Kung sa opisyal na istilo ng negosyo ang tungkulin ng obligasyon, ang reseta ay isinasagawa, kung ang wika ng mga opisyal na dokumento ay standardized, cliched, pagkatapos ay sa mga gawa ng oratoryo, ang pagsasalita ay direktang tinutugunan sa publiko. Ito ay binibigkas na may layunin na hindi lamang ipaalam ang mga bagong impormasyon sa isang tiyak na paksa, kundi pati na rin suriin ang mga ito, tulungan ang mga tagapakinig na maunawaan ang mga ito at maimpluwensyahan ang isip at damdamin ng mga tagapakinig upang makabuo ng isang tiyak na saloobin patungo sa nasuri na mga phenomena, mga kaganapan. upang magkaroon ng epekto ang pananalita, dapat itong malinaw, tumpak, lohikal, matalinhaga, at kanais-nais para sa tagapagsalita na magkaroon ng kahusayan sa pagsasalita.

Tingnan ang p. 96-101.

[.Ang isang taong nagbibigay ng pampublikong talumpati ay karaniwang tinatawag na tagapagsalita, hindi alintana kung siya ay nagsasalita: naiintindihan o hindi, emosyonal o sa tuyo, karaniwang wika^: Ibig sabihin, ang salita tagapagsalita gumaganap sa kasong ito bilang isang termino. Ngunit mayroon siyang pangalawang kahulugan - ang pangunahing bagay: "isa na may kaloob ng pagsasalita, mahusay na pagsasalita." Ang tagapagsalita ay isang taong marunong magsalita sa harap ng madla, na marunong magpahayag ng kanyang saloobin sa maraming tao nang sabay-sabay.

Ang kasanayan ba ay isang regalo o maaari itong matutunan? M. M. Speransky sa aklat-aralin na "Mga Panuntunan ng Mas Mataas na Eloquence" ay sumulat: "Imposibleng magturo ng mahusay na pagsasalita, dahil imposibleng magturo na magkaroon ng isang makinang na imahinasyon at isang malakas na pag-iisip. Ngunit maaari mong ituro kung paano gamitin ang banal na kaloob na ito.

Kasanayan - "ang kakayahang gumawa ng isang bagay, nakuha sa pamamagitan ng pagsasanay, karanasan." Ang mga kasanayan sa pagtatalumpati ay batay sa patuloy na mahirap, may layunin na trabaho, kabilang dito ang isang malaking halaga ng kaalaman mula sa iba't ibang larangan ng aktibidad, mahusay na pag-uutos ng wika, ang kakayahang pamahalaan ang isang madla, at sagutin ang mga tanong. Nangangailangan ito ng pare-pareho, sistematikong ehersisyo. Bilang resulta lamang nito ang isang tao ay maaaring makabisado ang mga lihim ng pampublikong pagsasalita, ang pamamaraan ng pag-akit ng atensyon ng mga tagapakinig, ang kakayahang magsalita nang lohikal, matalino, kapana-panabik at nakakumbinsi.

“... Anong hindi mabibiling yaman ang nasa ating mga kamay - isang buhay na ... salita; kung ano ang napakalaking posibilidad - sikolohikal, masining, nagbibigay-kaalaman - mayroon ang modernong pampublikong pagsasalita, kung ano ang isang kahanga-hangang bagay - isang pagganap ... ", - isinulat ng Ukrainian na manunulat, lektor, aktor at direktor na si I. A. Shvedov sa aklat" The Art of Persuading ".

Ang aktibidad ng isang tagapagsalita sa paghahanda at paghahatid ng isang pampublikong talumpati ay isang sining, isang malikhaing aktibidad, ito ay isang mataas na antas ng kasanayan. "Ang tagapagsalita ay ang isa," ang isinulat ni Cicero, "na magsasabi ng anumang tanong na may kaalaman sa bagay, nang maayos at maganda, na may dignidad sa pagpapatupad."

Sa teorya ng pampublikong pagsasalita oratoryo ay nauunawaan bilang isang hanay ng kaalaman at kasanayan ng isang tagapagsalita sa paghahanda at paghahatid ng isang pampublikong talumpati: ito ay ang kakayahang bumalangkas ng isang tesis at pumili ng materyal, ang sining ng pagbuo ng talumpati at pampublikong pagsasalita upang magkaroon ng tiyak na epekto sa pakikinig

katawan; ito ang kakayahang patunayan at pabulaanan, ang kakayahang kumbinsihin; ito ay isang kasanayan sa pagsasalita.

Sa mga paliwanag na diksyunaryo, isang kasingkahulugan para sa konsepto ng "oratoryo" ay kahusayan sa pagsasalita, kahulugan: 1. Kakayahan, kakayahang magsalita nang maganda, nakakumbinsi; talento sa oratorical || Mahusay na pananalita, na binuo sa oratoryo; oratoryo. 2. Ang agham na nag-aaral ng oratoryo; retorika.

Ang kilalang judicial orator na si A.F. Koni ay nakikilala sa pagitan ng mga konseptong ito. Naunawaan niya ang mahusay na pagsasalita bilang "kaloob ng salita, kapana-panabik at mapang-akit na mga tagapakinig na may kagandahan ng mga anyo, ang ningning ng mga imahe at ang kapangyarihan ng mahusay na layunin na mga pagpapahayag"; Ang oratoryo, sa kanyang opinyon, "ay ang kakayahang magsalita nang may kakayahan, nakakumbinsi."

Tinukoy ng mga modernong linggwista ang kahusayan sa pagsasalita bilang: 1) likas na talento, kakayahan, talento, ang sining ng pag-arte gamit ang isang salita; 2) ang lugar ng oratoryo, na nag-aaral ng mga patakaran para sa pagbuo ng mahusay na monologue speech sa iba't ibang mga lugar ng propesyonal na komunikasyon.

Ang terminong oratoryo (Latin oratoria) ay sinaunang pinagmulan. Ang mga kasingkahulugan nito ay ang salitang Griyego na retorika (gr. rhetorike) at mahusay na pagsasalita ng Ruso. Narito ang mga entry sa diksyunaryo para sa kanila mula sa labing pitong-volume na Dictionary of the Modern Russian Literary Language:
Retorika - 1. Oratoryo, ang teorya ng mahusay na pagsasalita // Isang paksang pang-edukasyon na nag-aaral sa teorya ng mahusay na pagsasalita // Isang librong pang-edukasyon na naglalahad ng mga pundasyon ng teoryang ito.
Peren. Ang pagiging epektibo, panlabas na kagandahan ng pananalita, kapurihan.
Noong unang panahon - ang pangalan ng junior class ng theological seminary.
Eloquence - 1. Kakayahan, kakayahang magsalita nang maganda, nakakumbinsi; talento sa oratorical AT mahusay na pananalita, na binuo sa mga pamamaraan ng oratorical; oratoryo.
Hindi na ginagamit Ang agham na nag-aaral ng oratoryo; retorika.
Ang ekspresyong oratoryo ay mayroon ding ilang kahulugan. Pangunahing nauunawaan ang oratoryo bilang isang mataas na antas ng kasanayan sa pagsasalita sa publiko, isang katangiang katangian ng oratoryo, mahusay na pagkakaroon ng isang buhay na salita. Ang oratoryo ay ang sining ng pagbuo at pampublikong paghahatid ng talumpati upang magkaroon ng nais na epekto sa madla.
Ang isang katulad na interpretasyon ng oratoryo ay pinagtibay noong sinaunang panahon. Halimbawa, tinukoy ni Aristotle ang retorika bilang "ang kakayahang makahanap ng mga posibleng paraan ng paghihikayat tungkol sa anumang partikular na paksa."
Sa "Private Rhetoric" ni N. Koshansky nabasa natin:
Oratoryo, oratoryo ay ang sining ng pagkilos sa isip, hilig at kalooban ng iba na may kaloob ng buhay na salita.
M. Speransky sa "Rules of Higher Eloquence" ay nagsasaad:
... ang mahusay na pagsasalita ay isang regalo sa pagkabigla sa mga kaluluwa, pagbuhos sa kanila ng kanilang mga hilig, at upang ipaalam sa kanila ang imahe ng kanilang mga konsepto.
Maaaring ipagpatuloy ang listahan ng mga naturang kahulugan.
Ang oratoryo ay tinatawag ding makasaysayang itinatag na agham ng mahusay na pagsasalita at isang akademikong disiplina na nagtatakda ng mga pangunahing kaalaman sa oratoryo.
Ayon sa kaugalian, ang mahusay na pagsasalita ay itinuturing bilang isa sa mga anyo ng sining. Madalas siyang inihambing sa tula at pag-arte (Aristotle, Cicero, M. V. Lomonosov, A. F. Merzlyakov, V. G. Belinsky, A. F. Koni at iba pa).
Gayunpaman, tulad ng sinabi ni G. Z. Apresyan, ang pag-unawa sa mahusay na pagsasalita bilang isang anyo ng sining, at madalas na panitikan, ay hindi dapat iligaw ang sinuman. Sinusuri ng mananaliksik kung ano ang karaniwan at naiiba sa tula, dramaturhiya, pag-arte, sa isang banda, at sa oratoryo1, sa kabilang banda, at napaghihinuha na ang konsepto ng "sining" na may kaugnayan sa mahusay na pagsasalita, kung hindi man ganap na arbitrary, ay nangangailangan pa rin ng isang bilang ng mga reserbasyon na may pangunahing kahalagahan,
G." Binibigyang-diin ni Z. Apresyan ang malapit na koneksyon ng oratorical non-
bit na may agham. Sinabi niya na kahit na ang mga sinaunang pilosopo, sina Plato at Aristotle, ay isinasaalang-alang ang mahusay na pagsasalita sa sistema ng kaalaman bilang isang paraan ng pag-alam at pagbibigay-kahulugan sa mga kumplikadong phenomena. Nang maglaon, inuri ni F. Bacon sa kanyang akdang "Mga Karanasan" ang retorika bilang sining ng "komunikasyon ng kaalaman". Nagtalo si M. Speransky sa "Mga Panuntunan ng Mas Mataas na Eloquence" na ang oratoryo ay dapat batay sa ebidensya, makatwiran, magdala ng kaalaman sa mga tao.
Ano ang nagpapahintulot, ayon kay G. Z. Apresyan, na isaalang-alang ang oratoryo na may kaugnayan sa agham?
Una, ginagamit ng oratoryo ang mga pagtuklas at tagumpay ng lahat ng agham at kasabay nito ay malawakang itinataguyod at pinapasikat ang mga ito.
Pangalawa, maraming ideya o hypotheses ang orihinal na iniharap nang pasalita, sa mga pampublikong talumpati, lecture, siyentipikong ulat, mensahe, at pag-uusap.
Pangatlo, ang oratoryo ay batay sa sistemang pangkategorya ng mga nauugnay na agham, na nagbibigay ng mekanismo para sa argumentasyon, pagsusuri at paghatol, ebidensya at paglalahat.
Kaya, sa mahusay na pagsasalita, ang sining at agham ay bumubuo ng isang kumplikadong haluang metal ng medyo independiyenteng paraan ng pag-impluwensya sa mga tao. Ang oratoryo ay isang kumplikadong intelektwal at emosyonal na pagkamalikhain ng pampublikong pagsasalita.
Itinuturing ng maraming modernong mananaliksik ang oratoryo bilang isa sa mga partikular na uri ng aktibidad ng tao.
Ano ang naging dahilan ng pag-usbong ng oratoryo? Sinubukan ng maraming mga teorista na sagutin ang tanong na ito.
Ang layunin na batayan para sa paglitaw ng oratoryo bilang isang panlipunang kababalaghan ay ang kagyat na pangangailangan para sa pampublikong talakayan at paglutas ng mga isyu ng panlipunang kahalagahan. Upang mapatunayan ang isa o ibang punto ng pananaw, upang patunayan ang kawastuhan ng mga ideya at posisyon na iniharap, upang ipagtanggol ang isang posisyon, ang isang tao ay kailangang maging mahusay sa sining ng pananalita, magagawang kumbinsihin ang mga tagapakinig at maimpluwensyahan ang kanilang pinili. .
Ipinakikita ng kasaysayan na ang pinakamahalagang kondisyon para sa paglitaw at pag-unlad ng oratoryo, ang malayang pagpapalitan ng mga pananaw sa mahahalagang isyu, ang puwersang nagtutulak.
Ang mga progresibong ideya, ang kritikal na pag-iisip ay mga demokratikong anyo ng pamahalaan, ang aktibong partisipasyon ng mga mamamayan sa buhay pampulitika ng bansa. Ito ay hindi nagkataon na ang oratoryo ay tinatawag na "espirituwal na ideya ng demokrasya."
Ito ay natuklasan sa sinaunang Greece. Ang isang magandang halimbawa ay ang paghahambing ng dalawang pinakamahalagang lungsod-estado - Sparta at Athens, na may magkaibang istruktura ng estado.
Ang Sparta ay isang tipikal na oligarkiya na republika. Ito ay pinamumunuan ng dalawang hari at isang kapulungan ng mga matatanda. Ang kapulungan ng mga tao ay itinuturing na pinakamataas na katawan ng kapangyarihan, ngunit sa katunayan ito ay walang kabuluhan. Si Plutarch, na nagsasabi sa talambuhay ni Lycurgus, ang maalamat na mambabatas, ay nagsasabi tungkol sa pamamaraan para sa pagdaraos ng mga pagpupulong sa Sparta. Ang lugar kung saan ginanap ang mga pagpupulong ay walang mga kanlungan o anumang mga dekorasyon, dahil, ayon sa mga pinuno, hindi ito nakakatulong sa kagalingan ng mga paghatol, sa kabaligtaran, ito ay nagdudulot lamang ng pinsala, sinasakop ang mga isipan ng mga natipon ng mga walang kabuluhan at katarantaduhan. , nagpapakalat ng kanilang atensyon.
May kakaibang detalye si Plutarch. Nang kasunod nito ay sinimulan ng mga tao na baguhin ang mga naaprubahang desisyon sa pamamagitan ng "iba't ibang mga eksepsiyon at mga karagdagan", ang mga hari ay nagpatibay ng isang resolusyon: "Kung ang mga tao ay nagpasya nang mali, ang mga matatanda at mga hari ay dapat na tanggalin," ibig sabihin, ang desisyon ay hindi dapat ituring na tinanggap. , ngunit iwanan at i-dissolve ang mga tao sa mga batayan na binabaluktot at pinipilipit niya ang pinakamahusay at pinakakapaki-pakinabang. Ang ganitong utos ng pagsasagawa ng mga pampublikong gawain ay naging posible para sa mga aristokrata na lutasin ang lahat ng mga isyu na halos hindi makontrol at hindi nag-ambag sa malawak na partisipasyon ng mga mamamayan sa gobyerno.
Ang buhay pampulitika ay nabuo sa ibang paraan sa Athens, na sa kalagitnaan ng ika-5 siglo BC. naging pinakamalaking sentro ng ekonomiya, pulitika at kultura ng Sinaunang Greece. Ang isang sistema ng demokrasya na nagmamay-ari ng alipin ay itinatag dito. Tatlong pangunahing institusyon ang may malaking kahalagahan: ang People's Assembly, ang Konseho ng Limang Daan at ang Korte.
Ang pangunahing tungkulin ay kabilang sa popular na kapulungan (ekklesia), na legal na may ganap na pinakamataas na kapangyarihan. Tuwing 10 araw, ang mga mamamayan ng Athens ay nagtitipon sa plaza ng kanilang lungsod at tinalakay ang mahahalagang usapin ng estado. Tanging ang kapulungan ng mga tao lamang ang maaaring magpasya na magdeklara ng digmaan at magtapos ng kapayapaan, upang ihalal ang pinakamataas
mahahalagang tao, sa pagpapalabas ng iba't ibang mga kautusan, atbp. Lahat ng iba pang mga katawan ng estado ay nasa ilalim ng People's Assembly.
Sa pagitan ng mga pagpupulong ng kapulungan ng mga tao, ang mga kasalukuyang usapin ay isinasaalang-alang ng isang konseho ng limang daan (bule). Ang mga miyembro ng konseho ay inihalal sa pamamagitan ng lot mula sa mga mamamayan na hindi bababa sa 30 taong gulang, 50 katao mula sa bawat isa sa 10 distrito na matatagpuan sa teritoryo ng patakaran.
Ang mga gawaing panghukuman, gayundin ang mga gawaing pambatasan, ay pinangangasiwaan ng isang hurado (helieya). Ito ay medyo marami. Kabilang dito ang 6,000 hurado, na nag-alis ng panganib ng panunuhol sa mga hukom. Walang mga espesyal na pampublikong tagausig sa Athens. Ang sinumang mamamayan ay maaaring magpasimula at magpanatili ng isang akusasyon. Walang mga tagapagtanggol sa korte. Kailangang ipagtanggol ng nasasakdal ang kanyang sarili.
Naturally, na may tulad na isang libreng demokratikong sistema sa Athens, ang mga mamamayan ay madalas na kailangang magsalita sa korte o sa isang pambansang pagpupulong, at aktibong bahagi sa mga gawain ng patakaran. Kapag tinatalakay ang mga isyu sa pagitan ng mga partido sa asembliya ng bayan, ang magkasalungat na partido sa korte ay madalas na lumaban ng matinding pakikibaka. At upang matagumpay na maisagawa ang isang kaso sa korte o matagumpay na makapagsalita sa isang pambansang asembliya, ang isang tao ay kailangang makapagsalita nang maayos at nakakumbinsi, ipagtanggol ang kanyang posisyon, pabulaanan ang opinyon ng kalaban, iyon ay, ang pagkakaroon ng oratoryo at ang kakayahang makipagtalo. ay isang pangunahing pangangailangan para sa mga Athenian.
Ayon sa mga istoryador, ang kuwartel ng estado ng Spartan ay hindi nag-iwan ng anumang bagay na karapat-dapat sa mga inapo nito, habang ang Athens, kasama ang kanilang mga demokratikong pagtatalo sa mga parisukat, sa korte at sa mga pampublikong pagpupulong, sa isang maikling panahon ay naglagay ng pinakadakilang mga nag-iisip, siyentipiko, makata, nilikha. walang kamatayang mga gawa ng kultura.
Gaya ng binibigyang-diin ng mga mananaliksik, ang oratoryo ay aktibong umuunlad sa mga kritikal na panahon sa buhay ng lipunan. Ito ay malawakang ginagamit kapag may historikal na pangangailangan para sa partisipasyon ng masa sa paglutas ng mahahalagang isyu ng estado. Ang pagtatalumpati ay tumutulong sa pag-rally ng mga tao sa isang karaniwang layunin, nakakumbinsi, nagbibigay-inspirasyon at gumagabay sa kanila. Ang patunay nito ay ang pag-usbong ng panrehiyong pananalita sa Renaissance, sa mga panahon ng mga rebolusyong panlipunan, kung saan milyon-milyong manggagawa ang naakit sa kilusang panlipunan. Isang bagong pagsulong ng interes ng publiko sa oratoryo ang kasalukuyang napapansin kaugnay ng mga demokratikong prosesong nagaganap sa ating bansa.
Sa buong siglo na kasaysayan ng pag-unlad nito, ang oratoryo ay ginamit sa iba't ibang larangan ng lipunan: espiritwal, ideolohikal, sosyo-politikal. Ito ay palaging natagpuan ang pinakamalawak na aplikasyon sa pampulitikang aktibidad.
Mula noong sinaunang Greece, ang oratoryo at pulitika ay hindi mapaghihiwalay. Kaya, ang lahat ng mga sikat na mananalumpati ng sinaunang Greece ay mga pangunahing tauhan sa pulitika. Halimbawa, si Pericles, na namuno sa Athens sa loob ng 15 taon. Ang kanyang pangalan ay nauugnay sa mga hakbang sa pambatasan na humantong sa karagdagang demokratisasyon ng estado ng Athens. Ayon sa mga mananaliksik, ang pinakamataas na panloob na pamumulaklak ng Greece ay kasabay ng panahon ng Pericles. Sinabi tungkol kay Pericles na "ang diyosa ng panghihikayat ay nagpahinga sa kanyang mga labi", na "siya ay nagpaputok ng mga pana ng kidlat sa mga kaluluwa ng kanyang mga tagapakinig."
Si Demosthenes, ang pinakakahanga-hangang mananalumpati ng sinaunang Greece, ay isa ring pangunahing pigura sa pulitika. Ang sinaunang Griyegong mananalaysay na si Plutarch ay sumulat tungkol sa kanya:
Si Demosthenes ay unang bumaling sa sining ng pananalita upang mapabuti ang kanyang sariling mga gawain, at nang maglaon, nang makamit ang kasanayan at lakas, siya ang naging una sa mga kumpetisyon sa larangan ng estado at nalampasan ang lahat ng kanyang mga kapwa mamamayan na tumaas sa oratorical eminence.
Si Demosthenes ang tagapagtanggol ng demokrasyang nagmamay-ari ng alipin ng Atenas. Sa loob ng 30 taon, na may galit at kamangha-manghang pagtitiyaga, nagpahayag siya ng mga talumpati laban sa hari ng Macedonian na si Philip, ang pangunahing kaaway ng Athens, na hinihimok ang mga mamamayan na itigil ang lahat ng hindi pagkakaunawaan sa kanilang sarili at magkaisa laban sa Macedonia. Malaki ang impresyon sa mga nakikinig sa mga talumpati ni Demosthenes. Nang matanggap umano ni Philip ang binigay na talumpati ni Demosthenes, sinabi niya na kung siya mismo ang nakarinig ng talumpati, malamang na siya ay bumoto para sa digmaan laban sa kanyang sarili.
Si Demosthenes, na sa pamamagitan ng pagsusumikap ay inihanda ang kanyang sarili para sa panlipunang aktibidad (mula sa kanyang talambuhay ay kilala na siya ay nagdusa mula sa maraming pisikal na kapansanan) at itinalaga ang lahat ng kanyang mga kasanayan sa oratoryo sa paglilingkod sa kanyang tinubuang-bayan, ay nagawang matukoy nang tama ang panlipunang kalikasan ng oratoryo * na kanyang tinutulan. ang kinatawan ng pro-Macedonian party na Aeschines, si Demosthenes ay nagbigay-diin sa koneksyon ng oratoryo sa pulitika:
Hindi mga salita, Aeschines, at hindi ang tunog ng boses ang bumubuo sa kaluwalhatian ng mananalumpati, ngunit ang direksyon ng kanyang patakaran.
Ang oratoryo ay isa ring pangunahing puwersang pampulitika sa sinaunang Roma.
Ang kakayahang kumbinsihin ang isang madla ay lubos na pinahahalagahan ng mga taong naghahanda para sa isang karera sa politika at nakita ang kanilang sarili bilang mga pinuno ng estado sa hinaharap. Ito ay hindi nagkataon na sa kalagitnaan ng II siglo BC. Ang mga Greek rhetorician ay lumitaw sa Roma at binuksan ang mga unang retorika na paaralan doon, ang mga kabataan ay sumugod sa kanila. Ngunit ang mga paaralang retorika ng Greek ay hindi naa-access ng lahat: ang mga aralin ng mga retorika ay mahal at ang isa ay maaaring mag-aral sa kanila lamang kung alam nila ang wikang Griyego nang perpekto. Sa pagsasagawa, tanging ang mga anak ng mga aristokrata, na noon ay tatayo sa pinuno ng estado, ang maaaring pumasok sa mga paaralang Greek. Samakatuwid, ang gobyerno ay hindi nakialam sa mga Greek rhetors at pabor na tinatrato ang kanilang mga paaralan. Ngunit noong ika-1 siglo BC. isang paaralan ang binuksan sa pagtuturo ng retorika sa Latin, ang senado ay nabalisa * Imposibleng pahintulutan ang mga kinatawan ng ibang mga klase na kumuha ng mga sandata, na hanggang ngayon ay natutunan ng kanilang mga anak na gamitin, * At noong 92 * ang utos "Sa ang pagbabawal sa mga paaralang retorika ng Latin" ay inilabas. Nakasulat doon:
Ipinababatid sa atin na may mga taong nagpakilala ng bagong uri ng pagtuturo at pinapasukan ng mga kabataan; binigyan nila ang kanilang sarili ng pangalan ng Latin rhetors; ang mga kabataang lalaki ay nakaupo kasama nila buong araw. Itinatag ng ating mga ninuno kung ano ang ituturo sa kanilang mga anak at kung aling mga paaralan ang kanais-nais na kanilang pasukin. Ang mga pagbabagong ito, na itinatag na salungat sa mga kaugalian at kaugalian ng mga ninuno, ay hindi nakalulugod sa atin at tila mali.
Ang karera ng oratorical sa sinaunang Roma ay parehong marangal at kumikita.* Isinulat ng isa sa mga Romanong istoryador;
Kaninong sining ang katumbas ng kaluwalhatian sa oratoryo? kaninong mga pangalan ang sinasabi ng mga magulang sa kanilang mga anak, sino ang alam ng simpleng ignorante na pulutong sa pangalan, kanino nila tinuturo? - sa mga speaker, siyempre.
Ang mga sikat na mananalumpati ng sinaunang Roma, tulad ng mga sinaunang Griyego, ay mga kilalang tao sa pulitika. Kaya, ang isa sa mga unang Romanong mananalumpati ay ang estadista ng Roma noong III-II na mga siglo BC. Mark Cato ang Matanda. Isang mahigpit na kaaway ng Carthage, tinapos ni Cato ang bawat talumpati sa Senado sa isang parirala na naging kaakit-akit: "At gayon pa man, naniniwala ako, ang Carthage ay dapat na sirain." Ang ekspresyong ito ay ginagamit bilang isang panawagan para sa isang matigas ang ulo na paglaban sa isang kaaway o ilang uri ng balakid.
Ang mga kilalang tagapagsalita sa ibang pagkakataon ay mga kilalang estadista at tagasuporta ng repormang agraryo - sina Tiberius at Caius Gracchi. Ang isang kilalang lugar sa mga Romanong mananalumpati ay sinakop ni Mark Antony, isang Romanong politiko at kumander.
Ngunit ang pinakakilalang pigura sa pulitika noong panahong iyon ay si Mark Tullius Cicero.
Mayroong dalawang sining, - ang isinulat ni Cicero, - na maaaring magtaas ng isang tao sa pinakamataas na antas ng karangalan: ang isa ay ang sining ng isang mahusay na kumander, ang isa ay ang sining ng isang mahusay na mananalumpati.
Ang kasabihang ito ay naghahayag ng pananaw ni Cicero sa kakanyahan ng oratoryo. Ang oratoryo ay isang tungkulin ng pulitika.
Tulad ng patotoo ng kasaysayan, sa mga sumunod na panahon, ang mga kilalang tao sa pulitika ay naging mga pangunahing mananalumpati.
Dapat isaisip na ang oratoryo ay palaging nagsisilbi at nagsisilbi sa mga interes ng ilang mga uri ng lipunan, grupo, at indibidwal. Maaari itong pantay na magsilbi sa parehong katotohanan at kasinungalingan, magagamit kapwa para sa moral at imoral na mga layunin.
Para kanino at paano nagsisilbi ang oratoryo - ito ang pangunahing tanong na nalutas sa buong kasaysayan ng oratoryo, simula sa Sinaunang Greece. At depende sa solusyon sa isyung ito, ang saloobin sa oratoryo, sa agham ng oratoryo at sa orator mismo ay natukoy*
Ang moral na posisyon ng nagsasalita ay marahil ang pinakamahalagang bagay sa oratoryo. Ito ay mahalaga hindi lamang para sa isang politiko, kundi pati na rin para sa sinumang tagapagsalita na ang salita ay maaaring makaimpluwensya sa kapalaran ng mga tao, tumulong sa paggawa ng tamang desisyon *
Pansinin natin ang isa pang katangian ng oratoryo. Mayroon itong kumplikadong sintetikong karakter * Pilosopiya, lohika, sikolohiya, pedagogy, linggwistika, etika, aesthetics - ito ang mga agham kung saan nakabatay ang oratoryo. Ang mga espesyalista ng iba't ibang mga profile ay interesado sa iba't ibang mga problema ng mahusay na pagsasalita * Halimbawa, ang mga linguist ay bumuo ng isang teorya ng kultura ng oral speech, nagbibigay ng mga rekomendasyon sa mga nagsasalita kung paano gamitin ang kayamanan ng kanilang sariling wika. Pinag-aaralan ng mga psychologist ang mga isyu ng pang-unawa at epekto ng isang mensahe sa pagsasalita, nakikitungo sa mga problema ng katatagan ng atensyon sa panahon ng pampublikong pagsasalita, galugarin ang sikolohiya ng personalidad ng tagapagsalita, ang sikolohiya ng madla bilang isang socio-psychological na komunidad ng mga tao. Ang lohika ay nagtuturo sa mananalumpati na pare-pareho at maayos na ipahayag ang kanyang mga saloobin, upang wastong bumuo ng isang talumpati, upang patunayan ang katotohanan ng mga panukalang iniharap at upang pabulaanan ang mga maling pahayag ng mga kalaban.
Ang oratoryo ay hindi kailanman naging homogenous * Sa kasaysayan, depende sa saklaw, ito ay nahahati sa iba't ibang uri at uri * Sa domestic retorika, ang mga sumusunod na pangunahing uri ng mahusay na pagsasalita ay nakikilala: socio-political, academic, judicial, social, daily, spiritual (teolohiko at simbahan) * Pinagsasama ng bawat kasarian ang ilang mga uri ng pananalita, na isinasaalang-alang ang tungkulin na ginagawa ng pagsasalita mula sa isang panlipunang pananaw, gayundin ang sitwasyon ng pananalita, ang tema at layunin nito *
Kasama sa socio-political eloquence ang mga talumpati sa mga isyu ng pagtatayo ng estado, ekonomiya, batas, etika, kultura, na ginawa sa parlyamento, sa mga rally, pampublikong pagpupulong, pagpupulong, atbp.;
sa akademiko - pang-edukasyon na panayam, siyentipikong ulat, pagsusuri, mensahe;
sa hukuman - mga talumpati ng mga kalahok sa paglilitis - ang tagausig, abogado, akusado, atbp.;
sa panlipunan at pambahay - pagtanggap, anibersaryo, pag-inom, mga talumpating pang-alaala, atbp.;
sa teolohiko at eklesiastiko - mga sermon, mga talumpati sa katedral.

Ang terminong oratoryo (Latin oratoria) ay sinaunang pinagmulan. Ang mga kasingkahulugan nito ay ang salitang Griyego na retorika (gr. rhetorike) at mahusay na pagsasalita ng Ruso.

Ang pananalitang oratoryo ay may ilang kahulugan. Ang oratoryo ay pangunahing nauunawaan bilang isang mataas na antas ng kasanayan sa pampublikong pagsasalita, mahusay na pagkakaroon ng isang buhay na salita.

Ang oratoryo ay ang sining ng pagbuo at pampublikong paghahatid ng talumpati upang magkaroon ng nais na epekto sa madla.

Ang oratoryo ay tinatawag ding makasaysayang itinatag na agham ng mahusay na pagsasalita at isang akademikong disiplina na nag-aaral ng mga pangunahing kaalaman sa oratoryo.

Ayon sa kaugalian, ang mahusay na pagsasalita ay itinuturing bilang isa sa mga anyo ng sining. Madalas siyang inihambing sa mga kasanayan sa tula at pag-arte (Aristotle, Cicero, M. V. Lomonosov, V. G. Belinsky, A. F. Koni at iba pa). Gayunpaman, ang oratoryo ay malapit na nauugnay sa agham.

Ang oratoryo ay may kumplikadong sintetikong karakter. Ang mga agham kung saan ito umaasa ay pilosopiya, lohika, sikolohiya, pedagogy, lingguwistika, etika, aesthetics.

Sa buong siglo-lumang kasaysayan ng pag-unlad nito, ang oratoryo ay ginamit sa iba't ibang larangan ng lipunan: espirituwal, ideolohikal, sosyo-politikal. Samakatuwid, ito ay hindi kailanman naging uniporme. Sa kasaysayan, depende sa saklaw ng aplikasyon, nahahati ito sa iba't ibang genera at species. Sa domestikong retorika, nakikilala ang mga sumusunod mga pangunahing uri ng pagsasalita:

• 1) sosyo-pulitikal(mga talumpati sa mga isyu ng pagtatayo ng estado, ekonomiya, batas, etika, kultura, na inihatid sa parlyamento, sa mga rally, pampublikong pagpupulong, pagpupulong, atbp.),
• 2) akademiko(pang-edukasyon na panayam, siyentipikong ulat, pagsusuri, mensahe),
• 3) panghukuman(mga talumpati na ibinigay ng mga kalahok sa paglilitis - ang tagausig, abogado, akusado, atbp.),
• 4) panlipunan at pambahay(maligayang pagdating, anibersaryo, inuman, alaala, atbp.),
• 5) espirituwal (teolohiko-simbahan)(sermon, talumpati sa katedral).

Ang bawat genus ay may kasamang tiyak mga uri ng pananalita isinasaalang-alang ang pag-andar na ginagawa ng pagsasalita mula sa isang panlipunang pananaw, pati na rin ang sitwasyon ng talumpati, ang paksa at layunin nito. Maglaan ng nakakaaliw, nagbibigay-kaalaman at mga talumpating propaganda.

nakakaaliw na pananalita binibigkas sa isang impormal na setting: sa isang piging, isang magiliw na salu-salo, isang pagdiriwang ng pamilya, atbp. Ang mga paksa ng naturang talumpati, bilang panuntunan, ay nakakatawa: "Paano palakihin ang iyong mga magulang", "Paano maiiwasan ang tamang desisyon", atbp.

talumpating nagbibigay-impormasyon dapat bumuo ng interes ng mga tagapakinig sa paksa ng talumpati at magbigay ng bagong ideya tungkol dito. Sa anyo, ang pagsasalita ng impormasyon ay maaaring isang salaysay (halimbawa, "Ang buhay ng isang alagang pusa"), isang paglalarawan (halimbawa, "Ang bahay ng isang mamamayang Romano") at isang paliwanag (halimbawa, "Paano matuto ng tula "). Mga kinakailangan para sa pagsasalita na nagbibigay-impormasyon: 1) hindi ito dapat maglaman ng anumang bagay na kontrobersyal; 2) dapat itong pukawin ang pag-iisip; 3) ay dapat na may kaugnayan at nauugnay sa mga interes ng madla.

Mga talumpati sa kampanya maaaring maging inspirasyon, mapanghikayat at tawag sa pagkilos.

Ang isang nagbibigay-inspirasyong talumpati ay karaniwang ibinibigay sa mga solemne na kaganapan na may layunin ng pagbati, pagsusuri ng mga merito, at pagpapaalala ng mahahalagang kaganapan. Ito ay idinisenyo upang maimpluwensyahan hindi ang isip, ngunit ang damdamin ng mga nakikinig.

Ang mapanghikayat na pananalita ay dapat gumamit ng mga lohikal na argumento upang patunayan o pabulaanan ang anumang posisyon. Hindi ito naglalaman ng direktang tawag sa pagkilos.

Ang gawain ng isang nakakaanyaya na talumpati ay ipadama sa mga tagapakinig ang pangangailangang gawin ang hinihiling ng tagapagsalita. Ang tawag ay maaaring direkta o hindi direkta.

Ang Bagong Taon para sa mga mag-aaral, lalo na ang mga mag-aaral sa unang taon, ay masaya dahil lamang ito ay nagdadala ng isang session bilang isang mamahaling regalo. Pagkatapos ng lahat, ang sesyon ay isang kompetisyon sa pagitan ng nagsusuri at ng nagsusuri sa kung sino, ano, kanino magpapatunay. Minsan ang nagwagi ay ang guro na nagagawang kumbinsihin ang dealer na may alam siya at nararapat sa isang positibong pagtatasa. Ngunit kabaligtaran ang nangyayari: ang nagwagi ay ang mag-aaral na matagumpay at nakakumbinsi na nagpapatunay na kakaunti ang kanyang nalalaman at matutuwa siyang ulitin ang isang pulong na kaaya-aya para sa dalawa. Ngunit hindi aprubahan ng tanggapan ng dean ang pangalawang opsyon.

Oratoryo. Mga lektura.

Paksa 1. Ang paksa at tungkulin ng oratoryo

Sa siyentipikong panitikan, ang mga konsepto ng "retorika", "salita", "kasanayan sa pagsasalita sa publiko", "oratoryo" ay kadalasang ginagamit bilang magkakaugnay. At ito ay nagpapahintulot sa amin na tawagan silang magkapareho, magkasingkahulugan. "Retorika"(mula sa Greek. rheto-ri-ke) - oratoryo. Noong unang panahon, sa pamamagitan ng impluwensya nito sa edukasyon ng mga kabataan, buhay panlipunan at sa iba't ibang anyo ng panitikan, ang retorika ay nagsilbing tagapagpauna ng pedagogy at karibal ng pilosopiya. Ang huli ay madalas na lumitaw sa anyo ng retorika. Ang retorika, na tila nagmula sa Sicily, ay dinala sa isang magkakaugnay na sistema ng mga sophist. Ito ay kilala tungkol sa pagkakaroon ng isang aklat-aralin sa retorika ng sopistang si Gorgias, na sinalungat ni Plato, na hindi sumasang-ayon sa kanya sa pag-unawa sa retorika. Si Aristotle ay humarap sa retorika mula sa isang lohikal pati na rin sa isang pampulitikang pananaw at nag-iwan ng isang sanaysay sa paksa. Binigyang-pansin din ng mga Stoics ang retorika, na sa wakas ay nakakuha ng matatag na lugar sa kurikulum ng mas mataas na edukasyon at umiral bilang isang espesyal na disiplina hanggang sa ika-19 na siglo. Ang huling pamumulaklak ng sinaunang retorika ay nasa tinatawag na pangalawang sophistry, humigit-kumulang sa simula ng ika-2 siglo.

Samantala, ang posisyon ng mga tagasuporta na pag-iba-ibahin ang mga konsepto sa itaas ay hindi nagiging sanhi ng mga pangunahing pagtutol, dahil sa isang tiyak na konteksto ito ay makatwiran at kinakailangan. Ibinahagi ito, sa partikular, ng mga klasikong pilosopikal ng Russia, na patuloy na nakikilala sa pagitan ng sining ng salita (pagsalita, ang kasanayan sa pagsasalita sa publiko), ang tunay na kasanayan nito (oratoryo) at ang sistema ng kaalaman at mga teorya tungkol dito (retorika).

Kailangang aminin na ang mga terminong pinag-uusapan ay hindi kailanman nagkaroon ng hindi malabo na interpretasyon sa kanilang siglo-lumang kasaysayan. Masasabi lamang natin na ang oratoryo ay ang sining ng praktikal na pakikipag-ugnayan sa salita, na nagbibigay sa atin ng pagkakataong mahusay na gamitin ang salita bilang instrumento ng pag-iisip at panghihikayat. Ang larangan ng aktibidad ng retorika ay walang alam na hangganan. Paano bumuo ng iyong panayam sa guro? Paano kumbinsihin ang mga botante na iboto ito o ang kandidatong iyon? Paano magsagawa ng siyentipikong talakayan? Paano magsalita sa courtroom? Anong mga salita ang gagamitin upang ipahayag ang pag-ibig? Tumutulong ang retorika upang masagot ang mga ito at marami pang ibang mga katanungan, ang kaalaman kung saan, sa turn, ay bumubuo ng mga pundasyon ng oratoryo bilang isang mahalagang panlipunan, espirituwal at moral na aktibidad ng indibidwal at lipunan.

Sa kasaysayan, ang pag-unawa sa paksa ng retorika, mga tungkulin nito, panloob na istraktura at ugnayan sa iba pang mga lugar ng kaalaman at mga bahagi ng kultura ng tao ay paulit-ulit na sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago. Sa partikular, kapag sinusubukang itatag ang paksa ng retorika, napipilitan tayong umasa sa katotohanan na sa loob ng dalawa at kalahating libong taon ng pag-iral nito, daan-daang pormulasyon ang ginamit upang tukuyin ito; karaniwang binabawasan ang mga ito sa hindi bababa sa tatlong pangkat ng mga kahulugan.

Ang una, karaniwang tinatawag na klasiko o Griyego, ay binibigyang kahulugan ang retorika bilang "ang sining ng panghihikayat" (ang sentral na konsepto ng mga pilosopo gaya nina Plato at Aristotle).

Ang pangalawang pangkat ng mga kahulugan ay higit na konektado sa mga kultural na tradisyon ng Sinaunang Roma. Ang pinakatiyak na pormulasyon ay ibinigay dito ni Quintilian: ang retorika ay "ang sining ng mahusay na pagsasalita" (" ars bene dicendi"). Mula noong panahong iyon, patuloy na tumaas ang interes sa pampanitikan at lingguwistika na bahagi ng teksto sa retorika at nabuo ang isang kalakaran na kalaunan ay nagsilbing isa sa mga pangunahing dahilan ng krisis ng sinaunang retorika.

Ang ikatlong pangkat ng mga kahulugan, katangian ng Middle Ages at simula ng Renaissance, ay binibigyang kahulugan ang retorika bilang "sining ng dekorasyon" (" ars ornandi"). Ang paglitaw ng pangkat na ito, sa katunayan, ay isang natural na resulta ng pangalawang kalakaran - ang pagkahilig na palakasin ang aesthetic na bahagi ng pagsasalita - at layunin na humahantong sa pagkawatak-watak ng pagkakaisa ng nilalaman ng mga logo (kaisipan) at pagpapahayag nito ( wika).

Hindi makapagbigay ng detalyado at komprehensibong paglalarawan dito ng mga pangkat ng mga depinisyon * , bigyang-pansin natin kung ano ang pinagsasama-sama at kasabay nito ay kinikilala ang retorika bilang isang kamangha-manghang socio-cultural phenomenon. Ang retorika ng sinaunang panahon, pati na rin ang retorika ng mga sumunod na panahon, ay isang kumbinasyon ng iba't ibang uri ng pilosopiko, masining at makabuluhang mithiin ng malalim na pag-iisip at malalim na pakiramdam ng mga tao, namumukod-tangi sa larangan ng kanilang propesyonal na aktibidad, na bumubuo ng isang sistema ng mga halaga ng isang partikular na makasaysayang panahon. Kaya naman mahalagang bahagi ng kultura ang retorika. Bukod dito, kung isasaalang-alang ang pagsasalita bilang isang pangunahing ibinigay, una sa lahat, ng makatao na kultura, maaari itong maitalo na ito ang pamantayan ng pagkakaroon nito sa kultura. Dahil dito, ang isa sa mga pangunahing tungkulin ng retorika ay palitan ang pamana ng kultura ng indibidwal at lipunan, ang pag-apruba ng mga ideya at ideya na itinuturing ng isang partikular na komunidad ng kasaysayan na karapat-dapat sa pag-aaral at aplikasyon.

Ang pangalawang tungkulin ng retorika ay pinaka-katangian ng modernong lipunan, kung saan ang paglahok ng oral speech sa media ay napakahusay. Ang retorika na agham ay interesado sa mga kadahilanan ng impluwensya sa pagsasalita, ang paghahanap para sa argumentasyon, ang sikolohiya ng madla, "mga pagkagambala" na pumipigil sa naka-target na epekto sa madla. Kasabay nito, isa pang tungkulin ng retorika ang naisasakatuparan - upang maging isang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao, upang maitaguyod ang kanilang pag-unawa sa isa't isa, habang pinapanatili ang kultural na bahagi ng pagsasalita.

Sa madaling salita, pinag-uusapan natin ang mga nagbibigay-kaalaman at mapanghikayat na mga tungkulin ng retorika. Ang kakanyahan ng pagpapaandar na nagbibigay-kaalaman ay upang madagdagan ang pangkalahatang kamalayan ng madla, upang itaguyod ang "transisyon mula sa maximum hanggang minimum na entropy, mula sa kawalan ng katiyakan hanggang sa katiyakan ng ideya ng paksa ng pagsasalita" *. Ang pagpapataas ng bahagi ng impormasyon ng pampublikong pagsasalita ay hindi lamang isang nagbibigay-malay, ngunit isang malalim na prosesong sosyo-kultural na nagpapakilala sa kasalukuyang kalagayan ng lipunan. Ang layunin ng persuasive function ng retorika ay upang maimpluwensyahan ang mga pananaw, opinyon, saloobin ng madla. Bilang resulta ng pagpapatupad ng tungkuling ito, ang mga pundasyon ng pananampalataya sa mga luma ay pinalalakas o ang mga bagong pag-uugali ay nabuo, at sa gayon ang isang intrapersonal na muling pagsasaayos ng mga motibo ng aktibidad ay nagaganap. Ang isang indibidwal na naimpluwensyahan ng oral speech ay maaaring magsimulang mas aktibong lumaban para sa mga nakaraang paniniwala, o tumatanggap ng isang salpok para sa aktibidad sa isang partikular na lugar ng ugnayang panlipunan.

Sa lahat ng kaliwanagan ng paglalaan ng mga tungkuling ito ng retorika, tila maiisa-isa ang mga tungkulin gaya ng ideolohikal, pang-edukasyon, pedagohikal at pang-edukasyon, at iba pa.

Sa partikular, tungkol sa pedagogical at educational function ng retorika, ito ay ipinahayag nang may pambihirang kawastuhan ni A. Chekhov, na sumulat: "Parehong noong unang panahon at sa modernong panahon, ang oratoryo ay isa sa pinakamalakas na levers ng kultura ... Lahat ang pinakamahusay na mga estadista sa panahon ng kaunlaran ng estado, ang pinakamahusay na mga pilosopo, makata, mga repormador ay kasabay nito ang pinakamahusay na mga mananalumpati" ** . Kasabay nito, ang pagtatalumpati sa pinakamahuhusay na mga halimbawa nito ay palaging at ang pagkakaisa ng pag-iisip at salita. Ang retorika ay isang anyo ng pampublikong pag-iisip, isang tiyak na malikhaing proseso ng mga kaisipan at damdamin, na isinasagawa pangunahin sa pamamagitan ng isang salita na tinutugunan sa mga tagapakinig. Ito ay bumubuo ng pangangailangan para sa isang makabuluhang saloobin sa pagsasalita. At kung pag-uusapan natin ang paglago ng kultura ng isang indibidwal, kung gayon walang sinuman ang nagdududa sa impluwensya ng retorika dito.

Ang talumpati ng tagapagsalita ay naghahatid ng kanyang pagkatao, indibidwalidad, espirituwalidad, ang kanyang koneksyon sa sosyo-politikal, kultural na buhay ng lipunan. Ang isang komprehensibong pagsusuri sa mga talumpati ng mga kilalang tagapagsalita ay nagpapakita sa atin ng lalim at pagka-orihinal ng kanilang mga ideya, ang iba't ibang genre at paksa na ginagamit nila, na, naman, ay sumasalamin sa saklaw ng kanilang mga interes, ang lohika ng pag-unlad ng kanilang mga kaisipan, at ang mga katangiang pangwika at komposisyon ng kanilang pananalita.

Ngayon maraming nagsasalita sa publiko, nagbibigay ng mga lektura, nagsasagawa ng mga pag-uusap. Ang aktibidad ng pagsasalita ng mga tao ay tumaas nang malaki. Kasabay nito, ang kaugnayan ng paksang ito ay pinarami ng kapus-palad na katotohanan na sa ating buhay panlipunan - sa pang-araw-araw na komunikasyon sa pagitan ng mga tao, sa agham, pedagogy, sa sistema ng edukasyon sa kabuuan, sa mga aktibidad na sosyo-politikal, sa larangan. ng jurisprudence, atbp. - nasasaksihan natin ang isang tuluy-tuloy, pabilis na takbo ng bawat taon tungo sa pagbaba ng antas ng kultura ng pagsasalita: ang pag-igting ng wika, ang pagkawala ng makasagisag na kagandahan at lakas nito, ang paglaho ng mga magalang na pagliko, pagbabara ng mga berbal na basura at dayuhan na terminolohiya. Ang mga phenomena na ito ay mapanganib na dahil ito ang unang palatandaan ng espirituwal na kahirapan ng lipunan. Sa kabilang banda, ang pagsasalita na nakatali ng dila ay nagpapahiwatig ng kahinaan o kumpletong kawalan ng malayang gawain ng pag-iisip. Masasabing ang pag-uusap tungkol sa espirituwal na muling pagkabuhay ng lipunang Ruso ay mananatiling walang bunga hanggang sa magsimula ang muling pagkabuhay ng kultura ng pananalita nito. At para dito, siyempre, kinakailangang pag-aralan ang teorya ng oratoryo, pag-aralan ang mga talumpati ng mga natatanging tagapagsalita, at ilipat ang teoretikal na kaalaman sa sariling kasanayan.

Kahit na ang sinaunang Greek thinker na si Plato ay nagbigay-diin na ang retorika, tulad ng anumang tunay na sining, ay isang malikhaing aktibidad na nangangailangan ng maingat at komprehensibong paghahanda. Ang paghahandang ito ay nagsisimula sa pag-aaral ng mga seksyon ng nauugnay na agham. Ang mga bahagi (mga seksyon) ng oratoryo ay imbensyon (pagtukoy sa paksa ng pagsasalita), disposisyon (pamamahagi ng "materyal" ng pagsasalita), memorial locution (pagbibigay ng pananalita ng kinakailangang istilo, pagsasaulo nito) at direktang pagganap. Ang mga seksyong ito ng retorika na agham ay dumating sa amin mula pa noong unang panahon. Ang pagbuo ng isang klasikal na canon, hindi nila nawala ang kanilang kahalagahan at kaugnayan hanggang sa araw na ito, kahit na hindi sila palaging malinaw na nakikilala sa modernong panitikan *.

Ang isang mahusay na tagapagsalita ay kailangang magtrabaho nang husto sa personal na pagpapabuti ng sarili at sa kanyang mga talumpati. Ayon kay Plato, ang mananalumpati ay dapat dumaan sa isang espesyal na paaralan ng oratoryo, na magtuturo sa kanya sa tama, proporsyonal at epektibong pagbuo ng mga talumpati. At ang Romanong abogado, estadista at ang pinakadakilang mananalumpati na nagsulat ng maraming mga gawa sa retorika, si Mark Tullius Cicero, ay isinasaalang-alang ang pinakamahalagang kondisyon para sa pagbuo ng isang tunay na tagapagsalita hindi lamang natural na talento, kundi pati na rin, pinaka-mahalaga, ang pag-aaral ng oratoryo (teorya. ) at mga pagsasanay (pagsasanay). Dahil ang teorya ng mahusay na pagsasalita ay isang mahalagang pilosopikal at sikolohikal na doktrina, sinabi ni Cicero, nangangailangan ito ng pinakaseryosong saloobin.

Sa inilapat na aspeto, ang pamana ng retorika, at ang mismong sining ng oratoryo, ay lubhang magkakaibang. Mula sa unang panahon hanggang sa kasalukuyang panahon, ang "teknolohiya" ng sining na ito ay napabuti, sa isang walang katapusang bilang ng mga retorika na treatise ay may mga lihim na maaaring magbunyag ng mga mayamang posibilidad na nakatago sa pag-uugali ng pagsasalita ng tao. Kaugnay nito, ang klasikal na paghahati ng mga talumpati sa hudisyal, deliberative at demonstrative ay maaaring isaalang-alang na may kaugnayan sa iba't ibang mga lugar upang pahalagahan ang mga posibilidad ng pribadong retorika sa hudisyal, pampulitika, akademiko, sosyo-politikal, espirituwal, araw-araw at iba pa. mga lugar ng kahusayan sa pagsasalita.

Ang oratoryo ay gumaganap ng isang espesyal na papel sa mga propesyonal na aktibidad ng isang abogado. Sa kasong ito, dapat tandaan na sa ilang mga unibersidad mayroong mga espesyal na kurso na nakatuon sa mga propesyonal na aktibidad at propesyonal na pananalita ng isang abogado **. Ang isang abogado ay hindi lamang isang taong may legal na edukasyon, isang abogado. Ito ay isang praktikal na pigura sa larangan ng batas, na napagtatanto ang mataas na misyon ng batas upang makamit ang wastong legal na kaayusan. Ang pagiging korona, ang pangwakas na resulta ng pagpapatakbo ng batas, ang huli, tulad nito, ay nagsasara ng kadena ng pangunahing socio-political phenomena mula sa larangan ng legal na superstructure (batas - legalidad - batas at kaayusan), kung saan, sa katotohanan, ang batas at kaayusan ay "totoo, kumpleto at pare-parehong pagpapatupad ng lahat ng mga pangangailangan ng legalidad, mga mithiin at prinsipyo ng batas, ang tuntunin ng batas, higit sa lahat ang tunay at buong probisyon ng karapatang pantao" * . Ang intersection ng retorika at ang globo ng legal na regulasyon ng public relations ay magkakaiba din. Maging ang mga sinaunang nag-iisip ay wastong naniniwala na ang kahusayan sa pagsasalita ng isang tunay na mananalumpati ay dapat magsilbi sa matataas at marangal na layunin ng pakikibaka para sa pangkalahatang kaunlaran, para sa tunay na hustisya at tunay na legalidad, para sa malikhaing aktibidad. Nakita nila sa isang abogadong mananalumpati ang isang mamamayang tao, mahusay na gumagamit ng mga salita, isinasailalim ang lahat sa isang pampublikong misyon, pinagsasama ang malalim na kaalaman sa mga batas, pambihirang katapatan, kawalan ng katiwalian, marangal na karunungan, pagkamakabayan, at mataas na kultura.

Paksa 2. Historikal at teoretikal na pundasyon ng oratoryo

Ayon sa kaugalian, ang retorika ay isinasaalang-alang lumitaw noong unang panahon. Ang kahalagahan ng oratoryo sa buhay pampulitika ng mga estadong Griyego (lalo na noong ika-5 siglo BC) ay napakahusay, kaya hindi nakakagulat na ang mga paaralan ng mahusay na pagsasalita ay laganap sa panahong iyon. Ang politiko ay kailangang magsalita sa mga pulong ng konseho at sa mga pampublikong pagpupulong, ang komandante - sa harap ng mga sundalo, isang pribadong tao - sa harap ng korte, pati na rin sa mga kasiyahan, mga pagpupulong ng palakaibigan, mga paggunita, atbp. Samakatuwid, ang maagang panahon ng unang panahon ay minarkahan ng paghahanap ng mga kondisyon para sa pagiging epektibo ng pagsasalita at ang pagnanais para sa isang teoretikal na katwiran para sa posibilidad ng pagtuturo ng mahusay na pagsasalita at pag-master nito.

Ang unang kilalang aklat-aralin sa retorika ay pinaniniwalaan ng mga istoryador na kabilang kay Corax ng Syracuse, na isa sa mga unang nagturo ng mahusay na pagsasalita (c. 476 BC). Ang aklat-aralin na ito sa kalaunan ay dinala sa Greece ni Gorgias, isang estudyante ng Corax, na dumating sa Athens noong mga 427 BC.

Sa Athens, ang retorika ay binuo ni Gorgias at iba pang mga sophist, lalo na si Thrasymachus ng Calchedon at Protagoras, na ginawa itong mahalagang bahagi ng mas mataas na edukasyon. Sa unang pagkakataon, naging paksa ang retorika na nagtapos sa kurso ng pangkalahatang edukasyon sa ilalim ni Socrates, na naglagay nito sa pinuno ng isang encyclopedic na pangkalahatang edukasyong pangkultura.

Bagama't malapit na magkaugnay ang sophistry at retorika sa buong kasaysayan ng sinaunang lipunan, tutol sila sa isa't isa sa pag-unawa sa komunikasyon bilang layunin ng wika. Kaya, kung ang sophistry ay hindi isinasaalang-alang ang komunikasyon ang layunin ng pagsasalita, kung gayon ang retorika ay isang pamamaraan para sa pagkamit ng tagumpay sa komunikasyon sa komunikasyon. Gayunpaman, tiyak na ang malapit na koneksyon sa sophistry ang gumawa ng retorika na direktang target ng pilosopikal na pagpuna ni Plato, na, sa pangkalahatan, ay hindi hilig na makilala ang sophistry mula sa retorika.

Tinatawag na retorika dexterity, servility to base passions, hinangad ni Plato na patunayan ang theory of eloquence by dialectics (logic). Ang teoryang ito ay ipinaliwanag niya sa Phaedrus, kung saan inaanyayahan ang mga tagapagsalita, una, na itaas sa isang ideya ang nakakalat sa lahat ng dako, upang, sa pagbibigay ng kahulugan sa bawat isa, gawing tahasan ang paksa ng pagtuturo. Pangalawa, upang hatiin ang lahat sa mga species, sa mga natural na sangkap, habang sinusubukang huwag masira ang alinman sa mga ito.

Ang labis na abstractness ng pangangatwiran ni Plato sa isyung ito ay nagpilit kay Aristotle *, na bumuo at nag-systematize ng lohikal na teorya ng mahusay na pagsasalita, upang makabuluhang palambutin ang saloobin ng pilosopiya sa retorika upang ipagpatuloy ang landas mula sa mga lohikal na pundasyon nito hanggang sa praktikal na kahusayan. Sa pangkalahatan, tiningnan ni Aristotle ang retorika bilang isang kinakailangan at kapaki-pakinabang na kasanayan upang protektahan ang sarili at itaguyod ang katarungan. Sa pangunahing gawaing "Retorika" na dumating sa atin, binalangkas ni Aristotle ang kanyang pananaw sa mga pundasyon ng mahusay na pagsasalita at iniharap ang pagkamit ng katumpakan bilang kanyang gawain.

Sa partikular, ang treatise ni Aristotle ay nagbukas sa isang pahayag ng pagsusulatan sa pagitan ng dialectic (logic) at retorika hanggang sa paraan ng patunay ay nababahala: tulad ng sa dialectics mayroong induction (induction) , syllogism at maliwanag na syllogism, kaya sa retorika mayroong isang halimbawa, isang enthymeme, at isang maliwanag na enthymeme. Tulad ng isang halimbawa ay katulad ng induction, ang isang enthymeme ay katulad ng isang syllogism - ito ay isang konklusyon hindi mula sa kinakailangan (tulad ng isang syllogism), ngunit mula sa mga posibleng posisyon. Sa kaibahan ng kanyang gurong si Plato, hinangad ni Aristotle na paghiwalayin ang retorika at sophistry at ginalugad ang relasyon na nag-uugnay sa retorika sa dialectics at pulitika. Ayon kay Aristotle, ang retorika ay isang sangay ng parehong agham ng moral (politika) at dialectics. Naniniwala ang pilosopo na ang retorika ay maaaring tukuyin bilang ang kakayahang patunayan, ang kakayahang makahanap ng mga posibleng paraan ng panghihikayat tungkol sa isang partikular na paksa. Tulad ng dialectics, ang retorika ay nananatiling isang metodolohiya, isang agham ng mga pamamaraan ng patunay, ngunit hindi nababawasan sa direktang patunay ng isa o ibang thesis. Hinahati ang lahat ng talumpati sa deliberative, laudatory at judicial, inilaan ni Aristotle ang unang aklat ng kanyang Retorika sa paglilista ng mga pangkalahatang probisyon batay sa kung aling mga talumpati ng bawat uri ang dapat itayo.

Dahil dito, kapwa sa mga tuntunin ng anyo at sa mga tuntunin ng nilalaman, ang retorika, ayon kay Aristotle, ay malapit na nauugnay sa pilosopiya, na, sa katunayan, ay nakikilala ito mula sa sophistry, diumano'y hindi batay sa anumang pare-parehong konsepto ng pilosopikal. Kasabay nito, itinuring niya ang retorika bilang isang teorya ng oral eloquence, na inihambing ito sa treatise na "Poetics" sa teorya ng panitikan. Kung ang layunin ng mahusay na pagsasalita ay panghihikayat, kung gayon ang layunin ng panitikan ay imitasyon. Ang panitikan ay naglalarawan ng mga pangyayari na dapat ay malinaw at walang pagtuturo, habang ang mahusay na pagsasalita ay kumakatawan sa mga kaisipang nakapaloob sa talumpati sa pamamagitan ng tagapagsalita at sa kurso ng kanyang pananalita. Sa pangkalahatan, ang teorya ng mahusay na pagsasalita ni Aristotle ay naiiba sa mga pangunahing aspeto: ito ay pilosopikal na retorika, retorika bilang probabilistikong lohika na ginagamit ng mga nagsasalita, pangunahin para sa mga layuning pampulitika; ito rin ang retorika ng oral speech, na lubhang naiiba sa teorya ng panitikan.

Kasabay ng pag-unlad ng may problemang larangan ng teoretikal na retorika ng pinakamataas na pamumulaklak sa Greece sa ikalawang kalahati ng ika-5 - unang bahagi ng ika-4 na siglo. BC. umabot sa praktikal na kahusayan sa pagsasalita (Demosthenes at iba pang pilosopo-orators, pagkatapos ay kasama sa bilang ng sampung natitirang mga rhetorician sa Attic) **. Pagkatapos ng Labanan sa Chaeronea (338 BC), nawala ang pampulitikang soberanya ng Greece. Kasabay nito, ang praktikal na mahusay na pagsasalita ay napunit mula sa pinakamahalagang lugar ng aplikasyon nito - ang paglalaro ng mga pwersang pampulitika, na, sa katunayan, ay humantong sa mabilis na pagbaba nito. Ang istilong anyo ng pananalita ay nagsimulang mas pinahahalagahan kaysa sa nilalaman nito. Sa mga lungsod ng Asia Minor, lumitaw ang isang bagong uri ng mahusay na pagsasalita - Asianism, kasing artificial ng estilistang antipode nito - Atticism noong ika-1 siglo BC, na humahantong sa klasisismo na kumukupas sa kasaysayan. Bagaman ang teorya ng retorika ay patuloy na napabuti at ang sistema nito ay maingat na binuo, ang koneksyon sa pagsasanay ay unti-unting nawala. Kasabay nito, ang retorika ay naging isang mahalagang akademikong disiplina, na nag-aangkin, tulad ng pilosopiya, isang pangkalahatang katayuan sa edukasyon. Sa partikular, ang klasikal na pamamaraan ng isang retorika na gawa ay na-canonized:

imbentaryo- "paghahanap, pag-imbento kung ano ang sasabihin";

disposisyon- "pag-aayos, naimbento ang pag-order";

elocutio- "expression, palamuti na may mga salita";

alaala- "pag-alala";

aksyon- pagbigkas, aksyon.

Kasunod nito, ang retorika ay nagsimulang magkaroon ng makabuluhang epekto sa sinaunang panitikan, na nagbibigay-diin sa kagandahan ng artistikong anyo at ang pagnanais na makamit ang mga panlabas na epekto. Ang mahusay na pagsasalita ng Greek ay nakaranas ng isa pang pamumulaklak noong ika-2 siglo AD, sa panahon ng tinatawag na pangalawang sophistry.

Ang isang espesyal na panahon sa pagbuo ng retorika ay nauugnay sa oratoryo ng sinaunang Roma. Ang teoretikal na pag-unawa sa mahusay na pagsasalita ng mga Romano ay ang hindi kilalang treatise na "To Herennius", ang mga gawa ni Cicero at Quintilian.

Karaniwang tinatanggap (tulad ng makikita, sa partikular, mula sa pagsusuri ng mga natitirang mga fragment ng pre-literary na sagradong tula) na ang mga Romano ay may likas na talento sa retorika. Kasama ang sistema ng edukasyong Greek, pinagtibay ng mga Romano noong ika-2 siglo BC. at retorika ng Griyego, na, dahil sa kilalang praktikal na kapakinabangan nito para sa buhay panlipunan at pampulitika, ay naging pinakamahalagang paksa ng edukasyon para sa bawat marangal na mamamayan ng Roma. Kasabay nito, sa mga makabayang lupon ng lipunang Romano, lumalago ang pagtutol sa kahusayang magsalita ng Griyego bilang dayuhang sining, na ang paksa ay ang panlabas na kagandahan ng pagpapahayag ng salita, at hindi ang lalim ng konkretong nilalaman. Ang kilusang ito ay pinamunuan ni Cato the Elder, ang pinakadakilang mananalumpati noong unang bahagi ng panahon ng republikano. Ito ay pinaniniwalaan (maraming mga talumpati at mga liham niya ang napanatili sa mga fragment) na iniwan niya para sa kanyang anak ang isang pagtuturo sa retorika, ang pangunahing ideya na kung saan ay nakapaloob sa sumusunod na expression: "Huwag palampasin ang mga bagay, ngunit ang mga salita ay matagpuan" (" Rem tene, verba sequentur»).

Kung gaano kalakas, gaano kalakas ang pagsalungat sa retorika ng Griyego, ay hindi direktang napatunayan ng katotohanan na noong 161 BC. lahat ng mga gurong Griyego ng mahusay na pagsasalita ay pinatalsik sa Roma. Gayunpaman, nasa ikalawang kalahati ng II siglo BC. Ang retorika ng Griyego ay sa wakas ay naitatag sa Roma, na nakatanggap ng isang tiyak na kulay.

Ang treatise na "To Herennius" ay isang sinaunang Romanong aklat ng retorika, na kilala sa sistematikong kalikasan nito. Kilala rin siya sa katotohanang nasa loob nito na ibinibigay ang isa sa mga unang klasipikasyon ng mga retorika. Sa partikular, bilang karagdagan sa 19 na mga pigura ng pag-iisip at 35 na mga pigura ng pananalita, tinukoy ng may-akda ang 10 karagdagang mga pigura ng pagsasalita kung saan ang wika ay ginagamit sa isang hindi pangkaraniwang paraan (ang mga salita ay ginagamit sa isang matalinghagang kahulugan, mayroong isang semantic deviation) at na sa kalaunan ay magkakaroon ng pangalang "tropes" (lat. tforopos- lumiko). Ang problema ng pagkakaiba sa pagitan ng isang trope at isang pigura, na mahalaga para sa kasunod na pag-unlad ng retorika, ay bumalik din sa treatise na isinasaalang-alang.

Si Mark Tullius Cicero, na binigyan ng karangalan na titulong "Ama ng Bansa" ng Senado ng Roma, ay namuhay at nagtrabaho sa panahon ng kaguluhan sa pulitika sa pagtatapos ng panahon ng Republikano. Ang tunay na napakatalino na talento sa retorika ni Cicero ay napatunayan hindi lamang ng higit sa limampu ng kanyang ganap na napanatili na mga talumpati, kundi pati na rin ng kanyang mga akda sa paksa ng retorika, kung saan hinahangad niyang pagsamahin ang teoretikal na mga probisyon at mga reseta ng retorika ng Griyego sa kasanayan ng Romano. mahusay magsalita, mahigpit na nakakabit sa sosyo-politikal na buhay *.

Sa pamamagitan ng paraan, ito ay tiyak na dahil sa kanyang pagkahilig para sa mga pampublikong talumpati na direktang nauugnay sa pulitika na si Cicero ay napahamak sa pagkamartir. Ayon sa mga sinaunang salaysay, ang pagkamatay ni Caesar sa mga kamay ng mga nagsasabwatan, na marami sa kanila ay malapit na kaibigan ni Cicero, ay napukaw sa kanya ang kagalakan at pag-asa para sa pagpapanumbalik ng dating sistemang republikano. Ngunit pagkatapos ay naging aktibong bahagi siya sa pagsalungat ng Senado kay Mark Antony, isang masigasig na Caesarian. Si Mark Antony, ang apo ni Cicero, ay isang matapang na mandirigma, ngunit isang bastos at walang prinsipyong tao. Si Cicero, na noong una ay sinubukang mapanatili ang mabuting relasyon sa kanyang pamilya, sa lalong madaling panahon ay nagbago ng kanyang posisyon at inatake ang kanyang apo sa isang serye ng mga galit na talumpati, na tinawag niyang "Philippics" (bilang paggaya sa mga talumpati ni Demosthenes laban sa hari ng Macedonian na si Philip, ama. ni Alexander the Great). Ito ay pinaniniwalaan na sa mga talumpating ito, espesyal na diin ang inilagay sa kahalayan ni Mark Anthony, na hindi tugma sa moral na katangian ng isang estadista. Hindi pinatawad ni Anthony ang kanyang lolo dahil dito. At nang ang mga tropa ng triumvirate (Octavian, Mark Antony at Mark Lepidus), na pinagkadalubhasaan ang sitwasyon, ay dumating sa Roma, si Cicero ang naging isa sa mga unang biktima ng mga pagbabawal na inihayag ng mga triumvir. Maaaring nakatakas si Cicero sa kamatayan kung umalis siya sa Greece sa tamang panahon, ngunit hindi niya nagawa - o, tila, ayaw - na gawin ito. Naabutan ng mga mamamatay-tao na ipinadala ni Mark Antony si Cicero malapit sa Caieta, kung saan naroon ang ari-arian ng kanyang pamilya. Pinutol nila ang kanyang ulo at kanang kamay (naiulat na nang ang ulo ni Cicero ay dinala sa mga silid ng imperyal, si Antony ay nagpakasawa sa paglalasing at kahalayan; sa oras na ito, isa sa mga hetaerae, na inilabas ang dila sa ulo ng patay na si Cicero, ay naipit. siya sa mesa na may isang pindutan at, tumatawa, inihayag sa mga kalahok ng orgy , sinasabi nila, mula ngayon "ang katawan na ito" ay hindi maliliman ang buhay ni Antony at ng kanyang mga kaibigan). Kasunod nito, ang pinutol na ulo ng Cicero, sa pamamagitan ng utos ni Mark Antony, ay ipinakita sa forum sa Roma. Ang brutal na pang-aalipusta laban sa "ama ng bansa" ay nagulat sa lipunang Romano at higit na natukoy ang kasunod na pagbagsak ng rehimen ni Mark Antony.

Tungkol naman sa oratoryo ng Cicero, bigyang-pansin natin ang mga sumusunod. Alinsunod sa tradisyong retorika ng mga Romano, iniharap ni Cicero ang ideyal ng isang komprehensibong edukadong orator-pilosopo, na pinagsasama ang mga katangian ng isang estadista at politiko. Ang huwarang mananalumpati, ayon kay Cicero, ay isang taong pinagsasama-sama sa kanyang katauhan ang kahusayan ng isang dialectician, ang kaisipan ng isang pilosopo, ang wika ng isang makata, ang memorya ng isang abogado, ang boses ng isang trahedya na makata, at, sa wakas. , ang mga kilos, ekspresyon ng mukha at biyaya ng magagaling na aktor. Kumuha rin siya ng independiyenteng posisyon sa hidwaan na sumiklab sa Roma sa pagitan ng mga Asyano at mga Atticist. Ang pananalita ni Cicero ay pa rin ang klasikal na pamantayan ng wikang Latin.

Ang teorya ni Cicero ay nakahilig sa peripatetic na tradisyon sa retorika. Bagama't sa diyalogong "On the Speaker" ay nag-iisa siya ng 49 figures of thought at 37 figures of speech, ginagawa niya ito sa halip na kaswal, dahil tiyak na abala siya sa iba pang mga problema. Tulad ni Aristotle, interesado siya sa metapora, na para sa kanya ang prototype ng anumang palamuti ng pananalita na nakapaloob sa isang salita. Iyon ang dahilan kung bakit itinuturing ni Cicero ang metonymy, synecdoche, catachresis bilang mga uri ng metapora, at alegorya bilang isang hanay ng mga pinahabang metapora. Ngunit higit sa lahat, muli, tulad ni Aristotle, interesado siya sa mga pilosopikal na pundasyon ng mahusay na pagsasalita, na inilalarawan niya, sa pangkalahatan, na sumusunod sa doktrina ng artikulasyon ng pagsasalita.

Ayon sa pagtuturo na ito, ang paghahanda ng talumpati ay nahahati sa limang bahagi:

Paghahanap (imbensyon) , o ang pagtuklas ng ebidensiya, ay binabawasan sa pag-highlight sa paksa ng talakayan at pagtatatag ng mga karaniwang lugar, batay sa kung saan ang patunay ay dapat itayo;

Ang pagsasaayos (disposisyon), o pagtatatag ng tamang pagkakasunud-sunod ng ebidensya, ay bumaba sa paghahati ng talumpati sa isang paunang salita, isang kuwento (pahayag ng mga pangyayari), patunay (hinati, naman, sa pagtukoy ng isang paksa, aktwal na nagpapatunay sa mga argumento ng isang tao, pinabulaanan ang mga argumento ng mga kalaban at digression), konklusyon;

Verbal expression (elocution), o ang paghahanap para sa isang wika na angkop para sa natagpuang paksa ng pagsasalita at ebidensya, ay binubuo sa pagpili ng mga salita, ang kanilang kumbinasyon, ang paggamit ng mga pigura ng pananalita at pag-iisip, ang pagkamit ng mga kinakailangang katangian ng pagsasalita: kawastuhan, kalinawan, kaugnayan, liwanag (idinagdag din ng mga Stoics sa kanila ang kaiklian);

Memorization, na binubuo sa paggamit ng mnemotechnical na paraan upang matatag na mapanatili sa memorya ang paksa ng pagsasalita at ang napiling ebidensya;

Pagbigkas, na kung saan ay ang kontrol ng boses, kilos at ekspresyon ng mukha sa panahon ng pagsasalita, upang ang nagsasalita, sa pamamagitan ng kanyang pag-uugali, ay tumutugma sa mga natatanging merito ng paksa ng pagsasalita.

Bigyang-pansin natin ang katotohanan na ang iba't ibang bahagi ng teorya ng artikulasyon ng pagsasalita, na naging batayan ng sinaunang canon ng isang retorika na kilos, ay nabuo nang hindi pantay. Kaya, sa retorika ng Greek, ang pinakadakilang pansin ay binayaran sa pag-imbento, medyo mas mababa sa disposisyon at elocution, at ang papel ng huli ay naging mas makabuluhan. Ito ay hindi walang interes na si Cicero ay naglaan din ng isang espesyal na treatise sa paghahanap (mga imbensyon). Ang kanyang retorika (bilang , gayunpaman, ang treatise na “To Herennius”) ay inilalarawan bilang isang pagtatangka na pagsamahin ang Hellenistic na doktrina ng paghahanap sa doktrina ng mga katayuan na matatagpuan sa Roman judicial eloquence.

Ang sining ni Kuleshov, ang pindutin ay hindi nasisiyahan sa ideolohikal na bahagi ng larawan. sa pagitan ng mga paksa... lipunan panayam oh... tindig mga function lyrical hero ... ang munting ginalugad na ito paksa. Sa kanila...

sermon, oratoryo salita... P. Mga lektura sa... sining. Idea, paksa, plot sa mga gawa sining ... sining sining. Bagay Mga pag-andar ...

Tinatayang pangunahing programang pang-edukasyon na direksyon ng paghahanda 073900 teorya at kasaysayan ng sining

Pangunahing programa sa edukasyon

sermon, oratoryo salita... P. Mga lektura sa... sining. Idea, paksa, plot sa mga gawa sining ... sining, pamamahayag, iba't ibang uri ng sining. Bagay pagpuna sa sining. Siyentipiko at peryodista na katangian ng kritikal na aktibidad. Mga pag-andar ...

Paksa 1 Paksa at mga gawain ng aesthetics

Kurso ng lecture

Well mga lecture SEKSYON NG AESTHETICS Paksa 1. Bagay at mga gawain ... agham. 7.4. Sosyal mga functionsining Ang tanong ng sosyal mga functionsining masiglang tinalakay sa ... dula, salaysay sa kasaysayan, oratoryosining. Ang matibay na halaga ay...

Nagtuturo ka ba ng mga klase sa pampublikong pagsasalita?— Mas madalas kong naririnig ang tanong na ito kaysa sa iba.

Oo, ano ba talaga ang interesado ka?

- Well ... oratoryo.

Oo, narinig ko na yan dati. Ngunit saang aspeto?

Ngunit ito ay pagsasalita sa publiko, tama ba?

- At ito rin ... Magsasalita ka ba sa publiko?

—Sa totoo lang hindi. Kung para lamang sa trabaho ... Ngunit tila sa akin ay magiging kapaki-pakinabang para sa akin na matuto ng oratoryo.

—At para sa anong layunin? Mayroon ka bang anumang layunin?

—Hindi ako masyadong magaling makipag-usap sa mga kasamahan ko. At kung hindi ako natatakot na magsalita kahit sa harap ng madla, kung gayon, sa palagay ko, mas makakapagsalita ako nang mas matapang sa trabaho.

- At kung hindi ka natatakot, ano ang iyong mararamdaman?

- Well ... may kumpiyansa o isang bagay.

Kaya, gusto mo bang maging mas tiwala sa komunikasyon?

- Oo! Eksakto.

Ang ganitong mga pag-uusap ay hindi pangkaraniwan para sa akin, maaari ko ring sabihin na ito ay eksakto kung ano ang isang tipikal na kahilingan mula sa isang tao na gustong makakuha ng kumpiyansa sa komunikasyon. Karaniwang makatagpo ng mas tiyak na mga pormulasyon: “Kailangan kong maghanda para sa pagtatanghal, iyon ba ang gagawin mo?", "Kailangan kong magsalita sa susunod na linggo kaugnay ng paglipat sa isang bagong posisyon, at hindi pa ako kailanman gumanap sa harap ng napakaraming tao noon... Maaari mo ba akong ihanda?

Nangyari nga yun oratoryo, sa pang-unawa ng karamihan ng tao sa modernong mundo nauugnay sa pagsasalita sa publiko. Hindi kataka-taka, dahil sa simula (mula noong panahon ng demokrasya ng Athens) ang oratoryo ay pinagkadalubhasaan ng mga gustong magsalita sa mga pampublikong pagpupulong, pagsubok, at debate sa pulitika. Sa demokratikong Greece at republikang Roma, ang mga mananalumpati, bilang panuntunan, ay ang mga pangunahing aktor din sa larangan ng pulitika. Ang pinakadakilang mananalumpati noong unang panahon ay sina Pericles, Lycurgus, Queventilian, Cicero, Demosthenes, Julius Caesar. Sa tabi ng bawat isa sa mga pangalang ito maaari mong ilagay ang "estado at political figure." Samantala, ilang siglo na ang lumipas ... sa pangkalahatan, ang salitang "millennia" ay hindi magiging isang malaking pagmamalabis. Ano ang oratoryo ngayon, paano ito naiiba sa mga kasanayan sa retorika at paano ito nauugnay sa mahusay na pagsasalita?

Sa pagitan ng mga kasanayan sa oratoryo (na pagmamay-ari ng orator) at mga kasanayan sa retorika (na taglay ng rhetor), ang pagkakaiba ay pangunahing etimolohiko: ang unang konsepto ay nagmula sa Latin, at ang pangalawa ay Griyego. Sa ilang mga diksyunaryo, mahahanap mo pa nga ang ganitong kahulugan ng isang rhetor: "ang isang rhetor ay isang tagapagsalita sa sinaunang Greece ...". Sa katunayan, pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kasingkahulugan:

• Tagapagsalita(mula sa lat. orare - magsalita) - ang gumagawa ng talumpati, gayundin ang may kaloob na gumawa ng mga talumpati, mahusay magsalita.
• Retorician(Greek rhetor - tagapagsalita) - isang tagapagsalita, pati na rin ang isang guro o mag-aaral ng paaralan kung saan sila nagturo ng mahusay na pagsasalita.

Totoo, ang konsepto ng "retorika" sa anumang paraan ay hindi nag-ugat, at ngayon ang salitang ito ay matatagpuan lamang sa isang ironic na konteksto: ang isang retorika ay tinatawag na isang taong gumagawa ng maganda, ngunit magarbo at mababang nilalaman na mga talumpati. Ngunit ang salitang "retorika" ay naging laganap:

• Ang retorika ay ang agham ng oratoryo, ng mahusay na pagsasalita.
• Ang oratoryo ay mahusay magsalita.

Sa pagsasaling Ruso, oratoryo, o oratoryo, ay walang iba kundi mahusay na pagsasalita- isang salita na maaaring mukhang luma na sa marami. Ang mga diksyunaryo ay nag-aalok ng mga sumusunod na kasingkahulugan para dito: talento sa pananalita, kahusayan sa pagsasalita, kaloob ng pananalita, kaloob ng pananalita.

Ito ay kagiliw-giliw na sa Russian ang salitang "orator" ay itinalaga, una sa lahat, ang kahulugan na "ang gumagawa ng isang talumpati", ngunit para sa isang taong may kaloob ng pagsasalita, walang hiwalay na salita ... Ngunit ito ay hindi binabago ang kakanyahan, hindi ba?

Anong uri ng tao ang matatawag na magaling magsalita? Muli, buksan natin ang mga diksyunaryo at encyclopedia ...

Mahusay magsalita:

• glib;
• isang malayang makapagsalita, maayos at maayos;
• isang magaling magsalita at manghikayat ng mga tao;
• yung may "the tongue is well suspended."

Sa pamamagitan ng paraan, ang phraseological unit - "ang dila ay mahusay na nasuspinde" ay hiniram mula sa wikang Pranses. Ang imaheng ito ay batay sa isang pagkakatulad sa dila ng isang kampanilya, ang tunog nito ay nakasalalay sa kalidad ng pagsususpinde nito. Ngunit bumalik sa aktwal na mahusay na pagsasalita. Saan may kahit isang salita tungkol sa publiko, sa madla, sa podium at sa entablado? Minsan nangangailangan ng malaking kasanayan upang kumbinsihin ang isang solong tao kung kanino ... marami ang nakasalalay! At hindi mahalaga kung ito ay may kinalaman sa iyong personal na buhay, isang bagong proyekto sa negosyo o isang matagumpay na deal.

Ang modernong mundo ay gumawa ng sarili nitong mga pagsasaayos sa pag-unawa sa retorika at oratoryo:

• Ang retorika ay ang agham ng mabisang komunikasyong berbal.

Ano ang mga layunin ng makabagong retorika, na nagtuturo sa mga nagnanais na oratoryo?

• Nagtuturo siya etikal na pag-uugali sa pagsasalita, ay nagpapahiwatig hindi lamang mastering ang mga pamantayan ng speech etiquette, ngunit din manipestasyon sa pagsasalita ng isang magalang at mataktikang saloobin sa kausap o madla.
• Ang ibig niyang sabihin pag-unlad ng kultura ng pagsasalita, pag-unlad ng mga katangian ng mabuting pagsasalita- ang kawastuhan, pagkakapare-pareho, kayamanan, pagpapahayag, pagiging naa-access, katumpakan.
• Nagbibigay siya pagiging produktibo at kahusayan ng pagsasalita. Ano ang ibig sabihin ng pagpili sa isang partikular na sitwasyon at anong mga diskarte ang gagamitin upang makamit ang iyong mga layunin? Paano kumbinsihin ang ibang tao, pukawin ang kanyang disposisyon at tiwala? Paano bumalangkas nang tama sa iyong pag-iisip upang marinig at maunawaan mo nang eksakto tulad ng gusto mo? Ipinaliwanag niya kung paano pinakamahusay upang ipahayag at patunayan ang sariling pananaw, bilang magkaroon ng mapanghikayat na epekto sa mga kasosyo sa komunikasyon.
• Siyempre ito ay lumilikha kasanayan sa pagsasalita sa publiko sa lahat ng yugto nito - mula sa paghahanda ng talumpati hanggang sa pakikisalamuha sa mga manonood. At ito, tulad ng nakikita mo, ay isa lamang, hindi ang pinakamahalagang aspeto ng oratoryo ...

Ang kahusayan sa pagsasalita ay hindi kailanman limitado sa kakayahang "magsalita nang maganda." Hindi iyon sapat para sa iyo, hindi ba? talumpati, gaya ng isinulat ni Hegel, nakakagulat na makapangyarihan, at hindi maaaring sumang-ayon dito ang isa. Napakalakas, napaka-epektibo... kung alam mo kung paano gamitin ito. Ang mabisang pananalita ay isa na tumutulong sa iyong makamit ang iyong mga layunin.

Ano ang magiging layunin? Upang makatanggap ng kagalakan at kasiyahan mula sa komunikasyon? Magtiwala ka ba sa harap ng madla? Hanapin ang pinakatumpak at may kakayahang mga salita upang ipahayag ang iyong mga saloobin? Upang mapagtagumpayan ang mga tao o panatilihin silang malayo? Ikaw lang ang nakakaalam nito.