Ang konsepto ng "speech situation" ay ang pangunahing konsepto ng linguopragmatics - isang agham na nag-aaral kung paano ginagamit ng isang tao ang wika upang maimpluwensyahan ang addressee (perceiving speech) at kung paano siya kumikilos sa proseso ng verbal na komunikasyon.

Ano ang nakasalalay sa mga katangian ng pagsasalita at pag-uugali ng pagsasalita ng isang tao? Tulad ng nangyari, mula sa maraming mga kadahilanan at kadahilanan. Ang kumbinasyon ng mga salik na ito ay tinatawag na sitwasyon sa pagsasalita. Ang mga pangunahing bahagi nito ay panlabas at panloob na mga kondisyon ng komunikasyon, mga kalahok sa komunikasyon, ang kanilang relasyon.

Ang pangkalahatang pamamaraan ng sitwasyon ng pagsasalita ay maaaring kinakatawan bilang mga sumusunod.

Bilang karagdagan sa mga pangunahing kadahilanan na natukoy sa pamamaraang ito na nakakaapekto sa mga katangian ng pagsasalita sa negosyo at pag-uugali ng pagsasalita ng mga tagapagbalita, maaari ding makilala ng isa ang mga kadahilanan tulad ng antas ng kakilala, ang antas ng kalayuan ng mga komunikasyon mula sa bawat isa, ang pagkakaroon ng mga tagamasid, atbp. Gayunpaman, hindi tinutukoy ng mga salik na ito ang kalidad ng pagsasalita ng negosyo hanggang sa ang pangunahing mga kadahilanan o bahagi ng sitwasyon ng pagsasalita.

Isaalang-alang natin sila. Ang opisyal na setting ay nagpapahiwatig ng isang espesyal na legal na kahalagahan ng komunikasyon sa negosyo. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga partikular na tao - mga indibidwal - ay hindi lamang kumakatawan sa mga interes ng mga legal na entity (mga kumpanya, negosyo), ngunit kumilos din sa ngalan ng mga legal na entity sa mga negosasyon sa negosyo, sa proseso ng mga pulong sa negosyo.

Ang opisyal na komunikasyon ay nagaganap sa opisina - opisina, reception, conference room, atbp.

Ang opisyal na komunikasyon ay maaari ding maging intra-corporate, halimbawa, protocol na komunikasyon sa negosyo, na kinakatawan ng mga genre ng mga pulong, kumperensya, lupon ng mga direktor.

Ang opisyal na setting ay nangangailangan ng pagsunod sa mga nauugnay na pamantayan ng etiketa ng pag-uugali sa pagsasalita:

Mandatoryong two-way You-communication kaugnay ng kausap ng anumang pangkat ng edad at anumang katayuan sa lipunan;

Mahigpit na pagsunod sa etiquette frame ng komunikasyon (mga salita ng pagbati at paalam);

Paggamit ng pamantayan ng kagandahang-asal na mga formula ng kagandahang-asal ("maging mabait", "maging mabait", "hayaan mo ako..." atbp.).

Ang opisyal na sitwasyon ay nagpapataw ng mga kinakailangan sa leksikal na komposisyon ng pananalita, na hindi dapat magsama ng mga pagmumura, slang, kolokyal na salita at dialectism.

Mayroong mga kinakailangan tungkol sa pagbigkas ng mga salita. Tinutukoy ng opisyal na setting ang pagpili ng isang pampanitikan na uri ng pagbigkas, at hindi pag-ungol, hindi mga twister ng dila o walang ingat na paghubog ng phonetic ng pananalita. Hindi [hello "], ngunit [hello" e], hindi [kailan], ngunit [kailan].

Ang pangunahing tono na may mahigpit na opisyal na relasyon ay kalmado, pinigilan, na may hindi gaanong mahigpit na opisyal na relasyon - kalmado, palakaibigan, magiliw.

Sa isang impormal na setting, ang mga pagtatanghal, anibersaryo, mga pulong sa negosyo ay nagaganap sa labas ng mga dingding ng isang institusyon o opisina, halimbawa, sa isang restawran, sa bahay, araw-araw na komunikasyon sa isang pangkat ng trabaho. Sa ganitong kapaligiran, mas malaya ang mga kausap sa pagpili ng paraan ng pagsasalita kaysa sa isang opisyal na setting. Nangangahulugan ito na ang mga nagsasalita ay ginagabayan ng parehong mga patakaran at pamantayan ng pag-uugali sa pagsasalita tulad ng sa pang-araw-araw na buhay:

Ikaw-o ikaw-komunikasyon ay pinili depende sa antas ng kakilala, edad at posisyon ng kausap;

Ginagamit ang mga salita ng pagbati at paalam;

Ang paggamit ng mga formula ng label ay maaaring panatilihin sa isang minimum.

Ang hindi gaanong mahigpit na mga kinakailangan sa pagpili ng leksikal, gayunpaman, ay hindi ibinubukod ang hindi kanais-nais na paggamit ng parehong mga lexical na layer na hindi kanais-nais sa opisyal na komunikasyon.

Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa mga kaugalian sa pagbigkas.

Ang pagtukoy sa kadahilanan sa isang impormal na setting ay ang antas ng pagiging pamilyar. Ang isang pakikipag-usap sa isang estranghero o hindi pamilyar na tao ay nagpapataw ng kaparehong mga kinakailangan sa etiketa gaya ng opisyal na komunikasyon. Kahit na ang pagkakaroon ng isang "tagalabas" na tao (bisita, kliyente) ay nangangailangan ng mga taong nasa parehong silid kasama niya na lumipat sa mga patakaran ng opisyal na komunikasyon.

Ang pagbubukod ay mga empleyado ng munisipyo sa lahat ng ranggo, mga empleyado ng mga ministri at departamento. Para sa mga empleyado ng mga nakalistang specialty, ang opisyal na komunikasyon ay ang tanging uri ng komunikasyon sa negosyo. Ang kultura ng korporasyon ng mga kinatawan ng gobyerno, mga ahensyang nagpapatupad ng batas at mga ministri ay hindi nagbibigay ng isang impormal na kapaligiran ng komunikasyon sa negosyo bilang isang kapaligiran sa pagtatrabaho. Ang kahigpitan ng mga hierarchical na relasyon ay hindi nagbibigay ng posibilidad ng paggamit ng You-communication sa mga oras ng trabaho.

Salik addressee sa Ang komunikasyon sa negosyo ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa mga kondisyon ng komunikasyon. Patutunguhan - ang taong tinutugunan ng talumpati. Ang mga taktika ng komunikasyon at ang pagpili ng paraan ng etiketa ay nakasalalay sa papel at pakikipag-ugnayang komunikasyon na pinapasok sa kanya ng tagapagsalita o manunulat (tagapagsalita).

Ang mga lugar ng pagpapatupad ng pamamahala ay kinabibilangan ng pagganap ng iba't ibang mga panlipunang tungkulin ng tagapamahala, na tinutukoy ng:

Mga relasyon sa panlabas na produksyon ng kumpanya (organisasyon);

administratibong aktibidad;

relasyong komersyal.

Ang pagpasok sa mga relasyon "producer" - "consumer", "pinuno" - "subordinate", "kasosyo" - "kasosyo", ang tagapamahala, tinutukoy ng pinuno para sa kanyang sarili ang mga prinsipyo kung saan itinayo ang relasyon, at, depende sa kanila, bumuo ng isang diskarte sa komunikasyon.

Mga setting ng target ay tinukoy at pinagsama-sama depende sa kung paano napili ang nangungunang prinsipyo ng komunikasyon sa isang partikular na lugar (propesyonal na lugar ng pamamahala). Sa kasalukuyan, binibigyang prayoridad ang prinsipyo pinagkasunduan sa pakikipagsosyo, kakayahang tumugon sa relasyon sa pamilihan at pagkakapantay-pantay sa mga relasyon sa korporasyon.

Ang pangkalahatang prinsipyo ng pagiging magalang ay hindi ibinubukod ang kayamanan ng mga partikular na sitwasyon kung saan ang ibig sabihin ng pagsasalita ay kailangang pag-iba-ibahin. Kapag pumipili ng apela, halimbawa, ang pinakamahalagang criterion ay ang katayuan sa lipunan ng addressee.

Mahal na Nikolai Stepanovich!

Mahal na Ginoong Kutyu!

Mahal na Alexander Sergeevich!

Ang pagtatalaga ng katayuan sa lipunan ng addressee ay maaaring pandiwa at di-berbal (ipinahiwatig ng intonasyon).

Ang mga index ng katayuan sa lipunan ay opisyal na posisyon, posisyon sa lipunan, posisyon sa pananalapi, merito. Ayon sa tradisyon ng Russia, ang mga pagkakaiba ng kasarian ay hindi binibigyang-diin sa komunikasyon sa negosyo; ang isang babae ay may parehong katayuan sa lipunan bilang isang lalaki.

Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, nabuo ang isang tradisyon ng kabanalan sa mga "boss". Ang isang mataas na opisyal na posisyon ay nagsisiguro ng pag-fawning at maging ang pagiging alipin sa bahagi ng mga subordinates o mga tao sa isang mas mababang posisyon. Ang opisyal na posisyon pa rin ang pangunahing sa pagtukoy ng katayuan sa lipunan, ngunit ang tono ng saloobin sa matataas na opisyal ay nagbabago ngayon. Siyempre, ang mga personal na merito ng addressee pe chi ay isinasaalang-alang din.

Maaaring hindi magkatugma ang katayuan sa lipunan at panlipunang papel ng isang tao. Sa panahon ng mga relasyon sa merkado, ang mga hierarchical na organisasyon, tulad ng mga magulang at subsidiary na kumpanya, ay kadalasang kumikilos bilang mga kasosyo.

Ang panlipunang papel ay higit na tinutukoy ang likas na katangian ng komunikasyon na inaasahan ng kausap, na hindi maaaring balewalain. Kung ikaw ay isang boss, inaasahan ng isang nasasakupan ang kawastuhan, kagandahang-loob, pagmamalasakit, kung minsan ay pagtangkilik at palaging paggalang mula sa iyo habang nakikipag-usap sa iyo. Ang pagsalakay, ang pagnanais na maiugnay ang mga maling kalkulasyon at pagkakamali sa account ng isang subordinate ay isang paglabag sa pamantayan ng pag-uugali sa pagsasalita ng manager. Ang ganitong mga sintomas ng hindi pagkabisado sa panlipunang papel ng isang pinuno, sa kasamaang-palad, ay hindi pa ganap na naaalis.

Ang komunikasyon "sa isang pantay na katayuan" sa isang subordinate ay isang kinakailangang kondisyon para sa paglikha ng isang cohesive team na kayang mabuhay sa isang mapagkumpitensyang kapaligiran.

Ang mga tungkulin sa pakikipag-usap, hindi tulad ng mga panlipunan, ay nababago. Ang isa at ang parehong tao sa proseso ng dialogue (polylogue) ay gumaganap bilang isang addresser, addressee at tagamasid.

Addresser - dialogue initiator, speaker, writer, active communicator. Ito ay tiyak na isang taktikal na kapaki-pakinabang na tungkulin. Itinatakda ng nagpadala ang tono, bilis at pampakay na programa ng komunikasyon. Ito ay hindi para sa wala na ang aktibidad ng pagsasalita ng mga tagapamahala, ang kakayahang idirekta ang pag-uusap at ayusin, na kung saan ay lalong mahalaga, ang time frame nito, ay pinahahalagahan sa buong mundo.

Ang nagpasimula ng talumpati ay may mga hindi idineklarang karapatan ng "direktor" ng komunikasyon. Bilang isang patakaran, tinatapos niya ito. Hindi ito nangangahulugan, gayunpaman, na ang posisyon ng addressee ay isang passive na posisyon sa dialogue. Ang komunikasyon sa negosyo ay nagsasangkot hindi lamang ng pagtaas ng pansin sa kung ano ang ipinapahayag, kundi pati na rin ang isang bilang ng mga ipinag-uutos na operasyon sa pag-iisip sa pagsasalita sa proseso ng pagdama ng pagsasalita: 1) kontrol sa dami ng kung ano ang ipinapahayag; 2) kontrol sa pag-unawa; 3) buod; 4) kahulugan; 5) pagsasaayos ng mga posisyon. Ang lahat ng mga operasyong ito ay ipinatupad gamit ang mga reaktibong replika: - Oo; - Kaya-kaya; - Syempre; - Kung naintindihan kita ng tama...; - Ano ang nasa isip mo?; Sa madaling salita, iniisip mo ba na...? atbp.

Sa tulong ng parehong reaktibong mga pahayag, na obligado sa diyalogo, maaaring hadlangan ng addressee ang speech initiative sa pamamagitan ng pagpapalit ng communicative role sa role ng addresser. Higit pa tungkol dito sa kabanata IV ng aklat.

Ang posisyon ng isang tagamasid ay ang posisyon din ng isang aktibong kalahok sa komunikasyon. Kahit na hindi nakikilahok sa diyalogo, naiimpluwensyahan ng tagamasid ang takbo nito.

Kaya, ang pagkakaroon ng isang bisita sa opisina ay nagmumungkahi na ang pagtatrabaho sa mga isyu sa intra-corporate ay nareresolba nang mabilis, nang walang labis na detalye.

Kaya, ang mga passive na kalahok sa proseso ng komunikasyon sa komunikasyon sa negosyo ay hindi umiiral. Ang pakikinig, ayon sa mga psycholinguist, ay isang mas intelektwal na proseso kaysa sa pagsasalita. Samakatuwid, ang mga pahinga ay ibinibigay sa mga iskedyul ng panayam, at alam ng isang may karanasan na lektor na pagkatapos ng labinlimang minuto sa kurso ng mismong lecture, kinakailangan na gumawa ng "paglabas" upang hindi mawalan ng pakikipag-ugnay sa madla.

Sa pagsasalita tungkol sa mga ugnayang pangkomunikasyon, hindi maaaring hindi mapansin ng isa ang kahalagahan ng personal-subjective na kadahilanan. Sa pakikipag-usap, hindi lamang namin inihahatid ang layunin ng impormasyon, kundi pati na rin ang aming saloobin patungo dito at ang kausap. Ang huli na ito, sa isang mas malawak na lawak, ay tumutukoy sa reaksyon ng kausap sa ilang mga aksyon sa pagsasalita. Ang pangangailangan para sa palakaibigan, kaaya-ayang mga tagapamahala, mga ahente sa advertising ay isang pang-ekonomiyang diskarte at patakaran sa modernong negosyo.

Salik mga layunin nag-uugnay sa mga posisyon ng nagsasalita at tagapakinig sa iisang proseso ng komunikasyon.

Sa komunikasyon sa negosyo, ang mga layunin ay maaaring maging madalian at may pag-asa, na ipinatupad sa mga plano para sa pangmatagalang kooperasyon.

Pagpapanatili ng mga contact sa negosyo, pagpapaalam at pag-impluwensya sa addressee upang makagawa ng isang partikular na desisyon - ito ang mga pangunahing uri ng mga layunin na hinahabol ng mga addressee sa mga lugar ng negosyo at pamamahala.

Panatilihin ang mga contact sa negosyo, i.e. Ang mga nakabubuo na relasyon sa negosyo ay posible lamang sa batayan ng mga positibong emosyon sa isa't isa - tiwala, pakikiramay, mabuting kalooban, paggalang, atbp. Para sa layuning ito, ang mga pagbati, pakikiramay, imbitasyon sa mga pagdiriwang, liham ng pasasalamat, atbp.

Ang mga liham na nagbibigay-kaalaman, tawag, fax, pagpapadala ng mga katalogo, listahan ng presyo, mga sample ng mga kalakal, mga ulat ay napagtanto ang pangalawang uri ng mga layunin - upang ipaalam sa addressee ang tungkol sa estado ng mga pangyayari, tungkol sa mga posibilidad at kondisyon ng transaksyon, atbp.

Ang mga tagubilin, tuntunin, utos, utos, kahilingan, reklamo, kahilingan, kapwa sa pagsulat at pasalita, ay napagtanto ang layunin na maimpluwensyahan ang kausap at hikayatin siya na gumawa ng isa o ibang kilos.

Kadalasan, ang mga nakalistang layunin ay pinagsama sa loob ng isang teksto, halimbawa, isang sulat ng kahilingan, na nagsisimula sa isang paglalarawan ng estado ng mga gawain, i.e. mula sa pagpapaalam hanggang sa pagtatapos sa isang kahilingan.

Maaaring magkaroon ng isang walang katapusang bilang ng mga partikular na sitwasyon sa pagsasalita, ngunit mayroong kanilang mga tipikal na tampok, alam kung saan madali kang mag-navigate sa alinman sa mga ito at piliin ang kinakailangang paraan ng pagsasalita upang makamit ang layunin ng komunikasyon.

Ang mga tampok ng mga sitwasyon sa pagsasalita sa larangan ng mga relasyon sa negosyo ay itinalaga sa mga genre ng oral speech (negosasyon sa negosyo, workshop, mga mensahe sa telepono, atbp.) At sa mga genre ng nakasulat na pananalita (kontrata, liham ng negosyo, lisensya, mga patakaran, atbp.) . Sa bawat isa sa mga genre, ang paggamit ng wika ay may sariling mga katangian, ngunit ang mga pangunahing pagkakaiba ay nauugnay sa isang pagbabago sa anyo ng linguistic na pagpapahayag, kaya naniniwala kami na ang impormasyon mula sa nakasulat na pananalita sa negosyo ay dapat na "isalin" sa bibig na pagsasalita.

Ang wika ay isang makapangyarihang paraan ng pagsasaayos ng mga aktibidad ng mga tao sa iba't ibang larangan.

Ang estado ng wikang Ruso sa ating panahon tinutukoy ng isang bilang ng mga kadahilanan.

1. Ang komposisyon ng mga kalahok sa masa at kolektibong komunikasyon ay kapansin-pansing lumalawak: ang mga bagong bahagi ng populasyon ay sumasali sa papel ng mga tagapagsalita, ang papel ng mga manunulat sa mga pahayagan at magasin

2. Sa media, ang censorship at auto-censorship, na dati ay higit na tinutukoy ang likas na katangian ng pag-uugali sa pagsasalita, ay lubhang humina.

3. Ang personal na simula sa pagsasalita ay tumataas. Ang walang mukha at hindi natugunan na pananalita ay pinalitan ng personal na pananalita, nakakakuha ito ng isang partikular na addressee. Ang biyolohikal na komunikasyon, parehong pasalita at nakasulat, ay tumataas.

4. Lumalawak ang saklaw ng kusang komunikasyon, hindi lamang sa personal, kundi pati na rin sa oral public. Ang mga tao ay hindi na nagbibigay o nagbabasa ng mga pre-written na talumpati. Sabi nila.

5. Ang mga mahahalagang parameter ng daloy ng mga oral na anyo ng komunikasyong masa ay nagbabago: ang posibilidad ng direktang apela ng tagapagsalita sa mga tagapakinig at feedback mula sa mga tagapakinig sa mga nagsasalita ay nalikha.

6. Ang mga sitwasyon at genre ng komunikasyon ay nagbabago kapwa sa larangan ng publiko at sa larangan ng personal na komunikasyon. Ang mga mahigpit na limitasyon ng opisyal na pampublikong komunikasyon ay humina. Maraming bagong genre ng oral public speech ang isinilang sa larangan ng mass communication. Ang tuyong radio at TV announcer ay pinalitan ng isang nagtatanghal na sumasalamin, nagbibiro, at nagpapahayag ng kanyang opinyon.

7. Ang sikolohikal na pagtanggi sa burukratikong wika ng nakaraan (ang tinatawag na Newspeak) ay lumalaki nang husto.

8. May pagnanais na bumuo ng mga bagong paraan ng pagpapahayag, mga bagong anyo ng imahinasyon, mga bagong uri ng apela sa mga estranghero.

9. Kasabay ng pagsilang ng mga pangalan ng mga bagong phenomena, mayroong muling pagbuhay sa mga pangalan ng mga phenomena na iyon na nagbabalik mula sa nakaraan, ipinagbabawal o tinanggihan sa panahon ng totalitarianism. , isang pagtaas sa mga opsyon sa pagkakaiba-iba ng wika).

Modernong sitwasyon sa pagsasalita. Sa kasalukuyan, nasasaksihan natin ang pagbagsak ng kultura ng pagsasalita, ang dahilan nito: 1. Napakakaunting nagbabasa ng mga modernong tao 2. Maraming mga taong Sobyet ang dumaan sa tinatawag na Gulag, bumalik sa kalayaan, dinala nila ang wikang kampo sa lipunan

3. Ang pag-aayos ng mga salitang banyaga na pumasok sa ating wika noong mga taon ng perestroika 4. Ang paggamit ng mga malalaswang salita sa modernong panitikan 5. Ang kawalan ng censorship sa media 6. Noong mga taon ng perestroika, nagsimula ang mga mass rallies, mga taong hindi alam ang mga elemento ng oratoryo na madalas magsalita, lahat ng ito ay nabawasan ang kultura ng pagsasalita.

2. Ano ang kultura ng pananalita? Ang kultura ng pagsasalita ay nauunawaan bilang ang pagkakaroon ng mga pamantayan ng wikang pampanitikan sa kanyang bibig at nakasulat na anyo, kung saan ang pagpili at pagsasaayos ng mga paraan ng wika ay isinasagawa. Ang kultura ng pagsasalita ay naglalaman ng tatlong sangkap: normatibo, komunikasyon at etikal. Ang kultura ng pagsasalita ay nagpapahiwatig, una sa lahat, ang kawastuhan ng pagsasalita, iyon ay, ang pagsunod sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan, na nakikita ng mga nagsasalita nito (pagsasalita at pagsulat) bilang isang "ideal" o modelo. Ang pamantayan ng wika ay ang sentral na konsepto ng kultura ng pagsasalita, at ang normatibong aspeto ng kultura ng pagsasalita ay itinuturing na isa sa pinakamahalaga. Ang kultura ng pagsasalita ay bubuo ng mga kasanayan sa pagpili at paggamit ng mga paraan ng wika sa proseso ng komunikasyon sa pagsasalita, tumutulong upang makabuo ng isang malay na saloobin sa kanilang paggamit sa pagsasanay sa pagsasalita alinsunod sa mga gawaing pangkomunikasyon. Ang pagpili ng wika ay nangangahulugan na kinakailangan para sa layuning ito ay ang batayan ng komunikasyong aspeto ng kultura ng pagsasalita.Ang pakikipagtalastasan ay itinuturing na isa sa mga pangunahing kategorya ng teorya ng kultura ng pagsasalita. Ang etikal na aspeto ng kultura ng pagsasalita ay nag-uutos ng kaalaman at aplikasyon ng mga alituntunin ng linguistic na pag-uugali sa mga partikular na sitwasyon. Ang mga etikal na pamantayan ng komunikasyon ay nauunawaan bilang etika sa pagsasalita (mga formula sa pagsasalita ng pagbati, kahilingan, tanong, pasasalamat, pagbati, atbp.; apela sa "ikaw" at "ikaw"; pagpili ng buo o pinaikling pangalan, anyo ng address, atbp.) . Ang paggamit ng etika sa pagsasalita ay lubos na naiimpluwensyahan ng mga extralinguistic na kadahilanan: ang edad ng mga kalahok sa speech act (purposeful speech action), ang kanilang katayuan sa lipunan, ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan nila (opisyal, impormal, palakaibigan, intimate), ang oras at lugar ng pakikipag-ugnayan sa pagsasalita, atbp. Ang kultura ng etikal na bahagi ng pagsasalita ay nagpapataw ng isang mahigpit na pagbabawal sa maruming wika sa proseso ng komunikasyon, kinondena ang pag-uusap sa "mga nakataas na tono". Ang parehong mahalaga ay ang katumpakan at kalinawan ng pananalita. 1 Normatibo. Ang kultura ng pagsasalita ay naglalaman ng tatlong sangkap: normative, communicative at ethical.Ang normatibong aspeto ng kultura ng pagsasalita ay isa sa pinakamahalaga, ngunit hindi ang isa lamang. Ang Czech linguist na si K. Gausenblas ay sumulat: “Walang kabalintunaan tungkol sa katotohanan na ang isa ay nakakapagsalita sa parehong paksa sa isang di-pampanitikan na wika at mukhang mas kultura kaysa sa isa pang tagapagsalita sa isang pampanitikan na wika.” ito ay hindi sapat upang makamit ang normative text... 2 Communicative. Ang wika ay may malaking arsenal ng mga kasangkapan. Ang pangunahing kinakailangan para sa isang mahusay na teksto ay ang mga sumusunod: sa lahat ng paraan ng wika para sa paglikha ng isang tiyak na teksto, ang mga iyon ay dapat piliin na tumutupad sa mga gawain ng komunikasyon, o mga gawaing pangkomunikasyon, nang may pinakamataas na pagkakumpleto at kahusayan. Ang pag-aaral ng isang teksto mula sa punto ng view ng pagsusulatan ng istrukturang pangwika nito sa mga gawain ng komunikasyon sa teorya ng kultura ng pagsasalita ay tinatawag na aspeto ng komunikasyon ng kultura ng kasanayan sa wika. ang teorya ng kultura ng pagsasalita, samakatuwid mahalagang malaman ang mga pangunahing katangian ng komunikasyon ng pagsasalita at isaalang-alang ang mga ito sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa pagsasalita.Komunikatibo - isang aspeto kung saan dapat ding isaalang-alang ang normativity. Ang kultura ng pagsasalita ay tinukoy bilang isang hanay ng mga katangian ng komunikasyon ng mabuting pananalita. Ang mga katangiang ito ay nakilala batay sa ugnayan ng pagsasalita sa mga indibidwal, bilang B.N. Golovin, mga istrukturang hindi nagsasalita. Kabilang sa mga istrukturang hindi nagsasalita ang: wika bilang isang tiyak na batayan na gumagawa ng pananalita; pag-iisip; kamalayan; katotohanan; tao ay ang addressee ng pananalita; kundisyon ng komunikasyon. Ang kumplikadong mga istrukturang hindi pagsasalita ay nangangailangan ng mga sumusunod na magagandang katangian mula sa pagsasalita, iyon ay, ang mga naaayon sa mga istrukturang ito: ang kawastuhan ng pagsasalita (sa madaling salita, normativity), ang kadalisayan nito (ang kawalan ng mga dialectism, jargon, atbp., na kung saan nalalapat din sa pagpapakilala ng isang normatibong aspeto), kawastuhan , lohika, pagpapahayag, figurativeness, accessibility, pagiging epektibo at kaugnayan. Walang alinlangan na ang lahat ng mga katangiang ito ay talagang mahalaga para sa pagsusuri ng maraming tiyak na mga teksto sa isang aspektong pangkomunikasyon. 3 Etikal. Ang etikal na aspeto ng kultura ng pagsasalita ay hindi palaging malinaw. R.O. Tinukoy ni Jacobson, isang tanyag na dalubwika sa daigdig, ang anim na pangunahing tungkulin ng komunikasyon: pagtatalaga ng extralinguistic na realidad (Ito ay isang magandang mansyon), saloobin sa realidad (Napakagandang mansyon!), Magical function (Let there be light!), patula, metalinguistic (mga paghuhusga tungkol sa mismong wika : Hindi nila sinasabi; Kailangan ng isa pang salita dito) at aktwal, o pakikipag-ugnay. Kung sa panahon ng pagganap ng unang limang function na pinangalanan dito, ang etikal na aspeto ay nagpapakita mismo, sabihin, kadalasan, pagkatapos ay kapag ang contact-establish function ay ginanap, ito ay nagpapakita ng sarili sa isang espesyal na paraan. Ang contact-establishing function ay ang tunay na katotohanan ng komunikasyon, ang paksa ay hindi ng malaking kahalagahan; hindi mahalaga kung ang paksa ay mabuti o masama na inihayag. Ang etikal na aspeto ng komunikasyon ay nauuna. Kaya, ang etika sa pagsasalita ay ang mga tuntunin ng wastong pag-uugali sa pagsasalita batay sa mga pamantayang moral, pambansa at kultural na tradisyon. Ang pangunahing etikal na prinsipyo ng komunikasyon sa pagsasalita - ang pagtalima ng pagkakapantay-pantay - ay nahahanap ang pagpapahayag nito, na nagsisimula sa isang pagbati at nagtatapos sa isang paalam sa buong pag-uusap: NORMATIVE, COMMUNICATIVE, ETHICAL ASPECTS NG ORAL AT WRITTEN SPEECH. Ang pamantayan ay isang pagtatasa ng mga katutubong nagsasalita ng ilang mga katotohanan bilang tama o mali, katanggap-tanggap o hindi tinatanggap, naaangkop o hindi naaangkop. Ang sistema ng mga pamantayan ng wikang pampanitikan ay obligado, na-codified (naayos). Kasama sa sistemang ito ang mga pribadong kaugalian: 1) pagbigkas; 2) paggamit ng salita; 3) pagsulat; 4) paghubog; Kasabay nito, ang mga pamantayang pampanitikan ay itinuturing na ipinag-uutos. Ang karaniwang tinatanggap na mga alituntuning pangkomunikasyon ay kinokondisyon ng mismong kalikasan ng lipunan ng tao at bumubuo ng isang hanay ng mga kondisyon kung wala ang buhay ng tao ay titigil sa pagiging normal. Tinukoy ng isa sa mga teorista ng kultura ng pagsasalita, si Propesor B. N. Golovin, ang limang antas ng communicative circle. Ang unang antas ay mula sa realidad hanggang sa kamalayan ng may-akda. Dito ipinanganak ang ideya ng pahayag, ipinakita ang gawaing pangkomunikasyon. Sa ikalawang antas, ang intensyon ng mga pahayag ay konektado sa data ng wika ng may-akda. Sa ikatlong antas, nagaganap ang "berbal na pagpapatupad" ng ideya. Sa ikaapat na antas, ang pagbigkas ay nakikita ng kausap. Ang addressee ay kinakailangan upang maunawaan ang ipinadala na impormasyon. Sa ikalimang antas, iniuugnay ng tatanggap ang impormasyong natanggap sa panahon ng pang-unawa sa katotohanan, sa dating naipon na kaalaman, at gumuhit ng mga angkop na konklusyon. Ayon sa mga lingguwista, ang mga pangunahing yunit ng communicative circle sa panahon ng paglipat ng wika sa pagsasalita ay ang salita at ang pahayag.

3. moderno- 1. sa isang tao. May kaugnayan sa parehong oras, sa parehong panahon sa isang tao o isang bagay. 2. Kaugnay ng panahon ng pagkakaroon ng taong pinag-uusapan (aklat). 3. Nauugnay sa kasalukuyang panahon, sa kasalukuyang sandali, sa kasalukuyang panahon, kasalukuyan. Makabagong panitikan. Makabagong buhay. 4. Nakatayo sa antas ng edad nito, hindi atrasado, nakakatugon sa mga materyal na pangangailangan, panlipunan, pangkulturang pangangailangan ng kasalukuyang panahon. Ang wikang Ruso ay ang pambansang wika ng mga dakilang mamamayang Ruso, na kinabibilangan ng buong hanay ng mga linguistic na paraan, ang pusa. Ginagamit ng mga Ruso sa kanilang komunikasyon. Ang pinakamataas na anyo ng Ruso. yaz yavl. wikang pampanitikan, na mayroong isang buong sistema ng mga pamantayan, sa pagbuo at pagpapalakas kung saan, ang kanilang pagproseso at pag-polish, ang mga manunulat, siyentipiko, mamamahayag, at mga pampublikong pigura ng Russia ay gumanap ng isang natitirang papel. Ang wikang pampanitikan ay ang wika ng mga aklat, pahayagan, teatro, radyo at telebisyon, mga ahensya ng gobyerno at mga institusyong pang-edukasyon. Ang wikang pampanitikan ng Russia ay isang normalized at naprosesong anyo ng pambansang wika: "Ang wika ay nilikha ng mga tao," sabi ni Gorky. Ang konsepto ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. Ayon sa kaugalian, ang wikang Ruso ay moderno mula pa noong panahon ni A. S. Pushkin. Ang mataas na merito ng wikang Ruso ay nilikha sa pamamagitan ng malaking bokabularyo nito, malawak na polysemy ng mga salita, kayamanan ng mga kasingkahulugan, hindi mauubos na treasury ng pagbuo ng salita, maraming mga anyo ng salita, kakaiba ng mga tunog, stress mobility, malinaw at maayos na syntax, iba't ibang mga mapagkukunang pangkakanyahan. Ito ay kinakailangan upang makilala sa pagitan ng mga konsepto ng pambansang wika ng Russia at ang pampanitikan na wikang Ruso. Ang wikang pambansa ay ang wika ng mga mamamayang Ruso, sinasaklaw nito ang lahat ng mga larangan ng aktibidad ng pagsasalita ng mga tao. Sa kaibahan, ang wikang pampanitikan ay isang mas makitid na konsepto. Ang wikang pampanitikan ay ang pinakamataas na anyo ng pagkakaroon ng wika, huwarang wika. Ito ay isang mahigpit na istandardisadong anyo ng pambansang wikang pambansa. Ang wikang pampanitikan ay nauunawaan bilang ang wikang pinoproseso ng mga master ng salita, mga siyentipiko, mga pampublikong pigura.

4 .Kasaysayan ng pag-unlad ng pambansang wika ng Russia. Ang pambansang wika ng Russia ay may masalimuot at mahabang kasaysayan, ang mga ugat nito ay bumalik sa sinaunang panahon.Ang wikang Ruso ay kabilang sa silangang pangkat ng mga wikang Slavic. Sa mga wikang Slavic, ang Ruso ang pinakalat. Ang pag-unlad ng wikang Ruso sa iba't ibang panahon ay naganap sa iba't ibang mga rate. Isang mahalagang salik sa proseso ng pagpapabuti nito ay ang paghahalo ng mga wika, ang pagbuo ng mga bagong salita at ang paglilipat ng mga luma. Mula noong ika-18 siglo Ang wikang Ruso ay nagiging isang wikang pampanitikan na may pangkalahatang kinikilalang mga pamantayan, malawakang ginagamit sa parehong aklat at kolokyal na pananalita. Ang lumikha ng wikang pampanitikan ng Russia ay si A.S. Pushkin. Sa kanyang trabaho, naayos ang mga pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia na kalaunan ay naging pambansa.Ang wika ni Pushkin at mga manunulat noong ika-19 na siglo. ay isang klasikong halimbawa ng wikang pampanitikan hanggang sa kasalukuyan. Sa kanyang trabaho, si Pushkin ay ginagabayan ng prinsipyo ng proporsyonalidad at pagsang-ayon. Hindi niya tinanggihan ang anumang mga salita dahil sa kanilang Old Slavonic, dayuhan o karaniwang pinagmulan. Itinuring niya ang anumang salita na katanggap-tanggap sa panitikan, sa tula, kung ito ay tumpak, matalinghagang nagpapahayag ng konsepto, ay nagbibigay ng kahulugan. Ngunit sinalungat niya ang walang pag-iisip na pagkahilig para sa mga banyagang salita, at laban din sa pagnanais na palitan ang mga pinagkadalubhasaan na banyagang salita ng mga artipisyal na pinili o binubuo ng mga salitang Ruso. Noong ika-19 na siglo isang tunay na pakikibaka para sa pag-apruba ng mga pamantayang pangwika ay nabuksan. Ang pag-aaway ng magkakaibang mga elemento ng linggwistika at ang pangangailangan para sa isang karaniwang wikang pampanitikan ay nagdulot ng problema sa paglikha ng pinag-isang pamantayan ng wikang pambansa. Ang pagbuo ng mga pamantayang ito ay naganap sa isang matalim na pakikibaka ng iba't ibang mga alon. Ang mga seksyon ng lipunan na may pag-iisip na demokratiko ay naghangad na ilapit ang wikang pampanitikan sa katutubong pananalita, sinubukan ng reaksyunaryong klero na mapanatili ang kadalisayan ng sinaunang wikang "Slovenian", na hindi maintindihan ng pangkalahatang populasyon. Kasabay nito, nagsimula ang labis na pagkahilig para sa mga banyagang salita sa itaas na strata ng lipunan, na nagbanta na barado ang wikang Ruso. Isinagawa ito sa pagitan ng mga tagasunod ng manunulat na si N.M. Karamzin at Slavophile A.C. Shishkov. Nakipaglaban si Karamzin para sa pagtatatag ng mga pare-parehong pamantayan, hiniling na alisin ang impluwensya ng tatlong estilo at pananalita ng Slavonic ng Simbahan, upang gumamit ng mga bagong salita, kabilang ang mga hiniram. Naniniwala naman si Shishkov na ang wikang Slavonic ng Simbahan ang dapat maging batayan ng wikang pambansa.Ang pamumulaklak ng panitikan noong ika-19 na siglo. nagkaroon ng malaking impluwensya sa pag-unlad at pagpapayaman ng wikang Ruso. Sa unang kalahati ng siglo XIX. natapos ang proseso ng paglikha ng pambansang wika ng Russia. Sa modernong Ruso, mayroong isang aktibong (masinsinang) paglago ng mga espesyal na terminolohiya, na sanhi, una sa lahat, ng mga pangangailangan ng rebolusyong pang-agham at teknolohikal. Kung sa simula ng siglo XVIII. Ang terminolohiya ay hiniram ng wikang Ruso mula sa wikang Aleman, noong ika-19 na siglo. - mula sa wikang Pranses, pagkatapos ay sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. ito ay hiniram pangunahin mula sa wikang Ingles (sa American version nito). Ang espesyal na bokabularyo ay naging pinakamahalagang mapagkukunan ng muling pagdadagdag ng bokabularyo ng pangkalahatang wikang pampanitikan ng Russia, gayunpaman, ang pagtagos ng mga banyagang salita ay dapat na makatwirang limitado. Ang wikang Ruso ay may hindi mauubos na mga posibilidad para sa pagpapahayag ng mga saloobin, pagbuo ng iba't ibang mga paksa, at paglikha ng mga gawa ng anumang genre.

5. Ang wikang pambansa ay may mga barayti at sangay nito. Ang istraktura nito ay ang mga sumusunod: wikang pampanitikan. mga barayti na hindi pampanitikan: bernakular, diyalekto, teritoryal na panlipunan (dialekto) (jargons). Ang wikang pampanitikan ay isang anyo ng makasaysayang pag-iral ng wikang pambansa, na kinukuha ng mga tagapagsalita nito bilang huwaran, ito ay isang makasaysayang itinatag na sistema ng mga karaniwang ginagamit na elemento ng wika, mga paraan ng pagsasalita na sumailalim sa pangmatagalang pagpoproseso ng kultura sa mga teksto (pasulat at pasalita) ng mga makapangyarihang masters ng salita, sa oral na komunikasyon ng mga edukadong katutubong nagsasalita ng pambansang wika. Ang tungkulin ng wikang pampanitikan ay magbigay ng pandiwang komunikasyon sa mga pangunahing lugar ng aktibidad ng buong makasaysayang itinatag na pangkat ng mga tao na nagsasalita ng pambansang wikang ito. Ang wikang pampanitikan ay salungat sa folk colloquial speech. Ang wikang pampanitikan ay patuloy na pinupunan at na-update sa gastos ng kolokyal na pananalita. Ang pag-unlad ng wikang pampanitikan ay direktang nauugnay sa pag-unlad ng kultura ng mga tao, lalo na ang kanilang katha. Ang wika ng fiction ay naglalaman ng pinakamahusay na mga tagumpay ng pambansang kultura ng pagsasalita, ang mga pangunahing bentahe ng wikang pampanitikan ng isang tao, ang pambansang wika sa kabuuan. Ang wikang pampanitikan ng Russia ay may dalawang pangunahing anyo ng pagkakaroon: pasalita at nakasulat. Ang oral form ay ang pangunahin at tanging anyo ng pagkakaroon ng isang wika na walang nakasulat na wika. Para sa pasalitang wikang pampanitikan, ang oral form ay ang pangunahing isa, habang ang aklat na wika ay gumagana sa parehong nakasulat at pasalitang anyo (ulat - oral form, lecture - nakasulat na anyo). Ang nakasulat na anyo ay mas bago sa oras ng paglitaw. Pangunahing umiiral ang fiction sa nakasulat na anyo, bagama't naisasakatuparan din ito sa anyong pasalita (halimbawa, masining na pagbasa, mga pagtatanghal sa teatro, anumang pagbasa nang malakas). Kasama sa wikang pambansa ng Russia, kasama ng wikang pampanitikan, kolokyal na pananalita: kolokyal na pananalita, lokal o teritoryong diyalekto, mga jargon. Kung ihahambing natin ang mga wikang diyalekto at pampanitikan, kung gayon sa una ay makikita natin ang isang malawak na iba't ibang mga nominasyon para sa parehong mga konsepto, bagay, phenomena na may pareho o parehong uri ng stylistic na katangian ng kanilang mga pagtatalaga. Pambansang wika ng Russia at mga uri nito. Ang wikang pambansa ay ang pinakamataas na anyo ng pag-iral at paggana ng wika ng bansa. Pambansa lang. ay kumakatawan sa isang makasaysayang itinatag na pamayanang linggwistika, na pinag-iisa ang buong hanay ng mga anyo ng pagkakaroon nito: lit. lang. kasama ang kanyang mga sulat. at mga barayti sa bibig, diyalekto, katutubong wika at panlipunan. jargon. Ang wikang pambansa ay isa sa mga obligadong tanda ng isang bansa, isang nasyonalidad, isang paraan ng kanilang komunikasyon at pag-unlad. Ang pagkilala sa wika ng bansang Ruso, mayroong ilang mga variant (mga anyo) ng wika. 1. Ang wikang pampanitikan ay ang pinakamataas na anyo ng wikang pambansa ng Russia, ang mga pamantayan na naayos sa mga gramatika at diksyunaryo, ay pinalaki ng paaralan, ay makikita sa pagsasalita ng mga literate na katutubong nagsasalita, at ginagamit sa media ( media). Ang wikang pampanitikan ay isang huwaran, naka-code, at istandardisadong wika. Lit. wika - isang wika na naiintindihan ng lahat ng katutubong nagsasalita. Ang wikang pampanitikan ay may mga nakasulat at oral na anyo na nagsisilbi sa mga sumusunod na lugar: pulitika, kultura, produksyon ng asupre, batas, sining, pang-araw-araw na komunikasyon, interethnic na komunikasyon. Ang nakasulat na anyo ay graphical na naayos, sumusunod sa mga batas ng pagbabaybay at bantas, at maaaring i-edit. Ang oral na anyo ng pagsasalita - tunog ng pagsasalita, ay nilikha nang kusang, sumusunod sa mga pamantayan ng pagbabaybay, intonasyon. 2. Ang mga di-pampanitikan na variant (mga anyo) ng wika - mga diyalekto, jargons, vernacular - ay nililimitahan ng saklaw ng pamamahagi (ang mga paghihigpit ay alinman sa teritoryo o panlipunan). Ang diyalektong teritoryo ay isang di-pampanitikan na variant ng isang wika. Ito ay isang uri ng wikang ginagamit ng mga taong naninirahan sa isang partikular na teritoryo. Isang halimbawa ng dialectism (isang salita sa diyalekto): bison - sa ilang mga diyalektong Uralic, katulad ng isang wrangler sa wikang pampanitikan (mula sa pandiwang diyalekto na zubat = argue. Ang Jargon (kabilang ang slang at slang) ay isang hindi pampanitikan na variant ng wikang ginagamit sa pagitan ng mga kinatawan ng ilang saradong grupo ng lipunan (halimbawa, kulungan at balbal ng mga magnanakaw, balbal ng kabataan, atbp.) Narito ang mga halimbawa ng mga salitang iyon: para sa mga mag-aaral, ang salitang cranberry ay nangangahulugang colloquium; Ang salamin at bulaklak na natuyo ay naglalaman ng impormasyon na ang mga magulang ay nasa bahay; gabasan, gabasan , gabasan - sa bilangguan ay "magtalaga ng isang bagay na salungat sa itinatag na mga patakaran." Ang kolokyalismo ay isang di-pampanitikan na bersyon ng wikang ginagamit sa pagsasalita ng mga mahihirap na pinag-aralan. mga tao, na nagbibigay sa talumpati ng hindi tama at bastos na karakter. Mga halimbawa ng kolokyal na salita at ekspresyon: mug, drive off, pick up, kill off. Oral at written forms of the literary language. Ang pampanitikan na wika ay may nakasulat at oral forms na nagsisilbi sa sumusunod na mga lugar s: pulitika, kultura, produksyon ng asupre, batas, sining, pang-araw-araw na komunikasyon, interethnic na komunikasyon. Ang nakasulat na anyo ay graphical na naayos, sumusunod sa mga batas ng pagbabaybay at bantas, at maaaring i-edit. Ang oral na anyo ng pagsasalita - tunog ng pagsasalita, ay nilikha nang kusang, sumusunod sa mga pamantayan ng pagbabaybay, intonasyon. Sa simula, ang wika ay sinasalita lamang at ang tunog ang tanging anyo nito. Ang pangangailangan na magpadala ng pagsasalita sa malayo, upang mapanatili ang pagsasalita sa mahabang panahon, na humantong sa pag-imbento ng pagsulat. Lumitaw ang nakasulat na talumpati. Sa una, ang nakasulat na pagsasalita ay nagre-record lamang ng tunog na pananalita, ngunit sa paglipas ng panahon ay naging napakalaki ng pagkakaiba ng nakasulat at tunog na pananalita kaya nagsimula silang magsalita tungkol sa 2 wika: ang tunog na wika, ang bibig na wika at ang nakasulat na wika. Ang nakasulat na wika ay madalas na nagpapahayag ng intelektwal na impormasyon, kaya mas madalas itong ginagamit sa pagsasalita sa aklat. Oral - kadalasang nagsisilbing pagpapahayag ng damdamin, mood, relasyon. Pangunahing kolokyal, diyalogong pananalita, na binubuo ng mga replika na ipinagpapalit sa pagitan ng mga kausap. Ang pagsasalita sa bibig ay maaari ding monologo (halimbawa, paliwanag ng guro sa isang aralin, ulat ng mag-aaral, atbp.), ngunit sa parehong oras ay pinapanatili nito ang lahat ng kasiglahan ng kolokyal na pananalita, ang pagpapahayag nito, ang intonasyon. Ang mga pagkakaiba sa linggwistika sa pagitan ng pasalita at nakasulat na mga anyo ng pananalita ay pangunahin nang nauuwi sa mga pagkakaiba sa syntax. Mayroong mas kaunting kumplikadong mga pangungusap sa oral speech, ngunit maraming hindi nasabi, na binubuo ng mga kilos, ekspresyon ng mukha, at maraming hindi kumpletong pangungusap. Ang nakasulat na wika ay nagtatakda ng mga tuntunin sa pagsulat at pagbasa. Ganito nangyari ang pagbabaybay at bantas. Ang mga pamantayan sa pagbabaybay at bantas ng nakasulat na wika ay obligado para sa lahat.

6. pamantayan ng wika- ito ay tradisyonal na itinatag na mga panuntunan para sa paggamit ng mga paraan ng pagsasalita, i.e. mga tuntunin ng kapuri-puri at karaniwang kinikilalang pagbigkas, paggamit ng mga salita, parirala at pangungusap. Ang pamantayan ay obligado at sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng wika. Mayroong nakasulat at pasalitang pamantayan. Ang pamantayang pangwika ay binibigyang kahulugan at pinag-aralan sa hindi bababa sa dalawang aspeto. Una, ang pamantayan ng wika ay nauunawaan bilang matatag, naayos sa proseso ng mga variant ng komunikasyon ng mga yunit ng wika. Sa kasong ito, tinutukoy ng pamantayan kung ano ang laganap sa isang naibigay na panahon ng pag-unlad ng wikang pambansa, inilalarawan ang mga opsyon na madalas na matatagpuan sa pagsasalita. Ang pangunahing gawain ng pag-aaral ng pamantayan ng wika sa aspetong linggwistika ay ang pagpili at paglalarawan ng mga linguistic phenomena, ang "imbentaryo" ng kasalukuyang estado ng wika. Pangalawa, ang linguistic norm ay itinuturing hindi lamang bilang isang linguistic, kundi pati na rin bilang isang socio-historical na kategorya. Sa kasong ito, ang pamantayan ay sumasalamin sa panlipunang aspeto ng komunikasyon, na ipinakita hindi lamang sa pagpili at paglalarawan ng linguistic phenomena, ngunit pangunahin sa sistema ng kanilang mga pagtatasa.

Mga pamantayan sa nakasulat na wika Una sa lahat, ito ay mga pamantayan sa pagbabaybay at bantas. Halimbawa, pagsulat H sa salita manggagawaNick, at HH sa salita birthday boy sumusunod sa ilang tuntunin sa pagbabaybay. At pagtatakda ng gitling sa isang pangungusap Ang Moscow ay kabisera ng Russia ipinaliwanag ng mga pamantayan ng bantas ng modernong wikang Ruso.

pasalitang tuntunin nahahati sa  gramatikal,  leksikal at  orthoepic.

Mga pamantayan sa gramatika - ito ang mga tuntunin sa paggamit ng mga anyo ng iba't ibang bahagi ng pananalita, gayundin ang mga tuntunin sa pagbuo ng pangungusap.

Mga pamantayang leksikal Ito ang mga tuntunin sa paggamit ng mga salita sa pagsasalita. Ang isang error ay, halimbawa, ang paggamit ng pandiwa * humiga sa halip na ilagay. Kahit na ang mga pandiwa humiga at ilagay may parehong kahulugan ilagay - ay isang normatibong pampanitikan na salita, at humiga- maluwag. Ang mga error ay mga expression: * Binalik ko ang libro *Inilapag niya ang folder sa mesa atbp. Sa mga pangungusap na ito, kailangan mong gamitin ang pandiwa ilagay: Binalik ko yung mga libro, Nilagay niya yung folder sa table.

Orthoepic na mga pamantayan ay ang mga pamantayan sa pagbigkas ng oral speech. Pinag-aaralan sila ng isang espesyal na seksyon ng linggwistika - orthoepy (mula sa Greek. orthos- "tama" at epos- "pagsasalita"). Tungkol sa stress sa mga salita ay dapat konsultahin sa "Ortoepic Dictionary". Ang pagbigkas ng isang salita ay naitala din sa pagbabaybay at pagpapaliwanag ng mga diksyunaryo. Ang pagbigkas na tumutugma sa orthoepic norms ay nagpapadali at nagpapabilis sa proseso ng komunikasyon, samakatuwid ang panlipunang papel ng tamang pagbigkas ay napakahusay, lalo na ngayon sa ating lipunan, kung saan ang oral speech ay naging paraan ng pinakamalawak na komunikasyon sa iba't ibang mga pagpupulong, kumperensya, forum. .

7. Orthoepic norms Ang mga pronunciation norms ay pinag-aaralan ng orthoepy. Orthoepy (mula sa Greek orthos direct, correct at epos speech) - 1) isang sistema ng pare-parehong pamantayan ng pagbigkas sa wikang pampanitikan; 2) agham (seksyon ng phonetics), na tumatalakay sa mga pamantayan ng pagbigkas, ang kanilang pagbibigay-katwiran at pagtatatag.

Ang mga pamantayang Orthoepic ay tinatawag ding mga pamantayan sa pagbigkas na pampanitikan, dahil nagsisilbi sila sa wikang pampanitikan, i.e. ang wikang sinasalita at isinulat ng mga taong may kultura. Pangunahing pinag-aaralan ng Orthoepy, kasama ng mga obligatoryong kaugalian sa pagbigkas, ang mga variant ng mga pamantayan sa pagbigkas na magkakasamang umiiral sa wika sa isang punto ng panahon, kapag ang lumang (natukoy sa kasaysayan) na variant ng pagbigkas ay aktibong ginagamit pa rin kasama ng bagong variant.

Pagbigkas ng mga patinig

1. Ang malakas na posisyon para sa mga patinig ay ang posisyon sa ilalim ng stress. Sa isang hindi naka-stress na posisyon, ang mga patinig ay sumasailalim sa isang pagbabago (qualitative o quantitative), i.e. ay nabawasan.

Dapat bigyan ng pansin ang mahihirap na kaso ng pagbabawas. Pagkatapos ng pagsirit [ mabuti] at [ w] at tunog [ c] walang diin na patinig [ a] binibigkas tulad ng isang maikling [ a]: jargon, mga hari. Ngunit bago ang malambot na mga katinig - tulad ng isang tunog [ ikaw]: sorry, trenta. Sa mga bihirang pagkakataon [ ikaw] ay binibigkas din bago ang mga matitigas na katinig: rye, jasmine.

2. Pagkatapos ng mga malalambot na katinig sa unang pantig na paunang nakadiin bilang kapalit ng mga titik a, e, i upang bigkasin ang tunog [ ibig sabihin]: orasan. Ito ang tinatawag na "sinok". Ito ay matatagpuan sa neutral at mga istilo ng pakikipag-usap. "Ekane" (pagbigkas sa isang ibinigay na phonetic na posisyon ng tunog [ ee] ay nagpapakilala sa yugto ng pagsasalita: sa [ ee]net, t[ ee]Bago. pagbigkas h[ at]sy - lipas na, h[ a]sy - dialectal.

3. Mga katinig c, w, w - mga solidong tunog, pagkatapos ng mga ito sa lugar ng titik at binibigkas [ s]: rebolusyon[ s]Ako, w[ s]zn, sh[ s]p.

4. Sa ilang mga salita ng dayuhang pinagmulan, hindi ganap na nakuha ng wikang Ruso, bilang kapalit ng liham tungkol sa, hindi tulad ng Russian orthoepic norm, sa isang hindi naka-stress na posisyon, binibigkas na humina [ tungkol sa], ibig sabihin. nang walang pagbabawas: alang-alang sa[ tungkol sa]. masyadong malinaw [ tungkol sa] ay itinuturing bilang isang mannered, sa kabilang banda, natatanging pagbigkas [ tungkol sa] sa "Russified" na mga salita sa aklat ( sonata, novella) ay hindi rin kanais-nais, dahil nagbibigay sa pagbigkas ng isang kolokyal na tono.

5. Liham yo iminungkahi na gamitin ang mananalaysay na Ruso na si N. M. Karamzin, na pinasimple ang kumplikadong pattern na nauna sa alpabeto ng liham. Gayunpaman, ang sulat yo ngayon ay maaari na lamang tayong magkita sa mga primer at aklat-aralin para sa mga dayuhang nag-aaral ng Russian. Ang kawalan ng liham na ito sa mga aklat at peryodiko ay humahantong sa maling pagbigkas ng mga salita. Bigyang-pansin ang mga salita kung saan ang patinig [ tungkol sa], na tinutukoy ng titik yo, kung minsan ay maling pinapalitan ng isang pagtambulin [ eh], maputi-puti, maniobra binibigkas na parang maputi-puti, maniobra. Minsan, sa kabaligtaran, pagtambulin [ eh] ay maling pinalitan ng [ tungkol sa] yo: grenadier, scam binibigkas na parang grenadier, scam. Ang pagbigkas na ito ay hindi normal.

Pagbigkas ng mga katinig

1. May tinig na mga katinig sa ganap na dulo ng isang salita at bago ang mga bingi na katinig ay natigilan: arbu [s], pre[ t]pagtanggap.

Ang mga pangunahing kaalaman sa paglalarawan ng sitwasyon sa pagsasalita ay ibinigay ni Aristotle sa kanyang "Retorika" [Ancient retorika. M., 1978] Isinulat niya na " ang pananalita ay binubuo ng tatlong elemento. Mula mismo sa nagsasalita, mula sa paksang kanyang sinasalita, at mula sa taong kanyang tinutukoy; siya ang sukdulang layunin ng lahat (ang ibig kong sabihin ay ang tagapakinig) ". [Retorika: unang aklat] Bilang karagdagan sa nagsasalita at ang kinakausap (ang taong tinutugunan ng talumpati), ang iba pang saksi sa mga nangyayari ay kadalasang nasasangkot sa sitwasyon ng pagsasalita. Mga ugnayan sa pagitan ng mga kalahok sa komunikasyon ay mahalaga din para sa sitwasyon ng pagsasalita, at higit sa lahat - isinasaalang-alang ang mga panlipunang tungkulin ng mga kalahok sa komunikasyon Ang hindi pagkakaunawaan sa kanilang panlipunang pagsasalita ng mga kalahok sa komunikasyon ay humahantong sa mga salungatan at problema.

Sitwasyon sa pagsasalita- 1) ang sitwasyon ng pagsasalita, ang sitwasyong konteksto ng pakikipag-ugnayan sa pagsasalita; 2) isang hanay ng mga katangian ng konteksto ng sitwasyon na may kaugnayan (makabuluhan) para sa pag-uugali ng pagsasalita ng mga kalahok sa isang kaganapan sa pagsasalita, na nakakaimpluwensya sa kanilang pagpili ng mga diskarte sa pagsasalita, diskarte, paraan.

Ang sitwasyon sa pagsasalita ay may mga sumusunod palatandaan:

1) mga kalahok (addresser, addressee, audience),

2) ang paksa ng talumpati,

3) mga pangyayari (lugar, oras, iba pang mahahalagang kondisyon),

4) channel ng komunikasyon (paraan ng komunikasyon) - alinman sa pasalita o nakasulat na pagsasalita, maginoo na mga palatandaan, atbp. ay ginagamit,

5) code (wika, diyalekto, istilo),

6) genre ng pagsasalita (halimbawa, sermon ),

7) kaganapan (halimbawa, paglilingkod sa simbahan, isa sa mga sitwasyon kung saan ay ang sitwasyon ng isang sermon ),

8) pagtatasa ng pagiging epektibo ng pagsasalita ( naantig ba sa puso ang sermon ),

9) layunin - ano, sa opinyon ng mga kalahok, ang maaaring maging resulta ng pagsasalita sa sitwasyong ito (Pedagogical speech science. Dictionary-reference book. Na-edit ni T.A. Ladyzhenskaya at A.K. Mikhalskaya; pinagsama-sama ni A.A. Knyazkov Moscow: Flinta, Nauka, 1998).

Pag-uuri ng sitwasyon ng komunikasyon Z.A. Smelkova:

Ang mga pangunahing elemento ng sitwasyon ng pagsasalita at pagtukoy nito ay ang mga kalahok at ang relasyon sa pagitan nila. Ang mga kasosyo sa komunikasyon sa pagsasalita ay ang mga taong gumaganap ng isang tiyak na papel (panlipunan at pagsasalita na naaayon dito) sa isang naibigay na sitwasyon sa pagsasalita, na nasa ilang mga relasyon sa mga kasosyo sa pagsasalita at tinutupad (natanto) ang kanilang mga layunin sa pagsasalita (mga intensyon).

Maaaring mayroong dalawang tagapagbalita sa isang sitwasyon sa pagsasalita, o maaaring makipag-usap ang isa sa ilang mga kasosyo nang sabay-sabay. Ang kanilang mga posisyon sa tungkulin ay maaaring iba-iba.

Mga katangian ng mga posibleng tungkulin sa komunikasyon:

1. Symmetrical - asymmetric - pantay o hindi pantay sa katayuan at edad sa lipunan ( mag-aaral - mag-aaral; mga kasamahan; mag-aaral - guro; subordinate - amo ).

2. Mga tungkuling panlipunan ng mga kasosyo:

constants - kasarian, relasyon sa pamilya, propesyon, antas ng kultura, edad;

mga variable - panlipunang papel sa sandali ng komunikasyon - may kaugnayan sa kapareha ( ang pasyente ay isang doktor, ang pasahero ay isang konduktor, atbp. )

3. Opisyal - impormal na katangian ng komunikasyon ( komunikasyon sa pamilya, sa mga kasamahan, kasamahan, sa bakasyon, atbp. ).

Mga panlabas na kalagayan (kondisyon) ng komunikasyon:

Spatial at temporal na kondisyon - contact (oral visual) na komunikasyon at malayo ( pagsusulat, pakikipag-usap sa telepono ) komunikasyon.

Mga panloob na kalagayan - mga motibo at layunin ng komunikasyon:

Ang communicative intention ay kinabibilangan ng communicative strategy at communicative tactics.

Typology ng communicative intention (diskarte):

- ipaalam ( ilarawan, sabihin, iulat ) - magbigay ng ideya ng paksa ng pagsasalita nang partikular at walang kinikilingan;

- upang kumbinsihin - upang hikayatin ang opinyon ng isang tao, gamit ang mga kinakailangang argumento at katibayan, nakakaakit, una sa lahat, sa isip ng kausap, sa kanyang karanasan sa buhay;

- magbigay ng inspirasyon - tugunan hindi lamang ang isip, kundi pati na rin ang damdamin ng interlocutor (o ang madla), gamit ang lohikal at emosyonal na paraan ng pag-impluwensya sa personalidad;

- upang himukin sa pagkilos - upang tumawag, upang kumbinsihin ang kausap ng pangangailangan para sa aksyon sa paraang ang tugon ay direktang aksyon.

Ang tagumpay ng pandiwang komunikasyon ay ang pagpapatupad ng layunin ng komunikasyon ng nagpasimula ng komunikasyon at ang pagkamit ng kasunduan ng mga interlocutors (Ostap Bender at Elochka).

Ang kakayahan ng tagapagsalita na tumuon sa isang tiyak na sitwasyon ng komunikasyon ay tumutukoy sa pagiging epektibo ng aktibidad ng pagsasalita.

1. Komunikasyon sa sambahayan (personal) (sa iyong bilog, kamag-anak, kamag-anak).

2. Functional o business communication (trabaho).

3. Komunikasyon sa mga sitwasyong ipinataw sa atin (transportasyon, tindahan, ospital).

Ang kalidad ng buhay ng isang tao ay nakasalalay sa kung paano siya makikipag-usap sa mga lugar na ito. Tukuyin natin ang mga tipikal na bahagi ng komunikasyon.

Ang pang-araw-araw na komunikasyon ay komunikasyong may kaugnayan sa ating pang-araw-araw na buhay, pang-araw-araw na buhay.

Ang mga kondisyon para sa pagiging epektibo ng naturang komunikasyon ay ang mga sumusunod:

1. Mutual na pagnanais na magkaroon ng isang pag-uusap (kung ang isa sa mga nagsasalita ay sumagot sa monosyllables, huwag magpataw ng isang pag-uusap).

2. Matagumpay na pumili ng isang paksa (ang paksa ng pag-uusap ay dapat na may kaugnayan at kawili-wili para sa kausap, ang paksa ng talakayan ay dapat malaman ng bawat isa sa mga nagsasalita).

3. Maghanap ng isang karaniwang wika. (Ang wikang pambansa ay isang masalimuot na kababalaghan. Sa mga hindi sapat na marunong bumasa at sumulat, pangunahin ang mga residente ng lungsod, ang katutubong wika ay ginagamit, sa mga kanayunan - mga lokal na diyalekto, may mga jargons sa larangan ng iba't ibang propesyon, sa mga kabataan, atbp., mga taong nakatanggap isang edukasyon). Upang magsalita ng parehong wika, kailangan mong malaman ang mga kaugalian, katangian, kaugalian ng mga taong kailangan mong makipag-usap.

Komunikasyon sa negosyo - komunikasyon sa trabaho, sa pagganap ng mga opisyal na tungkulin, sa paglutas ng mga isyu sa produksyon. Magiging epektibo ang komunikasyon sa negosyo kung isasaalang-alang natin ang ilang kundisyon:

1. Pagtutulungan. Ang komunikasyon sa negosyo ay batay sa pantay na mga prinsipyo, kinakailangang isaalang-alang ang magkaparehong interes, kinakailangan na magpatuloy mula sa mga interes ng negosyo.

2. Regulasyon. Sa ganitong komunikasyon, napapailalim tayo sa mga itinatag na tuntunin at paghihigpit. Ang mga patakarang ito ay tinutukoy ng uri ng komunikasyon sa negosyo (pag-uusap, negosasyon, pag-uusap sa telepono, atbp.), Ang antas ng pagiging opisyal nito, ang mga layunin at layunin ng isang partikular na pagpupulong. Ang isang malaking papel sa naturang komunikasyon ay ibinibigay sa etika sa negosyo.

3. Pagsunod sa mga prinsipyo ng mabisang pakikinig: (a) huwag ipagkamali ang katahimikan bilang atensyon; b) maging matulungin sa pisikal - mukha sa mukha, postura, ekspresyon ng mukha, kilos; c) huwag magpanggap na nakikinig; d) hayaang magsalita ang kausap; e) huwag makagambala nang hindi kinakailangan; f) kung magambala, tumulong na maibalik ang tren ng pag-iisip ng kausap; g) huwag gumawa ng padalus-dalos na konklusyon, pigilin ang sarili mula sa mga paghatol; h) huwag maging sobrang sensitibo sa mga emosyonal na salita; i) kung ang kausap ay nagsalita, ibuod ang kanyang talumpati, tanungin kung sinadya niya ito; j) huwag tumuon sa mga tampok sa pakikipag-usap ng kausap).

Ang komunikasyon sa negosyo ay inuri bilang propesyonal na komunikasyon (kasama sa hanay ng mga propesyonal na tungkulin) at bilang hindi propesyonal na komunikasyon (nag-uusap ang mga kasamahan sa panahon ng pahinga). Sa propesyonal na komunikasyon, ang mga sumusunod na genre ay maaaring makilala: pag-uusap sa negosyo, negosasyon sa negosyo, pag-uusap sa telepono ng negosyo.

Etika sa pagsasalita

Plano ng lecture:

1. Pangunahing konsepto ng kagandahang-asal

2. Mga pangunahing prinsipyo ng kagandahang-asal.

3. Etiquette sa kultura ng komunikasyon

4. Mga distansya at bawal sa pagsasalita

4.2.1. Pangunahing konsepto ng kagandahang-asal

Ang kagandahang-asal ay isang uri ng code ng mabuting asal at mga tuntunin ng pag-uugali, komunikasyon ng mga tao na tinatanggap sa isang partikular na lipunan.

Mayroong maraming mga patakaran, imposibleng matandaan ang lahat, ngunit kailangan ba ito?

Naturally, ang pagkakaroon ng modernong etiquette ay nananatiling isang kinakailangang katangian ng isang mahusay na asal, kulturang tao. Kung walang kasanayan sa kagandahang-asal, ang isang tao ay tulad ng isang tsuper na, sa oras ng pagmamadali, ay nagmamaneho sa isang abalang kalye nang hindi alam ang mga patakaran ng kalsada. Hindi mahirap isipin kung anong uri ng mga salungatan, at marahil kahit na mga trahedya, maaari itong humantong sa.

Ang kagandahang-asal ngayon ay naging hindi gaanong seremonyal, mas simple at demokratiko. Ito ay idinisenyo sa mas malawak na lawak para sa rapprochement ng mga tao, para sa kanilang pag-unawa sa isa't isa at paggalang sa isa't isa. Ang modernong etiquette ay gumaganap ng ilang mga function na tumutulong sa atin na gawing kasiya-siya ang komunikasyon at pamumuhay sa lipunan at, higit sa lahat, kapaki-pakinabang.

Isaalang-alang ang mga pangunahing pag-andar ng modernong tuntunin ng magandang asal:

1. Anti-conflict - halimbawa, kung ang isang tao ay hindi sinasadyang nagtulak sa iyo at humingi ng pinakamalalim na paghingi ng tawad, malamang na hindi mo siya sigawan o ihagis sa kanya ang unang mabigat na bagay na dumating sa kamay. Kung napunta ka sa maling lugar, at magalang nilang sinagot ka: "Paumanhin, maaaring nagkamali ka, hindi nakatira si Petrov sa aming apartment," hindi ka magiging bastos, umaasa ako. At sa pariralang: "Na hindi mo alam kung paano gamitin ang telepono" o "lahat ng uri ng mga tao ay tumatawag dito," ikaw, sa pinakamahusay, tahimik na ibinaba ang telepono at ipahayag ang lahat ng pang-uri na stock na magagamit sa diksyunaryo.

2. Paglikha ng isang kapaligiran ng kapwa kaginhawaan - ito ay madali at kaaya-aya upang makipag-usap sa isang magalang na tao. Ito ay itinuro sa atin ni Jesu-Kristo: sa Ebanghelyo ni Mateo ay sinabi: “Kung ano ang ibig ninyong tratuhin kayo, gayon din ang inyong gawin sa mga tao.” Kung gusto mong maging bastos, pagkatapos ay kalimutan ang tungkol sa etiquette. Kung gusto mong sigawan kita, magsalita ka ng malakas.

3. Pagbibigay ng senyales tungkol sa pagiging kabilang sa isang tiyak na kapaligirang panlipunan at kultural. Halimbawa: tukuyin kung sino ang maaaring humingi ng paumanhin tulad nito.

· Paumanhin. Paumanhin - neutral

Mapagpakumbaba kong hinihiling sa iyo na patawarin mo ako - ang matandang intelihente

· Nagkasala! - militar

Paumanhin - katutubong wika

SALAMAT - Generation 90

· ??? - at ikaw

4. Komunikatibo - kadalasan ang mga kausap ay hindi makahanap ng paksa para sa pag-uusap. Ang isang edukadong tao ay palaging makakahanap ng isang disenteng paksa para sa pag-uusap, gawing kawili-wili at kapaki-pakinabang ang komunikasyon.

Alalahanin ang biro tungkol kay tenyente Rzhevsky: Isang kadete ang lumapit kay Tenyente Rzhevsky: "Tenyente, paano mo nagagawang akitin ang isang babae 10 minuto pagkatapos mong makilala ka?" "Napakasimple: makipag-usap sa kanya ng kaunti tungkol sa panahon, mga hayop, musika - at siya ay sa iyo." Isang kadete ang naglalakad sa kalye, nakita niya ang isang batang babae na naglalakad kasama ang isang maliit na puting aso. "Mahal na aso," sinipa niya ang aso sa asno, "ito ay lumilipad nang mababa, marahil patungo sa ulan. May drum ka ba sa bahay?

Tandaan, hindi kailanman sinasabi ng etiquette:

Tungkol sa edad

katayuan ng pamilya at pananalapi;

· Mga pisikal na kapansanan, mga sakit;

tungkol lamang sa iyong sarili

· tsismis; lahat ng bagay na hindi kasiya-siya sa kausap.

Ang pangunahing bagay ay isaalang-alang ang mga interes ng interlocutor: ito ba ay nagkakahalaga ng pakikipag-usap tungkol sa teatro sa isang driver ng trak.

Basahin natin ang isang tula ni Sasha Cherny: kung gaano kahusay ang pagpili ng batang babae ng isang paksa para sa pag-uusap, nagawa ba niyang manalo ng isang binata.

Engkanto ng lungsod

Ang profile ay mas manipis kaysa sa isang cameo, Ang mga mata ay tulad ng hinog na mga plum, Ang leeg ay mas puti kaysa sa isang liryo, At ang pigura ay tulad ng Lady Godiva. Isang birhen na may napakalalim na kaluluwa, Bilang unang biyolin ng orkestra - Hindi nakakagulat na tinawag nila ang Madonna ng Medici ng ikaanim na semestre. Ang philologist na si Thaddeus Simeonovich Smyatkin ay dumating upang makita ang Madonna. Hindi na magtatagal ang aking kwento: Ang pilologo ay umibig hanggang sa sakong. Umibig ng malupit at kaagad Sa kanyang mga mata, labi at tainga. I muttered a phrase after a phrase, Nanghina ako na parang isda sa tuyong lupa. Gusto kong maging kopa niya, Ang kanyang kapatid o tiyahin, Ang kanyang enamel buckle At maging ang kanyang toothbrush!.. “Pagod ka na ba, Varvara Petrovna? Oh, kung paano ang iyong mga kamay ay nanginginig! - Bulong ng philologist nang buong pagmamahal, At ang mga tinik ay tumusok sa kanyang puso. "Pagod. Binuksan niya ang isang estudyante: ang bangkay ay mataba at malambot.

Malamig... Tool steel. Ang mga kamay, siyempre, nagyelo. Tapos sa Kalinkin bridge pinanood ko yung veneers ko. Pagod: mayroong hanggang isang daan. Anong problema mo? Naghahanap ka ba ng mga tugma? Nasa bintana ang mga posporo. Well. Bumalik, Inilabas ang mga bato ng pusa At tinahi ng maayos. Pagkatapos ang aking kaibigan at ako ay nakakuha ng: Mga paghahanda ng bulok na pusod. Pagkatapos ay nagkaroon ng isang boring na pagsusuri: Paglabas ng urea sa ihi ... Ah, ako! Humihingi ako ng paumanhin: Nakalimutan ko ang papel ng babaing punong-abala - Kasamahan! Kunin ang jam - Ako mismo ang nagluto nito ngayon. Tahimik na sinabi ni Faddey Simeonovis Smyatkin: "Salamat!" At sa lalamunan, isang bukol ng matamis at maasim Nakipaglaban na parang isda sa lambat. Hindi ko ginustong maging tasa niya, Ni ang kanyang kapatid o ang kanyang tiyahin, Ni ang kanyang enamel buckle, Ni ang kanyang toothbrush!

4.2.2. pangunahing mga prinsipyo ng kagandahang-asal

Kailangan talaga ang etiquette, at the same time, napakaraming tuntunin ng etiquette ang naipon ngayon. At ang pag-alala sa kanila ay halos imposible. Sa kabutihang palad, hindi ito kinakailangan - sapat na upang matutunan ang mga pangunahing prinsipyo ng kagandahang-asal.

Una sa lahat, ito ang prinsipyo ng humanismo, sangkatauhan: ang pangunahing bagay ay isang mabait na saloobin sa mga tao. Maraming mga tuntunin ng kagandahang-asal ang idinidikta ng mga kinakailangan ng isang makatao, mabait na saloobin sa mga tao. Halimbawa, ang mga ito:

Hindi magandang bumulong sa harapan ng iba: "Magsalita nang malakas ng higit sa dalawa"

· Huwag maingat na isaalang-alang ang mga kubyertos sa isang party, lalo na huwag punasan ang mga ito ng napkin;

· Huwag manigarilyo sa loob ng bahay nang walang pahintulot ng mga naroroon;

Huwag buksan ang bintana nang hindi kumukuha ng pahintulot ng iba;

Minsan may opinyon na ang pagiging magalang ay isang bagay na kabaligtaran ng tuwiran at katapatan, na ito ay isang anyo ng pagkukunwari, lalo na pagdating sa pangangailangan na magpakita ng kagandahang-loob sa isang taong hindi pumupukaw ng pakikiramay, kung saan tayo nasaktan. Ngunit huwag kalimutan: ang pangunahing bentahe! At nagdadala sila ng tubig sa nasaktan! Kung ang isang kaklase ay lumapit sa iyo, na hindi ka hinayaang manloko, huwag ilihis ang iyong mga mata, huwag mong hiyain ang iyong sarili, hayaan siyang mahiya - kumusta.

Ang kagandahang-asal ay maaaring magpakita mismo sa iba't ibang anyo, mga lilim:

Katumpakan - medyo binibigyang-diin, opisyal, tuyong kagandahang-loob, ang kakayahang kontrolin ang sarili sa anumang mga pangyayari, ang pinaka-salungat na mga bagay. Anekdota: Tatawagin pa nga ng isang tunay na ginoo na pusa ang isang pusang nagwiwisik sa kanya mula ulo hanggang paa.

Ang kagandahang-loob ay isang magalang na paggalang na karaniwang ipinapakita sa mga nakatatanda. Sinabi ni Jean de La Bruyère (ika-17 siglo): "Ang esensya ng kagandahang-loob ay ang pagnanais na magsalita at kumilos sa paraang ang ating mga kapitbahay ay nalulugod sa atin at sa kanilang sarili"

Ang kagandahang-loob ay ang pagiging magalang, kung saan ang pagnanais na maging kaaya-aya at kapaki-pakinabang sa iba ay malinaw na ipinakikita. Kapag nakikipag-usap sa mga tao, huwag kalimutan ang tungkol sa kanilang mga interes: "Magiging kagandahang-loob na makipag-usap sa isang mangangaso tungkol sa mga aso, sa isang tagahanga tungkol sa mga kumpetisyon sa himnastiko, sa mga mahilig tungkol sa mga kagandahan" (Plutarch "Table Talk").

Delicacy - kagandahang-loob, ipinapakita na may espesyal na lambot, kapitaganan, pagiging sensitibo kaugnay sa mga taong may komunikasyon. SA. Dobrolyubov, halimbawa, ay naniniwala na "Ang kakanyahan ng isang maselan na kalikasan ay kung ang isang tao ay nagpautang sa iyo ng pera at nakita mo na siya ay nangangailangan, ikaw mismo ang magtitiis sa pangangailangan, ngunit huwag humingi sa kanya ng utang."

Ang taktika ay isang pakiramdam ng proporsyon na dapat sundin sa pakikipag-ugnayan sa ibang tao, ang kakayahang madama ang hangganan kung saan maaaring mangyari ang sama ng loob sa taong ating kausap. Kasama sa taktika ang kakayahang hindi mapansin ang mga pagkakamali ng ibang tao, hindi magkomento sa harapan ng ibang tao, hindi magtanong ng mga tanong na naglalagay sa isang tao sa isang mahirap na posisyon.

Bilang isang propesyon, hindi ito mataktika mismo - isang guro.

Alalahanin natin ang sikat na parirala ng A.P. Chekhov: "Ang taktika ay hindi na hindi mo natapon ang sarsa sa tablecloth, ngunit hindi mo napapansin kung may ibang gumagawa nito."

Ang Ingles ay may lumang anekdota tungkol sa pagkakaiba ng pagiging magalang at taktika. “Minsan dalawang maginoo ang naglalakad at nag-uusap tungkol sa pagkakaiba ng pagiging magalang at taktika. Hindi sila nagkasundo at nagpasya na ipaubaya ang hindi pagkakaunawaan sa unang taong nakilala nila. Ito ay isang chimney sweep. Matapos pakinggan ang kakanyahan ng problema, sinabi ng binata na ang kanyang edukasyon ay hindi nagpapahintulot sa kanya na ipahayag ang mga teoryang pang-agham, at maaari siyang magbigay ng isang halimbawa: "Naglinis ako ng mga tubo sa isang malaking mansyon," sabi niya. - Nang matapos ang trabaho, naligaw siya at nagsimulang maghanap ng paraan. Itinulak ko ang isa sa mga pinto, natagpuan ko ang aking sarili sa banyo, kung saan ang isang binibini ay nakahiga sa batya kasama ng lacy soapsuds. Sumigaw siya. At sinabi ko, "I'm sorry, sir!" - at dali daling umalis. Kaya, "sorry" ay pagiging magalang, at "sir" ay taktika."

Ang kahinhinan ay isang pinigilan, katamtaman, simpleng tao. Ang kahinhinan ay hindi isang kumplikado, ngunit isang sining, lalo na sa ating panahon. Ang mga Pranses ay itinuturing na pinaka-mahinhin na mga tao, hindi nila kailanman ilalagay ang kanilang sarili sa unang lugar kapag naglilista ng isang bilang ng mga tao: "Ako at ang mga Magulang ...", "Ako at ang aking mga kaibigan ..." o "Aking aso at Nag-hunting ako." Ang pangalawang lugar ay inookupahan ng mga mahinhin na Englishmen, itinuturing nilang masamang anyo ang pagpapakita ng kanilang sariling karunungan nang hindi katamtaman at sa pangkalahatan ay may kategoryang igiit ang anuman. Pangalan ng hindi bababa sa isang taong Ruso na hindi nababagay sa isang argumento.

Kaya, napag-usapan natin ang pangunahing prinsipyo ng modernong etiquette - sangkatauhan.

Ang pangalawang pinakamahalagang prinsipyo ng modernong tuntunin ng magandang asal ay ang prinsipyo ng pagiging angkop ng mga aksyon, i.e. dapat maging komportable tayo, gayundin ang iba.

Halimbawa, ang panuntunan ay nabuo sa mga siglo na ang isang babae, na naglalakad sa tabi ng isang lalaki, ay sumasakop sa isang posisyon sa kanyang kanan. Ito ay dahil sa katotohanan na ang pag-aari ng suit ng isang lalaki (kahit sibilyan) ay isang armas. Ngayon, ang mga armas ay hindi bahagi ng men's suit, ngunit ang panuntunang ito ay napanatili. Gayunpaman, kung ngayon ang isang babae ay naglalakad sa tabi ng isang militar na lalaki, pagkatapos ay dapat siyang maglakad sa kanyang kaliwa. Ito ay magiging kapaki-pakinabang, dahil kung hindi ay hindi maginhawa para sa kanyang kasama na sumaludo.

Ano ang gagawin mo kapag nakatagpo ka ng isang tao sa isang makitid na koridor, mula sa aling bahagi sinusubukan mong makalibot sa kanya? At ang lahat ay napaka-simple - lahat ay tumatagal ng isang hakbang sa kaliwa, sa gayon ay hindi nakakainis sa kanyang kausap, nang hindi nawawala ang mahalagang minuto.

O ang aking paboritong aphorism: "Kung ito ay pumutok sa bintana ng bus, magbigay daan sa mga matatanda." Alinsunod sa prinsipyo ng pagiging angkop, ang talahanayan ay nakatakda. Ito ay kilala na ang mga kutsilyo at tinidor na nakahiga sa kaliwa at sa kanan ng plato, ayon sa pagkakabanggit, ay bumubuo ng mga pares. Samakatuwid, dapat itong gamitin bilang pagbabago ng mga pinggan, simula sa mga nakahiga sa malayo mula sa plato, upang ang lugar na inookupahan nila ay unti-unting bumaba, at sa huling plato ay kukunin ng waiter ang huling kubyertos. Matalino at maginhawa!

Ang ikatlong prinsipyo ay ang kagandahan at aesthetic appeal ng pag-uugali. Sa katunayan, ang isang tao na, na nakilala ang kanyang kakilala, ay nagsimulang i-unscrew ang isang buton sa kanyang amerikana sa panahon ng isang pag-uusap, o, na pinag-uusapan ang pagbisita sa dentista, ay nagsisimulang buksan ang kanyang bibig nang malawak at magpakita ng isang gumaling na ngipin, mukhang nakakatawa at pangit.

Ang ika-apat na prinsipyo, na sumasailalim sa mga alituntunin ng modernong tuntunin ng magandang asal, ay dahil sa katotohanan na kabilang sa mga pamantayan at tuntunin nito ay maraming mahirap ipaliwanag mula sa pananaw ng mga pinangalanang prinsipyo. Halimbawa, bakit kailangang mag-clink ng baso kapag umiinom ng alak - dahil ang ating mga ninuno ay natatakot na lason o makulam at palaging nagbabahagi ng mga patak mula sa kanilang baso sa iba. Ang tradisyon ng pagtanggal ng sumbrero ay dumating sa amin mula sa Sinaunang Roma, kung saan ang mga alipin ay kailangang hubarin ang kanilang mga ahit na ulo kapag nakikipagkita sa isang malayang tao, upang makita niya na mayroong isang alipin sa harap niya. Noong Middle Ages, tinanggal ng mga kabalyero ang kanilang mga helmet, na iniiwan ang kanilang mga ulo na hindi protektado bilang tanda ng pagtitiwala sa isang tao.

Kaya, ang mga prinsipyo ng modernong tuntunin ng magandang asal ay umunlad sa paglipas ng mga siglo. Mahal na mahal ko si A.P. sa bagay na ito. Chekhov: "Ang mga taong may pinag-aralan ay hindi makatulog sa kanilang mga damit, nakakakita ng mga bitak sa dingding na may mga surot, huminga ng masamang hangin, lumalakad sa dumura sa sahig, kumain mula sa isang kalan ng kerosene. Sinusubukan nilang paamuin at palakihin ang sexual instinct hangga't maaari. Ang kailangan nila mula sa isang babae ay hindi isang kama, hindi pawis ng kabayo, hindi isang isip, na ipinahayag sa kakayahang mag-pout sa isang pekeng pagbubuntis at magsinungaling nang walang pagod. Hindi sila pumutok tulad ng vodka. Umiinom lang sila kapag libre, kung minsan.”

Alinsunod sa lugar na kinokontrol ng mga patakaran, ang mga sumusunod na uri ng etiquette ay nakikilala: etiquette sa kultura ng komunikasyon, etiquette ng business communication, appearance etiquette, feast etiquette, atbp.

4.2.3. Etiquette sa kultura ng komunikasyon

Halos lahat ng ating buhay ay pakikipagpulong at pakikipag-usap sa maraming tao. At ang mood, ang relasyon sa mga tao, at ang resulta ng ating trabaho ay nakasalalay sa kung paano magpapatuloy ang mga pagpupulong na ito. Ang isang malaking bilang ng mga contact kung saan ang isang tao ay pumapasok araw-araw ay nangangailangan sa kanya upang matupad ang isang bilang ng mga kundisyon at mga patakaran na nagpapahintulot sa kanya na makipag-usap habang pinapanatili ang personal na dignidad at distansya na may kaugnayan sa ibang mga tao. Ang kagandahang-asal ay isang espesyal na wika ng komunikasyon na ginagawang posible, habang pinapanatili ang soberanya ng bawat indibidwal, upang makamit ang pag-unawa sa isa't isa at paggalang sa isa't isa.

Sa paraan ng pagbati ng mga tao, ipinapakita nila ang kanilang saloobin. Ang mga anyo ng pagbati ay maaaring mag-iba mula sa maikli at simpleng pagbati tulad ng "Hi", "Hi", "Hello", o mahaba, nakakapagod, tulad ng "Ikinagagalak kong tanggapin ka sa aming hamak na pagkakasala".

Siyempre, may mga pambansang detalye ng mga welcome formula. Halimbawa, sa New Guinea, ang pagbati ay parang ganito:

Hayaan mong dilaan ko ang iyong mukha.

Hayaan mong singhutin ko kayong lahat.

Binati ng mga sinaunang Romano ang isa't isa ng mga tanong: "Pawisan ka ba?"; sinaunang Tsino: "Kumain ka na ba ngayon?"; Mongols: "Malulusog ba ang iyong mga baka?"; Mga Persian: "Maging masayahin", nais ng mga Ruso sa iyo ang kalusugan. Ang lahat ng mga pagbating ito ay kahit papaano ay konektado sa pagnanais ng isang tao para sa kabutihan, kalusugan, kagalingan.

Tingnan natin ang mga pangunahing pormula ng pagbati na pinagtibay sa modernong Russia.

Opisyal: Hello, hayaan mo akong batiin ka, natutuwa akong tanggapin ka, aking paggalang, magandang hapon, mabuting kalusugan sa iyo.

Impormal: magandang umaga (gabi), hello, great, kiss hands, hi, smack.

Kadalasan sa isang pulong, ang mga ekspresyon ay ginagamit upang samahan ng mga pagbati: Kumusta ka? Kumusta ang kalusugan mo? kamusta ka na? Kumusta ka? Well, ano ang bago?

Paano namin karaniwang tumutugon sa mga pariralang ito: normal na ito ay itinuturing bilang isang pagtanggi, isang hindi pagpayag na makipag-usap. Hindi dapat buo ang iyong sagot, ngunit hindi nakakapagod, sapat na ang isa o dalawang salita, ngunit makabuluhan sa emosyonal na nilalaman, dapat mong ipakita na masaya ka sa tao, nasisiyahan ka sa kanyang pagmamalasakit sa iyo. Halimbawa, salamat, salamat, mabuti, mahusay, kahanga-hanga, mahusay, hindi ako makapagreklamo, ang pinakamahusay, walang mas masahol pa kaysa sa iba, lahat ay pareho tulad ng dati. Ngunit sa kasong ito, kinakailangang isaalang-alang ang sitwasyon at mood ng iyong kausap: sa isang opisyal na setting, sapat na upang magpasalamat, kung ang isang tao ay malungkot, maging mas malapit sa kanya, huwag pukawin ang inggit.

Tune in sa parehong emosyonal na alon sa iyong kausap ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa isang matagumpay na pag-uusap. Ito ay kanais-nais na ang mood na ito ay may isang plus sign, ito ay kinakailangan upang simulan ang pag-uusap na may positibo, kung hindi, sa una ay ipahamak mo ang iyong interlocutor sa isang hindi kasiya-siyang libangan. Narito ang mga pangunahing paraan ng pagpapahayag ng kagalakan sa isang pulong: Tuwang-tuwa akong makita ka, gaano ako kasaya sa ating pagkikita, masaya akong makita ka, napakagandang pagpupulong, tulad ng pagpupulong na ito, napakalaking sorpresa, kung kanino ako tingnan mo, ikaw ba, anong kapalaran, hindi nagkita sa loob ng mahabang panahon ilang taon, ilang taglamig, hindi kita nakita sa loob ng isang daang taon, atbp.

Paano kung makatagpo ka ng isang tao tuwing sampung minuto? Kamustahin ang bawat oras o tumalikod? Inirerekomenda ng mga panuntunan sa etiketa: maaari mong gamitin ang lahat ng magalang na mga formula ng pagbati, kung sila ay naubos na, maaari ka lamang ngumiti, magalang na tumango sa iyong ulo. Ngunit hindi ka dapat tumalikod at magpanggap na hindi mo siya napansin: "In terms of courtesy, it is better to oversalt than undersalt" (Cervantes).

Sino ang dapat unang kumustahin?

Isang binata na may kasamang babae, may senior sa edad at posisyon

Ngunit sa parehong oras, hindi mo dapat iunat ang iyong kamay, ang inisyatiba na ito ay pag-aari nila.

Pagpasok sa isang kwarto kung saan nandoon na ang ibang tao, ikaw din ang unang bumabati.

Ang taong dumaraan ang unang kumusta

· Kapag nagkita ang dalawang mag-asawa, unang bumabati ang mga babae, pagkatapos ay ang mga babae sa mga lalaki, at pagkatapos lamang ang lalaki.

Ilang pribadong komento:

· Itinuturing na mabuting asal ang pagyuko sa isang taong bumabati sa iyong kasama, kahit na ikaw ay isang estranghero.

· kapag bumisita sila, binabati muna nila ang babaing punong-abala at ang may-ari.

Kung mayroong isang malaking bilang ng mga tao na kailangan mong batiin, maaari kang gumawa ng isang pangkalahatang bow.

· kung palagi mong nakakasalubong ang parehong tao, ngunit hindi mo siya kilala, kung gayon, siyempre, batiin mo siya. Sa ibang pagkakataon, ito ay maaaring maging isang kumikitang kakilala.

Kung ang addressee ay hindi pamilyar sa paksa ng pagsasalita, ang komunikasyon ay nagsisimula sa isang kakilala. Sa kasong ito, maaari itong mangyari nang direkta at hindi direkta. Siyempre, kanais-nais na may magpakilala sa iyo, ngunit may mga pagkakataon na kailangan mong gawin ito sa iyong sarili.

Ang Etiquette ay nagmumungkahi ng ilang posibleng mga formula:

Hayaan mo akong makilala ka.

Gusto kitang makilala.

Magkakilala tayo.

Magkakilala tayo.

Kapag nakikipag-ugnay sa institusyon sa pamamagitan ng telepono o nang personal, kinakailangan na ipakilala ang iyong sarili:

Magpapakilala ako.

Ang aking apelyido ay Sergeev.

Ang pangalan ko ay Valery Pavlovich.

Sa kurso ng komunikasyon, kung may dahilan, ang mga tao ay gumagawa ng mga imbitasyon at nagpapahayag ng pagbati.

Imbitasyon:

Hayaan mong imbitahan kita...

Halika sa holiday (anibersaryo, pulong).

Kami ay ikalulugod na makita ka.

pagbati:

Hayaan mong batiin kita sa...

Mangyaring tanggapin ang aking taos-puso (magiliw, mainit) na pagbati...

Mainit na pagbati...

Ang pagpapahayag ng kahilingan ay dapat na magalang, maselan, ngunit walang labis na pag-fawning:

Bigyan mo ako ng pabor...

Kung hindi ka nakakaabala (kung hindi ka nakakaabala)...

Maging mabait…

pwede ba kitang tanungin...

nakikiusap ako sa iyo...

Ang mga payo at mungkahi ay hindi dapat ipahayag sa isang kategoryang anyo. Maipapayo na magbalangkas ng payo sa anyo ng isang maselan na rekomendasyon, isang mensahe tungkol sa ilang mahahalagang pangyayari para sa kausap:

Hayaan mong ituon ko ang iyong atensyon sa…

Iminumungkahi ko sa iyo...

Ang mga salita ng pagtanggi na sumunod sa kahilingan ay maaaring ang mga sumusunod:

- (Ako) ay hindi (hindi kaya, hindi) tumulong (pahintulutan, tumulong).

Sa kasalukuyan, ito (gawin) ay hindi posible.

Unawain, hindi ngayon ang oras para gumawa ng ganoong kahilingan.

Paumanhin, ngunit hindi namin (ako) matupad ang iyong kahilingan.

Napipilitan akong tumanggi (bawal, huwag payagan).

Mga papuri. Ang kultura ng kritisismo sa komunikasyon sa pagsasalita

Ang isang mahalagang bentahe ng isang tao sa komunikasyon ay ang kakayahang gumawa ng maganda at angkop na mga papuri. Sa mataktika at napapanahong sinabi, ang isang papuri ay nag-aangat sa mood ng addressee, nagtatakda sa kanya para sa isang positibong saloobin patungo sa interlocutor, sa kanyang mga panukala, sa karaniwang dahilan.

Ang isang papuri ay sinasabi sa simula ng isang pag-uusap, sa isang pulong, kakilala, paghihiwalay, o sa panahon ng isang pag-uusap. Ang isang papuri ay palaging maganda. Tanging ang hindi sinsero o labis na masigasig na papuri lamang ang mapanganib.

Ang isang papuri ay maaaring tumukoy sa hitsura, mahusay na propesyonal na kakayahan, mataas na moralidad, kakayahang makipag-usap, naglalaman ng pangkalahatang positibong pagtatasa:

You look good (excellent, fine, excellent, great) looking.

Ikaw ay napaka (napaka) kaakit-akit (matalino, maparaan, makatwiran, praktikal).

Ikaw ay isang mahusay na (mahusay, mahusay, mahusay) na espesyalista (ekonomista, tagapamahala, entrepreneur).

Ikaw ay mahusay (mahusay, mahusay, mahusay) sa pamamahala (iyong) sambahayan (negosyo, kalakalan, konstruksiyon).

Alam mo kung paano mahusay (perpektong) pamunuan (pamahalaan) ang mga tao, ayusin sila.

Isang kasiyahan (mabuti, mahusay) na makipagnegosyo sa iyo (magtrabaho, makipagtulungan).

Ang isang kultura ng pagpuna ay kailangan upang ang mga kritikal na pahayag ay hindi masira ang relasyon sa kausap at magpapahintulot sa kanya na ipaliwanag ang kanyang pagkakamali sa kanya.

Upang gawin ito, hindi dapat punahin ng isang tao ang personalidad at katangian ng interlocutor, ngunit ang mga tiyak na pagkakamali sa kanyang trabaho, ang mga pagkukulang ng kanyang mga panukala, ang hindi kawastuhan ng mga konklusyon.

Upang hindi maapektuhan ng pagpuna ang damdamin ng kausap, kanais-nais na magbalangkas ng mga komento sa anyo ng pangangatwiran, pagguhit ng pansin sa pagkakaiba sa pagitan ng mga gawain ng trabaho at mga resulta na nakuha. Ito ay kapaki-pakinabang upang bumuo ng isang kritikal na talakayan ng trabaho bilang isang pinagsamang paghahanap para sa mga solusyon sa mga kumplikadong problema.

Ang pagpuna sa mga argumento ng kalaban sa hindi pagkakaunawaan ay dapat na isang paghahambing ng mga argumento na ito sa mga pangkalahatang probisyon na hindi nagiging sanhi ng mga pagdududa sa kausap, maaasahang mga katotohanan, mga konklusyon na napatunayan ng eksperimento, maaasahang data ng istatistika.

Ang pagpuna sa mga pahayag ng kalaban ay hindi dapat tungkol sa kanyang mga personal na katangian, kakayahan, karakter.

Ang pagpuna sa magkasanib na gawain ng isa sa mga kalahok nito ay dapat maglaman ng mga nakabubuo na panukala, ang pagpuna sa parehong gawain ng isang tagalabas ay maaaring mabawasan sa pagturo ng mga pagkukulang, dahil ang pagbuo ng mga desisyon ay ang negosyo ng mga espesyalista, at pagtatasa ng estado ng mga gawain, ang pagiging epektibo. ng gawain ng organisasyon ay karapatan ng sinumang mamamayan.

4.2.4. Mga distansya at bawal sa pagsasalita

Ang distansya sa komunikasyon sa pagsasalita ay tinutukoy ng edad at katayuan sa lipunan. Ito ay ipinahahayag sa pananalita sa pamamagitan ng paggamit ng mga panghalip na ikaw at ikaw. Ang etika sa pagsasalita ay tumutukoy sa mga patakaran para sa pagpili ng isa sa mga form na ito.

Sa pangkalahatan, ang pagpili ay idinidikta ng isang kumplikadong kumbinasyon ng mga panlabas na kalagayan ng komunikasyon at mga indibidwal na reaksyon ng mga interlocutor:

ang antas ng kakilala ng mga kasosyo (ikaw - sa isang kaibigan, ikaw - sa isang estranghero);

ang pormalidad ng kapaligiran ng komunikasyon (ikaw ay hindi opisyal, ikaw ay opisyal);

Ang likas na katangian ng relasyon (ikaw ay palakaibigan, "mainit", mariin kang magalang o pilit, malayo, "malamig");

Pagkakapantay-pantay o hindi pagkakapantay-pantay ng mga relasyon sa tungkulin (sa edad, posisyon: ikaw ay pantay at mas mababa, ikaw ay pantay at mas mataas).

Ang pagpili ng isa sa mga anyo ng address ay nakasalalay hindi lamang sa pormal na posisyon at edad, kundi pati na rin sa likas na katangian ng relasyon ng mga interlocutors, ang kanilang kalooban para sa isang tiyak na antas ng pormalidad ng pag-uusap, panlasa ng wika at gawi.

Sa Russian, ang YOU-communication sa impormal na pagsasalita ay laganap. Ang isang mababaw na kakilala sa ilang mga kaso at isang malayo, pangmatagalang relasyon ng mga lumang kakilala sa iba ay ipinapakita sa pamamagitan ng paggamit ng magalang na "ikaw." Ang you-communication ay nagpapahiwatig ng paggalang sa mga kalahok sa diyalogo. Ang You-communication ay palaging isang manifestation ng spiritual harmony at spiritual closeness, ang transition sa You-communication ay isang pagtatangka na takutin ang mga relasyon. Ang posibilidad ng pagpili sa You-communication at You-communication ay nakasalalay sa mga panlipunang tungkulin at sikolohikal na distansya (Kultura ng pananalita ng Ruso. Isang aklat-aralin para sa mga unibersidad. Na-edit ni Prof. L.K. Graudina at Prof. E.N. Shiryaev. M .: NORMA Publishing Group – INFRA, 1998)

Kaya, ikaw ay ipinahayag na kamag-anak, palakaibigan, impormal, matalik, mapagkakatiwalaan, pamilyar; Ikaw ay magalang, magalang, pormal, malayo.

Depende sa anyo ng address para sa iyo o sa iyo, mayroong mga gramatikal na anyo ng mga pandiwa, pati na rin ang mga pormula ng pagsasalita ng pagbati, paalam, pagbati, pagpapahayag ng pasasalamat.

Ang bawal ay isang pagbabawal sa paggamit ng ilang mga salita, dahil sa makasaysayang, kultural, etikal, sosyo-politikal o emosyonal na mga kadahilanan.

Ang mga socio-political taboos ay katangian ng kasanayan sa pagsasalita sa mga lipunang may awtoritaryan na rehimen. Maaaring may kinalaman sila sa mga pangalan ng ilang organisasyon, pagbanggit ng ilang mga taong hindi kanais-nais sa naghaharing rehimen (halimbawa, mga pulitiko ng oposisyon, manunulat, siyentipiko), ilang mga phenomena ng buhay panlipunan na opisyal na kinikilala bilang wala sa lipunang ito.

Ang mga kultural at etikal na bawal ay umiiral sa anumang lipunan. Ito ay malinaw na ang malaswang bokabularyo, ang pagbanggit ng ilang physiological phenomena at mga bahagi ng katawan, ay ipinagbabawal.

Ang pagpapabaya sa mga pagbabawal sa etikal na pananalita ay hindi lamang isang matinding paglabag sa etiketa, kundi isang paglabag din sa batas.

Ang insulto, iyon ay, ang kahihiyan sa karangalan at dignidad ng ibang tao, na ipinahayag sa isang malaswang anyo, ay itinuturing ng batas na kriminal bilang isang krimen (Artikulo 130 ng Criminal Code ng Russian Federation).

Mga pamantayang etikal sa komunikasyon

Etikal na Bahagi ay isa sa tatlong bahagi ng kultura ng pagsasalita (ayon sa kahulugan ng kultura ng pagsasalita na iminungkahi ni E. N. Shiryaev) at, kasama ang normatibo at komunikasyon na mga bahagi, nakakaimpluwensya sa pagpili at organisasyon ng mga paraan ng wika sa proseso ng komunikasyon at sa huli ay nagsisilbi sa pagiging epektibo ng komunikasyon, ang pagkamit ng mutual na pag-unawa sa pagitan ng mga interlocutors. Ang dami ng etikal na bahagi ng kultura ng pagsasalita ay natutukoy sa pamamagitan ng solusyon ng dalawang pangunahing gawain: "1) codification bilang mga normatibong paraan ng pagpapahayag, kabilang ang mga formula, ang modal na mga layunin ng komunikasyon (order, kahilingan, tanong, atbp.), kabilang ang mga paraan ng pagtugon sa bawat isa sa mga kalahok sa komunikasyon; 2) pagtukoy ng normatibong katangian ng mga paghiram ng wikang pampanitikan mula sa iba't ibang mga jargons at slang", dahil ang mga uri ng wikang ito ay paraan ng "primitive na pag-iisip" at naglalaman ng "maraming mga bahagi na tinatasa bilang hindi etikal" [Kultura ng pagsasalita at kahusayan ng Russian. ng komunikasyon 1996: 35]. kaya, Ang pagsasaalang-alang sa mga pamantayang etikal ay magsasama ng mga isyu na may kaugnayan sa paggamit ng mga pormula ng etiketa sa pagsasalita sa iba't ibang mga sitwasyon sa pagsasalita at ang pagsusulatan ng mga etikal na relasyon ng mga kalahok sa komunikasyon na may pangkalahatang etikal na mga saloobin ng lipunan, pati na rin ang mga isyu na may kaugnayan sa pagtukoy ng mga hangganan ng pampanitikan at hindi pampanitikan at ang problema sa pagtatatag ng mga pamantayan para sa pagtatasa ng pagiging katanggap-tanggap ng pagsasama ng mga di-pampanitikan na bahagi sa sistema ng wikang pampanitikan.

Tungkol sa codification Ang mga pamantayang etikal ay sumasakop, kumbaga, isang gitnang posisyon sa pagitan ng mga pamantayang pangwika (systemic) at komunikasyon. Kung ang isang mahalagang katangian ng mga pamantayan ng wika ay ang pagkakaroon ng codification - pagmuni-muni sa mga normatibong diksyonaryo at mga sangguniang libro, kung gayon ang mga pamantayang pangkomunikasyon ay umiiral pangunahin sa anyo ng mga rekomendasyon dahil sa mga kinakailangan ng istilong kaugnayan, batay sa uri ng diskursong ipinapatupad, ang pampakay. kaugnayan ng teksto, ang uri at anyo ng pananalita, atbp. pati na rin ang mga rekomendasyon hinggil sa mga kondisyon para sa daloy ng kilos ng komunikasyon mismo (cf., halimbawa, ang mga postulate ng komunikasyon ni G. Grice, ang mga tuntunin ng komunikasyon ni D. Carnegie, atbp.). Ang ganitong "mode ng pag-iral" ng mga communicative norms ay dahil sa ang katunayan na "... ang paglikha ng mga teksto na perpekto sa aspeto ng komunikasyon ay isang proseso ng malikhaing: ang mga handa na formula, ang mga blangko ng teksto ng template ay hindi maaaring irekomenda, maliban sa ... ilang pagpapatupad ng opisyal na istilo ng negosyo. Higit pa rito, kung gayunpaman ay itinakda natin ang ating sarili ang layunin ng pagpapanukala ng gayong mga pormula, kung gayon ito ay magiging isang anti-kultural na gawain sa pagsasalita” [ibid: 34].

Sa kabaligtaran, ang pagtukoy ng mga sapat na paraan ng disenyong pangwika ng mga modal na layunin ng komunikasyon (tulad ng: isang magalang na kahilingan, isang utos, isang paghingi ng tawad, atbp.), pati na rin ang mga paraan ng pagtugon sa isa't isa ng mga kalahok sa komunikasyon, ay isang ganap na malulutas na gawain, lalo na sa bahaging naglalaman ng " ritualized, etiquette-styled na mga paraan ng pagpapahayag ng mga modal na layunin: speech etiquette manuals ay naglalaman ng isang medyo kumpletong listahan ng mga formula ng speech etiquette at ang mga kondisyon para sa kanilang paggamit (pangunahin para sa opisyal, regulated na komunikasyon). Kung tungkol sa pagtatasa ng normatibong katangian ng mga paghiram mula sa mga di-pampanitikan na larangan ng pambansang wika, dito, siyempre, ang sitwasyon ay mas kumplikado, ngunit mayroon pa ring posibilidad na i-regulate ang proseso ng naturang mga paghiram at "... ang isyu ng pagsali sa mga jargon at argotism sa wikang pampanitikan ay tila ... isang direktang usapin ng komisyon ng eksperto, na iminungkahi na tukuyin ang pamantayan at ang kodipikasyon nito” [ibid: 37].

Isaalang-alang natin nang mas detalyado ang mga nabanggit na bahagi ng etikal na bahagi ng kultura ng pagsasalita.

Pagpapasiya ng antas ng admissibility ng paggamit ng mga elementong hindi pampanitikan

Mga tampok ng modernong sitwasyon sa pagsasalita

Isinasaalang-alang ang mga problema na may kaugnayan sa estado ng modernong wika at kultura ng pagsasalita, ang karamihan sa mga linggwista ay nailalarawan ang mga negatibong uso na tumatakbo sa modernong pampublikong diskurso bilang bulgarisasyon at jargonization ng pagsasalita, pag-loosening ng sistema ng mga pamantayan, kapwa linguistic at etikal, ang lumalawak na paggamit ng estilista na nabawasan. elemento, isang pagtaas sa proporsyon ng mga invective speech act sa publiko at interpersonal na diskurso, atbp. Sa partikular, ang mga problemang ito ay aktibong tinalakay sa mga gawa ng V.G. Kostomarova, A.P. Skovorodnikova, E.A. Zemskoy, V.N. Shaposhnikova, E.N. Shiryaeva, O.B. Sirotinina, L.P. Krysina, V.V. Kolesova, Yu.N. Karaulova at iba pa.

Kaya, sa monograph ni V.G. Inilalarawan at sinusuri ni Kostomarov "Linguistic Taste of the Epoch" ang mga "live" na proseso na nagaganap sa wikang pampanitikan ng Russia, na bumubuo "panlasa sa wika" " modernong lipunan. Sa pangkalahatan, ang konsepto ng panlasa ay maaaring tukuyin bilang "... ang kakayahang suriin, maunawaan ang tama at maganda; mga adiksyon at hilig na tumutukoy sa kultura ng isang tao sa pag-iisip at trabaho, sa pag-uugali, kabilang ang pananalita. Ang panlasa ay mauunawaan bilang isang sistema ng ideolohikal, sikolohikal, aesthetic at iba pang mga saloobin ng isang tao o panlipunang grupo kaugnay ng wika at pananalita sa wikang ito. Tinutukoy ng mga saloobing ito ang isa o isa pang pinahahalagahan na saloobin ng isang tao sa wika, ang kakayahang intuitively na suriin ang kawastuhan, kaugnayan, aesthetics ng pagpapahayag ng pagsasalita" [Kostomarov 1999: 29].

Sinabi ng may-akda na ang pinakamahalagang kalakaran na bumubuo sa modernong wika (at sa pangkalahatang publiko) na panlasa ay demokratisasyon at liberalisasyon , na humahantong sa pagpapanibago ng literary canon “... sa gastos ng panloob na mga mapagkukunan ng wika, sa gastos ng mga paghiram mula sa dagdag at di-pampanitikan na larangan ng pambansang wika. Sa pamamagitan ng pananalita, na, ayon sa uso ngayon, ay binabaha ng katutubong wika, diyalektismo at jargon, maraming inobasyon ng iba't ibang katangian ang pumapasok sa sistema ng wikang pampanitikan" [ibid: 78]. Sa pangkalahatan, halos hindi nararapat na suriin ang prosesong ito bilang negatibo, upang maalis. , dahil “... sa lahat ng magkakapatong at etikal na indulhensiya, tayo ay nahaharap sa isang natural na proseso, at para sa marami, ang nakakatakot na pagkakaiba sa mga antas ng pinahihintulutan at hindi napi-print ay mapapalitan, dapat itong paniwalaan, ng isang bagong balanse ng iba't ibang mga layer ng pagsasalita sa literary canon" [ibid: 79], ngunit iiwan pa rin itong ganap na hindi makontrol at tinitiis ang "... kapabayaan, kaluwagan sa paggamit ng wika, na may permissiveness sa pagpili ng mga paraan ng pagpapahayag" [ibid: 7] ay hindi katumbas ng halaga.

Ang mga katulad na pagtatasa ng mga prosesong nagaganap sa modernong wika ay ipinahayag ng maraming mga linggwista, sa isang paraan o iba pang interesado sa mga problema ng kultura ng pagsasalita. Narito ang ilan lamang sa mga komentong ginawa tungkol sa kasalukuyang sitwasyon sa kultura at pananalita sa Russia:

"Napansin ng mga siyentipiko ang isang pangkalahatang proseso na humahantong sa isang estilistang pagbawas sa pagsasalita. ... Ang liberalisasyon ng mga pamantayan ng wikang pampanitikan ay humantong sa labis at madalas na hindi katamtamang paggamit ng pinababang bokabularyo: kolokyal, balbal at balbal, bastos na bulgar" [Vepreva 2000: 42].

"Ang genre ng speech invective ay naging sobrang aktibo, gamit ang magkakaibang paraan ng negatibong pagtatasa ng pag-uugali at personalidad ng kausap - mula sa mga nagpapahayag na salita at parirala na nasa loob ng mga limitasyon ng paggamit ng pampanitikan na salita hanggang sa magaspang na kolokyal at malaswang bokabularyo" [Krysin 2000 : 386].

"Ang virus ng pagkawasak, pagkamapagpapahintulot, na kumalat sa mga prosesong panlipunan, ay tumagos din sa saklaw ng paggamit ng wika. Naaapektuhan nito ang pagbabara ng pagsasalita na may mga panlabas na paghiram (isang malaking bilang ng mga dayuhang salita na may mahusay na mga katapat na Ruso) at panloob na mga paghiram (jargon, "hindi mai-print na mga salita"), pagluwag ng mga pamantayan ng wika na nagiging hindi gaanong mahigpit at ipinag-uutos, ang pagkawasak ng kultura ng Russia at mga tradisyon ng pagsasalita "[Sirotinina , Yagubova 2000: 64].

"Ang kasalukuyang sitwasyon sa lipunan at lingguwistika sa lipunang Ruso ay tulad na ang mga slang lexical na elemento ay hindi lamang hindi kinondena ng mga katutubong nagsasalita ng wikang pampanitikan, ngunit aktibong kasangkot din sa sirkulasyon ng pagsasalita" [Krysin 2000: 35].

Sa pangkalahatan, sa harap ng ating mga mata mayroong isang aktibong pagbuo ng tinatawag na "pangkalahatang jargon" (Tingnan ang [Shiryaev 2000] tungkol dito). Binubuo ito ng mga salitang orihinal na ginamit sa kapaligiran ng kriminal, negosyo ng anino, pati na rin ang maraming mga salitang balbal na "lumalaki" sa katayuan ng limitadong bokabularyo sa lipunan at pumasa sa saklaw ng malawakang paggamit ng iba't ibang mga segment ng populasyon at aktibong gumagana, una sa lahat, sa kolokyal na pananalita ng mga katutubong nagsasalita ng wikang pampanitikan, media at mga teksto sa advertising. "Ang patuloy na pagkakaroon ng jargon sa mga nakasulat na teksto ay humahantong sa kanilang "pagyeyelo", na parang nagpapatatag sa kanila, nagpapalit-ulit at, siyempre, binabawasan ang kanilang mga jargon. Ang pag-alis mula sa jargon, ang mga naturang yunit ay nawawala ang kanilang nagpapahayag na lasa, i.e. ang motibo ng pagtukoy sa kanila, at sa paglipas ng panahon ay maaaring maging isang accessory lamang ng pamantayang pampanitikan" [Kostomarov 1999: 79].

Ihambing, halimbawa, ang mga teksto sa advertising na aktibong nagsasamantala sa slang: "Mirinda - hilahin pabalik may lasa"; "Herschikola: sino ang hindi nakakaalam, siya nagpapahinga»; "Superbar "Fint" - para lamang sa mga talagang malamig»; "Klinskoe - advanced beer"; " Gawin mo DEW", "Fanta: cool na party- sa pamamagitan ng limang plus, atbp.

Siyempre, ang paggamit ng mga salitang balbal sa mga teksto ng advertising, gayundin sa mga pahina ng mga pahayagan, sa mga programa ng kabataan sa radyo at telebisyon, ay isang mahalagang paraan upang ipahiwatig ang target na madla kung saan nilalayon ang teksto, ngunit napakalawak na pagtitiklop. ng jargon-slang na bokabularyo ay nagpapakilala pa rin para sa pagtukoy ng estado ng modernong kultura ng pagsasalita.

Ang mga halimbawa ng mga salita na nagmula sa karaniwang jargon mula sa bokabularyo ng argot ay nasa labi ng lahat. - disassembly, kawalan ng batas, itapon, unwind., sagasaan, magsuot ng sapatos, common fund, arrow, extinguish, wet, cop, dope, zapadlo atbp. Salamat sa media, halimbawa, mga salita tulad ng kawalan ng batas at hangout matatag na pumasok sa paggamit ng pagsasalita at nagsimulang mawala ang kanilang hindi pampanitikan na pangkulay (sa pagpasok ng mga bagong salita sa sistema ng wika, tingnan, halimbawa, [Shaposhnikov 1994]). Katangian na “... ang jargon ay unti-unting ipinaliliwanag sa mga teksto: ang katotohanan na ang kanilang “pagsasalin” sa wikang pampanitikan ay nangangahulugang, kung hindi pa sila nakapasok, nabasag na nila ang pananalita araw-araw ng isang edukadong lipunan” [Kostomarov 1999: 83] .

Ang pag-aaral ng ganitong uri ng linguistic na mga katotohanan, ang kanilang normatibong pagtatasa ay naging isang kagyat na problema ng kultura ng pagsasalita. Ngunit ang kahirapan dito ay nakasalalay sa katotohanan na ang normatibong pagtatasa na ito ay nakasalalay sa maraming mga kadahilanan na kasama ng paggamit ng bokabularyo sa mga hindi pampanitikan na larangan ng wika at ginagawang posible na hatulan sa ilang mga kaso ang isang matinding paglabag sa pamantayan, at sa iba pa, sa kabaligtaran, ang pagiging matanggap at maging ang pagiging angkop ng isang partikular na salita. Ang problemang ito ay tinalakay, halimbawa, sa artikulo ni E.N. Shiryaev "Mga uri ng mga pamantayan at ang tanong ng mga pagtatasa ng kultura at pagsasalita". Sa pagpuna sa layunin ng mga kahirapan sa pagtatasa ng normativity / non-normativity ng paggamit ng mga jargon-argotic na elemento sa pampanitikan na pagsasalita, ang may-akda ng artikulo ay nagtalo na sa bagay na ito ang gawain ng linguist ay hindi sumali sa anumang mga pagbabawal o, sa kabaligtaran, upang tanggihan ang mga ito, ngunit upang magbigay ng mga layunin na katangian ng hindi pampanitikan na mga bahagi, na makakatulong sa pagsasagawa ng isang makatwirang patakaran sa wika na may kaugnayan sa mga bahaging ito, sa pagpapatupad kung saan ang pinakamalawak na mga seksyon ng publiko ay dapat makibahagi, dahil lamang malinaw na hindi makayanan ng mga dalubwika ang gawaing ito. Upang masagot ang tanong kung ito o ang elementong hindi pampanitikan ay makatwiran sa ganito o sa kontekstong iyon, kinakailangang alamin ang hindi bababa sa mga sumusunod na punto: kanino, kanino, bakit at saan nagsasabi nito (lalo na kung bakit?) , kung ang isang partikular na salita na hindi pampanitikan ay ginagamit sa kolokyal na pananalita o sa isa sa mga istilo ng codified na wikang pampanitikan. Ang mga sagot sa mga tanong na ito ay dapat tiyakin ang pagkamit ng mga layunin na katangian ng kultura at pananalita sa lugar na ito. Ang tanging lugar kung saan ang mga yunit, ayon sa nagkakaisang opinyon ng mga linggwist, ay mahigpit na ipinagbabawal na makapasok sa literary sphere ay malaswa (malaswa) na bokabularyo. Ngunit sa isyung ito lamang, ang mga opinyon ng mga linggwista ay madalas na binabalewala ng mga ordinaryong katutubong nagsasalita, at ang kanilang argumento ay ang paggigiit ng diumano'y espesyal na papel ng pagmumura bilang isang salamin ng yaman, orihinalidad, at isang uri ng "lakas ng mga tao" ng wikang Ruso.

Sa kabuuan, saloobin patungo sa katanggap-tanggap / hindi katanggap-tanggap ng paggamit ng di-pampanitikan na bokabularyo sa publiko at interpersonal na komunikasyon , pagsunod sa mga pangkalahatang pamantayan sa etika at pananalita o hindi pinapansin ang mga ito, ang direktang pagbuo ng mga tampok ng "linguistic taste" nauugnay sa pangkalahatang kultura ng nagsasalita, ang kanyang edukasyon, pagpapalaki, kabilang sa isa o ibang uri ng kultura ng pagsasalita ng lipunan , at ang sitwasyon sa modernong wika ay isang malinaw na pagpapakita ng proseso ng displacement sa mass speech practice ng elite type of speech culture ng karaniwang pampanitikan at kahit kolokyal na literatura.

Mga uri ng kultura ng pagsasalita

Elitista Ang uri ay nangangahulugang ang pinakakumpletong pag-aari ng lahat ng mga posibilidad ng wika: ang kakayahang gamitin ang functional na istilo na kinakailangan sa isang partikular na sitwasyon, gamitin ang lahat ng kayamanan ng wika, hindi lumabag sa orthoepic at orthographic na mga pamantayan, upang obserbahan ang lahat ng etikal na pamantayan ng komunikasyon, at higit sa lahat, laging kapaki-pakinabang na gamitin ang lahat sa iyong pananalita. Ang bilang ng mga carrier ng elite na uri ng kultura ng pagsasalita ay bumababa na ngayon, lalo na sa mga taong propesyonal na kailangang ipakita ang ganitong uri ng kultura ng pagsasalita (mga mamamahayag, mga guro ng wika).

Gitnang Panitikan ang uri ng kultura ng pagsasalita ay madalas na isang nabigo na elitist: dahil sa hindi magandang pagtuturo sa paaralan, ang mga pamantayan ng wikang pampanitikan, mga pamantayan ng pag-uugali at pangkalahatang mga halaga ng kultura ay hindi ganap na pinagkadalubhasaan. Para sa mga nagsasalita ng karaniwang uri ng pampanitikan, ang mga paglihis mula sa anumang uri ng pamantayan (mga pagkakamali sa pagsasalita at pag-uugali) ay natural at bumubuo ng isang sistema. Ang mga precedent na teksto para sa mga nagsasalita ng panggitnang uri ng panitikan ay mga espesyal na teksto at teksto ng literatura ng entertainment, pati na rin ang mass media, kung saan ginagabayan ang mga carrier ng panggitnang uri ng literatura sa kanilang pagsasalita. Dahil ang mga tekstong ito ay kumakatawan din sa karaniwang pampanitikan, at hindi ang piling uri ng kultura ng pagsasalita, isang uri ng mabisyo na bilog ang nakuha.

Ang mga carrier ng karaniwang pampanitikan na uri ng kultura ng pagsasalita ay hindi alam kung paano gumamit ng mga euphemism, bilang isang resulta, ang kanilang pananalita ay puno ng mga bastos na salita at kahit na mga sumpa. Ang kakulangan ng wastong kultura ay humahantong sa hindi sapat na paggalang sa kausap.

Pampanitikan at kolokyal at pamilyar na kolokyal ang mga uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang functional na istilo lamang - kolokyal, na ginagamit sa anumang setting. Ang mga uri na ito ay naiiba sa antas ng pinababang pagsasalita. Sa pamilyar-kolokyal na wika, ang mga nagsasalita nito, kahit na sa isang opisyal na setting, ay gumagamit ng jargon at kahit na mga kahalayan. Ang ganitong uri ng kultura ng pagsasalita ay karaniwan lalo na sa mga kabataan (para sa mga uri ng kultura ng pagsasalita, tingnan ang mga gawa ni O. B. Sirotinina).

katutubong talumpati uri ay nagbibigay ng mga pangangailangan ng rural na komunikasyon, ngunit ito ay hindi angkop sa labas nito.

kolokyal ang uri ay hindi alam ang functional-stylistic at stylistic na posibilidad ng wikang pampanitikan, at hindi rin sumusunod sa mga kaugalian nito.

Ang mga pangunahing uso sa sitwasyon sa kultura at pagsasalita: pangkalahatang mga katangian. Kabilang sa mga uso at salik sa pag-unlad ng sitwasyong pangkultura at pananalita sa ating panahon, tatlong nangunguna ang maaaring makilala. Ang epekto sa pang-araw-araw na kapaligiran ng pagsasalita ng bawat isa sa kanila ay parehong hindi pantay at hindi maliwanag sa parehong oras (Larawan 1). Ang mga pangunahing uso na nagpapakilala sa sitwasyon ng kultura at pagsasalita ay malapit na nauugnay sa mga pagbabagong kasalukuyang nagaganap sa lipunan at sumasalamin sa mga tampok ng paggana ng wikang Ruso sa kasalukuyang yugto.

Kabilang sa mga salik sa pag-unlad ng sitwasyong pangkultura at pananalita sa ating panahon, tatlong nangunguna ang maaaring makilala. Ang epekto sa pang-araw-araw na kapaligiran ng pagsasalita ng bawat isa sa kanila ay parehong hindi pantay at hindi maliwanag sa parehong oras.

kanin. 1. Ang mga pangunahing kalakaran na maaaring matunton sa makabagong kultural at sitwasyon sa pananalita Una, ito ay ang demokratisasyon ng wika, na nauugnay sa pagbura ng mga hangganan sa pagitan ng mga saray ng lipunan at mga grupo, na humahantong sa patuloy na pagbabago ng mga pamantayang pampanitikan, sa paglaho ng mga pagkakaiba sa pagitan ng mga istilo ng pananalita. Dito natin makikilala ang mga tendensya tulad ng: - pagluwag ng mga pamantayang pampanitikan; - hindi sapat na kultura ng pasalita at nakasulat na pagsasalita; - ang paggamit ng kabastusan at jargon. Pangalawa, ito ay ang globalisasyon at diyalogo ng mga kultura ng iba't ibang mga tao, na nagpapakita ng pag-unlad ng mga sumusunod na uso: - polyethnicity; - malawak at aktibong paggamit ng mga banyagang salita; - pagpapaliit sa saklaw ng wikang Ruso.

Pangatlo, ang kabuuang technization ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa kasalukuyang panahon: - ang matinding pagtaas ng kahalagahan ng mga computer at mga bagong teknolohiya ng computer, na humahantong sa paglitaw ng "computer slang" at "electronic na wika"; - isang pagtaas sa bilang at mga uri ng mga laro sa kompyuter, na nangangailangan ng makabuluhang pagbaba sa bilang ng populasyon ng pagbabasa.

Kaya, ang larawan ng modernong kultura at sitwasyon sa pagsasalita ay nananatiling magkasalungat at hindi maliwanag. Ang wika ay nababago at nababago, ay patuloy na gumagalaw. Bilang L.Yu. Buyanov at V.Yu. Mezentsev, "Ang pananalita ng Ruso sa simula ng ika-21 siglo ay sumasailalim sa mga aktibong pagbabago sa semantiko at pamamaraan na sumasalamin sa dynamism at globalidad ng mga extralinguistic na pagbabago na nararanasan ng modernong Russia. … Ang problemang ito ay pinakatalamak sa espasyo ng diskurso sa media, sa wika ng pamamahayag at sa media sa pangkalahatan, na dahil sa pragmatikong layunin ng mga pormasyon ng speech-text na ito - upang bumuo ng slide ng impormasyon sa paraang para sa karamihan. epektibong impluwensyahan ang mamimili ng impormasyon at pasalitang "puwersa" sa kanya sa impormasyong ito na malasahan at gamitin ito sa kanilang trabaho.

Kaugnay nito, ang isang katangian ng wika ng media ay ang pragmatikong "anti-normalization", na na-program ng mga layunin at estratehiya ng media mismo" (Buyanova, Mezentseva, 2007: 107). Mula sa pananaw ng I.A. Sternin, "ang makabagong sitwasyong pangwika sa Russia ay nagbibigay sa mananaliksik ng masaganang pagkakataon upang kilalanin at ilarawan ang mga panlipunang salik at proseso na bumubuo sa mga pangunahing direksyon ng mga pagbabago sa wikang Ruso sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad." Sa pangkalahatan, ang wikang Ruso noong huling bahagi ng ika-20 siglo, ayon sa mananaliksik, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na pangkalahatang uso sa pag-unlad: “ang tindi at bilis ng mga pagbabago sa wika; ang pagtukoy ng impluwensya ng mga prosesong sosyo-politikal sa pag-unlad ng wika; ang nangingibabaw na pagbabago ay nangyayari sa bokabularyo at parirala; nangingibabaw ang quantitative na pagbabago kaysa qualitative; nangingibabaw ang mga functional na pagbabago kaysa sa mga sistematiko” (Sternin, 2000: 4-16). I.A. Naniniwala si Sternin na ang panahon ng masinsinang pag-unlad ng wikang Ruso ay lumipas na ngayon sa rurok nito at unti-unting nawawala.

Ang kalakaran na ito ay ipinakita sa isang pagbawas sa pagiging agresibo ng diyalogo, malinaw na mga palatandaan ng pagpapapanatag ng pamantayang pangkakanyahan, isang pagbawas sa dami ng mga paghiram at isang aktibong pag-unlad ng hiniram na bokabularyo.

Ipinapalagay ng may-akda na ang wikang Ruso ay umaasa ng panahon ng pagpapapanatag sa mga darating na taon (ibid.). Ayon kay G.N. Sklyarevskaya, ang pinakamahalagang prosesong nagaganap sa wika sa kasalukuyang panahon ay ang mga paghiram, demokratisasyon ng wika, pagbuo ng salita at aktuwalisasyon ng semantiko. "Ang mga prosesong ito ay unibersal, katangian ng lahat ng mga wika sa buong kurso ng linguistic evolution, at sa ating panahon ng mga social cataclysms sila ay naiiba lamang sa kanilang espesyal na intensity.

Totoo, sa parehong oras, ang antas ng kanilang intensity ay tulad na nagbibigay sila ng impresyon ng linguistic na kaguluhan: ang hindi katimbang na paglaki ng mga indibidwal na grupo ng mga salita, ang pagkasira ng mga matatag na modelo ng wika, ang pagbuo ng salita na redundancy, ang hindi katamtamang demokratisasyon ng wika - ang "lumpenization" nito - sa isang mababaw na sulyap, ang mga phenomena na ito ay maaaring ituring na ebidensya ng pinsala , mga sakit sa wika.

Gayunpaman, ang mga kondisyon ng krisis ng wika na sanhi ng krisis ng lipunan (at ito ay walang alinlangan na totoo) ay nagpapatotoo sa aktibidad ng mga adaptive na mekanismo ng sistema ng wika, ang kakayahang mag-regulate ng sarili, tulad ng mga panlabas na pagpapakita ng sakit, na kung saan ay perceived bilang ang sakit mismo, ay sa katunayan ang pagsasakatuparan ng adaptive, proteksiyon pwersa ng katawan. "(Sklyarevskaya, 2001: 177-202). Sinasabi ng mananaliksik na ang lahat ng mabilis na pagbabago sa wika ay sanhi ng panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika na mga pagbabago, na ang bilis nito ay nagdudulot ng impresyon ng linguistic cataclysms: "Ang sitwasyong ito ay nagbibigay ng mga batayan sa maraming tao, kabilang ang mga linguist, upang pag-usapan ang tungkol sa pinsala, pagkabulok, pagkabulok, krisis sa modernong wikang Ruso at itinaas ang tanong ng pangangalaga at kaligtasan nito” (ibid.). Binibigyang pansin ng may-akda ang napakalaking hanay ng mga bagong bokabularyo, na hindi pa kasama sa mga paliwanag na diksyunaryo o naitala sa mga diksyunaryo ng huling dekada, na mabilis na pinupuno ang mga pampakay na espasyo na lubos na sumasalamin sa mga pagbabagong nagaganap sa buhay ng lipunan.

Ang pinakamahalagang mapagkukunan ng bagong bokabularyo G.N. Ang Sklyarevskaya ay tumatawag sa mga paghiram.

Ang hanay ng mga paghiram ay dahil sa extralinguistic na mga kadahilanan - ang pagiging bukas ng modernong lipunang Ruso sa mga internasyonal na relasyon at mga contact. Ngunit, ayon sa mananaliksik, walang dahilan upang mag-alala. Ang daloy ng mga paghiram ay hindi nagbabanta sa wikang Ruso sa pagbara: "Ang modernong wikang Ruso, pati na rin ang wikang Ruso noong nakaraan, ay isang matatag na sistema na mahusay na umaangkop sa mga dayuhan na elemento, iniangkop ang mga ito sa mga sistema ng lingguwistika nito at pinipilit silang maglingkod. kanilang mga layunin” (Sklyarevskaya, 2001: 177-202). G.N. Isinasaad ni Sklyarevskaya ang proseso ng masinsinang demokratisasyon ng wikang nagaganap sa Russia, na, kasama ng pag-aalis ng censorship, ay humantong sa katotohanan na ang mga daloy ng pinababa, balbal, at madalas na kriminal at malaswang bokabularyo ay lumampas sa kanilang panlipunang kapaligiran at naging ari-arian ng lahat ng genre na nangangailangan ng pagpapahayag: mga tekstong pampanitikan , mga ulat sa pahayagan at telebisyon, mga pampublikong talumpati, mga debate sa pulitika.

Ang katotohanan na ang jargon ay, bilang panuntunan, na hindi ipinaliwanag sa mga teksto, ay hindi nangangailangan ng "pagsasalin" sa isang pamantayan at karaniwang tinatanggap na wika, ay nagpapahiwatig na sila ay "kung hindi pa naipasok, kung gayon ay nasira na ang pang-araw-araw na pananalita ng isang edukadong lipunan" (Kostomarov, 1994: 63), na nagpapakita ng "kalayaan sa pagpapahayag ng sarili" at ang karapatang pumili ng anumang paraan ng pagpapahayag.

Ito ay lubos na malinaw na alinman sa mga paghiram o jargon ay hindi maaaring ibuhos sa wika na may tulad na presyon kung ang mga ito ay hindi hinihiling ng lipunan at hindi nagsisilbi sa mga pangangailangan nito. Katulad nito, ang modernong pagbuo ng salita, ayon kay E.A. Zemskaya, "gamit ang morphemic na komposisyon ng wika, tinutupad ang kaayusan ng lipunan upang lumikha ng mga pangalan na kinakailangan para sa komunikasyon" (Zemskaya, 1996: 90). Yu.A. Binanggit ni Belchikov na sa kasalukuyan sa Russia ang sistema ng mga pamantayang pampanitikan ay nasa ilalim ng matinding paghihirap: "Sa komunikasyon ng pagsasalita ng mga katutubong nagsasalita ng wikang pampanitikan ng Russia (oral at nakasulat), ang mga negatibong uso at phenomena tulad ng pag-coarsening ng literary speech, ang detabuization ng magaspang na kolokyal (kabilang ang publiko ) bokabularyo at parirala, isang pag-agos ng jargon, walang motibasyon na paggamit ng mga barbarismo, higit sa lahat ay nagmula sa Ingles" (Belchikov, 2004: 27-33). Sa kasalukuyan, mayroong isang dinamikong pagbabago, isang pagbabago ng sistema ng mga pamantayang pampanitikan, na tumutugon nang husto sa proseso ng demokratisasyon ng wika. Ito ay pinatunayan ng mga modernong diksyunaryo: "Explanatory Dictionary of the Russian Language" (Ozhegov, Shvedova 1997); Volume 1 ng Russian Semantic Dictionary (ed. Shvedova 1998); "Mga salitang nakilala nating lahat: Explanatory Dictionary of Russian General Jargon" (Ermakova, Zemskaya, Rozina, 1999). Sa ngayon, ang ilang karanasan ay naipon na at ang pananaliksik ay nagpapatuloy sa pinakabagong mga uso at proseso na nagaganap sa sistema ng wikang Ruso, kapwa sa lexical tier (N.M. Salnikov 1992; L. Ferm 1994; Yu.A. Belchikov 1996, atbp.) at sa mga semantika nito, pagbuo ng salita at gramatika (E.A. Zemskaya 1992, 1996; O.P. Ermakova 1996; M.Ya. Glovinskaya 1996; B.Yu. Norman 1998; E.S. Kubryakova 2004, atbp.), sa larangan ng stylistic mga katangian ng salita, pinag-aaralan ang ugnayan sa pagitan ng mga istilo ng pagganap at mga genre ng pagsasalita (E. V. Kakorina 1992, 1996; V. N. Vinogradova 1998, atbp.). Ang partikular na atensyon ay binabayaran sa mga dayuhang paghiram na aktibong ginagamit sa wika (V.G. Kostomarov 1993; L.P. Krysin 1995; M.A. Breiter 1997; A.I. Dyakov 2003; O.E. Bondarets 2008, atbp.) sa kanyang akda na "Isang modernong salita sa konteksto buhay panlipunan” L.P. Napansin ni Krysin ang panlipunang sanhi ng mga pagbabagong nagaganap sa wikang Ruso. Kabilang sa mga ito, pinangalanan niya ang demokratisasyon ng lipunang Ruso, ang de-ideologization ng maraming larangan ng aktibidad ng tao, mga anti-totalitarian na tendensya, ang pag-aalis ng iba't ibang mga pagbabawal at paghihigpit sa buhay pampulitika at panlipunan, "pagiging bukas" sa mga uso mula sa Kanluran sa larangan ng ekonomiya, politika, kultura, atbp. Ang impluwensya ng mga salik na ito sa wika, ayon sa may-akda, ay karaniwang isinasagawa hindi direkta, ngunit hindi direkta: "Sa ilang mga kaso mahirap matukoy kung anong mga panlabas na sanhi ang nakakatulong sa pag-activate ng isang partikular na modelo ng pagbuo ng salita o syntactic. konstruksiyon, ngunit ang isang espesyal na pagsusuri ay maaaring magpakita na ang impetus para sa naturang aktibisasyon ay nagsilbing mga insentibo sa kalikasang panlipunan” (Krysin, 1996: 142-161). Naniniwala ang mananaliksik na sa ilang mga lugar ng wika, ang koneksyon sa pagitan ng mga pagbabagong nagaganap dito at mga pagbabago sa lipunan ay mas malinaw na ipinakita: isang pagtaas sa daloy ng mga paghiram sa Ingles, ang pag-activate ng ilang mga genre ng pagsasalita na kinasasangkutan ng spontaneity ng pagsasalita at kamag-anak. kalayaan sa pag-uugali sa pagsasalita (mga genre ng mga panayam sa radyo at telebisyon, iba't ibang talk show , mga laro sa TV na may maraming kalahok, atbp.). Ang mga pagbabago sa lipunan ay nakakaapekto rin sa ugnayan ng mga subsystem na magkakasamang bumubuo sa sistema ng pambansang wika ng Russia, ang mga katangian ng husay at dami ng bawat isa sa mga subsystem na ito.

Mula sa pananaw ng L.P. Krysin, ang kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng wikang Ruso ay nakikilala mula sa mga nauna sa pamamagitan ng dalawang kapansin-pansing proseso: ang jargonization ng literary speech at ang pagpapatindi ng proseso ng paghiram ng mga banyagang salita. Sa kasalukuyan, ang wikang pampanitikan ng Russia ay nasa ilalim ng pinakamalakas na impluwensya ng slang at kolokyal na kapaligiran ng wika.

Ipinaliwanag ng may-akda ang hindi pangkaraniwang bagay na ito lalo na sa pamamagitan ng impluwensya ng mga proseso ng paglipat: ang paghahalo ng iba't ibang mga segment ng populasyon, ang pag-agos ng mga residente sa kanayunan sa mga lungsod, ang komplikasyon ng panlipunang komposisyon ng mga naninirahan sa lungsod, ang pagtindi ng komunikasyon sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang (kabilang ang kanilang mga kasanayan sa wika) mga pangkat, atbp. Sinusubaybayan ng linggwist ang pagtagos ng balbal na bokabularyo sa pananalitang pampanitikan: "Sa una, ang bokabularyo ng balbal ay tumusok pangunahin sa oral-kolokyal na pagkakaiba-iba nito, pagkatapos, mas malapit sa ating mga araw, sa wika ng media, at pagkatapos ay ibinuhos sa pamamahayag, sa mga pampublikong talumpati. ng mga pulitiko, kinatawan at maging ng mga manunulat” (Krysin, 1996: 142-161). Ang pag-unlad ng anumang wika ay nailalarawan sa pamamagitan ng proseso ng paghiram ng mga salita mula sa ibang mga wika.

Kabilang sa mga dahilan na nag-aambag sa napakalaking at medyo madaling pagtagos ng mga dayuhang neologism sa ating wika, L.P. Pinangalanan ni Krysin ang mga socio-psychological na dahilan.

Kadalasan, ang isang banyagang salita ay itinuturing na mas prestihiyoso kaysa sa katumbas na salita ng katutubong wika: "Madalas silang nagsasalita at nagsusulat tungkol sa isang baha sa wikang banyaga na bumabaha sa wikang Ruso, tungkol sa pangingibabaw ng mga dayuhan, sa ilalim ng pamatok kung saan ito namamatay, at ang gayong mga pahayag ay nagbubunga ng isang pakiramdam ng kawalan ng pag-asa.

Ngunit hindi natin dapat kalimutan na ang wika ay isang mekanismo na nagpapaunlad sa sarili, ang pagkilos nito ay kinokontrol ng ilang mga batas.

Sa partikular, ang wika ay nagagawang linisin ang sarili, upang maalis ang functionally superfluous, hindi kailangan” (Krysin, 1996: 142-161). Mula sa pananaw ni Yu.N. Karaulova, ang pagka-orihinal ng kasalukuyang sandali sa estado ng sitwasyon ng kultura at pagsasalita ay ipinaliwanag ng mga pagbabagong naganap sa ating lipunan sa nakalipas na mga dekada: ang pagkawasak ng dating sistemang pampulitika at ang pagnanais na magpakailanman na palayain ang ating sarili mula sa totalitarian. pag-iisip at wika, ang paglitaw ng mga demokratikong kalayaan (kabilang ang kalayaan sa pagsasalita), ang pagbabago ng mga anyo ng pagmamay-ari at komposisyon ng mga aktibong kalahok sa komunikasyon, ang paglitaw ng mga bagong strata ng lipunan na may kanilang likas na mga detalye ng pagsasalita. Ang mga katulad na proseso, kabilang ang paglitaw ng hanggang ngayon ay hindi pa naririnig na glasnost, na naiintindihan ng mga nagsasalita ng Ruso hindi bilang pahintulot na sabihin ang anumang gusto mo, ngunit, una sa lahat, bilang pahintulot na sabihin ang anumang gusto mo, na humantong sa liberalisasyon ng wika, ang pagbaba sa kultura ng pagsasalita at ang pagluwag ng mga pamantayang pampanitikan (Karaulov, 1991). ). Ang demokratisasyon ng wika ay dahil sa ang katunayan na ang modernong panahon ay nagdadala ng maraming bagong bagay sa wikang Ruso sa ating mga araw, lalo na sa mga lugar tulad ng bokabularyo at parirala, pagkakatugma ng salita, kanilang pang-istilong pangkulay, atbp. Apektado nito, una sa lahat, ang katotohanan na nitong mga nakaraang dekada, nawala ang masining na pananalita sa mataas na katayuan ng huwarang talumpati na suportado ng dalawang daang taong tradisyon, na gumanap ng pangunahing papel sa pagbuo ng isang pambansang wikang pampanitikan. Maraming mga kinatawan ng kontemporaryong sining, na masigasig na nararamdaman ang pagbabago ng mga panahon ng kultura, nakikita ang mga dahilan para sa mga pagbabagong ito sa pagkawala ng ideya na nakabatay sa kulturang Ruso ng modernong panahon tungkol sa pinakamataas na espirituwal na halaga ng salita na maaaring magbago ng mundo. Sa modernong kultura at pananalita na sitwasyon, mayroong isang masinsinang convergence ng mga nakasulat sa libro at oral na paraan na may kolokyal na bokabularyo, vernacular, panlipunan at propesyonal na mga diyalekto.

Gayunpaman, ang gayong pagpapalaya sa mga pamantayan ng wika ay hindi dapat humantong sa kanilang pagluwag o pagbaba ng istilo.

Ang ganitong pagpapalaya ay hindi maiiwasang lumilikha ng mga kondisyon para sa iba't ibang paraan ng pagpapahayag at, dahil dito, para sa pagpapabuti ng kultura ng pagsasalita.

Kasabay nito, ang modernong pasalita at nakasulat na pananalita ay estilistang nababawasan at ginaspang.

Ang wika ng fiction ay may posibilidad na walang mukha at pamantayan.

Ang wika ng agham ay naghihirap mula sa hindi kinakailangang pagiging kumplikado, isang kasaganaan ng hindi palaging makatwiran sa mga dayuhang paghiram sa larangan ng terminolohiya.

Ang publicism ay madaling kapitan ng verbosity, indistinctness at inexpressiveness. Ang isang aspeto ng kalakaran tungo sa demokratisasyon ng wika sa kasalukuyang panahon ay ang problema ng kasanayan sa wika sa mga lupon ng gobyerno, na sa kasalukuyan ay talamak.

Ito ang kinumpirma ng Rector ng RUDN University V.M. Filippov, na nagsilbi bilang Ministro ng Edukasyon ng Russian Federation mula 1998 hanggang 2004. Sa kanyang ulat, pinag-uusapan niya ang tungkol sa paggawa sa isang bulsang diksyunaryo ng tamang pagbigkas para sa mga opisyal.

Ang dami nito ay mga 200 - 300 salita. Noong 2001, iminungkahi ng ministro na pagmultahin ang mga sibil na tagapaglingkod para sa mga pagkakamali sa wika sa mga pampublikong talumpati at opisyal na mga dokumento.

Ang parehong tanong ay tinutugunan ng dean ng faculty ng Moscow University S.G. Ter-Minasova, na nagsasaad ng kawalan ng kakayahan ng mga pulitiko at opisyal na maipahayag nang tama ang kanilang mga iniisip (Ter-Minasova, 2000). Yu.N. Ang Karaulov ay tumutukoy sa proseso ng pagpapakita sa wika ng globalisasyon at diyalogo ng mga kultura ng iba't ibang mga tao ang aktwal na mga sanhi ng lingguwistika na nakaimpluwensya sa pagbuo ng modernong sitwasyon sa kultura at pagsasalita sa Russia.

Ito ay dahil sa ang katunayan na ang isang walang uliran na stream ng mga banyagang salita ay sumugod sa wikang Ruso - mga paghiram mula sa American English at ilang iba pa (Karaulov, 1991). Sa kapaligiran ng kabataan, sa telebisyon, ang lexical na anglomania ay kamakailan-lamang na itinatag ang sarili nito: brain rings, remakes, jam session at lahat ng uri ng palabas - talk show, auto show, dog show. Ang mga proseso ng globalisasyon at diyalogo ay aktibong ipinakita sa globo ng kultura ng pagsasalita, mga pagbabago kung saan nagaganap nang may matinding intensidad.

Noong ika-20 siglo, ang kultura ng Russia ay umunlad sa ilalim ng tanda ng patuloy na pag-renew, na may kaugnayan kung saan kaugalian na tandaan ang makabagong kalikasan ng naturang pag-unlad, kabilang ang sa larangan ng wika.

Tungkol sa takbo ng teknolohiya, dapat tandaan na "ang modernong tao ay naninirahan sa isang kapaligiran kung saan ang isang malaking bilang ng mga bagong produkto ay sabay-sabay na itinapon sa mga screen ng TV, na ibinebenta sa anyo ng mga cassette at, siyempre, naroroon sa Internet.

Ang Internet ay isang mahusay na hindi nagpapakilala: ang mga may-akda dito ay naglalathala ng kanilang mga teksto at nakikilahok sa mga talakayan, na may mga pseudonym na nagpapahintulot sa anumang anyo ng pagpapalaya at paglabag sa matibay na aesthetic at etikal na mga pamantayan. Ito ay hindi para sa wala na ang libro, tradisyonal na bookish na kaalaman, na palaging malalim na iginagalang sa Russia, ngayon ay talagang nawala ang unibersal na kahulugan nito" (Fedorov, 2008: 49-52). M.N. Naniniwala si Volodina na sa kasalukuyan ay "isang espesyal na diyalogong "wika ng network" ng Internet ay nabubuo, ang pagiging tiyak nito ay may internasyonal na karakter" (Volodina, 2008: 45). Ang tinatawag na "electronic language" ay nagiging paksa ng malapit na atensyon ng mga linguist.

O.V. Aleksandrova sa kanyang gawain na "The Correlation of Oral and Written Speech and Media Language" ay inihambing ang wika ng network bilang wika ng internasyonal na komunikasyon sa network sa pagbuo ng isang bagong uri ng diskurso na sumasaklaw sa mga teksto ng network (Aleksandrova, 2008: 345). Sa kasalukuyan, ang mismong mga anyo ng pagkakaroon ng mga teksto ng klasikal na panitikan ay nagbago.

Ang modernong kabataang henerasyon ay nakikilala ang mga gawa ng mga klasiko sa pamamagitan ng mga teksto - mga tagapamagitan: maikling muling pagsasalaysay ng nilalaman, mga koleksyon ng "mga gintong gawa" na lumalabas sa malaking sirkulasyon at binabawasan ang antas ng edukasyon sa paaralan.

Ang katayuan ng masining na pananalita mismo ay huminto sa paglalaro ng isang mataas na pamantayan. Ang modernong sitwasyon sa kultura at pananalita ay nagpapatotoo sa krisis ng komunikasyon ng pamilya.

"Komunikasyon" sa isang TV, isang computer ang nauuna; ang mga pagbabasa sa bahay, magkasanib na mga laro, at pag-uusap ay isang bagay ng nakaraan.

Kadalasan, lumilitaw ang "computer jargon" sa bokabularyo ng kabataan. Tinutukoy din ng mga linguist ang mga positibong uso sa modernong kultura ng pagsasalita. Yu.N. Naniniwala si Karaulov na ang istrukturang organisasyon ng wikang Ruso ay kasalukuyang maunlad, at ang mga uso sa pag-unlad nito na napansin ng mga tagamasid ay sa katunayan ay normal at natural. "Ang lahat ng ito ay phenomena ng linguistic evolution: ang isang wika ay maaaring umiral lamang sa pamamagitan ng patuloy na pagbabago sa panahon, kung hindi man ito ay mamamatay, habang ang mga wika ng maliliit na tao ay namamatay.

Sa katotohanan, tungkol sa estado ng wikang Ruso, pinag-uusapan natin ang estado ng mga taong nagsasalita nito, tungkol sa mga pagbabagong nagaganap sa pag-uugali ng pagsasalita (at, samakatuwid, hindi maiiwasan, sa kamalayan sa wika) ng mga katutubong nagsasalita. (Karaulov, 2007: http:// www.gramota.ru/biblio/magazines/gramota/ruspress/28_609). Maraming mga modernong linggwista ang nag-aayos ng problema ng mabilis na pagluwag ng pamantayan ng wika, ngunit nabanggit na sa parehong oras ang dating katigasan at hindi malabo ng pamantayan ay nawala. "Ang ganitong kababalaghan sa modernong wika bilang pagkakaiba-iba ng isang pamantayan ay hindi isang tanda ng pagluwag at pagkawala ng katatagan nito, ngunit isang tagapagpahiwatig ng kakayahang umangkop at angkop na kakayahang umangkop ng pamantayan sa sitwasyon ng buhay ng komunikasyon" (Valgina, 2001: 15-19). Sa naka-print na media, ang mga pagbabago sa estilo ng wika ay maaaring masubaybayan - mayroong higit na kabalintunaan at panunuya, at ito ay gumising at nagkakaroon ng mga banayad na nuances sa salita.

Sa isang banda, ang wika ng media ay madalas na hindi nakakatugon sa mga pamantayang pampanitikan, ngunit sa parehong oras ito ay naging mas natural at mahalaga, na sumasalamin sa pagbabago sa gawi sa pagsasalita ng mga katutubong nagsasalita.

Ang mga kinatawan ng media at linguist ay dapat na ganap na malinaw na ang wikang Ruso ay dapat na protektahan mula sa pagbabara ng kabastusan, mga dayuhang paghiram at jargon, mula sa stylistic reduction at stylistic averaging, mula sa lahat ng bagay na humahantong sa kanyang kahirapan, ngunit, dahil dito, sa kahirapan o kamatayan ng pag-iisip.

Ang mga prosesong nagaganap ngayon sa sitwasyong pangkultura at pananalita ay natural; hindi sila nagpapatotoo sa pagkamatay ng wika, kundi sa magulong buhay at pagbabago nito. “Napakadarama ng dinamika ng pag-unlad ng wika,” ang sabi ni N.S. Valgin, na hindi nag-iiwan ng sinumang walang malasakit alinman sa komunidad ng wika, o sa mga mamamahayag at tagapagbalita, o sa mga ordinaryong mamamayan na hindi propesyonal na konektado sa wika” (ibid.). Ang estado ng modernong sitwasyon sa kultura at pagsasalita ay nag-aalala sa mga manunulat, mamamahayag, siyentipiko, malawak na bilog ng mga edukadong tao, lahat ng mga hindi walang malasakit sa kapalaran ng pagsasalita ng Ruso, na seryosong nag-aalala tungkol sa estado ng kulturang Ruso. 1.3. Pampulitika na regulasyon ng sitwasyon sa kultura at pagsasalita sa Russia Ang mga prosesong nagaganap sa wikang Ruso sa kasalukuyang yugto ay nangangailangan ng hindi lamang malapit na atensyon at talakayan ng publiko, kundi pati na rin ang regulasyon ng estado.

Sa kasalukuyan, mapapansin ng isa ang isang walang alinlangan na pagtaas sa interes ng State Duma at ng Pamahalaan ng Russian Federation sa sitwasyon sa kultura at pagsasalita sa bansa.

Ang mga batas ay pinagtibay na naglalayong pataasin ang prestihiyo ng wikang Ruso at kulturang pandiwang Ruso, at ipinapatupad ang mga programang pederal na naka-target, na ang plano ay inaprubahan ng Pamahalaan ng Russian Federation sa loob ng limang taon. Ang layunin ng Federal Target Program na "Wikang Ruso (2006-2010)" ay "upang lumikha ng mga kondisyon para sa buong pagpapatupad ng mga pag-andar ng wikang Ruso bilang wika ng estado ng Russian Federation at ang wika ng interethnic na komunikasyon upang palakasin ang estado, pambansang seguridad at prestihiyo ng bansa, ang pagbuo ng mga proseso ng pagsasama-sama sa mga kalahok na estado ng CIS, ang buong pagpasok ng Russian Federation sa puwang pampulitika, pang-ekonomiya, kultura at pang-edukasyon sa mundo" (FTP, 2005: 2). Ang Programa ay nagsasaad na sa Russian Federation mayroong pagbaba sa antas ng kasanayan sa Russian bilang isang wika ng estado, lalo na sa mga nakababatang henerasyon, isang pagpapaliit ng saklaw ng paggana nito bilang isang paraan ng interethnic na komunikasyon, pagbaluktot ng mga pamantayang pampanitikan at kultura ng pananalita sa mga pulitiko, lingkod sibil, manggagawang pangkultura, radyo, telebisyon. Ang pederal na target na programa ay ang batayan ng organisasyon para sa paglutas ng problema sa paggamit ng wika ng estado at mga wika ng mga mamamayan ng Russian Federation.

Ang pagbuo ng Programa ay tinutukoy ng mga sumusunod na kadahilanan: - ang pangangailangan na lumikha ng mga kondisyon para sa paggana ng wikang Ruso bilang pinakamahalagang paraan ng pagtiyak ng integridad ng estado ng Russia at pambansang seguridad; - ang pangangailangan na magbigay ng mga kondisyon para sa pagpapatupad ng mga prinsipyo batay sa isang pag-unawa sa katayuan ng wika ng estado, na itinalaga sa wikang Russian ng Konstitusyon ng Russian Federation, bilang isang pinag-isang elemento ng pampulitika, pang-ekonomiya at kultural na larangan ng buhay ng bansa; - ang pangangailangan ng bansa para sa isang pinag-isang patakaran sa larangan ng wika sa lahat ng mga paksa ng Russian Federation; - ang pangangailangan na lumikha ng pantay na mga kondisyon para sa mastering ng wikang Russian ng lahat ng mga mamamayan ng Russian Federation; - ang kaugnayan ng pagpapalakas ng papel ng wikang Ruso bilang isa sa pinakamahalagang sosyo-kultural na bahagi ng samahan ng lipunang sibil ng Russia; - ang pangangailangan na suportahan ang wikang Ruso bilang isang paraan ng interethnic na komunikasyon sa mga estado ng miyembro ng CIS; - ang pangangailangan na palakasin ang posisyon ng wikang Ruso sa mundo para sa karagdagang pag-unlad ng relasyong pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan at pangkultura sa mga dayuhang bansa, pati na rin ang mga diaspora ng Russia sa kanila; – ang pangangailangan na bumuo ng isang positibong saloobin sa Russia sa komunidad ng mundo (tingnan ang: FTP, 2005). Ang karanasan ng pagpapatupad ng Federal Target Programs "Russian Language (2002-2005)" at "Program for Support of the Russian Federation to Integration Processes in the Field of Education in the Commonwealth of Independent States" para sa 2004-2005 ay nagpakita ng pagiging angkop ng pagsasama-sama. upang ipatupad ang isang pinagsamang diskarte sa paglutas ng mga problema ng estado sa larangan ng edukasyon, pati na rin ang mga problema sa paggamit ng wika ng estado at iba pang mga wika ng Russian Federation.

Ang pagpapatupad ng Federal Target Program na "Russian Language (2002-2005)" ay naging posible upang masangkot ang 7 pederal na distrito, kabilang ang 36 na constituent entity ng Russian Federation, pati na rin ang 3 CIS states. Ang sitwasyon ng wika sa Siberia, rehiyon ng Tyumen, Far North at Far East ay pinag-aralan, isang serye ng mga koleksyon na "Human Rights and Legislation on the Languages ​​of the Russian Federation" ay nai-publish para sa walong constituent entity ng Russian Federation.

Bilang resulta ng pananaliksik, ang mga kinakailangan sa kwalipikasyon para sa mga sibil na tagapaglingkod ng Russian Federation ay binuo tungkol sa antas ng kaalaman sa wikang Ruso at kultura ng pagsasalita, at ang mga standard na materyales sa pagsubok ay nilikha.

Ang linguistic na batas ng mga bansang Baltic ay pinag-aralan, ang mga prinsipyo at pamamaraan ng sosyolingguwistikong kontrol ng mga sitwasyong pangwika sa mga bansang malapit sa ibang bansa, lalo na, ang mga bansang Baltic, ay binuo.

Sa kurso ng pagpapatupad ng Federal Target Programs "Russian Language (2002-2005)" at "Program for the Russian Federation to Support Integration Processes in the Field of Education in the Commonwealth of Independent States" para sa 2004-2005, naging malinaw na, sa kabila ng mga umuusbong na pag-unlad sa paggana ng mga positibong pag-unlad ng wikang Ruso, ang mga sumusunod na problema ay nananatiling talamak: kakulangan ng pinagsamang diskarte sa paglutas ng mga estratehikong problema; mababang kahusayan ng interdepartmental na koordinasyon; ang pangangailangang isangkot ang civil society at mga kinatawan ng negosyo sa paglutas ng mga problema; hindi sapat na pagpopondo sa badyet (FTP, 2005). Upang maipatupad ang mga istratehikong layunin ng Programa, pinlano na lumikha ng mga sentralisadong mekanismo para sa kanilang solusyon sa antas ng pederal, gamitin ang mga resulta na nakuha sa mga antas ng rehiyon at munisipalidad, pati na rin ang pagbuo ng isang sistema ng mga tagapagpahiwatig at tagapagpahiwatig para sa pagpapatupad ng Programa.

Ito ay posible lamang kapag ginagamit ang program-target na paraan.

Ngunit hindi lamang ang Federal Target Program ang kumokontrol sa sitwasyong pangkultura at pananalita sa bansa.

Hanggang sa katapusan ng huling siglo, ang wikang Ruso ay walang legal na katayuan. Ang espesyal na ika-68 na artikulo ng Konstitusyon ng Russia "Sa wika ng estado ng Russian Federation", na pinagtibay noong 1993, ay hindi tinukoy ang mga patakaran para sa paggana ng wikang Ruso.

Ngunit kaugnay ng kasalukuyang sitwasyon sa kultura at pananalita, may pangangailangan para sa regulasyong pambatasan ng wika ng estado.

Tatlong taon na ang lumipas mula noong pinagtibay ng mga kinatawan ang batas sa unang pagbasa. Ang kontrobersya sa paligid niya pagkatapos ay kumupas, pagkatapos ay nagpatuloy. Ang huling rurok ng interes ng mga pulitiko sa linggwistika ay dumating noong tagsibol ng 2005. Bilang resulta, noong Hunyo 1, 2005, ang Pangulo ng Russia V.V. Pinirmahan ni Putin ang Pederal na Batas "Sa Wika ng Estado ng Russian Federation", na pinagtibay ng State Duma noong Mayo 20 at inaprubahan ng Federation Council noong Mayo 25, 2005. Ang batas ay naglalayong tiyakin ang paggamit ng wika ng estado sa buong Russia, tinitiyak ang karapatan ng mga mamamayan ng Russian Federation na gamitin ang wika ng estado, pati na rin ang pagprotekta at pagbuo ng kulturang linggwistika.

Ayon sa dokumento, ang wika ng estado ng Russian Federation, alinsunod sa Konstitusyon, ay ang wikang Ruso sa buong bansa.

Ang katayuan ng wikang Ruso bilang wika ng estado ay nagbibigay para sa ipinag-uutos na paggamit nito sa mga lugar na tinukoy ng batas ng Russia.

Ipinagbabawal ng batas, kapag ginagamit ang wikang Ruso bilang wika ng estado, na gumamit ng mga salita at ekspresyon na hindi tumutugma sa mga pamantayan ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. Ang tanging mga pagbubukod ay mga banyagang salita na walang karaniwang ginagamit na mga analogue sa wikang Ruso (tingnan ang: Sa Wika ng Estado ng Russian Federation: FZ No. 53-FZ, 2005). Upang maprotektahan at bumuo ng kulturang linggwistika sa Russia, ang mga pederal na awtoridad ay inaatasan na isulong ang pagpapabuti ng sistema ng edukasyon at pagsasanay ng mga espesyalista sa larangan ng wikang Ruso, suportahan ang paglalathala ng mga dalubhasang aklat-aralin at mga diksyunaryo, at subaybayan ang pagsunod sa batas sa wika ng estado ng Russian Federation. Partikular na binibigyang-diin ng Batas na ang obligasyon na gamitin ang wika ng estado ng Russian Federation ay hindi dapat bigyang-kahulugan bilang isang pagtanggi o pagbawas sa karapatang gamitin ang mga wika ng estado ng mga republika na bahagi ng Russian Federation, at ang mga wika ​ng mga mamamayan ng Russian Federation (ibid.). Itinatag ng batas ang mga lugar ng paggamit ng wika ng estado, kabilang ang mga aktibidad at pangalan ng mga awtoridad ng estado, mga organisasyon ng lahat ng anyo ng pagmamay-ari, mga korte ng lahat ng antas, atbp. maliban sa mass media na espesyal na nilikha upang magbigay ng impormasyon sa mga wika ng estado ng mga republika. Ang Draft Law na ito ay nagtatatag din ng terminolohiya.

Ang mga pariralang "Wikang Ruso", "wika ng estado", "opisyal na wika", "wika ng bansa" ay matatagpuan na ngayon sa humigit-kumulang 70 pederal na batas na may bisa at tumutukoy lamang sa opisyal na tinatawag na "Russian bilang wika ng estado ng Russian Federation" sa ang teksto ng Konstitusyon (Butuzov, 2007: http://www.russian2007.ru/index_rus.html). Ang mga salita ng mga artikulo ng Draft Law na ito ay nagdulot ng maraming kontrobersya sa mga modernong lingguwista.

Rektor ng Moscow State Linguistic University, miyembro ng International Group of Experts ng Council of Europe sa proyektong "Linguistic Policy para sa Multilingual at Political Cultural Europe" I.I. Si Khaleeva, sa isang pakikipanayam kay Rossiyskaya Gazeta, ay nagkomento sa Batas na "Sa Wika ng Estado ng Russian Federation": "Hindi ako sumasang-ayon sa mga kasamahan ko na nangangatuwiran na ang gayong buhay na kababalaghan bilang wika ay hindi maaaring limitado ng anumang mga batas o ibang kilos.

Kung wala ang mga pamantayan ng wika, walang pagsasalita. Ang mga Ruso ay dapat magsalita ng standardized literate Russian.

Ngunit bilang isang linguist at isang tao na nagkaroon din ng kamay sa dokumentong ito, napakahirap para sa akin na tawagin itong perpekto.

Kami ay naglalabas ng batas sa wika ng estado ng Russian Federation, ngunit isinusulat namin ito, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi sa pinakamahusay na wikang Ruso" ("RG", 2005, No. 3789). I.I. Sinabi ni Khaleeva na ang Batas ay puno ng maraming mga pagkakamali sa istilo. Ang Artikulo 1 talata 5 ay tumutukoy sa "multiply", ngunit hindi ito katulad ng "multiply". "Sa palagay ko hindi lamang mga Ruso ang nakakaunawa na ang salita sa batas ay ginamit nang hindi tama," sabi ng linguist.

Sa talata 6 ng parehong artikulo, ang pariralang "kapag hindi pinapayagan na gamitin" ay matatagpuan nang dalawang beses. Ito ay isang linguistic sloppiness. Agad itong nilalabag ng mga may-akda ng batas. Ang batas ay naghihigpit sa paggamit ng mga banyagang salita, at ginagamit nila ang mga ito. Halimbawa: ang salitang "analogue" ay nasa artikulong bumalangkas sa mismong paghihigpit na ito. Mula sa pananaw ng I.I. Khaleeva, Ang batas sa wikang Ruso ay masyadong laconic.

Ang listahan ng mga lugar ng paggamit ng wikang Ruso ay malinaw na hindi kumpleto. Ibig sabihin, ang Batas ay nagbubukas ng mga bagong talakayan kapwa sa mga lingguwista at mga pulitiko. Ang Batas ay tumutukoy sa mga pamantayan ng wikang pampanitikan ng Russia, na "inaprubahan ng Pamahalaan ng Russian Federation". Gayunpaman, walang pamahalaan ang maaaring aprubahan ang mga pamantayan ng wika. Ang isa pang bagay ay ang mga patakaran ng pagbaybay at bantas ng Ruso. "At ang pinakamahalaga, kung ano ang nag-aalala sa akin," sabi ni I.I. Khaleev, - ang Batas ay hindi nagbibigay ng mekanismo para sa pagsasabatas ng pinakamahalagang probisyon nito.

Kung wala ito, ang dokumento ay higit na katulad ng isang memorandum, isang deklarasyon” (RG, 2005, No. 3789). Noong Nobyembre 9, sa Faculty of Philology sa Moscow State University, ginanap ang isang round table sa Federal Law on the Russian Language at ang mga problema ng batas sa larangan ng wika. Ayon kay Propesor A.A. Volkov, ang modernong Batas sa wika ng estado ng Russian Federation ay nangangailangan ng seryoso at masusing pagbabago, dahil naglalaman ito ng isang bilang ng mga pormulasyon na hindi tinukoy mula sa isang linguistic na pananaw: "mga dayuhang salita na walang karaniwang ginagamit na mga analogue sa wikang Ruso ", "proteksyon at suporta ng wikang Ruso", "iba pang mga wika ng mga mamamayan ng Russian Federation", atbp. "Kaya, ang wika bilang isang sistema ng mga palatandaan ay hindi kailangang protektahan," sabi ng propesor, "kailangan itong protektahan ang mga tekstong nakasulat sa wika.

Dapat pag-usapan ang mga paraan ng proteksyon. Sa pagsasaalang-alang na ito, bilang isang patakaran, ang tanong ng censorship ay lumitaw. Ang sitwasyon sa larangan ng censorship ay kasalukuyang kumplikado ng komunikasyong masa, kapag ang teksto ng media ay ang kolektibong produksyon ng isang partikular na publikasyon" (Volkova, 2005: http://www.gramota.ru/lenta/news/rl2007/ 8_2190). Ang isa pang hindi malinaw na termino sa Batas ay ang mismong konsepto ng "wika ng Ruso". Ang termino bang ito ay tumutukoy sa wika ng mga klasiko, o tumutukoy ba ito sa ating modernong wika? A.A. Binigyang-diin ni Volkov na sa mga teksto ng A.S. Ang Pushkin ay naglalaman ng maraming mga salita, ang paggamit nito ay hindi tumutugma sa "mga pamantayan ng modernong wikang pampanitikan ng Russia" (ibid.). Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na sa modernong lipunan ang konsepto ng pamantayan ay nagiging negatibo.

Sa isang demokratikong lipunan, ito ay bahagyang nauugnay sa paglabag sa mga karapatang pantao.

Ang isang bilang ng mga katanungan ay itinaas din ng probisyon sa posibilidad ng paggamit ng bokabularyo na hindi sumusunod sa mga pamantayan ng wikang Ruso, sa mga kaso kung saan ito ay "isang mahalagang bahagi ng artistikong paglilihi", halimbawa, kung paano ang pagsusuri ng naisasagawa ang masining na paglilihi. “Ang pagpapakilala ng mga abstract na formula sa Batas ay ginagawa itong walang bisa at walang bisa.

Sa pagbubuo ng Batas, ang lahat ng posibleng sitwasyon ng pagpapatakbo ng Batas ay dapat isagawa at isulat nang malinaw hangga't maaari," diin ni A.A. Volkov (ibid.). Noong Nobyembre 4, 2006, ang Pangulo ng Russian Federation na si V.V. Idineklara ni Putin ang 2007 na Taon ng Wikang Ruso. "Bukas ang Russia sa lahat ng nakikilala sa kultura nito. Ipagdiriwang natin ang 2007 bilang Taon ng Wikang Ruso kapwa sa Russia at sa mundo kung saan kilala, pinahahalagahan at minamahal ang wikang Ruso," sabi ng pinuno ng estado noong panahong iyon. "Ang kahalagahan ng wikang Ruso para sa pag-unlad ng sibilisasyon sa mundo ay halata din, dahil maraming mga libro ang naisulat dito, kabilang ang tungkol sa kasaysayan, kultura, pagtuklas sa siyensya ng hindi lamang Ruso, kundi pati na rin ang iba pang mga tao - at hindi lamang ang mga tao. ng Russia, ngunit halos lahat ng mga tao sa mundo ”, sinabi ng Pangulo (Butuzov, 2007: http://www.russian2007.ru/index_rus.html). Sa kanyang opinyon, ang mga kaganapan na may kaugnayan sa Taon ng Wikang Ruso ay pukawin ang malaking interes, magdadala ng mga benepisyo at palakasin ang mga internasyonal na makataong kontak.

Ang Pamahalaan ng Russian Federation ay binigyan ng 2 buwang panahon upang lumikha ng isang komite ng pag-aayos para sa Taon ng Wikang Ruso at aprubahan ang komposisyon nito; pag-apruba ng plano ng mga pangunahing aktibidad, kabilang ang mga aktibidad sa larangan ng kultura, agham at edukasyon, na nagpapahiwatig ng mga volume at mapagkukunan ng kanilang pagpopondo.

Ang pagdaraos ng Taon ng Wikang Ruso ay naging isang kaganapan hindi lamang ng Ruso kundi pati na rin ng internasyonal na kahalagahan. Ang estratehikong layunin nito ay upang maakit ang interes ng komunidad ng mundo sa pag-aaral ng wikang Ruso, panitikan at kulturang Ruso.

Ang pagsisimula ng Taon ng Wikang Ruso ay ibinigay noong Enero 24, 2007 sa Paris, sa eksibisyon na "Expolang-2007", kung saan kumilos ang Russia bilang panauhing pandangal. Ang kaganapan ay ginanap kasama ang pakikilahok at sa ilalim ng pagtangkilik ng asawa ng Pangulo ng Russia L.A. Putin. Noong Hunyo 27, 2007, ginanap ang isang press conference sa Reception House ng Gobyerno ng Russian Federation, kung saan ang mga unang resulta ng Taon ng Wikang Ruso sa Russia ay summed up.

Dinaluhan ito ng Minister of Culture and Mass Communications ng Russian Federation A.S. Sokolov, Deputy Minister, Executive Secretary ng Organizing Committee para sa Year of the Russian Language A.E. Busygin, Ministro ng Edukasyon at Agham ng Russian Federation A.A. Fursenko, Deputy Minister of Foreign Affairs ng Russian Federation A.V. Yakovenko, pinuno ng Roskultura M.E. Shvydkoy, mga kinatawan ng diplomatikong corps, mga cultural figure, mga pinuno ng nangungunang mga dalubhasang unibersidad. Bilang bahagi ng press conference, ang pagbubukas ng photo exhibition na "We Prefer Russian.

Unang Bahagi", na nakatuon sa mga pambihirang makasaysayang figure at ang aming mga kontemporaryo ng dayuhang pinagmulan, na, na natutunan ang wikang Ruso, nakamit ang mahusay na tagumpay sa kanilang mga karera. Kabilang sa mga ito ay sina Empress Catherine II, associate ni Peter the Great Franz Lefort, Austrian poet Rainer Maria Rilke, American astronats Michael Lopez-Allegria at Sunnita Williams, French actress na si Consuelo De Aviland, Japanese figure skater Yuko Kawaguchi at iba pa. Si Sokolov, na nagsasalita sa isang press conference, sa partikular, ay nagsabi: "Ang mga subtleties ng wikang Ruso ay ganap na hindi masusukat.

At kami mismo, nagsasalita ng wikang ito, nag-iisip sa wikang ito, ay patuloy na namamangha sa mga paghahayag na ibinibigay nito sa amin" (Butuzov, 2007: http://www.russian2007.ru/index_rus.html). Sa panahon ng pagpupulong, ang pinaka-kagiliw-giliw na mga proyekto at aksyon ng Taon ng Wikang Ruso ay iniulat. Ministro ng Edukasyon at Agham A.A. Nabanggit ni Fursenko na ang pagtataas ng katayuan ng mga guro ng wika at pagtataas ng katayuan ng wikang Ruso ay naaayon sa pambansang proyektong "Edukasyon". Sa panahon ng taon, pinlano na magbigay ng halos isang libong silid-aralan ng wikang Ruso at panitikan sa pinakamataas na antas.

At ang tradisyonal na konseho ng mga guro ng Agosto ay gaganapin sa ilalim ng slogan: "Ang wikang Ruso ay susi sa tagumpay!". A.A. Binigyang-diin ni Fursenko na noong 2007 maraming mga bagong paaralan sa wikang Ruso ang binalak na buksan sa Azerbaijan at Armenia. Ayon sa pinuno ng Roszarubezhtsentr sa Russian Foreign Ministry E.V. Mitrofanova, "ang pangunahing tagumpay ng Taon ng Wikang Ruso ay dapat na maraming pangmatagalang, pangmatagalang proyekto.

Sa partikular, ang programang "Russian Language for All", na nagbibigay ng pagkakataon para sa distance learning ng Russian language at advanced na pagsasanay ng mga guro sa ibang bansa" (ibid.). Gayundin, sa loob ng balangkas ng press conference, naganap ang pagtatanghal ng opisyal na website ng proyekto ng Year of the Russian Language, na magiging isang solong larangan ng impormasyon para sa Russian at dayuhang media. Ang heograpiya ng Taon ng Wikang Ruso ay mas malawak hangga't maaari. Noong 2007 mahigit 800 kaganapan ang ginanap sa Russia at sa mga bansang malapit at malayo sa ibang bansa.

Kabilang sa mga ito ang mga kaganapan sa eksibisyon at pagtatanghal, mga internasyonal na forum at mga round table, mga kumpetisyon at mga interactive na kaganapan. Kaya, noong Setyembre 2007 sa Moscow sa ilalim ng motto: "The book in the service of peace and progress" ay ginanap ang isang book exhibition-fair. Noong Nobyembre, sa Araw ng Pambansang Pagkakaisa, ang aksyon na "Mga Pangunahing Salita" ay ginanap sa Red Square ng kabisera, kung saan, ayon sa plano ng mga nagpasimula, lahat ay maaaring lumapit sa mikropono at bigkasin sa Russian ang mga salita. na isinasaalang-alang niya ang mga pangunahing sinasalita sa kanyang buhay.

At noong Disyembre 2007, ang pangwakas na kaganapan ng Taon ng Wikang Ruso ay ginanap sa Moscow: ang solemne na paggawad ng mga nagwagi ng mga proyekto, kumpetisyon, olympiad, mga kampeonato sa wikang Ruso. Ang mga opinyon ng mga linguist tungkol sa kung ang pagdaraos ng Taon ng Wikang Ruso ay maaaring ituring na matagumpay ay nahahati. Rector ng State Institute of the Russian Language na pinangalanang A.S. Pushkin, Propesor Yu.E. Si Prokhorov, sa kanyang pakikipanayam sa istasyon ng radyo ng Ekho Moskvy noong Disyembre 23, ay nagsalita tungkol sa mga dayuhang kaganapan na naganap noong 2007. Ang kanilang pagpapatupad ay maaaring ituring na lubos na matagumpay, ang bilang ng mga taong nagnanais na matuto ng Ruso, ayon sa kanya, ay tumaas nang malaki.

Kasabay nito, ang interes sa pag-aaral ng wikang Ruso ay lalo na tumaas sa mga abogado, ekonomista, pati na rin ang mga kinatawan ng negosyo sa turismo. Chairman ng Board of the Guild of Linguists-Experts in Documentation and Information Disputes, Propesor M.V. Si Gorbanevsky naman, sa pagsasalita tungkol sa mga resulta ng Taon ng Wikang Ruso, ay gumamit ng estilistang pigura ng isang oxymoron at tinawag ang pagdaraos ng Taon na isang "bigong tagumpay." Sa katunayan, maraming mga kaganapan ang ginanap sa ibang bansa na naglalayong maakit ang pansin sa wikang Ruso, ngunit sa Russia mismo ay kakaunti ang mga kaganapang ito, at hindi ito naisagawa nang epektibo.

Kabilang sa mga partikular na kaso na maaaring, ngunit, sa kasamaang-palad, ay hindi natupad sa Taon ng Wikang Ruso, M.V. Tinawag ni Gorbanevsky ang paglalathala at pamamahagi ng mga libro sa kasaysayan at kultura ng Russia, panitikang Ruso, sa mga aklatan ng paaralan ng bansa.

Kasama sa naturang mga publikasyon, halimbawa, ang aklat na "The History of the Native Word: from Cyril and Methodius to the Present Day", na inilathala sa Kolomna noong tagsibol ng 2007, na nararapat na nasa mesa ng bawat guro ng wika sa Russia at sa mga aklatan ng tahanan ng mga pamilyang Ruso. Gayunpaman, ang sirkulasyon ng aklat na ito ay napakaliit, at sa ngayon, sa Taon ng Wikang Ruso, maaari itong mailathala sa libu-libong kopya.

Ayon kay Gorbanevsky, sa Taon ng Wikang Ruso kinakailangan na magbigay ng suporta ng estado sa ilang mga institusyong pangkultura na gumagana lamang salamat sa mga pagsisikap ng mga mahilig. Kabilang sa mga ito ay ang museo ng V.I. Dal sa Moscow, na sumasakop sa dalawang maliliit na silid sa pakpak ng bahay kung saan isinulat ni Vladimir Ivanovich ang kanyang sikat na diksyunaryo. Kaugnay nito, sinabi ni M.V. Pinaalalahanan ni Gorbanevsky ang mga tagapakinig ng radyo na sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang muling pagbabangon ng domestic lexicography ay higit na pinadali ng V.I. Lenin kasama ang diksyunaryo ni Dahl, at nagpahayag ng pag-asa na sa ating mga araw ang isa sa mga unang tao ng estado ay muling matutuklasan ang aklat na ito para sa kanyang sarili, kahit na hindi ito mangyayari sa Taon ng Wikang Ruso (Larina, 2007: http:// www.gramota. ru/lenta/news/8_2219) . Mula sa nabanggit, maaari nating tapusin na ang patakarang pangwika na sinusunod ng estado at naglalayong lumikha ng isang positibong imahe ng Russia at ang wikang Ruso sa komunidad ng mundo at sa loob ng bansa ay may malaking sukat at heograpiya.

Ang mga pinuno ng mga awtoridad sa rehiyon ay hindi maaaring tumugon dito.

Kaya, sa rehiyon ng Ivanovo, ang dating gobernador V.I. Lumikha si Tikhonov ng isang konseho para sa wikang Ruso ilang taon na ang nakalilipas. Ito ay isang advisory body na naghahanda ng mga panukala para sa suporta, pagpapalaganap at pagpapanatili ng kadalisayan ng wikang Ruso. Kamakailan lamang, tinanggap siya bilang miyembro ng Russian Society of Teachers of the Russian Language and Literature. Susunod, nagpasya ang gobernador ng Ulyanovsk na puksain ang kamangmangan ng mga opisyal ng rehiyon.

S.I. Ninanais ni Morozov na subukan ang mga ito para sa kaalaman sa wikang Ruso. Noong unang bahagi ng 2007, iniutos ng Gobernador na ang pagtatasa ng literacy ay isama sa kompetisyon sa serbisyo sibil. Para sa S.I. Morozov ang karanasang ito ay hindi ang una. Lumalabas na habang alkalde pa rin ng Dimitrovgrad noong 2001-2004, nagsimula siyang labanan ang kamangmangan ng mga opisyal, ngunit pagkatapos, bilang siya mismo ay naglalagay nito, "wala siyang sapat na impluwensya at mapagkukunan." Ang pangunahing bagay ay S.I. Handa na rin si Morozov na kumuha ng pagsusulit sa literacy. Sa kaso ng "pagkabigo", ang mga opisyal ay mapipilitang sumailalim sa isang programa sa muling pagsasanay na may paglahok ng mga guro ng wikang Ruso ("RG", 2007, No. 4276). Ang ganitong patakaran sa wika na sinusunod ng estado ay nangangailangan ng malapit na atensyon at detalyadong saklaw.

Samakatuwid, ang pangunahing gawain na kinakaharap ng modernong media ay upang ihatid sa mambabasa nang ganap hangga't maaari ang impormasyon tungkol sa mga Federal Target na Programa na ipinapatupad sa bansa, ang pinagtibay na Draft Laws, patuloy na mga kaganapan, atbp. Para sa mga ito at iba pang mga kadahilanan, ang mass media ay kasalukuyang nahaharap sa problema ng pag-cover sa kultura at sitwasyon sa pananalita sa bansa.

Ang media ay isang patuloy na nagpapatakbo na kadahilanan ng impormasyon, samakatuwid, ang pangunahing gawain ng isang mamamahayag ay upang masakop ang pinaka-pindot na mga problema ng modernong katotohanan. Kasabay nito, ang impormasyong ibinigay sa madla ay dapat na napapanahon at naiintindihan. Samakatuwid, obligado ang media na magbigay sa mga mambabasa ng impormasyon tungkol sa lahat ng mga inobasyon patungkol sa wika, tungkol sa mga inobasyong pampanitikan sa parehong paraan na ipinapaalam nila sa madla ang tungkol sa politika at ekonomiya.

Mga Konklusyon 1. Ang kultura ng pagsasalita ay 1) isang seksyon ng philological science, ang doktrina ng kabuuan at sistema ng mga katangian ng komunikasyon ng pagsasalita; 2) mga palatandaan at pag-aari, ang kabuuan nito ay nagsasalita ng kanyang pagiging perpekto sa komunikasyon; 3) isang hanay ng mga kasanayan at kaalaman ng isang tao na nagsisiguro sa kapaki-pakinabang at hindi kumplikadong paggamit ng wika para sa layunin ng komunikasyon. 2. Ang sitwasyong pangkultura at pagsasalita ay isang mahalagang bahagi (praktikal na pagpapatupad) ng kultura ng pagsasalita, na kinabibilangan ng mga sitwasyong pangkultura at pagsasalita na lumitaw at umiral sa Russia sa iba't ibang mga makasaysayang panahon.

Ang mga sitwasyong ito ay unti-unting lumalapit sa isa't isa, ngunit hindi kailanman ganap na napapalitan. 3. Ang mga pangunahing uso na nagpapakilala sa sitwasyon ng kultura at pananalita ay malapit na nauugnay sa mga pagbabagong kasalukuyang nagaganap sa lipunan, at sumasalamin sa mga tampok ng paggana ng wikang Ruso sa kasalukuyang yugto. 4. Sa kasalukuyan, ipinapatupad ng Russia ang Federal Target Program na "Russian Language (2006-2010)", ang plano kung saan ay inaprubahan ng Gobyerno ng Russian Federation sa loob ng limang taon. Ang layunin nito ay "upang lumikha ng mga kondisyon para sa buong pagpapatupad ng mga pag-andar ng wikang Ruso bilang wika ng estado ng Russian Federation at wika ng interethnic na komunikasyon upang palakasin ang estado, pambansang seguridad at prestihiyo ng bansa ..." (FTP , 2005: 2). 5. Noong 2005 pinagtibay ng Estado Duma at nilagdaan ng Pangulo ng Russia V.V. Putin ang Pederal na Batas "Sa Wika ng Estado ng Russian Federation", na, una sa lahat, ay naglalayong protektahan at pagbuo ng linguistic na kultura. 6. Ang 2007 ay inihayag ng Pangulo ng Russian Federation V.V. Putin Taon ng Wikang Ruso.

Sa takdang panahon, mahigit 800 kaganapan ang ginanap sa Russia at sa mga bansang malapit at malayo sa ibang bansa.

Kabilang sa mga ito ang mga kaganapan sa eksibisyon at pagtatanghal, mga internasyonal na forum at mga round table, mga kumpetisyon at mga interactive na kaganapan.

Pagtatapos ng trabaho -

Ang paksang ito ay kabilang sa:

Mga prinsipyo at linguistic na mekanismo ng saklaw ng sitwasyon sa kultura at pagsasalita sa Russia sa rehiyonal at pederal na print media (2003-2007)

Ito ay kinakailangan ng gawain ng isang komprehensibong panlipunang oryentasyon ng madla at ang integral na pag-unlad ng mass consciousness" (Prokhorov, 2007: 138). Dito .. Sumasang-ayon ang mga modernong linggwista na “ang karamihan .. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang media bilang isang paraan ng panlipunang paghahatid (E.N. Ezhova) ay nahaharap sa isang malaking gawain hindi lamang upang ..

Kung kailangan mo ng karagdagang materyal sa paksang ito, o hindi mo nakita ang iyong hinahanap, inirerekumenda namin ang paggamit ng paghahanap sa aming database ng mga gawa:

Ano ang gagawin natin sa natanggap na materyal:

Kung ang materyal na ito ay naging kapaki-pakinabang para sa iyo, maaari mo itong i-save sa iyong pahina sa mga social network: