Ang mga Cronica ay ang pinaka-kapansin-pansing kababalaghan ng sinaunang panitikang Ruso. Ang mga unang tala ng panahon ay nagmula noong ika-9 na siglo, ang mga ito ay nakuha mula sa mga huling pinagmumulan ng ika-16 na siglo. Napakaikli ng mga ito: mga tala sa isa o dalawang linya.

Bilang isang kababalaghan sa pambansang sukat, lumitaw ang pagsulat ng salaysay noong ika-11 siglo. Ang mga taong may iba't ibang edad ay naging mga tagapagtala, at hindi lamang mga monghe. Ang isang napakahalagang kontribusyon sa pagpapanumbalik ng kasaysayan ng mga talaan ay ginawa ng mga mananaliksik tulad ng A.A. Shakhmatov (1864-1920) at A.N. Nasonov (1898 - 1965). Ang unang pangunahing gawain sa kasaysayan ay ang Code, na natapos noong 997. Inilarawan ng mga compiler nito ang mga kaganapan noong ika-9-10 na siglo, mga sinaunang alamat. Kasama pa dito ang mga tula ng epiko sa korte na pinuri si Olga, Svyatoslav at lalo na si Vladimir Svyatoslavovich, kung saan nilikha ang Kodigo na ito.

Si Nestor, isang monghe ng Kiev Caves Monastery, na noong 1113 ay natapos ang kanyang gawa na The Tale of Bygone Years at nag-compile ng isang malawak na makasaysayang pagpapakilala dito, ay dapat na maiugnay sa mga numero ng isang European scale. Alam na alam ni Nestor ang panitikang Ruso, Bulgarian at Griyego, bilang isang napaka-edukadong tao. Ginamit niya sa kanyang trabaho ang mga naunang Kodigo ng 997, 1073 at 1093, at ang mga kaganapan sa pagliko ng XI-XII na siglo. sakop bilang isang nakasaksi. Ang salaysay na ito ay nagbigay ng pinaka kumpletong larawan ng unang bahagi ng kasaysayan ng Russia at kinopya sa loob ng 500 taon. Dapat tandaan na ang sinaunang mga talaan ng Russia ay sumasakop hindi lamang sa kasaysayan ng Russia, kundi pati na rin sa kasaysayan ng ibang mga tao.

Ang mga sekular na tao ay nakikibahagi din sa pagsusulat ng mga salaysay. Halimbawa, si Grand Duke Vladimir Monomakh. Sa komposisyon ng chronicle na ang napakagandang mga gawa niya bilang "Instruction to Children" (c. 1099; pagkatapos ay dinagdagan, iningatan sa listahan ng 1377) ay dumating sa atin. Sa partikular, sa "Pagtuturo" hawak ni Vladimir Monomakh ang ideya ng pangangailangang itaboy ang mga panlabas na kaaway. Sa kabuuan, mayroong 83 "mga landas" - mga kampanya kung saan siya lumahok.

Sa siglo XII. Ang mga salaysay ay nagiging napakadetalye, at dahil ang mga ito ay isinulat ng mga kontemporaryo, ang uri at pampulitikang pakikiramay ng mga tagapagtala ay napakalinaw na ipinahayag sa kanila. Natunton ang kaayusan sa lipunan ng kanilang mga parokyano. Kabilang sa mga pinakamalaking talamak na sumulat pagkatapos ni Nestor, maaaring isa-isa ang Kievan na si Peter Borislavich. Ang pinaka misteryosong may-akda noong XII-XIII na siglo. ay si Daniel ang Patalasin. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay nagmamay-ari ng dalawang gawa - "Salita" at "Panalangin". Si Daniil Zatochnik ay isang mahusay na connoisseur ng buhay na Ruso, alam ang panitikan ng simbahan, sumulat sa isang maliwanag at makulay na wikang pampanitikan. Sinabi niya ang sumusunod tungkol sa kanyang sarili: “Ang aking dila ay parang tambo ng isang eskriba, at ang aking mga labi ay palakaibigan, tulad ng bilis ng isang ilog. Para sa kadahilanang ito, sinubukan kong isulat ang tungkol sa mga tanikala ng aking puso at sinira ang mga ito sa kapaitan, tulad ng noong sinaunang panahon ay binasag nila ang mga sanggol sa isang bato.

Hiwalay, kinakailangang i-highlight ang genre ng "paglalakad", na naglalarawan sa paglalakbay ng ating mga kababayan sa ibang bansa. Una, ito ang mga kwento ng mga peregrino na nagsagawa ng kanilang "mga paglalakad" sa Palestine at Pargrad (Constantinople), ngunit unti-unting lumitaw ang mga paglalarawan ng mga estado sa Kanlurang Europa. Ang isa sa una ay isang paglalarawan ng paglalakbay ni Daniil, ang abbot ng isa sa mga monasteryo ng Chernigov, na bumisita sa Palestine noong 1104-1107, gumugol ng 16 na buwan doon at nakikilahok sa mga digmaang Crusader. Ang pinakatanyag na gawain ng genre na ito ay ang "Journey Beyond Three Seas" ng Tver merchant na si Athanasius Nikitin, na pinagsama-sama sa anyo ng isang talaarawan. Inilalarawan nito ang maraming mga tao sa timog, ngunit karamihan ay mga Indian. "Paglalakad" A. Ang Nikitin na tumatagal ng anim na taon ay naganap noong dekada 70. ika-15 siglo

Ang "hagiographic" na panitikan ay lubhang kawili-wili, dahil dito, bilang karagdagan sa paglalarawan ng buhay ng mga canonized na tao, isang tunay na larawan ng buhay sa mga monasteryo ang ibinigay. Halimbawa, inilarawan ang mga kaso ng panunuhol para sa pagkuha nito o iyon na ranggo o lugar ng simbahan, atbp., Dito maaari nating iisa ang Kiev-Pechersk Patericon, na isang koleksyon ng mga kuwento tungkol sa mga monghe ng monasteryo na ito.

Ang pinakabagong mga uso sa fashion ngayong taon sa Lady Glamour fashion portal.

Ang sikat sa mundo na gawa ng sinaunang panitikan ng Russia ay "The Tale of Igor's Campaign", ang petsa ng pagsulat kung saan ay iniugnay sa 1185. Ang tula na ito ay ginaya ng mga kontemporaryo, sinipi ito ng mga Pskovians na sa simula ng ika-14 na siglo, at pagkatapos ng tagumpay sa Kulikovo Field (1380) bilang paggaya sa "Word. .." ay isinulat na "Zadonshchina". "Ang Salita ..." ay nilikha na may kaugnayan sa kampanya ng prinsipe ng Seversk na si Igor laban sa Polovtsian Khan Konchak. Si Igor, na nalulula sa mga ambisyosong plano, ay hindi nakipagkaisa sa Grand Duke Vsevolod ang Big Nest at natalo. Ang ideya ng pag-iisa sa bisperas ng pagsalakay ng Tatar-Mongol ay tumatakbo sa buong gawain. At muli, tulad ng sa mga epiko, dito pinag-uusapan natin ang tungkol sa pagtatanggol, at hindi tungkol sa pagsalakay at pagpapalawak.

Mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIV. Ang salaysay ng Moscow ay nagiging lalong mahalaga. Noong 1392 at 1408 Ang mga salaysay ng Moscow ay nililikha, na kung saan ay isang all-Russian na karakter. At sa kalagitnaan ng siglong XV. lumilitaw ang Chronograph, na kumakatawan, sa katunayan, ang unang karanasan sa pagsulat ng kasaysayan ng mundo ng ating mga ninuno, at sa Chronograph ay sinubukang ipakita ang lugar at papel ng Sinaunang Russia sa proseso ng kasaysayan ng mundo.

The Tale of Bygone Years - Ang simula ng sinaunang pagsusulat ng chronicle ng Russia ay karaniwang nauugnay sa isang matatag na pangkalahatang teksto, na nagsisimula sa karamihan ng mga chronicle na dumating sa ating panahon. Ang teksto ng The Tale of Bygone Years ay sumasaklaw sa mahabang panahon - mula sinaunang panahon hanggang sa simula ng ikalawang dekada ng ika-12 siglo. Ito ay isa sa mga pinakalumang mga code ng salaysay, ang teksto kung saan ay napanatili ng tradisyon ng salaysay. Sa iba't ibang mga salaysay, ang teksto ng Tale ay umabot sa iba't ibang taon: bago ang 1110 (Lavrentiev at mga kaugnay na listahan) o hanggang 1118 (Ipatiev at mga kaugnay na listahan). Ito ay kadalasang nauugnay sa paulit-ulit na pag-edit ng Tale. Ang chronicle, na karaniwang tinatawag na Tale of Bygone Years, ay nilikha noong 1112 ni Nestor, na diumano ay may-akda ng dalawang kilalang hagiographic na gawa - Mga Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb at The Life of Theodosius of the Caves.

Mga Cronica na nauna sa Tale of Bygone Years: ang Novgorod I Chronicle ay nagpapanatili ng teksto ng chronicle na nauna sa Tale of Bygone Years. Ang Tale of Bygone Years ay nauna sa isang set, na iminungkahi na tawaging Initial. Batay sa nilalaman at katangian ng pagtatanghal ng salaysay, iminungkahi na petsa ito sa 1096-1099. Siya ang naging batayan ng Novgorod I chronicle. Ang karagdagang pag-aaral ng Pangunahing Kodigo, gayunpaman, ay nagpakita na ito ay batay sa ilang uri ng gawaing talaan. Mula dito maaari nating tapusin na ang batayan ng Pangunahing Kodigo ay ilang talaan na pinagsama-sama sa pagitan ng 977 at 1044. Ang pinaka-malamang sa pagitan na ito ay itinuturing na 1037, kung saan ang papuri kay Prince Yaroslav Vladimirovich ay inilagay sa Tale. Iminungkahi ng mananaliksik na tawagan ang hypothetical chronicle work na ito na Most Ancient Code. Ang salaysay dito ay hindi pa nahahati sa mga taon at balangkas. Ang mga taunang petsa ay ipinakilala dito ng monghe ng Kiev-Pechersk na si Nicoya the Great noong 70s ng ika-11 siglo. Chronicle Narrative Lumang Ruso

Panloob na istraktura: Ang Tale of Bygone Years ay binubuo ng isang walang petsang "pagpapakilala" at taunang mga artikulo na may iba't ibang haba, nilalaman, at pinagmulan. Ang mga artikulong ito ay maaaring:

• 1) maikling mga tala ng katotohanan tungkol sa isang partikular na kaganapan;
• 2) isang malayang maikling kuwento;
• 3) mga bahagi ng iisang salaysay, na kumalat sa iba't ibang taon sa panahon ng orihinal na teksto, na walang weather grid;
• 4) "taunang" mga artikulo ng kumplikadong komposisyon.

Ang Lviv Chronicle ay isang salaysay na sumasaklaw sa mga kaganapan mula sa sinaunang panahon hanggang 1560. Pinangalanan pagkatapos ng publisher na N.A. Lvov, na nag-publish nito noong 1792. Ang chronicle ay batay sa isang code na katulad ng 2nd Sophia Chronicle (sa bahagi mula sa katapusan ng ika-14 na siglo hanggang 1318) at ang Yermolinskaya Chronicle. Ang Lvov Chronicle ay naglalaman ng ilang orihinal na Rostov-Suzdal na balita), ang pinagmulan nito ay maaaring nauugnay sa isa sa mga Rostov edisyon ng all-Russian metropolitan code.

Ang front annalistic code - ang annalistic code ng 2nd floor. ika-16 na siglo Ang paglikha ng code ay tumagal nang paulit-ulit nang higit sa 3 dekada. Maaari itong hatiin sa 3 bahagi: 3 volume ng isang kronograpo na naglalaman ng buod ng kasaysayan ng mundo mula sa paglikha ng mundo hanggang sa ika-10 siglo, mga talaan ng "mga lumang taon" (1114-1533) at mga talaan ng "mga bagong taon" (1533-1567). Sa iba't ibang panahon, ang paglikha ng code ay pinangunahan ng mga kilalang estadista (mga miyembro ng Chosen Rada, Metropolitan Macarius, roundabout A.F. Adashev, pari Sylvester, klerk I.M. Viskovaty, atbp.). Noong 1570, ang trabaho sa vault ay itinigil.

Ang Lavrentiev Chronicle ay isang manuskrito ng pergamino na naglalaman ng kopya ng kodigo ng talaan ng 1305. Nagsisimula ang teksto sa The Tale of Bygone Years at dinala sa simula ng ika-14 na siglo. Ang manuskrito ay kulang sa balita para sa 898-922, 1263-1283 at 1288-1294. Ang Code 1305 ay isang grand princely Vladimir code na pinagsama-sama noong panahong ang prinsipe ng Tver ay ang grand prince ng Vladimir. Mikhail Yaroslavich. Ito ay batay sa hanay ng 1281, na dinagdagan ng 1282 na balitang salaysay. Ang manuskrito ay isinulat ng monghe na si Lavrenty sa Annunciation Monastery sa Nizhny Novgorod o sa Vladimir Nativity Monastery.

Ang chronicler ng Pereyaslavl-Suzdal ay isang chronicle monument na napanatili sa isang manuskrito ng ika-15 siglo. pinamagatang Chronicler of the Russian Tsars. Ang simula ng Chronicler (bago ang 907) ay matatagpuan sa isa pang listahan ng ika-15 siglo. Ngunit talagang ang Chronicler ng Pereyaslavl-Suzdal ay sumasaklaw sa mga kaganapan ng 1138-1214. Ang salaysay ay pinagsama-sama noong 1216-1219 at isa sa pinakamatanda sa mga nakaligtas hanggang ngayon. Ang Chronicler ay batay sa Vladimir Chronicle ng simula ng ika-13 siglo, malapit sa Radziwill Chronicle. Ang set na ito ay binago sa Pereslavl-Zalessky na may kinalaman sa lokal at ilang iba pang mga balita.

Chronicle of Abraham - all-Russian na mga talaan; pinagsama-sama sa Smolensk sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Natanggap nito ang pangalan mula sa pangalan ng eskriba na si Abraham, na muling isinulat (1495) sa pamamagitan ng utos ng Smolensk Bishop na si Joseph Soltan ng isang malaking koleksyon, na kasama ang salaysay na ito. Ang koleksyon ng Pskov, na pinagsama ang balita ng iba't ibang mga salaysay (ika-4 ng Novgorod, ika-5 ng Novgorod, atbp.), Nagsilbing direktang mapagkukunan ng Mga Annals ni Abraham. Sa Chronicle of Abraham, ang pinaka-kagiliw-giliw na mga artikulo ay 1446-1469 at mga legal na artikulo (kabilang ang Russkaya Pravda), na konektado sa Chronicle of Abraham.

Chronicle of Nestor - isinulat noong ika-2 kalahati ng ika-11 - unang bahagi ng ika-12 siglo. monghe ng Kiev cave (Pechersk) monasteryo Nestor chronicle, puno ng mga makabayang ideya ng pagkakaisa ng Russia. Ito ay itinuturing na isang mahalagang makasaysayang monumento ng medyebal na Russia.

"The Tale of Bygone Years" tinatawag na pinakamatandang chronicle code, na isang mahalagang bahagi ng karamihan sa mga chronicle na dumating sa atin (at sa kabuuan ay humigit-kumulang 1500 sa kanila ang nakaligtas). "Kuwento" sumasaklaw sa mga kaganapan hanggang 1113, ngunit ang pinakaunang listahan ay ginawa noong 1377 monghe Lavrentiy at ang kanyang mga katulong sa direksyon ng prinsipe ng Suzdal-Nizhny Novgorod na si Dmitry Konstantinovich.

Hindi alam kung saan isinulat ang salaysay na ito, na tumanggap ng pangalang Lavrentievskaya pagkatapos ng lumikha: alinman sa Annunciation Monastery ng Nizhny Novgorod, o sa Nativity Monastery ng Vladimir. Sa aming opinyon, ang pangalawang pagpipilian ay mukhang mas nakakumbinsi, at hindi lamang dahil ang kabisera ng North-Eastern Russia ay lumipat mula Rostov hanggang Vladimir.

Sa Vladimir Nativity Monastery, ayon sa maraming eksperto, ipinanganak ang Trinity and Resurrection Chronicles, ang obispo ng monasteryong ito na si Simon ay isa sa mga may-akda ng isang kahanga-hangang gawain ng sinaunang panitikan ng Russia. "Kiev-Pechersk Patericon"- isang koleksyon ng mga kwento tungkol sa buhay at pagsasamantala ng mga unang monghe ng Russia.

Ito ay nananatili lamang upang hulaan kung anong uri ng listahan mula sa sinaunang teksto ang Laurentian Chronicle, kung magkano ang idinagdag dito na wala sa orihinal na teksto, at kung gaano karaming mga pagkalugi ang naranasan nito - saAng bawat kostumer ng bagong salaysay ay nagsusumikap na iakma ito sa kanyang sariling mga interes at siraan ang mga kalaban, na medyo natural sa mga kondisyon ng pyudal na pagkakapira-piraso at pangunahing poot.

Ang pinakamahalagang agwat ay nahuhulog sa mga taong 898-922. Ang mga kaganapan ng The Tale of Bygone Years ay ipinagpatuloy sa salaysay na ito ng mga kaganapan ng Vladimir-Suzdal Rus hanggang 1305, ngunit may mga pagkukulang din dito: mula 1263 hanggang 1283 at mula 1288 hanggang 1294. At ito sa kabila ng katotohanan na ang mga kaganapan sa Russia bago ang binyag ay malinaw na kasuklam-suklam sa mga monghe ng bagong dinala na relihiyon.

Ang isa pang kilalang salaysay - Ipatievskaya - ay pinangalanan pagkatapos ng Ipatiev Monastery sa Kostroma, kung saan natuklasan ito ng aming kahanga-hangang istoryador na si N.M. Karamzin. Kapansin-pansin na muli itong natagpuan sa hindi kalayuan sa Rostov, na, kasama ang Kiev at Novgorod, ay itinuturing na pinakamalaking sentro ng pagsulat ng sinaunang salaysay ng Russia. Ang Hypatian Chronicle ay mas bata kaysa sa Lavrentian Chronicle - ito ay isinulat noong 20s ng ika-15 siglo at, bilang karagdagan sa Tale of Bygone Years, kasama ang mga talaan ng mga kaganapan sa Kievan Rus at Galicia-Volyn Rus.

Ang isa pang salaysay na nagkakahalaga ng pagbibigay pansin ay ang Radziwill Chronicle, na unang pag-aari ng Lithuanian Prince Radziwill, pagkatapos ay pumasok sa Königsberg Library at, sa ilalim ni Peter the Great, sa wakas ay sa Russia. Ito ay isang kopya ng ika-15 siglo ng isang mas lumang kopya mula noong ika-13 siglo. at nagsasabi tungkol sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia mula sa pag-areglo ng mga Slav hanggang 1206. Ito ay kabilang sa mga salaysay ng Vladimir-Suzdal, malapit sa diwa ng salaysay ng Lavrentiev, ngunit mas mayamang naka-frame - naglalaman ito ng 617 mga guhit.

Tinatawag silang mahalagang mapagkukunan "para sa pag-aaral ng materyal na kultura, mga simbolo sa politika at sining ng Sinaunang Russia." Bukod dito, ang ilang mga miniature ay napaka misteryoso - hindi sila tumutugma sa teksto (!!!), gayunpaman, ayon sa mga mananaliksik, sila ay higit na naaayon sa makasaysayang katotohanan.

Sa batayan na ito, ipinapalagay na ang mga paglalarawan ng salaysay ng Radziwill ay ginawa mula sa isa pang mas maaasahang salaysay, na hindi napapailalim sa mga pagwawasto ng mga eskriba. Ngunit tatalakayin natin ang mahiwagang pangyayaring ito mamaya.

Ngayon tungkol sa kronolohiya na tinanggap noong unang panahon. Una sa lahat, dapat tandaan na mas maaga ang bagong taon ay nagsimula noong Setyembre 1 at Marso 1, at sa ilalim lamang ni Peter the Great, mula 1700, noong Enero 1. Pangalawa, ang pagtutuos ay isinagawa mula sa biblikal na paglikha ng mundo, na nangyari bago ang kapanganakan ni Kristo noong 5507, 5508, 5509 taon - depende sa kung aling taon, Marso o Setyembre, naganap ang kaganapang ito, at kung anong buwan: bago ang Marso 1 o bago ang Setyembre 1. Ang pagsasalin ng sinaunang kronolohiya sa modernong isa ay isang matrabahong gawain, samakatuwid ang mga espesyal na talahanayan ay pinagsama-sama, na ginagamit ng mga istoryador.

Karaniwang tinatanggap na ang mga talaan ng panahon sa talaan ay nagsisimula sa The Tale of Bygone Years mula 6360 mula sa paglikha ng mundo, iyon ay, mula sa 852 mula sa kapanganakan ni Kristo. Isinalin sa modernong wika, ang mensaheng ito ay nagbabasa ng mga sumusunod: "Noong tag-araw ng 6360, nang magsimulang maghari si Michael, ang lupain ng Russia ay nagsimulang tawagan. Nalaman namin ang tungkol dito dahil, sa ilalim ng haring ito, ang Russia ay dumating sa Constantinople, tulad ng nakasulat tungkol dito sa mga talaan ng Greek. Kaya naman mula ngayon ay magsisimula na tayo at maglalagay ng mga numero.

Kaya, ang tagapagtala, sa katunayan, ay itinatag sa pariralang ito ang taon ng pagbuo ng Russia, na sa kanyang sarili ay tila isang napaka-kaduda-dudang kahabaan. Bukod dito, simula sa petsang ito, pinangalanan niya ang isang bilang ng iba pang mga paunang petsa ng salaysay, kabilang ang, sa entry para sa 862, si Rostov ay binanggit sa unang pagkakataon. Ngunit ang unang annalistic date ba ay tumutugma sa katotohanan? Paano napunta sa kanya ang chronicler? Marahil ay gumamit siya ng ilang Byzantine na salaysay kung saan binanggit ang kaganapang ito?

Sa katunayan, ang Byzantine chronicles ay naitala ang kampanya ng Russia laban sa Constantinople sa ilalim ng Emperador Michael the Third, ngunit ang petsa ng kaganapang ito ay hindi alam. Upang ihinuha ito, ang Russian chronicler ay hindi masyadong tamad na magbigay ng sumusunod na kalkulasyon: "Mula kay Adan hanggang sa baha ng 2242, at mula sa baha hanggang kay Abraham 1000 at 82 taon, at mula kay Abraham hanggang sa pag-alis ni Moises ay 430 taon, at mula sa ang pag-alis ni Moses kay David 600 taon at 1 taon , at mula kay David hanggang sa pagkabihag sa Jerusalem 448 taon, at mula sa pagkabihag kay Alexander the Great 318 taon, at mula kay Alexander hanggang sa kapanganakan ni Kristo 333 taon, mula sa kapanganakan ni Kristo kay Constantine 318 taon, mula Constantine hanggang sa nabanggit na Michael 542 taon.

Tila ang pagkalkula na ito ay mukhang napakatibay na ang pagsuri dito ay isang pag-aaksaya ng oras. Gayunpaman, ang mga istoryador ay hindi masyadong tamad - idinagdag nila ang mga numero na pinangalanan ng chronicler at hindi nakuha ang taong 6360, ngunit 6314! Isang pagkakamali ng apatnapu't apat na taon, bilang isang resulta kung saan lumalabas na ang Russia ay pumunta sa Byzantium noong 806. Ngunit alam na si Michael the Third ay naging emperador noong 842. Kaya palaisipan, nasaan ang pagkakamali: alinman sa isang mathematical na pagkalkula, o ang ibig mong sabihin ay isa pa, naunang kampanya ng Russia laban sa Byzantium?

Ngunit sa anumang kaso, malinaw na imposibleng gamitin ang The Tale of Bygone Years bilang isang maaasahang mapagkukunan kapag naglalarawan sa paunang kasaysayan ng Russia. At ito ay hindi lamang isang malinaw na maling kronolohiya. Ang Tale of Bygone Years ay matagal nang karapat-dapat na tingnan nang kritikal. At ang ilang independiyenteng pag-iisip na mga mananaliksik ay nagtatrabaho na sa direksyong ito. Kaya, sa journal na "Rus" (No. 3-97), isang sanaysay ni K. Vorotny "Sino at kailan nilikha ang Tale of Bygone Years?" » kredibilidad. Upang pangalanan lamang ang ilang mga halimbawa...

Bakit walang impormasyon tungkol sa pagtawag sa mga Varangian sa Russia - tulad ng isang mahalagang makasaysayang kaganapan - sa European chronicles, kung saan ang katotohanang ito ay nabigyang pansin? Kahit na si N.I. Kostomarov ay nabanggit ang isa pang mahiwagang katotohanan: walang isang solong salaysay na bumaba sa amin ang nagbanggit ng pakikibaka ng Russia sa Lithuania noong ikalabindalawang siglo - ngunit ito ay malinaw na nakasaad sa "Word of Igor's Campaign". Bakit tahimik ang aming mga talaan? Ito ay lohikal na ipagpalagay na sa isang pagkakataon sila ay makabuluhang na-edit.

Kaugnay nito, ang kapalaran ng "Kasaysayan ng Russia mula sa Sinaunang Panahon" ni VN Tatishchev ay napaka katangian. Mayroong isang bilang ng mga katibayan na pagkatapos ng pagkamatay ng mananalaysay, ito ay makabuluhang naitama ng isa sa mga tagapagtatag ng teorya ng Norman, si G.F. Miller, sa ilalim ng kakaibang mga pangyayari, ang mga sinaunang salaysay na ginamit ni Tatishchev ay nawala.

Ang kanyang mga draft ay natagpuan kalaunan, kung saan mayroong sumusunod na parirala:

"Ang monghe na si Nestor ay hindi lubos na nakakaalam ng mga prinsipe ng mga matatandang Ruso." Ang isang pariralang ito ay nagbibigay sa atin ng panibagong pagtingin sa Tale of Bygone Years, na siyang batayan ng karamihan sa mga salaysay na bumaba sa atin. Ang lahat ba ng nasa loob nito ay tunay, maaasahan, hindi ba't sinasadya nitong winasak ang mga talatang iyon na sumasalungat sa teoryang Norman? Ang totoong kasaysayan ng Sinaunang Russia ay hindi pa rin alam sa amin, kailangan itong maibalik nang literal nang paunti-unti.

Italyano na mananalaysay Mavro Orbini sa kanyang libro" Slavic na kaharian”, na inilathala noong 1601, ay sumulat:

"Ang Slavic clan ay mas matanda kaysa sa mga pyramids at napakarami na ito ay naninirahan sa kalahati ng mundo." Ang pahayag na ito ay malinaw na salungat sa kasaysayan ng mga Slav, na itinakda sa The Tale of Bygone Years.

Sa paggawa sa kanyang aklat, gumamit si Orbini ng halos tatlong daang mapagkukunan., kung saan alam natin na hindi hihigit sa dalawampu - ang natitira ay nawala, nawala, o marahil ay sadyang nawasak bilang pagpapahina sa mga pundasyon ng teorya ng Norman at pagtatanong sa Tale of Bygone Years.

Sa iba pang mga mapagkukunang ginamit niya, binanggit ni Orbini ang isang annalistic na kasaysayan ng Russia na hindi pa bumababa sa atin, na isinulat ng Russian historian ng ikalabintatlong siglo na si Jeremiah. (!!!) Maraming iba pang mga sinaunang salaysay at mga gawa ng ating pangunahing panitikan ang nawala din, na makakatulong upang masagot kung saan nanggaling ang lupain ng Russia.

Ilang taon na ang nakalilipas, sa kauna-unahang pagkakataon sa Russia, ang makasaysayang pag-aaral na "Sagradong Russia" ni Yuri Petrovich Mirolubov, isang mananalaysay na emigré ng Russia na namatay noong 1970, ay inilathala. Una niyang nakuha ang atensyon "mga board ng Isenbeck" gamit ang teksto ng sikat na ngayon na Aklat ng Veles. Sa kanyang trabaho, binanggit ni Mirolyubov ang obserbasyon ng isa pang emigrante, si General Kurenkov, na natagpuan ang sumusunod na parirala sa isang English chronicle: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang damit doon ... At sila ay tumawid sa dagat patungo sa mga estranghero." Iyon ay, isang halos verbatim coincidence sa parirala mula sa The Tale of Bygone Years!

Si Yu.P. Mirolyubov ay nagpahayag ng isang napakakumbinsi na palagay na ang pariralang ito ay napunta sa aming salaysay sa panahon ng paghahari ni Vladimir Monomakh, kasal sa anak na babae ng huling Anglo-Saxon na hari na si Harald, na ang hukbo ay natalo ni William the Conqueror.

Ang pariralang ito mula sa English chronicle, na nahulog sa kanyang mga kamay sa pamamagitan ng kanyang asawa, tulad ng pinaniniwalaan ni Mirolyubov, ay ginamit ni Vladimir Monomakh upang patunayan ang kanyang mga pag-angkin sa trono ng Grand Duke. Ang tagapagtala ng hukuman na si Sylvester ayon sa pagkakabanggit "naitama" Ang salaysay ng Russia, na naglalagay ng unang bato sa kasaysayan ng teorya ng Norman. Mula sa mismong oras na iyon, marahil, lahat ng bagay sa kasaysayan ng Russia na sumasalungat sa "pagtawag ng mga Varangian" ay nawasak, inuusig, nakatago sa mga hindi naa-access na mga taguan.

Ngayon ay direktang bumaling tayo sa talaan ng talaan para sa 862, na nag-uulat sa "pagtawag ng mga Varangian" at binanggit ang Rostov sa unang pagkakataon, na sa sarili nito ay tila makabuluhan sa atin:

“Noong tag-araw ng 6370. Pinalayas nila ang mga Varangian sa kabila ng dagat, at hindi sila binigyan ng parangal, at nagsimulang mamuno sa kanilang sarili. At walang katotohanan sa kanila, at salin-lahi ang tumindig, at nagkaroon ng alitan sa kanila, at nagsimula silang makipaglaban sa kanilang sarili. At sinabi nila sa kanilang sarili: "Hanapin natin ang isang prinsipe na mamumuno sa atin at hahatol sa tama." At tumawid sila sa dagat patungo sa mga Varangian, sa Russia. Ang mga Varangian na iyon ay tinawag na Rus, kung paanong ang iba ay tinatawag na mga Swedes, at iba pang mga Norman at Angles, at iba pang mga Gotlander - ganyan ang tawag sa mga ito. Sinabi ni Chud Rus, Slavs, Krivichi at lahat: "Ang aming lupain ay malaki at sagana, ngunit walang kaayusan dito. Halina't maghari ka at maghari sa amin."

Mula sa rekord na ito na ang teorya ng Norman ng pinagmulan ng Russia ay umusbong, na nagpapababa sa dignidad ng mga mamamayang Ruso. Ngunit tingnan natin ito nang mas malapitan. Pagkatapos ng lahat, ito ay naging walang kapararakan: pinalayas ng mga Novgorodian ang mga Varangian sa buong dagat, hindi sila binigyan ng parangal - at agad na bumaling sa kanila na may kahilingan na pagmamay-ari sila!

Nasaan ang lohika?

Dahil ang ating buong kasaysayan ay muling pinasiyahan noong 17-18 siglo ng mga Romanov, kasama ang kanilang mga akademikong Aleman, sa ilalim ng dikta ng mga Heswita ng Roma, ang pagiging maaasahan ng kasalukuyang "mga mapagkukunan" ay hindi mahusay.

Ang mga modernong aklatan ay aktibong nakikibahagi sa pag-aaral ng nakaraan ng kanilang rehiyon. Tradisyonal silang nag-iipon ng impormasyon mula sa kasaysayan ng mga lungsod at mga pamayanan sa kanayunan: gumagawa sila ng mga album at folder ng mga clipping ng pahayagan, isinulat ang mga alaala ng mga lumang-timer na nakasaksi ng iba't ibang di malilimutang kaganapan, nangongolekta ng mga manuskrito, talaarawan, liham, litrato ng mga kababayan.
Sa kasalukuyan, maraming mga aklatan ang nagsimulang magsulat ng mga salaysay ng kanilang mga nayon. Inaasahan namin na ang mga iminungkahing rekomendasyong pamamaraan ay makakatulong sa mga chronicler sa kanilang trabaho, makakatulong sa pagkolekta at pag-aayos ng mga materyales sa kasaysayan at modernong buhay ng nayon.

Ano ang isang salaysay?

Alam na alam ng bawat may kultura ang mga makasaysayang gawa noong ika-11-17 siglo, kung saan isinagawa ang pagsasalaysay sa paglipas ng mga taon. Ang mga salaysay na ito ay ang pinakamahalagang monumento ng panlipunang pag-iisip at kultura ng Sinaunang Russia.
Kasunod nito, ang mga salaysay ay hindi lamang sumasalamin sa makasaysayang impormasyon, ngunit kasama rin ang mga talaan ng mga kontemporaryong kaganapan para sa tagapagtala sa paglipas ng mga taon.
Sa aming kaso, ang chronicle ay isang sulat-kamay na teksto ng kasaysayan at modernong buhay ng nayon sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod.
Ang salaysay ay regular na nagtatala ng impormasyon tungkol sa makabuluhang panlipunan, pambihirang, pampulitika, pang-ekonomiya, kultura at mga kaganapan sa komunidad ng nayong ito:

mga istatistika ng mga kapanganakan, kasal, diborsyo at pagkamatay;

ang kabuuang populasyon ng nayon, ang bilang ng mga mag-aaral, conscripts, pensioners, iba pang istatistikal na impormasyon;

iba't ibang impormasyon sa ekonomiya, kultura, imprastraktura ng pamayanan;

impormasyon tungkol sa mga institusyon at organisasyon na matatagpuan sa nayon, makabuluhang milestone at tagumpay sa kanilang mga aktibidad, buong pangalan ng mga pinuno mula sa simula ng mga aktibidad ng mga institusyon at organisasyon hanggang sa kasalukuyan;

paggawa, pakikipaglaban, pang-edukasyon at iba pang makabuluhang tagumpay sa lipunan ng mga taganayon o iba pang taong may kaugnayan sa pamayanan sa kanayunan;

mga desisyon ng rural at mas mataas na mga administrasyon at mga katawan na may kaugnayan sa buhay ng nayon;

mga publikasyon sa media sa mga isyu na may kaugnayan sa kasaysayan at kasalukuyang sitwasyon ng isang rural settlement;

ang pinakamahalagang kaganapan sa buhay ng isang rural na paaralan;

impormasyon tungkol sa mga kaganapan at pagdiriwang na ipinagdiriwang sa nayon, mga likas na katangian at phenomena sa teritoryo nito;

impormasyon tungkol sa trabaho, katutubong sining, libangan at interes ng mga taganayon;

aktibidad ng ekonomiya ng mga indibidwal at organisasyon sa nayon;

iba pang mga kaganapan, katotohanan, numero at petsa ng kahalagahan sa lipunan para sa lugar.

Tagapagtatag ng salaysay, ang kanyang mga tungkulin

Ang nagtatag ng salaysay ay ang pangangasiwa ng lokal na katawan ng self-government.

Kasama sa kanyang mga responsibilidad ang:

paggawa ng desisyon sa paglikha ng salaysay at ang komposisyon ng pangkat ng mga may-akda (compilers);

pagpaparehistro ng dokumentong ito;

pagbibigay ng mga compiler ng impormasyon na nasa loob ng kakayahan ng administrasyong nayon;

tulong sa mga compiler sa pagkolekta ng impormasyon mula sa mga institusyon, organisasyon at indibidwal na may kaugnayan sa rural na settlement na ito;

suriin ang pagkakaroon ng salaysay bilang isang dokumento ng administrasyong nayon sa loob ng itinakdang mga takdang panahon para sa imbentaryo.

Ang pangkat ng mga may-akda (compilers), ang kanilang mga tungkulin at pag-uulat

Ang komposisyon ng pangkat ng mga may-akda (compilers) ay inaprubahan ng desisyon ng pinuno ng lokal na pamahalaan. Sa isang boluntaryong batayan, ang mga lokal na istoryador, mga kinatawan ng administrasyon, mga librarian, mga guro, mga beterano sa digmaan at paggawa, mga taganayon, at mga mag-aaral ay maaaring makapasok dito. Maipapayo na isali ang mga lokal na makata, artista, at photographer sa pag-iipon ng salaysay.
Ang mga kalahok ay dapat maging handa nang maaga para sa gawaing ito - upang makatulong na makabisado ang pamamaraan ng independiyenteng gawain gamit ang isang libro at mga mapagkukunan ng archival, upang turuan sila:

gumawa ng mas malalim sa makasaysayang panitikan;

itala ang mga alaala ng mga nakasaksi sa iba't ibang media;

gumawa ng tamang talaan ng bibliograpiko.

Ang gawain ay mangangailangan ng malapit na pakikipag-ugnayan sa mga lokal at rehiyonal na archive, museo, pampublikong organisasyon.
Napakahalaga na ang pangkat ng mga may-akda (compilers) ng salaysay ay may pagkakataon na magtrabaho sa mga modernong teknikal na paraan: isang computer, isang scanner, isang copier. Sa kanilang tulong, ang anumang nakasulat o naka-print na dokumento, pati na rin ang archive ng larawan, ay magiging available sa sinumang gustong makakita nito.
Sa loob ng mga takdang panahon na itinakda ng administrasyong nayon, ang mga nagtitipon ay naghahanda ng isang ulat tungkol sa gawaing ginawa at ang mga prospect para sa karagdagang mga aktibidad sa paglikha ng salaysay.

Ano ang mahalaga para sa isang chronicler?

Sa panimula mahalaga para sa mga modernong tagalikha ng mga talaan ng kanilang mga pamayanan na obserbahan ang mga prinsipyo ng etika at pagiging maaasahan kapag nakikipag-usap sa mga taong nagbibigay ng impormasyon:

pakiramdam na responsable para sa mga taong kasama nila sa trabaho at kung kaninong buhay at kultura ang kanilang pinag-aaralan: iwasan ang moral na pinsala o pagmamaltrato, igalang ang kapakanan, magtrabaho para sa pangmatagalang pangangalaga ng mga artifact, aktibong kumunsulta sa mga pinag-aaralan nila upang magtatag ng mga relasyon sa pagtatrabaho;

tiyakin na ang pananaliksik ay hindi makapinsala sa kaligtasan, dignidad, o privacy ng mga taong ginagawa ang propesyonal na aksyon;

alamin kung nais ng mga taong nagbigay ng impormasyon na manatiling hindi nagpapakilala o makilala, at gawin ang lahat upang matupad ang mga kagustuhang ito. Kasabay nito, dapat silang bigyan ng babala tungkol sa mga posibleng kahihinatnan ng naturang pagpili: sa kabila ng pagsunod sa mga kundisyon, maaaring ibunyag ang anonymity, at maaaring hindi maganap ang malawak na pagkilala;

Kumuha ng paunang pahintulot ng mga paksa ng pag-aaral na maaaring maapektuhan ng pag-aaral. Nalalapat ito, una sa lahat, sa mga lumang-timer at beterano ng mga pamayanan sa kanayunan;

responsable at sa isang napapanahong paraan upang magplano ng trabaho sa paglikha ng isang talaan, ngayon at sa hinaharap.

Kaya naman, ang makabagong tagapagtala ay may pananagutan hindi lamang sa mga taong naaantig niya sa kanyang pagsasaliksik, kundi pati na rin sa katotohanan ng impormasyong kanyang ipinapakalat at tinitiyak ang wastong pag-unawa nito.

Paano magsimulang magtrabaho sa mga talaan?

Paghahanda para sa koleksyon at systematization ng mga materyales:

paunang kakilala sa kasaysayan ng kanilang lugar at ang administratibo-teritoryal na posisyon ng nayon;

isang pakikipag-usap sa mga siyentipiko at mananaliksik na kasangkot sa lokal na kasaysayan sa paksa ng mga pamamaraan para sa pagkolekta ng mga materyales at ang kanilang systematization;

pagpaplano.

Pag-aaral ng panitikan at iba pang mapagkukunan ng impormasyon:

mga libro, magasin, pahayagan;

normatibong kilos;

mga archive ng iyong nayon at distrito;

rehiyonal at sentral na archive;

mga dokumento ng pamilya;

mga patotoo at alaala ng mga lumang-timer, mga naninirahan.

Ang istraktura ng salaysay, ang pagkakasunud-sunod ng pagpapanatili nito

Ang istraktura ng salaysay ay binuo ng pangkat ng mga may-akda (compilers) at inaprubahan ng pinuno ng lokal na administrasyon. Bilang isang tuntunin, ang salaysay ay binubuo ng dalawang pangunahing bahagi:
1. Kasaysayan ng paninirahan.
2. Chronicle (chronicle) ng pakikipag-ayos.

Alinsunod sa batas ng Russia, ang bersyon ng papel ng rural chronicle, na nakarehistro sa administrasyon ng nayon, ay may katayuan ng isang dokumento. Ang lahat ng mga entry sa aklat ay itinatago kasama ang petsa ng kaganapan, ang teksto ng impormasyon tungkol sa nakaraang kaganapan.
Ang mga mapagkukunan ng impormasyon ay maaaring opisyal at hindi opisyal, nakasulat at pasalita, na ipinakita sa anyo ng mga pag-record ng larawan, video at audio. Ang bawat mapagkukunan ng impormasyon ay may sariling halaga, antas ng pagiging maaasahan at kahalagahan. Kahit na ang isang plato sa isang libingan monumento, bilang isang mapagkukunan ng impormasyon, ay nagbibigay ng tatlong uri ng impormasyon: ang petsa ng kapanganakan, kamatayan, at ang lugar ng libing ng isang tao.
Ang pahina ng pamagat ng salaysay ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa modernong pangalan ng nayon, na nagpapahiwatig ng distrito, rehiyon at oras kung kailan sinimulan ang dokumentong ito.
Kapag ang nakaraang aklat ng mga talaan ay ganap na napuno, ang gawain ay magpapatuloy sa susunod. Sa kasong ito, sa pahina ng pamagat ng salaysay, sa ilalim ng pangalan ng pag-areglo, ang numero nito ay ipinahiwatig (libro 1, aklat 2, aklat 3, atbp.).
Ang salaysay ay napuno ng itim na tinta, kahit na magandang sulat-kamay, katamtamang laki ng mga titik gamit ang iba't ibang stencil. Ang teksto ay hindi dapat maglaman ng mga pagwawasto, mga strikethrough. Ang mga pag-record ay ginawa sa magkabilang panig ng sheet.
Ang mga pahina ay inilalagay sa itaas na panlabas na sulok. Ang mga footnote ay ibinibigay sa ibaba ng sheet sa mas maliit na sulat-kamay at pinaghihiwalay ng isang maikling linya mula sa pangunahing teksto. Ang mga talababa ay minarkahan ng mga asterisk.
Ang halaga ng mga nakolektang materyales ay tataas sa pamamagitan ng mga kasamang album ng larawan, mga orihinal (mga kopya) ng mga dokumento, mga halimbawa ng alamat ng lugar, mga pagkakasunud-sunod ng audio at video, hiwalay na pagsusuri at mga materyal na pampakay, na, dahil sa kanilang malaking volume, ay hindi kasama sa teksto ng salaysay mismo. Ang mga materyales na ito ay nakaimbak bilang mga independiyenteng yunit. Hindi pinapayagang magdikit ng mga litrato, dokumento, atbp. sa aklat ng salaysay.

Ang seksyong "Kasaysayan" ay naglalaman ng isang literary na naprosesong teksto ng kasaysayan ng pag-areglo mula sa sandali ng pagkakatatag nito.
Inirerekomenda na ang sumusunod na impormasyon ay maipakita sa makasaysayang sanggunian:

ang lokasyon ng paninirahan na may kaugnayan sa sentro ng distrito at istasyon ng tren;

lokasyon sa pampang ng ilog o malayo mula dito;

heograpikal na lokasyon, natural at klimatiko na kondisyon;

petsa ng pundasyon ng pag-areglo;

pangalan ng tagapagtatag;

pagbabago ng pangalan;

ang pinagmulan ng pangalan, ang mga alamat na nauugnay dito, atbp.

Pagninilay sa mga talaan ng modernong buhay nayon

Sa ikalawang bahagi ng chronicle, sa ikalawang sheet ng chronicle book, ang sumusunod na impormasyon ay inilalagay: buong pangalan, posisyon ng taong responsable sa pagpapanatili ng aklat, ang panahon kung saan siya nag-iingat ng mga talaan.
Ang salaysay ng modernong buhay ng nayon ay nagsisimula sa isang maikling pangkalahatang-ideya ng kanyang sosyo-ekonomiko at kultural na buhay: lugar, bilang ng mga naninirahan, negosyo, organisasyon, institusyon na matatagpuan sa teritoryo ng pamayanan na ito.
Sa gitna ng linya, ang mga numero na may pagtatalaga ng taon ng mga kaganapan (2007, 2008, 2009, 2010, atbp.) ay naka-highlight sa malaking print.
Ang petsa ng kaganapan ay naka-highlight sa pulang tinta at isang field na walang text.

Halimbawa:
Enero 12 ________________________________________________________
_____________________________________________________________
_____________________________________________________________
Sa itaas na bahagi ng harap na bahagi ng sheet, sa unang linya ng stencil, ang taon ay nakakabit.
Ang mga tala ay iniingatan sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod. Sa simula - mga kaganapan na may mga kilalang petsa, sa katapusan ng buwan - na may hindi kilalang mga petsa. Kung ang buwan ay hindi alam, ang kaganapan ay naitala sa katapusan ng taon. Pagkatapos nito, ang mga order, mga resolusyon ng lokal na administrasyon ay nakalista. Susunod ay isang maikling pagsusuri sa istatistika (batay sa data mula sa mga awtoridad, negosyo, institusyon, organisasyon, atbp.).
Ang mga entry sa aklat ng chronicle ay dapat na panatilihing regular (kahit isang beses sa isang quarter) sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod.

Tungkol sa elektronikong bersyon ng mga talaan

Kasabay ng papel na bersyon ng salaysay, kung maaari, ang elektronikong bersyon nito ay pinananatili. Dapat itong ganap na duplicate ang papel na teksto. Sa ilalim ng kundisyong ito, ang elektronikong bersyon ay isang ganap na kopya ng may-akda ng mga talaan.
Kung nawala ang bersyon ng papel, dapat itong ibalik batay sa elektronikong kopya nito.
Matapos makumpleto at maihatid sa library ng nayon ng susunod na aklat ng mga talaan, ang elektronikong kopya nito ay naitala sa digital media sa dalawang kopya at pagkatapos ay inilipat ang isang kopya sa library ng nayon at lokal na administrasyon.

Pagkolekta at pagproseso ng mga materyales

Ang mga pangunahing mapagkukunan para sa paglikha ng mga salaysay ay mga dokumentaryo na mapagkukunan na nakuha mula sa mga archive at museo.
Ang koleksyon ng mga materyales ay nagsasangkot ng pagtukoy ng impormasyon tungkol sa nayon mula sa mga libro, koleksyon, magasin, pahayagan at iba't ibang impormasyon na materyales. Kailangan mong maging handa para sa katotohanan na sa maraming mga kaso ang impormasyon ay kailangang literal na kolektahin nang paunti-unti. Maaaring ito ay isang kabanata o talata mula sa isang aklat, ilang linya lamang sa isang artikulo sa pahayagan, o isa sa mga petsa sa isang timeline.
Ang pagkakakilanlan ng impormasyon ay dapat magsimula sa pag-aaral ng lokal na pondo ng kasaysayan. Ang mga bibliographic manual ng lokal na kasaysayan ay dapat lalo na maingat na pag-aralan, una sa lahat, ang mga manwal ng lokal na kasaysayan na inihanda ng mga empleyado ng mga rehiyonal (inter-settlement) na mga aklatan, pati na rin ang mga publikasyon ng mga sentrong aklatan ng rehiyon (“Literatura tungkol sa Teritoryo ng Altai”, “Mga pahina mula sa kasaysayan ng Altai", atbp.). Ang mga file ng lokal, rehiyonal na pahayagan at magasin ay masusing tinitingnan.
Upang mapunan ang mga "blangko na lugar" sa kasaysayan ng pag-areglo, upang makuha ang kaalaman ng mga kapwa taganayon tungkol sa kanilang nayon nang may pinakamalaking pagkakumpleto at dalhin sila sa mga susunod na henerasyon, ang pondo ng lokal na kasaysayan ay pinupunan ng hindi nai-publish na mga lokal na dokumento ng kasaysayan. Ito ay mga makinilya at sulat-kamay na materyales, mga litrato, mga dokumento sa archival o kanilang mga kopya, mga dokumento ng mga lokal na administrasyon, mga slide, video at audio recording, materyal na naglalarawan. Ang mga ito ay maaaring mga memoir, talaarawan, liham, guhit, memoir ng mga lumang-timer, migrante, sikat o kilalang kababayan - mga katutubo ng nayon - na may markang "mula sa mga salita." Ang koleksyon ng naturang materyal mula sa mga lokal na residente ay isinasagawa sa isang boluntaryong batayan. Ang bawat "kontribusyon" ay napapailalim sa pagproseso: pagpaparehistro, pag-edit at pagtukoy sa lugar ng imbakan sa pondo.
Ang pagpaparehistro ng mga naturang dokumento bilang isang yunit ng imbakan ay isinasagawa sa isang espesyal na notebook (libro) o sa isang card. Kapag nagparehistro, kinakailangang ilagay ang numero, numero ng imbentaryo ng natanggap na dokumento, ipahiwatig ang pamagat nito, eksaktong pangalan, patronymic at apelyido ng may-akda, uri ng dokumento, anotasyon, paraan ng pagkuha ng dokumento (na-donate, natuklasan nang hindi sinasadya , atbp.). Kung ito ay isang kopya, pagkatapos ay ipahiwatig ang lugar kung saan naka-imbak ang orihinal, at sumangguni din sa may-akda na nag-compile ng paglalarawan.
Kung ang isang link ay ibinigay sa isang saksi na account, pagkatapos ito ay kinakailangan upang ipahiwatig ang kanyang apelyido, unang pangalan, patronymic, taon ng kapanganakan at address ng paninirahan.
Ang mga dokumento ay nakaimbak sa mga folder. Mga larawan - sa mga sobre, sa isang patayong posisyon, ang bawat larawan ay hiwalay.

Chronicle - isang monumento ng espirituwal na kultura

Ang makabuluhang tulong sa muling pagdadagdag ng makasaysayang bahagi ng chronicle ay maaaring ibigay sa pamamagitan ng paggamit ng Internet, mga elektronikong katalogo, full-text na database, atbp.
Ang impormasyong ipinakita sa mga talaan ay tumutukoy sa mga materyales na mataas ang demand. Upang malawakang gawing popular ang impormasyong nakolekta dito at kasabay nito ay mapanatili ang orihinal na mga dokumento, maaaring imungkahi ng mga compiler ang paglikha ng mga nakalimbag na publikasyon batay sa mga materyales na ito.
Ang impormasyong ipinakita sa mga pahina ng mga pahayagan, magasin, sa radyo at telebisyon ay magtataas ng awtoridad at kahalagahan ng parehong salaysay mismo at ng mga lumikha nito, at aakit sa mga bagong interesadong tao na magtrabaho sa pagpapanumbalik at pag-aaral ng kasaysayan ng kanilang maliit na Inang Bayan. .
Ang elektronikong bersyon ng chronicle ay maaaring lehitimong ilagay sa Internet, na nagbibigay ng access dito sa pinakamaraming tao hangga't maaari na interesado sa paksang ito.
Ang nilikhang salaysay ng nayon ay hindi lamang isang listahan ng mga makasaysayang pangyayari. Ito ay isang monumento ng espirituwal na kultura ng Russia. Siya ay natatangi.

1. Upang matulungan ang lokal na gawain sa kasaysayan ng mga aklatan / Ministri ng Kultura ng Russian Federation; Estado. Pub. ist. b-ka; comp. E. V. Besfamilnaya. - M., 1992. – 83 p.
2. Zakharova, G. Nagpapanatili kami ng isang salaysay / G. Zakharova, E. Zubkova // Mga Cronica ng isang lokal na mananalaysay. - 2008. - Hindi. 3. - P. 13–16; Blg. 4. - P. 10–12; 5. - P. 13-18.
3. Salaysay ng nayon: pamamaraan. rekomendasyon / comp. I. A. Stupko; resp. para sa isyu T. A. Maksoeva; Irkut. rehiyon publ. b-ka sila. I. I. Molchanov-Sibirsky. - Irkutsk: [b. at.], 1996. - 6 p.
4. Compilation ng chronicle of settlements: (mula sa karanasan sa trabaho) / G. N. Reznichenko, L. A. Zakharova; Ryazan. UNB, Starozhylovskaya Central District Hospital. - Ryazan: [b. at.], 2002. - 5 p.
5. Tolkunova, V. Bumalik sa "maliit na inang bayan": [karanasan ng departamento. lokal na mananalaysay. Bibliograpiya Vladimir. OUNB] / V. Tolkunova // Aklatan. - 1995. - Hindi. 10. - P. 83–84.
6. Udalova, L. Chroniclers of professional affairs / L. Udalova // Bibliopole. - 2006. - Hindi. 12. - P. 12–14.
7. Churochkin, B. Chronicle art / B. Churochkin // Chronicle ng lokal na kasaysayan. - 2009. - Bilang 4. - P. 8–21.
8. Shadrina, L. V. Sa aking nayon - ang aking kapalaran: (mula sa karanasan ng lokal na lore. Baklushin activities. Historical local lore. library na pinangalanang F. F. Pavlenkov Bolshesonov. district) / L. V. Shadrina // Sa librarian para sa pagpapatupad sa pagsasanay. - Perm, 2001. - Isyu. 28. – P. 4–20.
9. Mga Cronica: [Electronic na mapagkukunan] // Access mode: http://interpretive.ru/dictionary
10. Chronicles: [Electronic na mapagkukunan] // Access mode: http://his95.narod.ru/leto.htm

UDC 9(s) + 913
BBC 63.3(2) + 26.891
________________________________________
Produksyon at praktikal na edisyon
Paano gumawa ng isang salaysay ng iyong nayon: mga patnubay
Pinagsama ni: L. I. Lukyanova, E. M. Terentyeva
Responsable para sa pagpapalabas ng L. V. Farafonova
Proofreader M. V. Sigareva
Layout ng computer ni S. N. Arsentiev
Nilagdaan para sa publikasyon noong 28.01.2011. Format 60×84 1/16. Conv. hurno l. 0.70.
Sirkulasyon 1 kopya. Order No. 559.
GUK "Altai Regional Universal Scientific Library na pinangalanang V.I. V. Ya. Shishkov. 656038, Barnaul, st. Kabataan, 5.
© GUK "Altai Regional Universal Scientific Library. V. Ya. Shishkova

  CHRONICLE(mula sa iba pang tag-araw ng Russia - taon) - isang makasaysayang genre ng sinaunang panitikan ng Russia noong XI-XVII na siglo, na isang tala ng panahon ng mga kaganapan.

Ang teksto ng mga talaan ay nahahati sa mga artikulo na naaayon sa isang taon. Pinuno muli sa paglipas ng mga siglo ng parami nang parami ang mga balita, ang mga salaysay ay ang pinakamahalagang mapagkukunan ng kaalamang siyentipiko tungkol sa Sinaunang Russia.

Kadalasan, ang compiler o copyist ng chronicle ay isang natutunang monghe. Sa utos ng prinsipe, obispo o abbot ng monasteryo, gumugol siya ng maraming taon sa pagsusulat ng mga salaysay. Nakaugalian na simulan ang kuwento tungkol sa kasaysayan ng kanilang lupain mula noong sinaunang panahon, unti-unting nagpapatuloy sa mga pangyayari noong mga nakaraang taon. Samakatuwid, ang tagapagtala ay umasa sa mga gawa ng kanyang mga nauna.

Kung ang tagabuo ng salaysay ay mayroong hindi isa, ngunit ilang mga teksto ng salaysay nang sabay-sabay, pagkatapos ay "pinagsama-sama" niya ang mga ito, na pinipili mula sa bawat teksto kung ano ang itinuturing niyang kinakailangang isama sa kanyang sariling gawain. Kadalasan, kapag ang paghahalo at muling pagsusulat, ang mga teksto ng chronicle ay nagbago nang malaki - sila ay nabawasan o pinalawak, na pinupunan ng mga bagong materyales. Ngunit sa parehong oras, sinubukan ng chronicler na ihatid ang teksto ng mga nauna nang tumpak hangga't maaari. Ang komposisyon o matinding pagbaluktot ng mga balita sa talaan ay itinuturing na isang mabigat na kasalanan.

Itinuring ng tagapagtala ang kasaysayan bilang pagpapakita ng kalooban ng Diyos, pagpaparusa o pagpapatawad sa mga tao sa kanilang mga gawa. Nakita ng tagapagtala ang kanyang gawain sa paghahatid sa mga inapo ng mga gawa ng Diyos. Kapag naglalarawan ng mga kaganapan sa kanyang panahon, ang tagapagtala ay ginagabayan ng kanyang sariling mga tala, mga memoir o mga patotoo ng mga kalahok sa mga kaganapan, ang mga kuwento ng mga taong may kaalaman, kung minsan ay maaari niyang gamitin ang mga dokumentong nakaimbak sa princely o episcopal archive. Ang resulta ng dakilang gawaing ito ay ang annalistic code. Pagkaraan ng ilang oras, ang code na ito ay ipinagpatuloy ng ibang mga chronicler o ginamit sa pag-compile ng bagong code.

Ang salaysay ay nagdala ng alaala ng nakaraan, ay isang aklat-aralin ng karunungan. Ang mga karapatan ng mga dinastiya at estado ay napatunayan sa mga pahina ng mga talaan.

Ang paglikha ng isang salaysay ay hindi lamang mahirap, ngunit mahal din. Hanggang sa ang hitsura sa XIV siglo. ang mga papel ng chronicle ay isinulat sa pergamino - espesyal na binihisan ng manipis na balat. Mayroong dalawang kilalang chronicles (Radzivillovskaya at ang Facial Code), kung saan ang teksto ay sinamahan ng mga makukulay na miniature.

Ang mga unang salaysay sa Russia ay nagsimulang malikha nang hindi lalampas sa ika-1 palapag. XI century, gayunpaman, ang mga vault ng 2nd floor lang ang bumaba sa amin. sa parehong siglo. Ang sentro ng maagang pagsulat ng salaysay ay ang Kyiv, ang kabisera ng estado ng Lumang Ruso, ngunit ang mga maikling salaysay ay itinago din sa ibang mga lungsod. Ang unang salaysay, na hinati sa taunang mga artikulo, ay isang code na pinagsama-sama noong dekada 70. ika-11 siglo sa loob ng mga pader ng Kiev Caves Monastery. Ang compiler nito, gaya ng pinaniniwalaan ng mga mananaliksik, ay ang abbot ng monasteryong ito na Nikon the Great (? -1088). Ang gawain ng Nikon the Great ay nabuo ang batayan ng isa pang koleksyon ng salaysay, na lumitaw sa parehong monasteryo noong 90s. ika-11 siglo Sa siyentipikong panitikan, ang koleksyon na ito ay nakatanggap ng kondisyon na pangalan ng Pangunahing (mga fragment ng Initial Code ay napanatili bilang bahagi ng Novgorod First Chronicle). Ang hindi kilalang compiler ng Primary Code ay hindi lamang nagdagdag sa code ng Nikon ng mga balita sa mga nagdaang taon, ngunit pinalawak din ito sa pamamagitan ng pag-akit ng mga talaan ng salaysay mula sa iba pang mga lungsod ng Russia, pati na rin ang mga materyales, kabilang, marahil, ang mga gawa ng mga Chronicler ng Byzantine. Ang ikatlo at pinakamahalagang monumento ng maagang pagsulat ng chronicle ay The Tale of Bygone Years, na nilikha noong dekada 10. ika-12 siglo

Matapos ang pagbagsak ng estado ng Lumang Ruso, nagpatuloy ang pagsulat ng salaysay sa maraming pamunuan ng Russia. Ang mga annalistic na monumento ng mga lupain ng Russia sa panahon ng pagkapira-piraso ay naiiba sa kanilang istilong pampanitikan, hanay ng mga interes, at pamamaraan ng trabaho. Ang verbose chronicle ng Southern Russia ay hindi katulad ng laconic at businesslike Novgorod. At ang mga talaan ng North-East ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pagkahilig sa mahusay na pamimilosopo. Ang mga lokal na chronicler ay nagsimulang isara ang kanilang mga sarili sa loob ng mga hangganan ng mga indibidwal na pamunuan at tumingin sa lahat ng mga kaganapan sa pamamagitan ng prisma ng mga pampulitikang interes ng kanilang prinsipe o lungsod. Ang mga prinsipal na talaan, na nagsasabi tungkol sa buhay at pagsasamantala ng isa o ibang pinuno, ay naging laganap. Ang mga monumento ng Chronicle sa panahong ito ay ang Ipatiev, Novgorod First at Laurentian Chronicles.

Pagsalakay ng Mongol-Tatar noong 30s. ika-13 siglo Nagdulot ng matinding dagok sa mga talaan ng Russia. Sa maraming mga lungsod, ang pagsulat ng mga talaan ay ganap na naantala. Ang mga sentro ng gawaing salaysay sa panahong ito ay ang lupain ng Galicia-Volyn, Novgorod, Rostov.

Sa siglong XIV. isang independiyenteng salaysay ang lumitaw sa Moscow. Sa siglong ito, ang mga prinsipe ng Moscow ay naging pinakamakapangyarihang mga pinuno sa hilagang-silangan ng Russia. Sa ilalim ng kanilang kamay, nagsimula ang pagtitipon ng mga lupain ng Russia at ang pakikibaka laban sa dominasyon ng Horde. Kasabay ng muling pagkabuhay ng ideya ng isang estado, ang ideya ng isang all-Russian na salaysay ay unti-unting nagsimulang muling mabuhay. Ang isa sa mga unang all-Russian annalistic na koleksyon ng panahon ng pagbuo ng estado ng Russia ay ang koleksyon ng Moscow noong 1408, ang inisyatiba upang lumikha na pagmamay-ari ng Metropolitan Cyprian. Ang tagalikha ng code ng 1408 ay gumuhit sa mga materyales ng salaysay mula sa maraming mga lungsod ng Russia - Tver at Veliky Novgorod, Nizhny Novgorod at Ryazan, Smolensk at, siyempre, ang Moscow mismo. Ang code ng 1408 ay napanatili sa Trinity Chronicle nang maaga. XV siglo, na namatay sa Moscow sunog ng 1812. Unifying ideya din lumitaw sa kasunod na Moscow vaults ng XV siglo. Pinatunayan nila ang ideya na ang mga prinsipe ng Muscovite ay ang mga lehitimong soberanya at tagapagmana ng lahat ng mga lupain na dating bumubuo ng Kievan Rus. Unti-unti, ang salaysay ng Moscow ay naging mas solemne at opisyal. Noong siglo XVI. sa Moscow, ang engrande sa mga tuntunin ng dami ng mga code ng chronicle ay nilikha (Nikon Chronicle, Facial Code, atbp.). Sa kanila, ang estado ng Muscovite ay inilalarawan hindi lamang bilang kahalili ni Kievan Rus, kundi pati na rin bilang tagapagmana ng mga dakilang kaharian ng nakaraan, ang tanging muog ng pananampalatayang Orthodox. Ang buong artels ng mga eskriba, editor, eskriba at artista ay nagtrabaho sa paglikha ng mga chronicle vault sa Moscow. Kasabay nito, unti-unting nawala ang relihiyosong pagkamangha ng mga tagapagtala noong panahong iyon bago ang katotohanan ng katotohanan. Minsan, kapag nag-e-edit, ang kahulugan ng mga mensahe ng chronicle ay nagbago sa kabaligtaran (ito ay totoo lalo na sa mga kuwento tungkol sa mga kamakailang kaganapan). Nakaligtas sa kasagsagan sa gitna. XVI siglo., Moscow salaysay na sa ika-2 kalahati. ang siglo ay bumaba. Sa oras na ito, ang mga tradisyon ng lokal na salaysay ay nagambala o nadurog din. Ang pagtitipon ng mga salaysay ay nagpatuloy hanggang ika-17 siglo, ngunit noong ika-18 siglo. ang genre na ito ng panitikang pangkasaysayan ay unti-unting lumalabo sa nakaraan.