong diktadura sa hinaharap ay magaganap sa maraming bahagi ng mundo at malamang na mas malapit sa modelo ng aking libro kaysa sa modelo ni Orwell noong 1984 at magiging mas malapit hindi dahil sa makataong pagsasaalang-alang ng siyentipiko. diktadura, ngunit dahil lamang ang modelo ng Brave New World ay higit na makatwiran kaysa sa iba. Ngunit kung maaari mong makuha ang mga tao na sumang-ayon sa estado ng mga gawain, sa mga kalagayan ng kanilang buhay, sa estado ng pagkaalipin... Sa pangkalahatan, tila sa akin na ang ugat ng mga pangunahing pagbabago na kinakaharap natin ngayon ay tiyak na tayo ay nasa proseso ng pagbuo ng isang buong hanay ng mga pamamaraan na magpapahintulot sa namamahala na oligarkiya, na noon pa man ay umiral at diumano'y iiral, na talagang mahalin ng mga tao ang kanilang pagkaalipin. Ang mga tao ay maaaring gawin upang tamasahin ang isang estado ng mga gawain na, sa pamamagitan ng pinakamababang pamantayan, hindi nila dapat tamasahin. At ang mga pamamaraang ito, sa palagay ko, ay isang detalyadong pagpipino lamang ng mga mas lumang pamamaraan ng terorismo, dahil pinagsama na nila ang mga pamamaraan ng terorismo sa mga paraan ng pag-apruba. Sa pangkalahatan, mayroong isang malaking bilang ng iba't ibang mga pamamaraan. Mayroong, halimbawa, isang paraan ng pharmacological, at ito ang aking napag-usapan sa aking libro. At bilang isang resulta, maaari mong isipin ang euphoria na lubos na nagpapasaya sa mga tao, kahit na sa ilalim ng pinakakasuklam-suklam na mga pangyayari na nakapaligid sa kanila. At sigurado akong posible ang mga ganyan...

"Matapang na bagong mundo." Opinyon sa aklat ni Aldous Huxley

Ang nobela ni Huxley ang huling nabasa ko mula sa nangungunang tatlong "pinakatanyag na mga dystopia", na kinabibilangan din ng Zamyatin at Orwell. Bilang angkop sa isang kinatawan ng genre na ito, ang libro ay tumatalakay sa isang tiyak, at sa isang tiyak na kahulugan, hindi kapani-paniwala, sistemang panlipunan. Upang makabuo ng isang "masaya" at ganap na kontroladong lipunan, nagpasya si Huxley na huwag lumikha ng mga bagong serbisyo sa seguridad at huwag makipagdigma sa mga dissidents. Upang gawin ito, gumawa siya ng isang mas radikal na paraan, ibig sabihin, ang kontroladong paglilinang ng mga kailangang kontrolin. Bagaman, marahil, mas tumpak na sabihin - ang paglilinang ng mga hindi na kailangang kontrolin.

Ang mga tao ay ipinanganak sa mga test tube at kahit na sa embryonic na yugto ng pag-unlad sila ay "inilagay" na may mga hinaharap na katangian ng karakter, talino, moral at moral na pundasyon. Sa ilang mga reserbasyon lamang (zoo, menageries?) mayroong mga tao na hindi maakit ng sibilisasyon.

Tungkol Saan ang libro? Kahit na subukan mong ilarawan nang maikli ang balangkas, malamang na hindi posible na makamit ang hindi malabo. Marahil ito ay isang trahedya na kuwento ng pag-ibig ng isang "matanda" na lalaki (mula sa reserbasyon) at isang batang babae na bunga ng isang bagong kaayusan? Marahil ito ay mga paglalarawan ng lahat ng uri ng mga paghihirap, kahangalan at bentahe ng "matapang na bagong mundo", ang pagkakaroon nito ay pinalakas ng isang gamot na naa-access sa lahat ("Soft grams - Internet drums!")? Marahil ang pagtatangka ng may-akda na hulaan at bigyan ng babala ang mga susunod na henerasyon?

Ang aking pangkalahatang impresyon sa nobela ay hindi maliwanag. Sa isang banda, ang mga gawa nina Zamyatin at Orwell ay mukhang mas maalalahanin at may plano, ngunit ang gawa ni Huxley ay nagbubunga ng ganap na magkakaibang mga kaisipan at damdamin. Una, ang "sistema" sa Brave New World ay hindi mukhang nakakatakot o nakakasira. At bagama't mayroon ding mga paghihigpit, pagbabawal at kontrol, ngunit ang lahat ng mga tao doon ay talagang masaya, mabuti, o halos masaya, at sila mismo ang pumili ng mga sinehan na may pornographic na mga pelikula (kahit para sa amin na mga pelikulang pornograpiko), at hindi si Shakespeare. At ang Savage, bilang bida ng isang "modernong" tao, na armado lamang ni Shakespeare at ang kanyang sariling mga damdamin, ay hindi makapag-alok ng isang bagay bilang kapalit, o hindi bababa sa "mamuhunan" ang kanyang sarili sa isang mosaic na dayuhan sa kanya. Iyon ay, sa isang tiyak na kahulugan, ang libro ay maaaring masuri bilang isang paglalarawan ng pakikibaka sa pagitan ng kultura at agham sa pagkamit ng mga super-global na layunin. Walang unyon o kompromiso, ngunit pagkabigo at kawalan ng pag-asa sa parehong mga kaso (sa unang kaso - dahil sa kawalan ng kakayahan, sa pangalawa - dahil sa kakulangan ng pangangailangan para sa kanila).

Malaki ang binibigyang pansin sa sekswal na aspeto ng buhay, mula sa pagpapalaki ng mga sanggol hanggang sa ilang "hindi maintindihan na pagkabalisa at damdamin" sa mga karakter ng nobela na nauugnay sa aspetong ito. Bukod dito, ang mga pagtatangka ng may-akda na mag-isip tungkol sa paksa ng relasyon sa pagitan ng sex at pag-ibig ay agad na kapansin-pansin.

Ang mga visionary na "hit" ng may-akda ay lubhang nakakabighani, at maraming mga halimbawa ang maaaring ibigay mula sa kung ano ang inilarawan lamang sa libro, ngunit naipatupad na natin. Ang nobela ay mas kawili-wili kung ang mambabasa ay pamilyar sa katotohanan na si Huxley ay lumahok sa mga eksperimento sa paggamit ng droga at nakibahagi sa buhay ng mga hippie commune. Sumulat pa siya ng isa pang utopia, positibo lamang - "The Island".

Ang Brave New World ay isang aklat na madaling basahin (sa mga tuntunin ng wika at balangkas ng may-akda), nakakapukaw ng pag-iisip (sa iba't ibang paraan), at muling basahin nang may kasiyahan, naghahanap ng bago at dating nakatago mula sa mambabasa mata.

"Isang libo dalawang daan at limampung kilometro bawat oras," kahanga-hangang sabi ng pinuno ng paliparan. "Ang bilis, hindi ba, Mr Savage?"

"Oo," sabi ng Savage. - Gayunpaman, nagawang palibutan ni Ariel ang buong mundo sa loob ng apatnapung minuto.

Napakahusay na libro!

Kamakailan, naging interesado ako sa malakihang panitikan na nagsasabi tungkol sa iba't ibang dystopian na modelo ng gobyerno. Nagsimula ako sa Fahrenheit 451 ni Bradbury, tapos may Owerell noong 1984, tapos F. Iskander, It's Hard to Be a God ni Strugatsky, tapos Huxley's Brave New World, ngayon binabasa ko ang We ng Zamyatin. Siyempre, ang mga gawang ito ay nasa parehong hilera sa paksa, bawat isa sa kanila ay kawili-wili sa sarili nitong paraan, bawat isa ay nagpapaisip sa iyo. Si Huxley ay isang bagong may-akda para sa akin, maaaring sabihin, isang may-akda ng pagtuklas. Napakatalino niyang inilarawan ang posibleng mundo ng hinaharap, isang mundo kung saan nagtatagumpay ang isip, walang lugar para sa mga damdamin at emosyon, ang bawat buhay ng tao ay isang cog lamang sa makina ng estado - ang personal ay nawasak, ang publiko ay nauuna. Ito ay isang posibleng "sweet apocalypse" - isang bangin para sa sangkatauhan, bagama't kaakit-akit, kung titingnan mo sa mababaw (maunlad ang agham, may pambansang ideya, lahat ay tila masaya, walang pagdurusa, atbp.). Ngunit ito ay mababaw lamang. Pagkatapos basahin, naiintindihan mo na ang kawalan ng kalayaan ay isang moral na kamatayan para sa isang tao, na ang anumang matigas na panlabas na organisasyon - isang pagtatangka na i-streamline ang buhay ng mga tao - ay ginagawa sa pangalan ng mga elite, at hindi sa pangalan ng mga ordinaryong mamamayan. Ang pangunahing bagay sa trabaho ay ang pag-uusap sa pagitan ng Savage at ng Punong Katiwala, maraming ipinahayag doon - ang mekanismo ng makina, ang mga layunin na tunay na nagwagi sa kaayusan ng mundong ito).

Ang hindi nasisira, mapagmahal sa kalayaan na Savage, na nakita ang unang pagnanasa sa buhay na may sariwa, hindi kumplikadong hitsura, sa kalaunan ay natakot, sinubukang umapela sa mga naninirahan, ngunit ito ay walang kabuluhan - ang mga alipin ay pinalaki sa mahabang panahon, ang kanilang pag-iisip nabuo na, hindi nila alam kung ano ang kalayaan at tunay na kaligayahan ng tao Ang mga taong ito ay naliligaw na sa pag-iisip. Gamit ito bilang isang halimbawa, ipinakita ng may-akda (tulad ng iniisip ko) kung gaano "nakaprograma" ang kamalayan ng isang tao, ano ang maaaring mangyari kung ang mga tao ay pinahihintulutan sa kapangyarihan na nagtakda ng kanilang sarili sa layunin ng pagpapalaki ng mga alipin, na nangyayari kapag kritikal na pag-iisip at isang alternatibo Ang pangitain sa buhay ay hindi nabuo, iyon ay kapag ang isang tao ay nag-iisip nang napaka primitive, na inilalagay sa unang lugar sa buhay ang batayan - pagkain, damit, kasarian, kasiyahan, kapayapaan. Gaano kahalaga na mapanatili ang Tao sa iyong sarili, upang ipaglaban ang bawat milimetro ng tao sa iyong sarili: upang makiramay, isapuso ang nangyayari, magtakda ng mataas na mga layunin sa moral para sa iyong sarili, paunlarin ang iyong espirituwalidad, magsikap para sa pinakamahusay, lumago, ipaglaban ang iyong kalayaan at huwag hayaan ang iyong sarili na manipulahin. Ngayon sa Russia, ang dependent central media ay nagsasalita ng parehong bagay: isang mahusay na kapangyarihan ng militar, ang Kanluran ay masama, may mga Nazi sa Ukraine, atbp. Nakikita ng mga tao ang slop na ito, ang mga tao ay gumon, ang mga tao ay hindi makakahanap ng alternatibo at sa wakas ay i-on ang kanilang mga utak. Ganyan tayo nabubuhay. Ngunit para kay Huxley, ang mungkahi ay isang mahalagang pamamaraan para sa tamang "edukasyon" ng mga tao - sila ay na-hammer sa mga kinakailangang setting mula sa kapanganakan upang makakuha ng isang paunang binalak na resulta sa ibang pagkakataon. Ganoon din ang media. Makakahanap ka ng iba't ibang parallel sa pagitan ng nobela at modernong buhay - ito ay negosyo ng lahat! Talagang isang libro na basahin at pag-isipan!

Nagustuhan ko ang dystopia na ito. Pinapaisip ka nito tungkol sa aming mga kasalukuyang aksyon. Ang lahat ng tungkol sa libro ay kapani-paniwala. Ano ang ating pinagsisikapan sa panahong ito? Para gawing simple ang ating buhay! Sa prinsipyo, ang lahat ng pag-unlad ay kadalasang idinisenyo upang pasimplehin ang buhay. At ano ang nakikita natin? Kawili-wiling sitwasyon, kawili-wiling mundo! Kaya, saan nagmula ang isang tao, madalas na nagtatanong ang mga bata. Sagot: lumaki sa isang bote! Bakit hindi? lumaki ang mga tao na may nakatakdang kapalaran. Maswerte - ikaw ay nasa alpha caste, hindi - ikaw ay baliw, gumagawa ng "marumi" na gawain. Ang tanong ay lumitaw: paano kaya? Makuntento ba talaga ang mga tao sa ganitong kapalaran: hindi piliin kung ano ang gusto nilang maging? Ang sagot ay napakasimple. Mula sa maagang pagkabata, kahit na mula sa pagkabata, ang mga tao ay tinuruan ang kanilang kapalaran: kung paano sila dapat kumilos, kung paano sila dapat mag-isip, kung ano ang dapat nilang sabihin. Sila ay nagbibigay-inspirasyon nang napakahusay na ang lahat ay masaya! Ano pa ba ang kailangan ng mundo? Ito ay tila perpekto. Ngunit, tulad ng sinasabi nila, ang bawat aparador ay may mga kalansay nito. Nagkakamali, lahat nagkakamali. Isa sa mga pangunahing tauhan na si Bernard ay hindi katulad ng iba. Paano nangyari na ang isang napaka-hindi matukoy, pangit na tao ay napunta sa isang mataas na caste. At ano ang gagawin natin sa taong hindi katulad ng iba? Tama! Sila ay minamaliit, tumawa, subukang "kagat". Tiniis ni Bernard ang lahat, ngunit ano pa ang gagawin? Bilang karagdagan, ang bayani ay hindi lamang naiiba sa hitsura, ngunit ang kanyang mga iniisip ay iba. Lubos niyang nauunawaan na ang katotohanan ay ipinataw sa kanila, hindi lahat ay napakakinis at masagana. Walang sinuman ang may opinyon, mayroon lamang opinyon na inilagay sa maliliit na ulo habang natutulog. Ngunit si Bernard ay walang mahanap na kakampi sa kanyang mga iniisip, kaya naman siya ay maalalahanin at malungkot. Isang magandang araw, ang bayani, kasama ang kanyang kasintahan (at sa mundo ng pakikipagtalik na walang obligasyon, ay hindi lamang ang pamantayan, ngunit obligado) pumunta upang makita ang mga Savages (mga taong namumuhay ayon sa mga lumang tuntunin, gamit ang kanilang mga utak, upang magsalita) at makilala doon ang isang dating residente ng kanilang magandang mundo, na nagawang manganak ng isang bata (na hindi katanggap-tanggap, dahil ang mga tao ay lumilitaw mula sa mga bote), upang lamunin at tumanda. Lahat ay may pagkabigla, ang mag-ina ay dinala sa mundo. Ngunit pagkatapos nito, ang mga kalansay ay lumabas sa kubeta ... Hanapin ang pagpapatuloy sa libro! Isang bagay ang masasabi ko: sa una, ang pagkakapantay-pantay ay interesado sa akin, nahulog pa nga ako dito, ngunit ang aking mga mata ay nakabukas pa rin sa oras. Paano tayo mamumuhay ayon sa mga tuntunin ng ibang tao nang walang sariling opinyon? Isipin kung ano ang ating pinagsisikapan.

Ang dystopia sa fiction ay sumasakop sa isang hiwalay na angkop na lugar. Ang genre na ito ay nagpapahintulot sa iyo na mag-isip tungkol sa mga problema na maaaring lumitaw sa lipunan kung ang isang tao ay hihinto sa pag-iisip nang nakapag-iisa.

"Brave New World" - isang mundo kung saan ang tanong ng hinaharap ng tao ay napagpasyahan sa yugto ng embryo. Sa mundo ng hinaharap, walang mga kaguluhan at mga galit, walang mga stratification ng lipunan, walang diskriminasyon, walang mga magulang at mga anak, walang mga paghihigpit sa sekswal. Ito ay isang shell lamang, isang ipinataw na modelo ng pag-uugali, na karaniwan, dahil sa katotohanan na ang isang tao sa lipunan ng hinaharap ay walang pagkakataon na maghambing. Ang pagsalungat ng lipunang ito ay ang lipunan ng nakaraan, na maaaring tingnan ng sinuman. Ang balangkas ay nakatali nang ang Savage, na pinalaki sa lipunan ng nakaraan, ay nakapasok sa lipunan ng hinaharap. Siya ay naliligaw, sinusubukang mangatuwiran sa iba, sayang, hindi matagumpay.

Perpektong inilarawan ni Huxley ang lipunang ito, ang libro ay binabasa sa isang hininga

Tungkol sa aklat ni Aldous Huxley na "Brave New World" Nagkaroon ako ng sobrang hindi maliwanag na impresyon. Isang napakakontrobersyal na kwento. Kumplikado. Sa proseso ng pagbabasa, madalas kong nahuhuli ang aking sarili na nag-iisip, paanong ang taong sumulat ng dystopian novel na ito noong 1932 ay lubos na naglalarawan sa lahat ng "mga sugat na dumudugo" at "mga ulser" ng modernong lipunan? Super mundo ng hinaharap, kung saan ang mga tao ay lumaki sa mga test tube. Walang institusyon ng kasal at pamilya. Ang lahat ng mga kinakailangang kasanayan para sa pagbuo ng isang masayang buhay para sa mga embryo ay inilatag kapag lumalaki ang mga ito sa mga espesyal na nilikha na mga embryonium. Ang buhay ay naka-program sa pagsilang, kahit na ang libangan ay napili na para sa iyo. Isang lipunang nahahati sa mga caste - mula sa mga piling tao na namumuno sa mundo hanggang sa kawan na gumagawa ng trabaho para makakuha ng pang-araw-araw na dosis ng gamot. Ang malalim na kalungkutan at sakit ng isang ganid na nagpasyang sumalungat sa sistema. Isang hindi inaasahang pagtatapos, o marahil ay medyo natural ... Nakakatakot, at pamilyar. Isang bagay na ayaw mong isipin. Ngunit isang bagay na lubhang kapaki-pakinabang na basahin.

5 pang review

Ngayon, hindi mo sorpresahin ang sinuman sa kakila-kilabot na mga hula ni Aldous Huxley. Ang tila kasuklam-suklam, kasuklam-suklam, hindi natural at hindi malamang sa unang kalahati ng ika-20 siglo, sa ika-21 ay ang mga katotohanan na ng ating buhay, kung, siyempre, titingnan mong mabuti. Nabubuhay tayo sa isang panahon kung saan ang mga hula ng isang daang taon na ang nakalipas ay maaaring masuri at masuri kung gaano kalapit ang kanilang may-akda sa katotohanan. Binasa muli ng mga tao ang Orwell, Zamyatin (ang nobelang "Kami"), Odoevsky, Huxley, pumupuna, nagmumuni-muni, nagsuri: sino ang nahulaan nang tama? Kanino kumuha? Mas tiyak, anong senaryo ng kabuuang pagkawala ang naging pinaka-makatotohanan?

Ang matapang na bagong mundo ay batay sa pinakamalakas na Estado ng Mundo. Sa looban ng ika-632 taon ng panahon ng katatagan, ang Era ng Ford - ang diyos at inspirasyon ng panahon. Ang Ford ay ang nagtatag ng pinakamalaking kumpanya ng sasakyan sa mundo. Ang "Aming Panginoon Ford" ay pumapalit sa Diyos sa parehong antas ng relihiyon (nagdarasal sila sa kanya at ang mga ritwal ay gaganapin sa kanyang karangalan) at sa pang-araw-araw na antas (ang mga tao ay nagsasabi ng isang bagay tulad ng "Kilala siya ng Ford" o "iligtas ang Ford"). Sinakop ng teknokrasya ang buong mundo, maliban sa mga espesyal na reserbasyon, na naiwan bilang mga reserba, dahil ang mga kondisyon ng klima sa mga lugar na iyon ay kinikilala bilang hindi kumikita sa ekonomiya para sa pagtatatag ng katatagan.

pangunahing tampok Ang dystopia ni Huxley ay na sa kanyang mundo, ang mga biological na pagtuklas (pamamaraan ni Bokanovsky) ay ginagawang posible na magsagawa ng genetic programming: ang mga artipisyal na fertilized na itlog ay lumaki sa mga espesyal na incubator gamit ang iba't ibang mga pamamaraan. Bilang isang resulta, ang isang lipunan ng caste ay nakuha, kung saan ang bawat pangkat ay inihanda nang maaga para sa isang tiyak na functional load.

Saan nagmula ang pamagat na "Brave New World"? Ito ay binibigkas ni John sa nobela, ito ay isang quote mula sa Shakespeare's "The Tempest" (Miranda's words). Ilang beses itong inuulit ng ganid, binabago ang intonasyon mula sa masigasig (tulad ni Shakespeare) tungo sa sarcastic (sa dulo ng nobela).

Anong genre: utopia o dystopia?

Ang likas na genre ng nobela ay nag-iiwan ng walang pag-aalinlangan tungkol sa katiyakan nito. Kung ang utopia ay isang fairy tale tungkol sa isang masayang kinabukasan na gustong makamit, kung gayon ang dystopia ay isang senaryo ng hinaharap na gustong iwasan ng isa. Ang Utopia ay isang perpekto, imposibleng mapagtanto ito, kaya ang tanong ng pagpapatupad nito ay mula sa kategorya ng mga retorika. Ngunit nais ng mga manunulat na balaan ang sangkatauhan tungkol sa kabaligtaran nito, ituro ang panganib at pigilan itong lumampas sa mga pahina ng libro. Siyempre, ang Brave New World ay isang dystopia sa kabuuan nito.

Ngunit mayroon ding mga utopia na aspeto sa nobelang ito. Napansin ng maraming tao na ang likas na pagprograma ng mga tao, ang kaisipan ng pagkonsumo at kasta ay ang mga pundasyon ng katatagan, na kulang sa modernong mundo. Sa katunayan, nalutas ni Huxley ang lahat ng nasusunog na problema ng sangkatauhan sa pamamagitan ng ganap na pagpapailalim sa planeta sa kalooban at kamalayan ng pamahalaang pandaigdig. Maging ang mga batas na biyolohikal at pisikal ay nahulog sa kanilang mga mukha bago ang makapangyarihang pag-iisip ng mga alpha. Hindi ba ito ang tunay na pangarap? Walang digmaan, walang epidemya, walang hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan (walang nakakaalam nito, lahat ay nasisiyahan sa lugar na kanilang sinasakop), lahat ay sterile, sa kondisyon, naisip. Maging ang oposisyon ay hindi inuusig, bagkus ay pinatalsik lamang sa bansa at namumuhay kasama ng mga taong katulad ng pag-iisip. Hindi ba't iyon ang sinisikap nating lahat? Kaya't isipin mo, naglarawan ba ang may-akda ng isang utopia?

Ngunit sa isang magandang kuwento ng engkanto, malinaw na lumilitaw ang katotohanan: ang moralidad, kultura, sining, ang mga institusyon ng pamilya at pag-aasawa, gayundin ang pinakadiwa ng pagpili, ay isinakripisyo sa pagkakasunud-sunod, dahil ang buhay ng tao ay paunang natukoy at na-program mula pa sa simula. Sa ebsilon, halimbawa, ang kakayahang masira sa alpha ay tinanggal sa antas ng genetic. Nangangahulugan ito na ang lahat ng aming mga ideya tungkol sa kalayaan, katarungan, pag-ibig ay nawasak para sa kapakinabangan ng kaginhawahan. Worth it ba?

Paglalarawan ng castes

Ang standardisasyon ng mga tao ay ang pangunahing kondisyon para sa pagkakaisa sa panahon ng Ford at isa sa mga pangunahing tema sa nobela. Ang "Komunidad, Pagkakakilanlan, Katatagan" ay ang slogan sa pangalan kung saan ang lahat ng nasa kaluluwa ng tao ay nawasak. Lahat ng bagay sa paligid ay napapailalim sa kapakinabangan, materyal at magaspang na pagkalkula. Ang lahat ay "pag-aari ng lahat" at nabubuhay para sa ngayon, tinatanggihan ang kasaysayan.

1. Mga Alpha- mga tao ng unang klase, nakikibahagi sa gawaing pangkaisipan. Ang Alpha-plus-men ay sumasakop sa mga posisyon sa pamumuno (Mustafa Mond ang kanyang fordeystvo), ang alpha-minus-men ay mas mababang ranggo (commandant sa reserbasyon). Mayroon silang pinakamahusay na mga pisikal na parameter, pati na rin ang iba pang mga pagkakataon at pribilehiyo.
2. beta- mga babae na mag-asawa para sa mga alpha. May mga plus at minus ng beta: mas matalino at dumber, ayon sa pagkakabanggit. Sila ay maganda, laging bata at payat, sapat na matalino upang gampanan ang mga tungkulin ng trabaho.
3. Mga kaliskis, delta at sa wakas mga epsilon- mga uring manggagawa. Ang mga delta at gamma ay mga tauhan ng serbisyo, mga manggagawang pang-agrikultura, at ang mga epsilon ay ang mas mababang strata ng populasyon, mga may kapansanan sa pag-iisip na gumaganap ng karaniwang gawaing mekanikal.

Una, ang mga embryo ay nananatili sa mahigpit na tinukoy na mga kondisyon, pagkatapos ay "napisa" sila mula sa mga bote ng salamin - "bukas". Ang mga indibidwal, siyempre, ay pinalaki nang iba. Ang bawat isa sa kanila ay pinalaki ang paggalang sa mas mataas na caste at paghamak sa mas mababang caste. Maging ang mga damit nila ay iba. Ang pagkakaiba ay nasa kulay: ang mga alpha ay nasa kulay abo, ang mga epsilon ay nasa itim, ang mga delta ay nasa khaki, atbp.

Ang mga pangunahing tauhan ng nobela

1. Bernard Marks. Ang kanyang pangalan ay kumbinasyon ng mga pangalan ni Bernard Shaw (isang manunulat na tinatanggap ang sosyalismo at komunismo sa USSR) at Karl Marx (ideologist ng sosyalismo). Ang manunulat ay kabalintunaan tungkol sa rehimeng Sobyet, na itinuturing niyang prototype ng kanyang kathang-isip na estado, samakatuwid ay itinalaga niya sa kanyang bayani ang mga pangalan ng gayong makabuluhang tao para sa ideolohiya ng USSR. , tulad ng sosyalismo, sa una ay mukhang kaaya-aya, nagtagumpay sa pagsalungat nito sa kasamaan para sa ikaluluwalhati ng kabutihan, ngunit sa pagtatapos ng nobela ay inihayag niya ang kanyang mga ins and out.
   Ang mga alpha ng isang mas mataas na pagkakasunud-sunod ay minsan ay nawawala sa pagkakasunud-sunod, dahil sila ay labis na nauunlad. Gayundin ang psychologist na si Bernard Marx, ang bida ng Brave New World. Siya ay may pag-aalinlangan tungkol sa buong progresibong kaayusan ng mundo. Ang kanyang kaibigan, ang gurong si Helmholtz, ay nasa oposisyon din. Si Bernard ay may negatibong pang-unawa sa katotohanan dahil siya ay "na-splash ng alkohol sa isang kapalit ng dugo." Siya ay 8 cm na mas maliit kaysa sa iba pang mga alpha at mas pangit kaysa sa kanila. Nararamdaman niya ang kanyang sariling kababaan at pinupuna ang mundo kahit man lang sa katotohanang hindi niya matamasa ang lahat ng mga benepisyo na dapat sa kanya. Hindi siya pinapansin ng mga babae, ang masamang ugali at "kakaiba" ay tinatakot ang kanyang mga kaibigan na palayo sa kanya. Ang mga awtoridad ay mayroon ding negatibong saloobin sa empleyado, na nakakaramdam ng pagkahuli sa kanya, ngunit gumagana nang maayos si Bernard, kaya't pinapanatili niya ang kanyang trabaho at kahit na ginagamit ang kanyang opisyal na posisyon upang kahit papaano ay makaakit ng mga kababaihan. Kung sa unang bahagi ang bayani ay gumaganap ng isang medyo positibong papel, kung gayon sa wakas ay nalantad ang kanyang kasuklam-suklam at duwag na kakanyahan: ipinagkanulo niya ang kanyang mga kaibigan para sa kapakanan ng kawalang-kabuluhan at mga kahina-hinala na pakinabang ng kanyang mundo, na lubos niyang itinanggi.
2. John (Savage)- ang pangalawang pangunahing tauhan sa nobelang "Brave New World!". Ang kanyang pagkatao ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng isang dami ng Shakespeare, na natagpuan niya sa reserbasyon. Tinuruan siya ni Linda na magbasa, at mula sa mga Indian ay pinagtibay niya ang mga gawi, pilosopiya ng buhay at pananabik para sa trabaho. Natutuwa siyang umalis, dahil ang "puting balat" na anak ng isang "prostitute na asong babae" (si Linda ay "ibinahagi" sa lahat) ay hindi tinanggap sa tribo. Ngunit, sa sandaling dumating siya sa Bagong Mundo, ang kanyang pagkabigo ay walang hangganan. Si Lenina, na minahal niya, ay maaaring imbitahan sa kanyang lugar para sa gabi ng sinumang lalaki. Mula sa pagiging isang kaibigan ay naging isang miserableng sakim si Bernard: ginamit niya si John para mahalin at tanggapin siya ng lipunan. Si Linda, sa limot ng soma (ito ay isang sintetikong gamot na ibinibigay sa lahat ng miyembro ng lipunan bilang gamot sa damdamin at kalungkutan), hindi man lang siya nakilala at, sa huli, namatay. Naghimagsik si John laban sa Bagong Mundo sa pamamagitan ng pagtatanghal ng kaguluhan: itinapon niya ang hito, nanawagan para sa isang kawan ng mga delta tungo sa kalayaan, at binugbog nila siya bilang tugon. Siya ay nanirahan mag-isa malapit sa London sa isang abandonadong paliparan. Ang pagpapatalsik ng bisyo sa katawan, pinahirapan ng Savage ang kanyang sarili gamit ang isang impromptu whip, nanalangin buong gabi at nagsikap. Gayunpaman, siya ay walang humpay na hinabol ng mga mamamahayag at mausisa na mga taga-London, na patuloy na pumapasok sa kanyang buhay. Minsan ang isang buong pulutong ng mga nanonood ay dumating, at kabilang sa kanila ay si Lenina. Ang bayani, sa sobrang kawalan ng pag-asa at galit sa kanyang pagnanasa, ay pinalo ang dalaga sa tuwa ng mga nalilitong manonood. Kinabukasan ay nagbigti ang ganid. Kaya, ang pangwakas ng nobela ay isang pangungusap sa nakasusuklam na progresibong mundo kung saan ang lahat ay pag-aari ng lahat, at ang katatagan ay higit pa sa pinakabuod ng pag-iral ng tao.
3. Helmholtz Watson– Ang kanyang mga inisyal ay iniayon mula sa mga pangalan ng German physicist na si Helmholtz at ang tagapagtatag ng behaviorism na si Watson. Mula sa totoong buhay na mga taong ito, ang karakter ay nagmana ng pare-pareho at matatag na pagnanais para sa bagong kaalaman. Halimbawa, taos-puso siyang interesado kay Shakespeare, nauunawaan ang di-kasakdalan ng bagong sining at sinusubukang pagtagumpayan ang kahabag-habag na ito sa kanyang sarili, na pinagkadalubhasaan ang karanasan ng kanyang mga ninuno. Bago sa amin ay isang tunay na kaibigan at isang malakas na personalidad. Nagtrabaho siya bilang isang guro at naging kaibigan ni Bernard, na nakikiramay sa kanyang mga pananaw. Hindi tulad ng kanyang kaibigan, talagang nagkaroon siya ng lakas ng loob na labanan ang rehimen hanggang sa huli. Taos-pusong nais ng bayani na matuto ng taimtim na damdamin at makakuha ng mga pagpapahalagang moral sa pamamagitan ng pagsali sa sining. Napagtanto niya ang kahirapan ng buhay sa isang kahanga-hangang mundo at nagpunta sa isla ng mga dissenters pagkatapos makilahok sa kilos protesta ni John.
4. Korona ni Lenina- ang kanyang pangalan ay nagmula sa pseudonym ni Vladimir Lenin. Marahil, nais ng may-akda na ipakita ang mabagsik na kakanyahan ng pangunahing tauhang babae na may ganitong pangalan, na parang nagpapahiwatig sa kakayahan ni Ulyanov na pasayahin ang kapwa natin at sa iyo, dahil itinuturing pa rin siya ng maraming mananaliksik na isang espiya ng Aleman na nag-organisa ng isang kudeta sa Russia para sa isang maayos na halaga. Kaya, ang batang babae ay tulad ng imoral, ngunit siya ay na-program: kasama ng mga ito ay itinuturing na bastos na hindi magpalit ng isang kasosyo sa loob ng mahabang panahon. Ang buong kakanyahan ng pangunahing tauhang babae ay palaging ginagawa niya ang itinuturing na pamantayan. Hindi niya sinisikap na makawala sa gulo, kahit na ang isang taos-pusong damdamin para kay John ay hindi makahahadlang sa kanya sa kawastuhan at hindi pagkakamali ng sistemang panlipunan. Pinagtaksilan siya ni Lenina, wala siyang halaga. Ngunit ang pinakamasama ay hindi niya napagtanto ang kanyang pagkakanulo. Ang kalokohan, primitive at bulgar na panlasa, katangahan at kawalan ng laman - lahat ng ito ay tumutukoy sa kanyang katangian mula sa unang pahina hanggang sa huli. Sa pamamagitan nito, binibigyang diin ng may-akda na hindi siya isang tao, ang diyalektiko ng kaluluwa ay hindi karaniwan para sa kanya.
5. Mustafa Mond- Ang kanyang pangalan ay kabilang sa tagapagtatag ng Turkey, na muling likhain ang bansa pagkatapos ng Unang Digmaang Pandaigdig (Kemal Mustafa Atatürk). Siya ay isang repormador, marami siyang binago sa tradisyonal na mentalidad ng Silangan, lalo na, sinimulan niya ang patakaran ng sekularismo. Salamat sa kanyang mga aktibidad, ang bansa ay nakabangon muli, kahit na ang order sa ilalim niya ay hindi malambot. Ang apelyido ng bayani ay kabilang sa British financier, tagapagtatag ng Imperial Chemical Industries, si Alfred Mond. Siya ay isang marangal at mayamang tao, at ang kanyang mga pananaw ay minarkahan ng radikalismo at kategoryang pagtanggi sa kilusang paggawa. Ang mga demokratikong halaga at mga ideya ng pagkakapantay-pantay ay dayuhan sa kanya, aktibong tinutulan niya ang paggawa ng anumang mga konsesyon sa mga kahilingan ng proletaryado. Binigyang-diin ng may-akda na ang bayani ay kasalungat: sa isang banda, siya ay isang matalino, matalino at nakabubuo na pinuno, at sa kabilang banda, siya ay isang kalaban ng anumang kalayaan, isang matibay na tagasuporta ng caste social system. Gayunpaman, sa mundo ng Huxley ito ay pinagsama nang maayos.
6. Morgana Rothschild- ang kanyang pangalan ay kabilang sa American banking tycoon na si John Pierpont Morgan, pilantropo at mahuhusay na negosyante. Gayunpaman, mayroon din siyang madilim na lugar sa kanyang talambuhay: noong digmaang sibil, nakipagpalitan siya ng mga armas at gumawa ng kayamanan mula sa pagdanak ng dugo. Tila, nasaktan nito ang may-akda, isang kumbinsido na humanist. Ang apelyido ng pangunahing tauhang babae ay nagmula sa dinastiya ng pagbabangko ng mga Rothschild. Ang kanilang matagumpay na pagpapayaman ay maalamat, at ang mga alingawngaw ng mga lihim na pagsasabwatan at mga teorya ng pagsasabwatan ay umaaligid sa kanilang pamilya. Malaki ang genus, marami itong sangay, kaya imposibleng sabihin nang eksakto kung sino ang iniisip ng manunulat. Ngunit, malamang, lahat ng mayayaman ay nakuha ito dahil lamang sa sila ay mayaman, at ang kanilang karangyaan ay hindi patas, habang ang iba ay halos hindi nakakamit.

Mga isyu

Ang katatagan ng Bagong Mundo ay inilarawan sa linya ng Supreme Controller:

Masaya ang lahat. Nakukuha ng lahat ang gusto nila, at walang sinuman ang naghahangad ng hindi nila makukuha. Sila ay ibinigay, sila ay ligtas; hindi sila nagkakasakit; hindi sila natatakot sa kamatayan; hindi sila inis ng mga ama at ina; wala silang asawa, anak at manliligaw na makapaghahatid ng matinding damdamin. Inaangkop natin sila, at pagkatapos nito ay hindi na sila maaaring kumilos nang iba kaysa sa dapat nilang pag-uugali.

Ang pangunahing problema ay ang artipisyal na pagkakapantay-pantay, na lumalabas na biological totalitarianism, at ang istruktura ng caste ng lipunan ay hindi maaaring masiyahan ang mga taong nag-iisip. Samakatuwid, ang ilang mga alpha (Bernard, Helmholtz) ay hindi kayang umangkop sa buhay, hindi nila nararamdaman ang pagkakaisa, ngunit ang kalungkutan, ang paghihiwalay sa iba. Ngunit kung walang malay na mga miyembro ng lipunan, ang isang matapang na bagong mundo ay hindi posible, sila ang may pananagutan para sa programming at kagalingan ng lahat ng iba pa, pinagkaitan ng katwiran, malayang kalooban at sariling katangian. Itinuturing ng gayong mga tao ang serbisyo bilang mahirap na paggawa (tulad ng Mustafa Mond), o umalis patungo sa mga isla sa isang estado ng masakit na hindi pagkakasundo sa lipunan.

Kung ang lahat ay makapag-isip at makadama ng malalim, ang katatagan ay babagsak. Kung ang mga tao ay pinagkaitan ng mga karapatang ito, sila ay nagiging kasuklam-suklam, pipi ang ulo na mga clone na maaari lamang kumonsumo at makagawa. Iyon ay, walang lipunan sa karaniwang kahulugan, ito ay papalitan ng mga functional castes, artipisyal na pinalaki, tulad ng mga bagong varieties ng patatas. Samakatuwid, ang paglutas ng mga problema ng panlipunang organisasyon sa pamamagitan ng genetic programming at ang pagsira sa lahat ng pangunahing institusyon nito ay kapareho ng pagsira sa lipunan tulad nito upang malutas ang mga problema nito. Para bang pinugutan ng isang tao ang kanyang sarili dahil sa sakit ng kanyang ulo ...

Ano ang kahulugan ng gawain?

Ang salungatan sa dystopian Brave New World ay hindi lamang isang pagtatalo sa pagitan ng luma at bagong pananaw sa mundo. Ito ay isang paghaharap sa pagitan ng dalawang sagot sa walang hanggang tanong na "ang isang mabuting wakas ba ay nagbibigay-katwiran sa anumang paraan?". Si Mustafa Mond (ang sagisag ng ideologo ng Bagong Mundo) ay naniniwala na para sa kapakanan ng kaligayahan, maaari mong isakripisyo ang kalayaan, sining, sariling katangian at pananampalataya. Ang ganid, sa kabilang banda, ay nais na talikuran ang pag-save ng katatagan para sa kapakanan ng lahat ng ito, naniniwala siya na ito ay hindi katumbas ng halaga. Pareho silang naka-program sa pamamagitan ng edukasyon, kaya ang tunggalian ay nauwi sa isang banggaan. Hindi tatanggapin ng ganid ang "white lie", kung saan itinayo ang "matapang na bagong mundo", pinalaki siya ng mataas na moral na mga mithiin ng panahon ni Shakespeare, at sinasadya ni Mustafa ang katatagan, alam niya ang kasaysayan ng sangkatauhan. at nabigo dito, kaya naniniwala siya na walang dapat tumayo sa seremonya, at lahat ng paraan ay mabuti upang makamit ang napaka "mabuti." Ito ang kahulugan ng gawain.

Dapat matuwa si Huxley. Napansin ng marami na tama ang partikular na manunulat na ito nang makaisip siya ng "sense" (isang pelikulang walang kahulugan, ngunit ganap na nagpaparami ng damdamin ng mga karakter), "soma" (isang gamot na katumbas ng damo ngayon, LSD, na kahit isang bata ay maaaring bumili), "pagbabahagi" ( analogue ng libreng pag-ibig, pakikipagtalik na walang obligasyon), atbp. Hindi lamang ang mga anyo ay nag-tutugma (helicopters, electro-magnetic golf, artipisyal na mga analogue ng pagkain), na maaari pa ring maiugnay sa teknikal na pag-unlad ng sibilisasyon, kundi pati na rin ang mga mahahalagang katangian: ang ating realidad ay sumipsip ng diwa at titik ng "matapang na bago. mundo”. Una, ang mga tao sa lahat ng edad ay nahuhumaling sa sex, hindi sa pag-ibig: sila ay bumabata, inilalantad ang kanilang mga hubad na katawan sa isang lambat, nagsusuot ng matipid na mga damit upang maging hindi maganda, hindi, sexy. Mga babaeng may asawa, mga lalaking may asawa, maliliit na bata, kanilang mga lolo't lola, mga kabataang mag-asawa sa harap ng isang matabang plastik na puso sa Araw ng mga Puso - lahat ay nagbebenta ng kanilang mga sarili, naghuhubad at nagngingitngit para sa ilusyon na pag-apruba ng mga tagasunod. Inilalabas nila ang kanilang mga ins at out para makita ng lahat, nag-publish ng mga candid na larawan, mga detalye mula sa kanilang personal na buhay, mga address, numero ng telepono, lugar ng trabaho, atbp. Pangalawa, ang gay leisure ay isa na ngayong lasing na pagtitipon, tulad ng isang pagkilos ng pagsasama-sama sa Huxley: ang mga lalaki at babae ay kumukuha ng soma, nakakakita ng mga guni-guni at, sa euphoria ng drugged bliss, nakadarama ng pagiging malapit. Ang mga karaniwang interes o paniniwala ay tinanggal, ang mga tao ay walang dapat pag-usapan, na nangangahulugan na walang batayan para sa pagkakaisa, maliban sa soma, alkohol o iba pang mga pampasigla ng kagalakan. Maaari kang maglista ng mahabang panahon, ngunit ang modernong tao mismo ay naiintindihan kung ano ang ano.

Interesting? I-save ito sa iyong dingding!

PAMBUNGAD.

Ang matagal na pagkirot sa sarili, ayon sa pinagkasunduan ng lahat ng mga moralista, ay ang pinaka hindi kanais-nais na hanapbuhay. Ang paggawa ng masama, magsisi, gumawa ng pagbabago sa abot ng iyong makakaya, at tunguhin ang iyong sarili na gumawa ng mas mahusay sa susunod na pagkakataon. Sa anumang kaso huwag magpakasawa sa walang katapusang kalungkutan sa iyong kasalanan. Ang paglubog sa tae ay hindi ang pinakamahusay na paraan upang maglinis.

Ang sining ay mayroon ding sariling mga tuntuning etikal, at marami sa kanila ay magkapareho o, sa anumang kaso, katulad ng mga tuntunin ng makamundong moralidad. Halimbawa, ang walang katapusang pagsisisi para sa parehong mga kasalanan ng pag-uugali at mga kasalanan ng panitikan ay pantay na walang pakinabang. Ang mga pagkukulang ay dapat hanapin at, kapag natagpuan at nakilala, kung maaari, huwag ulitin ang mga ito sa hinaharap. Ngunit ang walang katapusang pagsilip sa mga kapintasan ng dalawampung taon na ang nakalilipas, upang dalhin sa tulong ng mga patch ang lumang gawain sa pagiging perpekto, na hindi nakamit sa simula, sa pagtanda upang subukang iwasto ang mga pagkakamaling nagawa at ipinamana sa iyo ng ibang taong iyon kung saan ka kasama. ang iyong kabataan, ay tiyak na walang laman at walang saysay na gawain. Kaya naman itong bagong-publish na Brave New World ay walang pinagkaiba sa nauna. Ang mga depekto nito bilang isang gawa ng sining ay mahalaga; ngunit upang maitama ang mga ito, kailangan kong muling isulat ang bagay - at sa proseso ng sulat na ito, bilang isang taong tumanda at naging Iba, malamang na nailigtas ko ang aklat hindi lamang mula sa ilang mga pagkukulang, kundi pati na rin mula sa mga pakinabang na taglay ng aklat. At samakatuwid, nang mapagtagumpayan ang tukso na malubog sa mga kalungkutan sa panitikan, mas gusto kong iwanan ang lahat nang tulad noon at ituon ang aking mga iniisip sa ibang bagay.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit, gayunpaman, hindi bababa sa ang pinaka-seryosong depekto sa aklat, na kung saan ay ang mga sumusunod. Ang ganid ay inaalok lamang ng isang pagpipilian sa pagitan ng nakatutuwang buhay sa Utopia at ang primitive na buhay sa Indian village, mas tao sa ilang mga aspeto, ngunit sa iba ay halos hindi gaanong kakaiba at abnormal. Noong isinulat ko ang aklat na ito, ang ideya na ang mga tao ay binibigyan ng malayang pagpapasya na pumili sa pagitan ng dalawang uri ng kabaliwan ay tila nakakatuwa at malamang na totoo. Gayunpaman, upang palakasin ang epekto, pinahintulutan ko ang mga talumpati ng Savage na madalas na maging mas makatwiran, na naaayon sa kanyang pagpapalaki sa isang kapaligiran ng mga tagasunod ng isang relihiyon na isang kulto ng pagkamayabong sa kalahati na may isang mabangis na kulto ng penitente. Kahit na ang kakilala ng Savage sa mga gawa ni Shakespeare ay hindi kayang bigyang-katwiran ang gayong katwiran ng mga talumpati sa totoong buhay. Sa huli, itinatapon niya ang aking katinuan; ang Indian kultong kinuha ang pagkakaroon ng kanyang muli, at siya, sa kawalan ng pag-asa, nagtatapos sa galit na galit self-flagellation at pagpapakamatay. Ganito ang kalunos-lunos na wakas ng talinghagang ito - na kinakailangang patunayan sa mapanuksong skeptiko-esthet, na noon ay may-akda ng aklat.

Ngayon hindi ko na hinahangad na patunayan ang hindi matamo ng katinuan. Sa kabaligtaran, bagama't ngayon ay nalulungkot kong napagtanto na sa nakaraan ay napakabihirang, kumbinsido ako na ito ay makakamit, at nais kong makakita ng higit na katinuan sa paligid. Para sa paninindigan at pagnanais kong ito, na ipinahayag sa ilang kamakailang mga libro, at higit sa lahat, para sa pag-iipon ng isang antolohiya ng mga kasabihan ng mga taong matino tungkol sa katinuan at mga paraan upang makamit ito, nakatanggap ako ng isang parangal: ang isang kilalang kritiko ng iskolar ay may tinasa ako bilang isang malungkot na sintomas ng pagbagsak ng intelihente sa kasalukuyang panahon.krisis. Ito ay dapat na maunawaan, tila, sa paraang ang propesor mismo at ang kanyang mga kasamahan ay isang masayang sintomas ng tagumpay. Ang mga mapagbigay ng sangkatauhan ay dapat parangalan at immortalize. Magtaas tayo ng Pantheon para sa mga propesor. Itayo natin ito sa abo ng isa sa binomba na mga lungsod ng Europa o Japan, at sa itaas ng pasukan sa libingan ay isusulat ko ang mga simpleng salita sa dalawang metrong letra: "Nakaalay sa alaala ng mga natutunang tagapagturo ng planeta. Si monumentum nangangailangan ng circumspice.

Ngunit bumalik sa paksa ng hinaharap... Kung muli kong isusulat ang aklat ngayon, mag-aalok ako sa Savage ng ikatlong opsyon.

Sa pagitan ng utopian at primitive extremes ay magsisinungaling para sa akin ang posibilidad ng katinuan - isang posibilidad na natanto na sa bahagi sa komunidad ng mga destiyero at mga takas mula sa Brave New World na naninirahan sa loob ng mga hangganan ng Reservation. Sa komunidad na ito, ang ekonomiya ay isasagawa sa diwa ng desentralismo at Henry George, pulitika - sa diwa ng Kropotkin at kooperatibismo. Ang agham at teknolohiya ay ilalapat ayon sa prinsipyong "ang Sabbath ay para sa tao, hindi ang tao para sa Sabbath," ibig sabihin, sila ay makibagay sa tao, at hindi iangkop at alipinin siya (tulad ng sa kasalukuyang mundo, at higit pa rito. sa Brave New World). Ang relihiyon ay magiging isang mulat at makatwiran na pagsusumikap tungo sa Pangwakas na Layunin ng sangkatauhan, tungo sa isang nagkakaisang pag-unawa ng immanent Tao o Logos, ang transendente na Diyos o Brahman. At ang nangingibabaw na pilosopiya ay magiging isang uri ng Pinakamataas na Utilitarianism, kung saan ang prinsipyo ng Pinakadakilang Kaligayahan ay babalik sa likuran bago ang prinsipyo ng Pangwakas na Layunin, upang sa bawat sitwasyon sa buhay ang tanong ay itataas at malulutas muna sa lahat: "Paano nakakatulong (o nakahahadlang) sa akin at sa maraming iba pang indibidwal hangga't maaari ang pagsasaalang-alang o pagkilos na ito sa pagkamit ng Ultimate Goal ng sangkatauhan?"

Pinalaki sa mga primitive na tao, ang Savage (sa hypothetical na bagong bersyon ng nobela), bago ihatid sa Utopia, ay nagkaroon sana ng pagkakataong maranasan mismo ang kalikasan ng isang lipunan ng malayang pakikipagtulungan ng mga indibidwal na nakatuon sa paggamit ng katinuan. Ginawa muli sa ganitong paraan, ang Brave New World ay nakakuha ng isang masining at (kung maaari kong gamitin ang isang napakataas na salita para sa isang nobela) pilosopikal na pagkakumpleto, na sa kasalukuyang anyo nito ay malinaw na kulang.

Ngunit ang Brave New World ay isang libro tungkol sa hinaharap, at anuman ang masining o pilosopikal na mga katangian nito, ang isang libro tungkol sa hinaharap ay makakainteres lamang sa atin kung ang mga hulang nilalaman nito ay malamang na magkatotoo. Mula sa kasalukuyang punto ng modernong kasaysayan - pagkalipas ng labinlimang taon, ang ating karagdagang pag-slide pababa sa hilig nitong eroplano - mukhang makatwiran ba ang mga hulang iyon? Ang mga hula ba na ginawa noong 1931 ay nakumpirma o pinabulaanan ng mga mapait na pangyayari na naganap mula noon?

Ang isang malaking pagkukulang ay agad na nakakakuha ng mata. Ang Brave New World ay hindi kailanman binanggit ang nuclear fission. At ito, sa katunayan, ay medyo kakaiba, dahil ang mga posibilidad ng atomic energy ay naging isang tanyag na paksa ng pag-uusap bago pa ang pagsulat ng libro. Ang isang matandang kaibigan ko, si Robert Nichols, ay gumawa pa ng isang dula tungkol dito, na isang tagumpay, at natatandaan ko na ako mismo ang nagbanggit nito sa pagpasa sa isang nobela na lumabas noong huling bahagi ng twenties. Kaya, inuulit ko, tila kakaiba na sa ikapitong siglo ng panahon ng Ford, ang mga rocket at helicopter ay hindi tumatakbo sa nuclear fuel. Bagaman ang pagkukulang na ito ay hindi mapapatawad, ito ay, sa anumang kaso, madaling ipaliwanag. Ang tema ng libro ay hindi ang pag-unlad ng agham mismo, ngunit kung paano nakakaapekto ang pag-unlad na ito sa personalidad ng isang tao. Ang mga tagumpay ng pisika, kimika, teknolohiya ay tahimik na tinatanggap doon bilang isang bagay ng kurso. Tanging ang mga tagumpay na pang-agham, ang mga hinaharap na pananaliksik sa larangan ng biology, pisyolohiya at sikolohiya, ang mga resulta kung saan direktang inilapat ko sa mga tao, ang konkretong inilalarawan. Ang buhay ay maaaring radikal na mabago sa kalidad nito lamang sa tulong ng mga agham ng buhay. Ang mga agham ng bagay, na ginagamit sa isang tiyak na paraan, ay may kakayahang sirain ang buhay o gawin itong lubos na masalimuot at masakit; ngunit bilang mga kasangkapan lamang sa mga kamay ng mga biologist at sikologo maaari nilang baguhin ang mga likas na anyo at pagpapakita ng buhay. Ang pagpapakawala ng atomic energy ay nangangahulugan ng isang mahusay na rebolusyon sa kasaysayan ng sangkatauhan, ngunit hindi ang pinakamalalim at pangwakas (maliban kung tayo ay pumutok, punitin ang ating sarili sa mga piraso, kaya nagtatapos sa kasaysayan).

Ang isang tunay na rebolusyonaryong rebolusyon ay maaaring isagawa hindi sa panlabas na mundo, ngunit sa kaluluwa at katawan lamang ng isang tao. Nabubuhay sa panahon ng Rebolusyong Pranses, ang Marquis de Sade, gaya ng maaaring inaasahan, ay ginamit ang teoryang ito ng mga rebolusyon upang magbigay ng panlabas na katwiran sa kanyang tatak ng pagkabaliw. Isinagawa ni Robespierre ang pinaka mababaw na rebolusyon - pampulitika. Medyo mas malalim, sinubukan ni Babeuf na magdulot ng isang rebolusyong pang-ekonomiya. Sa kabilang banda, itinuring ni Sade ang kanyang sarili na apostol ng isang tunay na rebolusyonaryong rebolusyon na lumalampas sa pulitika at ekonomiya, isang rebolusyon sa loob ng bawat lalaki, bawat babae at bawat bata, na ang mga katawan mula ngayon ay magiging karaniwang sekswal na ari-arian, at ang mga kaluluwa ay lilinisin. ng lahat ng likas na kagandahang-asal, ng lahat ng pinag-aralan na mga pagbabawal ng tradisyonal na sibilisasyon. Malinaw na walang kailangang-kailangan o hindi maiiwasang koneksyon sa pagitan ng turo ni Sade at isang tunay na rebolusyonaryong rebolusyon. Ang hardin ay mabaliw, at ang rebolusyong kanyang ipinaglihi ay may malay o semi-conscious na layunin na pangkalahatang kaguluhan at pagkawasak. Hayaan ang mga nagpapatakbo ng Brave New World, at hindi matatawag na makatwiran (sa ganap, kaya na magsalita, kahulugan ng salita); ngunit hindi sila baliw, at ang kanilang layunin ay hindi anarkiya, ngunit panlipunang katatagan. Ito ay tiyak upang makamit ang katatagan na kanilang isinasagawa sa pamamagitan ng siyentipikong paraan ang huling, intrapersonal, tunay na rebolusyonaryong rebolusyon.