Ang kasaysayan ng Africa ay isang kasaysayan ng mga misteryo.
Ang mga modernong estado sa Africa ay lumitaw sa mapa ng pulitika ni Mary pangunahin pagkatapos ng 1959, marami sa kanila ay mga kolonya ng England at France, Portugal. Ang panahon ng kolonyal ay nag-iwan ng isang malakas na imprint sa agham pangkasaysayan ng Africa. Itinuring ng mga kolonyalista ang kanilang mga sarili na tagapagdala ng sibilisasyon sa "ligaw" na mga bansa sa Africa. Maraming sinaunang makasaysayang monumento ang nawasak. Samakatuwid, ang modernong agham pangkasaysayan ng Africa ay nagsisimula mula sa simula (maliban sa Egypt at Ethiopia). Talaga bang bago ang pagdating ng mga British, Portuges at Pranses, mayroon lamang mga ligaw na tribo sa Africa. (sa pamamagitan ng paraan, ang mga Western scientist ay patuloy na sinusubukan na kumbinsihin ang mga Ruso na ang kasaysayan ng sinaunang Russia ay nagsimula sa pagdating ng mga Varangians (Normans, Anglo-Saxon mula sa Scandinavia, at bago ang kanilang hitsura, ang mga Ruso ay walang anumang sibilisasyon at estado. ).
Kung ito ay gayon, maikli kong ilalarawan sa artikulong ito. Magsisimula ako sa ilang hindi malinaw na katotohanan.
Ang bakal na metalurhiya ay lumitaw sa Africa nang mas maaga kaysa sa Europa. Sa Africa, ang bakal ay natunaw noon pang 1st millennium BC. Ang mga sinaunang estado ng Silangan ay nagdala ng bakal mula sa Africa at ang bakal na ito ay mas mataas ang kalidad kaysa sa mga bansa sa Sinaunang Silangan (Ehipto, Palestine, Babylonia at India). Maging ang Imperyo ng Roma ay nagdala ng bakal at ginto mula sa Kanlurang Aprika (ang mga bansang ito ay tinawag na mga bansa ng Gold Coast). At tinawag ng mga sinaunang Egyptian ang mga bansa ng Africa na bansang Ophir, kung saan dinala ang maraming mga bihirang kalakal.
Sa Africa, mayroong maraming mga sinaunang estado na hindi gaanong naiintindihan dahil sa mga aktibidad ng mga kolonyal na bansa.
At ngayon sasabihin ko sa iyo ang aking pananaw sa sinaunang kasaysayan ng Africa (na sa panimula ay hindi magkakatugma sa opisyal na agham sa kasaysayan).
17 milyong taon na ang nakalilipas ay walang mainland Africa, kapalit ng Africa ay may mga maliliit na isla (lalo na sa silangang bahagi nito). Ang pinakamalaking kontinente sa Earth ay ang Lemuria at ang mga unang tao nito ay nanirahan dito (maaari silang tawaging Lemurians o asuras) at mayroon silang napakaunlad na sibilisasyon.
4 milyong taon na ang nakalilipas - sa oras na iyon ang mainland ng Lemuria ay nagsimulang lumubog sa ilalim ng Indian Ocean, at ang mainland ng Africa (ang silangang bahagi nito) ay nagsimulang tumaas sa ibabaw ng tubig ng World Ocean. Ang bahagi ng mga asura mula sa Lemuria ay nagsimulang lumipat mula sa Lemuria patungo sa Silangang Aprika. Nang maglaon, sila ay naging mga Pygmy, Bushmen, Hottentots, Hadza, Sandawe.
1 milyong taon na ang nakalilipas - mula sa mainland ng Lemuria mayroong isang isla - Magadascar. Ang kontinente ng Africa ay tumaas nang mas malakas sa antas ng dagat.
Humigit-kumulang 800 libong taon na ang nakalilipas, ang mainland ng Lemuria ay ganap na nawala sa ilalim ng Indian Ocean, at isang malaking mainland ng Atlantis at ang sibilisasyon ng Atlantis ay lumitaw sa Atlantiko. Sino ang unang gumamit ng likas na yaman ng Africa (bakal, non-ferrous na metal, ginto at pilak) ay hindi kilala. Maaaring sila ay mga inapo ng mga asura, ngunit maaari rin silang maging mga Atlantean. Ang kanilang sibilisasyon ay nangangailangan din ng maraming bakal, non-ferrous na metal at ginto. Pagkatapos ng lahat, ang sibilisasyon ng mga Atlantean ang nagsimulang humantong sa lahat ng sangkatauhan sa maling landas ng pag-unlad (ang landas ng pagpapayaman, ang landas ng pananakop). Ang mga Atlantean ang nag-imbento ng bagong katayuan para sa mga subordinate na tao - pang-aalipin. Sa panahong ito nagsimulang sumamba ang tao sa isang bagong anting-anting (diyos) - pera, luho, ginto.
Humigit-kumulang 79 libong taon na ang nakalilipas. ang mainland Atlantis ay nagdusa sa kapalaran ng sinaunang Lemuria - ang mainland ay napunta sa ilalim ng tubig ng Atlantiko, tanging ang isla ng Poseidonis ang nanatili mula dito, kung saan nanirahan ang mga yumaong Atlantean. Ang bahagi ng mga Atlantean ay nagsimula ring lumipat sa Africa. Ang pangunahing lupain ng Africa ay karaniwang nakakuha ng isang modernong hitsura, ngunit ang teritoryo ng Sahara ay nasa ilalim pa rin ng tubig.
Sa paligid ng 9500 BC, ang isla ng Poseidonis ay ganap na nawala sa tubig ng Atlantiko. Ang bahagi ng mga inapo ng mga Atlantean ay nanirahan sa hilagang Africa (mga tribo ng Oran at Sebilko archaeological culture). Ang natitirang bahagi ng teritoryo ay pinaninirahan ng mga tribo ng mga pygmies at Khoisans (ito ang mga inapo ng mga hinamak na asura). Malamang na sa mga panahong ito ay patuloy na umiral ang sibilisasyon ng mga African metalurgist sa South Africa (ang teritoryo ng Zambia at Zimbabwe), dahil ang bakal at ginto ay kinakailangan ng mga bagong sibilisasyon ng Sinaunang Silangan (Ehipto at Palestine, ang estado ng Jericho) .
Noong mga 9000 BC, ang Africa ay kapareho ng ngayon, tanging ang Sahara ay hindi isang disyerto, mahalumigmig na subtropika at ang mga inapo ng Atlanteans (mga tribo ng Orange at Sebil na kultura) ay nanirahan doon. Timog ng Sahara (sa junction ng hilagang tribo at katimugang tribo ng Pygmies at Khoisans), ang mga taong Negroid ay nagsimulang magkaroon ng hugis.
Noong mga 5700 BC, isang bagong pangkat ng mga tao ang nabuo sa hilagang Africa - ang mga taong Saharan (ito ang mga tribo ng Capsian archaeological culture). Posible na ang metalurhiya ng bakal at iba pang mga metal ay patuloy na umiral sa timog Africa noong panahong iyon. Pagkatapos ng lahat, ang mga bagong estado ng Gitnang Silangan ay patuloy na umunlad. Posible rin na sa batayan ng African metalurgy ng Asuras (hindi ang mga nagpasama, ngunit ang mga patuloy na umunlad sa direksyon ng pagsakop sa espasyo - sila ay nanirahan sa Tibet, ang mainland ng Mu) at Atlanteans (na naghahangad din. sa kalawakan) ang mga unang sasakyang pangkalawakan ay itinayo.
Sa pagtatapos ng 4000 BC, ang Sahara ay nagiging isang lalong tuyo na rehiyon, ang mga taong Saharan ay lalong gumagalaw sa timog ng Sahara, ang kanilang lugar ay kinuha ng mga tribo ng Libya (hinaharap na mga Berber). Dahil sa panggigipit ng mga Sahats, ang mga Negroid na tao ay nagsimula ring lumipat sa timog at nagsimulang itulak ang mga pygmy sa gitna ng Africa. Sa palagay ko, sa panahong ito ang metalurhiya ng katimugang Africa ay nabuo para sa mga huling Asura at huling mga Atlantean (para sa paggalugad sa kalawakan), gayundin para sa mabilis na lumalagong mga estado ng Sinaunang Silangan (Ehipto, Gitnang Silangan, Sumer, Hilagang India). Sa panahong ito, nagsisimulang lumitaw ang maliliit na estado sa Europa (Crete, Greece).
Sa pamamagitan ng 1100 AD, isang bagong pangkat ng mga tao ang nabuo sa Africa - ang Bantu, una silang nanirahan sa teritoryo ng modernong Cameroon at Nigeria, mula sa teritoryong ito nagsimula sila ng isang aktibong kilusan sa timog Africa, inilipat at sinisira ang mga Pygmies at Khoisans. Kasabay nito, isang bagong tao ang lumitaw sa hilagang baybayin ng Africa - ang Garamants (ito ang mga dating naninirahan sa Sinaunang Greece, na pinatalsik mula doon ng mga Dorian Greeks). Sa palagay ko, noong panahong iyon, ang bakal na metalurhiya sa katimugang Africa ay nagsimulang humina, dahil ang mga Asura ay nagawa nang masakop ang kalawakan sa oras na iyon at hindi na kailangan ang mga produkto ng mga metalurgist ng Aprika, ang mga Atlantean ay maaaring nagsimula na ring kumuha ng mas kaunting bakal. at mga non-ferrous na metal, dahil sa mga bansa ng Sinaunang Silangan ang bakal metalurhiya ay pinagkadalubhasaan.
Sa simula ng ating panahon, ang mga taong Bantu ay nakarating na sa teritoryo ng Zambia, kung saan ang metalurhiya sa oras na iyon ay nahulog sa pagkabulok, ang sibilisasyon ng mga metallurgist ay halos nawala, at ang Bantu ay hindi nakabisado ang gawaing ito. Kasabay nito, maraming mga bagong deposito ng bakal, non-ferrous na metal at ginto ang natuklasan sa East Africa, at nagsimulang umunlad ang metalurhiya doon. Marahil ang pag-unlad na ito ay dahil sa hitsura ng Garamantes doon (pagkatapos ng lahat, sila ay bihasa sa mga kasanayan ng mga metalurgist). Ito ay mula sa oras na ang mga Romanong mangangalakal (sa pamamagitan ng Sahara) ay nagsimulang bumisita sa Kanlurang Africa at bumili ng bakal, non-ferrous na mga metal at ginto doon.
Ang tanong ng paglitaw ng mga pinakaunang estado sa Africa (hindi binibilang ang Egypt, Sudan, Ethiopia at ang baybayin ng Mediterranean) ay ang pinaka-hindi maintindihan sa pag-aaral ng kasaysayan ng Africa. Hindi maaaring magkaroon ng isang binuo microtallurgy kung walang sibilisasyon (walang estado). Ngunit posible rin na umiral ang mga metallurgist ng southern Africa bilang bahagi ng sibilisasyon ng mga huling Asura at Atlantean. At pagkatapos na ang mga serbisyo ng mga metallurgist ay hindi na kailangan para sa mga Asura at Atlanteans (sila ay naging mga sibilisasyon sa kalawakan), ang metalurhiya ng timog Africa ay tumigil na umiral, kahit na mayroong isang estado ng Mopomotale doon sa pagtatapos ng ika-17 siglo, na nawala noong pagtatapos ng ika-17 siglo dahil sa paglitaw ng mga bagong tribo doon, ang mga hindi nakakaalam ng metalurhiya (ito ay ang mga tribo ng pag-unlad na sumira sa estadong ito).
Ayon sa modernong makasaysayang agham, ang unang estado (timog ng Sahara) ay lumitaw sa teritoryo ng Mali noong ika-3 siglo - ito ang estado ng Ghana. Ang sinaunang Ghana ay nakipagkalakalan ng ginto at mga metal kahit na sa Roman Empire at Byzantium. Marahil ang estadong ito ay bumangon nang mas maaga, ngunit sa panahon ng pagkakaroon ng mga kolonyal na awtoridad ng Inglatera at Pransya doon, ang lahat ng impormasyon tungkol sa Ghana ay nawala (ang mga kolonyalista ay hindi gustong aminin na ang Ghana ay mas matanda kaysa sa England at France). Sa ilalim ng impluwensya ng Ghana, lumitaw ang ibang mga estado sa Kanlurang Africa - Mali, Songhai, Kanem, Tekrur, Hausa, Ife, Kano at iba pang mga estado ng Kanlurang Africa.
Ang isa pang hotbed ng paglitaw ng mga estado sa Africa ay ang paligid ng Lake Victoria (ang teritoryo ng modernong Uganda, Rwanda, Burundi). Ang unang estado ay lumitaw doon sa paligid ng ika-11 siglo - ito ay ang estado ng Kitara. Sa palagay ko, ang estado ng Kitara ay nilikha ng mga naninirahan mula sa teritoryo ng modernong Sudan - mga tribong Nilotic, na pinalayas sa kanilang teritoryo ng mga Arabong naninirahan. Nang maglaon, lumitaw ang ibang mga estado doon - Buganda, Rwanda, Ankole.
Sa paligid ng parehong oras (ayon sa siyentipikong kasaysayan) - noong ika-11 siglo, ang estado ng Mopomotale ay lumitaw sa timog Africa, na mawawala sa pagtatapos ng ika-17 siglo (ito ay pupuksain ng mga ligaw na tribo). Naniniwala ako na ang Mopomotale ay nagsimulang umiral nang mas maaga, at ang mga naninirahan sa estadong ito ay ang mga inapo ng mga pinaka sinaunang metallurgist sa mundo, na may mga koneksyon sa mga Asura at Atlantean.
Sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, ang unang estado ay lumitaw sa gitna ng Africa - Ndongo (ito ay isang teritoryo sa hilaga ng modernong Angola). Nang maglaon, lumitaw ang ibang mga estado sa gitna ng Africa - Congo, Matamba, Mwata at Baluba. Mula noong ika-15 siglo, ang mga kolonyal na estado ng Europa - Portugal, Netherlands, Belgium, England, France at Germany - ay nagsimulang makialam sa proseso ng pag-unlad ng estado sa Africa. Kung sa una ay interesado sila sa ginto, pilak at mahalagang bato, pagkatapos ay ang mga alipin ay naging pangunahing kalakal (at ang mga bansang ito ay nakikibahagi sa mga bansang opisyal na tinanggihan ang pagkakaroon ng pagkaalipin). Ang mga alipin ay iniluluwas ng libu-libo sa mga plantasyon ng Amerika. Nang maglaon lamang, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nagsimulang maakit ng mga kolonyalista ang mga likas na yaman sa Africa. At ito ay para sa kadahilanang ito na ang malawak na kolonyal na mga teritoryo ay lumitaw sa Africa. Ang mga kolonya sa Africa ay nagambala sa pag-unlad ng mga tao ng Africa at binaluktot ang buong kasaysayan nito. Hanggang ngayon, ang makabuluhang arkeolohikal na pananaliksik ay hindi pa naisasagawa sa Africa (ang mga bansang Aprikano mismo ay mahirap, at ang England at France ay hindi nangangailangan ng isang tunay na kasaysayan ng Africa, tulad ng sa Russia, ang Russia ay hindi rin nagsasagawa ng mahusay na pananaliksik sa sinaunang kasaysayan. ng Russia, ang pera ay ginugol sa pagbili ng mga kastilyo at yate sa Europa, ang kabuuang katiwalian ay nag-aalis ng agham ng tunay na pananaliksik).
Ang sinaunang kasaysayan ng Africa (at Russia) ay puno pa rin ng maraming misteryo.
Nai-save
Mayroong isang maling kuru-kuro na bago ang pagdating ng mga kolonistang Europeo, ang mga ganid na naka-loincloth lamang ang naninirahan sa Africa, na walang sibilisasyon o estado. Sa iba't ibang panahon, umiral doon ang malalakas na pormasyon ng estado, na kung minsan ay nalampasan ang mga bansa ng medyebal na Europa sa kanilang antas ng pag-unlad.
Ngayon, kakaunti ang nalalaman tungkol sa kanila - ang mga kolonyalista ay labis na nawasak ang lahat ng mga simulain ng isang independiyente, natatanging kulturang pampulitika ng mga itim na tao, nagpataw ng kanilang sariling mga patakaran sa kanila at hindi nag-iwan ng pagkakataon para sa malayang pag-unlad.
Ang mga tradisyon ay patay na. Ang kaguluhan at kahirapan na ngayon ay nauugnay sa itim na Africa ay hindi lumitaw sa berdeng kontinente dahil sa karahasan ng mga Europeo. Samakatuwid, ang mga sinaunang tradisyon ng mga estado ng itim na Africa ngayon ay kilala lamang sa amin salamat sa mga istoryador at arkeologo, pati na rin ang epiko ng mga lokal na tao.
Tatlong imperyong may dalang ginto
Nasa XIII na siglo BC. Ang mga Phoenician (noo'y mga panginoon ng Mediterranean) ay nakipagkalakalan ng bakal at mga kakaibang kalakal tulad ng mga tusks ng elepante at rhinoceros sa mga tribo na naninirahan sa ngayon ay Mali, Mauritania at rehiyon ng Greater Guinea.
Hindi alam kung may ganap na estado sa rehiyong ito noong panahong iyon. Gayunpaman, masasabi nang may katiyakan na sa simula ng ating panahon ay may mga pormasyon ng estado sa teritoryo ng Mali, at ang unang walang kundisyon na nangingibabaw sa rehiyon ay nabuo - ang imperyo ng Ghana, na pumasok sa mga alamat ng ibang mga tao bilang ang kamangha-manghang bansa ng Vagadu.
Walang konkretong masasabi tungkol sa kapangyarihang ito, maliban na ito ay isang malakas na estado na may lahat ng kinakailangang katangian - lahat ng alam natin tungkol sa panahong iyon, alam natin mula sa mga natuklasang arkeolohiko. Isang taong nagmamay-ari ng isang liham ang unang bumisita sa bansang ito noong 970.
Ito ay ang Arab na manlalakbay na si Ibn Haukala. Inilarawan niya ang Ghana bilang ang pinakamayamang bansa, na nalulunod sa ginto. Noong ika-11 siglo, sinira ito ng mga Berber, marahil isang libong taong gulang na estado, nahati ito sa maraming maliliit na pamunuan.
Ang imperyo ng Mali ay naging bagong nangingibabaw sa rehiyon, pinamumunuan ng parehong Mansa Musa, na itinuturing na pinakamayamang tao sa kasaysayan. Lumikha siya hindi lamang ng isang malakas at mayaman, ngunit din ng isang mataas na kulturang estado - sa pagtatapos ng ika-13 siglo, isang malakas na paaralan ng Islamikong teolohiya at agham ay nabuo sa Timbuktu madrasah. Ngunit ang imperyo ng Mali ay hindi nagtagal - mula sa simula ng ika-13 siglo. hanggang sa simula ng ika-15 siglo. Ito ay pinalitan ng isang bagong estado - Songhai. Ito ang naging huling imperyo ng rehiyon.
Si Songhai ay hindi kasing yaman at makapangyarihan gaya ng mga nauna sa kanya, ang dakilang gold-bearing Mali at Ghana, na nagbigay sa kalahati ng Old World ng ginto, at higit na umaasa sa Arab Maghreb. Ngunit, gayunpaman, siya ang kahalili ng isa at kalahating libong taon na tradisyon na naglalagay sa tatlong estadong ito sa isang par.
Noong 1591, pagkatapos ng mahabang digmaan, sa wakas ay winasak ng hukbong Moroccan ang hukbong Songhay, at kasama nito ang pagkakaisa ng mga teritoryo. Ang bansa ay nahahati sa maraming maliliit na pamunuan, wala sa mga ito ang maaaring muling pagsamahin ang buong rehiyon.
Silangang Africa: Duyan ng Kristiyanismo
Pinangarap ng mga sinaunang Egyptian ang semi-legendary na bansa ng Punt, na matatagpuan sa isang lugar sa Horn of Africa. Ang Punt ay itinuring na tahanan ng mga ninuno ng mga diyos at Egyptian royal dynasties. Sa pagkaunawa ng mga Ehipsiyo, ang bansang ito, na, tila, ay talagang umiral at nakipagkalakalan sa huling bahagi ng Ehipto, ay tila katulad ng Eden sa lupa. Ngunit kakaunti ang nalalaman tungkol sa Punta.
Marami pa tayong nalalaman tungkol sa 2500 taong kasaysayan ng Ethiopia. Noong VIII siglo BC. Ang mga Sabean ay nanirahan sa Horn of Africa - mga imigrante mula sa mga bansa sa timog Arabia. Ang Reyna ng Sheba ang kanilang pinuno. Nilikha nila ang kaharian ng Aksum at pinalaganap ang kaayusan ng isang mataas na sibilisadong lipunan.
Ang mga Sabean ay pamilyar sa parehong mga Griyego at Mesopotamia na mga kultura at nagkaroon ng isang napakahusay na sistema ng pagsulat, sa batayan kung saan lumitaw ang Aksumite script. Ang mga taong Semitiko na ito ay kumakalat sa talampas ng Ethiopia at sinasalamin ang mga naninirahan na kabilang sa lahing Negroid.
Sa umpisa pa lang ng ating panahon, lumitaw ang isang napakalakas na kaharian ng Aksumite. Noong 330s, tinanggap ng Aksum ang Kristiyanismo at naging ikatlong pinakamatandang bansang Kristiyano, pagkatapos ng Armenia at Imperyong Romano.
Ang estado na ito ay umiral nang higit sa isang libong taon - hanggang sa siglo XII, nang bumagsak ito dahil sa isang matalim na paghaharap sa mga Muslim. Ngunit na sa XIV siglo, ang Kristiyanong tradisyon ng Aksum ay nabuhay muli, ngunit nasa ilalim na ng isang bagong pangalan - Ethiopia.
South Africa: maliit na pinag-aralan ngunit sinaunang tradisyon
Ang mga estado - tiyak na nagsasaad na may lahat ng mga katangian, at hindi mga tribo at pinuno - ay umiral sa timog Africa, at marami sa kanila. Ngunit wala silang nakasulat na wika, hindi nagtayo ng mga monumental na gusali, kaya halos wala kaming alam tungkol sa kanila.
Marahil ay naghihintay ang mga nakatagong palasyo ng mga nakalimutang emperador sa mga explorer sa mga kagubatan ng Congo. Ito ay tiyak na kilala lamang tungkol sa ilang mga sentro ng kulturang pampulitika sa Africa sa timog ng Gulpo ng Guinea at ang Horn of Africa, na umiral noong Middle Ages.
Sa pagtatapos ng 1st millennium, nabuo ang isang malakas na estado ng Monomotapa sa Zimbabwe, na bumagsak noong ika-16 na siglo. Ang isa pang sentro ng aktibong pag-unlad ng mga institusyong pampulitika ay ang baybayin ng Atlantiko ng Congo, kung saan nabuo ang imperyo ng Congo noong ika-13 siglo.
Noong ika-15 siglo, ang mga pinuno nito ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo at nagpasakop sa korona ng Portuges. Sa ganitong anyo, ang imperyong Kristiyanong ito ay tumagal hanggang 1914, nang ito ay puksain ng mga awtoridad ng kolonyal na Portuges.
Sa baybayin ng mga malalaking lawa, sa teritoryo ng Uganda at Congo, noong ika-12-16 na siglo, naroon ang imperyo ng Kitara-Unyoro, na alam natin mula sa epiko ng mga lokal na tao at isang maliit na bilang ng mga arkeolohiko na natuklasan. . Sa XVI-XIX na siglo. sa modernong DR Congo, mayroong dalawang imperyo ng Lund at Luba.
Sa wakas, sa simula ng ika-19 na siglo, isang estado ng mga tribong Zulu ang bumangon sa teritoryo ng modernong South Africa. Ang pinuno nito, si Chaka, ay binago ang lahat ng mga institusyong panlipunan ng mga taong ito at lumikha ng isang tunay na epektibong hukbo, na noong 1870s ay sumisira ng maraming dugo para sa mga kolonistang British. Ngunit, sa kasamaang-palad, hindi niya kayang tutulan ang anuman sa mga baril at baril ng mga puti.
Ang aklat ng kilalang Aleman (GDR) na mananalaysay na si T. Buttner ay nakatuon sa kasaysayan ng Africa mula sa sinaunang panahon hanggang sa paghahati ng teritoryo ng kontinente sa pagitan ng mga imperyalistang kapangyarihan. Isinulat mula sa isang Marxist na pananaw at gamit ang mga gawa ng mga progresibong dayuhang iskolar, inilalantad ng gawaing ito ang rasista at kolonyal na apologetic na konsepto ng burges na historiography.
PANIMULA
"Ang Africa ay magsusulat ng sarili nitong kasaysayan, maluwalhati at marangal para sa buong kontinente, mula hilaga hanggang timog," sabi ng hindi malilimutang si Patrice Lumumba ilang sandali bago siya pinaslang noong 1961. Sa katunayan, ang Africa ay ngayon
sa rebolusyonaryong sigasig nito ay muling binubuhay ang pinakamahalagang makasaysayang tradisyon at ibinabalik ang mga halaga ng kultura. Kasabay nito, kailangan nitong patuloy na malampasan ang mga hadlang na itinayo at maingat na binantayan ng mga kolonyalista upang maihiwalay ang mga Aprikano sa katotohanan. Ang pamana ng imperyalismo ay tumagos nang malalim sa pinaka magkakaibang larangan ng buhay. Ang ideolohikal na epekto nito sa kamalayan ng mga tao sa Tropical Africa ay at nananatiling hindi gaanong mahalaga kaysa sa ekonomiya at panlipunang atrasado, kahirapan, kahihiyan at pag-asa sa mga dayuhang monopolyo na minana ng kolonyalismo.
Gayunpaman, ngayon, ang mga tao ng Africa ay determinadong pinuputol ang mga tanikala kung saan sila iginapos ng mga kolonyalista. Noong 1950s at unang bahagi ng 1960s, karamihan sa mga mamamayan ng Africa, sa ilalim ng pamatok ng imperyalismo, ay nakamit ang kalayaang pampulitika. Ito ay isang mahalagang milestone sa mahirap na landas ng kanilang pakikibaka laban sa imperyalismo, para sa pambansang soberanya at panlipunang pag-unlad. Unti-unti nilang nauunawaan na ang kanilang pakikibaka ay bahagi ng isang pandaigdigang rebolusyonaryong proseso kung saan ang pangunahing tungkulin ay ang sosyalistang komunidad ng mga estado na pinamumunuan ng Unyong Sobyet. Ang mga mamamayang Aprikano ay gumagawa ng mahusay na pagsisikap upang pagsamahin ang pampulitikang kalayaan na kanilang napanalunan at itaboy ang maraming intriga ng mga neo-imperyalista. Nahaharap sila sa mga mahihirap na gawain gaya ng malalim na pagbabagong panlipunan at pang-ekonomiya, mga demokratikong repormang agraryo, ang pag-aalis ng pamamayani ng mga dayuhang monopolyo, at ang paglikha ng isang malayang pambansang ekonomiya. Gayunpaman, sa kasalukuyang yugto, ang gawain ng muling pagbuhay sa pambansang kultura, na bahagyang winasak o minaliit ng mga kolonyal na kapangyarihan, at pagpapanumbalik ng mga makasaysayang tradisyon at maluwalhating mga gawa ng nakaraan sa alaala ng mga tao ay hindi gaanong kagyat.
Ang pag-aaral ng kasaysayan ng mga taong Aprikano ay nakatanggap ng bagong direksyon. Upang matagumpay na labanan ang imperyalismo, hindi lamang dapat malaman ng isang tao ang tungkol sa maluwalhating pagsasamantala ng mga mandirigma laban sa kolonyalismo, kundi magkaroon din ng ideya ng kahanga-hangang kasaysayan ng mga pormasyon ng estado sa pre-kolonyal na panahon. Nagtagumpay ang mga mananaliksik sa halos lahat ng dako sa pagtanggal sa tabing ng romansa at mistisismo na bumabalot dito, at ngayon ay nagsusumikap silang tukuyin ang pinakamahalagang progresibo at rebolusyonaryong tradisyon na napakahalaga para sa modernong pambansang rebolusyon sa pagpapalaya. Magagawa lamang ng progresibong historiograpiyang Aprikano ang mahirap na gawaing ito sa suporta ng mga Marxista at iba pang pwersa sa buong mundo na lumalaban sa imperyalismo. Pinagkakaisa sila ng iisang hangarin na pabagsakin ang pamatok ng mga imperyalista at neo-kolonyalista, para maalis ang diskriminasyon na kanilang itinanim at, siyempre, pabulaanan ang mga reaksyunaryong burges na teorya ng kasaysayan ng Aprika, na isang paghingi ng tawad sa kolonyalismo.
Anong mga katha ang ginawa ng mga kapitalista upang bigyang-katwiran ang pagnanakaw ng mga kolonya! Ang ideya ay tumatakbo sa maraming nakalimbag na mga akda na bago ang pagdating ng mga kolonyal na panginoon, ang mga Aprikano ay ganap o halos ganap na pinagkaitan ng kakayahang umunlad sa lipunan. Ang ideyang ito ay binuo sa lahat ng paraan at masinsinang ipinamahagi. 30 taon lamang ang nakalipas, tinawag ng isang kolonyal na opisyal ang mga Aprikano na "mga ganid na dumaan sa kasaysayan." Walang bilang ng mga pahayag na nag-uuri sa mga tao ng Africa bilang "hindi pangkasaysayan" at kahit na binabawasan sila sa "antas ng mga ligaw na hayop." Ang kasaysayan ng Africa ay inilalarawan bilang isang patuloy na pagbagsak at daloy mula sa labas ng "mga alon ng mas mataas na sibilisasyon", na sa isang tiyak na lawak ay nag-ambag sa pag-unlad ng populasyon ng Aprika, na napapahamak sa pagwawalang-kilos. Iniuugnay ng mga kolonisador sa Europa ang "dynamic, creative, cultural impulses na nagmumula sa labas" na isang pangmatagalang makatwirang epekto, dahil "ang sinaunang kultura ng Africa ay wala sa Faustian na pagnanais na likas sa Western sibilisasyon para sa walang hanggang buhay, pananaliksik at pagtuklas"
Sa katunayan, ang kasaysayan ng mga tao sa sub-Saharan Africa ay naging isang sistema ng alien cultural strata. Para sa higit na panghihikayat, ang mga imperyalista ay inilarawan bilang "ang pinakamataas na kultura-trager." Sa patuloy na palsipikasyon ng kasaysayan ng Africa, sinuri ng mga apologist ng kolonyalismo ang malupit na kolonyal na pagnanakaw ng mga Aprikano bilang isang biyaya, lalo na kapaki-pakinabang para sa kanilang kultura at diumano ay nagbukas ng daan para sa kanila mula sa pagwawalang-kilos tungo sa modernong pag-unlad. Halatang-halata kung ano ang mga tungkuling pampulitika at panlipunang hinihiling ng mga teoryang ito na gampanan: ang mga ito ay idinisenyo upang takpan ang tunay na kalikasan at lawak ng kolonyal na pang-aapi at sa gayo'y alisin ang anti-kolonyal at pambansang kilusang pagpapalaya sa oryentasyong anti-imperyalista nito.
Kabanata I
ANG AFRICA BA ANG CRADE OF HUMANITY?
MGA KAUNLARAN SA SUNA AT SINAUNANG KASAYSAYAN
Tila, ang mga unang tao sa mundo ay lumitaw sa kontinente ng Africa, kaya ito ay sumasakop sa isang napaka-espesyal na lugar sa pag-aaral ng buong kasaysayan ng sangkatauhan, at ang kasaysayan ng pinaka sinaunang at sinaunang panahon ng ating sibilisasyon sa partikular. Ang mga pagtuklas ng mga nakaraang taon sa Timog at Timog-silangang Africa (Sterkfontein Taung, Broken Hill, Florisbad, Cape Flats, atbp.), Sa Sahara, lalo na sa East Africa, ay nagpakita na ang nakaraan ng sangkatauhan ay tinatantya sa milyun-milyong taon. Noong 1924, natagpuan ni R. A. Dart sa South Africa ang mga labi ng mga australopithecine (mga unggoy ng tao), na ang edad ay halos isang milyong taon. Pero ang prof. L. Leakey, kalaunan ang kanyang anak at asawa pagkatapos ng mahaba at mahirap na paghuhukay sa Kenya at Tanzania - sa Olduvai Gorge sa timog ng Lake Victoria, at sa lugar ng Koobi Fora at Ileret (1968), pati na rin ang paglilibing sa Laetvlil sa ang Serengeti (1976) - natagpuan ang mga nananatiling buto, na ang edad ay tinatantya na mula 1.8 hanggang 2.6 milyon, at sa Laetvil - kahit na sa 3.7 milyong taon.
Napagtibay na ang mga nananatiling buto na kumakatawan sa lahat ng mga yugto ng pag-unlad ng tao ay matatagpuan lamang sa kontinente ng Africa, na malinaw na nagpapatunay sa ebolusyonaryong doktrina ni Darwin batay sa pinakabagong data ng antropolohikal at paleontological, na itinuturing ang Africa bilang "ancestral home of humankind". Sa Olduvai Gorge sa East Africa, nakita namin ang mga labi ng mga kinatawan ng lahat ng yugto ng ebolusyon na nauna sa paglitaw ng Hoto sapiens. Nag-evolve sila (bahaging kahanay at hindi palaging nakakakuha ng karagdagang pag-unlad) mula sa Australopithecus hanggang Noto habilis, at pagkatapos ay sa huling link sa evolutionary chain - neoanthropus. Ang halimbawa ng East Africa ay nagpapatunay na ang pagbuo ng Hoto sapiens ay maaaring mangyari sa iba't ibang paraan at hindi lahat ng mga ito ay napag-aralan.
Ang mga pagbabago sa klima na naganap sa Quaternary at tumagal ng higit sa isang milyong taon, lalo na ang tatlong mahusay na pluvial (basa) na mga panahon, ay nagkaroon ng malaking epekto sa Africa at ginawang mga savannah ang mga lugar na ngayon ay mga disyerto, kung saan matagumpay na manghuli ang mga sinaunang tao. Ang mga displacement na nauugnay sa pluvial at mga pagbabago sa antas ng tubig ay maaaring gamitin, bukod sa iba pang mga pamamaraan, hanggang sa kasalukuyan ang mga primitive na paghahanap. Isa na sa mga arkeolohikong materyales na may kaugnayan sa mga unang panahon ng pluvial, kasama ang mga labi ng buto ng pre-tao, ang unang bato, o sa halip, mga kagamitan sa pebble, ay natagpuan. Sa teritoryo ng Europa, ang mga katulad na produkto ay lumitaw nang maglaon - sa panahon lamang ng interglacial.
Ang mga paghahanap sa mga pinakalumang kasangkapang bato at bato ng mga kulturang Olduvai at Stellenbosch, pati na rin ang maraming labi ng makapal at manipis na pinrosesong mga core at palakol na may hawakan na itinayo noong simula ng Upper Paleolithic (mga 50 libong taon na ang nakalilipas), natagpuan na ngayon. sa maraming lugar ng Maghreb (ater, capsium), Sahara, South Africa (foursmith), East Africa at Congo Basin (Zaire), ay nagpapatotoo sa pag-unlad at tagumpay ng maaga at huling mga taong Paleolitiko sa lupain ng Africa
Ang isang malaking bilang ng mga pinahusay na kasangkapang bato at mga ukit na bato mula pa noong Mesolithic (Edad ng Gitnang Bato) ay nagpapahiwatig ng isang makabuluhang pagtaas sa populasyon at isang mataas na antas ng kulturang sinaunang-panahon sa ilang mga lugar sa Africa mula noong ika-10 milenyo BC. e. Ang mga kulturang Lupembe at Chitole sa Congo Basin, gayundin ang mga sentro ng Mesolithic sa hilagang-silangan ng Angola, sa ilang lugar ng Uganda, Zambia, Zimbabwe, at sa hilagang baybayin ng Gulpo ng Guinea, ay kumakatawan sa isang mahalagang yugto sa karagdagang pag-unlad ng kultura. Ang mga tao sa kultura ng Lupemba ay nakagawa ng mga pait at mga guwang na bagay, matulis na mga punto na may nakatokang likod at mga batong hugis dahon na mga punto para sa mga sibat at uri ng mga kasangkapan na kumpara sa pinakamahusay na mga punto ng bato na matatagpuan sa Europa.
Ang buong kasaysayan ng Africa ay puno ng misteryo. At kahit na ang kontinenteng ito ay nararapat na ituring na duyan ng sibilisasyon ng tao, ang mga siyentipiko ay napakakaunting alam tungkol sa aktwal na kasaysayan ng Africa at ang mga tao nito.
Maraming libu-libong taon na ang nakalilipas, ang Africa ay mukhang ibang-iba sa kung ano ito ngayon. Ang teritoryo ng disyerto ng Sahara, halimbawa, ay isang savanna, medyo kanais-nais na lupain para sa paninirahan at agrikultura, at pinaninirahan ng mga tao.
Sa buong Sahara, na noon ay isang matabang teritoryo, maraming gamit sa bahay ang natagpuan. Ito ay nagpapahiwatig na ang mga tao dito ay nakikibahagi sa agrikultura, pangangaso at pangingisda, at mayroon ding sariling kultura.
Sa panahong iyon ipinanganak ang unang Aprikano.
Kasunod nito, nang ang savannah ay nagsimulang maging isang disyerto, ang mga tribo at mga tao ay lumipat sa timog mula dito.
Sa mga teritoryo ng Africa sa timog ng Sahara, matatagpuan din ang mga labi ng mga sinaunang sibilisasyon. Mayroong ilan sa kanila at lahat sila ay kapansin-pansin para sa kanilang advanced na paggawa ng metal. 
Kasaysayan ng mga tao ng Africa
Sa paghusga sa mga natuklasan ng mga arkeologo, natuto silang magmina at magproseso ng mga metal dito bago pa man ang gawaing ito ay pinagkadalubhasaan ng ibang mga kultura. At alam na ang mga kapitbahay ay kusang nakipagkalakalan sa mga naninirahan sa mga lugar na ito, dahil interesado silang bumili ng mga de-kalidad na produktong metal.
Ang buong Sinaunang Silangan, Egypt, India at Palestine ay nagdala ng bakal at ginto mula sa Africa. Maging ang Imperyo ng Roma ay patuloy na nakikipagkalakalan sa bansang Ophir, gaya ng tawag nila sa pinakamayayamang lupaing ito. Siyempre, kapag bumibisita para sa mga kalakal, dinala dito ng mga sinaunang mangangalakal ang kanilang mga gamit sa bahay, kaugalian at alamat, na tinitiyak ang paghahalo ng ibang mga kontinente.
Ang kasaysayan ng Africa ay may ilang modernong makasaysayang impormasyon na isa sa mga unang lugar sa Tropical Africa kung saan umunlad at nabuo ang sibilisasyon ay ang Ghana, sa paligid ng ika-3 siglo BC. e. Sa timog at sa paligid nito, umunlad din ang kanilang sariling mga sentro ng kultura.
Dapat sabihin na ang mga kabihasnang umunlad sa ay hindi katulad ng mga kabihasnan sa Mediterranean o sa Silangan. Sinamantala ito ng mga kolonisador, at idineklara silang hindi maunlad at primitive.
Ang kasaysayan ng sinaunang pag-unlad ng Africa
Marahil ang pinaka-mahusay na pinag-aralan at inilarawan sa buong Africa ay ang sibilisasyong Egyptian, ngunit mayroon pa ring maraming misteryo ng mga pharaoh sa kasaysayan nito.
Ito ay kilala na ang mga pangunahing ruta ng kalakalan ay tumakbo dito, at mayroong patuloy na komunikasyon sa iba pang mga kalapit at mas malayong mga tao. Ang Cairo ay pa rin ang pinakamalaking lungsod sa Africa, ang sentro ng pakikipag-ugnayan at kalakalan sa pagitan ng mga tao ng Africa, Asia at Europa.
Ang hindi gaanong pinag-aralan ay ang sinaunang sibilisasyon sa bundok ng Abyssinia, na ang sentro noong sinaunang panahon ay ang lungsod ng Aksum. Ito ang teritoryo ng Greater Horn of Africa. Dito matatagpuan ang pinakamatandang tectonic fault, ang reef zone, at ang mga bundok dito ay umaabot sa taas na mahigit 4000 metro.
Ang heograpikal na posisyon ng bansa ay nagsisiguro ng soberanya na pag-unlad na may kaunting impluwensya mula sa ibang mga kultura. Dito, tulad ng ipinakita ng makasaysayang pananaliksik at mga natuklasang arkeolohiko, na ang lahi ng tao ay ipinanganak, sa teritoryo ng modernong bansa ng Ethiopia.
Ang modernong pag-aaral ay nagpapakita sa atin ng higit at higit pang mga detalye ng pag-unlad ng sangkatauhan.
Ang kultura dito ay kawili-wili dahil ang teritoryong ito ay hindi kailanman na-kolonya ng sinuman at nagpapanatili ng maraming kamangha-manghang mga tampok hanggang sa araw na ito.
Dumating ang mga Arabo sa Hilagang Aprika noong Middle Ages. Malaki ang impluwensya nila sa pagbuo ng mga kultura sa buong hilagang, kanluran at silangang Africa.
Sa ilalim ng kanilang impluwensya, nagsimulang umunlad ang kalakalan nang mas mabilis sa lugar, lumitaw ang mga bagong lungsod sa Nubia, Sudan at East Africa.
Ang isang solong rehiyon ng sibilisasyong Sudanese ay nabuo, na umaabot mula Senegal hanggang sa modernong Republika ng Sudan.
Nagsimulang bumuo ng mga bagong imperyong Muslim. Sa timog ng mga rehiyon ng Sudan, ang kanilang mga lungsod ay nabuo mula sa mga tao ng lokal na populasyon.
Karamihan sa mga sibilisasyong Aprikano na kilala ng mga istoryador ay nakaranas ng pag-angat hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo.
Mula noon, sa pagtagos ng mga Europeo sa mainland at sa pag-unlad ng transatlantic na kalakalan ng alipin, nagkaroon ng pagbaba sa mga kulturang Aprikano. Ang lahat ng hilagang Africa (maliban sa Morocco) ay naging bahagi ng Ottoman Empire sa simula ng ika-18 siglo. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, kasama ang huling paghahati ng Africa sa pagitan ng mga estado ng Europa, nagsimula ang kolonyal na panahon.
Ang Africa ay sapilitang sinali ng mga mananakop sa industriyal na sibilisasyong European.
Mayroong artipisyal na pagtatanim ng mga pamumuhay, relasyon at kultura na hindi dating katangian ng lugar; ang pandarambong sa mga likas na yaman, ang pagkaalipin ng mga malalaking tao at ang pagkasira ng mga tunay na kultura at makasaysayang pamana.
Kasaysayan ng Asya at Africa sa Middle Ages
Noong 1900, halos ang buong mainland ay nahahati sa mga pangunahing kapangyarihan ng Europa.
Ang Great Britain, France, Germany, Belgium, Spain at Portugal ay lahat ay may sariling mga kolonya, ang mga hangganan nito ay patuloy na inaayos at binago.
Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, mabilis na nagsimula ang baligtad na proseso ng dekolonisasyon.
Ngunit mas maaga, ang lahat ng mga hangganan ng mga kolonyal na teritoryo ay artipisyal na iginuhit, nang hindi isinasaalang-alang ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga tao at ang paninirahan ng mga tribo. Matapos silang bigyan ng kalayaan, agad na sumiklab ang digmaang sibil sa halos lahat ng bansa. 
Ang kapangyarihan ng mga diktador, internecine wars, patuloy na kudeta ng militar at, bilang resulta, mga krisis sa ekonomiya at lumalagong kahirapan - lahat ng ito ay naging at nananatiling kumikitang aktibidad ng mga naghaharing lupon ng iba't ibang sibilisadong bansa.
Sa pangkalahatan, sa mas malapit na inspeksyon, makikita natin na ang kasaysayan ng Africa at Russia ay halos magkapareho sa bawat isa.
Ang parehong mga lupain ay naging at nananatiling pinakamayamang pantry hindi lamang ng mga likas na yaman, kundi pati na rin ng mga pinakakawili-wili at kinakailangang mga mapagkukunan ng kaalaman ng mga tunay na kultura ng mga lokal na tao.
Sa kasamaang palad, sa kasalukuyan, sa parehong mga lupain, ito ay nagiging mas at mas mahirap na makahanap ng makasaysayang katotohanan at mahalagang kaalaman ng mga sinaunang dakilang tribo sa mga labi ng impormasyon tungkol sa lokal na populasyon.
Noong ika-20 siglo, ang kasaysayan ng mga bansang Aprikano, gayundin ang Russia, ay nakaranas ng mapanirang epekto ng mga ideyang sosyalista at mga eksperimentong managerial ng iba't ibang uri ng mga diktador. Ito ay humantong sa kabuuang kahirapan ng mga tao, sa paghihirap ng intelektwal at espirituwal na pamana ng mga bansa.
Gayunpaman, pareho dito at doon, sapat na potensyal ang napanatili para sa muling pagkabuhay at higit pang pag-unlad ng mga lokal na mamamayan.
PANIMULA
"Ang Africa ay magsusulat ng sarili nitong kasaysayan, maluwalhati at marangal para sa buong kontinente, mula hilaga hanggang timog," sabi ng hindi malilimutang Patrice Lumumba ilang sandali bago siya pinaslang noong 1961. Sa katunayan, ngayon ang Africa, na may taglay nitong rebolusyonaryong sigasig, ay muling binuhay ang pinakamahalaga makasaysayang mga tradisyon at ibinabalik ang mga halaga ng kultura. Kasabay nito, kailangan nitong patuloy na malampasan ang mga hadlang na itinayo at maingat na binantayan ng mga kolonyalista upang maihiwalay ang mga Aprikano sa katotohanan. Ang pamana ng imperyalismo ay tumagos nang malalim sa pinaka magkakaibang larangan ng buhay. Ang ideolohikal na epekto nito sa kamalayan ng mga tao sa Tropical Africa ay at nananatiling hindi gaanong mahalaga kaysa sa ekonomiya at panlipunang atrasado, kahirapan, kahihiyan at pag-asa sa mga dayuhang monopolyo na minana ng kolonyalismo.
Gayunpaman, ngayon, ang mga tao ng Africa ay determinadong pinuputol ang mga tanikala kung saan sila iginapos ng mga kolonyalista. Noong 1950s at unang bahagi ng 1960s, karamihan sa mga mamamayan ng Africa, sa ilalim ng pamatok ng imperyalismo, ay nakamit ang kalayaang pampulitika. Ito ay isang mahalagang milestone sa mahirap na landas ng kanilang pakikibaka laban sa imperyalismo, para sa pambansang soberanya at panlipunang pag-unlad. Unti-unti nilang nauunawaan na ang kanilang pakikibaka ay bahagi ng isang pandaigdigang rebolusyonaryong proseso kung saan ang pangunahing tungkulin ay ang sosyalistang komunidad ng mga estado na pinamumunuan ng Unyong Sobyet. Ang mga mamamayang Aprikano ay gumagawa ng mahusay na pagsisikap upang pagsamahin ang pampulitikang kalayaan na kanilang napanalunan at itaboy ang maraming intriga ng mga neo-imperyalista. Nahaharap sila sa mga mahihirap na gawain gaya ng malalim na pagbabagong panlipunan at pang-ekonomiya, mga demokratikong repormang agraryo, ang pag-aalis ng pamamayani ng mga dayuhang monopolyo, at ang paglikha ng isang malayang pambansang ekonomiya. Gayunpaman, sa kasalukuyang yugto, ang gawain ng muling pagbuhay sa pambansang kultura, na bahagyang winasak o minaliit ng mga kolonyal na kapangyarihan, at pagpapanumbalik ng mga makasaysayang tradisyon at maluwalhating mga gawa ng nakaraan sa alaala ng mga tao ay hindi gaanong kagyat.
Ang pag-aaral ng kasaysayan ng mga taong Aprikano ay nakatanggap ng bagong direksyon. Upang matagumpay na labanan ang imperyalismo, hindi lamang dapat malaman ng isang tao ang tungkol sa maluwalhating pagsasamantala ng mga mandirigma laban sa kolonyalismo, kundi magkaroon din ng ideya ng kahanga-hangang kasaysayan ng mga pormasyon ng estado sa pre-kolonyal na panahon. Nagtagumpay ang mga mananaliksik sa halos lahat ng dako sa pagtanggal sa tabing ng romansa at mistisismo na bumabalot dito, at ngayon ay nagsusumikap silang tukuyin ang pinakamahalagang progresibo at rebolusyonaryong tradisyon na napakahalaga para sa modernong pambansang rebolusyon sa pagpapalaya. Magagawa lamang ng progresibong historiograpiyang Aprikano ang mahirap na gawaing ito sa suporta ng mga Marxista at iba pang pwersa sa buong mundo na lumalaban sa imperyalismo. Pinagkakaisa sila ng iisang hangarin na pabagsakin ang pamatok ng mga imperyalista at neo-kolonyalista, para maalis ang diskriminasyon na kanilang itinanim at, siyempre, pabulaanan ang mga reaksyunaryong burges na teorya ng kasaysayan ng Aprika, na isang paghingi ng tawad sa kolonyalismo.
Anong mga katha ang ginawa ng mga kapitalista upang bigyang-katwiran ang pagnanakaw ng mga kolonya! Ang ideya ay tumatakbo sa maraming nakalimbag na mga akda na bago ang pagdating ng mga kolonyal na panginoon, ang mga Aprikano ay ganap o halos ganap na pinagkaitan ng kakayahang umunlad sa lipunan. Ang ideyang ito ay binuo sa lahat ng paraan at masinsinang ipinamahagi. 30 taon lamang ang nakalipas, tinawag ng isang kolonyal na opisyal ang mga Aprikano na "mga ganid na dumaan sa kasaysayan." Walang bilang ng mga pahayag na nag-uuri sa mga tao ng Africa bilang "hindi pangkasaysayan" at kahit na binabawasan sila sa "antas ng mga ligaw na hayop." Ang kasaysayan ng Africa ay inilalarawan bilang isang patuloy na pagbagsak at daloy mula sa labas ng "mga alon ng mas mataas na sibilisasyon", na sa isang tiyak na lawak ay nag-ambag sa pag-unlad ng populasyon ng Aprika, na napapahamak sa pagwawalang-kilos. Iniuugnay ng mga kolonyalistang Europeo sa "dynamic, creative, cultural impulses coming from outside" ang isang pangmatagalang makatwirang epekto, dahil "ang sinaunang kultura ng Africa ay wala sa Faustian na pagnanais na likas sa Western sibilisasyon para sa buhay na walang hanggan, pananaliksik at pagtuklas."
Sa katunayan, ang kasaysayan ng mga tao sa sub-Saharan Africa ay naging isang sistema ng alien cultural strata. Para sa higit na panghihikayat, ang mga imperyalista ay inilarawan bilang "ang pinakamataas na kultura-trager." Sa patuloy na palsipikasyon ng kasaysayan ng Africa, sinuri ng mga apologist ng kolonyalismo ang malupit na kolonyal na pagnanakaw ng mga Aprikano bilang isang biyaya, lalo na kapaki-pakinabang para sa kanilang kultura at diumano ay nagbukas ng daan para sa kanila mula sa pagwawalang-kilos tungo sa modernong pag-unlad. Halatang-halata kung ano ang mga tungkuling pampulitika at panlipunang hinihiling ng mga teoryang ito na gampanan: ang mga ito ay idinisenyo upang takpan ang tunay na kalikasan at lawak ng kolonyal na pang-aapi at sa gayo'y alisin ang anti-kolonyal at pambansang kilusang pagpapalaya sa oryentasyong anti-imperyalista nito.
Ngayon ang mga maling kwentong ito tungkol sa makasaysayang pag-unlad ng Africa ay hindi masyadong madalas kumalat. Ang imperyalistang propaganda ay napipilitan - at hindi lamang sa historiograpiya at pulitika - na gumamit ng mas sopistikado at nababaluktot na mga anyo. Ang lumalagong kapangyarihan ng tunay na sosyalismo at ang mga tagumpay ng pambansang kilusan sa pagpapalaya ay pumipilit dito na isulong ang mga teoryang tumutugma sa mga bagong gawain ng neo-kolonyalismo sa mas malaking lawak kaysa sa kolonyal-apologist at mga rasistang bersyon ng lumang modelo. Gayunpaman, nagtakda pa rin ng tono ang mga imperyalista. Totoo, ang burges na historiograpiya ay napapailalim sa iba't ibang proseso ng pagkakaiba-iba.
Sa ilang mga gawaing kapital, halimbawa, ang mga monograp ni R. Korneven, R. Oliver, J. Matthew, P. Duignen, L. A. Gunn, Fr. Ansprenger, at sa maraming mga espesyal na gawa ang kasaysayan ng Africa ay isinasaalang-alang mula sa isang mas makatotohanang pananaw. Ang kanilang mga may-akda sa ilang mga kaso ay nakamit ang napakahalagang mga resulta sa empirical na pananaliksik at sa pagsasaalang-alang ng mga partikular na isyu, ngunit ang pagtatasa ng mga makasaysayang pinagmumulan, ang pagbabalangkas ng problema at, huli ngunit hindi bababa sa, ang mga di-siyentipikong konklusyon at pag-uuri ng mga materyales ay gumagawa ng mga ito. ang mga siyentipiko ay maiuugnay sa mga ideologo ng huling kapitalismo. Ang mga teoretikal na proposisyon na kanilang iniharap ay hindi gaanong mapanganib kaysa sa mga ideya ng mga apologist para sa imperyalismo. Sapat nang sabihin na ang ilan sa mga pinakahuling akda sa kasaysayan at sosyolohiya ay nagtatangkang paghiwalayin ang pakikibaka ng mga progresibong pwersa ng pambansang kilusang pagpapalaya para sa panlipunang pag-unlad mula sa pandaigdigang sistemang sosyalista at ng kilusang manggagawa sa mataas na maunlad na mga kapitalistang bansa.
Maraming mga makasaysayang gawa sa makitid na mga paksa, halimbawa, sa mga sanhi ng pagkaatrasado ng isang partikular na bansa, sa pagbuo ng mga "elite", nagsisilbing maskara sa neo-kolonyalistang pagpapalawak.
Ang mga Marxista at iba pang progresibong elemento na lumalaban sa imperyalismo, kabilang ang mga nasa bansang estado ng Aprika, ay nagdeklara ng digmaan sa mga pananaw na ito. Sa balangkas ng kasaysayan ng Tropikal na Aprika mula sa sinaunang panahon, na siyang nilalaman ng aklat na ito, ang makasaysayang at kultural na pag-unlad ng mga tao sa kontinente sa timog ng Sahara ay dapat na obhetibong matunton at ang hindi makataong pagsasamantala sa kanila ng kolonyalismo ay dapat ipinahayag. Sa ganitong paraan, ang mga pangunahing proposisyon ng maka-imperyalistang "agham" ay pinabulaanan.
Sa Unyong Sobyet pagkatapos ng Rebolusyong Sosyalista ng Oktubre, at sa mga bansa ng pandaigdigang sistemang sosyalista pagkaraan ng 1945, nagsimula ang isang bagong yugto ng pag-aaral sa Aprika. Ang mga iskolar sa mga bansang ito, gayundin ang mga Marxista at iba pang mga progresibong iskolar sa buong mundo, at lalong dumarami sa mga bansang Aprikano mismo, ay naglalathala ng mga seryosong gawa sa sinaunang at modernong kasaysayan ng Africa sa mga nakaraang taon. Nagdulot ito ng rebolusyon sa mga pag-aaral sa Aprika, na dati ay halos ganap na nasa ilalim ng impluwensya ng mga kolonyalista (lalo na ang historiograpiya ng Tropikal na Aprika mula sa sinaunang panahon hanggang sa paghahati-hati ng teritoryo nito ng mga imperyalistang kolonyal na kapangyarihan). Ang monograp na "The Peoples of Africa", na pinagsama-sama ng isang pangkat ng mga may-akda na pinamumunuan ni D. A. Olderogge I. I. Potekhin (nai-publish sa GDR noong 1961), ay naglatag ng pundasyon para sa maraming seryosong pag-aaral ng mga indibidwal na problema sa pag-aaral ng Sobyet sa Africa. Salamat sa gawaing ito, ang gawain ng mga siyentipikong Sobyet sa linggwistika at ang kasaysayan ng Africa ay nakakuha ng katanyagan sa buong mundo. E. Shik (Hungary), I. Hrbek (Czechoslovakia), M. Malovist (Poland) ay hinahangad na punan ang kanilang mga gawa na kilala na mga puwang sa pagtatanghal ng pangkalahatang kasaysayan ng pre-kolonyal na panahon ng mga tao ng Africa. Dapat ding banggitin ang mga akdang inilathala sa GDR ng French historian at Marxist economist na si J. Suret-Canal sa kasaysayan ng West at Central Africa at ng English publicist na si B. Davidson.
Sa kabila ng hindi mapag-aalinlanganang mga tagumpay ng mga pag-aaral sa Africa sa nakalipas na 20 taon, wala pa ring komprehensibong paglalahat ng gawain sa kasaysayan ng mga tao ng Africa, lalo na sa ilang mga panahon bago ang kolonyal na paghahati ng mga imperyalista sa kontinente. Ang mga taon ng pananaliksik ay nag-udyok sa akin na gawing magagamit sa isang malawak na hanay ng mga mambabasa ang pinakamahalagang sandali sa makasaysayang pag-unlad ng mga tao sa timog ng Sahara.
Hanggang ngayon, ang problema ng periodization ng karaniwang kasaysayan ng mga tao ng Africa, kasama na sa ating panahon, ay nagpapakita ng mga partikular na paghihirap. Sa tanong na ito ay walang pagkakaisa kahit sa mga Marxist na iskolar. Ang isang tamang diskarte dito ay nangangailangan na ang mga Aprikano ay hindi dapat ituring bilang isang passive object ng mga dayuhang impluwensya, ngunit na, una sa lahat, ang mga panloob na batas ng kanilang panlipunang pag-unlad ay dapat isaalang-alang, na nauugnay, siyempre, sa pinakamahalagang panahon. ng kasaysayan ng daigdig at mga pagbabago sa husay sa mga indibidwal na sosyo-ekonomikong pormasyong panlipunan. Kasabay nito, kinakailangang isaisip ang diyalektikong pagkakaisa ng mga yugto ng pag-unlad ng kasaysayan ng mundo at ang mga katangian ng rehiyon ng mga bansang Aprikano. Batay sa mga pangkalahatang pamantayang ito na itinatampok ng aklat ang mga panahon ng makasaysayang pag-unlad ng mga mamamayan ng Tropikal na Aprika mula sa sinaunang panahon hanggang sa imperyalistang dibisyon ng Africa noong huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. Halimbawa, ang ika-16 na siglo, nang ang kapitalismo ng Kanlurang Europa ay gumawa ng pang-ekonomiya at pampulitika na mga paghahanda para sa mga kampanya ng pananakop at sa gayo'y inilatag ang pundasyon para sa isang bagong panahon, ay hindi lamang isang mahalagang milestone sa kasaysayan ng daigdig, ngunit naging punto din ng pagbabago sa buhay ng ilang mga tao sa Tropical Africa.
Ang pagsusuri sa panlipunan at makasaysayang pag-unlad ng populasyon ng napakaraming mga rehiyon at ang pagkilala sa mga pangkalahatang pattern at uso dito ay nauugnay sa ilang mga paghihirap. Sila ay pinalala ng katotohanan na ang mga bansa sa sub-Saharan ay nakamit ang iba't ibang antas ng pag-unlad. Bilang karagdagan, ang panlipunang pag-unlad ng maraming mamamayang Aprikano ay walang alinlangan na may mga tiyak na tampok. Ang hindi matatawaran na makasaysayang mga katotohanan ay nagpapatunay na ang mga mamamayan ng Africa, kapwa nahuhuli at sumusulong, ay nagsumikap at nagsusumikap na sundan ang landas ng pag-unlad. Ang landas na ito ay mahaba at mahirap, ngunit, tulad ng ipinapakita ng lahat ng karanasan ng kasaysayan, sa huling pagsusuri ito rin ang magdadala sa mga mamamayan ng Tropikal na Aprika sa sosyalismo.
Sa konklusyon, ang ilang mga paunang puna ay dapat gawin tungkol sa mga mapagkukunan at mga sumusuportang materyales na magagamit ng Africanist.
Hindi kalabisan kung sabihin na sa lugar na ito, din, sa huling sampung taon, ang birhen na lupa ay itinaas at ang tabing na tumakip sa kontinente ng "Itim" ay medyo nahawi. Itinuring ng mga kolonyalista ang mga natuklasang arkeolohiko bilang karagdagan lamang sa mataas na kumikitang pagkuha ng mga iron ores at mineral. Ang mga guho ng maalamat na estado ng Monomotapa at ang pinakamahalagang monumento ng sining ng Benin ay natuklasan alinman sa aksidente o sa pamamagitan ng mga ekspedisyon na kumikilos nang walang anumang koordinasyon. Matapos makamit ng mga estado ng Africa ang kalayaan, ang mga alokasyon para sa siyentipikong pananaliksik ay naging mas sistematiko at may layunin. Ang mga resulta ng mga pag-aaral na ito ay lubhang mahalaga. Kaya, salamat sa lubhang kawili-wiling mga paghuhukay ng Kilwa (Tanzania), ang mga lungsod-estado ng East Africa ay lumitaw sa isang ganap na naiibang liwanag. Ang mga guho ng kabisera ng sinaunang Ghana, Kumbi-Sale (sa timog ng Mauritania) ay naging mga piping saksi ng isang matagal nang naglahong sibilisasyon sa Africa. Sampu-sampung libong magagandang rock painting at fresco ang natagpuan sa ngayon ay walang tubig na kabundukan ng Central Sahara; ang mataas na masining na mga gawa ng makatotohanang sining ay nagbibigay ng mahalagang impormasyon tungkol sa nabuong kultura ng Africa. Ginagawang posible ng mga kamakailang natuklasan na linawin ang mga ideya tungkol sa sinaunang at sinaunang kasaysayan ng mga taong Aprikano. Dahil ngayon ang mga siyentipikong institusyon ng mga kabataang bansa-estado mismo ang nag-organisa ng mga arkeolohikong ekspedisyon upang hukayin ang mga sentro ng sinaunang sibilisasyon, may karapatan tayong asahan na ang kanilang gawain ay magpapayaman sa kasaysayan ng mga bagong datos.
Maraming mga tribo at mamamayan ng Tropical Africa ang wala pa ring nakasulat na wika. Gayunpaman, alam natin sa pangkalahatan ang mga indibidwal na yugto ng kanilang kasaysayan. Sa mga korte ng mga pinuno at pinuno, mayroong isang institusyon ng mga mananalaysay na kahawig ng mga minnesing ng medieval. Ang mga listahan ng mga pangalan ng mga pinuno, mga salaysay, mga kuwentong kabayanihan, mga tulang epiko, na niluwalhati ang mga pagsasamantala at mga gawa ng mga pinuno, ay bumaba sa atin. Sa kamakailang mga panahon, karamihan sa kanila ay maingat na nakolekta at naitala ng mga siyentipikong Aprikano at ng kanilang mga katulong. Ngayon ay sinimulan na nilang pag-aralan ang nilalaman ng mga mapagkukunang ito, at kaagad na nahayag ang mga limitasyon ng kanilang paggamit. Ang fiction at katotohanan ay malapit na magkakaugnay sa kanila. Ang kasaysayan ng isang partikular na tribo o mga tao ay nabawasan sa mga gawain ng mga indibidwal na pinuno. Ang kronolohiya ay nag-iiwan din ng maraming naisin. Gayunpaman, magagawa at dapat gawin ng Africanist ang mga tradisyong ito sa bibig upang gawing maaasahang mapagkukunan ng historiography ng Africa sa pamamagitan ng siyentipikong pagsusuri.
Sa pangkalahatan, dapat tandaan na mayroong isang tiyak na kakulangan ng mga nakasulat na mapagkukunan para sa ilang mga panahon at rehiyon. Ang kasaysayan ng ilang mga tao ay minsan ay maaaring tumpak na muling itayo batay sa parehong mga ulat ng mga manlalakbay na Arabo at ang nakasulat na katibayan na iniwan ng mga taong ito mismo, ngunit kapag pinag-aaralan ang nakaraan ng ibang mga tao, ang isa ay dapat makuntento sa ilang impormasyon, minsan kahit indirect. Bilang karagdagan, kadalasang hindi makatarungang nauugnay ang mga ito sa mga kaganapan sa buhay pampulitika, habang ang mga ugnayang pang-ekonomiya at panlipunan ay makikita sa mga ito nang napakahina.
Ang unang nakasulat na ebidensya ng Tropical Africa ay nakapaloob sa mga ulat ng mga pinunong militar ng Egypt. Sinusunod ko pa ang impormasyong natanggap ng mga Carthaginians, Greeks at Romans sa mga paglalakbay, mga kampanyang militar at mga ekspedisyon ng kalakalan. Gayunpaman, ang mga datos na ito, na bumaba mula sa panahon ng unang panahon, ay napakahinhin at random na kalikasan.
Tanging ang mga Arabong mananalaysay ng panahong naaayon sa European Middle Ages sa wakas ay nagbigay-pansin sa mga lugar sa timog ng Sahara, na noon ay naging malawak na kilala salamat sa maraming mga ekspedisyon at paglalakbay, gayundin. masiglang mga link sa kalakalan. Ang mga kuwento ng mga Arab na manlalakbay, mga chronicler, mga heograpo at mga mananalaysay, at higit sa lahat ang mga paglalarawan ng mga paglalakbay ni al-Masudi, al-Bakri, al-Idrisi, Ibn Batuta, Lion ng Africa, ay naglalaman ng mahalagang impormasyon. Ang mga ito ay dinagdagan mula noong ika-16 na siglo. ang mga unang rekord na inilagay sa mga estado ng kanluran at gitnang mga sona ng Sudan (ibig sabihin ang buong strip ng Sahel, na umaabot mula kanluran hanggang silangan sa timog ng Sahara at hindi tumutugma sa teritoryo ng modernong Sudan). Ang mga malubhang puwang sa aming kaalaman ay inalis sa kalaunan ng mga iskolar ng Muslim ng mga pangunahing sentro ng kalakalan ng estado ng Songhai - Timbuktu, Gao at Djenne - na sumulat pa rin ng mga salaysay sa Arabic. Ang impormasyon tungkol sa kasaysayan ng mga tao ng Kanlurang Africa ay nakapaloob sa parehong mga talaan na ginawa sa mga lungsod-estado ng Hausa sa Northern Nigeria, at sa mga nakasulat na dokumento ng unang panahon ng estado ng Fulbe at Tukuler noong ika-18 at unang bahagi ng ika-19 siglo, natagpuan at nai-publish kamakailan lamang. Sa mga ito, maliit na bahagi lamang ang nakasulat sa Arabic.
Ilang mga lokal na chronicler ang nag-uulat tungkol sa buhay ng mga lungsod-estado sa East Africa. Una silang sumulat sa Arabic, kalaunan sa Swahili, at gumamit ng sarili nilang sistema ng pagsulat, na nagmula sa Arabic script.
Kinukuha din namin ang pinaka sinaunang nakasulat na data mula sa mga monumento ng mga kaharian ng Meroe at Aksum (tingnan ang Kabanata II). Sa Middle Ages, natagpuan ng kanilang mga tradisyon ang isang matagumpay na pagpapatuloy sa mga talaan at historiography ng simbahan ng Ethiopia.
Sa pagliko ng ika-15 at ika-16 na siglo, nang matuklasan ng mga Portuges na navigator ang isang ruta sa palibot ng Africa at nagtatag ng maraming kuta ng kolonisasyon, lumitaw ang mga unang detalyadong salaysay ng mga Europeo, mga kuwento tungkol sa kanilang mga paglalakbay at mga makasaysayang kasulatan. Mula sa unang panahon ng kolonyal na negosyo ay dumating ang mga makukulay na paglalarawan na malinaw na naglalarawan ng buhay sa Benin at iba pang mga baybaying rehiyon ng Kanlurang Aprika, sa sinaunang estado ng Congo, at higit sa lahat sa Silangan at Gitnang Aprika. Ayon kay Barros, Barbosa, Barreto, Castagnosa, Alkasova at Dapper, sa kanilang malaking sorpresa, nakita nila dito ang mataas na maunlad na mga estado na may malalaking sentro ng kalakalan, kung saan ang buhay ay puspusan. Sa una, ang mga Portuges ay pa rin obhetibo at abala sa pagsulat ng kanilang mga impresyon. Ngunit nang ang mga pangarap ng mga mananakop ng kamangha-manghang kayamanan ay sumalungat mula sa populasyon ng Africa, ang kanilang mga kuwento - at higit pa at higit pa - ay nagsimulang mapuno ng mapanirang-puri na mga katha.
Noong ika-19 na siglo Ang kontinente ng Africa ay naging itinatangi na layunin ng mga explorer, manlalakbay at mga misyonero. Mula sa panulat ng mga miyembro ng iba't ibang mga ekspedisyon, mga mangangalakal at mga sugo ng simbahan, na direkta o hindi direktang naghanda ng mga kapitalistang pananakop, maraming mga tala ang lumabas sa heolohiya, heograpiya, ekonomiya at klima ng mga bansang Aprikano (cf. ch. V, 7). Nag-iwan din sila sa amin ng mga detalyadong historikal at etnograpikong sketch ng panlipunang pag-unlad ng ilang mamamayang Aprikano. Bagama't ang mga may-akda ng mga akdang ito, tulad ng sikat na Heinrich Barth noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ay hindi maitago ang katotohanan na sila ay kumikilos sa ngalan o sa inisyatiba ng mga kolonyalista, sila ay madalas na nagsusumikap para sa tunay na siyentipikong pananaliksik at kinikilala ang kasaysayan. at kultural na mga tagumpay ng mga di-European na mamamayan. Gayunpaman, ang kanilang mga gawa ay nakalimutan sa Europa, sa huling ikatlong bahagi ng ika-19 na siglo. ang sub-Saharan na rehiyon ay binansagang "Itim" na kontinente at tinanggihan ang kapasidad para sa makasaysayang pag-unlad. Alinsunod sa pananaw na ito, maraming ebidensya ng kultura at oral na tradisyon ng mga taong Aprikano ang tinanggihan o iniugnay sa impluwensya ng mga dayuhang mangangalakal sa kultura. Sa huli, ang mga teorya ng rasista ng mga apologist ng kolonyalismo ay nagtagumpay at nagsimulang hadlangan ang anumang siyentipikong pananaliksik, kabilang ang pag-aaral ng kasaysayan at panlipunang pag-unlad ng mga tao ng Africa.
Ito ay nag-oobliga sa lahat ng Marxist na iskolar, kasama ang mga progresibong Aprikanong istoryador, na muling likhain at wastong suriin, sa batayan ng pundamental na pananaliksik, ang kasaysayan ng mga tao ng Africa, na huwad ng mga apologist ng imperyalismo at kolonyalismo.
Mula sa aklat na History of Spain IX-XIII na siglo [binawas] may-akda Mula sa aklat na History of Spain IX-XIII na siglo [binawas] may-akda Korsunsky Alexander Rafaelovichmay-akda Smirnov Alexander Sergeevich
Panimula Ang hindi pag-unlad ng pamamaraan ng modernong agham pangkasaysayan sa Ukraine bilang batayan ng mga palsipikasyon. "Ukrainian history" bilang isang ideolohiya ng panloob na paggamit. Pagtatago ng mga makasaysayang pinagmumulan at pag-juggling ng mga katotohanan. Mga balakid sa siyentipikong pag-uusap sa pagitan ng mga istoryador at
ang may-akda Men Alexander Mula sa aklat na History of Religion sa 2 tomo [In search of the Way, Truth and Life + Ways of Christianity] ang may-akda Men Alexander Mula sa aklat na History of Religion sa 2 tomo [In search of the Way, Truth and Life + Ways of Christianity] ang may-akda Men Alexander Mula sa aklat na New Chronology of Fomenko-Nosovsky sa loob ng 15 minuto ang may-akda na si Molot Stepan1.1. Panimula Ang bahaging ito ay nagbabalangkas sa konsepto ng Bagong Fomenko-Nosovsky Chronology para sa mga hindi pa nakarinig nito, o nakarinig ng isang bagay na hindi gaanong kaswal, o marahil ay narinig ng marami, ngunit hindi nakuha ang kakanyahan. Sa ilang mga pahina sa bahaging ito, ilalarawan namin ang pinakamahalagang bagay. Para sa marami sa
may-akda Macarius Metropolitan Mula sa aklat na History of the Russian Church. Tomo 1. Kasaysayan ng Kristiyanismo sa Russia bago ang Equal-to-the-Apostles na si Prinsipe Vladimir may-akda Macarius Metropolitan Mula sa aklat ng Enguerrand de Marigny. Tagapayo kay Philip IV ang Gwapo ni Favier JeanPanimula Sa kasaysayan ng France noong siglo XIV. ay isang panahon ng paglipat. Ang mga institusyong pyudal na umiral hanggang noon, bagama't sa isang ganap na hindi nakikilalang anyo, ay unti-unting napalitan ng mga institusyong monarkiya. Kaya, isinasaalang-alang ang mekanismo ng pamahalaan
Mula sa aklat na Northern Palmyra. Ang mga unang araw ng St. Petersburg may-akda Marsden Christopher Mula sa aklat ng US may-akda Burova Irina IgorevnaPanimula Ang Estados Unidos ng Amerika (USA) ay sumasakop sa halos kalahati ng kontinente ng Hilagang Amerika, ngunit ang pambihirang papel ng dakilang bansang ito, na unang namumukod-tangi sa lahat ng iba pang teritoryo ng Bagong Daigdig, at pagkatapos ay unti-unting naging isa sa nangungunang mundo.
Mula sa aklat na In Search of the Lost World (Atlantis) may-akda Andreeva Ekaterina VladimirovnaPanimula Sa aklat na ito ay mababasa mo ang alamat ng sinaunang Greek scientist na si Plato tungkol sa Atlantis - ang makapangyarihang kaharian ng Atlanteans, na umunlad sa isang malaking isla sa Karagatang Atlantiko at lumubog hanggang siyam at kalahating libong taon BC. kasaysayan ng sangkatauhan
