Ang mga kasabihan ay naiiba sa mga salawikain sa unang lugar dahil marami pang mga sitwasyon para sa kanilang aplikasyon. Kunin, halimbawa, ang kilalang pananalitang "hindi masisira ng lamok ang ilong." Ang kahulugan nito ay maaaring mula sa "walang makakaalam" hanggang sa "magiging maayos ang lahat". Ang mga Kawikaan, sa kabilang banda, ay kinakailangang naglalaman ng isang konklusyon, at ang mga kasabihan ay maaaring gamitin "sa pamamagitan ng paraan" at maging hindi maliwanag. Kaya, sa anong mga kaso angkop na gamitin ang pahayag na "mas kaunti ang iyong nalalaman, mas mahusay kang matulog", at ano ang ibig sabihin nito?

Ano ang pumipigil sa iyo na makatulog nang mapayapa?

Ang pananalitang ito ay ganap na walang kabuluhan na tinatawag na isang salawikain, dahil walang sinumang matinong tao ang tatanggap ng mga salitang "kaunti ang iyong nalalaman, mas mahusay kang matulog" para sa direktang aksyon. Kung hindi, kailangan niyang isuko ang anumang kaalaman para sa malusog na pagtulog. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang talahanayan ng pagpaparami o ang mga patakaran ng wikang Ruso ay malamang na hindi magdadala sa sinuman sa hindi pagkakatulog. Kaya anong uri ng kaalaman na nakakasagabal sa pahinga sa gabi ang sinasabi sa salawikain? Para dito, kinakailangan na lumiko sa paliwanag

mga diksyunaryo at hanapin ang leksikal na kahulugan ng salitang "alam". Tila sa lahat ay napaka elementarya na ito ay hindi kailanman nangyayari sa sinuman na maaaring mayroong ilang uri ng hindi pagkakaunawaan kaugnay nito. At gayon pa man. Halimbawa, sa diksyunaryo ng ika-18 siglo, ang "alam" ay may walong kahulugan, ang pangunahing kung saan ay ang pagkakaroon ng impormasyon, balita tungkol sa isang bagay. Sa modernong Ruso, sa diksyunaryo ng Efremova, ang pandiwa na "alam" ay may limang kahulugan, ang una ay nangangahulugang kaalaman, ang pangalawa ay kamalayan, ang pangatlo ay kakilala sa isang tao, ang ikaapat ay karanasan, ang ikalimang kahulugan (matalinhaga) ay dati nang hulaan. Kaya ngayon ay madaling tapusin na ang kasabihang "mas kaunti ang iyong nalalaman, mas mahusay kang matulog" ay hindi tumatawag upang manatiling mga ignoramus, at hindi ito nagsasalita tungkol sa kaalamang pang-agham, kahit na isa sa mga pagpipilian para sa paggamit ng expression na ito sa literal nito. kahulugan, ngunit may isang dampi ng kabalintunaan ay umiiral pa rin. Ito ang mangyayari kung biglang sa aralin ang isa sa mga mag-aaral, na hindi nag-aaral ng mabuti, ay nakatulog. Sa sitwasyong ito na sa pananalitang "mas kaunti ang iyong nalalaman - mas mahusay kang natutulog" ang pandiwa na "alam" ay gagamitin sa kahulugan ng "nagtataglay ng ilang kaalaman at kasanayan".

Isang panaginip na hindi panaginip

Ito ba ay palaging tungkol sa salawikain na ito? Ang pagtulog ng isang tao ay nababagabag sa pagtaas ng pagkabalisa. At lahat ng uri ng hula, karanasan at impormasyon ay humahantong dito, na humahantong sa hinala at pagmuni-muni, kahit na ang pag-alam sa isang tao ay maaaring "mapanganib" para sa pagtulog. Ngunit ang kasabihang ito ba ay palaging nagsasalita tungkol sa pagtulog sa literal na kahulugan? Kapag ang isang babae ay bumili ng isang mamahaling hanbag, kapag tinanong ng isang kaibigan tungkol sa kung ano ang magiging reaksyon ng kanyang asawa sa pag-aaksaya na ito, siya ay tumugon: "Kung mas kaunti ang kanyang nalalaman, mas mahusay siyang natutulog." Gamit ang pariralang ito, agad na nilinaw ng ginang na wala siyang sasabihin sa kanyang asawa. Sa kasong ito, ang kasabihan ay may bahagyang naiibang kahulugan: ang pagnanais na itago ang ilang impormasyon mula sa isang tao upang hindi siya magtanong ng mga hindi kinakailangang katanungan, mayroon ding malinaw na pagnanais na gumawa ng desisyon sa kanyang sarili, nang hindi kumukunsulta sa sinuman. Ngunit kapag ang nagbebenta, na pinapalitan ang etiketa ng petsa ng pag-expire sa pakete ng cottage cheese, ay nagsabi: "Kung hindi mo alam, mas mahusay kang matulog," kung gayon siya, sa pinakamababa, ay pumupunta sa pamemeke, bilang isang resulta kung saan, kung hindi isang kalamidad, pagkatapos ay isang malaking istorbo. Kaya medyo posible na ipagpalagay na ang isang taong may ganitong kasabihan ay napupunta kahit sa isang krimen.

Ang pagpapatuloy ng pag-uusap tungkol sa krisis sa humanitarian mga agham, tandaan ko: isa sa mga pangunahing kontradiksyon sa pagitan ng mga naturalista at sangkatauhan, na kakaiba, ay inaasahang sa saloobin sa tanong ng posibilidad ng pagkakaroon ng isang dayuhan na isip. Ang kakanyahan ng kontradiksyon ay simple:

Ang mga kondisyong natural na siyentipiko (physicist, chemist, physiologist, atbp. - parehong theoreticians at practitioner), na napagtatanto ang ganap na kakulangan ng kanilang kaalaman, ay hindi nagsasabi ng oo o hindi, ngunit simpleng galugarin ang uniberso mula sa lahat ng panig at sa bawat oras na malayang talakayin sa anumang okasyon , kung ito ay isang bagong hypothesis, kung ito ay sariwang data na nangangailangan ng karagdagang pananaliksik o pag-decode. Kabilang sa mga ito, siyempre, may mga lumalampas sa saklaw ng siyentipikong etika na may kasunod na mga akusasyon ng pseudoscience, ngunit laban sa pangkalahatang background, ito ay hindi nangangahulugang regular. Sa pagbubukod, marahil, ng mga ufologist, na naninindigan, at kasama ng kanino, sa kasamaang-palad, mayroong masyadong maraming porsyento ng mga charlatans at falsifiers.

Ang parehong mga conditional humanist (mga historyador, sikologo, teologo, philologist, atbp.), sa kabila ng lahat ng relativity ng kanilang mga teorya at hypotheses, sa una ay hilig sa matibay na dogmatismo at absolutisasyon ng kanilang mga teorya, at anumang pagpapalagay tungkol sa posibleng paglahok ng mga dayuhan sa kapanganakan at pag-unlad ng mga sibilisasyon sa daigdig ay agad na naglagay ng stigma ng quasi-scholarship na may kasunod na pagpapatalsik mula sa kanilang malapit na hanay, hanggang sa kilalang-kilala na "di-pagkakamay". Karamihan sa lahat ay napupunta sa mga antropologo at arkeologo (mga paleoarchaeologist), na hindi pa nakapagpasya sa kanilang pang-agham at sangay na kaakibat at sinusubukang punan ang nakanganga na mga puwang ng pinagmulan ng tao o ipaliwanag ang mga hindi maipaliwanag na artifact.

Ang partikular na katawa-tawa ay ang mga pagtatangka na mabulok nang detalyado at makulay ang lahat ng mga yugto ng pagtatayo ng Egyptian pyramids, na matagal at matatag na pumasok sa mga aklat-aralin sa paaralan at gumuho sa elementarya. pagsusuri. Ang lahat ng iba pa, kamangha-manghang megalitiko, nakakalat sa buong Earth, na parang wala ito. Tawa ng tawa, ngunit bilang isang resulta - walang talakayang pang-agham, ngunit kabuuang katahimikan lamang. Ang mga natuklasan ni Michael Cremo ay walang interes sa sinuman, ang museo ni Dr. Cabrero ay sarado, at ang kapalaran ng koleksyon ay hindi alam, ang mga paghuhukay ng underground granite na lungsod sa ilalim ng mga pyramids ay matagal nang tumigil at mapagkakatiwalaan, ang Nazca Ang talampas ay nagtataas lamang ng tanong na "bakit?", sa halip na "paano ito ginawa?", ang mga cyclopean na gusali na may pagmamason ng mga bloke ng granite na tumitimbang ng daan-daang tonelada, na nakatiklop ayon sa di-makatwirang geometry at walang kaunting gaps, ay malawak na iniuugnay sa mga primitive na kultura na kakabisado lang ang pagkuha ng ore, sa pinakamaganda, tanso. Walang sinuman at walang nakakaabala, kahit na ang pagkamatay ng daan-daang tao sa Peru habang sinusubukang buhatin ang isa sa minsang nahulog na mga bloke pataas sa isang maliit na dalisdis sa tulong ng malalakas na lubid at iba't ibang kahoy at bato na skating rink.

Ang parehong naaangkop sa mga sinaunang artifact na naglalaman ng mga nakasulat na mapagkukunan, kapag ang anumang mga pagtatangka na lumampas sa itinatag na mga dogma sa linggwistika ay agad na pinigilan at idineklara na quasi-scientific. Wala ni katiting na pahiwatig ng talakayan, kahit na nag-aalok ang manggugulo na mahinahon na talakayin ang mga katotohanan, at ituro ang mga pagkakamali, kung mayroon man. Iminumungkahi kong pag-usapan ito nang mas detalyado, dahil ang mga bato ni Dr. Cabrero, Cremo paleoartifacts, Nazca drawings at maraming megalith, naramdaman ko, umakyat, gumapang at nag-analisa sa malayo at malawak sa iba't ibang bahagi ng planeta. Bilang resulta, ako ay lubos na sumasang-ayon sa pag-unawa sa mga dahilan ng kabuuang katahimikan, na pinasimulan hindi sa lahat ng mga naturalista at humanista, ngunit ng tinatawag na mga kinatawan ng mga agham panlipunan, na tinatawag na mga pulitiko, na nauunawaan na ang isang malawak na siyentipikong ang talakayan ay hindi maiiwasang mauuwi sa rebisyon ng kasaysayan ng pag-usbong at pag-unlad ng buong sibilisasyon ng tao. Delikado talaga ito, dahil agad na tatanungin ang lahat ng tinatawag na "hari ng kalikasan", at ang mga pulitiko ay hindi maiiwasang ipadala sa tambakan.

Gayunpaman, sa lahat ng ito mayroong isang mas kawili-wiling aspeto (lalo na kung isasaalang-alang ang mga modernong katotohanan), na direktang nag-aalala, marahil, ang Russia lamang at ang kasaysayan nito, na malalim na nakatago sa kapal ng fiction, mga dayuhang interpretasyon at tahasang kasinungalingan, na naayos sa lahat sa opisyal na antas. . At hayaan mo akong mali, hayaan mo akong magkaroon ng matuwid na galit ng mga tagapagtanggol ng akademikong iskolarship, ngunit hindi ako mananahimik. Sa huli, hindi nagkakamali ang walang ginagawa. At kabaligtaran: ang isang taong gumagawa ng kanyang trabaho kahit na mas masinsinan hangga't maaari ay hindi ligtas sa mga pagkakamali.

Sa pangkalahatan, ipinapanukala kong iwanan ang mga dayuhan at lumipat sa isang bagay na medyo mas malapit at nasa ibabaw ng mahabang panahon. Kung tutuusin, mas malapit ang shirt mo sa katawan mo.

* * *

Ang tunay na kuwento ng tiktik na ito ay lumaganap sa gitna ng Europa sa loob ng higit sa limang siglo. Ito ay nauugnay sa mga pangalan ng maraming tao, karamihan sa kanila ay matagal nang nakalimutan. Upang magsimula, iminumungkahi kong subaybayan nang mas detalyado ang landas ng isang kilalang tao sa makitid na mga bilog, na nag-iwan ng pinakamalalim na imprint sa paksa ng interes sa akin.

Noong Oktubre 17, 1785, isang batang lalaki na nagngangalang Tadeusz ang isinilang sa Polish Szawly. Ang pamilya ay medyo marangal: ang kanyang ama ay isang tagapayo sa korte ni Haring Stanislav August, at siya rin ang godson ni Tadeusz Kosciuszko mismo.

Dagdag pa, ang talambuhay ng batang lalaki ay nagambala nang higit sa isang-kapat ng isang siglo at lumitaw na sa kampanyang militar noong 1812, kung saan siya ay lumahok bilang isang opisyal sa hukbong Napoleoniko. Ang pakikilahok sa digmaan ay minarkahan para sa binata ng pamagat ng Chevalier ng Order of the Legion of Honor, na, ayon sa Mga Regulasyon, ay nangangahulugang opisyal na pagkilala sa mga espesyal na merito sa France, kung saan ang pagiging kasapi sa pagkakasunud-sunod ay ang pinakamataas pa rin ( o isa sa pinakamataas na) pagkilala at karangalan.

Ang karagdagang landas ng hinaharap, sa lahat ng aspeto, ang kontrobersyal na personalidad ay naging ganap na walang kaugnayan sa isang karera ng hukbo, ngunit ganap na nakatuon sa arkeolohiya, pagkolekta ng mga artifact at, pinaka-mahalaga, pag-decipher ng mga sinaunang inskripsiyon, na kanyang mga nauna at kapanahon sa loob ng mahabang panahon. binigay ng oras. Ang pangalan ng Tadeusz Volansky ay naging napakalawak na kilala sa unang kalahati ng ika-19 na siglo na maraming mga istoryador, arkeologo at lingguwista, kabilang ang mga nasa Russia, ang tinukoy ito. Ang mga kahindik-hindik na pagtuklas ay labis na humanga sa may-akda mismo sa kanilang pagiging bago at hindi pagkakatugma sa pangkalahatang tinatanggap na mga interpretasyon sa kasaysayan na, sa pagkakaroon ng matalas na kahulugan ng siyentipikong etika, nagsimula siyang magsulat ng mga liham sa iba't ibang European (kabilang ang Russian) na mga institusyong pang-akademiko na may kahilingan na suriin ang kanyang mga gawa. at ituro ang mga posibleng pagkakamali. Sa kalagitnaan ng siglo, si T. Volansky ay nagkaroon ng isang malaking aklatan ng mga bihirang libro, kung saan sa oras na iyon ay mayroon nang isang malaking bilang ng kanyang sariling mga gawa, kung saan ang kanyang hindi pangkaraniwang hypothesis ay patuloy na nakasaad at napatunayan.

Sa kasamaang palad, ang siyentipikong konsensya ay naglaro ng isang lansihin sa siyentipiko: ang mga liham ay hindi nakatanggap ng nararapat na pagpapahalaga, at noong 1847, nang mailathala ang kanyang pangunahing gawain, "ang Katolikong primate ng Poland, na bahagi ng Imperyo ng Russia, ay bumaling sa Banal na Sinodo. ng Russia na may kahilingang humingi ng pahintulot mula sa emperador na si Nicholas I ay nag-aplay sa Volansky autodof sa stake mula sa kanyang aklat. Simple lang, sinentensiyahan ng Simbahang Katoliko ang siyentipiko na sunugin sa tulos, na binubuo ng sarili niyang mga aklat.

Dagdag pa, ang mga kaganapan ay nagkaroon ng isang bagong hindi inaasahang pag-unlad: ang emperador, na tinawag na Nikolai Palkin ng kanyang mga kontemporaryo, ay humiling ng isang kopya ng libro at ipinatawag ang sikat na istoryador at maraming nalalaman na ensiklopedya na si Yegor Klassen (Aleman sa pamamagitan ng kapanganakan) para sa pagsusuri. Ayon sa kanyang konklusyon, iniutos ni Nicholas I na bawiin "ang kinakailangang halaga ng aklat na ito para sa ligtas na pag-iingat, ang natitira, upang hindi makapinsala sa klero, upang masunog, kay Volansky upang maglakip ng isang pangkat ng militar upang tulungan siya sa kanyang mga ekspedisyon upang mangolekta. ang mga inskripsiyong bato na iyon at patuloy na pinoprotektahan ang kanyang tao mula sa mga posibleng maling pakikipagsapalaran."

Kaya, Tadeusz (ang pangalan sa tradisyong Ruso ay Thaddeus) Volansky ay nasa ilalim ng pinakamataas na pagtangkilik at nagawang ipagpatuloy ang kanyang pananaliksik, ngunit hindi kailanman lubos na pinahahalagahan ng pamayanang siyentipiko. At ito ay magiging mas tamang sabihin - siya ay ipinagkaloob sa limot, "upang hindi makapinsala sa mga klero." Namatay ang siyentipiko noong Pebrero 16, 1865 sa nayon ng Rynsk, na ngayon ay Kuyavian-Pomeranian Voivodeship ng Poland.

Kaya anong uri ng maling pananampalataya ang nilikha ni Thaddeus Volansky upang maging isang lihim na may pitong selyo at hindi pinarangalan ng isang linya sa anumang aklat-aralin sa loob ng isang siglo at kalahati ngayon? Ang sagot sa tanong na ito ay parehong simple at kumplikado sa parehong oras.

Simple, dahil walang mas madali kaysa sa pangalanan ang lugar ng mga partikular na interes ng siyentipiko, pati na rin ang kanyang mga nauna at tagasunod, na hindi rin kinilala ng kilalang "siyentipikong komunidad", na minsan at para sa lahat ay naniniwala sa inviolability ng kanilang mga theories ng pinagmulan ng Slavic tribo, mahaba at matatag na isinasaalang-alang ang mga mas bata stepchildren European mamamayan. Ang mga pangunahing salita dito ay "Slavic tribes", na ang wika ay isinasaalang-alang din, bagaman nauugnay sa European (ang kilalang Indo-European na grupo ng mga wika), ngunit mas bata.

Mahirap, dahil ang tradisyunal na historiography ng mga taong European ay naging matatag na nakabaon sa isipan ng mga mamamayan hindi lamang ng Europa, kundi pati na rin ng Russia, na kahit isang pahiwatig ng isang mas matandang kasaysayan ng mga Slav bago ang Kristiyano ay nagdudulot ng kabalintunaan na ngiti sa pinakamahusay, at sa pinakamasamang mga pagtatangka na maging personal sa mga masakit na akusasyon sa kamangmangan at graphomania. At kung, kasabay nito, hawakan din natin ang mga isyu ng linggwistika at linggwistika (comparative) na may katibayan ng kakaibang kakaiba. wikang Ruso, batay sa kanyang primogeniture na may kaugnayan sa anumang mga European, kung gayon ang isang "hindi pakikipagkamay" ay halos garantisadong.

Gayunpaman, hindi ako isang mananalaysay, hindi isang linguist, at hindi isang siyentipiko sa lahat, ang limot ay hindi nagbabanta sa akin sa pamamagitan ng kahulugan, gayunpaman, pati na rin ang "hindi pakikipagkamay". Samakatuwid, agad akong bumaling sa pangunahing bagay: Nagtalaga ako ng ilang makabuluhang mga pangalan at mga gawaing pang-agham sa sinaunang kasaysayan ng mga Slav, na malawak na kilala sa makitid na mga bilog, ngunit hindi lamang hindi naging pag-aari ng pamayanang pang-agham, ngunit hindi man lang iginawad ang pamagat. "ang paksa ng isang malawak na pang-agham na talakayan."

1. Mavro Orbini (1550–1614), Italyano na mananalaysay ng Yugoslav na pinagmulan, monghe ng Benedictine monastery sa isla ng Mljet, kalaunan ay abbot, Archimandrite ng Raguzha sa Sicilian na lungsod ng Ragusa.

Ang kanyang pangunahing gawain, na isinalin sa Ruso noong 1722, ay tinatawag na: “HISTORIOGRAPIYA ng pasimula ng pangalan, kaluwalhatian, at pagpapalawak ng mga Slavic at kanilang mga Hari at Tagapamahala sa ilalim ng maraming pangalan at may maraming Kaharian, Kaharian, at Probinsya. Nakolekta mula sa maraming makasaysayang libro, sa pamamagitan ni G. Mavrourbin, Archimandrite ng Raguzha. Ito ay unang inilathala sa Italya noong 1601 sa ilalim ng orihinal na pamagat: “SLAVIC KINGDOM. Ang pinagmulan ng mga Slav at ang pagkalat ng kanilang dominasyon" at agad na nagdulot ng isang serye ng mga enggrandeng iskandalo sa mga istoryador at, higit sa lahat, sa Vatican. Ang publikasyon ay agad na nakalista sa Index of Forbidden Books.

Ang katutubong Dubrovnik ay pinalusog ng Dubrovnik Aspazija literary salon na Tsveta Zuzoric, kung saan ang kapalaran ng mga tribong Slavic at, una sa lahat, ang mga Ruso, na kamakailan ay nagpoprotekta sa Europa mula sa pagsalakay ng mga nomad na may kapangyarihan at karunungan sa parehong oras na paghaharap. kasama ang Kanluraning Katoliko, ay malawakang tinalakay. Bilang resulta, ang may-akda, na umaasa sa maraming mga treatise ng kanyang mga nauna (Vinko Priboevich, Ludovik Tsrievich-Tuberon, atbp.) At isang pahinga sa lahat ng magagamit na monastic at pribadong mga aklatan, pati na rin ang mga natatanging archive ng Duke ng Urbinsky, ay nagsasaad :

"Nakipaglaban ang mga Slav sa halos lahat ng mga tribo sa mundo, sinalakay ang Persia, pinamunuan ang Asya at Africa, nakipaglaban sa mga Egyptian at Alexander the Great, sinakop ang Greece, Macedonia at Illyria, sinakop ang Moravia, Silesia, Czech Republic, Poland at ang baybayin ng Baltic dagat. Nilusob nila ang Italya, kung saan sa mahabang panahon ay nakipagsagupaan sila sa mga Romano, kung minsan ay dumaranas ng mga pagkatalo, kung minsan ay naghihiganti sa kanila na may malaking sakripisyo sa kanilang bahagi, kung minsan ay tinatapos ang labanan na may pantay na kalamangan. Sa wakas, nasakop nila ang Imperyo ng Roma, sinakop nila ang marami sa mga lalawigan nito, winasak ang lungsod ng Roma, na ginawang mga sanga ng ilog ang mga emperador ng Roma, na hindi magagawa ng ibang tribo sa mundo. Kinuha nila ang Thrace, nagtatag ng mga kaharian sa Espanya, at ang pinakamarangal na pamilya ay nagmula sa kanilang dugo. Gayunpaman, ang mga Romanong mananalaysay ay hindi gaanong mapagbigay sa papuri sa mga barbaro, gaya ng tawag nila sa kanila, kaysa sa kanilang sariling address ... Kaya, nang natipon ang lahat ng pinakamahalagang bagay na nakakalat sa iba't ibang mga libro, nais kong i-publish ang lahat ng impormasyong ito sa ikaluluwalhati ng lahat ng mga Slav na hinihiling ko ay tanggapin ang mga bunga ng aking mga paggawa bilang isang alaala at katibayan ng kadakilaan ng kanilang mga ninuno, bilang isang malinaw na tanda ng kanilang kagitingan at, sa wakas, bilang kanilang sariling pag-aari.

Hayaan ang mambabasa, na sinusuri ang kanyang nabasa mula sa kasagsagan ng mga panahon ng humanistic, ay hindi malito sa mga epithets ng may-akda tungkol sa militansya ng mga tribong Slavic, dahil may panahon na ang lakas ng militar at mga tagumpay ay nasa pinakamataas na presyo. Dito, ang pangunahing bagay para sa amin ay, kahit na sa kabila ng paglalathala ng libro sa Russia noong 1722 (sa isang pinaikling pagsasalin ni Savva Prokopovich) at ang kasunod na paggamit ng mga kilalang domestic na espesyalista (Tatishchev, Golenishchev-Kutuzov) bilang isang mapagkukunan ng mahalagang impormasyon, ang kapalaran ng karamihan sa mga gawa ng Mavro Orbini ay naging higit pa sa malungkot, na nahuhulog sa paningin ng mga istoryador sa loob ng maraming siglo.

2. Thaddeus Volansky (1785–1865), Polish archaeologist at collector, Slavophile, philologist, may-akda ng hypothesis tungkol sa Slavic na pinagmulan ng mga Etruscan at iba pang sinaunang sibilisasyon.

Ang pangunahing gawain, na nilagyan ng mga detalyadong larawan ng mga artifact at isang interpretasyon ng kanilang pinagmulan: "Mga Sulat sa Slavic Antiquities", 1847. Mula sa pamagat ay malinaw na ang publikasyon ay naglalaman ng ilang mga titik, ibig sabihin, labindalawang titik mula 1844 hanggang 1847. sa iba't ibang mga institusyong European (akademya, unibersidad, museo), kabilang ang Russian Imperial Academy of Sciences ng St. Petersburg (unang titik). Sa dulo ng libro, ang may-akda ay nagbibigay ng mga detalyadong talahanayan ng mga artifact, ang mga inskripsiyon kung saan siya ay tumutukoy sa pre-Christian period sa kasaysayan at kultura ng mga Slavic na tao. Narito ang kanyang isinulat:

“Natisod ang mga siyentipiko sa mga monumento na ito at walang kabuluhan na gumawa hanggang sa ating panahon sa pamamagitan ng pag-parse ng kanilang mga inskripsiyon sa mga alpabetong Griyego at Latin, at nakita ang hindi pagkakagamit ng mga ito, walang kabuluhan silang naghanap ng isang susi sa wikang Hebreo, dahil ang mahiwagang susi na ito sa lahat ng hindi nalutas. Ang mga inskripsiyon ay matatagpuan lamang sa primitive na wikang Slavic ... Paano ang mga Slavic na inskripsiyon sa mga bato ng Numidia, Carthage at Egypt ay lumawak nang malayo sa sinaunang panahon, hayaan silang patunayan ang mga Slavic na inskripsiyon sa mga bato ng Numidia, Carthage at Egypt ... walang Slavic monuments sa Italy, India at Persia - kahit sa Egypt? ... Ang mga sinaunang aklat ba ng Zoroaster, ay ang mga guho ng Babylon, ang mga monumento ni Darius , ang mga labi ng Parsa-grad (Persepolis), na natatakpan ng cuneiform, hindi naglalaman ng mga inskripsiyon na naiintindihan ng mga Slav? Tinitingnan ito ng British, French at Germans, "jak kozioł na wodę". Kaming mga Slav ay makakapagtapos lamang ng mga pag-aaral na ito kung ang aming mga anak at apo ay gustong sumunod sa aming mga yapak!”

Sa madaling salita, iminungkahi ng may-akda ang pag-decipher ng maraming mga inskripsiyon sa mga monumento na natitira, halimbawa, ng mga sinaunang Etruscan sa paligid ng Dagat Mediteraneo, na hindi maintindihan ng mga kontemporaryo, gamit ang mga Slavic rune, na siya ay nakabalangkas sa pamamaraan sa kanyang mga sinulat, na ibinigay ng mga detalyadong guhit at paghahambing na mga talahanayan.

Alam na natin ang karagdagang kapalaran ni Thaddeus Volansky, pati na rin ang katotohanan na "mga anak at apo", sa kasamaang-palad, ay hindi pinansin ang kalooban ng may-akda.

Dapat pansinin na si Volansky ay isang pambihirang matapat na mananaliksik, hilig na pagdudahan ang lahat at samakatuwid ay i-double check ang kanyang mga konklusyon nang maraming beses, kung saan hinahangad niyang maakit ang mga pinaka-kagalang-galang na siyentipiko. Narito ang kanyang mga salita mula sa Paunang Salita hanggang sa edisyon:

"Hayaan ang mga iskolar ng sinaunang panahon na ituwid ako kung saan ako nagkamali, dahil ang isang tulad ko, ay tumuntong sa isang madilim at milenyong daan na nababalot ng hamog na walang gabay, ay maaari at dapat na mali."

Sa kabila ng halatang pagnanais para sa katotohanan, batay sa mga katotohanan at malaya sa walang batayan na mga interpretasyon, nakakuha lamang si Thaddeus Volansky ng isang reputasyon "na ang may-akda ay masyadong nagtitiwala at labis na likas na matalino sa luntiang imahinasyon" at, kasama ng kanyang mga gawa, lumubog sa kalabuan sa mahabang panahon. .

3. Si Yegor Klassen (1795–1862), isang iskolar na Ruso na may malawak na hanay ng mga interes, isang Aleman sa pamamagitan ng kapanganakan (isang paksa ng Russia mula noong 1836), ay tinamasa ang tiwala ni Emperador Nicholas I sa mga usapin ng kasaysayan bago ang Kristiyanong Mga Slav.

Ang pangunahing gawain ng E. Klassen, na inilathala noong 1854: "Ang pinaka sinaunang kasaysayan ng mga Slav at Slavic-Russian bago ang panahon ng Rurik. Mga bagong materyales para sa sinaunang kasaysayan ng mga Slav sa pangkalahatan at ang Slavic-Russ bago ang panahon ni Rurik sa partikular na may isang magaan na balangkas ng kasaysayan ng Rus bago ang kapanganakan ni Kristo. Sa isang aklat na isinulat batay lamang sa mga materyales ni Thaddeus Volansky (na binanggit ko kanina), isinulat ng may-akda:

"Samantala, ang kasaysayan ng sinaunang Slavic Russia ay napakayaman sa mga katotohanan na ang mga bakas nito ay nasa lahat ng dako, na hinabi sa buhay ng lahat ng mga tao sa Europa, na may isang mahigpit na pagsusuri kung saan ang Russia ay susulong nang mag-isa at ipakita ang lahat ng mga epekto nito. pinakadakilang tribo sa mundo ..."

Si E. Klassen, bilang isang etnikong Aleman, gayunpaman, na sumusunod sa mga pamantayan ng siyentipikong etika, na dapat na malaya sa pagkiling at pagkiling, kasunod ng mga paniniwala ni Mikhailo Lomonosov, ay nagsalita nang husto tungkol sa mga Ruso-Aleman na Normanist na istoryador, tulad ni Gottlieb Bayer, Agosto Schlozer, Gerhard Miller at iba pa, na tinatawag silang mga maninirang-puri sa kasaysayan ng mga Slav:

"Kung talagang hindi naiintindihan ni Schlozer ang mga salaysay ng Russia, kung gayon siya ay isang bulag na tao, magarbo sa kawalan ng tiwala ng Aleman sa pagka-orihinal ng mga estado ng Russia sa mga panahon bago ang Rurik; ngunit kung napasok niya ang kakanyahan ng mga alamat at tinanggihan ang mga ito para lamang maging totoo sa kanyang plano, kung gayon siya ay isang masamang maninirang-puri!

At kung ano ang hindi nababagay sa pag-unawa ng may-akda ng kasaysayan ng mga Slav ay ang pagtanggi sa isang malaking bilang ng mga katotohanan na isinulat nila ang wika bago ang mga monghe na Griyego na kilala sa amin ay dumating sa Russia:

"Na ang mga Slav ay mayroon nang mga liham bago pa sina Cyril at Methodius ay pinatunayan ng napakatandang mga titik ng Slavic na matatagpuan sa Munich Library. ... Ang mga Slav ay may isang liham hindi lamang sa harap ng lahat ng mga Kanluraning mamamayan ng Europa, kundi pati na rin sa mga Romano at maging sa mga Griyego mismo, at na ang kinalabasan ng paliwanag ay mula sa mga Ruso hanggang sa kanluran, at hindi mula doon sa kanila.

Ang pagtanggi sa pangkalahatang tinatanggap at tendensious na historiography ay humantong sa E. Klassen sa isang lohikal na resulta - pagkalimot at pagtanggal mula sa listahan ng mga mananalaysay na karapat-dapat na banggitin man lang sa mga aklat-aralin, kabilang ang mga domestic, at anumang pagbanggit, bilang panuntunan, ay, sa pinakamahusay, ironic sa kalikasan : "Ang isang tiyak na Egor Klassen (isang hardinero sa pamamagitan ng propesyon) ay nagpahayag na "ang Slavic-Russians, bilang isang taong naturuan nang mas maaga kaysa sa mga Romano at Griyego, ay nag-iwan ng maraming monumento sa lahat ng bahagi ng Lumang Mundo." (A. A. Formozov, 1928-2009).

4. Alexander Ivanchenko (1936-2003), istoryador ng Sobyet-Russian, may-ari ng isang napakatalino na talento sa panitikan, may-akda ng natatanging aklat na "The Ways of a Great Russian".

Kapag pinag-aaralan ang mga ugat ng mga Slav bago ang Kristiyano, kailangan niyang pabulaanan hindi lamang ang bersyon ng Aleman ng kasaysayan ng Russia, ngunit pumasok din sa isang matigas na debate sa mga kinikilalang haligi tulad ng B. A. Rybakov at D. S. Likhachev, na matagal nang nagsimula sa riles ng tradisyunal na historiography at hindi pinahintulutan ang anumang mga paglihis. Si A. Ivanchenko ay isang geologist sa kanyang unang propesyon. Naglakbay ako sa paglalakad at naglakbay sa iba't ibang mga mode ng transportasyon, kabilang ang mga dog at reindeer sled, ang pinakamalubhang rehiyon at rehiyon ng Malayong Hilaga ng Russia: Yakutia, Kolyma, Chukotka, Kamchatka, ang mga isla ng Arctic Ocean. Sa mahabang panahon ay nagtrabaho siya bilang isang mamamahayag. Pagkatapos ay "lumayag" siya sa loob ng ilang taon. Gumawa siya ng apat na paglalakbay sa buong mundo, bumisita sa maraming bansa. Tinulungan siya ng propesyon na matuklasan ang mga bakas ng mga sinaunang Slav sa pinakamalayong sulok ng Earth, pati na rin upang makakuha ng maraming katibayan ng pag-unlad ng pagsulat sa mga Slav, na suportado ng isang mahusay na kaalaman sa mga sinaunang wika. Si A. Ivanchenko ay napaka-maingat tungkol sa maingat na pagpili ng mga artifact, na napagtatanto na ang agham ay hindi pinahihintulutan ang kaguluhan at walang kabuluhang mga pantasya. Isinasaalang-alang ang kanyang trabaho na napakahalaga para sa kamalayan sa sarili ng mga taong Ruso, isinulat niya:

"Nais kong isipin ng mambabasang Ruso ang tungkol sa aming mga karaniwang pinagmulan at ipaalala sa kanya na ang mga gene ng tao, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ay nabubuhay nang libu-libong taon. Ngunit ang tawag ng dugo, ang pinakamalakas na bagay sa isang tao, ay maaaring malunod kung aalisin natin sa kanya ang makasaysayang alaala at kaalaman na naipon ng mga nakaraang henerasyon. At pagkatapos ay ang mga batayang instinct ay dumating upang palitan ang espirituwalidad (walang ganoong lugar bilang isang walang laman na lugar), at ang komunidad ng tao ay nagiging pinakamasamang uri ng kawan. Sa isang lobo pack, sa isang pagmamataas ng mga leon, o sa isang pamilya ng oso, at sa pangkalahatan, ang lahat ng mga hayop ay pinangungunahan ng mga batas ng natural na kapakinabangan, na, kahit na sila ay nakikita ng mga hayop sa antas ng mga instinct, ang mga instinct na ito ay binuo. sa kanila sa ilalim ng impluwensya ng lahat ng parehong mga batas ng natural na kapakinabangan. Samakatuwid, ang sinumang maingat na nagmamasid sa mga ligaw na hayop ay hindi maaaring hindi mapansin na sa alinman sa kanilang mga komunidad ay palaging naghahari ang isang tiyak na kaayusan, isang tiyak na panukala ang napanatili sa lahat at ang itinatag na ritmo ng buhay ay hindi nilalabag, na parang ayon sa ilang iskedyul. Ang tao, hindi tulad ng mga hayop, ay dapat na malasahan at unawain ang lahat ng bagay na angkop sa kanyang isip. Dahil dito, binigyan siya ng Kalikasan ng Dahilan. Ngunit ang utak ay hindi maaaring gumana nang normal nang walang akumulasyon at independiyenteng pag-unawa ng kaalaman, na isinasaalang-alang ang karanasan ng mga nakaraang henerasyon. Ang huli ay lalong mahalaga, dahil lamang sa kasong ito ay progresibo at ang tanging kapaki-pakinabang na pag-unlad na posible sa landas ng pagpapabuti ng lahat ng aspeto ng pagkatao.

Ang mas maikli at mahirap na makasaysayang memorya ng mga tao, mas madaling pilitin silang tanggapin ang mga bagong naimbentong institusyon at dogma, dahil dahil sa kakulangan ng sapat na kaalaman sa kasaysayan ay hindi nila maikukumpara ang pagbabago sa kung ano ang ginabayan ng kanilang mga ninuno, kung ito ay mas masahol pa. o mas mabuti. At kadalasan, sa halip na ang ninanais na pag-unlad, ang pagbabalik ay nagsisimula, ang isang tao ay muling nag-imbento ng gulong at hindi maiiwasang ulitin ang lahat ng mga pagkakamaling iyon, ang mga mapapait na aral kung saan ang kanyang mga ninuno ay matagal nang natutunan at nakuha ang naaangkop na mga konklusyon.

Sa kasamaang palad, ang mga isyu ng linggwistika, kung lalampas sila sa balangkas ng tradisyonal na pangkalahatang tinatanggap na teorya, sa lahat ng oras ay nagdudulot ng kakila-kilabot na mga iskandalo at paghaharap, na hindi pumasa at A. Ivanchenko, na hindi pa rin nagagawad ng isang linya sa Wikipedia.

Kaya, nagbigay lamang ako ng ilang mga pangalan ng mga mananaliksik sa kasaysayan at pagsulat ng mga Slav, na na-cross out mula sa lahat ng mga listahan ng akademiko. Sa katunayan, ang listahang ito ay mas mayaman, at mayroong iba't ibang mga pangalan sa loob nito, hindi lamang sikat, ngunit medyo pambihira:

“Sa simula ng ikaanim na siglo pagkatapos ni Kristo, ang pangalang Slovene ay naging napakalaganap; at ang kapangyarihan ng buong tao, hindi lamang sa Thrace, sa Macedonia, sa Istria at Dalmatia, ay kakila-kilabot; ngunit marami ang nag-ambag sa pagkawasak ng Imperyong Romano” (M. Lomonosov).

"... ang mga Slav ng sinaunang Nestor ay may nakasulat na wika, ngunit ang mga ito ay nawala at hindi pa natagpuan, at samakatuwid ay hindi nakarating sa amin. Ang mga Slav ay may isang liham bago pa ang kapanganakan ni Kristo” (Catherine II, isang Aleman sa kapanganakan).

"Ano ang wikang Slavic? Bysttvor (kasaysayan) ng sangkatauhan. Ang lahat ng mga tao ng Liwanag, maging dahil sa simpleng pag-uusisa, o may layuning alamin ang lihim na istruktura ng kanilang sariling, katutubong wika, at ang tunay na kahulugan ng lahat ng mga salita nito at, sabihin nating, mga faceted, ay pag-aaralan ito; at marami ang mag-assimilate at magsusulat dito ng kanilang mga likha, pananaliksik, pagtuklas: at kung hindi tayo makikibahagi sa pandaigdigang direksyon na ito tungo sa pagpapaunlad ng isang "iisang wika", kung gayon ang lahat ay tatawanan tayo, at tama nga" (Platon Lukashevich).

Ngunit ano ang masasabi ko, kung sa "Pannonian Life" ang monghe na si Kirill mismo ay nag-aangkin na bago pa man "nilikha niya ang alpabeto, binisita niya ang Crimea, Karsun (Chersonesos) at ibinalik ang Ebanghelyo at ang Psalter na itinakda sa mga liham na Ruso. ” Ang impormasyon tungkol sa mga aklat mula sa Karsun ay nakapaloob sa lahat ng 23 listahan ng "Buhay", parehong East at South Slavic. Iyon ay, ang "Cyrillic alphabet" ay umiral na bago ang mga lumikha nito, na mayroon lamang kamay sa pagpapasimple nito, na, makikita mo, ay hindi bababa sa isang makasaysayang at linguistic na insidente na sumisigaw tungkol sa agarang desisyon nito.

Sa konklusyon, napapansin ko na kahit ngayon ay hindi lahat ng mga historian at linguist na ating mga kapanahon ay nahulog sa ilalim ng impluwensya ng karaniwang tinatanggap na mga dogma, na nagsisikap na maibalik ang ating nawalang kamalayan sa sarili. Itinuturing kong napakaimportante at karapat-dapat sa lahat ng paggalang ang kanilang gawain, kahit na binansagan sila ng Wikipedia bilang "mga may-akda ng pseudoscientific historical at linguistic na ideya", dahil ginawa ito patungkol kay A. Dragunkin, ang may-akda ng orihinal at epektibong paraan ng pagtuturo ng Ingles , batay sa hypothesis ng kanyang pinagmulan mula sa Russian.

E. Klassen, ibid.

E. Klassen, ibid.

A. Ivanchenko, In the Ways of a Great Russian, p. 16

Mag-subscribe sa amin

© СС0

Sa isa sa mga komento na nakatuon sa "walang hanggan" na paksa na "ang ating mga anak ay walang alam", nabasa ko ang isang napakatalino na tanong: "Bakit ang sinuman, maliban sa mga anak ng mga piling tao, ay dapat magbigay ng labis na edukasyon?" Sa pagsasabi, ang komentarista ay hindi "nag-ilog" sa lahat, hindi naglabas ng panunuya - ang tanong ay tinanong nang seryoso. At sa buong direksyon ng talakayan ng paksang ito, malinaw na ang karamihan, hindi bababa sa aktibong madla, ay malinaw na nasa panig ng bersyon na "ang ating mga anak ay hindi dapat pahirapan ng "dagdag na kaalaman".

"Superfluous", "sobrang" o simpleng "hindi kailangan" - ito ay, marahil, ang mga salita na madalas na matatagpuan sa talakayan ng paksang "kung paano at kung ano ang ituturo sa mga bata". Para sa karaniwang tao sa bagay na ito, sa pangkalahatan, "ang lahat ay malinaw": ang layman-chemist, nang walang anino ng pag-aalinlangan, ay sumisigaw ng "mabuti, para saan ang prinsesa mong ito na si Olga sa akin?" (ibig sabihin, parehong kasaysayan at literatura nang magkasabay), ang karaniwang philologist ay sumisigaw, "I've gave up on those Pythagorean pants and the Boyle-Marriott law," ang karaniwang janitor ay katamtamang tahimik (dahil sa lahat ng social network na mas gusto niya ang TV ), ngunit sa kanyang puso sigurado ako na hindi kailangan ng edukasyon.

At lahat ay may isang "hindi masisira" na argumento: " ako noon hindi ito gumana!" At talagang walang kwenta ang pakikipagtalo: iyon nga. kakanyahan ang karaniwang tao - na para sa kanya ang batayan ng mga pundasyon at ang simula ng mga simula ay ang kanyang personal na karanasan - o, mas tiyak, sa labas ng kanyang personal na karanasan, walang makabuluhang umiiral para sa kanya.

At talagang - bakit bigyan ng labis na edukasyon ang mga hindi bata ng mga piling tao? At kung iisipin mo - bakit ganoon?

Ang problema ay hindi naiintindihan ng karaniwang tao ang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang sarili at ng bata. Sa mas tiyak, naiintindihan niya ito nang paisa-isa: sa kanyang pananaw, siya mismo ay isang magaling na nasa hustong gulang, isang mulat na miyembro ng lipunan, isang ganap na tao; Well, ang isang bata ay kaya, isang semi-tapos na produkto, hindi maintindihan kung ano, hindi ito nagkakahalaga ng pakikipag-usap tungkol sa kanya. Gayunpaman, ang kabaligtaran na pananaw ay may katuturan din: ang isang may sapat na gulang ay hindi kawili-wili, ito ay isang "cog" na "nakasakay na sa ski", na binuo sa isang rut at susundan ito hanggang sa pagreretiro. Alam na ng lahat kung ano ang aasahan mula sa kanya, at, bilang isang patakaran, hindi ka maaaring umasa ng marami. Kung kaya niyang suportahan ang kanyang sarili at hindi magsisinungaling bilang isang pasanin sa leeg ng lipunan hangga't maaari - salamat para sa na, hindi ka maaaring humiling ng higit pa.

Isa pang bagay ay ang bata. Ang bata ay may- potensyal. Kung sino siya ay hindi alam nang maaga. Marahil ay maaabot niya ang taas ng karunungan sa ilang hindi kilalang lugar, marahil ay magbubukas siya ng mga bagong landas para sa kanyang komunidad, sa kanyang bansa, o kahit na, ano ang hindi biro, para sa lahat ng sangkatauhan? Ito ay hindi kilala. Pero pagkakataon meron. Ang pagkakataon ay maliit - ngunit ito ay umiiral. Posible, ang mga bata ay mas kawili-wili kaysa sa mga ama (na kadalasang nilalaro na ng mga baraha). Sa totoo lang, ito ang dahilan kung bakit (at kung bakit lamang) ang anumang talakayan ng mga bata ay nagdudulot ng matinding interes (tulad ng mayroon tayo ngayon).

Pera at bagay, lalaki at babae

Dito maaari ka pa ring gumuhit ng isang kilalang pagkakatulad: ang ilang mga tao ay higit na pinahahalagahan ang pera, ang iba - mga bagay. Ito ay pinaniniwalaan na ang una ay mas madalas na mga lalaki, ang huli - mas madalas na mga babae.

Mas "subject-specific" ang approach ng kababaihan. Ang pera mismo ay hindi nakakaakit sa kanya - at ano, sa katunayan, ang kaakit-akit sa kanila? Pagkatapos ng lahat, ang mga ito ay hindi hihigit sa hindi matukoy na mga piraso ng papel, o mas masahol pa - ilang numero lamang sa account. Kahit na ito ay isang tiyak, cute, tulad ng isang kaakit-akit na blusa! Ang blusa ay bagay. Ang pagmamay-ari nito ay isang tunay na kaligayahan. Kaya naman ang mga babae ay karaniwang "sikat" sa kanilang kakayahang agad na magpababa ng anumang halaga ng pera sa isang tambak ng pinaka-magkakaibang mga pagbili - na nagiging sanhi ng kanilang mga asawa at ama na desperado at galit na galit, ngunit karapat-dapat sila sa masigasig na pagmamahal ng lahat ng uri ng mga mangangalakal.

Iba kasi sa mga lalaki. Ganito ang pangangatwiran ng lalaki: "Narito mayroon akong isang libong rubles sa aking bulsa. Mukhang hindi ito gaano. I-drop ito sa isang segundo at hindi mo mapapansin. Ngunit! Isipin kung ano ang magagawa ko sa kanila? Well, makakain ako sa isang katamtamang cafe. Maaari kong dalhin ang aking kaibigan sa sinehan at bilhan siya ng popcorn. Maaari akong magbayad ng multa para sa isang hindi nakatali na sinturon ng upuan - ibig sabihin, mayroon akong pagkakataong sumakay nang hindi nakatali! O buckle up, ngunit kumuha ng kalahating tangke sa halip! At makakabili pa ako ng ilang magagandang libro. O isang bote ng murang whisky. O isang bouquet of roses at imbes na pelikula, dumiretso sa bahay niya. O... Diyos! Magkano pagkakataon!" At ang isang tao ay puno ng pinakamagiliw na damdamin para sa isang miserableng libo.

Naturally, ang kakayahan para sa abstract na pag-iisip ay gumaganap ng isang malupit na biro sa aming maliit na tao. Ang buong tagahanga ng mga pagkakataon ay hindi magagamit sa may-ari ng isang libo sa parehong oras - sa anumang kaso, maaari niyang gastusin ito sa isang bagay lamang. Gayunpaman, hanggang sa maubos ang piraso ng papel, tama ang may-ari nito na aliwin ang sarili sa pag-iisip na ang lahat ng nakalistang 33 kasiyahan ay magagamit niya. Kadalasan, ang isang taong may panlalaking saloobin sa pera ay hindi gumagastos nito sa anumang bagay - inilalagay ito sa isang kahon o punda ng unan: sapat na para sa kanya na malaman na siya siguro kayang-kaya lahat.

Ang parehong mga diskarte ay hindi walang mga depekto: ang mga kababaihan na may kanilang "kusang pagbili" ay nakaupo sa isang tumpok ng mga blusa, ngunit walang pera, at ang mga lalaki na may kanilang "tagahanga ng mga pagkakataon" sa mga kulay-abo na buhok, tulad ng Kashchei, ay nanghihina sa kanilang kahabag-habag na tumpok ng ginto (at kanilang magkasintahan, ayon sa pagkakabanggit, , magsumikap nang walang bulaklak, at kahit walang sesyon ng pelikula). Ngunit hindi natin sila pinag-uusapan ngayon.

Ibig sabihin sa aming paghahambing, ang mga bata ay "pera", at ang kanilang mga magulang ay "bagay".

Sa isang kahulugan, ang lipunan ay "nagmamay-ari" pareho sa kanila - parehong mga anak at mga magulang. Tulad nating lahat, mayroon tayong parehong pera at bagay. Ang tanong ay ano ang mas mahal natin.

Sa loob ng mahabang panahon, sinabi ng iba't ibang mga nag-iisip tungkol sa Russia na mayroon itong "kaluluwang pambabae". Nakakatawa na ang "kakanyahan ng babae" ng Russia ay ipinakita din sa isyung ito: sa paghusga sa mga talakayan sa paksa ng edukasyon, narito mayroon din kaming mga halaga ng babae - malamang na "naganap ang mga matatanda", iyon ay, mas gusto namin ang "bagay". "Mga blusa". At handa na silang gumastos nang walang pag-iingat, tulad ng Marivanna sa Megamall, kahit man lang lahat ng pera na "pera" sa mga unang "blouse" na makikita.

Ano ang inilalagay natin sa ating mga anak?

Ironically, ito ay hindi isang katanungan para sa mga magulang. Mula sa pananaw ng isang malusog, normal na lipunan (na nakatuon sa benepisyo para sa sarili mo), ang mga bata ay hindi dapat pumunta kung saan "sinabi sa kanila ng kanilang mga nakatatanda", at kahit na kung saan "maaari kang kumita ng pinakamaraming pera" - ngunit kung saan ito nababagay sa kanila nang personal. Ang pangunahing salita ay "personal". Ang bata ay magbubukas (at magdadala ng pinakamaraming benepisyo sa lipunan) sa larangan na pinakamahusay na tumutugma sa kanyang sarili, sa ngayon (at medyo matagal na) nakatagong potensyal.

Ito - magugulat ka - ang pangunahing punto ng paaralan: itinuturo nito ang lahat, dahil hindi alam kung ano ang pinaka-angkop para sa bawat partikular na bata - kimika, pisika, panitikan o paglalagari gamit ang isang lagari. Dagdag pa - ang kinakailangang pag-load ay ibinibigay sa lahat ng uri ng mga bahagi ng utak na responsable para sa katalusan ng nakapaligid na mundo - dahil ang agham ay matagal nang nagsiwalat na sa pag-aaral ng anumang mammal ay may mga tinatawag na "sensitive period", kapag ang utak ay pinaka receptive sa pagsasalin ng ilang mga mental na kasanayan. Kung hindi ka nagbibigay ng pagkarga sa pagkabata, napakahirap na "mahuli", kahit na may malaking pagnanais: ang pag-iisip ay matibay, ang mga bagong "landas" ay inilatag nang may kahirapan, ang lahat ay nagsisikap na bumalik sa "kung ano ang itinuro sa. paaralan”. Kung sa paaralan sila ay tinuruan lamang na magbilang sa kanilang mga daliri - isang napakalaki na "may malay na miyembro ng lipunan" ay malulutas ang lahat ng mga gawaing itinakda, na binibilang sa kanyang mga daliri ...

Karaniwan, sa parehong oras, sagradong naniniwala sila na ang tanging paraan upang malutas ang mga problema ay na "walang ibang mga paraan."

Hindi mo maaaring turuan ang mga bata, siyempre. Ang mga bata mismo ay magiging masaya. Ngunit dapat tayong magkaroon ng kamalayan na sa paggawa nito ay inaalis natin ang mga batang ito ng pagkakataong pumili ng "kung ano ang magiging." Hindi ganap, siyempre - ngunit pinaliit namin ang pagpipiliang ito. Kung ipagpapatuloy natin ang pagkakatulad sa pera, ang ating "pera" ay nagiging "limited convertible." Hanggang sa punto na malapit na silang maging katulad ng Soviet ruble - na maaari lamang ibigay sa estado, wala nang nangangailangan nito.

Narito ang isang "prophetic Oleg". Siyempre, 90% ng mga nagbabasa na "hindi alam ng mga bata kung sino ang makahulang Oleg" ay hindi alam kung sino siya; nararamdaman nila ang kanilang sarili (nakalagay ang mga braso at binti), tumingin sa kanilang pitaka (may pera), kumuha ng work book (ginagalang sa trabaho), tingnan ang selyo sa pasaporte (diborsiyado; ngunit, nangangahulugan ito na may nagpakasal !) - at nagpasa sila ng hatol: walang nangangailangan ng propesiya na ito, "Hindi ko ito kailangan!" Ang karaniwang pagtatanggol sa pagpapahalaga sa sarili.

At walang sinuman ang obligadong tumingin mula sa pananaw ng lipunan - hindi sila nagbabayad ng pera para dito. Kaya't paano kung ang ating mga anak ay "limitado na mapapalitan", na ang kanilang pagpili sa buhay ay makitid hangga't maaari sa paaralan, at pagkatapos ay mayroon silang direktang daan - upang mag-hang gamit ang isang hindi kinakailangang "blouse" sa isang hindi minamahal na trabaho, gawin ang kimika lahat ang kanilang buhay at kinasusuklaman ang mismong chemistry na ito (talagang "ngunit" nang hindi alam ang anumang iba pang lugar ng paksa)?

Kami ay maliliit na tao. Isang bagay lang ang aming natutunan sa paaralan: "Kung mas kaunti ang iyong nalalaman, mas mahusay kang matulog!".

Marami na ang naisip ng mga tao. Ang mga ito ay para sa bawat okasyon ng buhay, maaari kang pumili ng anumang pakpak na kasabihan sa iyong panlasa. Sa pamamagitan ng kung anong katutubong karunungan ang ginagamit ng bawat indibidwal sa buhay, maraming masasabi tungkol sa kanyang panloob na mundo, karakter at posisyon sa buhay. Ang isang tao ay nagbigay ng "aking kubo mula sa gilid", at walang kabalintunaan, at agad na malinaw na sa kaganapan ng ilang uri ng salungatan ay hindi ka makakaasa sa kanya, hindi siya tatayo para sa mahina, mananatili siya sa gilid. . O narito ang isa pa: "Kung hindi mo alam, mas natutulog ka." Ang motto ng mga tao na madaling kapitan ng panlilinlang sa sarili, maligayang kapansanan sa pag-iisip. Kaya parang sa unang tingin. Pero ganun ba talaga?

Mga lihim na dapat layuan

May mga sitwasyon kung saan may ilang misteryo. Ito ay kilala sa iilan, at ang mga dedikadong tao ay labis na natatakot sa pagsisiwalat nito. At biglang naging malinaw ang sikreto, na halos palaging nangyayari. Ang mga pangmatagalang tagapag-ingat ng lihim ay nalilito sa pagkakalantad, ngunit bilang karagdagan sa ganap na likas na pag-aalala tungkol sa pangyayaring ito, na madalas na nagbabanta sa maraming mga problema, parehong materyal at moral, nagdurusa sila sa katotohanan na hindi nila alam kung sino ang nagkanulo. ang tinatago nila. Kasama sa bilang ng mga suspek ang lahat ng pamilyar sa impormasyon na hindi napapailalim sa pagbubunyag. Ito ay karaniwang mga kaibigan, kamag-anak at iba pang malapit na tao. Kahit na natagpuan ang tunay na salarin ng pagtagas, ang hindi kasiya-siyang lasa ay nananatili magpakailanman. Ang mga relasyon, tulad ng sinasabi nila, ay nagbibigay ng bitak na hindi na maaayos.

Mas mainam na lumayo sa matalik na sikreto ng ibang tao at huwag magyabang ng kamalayan, kahit na hindi sinasadyang malaman. Sa ganitong mga kaso, totoo ang kasabihang "mas kaunti ang iyong nalalaman, mas mahusay kang matulog". Ang mga lihim, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi lamang personal, kundi pati na rin sa korporasyon, komersyal at maging sa gobyerno.

Protektahan ang utak

Ngayon ay pinaniniwalaan na ang labis na workload ng utak ay nakakapinsala. Ang sangkatauhan ay umiral sa planeta sa loob ng mahabang panahon, at nitong mga nakaraang dekada lamang ay nahaharap ito sa isang hindi pangkaraniwang problema gaya ng labis na pagkonsumo ng impormasyon. Ang sistema ng nerbiyos ay hindi makayanan ang daloy ng mga balita na bumubuhos mula sa mga tumatanggap ng radyo at telebisyon, mula sa mga pahina ng mga website, hindi banggitin ang press. Ang mga headline ay puno ng mga ulat ng mga kakila-kilabot na insidente, mga nasawi sa tao, mga digmaan, mga baha, mga sakuna na gawa ng tao at iba pang mga sakuna na nagaganap sa buong mundo.

Noong nakaraan, mga dalawang daang taon na ang nakalilipas, hindi lahat ng mga ito ay kilala sa lahat, o ang malungkot na balita ay dumating na may isang makabuluhang pagkaantala, na walang alinlangan na nabawasan ang talas ng pang-unawa. Ngayon, ang isang salaysay ng ilang uri ng sakuna ay ipinadala sa loob ng ilang minuto pagkatapos nito, at madalas na nangyayari na ang pagkamatay ng mga tao ay maaaring maobserbahan nang live. Ang kasabihan na "mas kaunti ang nalalaman, mas mahusay na matulog" ay lubos na naaangkop sa mga ganitong sitwasyon kapag ang utak ay nagrerebelde lamang mula sa mga daloy ng impormasyon, na pumapasok sa isang depressive na estado. May mga kaso din ng pagkabaliw.

Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa karakter ni Bulgakov na si Propesor Preobrazhensky, na hindi nagrekomenda ng pagbabasa ng mga pahayagan ng Sobyet habang kumakain.

"Karagdagang" kaalaman

Medyo matagal na ang nakalipas, nabuo ang imahe ng isang sira-sirang propesor o isang scientist lang, wala sa isip at patuloy na "medyo baliw". Ito, siyempre, ay nangyayari, kahit na ang karamihan sa mga natitirang siyentipiko ay nakapag-isip nang matino at praktikal. Ang mga taong mahina ang pinag-aralan (o simpleng ignorante) ay nakakahanap ng partikular na kasiyahan sa kahihiyan sa "edukado", kaya itinatatag ang kanilang sarili sa mata ng iba, at maging ang kanilang sarili. Mukhang sinasabi nila: "Oo, hindi kami dumaan sa mga agham, ngunit kami ay mga simpleng tao, at ang mga bola para sa mga video ay hindi pumasok sa aming mga ulo. At sa pangkalahatan, kaunti ang nalalaman mo, mas mahusay kang natutulog. At kung ang utak ay barado ng lahat ng uri ng katarantaduhan, ito ay nagdudulot lamang ng mga problema. Ano ang kailangan ng gayong mga tao? Ang kanilang mga pangangailangan ay simple: kumain, matulog at magsagawa ng ilang mas simpleng pamamaraan na may likas na pisyolohikal. At sa susunod na araw lahat ay iba, ngunit eksaktong pareho.

Oo, ang utak ay likas na naiiba para sa mga tao, ngunit sa anumang kaso, ito ay ginagamit lamang ng ilang porsyento ng mga kakayahan nito, kaya halos imposible na mag-overload ito, lalo na sa kapaki-pakinabang na kaalaman. Ang kasabihang "kaunti ang alam mo, mas masarap ang tulog mo" ay dahilan lamang para sa katamaran ng isip. Gayunpaman, may mga taong talagang hindi marunong mag-aral. Oo, at ang mga tanga ay hindi isinalin.

Kawalang-galang

Halos lahat ay may mga kaibigan. Sa mahihirap na panahon, kadalasan ay sumagip sila. Sinusuportahan nila ang moral, at kung maaari, pagkatapos ay pinansyal o sa gawa. Ngunit may mga kapus-palad na mga kaso kapag ang ilan sa kanila ay nawawala sa isang lugar sa isang mahirap na sandali. Pagkatapos, kapag lumipas na ang mga kaguluhan, ang gayong "mga kaibigan" ay inihayag muli, at ipinaliwanag nila ang kanilang kawalan sa pamamagitan ng kamangmangan, habang tinitiyak na "kung ...", pagkatapos ay "tiyak". At paanong hindi sila makapaniwala! But then, one way or another, lumalabas na alam nilang lahat. Pero ayokong pag-usapan iyon sa kanila. Kung gaano ka kaunti ang iyong nalalaman, mas mahusay kang matulog... Oo, ang gayong mga kaibigan ay hindi nagrereklamo tungkol sa masamang pagtulog, at pati na rin ang gana.

Mga nuances ng pamilya

Mayroong isang uri ng mga pamilya kung saan ang mga katotohanan ng pangangalunya ay napakapagparaya. Kadalasan sa mga kasong ito, ang mag-asawa ay gumagawa ng mahabang paglalakbay "pakaliwa", ipinaliliwanag nito ang kanilang kapwa indulhensiya. Ang pangunahing kondisyon, na sagradong pinarangalan sa gayong pamilya, ay ang pagsunod sa panlabas na kaangkupan. Ang pagsasabi sa isa't isa tungkol sa iyong mga pakikipagsapalaran ay hindi rin tinatanggap, bilang panuntunan. Para saan? Kung hindi mo alam, mas natutulog ka, at hindi mahalaga kung sino at kanino. Ang pinaka-kahila-hilakbot na kaaway ng gayong mga mag-asawa ay nagiging isang panlabas na "whistleblower" na lumalabag sa idyll. Samakatuwid, kahit na ito ay naging kilala tungkol sa pagkakanulo ng isang tao, hindi ka dapat magmadali upang buksan ang mga mata ng kanyang ikalawang kalahati - siya ay madalas na nakakaalam. Bilang karagdagan, huwag kalimutan ang tungkol sa mga pangyayari na ipinahiwatig sa unang seksyon ng artikulong ito.

sentensiya

Mayroong walanghiya, mapang-uyam, bastos, karumal-dumal na kasinungalingan, ngunit minsan ito ay isa ring santo. Halimbawa, kung ang isang tao ay walang pag-asa na may sakit, mas mabuti para sa kanya na huwag pag-usapan ito, hindi bababa sa hanggang sa siya mismo ay magsimulang manghula, kung hindi man ay matatapos siya ng sakit kahit na bago ang inilaan na oras. Ito ay tungkol sa matipid na kasinungalingan o pagmamaliit na sinasabi nila: "Kung hindi mo alam, mas natutulog ka." At ang pag-iingat ng gayong sikreto ay mahirap, at ang pamumuhay kasama nito, at pagkatapos ay nagsasabi ng totoo ay halos imposible rin. Kung maaari lang. Napakahirap ng sitwasyong ito, ang mga nakaranas lang talaga ang nakakaalam nito. Ang natitira ay naiwan upang hulaan.

Ang kabuktutan ng kuryusidad

Ang pagnanais na malaman ang lahat ay hindi palaging may kapuri-puri na motibo gaya ng pag-ibig sa katotohanan. Minsan sa puso ng pagnanais na ito ay namamalagi ang isang hindi kilalang katangian tulad ng pag-usisa. Ito ang naghihikayat sa pagbabasa sa mga pahina ng "dilaw" na balita sa press tungkol sa buhay ng mga kilalang tao na hindi nag-aalala sa kanilang trabaho, ngunit naglalarawan nang detalyado kung sino, kailan at kanino siya nagsimula ng isang relasyon, kung saan siya nagpunta o kung magkano at ang ginastos niya. Ngunit mayroon ding buhay ng mga kakilala, na kailangan ding pag-usapan sa isang makitid na bilog. Ang expression na "The less you know, the better you sleep" ay nakatanggap pa ng pagpapatuloy: "Ngunit hanggang sa malaman ko ang lahat, hindi ako makakatulog!". Ang lahat ng ito ay medyo natural para sa mga tao ng isang tiyak na pag-uugali, ngunit ang tsismis ay bihirang dinadala sa mabuti. Muli, tandaan ang unang talata ng artikulong ito.

May mga sumasalungat

Ang mga katutubong kasabihan ay naging bahagi ng pambansang kultura at itinuturing na pamantayan ng unibersal na karunungan. Ngunit sumasang-ayon ba ang lahat sa pahayag na "kaunti ang iyong nalalaman, mas mahusay kang matulog"? Mahalaga ang personalidad ng tao. Ang ilan ay lubos na nasisiyahan sa napakaligayang kamangmangan. Ang iba ay nagsusumikap para sa katotohanan, gaano man ito kahirap at hindi kasiya-siya, lalo na sa mga kaso kung saan ito ay may kinalaman sa kanila. Walang dapat takutin ang gayong mga tao - ni sa pagtataksil ng mga kaibigan, o sa isang nakamamatay na diagnosis. Mahirap para sa kanila na mabuhay, at hindi laging posible na matulog nang mapayapa. Bilang karagdagan, mayroong isang bagay bilang isang budhi, na pumipigil din sa pagtulog, kung, siyempre, mayroong isa. Ngunit imposibleng gawing muli ang mga may-ari nito, at hindi ito nagkakahalaga ng pagsubok. Ang ganitong mga tao ay lubhang kailangan, ang lahat ay nakasalalay sa kanila.

Ayon sa pinuno ng State Duma Committee on Culture Grigory Ivliev, sa hinaharap, ang araw ng paaralan ng mga mag-aaral sa high school ay mahahati sa dalawang bahagi: pang-edukasyon at pang-edukasyon. Ang pag-aaral ng ilang mga paksa ay dapat na iwanan "sa pabor sa edukasyon ng pagiging makabayan." Ang talakayan ng pagbabago ay magaganap hanggang Pebrero 15, at ang ideya ay ipapatupad sa buong taon.

Dalawang taon na ang nakalilipas, ang mga guro at magulang ay nagprotesta laban sa pagpapakilala ng Unified State Examination (USE) sa mga paaralan, na sinira ang buong itinatag na pamamaraan ng pagtuturo at ang sistema ng pamantayan kung saan sinusuri ang mga nagawa ng mag-aaral. Nagreklamo ang mga eksperto: ang hangal at walang kabuluhang cramming ay pumapalit sa asimilasyon ng kaalaman, ang mga bata ay inaalis sa malayang pag-iisip, sa halip na paunlarin ito; Nasa puso ng reporma ang kawalan ng tiwala at kawalan ng paggalang sa guro, na binuo sa isang prinsipyong administratibo.

Sa kasamaang palad, ngayon kahit na ang sistemang ito, sa anyo kung saan ito ay ipinataw sa atin sa nakalipas na dalawang taon, ay tila ang taas ng pagiging perpekto kumpara sa bagong reporma sa edukasyon na isinusulong sa State Duma ng mga kinatawan ng United Russia. Alinsunod sa iminungkahing proyekto, ang araw ng pasukan sa mga senior class ay mahahati sa dalawang bahagi: pang-edukasyon at pang-edukasyon. Sa madaling salita, sa ilalim ng dahilan ng pakikipaglaban para sa moralidad, ang kurikulum ay puputulin ng halos kalahati. Ang buong lugar ng pag-aaral ay napapailalim sa pagkansela. Ang iba't ibang mga agham ay gusot sa isang karaniwang paksa na "natural na agham", na pinapalitan ang sistematikong edukasyon ng mga pira-pirasong impormasyon mula sa iba't ibang mga agham. Ngunit kalahati ng oras ay ilalaan na ngayon sa mga aral ng moralidad at pagkamakabayan. Paano ito maituturo? At sa anong pamantayan susuriin ang resulta? Ano ang mangyayari sa mga mag-aaral na ang pagiging makabayan ay mababa sa average? At sino ang magsusuri?

Ang moralidad at pagkamakabayan ay walang alinlangan na napakahalaga, ngunit ang katotohanan ng bagay ay ang isang lipunan at isang estado na hindi kayang alagaan ang mga katangiang ito sa natural na paraan ay hindi makakamit ang tagumpay, gaano man karaming oras ang kanilang italaga sa gayong mga klase sa paaralan. Bagaman alam ng lahat na ang mga salita tungkol sa moralidad at pagkamakabayan ay may tiyak na kahulugan sa pag-unawa ng mga opisyal at kinatawan mula sa United Russia.

Sa pagmamahal sa inang bayan at paggalang sa mga nakatatanda, naiintindihan lamang nila ang pagsunod at pagpapasakop sa mga nakatataas. Sa madaling salita, sa ating sarili.

Gayunpaman, hindi ito sapat para sa mga kinatawan: bilang isang ipinag-uutos na bahagi ng pagsasanay, iminungkahi na dalhin ang mga mag-aaral sa high school sa mga lugar ng kaluwalhatian ng militar at paggawa. Nagtataka ako kung saan at kung kaninong mga mag-aaral ay dadalhin, sabihin, mula sa Yakutia, kung saan, sa kabutihang-palad, walang mga away sa sinuman? Kumbaga, hindi pa tuluyang nauubos ang pera sa bansa. Hindi posible na mahanap ang mga ito para sa pagkukumpuni ng mga gusali ng paaralan at sa suweldo ng mga guro ng paksa, ngunit para sa mga mamahaling ekskursiyon ay madali.

Dahil ang mga espesyalista sa pagtuturo ng moralidad at pagkamakabayan sa mga mag-aaral ay hindi sinanay kahit saan, ang ganitong gawain ay malamang na mahulog sa mismong mga opisyal na puputulin ni Pangulong D. Medvedev mula sa mga ministeryo dahil sa kakulangan ng pera. Ang pagpopondo para sa mga paaralan ay mababawasan din nang husto, ngunit, siyempre, hindi sa gastos ng pagmamalasakit sa moralidad.

Mula sa isang metodolohikal na pananaw, ang paaralan ay magiging isang sakuna. Hindi lang maaaring kalahati ng oras ng pag-aaral sa high school ay ibinigay sa isang solong paksa. Sa nakalipas na dalawang taon, ang iskedyul at programa ng mga senior class ay radikal na muling iginuhit upang matiyak ang paghahanda ng mga mag-aaral para sa pagpasa sa pagsusulit. Gayunpaman, ngayon ay tiyak na ang sistemang ito, na binuo sa ilalim ng presyon mula sa mga opisyal at deputies na nagpataw ng nakaraang reporma sa paaralan, na muling nasisira - para sa kapakanan ng pagpapakilala ng isang bagay na mas wild at mas walang katotohanan.

Kasabay nito, ang Ministri ng Edukasyon at Agham ay gumawa ng isa pa, hindi gaanong kapansin-pansing inisyatiba. Ang mga paaralang nagsasanay sa mga susunod na musikero, ballet dancer, at iba pang katulad na institusyon ay muling ayusin. Ayon sa mga plano ng mga opisyal, ang mga bata ay hindi tuturuan mula sa edad na 7, tulad ng dati, ngunit mula lamang sa edad na 15. Ang mga paaralan ay inaalisan din ng karapatang pumili ng mga mag-aaral. Magiging mahalaga hindi kung sino, halimbawa, ang may tainga para sa musika, ngunit kung sino ang unang nag-apply.

Nang hindi naghihintay para sa pagpapatibay ng naturang batas, inilipat na ng gobyerno ang pondo para sa mga art school mula sa pederal na badyet patungo sa lokal. Sa madaling salita, walang pera doon, at sa hinaharap, karamihan sa mga paaralang ito ay isasara na lang.

Ang Russia, na matagal nang nawala ang katayuan ng isang mahusay na kapangyarihang pang-industriya, ay maaaring maaliw ang sarili hanggang kamakailan na ang aming paaralan ng violin ay pa rin ang pinakamahusay sa mundo, "at gayundin sa larangan ng ballet ay nauuna kami sa iba". Ngayon hindi rin mangyayari iyon.

Walang saysay na pag-usapan ang katotohanan na ang reporma na isinagawa ng Ministri ng Edukasyon at mga kinatawan ng United Russia ay napakapangit. Ito ay napakalinaw na kahit na ang mga opisyal at functionaries ng "partido ng kapangyarihan" na kilala ko, kapag binanggit ang mga naturang hakbangin, ay nagtatago ng kanilang mga mukha at nagsimulang gumawa ng mga dahilan: sinasabi nila na sila ay personal na walang kinalaman sa kahihiyan na ito. Ngunit nitong mga nakaraang araw, ang tanong kung ano ang tumatakbo sa utak ng mga nagpapaunlad at nagpapatibay ng mga naturang batas ang naging pangunahing pag-aalala ko. At bigla kong napagtanto na sila ay ginagabayan lamang ng pagmamahal sa mga tao. Pagkatapos ng lahat, sila mismo, walang alinlangan, ay nahihirapang mag-aral sa paaralan, wala silang tainga para sa musika, at malamang na may pinahirapan ng kanilang mga magulang sa mga walang kwentang gawain. Wala silang natutunan sa paaralan, wala silang natutunan, wala silang alam, wala silang naiintindihan, at sa pangkalahatan ay wala silang naiintindihan. Gayunpaman, sila ang may kayamanan, kapangyarihan, impluwensya. At sila ay walang alinlangan na masaya - sa kaibahan sa mga siyentipiko na nagpupumilit sa paghahanap ng pondo, ang mga espesyalista na nanonood nang may katakutan sa pagbagsak ng mga industriya kung saan sila nagbuwis ng kanilang mga buhay, mga intelektuwal na nauunawaan kung saan patungo ang lipunan.

The less you know, the better you sleep, sabi ng kilalang salawikain. Ang mga may-akda ng "kaisipang makabayan" ay malinaw na hinuhusgahan ang sangkatauhan sa kanyang sarili. At taos-puso nilang hinihiling sa ating lahat ang isang mahaba at kaaya-ayang pagtulog.