PANIMULA

Ang estado ng Lumang Ruso ay nag-iwan ng malaking marka sa pag-unlad ng ating mga tao. Ito ay kinumpirma ng isang malaking bilang ng mga epiko na nakatuon sa partikular na panahon ng kasaysayan. At hindi ito maaaring aksidente. Ang mga tao, na nakaranas ng maraming mahirap at masayang pangyayari sa buong kasaysayan nila, ay ganap na naalala, pinahahalagahan ang mga ito at ipinasa sa mga susunod na henerasyon.

Ang Kievan Rus noong ika-9-12 na siglo ay, una, ang duyan ng estado ng tatlong magkakapatid na tao - mga Ruso, Ukrainians at Belarusian, - at pangalawa, ito ay isa sa pinakamalaking kapangyarihan ng medyebal na Europa, na may mahalagang papel sa kasaysayan sa ang kapalaran ng mga tao at estado ng Kanluran, Silangan at malayong Hilaga.

Mula sa isang medyo maliit na unyon ng mga tribong Slavic ng Middle Dnieper, ang Russia ay lumago sa isang malaking kapangyarihan, na pinagsama ang lahat ng mga tribong East Slavic, pati na rin ang isang bilang ng mga tribong Lithuanian-Latvian sa mga estado ng Baltic at maraming mga tribong Finno-Ugric ng hilagang-silangan. Europa. Ang sinaunang estado ng Russia ay nagtatanggol at mabigat para sa mga kapitbahay nito. Ito ang pinakamalaking estado ng lahat ng Slavic at non-Slavic na kontemporaryong estado.

PUBLIC STRUCTURE NG KIEV RUSSIA

Ang Kievan Rus ay isang kumplikadong sosyo-politikal na nilalang. Ang populasyon ay pinagsama sa mga tribo - ang dibisyon ng tribo ay napanatili halos hanggang sa pagbagsak ng Kievan Rus. Ang mga palatandaan ng isang organisasyong pantribo ay ang mga pangkat ng mga tao (kumpara sa pangkat ng prinsipe), ang kanilang sariling pangangasiwa ng tribo, halimbawa, si Tsar Mal sa mga Drevlyan. Ang mga pangkat ng mga taong ito ay tinipon ng prinsipe para sa magkasanib na mga kampanya, at pagkatapos nila ay naghiwa-hiwalay sila sa kanilang mga tribo. Ang mga rehiyon ng lungsod ay mga pamayanang teritoryal na may mga demokratikong namumunong katawan: veche, nahalal na matatanda, libo (inutusan ng isang libo), daan-daan, ikasampu. Ang prinsipe ay may sariling pangkat, na nahahati sa senior at junior. Ang senior squad ay binubuo ng mga boyars, princely husbands; ang bunso - mula sa mga kabataan, grids, tagapaglingkod. Ang mga boyars ay maaaring magkaroon ng kanilang sariling mga pangkat at may karapatang iwanan ang prinsipe sa kanilang sariling kahilingan. Ang senior squad ay bumubuo sa konseho ng prinsipe, na kinabibilangan ng mga nahalal na matatanda, ika-libo, sotsky at ikasampu. Sa panahon ng malakas na kapangyarihan ng prinsipe, sa halip na mga nahalal na pinuno ng militar, itinanim ng prinsipe ang kanyang mga kinatawan, ngunit nang ang alitan sibil ay yumanig sa kapangyarihan ng prinsipeng pamilya, ang mga katawan ng self-government ay muling lumitaw sa pamumuno.

Kaya, ang Kievan Rus, mula sa punto ng view ng organisasyon ng pamilya, ay isang tribal union; sa mga tuntunin ng istraktura, ito ay isang unyon ng mga pamayanang teritoryal; sa mga tuntunin ng pampulitikang anyo, ito ay isang demokrasya ng militar. Ang demokrasya ng militar ay isang transisyonal na anyo mula sa angkan patungo sa estado. Mula sa organisasyong pantribo, ang mga demokratikong anyo ng pamamahala sa sarili ay pinapanatili, hanggang sa halalan ng mga prinsipe, kapag ang veche ay maaaring tanggihan ang trono sa sarili nito sa isa o ibang prinsipe, at anyayahan ang nais nila sa trono. Ngunit sa parehong oras, mayroon nang isang militar-administratibong uri na nakatayo sa itaas ng mga tao at kung saan ang pagbuo ng mga katawan ng administrasyon ng estado ay nagaganap. Ang isang katangian ng kapangyarihan ng prinsipe sa Kievan Rus ay ang regular na pamamaraan para sa pagpapalit ng mga libreng mesa ng prinsipe. Ang sumunod na utos ay ang pinakamatanda sa magkakapatid ang naging grand duke, na nagpadala ng mga nakababatang kapatid na lalaki at pamangkin bilang mga gobernador sa paligid ng mga lungsod. Sa kaganapan ng pagkamatay ng isang prinsipe, ang kanyang lugar ay kinuha ng kapatid na pinakamalapit sa seniority (ngunit hindi ang anak ng namatay), na umalis sa kanyang dating lugar ng paghahari para dito. Kaya't ang mga kinatawan ng pamilya ng prinsipe ay lumipat mula sa trono patungo sa trono sa direksyon ng Grand Duke. Ang bawat prinsipe ay pansamantalang manggagawa sa susunod na trono, ang pamilya ng prinsipe ay nanatiling hindi nagbabago bilang isang upahang pinuno ng mga pamayanang teritoryo. Sa pamamagitan ng istruktura ng tribo nito, ang kapangyarihan ng prinsipe ay mas malapit sa mga aristokratikong pamilya ng Homeric Greece kaysa sa European pyudal na organisasyon.

Ang magkaparehong obligasyon ng mga tribo at prinsipe ay ang mga sumusunod. Nagbigay pugay ang mga tribo, binantayan ng mga prinsipe ang mga hangganan ng estado, nag-organisa ng mga caravan ng kalakalan at tiniyak ang kanilang kaligtasan, nagtayo at nagpapatibay ng mga lungsod, naglunsad ng mga digmaan o nag-organisa ng milisya ng mga tao para sa pagtatanggol. Ngunit ang magkapareho, makatwirang mga relasyon na ito ay naging isang sistema ng pagsasamantala ng populasyon ng prinsipeng pamilya. Narito kung paano binanggit ito ni Klyuchevsky sa Lectures on the History of Russia tungkol sa alamat ng pagtawag ng mga Novgorodian kay Rurik: "Nang manirahan sa Novgorod, hindi nagtagal ay napukaw ni Rurik ang kawalang-kasiyahan sa mga katutubo laban sa kanyang sarili: sa parehong salaysay ay nakasulat na Pagkalipas ng dalawang taon, tinawag ang mga Novgorodian" na nasaktan, na nagsasabi: tayo ay magiging mga alipin at magdurusa ng maraming kasamaan mula kay Rurik at sa kanyang mga kababayan. Mayroong kahit ilang uri ng pagsasabwatan: pinatay ni Rurik ang pinuno ng sedisyon, "matapang na si Vadim", at pinatay ang maraming Novgorodians, ang kanyang mga kasabwat. Pagkalipas ng ilang taon, marami pang asawang Novgorod ang tumakas mula Rurik patungong Kyiv hanggang Askold. Ang lahat ng mga tampok na ito ay hindi nagsasalita tungkol sa isang mabait na imbitasyon ng mga estranghero na pamunuan ang mga hindi nakadamit na katutubo, ngunit sa halip ay ang pagkuha ng militar. Malinaw, ang mga prinsipe sa ibang bansa na may isang retinue ay tinawag ng mga Novgorodian at ang mga tribo na kaalyado sa kanila upang protektahan ang bansa mula sa ilang mga panlabas na kaaway at tumanggap ng isang tiyak na halaga ng pagkain para sa kanilang mga serbisyo sa pagbabantay. Ngunit ang mga guards for hire ay tila gustong magpakain ng labis. Pagkatapos ay bumulong ang bulungan sa mga nagbabayad ng feed, na pinigilan ng isang armadong kamay. Naramdaman ang kanilang lakas, ang mga mersenaryo ay naging mga pinuno, at ginawa ang kanilang suweldo sa isang obligasyong pagkilala na may pagtaas sa suweldo. Ang halimbawang ito, at ang buong kasaysayan ng Kievan Rus, ay nagpapakita kung paano ang upahang kapangyarihan ay lumiliko mula sa mga lingkod ng mga tao tungo sa pinakamalupit na mga mapagsamantala. Higit sa isang beses, ang mga tribong Slavic ay naghimagsik laban sa labis na pagkilala. Noong ika-9 at ika-10 siglo, kailangang sakupin ng mga prinsipe ang Vyatichi ng apat na beses, tatlong beses ang mga Drevlyan, at dalawang beses ang mga katutubo. Noong ika-11-12 siglo, ang anyo ng pagsasamantala ay dinala sa huling linya - sa direktang pagbabagong-loob sa pagkaalipin ng mga prinsipe ng kanilang mga dating amo.

Ang Kievan Rus ay nabuo sa kahabaan ng ruta ng kalakalan ng tubig "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego." Para sa mga unang prinsipe, marahil, ang nakolektang araw at internasyonal na kalakalan ay hindi nagbigay ng malaking kayamanan. Ang iskwad ni Igor ay nagreklamo tungkol sa kanilang kahirapan, na nag-aanyaya sa kanya na pumunta sa mga Drevlyans, si Svyatoslav Igorevich ay medyo katamtaman sa pagkonsumo at walang malasakit sa kayamanan. Ngunit ang anak ni Svyatoslav, Vladimir, ang santo (binyag) (naghari mula 980 hanggang 1015) ay mayroon nang 800 na asawa at nagpalaki ng 12 anak, at sa ilalim ni Yaroslav Vladimirovich (paghahari - 1019-1054), naabot ng Kyiv ang rurok nito. Sa panahon ng pag-unlad ng Kievan Rus, ang boyar estate ay isang klase ng militar-merchant, at ang pangunahing kita ay mula sa serbisyo sa prinsipe at kalakalan. Ang pagsasamantala sa paggawa ng alipin ay walang kahalagahan sa ekonomiya sa kanya. Ngunit sa Byzantium, nagpatuloy ang pang-aalipin, at nagkaroon ng malaking pangangailangan para sa mga alipin, kaya nagsimulang manginig ang kalakalan ng alipin sa Russia mula noong ika-10 siglo, at ang mga kampanyang militar ng mga prinsipe laban sa mga kalapit na tribo ay naging mapagkukunan ng mga tanyag na kalakal. Sa panahon nina Vladimir at Yaroslav, ang pangangalakal ng alipin ay marahil ang pangunahing pinagmumulan ng kanilang kayamanan, dahil ang sariling teritoryal na pagkuha ng mga prinsipe na ito ay hindi kasingkahulugan ng mga nauna sa kanila, at ang isang pagtaas sa bilang ng mga tributaries ay hindi maaaring humantong sa tulad ng mabilis na pagtaas ng kanilang kayamanan.

Naabot ang rurok nito sa ilalim ng Vladimir at, lalo na, sa ilalim ng Yaroslav the Wise, pumasok si Kievan Rus sa panahon ng pagkabulok at pagtanggi nito. Ang paglaki ng kayamanan ay humantong sa pagtaas ng bilang ng naghaharing uri - mga kinatawan ng pamilya ng prinsipe. Ang nakaraang regular na pamamaraan para sa pagpuno ng mga bakanteng mesa ay nagsimulang magulo, dahil ito ay humantong sa mga salungatan sa pagitan ng maraming miyembro ng pamilya para sa Kyiv at iba pang mga trono. Si St. Vladimir, at pagkatapos ay ang kanyang anak na si Yaroslav the Wise, ay sumakop sa engrandeng trono bilang resulta ng internecine na pakikibaka sa mga kapatid. Sa ilalim nila, tumigil ang mga digmaang ito, ngunit pagkatapos ng pagkamatay ni Yaroslav the Wise, ang alitan sibil ay naging isang talamak na kababalaghan. Higit sa isang beses nagtipon ang mga prinsipe para sa mga kongreso upang wakasan ang dynastic war. Ang mga lupain ng pagmamay-ari ay sinubukan na italaga sa mga indibidwal na sangay ng pamilya bilang namamana na pag-aari - sa amang-bayan, at sa kanilang sarili nagsimula silang magtapos ng mga kasunduan na naglilimita sa mga karapatan sa pag-aari, bilang isang resulta kung saan nabuo ang ilang mga independiyenteng lupain: Kyiv, Turovo- Pinsk, Polotsk, Volyn at Galician sa kanluran ng Denpr ; Pereyaslavskaya, Chernigov-Severskaya, Smolenskaya, Rostov-Suzdolskaya at Muromo-Ryazanskaya sa silangan ng Dnieper at Novgorod lupain sa hilaga. Walang nakatulong, sa loob ng dalawang daang taon ng internecine na alitan, ang Kyiv, kung saan mayroong pinakamaraming digmaan, na unang tumigil sa pagiging grand-ducal noong 1169, ay dinambong nang maraming beses, at ang huling suntok ay ginawa ng mga Tatar noong 1240, pagkatapos nito Ang Kyiv ay naging isang maliit na bayan ng rehiyon sa 200 mga bahay, ang sentro ng rehiyon ng parehong pangalan. Nang ang mga tanyag na masa ay pumasok sa pakikibaka sa pagitan ng mga prinsipe nagsimula ang isang bagong kaayusan, na humantong sa pagtigil ng internecine wars.

Kaya, sa pagtatapos ng ika-11 siglo, ang Russia ay pumasok sa huling panahon ng pag-unlad nito, ang panahon ng pagkawasak ng mga lumang relasyon sa lipunan at ang paglipat sa isang bagong panlipunang pormasyon. Ang panahong ito ay nailalarawan hindi lamang ng pagkawatak-watak ng Russia sa magkakahiwalay na mga volost, kundi pati na rin ng mabilis na akumulasyon ng napakalaking yaman ng naghaharing uri, ang pag-usbong ng kultura nito. Narito kung paano inilarawan ni Klyuchevsky ang kayamanan ng naghaharing piling tao: "Sa malalaking lungsod ng Kievan Rus noong ika-11 at ika-12 siglo. sa kamay ng mga prinsipe at boyars, kapansin-pansin ang pagkakaroon ng makabuluhang pondo, malalaking kapital.

Ang pangunahing alitan ng sibil at ang pagpapahina ng Russia na dulot ng mga ito ay humantong sa pagtaas ng mga pagsalakay ng Polovtsy. Ang populasyon sa kanayunan ay higit na nagdusa mula sa Polovtsy, na bumubuo sa pangunahing produktibong klase ng lipunan, kung saan ang mga pader ng mga kastilyo ng lungsod ay hindi palaging naa-access. Dahil sa pagtindi ng pagsasamantala sa pamamagitan ng mga ipinahiwatig na pamamaraan, bumaba ang populasyon, tumaas nang malaki ang migrasyon dahil sa resettlement ng mga magsasaka sa rehiyon ng Galicia at sa hilagang-silangan ng bansa. Ang pagbaba ng populasyon sa lalong madaling panahon ay humantong sa pagbaba ng ekonomiya ng Kievan Rus. Higit sa lahat, ang pira-pirasong Russia ay naging madaling biktima muna para sa Golden Horde, pagkatapos ay para sa Principality of Lithuania.

Ang pagkawatak-watak ng Kievan Rus sa maraming volosts, nakakalat at pagalit sa isa't isa, ay lumikha ng iba't ibang mga kondisyon para sa kanilang pag-iral. Ang kapalaran ng mga volost na ito, ang kanilang kasaysayan sa pangkalahatang kasaysayan ng Russia, ay nabuo nang iba. Ngunit ang mga pagbabagong naganap sa Teritoryo ng Rostov-Suzdal ay kasunod na tinutukoy ang buong istraktura ng Russia, at ang makasaysayang kapalaran nito.

Ang pangunahing alon ng mga naninirahan ay napunta sa lupain ng Rostov-Suzdal, kakahuyan at mahirap abutin ng mga nomad at masungit na mga princely squad. Sa bagong lupaing ito, nagsimulang manirahan ang mga dayuhan sa tabi ng mga pampang ng maraming ilog at batis, isang siksik na network na sumasakop dito. Kinuha nila ang pagsasaka, pangangaso, pangingisda, crafts. Ang lupang taniman sa rehiyong ito ay maaari lamang mabawi mula sa kagubatan, kaya ang slash-and-burn na agrikultura ang naging pangunahing anyo ng pagtatanim nito. Sa slash-and-burn na agrikultura, ang isang piraso ng kagubatan ay pinutol, binubunot o sinusunog, at ginagamit para sa mga pananim sa loob ng ilang taon. Kapag ang lupa ay nawalan ng pagkamayabong, ang maaararong lupain ay inabandona at inilipat sa isang bagong balangkas (pag-aayos), iyon ay, ang form na ito ng agrikultura ay nangangailangan ng isang semi-sedentary na pamumuhay. Ang semi-settled na paraan ng pamumuhay ng mga magsasaka sa loob ng maraming taon, hanggang sa simula ng ika-17 siglo, ay tumutukoy sa kontraktwal na katangian ng mga relasyon sa pagitan ng magsasaka at ng may-ari ng lupa, at namatay lamang sa pagtatatag ng serfdom.

Sinisira ng slash-and-burn na agrikultura ang organisasyon ng tribo, dahil ang pagsasagawa ng isang pinagsamang sambahayan ng isang malaking pangkat ay nagiging imposible, ang angkan ay nahati sa magkakahiwalay na patriarchal na pamilya, na binubuo ng ulo ng pamilya kasama ang kanyang asawa at ang kanilang mga lalaking inapo na may mga asawa at mga anak. Ang semi-sedentary na buhay ng naturang mga pamilya ay kailangang paghaluin ang iba't ibang mga tribo sa bawat isa sa paglipas ng panahon, samakatuwid hindi nakakagulat na mula sa ika-11 siglo ang pagbanggit ng orihinal na mga pangalan ng tribo ay tumigil, at isang solong mamamayang Ruso ang nabuo.

Ang mga bagong kondisyon ng pamumuhay ng populasyon ay natukoy din ang likas na katangian ng istrukturang pampulitika ng Suzdal Rus, ang tiyak na katangian nito. Ang mga pampulitikang katawan ng Kievan Rus ay ang prinsipeng pamilya na may administrative apparatus - ang boyar estate at ang veche assembly. Sa pagbagsak ng isang estado sa mga indibidwal na bahagi nito, mga volost, nagsimula ang isang pakikibaka sa pagitan ng tatlong elementong ito para sa pampulitikang pangingibabaw. Bilang resulta ng pakikibaka, nanaig ang veche assembly sa Novgorod, ang boyar class sa Galich, at princely power sa Rostov-Suzdal, ngunit ang kalikasan ng kapangyarihang ito ay nagbago. Narito kung paano ito nangyari.

Kaya, ang pangunahing produktibong populasyon, na ngayon ay nakakalat sa kanayunan, ay pumanig sa isa sa mga awtoridad - ang prinsipe, na tinitiyak ang tagumpay nito, at tinutukoy din ang namamana nitong kalikasan sa kanilang sariling mga interes. Ang pansamantalang manggagawa, na siyang prinsipe sa susunod na pagkakasunud-sunod ng mga trono, ay pinalitan ng prinsipe-may-ari, na, bilang isang pribadong may-ari, ay dapat na mag-ingat sa kanyang patrimonya, na itatayo ito para sa kanyang sarili at sa kanyang mga anak. Sa alitan, hindi lamang ang kolektibong anyo ng pamahalaan ng pamilya ng prinsipe ang namatay, kundi pati na rin ang veche na organisasyon ng kapangyarihan. Kung sa Kievan Rus ang populasyon ng nagtatrabaho ay puro sa mga lungsod at maaaring lumahok sa mga pagtitipon ng veche, kung gayon sa isang dispersed na populasyon, ang veche ay naging isang aparato ng aristokratikong kapangyarihan, na sakop ng awtoridad ng demokrasya. Kaya, sa pakikibaka ng mga uri, isang bagong kapangyarihang pampulitika ang nag-kristal - ang prinsipe ang may-ari, ang tiyak na prinsipe, na naaayon sa interes ng masang magsasaka, ang anyo ng kapangyarihan ay naaayon sa anyo ng produksyon.

Ang pagkakaisa sa pagitan ng produksyon at kapangyarihan ay hindi naging mabagal na nakakaapekto sa kayamanan at lakas ng punong-guro, sa mapagpasyang pamamayani ng rehiyon ng Suzdal sa natitirang bahagi ng lupain ng Russia. Pinilit nina Prince Andrei at Vsevolod na kilalanin ang kanilang sarili bilang mga dakilang prinsipe ng buong mundo, pinamunuan nila ang timog ng Russia mula sa mga bangko ng malayong Klyazma. Autokratikong pinamunuan ni Vsevolod ang Novgorod the Great at Galicia.

Ang rehiyon ng Vladimir, na bumangon batay sa batas ng appanage, ay muling naging pag-aari ng pamilya at ang susunod na pagkakasunud-sunod sa ilalim ng mga anak ni Vsevolod. Ngunit ang mga pamunuan ng appanage ay patuloy na umusbong sa mga suburb, hanggang sa ang isa sa kanila, ang Moscow, ay naging isang autokratikong estado, sa wakas ay nagtagumpay sa parehong regular, kontraktwal, at appanage na katangian ng pagmamay-ari sa panahon ng paghahari ni Vasily the Dark mula 1425 hanggang 1462. Dapat itong maging Nabanggit na ang pamatok ng Tatar-Mongol ay hindi huminto, ngunit nag-ambag sa pagtatatag ng isang bagong kaayusan sa lipunan, dahil sa kanilang kapangyarihang awtoritaryan ay pinigilan ng mga Tatar ang mga aktibidad ng pamahalaang veche, madalas na pinipigilan ang pagsiklab ng mga internecine wars, at nag-ambag din sa pagtaas at pagpapayaman ng Moscow, ipinagkatiwala ang mga prinsipe nito sa pagkolekta ng parangal na pabor sa paglabas ng Tatar - Tatar.

Sosyal Nagbago at naging mas kumplikado ang istruktura ng lipunan habang umuunlad ang mga relasyong pyudal. Ang ilang mga pre-rebolusyonaryong istoryador ay nagtalo na ang malayang populasyon ng estado ng Kievan ay hindi alam ang mga dibisyon at partisyon ng klase. Ang bawat isa ay nagtamasa ng parehong mga karapatan, ngunit, siyempre, ang iba't ibang mga grupo ng populasyon ay naiiba sa bawat isa sa kanilang aktwal na sitwasyon, ibig sabihin, sa kayamanan at panlipunan. impluwensya. Ang mga pinuno ng lipunan ay tinawag na: ang pinakamahusay na mga tao, (asawa), goblin, malaki, una, sinadya, boyars.

Ang mga sosyal na ranggo ay mas maliit, itim, simpleng mga bata, smerds. Napansin ni Klyuchevsky at ng mga istoryador ng kanyang paaralan na ang itaas na stratum ng populasyon (mga boyars) ay binubuo ng dalawang elemento: ang zemstvo boyars - ang lokal na aristokrasya ng tribo (mga inapo ng mga matatanda ng tribo, mga prinsipe ng tribo), pati na rin ang aristokrasya ng militar-komersyal. , ang naglilingkod sa mga prinsipeng boyars at ang itaas na layer ng mga prinsipeng mandirigma. Ang historiography ng Sobyet sa klase ng mga pyudal na panginoon ay nakikilala ang nangungunang - mga kinatawan ng grand ducal house na may pinunong grand duke. Ayon kay Klyuchevsky, ang gitnang strata ay: isang ordinaryong masa ng mga prinsipeng mandirigma na iningatan at pinakain sa princely court at tumanggap ng kanilang bahagi ng tribute at military booty bilang karagdagang gantimpala: ang gitnang saray ng urban merchant class. Ang mas mababang strata - ang urban at rural na karaniwang tao - ang pangunahing populasyon ng Russia. Libreng communal magsasaka na may utang na parangal sa prinsipe, urban at artisans, mga pagbili at ryadovichi, smerds - unfree o semi-libreng tributaries na nakaupo sa lupain ng prinsipe at dinala ang mga tungkulin para sa kanyang personal na kapakinabangan. Ang hindi malayang populasyon ng Russia ay mga serf (mga bilanggo ng digmaan, mga bonded serf, mga outcast).

Ang aparato ng kapangyarihan ay gumanap ng mga sumusunod na pag-andar:

• - Koleksyon ng pagkilala mula sa mga lupain ng paksa na pabor sa Grand Duke ng Kiev (polyudye);
• - Pagpapanatili ng kaayusan ng publiko sa kanilang lupain. Ang mga prinsipe ay hinuhusgahan at inayos ang mga salungatan at ipinagtanggol ang kanilang mga lupain mula sa mga panlabas na kaaway, lalo na ang mga nomad;
• - Mga aktibidad sa patakarang panlabas. Ang mga kampanyang militar ay isinagawa laban sa mga kalapit na estado upang sakupin ang nadambong, natapos ang mga alyansa, at itinatag ang mga relasyon sa kalakalan at diplomatikong.

Naniniwala ang mananalaysay na si Semenikova na ang estado ng Lumang Ruso ay itinayo batay sa institusyon ng vassalage.

Ang itaas na layer ng lipunan - ang mga boyars ay mga vassal ng Grand Duke ng Kiev at obligadong maglingkod sa kanyang iskwad.

Ngunit sa parehong oras sila ay ganap na mga panginoon sa kanilang mga lupain, kung saan sila ay may hindi gaanong marangal na mga basalyo. Kasama sa sistema ng boyar immunity ang karapatang lumipat sa serbisyo ng isa pang prinsipe.

Ang isang lipunan na binubuo lamang ng mga pamayanan ng pamilya ay maaaring isipin bilang mahalagang homogenous. Ang lahat ng miyembro ng isang kaibigan ay may pantay na bahagi kapwa sa kabuuang paggawa at sa produkto ng produksyon. Ito ay isang "walang klase" na lipunan sa maliit.

Sa pagkasira ng pagkamagiliw at pagpapalaya ng pamilya mula sa genus, na may katulad na paghihiwalay ng indibidwal mula sa lipunan at pagbuo ng isang bagong uri ng pamayanang teritoryo, ang buong istrukturang panlipunan ng bansa ay nagiging mas kumplikado. Unti-unting nahuhubog ang iba't ibang uri ng lipunan.

Ang proseso ng panlipunang stratification ay nagsimula sa mga Eastern Slav bago pa ang pagbuo ng estado ng Kievan. Alam natin na ang mga Sclavene at Antes noong ika-anim na siglo ay ginawang mga alipin ang mga bilanggo ng digmaan - maging ang mga kaparehong lahi. Alam din natin na mayroong isang aristokratikong grupo sa mga Antes at ang ilan sa mga pinuno ng digmaan ay may hawak na malaking yaman. Kaya, mayroon tayong mga elemento ng Eastern Slavs ng hindi bababa sa tatlong umiiral na mga pangkat ng lipunan na nasa ikaanim na siglo: ang aristokrasya, ang mga karaniwang tao at ang mga alipin. Ang pagpapasakop ng ilan sa mga tribong East Slavic sa mga dayuhang mananakop ay maisasakatuparan din sa pagkakaiba-iba ng pulitika at panlipunan ng iba't ibang tribo. Alam natin na ang mga Silangang Slav ay nagbigay pugay sa mga butil at iba pang mga produktong pang-agrikultura sa mga Alan, Goth at Magyar, dahil ang bawat isa sa mga taong ito ay nagtatag ng kontrol sa bahagi ng mga tribong East Slavic. Habang ang ilan sa mga grupong Slavic sa kalaunan ay iginiit ang kanilang kalayaan o awtonomiya, ang iba ay nanatili sa ilalim ng dayuhang kontrol sa mas mahabang panahon. Ang mga pamayanan ng mga magsasaka, sa simula ay umaasa sa mga dayuhang panginoon, ay nakilala sa kalaunan ang kapangyarihan ng mga lokal na prinsipe ng Slavic, ngunit ang kanilang katayuan ay hindi nagbago, at patuloy silang nagbabayad ng kanilang mga dating tungkulin. Kaya, ang isang pagkakaiba ay itinatag sa posisyon ng iba't ibang mga pangkat ng Slavic. Ang ilan sa kanila ay namamahala sa sarili, ang iba ay umaasa sa mga prinsipe.

Dahil sa pambihirang panlipunan at pangkasaysayang background na ito, dapat nating lapitan ang pag-aaral ng lipunang Ruso sa panahon ng Kievan. Maaaring ipagpalagay na ang lipunan ay medyo kumplikado, bagaman sa Kievan Rus ay walang ganoong mataas na mga hadlang sa pagitan ng mga indibidwal na grupong panlipunan at mga klase na umiral sa pyudal na Europa ng parehong panahon. Sa pangkalahatan, dapat sabihin na ang lipunang Ruso sa panahon ng Kiev ay binubuo ng dalawang malalaking grupo: libre at alipin. Ang gayong paghatol, gayunpaman, bagama't tama, ay masyadong malawak upang sapat na makilala ang organisasyon ng lipunang Kievan.

Dapat pansinin na sa mga malaya mismo mayroong iba't ibang mga grupo: habang ang ilan ay ganap na mamamayan, ang legal na katayuan ng iba ay limitado. Sa katunayan, ang posisyon ng ilan sa mga malayang uri ay napaka-delikado, dahil sa legal o pang-ekonomiyang paghihigpit, na ang ilan sa kanila ay kusang-loob na piniling maging alipin. Kaya, sa pagitan ng malaya at ng mga alipin, matatagpuan ang isang intermediate na grupo, na maaaring tawaging semi-libre. Bukod dito, ang ilang grupo ng mga tunay na malaya ay mas mahusay sa ekonomiya at mas pinoprotektahan ng batas kaysa sa iba. Alinsunod dito, maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng isang mataas na ranggo na uri at isang gitnang uri ng mga malayang tao sa lipunan ng Kiev.

Ang aming pangunahing legal na pinagmumulan para sa panahong ito ay ang Russkaya Pravda, at dapat nating bumaling sa code na ito para sa legal na terminolohiya na nagpapakilala sa mga klase sa lipunan. Sa ikalabing-isang siglong variant ng Pravda—ang tinatawag na Maikling Bersyon—nakikita natin ang mga sumusunod na pangunahing konsepto: mga lalaki- para sa itaas na layer ng libre, mga tao- para sa gitnang uri smerdy - para sa limitadong libre, mga tagapaglingkod - para sa mga alipin.

Sa mata ng mambabatas, iba ang halaga ng isang tao, depende sa kanyang kinabibilangang klase. Hindi alam ng sinaunang batas kriminal ng Russia ang parusang kamatayan. Sa halip, ito ay isang sistema ng mga pagbabayad na cash na ipinataw sa pumatay. Ang huli ay kailangang magbayad ng kabayaran sa mga kamag-anak ng mga napatay (kilala bilang bot sa bersyon ng Anglo-Saxon) at multa sa prinsipe ("bloodwite"). Ang sistemang ito ay karaniwan sa mga Slav, German at Anglo-Saxon noong unang bahagi ng Middle Ages.

Sa pinakaunang bersyon ng Pravda, ang wergeld, o pagbabayad para sa buhay ng isang malayang tao, ay umabot sa 40 hryvnias. Sa "Pravda" ng mga anak ni Yaroslav, mga prinsipe na tao ( mga lalaki) ay protektado ng dobleng multa na 80 hryvnia, habang ang multa para sa mga tao(maramihan - mga tao) nanatili sa paunang antas ng 40 hryvnia. Ang multa na dapat bayaran sa prinsipe para sa pagpatay mabaho ay itinakda sa 5 hryvnias - isang-ikawalo ng normal na wergeld. Ang mga alipin na hindi malaya ay walang wergeld.

Mula sa isang philological point of view, ito ay kagiliw-giliw na ang lahat ng mga termino sa itaas ay nabibilang sa isang sinaunang Indo-European na pundasyon. Slavic asawa (may) may kaugnayan sa Sanskrit manuh, manusah; Gothic manna; German mann at mench. Sa Lumang Ruso, ang "asawa" ay nangangahulugang "isang lalaking may marangal na kapanganakan", "knight" at nangangahulugan din na "asawa" sa mga termino ng pamilya. Mga tao nangangahulugang isang komunidad ng mga tao, na maihahambing sa German leute. Lumalabas na ang ugat ng salita ay kapareho ng sa pang-uri ng Griyego na eleutheros ("libre"). Ang Smerd ay makikita na may kaugnayan sa Persian mard, "tao"; sa Armenian parang mard din. Ang pagkawala ng paunang "s" sa kumbinasyong "sm" ay hindi karaniwan sa mga wikang Indo-European. Ayon kay Meie, binibigyang-diin ni mard ang mortalidad ng tao (kumpara sa "mga imortal", ibig sabihin, mga diyos). Mula sa puntong ito ng pananaw, ito ay kagiliw-giliw na ihambing ang Persian mard at ang Slavic kamatayan(ang parehong mga salita ay nangangahulugang "kamatayan").

Sa panlipunang pag-unlad ng Russia, ang bawat isa sa mga termino sa itaas ay may sariling kasaysayan. Ang terminong "smerd" ay nakakuha ng isang pejorative na kahulugan na may kaugnayan sa pandiwa na "baho", "baho". Ang terminong "asawa" sa kahulugan ng isang tiyak na kategorya ng lipunan ay unti-unting nawala, at ang klase ng mga boyars ay nabuo mula sa mga asawang lalaki. Sa diminutive form nito, ang termino lalaki("maliit na tao") ay inilapat sa mga magsasaka na nasa ilalim ng kapangyarihan ng boyar. Mula rito - lalaki,"magsasaka". Termino lyudin(singular) ay nawala din maliban sa kumbinasyon karaniwang tao.

Pangmaramihang anyo mga tao ginagamit pa rin; ito ay tumutugma sa modernong Ruso sa salita tao, ginagamit lamang sa isahan. Ang unang bahagi ng salitang ito (chel-) ay kumakatawan sa parehong ugat na naroroon sa Lumang salitang Ruso mga tagapaglingkod("mga alipin sa tahanan"). Ang orihinal na kahulugan ng ugat ay "genus": ihambing natin ang Gaelic clann at ang Lithuanian keltis

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Panimula

At lahat sila ay naging nasa ilalim ng bandila

At sinasabi nila: "Paano tayo magiging?

Ipadala natin sa mga Varangian:

Hayaan silang maghari.

At narito ang tatlong magkakapatid,

Mga Varangian na nasa katanghaliang-gulang,

Tingnan mo - ang lupain ay mayaman,

Wala talagang order."

A.K. Tolstoy.

"Kasaysayan ng Pamahalaang Ruso

mula Gostomysl hanggang Timashev"

Ang Kievan Rus - isa sa pinakamalaking estado ng medyebal na Europa - na binuo noong ika-9 na siglo. bilang isang resulta ng isang mahabang panloob na pag-unlad ng mga tribo ng East Slavic. Ang salaysay na "Russian Truth" ay nagpapatotoo na mayroong isang unyon ng mga multilinggwal na tribo: dalawang Slavic at hindi bababa sa dalawang Finnish. Malinaw, ang kanilang naunang simbiyos sa ekonomiya at kultura ay dinagdagan ng isang pampulitika. Pyatetsky L. M. Reference book sa kasaysayan ng Russia mula sa sinaunang panahon hanggang sa kasalukuyan. -M.: Moscow Lyceum, 1995. - S. 14

Isang mahalagang mapagkukunan ng kasaysayan - ang pinakalumang salaysay ng Russia na "The Tale of Bygone Years" ay naglalaman ng kwento ng chronicler tungkol sa pagtawag sa Varangian (Norman) na prinsipe na si Rurik at sa kanyang dalawang kapatid noong 862 ng mga Novgorodian, na naglalagay ng pundasyon para sa dinastiya ng prinsipe ng Russia. Sa paglipas ng panahon, napagpasyahan ng mga istoryador na ang dalawang magkapatid na Varangian, sina Truvor at Sineus, ay kathang-isip lamang (sa sinaunang Suweko, ang mga salitang ito ay nangangahulugang "may bahay at isang pulutong"), na kinikilala ang pagiging tunay ng kasaysayan ng personalidad ni Rurik (tingnan ang Appendix).

Noong 882, ang isang kamag-anak ni Rurik, Prinsipe Oleg, ay nagawang pag-isahin ang mga lupain ng Novgorod at Kiev sa isang sinaunang estado ng Russia - ang Kievan Rus na may kabisera sa Kyiv, ayon sa kahulugan ng prinsipe - "ang Ina ng mga lungsod ng Russia."

"Mula sa Kyiv nagmula ang pagkakaisa ng mga Russian Slav; Ang Kiev Varangian principality ay naging salamin ng unyon ng Slavic at kalapit na mga tribong Finnish, na maaaring kilalanin bilang orihinal na anyo ng estado ng Russia. T. 1 - M., 1987.

Ang pagbuo ng orihinal na teritoryo ng Old Russian state ay naganap noong VIII - X na mga siglo, at binubuo sa proseso ng pag-iisa ng mga pamunuan ng tribo sa isang estado sa ilalim ng primacy ng kapangyarihan ng grand duke.

Ang kaugnayan ng paksa ng gawaing kurso ay nakasalalay sa katotohanan na hanggang ngayon ang likas na katangian ng sistemang sosyo-ekonomiko ng Kievan Rus ay nananatiling paksa ng mga talakayang pang-agham.

Ano ang mga pangunahing punto ng pananaw ng mga siyentipiko sa pag-unlad ng socio-economic ng Sinaunang Russia ay maaaring makilala? Sa unang pagkakataon, ang ideya na sa Russia ay may mga pyudal na relasyon na katulad ng uri ng pag-unlad ng Kanlurang Europa ay ipinahayag noong 1907 ni N.P. Pavlov - Sylvan. Pavlov-Silvansky N.P. . Pyudalismo sa Sinaunang Russia. - St. Petersburg, 1907.

Kung iniugnay ni Pavlov-Sylvansky ang paglitaw ng mga pyudal na relasyon sa ika-13 siglo, kung gayon ang kanyang tagasunod, ang tagapagtatag ng historiography ng Sobyet na si M.N. Pokrovsky Pokrovsky M.N. Sanaysay sa kasaysayan ng kulturang Ruso. - M., 1925. na may kumpiyansa na natagpuan ang pyudal na relasyon sa Kievan Rus. Dito niya natuklasan ang lahat ng kanilang mga palatandaan: malawakang pagmamay-ari ng lupa, kasama ang maliit na pagsasaka ng magsasaka, ang kumbinasyon ng kapangyarihang pampulitika sa pagmamay-ari ng lupa at basag.

Ang unang pangunahing espesyal na gawain sa paksang ito ay inilathala noong 1925 ni S.V. Yushkov. Yushkov S.V. Feudal na relasyon sa Kievan Rus // Uchenye zapiski Saratovskogo universiteta. 1925. V.3. Isyu 4 Binuo ni Yushkov ang teorya ng V.O. Klyuchevsky tungkol sa pandaigdigang krisis pang-ekonomiya na nangyari sa mga bansang Europeo, Byzantium at Russia noong ikalabindalawang siglo. Bilang isang resulta, ang mga lumang relasyon sa kalakalan, kung saan ang sinaunang ekonomiya ng Russia ay dating nakatayo, ay nahulog. Nagbigay ito ng impetus sa proseso ng pyudalization, ang paghahari ng lupain, ang paglitaw ng isang seigneury, isang umaasa na populasyon, atbp.

Gayunpaman, ang katotohanan na ang paggawa ng mga alipin (serfs at servants) ay sinakop ang isang makabuluhang lugar sa ekonomiya ng Kievan Rus ay nagbigay ng punto ng pananaw na ang socio-economic system ng Old Russian state ay pagmamay-ari ng alipin. Ito ay unang binuo noong 1926 ni P.I. Lyashchenko. Lyashchenko P.I. Kasaysayan ng pambansang ekonomiya ng Russia - M., 1926.

Noong 1928-39s. isang bilang ng mga pangunahing siyentipikong talakayan ang naganap, kung saan ang mga tagasuporta ng mga modelong nagmamay-ari ng alipin at pyudal ay nakipagtalo. Ang mga tagasunod ng teoryang ito (I.I. Smirnov, E.S. Leibovich, M.M. Svibak, A.V. Shestakov.) ay naniniwala na hindi marunong bumasa at sumulat na sabihin na ang mga Slav ay "tumalon" mula sa primitive communal system kaagad sa pyudalismo. Tiyak na kailangan nilang dumaan sa yugto ng pagiging alipin sa kanilang pag-unlad.

Ang "mga may-ari ng alipin" ay tinutulan ng "mga pyudal na panginoon" (B.D. Grekov, S.V. Bakhrushin, S.V. Yushkov at iba pa), na ipinagtanggol ang inilarawan sa itaas na pyudal na modelo ng sosyo-ekonomikong sistema ng Kievan Rus. Sa kanilang opinyon, ang pangunahing kita ng aristokrasya ay nabuo sa pamamagitan ng pagkolekta ng upa mula sa mga umaasa na magsasaka. Kinilala nila ang pagkakaroon ng pang-aalipin, ngunit itinuring itong pangalawa, subordinate. Ayon kay B.D. Si Grekov, ang pinuno ng "direksyon ng pyudal", nasa ikasampung siglo na. maaari nating pag-usapan ang pagkakaroon ng pyudal na relasyon sa Kievan Rus. Grekov B.D. Mga sanaysay sa kasaysayan ng pyudalismo sa Russia - M., 1934.

Ang hindi pagkakaunawaan ay tungkol lamang sa kronolohikal na balangkas nito, halimbawa, B.D. Naniniwala si Grekov na naitatag na nito ang sarili noong ika-10 siglo, at si S.V. Yushkov - Sa siglong XI.

Isang mahalagang papel sa talakayang ito ang ginampanan ni I.V. Stalin, A.A. Zhdanov at S.M. Kirov. Sa kanila, ang sistema ng Kievan Rus ay tinukoy bilang pyudal. Dahil ang direktiba ng partido na ito ay itinuturing na pinakahuling katotohanan, sa loob ng maraming taon ang punto ng pananaw ni B.D. Si Grekov at iba pang mga "panginoong pyudal" ay naging pangkalahatang tinanggap.

Ang lahat ng mga kontradiksyon at kontrobersyal na konklusyon na ito ay kailangang malampasan, na ginawa niya noong 50s. L.V. Cherepnin. Sinubukan niyang lumayo sa kahulugan ng pyudalismo bilang isang purong pribadong sistema at ipinakilala ang konsepto ng "piyudalismo ng estado". Naniniwala si Tcherepnin na hanggang sa katapusan ng siglong XI. Ang pagmamay-ari ng estado ay nanatiling nangingibabaw na anyo ng pagmamay-ari, Cherepnin L.V. Russia. Mga kontrobersyal na isyu ng kasaysayan ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa noong IX-XV na siglo. // Mga paraan ng pag-unlad ng pyudalismo. - M., 1972. at ang pangunahing paraan ng pagsasamantala ay ang koleksyon ng tribute.

Ang susunod na milestone sa pag-unawa sa mga relasyon sa lipunan ng mga panahon ng Kievan Rus ay naabot noong 60s - 70s. salamat sa gawa ng V.L. Yanina, A.L. Shapiro, A.P. Tolochko: pinatunayan nila ang kamalian ng paghahanap para sa pyudalismo nang mas maaga kaysa sa ika-10 siglo.

Ang isang espesyal na posisyon sa agham ay inookupahan ng pananaliksik ng I.Ya. Froyanov. Siya ay nagsasalita tungkol sa kumbinasyon sa socio-economic system ng Old Russian state ng ilang mga paraan, na pinagsama:

mga patriyarkal na elemento (mga lungsod-estado na may sistema ng veche at mga pamayanang agrikultural na namamahala sa sarili, isang malawakang komunal na anyo ng panunungkulan ng lupa, atbp.);

mga elemento ng pyudalismo (ang pagbuo ng mga estate noong ika-11-12 na siglo at ang paglitaw ng isang umaasang populasyon ng agrikultura);

mga elemento ng istrukturang nagmamay-ari ng alipin (isang malaking masa ng mga alipin na pangunahing nagtatrabaho sa prinsipeng sambahayan).

Ayon sa I.Ya. Froyanov, sa sinaunang Russia, ang tatlong paraan na ito ay pinagsama sa isa't isa, at samakatuwid ay imposibleng malinaw na sabihin na mayroon tayong isang lipunang nagmamay-ari ng alipin o pyudal. Froyanov I.A. Kievan Rus: Mga sanaysay sa domestic historiography. - L., 1990.

Ang pangunahing layunin ng gawaing kurso ay pag-aralan ang mga ligal na pundasyon ng panlipunang dibisyon ng populasyon ng Kievan Rus.

Alinsunod sa layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay itinakda sa pag-aaral:

1. Magbigay ng pangkalahatang paglalarawan ng sistemang panlipunan sa unang bahagi ng pyudal na panahon ng kasaysayan ng Kievan Rus.

2. Isaalang-alang ang papel ng all-Russian na batas sa pagbuo ng sinaunang sistemang panlipunan ng Russia.

3. Ipakita ang legal na katayuan ng ilang mga grupo ng populasyon ng Kievan Rus.

Kabanata 1. Pangkalahatang katangian ng sistemang panlipunan ng Kievan Rus

1.1. Maagang panahon ng pyudal sa kasaysayan ng Kievan Rus (IX - XII na siglo)

Bago ang pagbuo ng Kievan Rus, ang sistemang panlipunan ay nailalarawan sa katotohanan na ang mga prinsipe mula sa maharlika ng tribo ay nasa pinuno ng mga unyon ng tribo ng East Slavic. Ang salitang "prinsipe" ay nagmula sa karaniwang Slavic na "knez", ibig sabihin ay "pinuno". Ang mga prinsipe ay napapaligiran ng dating maharlika ng tribo - "sinadya na mga tao", "pinakamahusay na tao". Ang pinakamahalagang isyu ay nalutas sa mga pampublikong pagpupulong - veche gatherings.

Nagkaroon ng tribal militia ("regiment", "thousand", nahahati sa "daan-daan"). Nangunguna sa kanila ang libo, sotsky.

Unti-unti, sa paligid ng prinsipe, nabuo ang isang espesyal na organisasyon ng mga propesyonal na mandirigma - isang iskwad. Ang pangkat ay nahahati sa pinakamatanda (mga embahador, tagapangasiwa), at ang bunso, na tumira kasama ang prinsipe at nagsilbi sa kanyang hukuman at sambahayan.

Kaya, ang lipunang Slavic ay lumalapit na sa paglitaw ng estado.

Sa pamamagitan ng IX-X na siglo. natapos ang pre-pyudal na panahon ng sistemang panlipunan sa mga Silangang Slav, nabuo ang estado at sistemang pang-ekonomiya ng estado ng Lumang Ruso ng isang transisyonal na uri, pyudal sa kaibuturan nito. Nagkaroon ng hugis ang pyudal na relasyon - pyudal na pagmamay-ari ng lupa, pagpapailalim ng maliliit na prodyuser sa mga naghaharing uri, pagpapalalim ng pagkakaiba-iba ng uri, at iba pa. Ang nangingibabaw, mapagsamantalang minoryang namumuno sa militar ay unang kinakatawan ng matandang aristokrasya ng tribo - mga pinuno, pari, matatanda, atbp.

Ang isa, mas malaking bahagi ng populasyon ay binubuo ng mga komunal na magsasaka, na unti-unting naging umaasa sa kanila sa tulong ng mga hakbang na hindi pang-ekonomiya (pagbihag, karahasan) at pang-ekonomiya (pagkaalipin, utang).

Nahuli, sila ay naging mga alipin (serf) at ginamit sa gawaing pantulong. Kasabay nito, ang pagkakaiba-iba ng lipunan ay kapansin-pansing nahahadlangan ng katatagan ng sekular na pamayanan at ang pagkakaroon ng patriyarkal na pang-aalipin, na hindi na lalong bumagsak sa mga klasikal na relasyong nagmamay-ari ng alipin.

Ang pangunahing cell ng panlipunang istraktura ng Russia ay ang kalapit, teritoryong pamayanan - ang katawan ng lokal na magsasaka na self-government - "kapayapaan" (mula sa salitang "verviye" - isang lubid na ginagamit upang sukatin ang isang piraso ng lupa). Ang pamayanan ng lupa ay napanatili sa Russia nang mas matagal kaysa sa Kanluran. At kahit na sa huli ay hindi nito napigilan ang pagbuo ng mga umaasa na relasyon ng lipunan ng klase, ngunit pinamamahalaang mapupuksa ang malawakang pang-aalipin, sa sarili nitong paraan ay nag-ambag sa paglipat ng mga Eastern Slav mula sa primitive na sistema tungo sa pyudal na sistema, na nilalampasan ang isang alipin.

Ang teritoryo ng sinaunang estado ng Russia ay nabuo bilang isang resulta ng isang panloob na proseso (na may pag-unlad ng isang bagong paraan ng paggawa at sa pagbagsak ng mga ugnayan ng tribo) sa mga guho ng mga asosasyon ng tribo. Nagkakaroon ito ng hugis kung saan lumilitaw ang maharlika sa proseso ng pag-unlad ng mga relasyong pyudal at, bilang resulta ng mga kontradiksyon ng uri, ang organisasyon ng pamimilit. Pyatetsky L. M. Dekreto. op. - p. 14

Inilalarawan ang istrukturang panlipunan ng sinaunang estado ng Russia, mapapansin na nakabuo ito ng isang istraktura ng pamamahala sa maraming aspeto na katulad ng institusyon ng Kanluranin ng vassalage, na kinabibilangan ng konsepto ng kalayaan, na nagbibigay ng awtonomiya sa mga vassal.

Kaya, ang mga boyars - ang pinakamataas na stratum ng lipunan - ay ang mga basalyo ng prinsipe at obligadong maglingkod sa kanyang hukbo, sila ang pinakamatanda, pinaka may karanasan na mga mandirigma. Kasabay nito, sila ay nanatiling ganap na panginoon ng kanilang lupain at may mas mababang mga maharlika bilang mga basalyo.

Ang nakababatang pangkat - ang mga kabataan - ay pinakain mula sa mesa ng prinsipe. Ang pulutong ay dumating kasama ang prinsipe at, sa kaganapan ng kanyang pagpapatalsik, umalis kasama niya. Ang prinsipe ay ang una sa mga katumbas sa relasyon sa kanyang pangkat.

Ang Grand Duke ay namuno sa mga teritoryo sa tulong ng isang konseho (Boyar Duma), na kinabibilangan ng mga senior combatants. Ang Boyar Duma ay sumisimbolo sa mga karapatan at awtonomiya ng mga vassal at may karapatang "veto".

Ang pangunahing selula ng istrukturang panlipunan ng Russia ay ang komunidad. Ang komunidad sa Russia ay isang saradong sistemang panlipunan, na idinisenyo upang ayusin ang lahat ng uri ng buhay ng tao - paggawa, ritwal, kultura. Dahil multifunctional, umasa ito sa mga prinsipyo ng collectivism at leveling, ay ang kolektibong may-ari ng lupa at lupain. Inayos niya ang kanyang panloob na buhay sa mga prinsipyo ng direktang demokrasya - halalan, kolektibong paggawa ng desisyon, atbp. Muling ipinamahagi niya ang mga pamamahagi ng lupa, nalutas ang mga isyu sa buwis at pananalapi na may kaugnayan sa pagpapataw ng mga buwis at ang kanilang pamamahagi, paglilitis, iniimbestigahan ang mga krimen at nagsagawa ng parusa para sa sila.

Sa IX - X na siglo. ang pag-asa ng populasyon sa prinsipe ay ipinakita sa katotohanan na siya taun-taon sa isang tiyak na oras ay naglalakbay sa paligid ng mga teritoryo ng paksa at nagpapataw ng mga buwis mula sa kanila. Kasabay nito, walang mga pamantayan: ang biktima ay nakuha "ayon sa lakas", hangga't maaari nilang alisin. Tinawag itong "polyudem". Upang suportahan ang kanyang mga mandirigma, at ang mga nakababatang prinsipe na pumasok sa serbisyo, binigyan sila ng nakatatandang prinsipe ng kontrol sa mga volost na may karapatang mangolekta ng parangal sa kanyang pabor. Ang sistemang ito ay tinatawag na "pagpapakain".

Mula sa gitna ng XI - XII na siglo. Ang mga prinsipe at boyars ay nag-set up ng pag-aari ng agrikultura sa volosts (tinawag itong "princeship of the land"). Ang pagbuo ng patrimonya Votchina ay nagsisimula - ang pag-aari ng ama, isang proseso na nag-drag sa mahabang panahon at malamang na hindi ganap na makumpleto sa panahon ng pre-Mongol. Ito ay isang pag-aari ng lupa na ipinagkaloob para sa serbisyo. Maaaring itapon ito ng may-ari ayon sa gusto niya: ibenta ito, ibigay ito, ipaubaya ito sa mga tagapagmana, atbp.

Ngunit ang pinakamataas na ari-arian sa patrimonya ay pag-aari ng Grand Duke, at anumang oras ay may karapatan siyang kunin ito at ilipat ito sa iba. Ang populasyon ng patrimonya ay hindi na nagbigay ng parangal, ngunit may mga tungkulin na pabor sa may-ari - alinman sa nilinang ang kanyang lupain (sa kalaunan ay tinawag itong corvee), o binayaran ang mga dues (mga produkto).

Gayunpaman, ang isang makabuluhang bilang ng mga naninirahan hanggang sa XIII siglo. ay mga magsasaka-komune na independyente sa mga boyars, na nagbigay pugay pabor sa estado sa Grand Duke. Polyudye - ang koleksyon ng tribute mula sa buong libreng populasyon - ay ang pinaka-katangian na anyo ng dominasyon at subordination, ang paggamit ng pinakamataas na karapatan sa lupa, ang pagtatatag ng konsepto ng pagkamamamayan.

Ano ang patrimonya sa mga tuntuning pang-ekonomiya? Sa gitna nito ay ang patyo ng master - ang kanyang tirahan (kastilyo) at iba't ibang mga gusali: mga gusali ng tirahan (mga mansyon, mga tore), mga bahay ng mga prinsipe na tagapaglingkod (bumbero, tiun - mga tagapamahala ng iba't ibang sangay ng prinsipal na ekonomiya, isang ratai na matanda na nagmamasid sa mga magsasaka. ' field work, atbp.). atbp.), mga gusali ng economic complex: isang kuwadra, isang barnyard, isang forge, mga bodega, isang agos, atbp.

Ang mga alipin, na tinatawag na mga serf o tagapaglingkod, ay direktang nagtrabaho sa ekonomiya ng prinsipe-boyar. Gayundin, ang mga bilanggo ng digmaan ay nagtrabaho dito, gumagawa ng kanilang pantubos, mga upahang inupahan para sa pera. Sa mga patrimonies ng simbahan, nagtrabaho ang mga nagpapatawad - mga taong nakagawa ng anumang krimen, binili ng simbahan at ngayon ay nakakakuha ng kanilang "kapatawaran". Ang mga taong personal na malaya, ngunit umaasa sa ekonomiya sa kanya, ay nagtrabaho din para sa pyudal na panginoon: ryadovichi - na nagtapos ng isang kasunduan (hilera) sa panginoon sa ilang mga kundisyon, mga pagbili - nagtrabaho ang utang na kanilang natanggap ("kupu"). Dinala din ni Smerds ang iba't ibang mga tungkulin - ang malayang populasyon, nasa ilalim ng prinsipe sa isang paggalang sa hudisyal, pagbibigay pugay sa kanya at obligadong maglingkod sa milisya.

Sa XII - unang bahagi ng XIII na siglo. ang terminong "parokya" ay ginamit upang tukuyin ang pribadong pag-aari. Tulad ng sinabi ni Tolochko, ang etimolohiya nito ay bumalik sa salitang "kapangyarihan". Tolochko A.P. Prinsipe sa medyebal na Russia: Kapangyarihan, ari-arian, ideolohiya. - Kyiv, 1992 "Volost" hanggang sa XIII na siglo. pag-aari lamang ng Grand Duke o simbahan. Iyon ay, ang mga prinsipe ay hindi mga pyudal na panginoon, ngunit mga soberanya, ang mga lupaing pag-aari ay pag-aari nila hindi bilang mga pribadong indibidwal, ngunit bilang mga soberanya. At ang pagtutumbas ng sinaunang Ruso na terminong "patrimonya" sa Kanlurang Europa na "alitan", ayon kay Tolochko, ay hindi makatwiran sa anumang paraan.

Ang modernong antas ng historiography ay nagpapahintulot sa amin na igiit, una, na sa XII siglo. wala masyadong malalaking lupang ari-arian. Ang pag-aari ng mga prinsipe at boyars ay malamang na limitado sa ilang mga nayon, bihira kapag mayroong higit sa 10. Ang mga relasyon sa pribadong pag-aari ay lumaganap nang dahan-dahan.

Ayon kay Froyanov, Froyanov I.Ya. Kievan Rus: Mga sanaysay sa kasaysayang sosyo-ekonomiko. - L., 1974.

ang boyar elite ay hindi nagsusumikap para sa paghihiwalay, ngunit puro sa paligid ng prinsipe. Ang kanyang kayamanan ay hindi lamang sa lupang pag-aari kundi sa mga palipat-lipat na ari-arian sa anyo ng mga alahas, mamahaling kagamitan at armas.

Pangalawa, at ito ang pangunahing bagay, itinapon ng mga prinsipe ng Kiev ang lupain hindi bilang kanilang sariling real estate, ngunit bilang mga soberanya, pag-aari ng estado. At ibinigay nila ito sa kanilang mga kamag-anak at boyars para sa serbisyo at para sa tagal ng serbisyo. Iyon ay, tulad ng socio-political practice ng East, ang lupain sa Kievan Rus ng XII century. hindi pag-aari ng isang tiyak na tao, ngunit sa isang posisyon. Kapag ang prinsipe ng Kyiv, dahil sa anumang mga pangyayari, ay binawian ng trono, awtomatikong nawala ang lupain at lahat kung kanino niya ito ipinamahagi.

Halimbawa, noong 1148, nakuha ni Yuri Dolgoruky ang Kyiv, pinagkalooban ang kanyang mga anak ng "volosts". Ngunit pagkatapos na siya ay paalisin sa Kyiv, ang kanyang mga anak na lalaki ay nawalan din ng kanilang "sariling" lupain.

Iyon ay, ang mga Rurikovich at ang mga boyars noong ika-XIII na siglo. sa mas malaking lawak, hindi sila mga pribadong pyudal na panginoon, kundi "mga empleyado ng estado", na tumanggap pa rin ng lupa para sa "pagpapakain".

Karaniwan, ang pag-unlad ng pyudalismo ay humantong sa katotohanan na tanging ang mga pyudal na prinsipe, ang mga boyars at ang simbahan ang maaaring magkaroon ng karapatan sa pagmamay-ari ng lupa. Hindi sila nagbigay pugay at may iba pang mga pribilehiyo.

Kaya, sa Kievan Rus, kasama ang dibisyon ng klase ng lipunan, nagkaroon ng proseso ng pagbuo ng isang sistema ng klase, i.e. pagpaparehistro ng mga legal na saradong grupo sa populasyon.

Sa XI - XII na siglo. naghari ang mga prinsipe sa ngalan ng interes ng maharlika. Ngunit kasabay nito ay namahala sila sa ngalan ng bayan. Ang prinsipe - ang pinuno ng Kievan Rus - sa maraming aspeto ay gumaganap pa rin ng isang kapaki-pakinabang na papel sa lipunan.

Kaya, kailangan niyang "bantayan" ang lupain kung saan siya naghari, iyon ay, upang ipagtanggol ito mula sa mga panlabas na kaaway, upang magsagawa ng korte, diplomatikong relasyon sa mga dayuhang bansa, upang ayusin ang mga relasyon sa lipunan.

Talagang ginulo ng Principality ang normal na buhay ng volost, ginawa itong mahina, walang pagtatanggol laban sa labas ng mundo. Samakatuwid, sa mga talaan, ang mga kaso ay maingat na naitala kapag sa isa o ibang volost center ay may isang paghahari, na itinuturing na isang kasawian.

Sa kabila ng makabuluhang timbang sa lipunan, ang prinsipe sa Kievan Rus, gayunpaman, ay hindi naging isang tunay na soberanya. Ang katotohanan ay na, pagdating sa isa o ibang volost, ang prinsipe ay kailangang tapusin ang isang "hilera" - isang kasunduan - sa isang pagpupulong ng mga tao - isang veche. At nangangahulugan ito na sa isang tiyak na kahulugan ito ay naging isang komunal na kapangyarihan, na tinatawag na pangalagaan ang mga interes ng lokal na lipunan.

Ang hindi pagkakapare-pareho ng patakaran ng prinsipe ay sumasalamin sa mga kontradiksyon ng makasaysayang realidad ng Russia noong ika-11 - ika-12 na siglo, kung saan, sa kabila ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at pagkakaiba-iba ng lipunan, ang proseso ng pagbuo ng klase ay hindi natapos at ang lipunan ay hindi naging antagonistic, dahil ang karamihan. ng populasyon ay binubuo ng mga libreng miyembro ng komunidad, na ang ekonomiya ay dominado ang ekonomiya ng Kievan Rus .

Bilang isang solong pampulitikang organismo, umiral si Kievan Rus hanggang sa kalagitnaan ng ika-12 siglo, gayunpaman, bilang isang etniko, kultura, relihiyoso, at, sa ilang lawak, legal na komunidad, patuloy itong umiral pagkatapos ng panahong iyon: hanggang sa hilagang-silangan na bahagi nito. teritoryo isang bagong organismo sa politika, nabuo ang mga bagong tradisyong pampulitika at ligal, isang bagong pamayanang etniko at kultura ang bumangon - ang kaharian ng Moscow, o Muscovy.

Ang pagkakapira-piraso ng nagkakaisang estado ng Kievan Rus sa isang bilang ng mga independiyenteng pamunuan ng pulitika ay hindi nagsasangkot ng pagbagsak ng Lumang Russian na nasyonalidad na nabuo sa loob ng balangkas nito, ang pagkawala ng karaniwang wika at espirituwal na kultura, at ang pagkapira-piraso ng organisasyon ng simbahan. Ang batas ng Kievan Rus ay patuloy na nagpapatakbo sa mga teritoryo ng mga nakahiwalay na pamunuan ng Russia.

Ayon sa Academician B.A. Rybakov, Rybakov B.A. Kievan Rus at mga pamunuan ng Lumang Ruso noong ika-11-19 na siglo. - M., 1993.

Mas tamang tawagin ang yugtong ito ng makasaysayang pag-unlad ng Russia hindi ang panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso, ngunit ang unang yugto ng nabuong pyudalismo. Ang mga tampok na katangian nito ay: ang pagpapalalim ng mga proseso ng pyudalisasyon sa lungsod at kanayunan, pati na rin ang karagdagang pagkikristal at paghihiwalay ng mga indibidwal na sinaunang pamunuan ng Russia.

Ang pyudal na pagkapira-piraso ay isang hindi maiiwasang hakbang sa ebolusyon ng pyudal na lipunan, na ang batayan ng ekonomiya ay isang subsistence na ekonomiya na may paghihiwalay at paghihiwalay nito. Sa loob ng balangkas ng isang estado, ang mga independiyenteng rehiyong pang-ekonomiya ay umunlad sa loob ng tatlong siglo, ang mga bagong lungsod ay lumago, ang malalaking patrimonial na bukid ay bumangon at umunlad, at ang mga pag-aari ng maraming monasteryo at simbahan. Ang mga angkan ng pyudal ay lumaki at nag-rally - ang mga boyars kasama ang kanilang mga vassal, ang mayamang tuktok ng mga lungsod, mga hierarch ng simbahan. Ang maharlika ay isinilang, na ang batayan ng kanyang buhay ay ang paglilingkod sa panginoon bilang kapalit ng isang gawad ng lupa para sa oras ng serbisyong ito.

Ang malawak na Kievan Rus, kasama ang mababaw na pagkakaisa sa pulitika, kinakailangan, una sa lahat, para sa pagtatanggol laban sa isang panlabas na kaaway, para sa pag-aayos ng mga pangmatagalang kampanya ng pananakop, ngayon ay hindi na tumutugma sa mga pangangailangan ng malalaking lungsod na may sanga na pyudal na hierarchy, na binuo. kalakalan at craft strata, at ang mga pangangailangan ng votchinniki.

Mula sa punto ng view ng pangkalahatang pag-unlad ng kasaysayan, ang pampulitikang fragmentation ng Russia ay isang natural na yugto sa daan patungo sa hinaharap na sentralisasyon ng bansa, ang hinaharap na pang-ekonomiya at pampulitikang pagtaas sa isang bagong batayan ng sibilisasyon. Kievan Rus. Mga patnubay para sa teoretikal na pag-aaral ng kursong "Russia sa kasaysayan ng mundo" / Comp.: Popova T.G., Oganesyan M.N. - M .: Moscow State Institute of Electronics and Mathematics 1998.

Sa pamamagitan ng 30s ng XII siglo. Ang mga indibidwal na sinaunang pamunuan ng Russia ay lumakas at lumago nang labis na nakapagsimula sila ng isang malayang buhay, sa maraming aspeto na independyente sa Kyiv. Ang kapangyarihan ng dakilang prinsipe ng Kiev, na naging una sa mga katumbas, ay naging isang bagay ng nakaraan at hindi na pinalawak sa lahat ng sinaunang lupain ng Russia. Kasama ang pamagat ng "Grand Duke" ng Kiev, si Vladimir, Chernigov at ilang iba pang mga prinsipe, na ganap na mga master sa kanilang mga pamunuan, ay mayroon ding titulo. Ang proseso ng pagbuo ng isang bagong pampulitikang mapa ng Russia na may maraming mga sentro ay tumutugma sa pangkalahatang makasaysayang mga kondisyon ng buhay sa mga sinaunang lupain ng Russia.

Ang bagong yugto sa pag-unlad ng pyudalismo sa Russia ay nailalarawan hindi lamang sa pamamagitan ng pagpapalakas ng mga karapatan sa kaligtasan sa sakit, kundi pati na rin ng isang hindi pangkaraniwang malawak na sistema ng vassal-hierarchical na relasyon. Ang naghaharing uri sa Russia ay isang medyo kumplikadong pyudal na hierarchical na hagdan, sa itaas na mga hakbang kung saan nakatayo ang mga kinatawan ng prinsipe na pamilya, sa mas mababang mga hakbang - boyars, retinue nobility, nobles. Ang lahat ng mga ito ay malapit na konektado sa bawat isa sa pamamagitan ng isang sistema ng suzerainty - vassalage, na, kahit na sa ilalim ng mga kondisyon ng isang dismembered anyo ng pagmamay-ari ng lupa, ay nanatiling isang sistema ng pagtukoy ng estado-legal na relasyon.

1.2. Ang papel na ginagampanan ng batas sa pagbuo ng sinaunang kaayusan ng lipunan ng Russia. Mga kategorya ng populasyon sa Kievan Rus

Ang lahat ng mga pyudal na lipunan ay mahigpit na pinagsama-sama, iyon ay, sila ay binubuo ng mga ari-arian, mga karapatan at obligasyon, na malinaw na tinukoy ng batas, bilang hindi pantay na kaugnayan sa bawat isa at sa estado. Sa madaling salita, bawat ari-arian Ang ari-arian ay isang saradong grupong panlipunan na may mga karapatan at obligasyon na tinukoy ng batas. nagkaroon ng sariling legal na katayuan.

Ang lipunang pyudal ay static sa relihiyon, hindi madaling kapitan ng biglaang ebolusyon. Sa pagsisikap na pagsamahin ang static na kalikasang ito, pinangalagaan ng estado ang mga ugnayan sa mga ari-arian sa pagkakasunud-sunod ng pambatasan.

Ang batas na All-Russian ay may mahalagang papel sa pag-unlad ng sinaunang sistemang panlipunan ng Russia. Hindi tulad ng ilang mga feudally fragmented na estado ng Kanlurang Europa (halimbawa, Germany), kung saan ang bawat punong-guro ay may sariling mga batas, sa Sinaunang Russia ng XI-XIII na siglo. nagkaroon ng iisang legal na kodigo ng hudisyal - mga legal na kaugalian, na may parehong puwersa sa lahat ng lupain.

Sa katangian, ang mahabang proseso ng pagdaragdag ng teksto ng Russkaya Pravda (isang mahabang edisyon ng Russkaya Pravda) ay ganap na natapos sa ikalawang yugto ng makasaysayang pag-unlad ng Russia. Sinasalamin nito ang lahat ng pinakamahalagang aspeto ng pang-ekonomiya at sosyo-politikal na buhay ng bansa - ang pag-unlad ng pyudal na pagmamay-ari ng lupa, ang palasyo at patrimonial na sistema ng pamahalaan, ang legal na katayuan ng iba't ibang kategorya ng umaasang populasyon, ang pag-unlad ng kalakalan at ang paghihigpit sa usura, pakikibaka sa lipunan, pag-aalis ng mga away sa dugo, atbp.

Ang pagkakaisa at pag-iisip ng mga legal na probisyon ng Russkaya Pravda ay nagpapatotoo sa mataas na antas ng legal na pag-iisip sa Russia. Hindi nagkataon lamang na ang kodigong pambatasan na ito ay nakakuha ng isang buong-Russian na kahalagahan at nagkaroon ng legal na puwersa sa lahat ng mga pamunuan hanggang sa ika-15 siglo.

Kasama ng Russkaya Pravda, ang mga prinsipeng batas at mga koleksyon ng mga regulasyon ng simbahan ay mahalagang mga piraso ng batas.

Ang Russkaya Pravda ay nahahati sa Maikling Pravda, na pinagsama-sama noong ika-11 siglo, at ang Mahabang Katotohanan, na pinagsama-sama noong ika-12 siglo. Ang "Maikling Katotohanan", naman, ay nahahati sa "The Truth of Yaroslav", na pinagsama-sama noong 1015, at "The Truth of the Yaroslavichs", na lumitaw noong ika-2 kalahati ng ika-11 siglo.

Ang ebolusyon ng Russian Pravda ay batay sa unti-unting pagpapalawak ng mga ligal na pamantayan mula sa princely (dominal) na batas sa pangkat, ang kahulugan ng mga multa para sa iba't ibang mga krimen laban sa tao. Itinakda ng batas ang hindi pagkakapantay-pantay ng mga taong kabilang sa iba't ibang grupo ng lipunan (mga mandirigma, pyudal na panginoon, miyembro ng komunidad sa kanayunan, mga tagapaglingkod).

Ang Russkaya Pravda ay naglalaman ng isang bilang ng mga pamantayan na tumutukoy sa ligal na katayuan ng ilang mga grupo ng populasyon. Chistyakov O.I. "Domestic na batas ng XI - XX na siglo". Bahagi I. - M.: Yurist, 1999.

Ang bulto ng populasyon ay nahahati sa mga taong libre at umaasa, mayroon ding mga intermediate at transitional na kategorya.

S.F. Si Platonov, sa batayan ng Katotohanan ng Russia, bilang bahagi ng sinaunang lipunan ng Kiev, ay nagtatala ng tatlo sa mga pinaka sinaunang layer nito: Platonov S.F. Buong kurso ng mga lektura sa kasaysayan ng Russia. - M., 1993.

1) ang pinakamataas, na tinatawag na mga matatanda "ng lungsod", "mga matatanda ng mga tao"; ito ang aristokrasya ng zemstvo, kung saan niraranggo ng ilang mananaliksik ang mga bumbero. Ang Ognischanin ay maaaring isaalang-alang nang tumpak para sa prinsipe ng kanyang asawa, at lalo na para sa tiun, ang pinuno ng mga serf ng prinsipe, i.e. para sa isang taong nauna sa mga susunod na courtier o mayordomo. Ang posisyon ng huli ay napakataas sa mga korte ng prinsipe, at sa parehong oras, maaari silang maging mga serf mismo.

2) Ang gitnang uri ay binubuo ng mga tao (isang bilang ng mga tao), mga lalaking nagkakaisa sa mga komunidad, mga lubid.

3) Kholops o tagapaglingkod - mga alipin at, bukod dito, walang kondisyon, puno, puti (obly - bilog) ang ikatlong layer.

Sa paglipas ng panahon, ang panlipunang dibisyong ito ay nagiging mas kumplikado. Sa tuktok ng lipunan ay naroon na ang prinsipeng retinue, kung saan pinagsama ang dating mataas na zemstvo class. Ang druzhina ay binubuo ng pinakamatanda ("nag-iisip na mga boyars at matapang na lalaki") at ang pinakabata (mga kabataan, gridya), na kinabibilangan din ng mga alipin ng prinsipe.

Ang klase ng mga tao ay tiyak na nahahati sa mga taong-bayan (mga mangangalakal, artisan) at mga taganayon, kung saan ang mga malayang tao ay tinatawag na mga smerds, at ang mga taong umaasa ay tinatawag na mga pagbili. Ang mga pagbili ay hindi mga alipin, ngunit nagsisimula sila sa Russia sa isang klase ng mga taong umaasa sa kondisyon, isang klase na sa paglipas ng panahon ay pinalitan ang mga ganap na alipin.

Palaging ipinapahiwatig ng Russian Pravda, kung kinakailangan, na kabilang sa isang partikular na pangkat ng lipunan (panlaban, serf, atbp.). upang i-highlight.

Ang iskwad at ang mga tao ay hindi sarado na mga klase sa lipunan: ang isa ay maaaring lumipat mula sa isa't isa. Ang pangunahing pagkakaiba sa kanilang posisyon ay, sa isang banda, na may kaugnayan sa prinsipe (ang ilan ay nagsilbi sa prinsipe, ang iba ay binayaran siya; para sa mga serf, ang kanilang panginoon ay kanilang panginoon, at hindi ang prinsipe, na hindi nag-aalala. sa kanila sa lahat), at sa kabilang banda, sa mga ugnayang pang-ekonomiya at ari-arian ng mga uring panlipunan sa kanilang mga sarili.

Ang ilang mga legal na pribilehiyo ay ibinigay para sa mga pangkat ng populasyon tulad ng mga prinsipe, boyars, prinsipe na asawa, prinsipe tiun, bumbero (manager ng ari-arian), atbp.

Ang vira (multa) para sa pagpatay o mutilation ay lubos na naiiba. Ang laki nito ay nakasalalay sa kategorya ng biktima: 80 hryvnia (hryvnia - isang yunit ng account ng pera, na tumutugma sa 50 g ng pilak) para sa "pinakamahusay na tao", 40 - para sa isang simpleng taong malaya, 20 - para sa pagdulot ng matinding pinsala, atbp. Kasabay nito, ang vira ay pumasok sa kaban ng bayan, at ang biktima ay nakatanggap ng pabuya. Ang buhay ng mga umaasa ay pinahahalagahan nang mababa: 12 o kahit 5 hryvnia, na hindi itinuturing na vira.

Ang isang ganap na espesyal na klase ng mga tao sa lipunan ng Kiev ay isang klase na hindi sumunod sa prinsipe, kundi sa simbahan. Ito ay isang eklesiastikal na lipunan na binubuo ng:

1) mga hierarchy, priesthood at monasticism;

2) mga taong naglingkod sa simbahan, mga klerigo;

3) mga taong ginagamot ng simbahan - matanda, baldado, may sakit;

4) mga taong nasa ilalim ng pangangalaga ng simbahan - mga itinapon,

5) mga taong umaasa sa simbahan - "mga lingkod" (serfs), na pumasa bilang isang regalo sa simbahan mula sa mga sekular na may-ari.

Ang mga batas ng simbahan ng mga prinsipe ay naglalarawan sa komposisyon ng lipunan ng simbahan sa ganitong paraan: "At narito ang mga taong simbahan: hegumen, abbess, pari, deacon at kanilang mga anak, at kung sino ang nasa krylos: priestess, black man, blueberry, marshmallow, pilgrim, sveschegas, bantay, bulag, pilay, isang balo, isang pinalaya (ibig sabihin, nakatanggap ng mahimalang pagpapagaling), isang binigti na tao (ibig sabihin, isang pinalaya sa ilalim ng isang espirituwal na kalooban), mga itinapon (i.e., mga taong nawala kanilang mga karapatang sibil sa katayuan); ... mga monasteryo, ospital, hotel, hospices , pagkatapos ay mga taong simbahan, mga limos. Platonov S. F. Dekreto. op.

Ang simbahan ay lumilikha ng isang matatag na posisyon sa lipunan para sa mga outcast at serf at lahat ng mga tao nito, nakikipag-usap sa mga karapatan ng pagkamamamayan, ngunit sa parehong oras ay ganap na tinanggal ang mga ito mula sa sekular na lipunan.

Ito ay pinaniniwalaan na ang simbahan ay nakatanggap ng pagmamay-ari ng lupa at mga immunities sa simula ng ika-11 siglo. Walang mga dokumento mula sa oras na iyon. Ang pinakaunang mga mapagkukunan ay itinayo noong ika-12 siglo: ito ay apat na prinsipeng charter, na nag-aayos ng paglipat ng mga pag-aari ng lupa sa mga monasteryo ng Novgorod.

Ang mga liham na ito ay kumakatawan sa karapatang mangolekta ng parangal, at hindi pyudal na upa, hindi nila binigyan ang mga monghe ng karapatang pumili ng abbot, samakatuwid, sa siglong XII. hindi pa sila ganap na nagsasarili, na isa sa mga pundasyon ng pyudalismo. Zemtsov B.N. Ang sistemang panlipunan ng Kievan Rus noong ika-11-12 siglo. // Kasaysayan ng estado at batas. - 2004. - Hindi. 5.

Klerigo. Ang legal na katayuan nito bilang isang may pribilehiyong panlipunang grupo ay nabuo sa pag-ampon ng Kristiyanismo, na naging mahalagang salik sa pagpapalakas ng pambansang estado sa unang yugto ng pag-unlad nito. Ang relihiyong Kristiyano, na pumalit sa paganismo, ay nagdala ng doktrina ng banal na pinagmulan ng pinakamataas na kapangyarihan ng estado, isang mapagpakumbabang saloobin dito.

Matapos ang pag-ampon ng Kristiyanismo noong 988, nagsimulang malawakang isagawa ng mga prinsipe ang pamamahagi ng lupa sa pinakamataas na kinatawan ng hierarchy at monasteryo ng simbahan. Ang isang malaking bilang ng mga nayon at lungsod ay puro sa mga kamay ng mga metropolitan at obispo, mayroon silang sariling mga tagapaglingkod, serf at kahit isang hukbo. Ang simbahan ay binigyan ng karapatang magbigay ng ikapu para sa pagpapanatili nito. Sa paglipas ng panahon, siya ay tinanggal mula sa prinsipeng hurisdiksyon at nagsimulang hatulan ang kanyang mga hierarchs mismo, pati na rin ang hatulan ang lahat ng naninirahan sa kanyang mga lupain.

Ang organisasyon ng simbahan ay pinamumunuan ng isang metropolitan, na hinirang ng patriyarka ng Constantinople (sinubukan ng mga prinsipe na makuha ang karapatang humirang ng mga metropolitan para sa kanilang sarili, ngunit hindi nakamit ang tagumpay sa panahon na sinusuri). Sa ilalim ng Metropolitan, nagkaroon ng konseho ng mga obispo. Ang teritoryo ng bansa ay nahahati sa mga diyosesis na pinamumunuan ng mga obispo na hinirang ng metropolitan. Sa kanilang mga diyosesis, pinangasiwaan ng mga obispo ang mga gawain sa simbahan kasama ang isang kolehiyo ng mga lokal na pari - ang kliros.

Kabanata 2. Ang legal na katayuan ng ilang mga grupo ng populasyon ng Kievan Rus

2.1. Ang ligal na katayuan ng mga pyudal na panginoon ng Kievan Rus

Ang ari-arian ng mga pyudal na panginoon, na bumubuo ng pwersang panlaban ng mga princely squad, sa kabila ng lahat ng kanilang materyal na benepisyo, ay maaaring mawalan ng buhay - ang pinakamahalaga - mas madali at mas malamang kaysa sa mahihirap na uri ng mga magsasaka.

Unti-unting nabuo ang klase ng mga panginoong pyudal. Kabilang dito ang mga prinsipe, boyars, mandirigma, lokal na maharlika, posadnik, tiun, atbp.

Ang mga pyudal na panginoon ay nagsagawa ng administrasyong sibil at responsable para sa propesyonal na organisasyong militar. Pareho silang konektado sa pamamagitan ng isang sistema ng vassalage, nagre-regulate ng mga karapatan at obligasyon sa isa't isa at sa estado, nangongolekta sila ng mga tribute at mga multa sa korte mula sa populasyon, sila ay nasa isang pribilehiyong posisyon kumpara sa natitirang populasyon.

Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng personalidad ng prinsipe. Siya ay itinuturing na isang indibidwal, na nagpapatotoo sa kanyang mataas na posisyon at mga pribilehiyo.

Kinilala ng mga dakilang prinsipe ng Kiev ang lupain ng Russia bilang kanilang nakuhang ari-arian at isinasaalang-alang na mayroon silang karapatang itapon ito sa kanilang sariling paghuhusga: upang ibigay, ibigay, itapon. At sa kawalan ng isang testamento, ang kapangyarihan ay ipinasa sa pamamagitan ng mana sa mga anak ng namamatay na mga prinsipe. Rogov V.A. Kasaysayan ng estado at batas ng Russia noong ika-9 - unang bahagi ng ika-20 siglo. - M., 2002.

Ang mga nagtatanggol at nakakasakit na digmaan, na pinag-isa ang mga Slav sa mga bihag na alyansa, hinirang ang mga mahuhusay at matapang na pinuno ng tribo at mga prinsipe, ay nag-ambag sa pagbuo ng mga princely squad. Sila ang naging batayan ng organisasyong militar ng estado. Namumukod-tangi mula sa masa ng mga ordinaryong mandirigma, o mga digmaan, ang isang medyo maliit na iskwad sa dami ay isang armadong detatsment ng mga kabalyerya. Ibinahagi niya sa prinsipe ang lahat ng kahirapan sa buhay, laging handa para sa mga kampanya, hinahangad na luwalhatiin ang prinsipe sa kanyang mga gawa ng armas, at para sa kanyang sarili na makakuha ng karangalan at kayamanan. Ang mga mandirigma ay nanirahan sa princely court o sa paligid nito. IX-X na siglo may mga compact settlements ng mga combatant.

Ang iskwad, na pinamumunuan ng prinsipe, ay binubuo ng mga makaranasang mandirigma (lalaki) at bumubuo ng pinakamatanda, "malaki", "harap" na pangkat, kung minsan sa isang malaking lawak na tinutukoy ang patakaran ng prinsipe. Ang nakababatang pangkat ay kinakatawan ng mga kabataan, mga batang boyar. Napag-alaman na ang mga boyar at prinsipe na anak na lalaki ay nakipaglaban sa kabayo sa edad na tatlo, at mula sa edad na labindalawa, kinuha ng mga ama ang kanilang mga anak sa mga kampanya. Ang mga senior at junior squad ay naiiba sa edad ng kanilang mga miyembro, kanilang maharlika, at impluwensya sa prinsipe.

Mula sa aristokratikong elite ng squad, ang mga kategorya ng "boyars" (mula sa lumang Russian bolyar - isang manlalaban, manlalaban) ay tumayo, na kumakatawan sa naghaharing uri ng sinaunang lipunang Ruso. Kasama nito, ang pinakakaraniwang pangalan, mayroong iba pa sa mga mapagkukunan: ang pinakamahusay na mga tao, sinasadyang mga lalaki, mga prinsipe na lalaki, mga bumbero.

Mayroong dalawang paraan upang mabuo ang boyar class. Una, ang maharlika ng tribo, na tumayo sa proseso ng pagkabulok ng sistema ng tribo, ay naging mga boyars. Ang mga ito ay sinasadyang mga lalaki, mga matatanda ng lungsod, mga zemstvo boyars, na nagsasalita sa ngalan ng kanilang tribo. Kasama ang prinsipe, lumahok sila sa mga kampanyang militar, pinayaman ang kanilang sarili sa gastos ng mga nakuhang tropeo.

Ang pangalawang kategorya ay binubuo ng mga princely boyars - fire boyars, princely men. Habang lumalakas ang kapangyarihan ng mga prinsipe ng Kiev, ang mga zemstvo boyars ay nakatanggap ng mga liham ng kaligtasan sa sakit mula sa mga kamay ng prinsipe, na sinisiguro ang kanilang mga lupain bilang namamana na pag-aari (patrimonies). Natanggap ng mga boyars mula sa prinsipe ang karapatang mangolekta ng parangal mula sa bahagi ng mga teritoryo at kalaunan ay naging malalaking pyudal na may-ari.

Nang maglaon, sa siglo XI, ang layer ng zemstvo boyars ay ganap na sumanib sa mga princely boyars, nawala ang mga pagkakaiba sa pagitan nila.

Ang mga princely boyars, na bahagi ng pangalawang kategorya ng mga boyars, ay dating mga mandirigma ng prinsipe, at sa panahon ng mga kampanyang militar sila ay naging core ng hukbong Ruso. Patuloy na kasama ng prinsipe, ginampanan ng mga mandirigma ang kanyang iba't ibang mga gawain sa pamamahala ng estado, ay mga tagapayo ng prinsipe sa patakarang panloob at panlabas. Para sa serbisyong ito sa prinsipe, ang mga mandirigma ay pinagkalooban ng lupa at naging mga boyars.

Ang simula ng proseso ng pagbabago ng tribal nobility sa mga may-ari ng lupain sa unang dalawang siglo ng pagkakaroon ng estado sa Russia ay maaaring masubaybayan, pangunahin, lamang sa arkeolohikong materyal. Ang mga ito ay mayamang libing ng mga boyars at combatant, ang mga labi ng fortified suburban estates (patrimonies) na pag-aari ng mga senior combatant at boyars. Karaniwan, ang pag-unlad ng pyudalismo ay humantong sa katotohanan na tanging ang mga pyudal na prinsipe, ang mga boyars at ang simbahan ang maaaring magkaroon ng karapatan sa pagmamay-ari ng lupa. Hindi sila nagbigay pugay at may iba pang mga pribilehiyo. Kaya, sa Kievan Rus, kasama ang dibisyon ng klase ng lipunan, nagkaroon ng proseso ng pagbuo ng isang sistema ng klase, i.e. pagpaparehistro ng mga legal na saradong grupo sa populasyon.

Mula sa mga mandirigma, hinirang ng prinsipe ang mga posadnik - mga gobernador sa mga lungsod; gobernador - mga pinuno ng iba't ibang yunit ng militar; libo - matataas na opisyal; mga kolektor ng mga buwis sa lupa - mga tributaries; mga opisyal ng hudisyal - mga swordsmen, virnikov, emtsev, porches; mga kolektor ng mga tungkulin sa kalakalan - mga kolektor, maliliit na opisyal - biriches (mga kinatawan ng mas mababang antas ng prinsipal na administrasyon, na nag-anunsyo ng mga prinsipal na utos, nakolekta ng mga buwis, ipinatawag ang mga nasasakdal sa korte, atbp.), Mga walis. Ang mga namumuno sa princely patrimonial na ekonomiya, ang mga tiun, ay namumukod-tangi din sa pangkat (mula noong ika-12 siglo, sila ay kasama sa sistema ng pangangasiwa ng estado).

Ito ay ang mga pinuno ng mga yunit ng militar - ikasampu, daan, ika-libo na ngayon ay nagsimulang pamunuan ang mga kaukulang bahagi ng estado. Halimbawa, kung ang tungkulin ng isang pinuno ng militar ay napanatili para sa isang libo, kung gayon ang mga gawaing panghukuman at administratibo ng lungsod ay ipinagkatiwala sa sotsky. Nang maglaon, ang sistemang desimal ay naging isang palasyo at sistemang patrimonial, na nag-uugnay sa pamamahala ng palasyo ng engrandeng duke sa pangangasiwa ng estado. Kaya, ang ilang mga tungkulin o pamamahala ng mga sangay ng ekonomiya ng palasyo ng prinsipe ay isinasagawa ng mga tiun at matatanda.

Ang mga boyars ay hindi homogenous at nahahati sa iba't ibang mga grupo, na kabilang sa kung saan ay nagbigay ng karapatang maging isang pribilehiyong bahagi ng lipunan, at lahat ng mga krimen laban sa mga boyars ay pinarusahan nang mas mahigpit. Kaya, ayon kay Russkaya Pravda, ang buhay ng mga boyars ay binabantayan ng isang dobleng vira (ang vira ay ang pinakamataas na kriminal na multa). Ayon sa charter ng simbahan ng Yaroslav, ang karangalan ng mga asawa ng mga dakilang boyars ay protektado ng multa ng 5 hryvnias ng ginto, mas mababang boyars - 3 hryvnias ng ginto, mga tao sa lungsod - 3 hryvnias ng ginto, at ordinaryong tao - 60 rezan (Artikulo 30). Ang mga boyars, sa kawalan ng mga anak na lalaki, ay may karapatang ilipat ang mana sa kanilang mga anak na babae, habang ang mga anak na babae ng mga ordinaryong tao ay hindi maaaring magmana. Rogov V.A. Dekreto. op.

Exempted din ang mga boyars sa pagbabayad ng buwis. Ang mga boyars ay hindi isang closed caste. Para sa ilang mga merito, ang isang smerd at kahit isang dayuhan - isang Varangian, isang Polovtsian, atbp., ay maaaring makapasok sa mga boyars.

Sa lupain ng Kiev, ang mga boyars ay hindi nahiwalay sa mga mangangalakal, mula sa mga piling tao sa lunsod.

Vassal at mga relasyon sa lupain ng mga pyudal na panginoon, ang kanilang koneksyon sa Grand Duke ay malamang na kinokontrol ng mga espesyal na kasunduan. Sa Russkaya Pravda, ilang mga aspeto lamang ng legal na katayuan ng klase na ito ang isiniwalat. Nagtatag ito ng dobleng vira (multa para sa pagpatay) sa 80 hryvnia para sa pagpatay sa mga prinsipe na tagapaglingkod, mga cake, nobyo, mga bumbero. Ngunit ang code ay tahimik tungkol sa mga boyars at mandirigma mismo. Malamang, death penalty ang inilapat para sa mga encroachment sa kanila. Paulit-ulit na inilalarawan ng mga Cronica ang paggamit ng pagbitay sa panahon ng popular na kaguluhan.

Sa pyudal stratum, mas maaga, sa kabuuan, nagkaroon ng pagpawi ng mga paghihigpit sa mana ng babae. Sa mga charter ng simbahan para sa karahasan laban sa mga boyar na asawa at anak na babae, ang mataas na multa ay itinakda - mula 1 hanggang 5 hryvnias ng ginto, para sa iba pa - hanggang sa 5 hryvnias ng pilak.

2.2. Ang ligal na katayuan ng mga pangkat ng libreng populasyon ng Kievan Rus

Ang libreng populasyon ay kinakatawan ng mga libreng miyembro ng komunidad, na tinatawag ni Russkaya Pravda na "mga tao." Ang komunidad ng Lumang Ruso (verv) ay may sariling teritoryo, kung saan ito ay may pananagutan sa estado. Kaya, kung ang isang bangkay ay natagpuan sa kanyang lupa, ang verv ay obligadong hanapin ang pumatay o bayaran ang tinatawag na. ligaw na virus. Kung ang pumatay ay naging miyembro ng komunidad, tinulungan siya ng komunidad na magbayad ng viru (multa), maliban kung, siyempre, nabuhay siya sa pamamagitan ng pagnanakaw at pagnanakaw. Maaaring ibigay ng lubid ang magnanakaw sa "stream at pandarambong." Gayundin, hindi maaasahan ng isang miyembro ng komunidad ang tulong ng komunidad kung hindi siya namuhunan sa "wild vira" minsan.

Ang mga legal at independiyenteng grupo sa ekonomiya ay mga taong-bayan at smerds - mga miyembro ng komunidad (nagbayad sila ng mga buwis at gumanap ng mga tungkulin lamang pabor sa estado).

Nanirahan si Smerds sa mga komunidad - mga lubid. Ang pamayanan sa estado ng Lumang Ruso ay hindi na magkakaugnay, ngunit teritoryo, kalapit sa kalikasan. Nagpatakbo ito sa prinsipyo ng mutual na pananagutan, mutual na tulong.Ang mga tungkulin ng populasyon ng magsasaka na may kaugnayan sa estado ay ipinahayag sa pagbabayad ng mga buwis (sa anyo ng tribute) at mga dapat bayaran, at pakikilahok sa armadong pagtatanggol kung sakaling magkaroon ng labanan. .

Isang libreng smerd - isang miyembro ng komunidad ang nagmamay-ari ng ilang ari-arian, na maaari niyang ipamana sa mga bata (ngunit lupa - sa mga anak na lalaki lamang). Sa kawalan ng mga tagapagmana, ang kanyang ari-arian ay naipasa sa komunidad. Pinoprotektahan ng batas ang tao at ari-arian ng smerd. Para sa mga nagawang pagkakasala at krimen, gayundin para sa mga obligasyon at kontrata, siya ay personal at may pananagutan sa ari-arian. Sa pagsubok, kumilos si smerd bilang isang ganap na kalahok. Kasaysayan ng Estado at Batas ng Russia / Ed. S.A. Chibiryaeva. - M.. 2000.

Ang Russkaya Pravda ay wala kahit saan na partikular na nagpapahiwatig ng paghihigpit ng legal na kapasidad ng mga smerds, may mga indikasyon na nagbabayad sila ng mga multa (benta) na tipikal ng mga libreng mamamayan. Pinoprotektahan ng batas ang tao at ari-arian ng smerd.

Ngunit sa mga patotoo tungkol sa mga smerds, ang kanilang hindi pantay na posisyon ay dumulas, patuloy na pag-asa sa mga prinsipe, na "pabor" sa mga nayon na may mga smerds.

Para sa mga nagawang pagkakasala at krimen, pati na rin para sa mga obligasyon at kontrata, siya ay personal at may pananagutan sa ari-arian, para sa mga utang, ang smerd ay pinagbantaan na magiging isang pyudal na umaasa na pagbili, sa paglilitis, ang smerd ay kumilos bilang isang ganap na kalahok.

Sa agham, mayroong isang bilang ng mga opinyon tungkol sa mga smerds, sila ay itinuturing na mga malayang magsasaka, mga pyudal na umaasa, mga tao ng isang estado ng alipin, mga serf, at kahit isang kategorya na katulad ng maliit na chivalry.

B.D. Sinulat pa ni Grekov sa kanyang aklat-aralin na: "Smerd", mula sa pananaw ng ... ang mga ginoo ng Kiev, ay, kumbaga, hindi isang tao, "... si smerd ay katumbas ng hayop." Grekov B.D. "Kievan Rus" IX - unang kalahati. X siglo - M .: State educational and pedagogical publishing house ng Ministry of Education ng RSFSR, 1949. Ngunit ang pangunahing kontrobersya ay isinasagawa sa linya: malaya o umaasa (mga alipin). Maraming mga mananalaysay, gaya ni S.A. Pokrovsky, ang nagtuturing ng mga smerds bilang mga karaniwang tao, mga ordinaryong mamamayan, saanman nalantad ng Katotohanan ng Russia, isang malayang tao na walang limitasyon sa kanilang legal na kapasidad. S.V. Nakita ni Yushkov sa mga baho ang isang espesyal na kategorya ng inaalipin na populasyon sa kanayunan, at B.D. Naniniwala si Grekov na mayroong dependent smerds at free smerds. A.A. Ipinagtanggol ni Zimin ang ideya ng pinagmulan ng mga smerds mula sa mga aliping nakatanim sa lupa. Isinasaalang-alang ni M. B. Sverdlov ang pinakamabungang dibisyon ng mga smerds sa personal na libre at pyudal na umaasa. Kasaysayan ng lokal na estado at batas. / Ed. O.I. Chistyakov. - M., 2003.

Ang Kievan Rus ay isang bansa hindi lamang ng mga nayon, kundi pati na rin ng mga lungsod. Ang bilang ng mga lungsod ay mabilis na lumago. Kung sa IX - X siglo. mayroong higit sa 25 sa kanila, pagkatapos ay sa XI siglo. mayroon nang higit sa 80 mga lungsod, at noong ika-30 ng siglo XII. - humigit-kumulang 300. Ang mga lungsod ay mga kuta ng militar, mga sentro ng pakikibaka laban sa pagsalakay ng mga dayuhan, mga sentro ng sining at kalakalan. Nagkaroon ng organisasyong katulad ng mga guild at workshop ng mga lungsod sa Kanlurang Europa.

Sa sinaunang lungsod-estado ng Russia, ang komunidad ang unang bahagi ng lipunan. Ang populasyon sa lunsod ay nahahati sa isang bilang ng mga pangkat ng lipunan: ang mga boyars, ang klero, ang mga mangangalakal, ang "mas mababang uri" (artisan, maliliit na mangangalakal, manggagawa, atbp.). Ang buong populasyon ng lunsod ay nagbayad ng buwis. Ang charter ng simbahan ng Prinsipe Vladimir ay nagsasalita tungkol sa pagbabayad ng mga tungkulin sa mga timbang at sukat; nagkaroon din ng espesyal na buwis sa buong lungsod - mga suburb. Ang mga lumang lungsod ng Russia ay walang sariling mga katawan ng pamahalaan, sila ay nasa ilalim ng pangunahing hurisdiksyon. Samakatuwid, ang lungsod ("Magdeburg Law") ay hindi lumitaw sa Russia.

Ang mga libreng residente ng mga lungsod ay nasiyahan sa ligal na proteksyon ng Russian Pravda, sila ay napapailalim sa lahat ng mga artikulo sa proteksyon ng karangalan, dignidad at buhay.

Ang mga lungsod ay naging sentro ng kalakalan. Ang mga mangangalakal sa Russia ay nahahati sa mga nangungunang komersyal na operasyon sa ibang mga bansa (tinawag silang "mga bisita") at mga lokal na mangangalakal. Ang mga mangangalakal ay nagkakaisa sa mga korporasyon - "daan-daan", na kadalasang sumasakop sa buong kalye (mga mangangalakal ng kalye ng balahibo, kalye ng mga mangangalakal ng katad, atbp.). Sa malalaking lungsod mayroong patuloy na nagpapatakbo ng mga farmstead ng mga dayuhang mangangalakal.

Ang sining ng mga manggagawa (tagabuo, magpapalayok, panday, panday ng baril, alahas, atbp.) ay malawak na kilala. Ito ay isang medyo marunong bumasa at sumulat na bahagi ng populasyon, bilang ebedensya sa pamamagitan ng mga inskripsiyon ng may-akda sa mga produkto at maraming mga titik ng birch bark. Kaya, sa Sinaunang Russia, kahit na noon, ang mga estate ay nabuo, na pinagtibay ng pagkakaisa ng aktibidad ng paggawa, mga interes sa lipunan at produksyon at legal na katayuan.

2.3. Legal na Katayuan ng Dependent Population Groups

Kievan Rus

Bilang karagdagan sa mga libreng smerds, mayroong iba pang mga kategorya ng mga ito, na binanggit ni Russkaya Pravda bilang mga taong umaasa. Mayroong ilang mga punto ng pananaw sa panitikan sa legal na katayuan ng grupong ito ng populasyon, gayunpaman, dapat itong alalahanin na ito ay hindi homogenous: kasama ang mga libre, mayroon ding mga umaasa ("serfs") smerds na nasa pagkaalipin at sa paglilingkod sa mga panginoong pyudal.

Sa mga umaasa na tao, binanggit ni Russkaya Pravda ang mga mamimili, ryadovich, at iba pa na may sariling ekonomiya, ngunit sa isang kadahilanan o iba pa ay nahulog sa bahagyang pag-asa sa pyudal na panginoon at nagtrabaho ng isang makabuluhang bahagi ng oras sa mga patrimonial na lupain.

Ang mga tribute, polyudye at iba pang mga kahilingan ay nagpapahina sa mga pundasyon ng komunidad, at marami sa mga miyembro nito, upang magbigay ng pugay nang buo at kahit papaano ay mabuhay ang kanilang mga sarili, ay pinilit na magpaalipin sa utang sa kanilang mayayamang kapitbahay. Ang pagkaalipin sa utang ay naging pinakamahalagang pinagmumulan ng pagbuo ng mga taong umaasa sa ekonomiya. Sila ay naging mga alipin at alipin, yumuko sa kanilang mga panginoon at halos walang mga karapatan.

Ang isa sa mga kategoryang ito ay ryadovichi (mula sa salitang "hilera" - kontrata) - ang mga nagtapos ng isang kasunduan sa kanilang pansamantalang posisyon sa pagkaalipin, at ang kanyang buhay ay tinatantya sa 5 hryvnias. Ang pagiging isang ryadovich ay hindi palaging masama; maaari siyang maging isang key keeper o manager.

Ang isang mas kumplikadong legal na pigura ay ang pagbili. Ang Long Truth ay naglalaman ng Purchasing Charter. Ang isang pagbili ay isang tao na kumuha ng ilang mahalagang "kupa" (pautang) mula sa pyudal na panginoon sa anyo ng lupa o pera, butil o hayop, atbp. Kasabay nito, ang pinagkakautangan mismo ang nagpasiya ng halaga ng trabaho sa utang. Kadalasan, ang pagbili ay nagtrabaho para sa pyudal na panginoon para lamang sa interes, at ang "kupa" na kinuha sa isang pagkakataon ay dapat ibalik nang buo. Ang isang tiyak na limitasyon sa pagkaalipin na ito ay itinakda ni Vladimir Monomakh.

Matapos ang pag-aalsa ng mga pagbili noong 1113. ang mga limitasyon ng tinatanggap na mga rate ng interes para sa "kupa" ay itinatag. Pinoprotektahan ng batas na ito ang tao at ari-arian ng bumili. Gayunpaman, para sa isang krimen, ang pagbili ay maaaring gawing serf (alipin). Ang isang katulad na kapalaran ay naghihintay sa kanya sa kaganapan ng hindi pagbabayad ng utang o pagtakas. Sa gayon, nabuksan ang pahina ng pagkaalipin, ang unti-unting pagkaalipin ng mga dating malayang miyembro ng komunidad.

Ang pagbili ay ang legal na pigura na pinakamalinaw na naglalarawan sa proseso ng "pyudalisasyon", pang-aalipin, pang-aalipin ng mga dating malayang miyembro ng komunidad.

Sa Russkaya Pravda, ang isang "role" (arable) na pagbili na nagtrabaho sa dayuhang lupa ay hindi naiiba sa legal na katayuan nito mula sa isang "non-role" na pagbili. Pareho silang naiiba sa mga upahang manggagawa, lalo na, na nakatanggap sila ng bayad para sa trabaho para sa hinaharap, at hindi pagkatapos makumpleto.

Ang mga pagbili ng papel, nagtatrabaho sa dayuhang lupain, ay nagtrabaho nang bahagya para sa master, bahagyang para sa kanilang sarili. Ang mga pagbili ng hindi tungkulin ay nagbigay ng mga personal na serbisyo sa panginoon sa kanyang bahay.

Mga alipin at alipin. Hindi naging nangingibabaw na paraan ng produksyon, ang pang-aalipin sa Russia ay naging laganap lamang bilang isang panlipunang paraan ng pamumuhay. May mga dahilan para doon. Ang nilalaman ng alipin ay masyadong mahal, walang anuman ang sumasakop sa kanya sa mahabang taglamig ng Russia. Ang mga kondisyon ng klimatiko na hindi kanais-nais para sa paggamit ng paggawa ng alipin ay dinagdagan ng pagbaba ng pang-aalipin sa mga kalapit na bansa: walang malinaw na halimbawa para sa paghiram at pagpapalaganap ng institusyong ito sa mga lupain ng Slavic. Ang pagkalat nito ay nahadlangan din ng mga nabuong ugnayan ng komunidad, ang posibilidad ng pag-aani ng mga puwersa ng mga libreng miyembro ng komunidad.

Ang pang-aalipin sa Russia ay may katangiang patriyarkal. Ang mga terminong "alipin", "lingkod", "tagapaglingkod" ay ginamit upang tukuyin ang estado ng alipin.

Gayunpaman, naniniwala ang ilang mga istoryador na ang mga terminong ito ay may iba't ibang pinagmulan: ang mga tagapaglingkod at mga serf ay mula sa mga kapwa tribo, ang mga alipin ay mula sa mga bilanggo ng digmaan. Bilang karagdagan sa pagkabihag, ang pinagmulan ng pagkaalipin ay ang pagsilang ng isang alipin. Ang mga kriminal at bangkarota ay nahulog din sa pagkaalipin. Ang isang umaasa na tao (pagbili) ay maaaring maging isang alipin sa kaganapan ng isang hindi matagumpay na pagtakas mula sa kanyang amo o pagnanakaw. May mga kaso ng pagbebenta ng sarili sa pagkaalipin.

Si Kholop ang pinaka-disenfranchised na paksa ng batas. Ang isang kumpletong alipin o "alipin na alipin" ay hindi nagtataglay ng anumang ari-arian, lahat ng kanyang ginamit ay pagmamay-ari ng panginoon. Ang lahat ng mga kahihinatnan na nagmumula sa mga kontrata at obligasyon na pinasok ng serf (na may kaalaman ng may-ari) ay nahulog din sa panginoon.

Ang pagkakakilanlan ng isang serf bilang isang paksa ng batas ay hindi aktwal na protektado ng batas. Para sa kanyang pagpatay, isang multa ang ipinataw, tulad ng para sa pagkasira ng ari-arian, o ibang alipin ang inilipat sa amo bilang kabayaran. Ang serf na gumawa ng krimen mismo ay dapat na ibinigay sa biktima (sa mas maagang panahon ay maaari lamang siyang patayin sa pinangyarihan ng krimen).

Laging dinadala ng mister ang parusa para sa serf. Sa paglilitis, ang serf ay hindi maaaring kumilos bilang isang partido (nagsasakdal, nasasakdal, saksi). Ang pagtukoy sa kanyang patotoo sa korte, ang isang malayang tao ay kailangang gumawa ng reserbasyon na tinutukoy niya ang "mga salita ng isang serf."

Samantala, ang buhay ng mga serf, na bumubuo ng mga espesyal na tagapag-alaga ng korte ng prinsipe o boyar (mga tagapaglingkod, tagapagturo ng mga bata, artisan, atbp.), ay protektado ng mas mataas na mga parusa.

Ang pinakakaraniwang pinagmumulan ng pagiging alipin, na hindi nabanggit, gayunpaman, sa Russkaya Pravda, ay pagkabihag. Ngunit kung ang serf ay isang bilanggo - "kinuha mula sa rati", kung gayon ang kanyang mga kapwa tribo ay maaaring tubusin siya. Ang presyo para sa bilanggo ay mataas - 10 piraso ng ginto, buong timbang na mga gintong barya ng Russian o Byzantine na coinage, at hindi lahat ay umaasa na ang naturang pantubos ay babayaran para sa kanya.

Sa ilalim ng impluwensya ng Kristiyanismo, ang kapalaran ng mga serf ay naibsan. Inilapat sa siglo XI. maaari na nating pag-usapan ang tungkol sa proteksyon ng pagkakakilanlan ng serf para sa mga pragmatic na kadahilanan. Lumitaw ang isang stratum ng mga serf, na sumulong sa serbisyong administratibo ng master at may karapatang mag-utos ng iba pang mga kategorya ng umaasa na populasyon sa ngalan niya. Pinaiigting ng Simbahan ang pag-uusig para sa pagpatay sa mga serf. Ang pang-aalipin ay bumababa sa isa sa mga anyo ng matinding personal na pag-asa sa pagkilala sa ilang mga karapatan para sa mga serf, una sa lahat, ang karapatan sa buhay at ari-arian.

Ang isang outcast ay isang taong "luma na", na natanggal sa karaniwang rut, na pinagkaitan ng kanyang dating estado. Kilala ang mga free outcast at dependent outcast. Ang isang makabuluhang contingent ng feudally dependent outcasts ay nabuo sa kapinsalaan ng mga serf na tumubos sa kanilang sarili. Sila, bilang isang patakaran, ay hindi sinira ang ugnayan sa master at nanatili sa ilalim ng kanyang awtoridad. Gayunpaman, may mga kaso kapag ang isang pinalayang serf ay umalis sa kanyang amo.

Ang ganitong mga outcast - mga pinalaya na nakipaghiwalay sa kanilang dating amo, ay kadalasang nahulog sa pagtitiwala sa simbahan. Kasama nila, ang mga outcast ay nagmula sa malayang strata ng sinaunang lipunang Ruso.

Tinutukoy din ng mga pinagmumulan ang mga scapegoat, sinakal na tao, lambanog, at patrimonial artisan bilang populasyon na umaasa sa pyudal.

Konklusyon

Bilang resulta ng pag-aaral