Ang tipolohiya ng mga lipunan ay isinasaalang-alang mula sa iba't ibang posisyon. Pinahihintulutan tayo ng mga pamamaraang siyentipiko na matukoy ang mga pangunahing katangian ng mga uri ng pamahalaan. Ang ika-10 baitang ng kursong profile ng mga disiplina sa agham panlipunan ay nagpapakita ng maikli ngunit malinaw na mga pangkalahatang katangian at antas ng pag-unlad ng mga bansa.

Pag-unlad ng estado

Ang lipunan, ayon sa mga mananaliksik, dumadaan sa 3 yugto (mga antas, yugto) . Maaari silang i-order nang sunud-sunod tulad ng sumusunod:

• agrikultural, pre-industrial o tradisyonal;
• industriyal o kapitalista;
• post-industrial o impormasyon.

Ang unang dalawang uri ay dahan-dahang nabuo. Ang kanilang makasaysayang panahon ay tumagal depende sa mga kultural na tradisyon ng mga bansa. Sa kabila ng mga pagkakaiba at indibidwal na katangian ng pag-unlad ng mga bansa, sa lahat ng estado ang mga uri na ito ay may magkatulad na katangian. Ang mga siyentipiko ay hindi tumigil sa pag-aaral ng pag-unlad ng mga estado, tinutukoy nila kung aling mga tampok ang dapat dalhin sa antas ng ipinag-uutos, na maaaring naroroon sa kabuuan o bahagi. Ang ebolusyon ay maaaring kumilos nang mabagal, na humahawak sa estado sa isang yugto ng pag-unlad sa loob ng maraming siglo. Sa ibang mga kondisyon, ang lahat ay nagpapabilis. Ano ang mahalaga sa kahulugan ng uri :

• ang tao at ang kanyang saloobin sa kalikasan, ang mga likas na yaman ng planeta;
• interpersonal na relasyon, panlipunang koneksyon;
• mga halaga ng espirituwal na buhay ng mga tao (tao at lipunan).

Ang paksa ng kurso sa pagsasanay ay nakakatulong na isipin kung paano napupunta ang kasaysayan ng planeta, bansa, indibidwal na tao.

Ang lahat ng tatlong uri ay magkakaugnay, imposibleng pangalanan ang eksaktong petsa ng paglipat mula sa isang estado patungo sa isa pa, ang ebolusyon ay dumadaan sa mga teritoryo, ang mga malalayong lugar ay nakuha sa likod ng gitna o kabaliktaran.

Talahanayan "Typology ng mga lipunan"

	Tradisyonal hanggang pang-industriya	lipunang industriyal	post-industrial na lipunan
Paggawa	Ang nangingibabaw na lugar ng produksyon ay ang mga manggagawang pang-agrikultura batay sa mga manu-manong teknolohiya. Ito ay malinaw na may mga tool ng produksyon, ngunit ang mga ito ay simple sa disenyo.	Nangibabaw ang sektor ng industriya. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng aktibong paggamit ng mga makina at mga teknolohiya ng conveyor.	Ang saklaw ng produksyon ay mga serbisyo para sa populasyon. Ang produksyon ay nakikilala sa pamamagitan ng pag-unlad ng teknolohiya ng computer. Nagsisimula ang panahon ng mga robot.
Populasyon	Karamihan sa populasyon ay mga residente sa kanayunan. Mababa ang antas ng kanilang pamumuhay: mga bahay na nasusunog sa kahoy. Ang isang tao ay nakikibahagi sa pisikal na paggawa na nangangailangan ng mabuting kalusugan. Ang isang tao ay nabubuhay sa pamamagitan ng pag-aalaga ng mga alagang hayop. Ang mga pangunahing produkto ng pagkain ay ginawa nang nakapag-iisa. Ang lipunan ay sumusunod sa mga kaugalian at tradisyon na binuo sa karanasan ng mga ninuno.	Karamihan sa populasyon ay nakatira sa mga urban na lugar. Mga mapagkukunan ng enerhiya - ang paggamit ng mga likas na yaman: langis, karbon o gas.	Ang populasyon ay puro sa paligid ng mga lungsod. Para sa produksyon ng enerhiya, ang mga alternatibong mapagkukunan ay pinili: mapanganib, ngunit mas mura, halimbawa, isang atom.
mahalagang pag-uugali	Ang lupa ang pangunahing halaga.	Ang kapital ang pangunahing halaga.	Ang halaga ng isang tao at lipunan ay ang kaalaman at ang pagiging maagap ng pagkuha ng impormasyon.
istrukturang pampulitika	Ang lipunan ay isang monarkiya sa politika na may mga nawalan ng karapatan na mga residente. Mahirap para sa isang tao na umangat, lumipat mula sa isang klase patungo sa isa pa. Ang namumuno ay may espesyal na karapatan at hindi nalalabag na awtoridad.	Ang istraktura ng lipunan ay isang republika na ginagarantiyahan ang pagtalima ng mga karapatan ng sinumang tao, ngunit ang mga karapatan ay hindi pareho para sa lahat ng mga bansa, ngunit naiiba. Ang mga pampublikong batas ay kinokontrol ng mga legal na normative act.	Ayon sa istrukturang pampulitika - ang tuntunin ng batas. Ang pampublikong buhay ay kinokontrol ng mga batas at regulasyon.

Ang tradisyonal na lipunan ay matatagpuan pa rin hanggang ngayon. Ito ang mga estado ng Asia at Africa. Bahagi ng mga palatandaan ng sibilisasyon ang nakarating sa mga bansa, ngunit hindi ganap na nag-ugat sa lipunan.

Ang pang-industriyang uri ng lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng: ang pag-usbong ng malalaking lungsod, ang konsentrasyon ng mga mapagkukunang pinansyal sa isang banda at isang malinaw na dibisyon ng pagmamay-ari.

TOP 4 na artikulona nagbabasa kasama nito

Ang lipunang post-industrial ay sakop ng teknikal na modernisasyon sa lahat ng larangan ng buhay ng tao. Ang post-industrial na lipunan ay kadalasang tinatawag na technogenic civilization.

Ang lipunan ay umiral mula pa noong unang panahon. Sa isang malawak na kahulugan, ang konseptong ito ay kinabibilangan ng pakikipag-ugnayan ng mga tao sa kalikasan at sa kanilang mga sarili, pati na rin ang mga paraan upang magkaisa sila. Sa isang mas makitid na kahulugan, ang lipunan ay isang koleksyon ng mga tao na pinagkalooban ng kanilang sariling kamalayan at kalooban at nagpapakita ng kanilang sarili sa liwanag ng ilang mga interes, mood at motibo. Ang bawat lipunan ay maaaring makilala ng mga sumusunod na tampok: isang pangalan, matatag at holistic na anyo ng pakikipag-ugnayan ng tao, ang pagkakaroon ng isang kasaysayan ng paglikha at pag-unlad, ang pagkakaroon ng sarili nitong kultura, pagsasarili at regulasyon sa sarili.

Sa kasaysayan, ang lahat ng pagkakaiba-iba ng mga lipunan ay maaaring nahahati sa tatlong uri: tradisyonal, o agraryo, industriyal, post-industrial. Ang bawat isa sa kanila ay may ilang mga tampok at katangian na natatanging naghihiwalay sa isang anyo mula sa isa pa. Gayunpaman, ang mga uri ng lipunan, bagama't magkaiba sila sa isa't isa, ay gumaganap ng parehong mga tungkulin, tulad ng paggawa ng mga kalakal, pamamahagi ng mga resulta, pagbuo ng isang tiyak na ideolohiya, pagsasapanlipunan ng isang tao, at marami pa.

Kasama sa uri na ito ang isang hanay ng mga panlipunang ideya at paraan ng pamumuhay na maaaring nasa iba't ibang yugto ng pag-unlad, ngunit walang sapat na antas ng pang-industriyang kumplikado. Ang pangunahing interaksyon ay sa pagitan ng kalikasan at ng tao, na may mahalagang papel na ibinigay sa kaligtasan ng bawat indibidwal. Kasama sa kategoryang ito ang lipunang agraryo, pyudal, tribo at iba pa. Ang bawat isa sa kanila ay nailalarawan sa mababang rate ng produksyon at pag-unlad. Gayunpaman, ang mga ganitong uri ng lipunan ay may katangiang katangian: ang pagkakaroon ng itinatag na pagkakaisa sa lipunan.

Mga katangian ng isang lipunang industriyal

Mayroon itong kumplikado at sapat na binuo na istraktura, may mataas na antas ng pagdadalubhasa at dibisyon ng aktibidad ng paggawa, at nakikilala rin sa malawakang pagpapakilala ng mga pagbabago. Ang mga pang-industriya na uri ng lipunan ay nabuo sa pagkakaroon ng mga aktibong proseso ng urbanisasyon, ang paglago ng automation ng produksyon, ang mass production ng iba't ibang mga kalakal, ang malawakang paggamit ng mga pagtuklas at tagumpay ng agham. Ang pangunahing pakikipag-ugnayan ay nagaganap sa pagitan ng tao at kalikasan, kung saan mayroong pagkaalipin ng nakapaligid na mundo ng mga tao.

Mga katangian ng isang post-industrial na lipunan

Ang ganitong uri ng relasyon ng tao ay may mga sumusunod na tampok: ang paglikha ng mga napakatalino na teknolohiya, ang paglipat sa isang ekonomiya ng serbisyo, kontrol sa iba't ibang mga mekanismo, ang pagtaas ng mataas na pinag-aralan na mga espesyalista at ang pangingibabaw ng teoretikal na kaalaman. Ang pangunahing pakikipag-ugnayan ay nangyayari sa pagitan ng isang tao at isang tao. Ang kalikasan ay kumikilos bilang isang biktima ng impluwensyang anthropogenic, samakatuwid, ang mga programa ay binuo upang mabawasan ang basura sa produksyon at polusyon sa kapaligiran, gayundin upang lumikha ng napakahusay na mga teknolohiya na masisiguro ang produksyon na walang basura.

Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga mag-aaral, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

MINISTRY OF EDUCATION NG RUSSIAN FEDERATION

NOU SOUTH URAL INSTITUTE OF MANAGEMENT AND ECONOMICS

"Pananalapi at mga pautang"

Paksa: "Mga katangian ng paghahambing ng iba't ibang uri ng lipunan"

Gichenko Valentina Nikolaevna

Espesyalidad

"Ekonomya"

Kurso 1, EZb - 101 FC

Superbisor:

Kartaly 2007

1. Ano ang lipunan?

2. Mga uri ng lipunan

a) Tradisyonal na lipunan

b) Lipunang industriyal

4. Konklusyon

5. Panitikan

1. Ano ang lipunan?

Lahat tayo ay madalas na itapon ang salitang "lipunan" kaliwa't kanan nang hindi iniisip ang kahulugan nito. Para sa sosyolohiya, ang konseptong ito ay basic; dito nagsisimula ang mga talakayan tungkol sa bagay at paksa ng agham. Lubhang kapaki-pakinabang para sa sinumang matinong tao na malaman kung ano ang lipunan, ayon sa kung anong mga batas ang isinasabuhay nito, kung anong mga uri ito nahahati at kung paano kumilos sa lipunan.

Mula noong sinaunang panahon, ang tao ay interesado hindi lamang sa mga misteryo at phenomena ng kalikasan sa paligid niya (mga pagbaha sa ilog, lindol, pagsabog ng bulkan, pagbabago ng mga panahon o araw at gabi, atbp.), kundi pati na rin ang mga problema na nauugnay sa kanyang sarili. pagkakaroon sa gitna ng ibang tao. Sa katunayan, bakit ang mga tao ay may posibilidad na mamuhay kasama ng ibang mga tao, at hindi nag-iisa? Ano ang dahilan kung bakit sila gumuhit ng mga hangganan sa kanilang sarili, nahahati sa magkakahiwalay na estado at magkaaway? Bakit ang ilan ay pinahihintulutang magtamasa ng maraming benepisyo, habang ang iba ay ipinagkakait ang lahat?

Ang paghahanap ng mga sagot sa mga ito at sa iba pang mga katanungan ay nagpilit sa mga siyentipiko at mga nag-iisip ng sinaunang panahon na ibaling ang kanilang tingin sa tao at sa lipunan kung saan siya umiiral.

Ang impetus para sa pag-aaral ng mga isyung panlipunan ay ang pag-unlad ng produksyon. Gamit ang mga likas na yaman, pagpapalawak ng saklaw ng produksyon sa ganitong paraan, ang mga tao ay nahaharap sa limitasyon ng mga mapagkukunang ito, bilang isang resulta kung saan ang tanging paraan upang madagdagan ang produktibo ay ang makatwirang paggamit ng paggawa, o, sa madaling salita, ang mga taong nagtatrabaho sa produksyon. ng materyal na kalakal. Kung sa simula ng siglo XIX. ang mga tagagawa ay nagsilbing karagdagan sa mga mapagkukunan at mekanismo, at ang mga mekanismo lamang ang kailangang imbento at pagbutihin, pagkatapos ay sa kalagitnaan ng siglo ay naging malinaw na ang mga karampatang tao na interesado sa kanilang mga aktibidad ay maaaring pamahalaan ang mga kumplikadong kagamitan. Bilang karagdagan, ang komplikasyon ng lahat ng mga larangan ng buhay ng tao ay nagdulot ng problema sa pakikipag-ugnayan sa pagitan nila, pamamahala sa mga pakikipag-ugnayang ito at paglikha ng kaayusan sa lipunan sa lipunan. Kapag ang mga problemang ito ay nakilala at naipakita, ang mga kinakailangan para sa pagbuo at pag-unlad ng isang agham na nag-aaral sa mga asosasyon ng mga tao, ang kanilang pag-uugali sa mga asosasyong ito, pati na rin ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tao at ang mga resulta ng naturang mga pakikipag-ugnayan ay lumitaw.

Ang paglitaw ng tao at ang paglitaw ng lipunan ay iisang proseso. Walang tao - walang lipunan. Ano ang tawag sa lipunan? Sa pang-araw-araw na buhay, ang isang lipunan ay kung minsan ay tinatawag na isang grupo ng mga tao na bahagi ng panlipunang bilog ng isang tao. Ang lipunan ay hindi ang kabuuan ng mga indibidwal, ngunit isang grupo ng mga relasyon ng tao.

Sa isang malawak na kahulugan, ang konsepto ng "lipunan" ay tumutukoy sa isang bahagi ng materyal na mundo na nakahiwalay sa kalikasan. Sa isang mas makitid na kahulugan, ito ay isang tiyak na yugto ng kasaysayan ng tao o isang hiwalay na tiyak na lipunan. Ang lipunan ay nauunawaan bilang patuloy na umuunlad. Nangangahulugan ito na ito ay hindi lamang isang kasalukuyan, ngunit mayroon ding nakaraan at hinaharap. Ang henerasyon ng mga tao na nanirahan sa malayo at pinakahuling nakaraan ay hindi umalis nang walang bakas. Lumikha sila ng mga lungsod at nayon, teknolohiya, iba't ibang institusyon. Mula sa kanila, ang mga taong nabubuhay ngayon ay nakatanggap ng wika, agham, sining, at praktikal na kasanayan.

Kaya, ang lipunan ay isang makasaysayang pagbuo ng hanay ng mga relasyon sa pagitan ng mga tao, na umuusbong batay sa isang patuloy na pagbabago sa mga anyo at kondisyon ng kanilang aktibidad sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa limitado at walang limitasyong kalikasan. Mayroong iba't ibang mga diskarte sa pag-unawa sa kakanyahan ng lipunan. Sa kasaysayan ng pilosopiya at sosyolohiya, ang lipunan ay madalas na nauunawaan bilang isang koleksyon ng mga indibidwal na tao. Ang pag-unawa sa lipunan ay batay sa iba't ibang mga mitolohiya, teolohiko, teleolohikal, idealistikong mga ideya, ang karaniwang bagay kung saan ang lipunan ay resulta ng isang subjective na pagpapakita ng kalooban ng isang tao. Sa domestic science, ang lipunan ay nauunawaan bilang isang medyo matatag na sistema ng panlipunang mga ugnayan at relasyon, na tinutukoy sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng sangkatauhan, kapwa sa pagitan ng malaki at maliit na grupo ng mga tao, na sinusuportahan ng kapangyarihan ng kaugalian, tradisyon, batas, panlipunan. mga institusyon, atbp., batay sa isang tiyak na paraan ng produksyon, pamamahagi, pagpapalitan at pagkonsumo ng materyal at espirituwal na mga kalakal. Ang bawat tiyak na anyo ng lipunan ay nauugnay sa isang tiyak na teritoryo at kapangyarihang pampulitika. Ang mga taong kasama sa isang partikular na sistemang teritoryal-pampulitika ng estado, ang nilalaman, mga anyo at direksyon ng kanilang mga panlipunang aksyon ay hindi lamang nagpapasya sa sarili, ngunit tinutukoy din ng sistemang ito. Kaugnay nito, ang anyo ng organisasyong ito ng lipunan ay nilikha ng mga tao o, sa halip, ng mga istruktura ng kapangyarihan, kahit saang paraan (demokratiko o anti-demokratiko) sila napunta sa kapangyarihan. Kaya't ang konklusyon ay sumusunod: ano ang lipunan (totalitarian, autokratiko, demokratiko, atbp.), gayundin ang mga tao at ang kanilang mga panlipunang aksyon, ayon sa pagkakabanggit, kung ano ang istruktura ng kapangyarihan, ganoon ang lipunan.

2. Mga uri ng lipunan

Lahat ng naiisip at tunay na pagkakaiba-iba ng mga lipunan na umiral noon at umiiral ngayon, ang mga sosyologo ay nahahati sa ilang uri. Maraming uri ng lipunan, na pinag-isa ng magkatulad na katangian o pamantayan, ang bumubuo sa isang tipolohiya. Sa modernong mundo, mayroong iba't ibang uri ng lipunan na nagkakaiba sa bawat isa sa maraming paraan, parehong tahasan (wika ng komunikasyon, kultura, lokasyong heograpikal, laki, atbp.) at nakatago (degree ng social integration, antas ng katatagan, atbp. .). Ang scientific classification ay kinabibilangan ng pagpili ng pinakamahalaga, tipikal na mga tampok na nakikilala ang ilang mga tampok mula sa iba at nagkakaisa ang mga lipunan ng parehong grupo. Ang pagiging kumplikado ng mga sistemang panlipunan na tinatawag na mga lipunan ay tumutukoy sa parehong pagkakaiba-iba ng kanilang mga tiyak na pagpapakita at ang kawalan ng isang unibersal na pamantayan sa batayan kung saan maaari silang mauri.

Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, iminungkahi ni K. Marx ang isang tipolohiya ng mga lipunan, na batay sa paraan ng produksyon ng mga materyal na kalakal at mga relasyon sa produksyon - pangunahin ang mga relasyon sa pag-aari. Hinati niya ang lahat ng lipunan sa 5 pangunahing uri (ayon sa uri ng mga pormasyong sosyo-ekonomiko): primitive na komunal, pagmamay-ari ng alipin, pyudal, kapitalista at komunista (ang unang yugto ay sosyalistang lipunan).

Ang isa pang tipolohiya ay naghahati sa lahat ng lipunan sa simple at kumplikado. Ang pamantayan ay ang bilang ng mga antas ng pamamahala at ang antas ng pagkakaiba-iba ng lipunan (stratification). Ang isang simpleng lipunan ay isang lipunan kung saan ang mga bahagi ay homogenous, walang mayaman at mahirap, mga pinuno at subordinates, ang istraktura at mga tungkulin dito ay hindi maganda ang pagkakaiba at madaling mapalitan. Ganyan ang mga primitive na tribo, sa ilang lugar na napanatili hanggang ngayon.

Ang isang kumplikadong lipunan ay isang lipunan na may mataas na pagkakaiba-iba ng mga istruktura at tungkulin, magkakaugnay at magkakaugnay sa bawat isa, na nangangailangan ng kanilang koordinasyon.

K. Popper ay nakikilala sa pagitan ng dalawang uri ng lipunan: sarado at bukas. Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga ito ay batay sa isang bilang ng mga kadahilanan, at, higit sa lahat, ang relasyon ng panlipunang kontrol at kalayaan ng indibidwal. Ang isang saradong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang static na istrukturang panlipunan, limitadong kadaliang kumilos, paglaban sa pagbabago, tradisyonalismo, dogmatikong awtoritaryan na ideolohiya, at kolektibismo. Sa ganitong uri ng lipunan, iniugnay ni K. Popper ang Sparta, Prussia, Tsarist Russia, Nazi Germany,

Unyong Sobyet noong panahon ng Stalin. Ang isang bukas na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang dinamikong istrukturang panlipunan, mataas na kadaliang kumilos, kakayahang magbago, kritisismo, indibidwalismo at demokratikong pluralistikong ideolohiya. Itinuring ni K. Popper ang mga sinaunang Athens at modernong Kanluraning mga demokrasya bilang mga halimbawa ng mga bukas na lipunan.

Ang paghahati ng mga lipunan sa tradisyonal, industriyal at post-industrial, na iminungkahi ng Amerikanong sosyologo na si D. Bell sa batayan ng pagbabago sa teknolohikal na batayan - ang pagpapabuti ng mga paraan ng produksyon at kaalaman, ay matatag at laganap.

a) Tradisyonal na lipunan

Tradisyunal (pre-industrial) na lipunan - isang lipunang may agraryong paraan ng pamumuhay, na may pamamayani ng subsistence farming, isang class hierarchy, sedentary structures at isang paraan ng socio-cultural regulation batay sa tradisyon. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng manu-manong paggawa, napakababang mga rate ng pag-unlad ng produksyon, na maaaring matugunan ang mga pangangailangan ng mga tao lamang sa isang minimal na antas. Ito ay lubhang inertial, samakatuwid ito ay hindi masyadong madaling kapitan sa mga pagbabago. Ang pag-uugali ng mga indibidwal sa naturang lipunan ay kinokontrol ng mga kaugalian, pamantayan, at mga institusyong panlipunan. Ang mga kaugalian, kaugalian, institusyon, na itinalaga ng mga tradisyon, ay itinuturing na hindi natitinag, hindi pinapayagan kahit ang pag-iisip na baguhin ang mga ito. Ang pagsasagawa ng kanilang integrative function, kultura at mga institusyong panlipunan ay pinipigilan ang anumang pagpapakita ng indibidwal na kalayaan, na isang kinakailangang kondisyon para sa unti-unting pagbabago ng lipunan.

Sa kasalukuyan, ang mga nangungunang teorya ng tradisyonal na lipunan ay ang mga teorya ng "multidimensional models" nina F. Riggs at D. Apter. Ang isang tampok ng mga teoryang ito ay ang pagtanggi na bigyang-diin ang "misyong sibilisasyon" ng teknolohiyang Kanluranin, ang pagkilala sa heterogeneity ng tradisyonal na lipunan, ang pagnanais na makahanap ng mga bagong pamantayan para sa pagtatasa ng "pag-unlad" ng lipunan, kabilang ang pagsasaalang-alang sa "tao" , higit sa lahat sikolohikal na mga kadahilanan. Ang pag-unlad ng mga klasikal na teorya ng tradisyunal na lipunan ay iba't ibang mga teorya ng "pluralistic" na tradisyonal na lipunan, na nagpapakilala dito bilang isang magkakaibang kultura at sosyal na pira-piraso na lipunan, pati na rin ang teorya ng "patrimonial society" ni S. Eisenstadt, na naglalarawan ng isang tradisyonal lipunan kung saan nawasak ang mga lumang anyo ng buhay, at hindi pa nabubuo ang mga bagong istrukturang sosyo-politikal.

b) Lipunang industriyal

Ang terminong industriyal na lipunan ay ipinakilala ni A. Saint-Simon, na nagbibigay-diin sa bagong teknikal na batayan nito. Ang lipunang pang-industriya - (sa modernong tunog) ay isang masalimuot na lipunan, na may nakabatay sa industriyang paraan ng pamamahala, na may nababaluktot, dinamiko at nababagong mga istruktura, isang paraan ng regulasyong sosyo-kultural batay sa kumbinasyon ng indibidwal na kalayaan at mga interes ng lipunan. Ang mga lipunang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang binuo na dibisyon ng paggawa na may malakas na espesyalisasyon, mass production ng mga kalakal para sa isang malawak na merkado, mekanisasyon at automation ng produksyon at pamamahala, siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon. Ang kinahinatnan ng mga prosesong ito ay ang mataas na pag-unlad ng mga paraan ng transportasyon at komunikasyon, isang mataas na antas ng kadaliang mapakilos ng populasyon at urbanisasyon, at mga pagbabago sa husay sa mga istruktura ng pambansang pagkonsumo. Sa isang industriyal na lipunan, ang mga pangunahing katangian ng malakihang industriya at ang mga modelo ng pag-uugali na itinakda nito ay nagiging mapagpasyahan para sa panlipunang komunikasyon sa lipunan sa kabuuan at para sa karamihan ng populasyon. Ang teorya ng industriyal na lipunan ay nabuo sa dalawang bersyon: ng Pranses na pilosopong panlipunan na si R. Aron sa mga lektura sa Sorbonne noong 1956-1959. at ang American economist at political scientist na si W. Rostow sa aklat na Stages of Economic Growth. Ang teorya ng industriyal na lipunan ay binabawasan ang panlipunang pag-unlad tungo sa isang transisyon mula sa isang atrasadong, "tradisyonal" (pre-kapitalista) na lipunan, na pinangungunahan ng isang subsistence na ekonomiya at isang class hierarchy, tungo sa isang advanced, industrialized, "industrial" (kapitalista) na lipunan na may masa. produksyon sa pamilihan at isang burges-demokratikong sistema . Ayon sa teorya ng lipunang pang-industriya, ang paglipat na ito ay batay sa isang proseso ng sunud-sunod na mga teknikal na inobasyon sa produksyon, higit sa lahat dahil sa isang kumbinasyon ng mga random na pangyayari kasama ang iba't ibang sikolohikal na motibo para sa aktibidad (nasyonalismo, Protestante etika, ang diwa ng entrepreneurship at kompetisyon. , personal na ambisyon ng mga pulitiko, atbp.). ). ang pangunahing criterion para sa progresibo ng lipunan ay ang nakamit na antas ng pang-industriyang produksyon, at ayon kay Rostov - ang produksyon ng matibay na mga kalakal ng mamimili (mga kotse, refrigerator, telebisyon, atbp.).

c) Lipunan pagkatapos ng industriyal

Post-industrial society (minsan ay tinatawag na informational) - isang lipunan na binuo sa batayan ng impormasyon: ang pagkuha (sa mga tradisyonal na lipunan) at pagproseso (sa mga industriyal na lipunan) ng mga natural na produkto ay pinalitan ng pagkuha at pagproseso ng impormasyon, pati na rin ang nangingibabaw na pag-unlad ( sa halip na agrikultura sa mga tradisyunal na lipunan at industriya sa industriya) na mga sektor ng serbisyo. Dahil dito, nagbabago rin ang istruktura ng trabaho at ang ratio ng iba't ibang grupo ng propesyonal at kwalipikasyon. Ayon sa mga pagtataya, na sa simula ng ika-21 siglo sa mga advanced na bansa, kalahati ng mga manggagawa ay magtatrabaho sa larangan ng impormasyon, isang quarter - sa larangan ng materyal na produksyon at isang quarter - sa produksyon ng mga serbisyo, kabilang ang impormasyon. .

Ang terminong "post-industrial society" ay isinilang sa US noong 1950s, nang maging malinaw na ang American mid-century na kapitalismo ay naiiba sa maraming paraan mula sa industriyal na kapitalismo na umiral bago ang malaking krisis noong 1929-1933. Kapansin-pansin na sa una ang post-industrial na lipunan ay isinasaalang-alang sa mga tuntunin ng rationalistic na mga konsepto ng linear na pag-unlad, paglago ng ekonomiya, kapakanan at paggawa ng teknolohiya, bilang isang resulta kung saan ang oras ng pagtatrabaho ay nabawasan at ang libreng oras ay tumataas, ayon sa pagkakabanggit. Kasabay nito, noong huling bahagi ng 1950s, kinuwestiyon ni Risman ang kapakinabangan ng walang limitasyong paglago ng kayamanan, na binanggit na sa mga kabataang Amerikano mula sa "upper middle class" ang prestihiyo ng pagmamay-ari ng ilang mga bagay ay unti-unting bumababa.

Mula noong huling bahagi ng 1960s, ang terminong "post-industrial society" ay napuno ng bagong nilalaman. Tinutukoy ng mga siyentipiko ang mga tampok tulad ng malawakang pamamahagi ng malikhain, intelektwal na paggawa, isang qualitatively na pagtaas ng dami ng kaalaman at impormasyong pang-agham na ginagamit sa produksyon, ang pamamayani ng sektor ng serbisyo, agham, edukasyon, kultura sa istruktura ng ekonomiya sa industriya at agrikultura sa mga tuntunin ng bahagi sa GNP at ang bilang ng mga empleyado. , pagbabago ng istrukturang panlipunan.

Sa isang tradisyunal na lipunang agraryo, ang pangunahing gawain ay upang bigyan ang populasyon ng mga pangunahing paraan ng pamumuhay.

Samakatuwid, ang mga pagsisikap ay puro sa agrikultura, sa produksyon ng pagkain.

Sa industriyal na lipunan na dumating upang palitan ang problemang ito ay nawala sa background. Sa mga mauunlad na bansa, 5-6% ng populasyon na nagtatrabaho sa agrikultura ang nagbigay ng pagkain para sa buong lipunan. Nauuna ang industriya. Ginamit nito ang karamihan sa mga tao. Ang lipunan ay binuo sa landas ng akumulasyon ng materyal na kayamanan.

Ang susunod na yugto ay nauugnay sa paglipat mula sa isang pang-industriya patungo sa isang lipunan ng serbisyo. Ang teoretikal na kaalaman ay may tiyak na kahalagahan para sa pagpapatupad ng mga makabagong teknolohiya. Ang dami ng kaalamang ito ay nagiging napakalaki na nagbibigay sila ng isang husay na paglukso. Ang sobrang binuo na paraan ng komunikasyon ay nagsisiguro ng libreng pagpapalaganap ng kaalaman, na ginagawang posible na pag-usapan ang tungkol sa isang qualitatively bagong uri ng lipunan.

Noong ika-19 na siglo at hanggang sa kalagitnaan ng ika-20 siglo, umiral ang mga komunikasyon sa dalawang magkaibang anyo. Ang una ay mail, pahayagan, magasin at libro, i.e. media na nakalimbag sa papel at ipinamahagi sa pamamagitan ng pisikal na transportasyon o nakaimbak sa mga aklatan. Ang pangalawa ay ang telegrapo, telepono, radyo at telebisyon; dito, ang mga naka-code na mensahe o pananalita ay ipinadala sa pamamagitan ng mga signal ng radyo o sa pamamagitan ng cable na komunikasyon mula sa tao patungo sa tao. Ngayon, ang mga teknolohiyang dating umiral sa iba't ibang larangan ng aplikasyon ay nagpapalabo sa mga pagkakaibang ito, upang ang mga mamimili ng impormasyon ay may iba't ibang alternatibong paraan, na lumilikha din ng maraming kumplikadong problema mula sa pananaw ng mga mambabatas.

Ang mga makapangyarihang pribadong interes ay hindi maiiwasang kasangkot sa usapin. Kung paanong ang pagpapalit ng karbon ng langis at kompetisyon sa pagitan ng mga trak, riles, at mga pipeline ng gas ay nagdulot ng makabuluhang pagbabago sa pamamahagi ng kapangyarihan ng korporasyon, mga istruktura ng trabaho, mga unyon ng manggagawa, lokasyon ng heograpiya ng mga negosyo, at mga katulad, gayundin ang napakalaking mga pagbabagong nagaganap sa teknolohiya ng komunikasyon. , nakakaapekto sa mga industriyang nauugnay sa komunikasyon.

Sa pangkalahatan, mayroong 5 problema dito:

1. Pagsasama-sama ng mga sistema ng telepono at kompyuter, telekomunikasyon at pagproseso ng impormasyon sa isang modelo. Kaugnay nito ay ang tanong kung ang paghahatid ng impormasyon ay isasagawa pangunahin sa pamamagitan ng mga komunikasyon sa telepono o kung ang ilang iba pang independiyenteng sistema ng paghahatid ng data ay lilitaw; ano ang magiging relatibong bahagi ng mga istasyon ng microwave, mga satellite ng komunikasyon at coaxial cable bilang mga channel ng paghahatid.

2. Pagpapalit ng papel ng mga elektronikong paraan, kabilang ang electronic banking sa halip na mga tseke, e-mail, facsimile transmission ng impormasyon sa pahayagan at magasin, at malayuang pagkopya ng mga dokumento.

3. Pagpapalawak ng serbisyo sa telebisyon sa pamamagitan ng mga cable system na may maraming channel at espesyal na serbisyo upang payagan ang direktang koneksyon sa mga terminal ng tahanan ng consumer.

Ang transportasyon ay papalitan ng telekomunikasyon gamit ang mga videophone at panloob na sistema ng telebisyon.

4. Muling pagsasaayos ng imbakan ng impormasyon at mga sistema ng query na nakabatay sa computer sa isang interactive na network ng impormasyon na naa-access ng mga pangkat ng pananaliksik; direktang pagtanggap ng impormasyon mula sa mga data bank sa pamamagitan ng library at home terminal.

5. Pagpapalawak ng sistema ng edukasyon batay sa computer learning, paggamit ng satellite communications para sa mga rural na lugar, lalo na sa mga atrasadong bansa; ang paggamit ng mga videodisc para sa parehong entertainment at home education.

Sa teknolohiya, ang mga komunikasyon at pagproseso ng impormasyon ay nagsasama sa isang modelo, na tinatawag na COMPYUNICATION. Habang ang mga computer ay lalong ginagamit sa mga network ng komunikasyon bilang mga switching system, at habang ang mga elektronikong komunikasyon ay naging isang mahalagang bahagi ng pagpoproseso ng computer, ang pagkakaiba sa pagitan ng pagproseso ng impormasyon at komunikasyon ay nawawala. Ang mga pangunahing problema dito ay legal at pang-ekonomiya, at ang pangunahing tanong ay kung ang bagong lugar na ito ay dapat sumailalim sa regulasyon ng estado o dapat itong mas mahusay na binuo sa mga kondisyon ng libreng kompetisyon.

Ang pinakamahalagang isyu ay pampulitika. Ang impormasyon sa post-industrial era ay kapangyarihan. Ang pag-access sa impormasyon ay isang kondisyon ng kalayaan. Mula dito direktang sinusundan ang mga problema ng isang likas na pambatasan.

Imposibleng isaalang-alang ang post-industrial na lipunan lamang bilang isang bagong yugto sa teknikal na globo. Ang tao mismo ay nagbabago din. Ang trabaho ay hindi na isang mahalagang pangangailangan para sa kanya. Ang post-industrialization ay nauugnay sa pagbabago ng proseso ng paggawa, hindi bababa sa isang makabuluhang bahagi ng lipunan, sa isang uri ng malikhaing aktibidad, sa isang paraan ng pagsasakatuparan sa sarili at pagtagumpayan ang ilan sa mga anyo ng alienation na likas sa industriyal na lipunan. Kasabay nito, ang isang post-industrial na lipunan ay isang post-economic na lipunan, dahil sa hinaharap ay nagtagumpay ito sa pangingibabaw ng ekonomiya (ang paggawa ng mga materyal na kalakal) sa mga tao at ang pag-unlad ng mga kakayahan ng tao ay nagiging pangunahing anyo ng aktibidad sa buhay. .

Ang pagbuo ng isang post-industrial na lipunan ay isang malalim na rebolusyong panlipunan, pang-ekonomiya, teknolohikal at espirituwal. Ang core nito, sa turn, ay ang pagbuo ng isang bagong panlipunang uri ng tao at ang likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan. Ang ganitong uri ay maaaring tukuyin bilang "mayaman na personalidad", "multidimensional na tao". Kung kahit na 30-50 taon na ang nakalilipas ang landas ng buhay ng isang tao at ang bilog ng kanyang mga ugnayang panlipunan ay pangunahing tinutukoy ng kung anong klase o panlipunang stratum siya nabibilang, at pangalawa lamang sa kanyang mga personal na kakayahan, kung gayon ang isang "multidimensional na tao" ay talagang makakapili sa pagitan ng trabaho ayon sa trabaho at sariling negosyo, sa pagitan ng iba't ibang paraan ng pagpapahayag ng sarili at materyal na tagumpay. Nangangahulugan ito na ang isang tao ay maaaring pumili at bumuo sa kanyang sariling paghuhusga ng mga relasyon na kanyang pinasok sa ibang mga tao. Paunti-unti nila itong pinamumunuan nang walang taros, gaya ng ginawa nila noong panahon ng kapitalismo sa industriya. Sa pagbabagong ito ay konektado ang "market renaissance" na kasalukuyang sinusunod sa mga mauunlad na bansa.

Sa likod ng "market renaissance" ay sa katunayan isang napakalaking pag-unlad ng non-market sphere - ang sistema ng panlipunang proteksyon, edukasyon, pangangalaga sa kalusugan, kultura at, napakahalaga, domestic labor para sa pagpapalaki, "produksyon" ng isang tao sa kanyang sarili at kanyang mga anak, paggawa ng direktang komunikasyon. Ang isang tampok na katangian ng umuusbong na post-industrial na lipunan ay isang dalawang-kuwento, dalawang-sektor na ekonomiya, na binubuo ng isang sektor para sa paggawa ng mga materyal na kalakal at serbisyo, na kinokontrol ng merkado, at isang sektor ng "produksyon ng tao", kung saan ang kapital ng tao ay naipon at, sa esensya, walang lugar na natitira para sa mga relasyon sa pamilihan. Bukod dito, ang pag-unlad ng saklaw ng "produksyon ng tao" ay lalong tumutukoy sa pag-unlad at istraktura ng merkado, ang dinamismo ng ekonomiya at ang pagiging mapagkumpitensya ng mga bansa sa mundo. Kasabay nito, ang "produksyon ng tao" ay hindi gaanong prerogative ng estado at higit pa at higit pa sa lipunang sibil mismo: mga lokal na pamahalaan, pampublikong organisasyon, at panghuli, ang mga mamamayan mismo.

Ang intelektwal na pag-aari ng "multi-dimensional na tao" ng post-industrial na lipunan ay nabuo bilang isang resulta ng malaking gastos sa paggawa ng pagpapalaki ng mga bata sa pamilya, ang mga paggasta ng estado, pribadong pondo at mga mamamayan mismo sa edukasyon, ang sariling pagsusumikap ng mga bata, at pagkatapos ay mga mag-aaral na makabisado ang kaalaman at mga halaga ng kultura, pangkalahatan - pampubliko, pribado at kolektibong mga gastos sa pagpapanatili at pagbuo ng kultura at sining, ang oras na ginugol ng mga tao sa pag-master ng mga tagumpay ng kultura. Sa wakas, ang intelektwal na ari-arian ay naglalaman ng oras at pagsisikap ng isang tao upang mapanatili ang kanyang "porma sa palakasan" - ang kanyang kalusugan, kahusayan, hindi pa banggitin ang kabuuang gastos sa pagprotekta at pagpapanumbalik ng kapaligiran. Noon pang 1985, ang "kapital ng tao" ng America ay ilang beses na mas malaki kaysa sa kabuuang mga ari-arian ng mga korporasyong Amerikano. Ang paghahambing na ito ay nagsasalita para sa sarili nito.

Ang kadalian ng akumulasyon at paghahatid ng impormasyon sa panahon ng post-industrialization ay nagbibigay ng sarili nitong mga problema. Kaya, ang banta ng pulisya at pampulitikang pagsubaybay sa mga indibidwal na gumagamit ng sopistikadong teknolohiya ng impormasyon ay nagiging higit at higit na halata. Tulad ng isinulat ni dating Senador S. Ervin sa isang pagsusuri sa paggamit ng mga computer databank ng mga pederal na ahensya, "nakahanap ang subcommittee ng maraming kaso ng mga ahensya na nagsisimula nang may napakagandang intensyon at pagkatapos ay lumampas sa kung ano ang kinakailangan na ang privacy at mga karapatan sa konstitusyon ng mga indibidwal na nanganganib sa pagkakaroon lamang ng mga dossier sa kanila... Ang pinakamahalagang natuklasan ay ang pagtatatag ng napakaraming bilang ng mga bangko ng data ng gobyerno na may malalaking dossier sa halos bawat naninirahan sa bansa. Iniulat ng 54 na ahensya na nagbigay ng impormasyon tungkol sa bagay na ito. ang pagkakaroon ng 858 data banks , na naglalaman ng 1.25 bilyon na talaan bawat indibidwal".

Ang lahat ng ito ay nagpapatunay sa sumusunod na katotohanan: kapag ang alinmang ahensya sa kapangyarihan ay nagtatag ng mga burukratikong pamantayan at naghahangad na ipataw ang mga ito sa lahat ng paraan, may panganib ng pang-aabuso. Ang isa pang pantay na mahalagang punto ay ang kontrol sa impormasyon na kadalasang nagreresulta sa pang-aabuso, mula sa pagtatago ng impormasyon hanggang sa iligal na pagsisiwalat nito. Upang maiwasan ang mga pang-aabusong ito, kailangan ang mga paghihigpit sa institusyon, pangunahin sa larangan ng impormasyon.

Sa isang post-industrial na lipunan, para sa pagpapahayag ng sarili at pagpapatibay sa sarili ng isang tao, ang kahalagahan ng pulitika, administratibo at pampublikong pamamahala sa sarili - direktang ("partisipasyon") na demokrasya, na nagpapalawak ng mga ugnayang panlipunan ng isang tao at sa gayon ang pagkakataon para sa sa kanya upang ipakita ang malikhaing inisyatiba, ay mahusay.

Ang kaisipang panlipunan ng Kanluranin noong dekada 1980 ay dumating sa parehong konklusyon na ito ay dumating sa kanyang panahon... Si Karl Marx sa unang draft na bersyon ng Capital: kultura, agham, impormasyon ay nasa pampublikong domain. Sa sandaling sila ay "inilunsad" sa produksyon, i.e. ginamit bilang isang produktibong puwersa, sila ay naging tunay na unibersal na pag-aari. "Sa klasikal at Marxian na teoryang pang-ekonomiya, ang kapital ay naisip bilang "katawan ng paggawa," ngunit ang kaalaman ay hindi maaaring bigyang-kahulugan sa parehong ugat, "isinulat ni D. Bell. "Ang pangunahing bagay ay ang kaalaman, bilang isang sistematikong teorya, ay isang kolektibong pag-aari . Ni isang indibidwal, ni isang grupo ng mga manggagawa o isang korporasyon ang maaaring magmonopoliya o mag-patent ng teoretikal na kaalaman, o kumuha mula dito ng isang natatanging kalamangan sa produksyon. Ito ay pampublikong pag-aari ng intelektwal na mundo." Kasabay nito, ang agham, impormasyon, mga halagang pangkultura, sa esensya, ay hindi nalalayo sa kanilang lumikha ("producer"), o mula sa isa na gumagamit nito. Samakatuwid, ang pampublikong ari-arian na ito ay indibidwal para sa lahat ng gumagamit nito. Kaya, ang post-industrial na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaisa ng indibidwal at publiko (ngunit hindi estado!) na pagmamay-ari ng pangunahing "produkto" at "pagkukunan ng produksyon" na hinulaan ni Marx.

Ang proseso ng post-industrialization ay hindi na maibabalik. Gayunpaman, sa ngayon ay hindi pa nito saklaw ang lahat ng aspeto ng pampublikong buhay at malayo sa lahat ng bansa. Isang bagong mapa ng mundo ang ginagawa. Ito ay isang mapa ng impormasyon na maaaring maihalintulad sa isang mapa ng klima sa diwa na ito ay sumasalamin sa ilang mga pare-parehong kondisyon sa kapaligiran. Ang mapa ng impormasyon na ito ay nagpapakita ng mataas na density ng impormasyon sa North America, medyo mas mababa sa Europe, Japan at Russia; sa lahat ng iba pang mga lugar ang density ng impormasyon ay bale-wala at kahit na mawala. Kahit na sa mga pinaka-maunlad na bansa (USA, Japan, Germany, Sweden), ang lipunan ay napakalayo pa rin mula sa pagiging ganap na post-industrial. Hanggang ngayon, milyun-milyong mamamayan sa kanila ang nagsasagawa ng simpleng paggawa at napapailalim sa pinakaordinaryong pagsasamantalang kapitalista. At kahit na sa mga bansang ito, lalo na sa Estados Unidos, may mga masa ng mga hindi marunong bumasa at sumulat na, natural, nananatili sa gilid ng daan patungo sa hinaharap. Siyempre, ito ay humahadlang sa post-industrialization, pinapanatili ang mga lumang relasyon at lumang teknolohiya, at kung minsan ay muling nililikha ang mga ito sa isang bagong teknolohikal na batayan. Ang mga pandaigdigang problema ay nananatiling hindi nalutas - ekolohikal at ang problema ng pagkaatrasado ng karamihan sa mga bansa sa Earth. Gayunpaman, ang mga problemang ito ay malulutas lamang sa isang post-industrial na batayan. Sa turn, ang karagdagang post-industrialization ay hindi maiisip kung wala ang kanilang solusyon. Ang sitwasyon sa Russia ay kawili-wili. Ang malinaw na mga tendensya patungo sa post-industrialism sa mga binuo na bansa at ang kanilang paghahambing sa kung ano ang nangyayari sa Russia ay nagpapatotoo sa halip sa mga prosesong multidirectional na nagaganap "doon" at "dito" kaysa sa katotohanan na ang Russia sa wakas ay nagsisimulang umunlad "tulad ng iba. " Ang katotohanan ay ang Russia ay pumapasok lamang sa huling yugto ng pang-industriyang lipunan. Ang mga istruktura ng merkado ay aktibong lumalaki. Kasabay nito, sa mga mauunlad na bansa, karamihan sa mga ugnayang panlipunan ay lumilipat sa sektor na hindi pamilihan, sa sektor ng pagpapanumbalik ng tao. Upang ang pag-unlad ay sundan ang landas "katulad ng iba", dapat nating maunawaan sa ating sarili na hindi binabaling ang ekonomiya at pulitika upang harapin ang tao - sa una, kahit sa isang post-industrial na batayan - walang pag-unlad ng ang bansang "sa landas ng kabihasnan ng mundo" ay hindi maaaring pag-usapan. At isa sa mga pangunahing kabalintunaan ng kasaysayan ay ang mga ideya na nagmamadaling itakwil ng mga pinunong Ruso ay talagang nakumpirma (kahit hindi ganap) kung saan ang mga ideyang ito ay hindi kailanman naging isang nangingibabaw na ideolohiya.

Ang pagbabago sa teknolohikal na batayan ay nakakaapekto rin sa organisasyon ng buong sistema ng mga ugnayang panlipunan at relasyon. Kung sa isang industriyal na lipunan ang uri ng masa ay binubuo ng mga manggagawa, kung gayon sa isang post-industrial na lipunan ito ay mga empleyado at tagapamahala. Kasabay nito, humihina ang kahalagahan ng pagkakaiba-iba ng klase, sa halip na isang status (“butil-butil”) na istrukturang panlipunan, isang functional (“handa na”) na istrukturang panlipunan ang nabubuo. Sa halip na pamunuan ang prinsipyo ng pamamahala, ang koordinasyon ay nagiging, at ang kinatawan na demokrasya ay pinapalitan ng direktang demokrasya at self-government. Bilang resulta, sa halip na isang hierarchy ng mga istruktura, isang bagong uri ng network na organisasyon ang nilikha, na nakatuon sa mabilis na pagbabago depende sa sitwasyon.

Totoo, sa parehong oras, binibigyang pansin ng ilang mga sosyologo ang mga magkakasalungat na posibilidad, sa isang banda, tinitiyak ang isang mas mataas na antas ng indibidwal na kalayaan sa lipunan ng impormasyon, at sa kabilang banda, ang paglitaw ng bago, mas nakatago at samakatuwid ay mas mapanganib na mga anyo. ng panlipunang kontrol dito.

Talahanayan 1 PANGUNAHING YUGTO NG PAG-UNLAD NG LIPUNAN AYON SA TEORYA NG POST-INDUSTRIAL SOCIETY
MGA YUGTO\ MGA KATANGIAN	lipunan bago ang industriyal	lipunang industriyal	Post-industrial na lipunan
Ang pangunahing sangay ng ekonomiya	Agrikultura	Industriya	Serbisyong masinsinang kaalaman (paggawa ng kaalaman)
dominanteng pangkat ng lipunan	Ang mga may-ari ng lupain at ang mga taong nagsasaka nito (mga may-ari ng alipin, mga pyudal na panginoon, atbp.)	Mga may-ari ng kapital (kapitalista)	Mga may-ari ng kaalaman (manager)

Ayon sa teoryang ito (batay ito sa mga ideya nina O. Toffler, D. Bell at iba pang institutionalist economists), ang pag-unlad ng lipunan ay nakikita bilang pagbabago ng tatlong socio-economic system - pre-industrial society, industrial society at post -industriyal na lipunan (Talahanayan 3). Ang tatlong sistemang panlipunan na ito ay nagkakaiba sa mga pangunahing salik ng produksyon, ang mga nangungunang sektor ng ekonomiya at ang nangingibabaw na mga grupong panlipunan. Ang mga hangganan ng mga sistemang panlipunan ay mga socio-technological revolution: ang Neolithic revolution (6-8 thousand years ago) ay lumikha ng mga kinakailangan para sa pag-unlad ng pre-industrial na mapagsamantalang lipunan, ang industrial revolution (18-19 na siglo) ay naghihiwalay sa industriyal na lipunan mula sa bago ang industriyal, at ang siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon (na may ikalawang kalahati ng ika-20 siglo) ay nagmamarka ng paglipat mula sa industriyal tungo sa post-industrial na lipunan. Ang modernong lipunan ay isang transisyonal na yugto mula sa industriyal hanggang sa post-industrial na sistema.

Ang Marxist theory of social formations at ang institutional theory of post-industrial society ay nakabatay sa mga katulad na prinsipyong karaniwan sa lahat ng formational concepts: ang pag-unlad ng ekonomiya ay nakikita bilang pangunahing batayan para sa pag-unlad ng lipunan, at ang pag-unlad na ito mismo ay binibigyang kahulugan bilang isang progresibo at phasic na proseso.

3. Pahambing na mga katangian

Talahanayan 2. Pahambing na katangian ng iba't ibang uri ng lipunan

Uri ng lipunan	pre-industrial	Pang-industriya	Post-industrial Mga bansang pinakamalapit sa ganitong uri ng lipunan
Mga kinatawan ng katangian	Afghanistan Nicaragua	United Kingdom
Gross national product per capita (sa dolyar)		humigit-kumulang 10,000	humigit-kumulang 18,000
Pangunahing kadahilanan ng produksyon
Pangunahing produkto ng produksyon		Produktong pang-industriya
Mga katangian ng produksyon	Manu-manong paggawa	Malawak na aplikasyon ng mga mekanismo, teknolohiya	Automation ng produksyon, computerization ng lipunan
Ang kalikasan ng paggawa	indibidwal na paggawa	Karaniwang karaniwang aktibidad	Isang matalim na pagtaas sa pagkamalikhain sa trabaho
Pagtatrabaho	Agrikultura - humigit-kumulang 75%	Agrikultura - humigit-kumulang 10%	Agrikultura - hanggang 3%, industriya - mga 33%, mga serbisyo - mga 66%
Ang ani ng cereal (c/ha)
Ang ani ng gatas bawat baka sa litro bawat taon
Pangunahing uri ng pag-export		Produktong produksyon
Patakaran sa Edukasyon	Labanan ang illiteracy	Pagsasanay ng mga espesyalista	Patuloy na edukasyon
Bilang ng mga siyentipiko at inhinyero sa bawat 1 milyong naninirahan	mga 100 tao	humigit-kumulang 2000 katao	humigit-kumulang 2000 katao
Mortalidad bawat 1000 tao	mga 20 tao	mga 10 tao	mga 10 tao
Haba ng buhay		mahigit 70 taon	mahigit 70 taon
Epekto ng tao sa kalikasan	Lokal, walang kontrol	Global, wala sa kontrol	Global, kontrolado
Pakikipag-ugnayan sa ibang mga bansa	Hindi gaanong mahalaga	Matibay na relasyon	pagiging bukas ng lipunan

4. Konklusyon

Kaya, ang pagsusuri sa lahat ng mga lipunan, maaari nating makilala ang mga ito bilang mga yugto sa pag-unlad ng lipunan ng tao. Sa pinakamababang yugto ng pag-unlad ay ang tradisyunal na lipunan, ito ay nailalarawan bilang isang lipunang may agraryong paraan ng pamumuhay, na may pamamayani ng subsistence farming. ang susunod na hakbang ay ang industriyal na lipunan, na, hindi katulad ng tradisyonal na lipunan, ay mas kumplikado. Ito ay batay sa isang industriyal na paraan ng pamamahala, isang paraan ng panlipunang regulasyon na nakabatay sa kumbinasyon ng indibidwal na kalayaan at mga interes ng lipunan. Ang post-industrial na lipunan ay nasa pinakamataas na yugto ng pag-unlad; hindi tulad ng ibang mga lipunan, ito ay binuo sa batayan ng impormasyon.

Bilang pagbubuod, mapapansin natin na ang bawat isa sa mga lipunang ito ay may mahalagang papel, bukod pa rito, sila ay mga makasaysayang yugto sa pag-unlad ng sangkatauhan sa kabuuan.

5. Panitikan

Frolov S. S. Sosyolohiya. M., 1998

Mga Batayan ng Sosyolohiya: Isang Kurso ng mga Lektura / Ed. A. G. Efendiyeva. M., 1994

Ang ebolusyon ng mga lipunang Silangan: isang synthesis ng tradisyonal at moderno. Moscow 1984

Osipova OA American sociology tungkol sa mga tradisyon sa mga bansa sa Silangan. Moscow 1985

Osipov G. V. Kalikasan at Lipunan 1996.

Sosyolohiya. Mga Batayan ng Pangkalahatang Teorya / Ed. Osipova G. V., Moskvicheva L. N. Moscow 1996

Pushkareva V. G. Lipunan

Sosyolohiya. Mga pangunahing kaalaman sa pangkalahatang teorya; ed. A.Yu.Myagkova; M.: "Flinta"; 2003;

D. V. Kakarchuk; Sosyolohiya; M .: "Yurait"; 2002;

Frolov S.S. Sosyolohiya. Teksbuk. Para sa mas mataas na institusyong pang-edukasyon. Moscow: Nauka, 1994;

Danilo J. Markovich; Pangkalahatang sosyolohiya; "Vlados", M., 1998.

Russian Sociological Encyclopedia / Ed. G. V. Osipova Moscow 1996

Bell D. Social framework ng information society, [Sb. Bagong technocratic wave sa Kanluran, - M., 1986]

Krasilshchikov V. Mga Landmark para sa hinaharap sa isang post-industrial na lipunan, Social Sciences and Modernity, N2, 1993

Dizard W. Ang pagdating ng panahon ng impormasyon, [Sat. Bagong technocratic wave sa Kanluran, - M., 1986]

Handbook ng mga mag-aaral / agham panlipunan / ed. , V.V. Barabanova, V.G. Zarubina Moscow 2004

Panimula sa sosyolohiya A. I. Kravchenko Moscow 1995

Textbook ng Tao at lipunan Moscow 1995

Mga Katulad na Dokumento

Ang pag-aaral ng iba't ibang kahulugan ng lipunan - isang tiyak na grupo ng mga tao na nagkakaisa para sa komunikasyon at magkasanib na pagganap ng anumang aktibidad. Tradisyonal (agrarian) at industriyal na lipunan. Formational at civilizational approach sa pag-aaral ng lipunan.

abstract, idinagdag noong 12/14/2010


Mga modernong konsepto at pamantayan ng lipunan. Mga kondisyong pang-ekonomiya para sa pag-unlad ng isang tribong lipunan mula sa barbarismo hanggang sa sibilisasyon. lipunang industriyal. post-industrial na lipunan. Sosyolohiya tungkol sa mga yugto ng pag-unlad ng lipunan.

abstract, idinagdag noong 01.10.2007


Mga palatandaan at katangian ng isang industriyal na lipunan. Ang kakanyahan ng post-industrial na lipunan. Ang pagtaas ng competitiveness at kalidad ng makabagong ekonomiya, ang priyoridad ng pamumuhunan sa human capital bilang mga palatandaan ng isang impormasyon at post-industrial na lipunan.

ulat, idinagdag noong 04/07/2014


Ang lipunan bilang isang set ng makasaysayang itinatag at mga anyo ng magkasanib na aktibidad at relasyon ng mga tao, ang mga pangunahing tampok nito. Mga katangian ng lipunan mula sa pananaw ng sistemang panlipunan. Ang mga pangunahing uri ng lipunan: preliterate at nakasulat, simple at kumplikado.

abstract, idinagdag noong 01/26/2013


Pagkakaugnay ng mga konseptong "bansa", "estado" at "lipunan". Isang hanay ng mga palatandaan ng lipunan, isang katangian ng mga pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan at kultural na spheres nito. Tipolohiya ng mga lipunan, ang kakanyahan ng pormasyon at sibilisasyon na mga diskarte sa kanilang pagsusuri.

abstract, idinagdag noong 03/15/2011


Ang lipunang industriyal bilang isang uri ng organisasyon ng buhay panlipunan. Mga konsepto ng post-industrial society nina Daniel Bell at Alain Touraine at ang kanilang mga pangunahing bahagi. Post-industrial theory at ang kumpirmasyon nito sa pagsasanay. Ang halaga ng pagpapatindi ng produksyon.

abstract, idinagdag 07/25/2010


Ang mga pangunahing kategorya ng pagsusuri ng system, ang sosyolohikal na konsepto ng "lipunan" at ang mga katangiang husay nito. Ang istraktura at makasaysayang uri ng mga lipunan, iba't ibang mga diskarte sa pagsusuri ng lipunan. Mga anyo ng pag-unlad ng lipunan, sociological theory ng tatlong yugto.

pagtatanghal, idinagdag noong 04/11/2013


Mga diskarte kapag isinasaalang-alang ang lipunan. Indibidwal at lipunan sa sosyolohikal na pananaliksik. Ang indibidwal bilang elementary unit ng lipunan. Mga palatandaan ng lipunan, ang kaugnayan nito sa kultura. Tipolohiya ng mga lipunan, mga katangian ng tradisyonal at pang-industriyang mga uri nito.

control work, idinagdag noong 03/12/2012


Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng lipunan ng tao, na nailalarawan sa pamamagitan ng ilang mga paraan ng pagkuha ng mga paraan ng subsistence, mga anyo ng pamamahala. Mga palatandaan ng agraryo (tradisyonal), industriyal (industriyal) at post-industrial na mga uri ng lipunan.

pagtatanghal, idinagdag noong 09/25/2015


Ang konsepto at pangunahing uri ng lipunan. Ang mga ugnayang panlipunan ay mga ugnayang umuusbong sa pagitan ng mga tao sa takbo ng kanilang buhay. Mga tuntuning namamahala sa mga ugnayang panlipunan. Interaksyon ng lipunan at kalikasan. Ang istraktura ng mga relasyon sa lipunan.

Ang mga modernong lipunan ay maaaring makilala sa pamamagitan ng maraming mga tagapagpahiwatig, ngunit mayroon din silang magkaparehong mga tampok, na nagpapahintulot sa kanila na ma-type. Ang isa sa mga pangunahing direksyon sa tipolohiya ng lipunan ay ang pagpili ng mga anyo ng kapangyarihan ng estado, mga relasyon sa politika, bilang pamantayan para sa paghihiwalay ng mga indibidwal na uri ng lipunan. Halimbawa, sa Aristotle at Plato, ang mga lipunan ay nahahati ayon sa uri ng sistema ng estado: demokrasya, aristokrasya, paniniil, monarkiya at oligarkiya. Sa ating panahon, na may ganitong diskarte, ang mga awtoritaryan na lipunan ay nakikilala (pinagsasama ang mga elemento ng demokrasya at totalitarianism), demokratiko - ang populasyon ay may mga mekanismo ng impluwensya sa mga istruktura ng estado, totalitarian - lahat ng mga pangunahing direksyon ng buhay panlipunan ay tinutukoy ng estado.

Ibinatay ng Marxismo ang tipolohiya ng lipunan sa pagkakaiba sa pagitan ng mga lipunan ayon sa uri ng mga relasyon sa produksyon sa ilang yugto ng sosyo-ekonomiko: primitive communal society (pag-aangkop sa pinakasimpleng paraan ng produksyon); kasama ang Asian mode ng produksyon ng lipunan (ang pagkakaroon ng isang natatanging kolektibong pagmamay-ari ng lupa); mga lipunang nagmamay-ari ng alipin (ang paggamit ng paggawa ng alipin at pagmamay-ari ng mga tao); mga lipunang pyudal (pagsasamantala sa mga magsasaka na nakakabit sa lupain); sosyalista o komunistang mga lipunan (dahil sa pag-aalis ng mga relasyon sa pribadong pag-aari, isang pantay na saloobin ng lahat sa pagmamay-ari ng mga paraan ng produksyon).

Ang pagsasaalang-alang sa mga uri ng lipunan ang layunin ng pag-aaral na ito.

Sa modernong sosyolohiya, kinikilala ang pinaka-matatag na tipolohiya, batay sa paglalaan ng mga post-industrial, industriyal at tradisyonal na lipunan.

Ang tradisyunal na lipunan (o agraryo, simple) ay isang lipunang may sedentary na istruktura, isang agraryong paraan ng pamumuhay at isang paraan ng sociocultural regulation batay sa mga tradisyon. Ang pag-uugali ng mga indibidwal sa naturang lipunan ay kinokontrol ng mga kaugalian ng tradisyonal na pag-uugali (customs) at mahigpit na kinokontrol. Sa ganitong lipunan, itinatag ang mga institusyong panlipunan, kung saan ang pamilya o komunidad ang pangunahing isa. Ang anumang mga pagbabago sa lipunan ay itinuturing na hindi katanggap-tanggap. Ang ganitong lipunan ay nailalarawan sa mababang antas ng pag-unlad. Para sa kanya, ang pangunahing tagapagpahiwatig ay ang maayos na pagkakaisa sa lipunan, na itinatag sa pamamagitan ng pagsasaliksik sa lipunan ng mga katutubong Australiano, maging si Durkheim Parsons T. Ang sistema ng mga modernong lipunan. M., 2002. S. 25 ..

Ang mga modernong lipunan ay inuri bilang industriyal at post-industrial na lipunan.

Ang isang industriyal na lipunan ay isang uri ng organisasyon ng buhay panlipunan, na pinagsasama ang mga interes at kalayaan ng indibidwal sa mga pangkalahatang prinsipyo na namamahala sa kanilang magkasanib na aktibidad. Ang ganitong mga lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng panlipunang kadaliang kumilos, kakayahang umangkop ng mga istrukturang panlipunan, at isang malawak na sistema ng komunikasyon.

Ang negatibong bahagi ng post-industrial na lipunan ay ang panganib ng paghihigpit sa pamamagitan ng pag-access sa electronic media at mga komunikasyon ng panlipunang kontrol ng naghaharing elite sa mga mamamayan at lipunan sa kabuuan 2 Moijyan K.Kh. Lipunan. Lipunan. Kwento. M., 2004. S. 211.

Sa ating panahon, ang teorya ng post-industrialism ay nabuo nang detalyado. Ang konseptong ito ay may parehong malaking bilang ng mga tagasuporta at patuloy na dumaraming bilang ng mga kalaban. Sa agham, dalawang pangunahing direksyon ng pang-unawa sa hinaharap na pagpapabuti ng lipunan ng tao ay nabuo: techno-optimism at eco-pessimism. Ang Techno-optimism ay gumuhit ng mas optimistikong kinabukasan, sa pag-aakalang ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ay makakayanan ang lahat ng mga paghihirap sa landas ng panlipunang pag-unlad 3 Reznik Yu.M. Ang lipunang sibil bilang isang kababalaghan ng sibilisasyon. M., 2003. S. 78. Ang Ecopessimism ay hinuhulaan ang isang kabuuang sakuna sa 2030 dahil sa pagtaas ng pagkasira ng biosphere ng ating planeta.

Pagsusuri sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip, matutuklasan ng isang tao ang ilang mga tipolohiya ng lipunan.

Mga tipolohiya ng lipunan sa panahon ng pagbuo ng agham sosyolohikal

Ang nagtatag ng sosyolohiya ay ang Pranses na siyentipiko na si O. Comte, na nagmungkahi ng tatlong-matagalang stadial typology, kabilang ang:

yugto ng dominasyong militar;

yugto ng pyudal na paghahari;

yugto ng kabihasnang industriyal.

Ang tipolohiya ni G. Spencer ay batay sa prinsipyo ng ebolusyonaryong pag-unlad ng mga lipunan: mula elementarya hanggang sa higit na naiiba. Nakita ni Spencer ang pag-unlad ng mga lipunan bilang isang mahalagang bahagi ng proseso ng ebolusyon na karaniwan sa lahat ng kalikasan. Ang pinakamababang poste ng ebolusyon ng lipunan ay nabuo ng tinatawag na mga lipunang militar, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na homogeneity, ang subordinate na posisyon ng indibidwal at ang pangingibabaw ng pamimilit bilang isang kadahilanan ng pag-iisa. Pagkatapos, sa pamamagitan ng isang serye ng mga intermediate na yugto, ang lipunan ay umabot sa pinakamataas na poste - ito ay nagiging industriyal: demokrasya, ang boluntaryong katangian ng integrasyon, at espirituwal na pluralismo ay nagsimulang mangibabaw dito. op. S. 212..

Mga tipolohiya ng lipunan sa klasikal na panahon ng pagbuo ng sosyolohiya.

Ang ganitong mga tipolohiya ay naiiba sa mga inilarawan sa itaas. Nakita ng mga sosyologo sa panahong ito ang kanilang tungkulin sa pagpapaliwanag nito, hindi batay sa magkakatulad na batas ng pag-unlad ng kalikasan, ngunit sa batayan mismo ng kalikasan at mga panloob na batas nito. Halimbawa, hinahanap ni E. Durkheim ang "paunang selula" ng panlipunang tulad nito, at para dito hinahangad niyang hanapin ang pinaka elementarya, "pinakasimpleng" lipunan, ang pinaka primitive na anyo ng organisasyon ng "kolektibong kamalayan". Sa bagay na ito, ang kanyang tipolohiya ng mga lipunan ay binuo mula sa simple hanggang sa kumplikado, at ito ay batay sa prinsipyo ng kumplikado ang anyo ng panlipunang pagkakaisa, i.e. kamalayan sa kanilang pagkakaisa. Ang mekanikal na pagkakaisa ay likas sa mga simpleng lipunan, dahil ang kanilang mga personalidad ay lubos na magkatulad sa sitwasyon sa buhay at kamalayan. Sa mga kumplikadong lipunan mayroong isang ramified na istraktura ng magkakaibang mga pag-andar ng mga indibidwal, at samakatuwid ang mga indibidwal ay makabuluhang naiiba sa bawat isa sa kamalayan at paraan ng pamumuhay. Pinag-isa sila ng functional ties, at ang kanilang pagkakaisa ay "organic". Ang parehong uri ng pagkakaisa ay umiiral sa anumang lipunan, ngunit ang mekanikal na pagkakaisa ay nananaig sa mga makalumang lipunan, habang ang organikong pagkakaisa ay nananaig sa mga modernong lipunan.

Ang Aleman na klasiko ng sosyolohiya na si M. Weber ay kumakatawan sa panlipunan bilang isang uri ng sistema ng subordination at dominasyon. Ang kanyang konsepto ay batay sa pag-unawa sa lipunan bilang resulta ng isang paghaharap para sa kapangyarihan at para sa pagpapanatili ng pangingibabaw. Ang mga lipunan ay inuri ayon sa uri ng dominasyon na mayroon sila. Ang charismatic na uri ng dominasyon ay lumilitaw sa batayan ng personal na espesyal na kapangyarihan (charisma) ng pinuno. Ang mga pinuno at pari ay madalas na may karisma, ang gayong pangingibabaw ay hindi makatwiran at hindi nangangailangan ng isang natatanging sistema ng kontrol. Ayon kay Weber, ang modernong lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ligal na uri ng dominasyon batay sa batas, na nailalarawan sa pagkakaroon ng isang bureaucratic management system at ang prinsipyo ng rationality.

Ang tipolohiya ng Pranses na sociologist na si J. Gurvich ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kumplikadong multi-level system. Itinuturo ng siyentipiko ang apat na uri ng mga sinaunang lipunan na mayroong pangunahing pandaigdigang sistema:

tribo (American Indians, Australia);

tribo, magkakaiba at mahinang hierarchized na asosasyon, na naka-grupo sa paligid ng pinuno, kung saan ipinagkaloob ang mahiwagang kapangyarihan (Melanesia at Polynesia);

tribo na may organisasyong militar, na binubuo ng mga angkan at mga grupo ng pamilya (North America);

tribal tribes grouped into monarchical states ("black" Africa).

charismatic society (Japan, Persia, Ancient China, Egypt);

mga patriyarkal na lipunan (Slavs, Hudyo sa panahon ng Lumang Tipan, Homeric Greeks, Romans at Franks);

mga lungsod-estado (mga lungsod sa Renaissance ng Italya, mga lungsod ng Romano at mga patakarang Griyego);

mga pyudal na hierarchical na lipunan (European Middle Ages);

mga lipunan kung saan ipinanganak ang naliwanagang absolutismo at kapitalismo (Europe).

Sa mundo ngayon, nakikilala ni Gurvich ang: isang lipunan ng pluralistang kolektibismo; liberal-demokratikong lipunan, na itinayo sa mga prinsipyo ng collectivist etism; teknikal- burukratikong lipunan, atbp. Moidzhyan K.Kh. Lipunan. Lipunan. Kwento. M., 2004. S. 215.

Ang postclassical na yugto sa kasaysayan ng sosyolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tipolohiya batay sa prinsipyo ng teknolohikal at teknikal na pag-unlad ng mga lipunan. Sa kasalukuyan, ang pinakasikat na tipolohiya ay nakikilala ang tradisyonal, industriyal at post-industrial na lipunan.

Ang mga tradisyonal na lipunan ay nakikilala sa pamamagitan ng nangingibabaw na pag-unlad ng paggawa sa agrikultura. Ang pangunahing saklaw ng produksyon ay ang pagkuha ng mga hilaw na materyales, na isinasagawa ng isang pamilyang magsasaka; pangunahing mga miyembro ng lipunan ay gustong matugunan ang mga pangangailangan sa tahanan. Ang ekonomiya ay nakabatay sa isang sakahan ng pamilya, na kayang matugunan ang halos lahat ng kanilang mga pangangailangan. Ang pag-unlad ng teknolohiya ay hindi mahahalata. Ang pangunahing paraan ng paggawa ng desisyon ay ang "trial and error" na paraan. Ang mga relasyon sa lipunan at pagkakaiba-iba sa lipunan ay hindi gaanong nabuo. Ang ganitong mga lipunan ay tradisyonal na nakatuon, na nangangahulugang sila ay nakatuon sa nakaraan.

Ang lipunang pang-industriya ay isang lipunang nailalarawan sa pangunahing pag-unlad ng industriya at mabilis na paglago ng ekonomiya. Ang pag-unlad ng ekonomiya ay napagtanto pangunahin dahil sa konsyumer, malawak na saloobin sa mga bioresources: upang matugunan ang mga aktwal na pangangailangan nito, ang naturang lipunan ay nagpapaunlad ng mga likas na yaman sa kanyang pagtatapon sa pinakamaraming lawak na posible. Ang pangunahing sektor ng produksyon ay ang pagproseso at pagproseso ng mga materyales, na isinasagawa ng mga pangkat ng mga manggagawa sa mga halaman at pabrika. Ang lipunang ito ay naghahangad na matugunan ang mga pangangailangang panlipunan at ang pinakadakilang pagbagay. Ang pangunahing paraan ng pagpapatunay ng mga desisyon ay empirical research.

Post-industrial society - isang lipunan, ang proseso ng paglitaw nito ay kasalukuyang nagaganap. Ito ay may ilang mahahalagang pagkakaiba mula sa isang industriyal na lipunan. Kaya, kung ang pang-industriya na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng pinakamataas na atensyon sa pag-unlad ng industriya, kung gayon sa post-industrial na lipunan ang priyoridad ay ibinibigay sa mga teknolohiya, kaalaman at impormasyon. Gayundin, ang sektor ng serbisyo ay mabilis na umuunlad, na umaapaw sa industriya. Kumar K. Sibil na lipunan. M., 2004. S. 45.

Ang impormasyon ay kinikilala bilang batayan ng isang post-industrial na lipunan, na siya namang bumubuo ng isa pang uri ng lipunan - ang lipunan ng impormasyon. Ayon sa ideya ng mga tagasunod ng konsepto ng lipunan ng impormasyon, ang isang ganap na bagong lipunan ay umuusbong, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso maliban sa mga naganap sa mga nakaraang yugto ng pag-unlad ng mga lipunan kahit na sa ika-20 siglo. Halimbawa, ang sentralisasyon ay pinalitan ng rehiyonalisasyon, sa halip na burukratisasyon at hierarchization - demokratisasyon, pinapalitan ng konsentrasyon ang proseso ng pagbabawas, at ang indibidwalisasyon ay dumating sa halip na standardisasyon. Ang mga inilarawang proseso ay kinokondisyon ng mga teknolohiya ng impormasyon.

Ang mga service provider ay maaaring magbigay ng impormasyon o gamitin ito. Kaya, ang mga guro ay naglilipat ng kaalaman sa mga mag-aaral, ginagamit ng mga tagapag-ayos ang kanilang kaalaman sa mga kagamitan sa serbisyo, ang mga doktor, abogado, mga taga-disenyo ay nagbebenta ng kanilang espesyal na kaalaman at kasanayan. Hindi tulad ng mga manggagawa sa pabrika sa isang industriyal na lipunan, wala silang ginagawa. Sa halip, ginagamit at inililipat nila ang kaalaman upang magbigay ng mga serbisyong handang bayaran ng iba.

Ginagamit na ng mga siyentipiko ang konsepto ng "virtual society" upang ilarawan ang modernong uri ng lipunan na umuunlad sa ilalim ng impluwensya ng mga teknolohiya ng impormasyon (pangunahin ang mga teknolohiya sa Internet). Dahil sa pag-usbong ng computer na dumaan sa modernong lipunan, ang virtual na mundo ay nagiging isang bagong katotohanan. Itinuturo ng maraming mananaliksik ang virtualization (pagpapalit ng realidad sa pamamagitan ng simulation) ng lipunan. Ang prosesong ito ay lumalaki, nagiging ganap, dahil ang lahat ng mga elemento na bumubuo sa lipunan ay virtualized, radikal na nagbabago ng kanilang katayuan at hitsura.

Ang isang post-industrial na lipunan ay nauunawaan din bilang isang "post-economic", "post-labor" na lipunan, sa madaling salita, isang lipunan kung saan ang economic subsystem ay nawawalan ng kahulugan nito at ang paggawa ay tumigil na maging batayan ng lahat ng panlipunang relasyon. Sa isang post-industrial na lipunan, ang isang tao ay nawawala ang kanyang dating pang-ekonomiyang kakanyahan at tumigil na ituring bilang isang "ekonomikong tao"; ito ay nakatutok sa iba pang, "post-materyalismo" na mga halaga. Ang diin ay lumilipat sa humanitarian, mga problemang panlipunan, at ang mga isyu ng kaligtasan at kalidad ng buhay, ang pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal sa iba't ibang mga social sphere, na may kaugnayan sa kung saan ang mga bagong pamantayan para sa panlipunang kagalingan at kagalingan ay nabuo. , maging priyoridad.

Tulad ng sumusunod mula sa konsepto ng isang post-economic society, na binuo ng Russian scientist na si V.L. Inozemtsev, sa kaibahan sa pang-ekonomiya, na nakatuon sa materyal na pagpapayaman, sa isang post-economic na lipunan para sa karamihan ng mga tao ang pangunahing layunin ay ang pag-unlad ng kanilang sariling personalidad Shapiro I. Demokrasya at lipunang sibil // Polis 2003. No. 3. S. 52..

Kaya naman, ang iba't ibang uri ng lipunan ay umiral at patuloy na umiral sa kasaysayan. Sa isang malawak na kahulugan, ang lipunan ay nauunawaan bilang ang pakikipag-ugnayan ng mga tao sa kalikasan at sa kanilang sarili, pati na rin ang mga paraan upang magkaisa sila. Sa isang mas makitid na kahulugan, ang konsepto na ito ay kinakatawan ng isang tiyak na hanay ng mga tao na pinagkalooban ng kanilang sariling kalooban at kamalayan at nagpapakita ng kanilang sarili sa liwanag ng ilang mga interes at mood. Ang anumang lipunan ay maaaring makilala ng mga sumusunod na tampok: isang pangalan, matatag at holistic na anyo ng pakikipag-ugnayan ng tao, ang pagkakaroon ng isang kasaysayan ng paglikha at pag-unlad, ang pagkakaroon ng sarili nitong kultura, pagsasarili at regulasyon sa sarili. Para sa pang-agham at praktikal na layunin, mahalagang tukuyin ang mga may ilang makabuluhang katulad na katangian. Sa batayan na ito, maaari silang ihambing at kahit na, sa ilang mga lawak, hulaan ang kanilang pag-unlad. Ang lahat ng iba't ibang lipunan na umiral noon at umiiral ngayon ay hinati ng mga social scientist sa ilang uri. Mayroong maraming mga paraan upang pag-uri-uriin ang mga lipunan. Ang isa sa mga ito ay nagsasangkot ng paghihiwalay ng pre-industrial (tradisyonal) na lipunan at industriyal (moderno, industriyal) na lipunan.

Ang mga modernong lipunan ay naiiba sa maraming paraan, ngunit mayroon din silang parehong mga parameter kung saan maaari silang ma-type.

Isa sa mga pangunahing uso sa typology ay pagpili ng relasyong pampulitika, mga anyo ng pamahalaan bilang batayan para makilala ang iba't ibang uri ng lipunan. Halimbawa, magkaiba ang u at i society uri ng pamahalaan: monarkiya, paniniil, aristokrasya, oligarkiya, demokrasya. Sa modernong mga bersyon ng diskarteng ito, mayroong isang pagkakaiba totalitarian(tinutukoy ng estado ang lahat ng pangunahing direksyon ng buhay panlipunan); demokratiko(populasyon ay maaaring makaimpluwensya sa mga istruktura ng pamahalaan) at awtoritaryan(pagsasama-sama ng mga elemento ng totalitarianism at demokrasya) mga lipunan.

Ang basehan tipolohiya ng lipunan dapat Marxismo pagkakaiba sa pagitan ng mga lipunan uri ng relasyong industriyal sa iba't ibang pormasyong sosyo-ekonomiko: primitive communal society (primitive appropriating mode of production); mga lipunang may Asian mode of production (ang pagkakaroon ng isang espesyal na uri ng kolektibong pagmamay-ari ng lupa); mga lipunang nagmamay-ari ng alipin (pagmamay-ari ng mga tao at paggamit ng paggawa ng alipin); pyudal (pagsasamantala sa mga magsasaka na nakakabit sa lupain); komunista o sosyalistang lipunan (pantay na saloobin ng lahat sa pagmamay-ari ng mga kagamitan sa produksyon sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga relasyon sa pribadong pag-aari).

Tradisyonal, industriyal at post-industrial na lipunan

Ang pinaka-stable sa modernong sosyolohiya ay itinuturing na isang tipolohiya batay sa alokasyon tradisyonal, industriyal at post-industrial mga lipunan.

tradisyonal na lipunan(tinatawag din itong simple at agraryo) ay isang lipunang may agraryong paraan ng pamumuhay, sedentary structures at isang paraan ng sociocultural regulation batay sa mga tradisyon (tradisyunal na lipunan). Ang pag-uugali ng mga indibidwal sa loob nito ay mahigpit na kinokontrol, kinokontrol ng mga kaugalian at kaugalian ng tradisyonal na pag-uugali, itinatag na mga institusyong panlipunan, kung saan ang pamilya ang magiging pinakamahalaga. Ang mga pagtatangka ng anumang pagbabagong panlipunan, ang mga pagbabago ay tinatanggihan. Para sa kanya nailalarawan sa mababang rate ng pag-unlad, produksyon. Mahalaga para sa ganitong uri ng lipunan ay ang maayos panlipunang pagkakaisa na itinatag ni Durkheim habang pinag-aaralan ang lipunan ng mga aborigine ng Australia.

tradisyonal na lipunan nailalarawan sa pamamagitan ng natural na dibisyon at espesyalisasyon ng paggawa (pangunahin sa pamamagitan ng kasarian at edad), personalisasyon ng interpersonal na komunikasyon (direktang mga indibidwal, hindi mga opisyal o katayuan ng mga tao), impormal na regulasyon ng mga pakikipag-ugnayan (mga pamantayan ng hindi nakasulat na mga batas ng relihiyon at moralidad), koneksyon ng mga miyembro sa pamamagitan ng mga relasyon sa pagkakamag-anak (uri ng pamilya ng organisasyong pangkomunidad), isang primitive na sistema ng pamamahala ng komunidad (manahang kapangyarihan, ang panuntunan ng mga matatanda).

Mga modernong lipunan naiiba sa mga sumusunod mga katangian: ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan na nakabatay sa papel (ang mga inaasahan at pag-uugali ng mga tao ay tinutukoy ng katayuan sa lipunan at panlipunang mga tungkulin ng mga indibidwal); ang pagbuo ng malalim na dibisyon ng paggawa (sa isang propesyonal at kwalipikasyon na batayan na may kaugnayan sa edukasyon at karanasan sa trabaho); isang pormal na sistema ng regulasyon ng mga relasyon (batay sa nakasulat na batas: mga batas, regulasyon, kontrata, atbp.); isang kumplikadong sistema ng pamamahala sa lipunan (pag-iisa sa institusyon ng pamamahala, mga espesyal na namamahala sa katawan: pampulitika, pang-ekonomiya, teritoryo at sariling pamahalaan); sekularisasyon ng relihiyon (paghihiwalay nito sa sistema ng pamahalaan); ang paglalaan ng maraming mga institusyong panlipunan (mga sistema ng pagpaparami sa sarili ng mga espesyal na relasyon na nagbibigay-daan para sa kontrol sa lipunan, hindi pagkakapantay-pantay, proteksyon ng mga miyembro nito, pamamahagi ng mga benepisyo, produksyon, komunikasyon).

Kabilang dito ang industriyal at post-industrial na lipunan.

lipunang industriyal- ito ay isang uri ng organisasyon ng buhay panlipunan, na pinagsasama ang kalayaan at interes ng indibidwal sa mga pangkalahatang prinsipyo na namamahala sa kanilang magkasanib na aktibidad. Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang umangkop ng mga istrukturang panlipunan, kadaliang mapakilos ng lipunan, at isang binuo na sistema ng komunikasyon.

Noong 1960s lumitaw ang mga konsepto post-industrial (impormasyon) mga lipunan (D. Bell, A. Touraine, Y. Habermas), sanhi ng matinding pagbabago sa ekonomiya at kultura ng mga pinaka-maunlad na bansa. Ang papel na ginagampanan ng kaalaman at impormasyon, computer at awtomatikong mga aparato ay kinikilala bilang nangunguna sa lipunan.. Ang isang indibidwal na nakatanggap ng kinakailangang edukasyon, na may access sa pinakabagong impormasyon, ay nakakakuha ng magandang pagkakataon na umakyat sa hagdan ng panlipunang hierarchy. Ang malikhaing gawain ay nagiging pangunahing layunin ng isang tao sa lipunan.

Ang negatibong bahagi ng post-industrial na lipunan ay ang panganib ng pagpapalakas sa bahagi ng estado, ang naghaharing elite sa pamamagitan ng pag-access sa impormasyon at elektronikong media at komunikasyon sa mga tao at lipunan sa kabuuan.

mundo ng buhay lumalakas ang lipunan ng tao sumusunod sa lohika ng kahusayan at instrumentalismo. Ang kultura, kabilang ang mga tradisyonal na halaga, ay nawasak sa ilalim ng impluwensya ng administratibong kontrol gravitating patungo sa standardisasyon at pag-iisa ng mga panlipunang relasyon, panlipunang pag-uugali. Ang lipunan ay lalong napapailalim sa lohika ng buhay pang-ekonomiya at burukratikong pag-iisip.

Mga natatanging katangian ng isang post-industrial na lipunan:

• ang paglipat mula sa produksyon ng mga kalakal tungo sa isang ekonomiya ng serbisyo;
• ang pagtaas at pangingibabaw ng mga may mataas na pinag-aralan na propesyonal na bokasyonal;
• ang pangunahing papel ng teoretikal na kaalaman bilang pinagmumulan ng mga pagtuklas at pampulitikang desisyon sa lipunan;
• kontrol sa teknolohiya at ang kakayahang masuri ang mga kahihinatnan ng mga makabagong siyentipiko at teknolohikal;
• paggawa ng desisyon batay sa paglikha ng matalinong teknolohiya, pati na rin ang paggamit ng tinatawag na teknolohiya ng impormasyon.

Ang huli ay binuhay ng mga pangangailangan ng isa na nagsimulang mabuo. impormasyong panlipunan. Ang paglitaw ng gayong kababalaghan ay hindi sinasadya. Ang batayan ng panlipunang dinamika sa lipunan ng impormasyon ay hindi tradisyonal na materyal na mapagkukunan, na higit na naubos, ngunit impormasyon (intelektwal): kaalaman, pang-agham, mga kadahilanan ng organisasyon, intelektwal na kakayahan ng mga tao, ang kanilang inisyatiba, pagkamalikhain.

Ang konsepto ng post-industrialism ay nabuo nang detalyado ngayon, mayroon itong maraming mga tagasuporta at patuloy na dumaraming bilang ng mga kalaban. Nabuo ang mundo dalawang pangunahing direksyon mga pagtatasa ng hinaharap na pag-unlad ng lipunan ng tao: eco-pessimism at techno-optimism. eco-pessimism hinuhulaan sa 2030 ang isang kabuuang pandaigdigan sakuna dahil sa pagtaas ng polusyon sa kapaligiran; pagkasira ng biosphere ng Earth. Techno-optimism gumuhit isang mas malarosas na larawan, ipagpalagay na ang pag-unlad ng siyensya at teknolohikal ay makakayanan ang lahat ng mga paghihirap sa pag-unlad ng lipunan.

Mga pangunahing tipolohiya ng lipunan

Ilang mga tipolohiya ng lipunan ang iminungkahi sa kasaysayan ng panlipunang pag-iisip.

Mga tipolohiya ng lipunan sa panahon ng pagbuo ng agham sosyolohikal

Pranses na siyentipiko, tagapagtatag ng sosyolohiya O. Comte nagmungkahi ng tatlong bahaging stadial typology, na kinabibilangan ng:

• yugto ng dominasyong militar;
• yugto ng pyudal na paghahari;
• yugto ng kabihasnang industriyal.

Ang batayan ng tipolohiya G. Spencer ang prinsipyo ng ebolusyonaryong pag-unlad ng mga lipunan mula sa simple hanggang sa kumplikado, i.e. mula sa isang lipunang elementarya hanggang sa isang lalong naiiba. Iniharap ni Spencer ang pag-unlad ng mga lipunan bilang isang mahalagang bahagi ng isang proseso ng ebolusyon na pinag-isa para sa lahat ng kalikasan. Ang pinakamababang poste ng ebolusyon ng lipunan ay nabuo ng tinatawag na mga lipunang militar, na nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na homogeneity, ang subordinate na posisyon ng indibidwal at ang pangingibabaw ng pamimilit bilang isang kadahilanan ng pagsasama. Mula sa yugtong ito, sa pamamagitan ng isang serye ng mga intermediate na yugto, umunlad ang lipunan sa pinakamataas na poste - isang lipunang pang-industriya na pinangungunahan ng demokrasya, ang boluntaryong katangian ng integrasyon, espirituwal na pluralismo at pagkakaiba-iba.

Mga tipolohiya ng lipunan sa klasikal na panahon ng pag-unlad ng sosyolohiya

Ang mga tipolohiyang ito ay naiiba sa mga inilarawan sa itaas. Nakita ng mga sosyologo noong panahong iyon ang kanilang tungkulin sa pagpapaliwanag nito, hindi simula sa pangkalahatang kaayusan ng kalikasan at sa mga batas ng pag-unlad nito, kundi sa kalikasan mismo at sa mga panloob na batas nito. Kaya, E. Durkheim hinahangad na hanapin ang "orihinal na selula" ng panlipunang tulad nito, at para sa layuning ito ay hinahanap niya ang "pinakasimple", pinaka elementarya na lipunan, ang pinakasimpleng anyo ng organisasyon ng "kolektibong kamalayan". Samakatuwid, ang kanyang tipolohiya ng mga lipunan ay binuo mula sa simple hanggang sa kumplikado, at ito ay batay sa prinsipyo ng kumplikado ang anyo ng panlipunang pagkakaisa, i.e. kamalayan ng mga indibidwal sa kanilang pagkakaisa. Ang mekanikal na pagkakaisa ay gumagana sa mga simpleng lipunan, dahil ang mga indibidwal na bumubuo sa kanila ay halos magkapareho sa kamalayan at sitwasyon sa buhay - tulad ng mga particle ng isang mekanikal na kabuuan. Sa mga kumplikadong lipunan mayroong isang kumplikadong sistema ng dibisyon ng paggawa, magkakaibang mga pag-andar ng mga indibidwal, samakatuwid ang mga indibidwal mismo ay hiwalay sa bawat isa sa mga tuntunin ng kanilang paraan ng pamumuhay at kamalayan. Pinag-isa sila ng functional ties, at ang kanilang pagkakaisa ay "organic", functional. Ang parehong uri ng pagkakaisa ay naroroon sa anumang lipunan, ngunit ang mekanikal na pagkakaisa ay nangingibabaw sa mga sinaunang lipunan, habang ang organikong pagkakaisa ay nangingibabaw sa mga modernong lipunan.

Aleman na klasiko ng sosyolohiya M. Weber tiningnan ang panlipunan bilang isang sistema ng dominasyon at subordination. Ang kanyang diskarte ay batay sa konsepto ng lipunan bilang resulta ng isang pakikibaka para sa kapangyarihan at upang mapanatili ang dominasyon. Ang mga lipunan ay inuri ayon sa uri ng dominasyon na nabuo sa kanila. Ang charismatic na uri ng dominasyon ay lumitaw batay sa isang personal na espesyal na kapangyarihan - charisma - ng pinuno. Ang karisma ay karaniwang hawak ng mga pari o pinuno, at ang gayong pangingibabaw ay hindi makatwiran at hindi nangangailangan ng isang espesyal na sistema ng pamahalaan. Ang modernong lipunan, ayon kay Weber, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang ligal na uri ng dominasyon batay sa batas, na nailalarawan sa pagkakaroon ng isang bureaucratic management system at ang pagpapatakbo ng prinsipyo ng rasyonalidad.

Tipolohiya ng isang Pranses na sosyologo J. Gurvich naiiba sa pamamagitan ng isang kumplikadong multi-level system. Tinukoy niya ang apat na uri ng mga sinaunang lipunan na mayroong pangunahing pandaigdigang istruktura:

• tribo (Australia, American Indians);
• tribo, na kinabibilangan ng magkakaiba at mahinang hierarchized na mga grupo, na nagkakaisa sa paligid ng isang pinuno na pinagkalooban ng mahiwagang kapangyarihan (Polynesia, Melanesia);
• tribo na may organisasyong militar, na binubuo ng mga grupo ng pamilya at angkan (North America);
• mga tribong nagkakaisa sa mga monarkiya na estado ("itim" na Aprika).

• mga charismatic na lipunan (Egypt, Ancient China, Persia, Japan);
• patriyarkal na lipunan (Homeric Greeks, Hudyo sa panahon ng Lumang Tipan, Romans, Slavs, Franks);
• mga lungsod-estado (mga patakarang Griyego, mga lungsod ng Romano, mga lungsod ng Italya ng Renaissance);
• mga pyudal na hierarchical na lipunan (European Middle Ages);
• mga lipunang nagbunga ng maliwanag na absolutismo at kapitalismo (Europe lamang).

Sa modernong mundo, ang Gurvich ay nakikilala: isang teknikal- burukratikong lipunan; isang liberal-demokratikong lipunan na binuo sa mga prinsipyo ng collectivist etism; isang lipunan ng pluralistikong kolektibismo, atbp.

Mga Tipolohiya ng Lipunan ng Kontemporaryong Sosyolohiya

Ang postclassical na yugto sa pag-unlad ng sosyolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga tipolohiya batay sa prinsipyo ng teknikal at teknolohikal na pag-unlad ng mga lipunan. Sa ngayon, ang pinakasikat na tipolohiya ay isa na nagpapakilala sa tradisyonal, industriyal at post-industrial na lipunan.

Mga tradisyonal na lipunan nailalarawan sa pamamagitan ng mataas na pag-unlad ng paggawa sa agrikultura. Ang pangunahing sektor ng produksyon ay ang pagkuha ng mga hilaw na materyales, na isinasagawa sa loob ng balangkas ng mga pamilyang magsasaka; ang mga miyembro ng lipunan ay naghahangad na matugunan ang pangunahing pangangailangan sa tahanan. Ang batayan ng ekonomiya ay ang ekonomiya ng pamilya, na may kakayahang magbigay-kasiyahan, kung hindi lahat ng kanilang mga pangangailangan, pagkatapos ay isang makabuluhang bahagi ng mga ito. Ang teknikal na pag-unlad ay lubhang mahina. Sa paggawa ng desisyon, ang pangunahing paraan ay ang trial and error method. Ang mga relasyon sa lipunan ay lubhang hindi maganda ang pag-unlad, gayundin ang pagkakaiba-iba ng lipunan. Ang ganitong mga lipunan ay tradisyonal na nakatuon at samakatuwid ay nakadirekta sa nakaraan.

lipunang industriyal - isang lipunang nailalarawan sa mataas na pag-unlad ng industriya at mabilis na paglago ng ekonomiya. Ang pag-unlad ng ekonomiya ay pangunahing isinasagawa dahil sa isang malawak, konsyumeristang saloobin sa kalikasan: upang matugunan ang mga aktwal na pangangailangan nito, ang naturang lipunan ay nagsusumikap para sa ganap na posibleng pag-unlad ng mga likas na yaman sa pagtatapon nito. Ang pangunahing sektor ng produksyon ay ang pagproseso at pagproseso ng mga materyales na isinasagawa ng mga pangkat ng mga manggagawa sa mga pabrika at halaman. Ang gayong lipunan at ang mga miyembro nito ay nagsusumikap para sa pinakamataas na pagbagay sa kasalukuyang sandali at kasiyahan ng mga pangangailangang panlipunan. Ang pangunahing paraan ng paggawa ng desisyon ay empirical research.

Ang isa pang napakahalagang katangian ng isang industriyal na lipunan ay ang tinatawag na "modernizing optimism", i.e. ganap na kumpiyansa na anumang problema, kabilang ang panlipunan, ay malulutas batay sa siyentipikong kaalaman at teknolohiya.

post-industrial na lipunan- ito ay isang lipunan na umuusbong sa kasalukuyan at may ilang makabuluhang pagkakaiba mula sa isang industriyal na lipunan. Kung ang isang pang-industriyang lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pagnanais para sa pinakamataas na pag-unlad ng industriya, kung gayon sa isang post-industrial na lipunan, ang kaalaman, teknolohiya at impormasyon ay gumaganap ng isang mas kapansin-pansin (at perpektong pinakamahalaga) na papel. Bilang karagdagan, ang sektor ng serbisyo ay umuunlad sa isang mabilis na bilis, na umaapaw sa industriya.

Sa isang post-industrial na lipunan, walang pananampalataya sa omnipotence ng agham. Ito ay bahagyang dahil sa ang katunayan na ang sangkatauhan ay nahaharap sa mga negatibong kahihinatnan ng sarili nitong mga aktibidad. Para sa kadahilanang ito, ang "mga halagang ekolohikal" ay nauuna, at nangangahulugan ito hindi lamang ng isang maingat na saloobin sa kalikasan, ngunit din ng isang matulungin na saloobin sa balanse at pagkakaisa na kinakailangan para sa sapat na pag-unlad ng lipunan.

Ang batayan ng isang post-industrial na lipunan ay impormasyon, na siya namang nagbunga ng isa pang uri ng lipunan - impormasyon. Ayon sa mga tagapagtaguyod ng teorya ng impormasyon sa lipunan, isang ganap na bagong lipunan ang umuusbong, na nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso na kabaligtaran sa mga naganap sa mga nakaraang yugto ng pag-unlad ng mga lipunan kahit noong ika-20 siglo. Halimbawa, sa halip na sentralisasyon, mayroong rehiyonalisasyon; sa halip na hierarchization at burukratisasyon, demokratisasyon; sa halip na konsentrasyon, disaggregasyon; sa halip na estandardisasyon, indibidwalisasyon. Ang lahat ng mga prosesong ito ay hinihimok ng teknolohiya ng impormasyon.

Ang mga service provider ay maaaring magbigay ng impormasyon o gamitin ito. Halimbawa, ang mga guro ay naglilipat ng kaalaman sa mga mag-aaral, ginagamit ng mga tagapag-ayos ang kanilang kaalaman sa serbisyo ng mga kagamitan, mga abogado, mga doktor, mga banker, mga piloto, mga taga-disenyo ay nagbebenta ng kanilang espesyal na kaalaman sa mga batas, anatomy, pananalapi, aerodynamics at mga scheme ng kulay sa mga kliyente. Wala silang ginagawa, hindi katulad ng mga manggagawa sa pabrika sa isang industriyal na lipunan. Sa halip, inililipat o ginagamit nila ang kaalaman upang magbigay ng mga serbisyong handang bayaran ng iba.

Ginagamit na ng mga mananaliksik ang termino virtual na lipunan" upang ilarawan ang modernong uri ng lipunan na umunlad at umuunlad sa ilalim ng impluwensya ng mga teknolohiya ng impormasyon, pangunahin ang mga teknolohiya sa Internet. Ang virtual, o posible, na mundo ay naging isang bagong katotohanan bilang resulta ng pag-unlad ng computer na bumalot sa lipunan. Ang virtualization (pagpapalit ng realidad na may simulation/imahe) ng lipunan, ayon sa mga mananaliksik, ay kabuuan, dahil ang lahat ng mga elemento na bumubuo sa lipunan ay virtualized, na makabuluhang nagbabago sa kanilang hitsura, kanilang katayuan at papel.

Ang post-industrial na lipunan ay tinukoy din bilang isang lipunan " post-economic", "post-labor”, ibig sabihin. isang lipunan kung saan ang economic subsystem ay nawawalan ng tiyak na kahalagahan, at ang paggawa ay hindi na maging batayan ng lahat ng panlipunang relasyon. Sa isang post-industrial na lipunan, ang isang tao ay nawawala ang kanyang pang-ekonomiyang kakanyahan at hindi na itinuturing na isang "ekonomikong tao"; nakatutok ito sa mga bago, "post-materyalistang" mga halaga. Ang diin ay lumilipat sa panlipunan, makataong mga problema, at ang mga priyoridad na isyu ay ang kalidad at kaligtasan ng buhay, ang pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal sa iba't ibang panlipunang larangan, na may kaugnayan sa kung saan ang mga bagong pamantayan para sa kagalingan at panlipunang kagalingan ay nabuo.

Ayon sa konsepto ng isang post-economic society na binuo ng Russian scientist na si V.L. Inozemtsev, sa isang post-economic na lipunan, sa kaibahan sa isang pang-ekonomiyang lipunan na nakatuon sa materyal na pagpapayaman, ang pangunahing layunin para sa karamihan ng mga tao ay ang pag-unlad ng kanilang sariling personalidad.

Ang teorya ng post-economic society ay nauugnay sa isang bagong periodization ng kasaysayan ng sangkatauhan, kung saan ang tatlong malalaking panahon ay maaaring makilala - pre-economic, economic at post-economic. Ang nasabing periodization ay batay sa dalawang pamantayan - ang uri ng aktibidad ng tao at ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng mga interes ng indibidwal at lipunan. Ang post-economic na uri ng lipunan ay binibigyang kahulugan bilang isang uri ng istrukturang panlipunan kung saan ang aktibidad ng ekonomiya ng isang tao ay nagiging mas matindi at kumplikado, ngunit hindi na natutukoy ng kanyang materyal na mga interes, ay hindi itinakda ng tradisyonal na nauunawaan na pangangailangang pang-ekonomiya. Ang pang-ekonomiyang batayan ng naturang lipunan ay nabuo sa pamamagitan ng pagkasira ng pribadong ari-arian at pagbabalik sa personal na ari-arian, sa isang estado ng hindi pagkalayo ng manggagawa mula sa mga instrumento ng produksyon. Ang post-economic na lipunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang bagong uri ng panlipunang paghaharap - ang paghaharap sa pagitan ng impormasyon at intelektwal na elite at lahat ng mga tao na hindi kasama dito, na nagtatrabaho sa globo ng mass production at, dahil dito, napipilitan. palabas sa paligid ng lipunan. Gayunpaman, ang bawat miyembro ng naturang lipunan ay may pagkakataon na pumasok sa mga piling tao, dahil ang pag-aari sa mga piling tao ay tinutukoy ng mga kakayahan at kaalaman.