Kaya, kung ang mga tao ay nag-evolve mula sa mga unggoy... paumanhin, mga sinaunang di-tao na mga unggoy, kung gayon bakit hindi lahat ng iba pang mga di-tao na mga unggoy ay nag-evolve sa mga tao?

Hindi nila, sa parehong dahilan na hindi lahat ng isda ay napunta sa lupa at naging quadruped, hindi lahat ng unicellular ay naging multicellular, hindi lahat ng hayop ay naging vertebrates, hindi lahat ng archosaur ay naging mga ibon. Sa parehong dahilan kung bakit hindi lahat ng bulaklak ay nagiging daisies, hindi lahat ng insekto ay nagiging langgam, hindi lahat ng mushroom ay nagiging porcini, hindi lahat ng virus ay nagiging flu virus. Ang bawat uri ng buhay na nilalang ay natatangi at isang beses lamang lumilitaw. Ang kasaysayan ng ebolusyon ng bawat species ay tinutukoy ng maraming dahilan at nakasalalay sa hindi mabilang na mga aksidente. Medyo hindi kapani-paniwala na ang dalawang umuusbong na species (halimbawa, dalawang magkaibang species ng unggoy) ay may eksaktong parehong kapalaran at dumating sa parehong resulta (halimbawa, parehong naging isang tao). Kasing hindi kapani-paniwala ang katotohanan na ang dalawang manunulat ay magsusulat ng dalawang magkatulad na nobela nang hindi sumasang-ayon, o ang dalawang magkatulad na tao na nagsasalita ng parehong wika ay hiwalay na lilitaw sa dalawang magkaibang kontinente.

Para sa akin, ang tanong na ito ay madalas na tinatanong dahil lamang sa iniisip nila: mabuti, paano ito, dahil ang pagiging isang tao ay mas masaya kaysa sa pagtalon sa mga sanga nang walang pantalon. Ang tanong ay batay sa hindi bababa sa dalawang pagkakamali. Una, iminumungkahi niya na ang ebolusyon ay may ilang layunin kung saan ito ay nagsusumikap nang walang humpay, o hindi bababa sa ilang "pangunahing direksyon." Iniisip ng ilang tao na ang ebolusyon ay palaging lumilipat mula sa simple hanggang sa kumplikado. Ang paggalaw mula sa simple hanggang kumplikado sa biology ay tinatawag na pag-unlad. Ngunit ang pag-unlad ng ebolusyon ay hindi isang pangkalahatang tuntunin; ito ay hindi pangkaraniwan para sa lahat ng nabubuhay na nilalang, ngunit para lamang sa isang maliit na bahagi ng mga ito. Maraming mga hayop at halaman sa kurso ng ebolusyon ay hindi nagiging mas kumplikado, ngunit, sa kabaligtaran, ay pinasimple - at sa parehong oras sila ay nakakaramdam ng mahusay. Bilang karagdagan, sa kasaysayan ng pag-unlad ng buhay sa lupa, nangyari nang mas madalas na ang isang bagong species ay hindi pinalitan ang mga luma, ngunit idinagdag sa kanila. Bilang resulta, ang kabuuang bilang ng mga species sa planeta ay unti-unting tumaas. Maraming mga species ang namatay, ngunit mas maraming mga bagong lumitaw. Gayundin ang tao - idinagdag sa mga primata, sa iba pang mga unggoy, at hindi pinalitan ang mga ito.

Pangalawa, maraming tao ang nagkakamali na naniniwala na ang tao ang tiyak na layunin kung saan ang ebolusyon ay palaging nagsusumikap. Ngunit ang mga biologist ay walang nakitang katibayan para sa pagpapalagay na ito. Siyempre, kung titingnan natin ang puno ng pamilya, makikita natin ang isang bagay na halos kapareho ng paggalaw patungo sa isang paunang natukoy na layunin - mula unicellular hanggang sa unang mga hayop, pagkatapos ay sa mga unang chordates, ang unang isda, ang unang quadruped, pagkatapos ay sa sinaunang. synapsids, ang mga butiki na may ngipin ng hayop, ang mga unang mammal , placental, primates, monkeys, anthropoid at, sa wakas, sa mga tao. Ngunit kung titingnan natin ang pedigree ng anumang iba pang mga species - halimbawa, isang lamok o isang dolphin - makikita natin ang eksaktong parehong "may layunin" na paggalaw, ngunit hindi patungo sa isang tao, ngunit patungo sa isang lamok o isang dolphin.

Siyanga pala, ang mga genealogies natin sa lamok ay nag-tutugma mula sa unicellular hanggang sa primitive na parang bulate na mga hayop at saka lamang magkakahiwalay. Sa dolphin, mayroon kaming mas karaniwang mga ninuno: ang aming pedigree ay nagsisimulang mag-iba mula sa dolphin lamang sa antas ng mga sinaunang placental mammal, at ang aming parami nang parami ng mga sinaunang ninuno ay kasabay ng mga ninuno ng dolphin. Ikinalulugod naming isaalang-alang ang aming mga sarili bilang "ang tugatog ng ebolusyon", ngunit ang lamok at ang dolphin ay walang gaanong dahilan upang ituring ang kanilang mga sarili ang tugatog ng ebolusyon, at hindi kami. Ang bawat isa sa mga nabubuhay na species ay ang parehong rurok ng ebolusyon bilang tayo. Ang bawat isa sa kanila ay may parehong mahabang kasaysayan ng ebolusyon, bawat isa ay ipinagmamalaki ang maraming magkakaibang at kamangha-manghang mga ninuno.

Gaano siyentipiko ang teorya ng Darwinian tungkol sa pinagmulan ng mga species?

Ipaglaban ang hindi pag-iral

Ang mga mag-aaral sa Russia ay muling ipinagdiwang ang Araw ng Kaalaman. Mula sa mismong araw na ito, magsisimula silang pag-aralan ang parehong hindi nabagong kurikulum ng paaralan ng Sobyet, na, kung ito ay nagbago sa ilang paraan, ay sa mga tuntunin lamang ng mga humanidad ... Kung para sa mga natural na agham, mayroong isang tunay na kamangha-manghang pananatili. Ang mga mag-aaral na nagsimula sa ikapitong baitang noong Setyembre 2000 ay susubok sa teorya ng ebolusyon ni Darwin tulad ng kanilang mga magulang, ang mismong mga ninuno kung saan sila nagmula.

Para sa kapakanan ng Diyos, ayusin mo kami. Walang nananawagan para sa Batas ng Diyos na ibalik sa paaralan (bagaman ang ganito at ganoong mga pagtatangka ay ginawa pa lang) o para sa mga mag-aaral na ipakita ang lahat ng uri ng pseudo-siyentipikong hypotheses, na kung saan ang modernong home-grown okultismo ay nag-aalok sa atin ng ganoong kasaganaan. . Mula sa Blavatsky at sa mga Roerich, mula sa anumang charlatanism, ang paaralan ay dapat linisin sa pinaka walang awa na paraan. Ngunit ang teorya ng ebolusyon ni Darwin (bagaman ang tawag sa working hypothesis na ito ay isang teorya ay nangangahulugan ng labis na pagbabayad dito) ay matagal nang hindi na itinuturing na isa lamang. Bukod dito, ang huling daang taon ay nayanig ito tulad ng walang ibang naka-istilong hypothesis ng mga panahong iyon. Mas marami pang nakuha si Darwin mula sa kasaysayan kaysa kay Marx. Gayunpaman, ang lahat ng ito ay hindi ang parehong problema, at hindi mo alam na walang kapararakan ay hinihimok sa mga ulo ng mga bata sa panahon ng Sobyet - ngunit, una, sa susunod na pagbabago ng kurso, ang katarantaduhan na ito ay sinunog ng isang pulang-mainit na bakal. Walang pagbanggit ng Trofim Lysenko at isang minimum na impormasyon tungkol sa Michurin - ito ang resulta ng "thaw" ng Khrushchev; ngunit pagkatapos, bago ang pagbuo, may ibang nagmamalasakit at ang programa ay napapanahong hinalinhan ng mga simulain at atavism. At pangalawa, ang ebolusyonaryong teorya ni Darwin ay isang yugto hindi lamang sa kasaysayan ng agham, ngunit, sayang, sa kasaysayan din ng etika. Ang pakikibaka para sa pag-iral bilang pangunahing makina ng pag-unlad ay isang uhaw sa dugo at mapanganib na maling akala. Si Darwin ay mahigpit na tinutulan ng kanyang kontemporaryo, ang sikat na anarkistang Ruso na si Kropotkin, na, sa batayan ng malawak na materyal na katotohanan, ay nagpasiya na sa mundo ng hayop ang tulong sa isa't isa ay hindi mas mababa sa kilalang pakikibaka. Ang labanang ito - hindi lamang pang-agham - ay yumanig sa mundo nang higit sa isang dekada, sa kamakailang nobela ni Alexander Melikhov na "Humpbacked Atlanteans" ay inilarawan ito nang halos nakakaakit ng tiktik. Ang kilalang pilosopo ng Russia na si Nikolai Lossky, batay sa mga katotohanang nakolekta ni Kropotkin, ay nagtayo ng isang buong alternatibong teorya, ayon sa kung saan ang tanging makina ng pag-unlad ay mabuti. Sa pangkalahatan, ang pamamahayag ng Sobyet ay humirit ng walang kabuluhan tungkol sa pinakamabangis na pakikibaka para mabuhay sa mga kapitalistang bansa. Ang Darwinismo ay tiyak na pinagtibay ng pamahalaang Sobyet - bilang isang katwiran para sa hindi mabilang na mga kalupitan nito. Ito ay kung saan ang pinakamatibay ay tunay na nakaligtas! Gayunpaman, siyempre, hindi ang pinakamalakas. Pinakamahusay.

Ang teorya ni Darwin, na nagdeklara ng adaptasyon bilang pangunahing kondisyon para mabuhay, ang pinakakinakailangang kabutihan, sa pangkalahatan ay perpekto para sa pedagogy ng Sobyet. Sa Darwin, ang tao ay mukhang isang napakalupit, tusong gumagapang na nilalang, na tampok sa teorya ng ebolusyon ay kamakailang inilarawan ni Victor Pelevin sa kanyang matikas na kwentong "The Origin of Species". Doon, si Darwin, sa hawak ng Beagle, kung saan ginawa niya ang kanyang tanyag na paglalakbay, ay pumatay ng isang higanteng unggoy gamit ang kanyang mga kamay upang patunayan ang kanyang mga species na higit na higit dito at patunayan ang teorya ng pakikibaka para sa pag-iral. Mahaba pagkatapos dumura ng lana. Gayunpaman, ang mga katotohanan ay isang matigas ang ulo na bagay, at kung ang teorya ni Darwin ay hindi bababa sa medyo konklusibo, ang isang tao ay kailangang tanggapin ang gayong ideya ng kalikasan ng tao. Samantala, tiyak na ang aktwal na kumpirmasyon ng mga pangunahing konklusyon ng Darwinian na matagumpay na bumagsak sa mga nakaraang taon. Hindi ito nangangahulugan na ang hypothesis ay ganap na pinabulaanan. Sa huli, wala pang mas magkakasuwato (maliban sa mito ng creationist - ang hypothesis ng paglikha) ay hindi pa naiimbento. Nangangahulugan lamang ito na ang pagtatanghal ng Darwinismo bilang ang huling katotohanan ay hindi na posible ngayon. Ito ay kinakailangan, sa wakas, upang ipaliwanag sa mga bata na hindi sila nagmula sa isang unggoy. Marahil ito ay mag-iwas sa kanila mula sa ilang susunod na dumi.

Alalahanin natin sa pangkalahatan ang mga pangunahing probisyon ng teoryang ito, na sa mahabang panahon ay ipinakita sa ating mga mag-aaral bilang ang nag-iisa at nagpapaliwanag sa lahat. Una, ang bagay ay may posibilidad na ayusin ang sarili at kumplikado sa sarili sa ilalim ng impluwensya ng mga panlabas na puwersa, kaya naman ang mga mas kumplikadong organismo ay nabubuo mula sa mga hindi gaanong kumplikado. Pangalawa, ang walang buhay na bagay ay may posibilidad na maging buhay at mas kumplikado sa sarili na nasa isang animated na anyo. Panghuli, pangatlo, ang mga buhay na organismo ay may kakayahang umangkop sa mga kondisyon ng buhay. Sa unang pagkakataon, ang maliwanag na pag-iisip na ito ay bumungad kay Darwin nang maobserbahan niya ang ebolusyon ng tuka ng mga dives ng Galapagos.

Magiging maayos ang lahat, ngunit narito ang problema: ang mga species ng mga buhay na organismo na umiiral ngayon ay ganap na nakahiwalay. Iyon ay, na may makabuluhang pagkakaiba-iba sa loob ng isang species, hindi pa rin sila nagbabago nang sapat upang lumipat mula sa isang species patungo sa isa pa. Samakatuwid, ang pangunahing postulate ng teorya ng ebolusyon - ang pagkakaiba-iba ng mga species - ay hindi napatunayan sa eksperimento sa anumang paraan. Ngunit, marahil, ang isang katulad na bagay ay maaaring mangyari sa mga nakaraang makasaysayang panahon, sa ilalim ng impluwensya ng mga sakuna, at sino pa ang nakakaalam? Kung gayon ang arkeolohiya ay maaaring makatulong sa mga Darwinista, ngunit hindi ito nagmamadaling tulungan sila. Lahat ng isang daan at apatnapung taon na ang lumipas mula nang mailathala ang teorya (1859), ang mga arkeologo ay naghukay tulad ng mga nunal, araw at gabi, nang walang pahinga sa tanghalian, ngunit hindi nakahanap ng anumang bagay na makapagpapaginhawa kay Darwin. Ang mga kababayan sa Britanya ay lalo nang nabigo: ang London Geological Society at ang Paleontological Association of England ay nagsagawa ng malawak na pag-aaral ng modernong archaeological data, at ito ang naging pinuno ng proyektong ito, si John Moore (nga pala, ay isa ring propesor sa University of Michigan), ay nagsabi: “Mga 120 espesyalista ang naghanda ng 30 kabanata ng monumental na gawain. .. Ang mga fossil na halaman at hayop ay nahahati sa humigit-kumulang 2500 na grupo. Ang bawat pangunahing anyo o uri ng hayop ay ipinakita na may natatanging, natatanging kasaysayan. BIGLANG lumitaw ang mga grupo ng halaman at hayop sa fossil record. Ang mga balyena, paniki, elepante, squirrel, ground squirrel ay iba sa kanilang unang hitsura gaya ng ngayon. Walang bakas ng isang karaniwang ninuno, kahit na mas kaunting visibility ng isang transitional link na may mga reptilya.

Ang naliwanagang mambabasa, kung hindi niya lubusang nakalimutan ang kurikulum ng paaralan, ay tiyak na mamamangha. Ngunit ano ang tungkol sa mga transisyonal na anyo, ang mga taong unggoy na naglalakad sa mga pahina ng Sobyet (at karaniwang hindi nagbabago) mga aklat-aralin sa anatomy? Ano ang gagawin sa lahat ng mga eoanthrope na ito, hesperopithecine, na sa pangkalahatan ay naging baboy, dahil sila ay itinayo mula sa ngipin ng baboy, Australopithecus? Sinanthropus, sa wakas?

Oo, hindi nila kailangang pumunta kahit saan. Dahil wala sila sa kalikasan. Walang transisyonal na ugnayan sa pagitan ng unggoy at tao, tulad ng wala tayong mga simulain. Dito, ang agham ay naghukay ng maraming bagay mula noong panahon ni Darwin: halos lahat ng mga organo na itinuring ni Darwin na pasimula, iyon ay, ang mga nawalan ng kanilang mga tungkulin, ay matagumpay na natagpuan ang mga tungkuling ito. Ang apendiks ay mayroon ding mga ito, at maging ang Darwinian tubercle, na mayroon tayo, kung naaalala mo, sa tainga.

Ang pithecanthropus, na imbento ng zoologist na si Ernst Heinrich Philipp August Haeckel, isang propesor sa Unibersidad ng Jena, ay naglatag ng batayan para sa isang mahabang linya ng "mga ninuno na parang unggoy". Upang matuklasan si Pithecanthropus, ang isang siyentipiko na may mahabang pangalan ay hindi kailangang umalis sa kanyang mga katutubong lugar: inimbento lang niya siya kasama ng "eoanthrope" ("man of the dawn" - na bumangon sa bukang-liwayway, samakatuwid). Hindi pinahahalagahan ng siyentipikong mundo si Haeckel, ang kanyang karerang pang-agham ay natapos nang walang kabuluhan, at inilaan niya ang natitirang bahagi ng kanyang buhay sa pangangaral ng panlipunang Darwinismo sa mga silid ng mga manggagawa. Ngunit isang batang Dutch na doktor na may matapang at inspiradong mukha, hindi man lang tulad ng isang unggoy, ay nasunog sa teorya ni Haeckel at nagpasyang hanapin si Pithecanthropus. Ang pangalan ng batang siyentipiko ay Dubois, at ang kanyang gawain ay napakasimple: upang makahanap ng angkop na mga labi at wastong bigyang-kahulugan ang mga ito. Na ginawa niya, ang pagpunta sa Indonesia bilang isang sibilyan na siruhano para sa mga kolonyal na hukbo. Sa prinsipyo, ang gayong pagsasakripisyo sa sarili, na walang kinalaman sa mersenaryong mga motibo, ay dapat na nagpaalerto kay Dubois mismo, nagpalagay sa kanya na ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang, at higit pa sa higit sa isang pakikibaka para mabuhay ... ngunit Bumaling ang Darwinismo at hindi ganoong mga ulo.

Dumating ang ating bayani sa Malay Archipelago at nagsimulang maghanap. Walang bagay sa Sumatra. Di-nagtagal ay narinig ni Dubois ang isang bulung-bulungan tungkol sa isang bungo ng tao na natagpuan sa isla ng Java. Lumipat siya doon, nakahanap ng isa pang petrified na bungo sa Java - ngunit interesado siya sa nawawalang link, at inalis niya ang mga bungo saglit, habang patuloy niyang pinag-aaralan ang mga deposito. Di-nagtagal, natuklasan niya ang isang natusok na ngipin ng unggoy, at pagkatapos maghukay ng isa pang buwan, napadpad siya sa takip ng bungo ng gibbon.

Tandaan na naunawaan ni Dubois sa simula pa lang na ang takip ay kabilang sa gibbon. Ngunit sa kanyang panaginip, naitanim na niya ito sa bungo ng isang Pithecanthropus. Totoo, natitisod siya sa mga buto ng iba pang mga kinatawan ng mundo ng hayop, ngunit ito ang pinaka nag-aalala sa kanya. Ang bahagi ng unggoy ng taong-unggoy ay natagpuan na, nanatili itong hanapin ang tao, mas mabuti ang mas mababang isa. Pagkalipas lamang ng isang taon, nang si Dubois mismo ay nagsimulang mag-alinlangan sa tagumpay ng negosyo, isang tibia ang natagpuan labinlimang (!) metro mula sa dating nahanap na takip ng bungo. Tao. Si Pithecanthropus ay malakas na natangay - ito ay sumabog. Ang may-ari ng buto ay isang babae, bukod dito, puno at nagdurusa sa isang malubhang sakit sa buto, kung saan ang hayop ay hindi magtatagal - at ang tiyahin ng fossil ay nabuhay ng mahabang buhay. Ito ay nagpatotoo lamang na siya ay kabilang sa sangkatauhan, na nagpapakita ng hindi-Darwinian na pangangalaga sa kanilang mahihinang mga miyembro. Si Dubois, gayunpaman, ay hindi napahiya sa lahat ng ito: sa isang napakalaking pagsisikap ng kalooban, pinagsama niya ang isang ngipin, isang takip ng bungo at isang tibia - at nakuha niya ang sikat na "lalaking Javanese". Itinago ang apat pang tao na tibia, na natuklasan doon mismo, naghintay si Dubois ng isang taon at sa wakas ay nagpadala ng telegrama sa mainland na nagpapaalam sa kanyang mga kasamahan tungkol sa mahusay na pagtuklas. Walang naintindihan ang mga konserbatibo at nagsimulang manggulo sa mga tanong: pagkatapos ng lahat, ang mga buto ng mga buwaya, hyena, rhino, baboy at maging mga stegodon ay natagpuan sa parehong lugar ng paghuhukay. Bakit hindi posibleng ikabit ang tibia ng tao sa bungo ng hyena? Ang luminary ng comparative anatomy, Propesor Rudolf Virchow, ay nagsalita nang tiyak tungkol sa takip ng bungo: "Ang hayop na ito ay malamang na isang higanteng gibbon, at ang tibia ay walang kinalaman dito." Siyempre, kung alam ng siyentipikong mundo ang tungkol sa mga nakatagong bungo ng tao, hindi sana sineseryoso si Dubois. Pagkatapos ng lahat, ito ay nagpapahiwatig na ang sinaunang tao ay mapayapang nabuhay kasama ang kanyang higanteng ninuno. Ngunit ligtas na itinago ni Dubois ang lahat ng iba pang fossil. Gayunpaman, sa kabila ng lahat ng mga hakbang na ginawa niya, hindi niya nakamit ang siyentipiko at pampublikong pagkilala. Pagkatapos ay sumilong ang ambisyosong tao mula sa "mga ignorante na kasamahan" at paminsan-minsan lamang ay pumutok bilang tugon sa mga akusasyon. Sa isang boluntaryong pag-urong, umupo siya hanggang 1920, hanggang sa ipahayag ni Propesor Smith na natuklasan niya ang mga labi ng pinaka sinaunang tao sa Australia. Dito ay hindi nakatiis si Dubois - kung tutuusin, pinangarap niyang bumaba sa kasaysayan bilang isang natuklasan! Nahanap niya ang pinaka sinaunang mga bungo, hindi ang ilang Smith! Noon ay ipinakita ni Dubois sa nagulat na publiko ang natitirang mga bungo at iba pang tibias. Walang umasa nito! Ang nakatuklas ng "Taong Javanese" ay nanguna sa publiko sa pamamagitan ng ilong! Kaya't ang mitolohiya ng "taong Javanese" ay sumabog sa isang putok na muling ipanganak sa mga pahina ng mga gawa ng mga siyentipikong Sobyet. Buksan ang aklat-aralin noong 1993, ngunit hindi simple, ngunit para sa mga baitang 10-11, para sa mga paaralang may MATINONG pag-aaral ng biology, at malalaman mo na "ang Dutch na antropologo na si Eugene Dubois (1858-1940) ay PANINIWALA NA NAPATUNAYAN ang kawastuhan ni Charles. Ang teorya ni Darwin ng pinagmulan ng tao mula sa mga hayop na may kaugnayan sa mas matataas na unggoy. Hindi natin alam ang tungkol kay Dubois, ngunit ang aklat-aralin ay hindi maikakaila na pinatunayan na ang isang tao ay talagang gustong makakita lamang ng mga unggoy sa paligid niya ... 1Let's take an eoanthrope. Ito ay kakaibang natuklasan sa lahat: ang lahat ng katibayan ng kanyang pag-aari sa maluwalhating tribo ng mga unggoy ay hinukay sa Piltdowne. Kung kinakailangan, ang mga nawawalang detalye ng panga ay napunit hanggang sa sila ay naipon sa isang ganap na eksibit. Ang mga eksperto sa Oxford ay nakakagulat na mabilis na nakilala ang pagiging tunay ng nahanap, ang mga kawani ng British Museum na may kahina-hinalang pagmamadali ay kinuha ang lahat para sa pag-iingat, at ang mga antropologo na nag-aaral ng Piltdown Man phenomenon ay binigyan lamang ng mga plaster cast ng mga labi. Sa loob ng apatnapung taon ang siyentipikong mundo ay nabuhay bilang isang eoanthrope, huminga at nangarap bilang isang eoanthrope - hanggang sa isang magandang araw noong 1953 ang lahat ay gumuho. Ang mga antropologo ay binigyan ng mga tunay na buto ng Eoanthrope para sa pagsusuri para sa fluorine. Ang British Museum ay naka-relax lang, at ang Piltdown find ay agad na nalantad bilang isang pekeng! Isang halos modernong orangutan jaw na may "false", bahagyang tinted na ngipin ang nakakabit sa isang sinaunang bungo ng tao! Ang siyentipikong mundo ay pinupunit ang buhok nito. Daan-daang monograph, libu-libong disertasyon ang nasayang! Iyon ay kapag pinag-uusapan ng mga siyentipikong Sobyet ang tungkol sa pagiging totoo ng burges na agham. Pero mas mahal namin si Darwin. Ang isang katulad na kuwento ay nangyari sa Sinanthropus na natagpuan ng mga kasamang Tsino. Labing-apat na bungo na may mga butas na walang ni isang buto ng kalansay ay binibigyang kahulugan bilang mga labi ng mga ninuno na parang unggoy. Kasabay nito, walang isang salita ang sinabi tungkol sa katotohanan na sila ay natagpuan sa isang sinaunang pagawaan ng apog. Sino kaya ang magsusunog sa kanya doon? Mga tipaklong? Eared owl? Halos hindi. Malamang, ang mga ordinaryong Homo sapiens ay nagtatrabaho sa pabrika, na nagpiyesta sa utak ng Sinanthropus sa panahon ng kanilang lunch break. At wala ni isang buto nito ang natagpuan dahil ang karne ng unggoy ay hindi angkop para sa pagkain dahil sa katigasan nito - ngunit ang kanilang utak ay itinuturing na isang delicacy sa maraming kultura. Ang mga butas sa likod ng mga "Synanthropes" ay hindi nangangahulugang katibayan na ang kanilang mga kasamahan ay humarap sa kanila sa buong panahon ng rebolusyonaryong panahon. Iyon lang ang paraan ng paglabas ng mga utak ng unggoy. Napagtatanto na hindi posible na magsagawa ng katulad na operasyon sa mundong pang-agham, itinuring ng synanthropological lobby na magandang mawala ang sikat na labi sa ilalim ng hindi malinaw na mga pangyayari. Kaya't walang mga bakas ng Sinanthropus saanman, maliban sa mga aklat-aralin sa biology ng Russia. Sa pangkalahatan, walang kahit isang siyentipikong napatunayang katotohanan ng paglipat mula sa unggoy patungo sa tao. Ngunit ang mga aklat-aralin ay tahimik tungkol dito - ang pagtatanggol sa teorya ng ebolusyon matagal na ang nakalipas ay nakakuha ng isang relihiyosong karakter. Si Darwin mismo ay maiinggit sa katigasan ng ulo ng kanyang kasalukuyang mga tagasunod: "Natitiyak ko na halos walang isang punto sa aklat na ito kung saan imposibleng kunin ang mga katotohanan na humahantong sa direktang kasalungat na mga konklusyon," isinulat niya sa paunang salita sa unang edisyon. ng kanyang On the Origin of Species. . Karamihan sa soberly, tila, ang kasalukuyang estado ng pag-iisip sa Russian biology ay tinasa ng I.L. Cohen, Nangungunang Scientist, National Archaeological Institute, USA:

“Hindi tungkulin ng agham na ipagtanggol ang teorya ng ebolusyon. Kung, sa proseso ng walang kinikilingan na talakayang siyentipiko, lumalabas na ang hypothesis ng paglikha ng isang panlabas na superintelligence ang solusyon sa ating problema, putulin natin ang pusod na nag-uugnay sa atin kay Darwin nang napakatagal. Nakaka-suffocate at nakakaantala tayo."

At kung ang panlabas na superintelligence ay walang kinalaman dito? Kaya pakiusap. Maglahad ng mga katotohanan, magtalo, patunayan. Ngunit alang-alang sa Diyos, huwag iharap sa estudyante bilang huling katotohanan ang medyo kontrobersyal at nakakainsultong hypothesis na siya ay nagmula sa isang unggoy, at iyon naman, mula sa isang ciliate na sapatos. At saka ang estudyante, marahil, ay mag-iisip ng tatlong beses bago makilahok sa pag-uusig sa pinakamatalino sa klase. Nagbabasa pa nga siya ng libro sa kanyang libreng oras. At sa wakas ay makikita niya sa kanyang sarili ang kahawig ng ilang mas maawaing nilalang kaysa sa isang higanteng gibbon...

Magazine na "Spark"
Setyembre 2000
(ibinigay sa abbreviation)

Pinatunayan ng mga kamakailang pag-aaral na ang agwat sa pagitan ng hayop at tao ay hindi kasing laki ng tila dati. Ito ay lumabas na ang kakayahan para sa mga wika at lohikal na pag-iisip ay hindi nangangahulugang isang monopolyo ng mga tao; kahit na ang isang unggoy ay maaaring matutong magsalita. Gayunpaman, hindi sinasagot ng mga natuklasang ito ang tanong: ano ang kakaiba ng ating isip? Habang ang mga lumang ideya ay sinisira, ang tanong na ito ay nagiging mas kumplikado.

Isinasaalang-alang ng diksyunaryo ni Dahl ang isip bilang "isang espirituwal na puwersa na maaaring matandaan, isipin, ilapat, ihambing at tapusin." At din, na ito ay "ang kakayahan ng isang tunay, pare-parehong koneksyon ng mga kaisipan ...". Ngunit ngayon ay malinaw na sa karamihan ng mga puntong ito ang ilang mga hayop ay hindi gaanong naiiba sa mga tao. Ito ay seryosong yumanig sa dati nang umiiral na mga ideya tungkol sa mga limitasyon ng pag-iisip ng tao.

Bumalik sa unang bahagi ng ikadalawampu siglo, ang mga eksperimento ng German psychologist na si Wolfgang Köhler ay malinaw na pinatunayan na ang mga hayop ay hindi lamang nabubuhay na mga automaton, ganap na napapailalim sa mga instincts-program na naka-embed sa kanila. Nang hindi matumba ng eksperimental na unggoy ang isang saging gamit ang isang patpat o maabot lamang ito, nag-isip siya sandali, at pagkatapos ay naglagay ng isa sa ibabaw ng mga kahon na nakakalat sa paligid at umakyat sa mga ito. Ito ay lumabas na ang mga hayop ay maaaring malutas ang mga problema sa kanilang mga isip at bumuo ng mga bagong pag-uugali. Nang maglaon, napatunayan din na ang mga hayop ay may magandang memorya - halimbawa, ang mga daga sa bahay ay maaaring matandaan ang lokasyon ng mga bagay sa isang silid.

Ngunit ang isang mas malaking tagumpay ay dumating noong dekada sitenta, nang ang gawain ng mag-asawang Alain at Beatrice Gardner, na nagturo sa hayop na magsalita, ay naging isang tunay na pang-agham na sensasyon. Sa apatnapu't tatlong taon ng kanyang buhay, natutunan ng kanilang chimpanzee na si Washoe ang tungkol sa 250 salita sa Amslen, ang wikang Amerikano ng mga bingi at pipi. Bukod dito, hindi lamang inulit ng unggoy ang mga kilos pagkatapos ng mga tao, ngunit naisip din sila, na bumubuo ng kanilang sariling mga parirala. Kaya, isa sa mga manggagawa sa sakahan kung saan siya nakatira, si Washoe ay tinawag na "marumi Jack", malayang hulaan na gamitin ang pang-uri na "marumi" bilang isang insulto. Sa katunayan, ipinakita niya ang mga simulain ng mga malikhaing kakayahan.

Kasunod nito, ang mga unggoy ay nakapag-master ng hanggang dalawang libong salita, maaari silang maglaro sa computer at kahit na mag-alaga ng mga alagang hayop. Niresolba ni Gorilla Koko ang mga pagsubok sa katalinuhan at nagpapakita ng mataas na antas ng solusyon, na maihahambing sa karaniwang tao.

Kasabay nito, ipinakita ng mga obserbasyon na sa likas na katangian, ang mga unggoy ay nakikipag-usap sa isa't isa gamit ang kanilang sariling paraan ng komunikasyon, at ang mga dolphin ay hindi lamang nagpapalitan ng mga kumplikadong signal, ngunit din "nag-imbento" ng mga natatanging palatandaan ng tawag para sa bawat isa.

At kahit na pinalaki ng mga unggoy ang mga tao, na pinagkadalubhasaan ang isang pinasimple na bersyon ng wika ng tao, ay hindi tumaas sa antas ng tatlong taong gulang na mga bata, ang pangunahing bagay ay ipinakita - ang kakayahang makabisado ang mga wika at lohikal na maunawaan ang katotohanan ay hindi. kakaibang katangian ng isang tao.

"Ang lahat ng mga hayop ay umaangkop sa kapaligiran na kanilang pinasok," sabi ni Varvara Meshik, PhD sa Biology, pinuno ng Primates Department sa Moscow Zoo. - Ipinakita ng mga eksperimento na ang mga unggoy ay maaaring talagang makabisado ang isang primitive na wika at kahit na matutong maglaro sa isang computer, ngunit sa kondisyon lamang na ang kanilang komunikasyon sa isang tao ay sapat na siksik at nagsimula sa isang maagang edad. At sa parehong oras, mayroon kaming mga reverse na halimbawa, ang tinatawag na Mowgli. Ang lahat ng kanilang mga kuwento ay nagwakas sa kalunos-lunos - wala sa kanila ang nagawang maging isang ganap na tao. Ang pag-unlad ng mga kakayahan sa pag-iisip ng parehong tao at maraming mga hayop, hindi bababa sa mas mataas na mga mammal, ay lubos na naiimpluwensyahan ng panlabas na kapaligiran. Kung ang isang bata ay hindi nakarinig ng pagsasalita ng tao bago ang edad na tatlo, hindi siya matututong magsalita at hindi mabubuhay nang nakapag-iisa sa lipunan ng tao. Ang mga anthropoid ay nagpapakita ng kanilang potensyal na "pakikipag-usap" na mga kakayahan sa isang espesyal na kapaligiran ng komunikasyon sa isang tao, at sa likas na katangian ay madali nilang magagawa nang wala sila. Ang batayan ng pag-iisip ay ang aktibidad ng mga neuron, na magkatulad na nakaayos at gumagana sa katulad na paraan sa mga tao at hayop. Ang tao ay nag-mature at nagkakaroon ng dalawang beses na kasing haba ng isang unggoy, dahil ang kanyang utak ay mas kumplikado at mas kailangan niyang makabisado.

Lumalabas na walang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng talino ng tao at unggoy?

"Ang modernong agham ay malayo sa pagguhit ng gayong radikal na mga konklusyon," sabi ni Elena Neprintseva, Ph.D., isang espesyalista sa pag-uugali ng hayop. - Siyempre, sa mas mataas na mga hayop mahahanap ng isang tao ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng marami sa mga kakayahan na taglay ng isang tao. At marahil ang pagkakaiba dito ay sa antas ng kanilang pag-unlad. Gayunpaman, kahit na ang karamihan sa mga mekanismo ng pag-uugali na mayroon ang mga hayop ay matatagpuan sa mga tao, sa mga tao sila ay nasa ilalim ng kontrol ng mas mataas na mga pag-andar ng utak. Marahil ang mas mataas na kontrol na ito ang nagpapakilala sa pag-uugali ng tao mula sa pag-uugali ng mga hayop."

Kaya ano itong misteryosong "mas mataas na kontrol" na gumagabay sa ating pag-iral? Bakit niya ginising sa atin ang mga kakayahan na "dormant" sa mga hayop, bakit niya tayo binigyang inspirasyon upang lumikha ng agham, sining at pilosopiya?

Hindi sinasagot ng modernong agham ang mga tanong na ito. Sa katunayan, para dito kinakailangan na hindi bababa sa malinaw na maunawaan ang sikolohiya at tren ng pag-iisip ng mga hayop, at hindi ito napakadaling gawin.

"Naniniwala ang ilang mga siyentipiko na imposibleng pag-aralan ang psyche ng mga hayop, dahil ang isang tao ay makakakuha ng impormasyon tungkol sa mga sensasyon at "pag-iisip" ng mga hayop nang hindi direkta, dahil ang isang aso ay hindi maaaring makapanayam," sabi ni Elena Neprintseva. "Hindi pa namin naiintindihan ang lohika ng iba pang mga nilalang."

Sa pagtatalo tungkol sa eksaktong paraan ng pag-iisip ng isang hayop, sinusubukan naming ilapat dito, sa isang paraan o iba pa, isang tracing paper ng aming sariling lohika ng tao. Hanggang saan maihahambing ang pagnanais ng isang hayop na sumunod sa ayos ng grupo sa pagnanais ng isang tao na mamuhay ayon sa mga batas ng kanyang lipunan? Kitang-kita ang pagkakadikit ng aso sa isang tao, ngunit matatawag ba itong "pagmamahal" o pagpapasakop lang sa pinuno sa pack? Alam ba ng mga hayop ang kanilang sariling pagkamatay? Isang bagay ang malinaw: ang mga ganitong katanungan ay lumalabas lamang sa mga tao. Ang isang unggoy ay maaaring humingi ng isang saging sa isang tao, ngunit kahit na ang isang nagsasalitang unggoy ay hindi mag-eeksperimento sa isang tao dahil sa isang dalisay na pagnanais para sa katotohanan. Ang ating tunay na interes sa pag-unawa sa ating mas maliliit na kapatid ay isa sa mga patunay ng ating lehitimong senioridad.

Alexey SOKOLOV

Marahil ang tanong na ito ay tila parang bata, ngunit sa katunayan, ang pinakamalaking siyentipikong mga numero ay sinira ang kanilang mga ulo sa loob ng maraming mga dekada na ngayon. Walang sinuman ang umaasa sa ibang primates na agad na bubuo at magbasa ng tula, ngunit bakit hindi man lang lumalapit sa tao ang antas ng impormasyon ng kanilang mga tunog na ekspresyon?

O sa halip, bakit ang mga tunog ng ating pinakamalapit na kamag-anak ay hindi mas malapit sa pagsasalita ng tao kaysa sa mga paraan ng komunikasyon ng isang bilang ng mga species na malayong mas malayo sa atin?

Ang ilang mga nilalang, kabilang ang mga kakaibang tulad ng mga loro at elepante, ay maaaring matutong gayahin ang pananalita ng tao. Ang mga primate, sa kabilang banda, kahit na ang mga hominid, pagkatapos ng mga taon ng pagsasanay, ay may kakayahan lamang ng ilang pabulong na pagtatangka.

Sa paglipas ng panahon, dalawang magkakumpitensyang teorya ang humawak upang ipaliwanag ang "hindi nagsasalita ng primate" na kabalintunaan. Alinman sa kanilang utak ang dapat sisihin, na hindi sapat na binuo upang makayanan ang kumplikadong komunikasyon na malapit sa tao, o ang istraktura ng vocal cords, larynx at oral cavity ng mga unggoy ay hindi nagpapahintulot na magparami ng malawak na hanay ng mga tunog na ang lalamunan ng tao ay may kakayahan na.

Konteksto

Inilagay ng implant ang unggoy sa mga paa nito

Ang New York Times Nobyembre 10, 2016

Huwag matakot, hindi tayo magiging unggoy

Haykakan zhamanak 16.11.2012

Sino si Bigfoot?

Araw-araw na Mail 07.04.2015

Sa pusa, unggoy lang tayo

Wired Magazine 03.11.2014
Siyempre, ang paliwanag ay maaaring nasa pagitan. Marahil ang mga primata ay may mahusay na mga organo para sa paggawa ng mga tunog, ngunit ang kanilang mga utak ay hindi kayang kontrolin ang mga ito. Pasimplehin natin ang sitwasyon sa dalawang sukdulan para sa mga layunin ng artikulong ito.

Si Charles Darwin ay isa ring masugid na tagasuporta ng unang teorya. Karamihan sa mga siyentipiko ay tiwala sa teoryang ito hanggang sa katapusan ng 60s ng huling siglo. Ang kabilang panig ay lumagpas pagkatapos ng paglalathala ng isang sikat na artikulo ng Amerikanong mananaliksik na si F. H. Lieberman at ng kanyang mga kasamahan, na maingat na sinuri ang oral cavity at larynx ng isang patay na macaque at gumawa ng plaster model nito. Sinukat ito at ang resultang data ay ipinasok sa isang computer upang malaman kung gaano kalawak ang isang hanay ng mga tunog na maaaring gawin ng isang unggoy.

Ang resulta ay nagulat sa lahat: ang mga kakayahan sa tunog ng mga macaque ay lubhang limitado at hindi man lang lumalapit sa mga tao. Kahit na sapat na ang utak ng unggoy para sa masalimuot na pananalita, para sa mga mekanikal na kadahilanan, hindi ito makayanan ng mga macaque. Ang mga resulta ng mga eksperimento sa iba pang mga paraan ng komunikasyon, tulad ng mga palatandaan, ay nagpakita din na ang mga hominid ay nakakapag-usap nang maayos. Kaya ang pangalawang teorya ay pumasok sa mga aklat-aralin.

May mga mekanikal na posibilidad, iba ang problema

Ngunit ang pinakahuling pananaliksik ng isang pangkat ng mga biologist sa Europa at Amerikano ay nagpapatunay na si F. H. Lieberman ay "maling kalkulahin" nang malaki. Isang pangkat na pinamumunuan ng isang propesor na nagngangalang William Tecumseh Fitch (kung tila kakaiba sa iyo ang kanyang pangalan, alamin na ang kanyang buong pangalan ay William Tecumseh Sherman Fitch the Third at siya ay direktang inapo ng sikat na heneral noong digmaan ng North at South ), sa halip na bangkay ng unggoy at plaster model, nag-aral sila ng live macaque at gumamit ng mga advanced na x-ray.

Una, tinuruan ng mga siyentipiko ang unggoy na umupo sa panahon ng pag-scan, at pagkatapos, sa tulong ng X-ray, nakuhanan ng larawan ang lalamunan nito sa iba't ibang aktibidad: habang sumisigaw, habang kumakain, at iba't ibang mga ekspresyon ng mukha. Sa kabuuan, 99 iba't ibang posisyon ng vocal cords, muscles at tissues ang natukoy sa macaque. Ang resultang spectrum ng mga tunog na tumutugma sa mga patinig ng tao ay halos hindi naiiba sa mga kakayahan ng tao. Binigyan pa nga ng computer ang mga siyentipiko ng kakayahang mag-synthesize ng ilang mga pangungusap sa paraang binibigkas ng lalamunan ng unggoy ang mga ito.

Sa pamamagitan ng pag-click sa link na ito, halimbawa, maaari mong pakinggan ang pangungusap na "Will you marry me?" (“Papakasalan mo ba ako?”) at independiyenteng tasahin kung gaano kaintindi ang hypothetical na pagsasalita ng unggoy. Ayon sa karamihan sa mga tagamasid na nagsasalita ng Ingles, ang pangungusap ay kasing unawain na parang sinasalita ito ng isang taong may banyagang accent.

Sa isang bahagyang mas detalyadong eksperimento, hiniling ng mga siyentipiko ang isang modelo ng computer ng lalamunan ng unggoy na i-synthesize ang lima sa pinaka magkakaibang mga patinig na posibleng gawin nito (halos tumutugma sila sa ating i, e, a, u, o). Pagkatapos ay tinanong ang mga independyenteng tagamasid kung alin sa mga tunog na ito ang tila magkakaibang mga patinig.

Ang mga resulta ay hindi naiiba sa pang-unawa ng mga wika ng tao. Bukod dito, limang magkakaibang patinig ang pamantayan, at sa ilang mga wika ay sapat na ang tatlo. Ito ay naging mas mahirap na malasahan ang mga katinig na binibigkas ng unggoy. Gayunpaman, halos masasabi niya ang p, b, k, at g, pati na rin ang h, m, at v, halos 100%.

Kaya praktikal na napatunayan na mula sa isang purong mekanikal na pananaw, walang pumipigil sa mga hominid na gayahin nang tama ang pagsasalita ng tao. Kahit na ang kanilang mga kakayahan ay hindi ganap na tumutugma sa atin (halimbawa, ang mga macaque ay hindi mabigkas ng i), ngunit ang mga tao ay mauunawaan ang kanilang pananalita nang walang anumang problema. Bukod dito, ang mga pagtatantya ng kakayahan ng mga macaque ay napakakonserbatibo, at kung sila ay sinanay, madali nilang maaabot ang mga "taas" ng tao. Kaya ang paliwanag para sa kakulangan ng hindi bababa sa ilang anyo ng pagsasalita sa mga unggoy ay konektado, tila, sa kanilang utak.

Posible bang lumikha ng mga nilalang na nag-iisip mula sa mga primata? Kamakailan, pinahahalagahan ng mga tagahanga ng science fiction ang susunod na film adaptation ng kulto na nobela ng manunulat ng science fiction na Pranses na si Pierre Boulle Planet of the Apes. Sa bagong bersyon ng pelikula sa Hollywood ng Planet of the Apes: War, ang mga primate na binago ng retrovirus ay nakikipagdigma laban sa mga labi ng sangkatauhan. Ang mga nakakalat na tribo ng mga ligaw na tao ay tinututulan ng mga nakasakay na chimpanzee, gorilla submachine gunner at orangutan engineer.

Samantala, kilalang-kilala na sa kasaysayan ay may mga pagtatangka na tumawid sa isang unggoy at isang tao upang makakuha ng isang nilalang na nag-iisip na may napakalaking pisikal na kakayahan, isang uri ng "unibersal na sundalo". Tinatalakay pa rin ng mga siyentipiko ang hindi maliwanag na mga resulta ng mga kakaibang eksperimento na ito at nagtataka: maaari bang mangyari sa katotohanan ang isang bagay na inilarawan ng Boole?

Nakakatakot na dystopian realism

Ang ideya ng "kaharian ng mga matalinong primata" ay iminungkahi kay Boole ng kanyang kababayang nobelista at pilosopo na si Jean Marcel Brüller (Vercors). Noong 1952, nai-publish ang kanyang masining at pilosopiko na nobela na "People or Animals?", na nagkuwento tungkol sa pagtuklas sa isang lugar sa Southeast Asia ng isang kathang-isip na buhay na "intermediate link" sa pagitan ng isang unggoy at isang tao. Pagkalipas ng 11 taon, nakita ng nobela ni Buhl ang liwanag ng araw, kung saan ang moral na pagninilay ni Vercor ay pinalitan ng nakakahilong pakikipagsapalaran ng kosmonaut na si Ulysses Meru, na nahulog sa isang "time loop". Inihagis siya ng "Chronoclasm" sa malayong hinaharap, kung saan ang Earth ay nakaranas ng isang kakila-kilabot na sakuna at ito ay pinamumunuan ng mga gorilya, orangutan at chimpanzee, kinopya ang lahat ng nananatili sa kanilang memorya mula sa kultura ng kanilang mga dating may-ari. Samantala, ang mga tao ay naging mga ganid sa panahon ng bato.

Ang mataas na marka para sa masasamang realismo ng dystopia ni Boole ay ipinaliwanag ng kanyang malalim na interes sa gawaing siyentipiko sa pag-uugali ng mas matataas na primates. Sa kanyang aklat ay nahahanap ng isa ang orihinal ngunit ganap na hindi makaagham na ideya na ang mas matataas na mammal tulad ng mga chimpanzee at dolphin ay may "lihim na wika ng mga tunog at palatandaan" na nakatago sa mga tao.

Gayunpaman, kilalang-kilala na ang lahat ng mga alamat sa lunsod tungkol sa mga matatalinong hayop ay matagal nang pinabulaanan ng agham at may mga hindi mapag-aalinlanganan na mga dahilan kung bakit ang parehong mga primata ay hindi maaaring mag-assimilate sa kultura ng tao.

Ang ebolusyon ng pagsasalita at wika

Sa katotohanan, ang kultura ng komunikasyon ay nangangailangan ng pagsasalita, at ang hitsura ng speech apparatus ay nangangailangan ng milyun-milyong taon ng ebolusyon. Noong unang panahon, ang mga ninuno ng tao at mga modernong anthropoid ay naghiwalay magpakailanman, at ngayon ang kanilang pisyolohiya ay hindi angkop para sa articulate speech.

Sa isang hindi pagkakasundo sa "matalinong" primates, ang "Bule retrovirus" ay halos hindi rin makakatulong. Ang katotohanan ay sa mga modernong primata imposibleng "mapalaki ang kislap ng isip" nang walang isang binuo na kasangkapan sa pagsasalita, na hindi maaaring lumikha ng impeksyon sa viral.

Ang lahat ng ito ay nakumpirma ng mga eksperimento sa mga hayop. Kaya, noong 40s ng huling siglo, isang pamilya ng mga physiologist ang nagpalaki ng mga chimpanzee. Ngunit gaano man kahirap sinubukan ng mga siyentipiko, natutunan lamang ng unggoy ang apat na monosyllabic na salita - nanay ("ina"), tatay ("tatay"), sir ("tasa") at pataas ("pataas"). Kasabay nito, pinalaki siya sa parehong paraan tulad ng anak ng mga physiologist. Ang eksperimento ay kailangang agarang ihinto nang ang pag-unlad ng kaisipan ng chimpanzee ay umabot sa pinakamataas at huminto, ngunit ang bata ay nagsimulang kopyahin ang mga tunog na ginawa ng unggoy at mga kalokohan nito.

Kasunod nito, sinubukan ng ilang mga siyentipiko na turuan ang mga primata ng sign language ng mga bingi at pipi. Gayunpaman, kahit na sa mga eksperimentong ito, ang mga unggoy ay hindi nagpakita ng kaalaman sa wika. Naaalala lamang nila ang kahulugan ng mga indibidwal na karakter, ngunit ganap na hindi nila natutunan ang mga tuntunin ng grammar. Ang pinakamataas at hindi pa rin maunahang tagumpay ng "mga unggoy na nagsasalita ng kamay" ay ang parirala ng chimpanzee na si Nick: "Bigyan mo ako ng orange, bigyan mo ako ng orange, kumain ng orange, bigyan mo ako ng orange, bigyan mo ako."

War Craft

Direktang naaangkop ang lahat ng ito sa napakakomplikadong "sosyal" na pag-uugali ng mga unggoy sa nobela ni Boole at lalo na sa ipinakita sa pinakabagong Hollywood blockbuster. Gaya ng ipinahihiwatig ng pangalan nito, ang mga primata ay kadalasang nakikipaglaban doon, at ang digmaan ay hindi lamang isang napakalaking pagsalakay. Sa panahon ng digmaan, ang mga taktika at diskarte ay napakahalaga, hindi banggitin ang disiplina sa hukbo.

Ayon sa pananaliksik, ang antas ng pakikipagtulungan at pag-unawa sa isa't isa ay ganap na wala sa mas mataas na mga hayop, kabilang ang mga primata.

Kahit na pagdating sa paggaya sa mga unggoy, walang katibayan na maaari silang matuto ng mga bagong pag-uugali sa parehong paraan na matagumpay na pinagtibay ng mga barbaro ang mga taktika ng militar ng Roma.

Kaya naman, mauunawaan kung bakit binigyang-pansin ni Boole sa kanyang nobela ang prinsipyo ng imitasyon. Kung titingnan mo, lahat tayo ay mga inapo ng pinakamahabang hanay ng mga imitator na, salamat sa sining ng pagkopya ng kapaki-pakinabang na kaalaman, ay nakaligtas sa mga panganib ng primitive na mundo at maiwasan ang panganib. Ngayon, ang kakayahang ito ay ipinakita sa empatiya - empatiya, salamat sa kung saan ang parehong pelikula tungkol sa planeta ng mga unggoy ay nagbubunga ng napakaraming emosyon. Kung wala ang mga kakayahang ito, manonood kami ng mga pelikula tulad ng mga sociopath, na parehong walang malasakit sa mabuti at masamang mga karakter.

Lumalabas na dahil sa imitasyon natuto ang ating mga ninuno kung paano magkatay ng karne, magsindi ng apoy, at gumawa ng mga kasangkapan para sa paggawa at pangangaso. At ngayon, daan-daang libong taon na ang lumipas, ang mga artista ng pelikula ay nagpapakita ng parehong mga kakayahan, na mahusay na ginagaya ang mga galaw ng mga primata sa isang blockbuster tungkol sa isang planeta na inookupahan ng mga matatalinong primate.

Ang dakilang sikreto ng ebolusyon

Kaya, lumalabas na sina Vercors at Boule ay pangunahing mali. Ang kultura ng tao, na nilikha nang paunti-unti sa loob ng maraming millennia, ay isang hindi malulutas na hadlang para sa pag-unlad ng anumang mga hayop sa lupa. Ang mga napaka-kagiliw-giliw na konklusyon ay sumusunod mula dito.

Una, ang pagkamatay ng sangkatauhan ay mangangahulugan ng pagkawala ng katwiran hindi lamang sa Earth, kundi pati na rin sa solar system, at marahil sa ating buong galactic sector.

Pangalawa, walang digmaan sa pagitan ng mga primata sa Earth. Upang magsimula ito, ang ibang mga species ng hayop ay dapat dumaan sa isang parehong mahabang proseso ng ebolusyon.

Pangatlo, ang lahat ng pantasya tungkol sa matatalinong macaque, hindi banggitin ang mga amoeba at insekto, ay mananatiling fiction magpakailanman.

At narito ang "mahusay na tanong sa ebolusyon" ay lumitaw: bakit ang antas ng impormasyon ng mga tunog ng primate ay hindi lumalapit sa pagsasalita ng tao?

Gayunpaman, ang ilang mga nilalang, tulad ng mga loro at elepante, ay maaaring matutong gayahin ang pananalita ng tao. Ang mga primata, sa kabaligtaran, kahit na pagkatapos ng maraming taon ng pagsasanay, ay may kakayahan lamang ng ilang monosyllabic na "mga salita", na ginagamit nila nang "makasarili" at hindi palaging tama.

Sa paglipas ng panahon, dalawang magkakumpitensyang teorya ang humawak upang ipaliwanag ang "hindi nagsasalita ng primate" na kabalintunaan. Alinman sa kanilang utak ang dapat sisihin, na hindi sapat na binuo upang makayanan ang kumplikadong komunikasyon na malapit sa tao, o ang istraktura ng vocal cords, larynx at oral cavity ng mga unggoy ay hindi nagpapahintulot na magparami ng malawak na hanay ng mga tunog na ang lalamunan ng tao ay may kakayahan na.

Ang hypothesis ni Charles Darwin

Gayunpaman, posible na ang mga primata ay may mahusay na mga organo para sa paggawa ng mga tunog, ngunit ang kanilang utak ay hindi kayang kontrolin ang mga ito. Si Charles Darwin ay isa ring tagasuporta ng ideyang ito. Karamihan sa mga siyentipiko ay tiwala sa teoryang ito hanggang sa katapusan ng 60s ng huling siglo.

Ang isa pang grupo ng mga physiologist, na pinamumunuan ng sikat na Amerikanong propesor na si F. X. Lieberman, ay maingat na sinuri ang oral cavity at larynx ng macaque, na lumilikha ng eksaktong modelo ng plaster nito. Sinukat ito at ang nagresultang data ay ipinasok sa isang computer upang malaman kung anong mga tunog ang maaaring, sa prinsipyo, gawin ng unggoy.

Ang pinakahuling mga pag-aaral ng isang grupo ng mga European at American biologist ay nagpapatunay na si F. X. Lieberman ay "maling kalkulahin" nang malaki. Ang koponan, na pinamumunuan ni Propesor William Fitch, sa halip na gumamit ng modelo ng plaster, ay sinuri ang isang live na macaque sa ilalim ng x-ray. Pagkatapos ay nilikha ang isang elektronikong modelo ng larynx ng unggoy.

Sa kabuuan, 99 iba't ibang posisyon ng vocal cords at laryngeal muscles ang natukoy sa macaque. Ang hanay ng mga tunog na maaaring kopyahin sa tulong ng naturang voice apparatus ay halos walang pinagkaiba sa mga ginagawa ng isang tao. Binigyan pa nga ng computer ang mga siyentipiko ng kakayahang mag-synthesize ng ilang mga pangungusap sa paraan ng pagbigkas ng isang unggoy. Ayon sa mga eksperto, sa papel na ginagampanan ng mga estudyante ng Oxford at Cambridge philology, ang "mga parirala ng unggoy" sa computer ay malinaw na parang sinasalita ng isang dayuhan.