Basahin ang kuwento ng mangingisda at ang goldpis. "Ang Kuwento ng Mangingisda at ng Isda" A

Hindi magiging napakadaling makahanap ng isang tao na hindi nakakarinig (kahit sa gilid ng kanyang tainga), tulad ng sinasabi ng "Tale of the Fisherman and the Fish". Kung tutuusin, halos lahat ay nakakakilala sa kanya sa pagkabata. Kapag binasa ng mga magulang, lolo't lola ang gawaing ito ni Alexander Sergeevich Pushkin sa kanilang minamahal na anak sa gabi, upang siya ay makatulog sa lalong madaling panahon.

Pero naiintindihan mo ba nang tama ang plot ng fairy tale na ito, tama ba ang interpretasyon mo sa moralidad nito? Ang pagsusuri ng "The Tale of the Fisherman and the Fish" ay makakatulong upang harapin ito.

May-akda ng gawain

Siyempre, hindi masisimulan ang pagsusuri ng "The Tale of the Fisherman and the Fish" nang hindi binabanggit ang may-akda ng gawaing ito, na si Alexander Sergeevich Pushkin, isang napaka-tanyag na manunulat at makata ng Russia. Ang kanyang trabaho ay pantay na minamahal ng mga matatanda at bata. Marami siyang mga fairy tale at kwentong pambata, ngunit hindi gaanong seryoso (dinisenyo para sa madlang nasa hustong gulang) ang mga gawa.

Isa lamang "Eugene Onegin" - ang kanyang maalamat na nobela sa taludtod ay nagkakahalaga ng isang bagay! Pagkatapos ng lahat, ang kuwentong ito ay isinalin sa maraming wika sa mundo. At dalawang liham ng pag-ibig mula kay Tatyana hanggang Onegin at ang kanyang sagot sa batang babae ay itinuturing na isa sa mga pinaka-romantikong at trahedya na pag-amin sa mundo.

Ipinanganak si Pushkin noong 1789 noong Hunyo, ika-6. At namatay siya noong 1837, noong Pebrero 10. Ang pagkamatay ng isang henyo sa panitikan ay nangyari bilang isang resulta ng isang hindi matagumpay na tunggalian, kung saan nasugatan si Alexander Sergeevich - nakamamatay sa oras na iyon.

Sa kanyang maikling buhay (ayon sa modernong pamantayan), si Pushkin ay nagsulat ng hindi mabilang na mga tula, kwento, artikulo, pagmumuni-muni, pati na rin ang maraming malalaking gawa na tumatatak pa rin sa puso ng mga tao.

Kasaysayan ng paglikha

Ang henyo sa panitikan mula sa pagkabata ay nagpakita ng pagmamahal sa sining ng katutubong Ruso. Lalo na nag-ambag dito ang sikat na yaya ng Pushkin na si Arina Rodionovna. Sinabi niya sa kanyang ward fairy tale, at siya, tulad ng ibang bata, ay nakinig sa kanila na may espesyal na pangamba sa kanyang mga mata, na nangyayari, marahil, sa mga matatalinong bata lamang.

Nang lumaki si Alexander Sergeevich, sinimulan niyang pag-aralan ang alamat ng Russia sa kanyang sarili. Maraming mga mananaliksik, ang mga Pushkinist ay naniniwala na sa panahong ito ang manunulat ay nagkaroon ng mga unang sketch ng hinaharap na mga fairy tale. At pagkaraan ng ilang oras, sa paligid ng 30s ng XIX na siglo, nagsimulang magsulat si Pushkin ng mga engkanto na kilala sa amin ngayon.

Ang una sa mga ito ay ang mga akdang "The Tale of the Fisherman and the Fish" (isang pagsusuri kung saan iniharap sa iyo), pati na rin ang mga kwentong "Tungkol sa Papa at sa kanyang manggagawang si Balda" at "Tungkol sa Golden Cockerel", atbp.

Ang plot ng fairy tale

Kapag nagsusulat ng engkanto tungkol sa Golden Fish, itinakda ni Pushkin ang kanyang sarili sa gawain ng pagpapakita ng nasyonalidad ng panitikang Ruso. Samakatuwid, ang gawaing ito ay hindi lamang isang magaan na pagbabasa ng mga bata na may moral sa dulo. Ito ay isang halimbawa ng buhay, ang mga tradisyon ng dakilang Russia noong mga panahong iyon, isang pagpapakita kung ano ang pinaniniwalaan noon ng mga ordinaryong magsasaka at kung paano sila namuhay.

Gayunpaman, ang pagsusuri ng The Tale of the Fisherman and the Fish ay makakatulong sa iyo na maunawaan at maunawaan na sa katunayan ang balangkas ng gawaing ito ay hindi batay sa alamat ng Russia. Pagkatapos ng lahat, ang mga kapatid na Aleman na si Grimm ay may "The Tale of the Fisherman and His Wife", na sa nilalaman nito ay lubos na nakapagpapaalaala sa paglikha ng Ruso ng Pushkin.

Ngunit ang gawain ni Alexander Sergeevich ay nakakita ng liwanag noong 1833, at ang fairy tale ng Brothers Grimm ay ipinakita sa mga mambabasa noong 1812.

Bakit ang fairy tale ni Pushkin ay mas angkop para sa isang madla ng mga bata

Hindi lihim na ang orihinal na mga gawa ng Brothers Grimm ay mas idinisenyo para sa isang adultong madla. Ito ay perpektong nagpapatunay sa orihinal, hindi pa iniangkop para sa mga bata, na nilalaman ng fairy tale tungkol sa Little Red Riding Hood. Pagkatapos ng lahat, ito ay malinaw na erotiko sa kalikasan! Ang pagbabasa ng gayong pagbabasa sa isang paslit sa oras ng pagtulog o sa anumang iba pang oras ay ganap na hindi makatwiran, at samakatuwid maraming mga kuwento ng Brothers Grimm ang muling ginawa upang umangkop sa kategorya ng edad ng mga mambabasa.

Samakatuwid, ang "The Tale of the Fisherman and His Wife" ay hindi magiging kawili-wili sa mga bata gaya ng karaniwang balangkas ng "The Tale of the Fisherman and the Fish" (ang sikolohikal na pagsusuri na ipinakita sa artikulo).

Pagkakatulad sa pagitan ng mga fairy tale ni Pushkin at ng Brothers Grimm

Ang fairy tale ng Brothers Grimm ay nagsisimula sa halos parehong paraan, tanging ang mangingisda ay hindi nakakakuha ng Golden Fish, ngunit ang magic flounder. At siya ang humihingi ng isang chic na bahay, isang kahanga-hangang kastilyo, pagkatapos nito ang galit na galit na asawa (ayon sa karaniwang senaryo) ay nagsimulang hilingin na gawin siyang reyna ng isda, at pagkatapos ay isang empress (sa engkanto ni Pushkin - "Ang Lady of the Sea").

Hanggang sa puntong ito, ang lahat ay tila pamilyar at magkatulad, ngunit ang mga karagdagang kaganapan (at ang mga hinihingi ng asawa ng hindi mapakali na mangingisda ay nagpapatuloy, sa kaibahan sa interpretasyon ni Pushkin) ay umuunlad nang hindi inaasahan.

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng dalawang kuwento

Ang bagong minted Empress sa fairy tale ng Brothers Grimm, pagkaraan ng ilang panahon, ay tumigil na nasiyahan sa bagong papel. At hinihiling niya na gawin siyang papa ng isda. Sumasang-ayon din dito ang goldfish.

Kaya lang ang status na ito ay nakalulugod din sa walang sawang asawa ng isang mangingisda sa napakaikling panahon. At sa wakas, inihayag niya ang kanyang huling kahilingan, na nagpapahayag ng kanyang pagnanais na maging Diyos.

Pangkalahatang wakas at moral

Ang pasensya ng isda ay umabot sa limitasyon, at ibinabalik nito ang lahat sa normal. At sa harap namin muli ay isang pamilyar na larawan: isang mahirap na mangingisda kasama ang kanyang walang kabusugan na asawa ay nakaupo sa isang sirang kubo at ikinalulungkot ang nakaraan.

Ang gawaing ito, pati na rin ang "The Tale of the Fisherman and the Fish" (isang pagsusuri sa gawa ni Pushkin ay ibinigay sa artikulong ito), ay nagtatapos sa moralidad. Ang pangunahing ideya ng parehong mga fairy tales ay kung gaano kahalaga na matutong maging kontento sa kung ano ang mayroon ka at huwag humiling ng labis.

pangunahing tauhan

Ang karagdagang pagsusuri sa pampanitikan na "Tale of the Fisherman and the Fish" ay imposible nang hindi pinag-aaralan ang mga direktang kalahok sa kuwento. Tatlo sila sa kwentong ito:

matandang lalaki;
matandang babae;
gintong isda.

Mayroong ilang mga pangunahing karakter. Gayunpaman, hindi ito nakakasagabal sa lahat, at kahit na, sa kabaligtaran, ay nag-aambag sa isang mas mahusay na pagsisiwalat at kasunod na pagsasaulo ng balangkas at ang nakapagtuturo na pag-iisip.

Maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang magkasalungat na larawan ng isang matandang lalaki at isang matandang babae ay naglalaman ng isang solong tao. Tanging ang matanda ang kanyang espiritu, at ang matandang babae ang kanyang katawan.

Relihiyoso overtones ng kuwento

Tandaan kung ilang taon na nabuhay si Jesucristo sa lupa? At gaano siya katagal nabuhay "isang matandang lalaki kasama ang kanyang matandang babae sa napakaasul na dagat"?

"Eksaktong tatlumpung taon at tatlong taon". Ano ang mahiwagang time frame? At bakit pinili ni Pushkin ang gayong pigura para sa kanyang kuwento tungkol sa Golden Fish?

Ang Panginoon ay dumaan sa isang landas ng buhay na naghanda sa kanya para sa isang espesyal na resulta. Ang masining na pagsusuri na ito ng "The Tale of the Fisherman and the Fish" ay nagpapakita na ito ang dahilan kung bakit nabuhay din ang matanda ng napakaraming taon bago niya unang nakilala ang isda. Pagkatapos ng lahat, ang pagpupulong na ito ay isang uri ng pagsubok na tumutukoy sa karagdagang pag-unlad ng buhay ng matanda.

Ang imahe ng isang matandang lalaki

Batay sa pangalan ng kuwento, ang pangunahing tauhan nito ay isang matandang lalaki. Bilang karagdagan, ang salaysay ng gawaing ito ay nagsisimula din sa karakter na ito. Samakatuwid, ang pagsusuri ng The Tale of the Fisherman and the Fish ay dapat suriin muna siya sa lahat ng mga karakter.

Ang mga turo ng relihiyon ay kadalasang nagsasalita tungkol sa pagtatagumpay ng espiritu laban sa laman. Kaya siguro ang isang matandang nakahuli ng goldpis ay binibigyan ng pagpipilian: kainin ito o hayaan. Kaya, upang pumili sa pagitan ng mga pangangailangan ng katawan at ang pagtatagumpay ng espiritu (espirituwal na pag-unlad). At ang matanda ay gumagawa ng tamang pagpili.

Bilang karagdagan, binibitiwan niya ang isda nang ganoon lang, nang hindi humihingi ng anumang kapalit. Ito rin ay nagpapakita na ang espiritu ng matanda ay lumalakas.

Ang imahe ng isang matandang babae

Ang susunod na pigura na maaantig sa pamamagitan ng sikolohikal na pagsusuri ng The Tale of the Fisherman and the Fish ay ang matandang babae.

Kung matatandaan mo, pagkatapos mahuli ng matanda at mabitawan muli ang isda, bumalik siya sa bahay. Kung saan ang espiritu (matandang lalaki) ay nakakatugon sa kanyang katawan (matandang babae). Sa makasagisag na paraan, nangangahulugan ito na ang isip ay nawawala sa background, na nagbibigay daan sa mga emosyon, kung saan ang pagpindot sa mga problema ay napakahalaga. At pagkatapos ay magsisimula ang proseso ng muling pag-iisip kung ano ang nangyari, batay sa kung saan lumitaw ang mga pagnanasa at mga kinakailangan.

Pagtatagumpay ng laman sa katawan

Ang karagdagang literary analysis ng The Tale of the Fisherman and the Fish ay nagpapakita na ang matandang babae (emosyon, katawan) ay ganap na pinigilan ang matandang lalaki (isip, espiritu). Kaya naman nagbitiw siya sa pagtakbo sa isda, na hinihiling sa kanya na tuparin ang lahat ng mga hangarin at kahilingan ng kanyang hindi mapakali na asawa. At ang isda, na sa kuwentong ito ay nagpapakilala ng isang mas mataas na kapangyarihan, na handang sumaklolo o magbayad ng nararapat, ginagawa ang lahat ng hinihiling ng matandang babae.

Maraming mananaliksik ang naniniwala na sa paraang ito ay patuloy niyang sinusubok ang matanda. Nagbibigay-daan sa espiritu na baguhin ang isip nito at labanan ang mga pagnanasa ng katawan. Ngunit hindi man lang iniisip ng matanda kung paano tututol kahit isang salita sa mga hinihingi ng matandang babae.

Ito ay tumatagal hangga't ang mga pagnanasa ng katawan (ang matandang babae) ay nauugnay lamang sa materyal na kayamanan. Kapag lumipat sila sa espirituwal na globo ng buhay - nais ng matandang babae na gawin siyang "Mistress of the Sea" (ni Pushkin) o Diyos (ni Brothers Grimm) ng Golden Fish (matandang lalaki) ang mga pagsubok ng espiritu (matandang lalaki). . At bumalik siya sa simula ng kanyang paglalakbay.

Maikling pagsusuri ng "Tales of the Fisherman and the Fish"

Ang pinakamahalagang bagay na dapat alisin mula sa resulta ng anumang aktibidad ng tao (ito ay hindi napakahalaga kung ano ito: isang trabaho, isang pelikula, musika, isang larawan, pag-aaral, pagpapalaki ng mga bata, atbp.) Ang kahulugan nito.

Samakatuwid, ang isang maikling pagsusuri ng fairy tale na nasuri sa artikulong ito ay dapat direktang nauugnay sa kahulugan ng gawaing ito, ang epekto nito sa mga tao.

Kaya, sa artikulong nabanggit na kanina na isinulat ni Pushkin ang kanyang mga gawa pangunahin para sa isang madla na may sapat na gulang. Gayunpaman, ang mga bata ay agad na umibig sa mga engkanto na lumabas mula sa panulat ni Alexander Sergeevich. Bagama't naiintindihan nila ang mga ito sa kanilang sariling paraan, sa paraang pambata.

Ang pagsusuri sa The Tale of the Fisherman and the Fish ay nagpapakita na ang moral na nakikita ng mga nakababatang henerasyon ng mga mambabasa ay ang bawat tao:

Hindi ka dapat maging matakaw.

Mahalagang maging masaya sa kung ano ang mayroon ka.

Salamat sa kapalaran para sa kanyang mga regalo.

Upang makamit ang lahat sa iyong sarili, dahil ang regalong natanggap ay maaaring alisin anumang oras.

At ang mga may sapat na gulang, kung mag-isip sila ng kaunti tungkol sa nilalaman ng fairy tale na nasuri sa artikulong ito, ay makikita na ang tunay na kahulugan nito ay mas malaki:

Ang halimbawa ng isang matandang lalaki, na nagpapakilala sa espiritu ng isang tao, at isang matandang babae, isang katawan, ay bumubuo ng isang mahalagang ideya na ang mga tao ay dapat mabuhay hindi lamang sa pamamagitan ng mga damdamin, emosyon at pagnanasa, kundi pati na rin sa katwiran.

Ang walang pag-aalinlangan na indulhensiya (pag-uugali ng matandang lalaki - espiritu, isip) sa sariling egoismo (matandang babae - katawan, emosyon), na malinaw na ipinakita sa kuwentong ito, ay may mapangwasak na epekto sa isang tao.

Ang espiritu ng isang tao ay dapat na pangunahing kahalagahan, dahil ang espirituwal na kayamanan lamang ang talagang may kahulugan sa mundo. Ang mga materyal na kalakal ay pangalawa, sa karamihan ng mga kaso ay hindi nila kayang pasayahin ang mga tao. At ang kanilang pagkawala ay maaaring literal na mag-iwan sa isang tao ng wala.

Ang pagsusuri na isinagawa sa artikulo ay malinaw na nagpapatunay kung gaano kahalaga ang pagbabasa ng mga fairy tale ng Russia. Pagkatapos ng lahat, sila ay isang tunay na kamalig ng karunungan!

Tungkol sa fairy tale

Ang kuwento ng mangingisda at ng isda - isang walang hanggang kuwento na may nakapagtuturo na nilalaman

Ang dakilang makatang Ruso, manunulat ng dula at manunulat ng prosa, isa sa mga pinaka-makapangyarihang literatura noong ika-19 na siglo, ay nag-iwan ng mayamang pamana ng engkanto sa kanyang sariling bansa. Sa mga akda na tanyag at minamahal ng mga tao, ang kuwento ng mangingisda at ng isda ay nasa unang lugar. Ang isang manuskrito na may nakapagtuturo na kuwento ay natapos noong 1833, at unang inilathala noong 1835 sa journal na Library for Reading.

Kilalang-kilala ng may-akda ang gawain ng mga manunulat na Aleman ng Brothers Grimm at ang kanyang mga gawa ay madalas na sumasalamin sa mga alamat at kwento ng mga Aleman. Ang kuwento ng mangingisda at ang isda ay may isang karaniwang storyline sa Russian folk bylichka tungkol sa matakaw matandang babae at katulad ng Pomeranian kuwento "Tungkol sa mangingisda at sa kanyang asawa."

Ang isang tunay na gawang bayan ay laging nagkakaiba sa mga salawikain at sipi. Ang kasabihang "manatili sa wala" ay nagmula sa paboritong gawain ni Pushkin at nangangahulugan na maaari mong makuha ang lahat, ngunit walang kabuluhan na maiiwan nang walang anuman!

Ang mga bayani ni Alexander Sergeevich ay palaging kapansin-pansin, hindi malilimutan at katangian. Inirerekomenda na mas kilalanin mo sila bago basahin ang fairy tale:

Matandang lalaki - isang simpleng mangingisda na hindi marunong bumasa at sumulat na namuhay ng tatlumpung taon at tatlong taon sa dalampasigan at kumakain sa kaunting huli. Dahil sa kabutihan ng kanyang puso, pinakawalan niya ang isda at hindi humingi ng kahit ano bilang pantubos, ngunit hindi niya napigilan ang kanyang matandang matandang babae at tinupad ang lahat ng kanyang kakaibang kapritso.

Matandang babae ang asawa ng isang matandang mangingisda. Pinagalitan niya ang kanyang asawa, pinagalitan siya sa pagpapakawala sa isang goldpis, at pinilit ang kaawa-awang kapwa na magmakaawa sa mangkukulam para sa higit pang mga himala. Lumakas ang gana ng matandang babae, at masikip na sa kanya ang madaling upuan ng reyna. Nagpasya ang lola na maging maybahay ng dagat at supilin ang mapagbigay na isda.

gintong isda - isang mythical character at isang mahiwagang kolektibong imahe. Matatawag itong masuwerteng tiket, na hinugot ng matanda bilang gantimpala para sa mga taon ng pagsusumikap at pagpapakumbaba ng Kristiyano. Ni ang matandang mangingisda o ang tangang matandang babae ay hindi maitatapon ng tama ang pagkakataong iharap sa kanila ng Inang Kalikasan. Makukuha nila ang lahat ng kailangan nila para sa isang maunlad na katandaan, ngunit pareho silang naiwan.

Dapat malaman ng bawat bata ang mga engkanto ni Pushkin mula pagkabata, at ang mga magulang, sa pamamagitan ng pagbabasa sa gabi, ay maaaring maglagay ng mga pangunahing halaga ng tao sa umuusbong na karakter ng sanggol. Ang mga gawa ng mahusay na manunulat ay makakatulong sa mga ama at ina, mga lolo't lola sa patula na anyo upang maihatid sa mga bata ang kayamanan ng wikang Ruso at ang kagalingan ng pamana ng panitikan.

Buhay na lacquer miniature sa mga ilustrasyon para sa isang kwentong fairy tale

Ang mga katutubong masters mula sa mga nayon ng Palekh at Fedoskino ay gumuhit ng mga ideya para sa pagkamalikhain mula sa mga gawa ng mga pambansang makata. Ang mga ordinaryong papier-mâché na base ay natatakpan ng mga pintura ng lacquer at, sa tulong ng pagpipinta ng filigree, ang mga eksena mula sa pambansang fairy tale ng Russia ay naihatid. Ang isang mataas na antas ng pagkakayari ay naging posible upang ipakita ang mga imahinasyon ng mga may-akda at ang mga kahanga-hangang gawa sa kamay sa isang simpleng piraso ng pinindot na papel.

Isang matandang lalaki ang nakatira kasama ang kanyang matandang babae
Sa tabi ng napakaasul na dagat;
Nakatira sila sa isang sira-sirang dugout
Eksaktong tatlumpung taon at tatlong taon.
Ang matanda ay nangingisda gamit ang lambat,
Iniikot ng matandang babae ang kanyang sinulid.
Minsang naghulog siya ng lambat sa dagat,
Ang lambat ay may kasamang isang putik.
Naghagis siya ng pukot sa ibang pagkakataon,
Dumating ang isang seine na may kasamang sea grass.
Sa ikatlong pagkakataon ay naghagis siya ng lambat, -
Dumating ang isang seine na may kasamang isang isda,
Sa isang mahirap na isda - ginto.
Paano magmamalimos ang goldpis!
Sinabi niya sa boses ng tao:
"Hayaan mo ako, matanda, sa dagat,
Mahal para sa aking sarili, magbibigay ako ng pantubos:
Bibili ako ng kahit anong gusto mo."
Nagulat ang matanda, natakot:
Nangisda siya sa loob ng tatlumpung taon at tatlong taon
At hindi ko na narinig na nagsalita ang isda.
Binitawan niya ang goldpis
At sinabi niya sa kanya ng isang magiliw na salita:
“Sumainyo ang Diyos, goldpis!
Hindi ko kailangan ang iyong pantubos;
Hakbang sa asul na dagat
Maglakad doon para sa iyong sarili sa bukas."

Bumalik ang matandang lalaki sa matandang babae,
Sinabi niya sa kanya ang isang malaking himala.
"Ngayon nakahuli ako ng isda,
Goldfish, hindi simple;
Sa aming palagay, nagsalita ang isda,
Ang asul ay humingi ng tahanan sa dagat,
Binayaran sa mataas na presyo:
Bumili ako ng kahit anong gusto ko.
Hindi ako nangahas na kumuha ng pantubos mula sa kanya;
Kaya pinapasok niya siya sa asul na dagat.
Pinagalitan ng matandang babae ang matandang lalaki:
"Ang tanga mo, ang tanga mo!
Hindi mo alam kung paano kumuha ng pantubos mula sa isang isda!
Kung kinuha mo lang ang labangan mula sa kanya,
Ang atin ay ganap na sira."

Kaya nagpunta siya sa asul na dagat;
Nakita niyang bahagyang umuungol ang dagat.

Isang isda ang lumangoy palapit sa kanya at nagtanong:
"Ano ang gusto mo, matanda?"

"Maawa ka, soberanong isda,
Pinagalitan ako ng matandang babae ko
Hindi nagbibigay ng kapayapaan sa matandang lalaki:
Kailangan niya ng bagong labangan;
Ang atin ay ganap na sira."
Sumagot ang goldpis:

Magkakaroon ka ng bagong labangan."
Bumalik ang matandang lalaki sa matandang babae,
Ang matandang babae ay may bagong labangan.
Lalo pang pinagalitan ng matandang babae:
"Ang tanga mo, ang tanga mo!
Nagmakaawa, tanga, labangan!
Mayroon bang maraming pansariling interes sa labangan?
Bumalik ka, tanga, ikaw ay sa isda;
Bow sa kanya, humingi ng kubo na.

Kaya pumunta siya sa asul na dagat,
Magkakaroon ka ng bagong labangan."
Bumalik ang matandang lalaki sa matandang babae,
Nagsimula siyang tumawag ng goldpis,

"Ano ang gusto mo, matanda?"

“Maawa ka, empress fish!
Lalong pinagalitan ng matandang babae,
Hindi nagbibigay ng kapayapaan sa matandang lalaki:
Isang masungit na babae ang humihingi ng kubo.
Sumagot ang goldpis:
"Huwag kang malungkot, sumama ka sa Diyos,
So be it: magkakaroon ka na ng kubo.
Pumunta siya sa kanyang dugout,
At walang bakas ng dugout;
Sa harap niya ay isang kubo na may lampara,
Gamit ang isang ladrilyo, pinaputi na tubo,
May oak, mga tarangkahan ng tabla.
Ang matandang babae ay nakaupo sa ilalim ng bintana,
Sa anong liwanag ay pinapagalitan ng asawa.
"Ikaw tanga, ikaw straight-forward tanga!
Nagmamakaawa, simple, isang kubo!
Bumalik ka, yumuko sa isda:
Ayokong maging isang itim na magsasaka
Gusto kong maging isang noblewoman."

Pumunta ang matanda sa asul na dagat;
(Ang asul na dagat ay hindi kalmado.)

Isang isda ang lumangoy palapit sa kanya at nagtanong:
"Ano ang gusto mo, matanda?"
Tumugon sa kanya ang matandang lalaki na nakayuko:
“Maawa ka, empress fish!
Higit kailanman, ang matandang babae ay natakot,
Hindi nagbibigay ng kapayapaan sa matandang lalaki:
Ayaw niyang maging isang magsasaka
Gustong maging isang pillar noblewoman.
Sumagot ang goldpis:
"Huwag kang malungkot, sumama ka sa Diyos."

Lumingon ang matanda sa matandang babae.
Ano ang nakikita niya? Mataas na tore.
Sa balkonahe ay nakatayo ang kanyang matandang babae
Sa isang mamahaling sable shower jacket,
Brocade sa tuktok ng kichka,
Ang mga perlas ay bumigat sa leeg,
Sa mga kamay ng gintong singsing,
Sa kanyang mga paa ay pulang bota.
Sa harap niya ay masigasig na mga lingkod;
Binugbog niya sila, kinaladkad sila ng chuprun.
Sinabi ng matandang lalaki sa kanyang matandang babae:
“Hello, ginang madam noblewoman!
Tea, ngayon ay nasiyahan na ang iyong sinta.
Sigaw ng matandang babae sa kanya
Ipinadala niya siya upang maglingkod sa kuwadra.

Narito ang isang linggo, isa pa ang dumaan
Ang matandang babae ay lalong nagalit:
Muli niyang pinapunta ang matanda sa isda.
“Bumalik, yumukod sa isda:
Ayokong maging isang pillar noblewoman,
At gusto kong maging isang malayang reyna.
Natakot ang matanda, nagmakaawa siya:
“Ano ka ba babae, sumobra ka sa henbane?
Hindi ka makahakbang, hindi ka makapagsalita,
Pagtatawanan mo ang buong kaharian."
Lalong nagalit ang matandang babae,
Hinampas niya sa pisngi ang asawa.
"Paano ka maglakas-loob, lalaki, makipagtalo sa akin,
Kasama ko, isang pillar noblewoman? —
Pumunta ka sa dagat, sinasabi nila sa iyo nang may karangalan,
Kung hindi ka pupunta, pangunahan ka nila nang hindi sinasadya."

Pumunta ang matanda sa dagat
(Ang asul na dagat ay naging itim.)
Sinimulan niyang tawagan ang goldpis.
Isang isda ang lumangoy palapit sa kanya at nagtanong:
"Ano ang gusto mo, matanda?"
Tumugon sa kanya ang matandang lalaki na nakayuko:
“Maawa ka, empress fish!
Muli ang aking matandang babae ay nagrebelde:
Ayaw na niyang maging isang marangal na babae,
Nais maging isang libreng reyna.
Sumagot ang goldpis:
“Huwag kang malungkot, sumama ka sa Diyos!
Magaling! magiging reyna ang matandang babae!

Bumalik ang matanda sa matandang babae.
Well? nasa harap niya ang mga silid ng hari.
Sa mga ward nakita niya ang kanyang matandang babae,
Nakaupo siya sa mesa na parang reyna,
Ang mga boyars at maharlika ay naglilingkod sa kanya,
Binubuhos nila ang kanyang mga alak sa ibang bansa;
Kumakain siya ng naka-print na gingerbread;
Sa paligid niya ay nakatayo ang isang mabigat na bantay,
May hawak silang mga palakol sa kanilang mga balikat.
Sa nakita ng matanda, natakot siya!
Yumuko siya sa paanan ng matandang babae,
Sinabi niya: “Kumusta, kakila-kilabot na reyna!
Well, ngayon ay nasisiyahan na ang iyong sinta.
Hindi siya nilingon ng matandang babae,
Inutusan lang niya itong itaboy sa paningin.
Ang mga boyars at maharlika ay tumakbo,
Tinulak nila ang matanda papasok.
At sa pintuan, tumakbo ang bantay,
Muntik ko nang putulin ng palakol.
At pinagtawanan siya ng mga tao:
“Para pagsilbihan ka, matandang ignoramus!
Mula ngayon ikaw, ignoramus, agham:
Huwag kang sumakay sa iyong paragos!"

Narito ang isang linggo, isa pa ang dumaan
Ang matandang babae ay lalong nagalit:
Nagpapadala siya ng mga courtier para sa kanyang asawa,
Natagpuan nila ang matanda, dinala sa kanya.
Sinabi ng matandang babae sa matandang lalaki:
“Bumalik ka, yumuko ka sa isda.
Ayokong maging malayang reyna
Nais kong maging maybahay ng dagat,
Upang mabuhay para sa akin sa Okiyane-sea,
Para pagsilbihan ako ng goldpis
At nasa parcels na sana ako.

Ang matanda ay hindi nangahas na makipagtalo,
Hindi siya nangahas na magsalita sa buong salita.
Dito siya pumunta sa asul na dagat,
Nakikita niya ang isang itim na bagyo sa dagat:
Kaya't lumakas ang galit na mga alon,
Kaya sila ay naglalakad, kaya sila ay umaangal at umaalulong.
Sinimulan niyang tawagan ang goldpis.
Isang isda ang lumangoy palapit sa kanya at nagtanong:
"Ano ang gusto mo, matanda?"
Tumugon sa kanya ang matandang lalaki na nakayuko:
“Maawa ka, empress fish!
Anong gagawin ko sa babaeng maldita?
Ayaw niyang maging reyna
Nais na maging maybahay ng dagat;
Upang mabuhay para sa kanya sa Okiyane-sea,
Para pagsilbihan mo siya
At siya ay nasa mga parsela.
Walang sinabi ang isda.
Tinaboy lang ang buntot niya sa tubig
At pumunta siya sa malalim na dagat.
Sa mahabang panahon sa tabi ng dagat ay naghihintay siya ng sagot,
Hindi ako naghintay, bumalik ako sa matandang babae -
Tingnan mo: muli sa harap niya ay isang dugout;
Sa threshold nakaupo ang kanyang matandang babae,
At sa harap niya ay isang sirang labangan.

Pagsusuri ng "The Tale of the Fisherman and the Fish" ni Pushkin

Ang "The Tale of the Fisherman and the Fish" ay ang pinakasimple at pinakanakapagtuturo sa lahat ng mga fairy tale ni Pushkin. Isinulat niya ito noong 1833 sa Boldino. Kinuha ng makata ang isa sa mga kwento ng Brothers Grimm bilang batayan, ngunit seryoso itong muling ginawa sa diwa ng mga pambansang tradisyon ng Russia.

Ang pangunahing kahulugan ng fairy tale tungkol sa gintong isda ay upang hatulan ang kasakiman ng tao. Ipinakita ni Pushkin na ang negatibong kalidad na ito ay likas sa lahat ng tao, anuman ang materyal o katayuan sa lipunan. Sa gitna ng plot ay isang mahirap na matandang lalaki at isang matandang babae na nakatira sa tabi ng dagat sa buong buhay nila. Sa kabila ng pagiging masipag nilang dalawa, hindi sila kailanman nakaipon ng anumang kayamanan. Ang matanda ay patuloy na nangingisda para sa pagkain, at ang matandang babae ay nakaupo para sa "kanyang sinulid" buong araw. Si Pushkin ay hindi nagbibigay ng mga dahilan, ngunit ang mga mahihirap na matatanda ay walang mga anak, o iniwan nila ang kanilang mga magulang matagal na ang nakalipas. Ito ay lalong nagpapataas sa kanilang pagdurusa, dahil wala silang ibang maaasahan.

Ang matanda ay madalas na naiiwan nang walang huli, ngunit isang araw ay ngumiti sa kanya ang swerte. Ang lambat ay nagdadala ng isang mahiwagang goldpis, na kapalit ng kalayaan ay nag-aalok sa matanda upang matupad ang kanyang bawat nais. Kahit na ang kahirapan ay hindi kayang sirain ang damdamin ng kabaitan at pakikiramay sa isang matanda. Binitawan lang niya ang isda, na nagsasabing "Nasa iyo ang Diyos."

Iba't ibang damdamin ang ipinanganak sa kaluluwa ng isang matandang babae sa balita ng pagkahuli ng kanyang asawa. Sinampal niya ito ng galit na galit na sumpa, na inaakusahan ang matandang lalaki ng katangahan. Ngunit siya mismo, tila, ay hindi lubos na naniniwala sa magic na pangako, dahil humihiling lamang siya ng isang bagong labangan upang suriin.

Matapos ang katuparan ng pagnanais, ang matandang babae ay pumasok sa panlasa. Ang kanyang gana ay nag-aapoy, at sa bawat oras na pinapadala niya ang matanda na may higit pang mga kahilingan. Bukod dito, kapansin-pansin ang kahabag-habag ng pag-iisip ng isang tao na ang buong buhay ay ginugol sa kahirapan. Hindi siya sapat na matalino upang agad na humingi, halimbawa, ng maraming pera, na magliligtas sa matandang lalaki mula sa patuloy na pag-apila sa isda sa loob ng mahabang panahon. Ang matandang babae ay unti-unting humihingi ng isang bagong tahanan, maharlika, maharlikang kapangyarihan. Ang pinakamataas na limitasyon ng mga pangarap para sa kanya ay ang pagnanais na maging isang reyna ng dagat.

Nagbitiw ang matanda sa bawat hiling ng matandang babae. Nakokonsensya siya sa harap niya sa lahat ng mga taon ng isang walang saya na buhay. Kasabay nito, nahihiya siya sa harap ng isda, na hindi nagpapakita ng kawalang-kasiyahan sa mga bagong kahilingan. Naaawa si Rybka sa matanda, naiintindihan niya ang pagdepende nito sa matandang babae. Ngunit ang huling nakatutuwang pagnanasa ay nagdadala sa kanyang pasensya hanggang sa wakas. Hindi niya pinarurusahan ang matandang babae na nabaliw sa kasakiman, ngunit ibinabalik lamang ang lahat sa sirang labangan.

Para sa matanda, ito pa nga ang pinakamabuting paraan, dahil muli siyang naging panginoon sa kanyang bahay. At isang seryosong leksyon ang natutunan ng matandang babae. Sa natitirang bahagi ng kanyang maikling buhay, maaalala niya kung paano, dahil sa kasakiman, sinira niya sa kanyang sariling mga kamay ang kapangyarihan at kayamanan na lumulutang sa kanyang mga kamay.

Noong tag-araw ng 1831, lumipat si A.S. Pushkin upang manirahan mula sa Moscow hanggang St. Petersburg - sa Tsarskoe Selo, kung saan ginugol niya ang kanyang malabata. Ang makata ay nanirahan sa isang maliit na bahay nayon na may balkonahe at mezzanine. Sa mezzanine, inayos niya ang isang pag-aaral para sa kanyang sarili: mayroong isang malaking bilog na mesa, isang sofa, at mga libro sa mga istante. Isang magandang tanawin ng Tsarskoye Selo park ang bumukas mula sa mga bintana ng opisina.
Muling natagpuan ng makata ang kanyang sarili "sa bilog ng matamis na alaala." Sa Tsarskoe Selo, pagkatapos ng maraming taon ng paghihiwalay, nakilala ni Pushkin ang makata na si V.A. Zhukovsky. Sa gabi, pinag-uusapan ang tungkol sa sining, gumala-gala sila sa lawa sa loob ng mahabang panahon ... Sa isa sa mga araw na ito, nagpasya ang mga makata na ayusin ang isang kumpetisyon - na mas mahusay na magsulat ng isang fairy tale sa taludtod. Pinili ni V.A. Zhukovsky ang isang fairy tale tungkol kay Tsar Berendey, at si Pushkin ay sumulat ng isang fairy tale tungkol kay Tsar Saltan.
... Nang gabi ring iyon, pagkatapos ng isang pag-uusap kay Zhukovsky, itinakda ni Pushkin na magtrabaho sa mga fairy tale. Mabilis na umunlad ang gawain. Isa-isa, ang mga magagandang tula na linya ay nakalatag sa papel:
Tatlong dalaga sa may bintana
Umiikot nang hating-gabi.
Sa pagtatapos ng Agosto, natapos ang The Tale of Tsar Saltan. Pagkatapos ay binasa ito ng makata sa kanyang mga kaibigan. Sa pamamagitan ng nagkakaisang opinyon, si Pushkin ay naging panalo sa hindi pangkaraniwang paligsahan na ito ng dalawang sikat na makata.
Pagkalipas ng ilang araw, na parang inspirasyon ng tagumpay ng "Tsar Saltan", ang makata ay nagsimulang magtrabaho sa isa pang fairy tale - "Tungkol sa pari at sa kanyang manggagawa na si Balda." Ang engkanto na ito ng Pushkin ay tuso, maraming hindi nasabi, hindi nasabi dito, tulad ng mga engkanto na narinig ko sa pagkatapon sa Mikhailovskaya mula sa mga dumaraan sa kalik ...
Sa mga araw ng kanyang trabaho sa The Tale of the Priest and His Worker Balda, si Pushkin ay madalas na dinadala sa isip sa kanyang minamahal na si Mikhailovskoye, naalala ang maingay na mga fairs sa kanayunan na nakaunat sa ilalim ng mga dingding ng Svyatogorsky Monastery. Ang perya ay maganda: kahit saan ka tumingin, mga kariton na may mga kalakal, mga kubol, pininturahan na mga carousel, umiikot ang mga swing, mga tawa, tunog ng mga kanta. At medyo sa gilid, nakaupo mismo sa damuhan, ang mga lagalag at kaliks na dumadaan ay nagsasabi ng mga kamangha-manghang kwento. Ang bayani ng mga kuwentong ito ay isang matalino, matalinong magsasaka, at ang isang mayamang tao ay laging naloloko - isang mangangalakal, may-ari ng lupa o pari.
Hindi kasalanan ang mag-iwan ng sakim at hangal na pari sa lamig. Hindi siya naghahasik ng pop, hindi nag-aararo, ngunit kumakain ng pito, at kahit na tumawa sa magsasaka, halos tawagin siyang bastard sa kanyang mukha ...
Tinawag lang ni Pushkin ang kanyang bayani - Balda. The guy is not a miss this Balda, siya mismo ang magpapaikot sa demonyo. Kung saan ang asno ay maaaring makipagkumpitensya sa isang matalinong magsasaka, malinaw na kailangan mong bayaran ang iyong pansariling interes gamit ang iyong noo. Sa sandaling naisip ito ng pari, isang malamig na pawis ang bumubuhos sa kanya ... Buti na lang pinayuhan ng pari na ipadala si Balda sa impiyerno para sa quitrent. Ngunit ang pari ay nagalak nang walang kabuluhan, ngunit kailangan niyang pagbayaran ang kanyang kasakiman at katangahan...
Ang "The Tale of the Priest and His Worker Balda" ni Pushkin ay hindi nai-publish nang mahabang panahon. Pagkatapos lamang ng pagkamatay ng makata, sa tulong ni V.A. Zhukovsky, lumitaw siya sa isa sa mga magasin.
Noong taglagas ng 1833, sa Boldino, isinulat ni Pushkin ang kanyang ikatlong kamangha-manghang kuwento, The Tale of the Fisherman and the Fish. Noong Setyembre 30, 1833, isang lumang kalsadang tarantas ang pumasok sa malawak na bakuran ng bahay ng lolo. Sa tatlong taon na lumipas mula noong unang pagbisita ni Pushkin sa Boldino, walang nagbago dito. Ang oak na palisade na nakapalibot sa bahay ay nagbabanta pa rin sa paglabas, malalaking tarangkahan na nakataas ...
Ang makata ay gumugol ng anim na linggo sa Boldino. Dito ay sumulat siya ng dalawang fairy tale - "The Tale of the Dead Princess and the Seven Bogatyrs" at "The Tale of the Fisherman and the Fish".
Ang bayani ng Pushkin's "The Tale of the Fisherman and the Fish" ay nagkaroon ng kaunting saya: sa loob ng tatlumpu't tatlong taon ang matanda ay nanghuhuli ng isda, at isang beses lang ngumiti sa kanya ang swerte - nagdala siya ng lambat ng isang goldpis. At sa katunayan, ang isda na ito ay naging ginto: ang mangingisda ay nakakuha ng parehong bagong bahay at isang bagong labangan ...
Ang katapusan ng pilosopikal na kuwentong ito ay alam ng lahat, siyempre...
Sumulat si A.S. Pushkin ng limang tula. Ang bawat isa sa kanila ay isang kayamanan ng tula at karunungan.
B. Zabolotskikh

Makinig sa Tale of the Fisherman and the Fish

Isang matandang lalaki ang nakatira kasama ang kanyang matandang babae
Sa tabi ng napakaasul na dagat;
Nakatira sila sa isang sira-sirang dugout
Eksaktong tatlumpung taon at tatlong taon.
Ang matanda ay nangingisda gamit ang lambat,
Iniikot ng matandang babae ang kanyang sinulid.
Minsang naghagis siya ng lambat sa dagat, -
Ang lambat ay may kasamang isang putik.
Naghagis siya ng pukot sa ibang pagkakataon,
Dumating ang isang seine na may kasamang sea grass.
Sa ikatlong pagkakataon ay naghagis siya ng lambat, -
Dumating ang isang seine na may kasamang isang isda,
Sa isang mahirap na isda - ginto.
Paano magmamalimos ang goldpis!
Sinabi niya sa boses ng tao:
"Hayaan mo ako, matanda, sa dagat,
Mahal para sa aking sarili, magbibigay ako ng pantubos:
Bibili ako ng kahit anong gusto mo."
Nagulat ang matanda, natakot:
Nangisda siya sa loob ng tatlumpung taon at tatlong taon
At hindi ko na narinig na nagsalita ang isda.
Binitawan niya ang goldpis
At sinabi niya sa kanya ng isang magiliw na salita:
“Sumainyo ang Diyos, goldpis!
Hindi ko kailangan ang iyong pantubos;

Hakbang sa asul na dagat
Maglakad doon para sa iyong sarili sa bukas."
Bumalik ang matandang lalaki sa matandang babae,
Sinabi niya sa kanya ang isang malaking himala.
"Ngayon nakahuli ako ng isda,
Goldfish, hindi simple;
Sa aming palagay, nagsalita ang isda,
Ang asul ay humingi ng tahanan sa dagat,
Binayaran sa mataas na presyo:
Bumili ako ng kahit anong gusto ko.
Hindi ako nangahas na kumuha ng pantubos mula sa kanya;
Kaya pinapasok niya siya sa asul na dagat.
Pinagalitan ng matandang babae ang matandang lalaki:
"Ang tanga mo, ang tanga mo!
Hindi mo alam kung paano kumuha ng pantubos mula sa isang isda!
Kung kinuha mo lang ang labangan mula sa kanya,
Ang atin ay ganap na sira."

Kaya nagpunta siya sa asul na dagat;
Nakita niyang bahagyang nag-aalong ang dagat.

Isang isda ang lumangoy palapit sa kanya at nagtanong:
"Ano ang gusto mo, matanda?"

"Maawa ka, soberanong isda,
Pinagalitan ako ng matandang babae ko
Hindi nagbibigay ng kapayapaan sa matandang lalaki:
Kailangan niya ng bagong labangan;
Ang atin ay ganap na sira."
Sumagot ang goldpis:

Magkakaroon ka ng bagong labangan."
Bumalik ang matandang lalaki sa matandang babae,
Ang matandang babae ay may bagong labangan.
Lalo pang pinagalitan ng matandang babae:
"Ang tanga mo, ang tanga mo!
Nagmakaawa, tanga, labangan!
Mayroon bang maraming pansariling interes sa labangan?
Bumalik ka, tanga, ikaw ay sa isda;
Bow sa kanya, humingi ng kubo na.

Kaya pumunta siya sa asul na dagat,
(Ang bughaw na dagat ay maulap.)
Nagsimula siyang tumawag ng goldpis,

"Ano ang gusto mo, matanda?"

“Maawa ka, empress fish!
Lalong pinagalitan ng matandang babae,
Hindi nagbibigay ng kapayapaan sa matandang lalaki:
Isang masungit na babae ang humihingi ng kubo.
Sumagot ang goldpis:
"Huwag kang malungkot, sumama ka sa Diyos,
So be it: magkakaroon ka na ng kubo.
Pumunta siya sa kanyang dugout,
At walang bakas ng dugout;
Sa harap niya ay isang kubo na may lampara,
Gamit ang isang ladrilyo, pinaputi na tubo,
May oak, mga tarangkahan ng tabla.
Ang matandang babae ay nakaupo sa ilalim ng bintana,
Sa anong liwanag ay pinapagalitan ng asawa.
"Ikaw tanga, ikaw straight-forward tanga!
Nagmamakaawa, simple, isang kubo!
Bumalik ka, yumuko sa isda:
Ayokong maging isang itim na magsasaka
Gusto kong maging isang noblewoman."

Narito ang isang linggo, isa pa ang dumaan
Ang matandang babae ay lalong nagalit:
Muli niyang pinapunta ang matanda sa isda.
“Bumalik, yumukod sa isda:
Ayokong maging isang pillar noblewoman,
At gusto kong maging isang malayang reyna.
Natakot ang matanda, nagmakaawa siya:
“Ano ka ba babae, sumobra ka sa henbane?
Hindi ka makahakbang, hindi ka makapagsalita,
Pagtatawanan mo ang buong kaharian."
Lalong nagalit ang matandang babae,
Hinampas niya sa pisngi ang asawa.
"Paano ka maglakas-loob, lalaki, makipagtalo sa akin,
Kasama ko, isang pillar noblewoman? -
Pumunta ka sa dagat, sinasabi nila sa iyo nang may karangalan,
Kung hindi ka pupunta, pangunahan ka nila nang hindi sinasadya."

Ayaw na niyang maging isang marangal na babae,
Nais maging isang libreng reyna.
Sumagot ang goldpis:
“Huwag kang malungkot, sumama ka sa Diyos!
Magaling! magiging reyna ang matandang babae!
Bumalik ang matanda sa matandang babae.
Well? nasa harap niya ang mga silid ng hari.
Sa mga ward nakita niya ang kanyang matandang babae,
Nakaupo siya sa mesa na parang reyna,
Ang mga boyars at maharlika ay naglilingkod sa kanya,
Binubuhos nila ang kanyang mga alak sa ibang bansa;
Kumakain siya ng naka-print na gingerbread;
Sa paligid niya ay nakatayo ang isang mabigat na bantay,
May hawak silang mga palakol sa kanilang mga balikat.
Sa nakita ng matanda, natakot siya!
Yumuko siya sa paanan ng matandang babae,
Sinabi niya: “Kumusta, kakila-kilabot na reyna!
Well, ngayon ay nasisiyahan na ang iyong sinta.
Hindi siya nilingon ng matandang babae,
Inutusan lang niya itong itaboy sa paningin.
Ang mga boyars at maharlika ay tumakbo,
Tinulak nila ang matanda papasok.
At sa pintuan, tumakbo ang bantay,
Muntik ko nang putulin ng palakol.
At pinagtawanan siya ng mga tao:
“Para pagsilbihan ka, matandang ignoramus!
Mula ngayon ikaw, ignoramus, agham:
Huwag kang sumakay sa iyong paragos!"

Paliwanag ng Orthodox tungkol sa Tale of the Fisherman and the Fish. Monk Konstantin Sabelnikov

Ang matandang lalaki (isip) kasama ang matandang babae (puso) ay nanirahan sa tabi ng dagat sa loob ng 33 taon. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay namuhay ng may kamalayan (namuhay sa isip at puso) at naging handa na maniwala sa Panginoong Hesukristo, na namatay at muling nabuhay sa edad na 33.
Ang matandang babae ay nagpaikot ng sinulid - sa buhay na ito, ang bawat tao, kasama ang kanyang mga iniisip, salita at gawa, ay lumilikha para sa kanyang sarili ng isang moral na estado ng kaluluwa, na siyang magiging damit niya sa kawalang-hanggan.
Ang matanda ay nangingisda - bawat tao ay naghahanap ng kanyang sariling kabutihan sa mundong buhay.
Sa sandaling una niyang inilabas ang isang lambat na may putik at damo, at pagkatapos ay may isang goldpis - isang araw naiintindihan ng isang tao ang temporality ng pansamantalang buhay, at ito ay tumutulong sa kanya na maniwala sa kawalang-hanggan at sa Diyos.
Ang isda ay sinaunang simbolo ni Kristo, at ang ginto ay simbolo ng biyaya. Hiniling ni Rybka na palayain, kahit na hindi niya ito kailangan, dahil mayroon siyang kapangyarihan kahit na sa kapalaran ng mga tao - tinawag ng Panginoon ang isang tao upang magpakita ng awa sa isang tao, at pinalalapit sila nito sa Diyos, nagbubukas ng puso sa pananampalataya sa Kanya. .
Ginawa ng matandang babae ang matandang lalaki na una sa lahat na humingi ng isang labangan - ang isang tao, na dumating sa pananampalataya, ay nagsisimula sa espirituwal na buhay sa paglilinis ng kanyang budhi mula sa mga kasalanan. Ap. Sinabi ni Pedro sa mga mananampalatayang Hudyo: "Magsisi kayo, at magpabautismo ang bawat isa sa inyo sa pangalan ni Jesucristo para sa kapatawaran ng mga kasalanan ..." (). Ang mga taong hindi naniniwala ay walang ganoong paraan at hindi alam kung paano pagaanin ang kanilang budhi.
Pinagalitan ng matandang babae ang matandang lalaki at tinawag siyang "tanga", dahil ang isang tao ay kumikilos ayon sa dikta ng puso at, tulad ng sinabi ni La Rochefoucauld, ang isip ay laging tanga sa puso. Nang pumunta ang matandang lalaki upang humingi ng labangan, bumulusok ang dagat - dahil hindi nalulugod ang Diyos kapag ang isang taong naniniwala sa Kanya ay nais na hindi maglingkod sa Kanya, ngunit gamitin Siya para sa kanilang sariling mga personal na layunin, kahit na para sa mabuti.
Ang pagkakaroon ng isang bagong labangan, ang matandang babae ay hindi nagpasalamat sa isda, ngunit ipinadala ang matandang lalaki na may isa pang kahilingan - ang mga mananampalataya ay bihirang taos-pusong magpasalamat sa Diyos para sa katotohanang ginagawa Niyang posible na malinis mula sa mga kasalanan sa sakramento ng Pagkumpisal. Sa pagsisimula ng buhay simbahan, sila, bilang panuntunan, ay nagsimulang humingi sa Diyos ng kalusugan at kagalingan sa pamilya at sa trabaho (isang bagong kubo).
Pagkatapos ay hiniling ng matandang babae na maging isang marangal na babae at isang reyna - ang isang tao ay nagsimulang humingi sa Diyos ng isang bagay na nagsisilbi upang masiyahan ang walang kabuluhan at pagmamataas (sa kasong ito, pagnanasa sa kapangyarihan). Minsan pinahihintulutan ng Panginoon ang isang tao na matanggap ang kanyang hinihiling, upang, habang tumatanggap, siya ay lumago sa pananampalataya sa Diyos, at pagkatapos, nang malaman ang kanyang mga hilig, siya ay magsisimulang makipaglaban sa kanila at, alang-alang sa Diyos, magbigay. up kung ano ang nagpapakain sa kanila.
Nang ang matandang babae ay naging isang marangal na babae, sinimulan niyang talunin ang mga alipin, dahil kapag ang isang tao ay tumanggap ng karangalan at kaluwalhatian at pinapakain ang kanyang walang kabuluhan sa kanila, ang kanyang puso ay tumitigas sa mga tao. Sinaktan niya ang isang matandang lalaki na nagtangkang makipagtalo sa kanya - dahil kapag tumindi ang pagnanasa sa kawalang-kabuluhan, mas malakas itong nangingibabaw sa isip ng isang tao.
Hiniling ng matandang babae na maging isang reyna - mula sa pagnanais para sa katanyagan, ang isang tao ay pumasa sa pagnanais para sa kapangyarihan. Ang matandang babae ay humingi ng kapangyarihan sa goldpis - sinabi ni Abba Dorotheos na ang pagmamataas sa harap ng mga tao ay humahantong sa pagmamataas sa harap ng Diyos.
Hindi maintindihan ng matanda na ang pangunahing problema niya ay ang katangian ng lola. Kailangan niyang hilingin sa goldpis na palitan ang matandang babae, ngunit nagreklamo lamang siya tungkol sa kanya. Kaya dapat maunawaan ng isang tao sa kanyang isip na ang kanyang pangunahing problema ay ang mga hilig ng puso, at, pagdating sa pananampalataya, hindi lamang niya dapat ipagtapat ang kanyang mga kasalanan (magreklamo laban sa matandang babae), ngunit hilingin sa Diyos na baguhin ang kanyang puso.
Ang fairy tale ay nagpapakita kung ano ang nangyayari sa mga taong nagsisikap na baguhin ang kanilang buhay, ngunit hindi ang kanilang sarili, sa tulong ng Diyos. Sa una, talagang bumubuti ang kanilang buhay, ngunit pagkatapos ay hindi nila pinaglilingkuran ang Diyos, ngunit ang kanilang mga hilig, kahit na hindi nila ito napapansin. Kung ang isang tao ay hindi nakikipaglaban sa mga hilig, pagkatapos ay nilalabanan nila siya. Sinabi ng Panginoon: "Siya na hindi nagtitipon na kasama Ko, siya ay nagwawaldas" (). Sinabi ni Abba Dorotheos na sa espirituwal na buhay ang isang tao ay hindi maaaring tumayo, siya ay nagiging mas masahol o mas mabuti. Walang pangatlo. Dahil sa pagmamataas, ang isang tao ay naiwan sa wala. Sa paglipas ng panahon, nawalan pa rin siya ng mga pagpapala sa lupa: sa pagreretiro o dahil sa sakit, nawala ang kanyang posisyon, impluwensya sa mga tao. Ang pagkawala ng mga benepisyong ito, naiintindihan niya na, na nakatanggap ng marami sa buhay na ito nang ilang sandali, hindi niya natanggap ang pinakamahalagang bagay - hindi siya naging iba.

Mikhail Semyonovich Kazinik, violinist, lecturer-musicologist, guro, manunulat-publisista:

Tanungin ang sinumang guro ng philologist sa paaralan kung tungkol saan ang kuwento ni Alexander Sergeevich Pushkin tungkol sa mangingisda at sa isda? Sasabihin ng lahat: "Ang kuwentong ito ay tungkol sa isang matandang babae na sakim na walang naiwan."
My good, isa pang katangahan! Si Pushkin ang mag-aaksaya ng oras sa pagkondena sa isa pang sakim na matandang babae! Ito ay isang kwento ng pag-ibig. Tungkol sa unconditional love ng isang matandang lalaki. Madaling magmahal ng maganda, mapagbigay, matalinong babae. Sinusubukan mong mahalin ang isang matanda, marumi, matakaw na matandang babae. At narito ang ebidensya: Tinatanong ko ang sinumang philologist kung paano nagsimula ang kuwento ng mangingisda at isda. Sinasabi ng lahat sa akin: "Nabuhay kami ...". Oo, tama. “Noong unang panahon ay may isang matandang lalaki at isang matandang babae sa tabi ng napakaasul na dagat!” Diba? "Tama!" - sabi ng mga philologist. “Tama!” sabi ng mga akademiko. "Tama!" sabi ng mga propesor. "Tama!" sabi ng mga estudyante. “May nakatirang isang matandang lalaki at isang matandang babae malapit sa asul na dagat. Ang matanda ay nangingisda gamit ang lambat ... ". Hindi tama! Hindi ito magiging Pushkin. "Noong unang panahon ay may isang matandang lalaki na may isang matandang babae" - ito ang pinakakaraniwang simula ng isang fairy tale. Pushkin: "Ang isang matandang lalaki ay nanirahan kasama ang kanyang matandang babae." Nararamdaman mo ba ang pagkakaiba? Dahil akin pa rin ito! Ibinigay ni Pushkin ang code! Ang kanyang sarili, mahal: tatlumpung taon at tatlong taon na magkasama. Laman ng laman! Matakaw - may mga ganyang matandang babae! Mahal!
Susunod, saan sila nakatira? Sa tabi ng asul na dagat. Tanong ko sa mga philologist: saan? "Well, sa tabi ng dagat. Sa dagat!" Hindi totoo. Malapit sa BLUE sea. Ito ang pangalawang code ni Pushkin. Tulad ng ninanais ng matandang babae, siya ay tumigil sa pagiging "kaniya", at ang dagat ay nagbabago ng kulay. Tandaan? "Ang asul na dagat ay naging maulap, nagitim." Hindi na asul ang dagat.

Portal para sa mag-aaral. Pagsasanay sa sarili