Kabanata III ANG PANANAKOP NG CONSTANTINOPLE NG MGA KRUSADOR Sa dalawang malalaking kampanya noong ika-12 siglo. Ang mga crusaders ay umiwas sa layunin na palayain ang Jerusalem mula sa pamumuno ng mga Muslim. Noong 1204, ang mga kabalyerong Pranses at Italyano, kasama ang mga Venetian, ay nakuha ang Constantinople, ninakawan ito.

Pinagmulan: Journal of the Moscow Patriarchate

Ang Kristiyanisasyon ng napakalaking Imperyo ng Roma noong ika-4 na siglo ay naging isang pandaigdigang kuta ng Kristiyanismo. Sa katunayan, halos ang buong mundo ng Kristiyano ay umaangkop sa loob ng mga hangganan ng estado, na kinabibilangan ng lahat ng mga bansa sa Mediterranean basin at lumampas sa mga hangganan nito, na nagmamay-ari ng parehong Black Sea at Britain. Sa katunayan, napakadakila, ang imperyo, bago at pagkatapos ng tagumpay ng Kristiyanismo, ayon sa teorya ay inaangkin na unibersal. Ang mga banal na serbisyo ay nagpapaalala sa atin ng sinaunang doktrinang ito. Ang mga salita ng Liturhiya ni St. John Chrysostom: Nag-aalok din kami ng pandiwang serbisyong ito tungkol sa uniberso sa Iyo - ang ibig nilang sabihin ay ang paksa ng panalangin, hindi kosmiko o heograpikal, ngunit tiyak na pampulitika - "uniberso" ay isa sa mga opisyal na pangalan ng imperyo. Ang simula ng Kristiyanisasyon ay kasabay ng pagkakatatag ng isang bagong kabisera sa Bosphorus.

Ang Banal na Equal-to-the-Apostles na si Constantine the Great, sa site ng sinaunang lungsod ng Byzantium, ay itinayo ang Bago, o Ikalawang Roma - Constantinople, na tinawag ng mga Slav nang maglaon na Constantinople. Noong 330, ang lungsod ay taimtim na inilaan, at sa Greek Menaion mayroong isang serbisyo noong Mayo 11 - bilang memorya ng kaarawan, o pag-renew, ng Constantinograd. Matapos ang pagkamatay ng Lungsod ng Constantine noong 1453, sa Kanluran ay sinimulan nilang tawagan ang kapangyarihan na nagkaroon ng Lungsod na ito bilang kabisera, Byzantium, ayon sa sinaunang pangalan ng Lungsod. Ang mga "Byzantines" mismo ay hindi kailanman tinawag ang kanilang sarili na: tinawag nila ang kanilang sarili na mga Romano (ganito ang tawag sa mga Caucasian Greeks) at ang kanilang estado - Romano. Ang posthumous na pagpapalit ng pangalan nito ay dobleng pejorative. Tinanggihan siya ng Kanluran ng isang Romanong pangalan at pamana, dahil gusto nilang agawin ang parehong imperyo ni Charlemagne, at nang maglaon sa "Holy Roman Empire ng German Nation." At sa parehong oras, ang Kanluran, na ang kasaysayan ng Middle Ages ay isang madilim na oras ng barbarismo, ay tinanggihan ang "Byzantium" ng isang independiyenteng kahulugan ng kultura: para dito, ito ay isang tagapamagitan lamang para sa paghahatid ng sinaunang pamana sa Kanluran. Sa katunayan, ang "Byzantium" (nagsimulang maunawaan ito ng Kanluran hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo) ay lumikha ng pinakadakilang kultura na lumago sa sinaunang lupa (ang Simbahan, hindi tulad ng mga sekta at maling pananampalataya, ay hindi kailanman tinanggihan ang sinaunang panahon nang walang pinipili), hinihigop ang ilang mga impluwensya sa Silangan. , na espirituwal sa pamamagitan ng pananampalataya kay Kristo at nagdala ng mga kamangha-manghang espirituwal na bunga - teolohiya, pagsamba, sining. Ang kinasihan ng Diyos na paglikha ng estadong Kristiyano, lipunang Kristiyano, kulturang Kristiyano ay sumalungat sa mga elemento ng mundong ito, lahat ng mga kahinaan at kasalanan ng tao, at sa matinding pagsalungat sa panlabas na mapanirang pwersa.

Noong ika-5 siglo, ang paglipat ng mga tao ay humantong sa imperyo sa unang sakuna: nakuha ng mga barbaro ng Aleman hindi lamang ang Roma (na itinuturing ng marami bilang tanda ng katapusan ng mundo), ngunit ang buong kanlurang bahagi ng imperyo. Ang kapangyarihang Romano ay nakaligtas salamat sa lakas ng silangang bahagi nito.

Noong ika-6 na siglo, sa ilalim ng St. Justinian the Great, nabawi ng imperyo ang Italya, Latin Africa, bahagi ng Espanya. Ang tagumpay laban sa mga barbaro ay isang tagumpay para sa Orthodoxy, dahil ang mga Aleman ay mga Arian.

Noong ika-7 siglo, nakaligtas ang imperyo sa pananakop ng Persia sa Syria, Palestine at Egypt; ang kabisera mismo ay nasa ilalim ng pagkubkob. Si Emperor Heraclius, sa pagsusumikap ng lahat ng kanyang lakas, ay dinurog ang kapangyarihan ng mga Persiano, bumalik sa Jerusalem ang Krus ng Panginoon, na nakuha nila bilang isang tropeo, ngunit naging walang kapangyarihan sa harap ng bagong mananakop - ang mga Arabo. Sa maikling panahon, nawala ang mga lupaing kababalik lamang mula sa mga Persiano. Ang kadalian ng pananakop ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga Monophysites sa Egypt at Syria ay nabibigatan ng kapangyarihan ng imperyo ng Orthodox. Noong ika-7-8 siglo, ipinagpatuloy ng mga Arabo ang kanilang mga pananakop, at ang kabisera mismo ay paulit-ulit na nasa ilalim ng pagkubkob.

Noong ika-7 siglo, ang imperyo ay may isa pang kaaway: ang mga Slav ay tumawid sa Danube at sinakop ang buong Balkan Peninsula. Ang imperyo ay walang sapat na lakas ng militar upang mapaglabanan ang mga panganib, ngunit mayroon itong espirituwal na mga sandata sa pagtatapon nito: ang mga kaaway ay nabihag sa pagsunod at pinayaman ng lahat ng espirituwal na kayamanan ng Kristiyanismo. Pinagtibay ng mga mananakop kahapon ang wikang Griyego, ang wika ng Simbahan at kultura, at naging tapat na sakop ng imperyo. Gayunpaman, ang mga misyonero ng Constantinople, ang Holy Equal-to-the-Apostles na sina Cyril at Methodius, ay naglatag ng pundasyon para sa kultura ng Slavic na simbahan, na naging isang eksaktong pagpaparami ng Greek prototype. Sa simula ng ika-11 siglo, marami nang nabawi ang imperyo: kasama sa mga lupain nito ang mga Balkan mula sa Danube at Drava, Asia Minor, Armenia, Syria, at timog Italya. Ngunit sa pagtatapos ng parehong siglo, nakuha ng mga Seljuk ang lahat ng kanyang pag-aari sa Asya.

Noong panahong iyon, sinira na ng Kanluran ang pagkakaisa ng simbahan sa Silangan. Ang ecclesiastical rupture ng 1054 ay nauna at nauna nang natukoy ng political rupture ng 800, nang iproklama ng Papa si Charlemagne Emperor ng Roma. Ang presyon mula sa Kanluran ay tumataas. Upang makatanggap ng tulong sa pagtataboy sa panganib sa Kanluran, napilitan ang gobyerno ng Tsaregrad na tapusin ang isang kasunduan sa pioneer ng kapitalismo - ang Republika ng Venetian, ayon sa kung saan nakatanggap ang Venice ng malalaking pribilehiyo sa teritoryo ng imperyo, sa matinding at pangmatagalang pinsala sa ang ekonomiya at kalakalan ng Byzantine.

Ang pagkawala ng mga teritoryo ay epektibong naging isang estadong Griyego ang imperyo, ngunit nanatiling buo ang ideolohiya ng Romanong unibersalismo. Halos lahat ng emperador ay nagpatuloy sa mga negosasyon sa isang unyon sa Kanluraning Simbahan, ngunit dahil ang mga pinuno, o ang klero, o ang mga tao ay nais na lumihis mula sa Orthodoxy, ang mga negosasyon ay palaging huminto.

Lumikha ng bagong sitwasyon ang Krusada. Sa isang banda, pinahintulutan nila ang pagpapanumbalik ng kapangyarihan ng kapangyarihan ng Orthodox sa kanlurang Asia Minor. Sa kabilang banda, ang mga estadong nilikha ng mga krusada sa Syria at Palestine ay lubhang mapusok sa mga Griyego, na inilalarawan bilang mga pangunahing salarin sa mga kabiguan ng mga krusada, at ang pagiging agresibo ng Kanluran laban sa mga Griyego.

Ang Kanluran - Venice at ang mga crusaders - ay nagawang durugin ang imperyo noong 1204. Ang Constantinople ay sinunog at nakuha, at nais ng mga mananakop na hatiin ang teritoryo ng imperyo sa kanilang sarili. Ang mga taon ng pamamahala ng Latin sa Bosporus (1204-1261) ay ang panahon ng sistematikong pag-alis mula sa kamakailang kultural na kabisera ng mundo ng lahat ng mga dambana, kayamanan at mahahalagang bagay na nakaligtas sa mga unang araw ng pandarambong. Karamihan ay barbarously nawasak. Noong 1453, ang mga Turko ay may napakakaunting nadambong na natitira. Ang taong 1204 ay nagdagdag ng pinakamahalagang sikolohikal na salik sa mga relihiyosong dahilan ng pagkakahati: ipinakita ng Kanluran ang mukha nito bilang isang masamang rapist at barbarian. Naturally, sinubukan ng mga nanalo na pasakop ang Simbahang Griyego sa papa: isang Latin na patriyarka ang nakaupo sa Hagia Sophia, at sa mga nasasakupang lupain (sa ilang mga lugar, sa loob ng ilang siglo: sa Crete, sa Cyprus), ang mga Griyego ay pinilit na manirahan sa ang rehimen ng unyon. Ang mga fragment ng imperyong Ortodokso ay nanatili sa paligid, at ang Nicaea sa Asia Minor ang naging pangunahing sentro nito.

Nabawi ng unang emperador ng dinastiyang Palaiologos, si Michael VIII, ang Constantinople. Pagkatapos ng mga dekada ng pamumuno ng Latin, ito ang anino ng dating lungsod. Ang mga palasyo ay nasira, ang mga simbahan ay nawala ang lahat ng kanilang mga palamuti, ang kahabag-habag na tirahan ay napagitan ng mga kaparangan, mga taniman at mga taniman.

Ang pagpapalaya ng kapital ay nagpapataas ng pagiging agresibo ng Kanluran. Si Michael ay hindi nakahanap ng iba pang paraan upang pigilan ang banta ng pananakop ng imperyo ng mga Katoliko, maliban sa tapusin ang isang eklesiastikal na unyon sa Roma. Sa huli, wala itong nagawa para sa kanya. Ibinigay ng mga estado sa Kanluran ang kanilang mga agresibong intensyon sa loob ng napakaikling panahon, ngunit kabilang sa mga sakop ni Michael ang unyon ay nagdulot ng halos pangkalahatang pagtanggi, at ang emperador, kasama ang Uniate Patriarch ng Constantinople na si John Vekk, ay nangangailangan ng malawak na panunupil laban sa mga kalaban ng unyon. . Sa kabila ng determinasyon ni Michael na igiit ang unyon sa anumang paraan, itiniwalag siya ni Pope Martin IV sa Simbahan dahil sa pagtataksil sa unyon! Ang unyon ay tumagal ng walong taon at namatay kasama si Michael (1282).

Ang pagtatanggol sa sarili laban sa Kanluran, aktibong naimpluwensyahan ni Michael VIII ang pulitika ng Europa at nagkaroon ng ilang tagumpay sa militar at diplomatikong. Ngunit sa kanyang mga aktibidad, naubos na ng imperyo ang huling lakas nito. Pagkatapos niya, nagsisimula ang paghina ng imperyo ng Orthodox.

Ngunit, nakakagulat, sa isang estado ng patuloy na lumalawak na pampulitika, militar, pang-ekonomiya, panlipunang pagbaba, ang Silangang Imperyo ay hindi lamang hindi nalalanta sa espirituwal, ngunit, sa kabaligtaran, ay nagdala ng kanyang pinaka-mature, maganda at perpektong mga bunga. Maraming mukha, maraming nakasulat at masining na mga likha ang mananatiling hindi alam sa atin - ang kanilang alaala ay nawala sa apoy ng pananakop. Marami ang natitira at nananatiling hindi alam dahil lamang pagkatapos ng sakuna ay walang sinumang magtasa kung paano nabuhay ang nawawalang lipunang ito. Sa pagtatapos lamang ng ika-19 na siglo ay pinahahalagahan ng mundo ang mga panlabas na anyo ng pananaw sa mundo - "Byzantine art". Sa kalagitnaan lamang ng ika-20 siglo nagsimulang pag-aralan ng mundo ng Orthodox (at di-Orthodox) ang espirituwal, mystical at teolohiko na rurok ng hesychasm. Hindi pa tapos ang kritikal na edisyon ng punong guro ng hesychasm na si St. Gregory Palamas. Sampu-sampung libong sulat-kamay na mga pahina ng kanyang mga kontemporaryo ay nananatiling ganap na hindi nai-publish... Habang humina ang kapangyarihang Romano, mas hindi maikakaila ang espirituwal na impluwensya nito saanman sa mundo ng Ortodokso - sa Russia ng St. Alexis, sa Serbia Stefan Dushan, sa Bulgaria St. Euthymius ...

Sa loob ng maraming siglo, ang imperyo ay nakatayo sa sangang-daan ng mundo, sa daan mula sa Europa hanggang Asya at mula sa Mediteraneo hanggang sa Itim na Dagat, espirituwal na nagpapalusog sa parehong Orthodox at maging sa hindi-Orthodox na mundo at pinoprotektahan ang mundo ng Kristiyano mula sa mga mananakop na Asyano. Ngayon ang kanyang ministeryo ay malapit nang magwakas. Noong 1300, nasakop ng mga Turko ang kanyang medyo malaki at mayamang pag-aari sa Asia Minor, maliban sa ilang lungsod na nakuha noong ika-14 na siglo. Sa kalagitnaan ng siglong ito, ang mga Turko ay pumasok sa Europa. Sa pagtatapos nito, nawasak na ng mga Turko ang Bulgaria, gumawa ng isang mortal na suntok sa Serbia sa larangan ng Kosovo (1389) at nakuha ang karamihan sa mga pag-aari ng Europa ng imperyo, kabilang ang pangalawang lungsod - Thessaloniki.

Sa imperyo, kung saan ang kabisera lamang, ang malayong Peloponnese at ilang mga isla ay nanatili, hindi na sila isinasaalang-alang. Sa Moscow, na palaging tapat at kinikilala ang primacy ng Constantinople tsar (nanalangin sila para sa kanya sa mga simbahan ng Russia), iniutos ni Grand Duke Vasily Dimitrievich na ihinto ang paggunita ng emperador, na nagsasabi: "Mayroon kaming simbahan, ngunit walang tsar. .” Bilang pagtatanggol sa imperyal na ideolohiya, si Patriarch Anthony IV ng Constantinople ay humarap, sumulat sa Grand Duke: "Ako ay nagdadalamhati, naririnig ang ilang mga salita na binigkas ng iyong maharlika tungkol sa aking pinaka-soberano at banal na autocrat at tsar. Para sa sinasabi nila na pinipigilan mo ang metropolitan mula sa paggunita sa banal na pangalan ng tsar sa diptychs, isang ganap na hindi katanggap-tanggap na bagay ... Ito ay hindi mabuti. Ang banal na hari ay may magandang lugar sa Simbahan; hindi siya tulad ng ibang mga prinsipe at lokal na pinuno, dahil sa simula pa lamang ay inaprubahan at itinalaga ng mga hari ang kabanalan sa buong sansinukob, at ang mga hari ay nagtipon ng mga ekumenikal na konseho, at kung ano ang tungkol sa tamang dogma at pamumuhay Kristiyano, kung ano ang sinasabi ng mga banal at sagradong canon, inaprubahan nila. at ginawang lehitimo na mahalin at parangalan ... kung bakit sila ay may malaking karangalan at isang lugar sa Simbahan. At bagaman, sa pahintulot ng Diyos, pinalibutan ng mga wika ang rehiyon at ang lupain ng hari, ngunit kahit ngayon ang hari mula sa Simbahan ay may parehong pagtatalaga at parehong ranggo at parehong mga panalangin, at siya ay pinahiran ng dakilang Kapayapaan at itinalagang hari at autocrat ng mga Romano, iyon ay, lahat ng mga Kristiyano, at sa bawat lugar at ng lahat ng mga patriarch at metropolitan at mga obispo, ang pangalan ng hari ay ginugunita, kung saan ang mga Kristiyano lamang ang pinangalanan, na wala sa iba pang mga pinuno o lokal na pinuno. mayroon sa anumang paraan, at may ganoong kapangyarihan kung ihahambing sa lahat na ang mga Latin mismo, na walang pakikipag-isa sa ating Simbahan, ay nagbibigay din sa kanya ng parehong pagsunod tulad noong sinaunang panahon, noong sila ay kaisa natin. Mas malaki ang utang ng mga Kristiyanong Ortodokso sa kanya dito... Imposibleng magkaroon ng Simbahan ang mga Kristiyano at walang tsar. Sapagkat ang kaharian at ang Simbahan ay may malaking pagkakaisa at pagkakatulad, at ang kanilang paghihiwalay sa isa't isa ay imposible. Ito lamang ang mga haring tinanggihan ng mga Kristiyano – mga erehe… Ngunit ang aking pinakamakapangyarihan at banal na autocrat, sa awa ng Diyos, ay ang pinaka Ortodokso at pinakatapat at tagapamagitan ng Simbahan, tagapagtanggol at tagapagtanggol, at imposible doon. maging obispo na hindi siya ginugunita. Pakinggan din ang kataas-taasang Apostol na si Pedro, na nagsasalita sa una sa mga sulat: Matakot sa Diyos, parangalan ang hari (1 Ped. 2:17). Hindi niya sinabi: mga hari, upang walang mag-isip na ito ay sinabi tungkol sa tinatawag na mga hari ng mga indibidwal na bansa, ngunit: hari, na nagpapahiwatig na mayroong isang unibersal (katholikos) na hari ... Sapagkat kung ang ilang iba pang mga Kristiyano ay inilaan ang pamagat ng hari, at pagkatapos ay ang lahat ng tulad ... labag sa batas ... Para sa anong mga ama, anong mga konseho, anong mga canon ang nagsasalita tungkol sa kanila? Ngunit tungkol sa likas na hari ang isinisigaw nila sa itaas at sa ibaba, na ang mga batas at mga kautusan at mga utos ay minamahal at pinararangalan sa buong sansinukob, na ginugunita ng mga Kristiyano sa lahat ng dako” 1 .

Noong panahong iyon, naghari si Manuel Palaiologos (1391-1425), isa sa pinakamarangal na soberanya. Bilang isang teologo at siyentista sa pamamagitan ng bokasyon, ginugol niya ang kanyang oras sa isang nakakahiya at walang bungang paghahanap para sa isang paraan mula sa pagkapatas ng imperyo. Noong 1390-1391, bilang isang hostage sa Asia Minor, nagkaroon siya ng tapat na pag-uusap tungkol sa pananampalataya sa mga Turko (na tumanggap sa kanya nang may malalim na paggalang). Mula sa mga talakayang ito ay bumangon ang "26 na mga diyalogo kasama ang isang Persian" (bilang ang archaic na paraan ng pampanitikan na kinakailangan upang tawagin ang mga Turks), at iilan lamang ang mga diyalogo na nakatuon sa polemics sa Islam, at karamihan sa mga ito ay positibong paglalahad ng pananampalatayang Kristiyano at moralidad. Ang gawain ay nai-publish lamang sa isang maliit na bahagi.

Nakahanap si Manuel ng aliw sa pagsusulat ng mga himno ng simbahan, mga sermon at mga teolohikal na treatise, ngunit hindi ito naging panangga sa kanya mula sa kakila-kilabot na katotohanan. Ang mga Turko ay humakbang sa Europa na malayo sa hilaga at kanluran mula sa napapaligirang Constantinople, at tama lang para sa Europa na magpakita ng makatwirang pagkamakasarili sa pamamagitan ng pagtatanggol sa Silangang Imperyo. Naglakbay si Manuel sa Kanluran, nakarating sa malayong London, ngunit walang natanggap kahit saan maliban sa taos-pusong pakikiramay at malabong mga pangako. Nang ang lahat ng mga posibilidad ay naubos na, ang balita ay nakarating sa emperador, na nasa Paris, na ang Providence ng Diyos ay nakahanap ng isang hindi inaasahang paraan: Timur ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Turko (1402). Ang pagkamatay ng imperyo ay naantala ng kalahating siglo. Habang ang mga Turko ay nagpapanumbalik ng kanilang lakas, ang imperyo ay nagawang palayain ang sarili mula sa tribute na ibinayad sa mga Turko at ibalik ang Tesalonica.

Pagkamatay ni Manuel, ang huling henerasyon ng Palaiologos ay naluklok sa kapangyarihan. Sa ilalim ng kanyang anak na si John VIII, ang sitwasyon ay naging mas kakila-kilabot. Noong 1430, bumagsak muli ang Tesalonica - ngayon ay halos limang siglo na. Ang mapanganib na panganib ay pinilit muli ang mga Griyego (sa ikalabing pagkakataon!) na makipag-ayos ng isang unyon sa Roma. Sa pagkakataong ito ang pagsisikap ng unyon ay nagbunga ng pinakanakikitang resulta. At gayon pa man maaari itong maitalo na sa pagkakataong ito ang unyon ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan nang maaga. Ang mga partido ay hindi nagkakaintindihan, na kumakatawan sa dalawang magkaibang mundo - kapwa sa teolohiko at sa simbahan-pampulitika na aspeto. Para kay Pope Eugene IV, ang unyon ay isang paraan upang maibalik at maitatag ang naalog na awtoridad ng papa. Para sa mga Greeks, ito ay isang trahedya na pagtatangka upang mapanatili ang lahat tulad ng dati - hindi lamang ang imperyo, kundi pati na rin ang Simbahan kasama ang lahat ng kanyang pamana ng pananampalataya at ritwal. Ang ilan sa mga Griyego ay walang muwang na umaasa na sa Konseho ng Florence ay magkakaroon ng "tagumpay" ng Orthodox Tradition sa mga pagbabago sa Latin. Hindi ito nangyari, at hindi ito maaaring mangyari. Ngunit ang tunay na resulta ay hindi rin isang simpleng pagsuko ng mga Griyego. Ang pangunahing layunin ng papa ay hindi ang pagsupil sa mga Greeks, ngunit ang pagkatalo ng oposisyon ng Kanluraning obispo, na sa malaking bahagi ay naghimagsik laban sa papal omnipotence at sinubukang ipasailalim ang papa sa konseho. Sa harap ng isang mabigat na kaaway sa Kanluran (maraming mga soberanya ang nakatayo sa likod ng mga rebeldeng obispo), posibleng gumawa ng ilang kompromiso sa Silangan. Sa katunayan, ang unyon na nilagdaan noong Hulyo 6, 1439 ay isang likas na kompromiso, at ang tanong ay "sino ang mananalo" sa praktikal na aplikasyon nito. Kaya, itinakda ng unyon ang "reserbasyon ng lahat ng karapatan at pribilehiyo" ng apat na patriyarka sa Silangan, ngunit sinubukan ng papa na subukan ang mga Griyego "para sa lakas" at idineklara ang kanyang kahandaan na humirang ng isang bagong Patriarch ng Constantinople. Mahigpit na tinutulan ng emperador na hindi gawain ng papa ang gumawa ng gayong mga paghirang. Nais ng Papa na si St. Mark of Ephesus, isang matatag na tagapagtanggol ng Orthodoxy, na hindi pumirma sa unyon, ay ibigay sa kanya para sa paglilitis at paghihiganti. Muli ay sumunod sa isang matatag na deklarasyon na hindi gawain ng papa na hatulan ang mga kleriko ng Griyego, at bumalik si Saint Mark sa Constantinople sa imperyal na retinue.

Ang pagtatapos ng unyon sa anyo kung saan ito binuo at nilagdaan ay posible lamang dahil ang mga Griyego ay walang panloob na pagkakaisa. Ang kinatawan ng delegasyong Griyego sa konseho - ang emperador, si Patriarch Joseph II (na namatay dalawang araw bago ang paglagda ng unyon at inilibing pagkatapos niya, magkasama ng mga Griyego at Latin), isang host ng mga hierarchs (ang ilan sa kanila ay kumakatawan sa tatlong patriarch sa Silangan. ) - nagpakita ng motley spectrum ng mga view at mood. Narito ang matatag na mandirigma ng Orthodoxy, si St. Mark, at ang mga hierarch, na hanggang sa isang panahon ay ipinagtanggol ang Orthodoxy, ngunit nang maglaon ay inalog alinman sa pamamagitan ng mahusay na dialectic ng mga Latin, o sa pamamagitan ng bastos at nasasalat na presyon ng mga estranghero o kanilang sarili, at mga "humanista", mas abala sa sinaunang pilosopiya kaysa sa teolohiyang Kristiyano, at mga panatikong makabayan na handang gawin ang anumang bagay upang iligtas ang imperyo mula sa mga Muslim.

Ang mga pananaw at aktibidad ng bawat isa sa mga pumirma sa unyon ay napapailalim sa isang espesyal na pag-aaral. Ngunit ang mga pangyayari ay hindi nila pinahihintulutan na tawagan silang lahat at ang mga sumunod sa kanila ay "Katoliko" o kahit na "Magkaisa". Si John Eugenikus, kapatid ni San Marcos, ay tinawag si John VIII na "haring mapagmahal kay Kristo" kahit na pagkatapos niyang lagdaan ang unyon. Ang isang mahigpit na anti-Katoliko na may-akda, si Archimandrite Ambrose (Pogodin), ay hindi nagsasalita tungkol sa pagtalikod sa Orthodoxy, ngunit tungkol sa "pahiya ng Orthodox Church" 2 .

Para sa Orthodoxy, imposible ang kompromiso. Sinasabi ng kasaysayan na hindi ito ang paraan upang madaig ang hindi pagkakaunawaan, ngunit ang paraan upang lumikha ng mga bagong doktrina at mga bagong pagkakabaha-bahagi. Malayo sa aktuwal na pagsasama-sama ng Silangan at Kanluran, ang unyon ay nagdala ng pagkakabaha-bahagi at alitan sa Silangan na Simbahan sa isang kritikal na oras sa kasaysayan nito. Hindi matanggap ng mga tao at ng klero ang unyon. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, ang mga naglagay sa kanila sa ilalim ng Bull of the Union ay nagsimulang talikuran ang kanilang mga lagda. Sa tatlumpu't tatlong kleriko, sampu lamang ang hindi nag-withdraw ng kanilang mga lagda. Ang isa sa kanila ay si Protosingel Gregory Mammi, na kalaunan ay naging Patriarch ng Constantinople at noong 1451, sa ilalim ng panggigipit ng mga Anti-Uniates, ay napilitang tumakas patungong Roma. Sinalubong ng Constantinople ang pagkubkob at bumagsak nang walang patriyarka.

Sa una, maiisip ng isa na tama ang mga kalkulasyon sa pulitika ng mga tagasuporta ng unyon - ang Kanluran ay lumipat sa isang krusada laban sa mga Turko. Gayunpaman, ang oras kung kailan kukubkubin ng mga Turko ang Vienna ay malayo pa rin, at ang Kanluran sa kabuuan ay walang malasakit sa Byzantium. Ang mga direktang pinagbantaan ng mga Turko ay nakibahagi sa kampanya: ang mga Hungarian, gayundin ang mga Poles at Serbs. Ang mga crusaders ay pumasok sa Bulgaria, na pag-aari na ng mga Turko sa loob ng kalahating siglo, at lubos na natalo noong Nobyembre 10, 1444 malapit sa Varna.

Noong Oktubre 31, 1448, namatay si John VIII Palaiologos, na hindi nangahas na opisyal na ideklara ang unyon. Ang trono ay inookupahan ng kanyang kapatid na si Constantine XI Palaiologos Dragas, na pumirma sa dalawang pangalan ng pamilya - ama at ina. Ang kanyang ina, si Elena Dragash, ay isang Serbian, ang tanging Slav na naging Empress ng Constantinople. Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa, siya ay naging isang monghe na may pangalang Ipomoni at niluwalhati bilang isang santo (Comm. 29 Mayo, ang araw ng pagbagsak ng Constantinople). Siya ang huling empress dahil nalampasan niya ang kanyang mga manugang na empress.

Si Constantine XI, ipinanganak noong Pebrero 8, 1405, ay ang panganay na nabubuhay na anak ni Manuel II. Ngunit hindi maikakaila ang kanyang pag-angkin sa trono. Sa Silangang Imperyo, walang batas ng paghalili sa trono, at ang naghaharing emperador ang magpapasiya ng tagapagmana. Kung wala siyang oras upang gawin ito, ayon sa kaugalian na umiiral noong panahong iyon, ang Empress Mother ang nagpasya sa isyu. Binasbasan ni Elena-Ipomoni ang kanyang ikaapat na anak na lalaki na umakyat sa trono. Si Konstantin ay isang taong may marangal na kaluluwa, isang mahigpit at matapang na mandirigma, isang mahusay na pinuno ng militar. Alam natin ang kaunti sa kanyang mga interes sa agham, panitikan at sining, bagaman ang korte sa Mystra sa Peloponnese, kung saan siya nanatili bago niya kinuha ang maharlikang korona, ay ang sentro ng pinaka banayad na kultura. Ang unyon ay nanatiling pangunahing problema. Ang mga alitan ng simbahan sa Constantinople ay umabot sa ganoong katindi kaya't ayaw ni Constantine na makoronahan bilang hari ni Patriarch Gregory III, na hindi kinilala ng mga anti-Uniates. Ang korona ay dinala sa Mistra, at ang koronasyon ay isinagawa noong Enero 6, 1449 ng lokal na metropolitan. Noong tag-araw ng 1451, isang embahador ng imperyal ang ipinadala sa Roma, na, sa partikular, ay naghatid sa papa ng isang mensahe mula sa "pagpupulong" (synaxis) ng mga obispo at iba pang mga kalaban ng unyon, na nagmungkahi na kanselahin ng papa ang mga desisyon. ng Konseho ng Florence at makibahagi sa isang bagong Konsehong Ekumenikal, sa pagkakataong ito sa Constantinople. Very revealing ito. Ang emperador, na opisyal na sumunod sa unyon, ay nakikipagtulungan sa mga kalaban nito, na, sa pagpasok sa kanyang posisyon, ay hindi nagpahayag ng kanilang "pagpupulong" na isang katedral (synod).

Kasabay nito, ang Orthodox, na tinatanggihan ang natapos na unyon, ay kumuha ng isang nakabubuo na posisyon at handa na para sa mga bagong negosasyon at talakayan. Gayunpaman, hindi lahat ng Ortodokso ay masyadong maasahin sa mabuti. Ayaw marinig ng Papa ang tungkol sa rebisyon ng unyon. Ang kanyang embahador, si Cardinal Isidore, ay dumating sa Constantinople (isang dating metropolitan ng Simbahang Ruso, na pinatalsik ni Grand Duke Vasily Vasilyevich para sa pagpapahayag ng isang unyon at pagtakas mula sa isang kulungan sa Moscow). Ang Metropolitan Cardinal ay nagtagumpay sa pagkuha ng pahintulot upang gunitain ang papa at ipahayag ang unyon toro sa isang solemne serbisyo sa Hagia Sophia. Ito, siyempre, ay nagpagalit sa paghaharap sa pagitan ng mga kalaban at tagasuporta ng unyon. Ngunit kahit na sa mga huli ay walang pagkakaisa: marami ang umaasa na kung mabubuhay ang Lungsod, kung gayon ang lahat ay maaaring muling isaalang-alang.

Noong 1451, sinakop ni Mehmed II the Conqueror ang trono ng Sultan - isang may kakayahang pinuno, isang mahusay na pinuno ng militar, isang tusong pulitiko, isang monarko na mahilig sa agham at sining, ngunit labis na malupit at ganap na imoral. Agad siyang nagsimulang maghanda para sa pagkuha ng Lungsod ng St. Constantine. Nang makarating sa baybayin ng Europa ng Bosphorus, na pag-aari pa rin ng imperyo, sinimulan niyang sirain ang mga nayon ng Greek, makuha ang ilang mga lungsod na natitira mula sa mga Greeks at bumuo ng isang kuta na nilagyan ng makapangyarihang mga kanyon sa bukana ng Bosphorus. Na-block ang exit sa Black Sea. Ang supply ng butil sa Constantinople ay maaaring ihinto anumang oras. Ang mananakop ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa armada. Mahigit isang daang barkong pandigma ang inihanda para sa pagkubkob sa Lungsod. Ang hukbo ng lupain ng Sultan ay hindi bababa sa 100 libo. Sinabi pa ng mga Greek na mayroong hanggang 400 libong sundalo. Ang kapansin-pansing puwersa ng hukbong Turko ay ang mga rehimeng Janissary. (Ang Janissaries ay mga anak ng Kristiyanong mga magulang, na kinuha mula sa kanilang mga pamilya sa pagkabata at pinalaki sa diwa ng panatisismo ng Islam).

Ang hukbong Turko ay mahusay na armado at may mahalagang kalamangan sa teknolohiya. Ang Hungarian cannon master na si Urban ay nag-alok ng kanyang mga serbisyo sa emperador, ngunit, nang hindi sumasang-ayon sa isang suweldo, tumakbo sa sultan at naghagis para sa kanya ng isang kanyon na hindi pa nagagawang kalibre. Sa panahon ng pagkubkob, ito ay sumabog, ngunit agad na napalitan ng bago. Kahit na sa mga maikling linggo ng pagkubkob, sa kahilingan ng Sultan, ang mga panday ng baril ay gumawa ng mga teknikal na pagpapabuti at nagsumite ng maraming pinahusay na mga kanyon. At ang mga nagtanggol sa Lungsod ay mayroon lamang mahina at maliliit na kalibre ng baril.

Nang dumating ang Sultan noong Abril 5, 1453 sa ilalim ng mga pader ng Constantinople, ang Lungsod ay kinubkob na kapwa mula sa dagat at mula sa lupa. Matagal nang naghahanda ang mga naninirahan sa Lungsod para sa isang pagkubkob. Ang mga pader ay naayos, ang mga kanal ng kuta ay nalinis. Ang mga donasyon mula sa mga monasteryo, simbahan at pribadong indibidwal ay natanggap para sa layunin ng pagtatanggol. Ang garison ay bale-wala: mas mababa sa 5 libong mga sakop ng imperyo at mas mababa sa 2 libong mga sundalong Kanluranin, pangunahin ang mga Italyano. Ang kinubkob ay may mga 25 barko. Sa kabila ng numerical superiority ng Turkish fleet, ang kinubkob ay may ilang mga pakinabang sa dagat: ang mga Griyego at Italyano na mga mandaragat ay higit na may karanasan at matapang, at bilang karagdagan, ang kanilang mga barko ay armado ng "Greek fire", isang nasusunog na sangkap na maaaring sumunog kahit na. sa tubig at nagdulot ng malalaking apoy.

Ayon sa batas ng Muslim, kung ang isang lungsod ay sumuko, ang mga naninirahan dito ay ginagarantiyahan ang pangangalaga ng buhay, kalayaan at ari-arian. Kung ang lungsod ay sinakop ng bagyo, ang mga naninirahan ay lilipulin o inalipin. Nagpadala si Mehmed ng mga parliamentarian na may alok na sumuko. Ang emperador, na paulit-ulit na inalok ng kanyang malalapit na kasamahan na umalis sa napapahamak na lungsod, ay handang manatili sa pinuno ng kanyang maliit na hukbo hanggang sa wakas. At kahit na ang mga naninirahan at tagapagtanggol ay may iba't ibang mga saloobin patungo sa mga prospect ng Lungsod at ang ilan ay ginusto ang kapangyarihan ng mga Turko sa isang malapit na alyansa sa Kanluran, halos lahat ay handa na ipagtanggol ang Lungsod. Kahit na para sa mga monghe ay may mga fighting posts. Noong Abril 6, nagsimula ang labanan.

Ang Constantinople ay, halos nagsasalita, isang tatsulok na hugis. Napapaligiran sa lahat ng panig ng mga pader, ito ay hinuhugasan ng Golden Horn mula sa hilaga, ng Dagat ng Marmara mula sa silangan at timog, at ang kanlurang mga kuta ay dumaan sa lupa. Sa panig na ito, lalo silang makapangyarihan: ang kanal na puno ng tubig ay 20 metro ang lapad at 7 metro ang lalim, sa itaas nito ay may limang metrong pader, pagkatapos ay ang pangalawang hilera ng mga pader na 10 metro ang taas na may 13 metrong mga tore, at sa likod nila. higit pang pader na 12 metro ang taas na may 23 metrong tore. Sinubukan ng Sultan sa lahat ng posibleng paraan upang makamit ang mapagpasyang pamamayani sa dagat, ngunit itinuring na ang pag-atake sa mga kuta ng lupa ang pangunahing layunin. Ang malakas na paghahanda ng artilerya ay tumagal ng isang linggo. Ang malaking kanyon ni Urban ay pumutok ng pitong beses sa isang araw, sa pangkalahatan, ang mga kanyon ng iba't ibang kalibre ay nagpaputok ng hanggang sa isang daang kanyon sa isang araw sa buong lungsod.

Sa gabi, ang mga naninirahan, lalaki at babae, ay naglilinis ng mga napunong kanal at nagmamadaling tinapik ang mga puwang ng mga tabla at bariles ng lupa. Noong Abril 18, lumipat ang mga Turko upang salakayin ang mga kuta at naitaboy, nawalan ng maraming tao. Noong Abril 20, natalo din ang mga Turko sa dagat. Apat na barko ang papalapit sa Lungsod na may dalang mga armas at mga probisyon, na lubhang kulang sa Lungsod. Sinalubong sila ng maraming barkong Turko. Pinalibutan ng dose-dosenang mga barkong Turko ang tatlong Genoese at isang imperyal na barko, sinusubukang sunugin ang mga ito at sumakay sa kanila. Ang mahusay na pagsasanay at disiplina ng mga Kristiyanong mandaragat ay nanaig sa kaaway, na may malaking bilang na higit na kahusayan. Pagkaraan ng maraming oras ng labanan, apat na matagumpay na barko ang lumabas sa paligid at pumasok sa Golden Horn, na nakakandado ng isang bakal na kadena, na nakahawak sa mga balsa na gawa sa kahoy at nakakabit sa isang dulo sa pader ng Constantinople, at sa kabilang banda - sa ang pader ng kuta ng Genoese ng Galata sa tapat ng baybayin ng bay.

Galit na galit ang Sultan, ngunit agad na nag-imbento ng bagong hakbang na lubhang nagpakumplikado sa sitwasyon ng kinubkob. Ang isang kalsada ay itinayo sa hindi pantay, mataas na lupain, kung saan ang mga Turko ay nag-drag ng maraming mga barko patungo sa Golden Horn gamit ang mga skid na gawa sa kahoy sa espesyal, agad na nagtayo ng mga cart na gawa sa kahoy. Nangyari ito noong Abril 22. Ang isang pag-atake sa gabi sa mga barko ng Turko sa Horn ay lihim na inihanda, ngunit alam ito ng mga Turko nang maaga at sila ang unang nagpaputok ng kanyon. Ang kasunod na labanan sa hukbong-dagat ay muling nagpakita ng higit na kahusayan ng mga Kristiyano, ngunit ang mga barko ng Turko ay nanatili sa bay at nagbanta sa Lungsod mula sa panig na ito. Ang mga kanyon ay inilagay sa mga balsa, na nagpaputok sa Lungsod mula sa gilid ng Horn.

Sa simula ng Mayo, ang kakulangan sa pagkain ay naging napakadarama na ang emperador ay muling nangolekta ng mga pondo mula sa mga simbahan at mula sa mga indibidwal, binili ang lahat ng magagamit na pagkain at nag-ayos ng pamamahagi: ang bawat pamilya ay nakatanggap ng katamtaman ngunit sapat na rasyon.

Muli, inalok ng mga maharlika si Constantine na lisanin ang Lunsod at, malayo sa panganib, tipunin ang anti-Turkish na koalisyon, sa pag-asang mailigtas ang Lungsod at iba pang mga Kristiyanong bansa. Sinagot niya sila: “Ang bilang ng mga Cesar na nauna sa akin ay nauna, dakila at maluwalhati, na nagdusa nang labis at namatay para sa kanilang lupain; Hindi ko ba gagawin itong huling pakete? Hindi, mga panginoon ko, o, ngunit hayaan mo akong mamatay dito kasama mo” 3 . Noong Mayo 7 at 12, muling sinugod ng mga Turko ang mga pader ng lungsod, na lalong nawasak ng patuloy na kanyon. Nagsimulang maghukay ang mga Turko sa ilalim ng lupa sa tulong ng mga may karanasang minero. Hanggang sa pinakadulo, matagumpay na nahukay ng mga kinubkob ang mga kontra-paghuhukay, nasusunog ang mga props na gawa sa kahoy, pinasabog ang mga sipi ng Turkish at hinihigop ang mga Turko ng usok.

Noong Mayo 23, isang brigantine ang lumitaw sa abot-tanaw, na hinabol ng mga barkong Turko. Ang mga naninirahan sa Lungsod ay nagsimulang umasa na ang iskwadron, na matagal nang inaasahan mula sa Kanluran, ay dumating na sa wakas. Ngunit nang ligtas na nalampasan ng barko ang panganib, ito ay ang parehong brigantine na dalawampung araw na ang nakalipas ay nagpunta sa paghahanap ng mga kaalyadong barko; ngayon siya ay bumalik nang walang mahanap na sinuman. Ang mga kaalyado ay naglaro ng dobleng laro, hindi gustong magdeklara ng digmaan sa sultan at kasabay nito ay umaasa sa lakas ng mga pader ng lungsod, na labis na minamaliit ang hindi matibay na kalooban ng 22-taong-gulang na sultan at ang mga bentahe ng militar ng kanyang hukbo. Ang emperador, na nagpapasalamat sa mga mandaragat ng Venetian na hindi natatakot na pumasok sa Lungsod upang sabihin sa kanya ang malungkot at mahalagang balitang ito, ay umiyak at sinabi na mula ngayon ay wala nang pag-asa sa lupa.

Mayroon ding hindi kanais-nais na mga palatandaan ng langit. Mayo 24 Ang lungsod ay na-demoralize ng kabuuang lunar eclipse. Kinaumagahan, nagsimula ang isang relihiyosong prusisyon sa palibot ng Lungsod na may larawan ng Hodegetria, ang Makalangit na Patroness ng Lungsod ng St. Constantine. Biglang nahulog ang banal na icon mula sa stretcher. Sa sandaling ipagpatuloy ang kurso, nagsimula ang isang bagyo, granizo at napakalakas na ulan na ang mga bata ay natangay ng batis; kinailangang itigil ang paggalaw. Kinabukasan ang buong lungsod ay nababalot ng makapal na ulap. At sa gabi, kapwa ang kinubkob at ang mga Turko ay nakakita ng ilang mahiwagang liwanag sa paligid ng simboryo ng Hagia Sophia.

Ang bagong lapit ay lumapit sa emperador at hiniling na umalis siya sa Lungsod. Nasa ganoong estado siya kaya nahimatay siya. Pagdating sa kanyang katinuan, mariin niyang sinabi na mamamatay siya kasama ng lahat.

Nag-alok ang Sultan ng mapayapang solusyon sa huling pagkakataon. Alinman sa emperador ay nagsasagawa na magbayad taun-taon ng 100 libong piraso ng ginto (isang halaga na ganap na hindi makatotohanan para sa kanya), o ang lahat ng mga naninirahan ay aalisin sa Lungsod, na dinadala ang kanilang mga naililipat na ari-arian. Nakatanggap ng pagtanggi at narinig ang mga katiyakan ng mga pinuno ng militar at sundalo na handa silang magsimula ng isang pag-atake, inutusan ni Mehmed na ihanda ang huling pag-atake. Ang mga sundalo ay pinaalalahanan na, ayon sa kaugalian ng Islam, ang Lungsod ay bibigyan ng tatlong araw upang dambongin ng mga sundalo ng Allah. Ang Sultan ay taimtim na nanumpa na ang nadambong ay hahatiin sa kanila ng patas.

Noong Lunes, Mayo 28, sa kahabaan ng mga pader ng Lungsod ay nagkaroon ng isang malaking prusisyon sa relihiyon, kung saan dinala ang maraming dambana ng Lungsod; ilipat ang nagkakaisang Orthodox at Katoliko. Ang emperador ay sumali sa martsa, at sa pagtatapos nito ay inanyayahan niya ang mga pinuno ng militar at mga maharlika sa kanyang lugar. “Alam ninyong mabuti, mga kapatid,” ang sabi niya, “na obligado tayong lahat na piliin ang buhay alang-alang sa isa sa apat na bagay: una, para sa ating pananampalataya at kabanalan, pangalawa, para sa ating tinubuang-bayan, pangatlo, para sa hari bilang ang pinahiran ng Panginoon at, pang-apat, para sa mga kamag-anak at kaibigan ... gaano pa - alang-alang sa lahat ng apat na ito. Sa isang animated na talumpati, hinimok ng tsar na lumaban para sa isang banal at makatarungang layunin nang walang pag-iwas sa buhay at may pag-asa ng tagumpay: "Ang iyong alaala at alaala at kaluwalhatian at kalayaan ay mananatili magpakailanman."

Pagkatapos ng isang talumpati na hinarap sa mga Griyego, umapela siya sa mga taga-Venice, "na nagkaroon ng Lungsod bilang pangalawang tinubuang-bayan", at sa mga Genoese, na kung saan ang Lungsod ay pag-aari "pati na rin sa akin", na may mga panawagan para sa matapang na pagsalungat sa kaaway. Pagkatapos, sabay-sabay na humarap sa lahat, sinabi niya: “Umaasa ako sa Diyos na tayo ay maliligtas mula sa Kanyang wastong matuwid na pagsaway. Pangalawa, isang matibay na korona ang inihanda para sa iyo sa Langit, at sa mundo ay magkakaroon ng walang hanggan at karapat-dapat na alaala. Luha at daing, nagpasalamat si Constantine sa Diyos. "Lahat, na parang sa isang bibig," sagot sa kanya, umiiyak: "Kami ay mamamatay para sa pananampalataya kay Kristo at para sa aming ama!" 4 . Pumunta ang hari sa Hagia Sophia, nanalangin, umiiyak, at nakibahagi sa mga Banal na Misteryo. Marami pang iba ang sumunod sa kanyang halimbawa. Pagbalik sa palasyo, humingi siya ng tawad sa lahat, at umalingawngaw ang bulwagan ng mga panaghoy. Pagkatapos ay pumunta siya sa mga pader ng Lungsod upang suriin ang mga poste ng labanan.

Maraming tao ang nagtipon para sa panalangin sa Hagia Sophia. Sa isang templo, nanalangin ang klero, hanggang sa huling sandali na hinati ng relihiyosong pakikibaka. Si S. Runciman, ang may-akda ng isang kahanga-hangang aklat tungkol sa mga araw na iyon, ay bumulalas nang may kalunos-lunos: “Ito ang sandali kung kailan talagang nagkaisa ang silangan at kanlurang mga Simbahang Kristiyano sa Constantinople” 5 . Gayunpaman, ang hindi magkasundo na mga kalaban ng Latinismo at ang unyon ay maaaring magdasal nang hiwalay, sa maraming simbahan na nasa kanilang pagtatapon.

Noong gabi ng Martes, Mayo 29 (ito ang ikalawang araw ng post ni Peter), sa alas-dos, nagsimula ang pag-atake sa buong perimeter ng mga pader. Ang mga bashi-bazouk, irregular units, ang unang umatake. Hindi umaasa si Mehmed para sa kanilang tagumpay, ngunit nais na gamitin ang mga ito upang mapagod ang kinubkob. Upang maiwasan ang pagkataranta sa likod ng mga bashi-bazouk ay "naghaharang sa mga detatsment" ng pulisya ng militar, at sa likod nila ay ang mga Janissaries. Pagkatapos ng dalawang oras na matinding labanan, pinayagang umatras ang mga bashi-bazouk. Agad na nagsimula ang pangalawang alon ng pag-atake. Ang isang partikular na mapanganib na sitwasyon ay nilikha sa pinaka-mahina na bahagi ng pader ng lupa, sa mga pintuan ng St. Roman. Nagpaputok ang artilerya. Ang mga Turko ay nakatagpo ng isang mabangis na pagtanggi. Nang malapit na silang mag-collapse, ang kanyon na nagpaputok mula sa kanyon ni Urban ay nabasag ang harang na itinayo sa mga puwang sa dingding. Ilang daang mga Turko ang sumugod sa puwang na may matagumpay na sigaw. Ngunit pinalibutan sila ng mga detatsment sa ilalim ng utos ng emperador at pinatay ang karamihan sa kanila; ang iba ay itinulak pabalik sa kanal. Sa ibang mga lugar, ang mga tagumpay ng mga Turko ay mas kaunti. Muling umatras ang mga umaatake. At ngayon, nang ang mga tagapagtanggol ay pagod na sa apat na oras na labanan, ang mga napiling regimen ng mga Janissaries, ang mga paborito ng mananakop, ay nagpunta sa pag-atake. Sa loob ng isang buong oras ay hindi nagtagumpay ang mga Janissaries.

Sa hilagang-kanluran ng Constantinople ay ang distrito ng palasyo ng Blachernae. Ang mga kuta nito ay naging bahagi ng mga pader ng lungsod. Sa mga kuta na ito ay may isang nakatagong lihim na pinto na tinatawag na Kerkoporta. Matagumpay siyang nagamit para sa sorties. Natagpuan ito ng mga Turko at nalaman na hindi ito naka-lock. Limampung Turko ang sumabog dito. Nang sila ay matuklasan, sinubukan nilang palibutan ang mga Turko na nakalusot. Ngunit pagkatapos ay isa pang nakamamatay na kaganapan ang nangyari sa malapit. Sa madaling araw, ang isa sa mga pangunahing pinuno ng depensa, ang Genoese Giustiniani, ay nasugatan ng kamatayan. Sa kabila ng kahilingan ni Constantine na manatili sa kanyang puwesto, iniutos ni Giustiniani na dalhin siya. Ang labanan ay lumampas sa panlabas na pader. Nang makita ng mga Genoese na ang kanilang kumander ay dinadala sa mga pintuan ng panloob na pader, sinugod nila siya sa takot. Ang mga Griyego ay naiwang nag-iisa, tinanggihan ang ilang mga pag-atake ng mga Janissaries, ngunit sa huli sila ay itinapon mula sa mga panlabas na kuta at pinatay. Nang hindi nakatagpo ng pagtutol, inakyat ng mga Turko ang panloob na pader at nakita ang bandila ng Turkey sa tore sa itaas ng Kerkoport. Ang emperador, na umalis sa Giustiniani, ay sumugod sa Kerkoporte, ngunit walang magawa doon. Pagkatapos ay bumalik si Constantine sa tarangkahan kung saan dinala si Giustiniani, at sinubukang tipunin ang mga Griyego sa paligid niya. Kasama niya ang kanyang pinsan na si Theophilus, isang matapat na kasamang si John at ang kabalyerong Espanyol na si Francis. Apat sa kanila ang nagtanggol sa tarangkahan at sama-samang nahulog sa larangan ng karangalan. Ang ulo ng emperador ay dinala kay Mehmed; inutusan niyang ilagay siya sa forum, pagkatapos ay inembalsamo siya at dinala sa mga korte ng mga pinunong Muslim. Ang katawan ni Constantine, na kinilala sa pamamagitan ng mga sapatos na may dalawang ulo na mga agila, ay inilibing, at pagkaraan ng mga siglo ay ipinakita ang kanyang walang markang libingan. Pagkatapos ay nahulog siya sa limot.

Bumagsak ang lungsod. Ang mga sumasabog na Turko una sa lahat ay sumugod sa mga tarangkahan, upang ang mga yunit ng Turko ay bumuhos sa lungsod mula sa lahat ng panig. Sa maraming lugar, natagpuan ng mga kinubkob ang kanilang sarili na napapalibutan sa mga pader na kanilang ipinagtatanggol. Sinubukan ng ilan na pumasok sa mga barko at tumakas. Ang ilan ay mahigpit na lumaban at pinatay. Hanggang tanghali, ang mga mandaragat ng Cretan ay nananatili sa mga tore. Bilang paggalang sa kanilang katapangan, pinayagan sila ng mga Turko na sumakay sa mga barko at maglayag. Si Metropolitan Isidore, na nag-utos sa isa sa mga detatsment ng Latin, nang malaman na bumagsak ang Lungsod, nagpalit ng kanyang damit at sinubukang magtago. Pinatay ng mga Turko ang binigyan niya ng mga damit, at siya mismo ay nahuli, ngunit nanatiling hindi nakilala at tinubos sa lalong madaling panahon. Ipinahayag siya ng Papa ng Roma na Patriarch ng Constantinople sa partibus infidelium. Sinubukan ni Isidore na mag-organisa ng isang krusada laban sa "ang tagapagpauna ng Antikristo at ang anak ni Satanas", ngunit natapos na ito. Isang buong iskwadron ng mga barko na puno ng mga refugee ang umalis patungo sa Kanluran. Sa mga unang oras, ang Turkish fleet ay hindi aktibo: ang mga mandaragat, na inabandona ang kanilang mga barko, ay nagmamadali upang pagnakawan ang Lungsod. Ngunit pagkatapos ay hinarangan ng mga barko ng Turko ang paglabas mula sa Golden Horn patungo sa mga barkong imperyal at Italyano na natitira doon.

Ang kapalaran ng mga naninirahan ay kakila-kilabot. Walang nangangailangan ng mga bata, mga matatanda at mga lumpo ay pinatay sa lugar. Lahat ng iba ay inalipin. Isang malaking pulutong ang nagdasal, na nagkulong sa Hagia Sophia. Nang masira ang malalaking metal na pinto at sumabog ang mga Turko sa templo ng Banal na Karunungan, kinuha nila ang mga bihag na nakagapos sa mahabang panahon. Nang sa gabi ay pumasok si Mehmed sa katedral, maawa niyang pinalaya ang mga Kristiyano na hindi pa nailalabas dito, pati na rin ang mga pari na lumabas sa kanya mula sa mga lihim na pintuan.

Malungkot ang kapalaran ng mga Kristiyano, malungkot ang kapalaran ng mga dambanang Kristiyano. Ang mga icon at mga labi ay nawasak, ang mga libro ay pinunit mula sa kanilang mga mahalagang frame at sinunog. Hindi maipaliwanag, iilan lamang sa napakaraming mga simbahan ang nakaligtas. Alinman sila ay itinuring na sumuko sa awa ng nagwagi, o sila ay kinuha sa ilalim ng proteksyon ng mga Kristiyanong basalyo ni Mehmed na lumahok sa pagkubkob, o siya mismo ang nag-utos na pangalagaan sila, gaya ng kanyang nilayon, matapos malinisan ang Lungsod ng populasyon, upang muling puntahan ito at bigyan din ng lugar dito ang Orthodox .

Sa lalong madaling panahon ang mananakop ay nabahala tungkol sa pagpapanumbalik ng Patriarchate ng Constantinople. Hinirang niya ang monghe na si Gennady Scholarius, na pagkamatay ni St. Mark of Ephesus, ang namuno sa oposisyon ng Orthodox sa unyon, bilang kandidato para sa trono ng patriyarkal. Nagsimula silang maghanap ng Scholaria; siya pala ay nahuli sa Constantinople at ipinagbili sa pagkaalipin sa kabisera noon ng Sultan, ang Adrianople. Sa bagong sistema ng estado na nilikha ni Mehmed, ang metropolitan patriarch - at ang natalo na Lungsod sa lalong madaling panahon ay naging bagong kabisera - ay tumanggap ng posisyon ng "milet-bashi", "ethnarch", na namuno sa "mga tao" ng Orthodox, iyon ay, lahat ng Orthodox ng Ottoman Empire, hindi lamang sa espirituwal, ngunit at sekular. Ngunit iyon ay isang ganap na naiibang kuwento.

Pagkalipas ng ilang taon, ang mga huling bakas ng Eastern Empire ay hindi na umiral. Noong 1460, kinuha ng mga Turko ang Peloponnese, na noon ay tinawag na Slavic na pangalang Morea. Noong 1461, ibinahagi ng kaharian ng Trebizond ang kanyang kapalaran.

Isang dakilang kultura ang nawala. Pinahintulutan ng mga Turko ang pagsamba, ngunit ipinagbawal ang mga paaralang Kristiyano. Wala sa pinakamagandang posisyon ang kultural na tradisyon ng Orthodoxy sa Crete, Cyprus at iba pang mga isla ng Greek na pag-aari ng mga Katoliko. Maraming mga maydala ng kulturang Griyego, na tumakas sa Kanluran, ang naiwan sa kapalaran ng Katolisisasyon at sumanib sa relihiyosong kahina-hinala na kapaligiran ng "Renaissance".

Ngunit ang Simbahan ay hindi napahamak, at ang mas malakas na Russia ay naging bagong mundo na kuta ng Orthodoxy.

Sa isipan ng mga Griyego, si Constantine Palaiologos ay at nananatiling personipikasyon ng kagitingan, pananampalataya at katapatan 6 . Sa Buhay ng mga Banal na inilathala ng "mga lumang kalendaryo", iyon ay, sa kahulugan, ang pinaka matinding anti-Katoliko, mayroong isang imahe ni Constantine, kahit na walang halo. Sa kanyang kamay ay may hawak siyang balumbon: Ang agos ay patay, ang pananampalataya ay pinanatili. At ibinaba ng Tagapagligtas ang isang korona at isang balumbon sa kanya na may mga salitang: Kung hindi, ang korona ng katuwiran ay iniingatan para sa iyo. 7 At noong 1992, pinagpala ng Banal na Sinodo ng Simbahan ng Greece ang paglilingkod kay Saint Ipomoni “na sa anumang paraan ay hindi lumilihis sa mga dogma at tradisyon ng ating Kabanal-banalang Simbahan.” Kasama sa serbisyo ang isang troparion at iba pang mga himno kay Constantine Palaiologos, ang maluwalhating martir na hari.

Troparion 8, tono 5

Tinanggap mo ang gawa ng karangalan mula sa Lumikha, magiting na martir, Liwanag ng Paleologos, Constantine, Byzantium hanggang sa matinding hari, pareho, na ngayon ay naninirahan sa Panginoon, manalangin sa Kanya, bigyan ng kapayapaan ang lahat at supilin ang mga kaaway sa ilalim ng ilong ng Mga taong Ortodokso 8.

MGA TALA

1 Miklosich Fr., Müller Ios. Acta et diplomata graeca medii aevi sacra et profana. Vindobonae, 1862. V. II. P. 190-192.

2 Archimandrite Ambrose. San Marcos ng Efeso at ang Unyon ng Florence. Jordanville, 1963, pp. 310, 320.

3 Ang Kuwento ng Pagkuha ng Constantinople ng mga Turko // Mga Monumento ng Panitikan ng Sinaunang Russia. Ikalawang kalahati ng ikalabinlimang siglo. M., 1982. S. 244.

Sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, ang Byzantine Empire ay lumaban nang buong lakas mula sa pagsalakay ng mga Turko at ang mga pag-atake ng Venetian fleet, habang dumaranas ng malaking pagkalugi ng tao at materyal. Ang pagbagsak ng Byzantine Empire ay bumilis sa pagsisimula ng mga Krusada.

Krisis ng Byzantine Empire

Ang mga Krusada laban sa Byzantium ay nagpabilis sa pagkawatak-watak nito.Pagkatapos mabihag ng mga Krusada ang Constantinople noong 1204, ang Byzantium ay nahati sa tatlong malayang estado - ang Epirus, Nicaea at mga imperyong Latin.

Ang Imperyong Latin, kasama ang Constantinople bilang kabisera nito, ay tumagal hanggang 1261. Nang tumira sa Constantinople, ang mga crusaders kahapon, ang karamihan sa kanila ay French at Genoese, ay patuloy na kumikilos tulad ng mga mananakop. Tinuya nila ang mga labi ng Orthodoxy at sinira ang mga gawa ng sining. Bukod sa pagtatanim ng Katolisismo, ang mga dayuhan ay nagpataw ng labis na buwis sa naghihirap na populasyon. Ang Orthodoxy ay naging isang puwersang nagkakaisa laban sa mga mananakop na nagpataw ng kanilang sariling mga patakaran.

kanin. 1. Ang Ina ng Diyos sa Pagpapako sa Krus. Mosaic sa Church of the Assumption sa Daphne. Byzantium 1100.

Lupon ng Palaiologoi

Ang emperador ng Nicaea, si Michael Palaiologos, ay isang protege ng maharlikang maharlika. Nagawa niyang lumikha ng isang mahusay na sinanay, mamaniobra na hukbo ng Nicene at nakuha ang Constantinople.

• Noong Hulyo 25, 1261, sinakop ng tropa ni Michael VIII ang Constantinople.
  Nang maalis ang lungsod mula sa mga crusaders, si Michael ay kinoronahan bilang emperador ng Byzantium sa Hagia Sophia. Sinubukan ni Michael VIII na laruin ang dalawang kakila-kilabot na karibal, sina Genoa at Venice, bagama't kalaunan ay napilitan siyang ibigay ang lahat ng mga pribilehiyo pabor sa huli. Ang walang alinlangan na tagumpay ng diplomatikong laro ni Michael Palaiologos ay ang pagtatapos ng isang unyon sa papa noong 1274. Bilang resulta, nagawa ng unyon na pigilan ang isa pang krusada ng mga Latin laban sa Byzantium, na pinamumunuan ng Duke ng Anjou. Gayunpaman, ang unyon ay nagdulot ng isang alon ng kawalang-kasiyahan sa lahat ng bahagi ng populasyon. Sa kabila ng katotohanan na ang emperador ay nagtakda ng landas para sa pagpapanumbalik ng lumang sistemang sosyo-ekonomiko, maaari lamang niyang ipagpaliban ang nalalapit na paghina ng Byzantine Empire.
• 1282-1328 Ang paghahari ni Andronicus II.
  Sinimulan ng emperador na ito ang kanyang paghahari sa pamamagitan ng pagtanggal ng unyon sa Simbahang Katoliko. Ang paghahari ni Andronicus II ay minarkahan ng mga hindi matagumpay na digmaan laban sa mga Turko at karagdagang monopolisasyon ng kalakalan ng mga Venetian.
• Noong 1326, sinubukan ni Andronikos II na i-renew ang relasyon sa pagitan ng Roma at Constantinople. ,
  gayunpaman, natigil ang mga negosasyon dahil sa interbensyon ni Patriarch Isaiah.
• Noong Mayo 1328, sa mga susunod na internecine wars, si Andronicus III, ang apo ni Andronicus II, ay sumalakay sa Constantinople.
  Sa panahon ng paghahari ni Andronicus III, si John Kantankuzen ang namamahala sa domestic at foreign policy. Ito ay sa kaalaman ni John na ang hukbong-dagat ng Byzantium ay nagsimulang muling mabuhay. Sa tulong ng armada at paglapag ng mga Byzantine, ang mga isla ng Chios, Lesvos at Phokis ay muling nakuha. Ito ang huling tagumpay ng mga tropang Byzantine.
• 1355 taon. Si John Palaiologos V ang naging soberanong pinuno ng Byzantium.
  Sa ilalim ng emperador na ito, nawala si Galliopoli, at noong 1361 nahulog si Adrianople sa ilalim ng mga suntok ng Ottoman Turks, na naging sentro ng konsentrasyon ng mga tropang Turko.
• 1376.
  Ang mga Turkish sultan ay nagsimulang hayagang makialam sa panloob na pulitika ng Byzantium. Halimbawa, sa tulong ng Turkish sultan, ang trono ng Byzantine ay sinakop ni Andronicus IV.
• 1341-1425 Ang paghahari ni Manuel II.
  Ang emperador ng Byzantine ay patuloy na nagpunta sa paglalakbay sa Roma at humingi ng tulong sa Kanluran. Palibhasa'y muling walang nakitang kaalyado sa katauhan ng Kanluran, napilitan si Manuel II na kilalanin ang kanyang sarili bilang isang basalyo ng Ottoman Turkey. at pumunta para sa isang nakakahiyang kapayapaan sa mga Turko.
• Hunyo 5, 1439. Ang bagong emperador na si John VIII Palaiologos ay pumirma ng isang bagong unyon sa Simbahang Katoliko.
  Ayon sa kasunduan, obligado ang Kanlurang Europa na magbigay ng tulong militar sa Byzantium. Tulad ng mga nauna sa kanya, si Juan ay gumawa ng desperadong pagtatangka na gumawa ng nakakahiyang mga konsesyon upang makapagtapos ng isang unyon sa papa. Hindi kinilala ng Russian Orthodox Church ang bagong unyon.
• 1444. Ang pagkatalo ng mga crusaders malapit sa Varna.
  Ang hukbong crusader na hindi kumpleto sa gamit, na bahagyang binubuo ng mga Poles at karamihan ay mga Hungarian, ay tinambangan at ganap na pinatay ng mga Ottoman Turks.
• 1405-29 Mayo 1453.
  Ang paghahari ng huling emperador ng Byzantium, Constantine XI Palaiologos Dragash.

kanin. 2. Mapa ng Byzantine at Trebizond empires, 1453.

Matagal nang hinahangad ng Ottoman Empire na makuha ang Byzantium. Sa simula ng paghahari ni Constantine XI, ang Byzantium ay mayroon lamang Constantinople, ilang mga isla sa Dagat Aegean at Morea.

TOP 4 na artikulona nagbabasa kasama nito

Matapos ang pananakop ng Hungary, ang mga tropang Turko sa ilalim ng pamumuno ni Mehmed II ay lumapit sa mga tarangkahan ng Constantinople. Ang lahat ng mga diskarte sa lungsod ay kinuha sa ilalim ng kontrol ng mga tropang Turkish, ang lahat ng mga ruta ng transportasyon sa dagat ay naharang. Noong Abril 1453, nagsimula ang pagkubkob sa Constantinople. Noong Mayo 29, 1453, bumagsak ang lungsod, at si Constantine XI Palaiologos mismo ay namatay sa pakikipaglaban sa mga Turko sa isang labanan sa lansangan.

kanin. 3. Pagpasok ni Mehmed II sa Constantinople.

Ang Mayo 29, 1453 ay itinuturing ng mga istoryador bilang petsa ng pagkamatay ng Byzantine Empire.

Ang Kanlurang Europa ay natigilan sa pagbagsak ng sentro ng Orthodoxy sa ilalim ng mga suntok ng Turkish Janissaries. Kasabay nito, wala ni isang kapangyarihang Kanluranin ang talagang nagbigay ng tulong sa Byzantium. Ang mapanlinlang na patakaran ng mga bansa sa Kanlurang Europa ang nagpahamak sa bansa sa kamatayan.

Mga dahilan ng pagbagsak ng Byzantine Empire

Ang pang-ekonomiya at pampulitika na mga sanhi ng pagbagsak ng Byzantium ay magkakaugnay:

• Malaking gastos sa pananalapi para sa pagpapanatili ng isang mersenaryong hukbo at hukbong-dagat. Ang mga gastos na ito ay tumatama sa bulsa ng naghihirap at nasirang populasyon.
• Ang monopolisasyon ng kalakalan ng mga Genoese at ng mga Venetian ay naging sanhi ng pagkasira ng mga mangangalakal ng Venetian at nag-ambag sa paghina ng ekonomiya.
• Ang istraktura ng sentral na kapangyarihan ay labis na hindi matatag dahil sa patuloy na internecine wars, kung saan, bukod dito, ang Sultan ay namagitan.
• Ang kagamitan ng mga opisyal ay nalugmok sa mga suhol.
• Ganap na kawalang-interes ng pinakamataas na kapangyarihan sa kapalaran ng kanilang mga kapwa mamamayan.
• Mula sa pagtatapos ng XIII na siglo, ang Byzantium ay nagsagawa ng walang tigil na mga digmaang nagtatanggol, na ganap na nagdugo sa estado.
• Sa wakas ay nabagsak ang Byzantium ng mga digmaan kasama ang mga Krusada noong siglo XIII.
• Ang kawalan ng maaasahang mga kaalyado ay hindi makakaapekto sa pagbagsak ng estado.

Hindi ang huling papel sa pagbagsak ng Byzantine Empire ay ginampanan ng mapanlinlang na patakaran ng malalaking pyudal na panginoon, gayundin ang pagtagos ng mga dayuhan sa lahat ng kultural na spheres ng paraan ng pamumuhay ng bansa. Dapat idagdag dito ang panloob na hati sa lipunan, at ang kawalan ng tiwala ng iba't ibang saray ng lipunan sa mga pinuno ng bansa, at sa tagumpay laban sa maraming panlabas na mga kaaway. Hindi nagkataon na maraming malalaking lungsod ng Byzantium ang sumuko sa mga Turko nang walang laban.

Ano ang natutunan natin?

Ang Byzantium ay isang bansang napapahamak na maglaho dahil sa maraming mga pangyayari, isang bansang walang kakayahang magbago, na may ganap na bulok na burukrasya, at bukod pa rito, napapaligiran ng mga panlabas na kaaway sa lahat ng panig. Mula sa mga kaganapan na inilarawan sa artikulo, maaari mong madaling malaman hindi lamang ang kronolohiya ng pagbagsak ng Byzantine Empire bago ang kumpletong pagsipsip ng Turkish Empire, kundi pati na rin ang mga dahilan para sa pagkawala ng estado na ito.

Pagsusulit sa paksa

Pagsusuri ng Ulat

Average na rating: 4.4. Kabuuang mga rating na natanggap: 162.

Martes ng gabi Mayo 29, 1453, sa ikalawang oras, kasama ang buong perimeter ng mga pader ng Constantinople, ang pag-atake sa kabisera ng Byzantine ay nagsimula ng mga tropa ng Turkish Sultan Mehmed II.

Ang unang umatake ay mga bashi-bazouk (bashi-bozuk, baş - ulo, bozuk - spoiled, iyon ay, "may sira ulo", "hindi makontrol"), sila ay tinanggap, hindi regular na mga yunit ng hukbong Turko, armado ng 3 -metro sibat, saber at punyal . Si Sultan Mehmed ay hindi umaasa sa kanilang tagumpay, ngunit sa kanilang tulong ay nais niyang mapagod ang mga tagapagtanggol ng lungsod sa isang labanan na tumagal ng 2 oras.

Sa likod ng mga bashi-bazouk, nagsimula ang pangalawang alon ng pag-atake, na binubuo ng janissary. Ang kuta na pader sa mga tarangkahan ng St. Roman ay tinusok ng artilerya at ang mga Turko ay sumugod sa puwang na may matagumpay na sigaw. Pinalibutan sila ng mga Byzantine sa ilalim ng utos ng emperador at pinatay ang karamihan sa kanila, muling umatras ang mga umaatake. Pagkatapos ng apat na oras na labanan, ang mga piling regimen ng Janissaries ay nagpunta sa pag-atake.
Sa hilagang-kanluran ng Constantinople, sa rehiyon ng Blachernae, sa pader ng lungsod mayroong isang mahusay na nakatago na lihim na pintuan ng palasyo - Kerko-porta, na ginamit para sa mga sorties sa gabi. Sa oras na ito, natuklasan ng mga Turko na ang Kerkoporta ay hindi naka-lock, at sinira ito sa pangalawang linya ng depensa at itinaas ang bandila ng Turkey.

Sa labanan, isa sa mga pangunahing pinuno ng depensa, ang Genoese Giustiniani, ay nasugatan ng kamatayan. Nang makita ng mga Genoese na ang kanilang kumander ay dinadala sa mga pintuan ng panloob na pader ng kuta, sinugod nila siya sa takot. Ang mga Griyego ay naiwang nag-iisa, tinanggihan ang ilang mga pag-atake ni Janissary, ngunit sa lalong madaling panahon ay itinapon mula sa mga panlabas na kuta at pinatay. Nang hindi nakatagpo ng pagtutol, inakyat ng mga Turko ang panloob na pader at nakita ang bandila ng Turkey sa tore sa itaas ng Kerkoport.

Bumalik si Constantine sa tarangkahan ng panloob na pader ng kuta, kung saan dinala si Giustiniani, at sinubukang tipunin ang mga Griyego sa paligid niya. Kasama niya ang kanyang pinsan na si Theophilus, isang matapat na kasamang si John at ang kabalyerong Espanyol na si Francis. Ang pagtatanggol sa apat na pintuan ng panloob na pader ng kuta, nahulog sila sa labanan.

Ang pinuno ni Emperador Constantine XI Palaiologos ay dinala kay Sultan Mehmed, at inutusan niya itong i-embalsamo upang dalhin ito sa paligid ng mga palasyo ng mga pinunong Muslim. Ang katawan ni Constantine, na kinilala ng mga sapatos na may dalawang ulo na mga agila, ay inilibing, ang lugar ay nahulog sa limot.

Bumagsak ang Constantinople, na pumasok sa lungsod ng mga Turko, ay nakipaglaban sa mga kinubkob na hukbo na natitira sa mga pader ng lungsod. Hanggang tanghali noong Mayo 29, ang mga mandaragat ng Cretan ay nagtatanggol sa mga tore, bilang paggalang sa kanilang tibay at katapangan, pinahintulutan sila ng mga Turko na sumakay sa mga barko at tumulak palayo sa lungsod.

Si Metropolitan Isidore, na nag-utos sa isa sa mga detatsment ng Latin, nang malaman na bumagsak ang lungsod, sinubukang magtago sa pamamagitan ng pagpapalit ng kanyang mga damit, ngunit nahuli, nanatiling hindi nakilala at sa lalong madaling panahon ay tinubos. Ipinahayag ng Papa ng Roma si Isidore sa partibus infidelium na Patriarch ng Constantinople, at binasbasan siya para sa isang krusada laban sa "ang tagapagpauna ng Antikristo at ang anak ni Satanas", ngunit ang pakikibaka ay tapos na.

Isang buong iskwadron ng mga barko ang umalis patungo sa Kanluran, na punung-puno ng mga refugee mula sa Eastern Roman Byzantine Empire. Ang armada ng Turko ay hindi aktibo, ang mga mandaragat, na iniwan ang kanilang mga barko, ay nagmadali upang dambong ang Constantinople, ngunit ang bahagi ng mga barko ng Turko ay humarang sa paglabas ng mga refugee, Byzantine at mga barkong Italyano mula sa Golden Horn.
Ang kapalaran ng mga naninirahan sa Constantinople ay kakila-kilabot. Ang mga bata, matatanda at mga baldado ay pinatay sa lugar, ang mga bata ay dinakip upang ibenta sa pagkaalipin. Maraming mga Kristiyano ang nanalangin sa Hagia Sophia, sinira ng mga Turko ang napakalaking pintuan ng metal at sinira ang templo ng Banal na Karunungan, itinali at inilabas ang mga bilanggo. Sa gabi, pumasok si Sultan Mehmed sa katedral at pinalaya ang mga natitirang Kristiyano at pari.

Ang kapalaran ng hindi lamang mga Kristiyano ay nakalulungkot, kundi pati na rin ang kapalaran ng mga Kristiyanong dambana. Sinira at sinunog ng mga Turko ang mga icon, mga banal na labi at mga banal na aklat, ninakawan ang mga kagamitan sa simbahan at mahalagang mga setting ng icon. Sa malaking bilang ng mga simbahang Kristiyano sa Constantinople, hindi marami ang nakaligtas, marahil sa kahilingan ng mga Kristiyanong basalyo ni Sultan Mehmed na lumahok sa pagkubkob. Ang Sultan ay dapat na alisin ang lungsod mula sa mga katutubo at muling puntahan ito, ngunit hindi niya nais na paalisin ang mga Kristiyano - mga Griyego, Italyano mula sa lungsod, sa Ottoman Empire ay walang sapat na mga iskultor, arkitekto at siyentipiko na nakakaalam ng mga agham at kasanayan sa Europa. .

Ang Kristiyanisasyon ng napakalaking Imperyo ng Roma noong ika-4 na siglo ay naging isang pandaigdigang kuta ng Kristiyanismo. Sa katunayan, halos ang buong mundo ng Kristiyano ay umaangkop sa loob ng mga hangganan ng estado, na kinabibilangan ng lahat ng mga bansa sa Mediterranean basin at lumampas sa mga hangganan nito, na nagmamay-ari ng parehong Black Sea at Britain. Sa katunayan, napakadakila, ang imperyo, bago at pagkatapos ng tagumpay ng Kristiyanismo, ayon sa teorya ay inaangkin na unibersal. Ang mga banal na serbisyo ay nagpapaalala sa atin ng sinaunang doktrinang ito. Ang mga salita ng Liturhiya ng santo tungkol sa: Nag-aalok pa rin kami ng pandiwang serbisyong ito tungkol sa uniberso - nangangahulugang ang paksa ng panalangin ay hindi kosmiko o heograpikal, ngunit tiyak na pampulitika - "uniberso" ay isa sa mga opisyal na pangalan ng imperyo. Ang simula ng Kristiyanisasyon ay kasabay ng pagkakatatag ng isang bagong kabisera sa Bosphorus.

Noong panahong iyon, naghari si Manuel Palaiologos (1391-1425), isa sa pinakamarangal na soberanya. Bilang isang teologo at siyentista sa pamamagitan ng bokasyon, ginugol niya ang kanyang oras sa isang nakakahiya at walang bungang paghahanap para sa isang paraan mula sa pagkapatas ng imperyo. Noong 1390-1391, bilang isang hostage sa Asia Minor, nagkaroon siya ng tapat na pag-uusap tungkol sa pananampalataya sa mga Turko (na tumanggap sa kanya nang may malalim na paggalang). Mula sa mga talakayang ito ay bumangon ang "26 na mga diyalogo kasama ang isang Persian" (bilang ang archaic na paraan ng pampanitikan na kinakailangan upang tawagin ang mga Turks), at iilan lamang ang mga diyalogo na nakatuon sa polemics sa Islam, at karamihan sa mga ito ay positibong paglalahad ng pananampalatayang Kristiyano at moralidad. Ang gawain ay nai-publish lamang sa isang maliit na bahagi.

Nakahanap si Manuel ng aliw sa pagsusulat ng mga himno ng simbahan, mga sermon at mga teolohikal na treatise, ngunit hindi ito naging panangga sa kanya mula sa kakila-kilabot na katotohanan. Ang mga Turko ay humakbang sa Europa na malayo sa hilaga at kanluran mula sa napapaligirang Constantinople, at tama lang para sa Europa na magpakita ng makatwirang pagkamakasarili sa pamamagitan ng pagtatanggol sa Silangang Imperyo. Naglakbay si Manuel sa Kanluran, nakarating sa malayong London, ngunit walang natanggap kahit saan maliban sa taos-pusong pakikiramay at malabong mga pangako. Nang ang lahat ng mga posibilidad ay naubos na, ang balita ay nakarating sa emperador, na nasa Paris, na ang Providence ng Diyos ay nakahanap ng isang hindi inaasahang paraan: Timur ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Turko (1402). Ang pagkamatay ng imperyo ay naantala ng kalahating siglo. Habang ang mga Turko ay nagpapanumbalik ng kanilang lakas, ang imperyo ay nagawang palayain ang sarili mula sa tribute na ibinayad sa mga Turko at ibalik ang Tesalonica.

Pagkamatay ni Manuel, ang huling henerasyon ng Palaiologos ay naluklok sa kapangyarihan. Sa ilalim ng kanyang anak na si John VIII, ang sitwasyon ay naging mas kakila-kilabot. Noong 1430, bumagsak muli ang Tesalonica - ngayon ay halos limang siglo na. Ang mapanganib na panganib ay pinilit muli ang mga Griyego (sa ikalabing pagkakataon!) na makipag-ayos ng isang unyon sa Roma. Sa pagkakataong ito ang pagsisikap ng unyon ay nagbunga ng pinakanakikitang resulta. At gayon pa man maaari itong maitalo na sa pagkakataong ito ang unyon ay tiyak na mapapahamak sa kabiguan nang maaga. Ang mga partido ay hindi nagkakaintindihan, na kumakatawan sa dalawang magkaibang mundo - kapwa sa teolohiko at sa simbahan-pampulitika na aspeto. Para kay Pope Eugene IV, ang unyon ay isang paraan upang maibalik at maitatag ang naalog na awtoridad ng papa. Para sa mga Greeks, ito ay isang trahedya na pagtatangka upang mapanatili ang lahat tulad ng dati - hindi lamang ang imperyo, kundi pati na rin ang Simbahan kasama ang lahat ng kanyang pamana ng pananampalataya at ritwal. Ang ilan sa mga Griyego ay walang muwang na umaasa na sa Konseho ng Florence ay magkakaroon ng "tagumpay" ng Orthodox Tradition sa mga pagbabago sa Latin. Hindi ito nangyari, at hindi ito maaaring mangyari. Ngunit ang tunay na resulta ay hindi rin isang simpleng pagsuko ng mga Griyego. Ang pangunahing layunin ng papa ay hindi ang pagsupil sa mga Greeks, ngunit ang pagkatalo ng oposisyon ng Kanluraning obispo, na sa malaking bahagi ay naghimagsik laban sa papal omnipotence at sinubukang ipasailalim ang papa sa konseho. Sa harap ng isang mabigat na kaaway sa Kanluran (maraming mga soberanya ang nakatayo sa likod ng mga rebeldeng obispo), posibleng gumawa ng ilang kompromiso sa Silangan. Sa katunayan, ang unyon na nilagdaan noong Hulyo 6, 1439 ay isang likas na kompromiso, at ang tanong ay "sino ang mananalo" sa praktikal na aplikasyon nito. Kaya, itinakda ng unyon ang "reserbasyon ng lahat ng karapatan at pribilehiyo" ng apat na patriyarka sa Silangan, ngunit sinubukan ng papa na subukan ang mga Griyego "para sa lakas" at idineklara ang kanyang kahandaan na humirang ng isang bagong Patriarch ng Constantinople. Mahigpit na tinutulan ng emperador na hindi gawain ng papa ang gumawa ng gayong mga paghirang. Nais ng Papa na ibigay si Saint Mark of Ephesus, isang matatag na tagapagtanggol ng Orthodoxy, na hindi pumirma sa unyon, para sa paglilitis at paghihiganti. Muli ay sumunod sa isang matatag na deklarasyon na hindi gawain ng papa na hatulan ang mga kleriko ng Griyego, at bumalik si Saint Mark sa Constantinople sa imperyal na retinue.

Ang pagtatapos ng unyon sa anyo kung saan ito binuo at nilagdaan ay posible lamang dahil ang mga Griyego ay walang panloob na pagkakaisa. Ang kinatawan ng delegasyong Griyego sa konseho - ang emperador, si Patriarch Joseph II (na namatay dalawang araw bago ang paglagda ng unyon at inilibing pagkatapos niya, magkasama ng mga Griyego at Latin), isang host ng mga hierarchs (ang ilan sa kanila ay kumakatawan sa tatlong patriarch sa Silangan. ) - nagpakita ng motley spectrum ng mga view at mood. Narito ang matatag na mandirigma ng Orthodoxy, si St. Mark, at ang mga hierarch, na hanggang sa isang panahon ay ipinagtanggol ang Orthodoxy, ngunit nang maglaon ay inalog alinman sa pamamagitan ng mahusay na dialectic ng mga Latin, o sa pamamagitan ng bastos at nasasalat na presyon ng mga estranghero o kanilang sarili, at mga "humanista", mas abala sa sinaunang pilosopiya kaysa sa teolohiyang Kristiyano, at mga panatikong makabayan na handang gawin ang anumang bagay upang iligtas ang imperyo mula sa mga Muslim.

Ang mga pananaw at aktibidad ng bawat isa sa mga pumirma sa unyon ay napapailalim sa isang espesyal na pag-aaral. Ngunit ang mga pangyayari ay hindi nila pinahihintulutan na tawagan silang lahat at ang mga sumunod sa kanila ay "Katoliko" o kahit na "Magkaisa". Si John Eugenikus, kapatid ni St. Mark, ay tinawag siyang "haring mapagmahal kay Kristo" kahit pagkatapos niyang lagdaan ang unyon. Ang mahigpit na anti-Katoliko na may-akda, si Archimandrite Ambrose (Pogodin), ay hindi nagsasalita tungkol sa pagtalikod sa Orthodoxy, ngunit tungkol sa "pahiya ng Orthodox Church."

Para sa Orthodoxy, imposible ang kompromiso. Sinasabi ng kasaysayan na hindi ito ang paraan upang madaig ang hindi pagkakaunawaan, ngunit ang paraan upang lumikha ng mga bagong doktrina at mga bagong pagkakabaha-bahagi. Malayo sa aktuwal na pag-isahin ang Silangan sa Kanluran, ang unyon ay nagdala ng pagkakahati at alitan sa Silangan sa isang kritikal na oras sa kasaysayan nito. Hindi matanggap ng mga tao at ng klero ang unyon. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, ang mga naglagay sa kanila sa ilalim ng Bull of the Union ay nagsimulang talikuran ang kanilang mga lagda. Sa tatlumpu't tatlong kleriko, sampu lamang ang hindi nag-withdraw ng kanilang mga lagda. Ang isa sa kanila ay si Protosingel Gregory Mammi, na kalaunan ay naging Patriarch ng Constantinople at noong 1451, sa ilalim ng panggigipit ng mga Anti-Uniates, ay napilitang tumakas patungong Roma. Sinalubong ng Constantinople ang pagkubkob at bumagsak nang walang patriyarka.

Sa una, maiisip ng isa na tama ang mga kalkulasyon sa pulitika ng mga tagasuporta ng unyon - ang Kanluran ay lumipat sa isang krusada laban sa mga Turko. Gayunpaman, ang oras kung kailan kukubkubin ng mga Turko ang Vienna ay malayo pa rin, at ang Kanluran sa kabuuan ay walang malasakit sa Byzantium. Ang mga direktang pinagbantaan ng mga Turko ay nakibahagi sa kampanya: ang mga Hungarian, gayundin ang mga Poles at Serbs. Ang mga crusaders ay pumasok sa Bulgaria, na pag-aari na ng mga Turko sa loob ng kalahating siglo, at lubos na natalo noong Nobyembre 10, 1444 malapit sa Varna.

Noong Oktubre 31, 1448, namatay si John VIII Palaiologos, na hindi nangahas na opisyal na ideklara ang unyon. Ang trono ay inookupahan ng kanyang kapatid na si Constantine XI Palaiologos Dragas, na pumirma sa dalawang pangalan ng pamilya - ama at ina. Ang kanyang ina, si Elena Dragash, ay isang Serbian, ang tanging Slav na naging Empress ng Constantinople. Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa, siya ay naging isang monghe na may pangalang Ipomoni at niluwalhati bilang isang santo (Comm. 29 Mayo, ang araw ng pagbagsak ng Constantinople). Siya ang huling empress dahil nalampasan niya ang kanyang mga manugang na empress.

Si Constantine XI, ipinanganak noong Pebrero 8, 1405, ay ang panganay na nabubuhay na anak ni Manuel II. Ngunit hindi maikakaila ang kanyang pag-angkin sa trono. Sa Silangang Imperyo, walang batas ng paghalili sa trono, at ang naghaharing emperador ang magpapasiya ng tagapagmana. Kung wala siyang oras upang gawin ito, ayon sa kaugalian na umiiral noong panahong iyon, ang Empress Mother ang nagpasya sa isyu. Binasbasan ni Elena-Ipomoni ang kanyang ikaapat na anak na lalaki na umakyat sa trono. Si Konstantin ay isang taong may marangal na kaluluwa, isang mahigpit at matapang na mandirigma, isang mahusay na pinuno ng militar. Alam natin ang kaunti sa kanyang mga interes sa agham, panitikan at sining, bagaman ang korte sa Mystra sa Peloponnese, kung saan siya nanatili bago niya kinuha ang maharlikang korona, ay ang sentro ng pinaka banayad na kultura. Ang unyon ay nanatiling pangunahing problema. Ang mga alitan ng simbahan sa Constantinople ay umabot sa ganoong katindi kaya't ayaw ni Constantine na makoronahan bilang hari ni Patriarch Gregory III, na hindi kinilala ng mga anti-Uniates. Ang korona ay dinala sa Mistra, at ang koronasyon ay isinagawa noong Enero 6, 1449 ng lokal na metropolitan. Noong tag-araw ng 1451, isang embahador ng imperyal ang ipinadala sa Roma, na, sa partikular, ay naghatid sa papa ng isang mensahe mula sa "pagpupulong" (synaxis) ng mga obispo at iba pang mga kalaban ng unyon, na nagmungkahi na kanselahin ng papa ang mga desisyon. ng Konseho ng Florence at makibahagi sa isang bagong Konsehong Ekumenikal, sa pagkakataong ito sa Constantinople. Very revealing ito. Ang emperador, na opisyal na sumunod sa unyon, ay nakikipagtulungan sa mga kalaban nito, na, sa pagpasok sa kanyang posisyon, ay hindi nagpahayag ng kanilang "pagpupulong" na isang katedral (synod).

Kasabay nito, ang Orthodox, na tinatanggihan ang natapos na unyon, ay kumuha ng isang nakabubuo na posisyon at handa na para sa mga bagong negosasyon at talakayan. Gayunpaman, hindi lahat ng Ortodokso ay masyadong maasahin sa mabuti. Ayaw marinig ng Papa ang tungkol sa rebisyon ng unyon. Ang kanyang embahador, si Cardinal Isidore, ay dumating sa Constantinople (isang dating metropolitan ng Simbahang Ruso, na pinatalsik ni Grand Duke Vasily Vasilyevich para sa pagpapahayag ng isang unyon at pagtakas mula sa isang kulungan sa Moscow). Ang Metropolitan Cardinal ay nagtagumpay sa pagkuha ng pahintulot upang gunitain ang papa at ipahayag ang unyon toro sa isang solemne serbisyo sa Hagia Sophia. Ito, siyempre, ay nagpagalit sa paghaharap sa pagitan ng mga kalaban at tagasuporta ng unyon. Ngunit kahit na sa mga huli ay walang pagkakaisa: marami ang umaasa na kung mabubuhay ang Lungsod, kung gayon ang lahat ay maaaring muling isaalang-alang.

Noong 1451, sinakop ni Mehmed II the Conqueror ang trono ng Sultan - isang may kakayahang pinuno, isang mahusay na pinuno ng militar, isang tusong pulitiko, isang monarko na mahilig sa agham at sining, ngunit labis na malupit at ganap na imoral. Agad siyang nagsimulang maghanda para sa pagkuha ng Lungsod ng St. Constantine. Nang makarating sa baybayin ng Europa ng Bosphorus, na pag-aari pa rin ng imperyo, sinimulan niyang sirain ang mga nayon ng Greek, makuha ang ilang mga lungsod na natitira mula sa mga Greeks at bumuo ng isang kuta na nilagyan ng makapangyarihang mga kanyon sa bukana ng Bosphorus. Na-block ang exit sa Black Sea. Ang supply ng butil sa Constantinople ay maaaring ihinto anumang oras. Ang mananakop ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa armada. Mahigit isang daang barkong pandigma ang inihanda para sa pagkubkob sa Lungsod. Ang hukbo ng lupain ng Sultan ay hindi bababa sa 100 libo. Sinabi pa ng mga Greek na mayroong hanggang 400 libong sundalo. Ang kapansin-pansing puwersa ng hukbong Turko ay ang mga rehimeng Janissary. (Ang Janissaries ay mga anak ng Kristiyanong mga magulang, na kinuha mula sa kanilang mga pamilya sa pagkabata at pinalaki sa diwa ng panatisismo ng Islam).

Ang hukbong Turko ay mahusay na armado at may mahalagang kalamangan sa teknolohiya. Ang Hungarian cannon master na si Urban ay nag-alok ng kanyang mga serbisyo sa emperador, ngunit, nang hindi sumasang-ayon sa isang suweldo, tumakbo sa sultan at naghagis para sa kanya ng isang kanyon na hindi pa nagagawang kalibre. Sa panahon ng pagkubkob, ito ay sumabog, ngunit agad na napalitan ng bago. Kahit na sa mga maikling linggo ng pagkubkob, sa kahilingan ng Sultan, ang mga panday ng baril ay gumawa ng mga teknikal na pagpapabuti at nagsumite ng maraming pinahusay na mga kanyon. At ang mga nagtanggol sa Lungsod ay mayroon lamang mahina at maliliit na kalibre ng baril.

Nang dumating ang Sultan noong Abril 5, 1453 sa ilalim ng mga pader ng Constantinople, ang Lungsod ay kinubkob na kapwa mula sa dagat at mula sa lupa. Matagal nang naghahanda ang mga naninirahan sa Lungsod para sa isang pagkubkob. Ang mga pader ay naayos, ang mga kanal ng kuta ay nalinis. Ang mga donasyon mula sa mga monasteryo, simbahan at pribadong indibidwal ay natanggap para sa layunin ng pagtatanggol. Ang garison ay bale-wala: mas mababa sa 5 libong mga sakop ng imperyo at mas mababa sa 2 libong mga sundalong Kanluranin, pangunahin ang mga Italyano. Ang kinubkob ay may mga 25 barko. Sa kabila ng numerical superiority ng Turkish fleet, ang kinubkob ay may ilang mga pakinabang sa dagat: ang mga Griyego at Italyano na mga mandaragat ay higit na may karanasan at matapang, at bilang karagdagan, ang kanilang mga barko ay armado ng "Greek fire", isang nasusunog na sangkap na maaaring sumunog kahit na. sa tubig at nagdulot ng malalaking apoy.

Ayon sa batas ng Muslim, kung ang isang lungsod ay sumuko, ang mga naninirahan dito ay ginagarantiyahan ang pangangalaga ng buhay, kalayaan at ari-arian. Kung ang lungsod ay sinakop ng bagyo, ang mga naninirahan ay lilipulin o inalipin. Nagpadala si Mehmed ng mga parliamentarian na may alok na sumuko. Ang emperador, na paulit-ulit na inalok ng kanyang malalapit na kasamahan na umalis sa napapahamak na lungsod, ay handang manatili sa pinuno ng kanyang maliit na hukbo hanggang sa wakas. At kahit na ang mga naninirahan at tagapagtanggol ay may iba't ibang mga saloobin patungo sa mga prospect ng Lungsod at ang ilan ay ginusto ang kapangyarihan ng mga Turko sa isang malapit na alyansa sa Kanluran, halos lahat ay handa na ipagtanggol ang Lungsod. Kahit na para sa mga monghe ay may mga fighting posts. Noong Abril 6, nagsimula ang labanan.

Ang Constantinople ay, halos nagsasalita, isang tatsulok na hugis. Napapaligiran sa lahat ng panig ng mga pader, ito ay hinuhugasan ng Golden Horn mula sa hilaga, ng Dagat ng Marmara mula sa silangan at timog, at ang kanlurang mga kuta ay dumaan sa lupa. Sa panig na ito, lalo silang makapangyarihan: ang kanal na puno ng tubig ay 20 metro ang lapad at 7 metro ang lalim, sa itaas nito ay may limang metrong pader, pagkatapos ay ang pangalawang hilera ng mga pader na 10 metro ang taas na may 13 metrong mga tore, at sa likod nila. higit pang pader na 12 metro ang taas na may 23 metrong tore. Sinubukan ng Sultan sa lahat ng posibleng paraan upang makamit ang mapagpasyang pamamayani sa dagat, ngunit itinuring na ang pag-atake sa mga kuta ng lupa ang pangunahing layunin. Ang malakas na paghahanda ng artilerya ay tumagal ng isang linggo. Ang malaking kanyon ni Urban ay pumutok ng pitong beses sa isang araw, sa pangkalahatan, ang mga kanyon ng iba't ibang kalibre ay nagpaputok ng hanggang sa isang daang kanyon sa isang araw sa buong lungsod.

Sa gabi, ang mga naninirahan, lalaki at babae, ay naglilinis ng mga napunong kanal at nagmamadaling tinapik ang mga puwang ng mga tabla at bariles ng lupa. Noong Abril 18, lumipat ang mga Turko upang salakayin ang mga kuta at naitaboy, nawalan ng maraming tao. Noong Abril 20, natalo din ang mga Turko sa dagat. Apat na barko ang papalapit sa Lungsod na may dalang mga armas at mga probisyon, na lubhang kulang sa Lungsod. Sinalubong sila ng maraming barkong Turko. Pinalibutan ng dose-dosenang mga barkong Turko ang tatlong Genoese at isang imperyal na barko, sinusubukang sunugin ang mga ito at sumakay sa kanila. Ang mahusay na pagsasanay at disiplina ng mga Kristiyanong mandaragat ay nanaig sa kaaway, na may malaking bilang na higit na kahusayan. Pagkaraan ng maraming oras ng labanan, apat na matagumpay na barko ang lumabas sa paligid at pumasok sa Golden Horn, na nakakandado ng isang bakal na kadena, na nakahawak sa mga balsa na gawa sa kahoy at nakakabit sa isang dulo sa pader ng Constantinople, at sa kabilang banda - sa ang pader ng kuta ng Genoese ng Galata sa tapat ng baybayin ng bay.

Galit na galit ang Sultan, ngunit agad na nag-imbento ng bagong hakbang na lubhang nagpakumplikado sa sitwasyon ng kinubkob. Ang isang kalsada ay itinayo sa hindi pantay, mataas na lupain, kung saan ang mga Turko ay nag-drag ng maraming mga barko patungo sa Golden Horn gamit ang mga skid na gawa sa kahoy sa espesyal, agad na nagtayo ng mga cart na gawa sa kahoy. Nangyari ito noong Abril 22. Ang isang pag-atake sa gabi sa mga barko ng Turko sa Horn ay lihim na inihanda, ngunit alam ito ng mga Turko nang maaga at sila ang unang nagpaputok ng kanyon. Ang kasunod na labanan sa hukbong-dagat ay muling nagpakita ng higit na kahusayan ng mga Kristiyano, ngunit ang mga barko ng Turko ay nanatili sa bay at nagbanta sa Lungsod mula sa panig na ito. Ang mga kanyon ay inilagay sa mga balsa, na nagpaputok sa Lungsod mula sa gilid ng Horn.

Sa simula ng Mayo, ang kakulangan sa pagkain ay naging napakadarama na ang emperador ay muling nangolekta ng mga pondo mula sa mga simbahan at mula sa mga indibidwal, binili ang lahat ng magagamit na pagkain at nag-ayos ng pamamahagi: ang bawat pamilya ay nakatanggap ng katamtaman ngunit sapat na rasyon.

Muli, inalok ng mga maharlika si Constantine na lisanin ang Lunsod at, malayo sa panganib, tipunin ang anti-Turkish na koalisyon, sa pag-asang mailigtas ang Lungsod at iba pang mga Kristiyanong bansa. Sinagot niya sila: “Ang bilang ng mga Cesar na nauna sa akin ay nauna, dakila at maluwalhati, na nagdusa nang labis at namatay para sa kanilang lupain; Hindi ko ba gagawin itong huling pakete? Hindi rin, aking mga panginoon, o, ngunit hayaan mo akong mamatay dito kasama mo. Noong Mayo 7 at 12, muling sinugod ng mga Turko ang mga pader ng lungsod, na lalong nawasak ng patuloy na kanyon. Nagsimulang maghukay ang mga Turko sa ilalim ng lupa sa tulong ng mga may karanasang minero. Hanggang sa pinakadulo, matagumpay na nahukay ng mga kinubkob ang mga kontra-paghuhukay, nasusunog ang mga props na gawa sa kahoy, pinasabog ang mga sipi ng Turkish at hinihigop ang mga Turko ng usok.

Noong Mayo 23, isang brigantine ang lumitaw sa abot-tanaw, na hinabol ng mga barkong Turko. Ang mga naninirahan sa Lungsod ay nagsimulang umasa na ang iskwadron, na matagal nang inaasahan mula sa Kanluran, ay dumating na sa wakas. Ngunit nang ligtas na nalampasan ng barko ang panganib, ito ay ang parehong brigantine na dalawampung araw na ang nakalipas ay nagpunta sa paghahanap ng mga kaalyadong barko; ngayon siya ay bumalik nang walang mahanap na sinuman. Ang mga kaalyado ay naglaro ng dobleng laro, hindi gustong magdeklara ng digmaan sa sultan at kasabay nito ay umaasa sa lakas ng mga pader ng lungsod, na labis na minamaliit ang hindi matibay na kalooban ng 22-taong-gulang na sultan at ang mga bentahe ng militar ng kanyang hukbo. Ang emperador, na nagpapasalamat sa mga mandaragat ng Venetian na hindi natatakot na pumasok sa Lungsod upang sabihin sa kanya ang malungkot at mahalagang balitang ito, ay umiyak at sinabi na mula ngayon ay wala nang pag-asa sa lupa.

Mayroon ding hindi kanais-nais na mga palatandaan ng langit. Mayo 24 Ang lungsod ay na-demoralize ng kabuuang lunar eclipse. Kinaumagahan, nagsimula ang isang relihiyosong prusisyon sa palibot ng Lungsod na may larawan ng Hodegetria, ang Makalangit na Patroness ng Lungsod ng St. Constantine. Biglang nahulog ang banal na icon mula sa stretcher. Sa sandaling ipagpatuloy ang kurso, nagsimula ang isang bagyo, granizo at napakalakas na ulan na ang mga bata ay natangay ng batis; kinailangang itigil ang paggalaw. Kinabukasan ang buong lungsod ay nababalot ng makapal na ulap. At sa gabi, kapwa ang kinubkob at ang mga Turko ay nakakita ng ilang mahiwagang liwanag sa paligid ng simboryo ng Hagia Sophia.

Ang bagong lapit ay lumapit sa emperador at hiniling na umalis siya sa Lungsod. Nasa ganoong estado siya kaya nahimatay siya. Pagdating sa kanyang katinuan, mariin niyang sinabi na mamamatay siya kasama ng lahat.

Nag-alok ang Sultan ng mapayapang solusyon sa huling pagkakataon. Alinman sa emperador ay nagsasagawa na magbayad taun-taon ng 100 libong piraso ng ginto (isang halaga na ganap na hindi makatotohanan para sa kanya), o ang lahat ng mga naninirahan ay aalisin sa Lungsod, na dinadala ang kanilang mga naililipat na ari-arian. Nakatanggap ng pagtanggi at narinig ang mga katiyakan ng mga pinuno ng militar at sundalo na handa silang magsimula ng isang pag-atake, inutusan ni Mehmed na ihanda ang huling pag-atake. Ang mga mandirigma ay pinaalalahanan na, ayon sa kaugalian, ang Lungsod ay bibigyan ng tatlong araw upang samsam ng mga mandirigma ng Allah. Ang Sultan ay taimtim na nanumpa na ang nadambong ay hahatiin sa kanila ng patas.

Noong Lunes, Mayo 28, sa kahabaan ng mga pader ng Lungsod ay nagkaroon ng isang malaking prusisyon sa relihiyon, kung saan dinala ang maraming dambana ng Lungsod; ilipat ang nagkakaisang Orthodox at Katoliko. Ang emperador ay sumali sa martsa, at sa pagtatapos nito ay inanyayahan niya ang mga pinuno ng militar at mga maharlika sa kanyang lugar. “Alam ninyong mabuti, mga kapatid,” ang sabi niya, “na obligado tayong lahat na piliin ang buhay alang-alang sa isa sa apat na bagay: una, para sa ating pananampalataya at kabanalan, pangalawa, para sa ating tinubuang-bayan, pangatlo, para sa hari bilang ang pinahiran ng Panginoon at, pang-apat, para sa mga kamag-anak at kaibigan ... gaano pa - alang-alang sa lahat ng apat na ito. Sa isang animated na talumpati, hinimok ng tsar na lumaban para sa isang banal at makatarungang layunin nang walang pag-iwas sa buhay at may pag-asa ng tagumpay: "Ang iyong alaala at alaala at kaluwalhatian at kalayaan ay mananatili magpakailanman."

Pagkatapos ng isang talumpati na hinarap sa mga Griyego, umapela siya sa mga taga-Venice, "na nagkaroon ng Lungsod bilang pangalawang tinubuang-bayan", at sa mga Genoese, na kung saan ang Lungsod ay pag-aari "pati na rin sa akin", na may mga panawagan para sa matapang na pagsalungat sa kaaway. Pagkatapos, sabay-sabay na humarap sa lahat, sinabi niya: “Umaasa ako sa Diyos na tayo ay maliligtas mula sa Kanyang wastong matuwid na pagsaway. Pangalawa, isang matibay na korona ang inihanda para sa iyo sa Langit, at sa mundo ay magkakaroon ng walang hanggan at karapat-dapat na alaala. Luha at daing, nagpasalamat si Constantine sa Diyos. "Lahat, na parang sa isang bibig," sagot sa kanya, umiiyak: "Kami ay mamamatay para sa pananampalataya kay Kristo at para sa aming ama!" Pumunta ang hari sa Hagia Sophia, nanalangin, umiiyak, at nakibahagi sa mga Banal na Misteryo. Marami pang iba ang sumunod sa kanyang halimbawa. Pagbalik sa palasyo, humingi siya ng tawad sa lahat, at umalingawngaw ang bulwagan ng mga panaghoy. Pagkatapos ay pumunta siya sa mga pader ng Lungsod upang suriin ang mga poste ng labanan.

Maraming tao ang nagtipon para sa panalangin sa Hagia Sophia. Sa isang templo, nanalangin ang klero, hanggang sa huling sandali na hinati ng relihiyosong pakikibaka. Si S. Runciman, ang may-akda ng isang kahanga-hangang aklat tungkol sa mga araw na ito, ay bumulalas nang may kalunos-lunos: “Ito ang sandali kung kailan talagang nagkaisa ang silangan at kanlurang mga Simbahang Kristiyano sa Constantinople.” Gayunpaman, ang hindi magkasundo na mga kalaban ng Latinismo at ang unyon ay maaaring magdasal nang hiwalay, sa maraming simbahan na nasa kanilang pagtatapon.

Noong gabi ng Martes, Mayo 29 (ito ang ikalawang araw ng post ni Peter), sa alas-dos, nagsimula ang pag-atake sa buong perimeter ng mga pader. Ang mga bashi-bazouk, irregular units, ang unang umatake. Hindi umaasa si Mehmed para sa kanilang tagumpay, ngunit nais na gamitin ang mga ito upang mapagod ang kinubkob. Upang maiwasan ang pagkataranta sa likod ng mga bashi-bazouk ay "naghaharang sa mga detatsment" ng pulisya ng militar, at sa likod nila ay ang mga Janissaries. Pagkatapos ng dalawang oras na matinding labanan, pinayagang umatras ang mga bashi-bazouk. Agad na nagsimula ang pangalawang alon ng pag-atake. Ang isang partikular na mapanganib na sitwasyon ay nilikha sa pinaka-mahina na bahagi ng pader ng lupa, sa mga pintuan ng St. Roman. Nagpaputok ang artilerya. Ang mga Turko ay nakatagpo ng isang mabangis na pagtanggi. Nang malapit na silang mag-collapse, ang kanyon na nagpaputok mula sa kanyon ni Urban ay nabasag ang harang na itinayo sa mga puwang sa dingding. Ilang daang mga Turko ang sumugod sa puwang na may matagumpay na sigaw. Ngunit pinalibutan sila ng mga detatsment sa ilalim ng utos ng emperador at pinatay ang karamihan sa kanila; ang iba ay itinulak pabalik sa kanal. Sa ibang mga lugar, ang mga tagumpay ng mga Turko ay mas kaunti. Muling umatras ang mga umaatake. At ngayon, nang ang mga tagapagtanggol ay pagod na sa apat na oras na labanan, ang mga napiling regimen ng mga Janissaries, ang mga paborito ng mananakop, ay nagpunta sa pag-atake. Sa loob ng isang buong oras ay hindi nagtagumpay ang mga Janissaries.

Sa hilagang-kanluran ng Constantinople ay ang distrito ng palasyo ng Blachernae. Ang mga kuta nito ay naging bahagi ng mga pader ng lungsod. Sa mga kuta na ito ay may isang nakatagong lihim na pinto na tinatawag na Kerkoporta. Matagumpay siyang nagamit para sa sorties. Natagpuan ito ng mga Turko at nalaman na hindi ito naka-lock. Limampung Turko ang sumabog dito. Nang sila ay matuklasan, sinubukan nilang palibutan ang mga Turko na nakalusot. Ngunit pagkatapos ay isa pang nakamamatay na kaganapan ang nangyari sa malapit. Sa madaling araw, ang isa sa mga pangunahing pinuno ng depensa, ang Genoese Giustiniani, ay nasugatan ng kamatayan. Sa kabila ng kahilingan ni Constantine na manatili sa kanyang puwesto, iniutos ni Giustiniani na dalhin siya. Ang labanan ay lumampas sa panlabas na pader. Nang makita ng mga Genoese na ang kanilang kumander ay dinadala sa mga pintuan ng panloob na pader, sinugod nila siya sa takot. Ang mga Griyego ay naiwang nag-iisa, tinanggihan ang ilang mga pag-atake ng mga Janissaries, ngunit sa huli sila ay itinapon mula sa mga panlabas na kuta at pinatay. Nang hindi nakatagpo ng pagtutol, inakyat ng mga Turko ang panloob na pader at nakita ang bandila ng Turkey sa tore sa itaas ng Kerkoport. Ang emperador, na umalis sa Giustiniani, ay sumugod sa Kerkoporte, ngunit walang magawa doon. Pagkatapos ay bumalik si Constantine sa tarangkahan kung saan dinala si Giustiniani, at sinubukang tipunin ang mga Griyego sa paligid niya. Kasama niya ang kanyang pinsan na si Theophilus, isang matapat na kasamang si John at ang kabalyerong Espanyol na si Francis. Apat sa kanila ang nagtanggol sa tarangkahan at sama-samang nahulog sa larangan ng karangalan. Ang ulo ng emperador ay dinala kay Mehmed; inutusan niyang ilagay siya sa forum, pagkatapos ay inembalsamo siya at dinala sa mga korte ng mga pinunong Muslim. Ang katawan ni Constantine, na kinilala sa pamamagitan ng mga sapatos na may dalawang ulo na mga agila, ay inilibing, at pagkaraan ng mga siglo ay ipinakita ang kanyang walang markang libingan. Pagkatapos ay nahulog siya sa limot.

Bumagsak ang lungsod. Ang mga sumasabog na Turko una sa lahat ay sumugod sa mga tarangkahan, upang ang mga yunit ng Turko ay bumuhos sa lungsod mula sa lahat ng panig. Sa maraming lugar, natagpuan ng mga kinubkob ang kanilang sarili na napapalibutan sa mga pader na kanilang ipinagtatanggol. Sinubukan ng ilan na pumasok sa mga barko at tumakas. Ang ilan ay mahigpit na lumaban at pinatay. Hanggang tanghali, ang mga mandaragat ng Cretan ay nananatili sa mga tore. Bilang paggalang sa kanilang katapangan, pinayagan sila ng mga Turko na sumakay sa mga barko at maglayag. Si Metropolitan Isidore, na nag-utos sa isa sa mga detatsment ng Latin, nang malaman na bumagsak ang Lungsod, nagpalit ng kanyang damit at sinubukang magtago. Pinatay ng mga Turko ang binigyan niya ng mga damit, at siya mismo ay nahuli, ngunit nanatiling hindi nakilala at tinubos sa lalong madaling panahon. Ipinahayag siya ng Papa ng Roma na Patriarch ng Constantinople sa partibus infidelium. Sinubukan ni Isidore na mag-organisa ng isang krusada laban sa "ang tagapagpauna ng Antikristo at ang anak ni Satanas", ngunit natapos na ito. Isang buong iskwadron ng mga barko na puno ng mga refugee ang umalis patungo sa Kanluran. Sa mga unang oras, ang Turkish fleet ay hindi aktibo: ang mga mandaragat, na inabandona ang kanilang mga barko, ay nagmamadali upang pagnakawan ang Lungsod. Ngunit pagkatapos ay hinarangan ng mga barko ng Turko ang paglabas mula sa Golden Horn patungo sa mga barkong imperyal at Italyano na natitira doon.

Ang kapalaran ng mga naninirahan ay kakila-kilabot. Walang nangangailangan ng mga bata, mga matatanda at mga lumpo ay pinatay sa lugar. Lahat ng iba ay inalipin. Isang malaking pulutong ang nagdasal, na nagkulong sa Hagia Sophia. Nang masira ang malalaking metal na pinto at sumabog ang mga Turko sa templo ng Banal na Karunungan, kinuha nila ang mga bihag na nakagapos sa mahabang panahon. Nang sa gabi ay pumasok si Mehmed sa katedral, maawa niyang pinalaya ang mga Kristiyano na hindi pa nailalabas dito, pati na rin ang mga pari na lumabas sa kanya mula sa mga lihim na pintuan.

Malungkot ang kapalaran ng mga Kristiyano, malungkot ang kapalaran ng mga dambanang Kristiyano. Ang mga icon at mga labi ay nawasak, ang mga libro ay pinunit mula sa kanilang mga mahalagang frame at sinunog. Hindi maipaliwanag, iilan lamang sa napakaraming mga simbahan ang nakaligtas. Alinman sila ay itinuring na sumuko sa awa ng nagwagi, o sila ay kinuha sa ilalim ng proteksyon ng mga Kristiyanong basalyo ni Mehmed na lumahok sa pagkubkob, o siya mismo ang nag-utos na pangalagaan sila, gaya ng kanyang nilayon, matapos malinisan ang Lungsod ng populasyon, upang muling puntahan ito at bigyan din ng lugar dito ang Orthodox .

Sa lalong madaling panahon ang mananakop ay nabahala tungkol sa pagpapanumbalik ng Patriarchate ng Constantinople. Hinirang niya ang monghe na si Gennady Scholarius, na pagkamatay ni St. Mark of Ephesus, ang namuno sa oposisyon ng Orthodox sa unyon, bilang kandidato para sa trono ng patriyarkal. Nagsimula silang maghanap ng Scholaria; siya pala ay nahuli sa Constantinople at ipinagbili sa pagkaalipin sa kabisera noon ng Sultan, ang Adrianople. Sa bagong sistema ng estado na nilikha ni Mehmed, ang metropolitan patriarch - at ang natalo na Lungsod sa lalong madaling panahon ay naging bagong kabisera - ay tumanggap ng posisyon ng "milet-bashi", "ethnarch", na namuno sa "mga tao" ng Orthodox, iyon ay, lahat ng Orthodox ng Ottoman Empire, hindi lamang sa espirituwal, ngunit at sekular. Ngunit iyon ay isang ganap na naiibang kuwento.

Pagkalipas ng ilang taon, ang mga huling bakas ng Eastern Empire ay hindi na umiral. Noong 1460, kinuha ng mga Turko ang Peloponnese, na noon ay tinawag na Slavic na pangalang Morea. Noong 1461, ibinahagi ng kaharian ng Trebizond ang kanyang kapalaran.

Isang dakilang kultura ang nawala. Pinahintulutan ng mga Turko ang pagsamba, ngunit ipinagbawal ang mga paaralang Kristiyano. Wala sa pinakamagandang posisyon ang kultural na tradisyon ng Orthodoxy sa Crete, Cyprus at iba pang mga isla ng Greek na pag-aari ng mga Katoliko. Maraming mga maydala ng kulturang Griyego, na tumakas sa Kanluran, ang naiwan sa kapalaran ng Katolisisasyon at sumanib sa relihiyosong kahina-hinala na kapaligiran ng "Renaissance".

Ngunit hindi ito namatay, at ang mas malakas na Russia ay naging bagong mundo na muog ng Orthodoxy.

Sa isipan ng mga Griyego, si Constantine Palaiologos ay at nananatiling personipikasyon ng kagitingan, pananampalataya at katapatan. Sa Buhay ng mga Banal na inilathala ng "mga lumang kalendaryo", iyon ay, sa kahulugan, ang pinaka matinding anti-Katoliko, mayroong isang imahe ni Constantine, kahit na walang halo. Sa kanyang kamay ay may hawak siyang balumbon: Ang agos ay patay, ang pananampalataya ay pinanatili. At ibinaba ng Tagapagligtas ang isang korona at isang balumbon sa kanya na may mga salitang: Kung hindi, ang korona ng katuwiran ay iniingatan para sa iyo. At noong 1992, binasbasan ng Banal na Sinodo ng Simbahang Griyego ang paglilingkod kay St. Ipomoni “na sa anumang paraan ay hindi lumilihis sa mga dogma at tradisyon ng ating Kabanal-banalang Simbahan.” Kasama sa serbisyo ang isang troparion at iba pang mga himno kay Constantine Palaiologos, ang maluwalhating martir na hari.

Troparion 8, tono 5

Tinanggap mo ang gawa ng karangalan mula sa Lumikha, magiting na martir, Palaiologos torch, Constantine, Byzantium hanggang sa matinding hari, pareho, na ngayon ay naninirahan sa Panginoon, manalangin sa Kanya, bigyan ng kapayapaan ang lahat at supilin ang mga kaaway sa ilalim ng ilong ng Orthodox. mga tao.