1. Kahulugan ng metodolohiya ng agham.

2. Istraktura at mga tungkulin ng kaalamang metodolohikal.

3.Methodology ng agham at sikolohiya.

Panitikan

1. Mga problema ng metodolohiya ng agham. Novosibirsk, 1985 Ed. Kochergin A.N. , Fofanov V.P. pp. 7 – 37.

2. Sikolohiya. - Dictionary-2nd ed. - M - 1990. Ed. Petrovsky at Yaroshevsky. Artikulo "Metolohiya".

3. Pilosopikal na diksyunaryo. Ed. Ika-6, 1991 Ed. Frolova I.T. Artikulo "Metolohiya".

4. V.P. Zinchenko at S.D. Smirnov. Mga isyung metodolohikal ng sikolohiya. Ed.

Moscow State University, 1983, ch.1.

5. B.F. Lomov. Metodolohikal at teoretikal na mga problema ng sikolohiya. Panimula. M. 1984

1. Kahulugan ng pamamaraan ng agham.

Pamamaraan (mula sa salitang Griyego Pamamaraan- paraan ng pananaliksik o kaalaman, mga logo - doktrina, konsepto)

Ang kabuuan ng nagbibigay-malay na paraan, pamamaraan, pamamaraan na ginagamit sa anumang agham;

Isang larangan ng kaalaman na nag-aaral ng mga kinakailangan, mga prinsipyo ng pag-aayos ng mga aktibidad na nagbibigay-malay at praktikal-nagbabagong-anyo.

Sa pagtuturo tungkol sa mga pangunahing kaalaman nasusuri ang kaalaman mga pilosopo representasyon, kung saan ang mananaliksik batay sa proseso ng pagkatuto. Ang bahaging ito ng pamamaraan ay nauugnay

May pilosopiya, may pananaw sa mundo.

Sa pagtuturo tungkol sa mga paraan at paraan isinasaalang-alang ang pag-aaral karaniwang kamay pribadong pamamaraan ng pag-unawa na bumubuo sa pangkalahatang pamamaraan ng pananaliksik (halimbawa, pagpapatupad ng prinsipyo ng objectivity o pagsasaalang-alang ng mga phenomena sa pag-unlad).

Yadov V.A.:

"Ang pamamaraan ay anumang teoretikal na sistema na kinuha sa konteksto ng mga heuristic function nito."

(Sociological research. Methodology. Program. Methods. M.-1972, p. 30.)

Ang metodolohikal na kultura ng isang siyentipiko ay lumalabas na isang kinakailangang kinakailangan para sa kanyang pang-agham na aktibidad.

Ang pag-unlad ng pamamaraan ng agham sa ika-2 kalahati ng ika-20 siglo sa Kanluran at sa USSR

isa). Pangkalahatang mga dahilan para sa masinsinang pag-unlad ng pamamaraan ng agham

Pagdadala sa mga gawain sa unahan pagtataya;

Ang empirical approach (trial and error method) ay napakamahal sa pag-iipon ng siyentipikong kaalaman;

Ang paliwanag na diskarte (batay sa teoretikal at metodolohikal na pag-aaral ng problema) ay mas mura.

Mula rito, ina-update ang kaayusan ng lipunan para sa kaunlaran

kaalaman sa metodolohikal.

2). Ang nangingibabaw na pag-unlad ng teoretikal at metodolohikal na pananaliksik sa USSR ay konektado sa mas malakas na papel ng ideolohiya sa agham. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang siyentipiko ay napipilitang maingat na gawin ang teoretikal at metodolohikal na pundasyon ng kanyang pananaliksik.

Ang pag-unlad ng pamamaraan ay tinutukoy ng mga pangangailangan ng lipunan sa kaalamang ito, na nauugnay sa kagyat na gawain ng pagbawas ng gastos ng paghula sa pag-unlad ng lipunan, iba't ibang mga kondisyon para sa pagkakaroon nito.

Mga gawain ng metodolohiya ng agham

1. Kahulugan ng paksa ng agham.

2. Pagkilala sa mga pangunahing lugar ng pananaliksik (halimbawa, sa pag-optimize ng HD: ano ang pag-aaralan?).

3. Tinitiyak ang kawastuhan ng pahayag ng problema.

4. Pagbuo ng mga pamamaraan at paraan ng siyentipikong pananaliksik.

5. Pagbibigay ng mga pangkalahatang diskarte sa paksa ng pananaliksik (halimbawa, sa loob ng balangkas ng isang dinamiko o factorial na diskarte sa mga pag-aaral sa personalidad).

6. Pagbibigay sa mga siyentipiko ng matatalinong teknolohiya sa pananaliksik.

7. Upang ihiwalay ang kakanyahan ng mga phenomena, ang pagtatatag ng isang pangkalahatang diskarte para sa siyentipikong pananaliksik (mula I hanggang B o / at mula B hanggang I).

8. Pagsasagawa ng pagsasaayos ng pag-aaral sa nilalaman ng paksa.

9. Detection ng pangunahing istraktura at mga pangunahing relasyon sa bagay na pinag-aaralan (halimbawa, I-V-Sem. conditional).

10. Pagbuo ng mga pamantayan para sa pagsusuri ng mga resulta ng pag-aaral (kabilang ang mga istatistika, maliban sa mga makabuluhang).

11. Pagbuo ng isang holistic na larawan ng aktibidad ng pananaliksik (ang lalim ng pag-aaral ng problema at ang antas ng konseptwalisasyon ng mga resultang nakuha ay tinasa; ayon sa nauugnay na pamantayan, kung ang pag-aaral ay umabot o hindi sa antas ng siyentipikong teorya ay nasuri) .

Pagsalungat ng paksa at metodolohikal na aktibidad

paksa ang mga aktibidad ay isinasagawa alinsunod sa pamantayan(mga pagkilos ng aktibidad na nagsisilbing modelo para sa mga kasunod na pagkilos) na tinatanggap sa agham na ito ("hack" ng mga imbentor paksa ang nilalaman ng aktibidad, baguhin ito).

Pamamaraan aktibidad - paglikha ng mga bagong pamantayan, binabago ang normatibong espasyo ng agham na ito.

Muli nating bigyang-diin: ang isang siyentipiko ay nakikibahagi sa aktibidad na pamamaraan kung siya ay nagsisikap sa mga sumusunod na direksyon:

Naghahangad na magtakda ng bagong gawain;

Naghahanap ng bagong paraan ng solusyon;

Nagbibigay ng bagong pormulasyon ng paksa ng agham (halimbawa, behaviorism, depth psychology, atbp.);

Bumubuo ng bagong tuntunin para sa mga pamamaraan ng pananaliksik;

Lumilikha ng mga bagong pattern ng pananaliksik (hal., sikolohikal na pananaliksik sa RND: cyclogram);

Bumubuo ng mga bagong programa sa pananaliksik.

Sa pinaka-pangkalahatang anyo nito, ang kakanyahan ng aktibidad na pamamaraan ay ang mga sumusunod: sa pag-angkop sa isang bagong gawain o isang bago

mga sitwasyon

Nakaraang karanasang nagbibigay-malay sa lahat ng agham;

Praktikal na karanasan;

Paglahok ng lahat ng kultura ng tao (hindi lamang Sobyet, domestic, atbp.).

Metodolohikal na aktibidad - heuristics, sining, batay sa pananaw. Halimbawa, gamitin lamang upang matukoy ang timbang, ngunit din

ito ay isang paghahanap, isang imbensyon, sa fiction, intuwisyon, pagtimbang ng mga pamamaraan ay hindi

Upang matukoy ang lugar ng isang figure (ayon sa layer ng buhangin na sumasaklaw sa figure na ito),

Ang lugar ng graph ayon sa bigat ng ginupit na strip ng papel ayon sa graph;

Mga antas ng sinasadyang regulasyon ng pag-deactivate

direksyon ayon sa bigat ng kamay na nakalagay sa timbangan. Ang pagbuo ng isang bagong paraan para sa paglutas ng mga problemang ito ay metodolohikal aktibidad, at ang karagdagang paggamit nito ay na paksa aktibidad sa agham. Sa kultura, natagpuan ang isang uri ng pagsukat na makabuluhang naiiba sa pagsukat

lugar, sinusukat ang bisa ng self-regulation, ngunit may nagmamay ari mga tampok na kinakailangan upang malutas ang problemang itinakda ng mananaliksik.

2.Istraktura at pag-andar ng kaalaman sa pamamaraan .

Istruktura

1) Patayo (hierarchical na istraktura):

Ang antas ng pilosopikal na pamamaraan,

Ang antas ng pangkalahatang pamamaraang pang-agham, pangkalahatang mga prinsipyong pang-agham,

Ang antas ng tiyak na pamamaraang pang-agham,

Ang antas ng pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik.

Pilosopikal na pamamaraan

- nagsasagawa nakabubuo na pagpuna sa kaalamang siyentipiko na may t. sp. mga kondisyon at limitasyon ng aplikasyon;

Nagbibigay ng ideolohikal na interpretasyon ng mga resulta ng agham (halimbawa, ang interpretasyon sa psychiatry ng salitang "desident");

Nagtataguyod ng bagong pag-unawa sa sistema ng halaga ng agham na ito;

Bagong pag-unawa sa mga moral na pundasyon ng aktibidad na pang-agham;

Bagong pag-unawa sa aesthetic ideal sa agham.

Antas ng pangkalahatang pamamaraang pang-agham

Ang antas na ito ay binuo at malawakang ginagamit sa

ika-20 siglo Kabilang dito ang:

General Systems Theory L. von Bertalanffy;

Structural-functional analysis sa sosyolohiya;

Pag-aanalisa ng systema;

Konseptwal na ideya tungkol sa pagbuo ng organic

integridad (V.I. Kremyansky).

Ang teoretikal na konseptong kaalaman ay gumaganap function ng lohikal na organisasyon at pormalisasyon ng espesyal na pang-agham na nilalaman. Ang mga ito ay interdisciplinary sa kalikasan.

Tukoy na siyentipikong pamamaraan

Ang kaalamang metodolohikal na nauugnay sa antas na ito ay naaangkop para sa isang tiyak na larangan ng kaalaman, para sa isang hiwalay na agham. Kabilang dito ang:

Ang pagkilala sa mga problema sa pamamaraan ng agham na ito (halimbawa, sa aplikasyon ng mga pamamaraan ng pagmomolde ng matematika sa sikolohiya, kinakailangan upang malutas ang problema

paraan ng pagre-represent ng mental sa isang mathematical model);

Ang pagpapakilala ng mga bagay ng pananaliksik ng isang bagong uri, pagpapalawak, pagbabago sa paksa ng agham (halimbawa, pagbabalangkas ng mga ideya tungkol sa isang imahe ng grupo bilang isang sosyo-sikolohikal na kababalaghan at paghahanap ng isang paraan upang pag-aralan ito);

Pahayag ng mga bagong gawain (halimbawa, ang pag-aaral ng mga pagbabago sa socio-psychological phenomena sa konteksto ng paggamit ng mga teknikal na tagapamagitan sa interpersonal na pakikipag-ugnayan);

Pagbuo ng mga bagong panuntunan at pamamaraan ng pananaliksik ;

Pagbubuo ng mga bagong pamantayan ng mahigpit at ebidensya.

Antas ng metodolohiya at pamamaraan ng pananaliksik

Ang kaalamang metodolohikal sa antas na ito ay pinaka malapit na kadugtong ng kasanayan sa pananaliksik. Kabilang dito ang:

Paglalarawan ng mga pamamaraan at pamamaraan para sa pagkuha ng kaugnay na impormasyon (hal., paggamit ng pagmamasid sa sarili, pansariling pag-uulat sa pananaliksik);

Mga kinakailangan para sa proseso ng pagkolekta ng data;

Pag-unlad ng isang pamamaraan para sa pagbuo ng isang bilang ng mga pamamaraan at pamamaraan, halimbawa, isang palatanungan para sa pag-aaral ng IPL (1 - ang pagtuklas ng bagong impormasyon, 2 - isang sapat na pagtatasa ng bagong impormasyon, 3 - makabagong aktibidad, i.e. ang paggamit ng bagong impormasyon; lahat ng tatlong direksyon sa pakikipag-ugnayan ng tao sa kalikasan, lipunan, kultura, sa sarili);

Pagbuo ng mga pamamaraan para sa pagtatasa ng pagiging maaasahan at bisa ng mga pamamaraan;

Pagbuo ng mga bagong pamamaraan at tool sa pananaliksik (hal. spectral analysis ng pagsasalita, awtomatikong pagsusuri

komunikasyon at presentasyon ng mga resulta sa RPG, mathematical modelling ng HD, atbp.).

2)Pagbubuo ng kaalamang metodolohikal sa mga pangunahing batayan sa paligid ng nangingibabaw na mga prinsipyong pamamaraan o pananaw sa mundo ay humahantong sa pagbuo metodolohikal lumalapit. Kadalasan ang istrukturang ito ay isinasagawa ayon sa isang dichotomous na prinsipyo:

Heuristic - Algorithmic

Enerhiya - impormasyon

Atomistic - holistic (holistic)

Analytical - Synthetic

Dialectical - metapisiko.

Ang agham ay dapat na handa "mula sa ibaba" upang mailapat ito o ang diskarteng iyon. Malinaw, ang isang progresibong diskarte ay hindi maaaring ilunsad "mula sa itaas" kung walang kahandaan "mula sa ibaba." Kaya, ang isang sistematikong diskarte ay hindi maaaring "mahuli" sa materyal ng pribadong agham kung ito ay hindi handa para dito.

Mga pag-andar ng kaalaman sa pamamaraan

1. Pagpapasigla ng proseso ng cognition, problematization at kritikal na pag-unawa sa gumaganang mga ideya, ang pagbuo ng malikhaing personalidad ng isang siyentipiko, ang edukasyon ng isang kultura ng pag-iisip.

2. Organisasyon at pag-istruktura ng kaalamang pang-agham sa pamamagitan ng pagbuo ng mga pangkalahatang pang-agham na paraan at mga anyo ng katalusan (pangkalahatang mga konseptong pang-agham, kategorya, pamamaraan, pamamaraan), sa pamamagitan ng pagbibigay-diin sa pilosopikal at ideolohikal na mga prinsipyo ng katalusan.

3. Pagbuo ng isang diskarte para sa pagpapaunlad ng agham sa pagpaplano ng kumplikadong pananaliksik at mga target na programa. Halimbawa, sa

4. Worldview interpretasyon ng mga resulta ng agham mula sa punto ng view. isa o isa pang larawan ng mundo (nucleus fission, ang paggamit ng freon, ang pagtuklas ng prinsipyo ng pagpapatakbo ng isang panloob na combustion engine, cloning, atbp.).

Mga function ng normative methodological na kaalaman, na may anyo ng mga reseta at pamantayan

1. Tiyakin ang tamang pagbabalangkas ng problema, kapwa sa nilalaman at anyo nito.

2. Magbigay ng intelektwal na teknolohiya para sa mga gawaing pang-agham.

3. Pagbutihin ang organisasyonal na bahagi ng pananaliksik.

Para sa matagumpay na paggamit ng mga nakamit ng metodolohikal na pag-iisip, ang isang kumbinasyon ng malikhaing paggalaw na "itaas pababa" at "ibaba pataas" ay kinakailangan.

3.M metodolohiya ng agham at sikolohiya

Sa pakikipag-ugnayan ng sikolohiya at pamamaraan ng agham, dalawang puntos ang dapat i-highlight:

1. Ang sikolohiya ay isa sa mga agham ng tao, samakatuwid ang mga panimulang prinsipyo ng sikolohikal na pananaliksik at ang mga resulta nito ay hindi maaaring magkaroon ng isang malinaw na ideolohikal na katangian.

2. Ang sikolohiya ay nakapagbibigay ng kaalaman tungkol sa mismong proseso ng cognition at pag-unlad nito, na siyang pangunahing "interesado"

pamamaraan.

Habang gumagawa ng kontribusyon sa metodolohikal na kaalaman sa pangkalahatan, ang sikolohiya ay dapat pahalagahan ang kahalagahan ng pamamaraan para sa sarili nito nang higit na mataas.

Sumulat si L.S. Vygotsky:

"Sa walang ibang agham ay may napakaraming kahirapan, hindi malulutas na mga kontrobersya, mga kumbinasyon ng iba't ibang mga bagay sa isa tulad ng sa sikolohiya. Ang paksa ng sikolohiya ay ang pinakamahirap sa lahat ng bagay sa mundo, ang hindi gaanong kayang pag-aralan; ang paraan ng pag-alam nito ay dapat na puno ng mga espesyal na trick upang makuha ang inaasahan dito.

at ang kapunuan ng mga problemang pamamaraan, tulad ng mahigpit na pagkakatali, hindi malulutas na mga kontradiksyon, tulad ng sa atin. Samakatuwid, hindi maaaring gumawa ng isang hakbang dito nang hindi kumukuha ng isang libong paunang kalkulasyon at mga babala.

L.S. Vygotsky. Sobr. soch., tomo 1, M., 1982, p. 417-418.

Aseev V.G. nabasa namin:

"Walang ibang pang-agham na larangan na ang mga resulta ng isang partikular na pag-aaral ay nakadepende sa ganoong sukat nang direkta at direkta sa mga paunang metodolohikal na lugar at ang mga pamamaraan na ginamit, tulad ng sa sikolohiya."

Aseev V.G. Sa dialectic ng pagpapasiya ng pag-unlad ng kaisipan. - Nasa libro. Ang prinsipyo ng pag-unlad sa sikolohiya. pp. 21-37.

Kaya, ang mga dahilan para sa interes ng sikolohiya sa pamamaraan ay ang mga sumusunod:

1. Ang pagiging kumplikado at pagkakaiba-iba ng paksa ng pananaliksik mismo, ang kwalitatibong pagka-orihinal nito.

2. Ang sikolohiya ay nakaipon ng isang malaking halaga, na imposibleng masakop nang walang mga bagong pamamaraang pamamaraan (A.N. Leontiev. D.S.L., p. 4; B.F. Lomov VP No. 5, 1978, p. 36).

3. Pambihirang mataas na mga kinakailangan para sa methodological literacy ng anumang sikolohikal na pananaliksik.

4. Isang malaking responsibilidad na nakasalalay sa mga psychologist sa pag-diagnose at pagtukoy ng propesyonal na kaangkupan, antas ng pag-unlad, sa paggawa ng clinical diagnosis, sa pagsasagawa ng forensic psychological examination.

Karaniwang mga pagkakamali sa pamamaraan

1. Pagsasagawa ng sikolohikal na pananaliksik, nang walang malinaw na pagtatalaga ng paksa nito (pananaliksik "sa paksa"), hindi sapat na pagmuni-muni ng sariling interpretasyon ng paksa ng sikolohikal na agham, sa kawalan ng ugnayan ng kung ano ang ginagawa ng mananaliksik, ano at paano niya mga pag-uusap kasama

ang pangunahing tanong ng pagkakilala mundo (mas madaling maunawaan ang mga pamamaraan ng pag-uugali ng isang psychologist, alam ang kanyang sagot sa huling pangunahing tanong at ang kanyang mga ideya tungkol sa paksa ng sikolohikal na agham).

2. Hindi kritikal na paghiram at paggamit ng mga diskarte at pamamaraan (pangunahin ang mga pagsubok) na binuo sa mga tao

ibang kultura, ibang socio-economic na komunidad.

Halimbawa, sa questionnaire na "Expert", na nagtrabaho sa isang sample ng ating mga kababayan, may bakas. mga tanong:

Hindi natutupad ang marami sa mga hangarin at pangako nito.

Ang mga hindi pagkakaunawaan ay madalas na lumitaw sa mga relasyon sa mga tao.

Sa ibang bansa: instant dismissal

Gumagana nang maayos sa mga dokumento, ang anumang sertipiko ay magiging mabilis, sa paraang parang negosyo.

Sa ibang bansa: isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa kwalipikasyon

Hindi siya magaling sa pag-optimize ng klima sa team.

Sa ibang bansa: ito ay negosyo ng isang espesyalista

Emosyonal na nararanasan ang mga kaganapang nagaganap sa pangkat.

Abroad: bakit siya mag-aalala tungkol dito

Karamihan sa mga taong nagtatrabaho sa kanya ay nagrereklamo

kahirapan.

Sa ibang bansa: hindi malinaw kung ano ang mga paghihirap na pinag-uusapan, dapat silang tanggalin

Ang mga pahayag ng ilang dayuhang siyentipiko tungkol sa ilang metodolohikal at teoretikal na ideya na naging laganap sa sikolohiya ay makabuluhan.

J. Weizenbaum (computer scientist): “Ilang mga siyentipikong konsepto ang nakagawa ng matinding pagkalito sa pag-iisip ng parehong mga siyentipiko at ng pangkalahatang publiko bilang intelligence quotient ... Ang mismong ideya na ang katalinuhan ay masusukat gamit ang isang simpleng linear scale ay nagdulot ng hindi masasabing pinsala sa ating lipunan sa pangkalahatan at lalo na sa edukasyon.

Weizenbaum. Ang mga posibilidad ng mga kompyuter at pag-iisip ng tao. M., 1982. S. 262.

D. Mk. Kelland (American psychologist): "Dapat ikahiya ng mga psychologist na nag-ambag sila sa konsepto ng pangkalahatang pag-unlad ng kaisipan na nagbunga ng naturang programa sa pagsubok." (Weizenbaum. Ibid.)

Ang mga nagsisimulang mananaliksik ay dapat na bigyan ng babala laban sa pag-unawa sa reseta at paggamit ng mga ideya ng pamamaraan. Ang gawaing metodolohikal ay nangangailangan ng pagkamalikhain, na isinasaalang-alang ang katotohanan na ang anumang haka-haka na pamamaraan ay may isang tiyak na limitasyon sa bilang ng mga antas ng kalayaan, isang limitadong saklaw.

Dapat simulan ng bawat mananaliksik ang kanyang R&D sa pamamagitan ng paglutas sa mga sumusunod na tanong:

Paano mabubuo ng isang tao ang metodolohikal na problema na lutasin?

Anong antas ng kaalamang pamamaraan ang nabibilang sa gawaing ito?

Anong function ang ipapatupad ng nahanap na solusyon?

METODOLOHIYA NG AGHAM

METODOLOHIYA NG AGHAM

Ang mga sistematikong pamamaraan na ginagamit upang makakuha ng siyentipikong kaalaman at ang mga pangkalahatang prinsipyong gumagabay sa siyentipikong kaalaman. Ang metodolohikal na pananaliksik ay maaaring nahahati sa pangkalahatan, partikular at tiyak.
Ang pangkalahatan ay tumatalakay sa mga isyu ng pagpapatibay ng kaalamang pang-agham, hindi alintana kung alin sa mga partikular na disiplinang pang-agham ang natanggap nito, ang problema ng papel ng karanasan sa kaalamang siyentipiko, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga agham at mga agham ng kultura, ang mga istruktura ng naturang unibersal na operasyon ng kaalamang pang-agham bilang pag-unawa, ang problema ng pagkakaisa ng kaalamang siyentipiko, atbp. .P.
Sinasaliksik ng pribadong metodolohiya ang mga problemang metodolohikal ng mga indibidwal na agham o kanilang makitid na grupo. Ang isa ay maaaring magsalita, halimbawa, ng pamamaraan ng pisika, ang pamamaraan ng biology, ang pamamaraan ng mga agham ng makasaysayang serye, at iba pa. Parehong physics at biology ay gumagamit ng mga paliwanag. Kasabay nito, maraming biyolohikal na paliwanag ang gumagamit ng layunin na nawawala ito kaugnay ng mga pisikal na bagay. Ano ang layunin, o teleological, biological na paliwanag, at bakit ito magagamit lamang sa mga biyolohikal na agham, ngunit hindi sa pisika, kosmolohiya, o kimika? Maaari bang palitan ang teleological na paliwanag ng karaniwang paliwanag para sa iba pang mga natural na agham sa pamamagitan ng isang siyentipikong batas? Ang mga ito at ang mga katulad na tanong ay nabibilang sa pribadong pamamaraan.
Sa mga agham panlipunan at pantao, ang mga partikular na pamamaraan ng sosyolohiya, agham pang-ekonomiya, sikolohiya, at ilang mga agham pangkasaysayan ay medyo mahusay na binuo. Ang isang katangian ng anumang partikular na pamamaraan ay na, bilang mahalaga para sa ilang partikular na agham o isang makitid na grupo ng mga agham, ito ay halos walang interes sa ibang mga agham. Halimbawa, ang mga bagay ng pag-aaral ng lahat ng agham panlipunan at pantao ay nasa proseso ng patuloy na pagbabago, at ang bawat isa sa kanila ay hindi lubos na mauunawaan sa abstraction mula sa kasaysayan nito; batay sa sitwasyong ito, kung minsan ay sinasabi na ito ay sa isang kahulugan ay isang "pangkalahatang agham", dahil ang lahat ng iba ay napipilitang bumaling dito. At sa parehong oras, ang kakaibang pamamaraan ng makasaysayang pananaliksik ay halos hindi maaaring maging sanhi ng isang linguist, psychologist o ekonomista. Ang kasaysayan ay hindi isang paradigm ng mga agham panlipunan at pantao, tulad ng hindi isang paradigm ng kaalaman sa natural na agham.
Ang isang tiyak na pamamaraan, kung minsan ay tinatawag na metodolohiya, ay tumatalakay sa mga aspetong metodolohikal na nauugnay sa mga indibidwal na operasyon ng pananaliksik sa loob ng mga partikular na disiplinang siyentipiko. Ang saklaw ng pamamaraang ito, na nag-iiba mula sa agham patungo sa agham, ay kinabibilangan, halimbawa, ang pagsasagawa ng isang pisikal na eksperimento, ang pamamaraan ng isang eksperimento sa biology, ang pamamaraan ng isang survey sa sosyolohiya, ang pamamaraan ng pagsusuri ng mga mapagkukunan sa kasaysayan, atbp. .
Ang interpretasyon ng siyentipikong kaalaman bilang isang tiyak na aktibidad ng tao na isinasagawa ng isang komunidad ng mga siyentipiko ay nagdidikta ng malawak na pag-unawa sa M.S. Ang mga pangunahing problema nito ay: ang pag-aaral ng mga paraan upang patunayan ang kaalamang siyentipiko, na nagbibigay-daan sa pagbibigay ng mga hypotheses ng intersubjective o layunin na kaalaman; pagsusuri ng mga pamantayan sa pagtanggap, o kasapatan, ng mga sistema ng mga siyentipikong pahayag (mga teoryang siyentipiko); ang pag-aaral ng mga sistema ng mga kategorya na ginagamit bilang mga coordinate ng siyentipikong pag-iisip.
Ang mga agham panlipunan at pantao (ang mga agham ng kultura) ay sa panimula ay naiiba sa mga likas na agham (ang mga agham ng kalikasan). Nangangahulugan ito na sa loob ng balangkas ng pangkalahatang M. n. kasama ng metodolohiya ng kaalaman sa natural na agham, dapat ding bumuo ng isang ganap na independiyenteng pamamaraan ng kaalamang panlipunan at makatao. Hindi nito itinatanggi ang pagkakaisa ng agham, at lalo na ang siyentipikong pamamaraan. Gayunpaman, ang pagkakaisang ito mismo ay hindi pa nabubunyag at nagsisiyasat, dahil maliwanag na hindi ito maaaring bawasan sa paghahambing ng mga agham ng kultura sa mga agham ng kalikasan. Sa loob ng mahabang panahon ay pinaniniwalaan na mayroong isang pinag-isang pamamaraan ng kaalamang pang-agham, bagaman ito ay binuo pangunahin sa batayan ng mga natural na agham. Ipinapalagay na sa sandaling ang mga agham panlipunan at pantao, na nahuli nang malaki sa kanilang pag-unlad mula sa mga natural na agham, ay naging ganap na mga disiplinang pang-agham, ang lahat ng sinabi tungkol sa mga pamamaraan ng mga natural na agham ay mailalapat sa kaalamang panlipunan at makatao. Habang nangingibabaw ang t. sp. na ito, para sa pag-apruba nito noong ika-20 siglo. maraming ginawa, M.n. ang kultura ay nasa simula pa lamang nito. Nagsimula ito, sa esensya, sa loob lamang. ika-19 na siglo at iniugnay sa mga pangalan ni V. Windelband, G. Rickert, M. Weber, V. Dilthey at iba pa. Gayunpaman, kahit ngayon sa ilalim ng "M. n." madalas na nauunawaan bilang pamamaraan ng natural na agham, at sa ilalim ng "pilosopiya ng agham" - natural na agham.
Ang mga makabuluhang pagkakaiba sa pamamaraan sa pagitan ng mga agham ng kalikasan at mga agham ng kultura ay nauugnay sa espesyal na papel ng mga halaga (at, nang naaayon, mga pagtatasa) sa mga agham ng kultura (maliban sa mga agham ng makasaysayang serye, na nakakaakit sa purong paglalarawan at hangaring maiwasan ang mga pagtatasa). Sa mga agham panlipunan at pantao, ang mga halaga ay hindi lamang scaffolding na ginagamit sa pagbuo ng mga teorya, ngunit ang mga integral na istrukturang elemento ng mga agham na ito mismo at ang mga teoryang binuo sa loob ng mga ito. Ang mga agham na ito ay dapat, sa huli, mag-ambag sa rasyonalisasyon ng aktibidad ng tao, ang paglilinaw ng mga layunin at prospect nito, na imposible nang walang pagpapakilala at pagbibigay-katwiran ng ilang mga halaga. Ang pagiging kumplikado ng problema ng mga halaga sa kaso ng mga agham panlipunan at pantao ay pangunahin dahil sa ang katunayan na ang mga agham na ito ay hindi nagpapahayag (na may mga bihirang pagbubukod) ng mga tahasang paghatol sa halaga at hindi nagtatatag ng mga prescriptive na pamantayan. Ang mga halaga ay pumapasok sa panlipunan at makataong karaniwang sa anyo ng dalawahan, mapaglarawang-pagsusuri na mga pahayag o sa anyo ng sanggunian sa mga halaga, na binanggit ni Weber sa kanyang panahon.
Ang mga agham panlipunan at pantao ay malawakang gumagamit hindi lamang ng karaniwang mga empirikal at teoretikal na pamamaraan para sa pagpapatunay ng kaalaman, kundi pati na rin ang mga pamamaraang kontekstwal na kinasasangkutan ng tradisyon, mga awtoridad ("classics"), sentido komun, intuwisyon, panlasa, atbp. Ang pagtalakay sa huli ay nangangahulugan ng tagpo ng M.n. tungkol sa kulturang may pilosopiya. hermeneutics.
Bagama't ang mga agham panlipunan at pantao, na nakatuon sa mga halaga, ay malaki ang pagkakaiba sa mga natural na agham sa kanilang mga pamamaraan ng pagbibigay-katwiran, ang pagka-orihinal ng kaalaman ng lipunan at tao ay tinutukoy ng ch.arr. ang sistema ng mga kategorya kung saan ito nagaganap at nagtatakda ng mga pangunahing layunin at halaga nito. Ang pinag-isang kategoryang pang-agham na pag-iisip ay malinaw na nahahati sa dalawang sistema ng mga konsepto, sapat sa sarili, ngunit sa isang mas malawak na kahulugan ay komplementaryo sa bawat isa. Ang una sa mga ito ay kinabibilangan ng mga ganap na konsepto: maganda, pabago-bagong serye ng oras na "was-is-will", predestinasyon (""), pag-unawa, atbp. Kasama sa pangalawang sistema ang mga comparative na konsepto: probabilidad, kagustuhan, static na serye ng oras "mas maaga-sabay-sabay -mamaya ”, isang paraan, isang paliwanag, atbp. Ang sistema ng mga ganap na kategorya ay may posibilidad na kumatawan sa mundo bilang isang pormasyon, o isang daloy. Sa sistema ng paghahambing na mga kategorya, lumilitaw ito bilang isang itinatag, bilang ( cm. GANAP). Binary oposisyon "-" at "pagiging -" ay ang mga sentral na oposisyon ng siyentipikong pag-iisip. Alinsunod sa pang-unawa ng mundo bilang isang stream at pagiging, ang mga humanidades at bahagyang ang mga agham panlipunan ay pumunta, na binibigyang kahulugan ang kanilang mga bagay bilang pagbuo; , maliban sa mga nakikitungo sa mga agham ng makasaysayang serye, bigyang-priyoridad ang paglalarawan ng mundo bilang pagiging, ang patuloy na pag-uulit ng parehong mga elemento, ang kanilang mga koneksyon at pakikipag-ugnayan.

Pilosopiya: Encyclopedic Dictionary. - M.: Gardariki. Inedit ni A.A. Ivina. 2004 .

Tingnan kung ano ang "METHODOLOGY OF SCIENCE" sa ibang mga diksyunaryo:

Ang pamamaraan ng agham, sa tradisyonal na kahulugan, ay ang doktrina ng mga pamamaraan at pamamaraan ng aktibidad na pang-agham, pati na rin ang isang seksyon ng pangkalahatang teorya ng kaalaman, lalo na ang teorya ng kaalamang pang-agham (epistemology) at ang pilosopiya ng agham. Pamamaraan, sa inilapat ... ... Wikipedia

metodolohiya ng agham- METODOLOHIYA NG AGHAM - isang siyentipikong disiplina na tumatalakay sa pag-aaral at disenyo ng mga pamamaraan para sa aktibidad na pang-agham at nagbibigay-malay (tingnan ang Paraan, Pamamaraan). M. n. ay palaging organikong konektado sa epistemolohiya at pilosopiya ng agham, gayundin sa ... ...

METODOLOHIYA NG AGHAM- ang doktrina ng mga pamamaraan, paraan at pamamaraan ng aktibidad na pang-agham, isang seksyon ng pangkalahatang pamamaraan ng kaalaman, pati na rin ang bahagi ng teorya ng kaalamang pang-agham. Anumang pamamaraan ng agham ay nagpapatuloy, una sa lahat, mula sa isang tiyak na pag-uuri ng mga pamamaraan ng kaalamang pang-agham. Paano…… Pilosopiya ng Agham: Glosaryo ng Pangunahing Termino

Isang bahagi ng agham ng agham na nag-aaral sa istruktura ng kaalamang siyentipiko, paraan at pamamaraan ng kaalamang siyentipiko, mga paraan ng pagpapatibay at pagpapaunlad ng kaalaman. Ang isang sistematikong solusyon ng mga problema sa pamamaraan ay ibinibigay sa konsepto ng pamamaraan, na nilikha batay sa ... Glossary ng Logic Terms

METODOLOHIYA NG AGHAM- - ang doktrina ng mga alituntunin at pamamaraan ng pagkuha ng kaalaman ... Pilosopiya ng Agham at Teknolohiya: Thematic Dictionary

Pamamaraan ng agham. Hindi pagbabago. Aktibidad- “METODOLOHIYA NG AGHAM. SYSTEMICITY. GAWAIN” aklat ni E. G. Yudin. Nai-publish sa Moscow noong 1997. Si Erik Grigoryevich Yudin (1930-1976) ay isang pilosopo ng Russia na humarap sa mga problema ng metodolohiya ng agham at pilosopiya ng system research. Libro…… Encyclopedia of Epistemology at Philosophy of Science

- (mula sa paraan ng laro. Salita, konsepto, doktrina), isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan ng pag-aayos at pagbuo ng teoretikal. at praktikal mga aktibidad, gayundin ang doktrina ng sistemang ito. Sa una, ang M. ay tahasang kinakatawan sa praktikal. mga anyo ng relasyon... Philosophical Encyclopedia

Ang metodolohiya ay ang doktrina ng mga pamamaraan, pamamaraan, paraan at paraan ng pag-unawa. Pamamaraan Kasaysayan Pamamaraan Pamamaraan ng Klinikal na Diagnosis Pamamaraan sa Agham Pamamaraan ng ARIS Pamamaraan sa Programming Pamamaraan ng Economic Science Methodology ... ... Wikipedia

- (Metodolohiya) Ang pag-aaral ng mga pamamaraan na ginagamit sa anumang uri ng pananaliksik. Kasama sa mga pamamaraang ginamit sa pag-aaral ng pulitika ang gawaing pananaliksik sa mga archive; pag-aaral ng mga naunang nai-publish na materyales; mga sociological survey at ... ... Agham pampulitika. Talasalitaan.

Anumang larangan ng agham ay nauugnay sa pamamaraan (mula sa Greek metodos - ang landas ng pananaliksik, o kaalaman, teorya at logo - isang salita, konsepto, pagtuturo). Bukod dito, ang kalidad ng kaalamang pang-agham ay direktang nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng pamamaraan.

Ano ang metodolohiya

Ang metodolohiya ay isang sistema ng mga panimulang patnubay, pamamaraan at pamamaraan para sa pag-oorganisa at pagbuo ng teoretikal at praktikal na mga aktibidad, pati na rin ang doktrina ng sistemang ito. Sa madaling salita, ang metodolohiya ay ang doktrina ng mga pamamaraan ng siyentipikong kaalaman sa mundo. Ang pag-unlad ng agham ay nagpapahiwatig ng pag-unlad ng pamamaraan. Bilang karagdagan sa paksa, anumang siyentipikong pagtuklas ay mayroon ding metodolohikal na nilalaman, dahil nagsasangkot ito ng kritikal na pagsusuri at rebisyon ng ilang naitatag na konsepto, batas ng kalikasan o panlipunang pag-unlad. Ang parehong naaangkop sa pedagogy pati na rin.

Mga function nito

Napansin ng mga pilosopo ang ilang mga tungkulin ng metodolohiya. Ito ay epistemological (cognitive). Malinaw, dahil mayroong aktibidad sa pananaliksik sa siyentipikong kaalaman sa mundo, ang pagsisiwalat ng mga lihim ng kalikasan, ang mga phenomena ng buhay panlipunan, kamalayan, at talino ng tao. Ang epistemological function ay nagbibigay-kasiyahan sa pangangailangan para sa kaalaman sa mahahalagang koneksyon at relasyon ng nakapaligid na mundo, para sa kaalaman sa mga batas nito.
Ang prognostic function ng methodology ay nagsasangkot ng hula, na nahuhulaan ang pag-unlad ng natural at panlipunang mga phenomena, anumang mga kaganapan, ang pag-unlad ng indibidwal. Ang hula na ito ay hindi maaaring "pagsasabi ng kapalaran sa mga bakuran ng kape" o isang mistikal na hula ng isang manghuhula. Ang pagtataya bilang hula o palagay ay batay sa mga paunang obserbasyon, karanasan, intuwisyon, lohikal na pangangatwiran ng mananaliksik. Ang prognostic function ng methodology ay nagsisilbing hypothesis, ang bisa nito ay hindi pa napapatunayan.
Ang transformative function ng methodology ay nakasalalay sa katotohanan na ang mga pamamaraan ng pananaliksik ay nag-aambag hindi lamang sa pagpapaliwanag ng mga phenomena na pinag-aaralan, ngunit, na napakahalaga, nagsisilbi rin sila bilang isang tool para sa epektibong pagbabago ng buhay at mga social phenomena.
At isa pang tungkulin - pag-oorganisa - ay konektado sa koordinasyon ng mga paraan at anyo ng ating mga aksyon sa mga kondisyon ng mundo sa paligid natin, kasama ang mga tunay na pangyayari na umuunlad sa isang partikular na sitwasyon.

Mga antas ng pamamaraan

Sa pamamaraan ng mga agham, ang mga pamamaraan ng iba't ibang antas ng paglalahat ay gumagana. Sa isang eskematiko pagtatanghal, sila ay nabawasan sa mga sumusunod.
Ang pinakamataas, pinakapangkalahatan, at samakatuwid ay pangkalahatan, na antas ay nalalapat sa lahat ng mga agham. Ang antas na ito ay kadalasang nauugnay sa pilosopiya, na nagpapakita ng pinaka-pangkalahatang mga batas at pattern ng pagkatao, ang pag-unlad ng nakapalibot na natural at panlipunang mundo, at ang espirituwal na globo ng tao. Ipinapaliwanag ng iba't ibang pilosopo ang mga batas na ito sa iba't ibang paraan. Hindi namin itinakda ang aming sarili ang gawain ng kontrobersya sa anumang pilosopikal na doktrina at kalakaran, sa paniniwalang ito ang gawain ng mga pilosopo mismo.
Ang mga pamamaraan sa antas ng pilosopikal ay may oryentasyong ideolohikal: itinaas ng mga pilosopo ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng pagiging at kamalayan, ang primacy ng bagay o kamalayan na may kaugnayan sa isa't isa. Itinuturing ng mga pilosopo na ang tanong na ito ang pangunahing tanong. At depende sa kung ano ang kinikilala bilang pangunahin at kung ano ang pangalawa (materya o kamalayan), ang isang tao ay nakikilala sa pagitan ng isang materyalistikong pananaw sa mundo (ang primacy ng bagay) at isang idealistiko (ang primacy ng kamalayan). Binanggit namin ito dahil ang pananaw sa mundo ng mananaliksik, bilang panuntunan, ay tumutukoy sa kanyang diskarte sa pagpapaliwanag sa nakapaligid na mundo. Ngunit ang posisyong ito ay hindi mahigpit na hindi malabo: maraming mga kaso sa agham kapag ang isang mananaliksik na sumusunod, halimbawa, sa mga ideyal na pananaw, ay gumagawa ng mga resultang siyentipiko na kasabay ng materyalismo. Halimbawa, ang Academician na si I.P. Pavlov, isang Orthodox Christian, sa kanyang pagtuturo sa mga nakakondisyon na reflexes, ay nagbigay sa kanila ng isang ganap na materyalistikong paliwanag. K.D. Ushinsky - isa ring Kristiyano - direktang hinimok na huwag paghaluin ang agham sa relihiyon; at nang inakusahan siya ng mga kritiko, ang ilan ay materyalismo, ang iba ay idealismo, direktang sumagot si Konstantin Dmitrievich: "Hindi ko binibigyang-halaga kung tawagin nila akong isang materyalista o isang idealista." Maaaring ipagpatuloy ang mga halimbawa.
Ang pilosopikal na antas ng mga pamamaraan ay nagpapatunay sa ideya ng unibersal na pagkakaugnay ng mga agham.
Ang pangkalahatang antas ng pang-agham ng mga pamamaraan ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga pamamaraang ito ay ginagamit sa pag-aaral ng iba't ibang mga lugar ng katotohanan. At ito ay posible dahil ang iba't ibang mga phenomena ng nakapaligid na mundo sa layunin, hindi alintana kung pag-aralan natin ang mga ito o hindi, ay napapailalim sa parehong mga batas at gumagana alinsunod sa mga ito. Kasama sa mga pangkalahatang pamamaraang pang-agham ang mga teoretikal na pamamaraan: pagmomodelo, pormalisasyon, teorya ng probabilidad, systemic, structural-functional, istatistika, cybernetic, impormasyon, atbp. Kasama sa parehong grupo ang mga lohikal na pamamaraan: paghahambing at paghahambing, pagsusuri at synthesis, pag-uuri at sistematisasyon, paglalahat at abstraction .
Tukoy na siyentipikong antas ng mga pamamaraan. Ang mga pamamaraang ito ay nagpapakita ng mga batas na partikular sa iisang agham, sanhi-at-epekto na mga relasyon at mga relasyon na partikular sa partikular na agham na ito. Bilang isang patakaran, hindi sila maaaring i-claim at magamit upang pag-aralan ang mga phenomena ng iba pang mga agham. Halimbawa, ang mga pamamaraan ng mekanika ay halos hindi magagamit sa genetika at vice versa; ang mga pamamaraan ng sikolohiya ay mahirap gamitin upang ipaliwanag ang astronomical at cosmic phenomena, habang ang kabaligtaran ay posible.
May isa pang antas ng mga pamamaraan, tawagin natin ito sa kondisyong intrascientific. Ang kahulugan nito ay ang mga sumusunod. Ang ilang mga batas, matatag na itinatag at mahusay na itinatag sa agham, ay maaaring gamitin bilang isang konsepto (methodological function) sa pag-aaral ng iba pang mga problema ng parehong agham. Halimbawa, ang batas ng interiorization-exteriorization sa sikolohiya ay naging konseptwal na batayan para sa pagbuo ng teorya ng unti-unting pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan (sa parehong sikolohiya). Ang batas ng natural selection, na unang natuklasan sa pagbuo ng flora at fauna, ay naging isang konsepto ng pananaliksik sa microbiology din. Sa parehong antas ay ang mga pribadong batas ng mga indibidwal na agham, na maaaring kunin ng isa pang agham bilang isang konsepto. Halimbawa, ang batas ng konserbasyon ng bagay at enerhiya, na unang natuklasan sa larangan ng kimika, ay naging isang konsepto para sa pag-aaral ng maraming phenomena sa pisika.
Ang pamamaraan ng agham ay heuristic sa kakanyahan nito. Nangangahulugan ito na ang mga pamamaraan ng agham ay nagtutulak sa mga mananaliksik sa produktibong malikhaing pag-iisip. Nag-aambag ang mga ito sa paghahanap at pagbuo ng mga pamamaraan at diskarte na naglalayong lutasin ang mga malikhaing problema, sa pagputol ng mga opsyon na walang pag-asa kapag naghahanap ng mga solusyon. Ang pamamaraan ay nag-uudyok na maghanap ng mga bago, hindi tradisyonal, orihinal na paraan ng paglutas ng mga gawain.
Lahat ng sinabi tungkol sa metodolohiya ng agham sa pangkalahatan ay ganap na nalalapat sa pedagogy bilang isang agham. Lumipat tayo sa isang mas detalyadong pagsasaalang-alang sa isyung ito.

Ang terminong "metodolohiya" (Greek Methodos - ang landas ng pananaliksik o katalusan, logos - konsepto, pagtuturo) ay tumutukoy sa isang hanay ng mga pamamaraan, pamamaraan at operasyon ng praktikal o teoretikal na batayan ng katotohanan, i.e. landas ng kaalaman.

Pamamaraan:

ay ang doktrina ng siyentipikong pamamaraan ng katalusan; ang mga pangunahing prinsipyo o hanay ng mga diskarte sa pananaliksik na ginagamit sa anumang agham.

Ito ang doktrina ng mga prinsipyo ng pananaliksik ng aktibidad ng cognitive ng tao, na isang bukas na sistema ng mga multi-aspect at multi-level na diskarte sa kaalaman ng mga phenomena sa kanilang makasaysayang kondisyon, pagpapatuloy at globalidad, na pinabuting batay sa karanasan at kritikal na argumentasyon.

Mula sa isang pilosopikal na pananaw, ito ang doktrina ng pamamaraan, isinasaalang-alang ang pagsusulatan ng pamamaraan sa paksa ng pag-aaral, naglalayong lumikha ng isang mahalagang sistema ng mga prinsipyo ng aktibidad.

Sa modernong agham, ang terminong "pamamaraan" ay inilapat sa tatlong magkakaibang antas ng kaalamang siyentipiko.

1. Pangkalahatang pamamaraan ay isang hanay ng mga pangkalahatang prinsipyo, mga pamamaraan ng organisasyon (konstruksyon) at mga pamantayan para sa pagiging maaasahan ng kaalamang pang-agham, ginalugad ang mga batas ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham sa pangkalahatan. Ang mga halimbawa ay maaaring ang mga prinsipyo ng determinismo, pag-unlad, pagkakatugma, pagkakatugma, atbp.

2. Pribadong pamamaraan - isang sistema ng mga pribadong prinsipyo, postulates, lugar, atbp., na inilapat sa isang tiyak na larangan ng kaalaman, ay batay sa mga batas ng mga indibidwal na agham, ang mga tampok ng kaalaman ng mga indibidwal na phenomena.

3. Methodological techniques - iba't ibang paraan ng pananaliksik, eksperimento, eksperimento, atbp.

Sa agham, ang isang malaking bilang ng mga kahulugan ng "pamamaraan" ay binuo, na nagpapahiwatig ng pagiging kumplikado at kakayahang magamit ng konseptong pang-agham na ito. Ang batayan ng pangkalahatan at partikular na pamamaraan ay ang metodolohiya ng agham.

Pamamaraan ng Agham - isang bahagi ng agham na nag-aaral sa istruktura ng kaalamang siyentipiko, paraan at pamamaraan ng kaalamang siyentipiko, mga paraan ng pagpapatibay at pagpapaunlad ng kaalaman.

Ang pangunahing layunin ng metodolohiya ng agham ay ang pag-aaral ng mga pamamaraan, paraan at pamamaraan kung saan ang mga bagong kaalaman tungkol sa agham ay nakuha at pinatutunayan. Ngunit bilang karagdagan sa pangunahing gawain na ito, pinag-aaralan din ng metodolohiya ang istraktura ng kaalamang pang-agham sa pangkalahatan, ang lugar at papel ng iba't ibang anyo ng katalusan dito, at mga pamamaraan para sa pagsusuri at pagbuo ng iba't ibang mga sistema ng kaalamang siyentipiko (3).

Ang isang sistematikong solusyon ng mga problemang metodolohikal ay ibinibigay sa isang konseptong metodolohikal na nilikha batay sa ilang mga prinsipyo ng epistemological (kaalaman). Ang konsepto ng metodolohikal ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng mga prinsipyong pilosopikal. Dahil ito ay isang teorya ng istraktura at pag-unlad ng siyentipikong kaalaman, hanggang sa ito - sa isang antas o iba pa - ay nakatuon din sa agham at sa kasaysayan nito. Ito ay kinakailangan upang ituro ang isa pang katotohanan na nakakaimpluwensya sa metodolohikal na konsepto, ang mga konseptong nauuna at kasama nito. Ang bawat bagong konsepto ay lumalabas at umuunlad sa kapaligirang nilikha ng mga nauna nito. Ang mutual na pagpuna sa mga nakikipagkumpitensyang konsepto, mga problemang dulot ng mga ito, mga solusyon sa mga problemang ito, mga pamamaraan ng argumentasyon, mga nangingibabaw na interes sa kasalukuyan - lahat ng ito ay naglalagay ng hindi maiiwasang presyon sa isang bagong konsepto ng pamamaraan. Dapat itong bumuo ng sarili nitong saloobin sa lahat ng naunang materyal: tanggapin o tanggihan ang mga umiiral na solusyon sa mga problema, kilalanin ang mga problemang tinalakay bilang makabuluhan o itapon ang ilan sa mga ito bilang mga pseudo-problema, bumuo ng kritika sa mga umiiral na konsepto, at iba pa. Isinasaalang-alang na ang konsepto ng metodolohikal ay naiimpluwensyahan, sa isang banda, ng pilosopiya, at sa kabilang banda, ay palaging nakatuon sa ilang mga lugar ng kaalamang pang-agham, madaling maunawaan kung bakit mayroong isang malaking pagkakaiba-iba ng mga konsepto ng metodo sa lugar na ito ( 10).

Ang pamamaraan ng agham ay naging isang independiyenteng lugar ng pananaliksik sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang pagpapalawak ng hanay ng mga problema sa pamamaraan ay nauugnay sa mga pag-aaral ng B. Bolzano, E. Mach, J.A. Pointcare. Mula sa pagtatapos ng 20s ng XX siglo. Ang konsepto ng lohikal na positivism (M. Schlick, R. Carnap, G. Feigl, atbp.) ay nakakuha ng pinakamalaking impluwensya sa pamamaraan ng agham, na nagpatuloy sa pag-unawa sa likas na katangian ng siyentipikong kaalaman mula sa subjective-idealistic na pananaw ni E. Mach at ang lohikal na atomismo nina B. Russell at L. Wittgenstein. Itinuring ng lohikal na positivism ang agham bilang isang sistema ng mga pahayag batay sa mga espesyal na "protocol" na mga pangungusap na naglalarawan sa mga pandama na karanasan at pananaw ng paksa. Nakita ng mga lohikal na positivist ang pangunahing gawain ng metodolohiya ng agham sa lohikal na pagsusuri ng wika ng agham upang maalis ang mga pseudo-statement mula dito, kung saan iniuugnay nila ang mga pilosopikal na pahayag.

Mula noong huling bahagi ng 50s ng ikadalawampu siglo. ang pokus ay sa mga suliranin ng pagsusuri sa pag-unlad ng agham. May mga konsepto na nagsasabing naglalarawan sa pag-unlad ng kaalamang siyentipiko sa pangkalahatan o sa magkahiwalay na mga panahon. Ang mga metodolohikal na konsepto ng K. Poper, ang teorya ng mga siyentipikong rebolusyon ni T. Kuhn, ang makasaysayang modelo ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham ni S. Tulmin, ang konsepto ng mga programa sa pananaliksik ni I. Lokatos ay nakakuha ng makabuluhang impluwensya. Ang mga konseptong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malapit na koneksyon sa kasaysayan ng agham at isang kritikal na saloobin patungo sa neo-optzitivist na modelo ng agham.

Sa modernong siyentipikong mundo, ang mga sumusunod na problema ay dumating sa unahan: pagsusuri ng istruktura ng mga siyentipikong teorya at ang kanilang mga tungkulin; ang konsepto ng siyentipikong batas; mga pamamaraan para sa pagsubok, pagkumpirma at pagpapabulaanan ng mga siyentipikong teorya, batas at hypotheses; pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik; muling pagtatayo ng pag-unlad ng kaalamang pang-agham. Kasabay nito, ang mga sumusunod ay tipikal para sa siyentipikong pananaliksik mula sa pananaw ng modernong pamamaraan ng agham:

Ang pagkakaroon ng isang tiyak na bagay ng pag-aaral;

Iba't ibang solusyon ng empirical (pagkilala ng mga katotohanan, pagbuo ng mga pamamaraan ng pagsukat), lohikal (paghihinuha ng ilang mga probisyon mula sa iba, pagtatatag ng mga link sa pagitan ng mga ito) at teoretikal (paglilinaw ng mga sanhi, pahayag ng mga prinsipyo, pagbabalangkas ng mga hypotheses at batas) mga gawaing nagbibigay-malay;

Isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng itinatag na mga katotohanan at hypotheses;

Pagpapaliwanag at pagtataya ng mga katotohanan at phenomena.

Ang pamamaraan ay batay sa mga pangkalahatang konseptong pang-agham, na mga elemento ng istruktura at nilalaman nito at kumakatawan sa mga metodolohikal na pundasyon ng kaalamang siyentipiko.

Seksyon 1. Paksa at istruktura ng pamamaraan.

Seksyon 2. Mga Uri pamamaraan.

Seksyon 3 Lugar pamamaraan bukod sa iba pang mga agham.

Seksyon 4. Pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik.

- Subsection 1. Paraan ng siyentipikong presentasyon.

- Subsection 2. Mga prinsipyo sa ekonomiya.

- Subsection 3. Mga pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik.

Pamamaraan(mula sa Greek μεθοδολογία - ang doktrina ng mga pamamaraan; mula sa ibang Greek μέθοδος mula sa μέθ- + οδος, lit. "the path following something" at iba pang Greek λόγος - thought, reason) - Ito ang doktrina ng isang sistema ng mga konsepto at ang kanilang mga relasyon, isang sistema ng mga pangunahing prinsipyo, pamamaraan, pamamaraan, paraan at paraan ng kanilang pagpapatupad sa isang kumpanya at ang pagtatayo ng mga pang-agham at praktikal na aktibidad ng mga tao.

Pamamaraan - ito ang doktrina ng mga kumpanya mga aktibidad.

Pamamaraan - ito ay isang algorithm sa paghahanap ng layunin, isang hanay ng mga diskarte, pamamaraan, paraan, pamamaraan, mga prinsipyo para sa pagkamit ng layunin.

Pamamaraan - ay ang doktrina ng istruktura, lohikal mga kumpanya, mga pamamaraan at paraan ng aktibidad

pamamaraan - ito ay isang sistema ng mga prinsipyo at pamamaraan ng kompanya at ang pagbuo ng teoretikal at praktikal na mga aktibidad, pati na rin ang doktrina ng sistemang ito.

Paksa at istraktura ng pamamaraan

Ang hindi sapat na interes ng mga mananaliksik sa mga katanungan ng metodolohiya ay ipinaliwanag din sa pamamagitan ng katotohanan na sa metodolohiya mismo ay marami ang hindi malinaw sa kakanyahan nito, sa mga tanong ng ugnayan ng mga metodolohikal at teoretikal na problema ng agham, ang ugnayan ng metodolohiya at pilosopiya.

Ang lahat ng mas malabo, hindi malinaw na lugar ay ang pamamaraan para sa mga praktikal na manggagawa sa larangan ng produksyon (isinasaalang-alang namin ang produksyon sa pinakamalawak na kahulugan - parehong materyal at espirituwal na produksyon), para sa mga artista, atbp. - iyon ay, para sa lahat ng mga espesyalista na hindi propesyonal na nakikibahagi sa mga aktibidad na pang-agham.

Ang pamamaraan sa pangkalahatan sa loob ng mahabang panahon ay itinuturing na literal lamang bilang isang doktrina ng mga pamamaraan ng aktibidad (pamamaraan at "logos" - doktrina). Ang ganitong pag-unawa sa metodolohiya ay limitado ang paksa nito sa pagsusuri ng mga pamamaraan (nagsisimula sa R. Descartes). At ang gayong pag-unawa sa pamamaraan ay may sariling makasaysayang mga pundasyon: sa mga kondisyon ng isang makauring lipunan, ang paghahati ng paggawa sa mental at pisikal na paggawa (ayon kay K. Marx), isang medyo maliit na grupo ng mga tao ng "paggawa ng kaisipan" na itinakda. ang mga layunin ng aktibidad, at ang iba pang mga manggagawa ng "pisikal na paggawa" ay may mga layuning ito upang matupad, upang mapagtanto. Kaya mayroong isang sikolohikal na pamamaraan ng aktibidad, klasikal para sa oras na iyon: layunin - motibo - pamamaraan - resulta. Ang layunin ay itinakda sa isang tao, kumbaga, "mula sa labas" - isang mag-aaral sa paaralan ng isang guro, isang manggagawa sa isang pabrika ng isang boss, atbp.; ang motibo ay maaaring "ipinataw" sa isang tao mula sa labas, o siya mismo ang bubuo nito (halimbawa, ang motibo ay kumita ng pera upang mapakain ang kanyang sarili at ang kanyang pamilya). At, sa gayon, para sa karamihan ng mga tao para sa libreng pagpapakita ng kanilang mga puwersa, para sa pagkamalikhain, mayroon lamang isang paraan: isang kasingkahulugan - isang pamamaraan (ang hindi pangkaraniwang bagay na ito at ang mga kahihinatnan nito ay tinalakay nang mas detalyado sa). Samakatuwid ang umiiral na makitid na pag-unawa sa pamamaraan.

Sa katunayan: sa pilosopikal na diksyunaryo ng 1972 mababasa natin: “methodology - 1) isang set ng mga pamamaraan ng pananaliksik na ginagamit sa anumang agham; 2) ang doktrina ng paraan ng katalusan at pagbabago ng mundo. Ang ganitong makitid na interpretasyon ng metodolohiya ay nakatagpo pa rin ngayon: "Ang konsepto ng "metodolohiya" ay may dalawang pangunahing kahulugan: isang sistema ng ilang mga pamamaraan at pamamaraan na ginagamit sa isang partikular na larangan ng aktibidad (agham, pulitika, sining, atbp.); ang doktrina ng sistemang ito, ang pangkalahatang teorya ng pamamaraan, ang teorya sa aksyon "-" Mga Pangunahing Kaalaman ng Pilosopiya ng Agham "2005 na edisyon.

Ayon sa kaugalian, mayroong isang ideya na ang pamamaraan ay halos ganap na nauugnay sa agham, sa aktibidad na pang-agham. Hanggang sa punto na hanggang kamakailan lamang, nang tumunog ang salitang "metodolohiya", parang ipinahiwatig na ang pinag-uusapan natin ay ang pamamaraan ng agham sa pangkalahatan o ang pamamaraan ng isang partikular na agham - matematika, kimika, atbp. Ngunit ang aktibidad na pang-agham ay isa lamang sa mga partikular na uri ng aktibidad ng tao, kasama ng sining, relihiyon at pilosopiya. Ang lahat ng iba pang mga propesyonal na aktibidad ng isang tao ay nauugnay sa mga praktikal na aktibidad. Ang lahat ng mga aktibidad na ito ay dapat ding saklawin ng konsepto ng pamamaraan, kabilang ang konsepto ng pamamaraan ng praktikal na aktibidad, pamamaraan ng artistikong aktibidad, atbp., na tatalakayin natin sa ibaba.

Sa humanidades, sa mga agham panlipunan, dahil sa hindi sapat na antas ng pag-unlad ng kanilang teoretikal na kagamitan sa nakaraan, oo, sa pangkalahatan, kahit na ngayon, may posibilidad na iugnay sa pamamaraan ang lahat ng mga teoretikal na konstruksyon na nasa mas mataas na antas ng abstraction kaysa sa pinakakaraniwang, mahusay na itinatag na mga generalization . Halimbawa, V.I. Tinukoy ni Zagvyazinsky ang pamamaraan ng pedagogy bilang mga sumusunod: "ang pamamaraan ng pedagogy ay ang doktrina ng kaalaman sa pedagogical at ang proseso ng pagkuha nito, iyon ay, kaalaman sa pedagogical. Kabilang dito ang:

1) ang doktrina ng istraktura at pag-andar ng kaalaman sa pedagogical, kabilang ang mga isyu sa pedagogical;

2) inisyal, susi, pundamental, pilosopikal, pangkalahatang siyentipiko at pedagogical na mga probisyon (mga teorya, konsepto, hypotheses) na may metodolohikal na kahulugan

3) ang doktrina ng mga pamamaraan ng kaalaman sa pedagogical (pamamaraan sa makitid na kahulugan ng salita).

Sa quote na ito, mula sa pananaw ng modernong pag-unawa sa pamamaraan:

Ang unang punto ay hindi nalalapat sa pamamaraan ng pedagogy, ito ay ang paksa ng pedagogy mismo, sa partikular na teoretikal na pedagogy;

Ikalawang punto. Oo, sa katunayan, ang teorya ay gumaganap ng papel ng isang paraan ng katalusan. Ngunit sa diwa lamang na ang mga nakaraang teorya ay isang paraan para sa karagdagang pananaliksik, kabilang ang pagbuo ng mga kasunod na teorya. Ngunit dahil ang mga teorya ay isinasaalang-alang dito sa ganitong kahulugan, sa kahulugan ng pamamaraan, ang pangalawang punto ay ganap na hinihigop ng ikatlong punto;

Ang ikatlong punto ay tumutukoy lamang sa mga pamamaraan ng kaalaman sa pedagogical. Ngunit, tulad ng nabanggit na, ang istraktura ng aktibidad ng isang siyentipikong pananaliksik ay mas malawak kaysa sa mga pamamaraan lamang.

Kaya, sa kahulugan na ito, sa isang banda, mayroong isang hati, kalabuan ng paksa ng pamamaraan. Sa kabilang banda, ang kitid nito. At ang gayong mga diskarte sa kahulugan ng pamamaraan ay medyo pangkaraniwan. Sa katunayan, sa kamakailang nai-publish na "pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik" ang may-akda ng aklat na G.I. Sumulat si Ruzavin: "Ang pangunahing layunin ng metodolohiya ng agham ay ang pag-aaral ng mga pamamaraan, paraan at pamamaraan kung saan ang bagong kaalaman sa agham ay nakuha at pinatutunayan. Ngunit, bilang karagdagan sa pangunahing gawain na ito, pinag-aaralan din ng metodolohiya ang istruktura ng kaalamang pang-agham sa pangkalahatan, ang lugar at papel ng iba't ibang anyo ng pag-unawa dito, at mga pamamaraan para sa pagsusuri at pagbuo ng iba't ibang mga sistema ng kaalamang siyentipiko. Ang pagkakaroon ng mga unyon "at", ang mga salitang "pati na rin", "bilang karagdagan" ay muling nagsasalita ng kalabuan, kawalan ng katiyakan, at kalabuan ng paksa ng pamamaraan sa kahulugan na ito.

Ang isa pang bersyon ng bifurcation ng paksa ng pamamaraan, na madalas ding nakatagpo, ay mga pagtatangka na pagsamahin ang kamalayan at aktibidad sa paksa ng pamamaraan. “Ang pamamaraan ay isang disiplina tungkol sa mga pangkalahatang prinsipyo at anyo ng pag-iisip at aktibidad ng isang kumpanya. "Ang metodolohiya ay isang uri ng rational-reflexive consciousness na naglalayong pag-aralan, pagpapabuti at pagbuo ng mga pamamaraan ... sa iba't ibang lugar ng espirituwal at praktikal na aktibidad." "Sa larangan ng pangkalahatang pamamaraan, ang metodologo ay nag-aaral at bumubuo ng "mga batas" ng pag-iisip at aktibidad tulad nito...".

Bilang karagdagan, sa mga pisikal at matematikal na agham, sa mga teknikal na agham, ang isang ganap na pinasimple na interpretasyon ng konsepto ng "pamamaraan" ay naging laganap - sinimulan nilang maunawaan ang pamamaraan alinman lamang bilang isang pangkalahatang diskarte sa paglutas ng mga problema ng isang partikular na klase, o upang malito ang pamamaraan sa isang pamamaraan - isang pagkakasunud-sunod ng mga aksyon upang makamit ang ninanais na resulta. Ang parehong interpretasyon ay may karapatang umiral, ngunit masyadong makitid.

Pang-apat, hinati ng ilang may-akda ang metodolohiya (ibig sabihin ang metodolohiya ng agham) sa dalawang uri: pamamaraang deskriptibo (deskriptibo) - tungkol sa istruktura ng kaalamang siyentipiko, mga batas ng kaalamang siyentipiko, atbp.; at normative (prescriptive) methodology - direktang naglalayong i-regulate ang mga aktibidad at kumakatawan sa mga rekomendasyon at panuntunan para sa pagpapatupad ng mga aktibidad na pang-agham. Ngunit ang gayong dibisyon, muli, ay humahantong sa isang bifurcation, kalabuan ng paksa ng pamamaraan. Malinaw, sa kasong ito, ang isa ay dapat magsalita ng dalawang magkaibang mga pag-andar - naglalarawan at normatibo ng isang doktrina - pamamaraan.

Panglima. May mga dahilan para sa paglitaw ng naturang kawalan ng katiyakan at kalabuan ng paksa ng pamamaraan. Ang katotohanan ay ang pamamaraan na tulad nito, pangunahin ang pamamaraan ng agham, sa mga panahon ng Sobyet ay nagsimulang magkaroon ng hugis lamang noong 60s - 70s ng huling siglo. Bago iyon, at kahit noong mga panahong iyon, naniniwala ang mga organo ng partido na ang buong metodolohiya ay nakapaloob sa Marxist-Leninist na pagtuturo, at anumang pag-uusap tungkol sa anumang iba pang "metodolohiya" ay nakakapinsala at mapanganib. Sa kabila nito, ang pamamaraan ng agham, salamat sa mga gawa ng P.V. Kopnina, V.A. Lektorsky, V.I. Sadovsky, V.S. Shvyreva, G.P. Shchedrovitsky, E.G. Nagsimulang umunlad si Yudin at iba pang mga may-akda. At ito ang kanilang dakilang merito, dahil nagawa nilang labanan ang ideological pressure. Ngunit, sa parehong oras, hinati nila ang pamamaraan (isinasaalang-alang lamang ang pamamaraan ng agham) sa apat na palapag:

Pilosopikal;

pangkalahatang siyentipiko;

Tukoy na siyentipiko;

Teknolohikal (mga partikular na pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik).

Ang dibisyon ng pamamaraang ito ay kinilala ng halos lahat ng mga metodologo at naging parang "sagradong baka" - hindi ito kinuwestiyon. Ngunit ang gayong dibisyon ay humantong sa katotohanan na ang mga siyentipiko ay kailangang harapin ang pamamaraan o gamitin ito sa kanilang pananaliksik sa isang tiyak na "sahig" - nang hiwalay. Paano ang isang larawan? Paano ang isang pinag-isang pamamaraan? At mayroon pa rin tayong kalituhan sa pamamaraan.

Sa katunayan, tila, ang itaas na una at ikalawang palapag ng itaas na pagtatayo ng istraktura ng pamamaraan ay nakalaan para sa mga pilosopo. Ngunit ang mga pilosopo mismo ay hindi nagsasagawa ng tiyak na siyentipikong pananaliksik (maliban sa wastong pilosopikal na pananaliksik). Sinusuri lamang nila ang pinaka-pangkalahatang mga resulta na nakuha sa iba't ibang sangay ng kaalamang pang-agham sa mga nakaraang pag-aaral, bilang panuntunan, sa mga nakaraang dekada o kahit na mga siglo. Ang kanilang mga gawa, samakatuwid, ay dapat na pangunahing maiugnay sa epistemology bilang isang agham ng katalusan, ang lohika ng agham, atbp., iyon ay, sa mga aspeto na nauugnay sa agham bilang isang itinatag na sistema ng kaalamang pang-agham (ang nakaraang aktibidad ay namatay, lamang mga resulta nito). At mga siyentipiko - mga kinatawan ng mga tiyak na agham: mga physicist, chemist, guro, atbp. - kailangan ng isang pamamaraan bilang isang sandata ng kanilang sariling aktibidad para sa kanilang sariling pananaliksik, na kasalukuyang isinasagawa. Bilang karagdagan, ang mga gawa ng mga pilosopo sa mga problema ng epistemology at metodolohiya ay madalas na nakasulat sa isang masalimuot, mahirap na wika na hindi naa-access sa mga "simpleng" siyentipiko.

Dagdag pa, ang ikatlong "palapag" mula sa itaas ay itinalaga, tulad ng, sa mga metodologo ng mga tiyak na agham - mga metodologo ng pisika, biology, sikolohiya, atbp. Ngunit ang posisyon, ang posisyon ng mga metodologo na ito ay "nag-freeze" - hindi na sila mga pilosopo, ngunit hindi na talaga mga siyentipiko na gumagawa ng bagong kaalamang siyentipiko. Ang mga metodologo na ito, bilang panuntunan, ay hindi sumasali sa mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik. Samakatuwid, ang kanilang mga resulta ay bihirang interesado sa mga mananaliksik sa mga partikular na paksa.

At tila ang "simple" na mga siyentipiko (ika-apat na palapag) ay dapat makitungo sa mga tiyak na pamamaraan at pamamaraan ng pananaliksik, kadalasan sa isang makabuluhan o kumpletong paghihiwalay mula sa itaas na mga palapag ng naturang istraktura ng pamamaraan.

Kaya, sa pagbubuod ng isang maikling panimulang paglihis sa pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik (pamamaraan ng agham), kailangan nating sabihin na sa lahat ng malaking halaga ng mga naipon na kapaki-pakinabang na materyales, isang kabalintunaan na sitwasyon ang nabuo dito: sa isang banda, ang kalabuan. ng paksa nito, sa kabilang banda, ang kakitiran nito.

Sa pang-anim. Sa nakalipas na mga dekada, pangunahin dahil sa trabaho at mga aktibidad na pang-edukasyon ng G.P. Shchedrovitsky, ang mga grupo ng mga espesyalista ay nagsimulang bumuo, na tinatawag ang kanilang sarili na "mga metodologo" at ang kanilang pang-agham na direksyon na "systemic-thinking-activity" na pamamaraan. Ang mga grupong ito ng mga metodologo (O.S. Anisimov, Yu.V. Gromyko, P.G. Shchedrovitsky at iba pa) ay nagsimulang magsagawa ng "mga larong pang-organisasyon at aktibidad" sa iba't ibang rehiyon ng bansa na may mga pangkat ng mga manggagawa, una sa larangan ng edukasyon, pagkatapos ay agrikultura, na may mga siyentipikong pampulitika, atbp., na naglalayong maunawaan ang makabagong aktibidad, na nagdala sa kanila ng malawak na katanyagan, kahit na ang mga opinyon tungkol sa kanilang mga aktibidad ay kadalasang napakasalungat.

Kaayon nito, ang mga publikasyon ng mga siyentipiko ay nagsimulang lumitaw sa pindutin, na nakatuon sa pagsusuri at pang-agham na pagpapatunay ng makabagong aktibidad - sa edukasyon, sa engineering, sa ekonomiya, atbp.

Bilang karagdagan, sa mga nakaraang taon, ang terminong "pamamaraan" ay kumalat sa mga programmer sa isang ganap na bagong "tunog". Sa pamamagitan ng pamamaraan, naunawaan ng mga programmer ang isa o ibang uri ng diskarte, iyon ay, isa o isa pang pangkalahatang pamamaraan para sa paglikha ng mga programa sa computer.

Kaya, sa katunayan, kasama ang pamamaraan ng mga aktibidad sa pananaliksik, nagsimula ang isang bagong direksyon - ang pamamaraan ng praktikal na aktibidad. At sila, ayon sa mga may-akda, ay dapat isaalang-alang sa parehong ugat, mula sa isang pinag-isang pananaw, lalo na mula sa pananaw ng modernong disenyo-teknolohiyang uri ng kultura ng organisasyon.

Sa pangkalahatan, marahil, ang pangunahing layunin na dahilan para sa paglitaw ng iba't ibang hindi maliwanag na interpretasyon ng konsepto ng "pamamaraan" ay ang katotohanan na ang sangkatauhan ay lumipat sa isang bagong post-industrial na panahon ng pag-unlad nito, na sinamahan ng mga phenomena tulad ng: ang informatization ng lipunan, ang globalisasyon ng ekonomiya, ang pagbabago ng papel ng agham sa lipunan, atbp. d.

Ngayong napag-isipan na natin ang mga dahilan ng pagiging malabo at kalabuan ng paksa ng metodolohiya na nabuo sa panitikan, magpatuloy tayo sa pagbabalangkas ng sariling mga posisyon ng mga may-akda. Tanungin natin ang ating sarili ng isang tanong - ano ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pamamaraan ng agham (ang pamamaraan ng aktibidad na pang-agham, ang pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik - mga kasingkahulugan) at ang pamamaraan ng anumang iba pang aktibidad ng tao? At paano, sa partikular, kung pinag-uusapan natin ang pamamaraan ng agham, ang pamamaraan, halimbawa, ng pedagogy bilang isang agham ay naiiba sa pamamaraan ng agham ng sikolohiya? O ang pamamaraan ng pisika?

Sa katunayan, imposibleng iisa ang anumang mga pamamaraan, prinsipyo, o paraan ng pananaliksik na puro partikular sa anumang partikular na agham. Kaya, ang mga tampok ng aktibidad na pang-agham, ang mga prinsipyo ng katalusan, atbp. ay pareho para sa lahat ng agham sa pangkalahatan, agham sa kabuuan. Ang mga kinakailangan, halimbawa, para sa isang eksperimento ay pareho para sa pisika, at para sa biology, at para sa pedagogy, at para sa anumang iba pang mga industriya siyentipikong kaalaman. Kahit na, tila, ang mga kakaibang pamamaraan tulad ng pagbabarena ng mga balon sa geology o paghuhukay sa arkeolohiya ay mga uri ng eksperimentong trabaho gayundin sa pedagogy at psychology. Ang isa pang bagay ay, halimbawa, ang pamamaraan ng axiomatic, ang mga pamamaraan ng pagmomolde ng matematika ay malawakang ginagamit sa pisika, ngunit sa sosyolohiya, pedagogy, atbp. ang kanilang paggamit ay limitado pa rin. O kabaligtaran - ang pag-aaral at paglalahat ng advanced na karanasan ay malawakang ginagamit sa pedagogy, sa ekonomiya, sa mga kumpanya ng paggawa at produksyon, at sa pisika at kimika ang kanilang aplikasyon ay walang kahulugan. Ngunit ito lamang ang pagtitiyak ng aplikasyon ng ilang mga pamamaraan, ngunit sa prinsipyo ang pangkalahatang istraktura ng pamamaraan ng agham ay pareho.

Ang tesis na ito ay kinumpirma din ng personal na karanasan ng mga may-akda na minsang nag-aral sa Moscow Institute of Physics and Technology (sa iba't ibang panahon), kung saan itinuro ang matematika at pisika, gaya ng sinasabi nila, sa antas ng aerobatics at kung saan ang pinakaseryoso. binigyang pansin ang pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik. Sa paghahanda ng mga manual na pamamaraan na "Paano magtrabaho sa isang disertasyon", "Disertasyon ng doktor?", "Proyektong pang-edukasyon" at iba pang mga may-akda, ang mga may-akda ay kailangang magbasa ng daan-daang abstract ng mga kandidato at disertasyon ng doktor, makipag-usap sa mga kasamahan mula sa iba't ibang mga industriya siyentipikong kaalaman. At lahat ng ito ay nagpapahintulot, sa isang banda, na igiit na ang mga pangkalahatang prinsipyo, ibig sabihin, mga pamamaraan ng pananaliksik sa iba't ibang mga agham ay pareho. Bagama't iba ang nilalaman ng pananaliksik sa iba't ibang larangang siyentipiko.

Sa kabilang banda, ang isa sa mga co-authors (A.N.) ay humaharap sa problema ng pagbuo ng mga kasanayan sa paggawa sa mahabang panahon. At dahil ang mga kasanayan ay ang kakayahang isagawa ito o ang aktibidad na iyon, kinakailangan na pag-aralan nang detalyado ang mga praktikal na propesyonal na aktibidad ng mga tao ng iba't ibang propesyon. Ang isa pang co-author (D.N.) ay nakikitungo sa pagbuo at praktikal na aplikasyon ng mga modelong matematika sa iba't ibang sektor ng pambansang ekonomiya sa loob ng maraming taon. At muli, ang tanong ay lumitaw na ang mga may-akda ay tumugon sa iginagalang na Mambabasa - ano ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng praktikal na aktibidad ng isang guro at ang kumpanya ng aktibidad, halimbawa, isang doktor? O isang engineer? O isang technologist? Siyempre, iba ang nilalaman ng mga aktibidad, ngunit sa mga prinsipyo, sa mga pamamaraan (paraan), sa mga kumpanya ng praktikal na aktibidad, atbp. may mga karaniwang batayan.

Ngayon bumalik sa dalawang pangkalahatang encyclopedic na kahulugan ng pamamaraan sa itaas. Tama ang mga kahulugang ito, ngunit may ilang malabo sa mga ito. Una sa lahat, dahil sa pagkakaroon ng kahulugan na ibinigay sa philosophical encyclopedic dictionary, ang dyad na "theoretical activity" at "practical activity", at malinaw naman na maraming iba't ibang interpretasyon. Kaya, isinasaalang-alang ng ilang mga may-akda ang pamamaraan bilang isang paraan, paraan ng komunikasyon sa pagitan ng agham at kasanayan (halimbawa, V.V. Kraevsky). Iba pang mga may-akda, halimbawa, N.A. Masyukov - bilang isang paraan ng pagtulong sa kasanayan sa agham. atbp.

Ang pamamaraan ay ang doktrina ng mga aktibidad ng isang kumpanya. Ang ganitong kahulugan ay malinaw na tinutukoy ang paksa ng pamamaraan - aktibidad. Ginagamit namin ang kahulugang ito.

Kasabay nito, dapat tandaan na, marahil, hindi lahat ng aktibidad ay nangangailangan ng isang kompanya upang mailapat ang pamamaraan. Tulad ng alam mo, ang aktibidad ng tao ay maaaring nahahati sa reproductive at produktibong aktibidad.

Ang aktibidad sa reproduktibo ay isang cast, isang kopya mula sa aktibidad ng ibang tao, o isang kopya ng sariling aktibidad, na pinagkadalubhasaan sa nakaraang karanasan. Ang mga aktibidad tulad ng, halimbawa, ang monotonous na aktibidad ng isang op-operator turner sa anumang machine shop, o ang nakagawiang pang-araw-araw na gawain ng isang guro - "tagapagbigay ng leksyon" sa antas ng minsan at para sa lahat na pinagkadalubhasaan na mga teknolohiya, sa prinsipyo, ay mayroon na. organisado (self-organized) at, malinaw naman, hindi kailangang ilapat ang pamamaraan.

Ang isa pang bagay ay isang produktibong aktibidad na naglalayong makakuha ng isang bagay na bago o subjective na bagong resulta. Anumang aktibidad sa pananaliksik, kung ito ay isinasagawa nang higit pa o hindi gaanong may kakayahan, ayon sa kahulugan, ay palaging naglalayong sa isang layunin na bagong resulta. Ang makabagong aktibidad ng isang practitioner ay maaaring maglalayon sa parehong obhetibong bago at subjectively bago (para sa isang partikular na espesyalista o para sa isang partikular na negosyo, institusyon) na resulta. Ang aktibidad na pang-edukasyon ay palaging naglalayong sa isang panibagong resulta (para sa bawat partikular na mag-aaral). Dito, sa kaso ng produktibong aktibidad, ang pangangailangan para sa kanyang kumpanya ay lumitaw, iyon ay, mayroong pangangailangan na ilapat ang pamamaraan.

Kung isasaalang-alang natin ang pamamaraan bilang doktrina ng matatag na aktibidad, kung gayon, siyempre, kinakailangang isaalang-alang ang nilalaman ng konsepto ng "kumpanya". Alinsunod sa kahulugan na ibinigay sa, ang firm - 1) panloob na pagkakasunud-sunod, pagkakapare-pareho sa pakikipag-ugnayan ng higit pa o hindi gaanong pagkakaiba-iba at nagsasarili na mga bahagi ng kabuuan, dahil sa istraktura nito; 2) itakda mga proseso o mga aksyon na humahantong sa pagbuo at pagpapabuti ng relasyon sa pagitan ng mga bahagi ng kabuuan; 3) samahan ng mga negosyo ng mga tao na magkakasamang nagpapatupad ng isang tiyak na programa o layunin at kumikilos batay sa ilang mga pamamaraan at patakaran

Sa aming kaso, ginagamit namin ang konsepto ng "kumpanya", pangunahin sa una at pangalawang kahulugan, iyon ay, pareho proseso(pangalawang halaga), at bilang resulta ng prosesong ito (unang halaga). Ang pangatlong kahulugan ay ginagamit din (ngunit sa mas maliit na lawak) kapag naglalarawan ng sama-samang aktibidad na pang-agham, pamamahala ng proyekto sa mga organisasyon, atbp.

Sa ganitong kahulugan ng pamamaraan na ibinigay sa itaas, maaari itong ituring na napakalawak - bilang isang doktrina ng kumpanya ng anumang aktibidad ng tao: siyentipiko, at anumang praktikal na propesyonal na aktibidad, at masining, at paglalaro, atbp. - isang gilid. Sa kabilang banda, parehong indibidwal at kolektibong aktibidad.

Mga uri ng pamamaraan

Teoretikal na layunin - mga modelo ng perpektong kaalaman (sa ilalim ng mga kondisyon na ibinigay ng paglalarawan, halimbawa, ang bilis ng liwanag sa isang vacuum); Praktikal na layunin - isang programa (algorithm) ng mga pamamaraan at paraan kung paano makamit ang ninanais na praktikal na layunin at hindi magkasala laban sa katotohanan, o kung ano ang itinuturing nating tunay na kaalaman.

Ang pamamaraan ay maaaring isaalang-alang sa dalawang seksyon: parehong teoretikal, at ito ay nabuo sa pamamagitan ng seksyon ng pilosopikal na kaalaman epistemology, at praktikal, na nakatuon sa paglutas ng mga praktikal na problema at may layuning pagbabago ng mundo.

Ang mga metodologo ay mga taong kasangkot sa pamamaraan: ang pag-aaral at pagbuo ng mga prinsipyo para sa pagbuo ng mga pamamaraan, pagbuo ng mga pamamaraan at teknolohiya para sa kanilang aplikasyon.

Ang kalidad (tagumpay, kahusayan) ng pamamaraan ay nasubok sa pamamagitan ng pagsasanay, sa pamamagitan ng paglutas ng mga pang-agham at praktikal na mga problema - iyon ay, sa pamamagitan ng paghahanap ng mga prinsipyo para sa pagkamit ng layunin, na ipinatupad sa isang kumplikadong mga totoong kaso at pangyayari.

Kung i-generalize natin ang mga kahulugang ito at magbibigay ng higit na higpit, maibibigay natin ang sumusunod:

metodolohiya - ay ang doktrina ng matatag na aktibidad. Ang ganitong kahulugan ay malinaw na tinutukoy ang paksa ng pamamaraan - ang kumpanya ng aktibidad.

Sa kasong ito, ang pamamaraan ay maaaring ituring na napakalawak - bilang isang doktrina ng kumpanya ng anumang aktibidad ng tao: pang-agham, at anumang praktikal na propesyonal na aktibidad, at artistikong, at paglalaro, atbp. - isang gilid. Sa kabilang banda, parehong indibidwal at kolektibong aktibidad.

Mga pamamaraan ng aktibidad ng laro;

Pamamaraan ng paggawa, propesyonal na aktibidad. Sa turn, ang propesyonal na aktibidad ay maaaring nahahati sa:

Mga tiyak na anyo ng propesyonal na aktibidad: pilosopiya, agham, sining, relihiyon.

Sa ngayon, tila posible na sabihin ang pamamaraan ng aktibidad na pang-agham (pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik), ang pamamaraan ng praktikal na aktibidad, ang pamamaraan ng aktibidad na pang-edukasyon, pati na rin ang pagbalangkas ng mga simula ng pamamaraan ng mga aktibidad sa sining at paglalaro.

Samakatuwid, isinasaalang-alang ng pamamaraan ang mga aktibidad ng kumpanya. Upang ayusin ang isang aktibidad ay nangangahulugan na i-streamline ito sa isang integral system na may malinaw na tinukoy na mga katangian, isang lohikal na istraktura at ang proseso ng pagpapatupad nito - isang temporal na istraktura (batay sa isang pares ng dialectic na mga kategorya na "makasaysayang (temporal) at lohikal").

Sa kasaysayan, kilala ang iba't ibang uri ng kultura ng aktibidad ng kumpanya. Ang moderno ay ang uri ng disenyo-teknolohiya, na binubuo sa katotohanan na ang produktibong aktibidad ng isang tao (o kumpanya) ay nahahati sa magkakahiwalay na nakumpletong mga siklo, na tinatawag na mga proyekto2.

Ang proseso ng pagsasagawa ng mga aktibidad ay isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng isang proyekto na ipinatupad sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng oras sa mga yugto, yugto at yugto, at ang pagkakasunud-sunod na ito ay karaniwan sa lahat ng uri ng mga aktibidad. Ang pagkumpleto ng ikot ng aktibidad (proyekto) ay tinutukoy ng tatlong yugto:

1. Mga pundasyon ng pamamaraan: pilosopiya, sikolohiya, pagsusuri ng sistema, agham ng agham, etika, aesthetics;

2. Mga katangian ng aktibidad: mga tampok, prinsipyo, kondisyon, pamantayan ng aktibidad;

3. Ang lohikal na istraktura ng aktibidad: paksa, bagay, paksa, anyo, paraan, pamamaraan, resulta ng aktibidad;

4. Istraktura ng oras ng aktibidad: mga yugto, yugto, yugto.

Ang pag-unawa at pagbuo ng pamamaraang ito ay nagbibigay-daan sa:

Mula sa isang pinag-isang posisyon at sa isang solong lohika, gawing pangkalahatan ang iba't ibang mga diskarte at interpretasyon ng konsepto ng "pamamaraan" na magagamit sa panitikan at ang paggamit nito sa isang malawak na iba't ibang mga aktibidad;

Upang putulin mula sa pamamaraan ang labis na mga layer na tradisyonal na iniuugnay dito;

Upang mahanap ang pangkalahatang lohika ng mga isyu na malawakang tinalakay sa modernong panitikan tulad ng pagbabago, disenyo ng system, teknolohiya, pagmuni-muni, atbp.

Kung magpapatuloy tayo mula sa pag-uuri ng mga aktibidad ayon sa target na oryentasyon: laro-learning-work, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa:

Mga pamamaraan ng mga aktibidad sa paglalaro (ibig sabihin, una sa lahat, paglalaro ng mga bata);

Mga pamamaraan ng aktibidad na pang-edukasyon;

Mga pamamaraan ng paggawa, propesyonal na aktibidad;

Sa turn, ang propesyonal na aktibidad ay maaaring nahahati sa:

Praktikal na aktibidad kapwa sa larangan ng materyal at sa larangan ng espirituwal na produksyon. Sa ganitong kahulugan, ang karamihan ng mga tao ay nakikibahagi sa mga praktikal na propesyonal na aktibidad;

Mga tiyak na anyo ng propesyonal na aktibidad: pilosopiya, agham, sining, relihiyon. Alinsunod dito, ang mga ito ay: aktibidad sa pilosopikal, aktibidad na pang-agham, aktibidad sa sining, aktibidad sa relihiyon.

Sa ngayon, tila posible na sabihin ang pamamaraan ng aktibidad na pang-agham (pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik), ang pamamaraan ng praktikal na aktibidad, ang pamamaraan ng aktibidad na pang-edukasyon, pati na rin ang pagbalangkas ng mga simula ng pamamaraan ng aktibidad ng sining, at ang pamamaraan ng aktibidad sa paglalaro.

Kasabay nito, ang problema sa pagbuo ng isang pamamaraan para sa aktibidad ng pilosopikal ay nananatiling bukas para sa karagdagang pananaliksik (bagaman maaari itong isaalang-alang na ang pilosopiya ay sabay-sabay na sangay ng agham at, lalo na, ang pamamaraan ng aktibidad na pang-agham ay maaaring mapalawak dito) .

Tulad ng para sa pamamaraan ng aktibidad sa relihiyon, ang mga may-akda ay hindi nagsasagawa upang isaalang-alang ang kumplikado at hindi maliwanag na problema.

Kaya, isinasaalang-alang ng pamamaraan ang firm ng aktibidad (ang aktibidad ay ang layunin na aktibidad ng isang tao). Upang ayusin ang isang aktibidad ay nangangahulugan na i-streamline ito sa isang integral system na may malinaw na tinukoy na mga katangian, isang lohikal na istraktura at ang proseso ng pagpapatupad nito - isang temporal na istraktura (ang mga may-akda ay nagpapatuloy mula sa isang pares ng dialectic na mga kategorya na "makasaysayang (temporal) at lohikal").

Kasama sa lohikal na istraktura ang mga sumusunod na sangkap: paksa, bagay, bagay, anyo, paraan, pamamaraan ng aktibidad, resulta nito.

Ang panlabas na may kaugnayan sa istrakturang ito ay ang mga sumusunod na katangian ng aktibidad: mga tampok, prinsipyo, kundisyon, pamantayan.

Sa kasaysayan, may iba't ibang uri ng kultura ng aktibidad ng kumpanya. Ang moderno ay ang disenyo at teknolohikal na uri, na binubuo sa katotohanan na ang produktibong aktibidad ng isang tao (o kumpanya) ay nahahati sa magkakahiwalay na nakumpletong mga siklo, na tinatawag na mga proyekto.

Isasaalang-alang namin ang proseso ng pagsasagawa ng mga aktibidad sa loob ng balangkas ng isang proyekto na ipinatupad sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng oras sa mga yugto, yugto at yugto, at ang pagkakasunud-sunod na ito ay karaniwan sa lahat ng uri ng aktibidad. Ang pagkumpleto ng ikot ng aktibidad (proyekto) ay tinutukoy ng tatlong yugto:

Ang yugto ng disenyo, ang resulta nito ay isang itinayong modelo ng system na nilikha at isang plano para sa pagpapatupad nito;

Teknolohikal na yugto, ang resulta nito ay ang pagpapatupad ng sistema;

Ang reflexive phase, ang resulta kung saan ay ang pagtatasa ng ipinatupad na sistema at ang pagpapasiya ng pangangailangan para sa alinman sa karagdagang pagwawasto nito o ang "paglunsad" ng isang bagong proyekto.

Kaya, ang sumusunod na "skema ng istruktura ng pamamaraan" ay maaaring imungkahi:

1. Mga katangian ng aktibidad:

mga kakaiba,

mga prinsipyo

mga pamantayan ng aktibidad;

2. Lohikal na istraktura ng aktibidad:

pasilidad,

resulta ng aktibidad;

3. Istraktura ng oras ng aktibidad:

mga yugto ng aktibidad.

Ang ganitong pag-unawa at pagbuo ng metodolohiya ay nagpapahintulot sa atin na i-generalize mula sa isang pinag-isang posisyon at sa isang solong lohika ang iba't ibang mga diskarte at interpretasyon ng konsepto ng "metodolohiya" na magagamit sa panitikan at ang paggamit nito sa isang malawak na iba't ibang mga aktibidad.

Kasabay nito, posible na isama ang lahat ng mga pamamaraang ito sa isang solong doktrina ng matatag na aktibidad lamang sa panahon ng pag-unlad ng disenyo-teknolohiyang uri ng kultura ng organisasyon, kapag nagkaroon ng pag-unawa sa pagkakaroon at mga katangian ng mga nakaraang uri ng kultura ng organisasyon, at, una sa lahat, isang pag-unawa sa mga pagkakaiba sa pagitan ng propesyonal (siyentipiko) ) at disenyo-teknolohiyang mga uri ng kultura ng organisasyon.

Ang pamamaraang ito ay nagbibigay-daan sa:

Una, upang putulin mula sa pamamaraan ang labis na mga layer na tradisyonal na iniuugnay dito;

Pangalawa, upang mahanap ang pangkalahatang lohika ng mga isyu na malawakang tinalakay sa modernong panitikan tulad ng pagbabago, disenyo ng sistema, teknolohiya, pagmuni-muni, atbp.;

Pangatlo, upang isaalang-alang mula sa isang pinag-isang posisyon ang kumpanya ng mga pangunahing uri ng aktibidad ng tao: pananaliksik, praktikal, masining, pang-edukasyon at paglalaro.

Mga lugartungkol sapamamaraankabilang saiba pang mga agham

Tradisyonal na tinatanggap na iugnay ang metodolohiya sa pilosopiya o, hindi bababa sa, ilagay ito, kumbaga, sa tabi ng pilosopiya. Kaya, sa mga classifier ng library, ang kaukulang seksyon ay tinatawag na "pilosopiya at pamamaraan".

Sa katunayan, ang pilosopiya ay ang batayan ng pamamaraan, pati na rin ang iba pang mga agham na nag-aaral ng aktibidad: sikolohiya, pagsusuri ng sistema, atbp. Ngunit sa parehong oras, malinaw naman, ang pamamaraan ay isang malayang agham.

Batay sa klasipikasyon ng mga agham na iminungkahi ni V.S. Lednev, kung gayon ang pamamaraan ay dapat maiugnay sa mga praktikal na agham. Ito ay malapit na nauugnay sa mga teknolohikal na agham, pagsusuri ng mga sistema, kumpanya ng paggawa at produksyon, pamamahala ng proyekto, atbp.

Pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik

Ang teoryang pang-ekonomiya ay tumatalakay sa pagpapaliwanag ng mga prinsipyo ayon sa kung saan ang produksyon at pamamahagi ng mga kalakal ay maaaring maisaayos sa mga sambahayan ng iba't ibang lipunan. Sa pangkalahatan, dapat ipaliwanag ng teoryang pang-ekonomiya ang lahat ng nangyayari sa ekonomiya. Dapat itong ipaliwanag kung bakit ang ekonomiya ay nakaayos sa paraang ito at hindi sa ibang paraan. Dapat niyang matukoy ang mga posibleng dahilan ng anumang kaganapan (halimbawa, kung bakit lumaki ang mga arkitekto sa lungsod ng Kaliningrad sa ganoon at ganoong taon). Pati na rin ang mga kahihinatnan ng anumang kaganapan (halimbawa, kung ano ang maaaring humantong sa pagtaas ng presyo ng langis). Magagawa ng ekonomiya ang lahat ng ito sa pamamagitan ng pagbuo ng mga teoretikal na modelo—mga haka-haka na sistemang pang-ekonomiya na binubuo ng mga haka-haka na tao na kailangang gumawa ng mga desisyon tungkol sa haka-haka na produksyon, palitan, o pagkonsumo. Ang teoretikal na modelo ay, tulad nito, isang eksperimento sa pag-iisip, kung saan ang pag-unlad ng mga kaganapan ay tinutukoy sa isang naibigay na hanay ng mga kondisyon. Ang pamamaraan ay lumitaw at bubuo sa simula bilang isang kusang akumulasyon ng mga praktikal na pamamaraan, mga recipe, mga template, mga tagubilin para sa pagsasagawa ng lahat ng mga aksyon. Ang pamamaraang ito ay nagpapanatili ng independiyenteng halaga nito hanggang sa kasalukuyan. Ang isang kawili-wiling katotohanan, na hindi maayos na nauunawaan ng agham pang-ekonomiya, ay ang kusang diyalektikong pagpapaliwanag ng ekonomiya ni P. Proudhon, na sinubukang "itayo ang kanyang pagtuturo sa mga prinsipyo ng pilosopiyang Hegelian"

Maaaring isipin ng isang ekonomista, halimbawa, ang isang haka-haka na isla na may haka-haka na suplay ng mga mapagkukunan, ilagay ang isang haka-haka na tao na may haka-haka na hanay ng mga pagnanasa, at subukang tukuyin kung ano, saan, kailan at paano gagawin ng taong ito upang matugunan ang kanyang mga hangarin. . Ano ang layunin ng gayong eksperimento sa pag-iisip? Ang teoretikal na modelo ay pinagkalooban ng mga katangian ng isang tunay na ekonomiya, at, samakatuwid, ang resulta ng isang pag-iisip na eksperimento ay dapat na tumutugma sa aktwal na pag-unlad ng mga kaganapan sa isang tunay na ekonomiya. Kaya, ginagawang posible ng teorya na matukoy kung paano bubuo ang tunay na sistema ng ekonomiya sa ilang mga kundisyon.

Mga pamamaraan ng siyentipikong pagtatanghal

Ang teoryang pang-ekonomiya ay maaaring maging positibo o normatibo, depende sa mga tanong na sinasagot nito. Ang positibong pamamaraan ng ekonomiya ay pinag-aaralan ang tunay na estado ng ekonomiya at kung paano maaaring magbago ang estadong ito bilang resulta ng ilang mga pangyayari. Ang positibong pamamaraan ay batay sa pag-aaral ng sanhi-at-epekto na mga relasyon at nagtatalo sa prinsipyo ng "kung - pagkatapos". Isang pahayag tungkol sa kung ano ang "ay" sa ekonomiya, at hindi tungkol sa kung ano ang "dapat." Halimbawa, ang assertion na ang "pagbawas ng buwis ay humahantong sa pagtaas ng mga gastos sa pagkonsumo ng populasyon" ay maaaring kumpirmahin o pabulaanan sa pagsasanay kapag pinag-aaralan ang epekto ng pagbubuwis sa paggasta. Ang positibong teorya ng ekonomiya ay naglalayong ipakita ang ugnayan sa pagitan ng mga variable na pang-ekonomiya, upang sukatin ang mga relasyon na ito, upang mahanap ang kanilang mga quantitative na katangian. Kasabay nito, hindi sinusuri ng positibong teorya ang lahat ng mga kaganapang ito sa mga tuntunin ng "mabuti" o "masama" at lumalapit sa kanila nang walang kinikilingan. Itinatakda din nito ang sarili nitong layunin na mahulaan kung ano ang maaaring mangyari sa mga prosesong pang-ekonomiya kapag nagbabago ang isa o ibang variable. Ang positibong teoryang pang-ekonomiya ay kadalasang tinatawag na larangan ng "purong teorya". Ang normative economic method ay itinayo sa istilo ng kung ano ang "dapat" at hindi sa istilo ng kung ano ang "ay". Ang isang normatibong teorya ay binuo sa isa o higit pang mga pangunahing proposisyon. Halimbawa, ang isang pahayag na ipinahayag ng pariralang: "ang mga taong may mas mataas na kita ay dapat magbayad ng mas maraming buwis sa kita kaysa sa mga taong may mababang tubo"ay ang pamantayan. Ang pamamaraang ito ng paglalahad ng materyal ay sumasalamin sa pansariling panlahatang paghuhusga ng mga tao kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, at nakabatay sa mga etikal na konsepto tulad ng "pagkamakatarungan" sa halip na mahigpit na pagbibigay-katwiran sa ekonomiya. Maaaring suriin ng normative theory ang anumang kaganapan sa mga tuntunin ng pagsunod sa "ideal" na estadong ito. Halimbawa, "pagpapalaki mga presyo masama ang produksyon ng gatas dahil ang mga tao ay dapat na makabili ng murang gatas" o "ang pagpapalawak ng produksyon ay mabuti dahil mas maraming tao ang makakakuha ng trabaho."

Ang mga normatibo at positibong pamamaraan ay nagpapakilala sa dalawang pagpipilian para sa paglalahad ng mga resulta ng pagsusuri. Sa istilo ng "dapat", paghahanda ng mga rekomendasyon para sa pagpapatupad ng patakarang pang-ekonomiya ng organisasyon, estado o sa istilo ng "scientific neutrality", nagsasagawa ng abstract analysis ng economic reality. Ang katangian ng pagkakaibang ito ay unang iminungkahi ni A. Smith. Kaya, ang positibong teorya ay nag-aaral kung ano ang, habang ang normative theory ay nag-aaral kung ano ang dapat.

Bilang karagdagan sa alternatibong ito, sa modernong ekonomiya mayroong isa pang tunggalian ng mga tool na pang-agham - ang paggamit ng mga sanhi at functional na pamamaraan kapag isinasaalang-alang ang mga dependency sa pagitan ng mga pang-ekonomiyang phenomena. Teorya ng ekonomiya, na umuunlad hanggang XX siglo. sa anyo ng klasikal na ekonomiyang pampulitika, na nakatuon sa paggamit ng paraan ng sanhi - paghahanap at pagtatalaga ng mahusay na tinukoy na sanhi-at-epekto na mga relasyon sa pagitan ng mga pang-ekonomiyang phenomena o mga pangyayari. Ang pamamaraang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang lohikal na pagkakasunud-sunod ng mga bloke ng semantiko (mga konsepto, kategorya), pagsusuri ng mga phenomena mula sa isang husay na pananaw; disadvantages ng sanhi ng paraan - ang pangangailangan upang mahanap ang paunang link, ang pagiging kumplikado ng dami ng pagsukat ng dependencies sa pagitan ng phenomena. Halimbawa, ang ugnayan sa pagitan ng kurso ng teknolohikal na pag-unlad, ang pagpapalalim ng dibisyon ng paggawa, ang paglago ng produktibidad at, bilang resulta, ang pagtaas ng dami ng GDP na ginawa. Ang pagpapakilala ng functional na pamamaraan ay nauugnay sa marginal revolution sa pagliko ng ika-19-20 na siglo. at aktibong pagpapatupad ng mathematical apparatus ng pananaliksik. Sa functional na pamamaraan - paghahanap at pagtatalaga ng ilang mga interdependencies sa pagitan ng mga pang-ekonomiyang phenomena o mga pangyayari, ang mga bagay ng pag-aaral ay maaaring magbago ng kanilang katayuan ng sanhi o epekto. Halimbawa, isang pagtatanghal ng functional, mutual dependence sa pagitan ng mga proseso ng inflation at kawalan ng trabaho (Phillips curve graph). Ang functional na paraan ay nailalarawan sa pamamagitan ng posibilidad na sumasalamin sa magkaparehong impluwensya ng mga pang-ekonomiyang phenomena, dami ng mga sukat; ang mga disadvantage nito ay ang pagiging limitado ng mga modelo ng matematika sa pamamagitan ng isang tiyak na bilang ng mga kadahilanan.

Mga prinsipyo sa ekonomiya

Pinag-aaralan ng teoryang ekonomiko ang ekonomiya na parang mula sa labas. Ngunit sa parehong oras, ang mga taong tunay na kalahok sa ekonomiya ay matagal nang nakikibahagi sa paggawa ng mga prinsipyo ng kanilang pag-uugali at sa kanilang sariling paraan ay pinag-aaralan ang parehong ekonomiya mula sa loob. Applied Economics tinatawag na isang set ng mga disiplina tungkol sa mga praktikal na aksyon sa isang tunay na ekonomiya. Ang lahat ng mga aktor sa ekonomiya ay nahahati sa tatlong malalaking grupo: mga kumpanya, mga mamimili at ang estado. Samakatuwid, nahahati din ang inilapat na ekonomiya sa tatlong malalaking bahagi - depende sa kung kaninong mga aksyon ang paksa ng pag-aaral: inilapat na ekonomiya ng organisasyon, ekonomiya ng tahanan at teorya. pang-ekonomiyang patakaran. Ang inilapat na ekonomiya ng isang kumpanya ay isang hanay ng mga disiplina na tumutukoy sa mga aksyon ng iba't ibang mga tagapamahala ng anumang organisasyon. Ang hanay ng mga disiplina na ito ay kinabibilangan ng mga mahahalagang paksa gaya ng pananalapi, pagpaplano ng produksyon, pamamahala ng mga tauhan, accounting, atbp. Dahil ang lahat ng mga disiplinang ito ay naglalayong sa isang layunin - pagtaas dumating mga kumpanya, ang inilapat na ekonomiya ng isang organisasyon ay tinatawag ding teorya ng negosyo (mula sa Ingles na negosyo - literal na "negosyo", trabaho, na makasagisag na "kumikita"). Ang home economics ay isang kalipunan ng kaalaman tungkol sa housekeeping, pagpaplano ng badyet, pamimili, consumer firms, atbp. Anumang sambahayan ay nagsasagawa ng mga pagkilos na ito, at ang mga prinsipyo kung saan ito ay magabayan dito ay ang paksa ng agham ng home economics. Teorya pang-ekonomiyang patakaran- isang katawan ng kaalaman tungkol sa regulasyon ng ekonomiya ng estado, ang regulasyon ng sirkulasyon ng pera, ang capital market, domestic at dayuhang kalakalan, ang koleksyon mga buwis, pamamahagi ng badyet, pagpapasigla ng pag-unlad ng mga indibidwal na industriya, atbp.

Ang mga ekonomista ay bumalangkas ng mga prinsipyong pang-ekonomiya na kapaki-pakinabang sa pagbabalangkas ng mga patakaran na naglalayong lutasin ang mga problemang pang-ekonomiya. Ang mga layunin ay maaaring ibuod tulad ng sumusunod:

1. Paglago ng ekonomiya. Ito ay kanais-nais upang matiyak ang produksyon ng higit pa at mas mahusay na kalidad ng mga kalakal at serbisyo, sa madaling salita, isang mas mataas na antas ng pamumuhay.