1. Lupa

Ang Russian North ay karaniwang nangangahulugang isang malawak na teritoryo sa hilaga ng European na bahagi ng bansa, na kinabibilangan ng mga lupain ng kasalukuyang mga rehiyon ng Vologda, Arkhangelsk, Murmansk, ang mga republika ng Karelia at Komi. Noong nakaraan, ang lupain ng Vyatka (ang kasalukuyang rehiyon ng Kirov) ay kabilang din sa Hilaga ng Russia, pati na rin ang Teritoryo ng Perm, na ngayon ay kabilang sa mga Urals. Sa mahigpit na pagsasalita, sa makasaysayang kahulugan, ang mga lupain sa silangang bahagi ng rehiyon ng Leningrad ay kabilang din sa Hilaga ng Russia. Sa kasalukuyan, ang Russian North ay kabilang sa Northwestern Federal District. Inuuri rin ng heograpiyang pang-ekonomiya ang Hilaga bilang bahagi ng Rehiyong Pang-ekonomiyang Hilagang Kanluran. Ngunit sa larangan ng kasaysayan, etnolohiya at kultura, ang Hilaga ay isang malayang natatanging rehiyon.

Kaya, ang Russian North ay isang espesyal na makasaysayang, kultural at etnograpikong rehiyon ng Russia. Ito ay kagiliw-giliw na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay may mga pagtatangka na tawagan ang North Blue Russia, o Blue Russia (sa pamamagitan ng pagkakatulad sa White, Black at Red Russia).

Ang Hilagang Ruso ang naging unang heograpikal na lugar na naging bahagi ng sinaunang estado ng Russia bilang resulta ng kolonisasyon. Sa simula ng kolonisasyon ng Russia, ang rehiyong ito ay tinawag na Zavolochye. Mula noong ika-16 na siglo, ang pangalang Pomorie ay naitatag. Sa panahon ng imperyal, ang pangalang Pomorie ay unti-unting pinalitan ng isang purong heograpikal na pangalang "North".

Ang rehiyong ito ay nasa mga basin ng mga ilog ng Northern Dvina, Onega, Mezen, Pechora, at ang malawak na rehiyon ng mga lawa, kabilang ang Ladoga, Beloe at Onega. Ang Hilaga ng Russia ay nakasalalay laban sa mga dagat ng Karagatang Arctic. Dahil sa malayo nito mula sa Karagatang Atlantiko, ang klima ng Hilagang Ruso ang pinakamalubha sa Europa. Ang kalubhaan ng klima ay tumataas sa hilagang-silangan na direksyon mula Vologda hanggang sa ibabang bahagi ng Pechora. Kasabay nito, ang polar na baybayin ng Dagat Barents sa baybayin ng Kola Peninsula (Rehiyon ng Murmansk), salamat sa sangay ng Gulf Stream na pumapasok dito, ay hindi nagyeyelo kahit na sa taglamig. Ngunit ang White Sea, na matatagpuan sa timog, ay natatakpan ng yelo sa loob ng 6-9 na buwan sa isang taon. Hanggang sa Arctic Circle, ang buong teritoryo ng rehiyon ay natatakpan ng mga koniperong kagubatan, kung saan nananaig ang pine sa kanlurang bahagi ng rehiyon, at spruce sa silangang bahagi. Nagsisimula ang Tundra sa kabila ng Arctic Circle, na sumasaklaw din sa mga isla na pinakamalapit sa mainland. Ang pinakamalayong isla - ang hilagang bahagi ng Novaya Zemlya at Franz Josef Land - ay natatakpan ng mga glacier.

Ang mababang temperatura at siksik na mga halaman sa taiga zone ay nag-aambag sa mababang pagsingaw, na humantong sa isang malaking latian ng rehiyon. Ito ay hindi nagkataon na sa loob ng napakatagal na panahon halos walang mga ruta ng lupa sa rehiyon. Bago ang pagdating ng mga riles, ang mga ilog ang tanging paraan ng komunikasyon.

1 Fig. Hilagang bahagi ng kontinente ng Europa

Napunta si Dvina sa Zavolochya

Sa sarili nito, ang napakalaking pagsulong ng mga Ruso sa hilaga ay halos hindi makikita sa mga talaan at patotoo. Tulad ng sinabi ng mahusay na istoryador na si S. M. Solovyov, "kung paano natanggap ng rehiyon ng Dvina ang populasyon ng Russia at naging pag-aari ng Veliky Novgorod - lahat ng ito ay nangyari nang tahimik, hindi mahahalata para sa mananalaysay." Sa katunayan, ang mga sinaunang tagapagtala, na naglalarawan nang detalyado sa mga engrandeng labanan, pagsasamantala at krimen, sa paanuman ay hindi napansin ang mabagal, walang ingay ng "mga dakilang gawa", ang kilusan sa hilaga.

Dumating ang ating mga ninuno sa Arctic Ocean mga isang libong taon na ang nakalilipas. Pinagkadalubhasaan ang zone ng mga nangungulag na kagubatan, ang mga Slav sa loob ng mahabang panahon ay hindi lumampas sa lugar na ito, na angkop para sa agrikultura, na umaabot mula sa Lake Peipus, sa katimugang baybayin ng Lake Ladoga at hanggang sa linya ng modernong ruta ng Volga-Baltic kasama ang Sheksna, White Lake at sa Volga. Noong nakaraan, kasama ang linya ng ruta ng Volga-Baltic ay mayroong ruta ng ilog, na bahagi nito ay nahulog sa portage. Para sa kadahilanang ito, ang mga lupain sa hilaga ng Volga watershed ay tinawag na Zavolochye (sa unang pagkakataon ay ginamit ang heograpikal na konsepto na ito noong 1078). Karagdagang hilaga ay matatagpuan ang taiga.

Ang mga katutubong naninirahan sa Zavolochye ay tinawag ng mga Ruso na "Chud of Zavolotskaya" (o "Zavolochskaya").

Naabot ng mga Slav ang katimugang hangganan ng taiga na noong ika-5-6 na siglo. Ang mga pamayanan ng mga Slav noong panahong iyon ay natagpuan sa mga ilog ng Chagodoshche, Kobozha, Kolpi, Mologa (sa loob ng kasalukuyang mga rehiyon ng Leningrad at Vologda). Kasunod nito, ang mga Slav ay dahan-dahang nagsimulang tumagos nang malalim sa taiga, na ikinakalat ang agrikultura sa unang pagkakataon sa mga lugar na ito, na nagtatag ng mga relasyon sa kalakalan sa Zavolotsk Chud, na nanirahan sa Panahon ng Bato. Sa ilalim ng taong 862, binanggit ng mga salaysay ang lungsod ng Beloozero, kung saan nakaupo ang kapatid ni Rurik na si Sineus bilang isang prinsipe.

Ang pinakasinaunang lungsod sa hilagang Russia sa oras ng kapanganakan ng estado sa Russia ay, bilang karagdagan sa nabanggit na Beloozero, din ang Ladoga. Ang parehong mga lungsod na ito ay napakabata sa panahon ng pag-iral, at bilang karagdagan sa mga Slav, ang populasyon ng mga nakapalibot na lupain noong ika-9 na siglo ay pinangungunahan ng mga aborigine. Nang maglaon, noong 1238, bumangon ang isang independiyenteng pamunuan ng Belozersky, na bahagi ng Grand Duchy ng Vladimir.

Sa panahon ng Kievan Rus, ang pagsulong sa hilaga ay pinabilis. Nasa 9-10 na siglo, ang mga mangangaso, mangangalakal, mag-aararo, na tumagos sa daan-daang kilometro sa kahabaan ng mga ilog sa hindi kilalang mga lupain, ay dumating sa baybayin ng Icy Sea, na tinawag ng mga Ruso na Arctic Ocean. Noong sinaunang panahon, ang mga polar sea ay tinatawag ding "Breathing Sea", dahil ang mga pioneer ng Russia ay tinamaan ng mga pagtaas ng tubig na umaabot hanggang 10 metro, halos hindi nila kilala sa mga kalmadong ilog at lawa ng Russia.

Ang pagkawatak-watak ng Kievan Rus sa mga tadhana, na nagsimula noong kalagitnaan ng ika-11 siglo, sa kabalintunaan, ay nag-udyok lamang sa kolonisasyon ng estado sa hilaga. Si G. Veliky Novgorod ay nagpadala ng isang gang ng mabubuting kasama sa malalayong paglalakbay sa mga magaan na bangkang dugout - ang mga tainga. Sa pamamagitan ng pangalan ng mga bangka sila ay tinawag - ushkuiniki. Agad na kumikilos sa mga tungkulin ng mga natuklasan ng mga hindi kilalang lupain, mangangalakal, misyonero, mangangaso ng balahibo at unang mga naninirahan, ang mga Ushkuyn sa maikling panahon ay ginalugad at sinakop ang malalawak na teritoryo mula sa Gulpo ng Bothnia ng Baltic hanggang sa Ural Mountains. Marahil, kung hindi para sa pagsalakay ng Mongol-Tatar, ang pag-unlad ng Siberia ng mga Ruso ay nagsimula 300 taon bago ang Yermak.

Sa mga salaysay ng unang kalahati ng ika-11 siglo, mayroong mga unang pagbanggit ng pagtagos ng masiglang mga Novgorodian sa kabila ng Ural Mountains. Noong 1032, ang mga Novgorodian, sa ilalim ng utos ng isang tiyak na Gleb, ay pumunta sa Iron Gates (marahil, ang Karskie Vorota strait o ilan sa mga daanan sa mga Urals). Noong 1079, ang prinsipe ng Novgorod na si Gleb Svyatoslavovich, ang apo ni Yaroslav the Wise, ay namatay sa hilagang Urals. Nang maglaon ay may mga indikasyon na ang mga Novgorodian para sa pagkilala ay "lumampas sa Yugra at Samoyed ang mga matatanda." Sa mga taong iyon, ang baybayin malapit sa Kara Bay ay binanggit sa ilalim ng pangalan ng Lukomorye.

Sa anong mga paraan lumipat ang mga Novgorodian sa hilaga? Naglalayag sa kahabaan ng Volkhov at Svir, ang mga Novgorodian ay tumagos sa Lake Onega. Sa karagdagang hilaga ay may ilang mga landas. Ang una sa kanila ay dumaan sa Ilog Vodloya, na dumadaloy sa Kenozero, at pagkatapos ay sa Ilog Kena patungo sa Onega at sa Onega Bay ng White Sea. Ang pangalawang landas ay dumaan sa Vytegra, na dumadaloy sa Lake Onega, mula sa kung saan sila nag-drag sa Lake Lache (kung saan nakatayo ang Kargopol) at mula doon ay nakarating sila sa Onega. Mula sa White Lake posible na makarating sa Sukhona, isang tributary ng Northern Dvina, sa pamamagitan ng pagkaladkad. Sa hinaharap, maraming iba pang mga paraan ang lumitaw.

Ang mga Novgorodian na nanirahan sa baybayin ng Icy Sea ay napakabilis na pinagkadalubhasaan ang mga gawaing pandagat at na noong ika-11 siglo ay nagsimulang gumawa ng mahabang paglalakbay sa kabila ng Arctic Circle. Sinabi ni Novgorodian Gyuryata Rogovich noong 1096 sa chronicler tungkol sa paglalakbay ng kanyang "bata" (pinagkakatiwalaang lingkod) sa Pechora, at ang batang ito ay naglayag din sa kabila ng Novaya Zemlya archipelago sa pamamagitan ng Kara Strait. Sa ilalim ng taong 1114, ang "Tale of Bygone Years" ay naglalaman ng mga kwento ng mga lumang residente ng Ladoga tungkol sa kanilang mga long-distance na kampanya "para sa Yugra" at "para sa Samoyed" (iyon ay, sa lalamunan ng White Sea), mula pa noong panahon ni Yaroslav the Wise.

Noong 1137, sa charter ng prinsipe ng Novgorod, isang listahan ng mga simbahan ng Novgorod (mga pamayanan at mga punto ng koleksyon ng tribute) sa Zavolochye ay pinagsama-sama. Marami sa mga pamayanang nakalista doon ay umiiral hanggang ngayon. Kaya, ang Tudorov Pogost, Velsk, Vekshenga, Totma, at iba pang mga pamayanan, na matatagpuan pa rin sa Vologda Oblast, ay binanggit sa charter. Noong 1147, itinatag ng mga Novgorodian ang Vologda sa isang portage sa pagitan ng mga ilog ng Sheksna at Sukhona.

2 Fig. Lupain ng Novgorod noong siglo XII.

Ang kayamanan na natanggap ni Veliky Novgorod mula sa hilagang pag-aari nito ay naging sanhi ng pagnanais ng makapangyarihang mga prinsipe ng lupain ng Rostov-Suzdal (o Vladimir-Suzdal, dahil si Vladimir ang naging kabisera ng punong-guro, at pagkatapos ay ang buong Russia) na makibahagi din sa ang pag-unlad ng hilagang lupain. Dahil nasa ibaba sila ng Rostov-Suzdal land, tinawag sila ng mga Suzdal na Lower Lands. Nagpunta si Rostov sa Zavolochye kasama ang gitnang Sukhona, lampas sa Novgorod settlement ng Totma, pagkatapos ay kasama ang Vag at Kokshenga hanggang sa Yug River. Nagsimulang maganap ang mga sagupaan ng militar sa pagitan ng Rostov at Novgorod. Kaya, noong 1149, ayon sa salaysay, ang mga Novgorodian at Suzdalian ay nakipaglaban sa isa't isa. Noong 1166, ang isang kampanya sa Zavolochye laban sa Dvina ni Prinsipe Mstislav, ang anak ni Andrei Bogolyubsky, ay nagdulot ng isang matinding digmaan sa pagitan ng Panginoong Veliky Novgorod at ng Vladimir-Suzdal principality.

Noong 1212, ang lungsod ng Veliky Ustyug ay bumangon sa bukana ng ilog, na naging sentro ng pag-aari ng mga prinsipe ng Vladimir-Suzdal sa hilaga. Sa pangkalahatan, ang mga imigrante mula sa mga lupain ng Rostov ("Nizovtsy") ay nanirahan sa itaas na Dvina, sa tabi ng Sukhona River. Ang pagiging malayo sa mga pag-aari ng Grand Duke, ang mga Ustyugians mismo ay nagsimulang kumilos nang ganap nang nakapag-iisa, tulad ng mga Novgorodian, na naghahabol ng isang independiyenteng patakaran. Kaya, noong 1322, ang mga Ustyugians ay "nakipaglaban" (iyon ay, nakipaglaban) sa mga Novgorodian, hindi binibigyang pansin ang alyansa ng prinsipe ng Rostov, na ang mga nasasakupan nila, kasama ang Novgorod. Ang mga katulad na kaganapan ay naganap noong 1329.

Ito ay kagiliw-giliw na hanggang ngayon sa Russian North, kabilang sa mga lokal, ang memorya ng kung anong mga lugar ng sinaunang Russia ang nanggaling sa kanilang mga ninuno ay napanatili. Kaya, ang itaas na bahagi ng Northern Dvina ay tinatawag pa rin na rehiyon ng Rostov ng mga naninirahan sa rehiyon ng Arkhangelsk, dahil ito ay pinaninirahan ng mga inapo ng mga Rostovite. Ngunit ang mga naninirahan sa Obonezhie (mga baybayin ng Lake Onega), ang White Sea at ang mga lupain ng Dvina ay naaalala ang kanilang pinagmulang Novgorodian.

Sa mga terminong pangkultura, sa Hilaga ng Russia, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga lupain ng Novgorod at Rostov-Suzdal ay nanatili sa mahabang panahon. Ang mga icon at fresco sa hilagang mga lungsod noong ika-17 siglo ay nagpapanatili pa rin ng ilang artistikong pagkakaiba ng mga lugar kung saan dumating ang mga settler sa loob ng ilang siglo. Sa Belozersk (ang dating sinaunang Beloozero) at Vologda mayroon silang isang purong Novgorodian na karakter, sa Totma at Veliky Ustyug sila ay tumutugma sa mga tradisyon ng Rostov.

Ang liblib at mahinang populasyon ng mga hilagang lupain ay humantong sa katotohanan na, hanggang sa pagbagsak ng Novgorod Republic, maraming mga lupain at lungsod ng rehiyon ang magkasamang pag-aari ng Grand Dukes ng Vladimir at Novgorod, tulad ng Vologda at Perm.

Ang mga katutubong naninirahan sa Hilaga, ang "Chud ng Zavolotskaya", ay tumayo sa isang mas primitive na yugto ng pag-unlad kaysa sa Chud ng Zalessky Rus. Sa kahulugang etniko, karamihan sa mga katutubo sa hilaga ay kabilang sa mga grupong etniko ng Finno-Ugric, kaya naman tinawag sila ng mga Novgorodian na Chud. Kabilang sa mga ito ay ang Lapps (ngayon ang Saami), na ngayon ay naninirahan sa isang bilang ng mga lugar ng rehiyon ng Murmansk, ngunit sa panahon ng pagsulong ng Novgorod sa Hilaga, sinakop nila ang isang malawak na teritoryo mula sa Lake Ladoga at Onega hanggang sa Dagat ng Barents. Sa paligid ng White Lake ay nanirahan ang lahat (ang mga inapo nito ay ang mga Vepsian). Si Emt ay nanirahan sa Dvina (kung saan nananatili pa rin ang mga pangalan ng Yemtsy River at ang lungsod ng Yemetsk). Sa silangan ay nanirahan ang mga ninuno ng modernong Komi at Komi-Permyaks. Malapit sa Ural Mountains at kasama ang kurso ng Pechora mayroong mga tribo ng Yugra (ang kanilang mga inapo, ang Ugric na mga grupong etniko na Khanty at Mansi, kalaunan ay lumipat sa silangan at nanirahan sa kanlurang Siberia, sa ibabang bahagi ng Ob). Sa wakas, ang mga tribong Samoyed ng mga ninuno ng Nenets ay nanirahan sa tundra, na tinawag ng mga Ruso na Samoyeds (Samoyeds). Tulad ng makikita mo, ang Zavolotsk Chud ay nangangahulugang napaka magkakaibang mga pangkat etniko. Kapansin-pansin, ang Zavolotsk Chud (o bahagi nito) ay tinatawag ding white-eyed Chud. Ang "white-eyedness" ng Chud ay marahil dahil sa mahinang pigmentation ng mga mata, na madalas na matatagpuan sa ilang mga kinatawan ng Baltic-Finnish na mga grupong etniko. Bilang karagdagan, tinakpan ng Zavolotsk Chud ang kanilang mga mukha ng pintura o mga tattoo (sa mga epiko at alamat ng Russian Pomors, si Kemi ay minsan ay tinatawag na isang pulang balat na Chud!), Na pinalakas lamang ang "white-eyed" Chud.

Ang mga Russian settler ay hindi kanais-nais na tinamaan ng ilan sa mga pang-araw-araw na kaugalian ng Chud. Halimbawa, ang "hilaw na pagkain" (iyon ay, kumakain ng hilaw na karne at isda), at maging ang cannibalism, ay laganap sa mga Chud.

Ang kolonisasyon ng hilaga ng mga Novgorodian at Rostovite ay hindi palaging mapayapa. Ito ay pinatunayan ng makasaysayang memorya ng populasyon ng Russia sa rehiyon ng Arkhangelsk. Kahit na sa kalagitnaan ng XX siglo. sa Pinega at Mezen, naalala nila na, halimbawa, malapit sa nayon ng Rezya, ang mga Novgorodian ay "pumutol" kasama ang Chud sa loob ng mahabang panahon, at na sa Ilog Poganets ay nagkaroon ng mas matigas na labanan sa "mga bastos" . Naalala pa rin ng mga lokal kung saan nakalagay ang "daang militar", kung saan umatras ang Chud, kung saan matatagpuan ang mga pinatibay na bayan ng Chud, at mula sa kung saan ito nagpaputok ng mga palaso sa sumusulong na mga Novgorodian. Sa alamat ng nayon ng Russia ng Chuchepala sa Ilog Mezen, ang pinagmulan ng pangalan ng nayon ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa panahon ng pakikipaglaban sa Chud sa yelo ng ilog, ang mga Ruso ay pinamamahalaang maingat na akitin ang Chud upang isang butas na dati nang inihanda at nilubog ito. Hanggang ngayon, mayroong isang kahabaan sa Mezen (iyon ay, isang seksyon ng ilog na mas malalim kaysa sa mga matatagpuan sa malapit), na tinatawag na Dugo, kung saan, ayon sa paggunita ng mga naninirahan sa Chuchepala, ang Chucha, ang lokal na Chud, "nahulog". (Nga pala, gumamit si Alexander Nevsky ng katulad na taktika noong Labanan ng Yelo noong 1242).

Gayunpaman, kadalasan ang Chud mismo ay gumawa ng mapangwasak na pagsalakay sa mga pamayanan ng Russia. Sa mga alamat ng distrito ng Kargopol, na naitala noong ika-18 siglo ng akademikong P. B. Inohodtsev, sinabi na ang "halimaw na may puting mata" ay patuloy na ninakawan ang mga lokal na lupain. "Ang pinakamatandang tao sa rehiyong ito ay mga maruruming hilaw na pagkainista at mga halimaw na may puting mata, na, nang dumating sila sa Belozersk, ay gumawa ng malaking pagkawasak: sinunog nila ang mga nayon, nilamon ang mga sanggol, pinatay ang mga matatanda at matatanda sa iba't ibang paraan," ang mga talaan. sabi. Nagpatuloy ang mga pagsalakay na ito hanggang sa pinalayas sila ng isang prinsipe na si Vyacheslav (na, gayunpaman, walang naiulat sa mga talaan).

Sina Andriyan Ondrusovsky, Macarius Vyshkoezersky at maraming iba pang mga banal na martir, na pinatay ng mga pagano ng Chud, ay binanggit sa "mga buhay" ng mga santo.

Sa koleksyon ni Kirsha Danilov, ang unang koleksyon ng mga epiko ng Russia, na inilathala noong 1804, ngunit pinagsama-sama nang mas maaga, noong ika-18 siglo, mayroon ding isang epiko na "Paano nasakop ng Dobrynya ang Chud." Marahil, ang ilang mga labanan sa himala ng Russia noong sinaunang, "epiko" na mga panahon, ay talagang kailangang labanan.

Kabilang sa mga alamat ng Russian North ay isang alamat tungkol sa kung paano sa Kurostrov malapit sa Kholmogory mayroong isang gintong idolo ng isang Chud, na ninakaw ng mga Novgorodian.

Gayunpaman, ang lahat ng mga katotohanan sa itaas ay isang pagbubukod lamang sa panuntunan. Sa pangkalahatan, ang kolonisasyon ng Russia sa Zavolochye ay mapayapa. Ang isang tagapagpahiwatig nito ay ang mga pamayanan ng Russia ay walang anumang mga kuta. Napakakaunting mga armas ang natagpuan sa libingan.

Hindi gaanong makabuluhan ang katotohanang ito. Ang lahat ng mga pangunahing ilog sa kahabaan ng mga bangko kung saan nakatira ang mga Finno-Ugric na mga tao ay may pangalan na hindi Ruso - Onega, Pechora, Mezen, Pinega, Sukhona. Ngunit ang mga maliliit na ilog, kabilang ang mga tributaries ng mga nakalista, na hindi tinitirhan ng mga gumagala na mangangaso ng Finnish, na pinagkadalubhasaan ng maraming siglo mamaya ng mga Ruso, ay nagdala ng mga pangalang Slavic - Ustya, Palomitsa, Medveditsa.

Nanirahan si Chud sa hilaga hanggang sa ika-16 na siglo, at umiral ang magkakahiwalay na grupo ng Chud bago pa man ang ika-19 na siglo. Kahit na sa XIV-XV siglo, mayroong maraming mga pamayanan ng Chud, na matatagpuan higit sa lahat sa siksik na kagubatan, malapit sa maliliit na ilog, habang kasama ang pinakamahalagang "mga lansangan" ng tubig - ang Northern Dvina, Onega at Vaga - mga alon ng Russian peasant at monastic colonization. ay malawak na kumalat. Sa mga talaan ng ika-15 siglo, ang "Dvinyans" (iyon ay, ang mga Ruso na naninirahan sa kahabaan ng Northern Dvina) at "zavolochanes" (mga katutubo mula sa Zavolotsk Chud) ay tiyak na nakikilala. Ngunit nasa panahon na ni Ivan the Terrible, ang mga salaysay ay madalas na ginagamit tungkol sa mga walang laman na pag-aayos ng Chud, inabandunang mga minahan ng Chud, tungkol sa "mga kalan" ng Chud (iyon ay, mga inabandunang nayon).

Ang pagkawala ng Chud ay nagbunga ng maraming alamat at tradisyon sa hilaga. Talaga, ipinaliwanag nilang lahat ang pagkawala ng Chud sa pamamagitan ng katotohanan na ang lahat ng Chud ay "napunta sa ilalim ng lupa." Ayon sa alamat, ang isang puting birch ay nagsimulang tumubo sa mga lugar na iyon, na, ayon sa isang sinaunang hula, ay nangangahulugang ang nalalapit na pagdating ng mga puting tao at kanilang hari, na magtatatag ng kanyang sariling pagkakasunud-sunod. Ang mga tao ay naghukay ng mga butas, naglagay ng mga racks, nakasalansan ng mga bato sa itaas. Pumunta kami sa mga silungan, naglabas ng mga racks at tinakpan ang aming sarili ng mga bato. Ito ay hindi nagkataon na sa diksyunaryo ng V. I. Dal mayroong isang kasabihan: "isang himala na hinukay ng buhay." Marahil, mula sa Hilaga, ang mga alamat na ito tungkol sa nawala na Chud ay kumalat sa mga Urals at Siberia.

3 Fig. Ang pagpipinta ni N. K. Roerich na "The Miracle Buried Alive", 1913, Novgorod History and Art Museum.

Ang mga alamat tungkol sa paglibing sa sarili ng Chud ay marahil ay batay sa napanatili na impormasyon tungkol sa mga pangkat na nagpakamatay ng mga Chud na ayaw magpabinyag, pati na rin ang paraan ng paglilibing ng Chud sa kanilang mga patay, na talagang natatakpan ng lupa, pagputol ng mga log post. Ang mga Ruso na nakatagpo ng mga sementeryo ng Chudsky, "Chudsky pits", ay naniniwala na narito na ang lahat ng Chud ay naghukay sa lupa.

Hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang mga pamahiin na nauugnay sa mga lugar ng Chud ay nanatili sa hilaga - mga bunton, pamayanan, "mga hukay" (iyon ay, mga libingan), mga grove na itinuturing na sagrado ng himala, atbp. Tinitiyak ng mga lokal na residente na ang Chud binabantayan ang kanyang mga kayamanan sa ilalim ng lupa, sa lahat ng posibleng paraan na pumipigil sa mga pagtatangka na maghanap ng mga nakatagong kayamanan ng Chud.

Siyempre, walang pagpuksa sa Chud ng mga Ruso. Ang mga Novgorodian at Rostovite ay interesado lamang sa pagtaas ng bilang ng mga tributaries, kung paanong ang simbahan ay natutuwa na dagdagan ang bilang ng mga nagbalik-loob na kaluluwa. Sa hilagang mga kondisyon, walang punto sa pag-convert ng mga lokal na residente sa pagkaalipin.

Malamang, ang maliit at mobile na Zavolotsk Chud ay bahagyang na-assimilated sa mga Ruso, bahagyang lumipat sa kanluran, sa mga lupain ng modernong Finland. Sa anumang kaso, ang batayan ng Finnish ethnos ay ang pagsasanib ng ilang magkakaugnay na tribo - ang Suomi (tinawag sila ng mga Ruso na "sum"), ang Häme (marahil ang parehong Em), at bahagi ng Saami (Lapps) at Karelians.

Matututuhan natin kung paano ito nangyari mula sa talambuhay ng monghe na si Lazar, na nagtatag ng isa sa mga monasteryo sa hilagang-silangan na baybayin ng Lake Onega, sa isang maliit na isla, noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Ayon kay Lazar, tanging sina Lapps at Chuds, pagano at kakila-kilabot na "raw eaters" ang nakatira sa paligid ng lawa. Ilang beses na binugbog at pinalayas ng mga pagano si Lazarus mula sa kanyang isla at sinubukang patayin siya. “Nagbata ako ng maraming kalungkutan at mga pambubugbog at mga sugat mula sa tulad-hayop na mga lalaking ito,” ang isinulat ni Lazarus. Tinulungan ni Chance si Lazarus. Pinagaling niya ang anak ng isa sa mga matatanda ng Lapp, pagkatapos ay tumigil sila sa pag-uusig sa kanya. Ang matanda sa Lapp kasama ang kanyang mga anak ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo, pagkatapos ay nabautismuhan ang iba pang mga Lapp at Chud, at ang pinaka-matigas ang ulo sa paganismo ay nagretiro mula sa mga lugar na ito patungo sa Karagatang Arctic.

Ang kabuuan, na nanirahan sa isang malawak na teritoryo mula sa Volkhov hanggang sa rehiyon ng Upper Volga, na naging bahagi ng Russia noong ika-9 na siglo, ay halos Russified, na ngayon halos lahat ay nagsasalita ng Russian. Mula sa pangalan ng vesi, ang mga pangalan tulad ng lungsod ng Cherepovets (dating Cherepoves) at Vesyegonsk (Lahat ng Egonskaya) ay napanatili. Tanging sa liblib na rehiyon ng kagubatan sa hangganan ng mga rehiyon ng Leningrad at Vologda, ang mga direktang inapo ng Vess, ang etnikong grupo ng Veps, ay nakaligtas.

Ang mga labi ng Zavolotsk Chud, nabautismuhan sa Orthodoxy, ay lumipat sa agrikultura at ang kanilang paraan ng pamumuhay at kultura ay halos hindi naiiba sa mga lokal na Ruso, ay umiral noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Kaya, noong 1864, ang Chud ay nanirahan kasama ang populasyon ng Russia sa mga county ng Arkhangelsk, Kholmogory at Pinezhsky. Sa nayon ng Chudinovo, sa Vaga River, ang mga lokal na residente, ganap na Russified, ay naalala ang kanilang pinagmulan ng Chud noong 40s. XX siglo. Sa wakas, noong 2002 census, si Chud ay kasama bilang isang independiyenteng nasyonalidad sa numero 351 sa listahan ng mga nasyonalidad at wika ng Russian Federation. Ang isang tiyak na bilang ng mga residente ng distrito ng Pinezhsky ng rehiyon ng Arkhangelsk ay tinawag ang kanilang sarili na isang himala.

Sa kabilang banda, ang isa pang etnikong grupo ng Finnish, ang mga Karelians, ay malawak na nanirahan sa hilaga. Sa kasaysayan, ang mga Karelian ay nakatira pangunahin sa Karelian Isthmus. Ang pagiging bahagi ng Russia sa bukang-liwayway ng estado nito at pinagtibay ang Orthodoxy noong 1227, ang mga Karelians, kasama ang mga Novgorodians, ay nagsimulang manirahan sa Zavolochye. Sa simula ng ika-17 siglo, matapos ang tinubuang-bayan ng mga Karelians ay pumunta sa Sweden, ang mga Orthodox Karelians sa karamihan ay lumipat sa Russia. Ito ay kung paano lumitaw ang Tver Karelians, Tikhvin Karelians, at ang mga lupain sa pagitan ng Lake Onega at ng White Sea ay naging Karelia magpakailanman.

Matapos ang pagbagsak ng Novgorod Republic, ang mga lupain ng Russian North ay naging bahagi ng estado ng Muscovite. Humigit-kumulang mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang pangalang Pomorie ay itinatag sa labas ng rehiyon.

lupain ng Vyatka

Sa ikalawang kalahati ng ika-12 siglo, nagsimulang lumipat ang mga Novgorodian at Rostovite sa Cis-Urals. Ang lupain ng Vyatka ay nakaunat sa kahabaan ng Vyatka River (isang tributary ng Kama). May mga medyo mayabong na mga lupa na napapalibutan ng hindi maarok na kagubatan. Noon pang 1143, binanggit ang lungsod ng Kotelnich ng Russia sa Vyatka River. Noong 1174, itinatag ng Novgorod ushkuyniki ang lungsod ng Khlynov (Vyatka) at Nikulchin sa Khlynovitsa River. Ang lungsod ng Orlov ay malamang na itinatag sa parehong oras (unang nabanggit sa mga talaan lamang mula 1459, ngunit ang arkeolohikal na ebidensya ay nagmumungkahi na ang isang Russian settlement ay umiral dito tatlong siglo na ang nakakaraan). Simula noon, ang pagtagos ng mga Russian settler sa Vyatka ay nagsisimula. Ang lungsod ng Khlynov ay isang lungsod na may regular na layout ng kalye, mga log pavement at mga tirahan na katulad ng sa Novgorod. Si Khlynov ay bumangon sa pagsasama ng dalawang pamayanan: ang Udmurt, na kabilang sa tribong Vyatka, at ang Ruso sa bukana ng Khlynovitsa River, na malamang na nagpapaliwanag ng dobleng pangalan ng lungsod. Natanggap ng lungsod ang pangalang "Vyatka" noong 1781 lamang, at noong 1934 pinalitan ito ng pangalan bilang parangal kay S. M. Kirov. Bilang karagdagan sa mga lungsod na ito, mayroong mga volost, libingan at nayon.

Dahil sa pagiging malayo nito, ang lupain ng Vyatka kasama ang kabisera nito sa Khlynov ay mabilis na naging isang malayang estado, na sa katunayan ay naging isa pang republika ng Russia. Pormal na kinilala ni Vyatka ang kapangyarihan ng Grand Duke ng Vladimir, at sa parehong oras ang Novgorod Republic, ngunit sa halos lahat ng mga gawain nito hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo ito ay ganap na independyente.

Ang populasyon ng Vyatka ay nakikibahagi sa pagkuha ng mga balahibo, pag-aalaga ng pukyutan at pangingisda. Ang sistema ng estado ng Vyatka ay kakaiba. Ang mga gobernador ng Zemstvo ay namuno sa republika, ang lokal na administrasyon ay namamahala sa Podvoi.

Bilang karagdagan sa mga Ruso, ang Udmurts (Votiaks), Maris (Cheremis) ay nanirahan sa Vyatka. Tila, ang impluwensya ng mga katutubo ay makikita rin sa katotohanan na maraming paganong nakaligtas ang umiral sa Vyatka, lalo na, ang poligamya.

Pag-unlad ng Hilaga

Ano ang umaakit sa mga Novgorodian at Rostovite sa hilaga? Una sa lahat, ang mga balahibo ay ang pangunahing halaga para sa mga Ruso. Maiisip ng isang tao ang sukat ng kalakalan ng balahibo sa Zavolochye noong ika-11-13 siglo batay sa mga natuklasang arkeolohiko sa Veliky Novgorod. Kaya, ang mga pangalan ng Pinega, Ust-Vaga at Tikhmenga, ang mga pangalan ng mga sikat na hilagang ilog, ay inukit sa natagpuang tatlong mga kahon ng silindro na gawa sa kahoy na ginamit upang selyuhan ang mga bag kung saan ang mga balahibo ay nakatiklop. Ang Birch bark N 724 ay naglalaman ng isang ulat ng ilang Savva, na nagsasalita tungkol sa isang salungatan habang nangongolekta ng parangal sa hilaga, at binanggit ang mga arctic fox, na ang mga balahibo nito ay dapat na pumunta sa Novgorod.

Bilang karagdagan sa mga balahibo, ang Zavolochye ay umaakit sa mga Ruso na may kasaganaan ng asin. Sa Statutory Charter ng 1137, binanggit ang "chrens" - mga iron vats para sa kumukulong sea salt. Mula sa bawat naturang "draft" ang Arsobispo ng Novgorod ay binayaran ng isang sukat ng asin. Ang asin na sumingaw mula sa tubig dagat ay tinawag na "moryanka". Ngunit sa hilaga mayroong maraming mga bukal ng asin, na tinatawag na mga bukal. Ang hilagang asin ay lubos na pinahahalagahan sa Russia, at sa loob ng maraming siglo ay isa sa mga pangunahing aktibidad sa ekonomiya ng mga naninirahan sa Russia. Ang hilagang lungsod - Totma, Solvychegodsk, Nenoksa - bumangon at umunlad sa paggawa ng asin.

Ang Solovetsky Monastery (ang salitang "Solovki" mismo ay may ugat na "asin" sa pangalan nito) ay may humigit-kumulang 50 varnit, na gumamit ng hanggang 800 permanenteng at humigit-kumulang 300 pansamantalang empleyado. Noong ika-17 siglo, ang Solovetsky Monastery ang pangunahing tagapagtustos ng asin sa domestic market ng Russia, na nagbebenta ng hanggang 180,000 pounds ng asin bawat taon. Ang mga manggagawa ng asin sa lupain ng Dvina at rehiyon ng Vologda ay gumawa ng hanggang 800-1000 pood ng asin bawat taon at ibinibigay ang produktong ito sa maraming rehiyon ng estado ng Moscow nang higit sa dalawang daang taon.

Ang isa pang hilagang sasakyang panghimpapawid na may buong-Russian na kahalagahan ay ang paninigarilyo ng tar. Ang dagta ay ginamit upang mag-lubricate ng mga sapatos, mga gulong, mga pinto, sa paggawa ng mga barko, mga gawa sa balat. Nasa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, ang dagta ay hinimok para ibenta sa pag-aari ng mga Novgorod boyars sa Vaga River. Ang mataas na kalidad na resin ay hinimok ng ilang sandali din sa Kholmogory, Velsk, sa Pinega.

Sa pagpasok ng mga Ruso sa baybayin ng Icy Sea, nagsimula ang malakihang pagkuha ng walrus ivory. Ang pinakalumang walrus tusk item na natagpuan sa Novgorod ay natagpuan sa mga layer ng ika-10 - unang bahagi ng ika-11 na siglo, na ginagawang posible upang mai-date ang oras ng unang paglitaw ng mga Ruso sa baybayin ng Arctic Ocean. Bilang karagdagan sa buto, ang mga hayop sa dagat ay pinahahalagahan para sa kanilang taba. Ang mga mahahalagang uri ng isda ay minahan din sa Hilaga.

Maya-maya, higit sa lahat mula sa ika-15 siglo, nagsimulang umunlad ang mica mining sa hilaga. Ginamit ang Mica para sa mga bintana at skylight. Ang Russian mica ay itinuturing na pinakamahusay sa mundo at isa sa mga pangunahing pag-export ng Russia sa panahon ng pre-Petrine. Sa Kanlurang Europa, tinawag itong "muscovite".

Ang mga perlas ay minahan din sa Hilaga. Ang mga shell ng perlas ay natagpuan sa bukana ng maliliit na hilagang ilog. Sa loob ng maraming siglo nagkaroon ng pang-industriyang produksyon ng mga perlas, na naging pinakakaraniwang alahas sa Russia. Simula sa sinaunang panahon, binurdahan nila ang mga damit ng mayaman at marangal na mga Ruso, mga damit ng simbahan at mga bagay na panrelihiyon; malalaking perlas ang ginamit upang palamutihan ang mga bagay na sekular at eklesiastiko; ang mga kuwintas, mga korona ay ginawa mula sa maliliit na perlas, pinalamutian sila ng mga pindutan, mga pin, mga singsing. Sa hilaga, kung saan ang mga perlas ay mura at magagamit, ang mga alahas ng perlas ay naging isang mahalagang bahagi ng katutubong kasuutan. Ang mga maliliit na perlas mula sa mga ilog ng Hilagang Ruso ay naibenta ayon sa timbang; freshwater pearls "ay hindi maliit at mabuti, at malinis" ay nabili sa pamamagitan ng piraso. Ang kilalang hydrologist noong unang kalahati ng ika-19 na siglo, si Stuckenberg, ay sumulat: “Walang bansa sa Europa na magiging kasing yaman ng Russia sa mga ilog at batis kung saan matatagpuan ang mga shell ng perlas.” Ang mga ilog ng perlas ay matatagpuan sa mga lalawigan ng Novgorod, Arkhangelsk, Vologda, sa mga lugar ng lawa ng Onega, Ladoga at Ilmen, sa White Sea at malapit sa mga baybayin ng Arctic Ocean.

Ang Amethyst ay minahan sa Kandalaksha Bay ng White Sea.

Noong 1491, isang ekspedisyon na pinamunuan ng mga soberanya na sina Andrei Petrov at Vasily Boltin ay umalis mula Vologda patungong Pechora upang maghanap ng pilak at tansong ore. Ang ekspedisyon ay natagpuan ang pilak at tanso na mga ores sa tributary ng Pechora - ang Tsilma. Ang taong 1491 ay itinuturing na simula ng industriya ng pagmimina at metalurhiko sa Russia. Sa kasamaang palad, ang deposito ng Tsilemskoye ay naging mahirap, at hindi nagtagal ay inabandona.

Ang panday ay binuo sa hilaga. Ang mga manggagawa sa hilagang bahagi ay naghagis ng mga kampana, at pagkatapos ay mga kanyon. Sa mga monasteryo ng Solovetsky at Kirillo-Belozersky noong ika-16-17 siglo, itinatag ang paggawa ng mga kanyon. Noong 1679, ang mga panday ng Kholmogory ay nakatanggap ng isang order mula sa Moscow para sa paggawa ng 2,000 mga kandado ng armas.

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang dugong lupa, iyon ay, ang langis ng Ukhta, ay inihatid sa mga bariles sa Moscow upang maipaliwanag ang mga lansangan ng kabisera.

Siyempre, ang mga Ruso, tulad ng mga orihinal na magsasaka, ay nakikibahagi din sa agrikultura sa hilaga. Ang Hilaga ng Russia ay ang rehiyon pa rin ng pinakahilagang agrikultura sa mundo. Malamang na ang pinakaunang mga settler ay nagsimulang magtanim ng mga hardin ng gulay at nagsimula ng maaarabong lupa. Kasunod ng ushkuiniki, nagsimula ring lumipat ang mga magsasaka sa Hilaga. Nasa simula ng ika-12 siglo, ang mga lupain sa tabi ng Vaga River, isang tributary ng Northern Dvina, na nakikilala sa pamamagitan ng pagkamayabong, na nakapagpapaalaala sa mga opoles ng gitnang Russia, ay naging isang rehiyon ng agrikultura na nagtustos ng halos lahat ng Zavolochye ng tinapay. Noong ika-15 siglo, hindi gaanong heograpikal bilang isang konseptong pang-ekonomiya ang lumitaw - ang lupain ng Dvina. Kasama dito ang lupain sa kahabaan ng mga tributaries ng Northern Dvina, pangunahin ang Vage, pati na rin ang lupain sa kahabaan ng Pinega, Mezen at higit pa sa silangan, hanggang sa Pechora.

Ang isa pang teritoryong pang-agrikultura ay ang Zaonezhie - isang malawak na rehiyon na kinabibilangan ng kanlurang baybayin ng White Sea at ang kaliwang tributaries ng Onega River. Ang Zaonezhye ay pinaninirahan hindi lamang ng mga Novgorodian, kundi pati na rin ng mga tao mula sa mga lupain ng Rostov. Ang sentro ng Zaonezhie ay ang Kargopol. Bumangon sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, ang Kargopol ay unang nabanggit sa mga talaan noong 1380 lamang, nang ang prinsipe ng Kargopol na si Gleb ay nakibahagi sa Labanan ng Kulikovo. Sa pamamagitan ng paraan, kahit na malamang na itinatag ng mga Novgorodian ang lungsod, ang Kargopol ay naging pag-aari ng mga prinsipe ng Rostov-Suzdal, at ang mga Kargopol mismo ay itinuturing na "rostovshchina" sa Hilaga.

Ang mga boyars ng Novgorod at Rostov ay sumugod din sa hilaga, na nakuha ang malawak na pag-aari sa rehiyon.

Ang isang kakaibang dokumento ay nakaligtas hanggang ngayon - isang bill ng pagbebenta na may petsang 1315, ayon sa kung saan ang Chud foremen Azika, Haraginets, Rovda at Ignatets, para sa 20 libong squirrel at 10 rubles, ay nagbigay ng isang malawak na teritoryo sa kahabaan ng Vaga sa Novgorod boyar na si Afanasy Danilovich . Sa simula ng ika-15 siglo, ang sikat na Martha Boretskaya, na mas kilala bilang Martha Posadnitsa, ang pinakamalaking may-ari ng mga lupain ng Zaonezhsky.

Sa pagtatapos ng kalayaan ng Novgorod Republic, higit sa 50 mga pamayanan na itinatag ng mga boyars ang nakatayo sa mga lupain ng Dvina. Dapat pansinin na ang mga awtoridad ng republika ay natatakot sa paglitaw sa rehiyon ng malalaking lupain ng mga boyars, na may kakayahang maging tiyak na mga prinsipe sa mga malalayong lupaing ito. Ang pahintulot ng Novgorod vech o ang basbas ng metropolitan ay kinakailangan upang makakuha ng lupa para sa isang fiefdom. Tanging ang mga makapangyarihang pamilya ng mga boyars ng Novgorod, na sumakop sa pinakamahalagang mga post sa republika, ay maaaring lumikha ng kanilang sariling mga estate sa hilaga.

Kasabay nito, nagsimula ang monastikong kolonisasyon. Noong una, kakaunti ang monastic at simbahang lupain sa hilaga. Ngunit mula sa ikalawang kalahati ng siglo XIV, sa ilalim ng impluwensya ng mga aktibidad ni Sergius ng Radonezh, nagsimula ang mabilis na pag-unlad ng hilagang monasteryo, mas abala sa kolonisasyon ng mga walang laman na teritoryo sa hilagang kaysa sa pagliligtas sa mga kaluluwa ng kanilang mga naninirahan.

Noong 1397, si St. Cyril, isang alagad ni Sergius ng Radonezh, ay nagtatag ng isang monasteryo sa White Lake (Kirillo-Belozersky). Ang kanyang mga alagad sa kalaunan ay nagtatag din ng ilang bagong monasteryo.

Sa pangkalahatan, noong ika-14 na siglo, lumitaw ang mga monastic cloisters tulad ng Lyavlensky sa Northern Dvina, Kevrolo-Voskresensky sa Pinega, Muromsky sa Kola Peninsula, Strokinsky Hermitage at Kirillo-Chernogorsky malapit sa Kargopol.

Ang isang espesyal na papel hindi lamang sa relihiyon, kundi pati na rin sa pag-unlad ng ekonomiya at kultura ng Hilaga ay ginampanan ng Solovetsky Monastery, na itinatag noong 1429 ng mga monghe na sina Herman at Savvaty. Noong 1436, pagkamatay ni Savvaty, dumating ang monghe na si Zosima sa Solovki, isang katutubo ng nayon ng Tolvui, na kalaunan ay pinamunuan ang monasteryo sa loob ng 26 na taon, na ginawa itong isa sa mga espirituwal na sentro ng Russia. Nang maglaon, ang monasteryo ay naging isa sa pinakamayaman sa bansa. Ang monasteryo taun-taon ay nagbabayad ng isang malaking halaga ng 4 na libong rubles sa kaban ng hari (sa isang panahon kung saan ang taunang suweldo ng isang lingkod ay 5 rubles!). Ang mga monghe ng Solovetsky ay lumikha ng isang napakahusay na sistema ng pamamahala sa hilagang mga kondisyon. Kahit na ang mga pakwan, peach, tangerines, at ubas ay pinatubo sa Solovki!

Ang isang mahalagang papel sa kasaysayan ng mga lupain ng Dvina ay ginampanan din ng Antoniev-Siysky Monastery, na itinatag ni Anthony, isang katutubo ng nayon ng Kekhta sa Northern Dvina, sa paligid ng 1520, sa Siya River, isang tributary ng Northern Dvina. , sa distrito ng Kholmogory ng rehiyon ng Arkhangelsk. Sa Kola Peninsula sa Pechenga, itinatag ni Tryphon ang isang monasteryo noong 1533, na naging sentro ng kultura sa kabila ng Arctic Circle.

Ang antas ng pamamahala ng monastic ay napatunayan ng isang nakakabagot na istatistikal na tagapagpahiwatig bilang ang ani sa mga lupang monastiko sa isang hilagang klima sa mahihirap na lupa. Kaya, sa Trinity Gleden Monastery na matatagpuan sa hilaga ng Veliky Ustyug, kung saan 87% ng mga lupa ay inuri bilang "manipis", at ang natitirang 13% bilang "medium", ang ani ng rye ay sam-5 at sam-6 . Ito ay kagiliw-giliw na sa itim na lupa sa timog sa ikapu ng soberanya na maaararong lupain, ang ani ng rye ay -2.5! Ang lahat ng ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ginamit ng mga monghe ang pinaka-advanced na teknolohiya sa agrikultura para sa panahong iyon. Mahalaga rin na ang mga monastikong magsasaka ay walang katulad na mas malaya kaysa sa mga sapilitang manggagawa sa mayamang rehiyon ng Chernozem.

Ang mga monghe ng Solovetsky mismo ay hindi nakakapagod na mga imbentor. Itinuro ng isang matandang Tarasy na paghiwalayin ang asin sa tubig sa brine. Gumamit si Solovetsky abbot Philip ng isang espesyal na seeder, na kinokontrol ng isang tao, sa bukid.

Ang mga monasteryo sa hilaga ay hindi lamang ang pinakamahalagang sentro ng relihiyon, ekonomiya at kultura. Hindi gaanong mahalaga ang katotohanan na ang mga monasteryo ay naging kuta ng mga prinsipe ng Moscow, na "nagtipon" sa mga lupain ng Russia sa hilaga. Halos lahat ng hilagang monasteryo ay mga estratehikong outpost ng militar ng bansa. Ang Solovetsky Monastery, halimbawa, ay may napakalakas na mga kuta na hindi lamang nila napaglabanan ang isang 8-taong pagkubkob noong 1668-1676, sa panahon ng Schism, ngunit kahit na sa Crimean War, noong 1855, ang artilerya ng hukbong-dagat ng Britanya ay hindi maaaring magdulot ng malubhang pinsala sa kuta. mga pader ng ika-16 na siglo.

Sa pangkalahatan, ang Pomorie sa XVI-XVII ay naging isa sa mga pangunahing rehiyon ng butil ng bansa. Ang lambak ng Sukhona River ay naging isa sa mga pangunahing tagapagtustos ng mabibiling tinapay. Ang pang-ekonomiyang tagumpay na ito ay naging posible dahil sa libreng paggawa ng mga magsasaka ng Hilaga, na hindi kilala ang may-ari ng lupa sa itaas ng kanilang sarili, pati na rin ang mataas na antas ng karunungang bumasa't sumulat at edukasyon, kung saan si Pomorie ay nangunguna sa natitirang bahagi ng Russia.

Nakamit ni Pomorie ang katulad na tagumpay sa pag-aalaga ng hayop. Ang mahaba, malamig na araw sa tag-araw at mataas na kahalumigmigan ay pinapaboran ang pagbuo ng mga forage grasses para sa mga alagang hayop. Sa mga lambak ng Northern Dvina, Mezen, Onega, Pechora noong XVI-XVII na siglo, pinalaki ang mataas na produktibong baka. Noong ika-18 siglo, ang bigat ng mga toro ng lahi ng Kholmogory ay umabot sa 600 kg, at ang steppe bull ng lahi ng Cherkasy ay tumitimbang ng average na 400 kg. Gayundin sa Pomorie, ang lahi ng Mezen ng mga kabayo ay pinalaki.

Ang kawalan ng serfdom sa Hilaga, pati na rin ang katotohanan na ang mga Tatar ay hindi nakarating dito, ay humantong sa katotohanan na ang pamantayan ng pamumuhay ng mga lokal na residente ay ang pinakamataas sa sinaunang Russia. Ang mga kalkulasyon na ginawa ng isang pangkat ng mga antropologo na pinamumunuan ni T. I. Alekseeva ay nagpapakita na ang average na pag-asa sa buhay sa mga baybayin ng White Lake ng mga unang naninirahan sa XI-XIII ay lumalapit sa maximum para sa medieval na Russia, at para sa mga kababaihan (na nabuhay sa average na 43.5 taon) daig pa siya. Kaya, ang mga naninirahan sa Russia sa hilaga, sa kabila ng mahirap na natural na mga kondisyon, salamat sa kanais-nais na mga kondisyon sa lipunan, ay umabot sa isang mataas na pamantayan ng pamumuhay. Gayundin, ang mga Russian settler sa hilaga ay may mataas na antas ng kultura (na, gayunpaman, sasabihin natin sa ibaba).

Pumasok si PomorieXV-XVII siglo

Naiiba sa karamihan ng mga Ruso sa kanilang diyalekto, pananamit, kaugalian, pamamaraan ng ekonomiya at pamumuhay, kumbaga, sa labas, malayo sa mga kapitolyo, gayunpaman, palaging nararamdaman ng mga taga-hilaga na sila ay tunay na mga Ruso, hindi naghihiwalay sa kanilang sarili. mula sa buong Russia. Ang ilang mga kalagayan ng pag-akyat ng Hilaga sa sentralisadong estado ng Moscow ay maaaring ituring na ebidensya.

Sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang mga inapo ng mga Novgorodian ay nagsimulang lumipat sa Moscow, sinusubukang humiwalay sa Novgorod veche republic. Noong 1398, "ang Dvinsky boyars at lahat ng Dvinyans" ay "nagtanong" para sa Grand Duke ng Moscow na si Vasily Dmitrievich, ang anak ni Dmitry Donskoy. Bilang tugon, nagpadala si Lord Veliky Novgorod ng isang 8,000-malakas na hukbo sa Dvina, na nagsagawa ng isang malupit na paghihiganti laban sa mga tagasuporta ng Moscow. Ang Grand Duke ay napilitang gumawa ng kapayapaan "sa lumang paraan" at pansamantalang tumanggi na palawakin ang kanyang kapangyarihan sa hilaga. Nang maglaon, noong 1456, isinama ni Vasily the Dark ang bahagi ng mga ari-arian ng Novgorod sa kahabaan ng Northern Dvina at Pinega sa kanyang "sovereign estate". Noong 1471-78. pagkatapos ng pagbagsak ng Novgorod Republic, ang buong Hilagang Ruso ay naging bahagi ng isang estado ng Russia.

Ang kasaysayan ng mga paghihimagsik sa hilagang labas ng Novgorod Republic ay maaaring mukhang walang katotohanan sa isang Kanluraning mananaliksik. Sa katunayan, nais ng mga Dvinians na humiwalay mula sa Novgorod upang palitan ang mga kalayaan ng republika para sa buwis at buwis ng soberanya mula sa Moscow. Nang ang mga taga-hilaga ay nahaharap sa isang kahalili - isang solong at hindi mahahati na Russia, kasama ang buwis at disiplina ng awtokratikong kapangyarihan, o kalayaan sa isang lugar, ang mga taga-hilaga ay ginusto ang pagkakaisa kaysa kalayaan.

Matapos ang pagsasanib ng Zavolochye sa Moscow, nagsisimula ang isang bagong yugto sa kasaysayan ng Hilaga. Ang Pomorye (ang terminong "Zavolochye" ay nawala sa lalong madaling panahon) ay sinakop ang kalahati ng buong teritoryo ng Russian Muscovite State.

Para sa Pomorie sa kabuuan, kabilang ang mga binuo na lupain sa loob ng maraming siglo, ang panahon mula sa katapusan ng ika-15 hanggang sa simula ng ika-18 siglo, iyon ay, mula sa pagbagsak ng Republika ng Novgorod hanggang sa panahon ng Petrine, lalo na, ang pagtatatag. ng St. Petersburg, ay isang panahon ng kasaganaan, isang uri ng "Golden Age" ng Pomorie.

Humigit-kumulang 350 libong tao ang nanirahan sa malawak na teritoryo ng Pomorie sa simula ng ika-17 siglo. Kasabay nito, 2/3 ng populasyon ang nanirahan sa distrito ng Dvina, at sa Pechora - mga 37 libong tao lamang. Mayroong 12 libong kabahayan sa Vyatka.

Mga lokal na pangkat ng teritoryo ng mga Ruso mula sa XIV-XVI na siglo. sa loob ng mahabang panahon sila ay tinawag na purong heograpiya - Onezhans, Kargopolshchina, Belozers, Dvinyans, Poshekhontsy, Tebleshans, Ilmen Poozers, Kokshars, Ustyuzhans, Vazhans, Totmichi, Vychegodtsy, atbp. Alalahanin na mayroon ding salitang "Pomor", na kung saan ay hindi masyadong heograpikal bilang propesyonal sa kalikasan.

Ang rehiyon na ito, hindi lamang para sa laki nito, kundi pati na rin sa kahalagahan ng ekonomiya, ay napakahalaga para sa Russia. Ito ay Pomorye na sa pre-Petrine Russia ay isang "window to Europe". Ang direktang relasyon sa kalakalan sa pagitan ng Russia at ng mga bansa sa Kanlurang Europa ay itinatag noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, mas tiyak, mula 1553, nang ang isang barkong Ingles sa ilalim ng utos ng Chancellor ay napunta sa White Sea. Ang resulta ay ang pagtatatag ng kalakalan at diplomatikong relasyon sa pagitan ng England at Russia. Maya-maya, nagsimulang maglayag sa Pomorie ang mga Dutch at mga mandaragat ng ibang bansa.

Ang pakikipagkalakalan sa Kanlurang Europa ay dumaan sa Kholmogory. Noong 1584, itinatag ang Arkhangelsk, na mabilis na naging kabisera ng Hilagang Ruso, at halos isang siglo at kalahati pagkatapos ng pagkakatatag nito - ang tanging daungan sa Russia. Ang mga balahibo, karne, dagta, trigo, mga metal (tanso, lata, tingga), abaka ay na-export mula sa Russia. Ang mga lubid para sa armada ng Britanya ay ginawa sa "bakuran ng lubid" sa Kholmogory at isang katulad na "bakuran" sa Vologda. Sa simula ng ika-17 siglo, ang parehong "Rope Yard" sa Arkhangelsk ay nagsilbi ng higit sa 400 manggagawa, na ginawa itong isa sa pinakamalaking negosyo sa Europa.

Ang dagta na ginawa sa Vaga ay itinuturing na pinakamahusay sa mundo at ginamit upang gawing hindi tinatagusan ng tubig ang mga barko at hindi ito mabulok. Kapansin-pansin, ang England ay naging "mistress of the seas" pagkatapos ng pagkatalo ng Espanyol na "Invincible Armada" noong 1588, nang matanggap ng mga barkong British ang kanilang kagamitan na may mga lubid at dagta mula sa Russia.

Ang turnover ng hilagang kalakalan ng Russia ay makabuluhan. Ang turnover ng Arkhangelsk fair noong ika-17 siglo ay umabot sa 3 milyong rubles (na may badyet ng estado na 8 milyon).

Ang aktibong paggalaw ng mga kalakal at tao ay dumaan din sa mga ruta ng ilog ng Hilaga - kasama ang Northern Dvina at Sukhona. Ang turnover ng ruta ng ilog sa pagitan ng Arkhangelsk at Vologda ay 2-3 milyong pounds.

Sa siglo XVI-XVII, salamat sa pag-unlad ng internasyonal na kalakalan, ang mga lungsod ng Veliky Ustyug, Kargopol, Vyatka, Totma, Solvychegodsk ay nakakuha ng mahusay na komersyal at pang-industriya na kahalagahan. Sa kabila ng liblib mula sa baybayin ng dagat at Arkhangelsk, ang lahat ng mga lungsod na ito ay tinutukoy sa mga opisyal na dokumento ng pre-Petrine time bilang "pomor city", na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng isang karaniwang istrukturang pang-ekonomiya na nag-uugnay sa kanila sa isang solong kabuuan. Ang malawak na administratibong rehiyon, na kinabibilangan hindi lamang ang lupain ng Dvina, kundi pati na rin ang higit pang mga katimugang lupain (kabilang ang mga teritoryo ng modernong mga rehiyon ng Kirov at Vologda), ay higit na nakatuon sa kalakalan sa pamamagitan ng daungan ng Arkhangelsk. Malinaw na ang malaking pag-asa ng ekonomiya ng rehiyong ito sa marine fisheries at internasyonal na kalakalan ay nag-ambag sa pagbuo ng isang pangkaraniwang kultura ng rehiyon na may sentro sa kabisera ng Pomorie - Arkhangelsk. Sa pangkalahatan, sa pagtatapos ng ika-17 siglo, 70 lungsod ng Russia ang lumahok sa pakikipagkalakalan sa mga dayuhan sa pamamagitan ng daungan ng Arkhangelsk - halos lahat ng Russia.

Bilang karagdagan sa kalakalan at sining, ang paglago ng ekonomiya ng Pomorie ay nakaapekto rin sa agrikultura. Noong ika-17 siglo, ang Sukhona River basin ay naging isa sa pinakamahalagang butil ng butil sa Russia. Maaaring mukhang kakaiba na ito ay nasa hilaga, kung saan ang mga likas na kondisyon ay hindi masyadong angkop para sa agrikultura, na maaaring lumitaw ang isang kamalig ng Russia, ngunit ang kawalan ng serfdom ay maaaring gumawa ng gayong himala.

Matagumpay na pinabulaanan ni Pomorye ng panahong iyon ang paniwala ng isang libong taong gulang na "paradigm ng kawalan ng kalayaan", tulad ng gustong isulat ng iba't ibang mga publicist ng mga panahon ng "perestroika". Ang Pomorie ng mga panahon bago ang Petrine ay maaaring ituring na ang pinakamalayang lipunan sa Europa.

Ang mga tradisyonal na pamayanan ng magsasaka: isang pamayanan (pag-aari ng lupa), isang volost (pamayanang administratibo-teritoryo), isang parokya ng simbahan (espiritwal at liturhikal na pamayanan), na magkakasamang bumubuo sa "mundo" ng magsasaka, ay lumitaw sa panahon ng Kiev. Sa Hilaga ng Russia, sa ilalim ng impluwensya ng tradisyon ng Novgorod, nakuha nila ang kanilang sariling mga tampok na katangian.

Kapansin-pansin, pagkatapos ng pagsasanib ng buong Pomorye sa autokratikong estado ng Moscow, kinumpiska ni Grand Duke Ivan III ang mga ari-arian ng mga Novgorod boyars. Kasabay nito, ang mga awtoridad ng Moscow, na may parehong hinala gaya ng nauna ni Mr. Veliky Novgorod, ay tumingin sa posibilidad ng malaking boyar na pagmamay-ari ng lupa na lumilitaw sa hilaga. Bilang isang resulta, hindi isang boyar patrimony, ngunit isang volost ng magsasaka ang naging batayan ng buhay pang-ekonomiya at panlipunan sa rehiyon. Kaya, pagkatapos ng pagbagsak ng Novgorod Republic, ang hilagang lupain ay naging tunay na namamahala sa sarili.

Noong 1488, inilabas ni Ivan III ang Charter ng Belozersk kaagad pagkatapos ng pagsasanib ng rehiyong ito sa estado ng Muscovite. Ayon sa Charter na ito, isang uri ng konstitusyon ng rehiyong ito, ang mga kapangyarihan ng grand princely governors, ang halaga ng "kumpay" na sinisingil mula sa bawat "araro", iyon ay, ang ekonomiya, ay malinaw na tinukoy.

Ang charter ng Belozersky ay nagsilbing precedent para sa Sudebnik ng 1497, na, naman, ay naging batayan para sa mga sumusunod na Sudebniks ni Ivan the Terrible ng 1547 at 1550.

Direkta para sa Pomorye, ang mga espesyal na liham sa labi ng 1539 ay inisyu, batay sa kung saan ang reporma sa labi ay isinagawa sa ibang pagkakataon sa buong Russia. Nilikha ang "mga labi" - mga distrito ng kriminal na pulisya. Ayon sa mga charter ng soberanya sa paglikha ng mga labi, ang pag-uusig, paghuli at pagpaparusa sa "mga taong dashing" sa bawat bay ay isinagawa ng pinunong pinili ng populasyon, na nagpapaalala sa kanyang mga tungkulin at kapangyarihan ng mga sheriff ng Amerika noong ika-19 na siglo. Ang kakayahan ng mga labial elder ay medyo malaki. Hinarap nila ang mga krimen tulad ng pagnanakaw, pagpatay, panununog, at sila rin ang namamahala sa mga bilangguan. Ang kagamitan ng labial headman ay binubuo ng mga "kissers" na humalik sa krus sa pangako ng tapat na paglilingkod, na inihalal ng mga magsasaka at taong-bayan. Sa ilalim ng labial headman, mayroong kanyang sariling opisina ("lip hut"), kung saan ang gawain sa opisina ay isinasagawa ng labial clerk.

Noong 1555-1556. Ang reporma ng Zemstvo ay isinagawa sa lahat ng dako. Ayon dito, ang mga magsasaka na may itim na tainga (ang karamihan ng populasyon ng Pomorye), gayundin ang mga taong-bayan (mga taong-bayan) ay nakatanggap ng karapatang pumili mula sa kanilang mga "paboritong ulo" (mga pinuno). Mahalaga na ang naunang charter ng Sloboda noong 1540 ay nagmungkahi ng pagpili ng mga pinuno hindi mula sa mga maharlika, ngunit mula sa "pinakamahusay na tao" mula sa mga magsasaka. Sa pinuno ng rehiyon (volost o lungsod) ay isang zemstvo elder na inihalal ng populasyon. Ang kanyang mga katulong ay nahalal na opisyal ng mas mababang antas - sots, fifties, tenths. Ang opisina ng matanda sa zemstvo ay tinawag na kubo ng zemstvo, na pinamunuan ng klerk ng zemstvo.

Ang mga katawan ng zemstvo ay namamahala sa pagkolekta ng buwis, pagsusuri ng mga kaso ng sibil at kriminal (maliban sa mataas na pagtataksil).

Noong 1550s sa mga kamay ng mga matatanda, ang hari ay inilipat sa buong rehiyon ng Dvina. Ang mga gobernador ng tsarist ay nakikibahagi lamang sa utos ng mga quartered na yunit ng militar, conscription para sa serbisyo militar, sinusubaybayan ang pagpapanatili ng kaayusan, at nagsagawa ng kontrol sa pananalapi.

Sa antas ng katutubo, ang lahat ng mga gawain ay pinangunahan ng isang pagtitipon ng magsasaka. Sa mga archive ng Kurostrovskaya volost, ang "mga protocol" ng 12 volost na pagtitipon ay napanatili. Tinukoy ng mga pagtitipon na ito ang pagtatasa ng ari-arian ng kanilang mga miyembro, ang pagsukat ng lupa, at ang pangangasiwa ng mga lupang komunal. Sinusubaybayan din ng mga lokal na residente ang estado ng lokal na simbahan, kumuha ng pari at ng buong klero.

Ang huling pangyayari ay lubhang kawili-wili. Sa Hilaga, ang volost ay hindi lamang isang zemstvo unit, kundi pati na rin isang parokya ng simbahan. Bilang isang patakaran, ang mga gusali ng mga templo ay ang lugar ng mga pagpupulong ng zemstvo. Sa mga simbahan at monastic refectories, binabasa ang mga royal decree, ginawa ang mga transaksyon, at ginanap ang mga pagdinig sa korte. Ang pinaka-kakaibang bagay para kay Pomorye sa oras na iyon ay ang mga posisyon ng pari sa mga parokya ay napunan batay sa mga desisyon ng mga pulong ng volost. Kapansin-pansin, tiyak na ang halalan ng mga pari ng mga parishioners ang naging pangunahing pangangailangan ng Protestant Reformation sa Europa. Karamihan sa mga napiling pari ay pinagsama ang mga tungkuling pastoral sa mga makamundong, bilang mga matatandang zemstvo.

Ang legal na sistema ng Pomorie ay kawili-wili din. Ang volost ay kumilos bilang isang legal na entity, nagmamay-ari ng lupa, mga lupain, mga bakuran, gumawa ng mga pagbili at pagbebenta at mga donasyon.

Sa mga legal na paglilitis sa Pomorie nagkaroon ng paglilitis ng hurado. Nakinig siya sa patotoo ng mga saksi (“mga alingawngaw”) at mga nakasulat na dokumento. Ang mga komisyoner ng kapayapaan ay kumilos bilang mga tagapagtaguyod (mga abogado, ang tawag sa kanila ngayon). Pagkatapos ng paglilitis, ang napawalang-sala na partido ay binigyan ng tamang sulat - isang kopya ng desisyon ng korte na may selyo at lagda ng klerk.

Ang mga masipag at masigasig na taga-hilaga ay naging pinakaunang mga explorer sa Siberia. Ang mga katutubo ng Veliky Ustyug ay sina Semyon Dezhnev, Erofey Khabarov at Vladimir Atlasov. Karamihan sa mga ordinaryong explorer at Siberian pioneer ay nagmula rin sa Pomorye.

Northern Split

Ang schism ng Russian Church ay naging isa sa pinakamahalaga at trahedya na pahina sa kasaysayan ng Russia. Sa ilang mga rehiyon ng Russia, nagkaroon ito ng mga kahihinatnan tulad ng sa Hilaga. Ang Pomorye ay naging sentro ng paglaban ng mga Lumang Mananampalataya noong 1670s. at sa katunayan "lahat napunta sa Schism." Ito ay ipinaliwanag kapwa sa pamamagitan ng impluwensya ng mga lokal na monasteryo, lalo na ang Solovetsky, at sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga parishioner ang kumokontrol sa mga pari, at samakatuwid ang lokal na puting klero ay pinili na suportahan ang kanilang kawan, hindi sumusunod sa mga utos ng hierarchy at hindi tumatanggap bagong ritwal.

Ang Solovetsky Monastery, na nagtatanggol sa "lumang pananampalataya", sa loob ng 8 taon, mula 1668-76, ay nakatiis sa pagkubkob ng mga maharlikang mamamana. Ito ay nagpapahiwatig na ang monasteryo ay nahulog lamang bilang isang resulta ng pagkakanulo, kung hindi man ang pagkubkob ay maaaring mag-drag sa loob ng mahabang panahon, dahil sa Solovki pagkatapos ng pagkuha nito ay may mga stock ng pulbura at pagkain para sa isa pang 20 taon! Ang mga tsarist na mamamana ay gumawa ng malupit na paghihiganti laban sa mga tagapagtanggol ng Solovki, pinahirapan ang 400 bihag.

Ang isang katulad na bagay ay nangyari sa monasteryo ng Paleostrovsky, na nakipaglaban sa mga tao ng soberanya sa loob ng ilang buwan. Isa at kalahating libong masigasig ng lumang pananampalataya, na pinamumunuan ng isang Herman, ay namatay na may mga sandata sa kanilang mga kamay.

Ang pagbagsak ng Solovetsky Monastery ay simula lamang ng Schism. Mga tagapagtaguyod ng lumang pananampalataya noong dekada 90. XVII siglo sa siksik na kagubatan sa pampang ng ilog Vyg itinatag ang kanilang monasteryo. Nasa 1698, 2 libong tao ang nanirahan sa Vyga. Ang mga nagtatag ng pakpak ng Pomeranian ay ang diakono na si Danila Vikulin (kaya ang iba pang pangalan - ang mga Danilovites) at ang magkapatid na Denisov. Sa pag-asam ng nalalapit na katapusan ng mundo, tinanggihan ng mga tagasunod ng sekta ng Pomeranian ang maharlikang kapangyarihan, hindi tumanggap ng mga pari, at tinanggihan ang kasal. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang mga Pomeranian (bilang mga tagasuporta ng pahintulot ng Pomeranian ay nagsimulang tawagin) ay inabandona ang selibat at sumang-ayon na manalangin para sa hari.

Hindi bababa sa mga gawa ng kabanalan, ang Vygovsky hermitage ay naging tanyag sa mga tagumpay sa ekonomiya nito. Nalikha ang isang sari-saring ekonomiya: inararo ang mga lupang taniman, pinarami ang mga baka, inorganisa ang pangangalakal sa dagat at hayop, inayos ang kalakalan ng butil at mga industriya ng handicraft.

Si Vygovskaya Pustyn ay naging isa sa mga maimpluwensyang sentro ng Old Believers-bespriests. Noong 1722, sa kahilingan ng Banal na Sinodo, ang Vygovtsy ay nagbigay ng nakasulat na mga sagot sa mga tanong na iminungkahi nila. Ang "Mga Sagot ng Pomor" ng Vygovtsy ay naging isa sa pinakamahalaga at kawili-wiling mga gawa ng Old Believers. Ang "Mga Sagot" ay naging isang uri ng deklarasyon ng mga Lumang Mananampalataya at tinanggap ng lahat ng mga pandama.

Sa kalagitnaan ng siglo XVIII. Ang Vygovskaya Pustyn ay isang kultural at ekonomikong umunlad na sentro ng lahat ng Lumang Mananampalataya. Ito ay isang uri ng estado sa loob ng isang estado. Ang Pomeranian Old Believers ay muling lumikha ng isang makabuluhang bahagi ng mga kultural na institusyon na umiral sa Russia bago ang ika-18 siglo: panitikan ng simbahan, pagpipinta ng icon, sistema ng edukasyon, at paaralan ng pag-awit. Ang pagka-orihinal ng pagpapatuloy ng tradisyon ay pinahusay ng katotohanan na ang kultura ng Vyga ay nanatili, una sa lahat, isang magsasaka. Ang Vyg ay naging isang lugar kung saan ang uri ng tradisyong nakasulat at pampanitikan na sinira ng panahon ng Petrine ay maaaring mapangalagaan ng mas mahabang panahon.

Ang kapayapaan ng Vygovtsy, na hindi gustong makipag-away sa mga awtoridad kung saan umaasa ang simbahan ng Nikonian, ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa maraming komunidad ng Arkhangelsk at Olonets Old Believer. Ang radikal na pag-iisip na bahagi ng pahintulot ng Pomeranian, na pinamumunuan ni Elder Philip, ay nabuo ang Philippian sense nito na ang sentro nito sa Umba River sa Arctic, sa Kola Peninsula. Noong 1743, si Philip at ang isang bahagi ng kanyang mga tagasunod, na hindi gustong mahulog sa mga kamay ng mga sundalo na sinugo sa kanya, ay nagsagawa ng pagsunog sa sarili. Ngunit ang kahulugan ng Philippian ay hindi nawala, ngunit, sa kabaligtaran, kumalat sa buong Hilaga ng Russia, at pagkatapos ay kumalat sa rehiyon ng Volga.

Sa pangkalahatan, ang mga tagasuporta ng Pomor persuasion sa Old Believers ay naging isa sa pinakamaunlad at edukadong kategorya ng populasyon sa Russia. Ang mga eskriba ng Pomor ng mga aklat mula sa lalawigan ng Olonets ay may reputasyon bilang pinakamahusay sa kanilang larangan. Ang mga Pomeranian na sulat-kamay na mga libro ay nakikilala sa pamamagitan ng tamang spelling at mahusay na kaligrapya, salamat sa kung saan ang mga mananaliksik ay madaling makilala ang Pomeranian libro mula sa iba pang mga sulat-kamay na mga gawa.

Ang mga zealots ng "sinaunang kabanalan" ay sinundan ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Obonezhie (mamaya - lalawigan ng Olonets, ngayon - Karelia). Ang mga Lumang Mananampalataya sa Hilaga ay nahahati sa maraming interpretasyon at kasunduan, at noong 1988 lamang nilikha ang Old Orthodox Pomeranian Church.

Tumakas mula sa pag-uusig ng mga awtoridad at opisyal na simbahang "Nikonian", ang mga Lumang Mananampalataya ay nagsimulang lumipat nang mas malalim sa hilagang lupain. Sa partikular, lalo na marami sa kanila ang nagsimulang dumating sa Pechora. Ang populasyon ng Russia sa rehiyon ng Ust-Tsilemsky (ngayon ay nasa Republika ng Komi) ay ganap na sumuporta sa mga Lumang Mananampalataya. Binubuo ng kanilang mga inapo ang orihinal na sub-etnikong grupo ng mga Ust-Tsilem.

Pagwawalang-kilos ng Hilaga sa panahon ng imperyal

Si Peter the Great ay gumawa ng isang hindi kapani-paniwalang halaga upang gawing makabago ang Russia, ngunit paradoxically, para sa pinaka-advanced na rehiyon sa pre-Petrine Russia - Pomorye - ang mga resulta ng mga pagbabagong-anyo ng emperador ay naging iba kaysa sa buong bansa. Bagaman sa Pomorie unang pumunta si Peter sa dagat noong 1693, mula sa Pomors na binuo niya ang mga tripulante ng mga barko ng Baltic Fleet, para sa Pomorie ang panahon ng Petrine ay naging isang pagkasira. Ang pinaka-mahusay na mga mandaragat ay pinakilos ng tsar upang bumuo ng isang armada, at sa Petersburg. Ang mga mobilisasyon at buwis, ang pag-uusig sa mga Lumang Mananampalataya na napakarami sa rehiyon, ay humantong sa kakila-kilabot na pagkawasak ng rehiyon. Ang pinakamahalagang bagay para sa pagpapahina ng ekonomiya at ang espesyal na kultura ng rehiyon ay ang sadyang paghihigpit sa papel ng Arkhangelsk sa internasyonal na kalakalan, upang hindi ito makipagkumpitensya sa St. Sa una, siyempre, habang ang Northern War ay nangyayari, ang Arkhangelsk ay nanatiling pangunahing "window to Europe". Hindi sinasadya na si Charles XII noong 1701, sa kabila ng kanyang tiwala sa sarili, na pinukaw sa kanya ng tagumpay malapit sa Narva, ay nagpadala ng kanyang armada upang sakupin at sunugin ang tanging daungan ng Russia. Salamat sa mahusay na mga aksyon ng Arkhangelsk garrison at ang gawa ng "sea Susanin", ang Pomor Ryabov, ang Swedish fleet ay natalo, at ang Arkhangelsk ay patuloy na naging kabisera ng dagat ng Russia sa panahon ng digmaan para sa isa pang dalawang dekada. Noong 1700, ang bilang ng mga dayuhang barko na dumating sa rehiyon ng Arkhangelsk ay 64 na barko, ngunit noong 1709 149 na mga barko ang dumating sa kabisera ng Pomorye, noong 1715 - 233 na mga barko. Noong 1710, higit sa 3 milyong rubles na halaga ng mga kalakal ang na-export sa pamamagitan ng Arkhangelsk customs, at ang mga import na kalakal na nagkakahalaga ng 1 milyon 606 libong rubles ay dinala.

Ngunit nang ang Northern War ay naging pabor sa Russia, sinimulan ni Peter I sa pamamagitan ng kanyang mga utos na higpitan ang kalakalan sa pamamagitan ng Arkhangelsk, aktwal na isinakripisyo ang kanyang mga interes pabor sa bagong Baltic port. Noong 1718, naglabas si Peter ng isang kautusan na nagbabawal sa pag-export ng tinapay at pag-import ng karamihan sa mga dayuhang kalakal. Dalawang-katlo ng lahat ng mga kalakal ay inutusang dalhin sa St. Petersburg. Ang bilang ng mga barko na dumarating sa Arkhangelsk ay nabawasan nang husto. Noong 1722, 60 na barko lamang ang dumating, noong 1723 - 40, noong 1724 - 22, noong 1725 - 19.

Bilang isang daungan, umiral ang Arkhangelsk sa loob ng isang siglo at kalahati, na nananatiling kabisera ng hilaga. Gayunpaman, mahirap para sa Arkhangelsk port, na may mas maikling panahon ng nabigasyon at mas mahabang ruta mula sa mga lungsod sa Europa, na makipagkumpitensya sa St. Petersburg. Nang noong 1762 ang Arkhangelsk ay ganap na naipantay sa St. Petersburg, hindi nito napigilan ang paghina ng hilagang lungsod.

Nakaranas ang Arkhangelsk ng bago, ngunit napakaikli, kasaganaan noong 1809-1814, nang ang Russia ay dapat na sumali sa continental blockade ng Great Britain ni Napoleon. Naturally, sinasamantala ang liblib ng hilagang mga daungan mula sa mga mata ng mga espiya ng Napoleoniko, ang mga mangangalakal ng Arkhangelsk ay naglunsad (na may lihim na pag-apruba ng gobyerno ng Russia) ng isang mabilis na kalakalan sa pagpupuslit. Mahigit sa 300 mga barkong mangangalakal ng Russia ang ilegal na naglayag patungong England noong panahong iyon sa White Sea. Kasabay nito, ang mga barkong British sa ilalim ng watawat ng Amerika ay bumisita sa Arkhangelsk (ang Estados Unidos ay neutral sa mga digmaang Napoleoniko na nagwasak sa Europa). Matapos ang tagumpay laban kay Napoleon, muling pumasok ang Arkhangelsk sa hibernation.

Noong 1862, ang Arkhangelsk port ay inalis ng pamahalaan ng Imperyo ng Russia. Ang dokumento ng gobyerno ay nagbabasa: "Ang pangunahing daungan sa Arkhangelsk ay dapat buwagin at tanging ang hydrographic na bahagi at ang pamamahala ng mga parola at nabigasyon ay mananatili sa daungan na ito ...".

Ngunit kung ang Arkhangelsk ay "lamang" ay nahulog sa pagkabulok, kung gayon maraming mga lungsod ng Pomorye ang nawala lamang, na naging mga nayon. Kaya, noong 1637, mayroong 31 lungsod sa daanan ng tubig ng North Dvina, at noong 1719, pagkatapos ng pag-aalis ng rutang ito, mayroong 19 sa kanila.

Ang populasyon ng Pomorye sa simula ng ika-18 siglo ay nabawasan dahil sa malawakang paglipat sa bagong kabisera ng imperyo, St. Petersburg, at ang pinaka-edukado at masigasig na mga taga-hilaga ay lumipat (Lomonosov at ang iskultor na si F. Shubin ay ang pinaka-kapansin-pansin at sikat na mga halimbawa ng brain drain mula sa Pomorye). Nagpatuloy ang paglipat ng mga taga-hilaga sa Siberia, Urals at maging sa ibang bansa. Isang katutubo ng Totma, itinatag ni I. Kuskov ang Russian settlement ng Fort Ross sa California noong 1811, at si A. Baranov ang naging unang pinuno ng Russian America mula 1790 hanggang 1818.

Makabuluhang nabawasan ang dami ng pangingisda Pomors. Kung hanggang sa ika-18 siglo ang isang malaking papel para sa mga Pomor ay ginampanan ng mga kalakal na nauugnay sa malayuang paglalakbay sa labas ng White Sea para sa mamahaling biktima gaya ng mga balahibo at walrus tusk, pati na rin ang iba pang pangangalakal ng mga hayop sa dagat at pangingisda ng Murmansk cod, pagkatapos ay mula sa Ika-18 siglo ang kahalagahan ng lokal na pangingisda sa baybayin ay nagsimulang tumaas.sa White Sea. Karamihan sa mga Pomor ay nag-aani ng salmon, herring at saffron cod para sa kanilang sariling pagkonsumo.

Ang populasyon ay nagsimulang lumaki mula sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, ngunit dahan-dahan dahil sa patuloy na pag-agos. Noong 1857, humigit-kumulang 1.2 milyong tao ang naninirahan sa Hilaga. Nagsimula ang panahon ng pagwawalang-kilos ng ekonomiya at kultura ng rehiyon. Halimbawa, ang pagsingaw ng asin ay ganap na tumigil (ang kumpetisyon sa asin na dinala mula sa timog ng Russia ay apektado). Gayundin, ang bahagi ng North sa pangisdaan ay bumaba nang malaki, muli sa ilalim ng impluwensya ng kumpetisyon sa mga pangisdaan ng Caspian Basin. Ang kalakalan ng balahibo ay nawala ang kahalagahan ng lahat ng Ruso, dahil ngayon ang pangunahing bahagi ng balahibo ay minahan sa Siberia.

Unti-unti, nawala ang napakakasaysayang pangalan na "Pomorye".

Sa simula ng ika-20 siglo, administratibong sinakop ng Hilagang Ruso ang mga teritoryo ng mga lalawigan ng Arkhangelsk, Olonets at Vologda.

Sinakop ng lalawigan ng Arkhangelsk ang mga teritoryo ng modernong Arkhangelsk, mga rehiyon ng Murmansk, isang bilang ng mga rehiyon ng modernong Karelia at Republika ng Komi, at ang pinakamalaking lalawigan sa European Russia sa mga tuntunin ng teritoryo. Sa mga tuntunin ng produksyong pang-industriya, sinakop ng lalawigan ang isa sa mga huling lugar sa imperyo. Ang populasyon ng lalawigan (sa loob ng mga hangganan ng 1913) ay tumaas sa loob ng dalawang siglo mula 100 libo hanggang 376 libong mga naninirahan noong 1897, at 483 libo noong 1914. Ang lungsod ng Arkhangelsk, kasama ang 21 libong mga naninirahan, ay isang malaking lungsod lamang sa mga tuntunin ng sukat ng rehiyon. Hindi kataka-taka, dahil 10 libong mamamayan lamang ang naninirahan sa labas ng sentrong panlalawigan sa mga lungsod ng lalawigan. Mayroong 451 na institusyong pang-edukasyon sa dating rehiyong marunong bumasa at sumulat noong 1902, na may 18,316 mag-aaral, kabilang ang 429 elementarya at literacy na paaralan, na may 16,132 mag-aaral; ang iba ay medium at professional.

Ang lalawigan ng Vologda ay mayroong 1.5 milyong mga naninirahan, iyon ay, lumampas ito sa lalawigan ng Arkhangelsk ng 5 beses. Ang sentrong panlalawigan ng Vologda ay mayroong 27 libong mga naninirahan. Gayunpaman, ang rehiyon ng Vologda ay isa ring atrasadong rehiyon. 19% lamang ng mga residente ng Vologda ang marunong bumasa at sumulat.

Ang lalawigan ng Olonets, kung saan ang sentro ay Petrozavodsk, ay nagkaroon din ng reputasyon ng "sub-capital Siberia" at "lupain ng walang takot na mga ibon", at noong 1913 ay mayroong 364 libong mga naninirahan, kung saan 12 libo ang nanirahan sa Petrozavodsk, at sa Olonets may karaniwang mas mababa sa isa at kalahating libong mga naninirahan. Ang populasyon ng Vepsian, Karelian at Ruso ng lalawigan ng Olonets ay namuhay nang mapayapa, ang mga kanlurang rehiyon ay sinakop ng mga Karelians (16.3%) at mga Vepsian (4.4%), ang Zaonezhsky Peninsula at Petrozavodsk ay sinakop ng mga Ruso (78.2%).

Sa lumang-populated na teritoryo ng European North, ang mga Ruso sa simula ng ika-20 siglo. binubuo ng 89% ng populasyon, ang natitira - Zyryans (ngayon - Komi), Karelians, Chukhari (Vepsians), Lapps (Saami), Samoyeds (Nenets) - 11% lamang; 93% ng lugar ng rehiyon ay kabilang sa estado, 1% lamang ng lupain ang nasa ilalim ng lupang taniman ng magsasaka. Ang density ng populasyon sa rehiyon noong 1897 ay 1.6 katao bawat 1 sq. km. km, noong 1914 - 2.0 katao. Ang bilang nito noong 1897 ay 2,052 libong tao, noong 1914 - 2,701 libo. Ang paglipat ng populasyon sa ibang mga rehiyon ay kumupas. Ang mga magsasaka ay nanatili tulad ng bago ang pangunahing kategorya ng populasyon (2,513 libo noong 1914), ang mga urban estate ay may bilang na 188 libong tao.

Ang ekonomiya ng rehiyon ay dahan-dahang umunlad, ngunit, gayunpaman, ay maaaring magyabang ng maraming mga nagawa. Halimbawa, noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ang Russia ang pinakamalaking producer at exporter ng mga produktong flax sa mundo. Nagtustos ito sa dayuhang merkado ng hanggang 80% ng lahat ng flax na ginawa sa mundo. At ang lalawigan ng Vologda ay sinakop ang isa sa mga nangungunang lugar sa 27 na lumalagong mga rehiyon ng flax ng Russia.

Ang flax na lumalaki sa lalawigan ng Vologda ay may mahabang tradisyon. Ang unang katibayan ng paglilinang ng flax malapit sa Vologda ay matatagpuan sa mga dokumento mula sa ika-13 siglo. Ang mga kondisyon ng lupa at klima ay nag-ambag sa paggawa ng mataas na kalidad ng flax fiber dito. Ang heograpikal na posisyon ng Vologda Territory ay nag-ambag sa pagbebenta nito sa ibang bansa kasama ang Sheksna - sa Baltic Sea at kasama ang Sukhona - hanggang sa White Sea. Ang lumalagong flax ng kalakal ay matagumpay na binuo lalo na sa mga county ng Vologda, Kadnikovsky at Gryazovets.

Sa Hilaga, ang barley ay lumago, para sa produksyon kung saan ang Russia ay nasa unang lugar sa mundo. Gayundin, ang Hilaga ay ang pangunahing sentro ng Russia para sa paglilinang ng abaka, para sa paggawa kung saan ang Russia ay niraranggo din ang una sa mundo.

Hindi masasabi na ang Hilaga ng Russia ay natutulog, ngunit kung ihahambing sa nakaraang pag-unlad ng rehiyon, dalawang siglo pagkatapos ng Peter the Great ay maaaring ituring na isang panahon ng pagwawalang-kilos.

Gayunpaman, sa kabalintunaan, tiyak na ang pangyayaring ito ang nag-ambag sa pangangalaga ng maraming elemento ng sinaunang kultura at buhay ng Russia sa Hilaga. Sa katunayan, ang North ay naging isang buhay na etnograpikong museo. Dahil, tulad ng nabanggit na, hindi alam ng North ang pamatok ng Tatar, serfdom, at isang makabuluhang bahagi ng populasyon ay mga Lumang Mananampalataya, na matigas ang ulo na naghangad na mapanatili ang "mga lumang panahon" hindi lamang sa larangan ng relihiyon, kundi pati na rin sa buhay. sa pangkalahatan, ang paghinto sa pag-unlad ng rehiyon ay humantong sa pagpapanatili ng nakalimutan sa buong natitirang bahagi ng Russia na mga tampok ng sinaunang kulturang Ruso. Noong ika-19 na siglo, ang Hilaga ay nagsimulang tawaging "Russian Iceland". Tulad ng sa Iceland, tiyak na dahil sa pagwawalang-kilos ng lokal na lipunan, ang sinaunang Aleman na epiko ay napanatili para sa agham, kaya sa Russian North epics mula sa mga panahon ng Kievan Rus ay natuklasan. Noong unang bahagi ng 60s. XIX siglo P. N. Rybnikov, ipinatapon sa lalawigan ng Olonets para sa pakikilahok sa mga kaguluhan ng mga mag-aaral, naitala ang tungkol sa 200 mga epiko, mga makasaysayang kanta at iba pang mga gawa.

Si A.F. Gilferding (1831-1872) ang naging tunay na tumuklas ng mga hilagang epiko. Noong tag-araw ng 1871, umalis siya mula sa Petrozavodsk sa isang paglalakbay sa lalawigan ng Olonets. Sa tatlong buwan ng matinding pagsasaliksik, pakikipanayam sa higit sa 70 folk storyteller (kung saan lima lamang ang marunong bumasa at sumulat), maingat na pinunan ang higit sa 2 libong pahina ng mga nakolektang sample ng katutubong tula, nakamit ni Hilferding ang isang tunay na gawaing pang-agham. Ang artikulong nai-publish bilang isang resulta ng paglalakbay na "Probinsya ng Olonets at ang rhapsody nito", na nai-post ni Hilferding sa journal na "Bulletin of Europe" (N 3, 1872), ay naging isang tunay na pandamdam. Sa sandaling tinawag ni Pushkin si Karamzin, sinusuri ang kanyang mahusay na "Kasaysayan ng Estado ng Russia", "ang Columbus ng mga antigo ng Russia." Nang walang mas kaunting dahilan, si Alexander Hilferding ay maaaring tawaging "Columbus ng Russian folk epic."

Ang resulta ng paglalakbay ni Hilferding sa Hilaga ay isang koleksyon ng 318 epiko na may mga pangalan ng mga nagkukwento at mga pangalan ng mga nayon kung saan ito naitala. Para sa etnograpiya ng ika-19 na siglo, nang ang paglikha ng mga gawa ng may-akda batay sa mga motibo ng alamat ay nanaig, ito ay bago. Noong 1872, si Hilferding ay nagpunta sa isang bagong paglalakbay sa Hilaga, ngunit sa daan ay sipon siya at namatay sa Kargopol. Ang kaso ni Hilferding ay hindi nawala, at pagkatapos niya ay nagpunta ang mga bagong mananaliksik sa Hilaga, na pinamamahalaang magtala at sa gayon ay napanatili para sa mga inapo ang sinaunang alamat ng Russia.

Ang mananalaysay na si V.O. Binanggit ni Klyuchevsky ang kabalintunaan na katotohanan na sa Hilaga: “Ang makasaysayang epiko ay umunlad kung saan hindi ito inihasik, at naglaho kung saan ito lumaki ... Malinaw, ang patula na mga alamat na ito ay lumipat sa malayong Hilaga kasama ang mismong populasyon na bumuo at kumanta sa kanila . Ang resettlement na ito ay naganap bago pa ang ika-14 na siglo, iyon ay, bago ang paglitaw ng Lithuania at ang mga Poles sa timog ng Russia, dahil sa pinaka sinaunang heroic epics ay wala pa ring binabanggit ang mga huling kaaway ng Russia.

Bilang karagdagan sa oral folk art, maraming mga monumento ng sinaunang kulturang materyal ng Russia ang napanatili sa Hilaga - mga halimbawa ng arkitektura, mga sinaunang libro. Kaya, noong 1876, binili ng mangangalakal ng 2nd guild na si S. T. Bolshakov ang Ebanghelyo ng 1092 mula sa isang magsasaka, na kilala bilang "Arkhangelsk Gospel". Mula noong simula ng ika-20 siglo, nagsimula ang siyentipikong pag-aaral ng Hilaga. Tumulong ang mga artista at manunulat na makita ang pagka-orihinal at kagandahan ng hilagang kalikasan, upang mapagtanto ang papel ng Hilaga bilang tagapag-alaga ng kulturang Ruso. Nagsisimula ang paglalakbay ng mga artista sa Hilaga, lumilitaw ang mga libro at mga kuwadro na nakatuon sa kanya.

Sa Hilaga ng Russia, maraming uri ng tradisyonal na inilapat na sining ang hindi lamang napanatili, ngunit aktibong binuo din. Sa isang lalawigan ng Vologda lamang noong 1882, tulad ng maaaring hatulan mula sa mga materyales ng isang pang-industriya at eksibisyon ng sining sa Moscow, mayroong 18 uri ng industriya ng handicraft at 11 na uri ng indibidwal na industriya ng cottage.

Sa parehong lalawigan ng Vologda, umunlad ang paggawa ng puntas. Ang puntas ay isang napaka sinaunang uri ng sining at sining. Ang data ng arkeolohiya, kasaysayan ng sining at pagsulat ay nagmumungkahi na ang paggawa ng puntas ay kilala na ng mga Ehipsiyo at Griyego bago pa man ang ating panahon. Gayunpaman, ito ay naging laganap sa Europa nang maglaon, mula lamang sa katapusan ng ika-15 na simula ng ika-16 na siglo. Ito ay ginawa sa maraming bansa. Sa loob ng mahabang panahon, sinakop ng Italya ang isang nangungunang posisyon sa industriyang ito, pagkatapos ay kinailangan niyang isuko ang pamumuno ng Flanders (ang duchy sa teritoryo ng kasalukuyang Belgium at Netherlands) at France.

Ang unang impormasyon tungkol sa puntas sa Russia ay nagsimula noong ika-13 siglo. Ang Ipatiev Chronicle ay nagsasabi kung paano noong 1252 si Prinsipe Daniel ng Galicia ay nakatanggap ng mga dayuhang ambassador sa mayayamang damit na may trim na kahawig ng puntas. Ngunit sila ay naging isang kapansin-pansing kababalaghan sa pang-araw-araw na buhay ng Russia noong ika-17 siglo. Bukod dito, ang mga produkto ng puntas ay karaniwan kapwa sa korte ng hari, at sa mga mangangalakal, at sa mga magsasaka. Tanging ang kanilang kalidad, siyempre, ay naiiba.

Ang pinakaunang mga halimbawa ng paggawa ng puntas ng Vologda ay itinayo noong ika-17 siglo. Ito ang tinatawag na "ginintuang" laces na gawa sa ginto at pilak na sinulid. Ang mga ito ay ibinenta ayon sa timbang, na isinasaalang-alang ang halaga ng mahalagang mga metal, at hindi ang pagkakayari. Ang gayong puntas ay ginamit upang palamutihan ang mga damit na gawa sa siksik na mamahaling tela - brocade, pelus, at may pattern na sutla. Ginamit din ang mga ito upang palamutihan ang mga kagamitan sa simbahan.

Sa ikalawang kalahati ng siglo XIX. Ang paggawa ng puntas ay mabilis na kumalat sa mga sentral na distrito ng lalawigan ng Vologda. Noong 1893, 4,000 gumagawa ng puntas ang nakikibahagi sa paggawa ng puntas sa lalawigan ng Vologda, at noong 1912 mayroon nang humigit-kumulang 40,000 mga gumagawa ng puntas. Ayon sa istatistika, 20% sa kanila ay mga teenager na babae. Karaniwan nilang sinimulan ang pag-aaral ng bapor sa edad na 5-7. May mga kaso kapag ang mga lalaki ay naghabi din ng puntas.

Ang mga natapos na produkto sa pamamagitan ng mga mamimili ay nakarating sa Moscow at St. Petersburg. Sa mga tindahan ng kabisera, ang Vologda lace ay lubos na pinahahalagahan. Ito ay nangyari na sila ay ipinasa bilang dayuhan, sa gayon ay sinusubukang dagdagan ang gastos. Ngunit ang mga trick ng ganitong uri ay hindi kinakailangan: sa mga tuntunin ng kanilang mga merito, ang mga produkto ng mga manggagawa mula sa lalawigan ng Vologda ay hindi mas mababa sa mga dayuhang sample. Noong 1876, ang Vologda lace ay lubos na pinahahalagahan sa internasyonal na eksibisyon sa Philadelphia. Sa parehong tagumpay sila ay ipinakita noong 1893 sa Chicago.

Sa Kargopol, naging laganap ang craft of clay toys.

Sa rehiyong mayaman sa kagubatan, laganap ang paggawa ng mga kagamitang gawa sa kahoy. Ang hanapbuhay na ito ay nakakuha ng katangian ng pangingisda sa mga nayon na matatagpuan sa pampang ng Kubena River. Ang mga inukit na sandok na ginawa sa distrito ng Totma ay itinuturing na magagandang produkto.

Ngunit hindi lamang mga taganayon ang nakikibahagi sa paggawa ng mga kagamitang gawa sa kahoy sa lalawigan ng Vologda. Ang produksyon nito ay itinatag din sa mga monasteryo. Ang mga master mula sa Kirillo-Belozersky Monastery at ang mga nakapaligid na nayon (Velikoslavinsky, Sannikov, atbp.) Matagal nang sikat sa kanilang mga kagamitang gawa sa kahoy. Bumalik noong ika-17 siglo. ang kanilang mga produkto ay ipinadala para sa pagbebenta sa Vologda, Veliky Ustyug, Moscow, Novgorod. Ang mga monastic dish ay dumating din sa royal court, kung saan natanggap nila ang espesyal na pangalan na "Kirillovskaya".

Sa XIX-simula ng XX siglo. sa bawat bahay ng magsasaka sa Hilaga ay makakahanap ng mga basket ng bark ng birch, mga basket para sa tinapay, mga pala, mga kahon, malalaking bote ng bark ng birch para sa pag-iimbak ng butil, mga pesters, mga kahon ng asin, mga sandal ng birch bark (paa).

Ngunit ang mga taga-hilaga, na nakikilala sa pamamagitan ng isang mayamang aesthetic na kahulugan, ay gumamit ng birch bark hindi lamang para sa mga pangangailangan sa tahanan. Ang sining ng pag-ukit ng birch bark ay nagdala ng katanyagan sa mga manggagawa ng Shemogodsky volost ng distrito ng Veliky Ustyug. Nasa XVIII na siglo na. ang mga naninirahan sa nayon ng Kurovo-Navolok at mga kalapit na nayon na matatagpuan sa tabi ng Ilog Shemoksa, isang tributary ng Northern Dvina, ay inukit ang mga pattern ng openwork sa mga plato ng birch bark at inilapat ang embossing sa kanila. Sa paglipas ng panahon, ang ganitong uri ng craftsmanship ay naging isang craft. Noong 1791, isinulat ng sikat na manlalakbay na Ruso na si P.I. Chelishchev ang tungkol sa mga produktong gawa sa bark ng birch bilang isang kalakal. Sa perya sa Veliky Ustyug, nakita niya sa mga stall at "naka-print na mga beetroots na may mga figurine." Ayon sa volost, ang bapor ay tinawag na "Shemogodskaya" na larawang inukit.

Ang pamamaraan na ito ay ginamit sa paggawa ng mga casket, mga kahon, mga tea caddies, mga kahon ng lapis, tuesov, mga pinggan, mga plato, mga kaso ng sigarilyo. Pinalamutian ng inukit na bark ng birch, kinuha nila ang hitsura ng mga eleganteng, mahusay na ginawang mga produkto. Ang mga burloloy ng openwork ng mga tagapag-ukit ng Shemogoda ay tinawag na "birch lace".

Sa pagtatapos ng XIX-simula ng XX siglo. Ang kalakalan ng Domshinsky birch bark ay nakakuha din ng malawak na katanyagan. Nakuha nito ang pangalan mula sa Domshinsky volost ng distrito ng Vologda, sa mga nayon kung saan pinalamutian ng mga manggagawa ang mga produktong wicker birch sa isang espesyal na paraan.

Ang matagal nang hilagang tradisyon ng masining na pagpoproseso ng metal ay nag-ambag sa pagbuo ng naturang artistikong bapor tulad ng pag-blackening sa pilak sa Veliky Ustyug (Veliky Ustyug, o hilagang niello). Sa panahon ng Kievan Rus, ang pag-itim sa pilak ay karaniwan. Ngunit ang mga siglo ng pamatok ng Tatar ay humantong sa pagkamatay ng anyo ng sining na ito sa buong Russia, maliban sa Hilaga. Bukod dito, sa kabalintunaan, ito ay sa panahon ng pagwawalang-kilos na ang sining ng pag-blackening sa pilak sa pilak ay nakatanggap ng isang bagong pag-unlad. Noong 1762, binuksan ng magkapatid na Afanasy at Stepan Popov ang isang pabrika para sa paggawa ng mga produktong niello at enamel sa Veliky Ustyug. 30 pinakamahusay na masters ng enamel at niello ay nagtrabaho doon. Ang pabrika ay gumawa ng iba't ibang uri ng mga bagay - mula sa malalaking suweldo para sa mga liturgical na libro hanggang sa maliliit na bote ng pabango, mga snuff box, mga kahon at iba pang mga gamit sa banyo. Kahit na ang pabrika ay umiral sa loob ng 15 taon, minarkahan nito ang simula ng pag-unlad ng industriya. Noong ika-18-unang kalahati ng ika-19 na siglo, umunlad ang sining ng hilagang niello sa Veliky Ustyug, ngunit sa simula ng ika-20 siglo, nakaranas ito ng isang tiyak na pagbaba.

Sa larangan ng ekonomiya, ang Hilaga ay hindi rin nanatiling malayo sa mabilis na pag-unlad ng industriya ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 at ika-20 siglo. Ang lalawigan ng Vologda ay naging isa sa mga sentro ng paggawa ng mantikilya ng Russia. Noong 1871, si Nikolai Vereshchagin, ang nakatatandang kapatid ng sikat na artista, ay nag-organisa ng isang pabrika ng mantikilya sa lalawigan ng Vologda, na sinimulan ang paggawa ng Vologda butter.

Ang paggawa ng keso ay binuo din sa hilagang mga lalawigan. Kahit na ang ating mga ninuno ay gumawa ng keso noong panahon ng pre-state (hindi nagkataon na ang salitang "keso" ay pareho ang tunog sa lahat ng mga wikang Slavic), ngunit ang paggawa ng pang-industriya na keso ay nagsimula lamang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo ng parehong Nikolai. Vereshchagin. Salamat sa mga kakaibang klima sa hilagang bahagi, ang paggamit ng mga advanced na teknolohiyang pang-industriya, at, sa wakas, salamat sa riles ng Moscow-Vologda, na naging posible na maghatid ng mantikilya at keso mula sa lalawigan ng Vologda sa kabisera at pagkatapos ay sa mga merkado sa mundo, nagsimula ang panahon ng paggawa ng keso sa industriya ng Russia.

Russian North noong ika-20 siglo.

Mula sa pagwawalang-kilos, ang Hilaga ay nagsimulang dahan-dahang lumitaw mula sa simula ng ikadalawampu siglo. Noong 1898, nagsimula ang tren ng Vologda-Arkhangelsk. Ang riles mula sa Vyatka ay lumapit sa Kotlas. Ang tinapay na Siberian ay nagsimulang dumaloy dito para i-export sa pamamagitan ng Arkhangelsk. Noong 1906, inilunsad ang riles ng St. Petersburg-Vologda-Perm. Ang lahat ng ito ay nag-ambag sa muling pagkabuhay ng buhay pang-ekonomiya ng rehiyon. Ang paggawa ng mantikilya at paggawa ng keso ng Vologda ay nakakakuha ng katanyagan sa buong mundo, umuusbong ang mga negosyong pulp-and-paper at sawmill. Sa pangkalahatan, ang North noong 1912 ay umabot ng hindi hihigit sa 1% ng buong industriya ng Russia, kaya't hindi pa panahon na pag-usapan ang simula ng isang bagong kasaganaan. Higit sa 2/3 ng buong industriya ay ibinigay ng mga industriya ng troso at woodworking. Ang industriya ng pagkain (lalo na ang produksyon ng mantikilya at keso) ay umabot sa isang ikalimang bahagi ng industriya ng rehiyon. Gayunpaman, dahil sa kahirapan sa pagbibilang ng mga industriya ng handicraft na binuo sa Hilaga, ang lahat ng mga istatistikal na tagapagpahiwatig ay nanatiling may kundisyon.

Noong Unang Digmaang Pandaigdig 1914-18. Ang Russian North ay hindi inaasahang naging frontline zone. Dahil ang paglabas mula sa Baltic at Black Seas ay nasa kamay ng Germany at Turkey, ang tanging paraan na nag-uugnay sa Russia sa mga kaalyado ng Entente ay ang Arctic Ocean. Bagaman marami ang sinabi at isinulat tungkol sa estratehikong kahalagahan ng mga polar seas sa Russia, noong 1915-16 lamang na ang pinakahilagang riles ng Murmansk sa mundo ay itinayo na may hindi kapani-paniwalang bilis, na nag-uugnay sa St. Petersburg sa hindi nagyeyelong bahagi. ng Dagat Barents. Noong Setyembre 21 (Oktubre 4), 1916, binuksan ang lungsod ng Romanov-on-Murman. Gayunpaman, ang bagong lungsod ay nagkaroon ng ganoong pangalan sa loob lamang ng ilang buwan. Matapos ang pagbagsak ng monarkiya, nawala ang dynastic na pangalan ng lungsod na "Romanov", na naging simpleng Murmansk.

Ang taong 1917 ay para sa Hilaga, gayundin para sa buong bansa, isang panahon ng radikal na pagbabago. Kapansin-pansin, ang impluwensya ng mga Bolshevik sa Hilaga ay sa simula ay hindi gaanong mahalaga. Nangibabaw ang mga Sosyalista-Rebolusyonaryo sa mga sobyet na umusbong pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero sa rehiyon. Tila ang Hilaga ay maaaring maging kuta ng mga pwersang anti-Bolshevik, dahil ang kawalan ng mga may-ari ng lupa ay magiging immune sa hilagang magsasaka sa propaganda ng Bolshevik, at halos walang uring manggagawa dito dahil sa katotohanan na walang malalaking pang-industriya na negosyo. Ngunit nang, sa paanyaya ng lokal na Sosyalista-Rebolusyonaryong Sobyet, noong tag-araw ng 1918, dumating ang mga dayuhang interbensyonista at nagtatag ng isang tunay na kolonyal na rehimen sa rehiyon, ang mga simpatiya ng "peti-burgesya" (sa terminolohiya ng Bolshevik) na mga taga-hilaga ay bumaling sa ang mga Bolshevik.

Ang rehimeng pananakop ng Entente sa Hilaga ay nailalarawan sa pamamagitan ng kalupitan at pagnanakaw. Sa mga kampong piitan na nilikha ng mga interbensyonista, mayroong 52,000 bilanggo. 4,000 sa kanila ang binaril, ang iba ay nagtrabaho mula 5 am hanggang 11 am. Ang matinding pagsasamantala, mahinang nutrisyon at kawalan ng pangangalagang medikal ay humantong sa mataas na dami ng namamatay.

Sa pakikipaglaban sa mga Pula, ang British, sa pamamagitan ng utos ng Noo'y British Minister of Arms, si W. Churchill, ay gumamit ng mga kemikal na ahente sa pakikidigma. Ayon sa pahayagang British na "Daily Mail" na may petsang Oktubre 2, 2013, inutusan ni Churchill ang 50 libong mga shell na puno ng pinakanakamamatay na gas noong panahong iyon na ihulog mula sa mga eroplano sa mga nayon at posisyon ng mga tropa ng Red Army noong Agosto-Setyembre 1918.

Kasabay nito, ang mga mananakop ay nagsagawa ng malawakang pagnanakaw sa rehiyon. Noong 1919, ang Manager ng Office of the Foreign Affairs Department ng papet na "gobyerno" na si N. Tchaikovsky ay nagreklamo na ang mga dayuhan ay nag-export ng mga kalakal na nagkakahalaga ng humigit-kumulang 4 milyong pounds, kung saan, ayon sa mga kalkulasyon ng istoryador ng Sobyet na si A.V. Ang mga Amerikano ay nag-export ng 304,575 pounds ng isang flax mula sa Beryozkina lamang. Naiintindihan kung bakit ang Digmaang Sibil sa Hilaga ay mabilis na kinuha ang katangian ng isang pambansang digmaan sa pagpapalaya laban sa mga dayuhang mananakop at kanilang mga alipores. Ang mga naninirahan sa Hilaga, anuman ang kanilang pakikiramay sa pulitika at posisyon ng klase, ay sumuporta sa mga Bolshevik, na itinuturing na "kanilang mga anak ng asong babae."

Ang kapansin-pansin sa Digmaang Sibil sa Hilaga ay ang kawalan ng anumang makabuluhang panloob na kontra-rebolusyon at ang nakakagulat na kahinaan ng lokal na puting kilusan. Pangunahin ang digmaang gerilya sa lawa-ilog na isinagawa ng mga iregular na yunit ng Russia, na tinatawag ang kanilang sarili na Pulang Hukbo, laban sa mga tropang Anglo-French-American-Finnish na may tiyak na bilang ng mga Russian collaborator, o "mga puti".

Noong 20-30s. Ang hilaga ay nagsimulang umunlad nang mabilis. Nagsimula ang pag-unlad ng likas na yaman at pag-unlad ng kagubatan. Bilang karagdagan sa ekonomiya, ang pag-unlad ng Hilaga ay naiimpluwensyahan ng mga problemang geopolitical. Matapos ang paghihiwalay ng Baltic States, pinanatili ng USSR ang isang maliit na teritoryo sa Baltic Sea. Ang karanasan ng Unang Digmaang Pandaigdig ay nagpakita ng estratehikong kahalagahan ng Hilaga, habang halos walang mga barkong pandigma ng Sobyet. Noong 1931-33. Sa pamamagitan ng mga kamay ng humigit-kumulang 120 libong mga bilanggo, ang 227-kilometrong White Sea-Baltic Canal ay hinukay, na nag-uugnay sa White Sea sa Lake Onega at pagkakaroon ng access sa Baltic Sea at ang Volga-Baltic waterway. Salamat sa pinakahilagang kanal na ito sa mundo, naging posible na mabilis na ilipat ang mga barkong pandigma mula sa Baltic hanggang sa Arctic Ocean. Noong 1933, nilikha ang Northern Fleet ng Unyong Sobyet.

Kasabay nito, nagsimula ang pagmimina ng apatite sa Kola Peninsula, at nagsimula ang pagbuo ng mga deposito ng karbon sa Pechora Basin. Ang pangunahing sangay ng industriya sa mga taon bago ang digmaan ay kagubatan, at hindi nagkataon na ang North ay tinawag na "all-Union sawmill".

Ang populasyon ng Hilaga ay tumaas nang malaki dahil sa mga taong, kusang-loob man o hindi, dumating mula sa buong bansa upang mabigla ang mga construction site, minahan, kalsada, kanal, at pabrika. Para sa 1926-39 13 bagong lungsod ang itinayo sa rehiyon, kabilang ang Monchegorsk, Kirovsk, Severodvinsk, Inta, Sosnogorsk, Kondopoga, at iba pa. Ang mga "lumang" lungsod ay tumaas nang malaki sa kanilang populasyon. Kaya, ang Arkhangelsk, na may mas mababa sa 50,000 na mga naninirahan noong 1920, ay lumago sa 284,000 na mga naninirahan noong 1939. Ang populasyon ng Vologda ay lumago mula 58,000 noong 1926 hanggang 95,000 noong 1939. Ang Petrozavodsk para sa parehong mga taon ay lumago mula 27 hanggang 70 libong mga naninirahan.

Lalo na kahanga-hanga ang paglaki ng populasyon ng Kola Peninsula, sa teritoryo kung saan nabuo ang rehiyon ng Murmansk. Noong 1895, mayroon lamang 8 libong mga naninirahan sa distrito ng Kola (kung saan 5.7 libong Russian Pomors, 2 libong Lapps, pati na rin ang halos isang libong Finns at Norwegian). Noong 1914, ang buong permanenteng populasyon ng Kola Peninsula ay may bilang na 13 libong tao. Ngunit noong 1939, 300 libong tao ang nanirahan sa rehiyon, kung saan 117 libo ang nanirahan sa Murmansk mismo.

Sa kabilang banda, ang populasyon ng malalalim na rural na lugar ng Russian North ay bumababa. Sa Vologda Oblast, ang populasyon ay bumaba ng 200,000 katao sa pagitan ng 1926 at 1939 (mula 1,800,000 hanggang 1,600,000).

Pagkatapos ng digmaang Sobyet-Finnish noong 1939-40. Ang mga teritoryo sa Karelian Isthmus at kasama ang hilagang baybayin ng Lake Ladoga ay ipinagkaloob sa USSR. Dahil ang populasyon ng Finnish ng mga lupaing ito ay ipinatapon sa Finland, nagsimula ang kolonisasyon ng mga annexed na teritoryo ng mga settler mula sa buong Unyong Sobyet.

Sa panahon ng Great Patriotic War, ang North ay naging isang teatro ng mga operasyong militar. Ang mga labanan sa hukbong-dagat ay nangyayari sa mga latitude ng Arctic, isang harap ay nabuo sa buong hangganan ng lupain ng USSR kasama ang Norway na sinakop ng mga Aleman at kaalyado ni Hitler na Finland. Sa pangkalahatan, naapektuhan ng mga aksyong militar ang tubig ng mga dagat na katabi ng hilaga at mga teritoryo sa hangganan. Sinakop ng mga tropang Finnish ang bahagi ng Soviet Karelia, kabilang ang Petrozavodsk (na pinalitan ng pangalan ng mga mananakop na Yajanislinna (Onega Fortress), pinutol ang riles ng Murmansk, at sumulong sa Ilog Svir, kung saan sila pinahinto ng mga tropang Sobyet.

Isang partisan na kilusan ang nagbukas sa teritoryong sinakop ng mga Finns. Sa kabuuan, 15 partisan detachment ang nagpatakbo sa Karelia. Isinasaalang-alang ang muling pagdadagdag, ang kabuuang bilang ng mga partisan sa Karelia ay 5 libong mandirigma. Upang bawian ang mga partisan ng suporta ng lokal na populasyon, lumikha ang mga mananakop ng 10 kampong konsentrasyon. Sa kabuuang populasyon ng mga sinasakop na teritoryo ng Karelia na humigit-kumulang 86,000 katao, 30,000 katao ang dumaan sa mga kampong konsentrasyon ng Finnish, kung saan ang isang ikatlo ay namatay.

4 Larawan. Mga bata sa kampo ng "resettlement" ng Petrozavodsk noong 1944.

Ang komunikasyon sa mga kaalyado sa Kanluran ay isinagawa sa pamamagitan ng hilagang mga daungan. Sa kasagsagan ng digmaan, nagpatuloy ang pagkuha ng mga estratehikong mineral. Kaya, ang malakihang pagmimina ng karbon sa Vorkuta polar coal basin ay pangunahing isinagawa ng mga kamay ng mga bilanggo at manggagawa sa hukbong paggawa. Noong 1942, ang riles ng Pechora mula Kotlas hanggang Vorkuta ay mabilis na naitayo. Ang pag-areglo ng pagmimina ng Vorkuta noong 1943 ay nakatanggap ng katayuan ng isang lungsod.

Pagkatapos ng digmaan, ang pag-unlad ng rehiyon ay nagpatuloy sa mga linyang inilatag noong 1930s. mga sample. Ang hilaga ay sentro pa rin ng kagubatan, ang pagkuha ng mga hilaw na materyales (Vorkuta coal, Ukhta oil, Kola apatite), at pangingisda sa hilagang dagat. Ang paggawa sa bilangguan ay patuloy na malawakang ginagamit sa pagtotroso at pagmimina. Nagpatuloy ang pag-unlad ng imprastraktura ng militar ng rehiyon. Ang Murmansk ay naging sentro ng estratehikong hilagang armada ng USSR. Sa rehiyon ng Arkhangelsk, sa Plesetsk, isang kosmodrome ang itinayo. Ang mga nuclear submarine missile carrier ay itinayo sa lungsod ng Severodvinsk. Sa Novaya Zemlya archipelago noong 1954-90. ang mga pagsubok na nuklear ay isinagawa.

Ang populasyon ay patuloy na lumaki, kapwa dahil sa natural na pagtaas at paglipat. Noong 1989, mahigit 1 mil. populasyon, sa rehiyon ng Arkhangelsk - higit sa 1.5 milyon, sa Karelia - 780 libo, sa Republika ng Komi - 1.25 milyon, sa rehiyon ng Vologda - 1.350 milyon.

Sa pangkalahatan, sa panahon ng Sobyet, ang Hilagang Ruso ay nakaranas ng isang radikal na pahinga sa lahat ng larangan ng buhay. Ang tradisyunal na hilagang paraan ng pamumuhay ay higit na nawasak, at ang pangkalahatang mga kagustuhan sa kultura at ekonomiya ng Sobyet ay naging katangian ng mga taga-hilaga. Bilang resulta ng malawakang pandarayuhan, nawala rin sa North ang integridad ng etniko nito.

Ang bilang ng mga migrante na dumating sa Hilaga noong panahon ng Sobyet ay lumampas sa bilang ng mga namamana na taga-hilaga. Bilang isang resulta, ang mga malalaking komunidad ng lahat ng mga grupong etniko ng USSR ay nabuo sa Hilaga. Halimbawa, ang mga Ukrainians at Belarusians, na halos wala sa North dati, ay nagsimulang bumubuo ng malaking bahagi ng populasyon ng mga hilagang rehiyon at republika (noong 1950s, ang mga Belarusian ay bumubuo ng 11% ng populasyon ng Karelia, Ukrainians - 10% ng mga naninirahan sa Komi Republic). Ang mga Tatar, mga kinatawan ng mga taong Caucasian, ay lumitaw din dito. Gayunpaman, unti-unting ang proporsyon ng populasyon ng Russia sa Hilaga ay nagsimulang tumaas muli, higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang mga anak ng mga Ukrainians at Belarusian ay nagsimulang makilala ang kanilang sarili bilang mga Ruso.

Sa kabilang banda, ang mga rural na lugar sa Hilaga ay naging mga tagapagtustos ng paggawa para sa mga dakilang proyekto ng konstruksyon ng komunismo. Ang populasyon ng Vologda Oblast, na walang mga daungan o makabuluhang deposito ng mineral, ay bumaba mula sa 1,800 libong mga tao noong 1926 hanggang 1,353 libong mga tao noong 1989, na may 2/3 ng mga residente ng Vologda na naninirahan sa mga lungsod.

Para sa mga taga-hilaga mismo, ang panahon ng Sobyet ay isang panahon ng pagkawala ng maraming tradisyonal na crafts at crafts. Ang ika-20 siglo ay isang panahon ng malawakang urbanisasyon, at ngayon ang karamihan sa populasyon ng Hilaga ay naninirahan sa malalaking lungsod na may katangian ng kanilang pagkakaisa sa kultura. Ang "depeasantization" sa Hilaga ay higit na laganap kaysa sa gitnang mga rehiyon ng Russia; bilang isang resulta, ang hilagang magsasaka ay aktwal na na-liquidate bilang isang uri.

Ang Simbahan, parehong Matandang Mananampalataya at "Nikonian", ay inuusig din. Ang relihiyosong buhay ng mga taga-hilaga ay napawi nang may matatag na pagkakapare-pareho. Noong 1923, ang lahat ng mga monasteryo ay sarado, ang kasumpa-sumpa na SLON (Solovki Special Purpose Camp) ay binuksan sa Solovetsky Monastery, at sa pagtatapos ng 1920s, ang organisadong buhay simbahan ay ganap na tinanggal. Kahit na ang mga bakas ng dating espirituwal na buhay ay nawasak. Sa Arkhangelsk, halimbawa, ang lahat ng mga monumento ng arkitektura ng simbahan ay nawasak.

Ang patakarang Stalinist pagkatapos ng digmaan na nagpapahintulot sa pagkakaroon ng Simbahan ay nakaapekto sa Hilaga nang kaunti. Sa diyosesis ng Arkhangelsk (kasama nito hindi lamang ang Arkhangelsk, kundi pati na rin ang rehiyon ng Murmansk at ang Republika ng Komi) noong 70s mayroon lamang 18 mga simbahan. Sa Karelia (sa kahulugan ng simbahan-administratibo na kasama sa diyosesis ng Leningrad) sa simula ng "perestroika" mayroon na lamang 5 mga parokya ng Orthodox na natitira.

Taliwas sa popular na paniniwala, maraming uri ng katutubong sining sa panahon ng Sobyet ang nakatanggap ng suporta ng estado at umabot sa isang bagong antas sa kanilang pag-unlad. Kaya, noong 1933, nilikha ang artel na "Northern Niello", at ang sinaunang sining na ito ay muling nabuhay. Ang sining ng inukit na bark ng birch, mga laruan ng Kargopol, mga laces ng Vologda ay muling nabuhay. Sa pamamagitan ng paraan, noong 1937 at 1958, sa mga internasyonal na eksibisyon sa Paris at Brussels, ang mga produkto ng Vologda lace ay nakatanggap ng mga unang premyo.

Sa panahon ng Sobyet, ang Hilaga ay tumigil na maging isang lupain ng kamangmangan, ang mga maliliit na katutubo ay nakatanggap ng isang nakasulat na wika, at ang mga Karelians at Komi ay nakatanggap din ng awtonomiya.

Matapos ang pagbagsak ng USSR at ang simula ng "mga reporma", ang Hilaga ay nakaranas ng isang matinding krisis, na mas talamak kaysa sa karamihan ng mga rehiyon ng Russian Federation. Nagsimula ang pag-agos ng populasyon, sanhi ng pagsasara ng maraming negosyo at pagbabawas ng mga tropa. Dahil sa labis na dami ng namamatay sa mga kapanganakan, nagdulot ito ng totoong demograpikong sakuna sa Hilaga ng Russia. Kaya, sa Murmansk, ang bilang ng mga residente ng lungsod ay nabawasan ng 150,000 kumpara noong 1989, iyon ay, ng halos isang ikatlo. Ang isang maihahambing na pagbaba sa mga lungsod na may populasyon na higit sa 100 libong mga naninirahan ay nasa Grozny at Magadan lamang, na nawasak ng digmaan. Ang buong populasyon ng rehiyon ng Murmansk ay bumaba mula 1,025 libo noong 1989 hanggang 796 libo noong 2010. Ang rehiyon ng Arkhangelsk, na mayroong 1,515 libong mga naninirahan noong 1989, ay mayroon lamang 1,228 libong mga naninirahan noong 2010. Ang populasyon ng Karelia ay bumaba mula 760 hanggang 645 libong mga naninirahan, at ang bilang ng mga naninirahan sa Republika ng Komi ay bumaba mula 1,250 libo hanggang 900 libong mga tao. Ang nayon ng pagmimina ng Khalmer-Yu sa Republika ng Komi, pagkatapos isara ang minahan noong 1995 dahil sa kawalan ng kakayahang kumita, ang financing ng nayon ay itinigil, pagkatapos ay ang mga residente na ayaw umalis ay sapilitang inilikas sa tulong ng riot police. Pagkatapos nito, ang riles mula sa Vorkuta ay nabuwag, at ang Khalmer-Yu ay naging isa sa mga ganap na inabandunang lungsod: sa gitna ng taiga mayroong dahan-dahang pagbagsak ng mga kahon ng mga multi-storey na gusali, walang sinumang tao ang nakatira sa paligid ng maraming kilometro. Sa Vologda Oblast, bumaba ang populasyon sa loob ng 21 taon mula 1,353,000 noong 1989 hanggang 1,202,000 katao,

Gayunpaman, ang paglipat ng mga tao mula sa rehiyon ng North Caucasus at Transcaucasia ay nagpapatuloy sa Hilaga. Ang paglitaw ng malalaking etnikong diaspora ay humantong sa ilang mga pag-aaway etniko, halimbawa, sa Kondopoga.

Sa gayong mga demograpiko at etnikong tagapagpahiwatig, ang Hilagang Ruso ay pumasok sa bagong milenyo.

(Ipagpapatuloy)

Solovyov S. M. Kasaysayan ng Russia mula noong sinaunang panahon. M., 1988, aklat 1, tomo 1, p. 58

Hilagang Ruso. Kasaysayan ng etniko at kulturang bayan ng XII-XX na siglo. M, 2004. p. 17

Milchik M.I. Sa kahabaan ng pampang ng Pinega at Mezen. L., 1971. C. 15, 20, 56, 155, 156

Kolomiytsev I. Mga Lihim ng Great Scythia. M. : Olma-Press, 2005, p. 108

I. V. Vlasova. Ang kamalayan ng mga tao at kultura ng populasyon ng North Russian. // Mga sanaysay sa kulturang katutubong Ruso. M., Nauka, 2009, p. 124

Bulatov V.N. Russian North. M, 2006, p.7 Lukyanov V.S. Tragic Zaonezhie. Petrozavodsk, 2004. C.14

SALITA SA NAGBABASA

Tingnan ang mapa ng Vologda Oblast. Sa hilagang-silangan ng isang malawak na lugar ng kagubatan mayroong isang maliit na bayan ng Nikolsk. Siya, tulad ng isang tao, ay may sariling hitsura, sariling kapalaran, sariling kasaysayan. Mula noong sinaunang panahon, ang Nikolsk ay itinuturing na isang simbolo ng isang probinsya. Mahirap makipagkasundo sa ganoong pahayag. Sa sandaling bumisita ka doon, umibig ka sa lungsod, nabighani ka sa mga natatanging monumento ng sinaunang probinsiya, mga mansyon na gawa sa kahoy, at higit sa lahat, ang komunikasyon sa mga naninirahan dito. Sumang-ayon na nararamdaman ng mga residente at bisita ng Nikolsk sa Nikolsk ang isang "espesyal na tampok" na ipinahayag sa nakapaligid na katotohanan. Siya ang gumagawa ng kamangha-manghang hilagang-silangang bayan na katutubong at kaakit-akit. Hindi ko alam, tila sa akin ay sinakop ni Nikolsk at ng mga naninirahan dito ang kagandahan ng katapatan at pagka-orihinal.
Ang Nikolsk ay isang tunay na hilagang lungsod. Ang manggagawa sa lungsod, ang tagapangalaga ng mga tradisyon. Ang kanyang maingat na kagandahan at mahinahong dignidad ay totoo. Orihinal na ang kanyang kamalayan sa sarili sa kanyang sariling pangangailangan at kahalagahan sa mga tadhana ng tao. Dito, ang makasaysayang memorya, matalinong konsentrasyon, kabagalan sa mga gawa at gawain ay ibinubuhos sa hangin, na nagbibigay ng kumpiyansa sa hinaharap. Sa palamuti nito ay walang maingay na pagmamataas, pagmamataas at walang pigil na narcissism, na karaniwan para sa mga kabiserang lungsod. Sa Nikolsk, ang lahat ay pinlano, proporsyonal, at ito ay naisip kahit papaano naiiba dito - mas malambot, mas liriko ... Ang Nikolsk ay isang maliit na bayan, kung saan mayroong libu-libo sa Fatherland. Ngunit sa bawat hakbang ng kanyang kasaysayan, pinagtibay niya ang mga pundasyon ng estado para sa ilang henerasyon ng mga mamamayan.
Ito ay sira-sira upang isaalang-alang ang Nikolsk at ang mga kapaligiran nito bilang isang simbolo ng isang probinsyal na outback. Si Nikolsk ay hindi kailanman nagbigay ng impresyon ng paninigas, walang ginagawa na pagmumuni-muni, paghiwalay mula sa mga umiiral na pundasyon ng buhay. Dito ang lahat ay pareho sa ibang lugar sa ating estado. Mula sa mga unang siglo ng lokal na kasaysayan, ang mga tao ay nagtrabaho, natuto tungkol sa buhay, nakipagkaibigan, umibig, lumikha ng mga pamilya, nagpalaki ng mga anak, nakumpleto ang kanilang paglalakbay sa lupa, na tinutupad ang kanilang layunin sa buhay.
Ano ang layunin ng buhay na ito? Ang bawat tao ay nakapag-iisa na tinutukoy ito para sa kanyang sarili. Para sa ilan, tulad ng para sa A. S. Pushkin, binubuo ito sa paggising ng "mabuting damdamin" na may lira, upang luwalhatiin ang kalayaan "at awa para sa mga nahulog" na tumawag. Ang isang karapat-dapat na misyon ay italaga ang iyong sarili sa kapakanan ng iyong mga mahal sa buhay, kamag-anak, at iyong pamilya. O, tulad ng ginawa ng mga residente ng Nikolsk na sina Ivan Stepanovich Kubasov, Vladimir Vasilyevich Spirin, Mikhail Avtonomovich Perov, Antonina Yakovlevna Kolotilova, Evgenia Alexandrovna Tropina, Alexander Yakovlevich Yashin, italaga ang kanilang sarili sa pagluwalhati sa Nikolsk at paglikha ng mga kagiliw-giliw na tradisyon ng kultura ng lalawigan ng Russia doon. Ngunit para masagot ang tanong tungkol sa sariling kapalaran, kailangang matanto ang sarili sa kabuoan ng buhay ng tao sa dimensyon ngayon. Ngunit hindi ito mangyayari kung makakalimutan natin ang kasaysayan ng ating maliit na tinubuang-bayan. Palagi siyang kumikilos bilang isang gabay na bituin, na, tulad ng "lupain ng mga ama at lolo ... ibinigay sa akin ang lahat, nang hindi pinagkaitan ako ng anuman: ni kagalakan, o pagmamataas, o sakit."
Minsan ay sinabi ng sinaunang Romanong manunulat at mananalaysay na si Plutarch: “Kung tungkol sa akin, nakatira ako sa isang maliit na bayan at, upang hindi ito palakihin pa, titirahin ko pa ito.” Sumang-ayon, isang matalinong parirala. Nais din namin ang mambabasa ng karunungan ng tao, na makakatulong na hindi masaktan ang kanyang katutubong lungsod, ang lungsod ng Nikolsk.

Sergei Tikhomirov

D. D. Badanin, R. P. Bilanchuk, A. N. Naumov, V. A. Smirnov, A. V. Suvorov, M. E. Shilovsky

ako

Noong sinaunang panahon, o, gaya ng dati nilang sinasabi, "prehistoric", ang teritoryong tinatawag ngayong European North ay higit na pinaninirahan ng mga tribong Finno-Ugric. Ang isang makabuluhang bilang ng mga publikasyon ng isang pang-agham at sikat na likas na agham ay nakatuon sa pag-aaral ng kanilang kasaysayan at kultura. Ang pangunahing problema, na hanggang ngayon ay nag-aalala sa mga espesyalista sa kasaysayan ng mga mamamayang Finno-Ugric, ay nananatiling paglilinaw ng kronolohikal at heograpikal na mga hangganan ng paunang pinagmulan ng lingguwistika at etnikong komunidad na ito.
Ayon sa isa sa mga malawak na pananaw, ang hinaharap na mga tribong Finno-Ugric ay nabuo sa panahon ng Neolithic - ang Bagong Panahon ng Bato (para sa kagubatan ng bahagi ng Europa ng Russia, ang panahong ito ay nagsimula noong ika-6 - ika-3 milenyo BC. ), sa parehong oras ay nanirahan din sila ng malalaking kagubatan mula sa Baltic hanggang sa Urals. Mula sa punto ng view ng pagkakasunud-sunod ng mga arkeolohiko kultura, ang mga sinaunang Finno-Ugric na mga tao sa kasong ito ay dapat na tumutugma sa Neolithic kultura ng pit-comb ceramics.
Iginiit ng iba pang mga iskolar na ang mga sinaunang Finno-Ugric na mga tao ay lumitaw noong ika-3 milenyo BC. Ang mga Urals at rehiyon ng Volga-Kama ay naging kanilang makasaysayang ancestral home. Ang pangunahing pagkakaisa ng hinaharap na mga mamamayang Finno-Ugric sa simula ng ika-2 milenyo BC ay naghiwalay at nagsimulang lumipat. Nagsimula ang mahabang panahon ng unti-unting pag-areglo at pag-unlad ng mga bagong teritoryo, na umabot ng ilang siglo.
Ang mga aborigine na naninirahan sa mga bahaging ito pagkatapos ng katapusan ng panahon ng yelo, hindi bababa sa mula sa ika-10 milenyo BC, ay na-asimilasyon ng mga bagong tribo na sumakop sa halos hindi maunlad na kalawakan ng European North. Sa pamamagitan ng 1st milenyo BC, ang Finno-Ugrians ay nanirahan sa mga estado ng Baltic (modernong Finns, Karelians, Estonians, atbp.) At hilagang Scandinavia (Saami), na sumasakop sa kagubatan ng Silangang Europa. Sa mga salaysay ng Ruso, kung saan tayo ay bumaling sa ibang pagkakataon, kilala sila bilang mga tribo ni Maria, Murom, Chud, Perm.
Sa batayan ng wika, ang mga taong Finno-Ugric (mas tiyak, ang mga taong nagsasalita ng mga wikang Finno-Ugric) ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking sangay: Ugric at Finno-Perm. Ang mga wikang Hungarian, Vogul at Ostyak ay kabilang sa sangay ng Ugric. Ang Finno-Permian linguistic community ay mas malawak: tatlong grupo ng mga wika ay maaaring makilala sa komposisyon nito: 1) ang Permian group, na kinabibilangan ng Udmurt (Votyak) at Komi (Zyryan at Perm) na mga wika; 2) pangkat ng Eastern Finnish - Mari (Cheremis) at Mordovian (Erzya at Moksha) na mga wika; 3) ang pangkat ng Western Finnish, na binubuo ng mga wikang Karelian, Estonian at Suomi (iyon ay, aktwal na Finnish). Ang mga ninuno ng mga taong ito ay mga tribo na nanirahan noong sinaunang panahon sa hilaga at hilagang-silangan ng modernong Russia.
Noong unang siglo AD, ang impormasyon tungkol sa mga taong Finno-Ugric ay unang lumilitaw sa mga nakasulat na mapagkukunan. Ang sinaunang Romanong mananalaysay na si Tacitus, sa kanyang sikat na aklat sa Alemanya, ay nagbanggit ng tatlong tribo na nanirahan sa teritoryo sa pagitan ng "mga Aleman at mga Sarmatian." Ito ay mga Peucins, Wends at Fenns. Kinikilala ng maraming istoryador ang Tacitus Wends kasama ang mga Slav, at ang Fenn kasama ang Finns.
Ang unang pagbanggit ng mga tao na nanirahan sa teritoryo ng rehiyon ng Vologda ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-6 na siglo AD. Ang Gothic historian na si Jordan, nang ilista ang mga tao sa hilagang Europa, ay binanggit ang Chud, ang kabuuan at sukat. Ayon sa mga mananaliksik, kinuha ng Jordan ang impormasyong ito mula sa isang naunang mapagkukunan ng ika-4 na siglo, na inilarawan ang ruta mula sa Baltic Sea hanggang sa Black Sea, na pagkatapos ay dumaan sa Upper Volga.
Ang kilalang Russian publicist, manunulat at mananalaysay na si N. M. Karamzin, na umaasa sa balita ng nabanggit sa itaas na si Cornelius Tacitus, sa kanyang "History of the Russian State" ay binanggit ang sumusunod: "... ang mga taong ito ay sinaunang at marami, sumasakop sa napakalaking espasyo sa Europa at Asya, walang mananalaysay, dahil hindi siya naging sikat sa mga tagumpay, hindi inalis ang mga dayuhang lupain ... at sa kahirapan ay naghanap siya ng seguridad para sa kanyang sarili, walang bahay, walang kabayo, walang sandata. , kumakain ng mga halamang gamot, nagbibihis ng balat ng hayop, nagtatago mula sa masamang panahon na may hinabing mga sanga " . Kabilang sa mga "bihirang pagpapala" na likas, ayon sa may-akda, sa "tribong Finnish", para sa kakulangan ng anupaman, lalo na nabanggit ng istoryador ng Russia ang "kalayaan, masaya mula sa kapalaran."
Ang maliit at pira-pirasong impormasyon ng mga sinaunang may-akda tungkol sa mga taong naninirahan sa hilaga ng Europa, gayunpaman, pati na rin ang opinyon sa paksang ito ng isang mananaliksik ng Russia noong unang bahagi ng ika-19 na siglo, ay sumasalamin sa antas ng pag-unlad ng makasaysayang at heograpikal na kaalaman ng kanilang oras.
Ang mga malalaking pagbabago sa ating pag-unawa sa sinaunang kasaysayan ng European North ay ginawa ng pag-unlad ng agham ng arkeolohiya. Kung saan ang mga sinaunang mapagkukunan ay tahimik o wala talaga, ang arkeolohiko na pananaliksik ay nagiging ang tanging paraan upang malaman ang nakaraan.
Sa ilalim ng impluwensya ng bagong kaalaman, ang mga siyentipiko ay unti-unting nahati sa mga ideya tungkol sa perpektong "kalupitan" at hindi pag-unlad ng mga tao na naninirahan sa Hilaga noong unang panahon. Maraming mga lugar ng mga sinaunang pamayanan ng Finno-Ugric at iba pang mga tao ang natuklasan - ang mga pamayanan at pamayanan, mga libing at mga tool ng aktibidad sa ekonomiya ay pinag-aralan, ang mga ruta ng paglipat ng populasyon ng Hilaga at ang mga relasyon sa kalakalan ay binalangkas. At kahit na malayo sa lahat ng nagawa sa siyentipikong pananaliksik ng ating hilagang rehiyon, maaari na tayong magsalita nang mas may kumpiyansa tungkol sa maraming bagay sa sinaunang kasaysayan ng Hilaga.
Isa-isahin natin ang panahon mula sa ikalawang kalahati ng una hanggang sa mga unang siglo ng ikalawang milenyo AD. Ang oras na ito ay minarkahan ng mga seryosong pagbabago sa pang-ekonomiya at panlipunang pag-unlad, ang unti-unting pagbuo ng malalaking pamayanang etniko na naglatag ng pundasyon para sa medieval na mga mamamayang Finno-Ugric.
Ang hilaga ng European na bahagi ng ating bansa sa ikalawang kalahati ng 1st millennium AD ay kabilang sa mga ninuno ng Veps, Ves, Zavolochskaya Chud at Northern Komi. Ang batayan ng ekonomiya ng karamihan ng mga tribong Finno-Ugric ay pangangaso, pangingisda, iba't ibang mga crafts sa kagubatan. Ang mga nanirahan sa baybayin ng dagat ay matagumpay na nakabisado ang biktima ng mga hayop sa dagat.
Ang mga archaeological na materyales ay nagpapatotoo sa mahalagang lugar sa ekonomiya ng panahong ito ng kalakalan ng balahibo. Ang pagkakaroon ng espesyal na pangangaso ng balahibo ay nagmumungkahi na ang mga balat ng mga beaver at iba pang mga hayop na may balahibo ay maaaring maging paksa ng pakikipagkalakalan sa iba pang mas katimugang lupain. Ang ilang mga tribo na nasa 1st millennium ng ating panahon ay pamilyar sa agrikultura at pag-aanak ng baka.
Halimbawa, napansin ng mga arkeologo ang isang mataas na antas ng pag-unlad ng agrikultura sa mga sinaunang nayon, na sumasakop sa mga kanlurang hangganan ng European North at modernong rehiyon ng Vologda. Ang malaking interes sa bagay na ito ay ang mga materyales sa paghuhukay ng pag-areglo malapit sa nayon ng Gorodishche sa distrito ng Kirillovsky ng rehiyon ng Vologda at ang pinaka sinaunang layer ng Beloozero.
Iniuugnay ng mga siyentipiko ang paglitaw ng isang malaking metalurhiko at sentro ng kalakalan sa sinaunang Beloozero. Ang pagkuha at pagproseso ng ferrous at non-ferrous na mga metal, ang paggawa ng malawak na hanay ng mga produktong kahoy, pag-ukit ng buto at palayok ay binuo doon. Ang mga labi ng mga forges, forges, mga tool para sa pagproseso ng metal ay natagpuan.
Ang mga naunang produktong bakal sa teritoryo ng Vologda Oblast ay natagpuan din sa mga pamayanan ng Veksa malapit sa Vologda at malapit sa nayon ng Kurevanikha sa Mologa River sa Ustyuzhensky District.
Ang hitsura ng mga pamayanan na pinatibay ng mga ramparts at kanal ay nagpapahiwatig na ang mga sinaunang naninirahan ay nag-ipon ng kayamanan at kailangang protektahan. Sa teritoryo ng aming rehiyon, ang mga pinatibay na pamayanan ay matatagpuan sa timog-kanlurang bahagi ng rehiyon - sa mga basin ng mga ilog ng Mologa at Suda. Iniuugnay ng mga arkeologo ang kanilang hitsura sa unang bahagi ng Panahon ng Bakal, na ang itaas (huli) na hangganan ay tinutukoy ng ika-5 siglo AD. Ang mga monumento ng libing ay nagbibigay din sa amin ng ideya ng akumulasyon ng yaman sa isang bahagi ng populasyon ng Finno-Ugric. Sa malayong hilagang-silangan, sa mga basin ng mga ilog ng Vychegda at Pechora, sa panahon ng paghuhukay ng mga libingan, maraming mga imported na bagay na gawa sa ginto, pilak, at mahalagang bato ang natagpuan. Kabilang sa mga alahas sa maraming dami ay ang mga kuwintas na gawa sa carnelian, amber, rock crystal. Ang mga item ng kagamitang militar ay ipinakita din: mga espadang bakal, mga dagger, chain mail.
Ang isang katulad na larawan ay maaaring maobserbahan sa mga archaeological na paghahanap sa teritoryo ng Vologda Oblast. Nasa pagtatapos ng ika-1 milenyo BC, sa lupain ng sinaunang rehiyon ng Vologda, kasama ang mga libing sa lupa na karaniwan para sa populasyon ng Finno-Ugric, lumitaw ang mga kahoy na kolektibong libingan, ang tinatawag na "mga bahay ng mga patay". Karaniwang matatagpuan ang mga ito malapit sa mga sinaunang pamayanan at mga log cabin na humigit-kumulang 5x4 metro ang laki. Bilang karagdagan sa mga na-cremate na labi ng mga inilibing, ang mga naturang "bahay" ay naglalaman ng mga gamit sa bahay, armas, alahas ng kababaihan (mga palawit, pin, kuwintas, atbp.).
"Kabilang sa mga dekorasyon," ang isinulat ng sikat na arkeologo ng Vologda na si A. N. Bashenkin, "na may malaking interes ay ang mga zoomorphic pendants na naglalarawan ng isang oso, waterfowl ... Ang kulto ng oso ay umiral sa populasyon ng Finno-Ugric mula noong sinaunang panahon. Ang oso ay itinuturing na may-ari ng kagubatan, siya ay sinasamba. Ang mga waterfowl, partikular na ang mga itik, ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa Finno-Ugric na mitolohiya. Itinuring ng mga sinaunang Finno-Ugric na ang pato ang ninuno ng lahat ng bagay sa lupa, itinalaga ito ng papel ng tagalikha ng kalikasan ... Hindi nagkataon na sa "mga bahay ng mga patay" mayroong mga pendants-bird na may mga pakpak. malawak na bukas sa paglipad. Ayon sa nakaligtas na mga sinaunang ideya ng ilang mga Ural-Siberian at Finno-Ugric na mga tao, ang kaluluwa ng isang tao ay patuloy na nabubuhay pagkatapos ng kanyang kamatayan, at dinala ito ng sagradong ibon sa langit.
Noong ika-4 - ika-5 siglo AD, gamit ang naunang tradisyon ng steppe, ang populasyon ng Finno-Ugric ng mga kanlurang rehiyon ng modernong rehiyon ng Vologda ay nagsimulang magtayo ng mga istruktura ng libing sa anyo ng mga barrow. Ang ilan sa mga ito, na tinatawag na mga burol, ay umaabot ng halos walong metro ang taas at mahigit tatlumpung metro ang diyametro. "Ang pagtatayo ng gayong mga istruktura," ang buod ng parehong may-akda, "ay nangangailangan ng malaking gastos sa paggawa. Ang posibilidad ng paggamit ng makabuluhang mga mapagkukunan ng paggawa sa di-produktibong globo ay nagpapahiwatig ng medyo mataas na antas ng pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Sa kabilang banda, ang pagkakaroon ng malalaking monumental na istruktura ng libing, na mahalagang "mga pyramids ng kagubatan", kasama ang maliliit na bunton, ay malinaw na nagpapakita ng pagkakaroon ng panlipunang stratification.
Sa kasamaang palad, kaunti ang masasabi natin tungkol sa antas ng pag-unlad ng mga tribong Finno-Ugric na nanirahan sa silangang mga rehiyon ng Vologda Oblast at, lalo na, sa basin ng Yug River. Ang mga unang archaeological site sa lower Sukhona at South ay natuklasan sa simula ng ika-20 siglo, ngunit ang aktibong archaeological na pananaliksik ay nagsimula lamang noong huling bahagi ng 1980s.
Ang paunang data na nakuha sa kurso ng pananaliksik ay nagpapahiwatig na ang sinaunang tao ay nagsimulang bumuo ng teritoryo ng Timog sa panahon ng Mesolithic (VIII - VII millennium BC). Ang mga bakas ng presensya ng tao ay natagpuan din sa mga panahon ng kasunod na mga archaeological epoch: ang Neolithic - ang New Stone Age (VI - III millennium BC), ang panahon ng maagang metal (III - II millennium BC). Posible na ang karagdagang trabaho sa Timog ay magbubunyag din ng mga site ng susunod na panahon - ang maagang Panahon ng Iron (na may petsang mula sa ika-1 milenyo BC - ang unang kalahati ng ika-1 milenyo AD).
Sa kurso ng arkeolohikong pananaliksik sa Timog, natagpuan din ang ilang mga monumento ng huling Panahon ng Iron, na kabilang sa kulturang Finno-Ugric Vanvizda na umiral noong ikalawang kalahati ng ika-1 milenyo AD. Ang pangunahing hanay ng mga tribong Finno-Ugric na kabilang sa bilog ng kulturang arkeolohiko na ito ay matatagpuan sa rehiyon na pamilyar sa amin - ang mga basin ng mga ilog ng Vychegda at Pechora. Sa ekonomiya at kultura, ang mga Vanvizda ay medyo maunlad na mga tribo na may mahusay na itinatag na ekonomiya sa pangangaso at pangingisda, ang simula ng pag-aanak ng baka at agrikultura. Isa sa mga lugar ng pamamahagi ng mga tribong ito ay ang South River basin.
Sa pagliko ng 1st - 2nd millennium AD, ang mga tribong Finno-Ugric na naninirahan sa hilaga ng East European Plain ay nasa huling yugto ng pag-unlad ng primitive communal system. Sa oras na ito, nabuo ang malalaking nasyonalidad sa rehiyon ng hinaharap na Hilagang Ruso, na pumasok sa kalakalan, kultura at iba pang mga pakikipag-ugnayan sa mga Slav at iba pang mga kapitbahay.
Sa walang kundisyong pangingibabaw ng pamayanan ng tribo sa panahong ito, ang paglitaw ng isang kalapit na pamayanan ay makikita sa ilang partikular na grupo ng populasyon ng Finno-Ugric. Ang mga relasyon sa dugo ay nagsimulang mapalitan ng mga bago - teritoryo, kung saan ang pangunahing bagay ay hindi karaniwang dugo, ngunit naninirahan nang magkasama sa isang tiyak na teritoryo. Napanatili din ng komunidad ng tribo ang sinaunang katangian ng pagmamay-ari ng lupa sa mahabang panahon. Sa panitikan, natanggap niya ang pangalan ng oven. Ang uri na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng ganap na hindi nahahati na lugar ng pangangaso at pangingisda sa pagitan ng mga miyembro ng komunidad. Nabuo ang ibinahaging pagmamay-ari ng lupa sa ilalim ng karatig na pamayanan, na kalaunan ay naging isang sambahayan. Ang huli ay naging mas kapansin-pansin nang ang isang maliit ay nagsimulang tumayo mula sa isang malaking pamilya - ang pangunahing yunit ng lipunan noong panahong iyon; pamilya at lumilitaw na mga elemento ng pribadong pag-aari.
Ang proseso ng agnas ng sistema ng tribo ay medyo mabagal at hindi pantay. Sa threshold ng mga panlipunang relasyon ng isang bagong uri ay nakatayo ang mga taong Karelian at ang kabuuan. Ang natitirang bahagi ng mga tribong Finno-Ugric, tila, ay pinangungunahan ng primitive na sistemang komunal sa isang yugto o iba pa ng pagkabulok nito. Ngunit dapat pa rin itong kilalanin: ang pagbabago sa antas ng materyal na produksyon, na ipinahayag sa pag-unlad ng mga produktibong anyo ng ekonomiya, ang pagtaas ng mga kontak sa kalakalan na nauugnay sa pagkuha ng fur trade, unti-unting humantong sa paglitaw ng ari-arian at hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan. Sa mga taong Finno-Ugric, nabuo ang isang elite ng tribo: mga matatanda, pari (mga mangkukulam), pinuno ng tribo ("mga prinsipe"). Ang mga nakasulat na mapagkukunang Ruso ay nag-iisa din ng isang "sinasadyang bata", na, tila, ay dapat na maunawaan bilang mayayamang miyembro ng komunidad.
Sa The Tale of Bygone Years, ang unang mapagkukunang Ruso na binanggit ang pre-Russian na populasyon ng North, nang ilista ang "lahat ng mga wika" ng "bahagi ng Afetova" ng mundo ecumene, bukod sa iba pang mga tao ay binanggit "... Merya, Muroma, ang kabuuan, Mordva, Zavolochskaya Chud, Perm, kalan, hukay, igat ... ". Ang orihinal na etnological insertion na ito ay ginawa noong 1113 nang i-compile ang unang edisyon ng chronicle code. Idinagdag ng mga mapagkukunan sa ibang pagkakataon ang Korela, Lop, Samoyed, at Toymokars sa listahang ito.
Ang paghahambing ng data ng mga nakasulat na mapagkukunan at ang mga resulta ng arkeolohikong pananaliksik, tinutukoy ng mga siyentipiko nang may higit o mas kaunting katiyakan ang mga lugar kung saan dating nanirahan ang iba't ibang mga Finno-Ugric. Sa teritoryo ng Vologda Teritoryo, ang buong salaysay ay sinakop ang basin ng Sheksna River at White Lake. Sa silangan, sa mga basin ng mga lawa ng Kubenskoye at Vozhe, ang mga ilog ng Sukhona at Vaga, malamang na itinatag ng mga siyentipiko ang mga tirahan ng Zavolochskaya Chud. Ang timog ng mga distrito ng Gryazovetsky at Babushkinsky ay inookupahan ni Merya, ang matinding silangan ng rehiyon ay pangunahing kabilang sa mga tribong Permian.
Ang Chud Zavolochskaya ay itinuturing na pinaka mahiwagang tao. Ang itinuturing na Chud ay naisalokal ng salaysay na "sa likod ng portage", sa mga lupain na matatagpuan sa mga ruta ng pag-unlad ng Slavic ng European North. Ang tanong ng etnikong katangian ng mga taong ito ay nananatiling hindi nalutas. Kinikilala ng ilang mananaliksik ang nakararami sa Baltic-Finnish na pinagmulan ng Zavolochka Chud. Kasama sa iba pang mga iskolar ang bahagi ng mga tribong Permian sa salaysay na Chud. Sa kasong ito, ang terminong "Chud Zavolochskaya" ay malamang na may isang kolektibong kahulugan, at sa likod nito ay hindi isang monolitikong pamayanang etniko, ngunit isang koleksyon ng mga mamamayang Finno-Ugric na matatagpuan sa silangan ng Volga-Severodvinsk watershed.
Sa Northern Russian dialects, ang terminong "chud", "eccentric" ay tumutugma sa mga salitang "kakaiba", "eccentric". Ito ay isang tao na ang pag-uugali at pagkilos ay hindi umaangkop sa karaniwang tinatanggap na mga pamantayan. Bilang kasingkahulugan, maaaring pangalanan ng isa ang "Chukcha", "Chucha", "Chukhar".
Maraming mga pangalan ng mga lokalidad, ilog, lawa sa Hilaga ay nagmula sa pre-Slavic. Ang mga toponymic linguist ay nagbibigay ng pag-asa para sa pagtatatag ng mga katotohanan ng paninirahan ng isang tao sa isang partikular na teritoryo, kahit na wala kaming nakasulat na ebidensya at mga archaeological na natuklasan sa aming pagtatapon. Susubukan din namin, gamit ang toponymic data, upang ipakita nang mas detalyado ang larawan ng pag-areglo ng mga tribong Finno-Ugric sa teritoryo ng Timog.
Ang dating tirahan ng mga tribong Finno-Ugric sa teritoryo ng European North ay nag-iwan ng marka sa maraming hydronym (mga pangalan ng mga ilog at lawa) na may formant -nga (-enga).
Ayon sa konseptong etnolinggwistiko na binuo ng mananaliksik na si A.K. Matveev, ang toponymic na layer na ito ay kabilang sa Zavolochskaya Chud, na tinutukoy ng may-akda sa Baltic-Finnish linguistic community. Ang mga hydronym sa -nga ay pangunahing puro "sa tatsulok na nabuo ng Vaga, Northern Dvina at Sukhona, kahit na mas matatagpuan sila sa silangan hanggang sa mga hangganan ng Komi ASSR, pati na rin sa kanluran - sa Onega basin, kung saan sila ay nawawala." Isa sa mga microarea ng pamamahagi ng hydronym sa itaas ay ang Yug River basin. Sa timog ay mabibilang ng isa ang higit sa dalawang dosenang mga hydronym.
Si A. V. Kuznetsov ay gumawa ng maraming trabaho sa pag-aaral ng mga tampok ng sinaunang toponymy ng rehiyon ng Vologda. Hindi pinansin ng may-akda ang "wika ng lupain" Nikolskaya. Sa Nikolshchina, naakit siya ng isang bilang ng mga toponym, na malinaw na nagpapahiwatig ng kanilang pre-Slavic na pinagmulan. Kaya, ang mga hydronym na may kanilang mga pangalan ay madalas na bumalik sa wika ng mga sinaunang Permian - ang mga ninuno ng modernong mga taong Komi. Sa partikular, ang pangunahing ilog ng Nikolsky Territory - ang Timog - isinalin mula sa sinaunang Permian ay nangangahulugang isang ilog lamang. At ito ay hindi nakakagulat, "... para sa kanila ang Timog ay ang pinakamalaking, pinakamahalagang ilog ng rehiyon." Ang ilang iba pang mga ilog ng South basin ay mayroon ding formant-timog: Pyzhug ("pyzh" - bangka), Kuzyug (mula sa Komi "kuz" - mahaba, mahaba), Nyuryug ("nyur" - swamp).
Ang mga ninuno ng mga taong Komi na dating naninirahan sa mga lupaing ito ay napatunayan din sa pangalan ng isang maliit na ilog na Cherny ker ("ker" ay isang kagubatan na nilayon para sa pagputol).
Finno-Ugric sa pinagmulan, ang hydronym na "Ambal", literal - "mga mapagkukunan ng beaver" (mayroong kasing dami ng tatlong ilog na may ganitong pangalan sa teritoryo ng distrito ng Nikolsky), ayon sa parehong may-akda, ay maaaring mapangalagaan ng Russian. populasyon na dumating sa mga lugar na ito bilang isang butil ng linguistic na pamana ng sinaunang Maria, na minsan ding nanirahan sa loob ng Nikolsky Territory.
Ang Kumbiser River ay nag-iimbak ng impormasyon tungkol sa mga sinaunang Lapps (Saami) at maaaring isalin bilang "bear tributary stream" (mula sa muling itinayong orihinal - "Kumeboysuor").
Kaya, gamit ang toponymic data, maaari itong ipagpalagay na sa oras na ang teritoryo ng Timog na rehiyon ay kasama sa globo ng sinaunang kolonisasyon ng Russia, ang rehiyon na ito ay pinaninirahan ng isang heterogenous na populasyon ng Finno-Ugric, kung saan ang isa ay maaaring makilala, una sa lahat, ang Chud Zavolochskaya at Permian. Bilang karagdagan, ang pagkakaroon ng isang malaking bilang ng mga toponym ng iba't ibang linguistic na pinagmulan ay nagpapahiwatig sa amin na ang rehiyon ng Timog, dahil sa heograpikal na posisyon nito noong unang panahon, ay malamang na isang uri ng "contact zone" ng iba't ibang Finno-Ugric na mga etnikong komunidad. .
Ituro din natin ang isang bilang ng mga kagiliw-giliw na toponymic na ebidensya ng malayong nakaraan ng Teritoryo ng Nikolsky. Ang nayon ng Bludnovo ay umiiral pa rin bilang bahagi ng Permas Village Council - ang maliit na lugar ng kapanganakan ng sikat na makata at manunulat ng Vologda na si Alexander Yashin. Ang sentral na estate ng konseho ng nayon na ito - ang nayon ng Permas - ay kinuha ang pangalan nito mula sa ilog ng parehong pangalan - ang "Perm River". Ang Bludnovo mismo sa mga dokumento ng ika-17 siglo ay tinatawag na walang iba kundi ang "Chutskoye Dvorishche". Nagkaroon din ng isang pag-areglo sa distrito ng Nikolsky na may pangalang "Old Chudskoye Oven" (ang modernong nayon ng Skochkovo ng Osinovsky village council).
Ang sinaunang Chud "mga hurno" (bilang ang mga nawala na pamayanan ay tinawag sa Hilagang Ruso) ay isang pangkaraniwang pangalan sa buong Zavoloch at lupain ng Dvina. Paano hindi maaalala dito ang isang kilalang sipi mula sa petisyon ng magsasaka noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, na binanggit sa gawain ni M. M. Bogoslovsky.
"Sa Tsar Sovereign ... ang iyong ulila, soberanya, ay tinamaan ang noo ng distrito ng Ustyug mula sa Upper-South ng Nikolsky Slobidki, ang bobby na si Nazarko Ivanov, ang anak ni Shebunin at mga kasama. Ito ay natagpuan, ginoo, sa itaas ng parokya ng Nikolsky, hanggang sa Timog na ilog sa ilog sa Andang sa makitid na baybayin sa itim na kagubatan, mayroong mga hurno ng Chud, at sa kagubatan, ginoo, ang mga hurno ng Chud ay tinutubuan ng malalaking , mga clip ng isang puno sa pamamagitan ng isa at kalahati at dalawa o higit pa.
“Sa panahon ng kolonisasyon ng Slavic-Russian,” ang isinulat ng Propesor ng Pomor University N. M. Terebikhin, “hindi lamang mga bagong (dayuhang) lupain ang pinagkadalubhasaan, kundi pati na rin ang mga bagong (Chudsky) na pangalan ng lupain.” Kaugnay nito, ang pinagkadalubhasaan na "wika ng daigdig" ay malapit na nauugnay sa maraming mga alamat at toponymic na mga alamat, na ipinaliwanag (siyempre, sa isang kakaiba, mythologized na anyo) ang mga pangalan ng mga lokalidad, ilog, lawa, at anumang mga tampok ng nakapalibot na tanawin. . "Bilang isa sa mga halimbawa ng mythologization ng Chud toponymy, maaaring banggitin ng isang tao ang isang makasaysayang alamat tungkol sa etimolohiya ng hydronym na Vashka: "May ilog Torval - dito nasira ang depensa. Nang tumawid ang Chud sa isa pang malaking ilog, sinabi niya sa mga Novgorodian: "Ang ilog na ito ay sa iyo pa rin," at sinimulan nilang tawagan siyang Vashka.
Ang ganitong mga semantikong pagbabago sa mga toponym ng pre-Russian na pinagmulan ay napaka katangian din ng tradisyon ng folklore ng rehiyon ng Nikolsky. Halimbawa, ang isa sa mga maliliit na ilog na dumadaloy sa Timog malapit sa pier ng Ivakovo ay tinatawag na Gorodchukha. Ang hydronym na ito sa lokal na alamat ay nauugnay sa "bayan" (o pamayanan) ng Chudi, na sinasabing matatagpuan dito noong sinaunang panahon. Ang isa pang malapit na maliit na tributary ng Timog ay tinatawag na Morotchukha. Sa mga tuntunin ng nilalamang semantiko, ang hydronym na ito ay direktang kabaligtaran sa una at, ayon sa alamat, ay nauugnay sa pagkamatay ng isang himala.
Babalik tayo sa pag-uusap tungkol sa mahiwagang himala nang higit sa isang beses, ngunit sa ngayon ay susubukan nating ilarawan sa pangkalahatang mga termino ang mga kaganapan na naganap sa teritoryo ng European North sa pagliko ng 1st - 2nd millennium AD.
Ayon sa bagong data ng arkeolohiko, noong ika-5 - ika-6 na siglo, ang pag-unlad ng mga lokal na tribo at nasyonalidad ng Finno-Ugric, na orihinal at medyo nakahiwalay sa mga impluwensya ng labas ng mundo, ay nagambala ng pag-areglo sa timog-kanlurang mga teritoryo ng Hilaga. ng mga pangkat ng tribo ng annalistic Krivichi - mga kinatawan ng populasyon ng Slavic o Balto-Slavic. Sa teritoryo ng modernong rehiyon ng Vologda, ang Krivichi ay lumipat mula sa timog-kanluran kasama ang mga ilog Kobozha, Pesi, Chagoda, Mologa. Kasabay nito, ang lokal na populasyon ay maaaring kasama sa komposisyon ng Krivichi, o itinulak pabalik sa silangan.
Noong ika-9-10 siglo, isang bagong alon ng populasyon ng Slavic, ang mga Slovenes ng Ilmen, ang lumipat sa teritoryo ng rehiyon. Binubuo ng mga Slav ang teritoryo ng Belozerye, ang watershed ng mga lawa ng Beloye at Vozhe. Nang walang tigil sa rehiyon ng Vozheozersky (sa madaling salita, ang distrito ng Charonda), ang daloy ng kolonisasyon ng Slavic ay lumilipat sa lugar ng Lacha Lake at ang Onega River. Ang mga kolonista, na lumilipat sa silangan mula sa White Lake, ay umabot sa itaas na bahagi ng Sukhona noong ika-12 siglo.
Sa mga siglo ng X-XI, sa Sheksna at White Lake, ang buong mga taong Finno-Ugric ay aktibong na-assimilated, at sa gayon ay inilatag ang mga pundasyon ng hilagang bersyon ng Lumang Ruso. Sa hinaharap, ang kolonisasyon ng silangang at hilagang mga rehiyon ay mas tama na tatawaging Lumang Ruso - etniko na multi-bahagi, at hindi Slavic.
Sa kurso ng pag-unlad ng mga bagong teritoryo sa mga pampang ng mga ilog, lumitaw ang mga bagong pamayanan. Ang ilan sa kanila ay naging mga lungsod. Ang pinakalumang mga sentro ng lunsod sa rehiyon ng Vologda ay lumilitaw sa mga lugar ng paunang kolonisasyon. Sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, tatlo sa kanila: Beloozero, Lukovets, Ustyuzhna at lahat ng mga ito - sa timog-kanluran ng rehiyon.
Ang unti-unti ngunit matagumpay na pagsulong ng "meet the sun" ay pinalalakas ng paglitaw ng mga bagong lungsod. Sa ilalim ng taong 1178, ang Vychegodsko-Vymskaya chronicle ay nagsasabi tungkol sa pundasyon ni Prince Vsevolod ng Big Nest ng lungsod ng Gleden sa bukana ng Timog. Ayon sa parehong salaysay, noong 1212, ang anak ni Vsevolod Konstantin "inilatag ang lungsod ng Ustyug the Great apat na yugto mula sa Gledena at inayos ang isang kuta sa simbahan sa loob nito." Sa loob ng mahabang panahon, ang kuta ng Gleden ay nagsilbing pangunahing kuta ng militar, hanggang noong 1438 ito ay nawasak at sinunog ng mga tulad-digmaang Vyatchan. Ang Veliky Ustyug ay naging sentro ng ekonomiya at kultura ng isang malaking distrito - ang rehiyon ng Ustyug. Ang huli ay naging isa sa mga zone ng hangganan ng paunang yugto ng kolonisasyon ng Lumang Ruso sa Hilaga. Karagdagang sa silangan, lampas sa Dvina, sa Vychegda at Vym, ang mga tribong Permian lamang ang naninirahan - ang mga ninuno ng modernong Komi. Ang monumento ng pampanitikan ng siglo XIII "Ang Salita tungkol sa pagkawasak ng lupain ng Russia" kapag naglilista ng pagano, "lupain ng pogan" ay binanggit, sa partikular, ang mga teritoryo sa silangan ng "Ustyug kung saan byakho tamo toymitsi ng dumi".
Ang mga teritoryo, na karamihan ay nasa hilaga ng Beloozero, Prisukhony at Ustyug, ay nasa ilalim ng kontrol ng Veliky Novgorod sa mahabang panahon. Ang lungsod, na nakatanggap ng mga ipinagmamalaking pangalan ng "Master" at "Great", ay ang pinakamalaking estado ng medyebal na Europa. Unti-unting itinatag ng mga Novgorodian ang kanilang kontrol sa isang malawak na teritoryo mula sa Baltic hanggang sa Urals. Ang Novgorod volosts-colonies ng Vologda, Zavolochye, Perm ay kasama ang karamihan sa teritoryo ng European North.
Sa kurso ng karagdagang pagsulong sa hilaga at silangan, ang mga tribo ng Zavolochskaya Chud, Meri, Perm ay unti-unting isinama sa mga bagong pormasyon ng estado at na-assimilated ng lokal na populasyon.
Ano ang nakaakit sa malalayong lupain ng mga kolonista? Ang mga bagong teritoryo ay malawak, ngunit kakaunti ang populasyon. Ang mga bihirang pamayanan sa mga panahong iyon ay tila maliliit na isla sa dagat ng "itim na kagubatan" - ang walang katapusang siglong gulang na taiga. Ang mga pagsisikap ng magsasaka na linisin ang kagubatan ay walang kapantay sa mga tuntunin ng mga gastos sa paggawa, ngunit nagbunga sila sa malupit na klimatiko na kondisyon ng Hilaga na hindi palaging at hindi kaagad. Samakatuwid, lalo naming binibigyang-diin na ang pang-ekonomiyang batayan ng paunang kolonisasyon ng hilagang-silangan na mga lupain ay ang aktibidad ng pangingisda at, una sa lahat, ang pagkuha ng mga balahibo. Ang "malambot na ginto" ay ang pinakasikat na kalakal sa lahat ng sinaunang pamilihan, at ang mga operasyon sa pangangalakal kasama nito ay nagdulot ng tuluy-tuloy na kita, higit pa sa pagsakop sa anumang gastos. Ang komersyal na pangangaso para sa mga hayop na may balahibo ay dinagdagan ng mga transaksyon sa palitan sa mga katutubo at samahan ng mga detatsment ng militar upang magpataw ng parangal sa lokal na populasyon.
Ang mga komento na ginawa tungkol sa kahalagahan ng mga aktibidad sa pangingisda sa unang yugto ng kolonisasyon ng Lumang Ruso ay hindi tinatanggihan ang katotohanan na sa pagdating ng mga bagong kolonista sa hilagang lupain nagsimula ang panahon ng agrikultura, pag-unlad ng magsasaka ng mga bagong teritoryo, gayunpaman, ang pagpapalakas at pagpapalawak ng mga trabahong pang-agrikultura ng populasyon sa hilagang-silangan ng European North gayunpaman, dapat itong maiugnay sa huling yugto ng XIV-XV na siglo.
Ang pag-master ng mga bagong teritoryo - "mga bansa sa hatinggabi", gaya ng tawag sa kanila ng mga eskriba ng medieval, ang mga Slav ay lubos na naimpluwensyahan ng mga tao kung kaninong bansa sila dumating. Ayon sa angkop na pahayag ng mananalaysay na Ruso na si V. O. Klyuchevsky, "ang aming karaniwang bulbous na ilong, na nakapatong sa isang malawak na base, ay walang alinlangan na pinagmulan ng Finnish." Kaya, sa antropolohikal na hitsura ng kasalukuyang mga kinatawan ng Great Russians, makikita pa rin natin ang mga direktang inapo ng magkahalong kasal.
Ngunit ang bagay, siyempre, ay hindi limitado lamang sa mga pagbabago sa antropolohiya. Ang mga bagong settler ay pinagtibay mula sa mga katutubo at mga bagong anyo ng pagbagay sa isang hindi pangkaraniwang likas na kapaligiran, at, bilang isang resulta, ang ilang mga tampok ng sikolohikal na bodega. Sa isa sa mga etnograpikong sanaysay na nakatuon sa mga naninirahan sa distrito ng Nikolsky sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga sumusunod ay literal na iniulat: "... kahit ngayon, ang mga tampok ng orihinal na kamag-anak na Finn ay hindi pa ganap na nabura sa lokal. magsasaka: pagwawasto, na parang nag-aatubili, trabaho sa bukid, siya ay nakadarama ng kasiyahan pagkatapos lamang kapag siya ay pumunta sa ilang ng kagubatan upang manghuli ng ardilya at hazel grouse; nandiyan siya sa kanyang sphere - walang nagpapaalala sa kanyang buhay panlipunan. Ang kanyang mahahalagang pangangailangan ay lubhang limitado at samakatuwid ay napakakaunting kailangan upang mapasaya siya. Ang pangunahing katangian niya ay ang kanyang pagka-attach sa sinaunang panahon at hindi niya gusto ang mga inobasyon o pagbabago sa kanyang paraan ng pamumuhay, kaya naman itinuturing niyang modelo ng pagpapabuti at kasaganaan ang panahon na ang lahat ay maaaring magputol ng kahoy at gumulong saan man niya gusto.
Mahalagang tandaan na noong ika-17 siglo, sa maraming lugar sa Hilaga, ang Chud ay nawala at na-asimilasyon. Tanging ang mga kalan at alamat na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon ang nagpapaalala sa mga lugar ng kanyang dating tirahan.
Kaya, ang katotohanan ng pagkakaroon ng mga taong "Chud" ay walang pag-aalinlangan. Ang mga alamat tungkol sa Chud, na sinamahan ng toponymic na data at mga archaeological na materyales, ay mahalagang mga mapagkukunan sa kasaysayan ng rehiyon. Ano ang mga tradisyon at alamat tungkol sa napreserba ng Chud na lupain ng Nikolskaya?
"Ang isang alamat ay napanatili sa Nikolsk na sa paligid
ito noong unang panahon ay namuhay ng maruruming tao na hindi Ruso,
na nagtago mula sa atin sa mga hukay na natatakpan ng lupa sa itaas:
ibinaba ng atin ang mga bubong na ito sa marumi at sa gayon ay nabulunan
sila. Ang mga labi ng mga hukay na ito ay ipinapakita na ngayon. Dito sila tinatawag
"Himala sa puting mata".
Ang mga literatura na transkripsyon ng ganitong uri ng mga tradisyon sa bibig mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo ay madalas na lumitaw sa mga pahina ng hilagang peryodiko at mga publikasyong pang-agham.
Ito at ang mga katulad na alamat ay batay sa motif ng paglilibing sa sarili ni Chud "sa mga hukay" (o, tulad ng sa kasong ito, ang marahas na pagkawasak nito). Ang ganitong mga ideya ng populasyon ng Russia tungkol sa Chud, na "napunta sa lupa", "nawala sa ilalim ng lupa", "nalibing na buhay", malamang, ay maaaring magmula sa maraming hindi sinasadyang paghahanap ng mga sinaunang libingan ng Chud - "mga bahay ng mga patay. ”, na binanggit namin sa itaas.
Ang panlabas, antropolohikal na mga palatandaan ng Chud ay kawili-wili din. Ang mga alamat ng rehiyon ng Vologda ay pangunahing nauugnay sa "white-eyed" Chud. Ngunit kasama nito, maaaring lumitaw ang "itim na mata", "itim na buhok", "maitim ang balat" at maging ang "pula ang balat".
Ang tanda ng "karumihan" ay nagpapahiwatig ng mga katotohanan ng mga pag-aaway ng militar sa pagitan ng "binyagan" na mga bagong settler at ang "hindi nabautismuhan" na himala, na, bukod dito, ay hindi nais na mawala ang kanilang pagka-orihinal.
"Bilang huling depensa, si Chud ay naghukay ng mga hukay, tinakpan ang mga ito ng sahig sa mga props, at kung, lumaban sa mga hukay na ito, nakita nila ang hindi maiiwasang pagkatalo, sinira nila ang mga props at namatay."
Sipiin natin ang iba, mas detalyado, mga alamat na nagpapanatili ng impormasyon tungkol sa isang bagong yugto sa pag-unlad ng rehiyon, na nagsimula sa pagdating ng mga sinaunang kolonistang Ruso.
"Noong mga panahong malayo sa atin, noong wala pang pamayanan sa lugar kung saan nakatayo ngayon ang lungsod ng Nikolsk, sa kanang mababang pampang ng Timog, sa ibaba ng agos sa pinagtagpo ng Ilog Molokovitsa, dalawampu't pitong milya mula sa Nikolsk, at mula sa Ustyug tract hanggang Nikolsk, tatlong milya ang layo, nanirahan ang mga taga-Sweden, na noong panahong iyon ay tinatawag na Chud, ngunit ngayon sila ay mga Chukhna.
Nang umalis ang Chud sa pamayanang ito nang ilang sandali o ganap, ang ilan sa mga Novgorodian, gamit ang kanilang mga kalayaan, lumilipat mula sa isang lugar patungo sa isa pa, ay lumitaw din sa mga baybayin ng Timog. Nabihag ng lokal na lugar ang mga katutubo ng Novgorod, at nagtayo ng isang kahoy na templo ng panalangin sa pangalan ng Great Martyr George the Victorious, nanirahan sila sa isang bundok sa kabilang panig ng Yuga River sa tapat ng tirahan ng Chud.
Ang bundok na ito, na umaangat ng labinlimang sazhens, ay bumubulusok sa ilog at nagtatapos sa isang matarik na dalisdis patungo dito: ang mga bundok ay may parehong tirik sa kabilang panig nito, tanging sa hilagang bahagi ng bundok ay may malalaking dalisdis. Iyon ang dahilan kung bakit nanatili ang mga Novgorodian upang manirahan sa matarik na bundok na ito: sila, na natatakot sa isang pag-atake ng isang himala, tungkol sa kung saan marahil ay mayroon silang sapat na pag-unawa bago ang oras na ito, pumili ng isang bundok para sa kanilang tirahan, kung saan mas maginhawang ipagtanggol ang kanilang sarili. mula sa inaasahang mga kaaway, na hindi mabagal na dumating sa kanila, tirahan at marahas na lumapit sa kanya.
Ang mga Novgorodian ay nagsimulang lumaban sa kanilang mga kaaway, gumulong ng malalaking troso at bato mula sa tuktok ng bundok, nagbuhos ng kumukulong tubig sa maruming Chud, at walang nakatulong. Sa wakas, ang kinubkob ay bumaling sa templo ng panalangin at nagsimulang lumuhod doon upang manalangin sa Dakilang Martyr George, upang sa kanyang mga panalangin ay hilingin niya sa Makapangyarihang Diyos para sa kanilang proteksyon. At biglang narinig ang ilang masigasig na mga bulalas malapit sa bahay-panalanginan: "Luwalhati sa Diyos! Luwalhati sa Diyos! Paalis na ang mga halimaw!" Ang mga bagong settler na nananatili pa rin sa kapilya, na may hindi maipaliwanag na kagalakan ng kaluluwa, ay tumakbo palabas mula roon upang tingnan ang inihayag na nakaaaliw na palabas.
Ang tagal na ng pangyayaring ito. Muling nilapitan ng Chud ang pamayanan ng Novgorod, ang mga naninirahan dito, na kilala na ang kanilang tagapagligtas sa kasong ito, ay muling nagtanong sa kanya para sa kanilang kaligtasan, at ang Chud, nang hindi man lang sinimulan ang anumang mabigat na pagtatangka nito para sa mga Kristiyano, ay nagretiro magpakailanman mula sa lugar na ito. at hindi na gumawa ng maruming pandaraya sa mga Novgorodian. . Ang ilan sa mga Chud pagkatapos ay umibig sa Kristiyanismo, na naantig dito ng dalawang himala, pagkatapos ay sinabi nila sa mga katutubong naninirahan, kung saan sila ay sumapi sa pamamagitan ng pagtanggap sa pananampalataya.
Ang mga bininyagan mula kay Chud ay nagsabi na noong ang mga Novgorodian ay nagdasal sa kanilang kapilya sa unang pagkakataon sa kanilang pag-atake, nakita nilang lahat ang kanyang mandirigma na nakaupo sa isang puting kabayo at pinagbantaan ang kanyang buong galit na si Chud ng isang sibat, bakit siya, niyakap ng matinding takot at takot, ay umatras sa tinatahanang bundok. Ang Chud, na sumalakay sa mga Novgorodian sa pangalawang pagkakataon, ay nakakita ng parehong mandirigma na may sibat, at hindi lamang sa isang kabayo, ngunit nakatayo lamang sa isang kalahating bundok, at ngayon sa parokya ng Staroyegorevsky sa Yug River, sinabi ng mga naninirahan. ang expression: "Si George ay nasa kalahating bundok."
Maraming taon na ang lumipas mula noong mga mahimalang pag-atake sa pamayanang Kristiyano, at ang bilang ng mga imigrante ng Novgorod mula sa iba't ibang mga pangyayari ay tumaas nang malaki, kaya't ang unang lugar ng tirahan ng mga naninirahan ay naging masikip, at mula doon ay nagsimula silang manirahan sa paligid ng kanilang templo ng panalangin, na pagkatapos ay ginawang simbahan sa pangalan ng Dakilang Martir na si George the Victorious. Kaya, sa paglipas ng panahon, nabuo ang parokya ng Staroyegorevsky Khalezsky ng distrito ng Nikolsky. Mula sa pagpaparami ng mga unang naninirahan sa parokyang ito, isa-isa, lumitaw ang tatlong higit pang mga simbahan na umiiral sa parehong distrito ng Khalezsky na may mga parokya - Novogeorgievskaya, Vvedenskaya at Christ of the Nativity. Sa lugar ng altar ng Staroyegorievsk, na orihinal na isang kahoy na templo, mayroong isang disenteng kahoy na monumento. Ang simbahan ay dinala ng tatlumpung sazhens mula sa lugar kung saan ito dati, dahil sa pagdurog ng presyon ng tubig ng Timog dito sa mga bukal.
Sa bakod ng inilipat na templo, ang isang hukay (kanal) ay nakikita pa rin, na tumatakbo sa tatlumpung sazhens mula silangan hanggang kanluran. Ang hukay na ito ay ginawa ng mga katutubo ng Novgorod malapit sa bundok ng kanilang unang pamayanan, sa hilagang-silangang sloping side nito, upang maprotektahan laban sa pag-atake ng Chud. Sa kanang pampang ng Timog sa tapat ng bundok na ito, ang lugar kung saan nakatira ang Chud ay tinatawag pa ring mga patyo ng mga katutubo, at doon mismo ang ilog Molokovitsa ay dumadaloy sa Timog. Mula doon, mayroon itong pangalan na tinawag itong Pim ng Chud, at ang salitang "Pim" sa Russian ay nangangahulugang gatas. Ang pangalan ng mga parokya ng Khalez ay nagmula sa salitang "khalega", isa ring salitang Chudin na nangangahulugang tunog, labanan. Ang pangalan ay ibinigay sa bundok na ito, kung saan itinatag ng mga katutubo ng Novgorod ang kanilang sarili pagkatapos ng labanan sa Chud.
Sa kasalukuyan, sa mga naninirahan sa rehiyon ng Khalez, ang bawat isa sa mga matanong ay nakakarinig ng mga pagmumura na ginamit ng Chud sa panahon ng mga labanan. Halimbawa: "kurat-siga", "carpet-liga", na nangangahulugang sa Russian "devil-pig", "dog-meat".
May isa pang mas huling bersyon ng maalamat na cycle ng mga alamat tungkol sa pagbuo ng Novgorod settlement at ang unang Orthodox church sa site ng dating tirahan ng mga "Chud". Ang nakasulat na teksto ng alamat ay tinatawag na "Kolotushka" at naka-imbak sa Nikolsky Museum of Local Lore. Ilahad natin ito bilang ito ay dumating sa ating panahon sa mga talaan ng 40s - 60s ng XX siglo.
"Nang itinatag ng mga Novgorodian ang kanilang sarili sa bayan malapit sa Old George, na unang tinawag na George sa sulok, at pagkatapos ay si George sa kalahating bundok, iyon ay, pinalayas nila ang Chukchi (Chud) sa mga kagubatan o bininyagan sila, nagpasya na magtayo ng simbahan sa pangalan ni St. George the Victorious.
Sa kanang pampang ng Yuga River, malapit sa Molokovitsa River, pumili sila ng isang lugar para sa pagtatayo ng simbahan sa bukid ng Chukchi, na ang nayon ay tinawag na Dvorishche Zayuzhye. Ngunit ang mga Chukchi, na hindi pa tinalikuran ang kanilang mga paganong paniniwala at pamahiin, ay sumalungat dito. Ang troso na dinala ng mga Novgorodian para sa pagtatayo ng simbahan ay iginulong pababa sa ilog Yuga. Sa gabi, ang kagubatan, sa pamamagitan ng ilang himala, lahat ay bumangon muli sa tuktok ng bukid ng Chukchi. Ang huli, sa kabila nito, ay muling itinapon ang mga troso pababa. Naulit ang himala ng pagbabalik ng kagubatan mula sa ilalim ng bundok. Ngunit hindi nito nakumbinsi ang Chukchi: muli nilang itinapon ang kagubatan pababa sa ilog. Timog. Pagkatapos noon, hindi na naulit ang misteryosong pagbabalik sa bundok.
Sa Dvorishche Zayuzhye noong panahong iyon mayroong 40 kubo at usok, ang patyo ay nakatayo sa isang mataas na matarik na pampang ng ilog. Timog, at mula sa bukid ay protektado ng isang palisade. Sa isa sa mga gabi ng taglagas, ang mga Chukchi ng nayon ay naalarma sa matunog na putok ng mga suntok, na parang sa isang maso, na ngayon ay inaayos ng mga bantay sa gabi. Sa pag-iisip na sinalakay sila ng mga Novgorodian sa Dvorishche, ang Chukchi, na may mga sandata sa kanilang mga kamay, ay bumuhos sa kalye at tumakbo sa tyn o palisade, ngunit ano ang kanilang pagkamangha nang makita nilang walang pag-atake sa nayon, at ang mga beater ay sumugod mula sa Chukchi dugout Vaul at ginawa ng isang taong hindi nakikita.
Noong araw ding iyon, nagkasakit ang matandang si Vaul at namatay kinabukasan. Bago pa nila ito mailibing ay agad na nagkasakit ang kanyang asawa at anak.
Makalipas ang isang araw, pareho silang namatay, at pagkaraan ng isang linggo, namatay ang buong pamilya Vaul at walang laman ang kubo.
Pagkaraan ng sampung araw, ang "mallet" ay humampas sa kubo ng Chukchi Fedi, at wala pang isang linggo ang lumipas, nang ang lahat ng mga naninirahan sa kubo na ito ay namatay, tulad ng Chukchi Vaulya.
Pagkatapos nito, ang "mallet" ay kumatok sa kubo ng isang Chukchi, pagkatapos ay laban sa isa pa. Ang Chukchi ay namatay tulad ng mga langaw sa taglagas, wala silang oras upang ilibing. Ang mga Chukchi ay natakot. Gumagawa sila ng mga spells at panalangin sa kanilang mga diyos, ngunit ang "mallet" ay hindi huminto. 10 kubo na lang ang natitira. Pito sa kanila ang nagmamadaling nagtipon at tumakas mula sa kanilang patyo sa kalaliman sa kagubatan ng Kudrinsky. Ang Chukchi na nanatili sa nayon ay pumunta sa mga Novgorodian at nakiusap sa kanila na hilingin kay St. George na pakalmahin ang "mallet".
Di-nagtagal pagkatapos ng Nobyembre 26, sa araw na iyon ang mga Novgorodian at Chukchi ay nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin sa St. George, isa sa mga Chukchi ng nayon ay nakita sa isang panaginip si St. George, na tumatakbo sa kahabaan ng kalye ng nayon sakay ng isang puting kabayo at, huminto. sa harap ng kubo ng Chukchi na ito, sinabi sa kanya na ang "mallet" ay higit na hindi siya kakatok, ngunit kapag nagkaroon muli ng 40 pamilya o mga bahay sa nayon ng Zayuzhye, muli siyang lilitaw at papatumbahin ang nayon, tulad ng ginawa niya. ngayon ay natumba ang patyo ng Chukchi.
Natupad ang unang bahagi ng pangarap ni Chukchi. Mas maraming "mallet" sa nayon ang hindi kumatok.
Ang mga Novgorodian, gayunpaman, ay hindi iginiit na magtayo ng isang simbahan sa bukid ng Chukchi at inilagay ito sa kaliwang pampang ng Yuga River "sa bayan". Inilipat ang simbahan sa kasalukuyang lokasyon nito, sa halip na isang kahoy, isang bato ang itinayo, na umiiral pa rin hanggang ngayon.
Ang nayon ng Zayuzhye ay matatagpuan sa tatlong sulok sa kabila ng ilog Yugo mula sa Simbahan ng Old George. Ngayon ay may mga 40 na bahay sa loob nito, at ang mga dayuhan, na naaalala nang mabuti ang alamat, ay natatakot sa hitsura ng isang "beater".
Apatnapung sazhens mula sa simbahan ng Old George, sa bundok, ay nakatayo sa isang nag-iisang pine tree. Sinasabi ng tradisyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na ang pine na ito ay espesyal, at kung ang isang tao ay pumutol nito, sila ay agad na mamamatay, at kung mapinsala nila ito (umiiyak, atbp.), sila ay magkakasakit nang malubha.
Ang Pine ay may kapal na hanggang isa at kalahating arshin at taas na 12 - 15 sazhens.
Kaya, mayroon kaming bago sa amin ng dalawang magkasanib na komplementaryong mga bersyon ng ilang "mga kaganapan", na nakapaloob sa anyo ng mga alamat, o, mas mahusay, maalamat na mga kuwento. Ang mga kwentong ito naman ay binubuo ng magkakahiwalay na alamat. Dahil marami sa mga alamat ay nilikha sa iba't ibang panahon, ang mga tekstong ito sa kronolohikal at semantiko na mga termino ay isang multi-layered na "pie", kung saan ang iba't ibang "fillings" - pansamantalang mga layer - ay sadyang hinahalo sa isa't isa.
Hindi nagkataon na inilagay natin ang salitang "kaganapan" sa mga panipi. Ang katotohanan ay ang tradisyon at alamat ay hindi isang salaysay at hindi isang makasaysayang salaysay. Ang mga makasaysayang katotohanan ay tiyak na naroroon (at susubukan naming hanapin ang mga ito), ngunit, bilang isang patakaran, walang salamin na salamin ng mga pangyayaring naganap, at kadalasan ay walang tunay na espasyo (lugar) sa naturang mga mapagkukunan. Kaya, kailangan nating buuin hindi ang aktwal, ngunit ang semantikong nilalaman ng "mga kaganapan" na minsang naganap at subukang tukuyin ang kanilang posibleng lugar sa makasaysayang panahon.
Magpareserba tayo kaagad na ang mga alamat na ito ay hindi kakaiba. Ang mga teksto ng ganitong uri, o, mas madalas, ang kanilang mga fragment, ay laganap sa Russian North. Ngunit sa parehong oras, nasa ating mga kamay ang isang "bersyon" na bihira sa pagiging kumpleto at kayamanan nito. Alinsunod sa mga patakaran para sa paggawa sa mga teksto ng alamat na may likas na makasaysayang-maalamat, kailangan nating hatiin ang mga teksto sa mga semantikong yunit, na, naman, ay bubuo ng magkakahiwalay na mga siklo ayon sa mga plot: "Tungkol sa Pag-aayos", "Tungkol sa Chud", "Tungkol sa mga Ninuno" at iba pa.
Medyo pinasimple ang gawain, isipin natin na mayroon tayong isang teksto na sumasalamin sa makasaysayang memorya ng isa sa mga sosyo-teritoryal na komunidad ng Timog, na nabuo sa panahon ng sinaunang kolonisasyon ng Russia.
Anong katibayan ng malayong nakaraan ng lupain ng Nikolskaya ang makapagbibigay sa atin ng pagsusuri sa makasaysayang at maalamat na siklong ito?
Una, nasa aming mga kamay ang napakahalaga at kawili-wiling materyal para sa pag-unawa sa pangkalahatang larawan at mga prinsipyo ng pag-areglo ng mga lupain sa tabi ng Yug River ng mga kolonistang Ruso. Bilang kanilang mga ninunong Ruso, ang populasyon ng teritoryo, na kalaunan ay naging mga parokya ng Khalez, ay tinatawag na mga Novgorodian. Sa hilagang mga alamat, ang epithet na "libre" ay karaniwang idinagdag sa salitang "Novgorodians". Ang "kalayaan" ng mga naninirahan ay ipinahiwatig din sa mga alamat na ito: gamit ang kanilang kalayaan sa paggalaw, sila, na tumataas sa Yug River, ay naghahanap ng isang lugar para sa isang bagong tirahan at natagpuan ito sa kaliwang bangko sa tapat ng "Chudsky" na pag-areglo .
Ang pagpili ng isang site na malapit sa nayon ng mga masasamang katutubo ay hindi mukhang walang ingat o random, na maaaring mukhang sa unang tingin. Ang mga kolonyalistang Ruso, hangga't maaari, ay sinubukang sumunod sa dating mga teritoryo, sa lahat ng aspeto na maginhawa para sa pamumuhay. Sa lahat ng posibilidad, ang lugar na ito ang pinakamaganda sa lahat ng nadatnan nila sa daan.
Ang pag-aayos sa isang bagong teritoryo para sa paninirahan ay kinakailangang sinamahan ng pagtatalaga nito: ang unang templo (orihinal na isang kapilya) ay itinayo sa pangalan ng santo na iyon, na ang imahe ng pagpipinta ng icon ay sinamahan ng mga naninirahan sa daan. Sa paglipas ng panahon, ang templo ay naging sagradong sentro hindi lamang ng unang pag-areglo, kundi ng buong kapitbahayan (sa kasong ito, ang mga parokya ng Khalez). Upang matukoy ang lugar para sa hinaharap na simbahan, isang espesyal na ritwal ang karaniwang ginagamit: isang icon ng isang iginagalang na santo o isang troso na nakatali sa isang balsa ay inilunsad sa tabi ng ilog; kung saan ipapako ang balsa (icon) - doon ang templo. Ang Santo (George the Victorious) "kanyang sarili" ay dapat matukoy ang lugar ng "kanyang" pananatili sa hinaharap. Ang mga indikasyon ng sinaunang pamamaraang ito ay naroroon sa pangalawang teksto: ang "makahimalang pagbabalik" ng troso sa lugar na pinili ng sagradong patron ay tiyak na fragment ng paglalarawan ng ritwal ng pagpili ng site na nakaligtas at sumailalim na sa mga seryosong pagbabago.
Kapansin-pansin din ang lugar ng pagtatayo ng unang templo. Ang kapilya ay itinatayo malapit ("sa apatnapung dupa") mula sa "sagradong" pine. Ang mga sagradong sentro para sa pangangasiwa ng mga sinaunang ritwal bago ang Kristiyano malapit sa mga "sagradong" puno, grove, pond, bato ay madalas na naging mga lugar para sa pagtatayo ng mga simbahang Kristiyano. Ang mga paganong dambana, pagkatapos na muling italaga ang "marumi" na lugar at "minarkahan" ng mga krus, mga icon, mga kapilya, ay naging object ng pagsamba para sa maraming henerasyon ng mga Orthodox parishioners ng rural na simbahan.
Ang susunod na mahalagang elemento sa pagtatatag ng mga Russian settlers sa isang bagong lugar ay ang paglaban sa Chud. Sa mga alamat, ang paghaharap na ito ay ipinakita sa anyo ng isang banggaan ng dalawang prinsipyo: "Orthodox" (Novgorod) at "pangit" (Chudsky). Ang pangunahing kadahilanan sa tagumpay ng ilang Novgorodian ay ang pamamagitan ng kanilang patron na si Saint George. Ang huli ay dalawang beses na nagliligtas sa "kanyang sarili" mula sa kamatayan, "lumalabas" sa kaaway, una sa anyo ng isang mabigat na mandirigma na nakasakay sa kabayo, at pagkatapos ay naglalakad.
Madaling makita na sa paglalarawan ng "mga aparisyon" ni St. George the Victorious, dalawang variant ng icon-painting image ng Holy Great Martyr George, na laganap sa Russian North, ay malinaw na nakikilala. Ang motibo ng pag-alis ng panganib sa pamamagitan ng ito o ang santo na iyon sa hinaharap ay maaaring maging batayan ng salaysay ng isang espesyal na genre ng hagiographic na panitikan - ang alamat ng mapaghimalang icon - at pumunta sa mga oral na tradisyon at alamat.
Ang huling yugto sa pagbuo ng isang bagong teritoryo ay ang huling pagpapatahimik ng Chud at ang bahagyang Kristiyanisasyon nito. Ang mga naninirahan sa Novgorod at mga lokal na residente ay unti-unting bumubuo ng isang bagong pamayanang teritoryal sa isang solong kumpisalan (Kristiyano) na batayan sa loob ng balangkas ng isang parokya ng Ortodokso (mga parokya). Ang toponymic indicator ng pagsasama ng dalawang magkakaibang grupong etniko ay ang pagpapalit ng pangalan ng Chud river Pim sa Molokovitsa ("pim" - gatas). Ang mga Aborigine ay tumatanggap din ng mga bagong pangalang "Kristiyano" ("Chukchi Fedya"). Sa isang par sa itaas, maaari mong ilagay ang malinaw na pamamagitan ng St. George para sa Chukchi, na sinaktan ng isang tiyak na "mallet" - isang misteryosong mythological character ng lokal na alamat.
Ang tanong ng pagtukoy sa oras ng paglitaw ng mga Novgorodian sa bahaging ito ng teritoryo ng rehiyon ng Timog ay nananatiling bukas. Sa kawalan ng tumpak na nakasulat na katibayan, ang "mga kaganapan" na inilarawan sa mga alamat ay maaaring, na may isang tiyak na antas ng pag-iingat, ay maiugnay sa pagtatapos ng ika-13 - simula ng ika-14 na siglo - ang panahon ng pinakamalaking aktibidad ng mga Novgorodian sa Zavolochye.
Ang mga alamat at tradisyon na binanggit namin ay isang medyo tipikal na halimbawa ng pangangalaga sa memorya ng mga tao ng mga ideya tungkol sa nakaraan ng "Chud" at ang pag-areglo ng rehiyon ng mga Ruso. Ang huli ay karaniwang mga tao mula sa lupain ng Novgorod, bagaman sa katotohanan ang pagtagos ng mga naninirahan mula sa hilagang-silangan ng Russia sa Yug River basin at ang kanilang impluwensya sa karagdagang kasaysayan ng Teritoryo ng Nikolsky ay kapansin-pansin din, at mula sa ika-15 siglo - nangingibabaw.
Ang oral na tradisyon ng Russian North sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo ay nagpapanatili ng mga ideya tungkol sa pundasyon ng ilang mga pinatibay na pamayanan - "mga bayan" - ng "mga taong Chud" bago pa man dumating ang mga Ruso. Dahil dito, sa distrito ng Nikolsky ay tinawag na "bayan" sa parokya ni Michael the Archangel:
"Isang daang milya mula sa Ustyug, para sa tanghali, siya ay nanirahan sa ilog Yug Chud. Mayroon itong tore na gawa sa kahoy, hanggang labindalawang sazhens ang taas at 5 sazhens ang lapad, na may maliliit na bukana sa mga gilid at may isang exit door. Ang tore na ito ay tinawag ng mga katutubo na "bayan", at mula dito ang kasalukuyang parokya ng Arkanghel Michael, kung saan matatagpuan ang tore, ay tinatawag na "Bayan". Namatay si "Gorodok" 25 taon na ang nakakaraan, nasunog ito sa hindi malamang dahilan. Sinabi ng mga taganayon na sinuman sa kanila ang nagtangkang sirain ang istrukturang ito ng Chud, nakita niya ang mga spark na lumilipad mula sa mga suntok ng palakol, at pagkatapos ay namatay ... "
Ang isang katulad na alamat ay naitala din ng mga lokal na pari tungkol sa "bayan" malapit sa mga nayon ng Kolotovo at Shchekinskoye ng parokya ng Utmanovsko-Ilyinsky ng Utmanovskaya volost. Mula sa huli, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang mga labi ng isang earthen rampart ay napanatili pa rin.
Ang mga lugar kung saan nauugnay ang populasyon sa dating tirahan ng Chud ay itinuturing na enchanted, "marumi". Nagkaroon ng hindi binibigkas na pagbabawal na pumunta doon o, mas masahol pa, upang guluhin ang kapayapaan ng mga ninuno sa anumang mga aksyon.
Sa pagtatapos ng aming paglalakbay sa "mga antigo ng Chud", susubukan naming sagutin ang mga tanong: paano nabuo ang mga relasyon sa pagitan ng mga naninirahan sa Russia at mga katutubo at kung ano ang kahalagahan ng pagdating ng mga bagong residente sa teritoryo ng hilagang rehiyon ? Upang magsimula, kunin natin ang opinyon ng klasiko ng kasaysayan ng Russia na S.M. Solovyov. Naniniwala siya na walang masamang pag-aaway sa pagitan ng mga Slav at Chud, dahil "madaling ipalagay na ang mga tribo ay hindi talagang nag-aaway sa lupain, na kung saan ay posible na manirahan nang maluwang nang hindi nakakasakit sa bawat isa. iba pa ... Ang lahat ng ito ay tahimik na nangyari, hindi napapansin ng kasaysayan, dahil dito, sa katunayan, hindi ang pananakop ng isang tao ng isa pa, ngunit ang mapayapang pananakop sa lupain na walang sinuman. Ang isa pa, hindi gaanong makapangyarihan, ang mananalaysay na si V. O. Klyuchevsky, bilang kumpirmasyon sa una, ay sumulat: "Ang mismong likas na katangian ng mga Finns ay nag-ambag sa isang mapayapang pagsasaayos ng magkabilang panig. Ang Finns, sa kanilang unang hitsura sa European historiography, ay minarkahan ng isang katangian - kapayapaan, kahit pagkamahiyain, downtroddenness.
Gayunpaman, ang data sa itaas mula sa mga tradisyon sa bibig ay nagpapakita na ang proseso ng pag-aayos sa hilagang rehiyon ng mga Ruso ay hindi masyadong mapayapa. Desperado na ipinagtanggol ni Chud ang kanilang lupain mula sa pagsalakay ng mga Russian settlers. Ang gayong mga alamat ay napanatili sa ibang mga lugar ng Hilaga ng Russia. Ang mga digmaang "Russian-Chud" ay sinamahan ng magkasanib na armadong sagupaan at pag-atake, at nang ang Chud ay wala nang lakas na labanan ang mga desperadong Ruso na mga pioneer, ang Chud ay "inilibing" sa lupa.
Gayunpaman, binibigyang-diin natin: ang naganap na armadong pakikibaka ay hindi nagtukoy sa pangkalahatang katangian ng kolonisasyon ng rehiyon. Hindi maaaring pag-usapan ang anumang kabuuang pagpuksa sa Chud. Ang tanyag na istoryador at lokal na istoryador na si V.P. Shlyapin ay sumulat ng sumusunod tungkol dito: "Ang pagkawala ng mga taong Finnish, o ang puting mata na si Chud, ay dapat na maunawaan hindi sa literal na kahulugan ng pagpuksa o pagkawasak ng mga tao, lahat ng mga naninirahan dito . .. Hindi, ang pagkawala ng mga mamamayang Finnish ay naganap sa pamamagitan ng kumpletong pagsipsip sa kanilang ibang mga tao, sa pamamagitan ng gayong pagsasanib sa mga taong ito, kung saan nagkaroon ng ganap na pagbabago sa mga kaugalian, mga kaugalian, ang katutubong wika ay nakalimutan, ang kamalayan ng pinagmulan ng isang tao ay nawala at naganap ang conversion sa isang bagong nasyonalidad. Ang mga direktang inapo ng mga mamamayang Finnish ay maaari pa ring manirahan sa parehong mga lugar kung saan nanirahan ang kanilang mga ninuno, ngunit sa ilalim lamang ng pagkukunwari ng Great Russian populasyon.
Iniwan ang tanong sa problema ng "isang kumpletong pagbabago sa mga kaugalian at mga kaugalian" ng mga inapo ng Chud, binibigyang-diin namin ang pangunahing bagay: isang mahabang magkakasamang buhay, magkakaibang ugnayan sa ekonomiya at mga kontak sa kultura na humantong sa katotohanan na ang mga pangkat etniko na naninirahan sa Ang North bago ang pagdating ng mga Slav ay unti-unting pinagtibay ang wika at kultura ng populasyon ng Russia. Kaugnay nito, ang mga Slavic settler ay nakakuha din ng maraming mula sa kultura ng mga mamamayang Finno-Ugric. Sa batayan ng cultural symbiosis, sa paglipas ng panahon, nabuo ang isang natatanging hilagang Russian ethno-cultural community, isa sa mga lokal na variant kung saan ay ang populasyon ng Yug River basin.
Nasa XIV na siglo na, ang compact settlement ng populasyon ng Finno-Ugric ay lumipat nang malayo sa hilagang-silangan at nagsimula sa sinaunang Pyras (modernong Kotlas). Ang Pyras noong panahong iyon ay isang pag-areglo sa hangganan ng Komi-Zyryans, na ang tirahan noong sinaunang panahon ay tinatawag na Perm land. Ang mga makasaysayang mapagkukunan ng ika-15 hanggang ika-16 na siglo ay binanggit ang mga sinaunang tao ng Yugra, Samoyeds, Pertas, Lop, Korela at iba pang naninirahan sa hilagang mga rehiyon, ngunit ang mga dokumento ng panahong iyon ay nagsasaad din ng paglitaw ng mga bagong teritoryal (rehiyonal) na pangkat ng populasyon: Dvinyans (mga residente sa kahabaan ng Northern Dvina River), Vazhan (Vaga River), Ustyuzhan (Ustyug Territory). Mayroon ding bagong panlipunang pamayanan sa tabi ng Yug River - mga taga-timog.
Ang bawat pangkat ng rehiyon ay may kanya-kanyang katangi-tangi, mga espesyal na katangian, na likas lamang dito. Ito ay ipinakita pangunahin sa mga diyalektong diyalekto at ang hitsura ng hilagang mga Ruso. Ang pangunahing dahilan ng mga pagkakaiba sa rehiyon ay nasa makasaysayang at natural na mga kondisyon kung saan natagpuan ng mga kolonista ang kanilang mga sarili kapag lumilipat sa isang partikular na teritoryo. Maraming tradisyon, pang-ekonomiya at kultura, ang dinala mula sa mga lugar ng dating tirahan. Sa mga bagong lugar ng paninirahan, ang mga kasanayan, gawi, at elemento ng wika ng lokal na populasyon ay nakita at pinagkadalubhasaan. Ang populasyon mula sa Lower Dvina ay nagpapanatili ng ilang mga katangiang etniko ng mga Novgorodian. Ang mga Sukhon, Kokshar at mga taga-timog ay mas malapit sa mga taong Rostov-Suzdal. Ang populasyon na naninirahan sa Lower Vychegda na malapit sa mga ninuno ng mga taong Komi ay nagpakita ng impluwensya ng huli.
Huwag nating kalimutang banggitin ang isa pang mahalagang katotohanan. Noong 1886, "Mga listahan ng mga populated na lugar sa lalawigan ng Vologda" ay nai-publish. Batay sa impormasyong ibinigay ng mga kura paroko, maaari itong maitalo na kahit na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang populasyon ng Finno-Ugric, na may halong mga Ruso, ay nanirahan sa ilang mga lugar ng rehiyon ng Vologda. Sa distrito ng Nikolsky, mayroong "1630 kaluluwa ng parehong kasarian (237 kabahayan)". Ayon sa mga memoir ng mga taong Nikolsky, ang mga nayon ng "Chudsky" ay umiral kamakailan - noong 40s-50s ng XX siglo ...

Ang mga tagumpay ng paunang kolonisasyon ng Lumang Ruso ay radikal na nagbago sa karagdagang makasaysayang kapalaran ng mga hilagang lupain. Sa pagtatapos ng ika-13 siglo, isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Hilaga ang nasa ilalim ng kontrol ng dalawang pinakamalaking pormasyon ng estado-teritoryal na lumitaw sa mapa ng pulitika ng Silangang Europa pagkatapos ng pagbagsak ng Kievan Rus: Veliky Novgorod at Rostov- Suzdal. Ang buong kasunod na kasaysayan ng Hilagang Ruso hanggang sa katapusan ng ika-15 siglo ay malapit na konektado sa paghaharap ng mga kalaban na ito, pantay sa lakas, na sinubukang kontrolin ang hilagang lupain na mayaman sa mga balahibo at iba pang likas na yaman. Nang maglaon, sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, ang mga prinsipe ng Rostov, Vladimir at Suzdal ay pinalitan sa pakikibaka na ito ng lumalagong lakas ng Moscow.
Ang mga mananaliksik ay halos nagkakaisa na ang nangungunang papel sa pagpapaunlad ng lupain "sa kabila ng Volok" ay pag-aari ng mga tao mula sa Novgorod. Ang panimulang punto para sa pagkalat ng hinaharap na impluwensya ng Novgorodian ay orihinal na sinaunang Ladoga. Bilang isang pangunahing sentro ng lungsod noong unang bahagi ng Middle Ages, ang Ladoga ay kilala mula noong ika-8 siglo. Ito ay mula dito na ang Ilmenian Slovenes - ang mga ninuno ng hinaharap na mga Novgorodian - ay kolonisado ang Poonezhie noong ika-11 siglo at sumulong sa teritoryo ng kanlurang baybayin ng White Sea. Mula sa pagtatapos ng ika-12 siglo, ang Novgorod mismo - ang bagong kabisera ng North-Western Russia - ay nagsimulang matagumpay na palawakin ang kontrol nito sa isang makabuluhang bahagi ng Zavolochye.
Sa paggalaw ng mga Novgorodian sa silangan, ang napaka-kasaysayan at heograpikal na konsepto ng Zavolochye ay unti-unting nakakuha ng mga tunay na balangkas. Tungkol sa laki at mga hangganan nito sa mga mananalaysay, may ilang iba't ibang mga bersyon, ngunit ang pananaw ni Yu. S. Vasiliev sa problemang ito ay kinikilala bilang ang pinaka makabuluhan at may awtoridad. Sa kanyang opinyon, noong ika-11-13 siglo, ang terminong "Zavolochye" ay tumutukoy sa Novgorod volost sa kahabaan ng Vaga River.
Noong ika-13-14 na siglo, pinalawak din ang pangalang ito sa Lower Dvina, na kadalasang tinutukoy sa mga mapagkukunan bilang Dvina o Dvina land. Sa XIV - XV siglo, ang mga terminong "Zavolochye" at "Dvina" ay madalas na pinapalitan ang isa't isa, na nagsasaad ng Dvina at Vazh na magkakasama. Sa pagsasanib ng Veliky Novgorod at mga pag-aari nito sa Moscow, ang Poonezhie at mga lupain sa silangan ng Dvina hanggang Pechora ay idinagdag sa konsepto ng Zavolochye. Ang pangalang "Zavolochye" ay umiral hanggang sa ika-16 na siglo at unti-unting pinalitan ng mas malawak na konsepto ng "Pomorie", at ang "Dvina" at "Vaga" ay naging mga pangalan ng mga county sa parehong siglo.
Ang paunang paraan ng pagsasailalim sa mga bagong lupain sa Novgorod ay ang organisasyon ng mga ekspedisyon ng militar-industriya, at ang pangunahing karakter sa patuloy na paggalaw sa hilagang-silangan ay ang ushkuin. Ang terminong "ushkuynik" mismo ay nagmula sa pangalan ng bangka na "ushkuy", kung saan ang karamihan sa mga "heograpikal na pagtuklas" ay ginawa sa hilagang rehiyon. Ang Ushkuy bilang isang paraan ng transportasyon ay angkop na angkop para sa paglalakbay sa mga hilagang ilog at lawa. Napakaluwang nito, may maliit na draft at mahusay na kakayahang magamit. Ayon kay M. M. Bogoslovsky, ang mga armadong gang ng Ushkuiniki ay nanaig sa unang yugto ng kolonisasyon ng Novgorod sa Hilaga. "Nakuha ng mga mandurumog ang mga lugar na kanais-nais para sa pangingisda mula sa populasyon ng Finnish, nagtayo ng mga kuta, nagsimula ng mga pamayanan sa mga lugar na ito at nagpataw ng parangal o ninakawan lamang ang mga katutubo ..." Unti-unti, ang mga nasasakop na teritoryo ay itinalaga sa Novgorod at ang turn ng isa pa - agrikultura - daloy dumating ang kolonisasyon. Kasunod ng mga magsasaka, ang mga unang hermit monghe ay lumitaw sa Hilaga, na nagtatag ng maraming monasteryo sa hilagang kagubatan at sa kahabaan ng baybayin ng White Sea.
Ang organisasyon ng mga ekspedisyon sa pangangalakal ng militar para sa mamahaling balahibo - "malambot na basura" at "ngipin ng isda" - walrus tusks, mantika ng mga hayop sa dagat at iba pang kayamanan ng hilagang rehiyon ay kinuha ng komunidad ng lungsod o mga grupo ng "pinakamahusay", "mga kilalang tao": Novgorod boyars at mayayamang mangangalakal.
Sa kalagitnaan ng ika-13 siglo, ang mga teritoryong nakuha sa Zavolochye ay naging hindi lamang isa sa mga hilagang lupain, kundi pati na rin isang administratibong yunit ng Novgorod Republic. Kasama ng Zavolochye, ang mga lupain ng Novgorod ay may kasamang volosts: Tre (sa Kola Peninsula), Vologda (sa kahabaan ng Vologda River at sa itaas na Sukhona), Pechora at Yugra (mula sa itaas na bahagi ng Pechora River hanggang sa Urals). Ang teritoryo sa kahabaan ng Lake Onega ay tinawag na Obonezhsky Ryad. Ang mga lupain ng Volost ay nahahati sa mga libingan - mga distritong teritoryal-administratibo at hudisyal na buwis.
Ang sistema ng kontrol sa mga pag-aari ng Veliky Novgorod ay unti-unting nabuo. Sa una, ang mga aktibidad nito ay ipinahayag sa koleksyon ng pagkilala, kung saan ipinadala ang mga detatsment ng militar. Di-nagtagal, lumitaw ang mga espesyal na tributaryo, at sa pagtatapos ng ika-13 - simula ng ika-14 na siglo - mga posadnik mula sa mga boyars ng Novgorod. Ang pamamahala sa mga indibidwal na bakuran-distrito ay isinagawa ng mga tagapagpakain.
Ang pangmatagalang kontrol ng mga pamilyang boyar ng Novgorod sa isang partikular na teritoryo ay madalas na humantong sa katotohanan na maraming lupain ang naging kanilang pribadong pyudal na pag-aari. Gayunpaman, hindi ito nangyari kaagad. Hanggang sa katapusan ng ika-14 na siglo, ang mga boyars ay halos hindi interesado sa mga problema ng pagmamay-ari ng lupa. Ang isa pang bagay ay ang koleksyon ng parangal sa anyo ng mga balat ng mga sable, arctic fox, beaver, martens, kung saan palaging may palaging pangangailangan sa Russia at higit pa.
Sa pagkakatatag ng estado sa Hilaga, lumaganap din ang isang bagong relihiyon, ang Kristiyanismo. Ang populasyon ay obligadong magbayad ng ikapu pabor sa simbahan at magsagawa ng ilang mga tungkulin.
Lubos na pinahahalagahan ng mga Novgorodian ang kanilang mga hilagang lupain, na nagdala sa kanila ng kamangha-manghang kayamanan. Sa isang kasunduan noong 1264 kasama ang Grand Duke Yaroslav Yaroslavich, matatag nilang sinabi: "At narito ang mga volost ng Novgorod: ... Vologda, Zavolotsye, Tre, Perem, Yugra, Pechera." Sa ito at katulad na mga dokumento, palaging binibigyang-diin na ang prinsipe at ang kanyang mga tao ay hindi dapat, nang walang kaalaman ng mga Novgorodian, magpadala ng kanilang mga iskwad sa Zavolochye at iba pang mga lupain at malayang mangolekta ng parangal.
Sa pagsasama ng Sukhona at Timog, ang mga pag-aari ng Rostov ay pinutol tulad ng isang malaking kalso sa mga lupain na kinokontrol ng Novgorod, at samakatuwid ay masasabi na ang karagdagang makasaysayang kapalaran ng mga hilagang lupain ay higit sa lahat ay nasa kamay ng mga taong Ustyug. Sa kabila ng pagkahumaling nito sa Rostov, si Ustyug ay naging isang medyo independiyenteng sentro. Ang pag-asa sa suporta ng mga "grassroots" na lupain, na may pinakamalapit na espirituwal na ugnayan sa Rostov (Ustyug ay bahagi ng Rostov diocese), ang mga Ustyugians, tila, ay nagtatag ng malapit na pakikipag-ugnayan sa populasyon ng Zavolochye, na malinaw na nabibigatan ng patakaran ng tributary. ng mga Novgorodian. Noong 1322, hinarang ng mga Ustyugians ang mga Novgorodian na nangongolekta ng tribute sa Yugra. "Ang mga Ustyugians ay dumagsa sa mga Novgorodians," ang ulat ng isang Novgorod chronicler, "sinangkop ang mga Novgorodian na pumunta sa Ugra at ninakawan sila." Bilang paghihiganti, ang mga Novgorodian ay "kinuha si Ustyug sa kalasag", ngunit pagkalipas ng ilang taon ang pag-atake sa mga tributaries ng Ugra ay naulit. Noong 1329, "ang mga prinsipe ng Novgorod, na pumunta sa Yugra, ay binugbog." Ang lahat ng ito ay nagmumungkahi na ang mga residente ng Ustyug ay may sariling mga interes sa Zavolochye at sinubukang mapagtanto ang mga ito sa kanilang sarili.
Ang malaking kahalagahan para sa pagtaas ng papel ni Ustyug ay ang mga pangyayaring naganap sa North-Eastern Russia sa panahon at pagkatapos ng mga kampanya ng Mongol noong unang kalahati ng ika-13 siglo. Matapos ang pagkatalo ng isang bilang ng mga malalaking lungsod sa lupain ng Rostov-Suzdal, maraming mga taong-bayan at magsasaka mula sa mga "grassroots" na mga lupain ang naakit sa kung ano ang tila sa kanila na mas kalmado sa hilagang mga lugar: upang bumuo ng mga bagong lupain para sa maaararong lupain, magsimula ng kalakalan, crafts. Marami ang sumali sa Ustyug military-commercial squads at sinubukan ang kanilang kapalaran sa mga kampanyang tributaryo ng militar hanggang sa malayong labas ng North.
Tila, sa malayo at magulong oras na iyon, nagsimula ang pag-unlad ng lupa sa tabi ng Yug River at Dvina-Volga-Kama watershed - ang Northern Uvals. Ang isang tinatayang mapa ng pagkalat ng Novgorod at "grassroots" na kolonisasyon sa lupain ng Nikolskaya at mga katabing teritoryo ay lilitaw bilang isang kakaibang pattern, na ngayon ay napakahirap maunawaan. At gayon pa man ay susubukan naming gawin ito.
Ang tinatayang linya ng hangganan sa pagitan ng mga pag-aari ng Rostov-Suzdal (Vladimir-Suzdal) na lupain at Novgorod ay dumaan sa interfluve ng Unzha at Timog kasama ang kaliwang tributary ng Timog - ang Kipshenga River. Pagkatapos ay sinundan ng hangganan ang watershed ng mga ilog ng Yuga at Unzha. Ang Kudanga at ang mga tributaries nito na Rassokha, Sleepy at Nochnaya (aka Povechernaya) ay nanatili sa ilalim ng kontrol ng mga imigrante mula sa lupain ng Novgorod. Kabisado rin ng mga Novgorodian ang Pyschug river basin. Ang mga tributaries ng Lundanga River - ang Michug at ang Yurmanga - ay pag-aari ng Rostov. Dagdag pa, ang linya ng paghahati ay sumama sa mga ilog ng Chiche at Mezha - isang tributary ng Unzha. Bilang isang buhay na pamana ng mga panahong iyon, ang kasabihan ay nanatili sa mga bahaging ito hanggang sa araw na ito: "Ang Kipshenga ay isang karaniwang ilog." Ang pangalang Mezha, tila, ay isang salamin din ng hangganan, "hangganan" na katayuan ng ilog. Medyo mas mababa kaysa sa bibig nito, sa pampang ng Unzha River, ang bayan ng Manturovo ay itinatag ng mga tao mula sa mga "grassroots" na lupain.
Kaya, ang teritoryo ng hinaharap na distrito ng Nikolsky ay halos pantay na binuo ng dalawang daloy ng kolonisasyon. Ang mga katutubo ng lupain ng Rostov-Suzdal ay nanirahan pangunahin sa mga hangganan ng timog-kanluran ng Teritoryo ng Nikolsky, na kinukuha ang mas mababang bahagi ng Timog. Ang mga pangunahing paraan ng kanilang pagtagos ay nasa tabi ng mga ilog ng Sukhona at Unzha. Ang mga Novgorodian ay tradisyonal na naaakit sa silangang mga teritoryo ng Nikolshchyna, at hindi ito nagkataon. Sa paglampas sa mahusay na pinatibay na Gleden, ang mga armadong gang ng mga Novgorodian ay naghangad na sakupin at makabisado ang mga ruta ng ilog at mga portage sa watershed ng Dvina at ang basin ng mga ilog ng Volga at Kama. Ang malayong labas ng sinaunang Zavolochye ay isang mahalagang panimulang punto at isang link para sa pagkontrol sa mga tributaries ng Volga at Kama, na halos hindi binuo ng mga Ruso. Ang Novgorod ay naaakit ng mga bagong mapagkukunan ng balahibo sa mga teritoryo ng hindi pa nasakop na mga tribo ng rehiyon ng Kama at ang mayamang mga merkado ng rehiyon ng Volga.

Ang bawat tao ay nakakaranas ng mga espesyal na damdamin para sa kanyang sariling lupain, kung saan siya ipinanganak, lumaki, nag-aral, nagsimula ang kanyang buhay sa pagtatrabaho. Kamakailan, nagkaroon ng hindi pa naganap na pagtaas ng interes sa lokal na kasaysayan. At ito ay tama - dapat malaman at mahalin ng bawat tao ang kanyang lupain. At ang pagmamahal sa Inang Bayan ay nagsisimula sa kaalaman nito.

Chud maputi ang mata

Chud white-eyed - tulad ng isang kakaibang pangalan ay para sa mga taong naninirahan sa mga lupain ng Zavolochye (mula sa Varangian Sea (Baltic) hanggang sa paanan ng mga Urals. Saan nagmula ang mga taong ito? Sa unang pagkakataon nabanggit ang mga taong ito sa ang Tale of Bygone Years, na isinulat noong ika-11 siglo. Naniniwala ang ilang mga mananalaysay na ang mga taong ito ay nagmula sa mga tribong Finnish at kalaunan ay nahalo sa mga bagong dating ng Novgorod. Si Lomonosov, sa kabilang banda, ay itinuturing na Chud na puti ang mata, nagmula sa marami at tulad ng digmaang Scythian na dumating dito mula sa mga lupain ng Dagat ng Russia (Itim). Ngunit karamihan ay naniniwala na ang Chud, na nakatira sa baybayin ng hilagang bahagi ng mga ilog, ay ang mga proto-Russian, ang ating mga ninuno. Nabuhay sila sampung taon bago ang ating kapanahunan, at mga nakaupong mangangaso, mangingisda, araro, oratay. Ang kahanga-hanga at mahiwagang taong ito ay matagal nang nalilimutan, lumubog sa lupa, gaya ng sinasabi nila sa mga alamat. Ngayon ay wala kang makikitang isang puting-matang himala sa atin, ngunit dapat nating tandaan na ang ating mga ugat ay nagmula sa isang ito.

Z settlement ng "midnight region"

Noong ika-11-13 siglo, nagsimula ang pag-areglo ng mga hilagang lupain ng mga Slav. Ang kasaganaan ng mga hayop, ibon, na bumubuo ng pangunahing kayamanan ng rehiyong ito, ay umaakit sa mga masisipag na Novgorodian dito. Naniniwala ang ilang mga istoryador na ang pag-areglo ng Hilaga ay nagpatuloy nang mapayapa (Soloviev S.M. at iba pa). Ang iba ay naniniwala na ang mga Novgorodian ay sumalakay sa Hilaga at ninakawan ang mga mapayapang naninirahan dito.

Ang mga kuwento tungkol sa kayamanan ng rehiyon ay umakit sa mga mangangalakal na gustong supilin ang mga lokal sa pamamagitan ng puwersa ng armas. Ayon sa mga alamat, desperadong ipinagtanggol ng mga lokal ang kanilang lupain at ayaw magpasakop sa mga dayuhan para sa anumang bagay. Sa bawat maginhawang lugar ay nagtayo sila ng mga kuta. Ang pag-areglo ng "rehiyon ng hatinggabi" ay nagmula sa mga lupain ng Ilmen Slavs at ang lupain ng Rostov-Suzdal. Sa lupain ng Vazhsky, ang mga naninirahan ay lumakad sa kahabaan ng Ilog Onega, ang tributary nito, ang Moshe, at nagpunta sa Puya River, pati na rin sa kahabaan ng Voloshka tributary, ang Vakhtomice River, sa pamamagitan ng portage, napunta sa Vel. Ang Rostov-Suzdal ay umalis mula sa Sukhona River, kinaladkad palabas sa itaas na bahagi ng Vaga at Kokshenga. Nang maisakay ang kanilang mga gamit sa mga bangka, ang mga naninirahan ay naglayag sa mga ilog, kinaladkad ang mga bangka sa tuyong lupa mula sa ilog patungo sa ilog, at, nang pumili ng isang maginhawang lugar, nag-set up ng mga pamayanan.

Nakuha ng mga Novgorodian ang mga lupain ng Dvina

Ang isang mahalagang papel sa pag-unlad ng Hilaga ay ginampanan din ng mga taong malaya sa Novgorod na nawalan ng kanilang husay na lupain. Madalas silang ginagamit ng mga Novgorod boyars at posadniks sa pag-agaw ng lupa. Hindi sila nag-iisa, ngunit sa mga detatsment, na bumababa sa kanilang mga bangka-mga tainga sa tabi ng mga ilog. Naghanda sila ng daan para sa mga mangangalakal at mga naninirahan, nanirahan sa kanilang sarili para sa paninirahan. Lumitaw sa Vaga at Dvina at boyar estates. Sumulat ang Academician na si S. Platonov: "Kasunod ng kolonisasyon ng mga magsasaka, mula noong ika-11 siglo, nagsimula ang kilusan ng Novgorod boyars - mga detatsment ng ushkuiniki, na nilagyan ng mga boyars upang sakupin ang lupain at "soft junk". Bilang resulta ng mga kampanyang ito, noong ika-12 siglo, ang kapangyarihan ng Veliky Novgorod ay matatag na naitatag sa Zavolochye.

Libreng magsasaka

Pinoprotektahan ng kasaysayan ang lupain ng Dvina mula sa serfdom. Sa loob ng ilang siglo, ang rehiyon ay isang klasikong rehiyon ng libreng black-mowed na magsasaka, ignorante sa bridle ng panginoong maylupa, kung saan nabuo ang isang lokal na uri ng residente - isang enterprising pioneer industrialist na may taglay na diwa ng kalayaan at masiglang aktibidad sa ekonomiya. Nakasanayan na ni Pomor na matapang na harapin ang realidad, umasa sa sarili niyang lakas, ipagtanggol at igiit ang kanyang "Ako" na nag-iisa na may suwail na kalikasan. Ang buhay mismo ang nagpilit sa mga magsasaka na magpakita ng malusog na inisyatiba, negosyo, nag-ambag sa pagkilala sa maraming nalalaman na mga talento, at pumukaw ng walang tigil na kuryusidad. Samakatuwid - isang malaking bilang ng mga trades at crafts na ang Russian North ay naging sikat sa paglipas ng mga siglo.

Sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Sinaunang Russia, ang pinakaunang impormasyon tungkol sa mga tao sa Hilaga ay nagsimula noong ika-12 siglo. Ayon sa mga chronicler, iba't ibang mga tribo ng Finno-Ugric ang nanirahan sa kagubatan, at sa tundra - "Lapps" (Saamis) at "Samoyeds" (Nenets). Ang mga taong ito ay hindi pa pamilyar sa Kristiyanismo, sila ay nagpahayag ng mga sinaunang paganong paniniwala.

Primeval North

Ang hilagang lupain, na hinugasan ng Barents at White Seas, ay nagsimulang mabuo noong sinaunang panahon. Karaniwang kasama sa primitive period ang Panahon ng Bato (20-25 millennium BC - V-IV millennium BC) at ang panahon ng maagang metal (III-I millennium BC). Unti-unti, ang Paleolithic, Mesolithic, Neolithic at Bronze Ages ay pinalitan ng Iron Age (mid-1st millennium BC - mid-1st millennium AD) at ang early Middle Ages (pagkatapos ng 500).

Ang ekonomiya ng primitive na panahon ng Hilaga ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kapansin-pansing kadahilanan - ang paglitaw ng mga sinaunang mangangaso, mangingisda at mangangalakal sa baybayin ng dagat at karagatan. Ang magkahiwalay na grupo ng mga tao ay tumagos pa sa mga isla ng mga dagat ng Arctic Ocean.

Ang malupit na klima at baog na mga lupain ay hindi lahat ay nag-ambag sa paglikha ng mga kinakailangang kondisyon para sa pagpapaunlad ng agrikultura at pag-aanak ng baka. Sa malawak na kalawakan ng hilagang tundra at kagubatan, nabuo ang mga kakaibang kulturang arkeolohiko ng mga sinaunang mangangaso at mangingisda. Sa paglipas ng mga siglo at millennia, ang ekonomiya ng mga agoneolithic na tribo ("nakaraan" - pangangaso) ay umunlad, ang mga pamamaraan ng pangangaso sa kagubatan at lawa-dagat, at mga diskarte sa pangingisda ay napabuti. Nabuo ang mga pamamaraan para sa pagproseso ng mga kasangkapang bato. Ang mga kagamitan sa bahay ay naging mas magkakaibang. Lumitaw ang mga kasangkapang gawa sa tanso at tanso. Ang primitive na sining ay ipinanganak.

Ang paganong pananaw sa mundo ng mga primitive na mangangaso at mangingisda ay unti-unting umunlad. Naniniwala sila sa mga diyos na nagpapakilala sa mga puwersa ng kalikasan. Nagtayo ang mga tao ng mga templo at santuwaryo kung saan ginaganap ang mga relihiyosong seremonya. Maraming mga santuwaryo ang natuklasan, halimbawa, sa Solovetsky Islands.

Ang arkeolohikong pag-aaral ng primitive na kasaysayan ay nagpapatuloy sa ating panahon.

Ang unang mga taong Ruso sa Hilaga

Sa mga nakasulat na mapagkukunan ng Sinaunang Russia, ang pinakaunang impormasyon tungkol sa mga tao sa Hilaga ay nagsimula noong ika-12 siglo. Ayon sa mga chronicler, iba't ibang mga tribo ng Finno-Ugric ang nanirahan sa kagubatan, at sa tundra - "Lapps" (Saamis) at "Samoyeds" (Nenets). Ang mga taong ito ay hindi pa pamilyar sa Kristiyanismo, sila ay nagpahayag ng mga sinaunang paganong paniniwala.

Ang Kristiyanismo ay dinala dito ng Ladoga at Ilmen-Novgorod Slavs, na lumitaw sa Pomorie, una sa Sukhona River basin noong ika-10-11 siglo, at mula sa ika-12 siglo. - sa Podvinye. Ang mga residente ng Belozersk at Rostov, mga refugee mula sa mga sentro ng hilagang-silangan ng Russia, ay sumugod din doon. Ang disparate at pagkatapos ay napakalaking migration ng Russian smerds, na tinawag ang kanilang sarili na "mga magsasaka" (ibig sabihin, mga Kristiyano), ay sanhi ng dalawang dahilan. Una, ang mga magsasaka ng Slavic ay naghahanap ng mga bagong lupain para sa kanilang sarili. Kaya, ang unang mga pamayanan ng Russia ay lumitaw sa mga puwang ng kagubatan - "novelties", "repairs", "chischenins", "kopanins", "plowed", "dery" at "villages". Pangalawa, ang mga smerds ay tumakas mula sa kanilang mga katutubong lugar mula sa pyudal na kaayusan at panloob na "specific disorder". Lupa at kalayaan - iyon ang hinahanap ng mga magsasaka dito.

Ang pagkakaroon ng nakabaon sa kanilang sarili sa Pomorye, ang mga Novgorodian ay ang unang "tumawid" sa Kamen (Northern Urals) at napunta sa Siberian Ugra. Sa kilusang ito sa hilaga at silangan, ang mga ilog ng Onega, Northern Dvina, Pinega, Mezen at Pechora ay may mahalagang papel. Kasama nila, pati na rin ang mga portage na naghihiwalay sa kanila, ang mga bago at bagong alon ng kolonisasyon ng mga magsasaka.

Gayunpaman, ang pagsunod sa mga magsasaka, mga prinsipe at boyars ay dumating sa mga lupain "sa likod ng mga portage" (kaya "Zavolochye"). Ang kanilang mga pinatibay na pamayanan ay bumangon sa mga palanggana ng Vaga, Dvina at Pinega. Ang isang mahalagang mapagkukunan ng kita para sa Veliky Novgorod, halimbawa, ay ang koleksyon ng tribute-yasak mula sa lokal na "chud" at ang Nenets. Ninakawan ng Novgorod ushkuyniki ("ushkuy" - isang bangka) ang lahat ng hilagang ilog. Ang mga iskwad ng mga tukoy na prinsipe ng Rostov ay hindi nahuhuli sa kanila.

Sa ilalim ng pamamahala ng Novgorod

Ang mga boyar, mangangalakal at monghe ay sumulong dito sa kahabaan ng ginalugad na mga kalsada sa ilog. Bilang resulta ng mabilis na kolonisasyon ng estado-monastic, ang Zavolochye ay kasama sa mga estado ng East Slavic - Novgorod kasama ang mga "pyatin" nito at Rostov the Great kasama ang Dvina "rostovshchinas". Gayunpaman, sa karamihan ng Pomorye, ang kapangyarihan ng mga Novgorod boyars-gobernador at mga misyonero ng arsobispo ng Hagia Sophia ay matatag na itinatag sa loob ng mahabang panahon.

Ang Kolmogory (Kholmogory) kasama ang tirahan ng mga pinuno ng Novgorod sa Matigory ay naging sentro ng administratibo ng rehiyong "charismatic". Sa siglo XII. may mga libingan-pabrika sa Ust-Vaga, Ust-Emets, Pinega, Toyma, atbp.

Mga Viking sa Biarmia

Sa oras na ito, unang nakatagpo ng mga Novgorodian ang mga paganong tao ng Scandinavia. Ang Vikings-Varangians ay naglayag sa hilagang dagat bago pa man ang mga Novgorodian. Nakilala nila dito ang Sami, ang salaysay na "Lopyu".

Ang Scandinavian sagas (tales) ay nagsabi, halimbawa, tungkol sa Norwegian hevding Ottar, na sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. nakolektang parangal mula sa lokal na Lopi. Sa kanyang mga paglalakbay sa kalakalan at militar, ang mayamang magsasaka na may-ari ng lupa mula sa Halogaland (Norway) ay nakakuha ng mga balahibo ng marten, mga balat ng usa at oso, mga balahibo ng ibon sa pamamagitan ng pagbili o pagnanakaw, pangangaso ng mga hayop sa dagat. Naglakbay din si Ottar sa baybayin ng White Sea, kung saan nakipaglaban siya at ninakawan ang lokal na "chud" na parang isang tunay na Viking. Tinawag niya ang mga naninirahan sa mga dagat ng Arctic na "terfinns", "berms".

Sinundan ng iba pang mga Viking ang mga yapak ni Ottar, na natuklasan ang maalamat na bansa ng Biarmia. Noong X-XII na siglo. ang mga Viking ay tumagos sa ibabang bahagi ng Northern Dvina, at dito sila pinigilan ng mga Novgorodian.

Ang mga bakas ng pagkakaroon ng mga Viking sa White Sea Biarmia ay natuklasan kamakailan ng mga arkeologo. Noong 1989, nakakita sila ng isang kayamanan malapit sa Arkhangelsk, na naglalaman ng maraming mga pilak na barya at alahas noong ika-11-12 siglo.

Ang kayamanan ng Arkhangelsk ay naglalaman ng higit sa dalawang libong mga barya sa Kanlurang Europa, kabilang ang mga Scandinavian. Ang mga natuklasan na ito ay humantong sa konklusyon na sa panahon ng "Viking" mayroong isang hilagang-silangan na bahagi ng mahusay na ruta ng kalakalan mula sa baybayin ng England at Scandinavia hanggang sa paanan ng Polar Urals, at sa pamamagitan ng Northern (Novgorod) at Southern (Kiev) Russia , ang rutang ito ay nagpatuloy sa malayo sa Silangan, na pinatunayan ng mga barya ng Arab minting sa Arkhangelsk treasure.

Pagpapatibay ng mga Novgorodian sa Pomorie

Samantala, ang Novgorod ay nagiging mas pinatibay sa Zavolochye. Ang mga Novgorodian ay nag-export ng "soft junk" (furs), "fish tooth" (walrus tusks), mga balat at mantika ng mga hayop sa dagat, mga perlas ng ilog, pulang isda (pangunahin na salmon), berries (lalo na ang mga cloudberry, cranberry at lingonberry), inasnan at pinatuyong mushroom , himulmol mula sa mga merkado ng ibon, atbp. Ang mga kalakal na ito ay lubhang hinihiling hindi lamang sa Novgorod, kundi pati na rin sa Europa at maging sa silangang mga bansa.

Pinahahalagahan ng mga Novgorodian ang kanilang hilagang estates at sinubukang i-secure ang mga ito para sa kanilang sarili magpakailanman. Ang mga gobernador ng Novgorod sa lahat ng posibleng paraan ay humadlang sa pagtagos ng mga dakilang prinsipeng boyars at tiun. Sa kasunduan (1264) sa pagitan ng Novgorod at ng prinsipe ng Tver na si Yaroslav Yaroslavich, malinaw na sinabi: "At ito ang mga volost ng Novgorod: .. Vologda, Zavolotsye, Koloperem, Tre, Yugra, Pechora." Ang prinsipe ng Tver, sa turn, ay nangako na "hindi mangolekta" ng parangal mula kay Zavolochye, "hindi magmamay-ari" ng anumang mga lupain doon, at hindi magpadala ng "kanyang mga tao" doon.

Ang mga Novgorod boyars sa maraming paraan ay nadagdagan ang kanilang kabang-yaman sa gastos ng Zavolochye. Ang bahay ng arsobispo ng Novgorod ng Hagia Sophia ay yumaman din sa pamamagitan ng pagkolekta ng tinatawag na "ikapu" mula sa hilagang dioceses na sakop nito.

Ipaglaban ang Dvina

Lumipas ang mga taon, at nagsimulang banta ng Moscow ang pamamahala ng Novgorod sa lupain ng Dvina.

Noong 1342, ang Novgorodian na si Luka Varfolomeevich, na nakipag-away sa mga naghaharing boyars, ay umalis kasama ang isang gang sa Dvina. Nang masakop ang halos buong mas mababang Dvina, itinayo niya ang unang kuta ng bato sa North, Orlets.

Sa loob ng ilang dekada, hindi nakilala ng lupain ng Dvina ang mga awtoridad ng Novgorod. Sinamantala ito ng Grand Duke ng Moscow na si Vasily Dmitrievich. Noong 1397, ipinadala niya ang kanyang "Dvina charter", kung saan inanyayahan niya ang mga Dvinians na sumailalim sa pamamahala ng Moscow.

Gayunpaman, hindi nais ng mga Novgorodian na mawala ang kanilang mga hilagang lupain. Pinadala nila ang tropa nila dito. Ang pagkakaroon ng pagkubkob sa kuta ng Orletsk, kinuha ito ng mga Novgorodian sa pamamagitan ng bagyo.

Pagkatapos lamang ng pagkawasak ng Novgorod boyar republic noong 1470s, sa wakas ay tinanggap ng mga Dvinians ang pagkamamamayan ng Moscow.

Sa listahan ng mga lupain noong 1471, binanggit ang bayan ng Yemetsky, na nawasak sa lupa ng mga Muscovites. Ang podvinye ay naging "patrimonya ng soberanya".

Noong 1478, ang Perm, Zaonezhie, Murman, Kargopol at Pechora ay naging bahagi ng Grand Duchy ng Moscow.

Ang pag-akyat ng Northern Lands sa Moscow ay may malaking pang-ekonomiya, pampulitika at kultural na kahalagahan. Ang teritoryo ng estado ng Muscovite ay halos nadoble dahil sa hilagang mga county at volost. Tumigil ang nakakapanghinang intra-pyudal na alitan. Sa wakas, natapos na ang tatlong-daang taon na tunggalian sa pagitan ng Novgorod at Moscow para sa pagkakaroon ng malawak na hilagang lupain. Ang Russian North ay sumali sa all-Russian na kultura. Ang mga posisyon ng Russian Orthodox Church ay pinalakas, na naglunsad ng malawak na aktibidad ng misyonero dito. Gayunpaman, pinanatili ng Novgorod Hagia Sophia ang kapangyarihang administratibo sa karamihan ng mga hilagang parokya at monasteryo.

Pinagmulan ng Internet:

http://projects.pomorsu.ru/

Kabihasnang Ruso

Mr Veliky Novgorod
Maliban sa mga baybayin ng Scandinavian at Kola Peninsulas, ang buong hilagang baybayin ng Europa ay bukas sa mga Ruso, at ang mga Ruso ang unang malayang lumangoy sa Dagat ng Barents at sa katimugang bahagi nito - ang White at Pechora Seas. Ang mga pioneer ng mahusay na pagtuklas ng Russia sa hilaga ng Europa ay mga Novgorodian - mga mamamayan ng isang makapangyarihang pyudal na sinaunang republika ng Russia, na nagdala ng ipinagmamalaking pangalan na "Lord Veliky Novgorod". Kinuha nila noong ika-12 siglo. sa buong European North - mula sa Kola Peninsula at Karelia hanggang sa Pechora basin inclusive - at hanggang sa XIII na siglo. humakbang silangan sa kabila ng "Stone Belt" (Urals) ("Nang ... sa ilalim ni Ivan III, ang lupain ng Novgorod ay sumali sa sentralisadong estado ng Moscow, agad itong nadoble ang laki nito" ("History of the USSR", vol. I, 1966, p. 627)) . Ang mga pag-aari sa hilagang Novgorod ay tinawag na "volosts".
Kabilang sa mga pinakalumang pamayanan ng Slavic sa hilagang-kanluran ng East European Plain, Novgorod, na bumangon noong ika-9 na siglo. sa itaas na bahagi ng Volkhov, malapit sa pinagmulan nito mula sa Lake Ilmen, noon ay talagang isang "bagong lungsod", isang malayong hilagang outpost ng Kievan Rus. Ngunit sa ikalabing isang siglo ito ang naging pinakamalaking sentro ng kalakalan at bapor, at ang mga likhang sining ay binuo sa hilaga at silangang pag-aari nito: balahibo, pagpatay ng balahibo, pangingisda at pagkuha ng asin. Naghatid sila ng mahahalagang kalakal sa Novgorod para i-export sa kanluran, sa "Germans" (tulad ng tawag sa lahat ng Western Europeans sa pangkalahatan), sa timog - sa Kyiv at sa timog-silangan - sa mga pamunuan ng Russian "Nizovsky" (Ang pinakamalapit na Novgorod). ang mga lupain ay nasa Upper Volga basin; samakatuwid ang mga pamunuan ng Russia sa kahabaan ng Middle Volga at Oka, kabilang ang pinakamalaking - Vladimir-Suzdal, ay para sa mga Novgorodian na "Nizovye"). Ang lupain ng Novgorod ay nagbigay ng napakababang ani, madalas na may mga kakulangan sa pananim kapag sinira ng hamog na nagyelo ang tinapay; kakaunti ang mga hayop. Ang mga Novgorodian ay bumili ng tinapay at mga hayop sa "Nizovye", na humingi ng kapalit ng asin at pulang isda, blubber, down, walrus tusks at lalo na ang mga fur, at para sa princely at boyar falconry - gyrfalcons (white polar falcons).
Ang mas mabilis na mga lugar ng pangingisda sa mga katutubong lupain ng Novgorod ay naubos, mas malakas ang tulak ng mga Novgorodian sa hilaga, sa mga pampang ng hilagang ilog at ang "Malamig" na Dagat, "kaaya-aya at sagana" na may mga isda, hayop at ibon . Ang "lower" ay nangangailangan din ng "sa ibang bansa" na mga kalakal, na inihatid sa Novgorod ng mga mangangalakal ng Hanseatic - Germans at Swedes ("Goths"). At ang mga mangangalakal na ito, sa turn, ay bumili sa Novgorod parehong hilaga at katutubo na mga kalakal. Ang Novgorod nobility, na dominado ang republika, lalo na pinahahalagahan ang Pomorye, mula sa kung saan nagmula ang pinakamahalagang kalakal para sa kalakalan sa mga bansang Kanlurang Europa at sa Russian "Lower".

Mga Novgorodian sa Pomorie
Para sa iba't ibang bahagi ng Pomorye, iyon ay, para sa mga baybayin ng Barents at White Seas, ang mga Novgorodian ay may mga espesyal na pangalan na napanatili sa heograpikal na panitikan: ang hilagang baybayin ng Kola Peninsula ay Murmansk (Norman); ang silangan at timog-silangang baybayin nito, sa Lalamunan ng Puting Dagat, ay Tersky; ang kanlurang baybayin ng dagat, humigit-kumulang sa bukana ng Ilog Kem, ay Karelian, dahil ang "mga batang Koreano" (Karelians) ay nanirahan sa katabing bansa; ang timog-kanlurang baybayin ng dagat sa pagitan ng mga bibig ng Kem at Onega - Pomeranian; timog-kanlurang baybayin ng Onega Peninsula - Onega; hilagang-silangan baybayin - Tag-init; ang silangang baybayin ng dagat, mula sa bukana ng Northern Dvina hanggang sa Mezen Bay, ay Zimny. At higit pa sa hilagang-silangan ay nakaunat ang hindi pa maunlad na mga baybayin ng mga bansa kung saan nakatira ang "Samoyed" (Nenets) at "Ugra".
Ang Novgorod "smerdy" (mga taong umaasa) at boyar na "holopi-failures" (mapangahas na mga alipin) ay natuklasan at unang pinagkadalubhasaan ang mga baybayin ng Hilagang Europa, silangan ng Kola Peninsula, naghanda ng daan patungo sa kanila, nag-organisa ng mga kalakalan doon, nanirahan sa kahabaan ng ibabang bahagi. at sa mga bibig ng mga ilog , "na bumubuo, parang, mga oasis ng Russia sa mga desyerto na kagubatan" (S. F. Platonov).
Mga ruta sa hilagang-silangan. Bumaba ang mga Novgorodian sa kahabaan ng Volkhov (228 km) hanggang Lake Nevo (Ladoga), umakyat sa Lake Onega sa tabi ng Svir River (224 km), nag-set up ng "isang daanan ng barko sa Onego Lake sa magkabilang panig ng mga libingan" (iyon ay, kasama ang ang mga bangko mula sa nayon hanggang sa nayon) . At pagkatapos ay ginamit nila ang pangunahing mga daluyan ng tubig. Walang mga gulong na kalsada; posible na sumakay sa tag-araw nang may matinding kahirapan: "... pumasok ang mga lumot at lawa, at maraming sasakyan sa kabila ng mga lawa."
Mula sa Lake Onega (9600 sq. km) tatlong landas ang patungo sa White Sea. Ang una ay nagmula sa timog-silangang sulok ng lawa pataas sa maikling ilog ng Vytegra at pagkatapos ay sa Lake Lacha (335 sq. km), mula sa kung saan ang agos ng Onega (416 km) ay dumadaloy sa hilaga. Ang pangalawang landas - mula sa silangang baybayin hanggang sa maikling agos ng Vodla - na humantong sa pamamagitan ng Kenozero hanggang sa Onega, na lumalampas sa itaas na agos; bumaba kasama nito sa mas mababang threshold, sa 63 ° N. sh., pagkatapos ay sa isang maikling portage ay tumawid sila sa Yemtsa at naglayag ito pababa sa Northern Dvina. At sa kahabaan ng Dvina, na mai-navigate sa buong haba nito (750 km mula sa tagpuan ng Sukhona at sa Timog), ang mga Novgorodian ay pumunta sa Dvina Bay, ang timog-silangan na bahagi ng White Sea. Ang ikatlong paraan - diretso sa hilaga, sa pamamagitan ng Zaonezhsky at Povenets bays sa Vygozero (1200 sq. km), at sa pamamagitan ng "Zaonezhsky graveyards" pababa sa maikling ilog - humantong sa Onega Bay.
Ang hilagang-kanlurang ruta ay nagmula sa isa na itinatag noong ika-10 siglo. ang bayan ng Korely (Priozersk - sa kanlurang baybayin ng Ladoga) hanggang sa "Lopsky graveyards", sa "wild lop", sa pamamagitan ng Kem lake-river system (385 km), at mula doon hanggang sa Karelian coast ng White dagat.
Hindi alam kung kailan nagsimula ang paggalaw ng mga Novgorodian sa hilaga. Ayon sa Primary Chronicle, sa pagtatapos ng ika-11 siglo sila bumisita sa Pechora, ang pinakaliblib na rehiyon ng Hilagang Europa. Maaaring ipagpalagay na natagos nila ang White Sea nang mas maaga.
Ang "Holopi-failures" sa mga bangka na "ushkuy", kaya naman sila mismo ay tinawag na mga ushkuynik, naglayag sa baybayin ng White at Barents Seas at umakyat sa mga ilog ng "dagat" hanggang sa mga unang agos. Kung saan posibleng umasa sa matagumpay na pangingisda, gumawa sila ng "zaimka" para sa kanilang boyar. Ito ay kung paano lumitaw ang hilagang mga sentro ng pangingisda - mga nayon ng pangingisda, mga kampo ng pangangaso (para sa paghuli ng mga gyrfalcon), atbp. Kasunod ng mga boyar crafts, lumitaw ang mga nayon ng agrikultura sa mga lugar kung saan posible na makisali sa pagsasaka. Sinakop ng "Holopi-failures" ang mga Karelians at Saami (Lapps, "wild lop") sa hilagang-kanluran, at ang mga Nenet sa hilagang-silangan at pinilit silang magtrabaho sa mga bukid ng kanilang mga amo. Ang mga maliliit na industriyalista, magsasaka at monghe ay sumunod sa "mga kabiguan ng alipin" sa hilaga. Nanirahan sila sa mga Karelians at Saami.
Walang poot sa pagitan ng mga bagong dating at mga lokal dahil sa lupain, dahil ito ay sapat na para sa lahat: Ang mga Ruso, Karelians at mga taong Sami ay nakaupo sa maliliit na plots at nagtrabaho para sa kanilang sarili nang mag-isa o sa mga grupo (mga pangkat). Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga dayuhan at katutubo ay lumabo sa lalong madaling panahon. Sinakop ng mga Boyars ang pangunahing mga lugar sa baybayin ng Tag-init at Pomeranian. Ang mga magsasaka ay karaniwang nanirahan sa ilang distansya mula sa dagat, sa Onega at lalo na sa Northern Dvina at sa mga kaliwang tributaries nito. Maraming mga bagong dating sa Dvina mula sa mga lupain ng "nizovsky".

Ang mga unang Ruso sa hilagang-silangan ng Europa
Natuklasan din ng Novgorod ushkuiniki ang matinding hilagang-silangan ng Europa, Podkamennaya Ugra, ang Pechora basin, at Kamen (Northern Urals). Bilang isang etnikong termino, ang "Ugra" ay tumutukoy sa isang hindi tiyak na grupo ng mga hilagang tao na pangunahing naninirahan sa pagitan ng Pechora at ng mas mababang Ob sa magkabilang panig ng mga Urals: sa kanluran nito, "sa ilalim ng Bato", at sa silangan nito. , “sa kabila ng Bato”. Ang mga Nenets (“Samoyed”) ay hindi kasama sa Ugra; ang karamihan nito ay binubuo ng Voguls at Ostyaks (Mansi at Khanty). Nilagyan ng mga Novgorodian ang mga detatsment na nangolekta ng parangal sa "Ugra".
Ang mga Novgorodian ay naglatag ng dalawang ruta sa hilagang-silangan ng Europa.
Sa hilagang ruta, ang ushkuyniki ay umakyat sa Pinega (mga 800 km, ang ibabang kanang tributary ng Dvina), dumaan mula sa liko nito - sa pamamagitan ng Kul oy River (360 km) - hanggang sa Mezen (mahigit 900 km) at sa ibaba nito. tributary Pezu (400 km), mula sa itaas na bahagi ng Peza hanggang sa Tsilma (365 km) at bumaba kasama nito hanggang sa Pechora. Ngunit ang rutang ito ay lubhang hindi maginhawa para sa pag-navigate, at ang mga portage sa pagitan ng mga sistema ng ilog ay mabigat.
Ang timog na ruta, mas madali at mas maginhawa, ay bumaba sa Sukhona (mahigit 560 km) sa Northern Dvina, at pagkatapos ay pataas ng Vychegda (1130 km), ang kanang tributary ng Dvina, diretso sa Pechora. Kaya, nalampasan ng ushkuyniki ang pinakamahirap na lugar para sa paggalaw mula sa timog - ang Mezen basin.
Napakaaga, ang "grassroots" Russia ay nagsimulang makipagkumpitensya sa Novgorod sa Hilaga. Nasa XIII na siglo na. Inaangkin ng mga prinsipe ng "Nizovsky" ang baybayin ng Tersky, o hindi bababa sa bahaging iyon "kung saan hindi pumupunta ang mga Novgorodian", sa Zimny ​​​​Coast at sa "Pechora Territory" (ang timog-silangan na baybayin ng Barents Sea. ), na matagal nang sikat sa mga ibong mandaragit. Sa oras na iyon, mayroon nang ilang mga prinsipeng pamayanan kung saan nanghuhuli ang mga "tropa" ng Nizovsky, at hiniling ng mga prinsipe na ang ilang mga pamayanan ng Novgorod sa ibabang bahagi ng hilagang ilog ay magsagawa ng iba't ibang tungkulin para sa kanila.
Sa siglong XIV. isang kadena ng mga pamayanan ng Nizovsky at mga pangunahing pamayanan na nakaunat mula sa itaas na Volga sa pamamagitan ng Vaga (ang kaliwang tributary ng Northern Dvina, 575 km) kasama ang Dvina hanggang sa bibig at mula doon ay kumalat sa mga baybayin ng White Sea. Ang mga prinsipe ng Nizovsky ay sumulong din sa silangan at nakipaglaban sa mga Novgorodian sa daan patungo sa Ugra. Una sa lahat, isinara nila ang katimugang ruta patungong Pechora para sa mga Ushkuin: nagkaroon ng pakikibaka sa pagitan ng mga Novgorodian at mga naninirahan sa Veliky Ustyug, na sakop ng Vladimir-Suzdal principality; Nanalo ang Ustyugians.
Noong ika-XV siglo. Matapos ang pananakop ng Novgorod, pinag-isa ng Moscow ang lahat ng mga pamayanan sa hilagang Russia sa ilalim ng pamamahala nito. Ang kilusan sa hilagang-silangan ay nagpatuloy, at dito ang mga industriyalista ng Pomor, ang mga inapo ng mga unang Ruso na nanirahan sa mga baybayin ng hilagang dagat, ay gumaganap ng isang kilalang papel. Ang kanilang kuta noong una ay ang nayon ng Kholmogory sa ibabang bahagi ng Northern Dvina. Sa pagtatapos ng siglo XV. Ang Pustozersk ay itinatag sa bukana ng Pechora.
Marahil, kahit dalawa o tatlong siglo bago tumira ang mga Pomor malapit sa Dagat ng Pechora, ang mga mangangaso ng Russia at ang mga lobo ni St. John ay naglayag sa hilaga at natuklasan ang Novaya Zemlya. Noong siglo XVI. taun-taon itong binibisita ng mga Ruso. Hindi lamang mga Pustozero ang dumating dito, kundi pati na rin ang mga Pomor mula sa kanlurang "dagat" na mga ilog at mula sa White Sea. Ang mga industriyalista na "naglayag" sa mga baybayin hanggang sa bukana ng Pechora at sa Novaya Zemlya ay hindi maiiwasang matuklasan ang Kanin Peninsula at ang mababang Kolguev Island sa landas na ito sa unang lugar. Nilampasan ito ng mga mandaragat mula sa hilaga at mula sa timog sa pamamagitan ng Pomeranian Strait (87 km sa pinakamaliit na punto nito).
Hindi napanatili ng kasaysayan ang mga pangalan ng mga mandaragat na Ruso na natuklasan ang mga polar na rehiyon at mga isla ng North-Eastern Europe. Ngunit sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, nang inorganisa ng mga negosyanteng Kanlurang Europa ang paghahanap para sa "Northeast Passage", ang mga kapitan ng Ingles at Dutch ay patuloy na nakilala ang mga barkong Ruso sa baybayin ng mga lupain na kanilang "natuklasan", na pinangunahan ng napakaraming karanasan at mga dalubhasang mandaragat.

Pagtuklas ng Northern Urals
Sa The Tale of Bygone Years, sa ilalim ng 1096, ang kuwento ng Novgorodian na si Gyuryata Rogovich ay inilagay: “Ipinadala ko [mga 1092] ang aking kabataan [kalaban] sa Pechora, sa mga taong nagbibigay pugay kay Novgorod; at ang aking anak na lalaki ay dumating sa kanila, at mula roon ay pumunta siya sa [land] Yugra. Ang Yugra ay isang tao, ngunit ang wika nito ay hindi maintindihan; kapitbahay sa mga Samoyed sa hilagang bansa. Sinabi ni Yugra sa aking anak na lalaki: may mga bundok, pumunta sila sa busog [bay] ng dagat, ang taas nito ay hanggang langit ... at sa [isang] bundok isang maliit na bintana ay pinuputol, at mula doon sila ay nagsasalita. , ngunit hindi nauunawaan ang kanilang wika, ngunit itinuro nila ang bakal at ikinakaway ang mga kamay, na humihingi ng bakal; at kung sinuman ang magbigay sa kanila ng kutsilyo o palakol, sila ay nagbibigay ng mga balahibo bilang kapalit. Ang landas patungo sa mga bundok na iyon ay hindi madaanan dahil sa mga kalaliman, niyebe at kagubatan, at samakatuwid ay hindi natin laging nararating; Lumayo siya sa hilaga. Mula sa kuwentong ito, napagpasyahan ni N. M. Karamzin na ang mga Novgorodian ay tumawid sa mga Urals na noong ika-11 siglo. Gayunpaman, maaari nilang kolektahin ang naturang impormasyon sa kanluran ng "Bato". Tulad ng makikita sa mga salita ni Gyurata, hindi man lang nakita ng kanyang mensahero ang matataas na bundok.
Sa ikalawang kalahati ng siglo XII. Binabanggit ng mga chronicler ang dalawang kampanya ng mga Ushkuin para sa pagkilala kay Yugra. Sa kalagitnaan ng XIII na siglo. Ang mga Novgorodian ay pinangalanang Perm, Pechora at Ugra sa kanilang hilagang volost. Ayon sa mga talaan ng XII-XIII na siglo. imposibleng malaman kung aling Yugra ang tinutukoy doon, "Podkamennaya" o "Stoney"; sa madaling salita, hindi maipagtatalunan na ang mga Novgorodian ay tumawid sa mga Urals. Ngunit ang rekord ng Rostov ng siglong XIV. ay malinaw na: "Sa parehong taglamig, dumating ang mga Novgorodian mula sa Yugra. Ang mga bata at kabataan ng boyar ng gobernador na si Alexander Abakumovich ay nakipaglaban sa Ilog Ob at sa dagat, at ang iba pang kalahati sa Ob ... "
Ang rekord na ito ay walang pag-aalinlangan na ang mga Novgorodian ay tumagos sa silangan sa kabila ng mga Urals, ngunit hindi ito nagpapahiwatig kung paano sila pumunta sa Ob mula sa Pechora. Marahil, ang detatsment na nakipaglaban sa ibabang bahagi ng Ob, "sa dagat", ay umakyat sa kanang tributary ng lower Pechora, ang Use, at pagkatapos ay tumawid sa Polar Urals hanggang sa Sob, isang tributary ng Ob. At ang detatsment na nakipaglaban sa "mas mataas sa Ob" ay maaaring pumunta doon at kasama ang timog na ruta sa kahabaan ng Shchugor River hanggang sa itaas na bahagi ng Northern Sosva (Ob basin), at tumawid sa Northern Urals.
Hindi alam nang eksakto kung kailan unang nakilala ng mga Ruso ang bansang Komi (ang Pechora at Vychegda basins), na katabi ng Northern Urals sa silangan, ngunit hindi lalampas sa ika-12 siglo. Ang mga mangangalakal mula sa Novgorod at mula sa lupain ng Rostov-Suzdal ay patuloy na dumarating doon. Sa siglong XIV. Ang bansang Komi ay naging bahagi ng Moscow Principality. Sa oras na ito, ang mga Ruso ay nagsimulang tumagos sa "Great Perm", iyon ay, ang bansa ng Komi-Permyaks (ang basin ng itaas na Kama). At noong mga 1472, ang mga gobernador ng Moscow ay dumaan sa buong Perm the Great at "dinala ang buong lupain para sa Grand Duke."
Noong 1483, ang mga gobernador ng Moscow - sina Prince Fyodor Kurbsky-Cherny at Ivan Saltyk-Travin ay gumawa ng unang makasaysayang napatunayan na pagtawid ng Russia sa Middle Urals. Sa unang pagkakataon, nabanggit ang pakikilahok sa kampanya ng Komi. "... Lumakad kami sa Tyumen patungo sa lupain ng Siberia, at mula sa Siberia kasama ang Irtysh ... At ang hukbo ay umalis mula sa Ustyug noong Mayo 9, at dumating sa Ustyug ..." Pagkatapos ng kampanyang ito sa tagsibol ng 1484, sila dumating sa soberanya ng Moscow na may kahilingan na tanggapin sila sa kanilang pagkamamamayan na "mga prinsipe" (mga pinuno ng tribo) na sina Vogul (Mansi) at Ugra at isa sa mga prinsipe ng Siberian (marahil ay Tatar). "At ang prinsipe ay nagbigay ng malaking pagpupugay sa kanila at pinayagang umuwi."
Noong 1499, pinamunuan ng tatlong gobernador ng Moscow ang isang malaking kampanya sa "Siberian Land". Nakumpleto ang kampanya noong 1501: "Nagpadala ang Grand Duke Pyotr Fedorovich Ushaty ... At pumunta sila sa Pinezhsky Volochok sa pamamagitan ng mga ilog na 2000 milya. At pumunta sila ng 150 versts sa tabi ng Kolodoy River [Kuloi] mula sa Deer Ford, pumunta sa maraming ilog at dumating sa Pechora River hanggang Ustasha-grad.
Si Prinsipe Ushaty mula sa Vologda ay naglayag sa kahabaan ng Sukhona hanggang sa Hilagang Dvina at sa kahabaan nito hanggang sa bukana ng Pinega, sa tabi ng ilog na ito ay tumaas siya sa lugar kung saan ito lumalapit sa itaas na bahagi ng Kuloi, at bumaba sa Kuloi hanggang sa Mezen Bay. Pagkatapos ang landas ay umakyat sa Mezen at Peza patungo sa mga pinagmumulan nito, kung saan ito ay papalapit sa itaas na Tsilma. Sa kahabaan ng Tsilma, ang prinsipe ay bumaba sa Pechora, at kasama nito ay umakyat siya sa Ustasha. (Marahil, ang lungsod ay nakatayo malapit sa bukana ng Shchugor, sa 64 ° N, kung saan nagtatapos ang navigable na bahagi ng Pechora.) Doon siya naghintay hanggang sa lumapit ang mga detatsment nina Prince Semyon Fedorovich Kurbsky at Vasily Ivanovich Gavrilov-Brazhnik.
“Oo, gumawa sila ng dayami dito [ginugol ang taglagas]... At ang mga gobernador ay nagmula sa Pechora-ilog... At mula sa Pechora ay pumunta sila sa Kamen sa loob ng dalawang linggo. At pagkatapos ay dumaan sila sa Bato na may isang puwang [bangin], at ang mga Bato sa mga ulap ay hindi makikita, at kung ito ay mahangin, ang mga ulap ay napunit, at ang haba nito ay mula sa dagat hanggang sa dagat. Tumagal ng isang linggo mula sa Kamen hanggang sa unang bayan ng Lyapin (ang Vogul settlement sa Lyapin River), sa kabuuan, 4650 versts ang napunta sa mga lugar na iyon ... At mula sa Lyapin ang mga gobernador ay sumakay sa usa, at ang hukbo sa mga aso .. . At sila ay dumating sa Moscow ... lahat sa isang dakilang araw [Easter] upang maghari."
Ang pariralang "at ang haba nito ay mula sa dagat hanggang sa dagat" ay maaari lamang bigyang kahulugan sa paraang ang "Bato" ay umaabot mula sa "Malamig" na dagat hanggang sa "Khvalissky" (Caspian), iyon ay, mula hilaga hanggang timog. Sa katunayan, ang mga gobernador ay nagtungo sa silangan sa pamamagitan ng bangin, sa magkabilang panig kung saan tumataas ang matataas na bundok, at dumating sa Ilog Lyapin, sa itaas na bahagi kung saan (sa hilaga ng kanilang landas) ang pinakamataas na taluktok ng mga Urals ay tumaas. Bilang karagdagan, ang mga Ruso sa siglong XV. hindi hinati ang "Malamig" na Dagat sa dalawang magkaibang basin, na maaari nilang ituring na magkahiwalay na dagat; samakatuwid, hindi maaaring isipin ng isa na "mula sa dagat hanggang dagat" ay nangangahulugang: mula sa kanluran (Barents) hanggang sa silangang (Kara) Sea. Ngunit ang pinaka-nakakumbinsi na katibayan na pabor sa katotohanan na sa panahong ito natuklasan ng mga Ruso ang tunay na direksyon ng Bato ay ibinigay ng mapa ni Herberstein, na pinagsama-sama ayon sa mga mapagkukunang Ruso noong unang quarter ng ika-16 na siglo. (tingnan sa ibaba). Ipinapakita nito sa unang pagkakataon ang "mga bundok na tinatawag na Earth Belt", na umaabot mula hilaga hanggang timog sa pagitan ng Pechora at ng Ob.
Kaya, ang mga Ruso sa simula ng ika-16 na siglo. natuklasan nila hindi lamang ang buong Northern at North-Eastern Europe, kundi pati na rin ang Polar, Subpolar at Northern Urals, iyon ay, karamihan sa "Stone Belt", at tumawid ito sa maraming lugar. Ang mga pag-aari ng Moscow ay lumipat sa kabila ng "Bato", na mula noon ay nagsimulang lumitaw sa mga mapa bilang isang meridional ridge.

Mga Ruso sa Lapland
Kahit na sa unang kalahati ng siglo XIII. Ang mga Novgorodian ay hindi lamang gumawa ng mga paminsan-minsang paglalakbay sa panloob na mga rehiyon ng Kola Peninsula, ngunit, tila, ganap na nasakop ito, bilang ebidensya, lalo na, sa pamamagitan ng mga negosasyon (noong 1251) ng Norwegian na hari na si Haakon IV ang Luma kasama si Alexander Nevsky sa hangganan ng kanyang mga ari-arian sa Lapland (Finmark). Sa unang quarter ng siglo XIV. Ayon sa Scandinavian chronicles, ang mga Novgorodian ay gumawa ng hindi bababa sa dalawang kampanya sa dagat sa kanluran, na umiikot sa North Cape at lumipat sa baybayin ng Norway, ayon sa Scandinavian chronicles, sa rehiyon ng Helgeland (ngayon Nordland). Pagkatapos lamang ng pagtatapos ng kasunduan sa Novgorod-Norwegian noong 1326, tumigil ang mga pagsalakay sa dagat. Ngunit ang mapayapang pag-navigate sa Dagat ng Barents sa magkabilang panig, siyempre, ay nagpatuloy, at sa mga siglo ng XV-XVI, nang may napakahirap na sitwasyong pampulitika sa Baltic Sea, ang hilagang ruta ng dagat ay naging mas ligtas kaysa sa Baltic.
Ang all-Russian chronicle ay nagsasabi tungkol sa kampanya noong 1496 sa "Kayan land" (iyon ay, sa Swedish-Finnish Lapland) na gobernador, ang mga prinsipe Ivan Ushaty at Peter Ushaty, na sila ay "... nagpunta mula sa Dvina [Northern] dagat-dagat at sa pamamagitan ng Murmansk Nose" . Minsan ito ay hindi makatwirang kinilala sa North Cape, ngunit maaaring tawagan ng chronicler ang anumang kapa sa silangan ng Rybachy Peninsula, sa baybayin ng Murmansk, maliban sa Svyatoy Nos.
Malamang na ang mga Ruso ay umakyat mula sa katimugang baybayin ng Varangerfjord pataas sa Patsjoki River hanggang sa malaking Lawa ng Inari kasama ang isa sa mga tributaries sa timog nito at sa pamamagitan ng isang maikli, madaling pag-drag ay tumawid sila sa Kemi, at kasama nito ay bumaba sa Gulpo. ng Bothnia. Inililista ng chronicler ang siyam na ilog kung saan nakipaglaban ang mga Ruso. Ang ilan sa kanilang mga pangalan ay binaluktot nang hindi na makilala, ngunit ang lima ay hindi mapag-aalinlanganan na kinilala: Tornio, Kemi, Oulujoki (Ovlui), Sikajoki (Sigovaya), Limingoya (Limenga). Ang lahat ng mga ilog na ito ay dumadaloy sa Gulpo ng Bothnia sa pagitan ng 66° at 64° 30'N. sh.
Ang mga nakatira sa Limingoy River, “... pinalo nila ang kanilang mga noo para sa Grand Duke at pumunta sa Moscow kasama ang mga gobernador [sa anong paraan, hindi tinukoy]. At pinagbigyan sila ng dakilang prinsipe at pinabayaan sila.