Nag-aral ang mga social psychologist tiyak na mga kondisyon kung saan makakaapekto ang mga setting sa pag-uugali.

1. Si Russell Fazio at ang kanyang mga kasamahan ay naniniwala na mga pag-install ay mga cognitive schemas at, tulad ng iba pang mga schema, ay naka-imbak sa memorya at samakatuwid ay naroroon sa isip hindi palaging, ngunit lamang kung kinakailangan. Minsan wala tayong tunay na saloobin sa isang bagay, i.e. ang aming memorya ay hindi nag-iimbak ng anumang pagsusuri ng ibinigay na bagay. Sa kasong ito, hindi talaga gagabay sa ating pag-uugali ang mga hindi naa-access na saloobin.

Sa kabaligtaran, kapag naging ang setting accessible sa pag-unawa, pagkatapos ay tumataas ang posibilidad na magdulot ito ng isang tiyak na pag-uugali . Natagpuan iyon ni Russell Fazio madaling ma-access na saloobin tumutukoy sa pag-uugali. Madaling ma-access na saloobin- ay isa kung saan lumitaw ang pagsusuri ng bagay nasa ulo ko agad halos agad-agad kailangan lang natin siyang makilala.

Isa sa mga prosesong nagpapagana sa ilang mga setting sa memorya ng gumagana ng indibidwal ay ang priming. Upang tawagan ang proseso ng priming at i-activate ang pag-install ay maaari, una sa lahat, pagtingin sa mismong bagay o pagbanggit sa kanya. * Kaya, halimbawa, ang isang tao na nakikita ang kanyang sarili sa isang salamin ay maaaring mag-activate ng isang self-awareness scheme - isang saloobin sa kanyang sarili. At kung nangyari ito sa isang supermarket, kung gayon marahil ang indibidwal na ito ay isuko ang intensyon na kumuha ng isang bagay mula sa tindahan nang hindi nagbabayad para sa produkto. Ang pag-activate ng kamalayan sa sarili ay maaaring hikayatin ang indibidwal na tandaan na alam niya ang kanyang sarili bilang isang tapat, disenteng tao, hindi isang magnanakaw.

Ang madalas na pagpapatupad ng saloobin sa pag-uugali, pati na rin ang madalas na pandiwang pagpapahayag ng saloobin, ay ginagawa itong madaling ma-access.

2. Ipinapakita ng pananaliksik na pag-install mas binibigyang kahulugan ang pag-uugali kapag ito ay malakas. Si Russell Fazio at Mark Zanna ay nagsagawa ng maraming mga eksperimento upang pag-aralan ang impluwensya ng direktang karanasan sa koneksyon sa ugali-pag-uugali at inihayag na ang mga saloobin na nabuo batay sa direktang personal na karanasan ay mayroon ding higit na accessibility, at samakatuwid ay higit na nakakaimpluwensya, kaysa sa hindi direktang nabuong mga saloobin. halimbawa, sa pamamagitan ng paghiram.

3.Sa trabaho Aizen at Fishbein Nabanggit na ang parehong mga saloobin at pag-uugali ay maaaring makilala ng apat na magkakaibang elemento:

Ø Aksyon. Tinutukoy anong klaseng ugali natupad, halimbawa, ang pag-uugali ng botante; ang pag-uugali ng pagtulong sa isang tao o pagbili ng isang bagay.

Ø Isang bagay. Tinutukoy sa aling bagay ipinadala pag-uugali: Halimbawa, isang partikular na kandidato sa pulitika, isang malapit na kaibigan, o isang bagong produkto.

Ø Konteksto. Tinutukoy sa anong konteksto isinagawa pag-uugali: halimbawa, sa isang totalitarian o demokratikong sistemang pampulitika, sa publiko o pribado, na may puno o walang laman na pitaka.

Ø Mga Bahagi ng Oras. Tinutukoy anong oras ang pag-uugali ay isinasagawa: halimbawa, sa tagsibol ng 2003, kaagad, o sa loob ng susunod na 2 taon.

Ayon kina Aizen at Fishbein malapit na relasyon sa pagitan ng saloobin at pag-uugali mahahanap lang kailan parehong tagapagpahiwatig (pag-uugali at ugali) sumang-ayon ayon sa kanilang pagtitiyak, ibig sabihin. kapag ang parehong mga tagapagpahiwatig tumugma sa isa't isa sa isang mataas na antas. * Halimbawa, ang setting na may kaugnayan sa pangkalahatang konsepto ng "kailangan mong mamuno sa isang malusog na pamumuhay", ay hindi mahuhulaan kung anong mga ehersisyo at diyeta ang gagamitin. Kung ang mga tao ay mag-jog o hindi ay matukoy ang halaga at mga benepisyo ng jogging.

Tinutukoy ba ng mga saloobin ang pag-uugali?

Hanggang saan at sa ilalim ng anong mga kundisyon ang hinihimok ng mga saloobin ng kaluluwaang ating mga aksyon? Bakit ang mga social psychologist sa una ay natamaan ng tila kawalan ng koneksyon sa pagitan ng mga saloobin at aksyon!

Ang problema kung ang mga saloobin ay tumutukoy sa pag-uugali ay nagtataas ng isang pangunahing tanong tungkol sa kalikasan ng tao: ano ang kaugnayan sa pagitan ng kung ano ang mayroon tayo sa ating mga puso at kung ano ang aktwal na ginagawa natin? Matagal nang pinag-uusapan ng mga pilosopo, teologo at tagapagturo ang ugnayan sa pagitan ng pag-iisip at pagkilos,

* Yadov V.A. Dekreto. op. S. 95.

* Myers D. Sikolohiyang Panlipunan. St. Petersburg: Piter, 1997. S. 155-163, 176-194.

pagkatao at pag-uugali, personal na mundo at pampublikong gawain. Karamihan sa mga turo, payo, at pamamaraan ng pagiging magulang ay batay sa premise na ang mga personal na paniniwala at damdamin ang tumutukoy sa ating panlipunang pag-uugali. Samakatuwid, kung nais nating baguhin ang paraan ng pagkilos ng mga tao, dapat nating baguhin ang kanilang kaluluwa at paraan ng pag-iisip.

Ipokrito ba tayong lahat?

Sa pinakadulo simula ng kanilang paglalakbay, nagpasya ang mga social psychologist na ang mga saloobin ng mga tao ay maaaring mahulaan ang kanilang mga aksyon. Ngunit noong 1964, si Leon Festinger, na itinuturing ng ilan na pinakamahalagang pigura sa larangan ng panlipunang sikolohiya, ay dumating sa konklusyon na ang data ng pananaliksik ay hindi sumusuporta sa hypothesis ng pagbabago sa pag-uugali dahil sa paglitaw ng mga bagong saloobin. Iminungkahi ni Festinger na ang relasyon sa ugali-pag-uugali ay gumagana sa eksaktong kabaligtaran na paraan. Ang aming pag-uugali ay ang kabayo, at ang saloobin ay ang kariton. Gaya ng sinabi ni Robert Abelson, tayo ay "napakahusay na sinanay at napakahusay sa paghahanap ng mga dahilan para sa kung ano ang ginagawa natin, ngunit hindi masyadong mahusay sa paggawa ng mga bagay na nakikita nating mga dahilan." Ang isang karagdagang dagok sa diumano'y kapangyarihan ng mga saloobin ay ginawa noong 1969, nang ang social psychologist na si Alan ay naglathala ng dose-dosenang mga siyentipikong pag-aaral na sumasaklaw sa isang malawak na hanay ng mga saloobin at pag-uugali ng iba't ibang uri ng mga tao, at gumawa ng isang nakagugulat na konklusyon: ito ay malamang na, ayon sa mga saloobin na pinag-uusapan ng mga tao, ang pag-uugali ay maaaring mahulaan. Ang mga saloobin ng mag-aaral sa pagdaraya ay may kaunti o walang koneksyon sa kung paano talaga mandaya ang mga mag-aaral. Ang mga saloobin sa simbahan ay nagreresulta sa halos isang katamtamang presensya sa paglilingkod sa simbahan sa Linggo. Ang mga pag-uugali ng lahi na ipinataw sa sarili ay halos hindi nagbibigay ng isang palatandaan sa pagpapaliwanag ng pag-uugali sa isang tunay na sitwasyon.

Ito ay lalong maliwanag noong unang bahagi ng 1930s, nang maraming mga Amerikano ang hayagang nagtatangi laban sa mga Asyano. Upang matukoy kung hanggang saan lumaki ang pagtatangi na ito, nagpadala si Richard La Pierre ng nakasulat na kahilingan sa 251 restaurant at hotel: “Payag ka bang tanggapin ang mga bisitang Tsino bilang mga bisita?” 128 establisyimento ang tumugon. 92% sa kanila ang tumanggi sa alok at isang tugon lamang ang positibo. Ngunit sa oras na iyon, si La Pierre at ang "kaakit-akit" na mag-asawang Chinese na bagong kasal ay anim na buwan nang naglalakbay sa buong bansa, kung saan sila ay tinanggap kahit saan nang may mainit na pagtanggap, maliban sa isang kaso. Sa harap ng mga partikular na tao na ganap na hindi umaangkop sa stereotype na nabuo sa lipunan, isinantabi ng mga may-ari ng hotel ang kanilang maling pag-uugali at nagpakita ng kagandahang-loob.

Kung hindi gagawin ng mga tao ang kanilang sinasabi, hindi nakakagulat na ang mga pagtatangka na baguhin ang pag-uugali sa pamamagitan ng pagbabago ng mga saloobin ay kadalasang nabigo.

ay nag-crash. Ang mga babala sa paninigarilyo ay may pinakamaliit na epekto sa mga aktwal na naninigarilyo. Ang unti-unting napagtanto ng publiko sa katotohanan na ang pagpapakita ng karahasan sa telebisyon ay humahantong sa pagdurugo ng damdamin at pagmulat ng kalupitan, ang nagtulak sa marami na hayagang lumabas upang hilingin na bawasan ang mga naturang programa. Gayunpaman, patuloy silang nanonood ng mga pagpatay sa telebisyon nang madalas gaya ng dati. Ang mga tawag na mag-ingat sa mga kalsada ay hindi gaanong epekto sa pagbabawas ng bilang ng mga aksidente kaysa sa mga limitasyon ng bilis, paghihiwalay ng trapiko at parusa para sa pagmamaneho ng lasing.

Nang inilarawan ni Wicker at ng iba pa ang kahinaan ng ugali, ang ilang mga personality psychologist ay nagtalo na ang mga katangian ng personalidad ay hindi rin mahulaan ang pag-uugali ng mga tao. Kung kailangan nating malaman kung ang isang tao ay magiging kapaki-pakinabang, halos hindi natin ito matukoy sa pamamagitan ng mga pagsubok sa pagpapahalaga sa sarili, pagkabalisa, at mga tendensiyang nagpoprotekta sa sarili. Kung ang sitwasyon ay apurahan, pinakamahusay na alamin kung ano ang reaksyon ng mga tao. Sa isang katulad na ugat, maraming mga psychotherapist ang nagsimulang magtaltalan na, pagdating sa psychoanalysis bilang isang therapy, bihira itong "gumagamot" ng mga problema. Sa halip na pag-aralan ang mga bahid ng personalidad, sinusubukan ng mga psychoanalyst na baguhin ang problema ng pag-uugali.

Sa pangkalahatan, ang nagbagong pananaw sa kung ano ang tumutukoy sa pag-uugali ay nagbigay-diin sa mga panlabas na impluwensyang panlipunan at binalewala ang mga panloob tulad ng mga saloobin at personalidad. Sa harap ng aking mga mata ay lumitaw ang imahe ng maliliit na bola ng bilyar, may guhit at maraming kulay, na tinamaan ng mga panlabas na puwersa. Sa madaling salita, ang orihinal na thesis na ang mga saloobin ay tumutukoy sa pag-uugali, noong 1960s. ang antithesis ay natagpuan na ang mga saloobin ay hindi aktwal na tumutukoy sa anumang bagay. Thesis. Antithesis. Paano ang tungkol sa synthesis? Ang kahanga-hangang pagtuklas na kung ano ang sinasabi ng mga tao ay madalas na naiiba sa kung ano ang kanilang ginagawa ay humantong sa mga social psychologist na magmadali upang malaman kung ano ang mali. Siyempre, nangatuwiran kami, kung minsan ay dapat gawin ang pagkakaiba sa pagitan ng mga paniniwala at damdamin.

Sa katunayan, ang ipapaliwanag ko ay tila napakalinaw ngayon na nagtataka ako kung bakit karamihan sa mga social psychologist (kabilang ang aking sarili) ay hindi naisip ito hanggang sa unang bahagi ng 1970s. Sa paggawa nito, gayunpaman, pinaalalahanan ko ang aking sarili na ang katotohanan ay hindi kailanman tila halata hangga't hindi natin ito naiisip.

Kailan talaga hinuhulaan ng mga saloobin ang pag-uugali?

Kung minsan ay nilalabag natin ang ating matitinding pag-uugali, dahil pareho sila at ang ating pag-uugali ay napapailalim sa iba pang mga impluwensya. Isang social psychologist ang nagbilang ng 40 iba't ibang salik na nagpapalubha sa relasyon sa ugali-pag-uugali. Kung meron

ang kakayahang i-neutralize ang extraneous na impluwensya, maaari ba natin, ceteris paribus, hulaan ang pag-uugali batay sa mga pag-install? Tingnan natin.<...>

Pagbawas ng mga impluwensyang panlipunan sa ipinahayag na mga saloobin

Hindi tulad ng isang manggagamot na direktang sumusuri sa puso, ang mga social psychologist ay hindi kailanman nagkaroon ng pagkakataon na direktang tugunan ang mga saloobin. Pinag-aaralan namin ang mga ito, malamang, sa pamamagitan ng mga panlabas na pagpapakita. Tulad ng ibang mga pattern ng pag-uugali, ang mga aksyon na nagpapahayag ng mga saloobin ay napapailalim sa panlabas na impluwensya. Ito ay pinaka-maliwanag sa US House of Representatives, nang sa panahon ng pangkalahatang pagboto, ang mga miyembro nito ay labis na nagpasya na taasan ang kanilang mga suweldo. Pagkalipas ng ilang minuto, sa isang roll call vote, inilunsad nila ang parehong panukalang batas, muli sa pamamagitan ng mayoryang boto. Ang takot sa pagpuna ay binaluktot ang tunay na damdamin sa panahon ng pagboto sa listahan. Minsan sinasabi natin ang sa tingin natin ay gustong marinig ng iba mula sa atin.

Alam na ang mga tao ay hindi ibinalik ang kaluluwa sa loob, ang mga social psychologist ay matagal nang nagnanais na makahanap ng isang "paraan" para dito. Para sa kadahilanang ito, binuo ni Edward Jones at Harold Segall paraanhaka-haka na mapagkukunan ng impormasyon. Sa isang eksperimento na na-set up kasama si Richard Page, hiniling ni Segall sa mga mag-aaral sa University of Rochester na kumapit sa isang naka-lock na gulong, na ang arrow, kapag na-unlock, ay maaaring lumiko pakaliwa at pakanan, ayon sa pagkakabanggit ay nagpapahiwatig ng hindi pagkakasundo o pagsang-ayon ng paksa. Matapos ilapat ang mga electrodes sa mga kamay ng mga estudyante, sinimulan umano ng imaginary machine na sukatin ang pinakamaliit na contraction ng kalamnan, na nagpaikot sa gulong sa kaliwa (kaya nagpapakita ng negatibong sagot ng paksa) o sa kanan (kung ang sagot ay positibo) . Upang maipakita ang pagpapatakbo ng kamangha-manghang makinang ito, tinanong ng mananaliksik ang mga mag-aaral ng isang serye ng mga katanungan. Pagkatapos ng ilang minuto ng maliwanag na pagkislap at paghiging, ipinakita ng aparato sa pagsukat sa makina ang mga setting ng paksa, na sa katunayan ay walang iba kundi ang data ng isang nakalimutang pag-aaral. Nakumbinsi ng karanasan ang lahat.

Sa sandaling naniniwala ang mga mag-aaral na ang kanilang mga iniisip ay hindi maitatago mula sa makinang ito, at ang aparato na sumusukat sa mga pag-install ay itinago, nagsimula silang tanungin tungkol sa kanilang saloobin sa mga African American at hiniling na hulaan ang mga pagbabasa ng mga sensor. Ano sa palagay mo ang sinabi ng mga puting estudyanteng ito? Kung ikukumpara sa mga mag-aaral na sumagot sa karaniwang mga talatanungan, nagpakita sila ng mas negatibong saloobin. Kabaligtaran sa mga kumuha ng nakasulat na pagsusulit at ni-rate ang mga itim bilang mas sensitibo kaysa sa ibang mga Amerikano, ang mga mag-aaral na lumahok sa haka-haka na eksperimento sa pinagmulan ay nagpahayag ng kabaligtaran.

maling opinyon, na parang naniniwala: "Mas gugustuhin ko pang magsabi ng totoo, kung hindi ay iisipin ng nag-eeksperimento na ako ay salungat sa aking sarili."

Ang gayong mga pagtuklas ay nagpapaliwanag kung bakit ang mga taong unang kumbinsido na ang isang lie detector ay hindi maaaring lokohin ay maaaring gumawa ng isang makatotohanang pag-amin. Binuksan din nila ang kanilang mga mata kung bakit napakahina ng relasyon sa ugali-pag-uugali: sa mga kondisyon ng pang-araw-araw na buhay na kinakaharap, halimbawa, mga magnas ng tabako at mga pulitiko, ang mga tao ay minsan ay nagpapahayag ng mga saloobin na sila mismo ay hindi sumusunod.

Pagbawas sa Iba Pang Impluwensiya sa Pag-uugali

Ang mga impluwensyang panlipunan ay nagbibigay kulay sa iba pang mga aksyon sa parehong paraan. Ang mga epekto sa lipunan ay maaaring maging napakalaki, napakalaki sa lawak na hinihikayat nila ang mga tao na gumawa ng karahasan laban sa kanilang taimtim na malalim na paniniwala. Bago ang pagpapako kay Kristo sa krus, itinanggi siya ng kanyang alagad na si Pedro. Ang mga katulong sa Pangulo ay maaaring gumawa ng mga aksyon na sila mismo ay kwalipikado bilang mali. Ang mga bilanggo ng digmaan ay maaaring magsinungaling upang mapagtagumpayan ang kaaway.

Sa anumang kaso, hinihimok tayo hindi lamang ng ating panloob na mga saloobin, kundi pati na rin ng sitwasyong kinakaharap natin. Siguro ang pag-average ng malaking bilang ng mga kaso ay magbibigay-daan sa amin na mas tumpak na matukoy ang epekto ng aming mga setting? Ang paghula sa gawi ng mga tao ay tulad ng paghula ng hit ng isang manlalaro sa isang larong baseball. Ang kinalabasan ng anumang solong yugto sa baseball ay halos imposibleng mahulaan dahil ito ay tinutukoy hindi lamang ng batsman, kundi pati na rin ng pitcher at mga random na kaganapan. Gayunpaman, kapag nagtipon kami ng maraming mga kaso, nine-neutralize namin ang mga kumplikadong salik na ito. Ang pagkilala sa mga manlalaro, sa karaniwan, maaari nating mahulaan kung ano ang kanilang kaya sa panahon ng laro.

Gumamit tayo ng isang halimbawa mula sa pag-aaral. Ang mga saloobin ng mga tao sa relihiyon sa pangkalahatan ay halos hindi nagsasabi sa atin kung sila ay magsisimba sa susunod na Linggo o hindi (dahil ang panahon, ang mangangaral, ang kapakanan ng tao, at marami pang iba ay maaari ding makaapekto sa pagdalo sa simbahan). Ngunit ang mga relihiyosong saloobin ay lubos na matagumpay sa paghula ng bilang ng mga mananampalataya kahit na lumipas ang ilang panahon. Ginagawa nitong posible na tukuyin ang prinsipyo ng pagsasama-sama: ang mga epekto ng saloobin sa pag-uugali ay nagiging mas malinaw kapag isinasaalang-alang natin ang personalidad o pag-uugali sa kabuuan, sa halip na mga indibidwal na aksyon.

Ang pag-aaral ng mga saloobin na katangian ng pag-uugali

Ang pagkakaroon ng iba pang mga kundisyon ay nagdaragdag sa katumpakan ng pagtukoy ng mga setting para sa paghula ng gawi. Gaya ng binibigyang-diin nina Isaac Agen at Martin Fishbein, kapag ang saloobin na sinusukat ay pangkalahatan (halimbawa, mga saloobin sa mga Asyano) at ang pag-uugali ay napaka-espesipiko (halimbawa,

desisyon na tanggapin o hindi ang mag-asawang Tsino mula sa pag-aaral ni La Pier), hindi dapat umasa ng eksaktong tugma ng mga salita at gawa. Sa katunayan, nagpapatuloy ang Fishbein at Agen, 26 sa 27 katulad na siyentipikong pag-aaral ang natagpuan na ang mga saloobin ay hindi hinuhulaan ang pag-uugali. Ngunit, tulad ng ipinakita ng data mula sa lahat ng 26 na pag-aaral na maaaring matagpuan, ang mga saloobin ay aktwal na hinulaang pag-uugali kapag ang variable na sinusukat ay ganap na naaayon sa sitwasyon. Samakatuwid, ang mga saloobin patungo sa pangkalahatang konsepto ng "kailangan mong manguna sa isang malusog na pamumuhay" ay malamang na hindi mahuhulaan ang mga partikular na ehersisyo at diyeta. Kung ang mga tao ay mag-jog o hindi malamang ay depende sa kanilang sariling opinyon tungkol sa halaga at mga benepisyo ng pagtakbo.

Kinumpirma ng kasunod na pananaliksik na ang mga tiyak, nauugnay na mga saloobin ay talagang hinuhulaan ang pag-uugali. Halimbawa, ang mga saloobin sa pagpipigil sa pagbubuntis ay higit na hinulaan kung paano gagamitin ang mga kontraseptibo. At ang mga saloobin tungkol sa mga recycled na materyales (hindi nangangahulugang pangkalahatang mga saloobin tungkol sa problema ng kapaligiran) ay hinulaan ang paggamit nito. Upang maalis ng isang tao ang masamang gawi sa tulong ng panghihikayat, dapat nating baguhin ang kanyang saloobin sa mga tiyak na gawi.

Kaya, natukoy namin ang dalawang kundisyon kung saan mahulaan ng mga saloobin ang pag-uugali: 1) kapag pinaliit namin ang iba pang mga impluwensya sa aming mga pahayag ng saloobin at aming pag-uugali; at 2) kapag ang saloobin ay eksaktong tumutugma sa pag-uugaling pinag-aaralan. Mayroon ding ikatlong kondisyon. Ang isang setting ay hinuhulaan ang pag-uugali nang mas mahusay kapag ito ay malakas.

Pagtaas ng puwersa ng pag-install

Madalas natutulog ang ating mga ugali kapag awtomatiko tayong kumikilos, walang tigil, walang iniisip. Kumikilos tayo ayon sa ating nakagawiang pattern, nang hindi iniisip ang ating ginagawa. Kapag may nakilala tayong mga kakilala, awtomatiko tayong nagsasabi ng “hello!”. Sa isang restaurant, sa tanong na "Nagustuhan mo ba ang aming cuisine?" sagot namin "She's just wonderful!", kahit na nakakadiri siya. Ang walang isip na tugon na ito ay umaangkop. Pinapayagan nito ang ating isip na gumawa ng iba pang mga bagay. Gaya ng sinabi ng pilosopo na si Alfred North Whitehead, "sumusulong ang sibilisasyon sa pamamagitan ng pagpapalawak ng bilang ng mga operasyon na maaari nating isagawa nang hindi man lang iniisip."

Dalhin ang mga saloobin sa kamalayan

Sa isang bagong sitwasyon, nagiging mas awtomatiko ang ating pag-uugali. Nawawala ang template. Nag-iisip muna tayo bago tayo kumilos. At kung hinihikayat mo ang mga tao na isipin ang kanilang mga saloobin noon

ilang mga aksyon, magiging mas tapat ba sila sa kanilang sarili? Nagpasya sina Mark Snyder at William Swann na hanapin ang sagot sa tanong na ito. Kaya, dalawang linggo pagkatapos ng 120 mga mag-aaral sa Unibersidad ng Minnesota itinuro ang kanilang mga saloobin sa patakaran ng mapagpasyang aksyon sa larangan ng pagtatrabaho, inanyayahan sila ni Snyder at Swann na umupo sa hurado sa pagdinig ng isang kaso ng impromptu sex discrimination. Kung nagawa nilang maalala ng mga mag-aaral ang kanilang mga saloobin bago ang paghusga ("Kunin ang iyong mga pag-iisip tungkol sa problema ng mapagpasyang aksyon sa pagkakasunud-sunod ng ilang minuto"), ang mga saloobin ay natukoy pa ang hatol. Sa parehong paraan, ang mga tao na, kahit sa ilang sandali, ay naalala ang kanilang nakaraang pag-uugali ay nagpahayag ng mga saloobin na mas mahusay na tumutukoy sa kanilang hinaharap. Ang ating mga pag-uugali ay gumagabay sa ating pag-uugali kung sila ay nasa isip.

Ang mga taong may kamalayan sa sarili ay kadalasang nagkakasundo sa kanilang sariling mga saloobin. Ito ay nagmumungkahi ng isa pang paraan kung saan ang mga eksperimento ay maaaring makapagbigay ng mga tao na tumuon sa kanilang mga panloob na paniniwala: hikayatin ang mga tao na tingnan ang kanilang sarili, kahit na nangangahulugan ito ng pagtingin sa salamin. Hindi ba ito nagkataon na nagpapaalala sa iyo ng mga eksena mula sa buhay kapag, pagpasok sa isang silid na may malaking salamin, bigla mong naramdaman ang iyong presensya nang may pambihirang katalinuhan? Ang kamalayan ng mga tao sa kanilang sarili sa ganitong paraan ay humahantong sa pagkakaisa ng kanilang salita at gawa.

Napansin nina Edward Diener at Mark Wallbom na halos lahat ng mga estudyante sa unibersidad ay nagpapahayag na ang pagdaraya ay hindi katanggap-tanggap sa moral. Ngunit susundin ba nila ang payo ni Polonius ni Shakespeare na "maging tapat sa iyong sarili"? Binigyan nina Diener at Wallbom ang mga mag-aaral sa Unibersidad ng Washington ng isang gawain (parang isang pagsubok sa IQ) na magsulat ng mga anagram at tapusin ang gawaing ito sa sandaling tumunog ang kampana sa silid-aralan. Iniwan na mag-isa, 71% ng mga mag-aaral ang lumabag sa mga tagubilin at nagpatuloy sa trabaho pagkatapos ng kampana.

Sa mga estudyanteng nakita ang sarili sa salamin (na nagparamdam sa kanila ng sarili nilang presensya) at nakarinig ng sariling boses na nai-record sa tape recorder, 7% lang ang nanloko. Ang tanong ay lumitaw: marahil ang pagkakaroon ng mga salamin sa mga tindahan ay hindi sinasadyang maalala ng mga tao ang pag-install na nagsasabing ang pagnanakaw ay isang kasalanan? Ang mga saloobin, tulad ng nabanggit namin sa itaas, ay nagpapahiwatig ng pagsusuri. Ang isang setting ay isang koneksyon na ginagawa namin sa pagitan ng isang bagay at pagsusuri nito. Kapag ang koneksyon na ito ay malakas, ang saloobin ay pinaghihinalaang - isang banggaan sa isang bagay (halimbawa, isang tao ng ibang oryentasyong sekswal) ay nagiging sanhi ng kaukulang saloobin. Upang palakasin ang ugnayan sa pagitan ng dalawang variable, kailangang ipaalala ng mga mananaliksik sa mga paksa ang kanilang mga saloobin (halimbawa, patuloy na sinasabi sa kanila ang tungkol sa kanilang pagmamahal o poot sa isang tao). Kung mas maraming pinag-uusapan ang tungkol sa saloobin, mas nagiging mas malakas ang thread sa pagitan ng bagay at pagsusuri. At kaysa sa

mas malakas ang koneksyon, mas madali itong madama at mas lumalakas ang ugali ng pag-ibig-hate.

Kasunod nito, ang mga sitwasyon ay maaaring awtomatikong mag-trigger ng ilang mga saloobin. Ang aming walang malay na evaluative na reaksyon sa isang paborito o hindi minamahal na grupo ay maaaring maka-impluwensya sa aming pang-unawa at interpretasyon ng mga kaganapan at, dahil dito, ang aming mga aksyon. Ang laro ng basketball ay nagpapagana sa mga rating ng mga tagahanga ng magkabilang koponan, na kusang nagdudulot ng mga perceptual influencer - na nanloloko kung kanino - at isang kaukulang reaksyon sa mga whistles ng referee.

Ang kapangyarihan ng mga saloobin na naayos ng karanasan

Pagkatapos ng lahat, nabubuo natin ang ating mga saloobin sa paraang kung minsan ay gumagana at kung minsan ay hindi. Maraming mga eksperimento na ginawa nina Russell Fazio at Mark Zanna ang nagpapakita na kung ang mga saloobin ay resulta ng karanasan, mas malamang na maging maayos ang mga ito at magsimulang matukoy ang mga aksyon. Ang hindi sinasadyang paksa sa isang pag-aaral ay ang Cornell University. Ang mga pagbawas sa mga pondo sa pagtatayo ay nagpilit sa administrasyon ng paaralan na ilagay ang ilang mga mag-aaral sa unang taon sa mga dormitoryo sa loob ng ilang linggo, habang ang iba pang mga mag-aaral ay patuloy na tinatamasa ang kaginhawahan at karangyaan ng mga pribadong silid.

Sa isang sarbey na isinagawa nina Denis Regan at Fazio, ang mga mag-aaral sa parehong grupo ay pantay na negatibo tungkol sa sitwasyon sa pabahay at tungkol sa mga pagtatangka ng administrasyon na lutasin ang problema. Kapag ang mga mag-aaral ay nabigyan ng pagkakataon na kumilos alinsunod sa kanilang mga saloobin - pumirma ng mga petisyon at mangolekta ng mga lagda, sumali sa komite para sa pag-aaral ng sitwasyon, magsulat ng mga liham - lamang ang mga na ang mga saloobin ay nabuo bilang isang resulta ng direktang karanasan na may kaugnayan sa isyu sa pabahay , bumaba sa negosyo. Bukod dito, kung ihahambing sa mga pasibong nabuong mga saloobin, ang mga saloobin na pumasa sa tunawan ng mga pagsubok ay naging mas pag-iisip, may layunin, tiwala, matiyaga at receptive.

Ilang Konklusyon

Sa pagbubuod ng lahat ng nasa itaas, maaari nating tapusin ang mga sumusunod. Tinutukoy ng ating mga saloobin ang ating mga aksyon kung:

iba pang mga impluwensya ay nabawasan; ang setting ay tumutugma sa aksyon;

Ang isang saloobin ay malakas dahil may isang bagay na nagpapaalala sa atin nito; dahil ang sitwasyon ay nagpapagana ng isang walang malay na hanay na hindi mahahalata na nagdidirekta sa aming pang-unawa sa mga kaganapan at mga reaksyon sa mga ito, o dahil ginawa namin kung ano mismo ang kinakailangan upang palakasin ang set.

Mukhang malinaw ba sa iyo ang mga kundisyong ito? Gusto mong sabihin na: "Oo, alam namin ang tungkol dito sa lahat ng oras." Ngunit huwag kalimutan na ito ay hindi halata sa mga mananaliksik noong 1970s.

Kaya, malinaw na ngayon na, depende sa mga pangyayari, ang hanay ng lakas ng koneksyon sa pagitan ng mga pahayag na sumasalamin sa mga saloobin at pag-uugali ay maaaring mula sa kumpletong kawalan nito hanggang sa hindi pangkaraniwang lakas nito. Gayunpaman, maaari tayong makahinga ng maluwag, dahil ang mga saloobin ay, pagkatapos ng lahat, isa lamang sa mga kadahilanan na tumutukoy sa ating mga aksyon. Pagbabalik sa ating pilosopikal na tanong, masasabi nating ang koneksyon sa pagitan ng nangyayari sa ating mga kaluluwa at kung ano ang aktwal na nilikha natin ay umiiral, kahit na ito ay mas mahina kaysa sa iniisip ng karamihan sa atin.

Bakit nakakaapekto ang mga aksyon sa mga saloobin?

Anong mga teorya ang maaaring ipaliwanag ang kababalaghan ng "attitude - consequencepag-uugali"? Paano inilalarawan ng hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga nakikipagkumpitensyang ideyang ito ang prosesosiyentipikong paliwanag?

Nakita natin na ang mga stream ng iba't ibang pang-eksperimentong data ay nagsasama at bumubuo ng isang ilog na tinatawag na "ang impluwensya ng mga aksyon sa mga saloobin." Mayroon bang makatwirang butil sa mga obserbasyong ito na sumasagot sa tanong na: bakit nakakaapekto ang mga aksyon sa mga saloobin? Ang mga mananaliksik na nagtatrabaho sa larangan ng panlipunang sikolohiya ay nagbanggit ng tatlong teorya bilang posibleng mga sagot. Ayon sa teorya, kami, para sa mga madiskarteng kadahilanan, ay nagpapahayag ng mga saloobin na nagpapakita sa amin bilang pare-parehong mga indibidwal. Ayon sa teorya kawalan ng pag-iisipsonance, upang mabawasan ang kakulangan sa ginhawa, tayo mismo ay naghahanap ng mga dahilan para sa ating mga aksyon. Ayon sa teorya pang-unawa sa sarili, ang ating mga aksyon ay pagsisiwalat sa sarili: kapag hindi tayo sigurado sa ating mga damdamin o paniniwala, binibigyang pansin natin ang ating pag-uugali sa parehong paraan na gagawin ng iba. Tingnan natin ang bawat isa sa mga teoryang ito.

Self Presentation: Pamamahala ng Impression

Ang unang paliwanag ay nagmula sa pinakasimpleng tanong: sino sa atin ang walang pakialam kung ano ang tingin ng iba sa atin? Gumagastos tayo ng napakalaking halaga sa mga damit, diet, cosmetics, kahit plastic surgery, dahil lang sa pinapahalagahan natin ang iniisip ng iba sa atin. Ang paggawa ng magandang impresyon ay kadalasang nangangahulugan ng pagkamit ng panlipunan at materyal na tagumpay, pakiramdam na mas mabuti, at higit na tiwala sa sariling pagkakakilanlan sa lipunan.

Sa katunayan, walang sinuman sa atin ang gustong magmukhang katawa-tawa na hindi magkatugma. Upang maiwasan ito, nagpapahayag kami ng mga saloobin na tumutugma sa aming mga aksyon. Upang magmukhang pare-pareho, maaari pa nga nating gayahin ang mga setting kung saan tayo talaga

Organisasyonal na Gawi: Isang Cheat Sheet Author Unknown

19. PAGKATAO

19. PAGKATAO

Mga setting- ito ay mga sensasyon, damdamin at paniniwala, na higit na tinutukoy ang pang-unawa ng panlabas na kapaligiran ng mga empleyado, na nag-uudyok sa kanila na magplano ng ilang mga aksyon at gawa.

Ang mga saloobin ng empleyado ay may malaking kahalagahan sa organisasyon. Ang mga negatibong saloobin ay isang sintomas ng mga problema na lumitaw at sa parehong oras ang sanhi ng mga kahirapan sa hinaharap. Ang mga kahihinatnan ng gayong mga pag-uugali ay mga biglaang welga, nabawasan ang intensity ng trabaho, pagliban at mataas na turnover ng empleyado, atbp. Ang mga kanais-nais na saloobin ng mga empleyado, sa kabaligtaran, ay may positibong epekto sa mga resulta ng organisasyon.

konsepto "panlipunan na setting" ay ginagamit upang tukuyin ang isang one-way na sikolohikal na koneksyon ng isang tao - sa mga tao, anumang buhay at walang buhay na mga bagay at phenomena. Sa sikolohiyang panlipunan, ang kahulugang ibinigay ni G. Allport ay mas madalas na ginagamit: "sosyal na ugali- ito ay isang estado ng sikolohikal na kahandaan ng isang tao na kumilos sa isang tiyak na paraan na may kaugnayan sa isang bagay, na tinutukoy ng kanyang nakaraang karanasan.

Ang saloobin bilang isang holistic na kababalaghan ay nabuo batay sa hindi lamang sa sariling karanasan ng indibidwal, kundi pati na rin sa karanasang natanggap mula sa ibang tao, samakatuwid ang pangunahing paraan ng paghahatid ng mga saloobin ay pandiwa(berbal).

Ang mga pag-install ng ganitong uri, kapag sa kanyang personal na karanasan ang isang tao ay nakikitungo sa isang hiwalay, nag-iisang bagay, ay tinatawag pribado(bahagyang). pangkalahatang mga setting, ibig sabihin, ang mga saloobin sa isang hanay ng mga homogenous na bagay ay dahil sa kanilang pinagmulan sa interpersonal at mass na komunikasyon. Ang mga ito ay nagsisilbing isang kadahilanan sa pagpapalakas ng mga saloobin ng indibidwal, dahil ang pakikinig sa mga opinyon na naaayon sa mga pananaw ng indibidwal ay nagpapalakas sa kanya sa kawastuhan ng kanyang sariling mga saloobin at naghihikayat sa kanya na bumaling sa parehong mapagkukunan para sa impormasyon.

Pangunahin mga katangian ng pag-install- katatagan o pagkasumpungin. Kung ang isang indibidwal sa lahat ng mga sitwasyon ay nagpapatupad ng isang nakagawian at natural na paraan ng pag-uugali na may kaugnayan sa isang bagay, kung gayon ito ay nagpapahiwatig ng katatagan ng kanyang saloobin. Ang isang kadahilanan sa pagbabago ng mga saloobin ay ang epekto ng mass media. Ang saloobin ay nagpapakita ng impluwensya nito sa pag-uugali at aktibidad bilang isang praktikal na determinant ng mga bagay at phenomena kung saan ang mga mahahalagang interes ng isang tao ay nakadirekta at kung saan ay hindi kanais-nais, hindi kasiya-siya para sa kanya. Makilala mga uri ng pag-install ayon sa kanilang modality: 1) positibo ("para sa" bagay); 2) negatibo ("laban" sa bagay); 3) neutral.

Pangunahing pag-andar ng pag-install- regulasyon ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal. Ang sistema ng mga indibidwal na saloobin ay nagbibigay ng posibilidad ng kanyang oryentasyon sa panlipunang katotohanan.

"Ang La Pierre Paradox": sistematikong pagkakaiba sa pagitan ng ipinahayag na mga saloobin patungo sa bagay at ang pag-uugali na idinidikta ng sitwasyon.

Proteksyon ng pag-andar ng panlipunang saloobin ay nakakamit sa pamamagitan ng pagsusumikap para sa pagkakapareho ng mga saloobin sa agarang panlipunang kapaligiran, halimbawa, sa pagitan ng mga miyembro ng parehong pamilya o kolektibong trabaho. Asocial pinoprotektahan ng saloobin ang pagpapahalaga sa sarili ng paksa sa grupo kung kumilos siya sa isang tiyak na paraan at umiwas sa iba, hindi awtorisadong pag-uugali.

Mula sa aklat na These Strange Scots ni Ross David

PANLIPUNAN AT PAGPAPAHALAGA AT PAGPAPAHALAGA Calvinist Legacy Noong ika-17 siglo, sa loob ng ilang dekada, malamang na ang mga Scots ang pinakarelihiyoso na bansa; ang kanilang panatisismo ay umabot nang napakalayo na kaya nilang pumatay ng taong sumasalungat sa kanilang Protestante o

Mula sa aklat na The Windows Registry may-akda Klimov Alexander

may-akda Shcherbatykh Yury Viktorovich

Mula sa librong Psychology may-akda Robinson Dave

PAG-INSTALL Inimbitahan nina Nigel at Mary ang mga kaibigan para sa hapunan. Pinag-uusapan nina Nigel at Bill ang mga seryosong problema. Sinabi ni Nigel: “Ang droga ang pangunahing sanhi ng mga problema sa ating bansa. Napakasama ng droga! Sa buhay ko, hindi ko sila susubukan!" Nag-uusap sina Mary at Helen

Mula sa librong Psychology: Cheat Sheet may-akda hindi kilala ang may-akda

9. MGA SALIK AT MEKANISMO NG PERSONAL NA PAG-UNLAD. ANG TEORYA NG PERSONALIDAD NI SIGMUND FREUD Ang personalidad ay nabuo sa mga kondisyon ng panlipunan, kongkretong makasaysayang pag-iral ng isang tao, sa kanyang pagsasanay at edukasyon. Kung pinag-uusapan natin ang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng personalidad, dapat nating i-highlight

Mula sa aklat na Fundamentals of Sociology and Political Science: Cheat Sheet may-akda hindi kilala ang may-akda

9. MGA TUNGKOL SA PANLIPUNAN NG INDIBIDWAL BILANG MEKANISMO NG MGA INTERAKSYON NG TAO AT LIPUNAN Ang tungkuling panlipunan ay isang paraan ng pag-uugali na tumutugma sa mga pamantayan at tuntuning tinatanggap sa isang lipunan at nakasalalay sa katayuan sa lipunan ng isang tao. Unang kahulugan ng panlipunang papel

Mula sa librong Psychology and Pedagogy: Cheat Sheet may-akda hindi kilala ang may-akda

7. MGA KONSEPTO NG PERSONAL NA PAG-UNLAD. ANG TEORYA NG PERSONALIDAD NI SIGMUND FREUD Ang personalidad ay nabuo sa mga kondisyon ng panlipunan, kongkreto-historikal na pag-iral ng isang tao, sa kanyang pagsasanay at edukasyon. Kung pinag-uusapan natin ang mga puwersang nagtutulak ng pag-unlad ng personalidad, dapat nating i-highlight

Mula sa aklat na Sociology: Cheat Sheet may-akda hindi kilala ang may-akda

30. PAGBUO NG PERSONALIDAD. ISTRUKTURA NG PERSONALIDAD Mayroong dalawang pangunahing siyentipikong pagdulog sa pagbuo ng personalidad: 1) ang isang personalidad ay nabuo at umuunlad alinsunod sa mga likas na kakayahan nito, na gumaganap ng isang nangingibabaw na papel; 2) ang personalidad ay isang produkto sa unang lugar.

Mula sa aklat na Plumbing Repair ang may-akda Gorbov A M

Mga pag-install ng shower Ang mga shower ay hindi na naka-install sa mga modernong apartment, maliban marahil bilang karagdagang kagamitan. Gayunpaman, ang ilang mga tao ay kailangang makuntento sa mga pag-install ng shower na may enameled na cast-iron tray na PM (maliit) o ​​PG (malalim). AT

Mula sa aklat na Diver's Handbook may-akda hindi kilala ang may-akda

7.3. Mga instalasyon sa telebisyon sa ilalim ng dagat Ang mga instalasyon sa telebisyon ay ginagamit upang subaybayan ang mga bagay sa ilalim ng dagat at ang gawain ng mga maninisid. Ang pinakamalawak na ginagamit na pag-install ng telebisyon ay APT-2p na may linya ng komunikasyon ng cable sa isang transmitting tube LI 17. Pag-install

Mula sa aklat na The Psychology of Love and Sex [Popular Encyclopedia] may-akda Shcherbatykh Yury Viktorovich

Mula sa aklat na Locksmith's Guide ni Phillips Bill

Mula sa aklat na Survival in the Wild. Mga loop na bitag. Mga scheme, paglalarawan, prinsipyo ng pagpapatakbo may-akda hindi kilala ang may-akda

Mula sa aklat na Big Encyclopedia of Fishing. Tomo 3 ang may-akda Shaganov Anton

Mga lugar at panuntunan para sa pagtatakda ng mga bitag Ang mga bitag at bitag ay itinatakda: 1) sa mga sipi - mga transition; 2) sa pasukan sa tirahan o taguan ng hayop; 3) sa lugar ng biktima na iniwan ng hayop; 4) sa ang lugar ng pain na inilatag ng catcher. Ang pag-install ng mga bitag na may pain ay maaaring maganap sa unang dalawa

Mula sa aklat na How to Get Started with RetroShare ang may-akda Fedyakin Mikhail

Mga paraan ng pag-install ng mga network Karamihan sa mga network ay na-install mula sa mga bangka, bangka at iba pang sasakyang pantubig. Maaari mong i-install ang dalawa nang magkasama (isang hanay, ang pangalawa ay nag-uukit sa lambat), at nag-iisa - ang catcher ay nagpapalitan sa paggaod gamit ang mga sagwan, pagkatapos ay nagpapadala ng tackle sa dagat. Pangalawa

Mula sa aklat ng may-akda

2.4 piliin ang folder ng pag-install Sa aking kaso, batay sa itaas, hindi ito ang C: Program Files RetroShare folder, na pamantayan para sa mga ganitong kaso, ngunit isang espesyal na direktoryo sa drive D: Pindutin ang

Mga saloobin at pag-uugali sa lipunan

Ang mga panlipunang saloobin ay isang mahalagang mekanismo para sa pagsasaayos ng pag-uugali. Tumutulong sila na ipaliwanag ang pag-uugali ng mga tao sa iba't ibang sitwasyon. Tinutukoy ng mga panlipunang saloobin ang pagkakaroon nito sa macrosystem (lipunan), gayundin sa microsystem (maliit na grupo, sa interpersonal na pakikipag-ugnayan).

Kasabay nito, ang mga saloobin ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng lipunan at sa parehong oras ay nakakaimpluwensya sa lipunan, na tinutukoy ang saloobin ng mga tao patungo dito.

Ang panlipunang saloobin ay nauugnay sa mga sikolohikal na katangian ng indibidwal tulad ng pagganyak, pang-unawa at pagtatasa ng sitwasyon, paggawa ng desisyon at pag-uugali. Ang mga saloobin ay nag-aambag sa pag-angkop ng isang tao sa mga binagong pangangailangan na ipinataw sa kanya ng lipunan. Sa pagsasaalang-alang na ito, ang problema ng panlipunang mga saloobin, ang kanilang papel sa pagbagay ng indibidwal sa mga bagong kondisyon ng buhay ay nagiging partikular na nauugnay sa sitwasyon ng mga pagbabago sa lipunan na naganap.

Sa modernong sikolohikal na panitikan, ang saloobin sa aspeto ng kaugnayan nito sa pag-uugali ay sumasakop sa isang kilalang lugar. Mula noong ika-20 siglo, ito ay pinag-aralan ng mga siyentipiko tulad ng D.N. Uznadze, V.A. Yadov, Smith, Thomas Znanetsky, G. Olfort at iba pang pantay na kilalang mga siyentipiko.

Ang kaugnayan ng problema ng panlipunang saloobin at ang kaugnayan nito sa pag-uugali ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang kaalaman sa mga pattern na tumutukoy sa impluwensya ng saloobin sa pag-uugali at pag-uugali sa saloobin ay ginagawang posible (bagaman hindi sa lahat ng mga sitwasyon at hindi sa pinakamataas na katumpakan) , ngunit upang hulaan pa rin ang pag-uugali ng mga tao o, sa kabaligtaran, isang reaksyon (iyon ay, isang saloobin) sa isang partikular na pag-uugali, gawa ng ibang tao o ng sarili.

Ang data na nakuha sa panahon ng pag-aaral ng problemang ito ay maaaring gamitin sa pagsisiyasat ng mga kasong kriminal upang bigyang-kahulugan ang pag-uugali ng mga kriminal (pag-alam sa mga saloobin, madaling hulaan ang pag-uugali).

Isang halimbawa rin ang kalakalan.

Sa ngayon, sa ating mga araw, mayroong isang malinaw na kalakaran sa paggamit ng mga sikolohikal na katotohanan upang mapataas ang mga benta. Halimbawa, maraming mga tagagawa ng ilang mga kalakal ang nakakaakit ng mga kilalang tao na may awtoridad na i-advertise ito. Kaya, ang produkto ay lumilitaw na may mas mataas na kalidad, na nag-aambag sa mas mahusay na pagbebenta nito.

Ito ay isang malinaw na halimbawa ng paggamit ng pag-install, bilang karagdagan, ang kaalaman na nakuha ay maaaring magamit upang magbigay ng sikolohikal na tulong. Ito ay may kumpiyansa na ipagpalagay na dahil sa karagdagang pagsasaliksik sa problemang iniharap sa gawaing ito, ang mga bagong katotohanan ay matutuklasan na gagamitin sa iba't ibang larangan ng buhay panlipunan ng tao.

Ang layunin ng pag-aaral na ito ay isang panlipunang saloobin sa aspeto kung saan ito ay magkakaugnay sa pag-uugali ng tao.

Ang paksa ng pag-aaral ay ang konsepto ng panlipunang saloobin, ang mga detalye ng ugnayan sa pagitan ng pag-uugali at saloobin, ang mga kondisyon kung saan tinutukoy ng saloobin ang pag-uugali na may mataas na antas ng posibilidad, ang kababalaghan na tumutukoy sa pagbabago ng saloobin sa pamamagitan ng pag-uugali.

Ang layunin ay upang ibuod ang data na kilala sa sikolohikal na agham tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng pag-uugali at saloobin.

Alinsunod dito, ang mga layunin ng pag-aaral ay upang isaalang-alang ang iba't ibang mga teoretikal na diskarte na iniharap ng mga siyentipiko sa isyung ito, upang matukoy ang mga pattern ng relasyon sa pagitan ng pag-uugali at saloobin.

Ang hypothesis ng pananaliksik sa likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng pag-uugali at saloobin ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay maaaring ituring na panloob na mga kadahilanan.

Kabilang dito, una sa lahat, ang isang posisyon sa buhay, na makikita sa mga paniniwala, interes, mga halaga ng indibidwal.

Bilang karagdagan sa mga panloob na kadahilanan, mayroon ding mga panlabas na kadahilanan. Ito ay mga salik sa sitwasyon (halimbawa, oras), ang mga opinyon ng pangkat ng sanggunian.

Tinutukoy ng saloobin ang pag-uugali kung ito ay may kinalaman sa isang personal na makabuluhang bagay, ito ay malakas at mayroong isang minimum na mga salik sa sitwasyon. Nagbabago ang saloobin sa pamamagitan ng pag-uugali kapag may hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng pag-uugali at paniniwala, na nagdudulot ng kakulangan sa ginhawa.

mga setting ng lipunan.

Ang panlipunang saloobin (attitude) ay isang tiyak na estado ng kamalayan batay sa nakaraang karanasan na kumokontrol sa saloobin at pag-uugali ng isang tao.

Mga palatandaan ng isang panlipunang saloobin:

• 1) ang panlipunang kalikasan ng mga bagay kung saan nauugnay ang saloobin at pag-uugali ng isang tao;
• 2) kamalayan sa mga relasyon at pag-uugali na ito;
• 3) ang emosyonal na bahagi ng mga relasyon at pag-uugali na ito;
• 4) ang tungkulin ng regulasyon ng panlipunang saloobin.

Mga function ng saloobin:

• 1) awtomatiko - pagpapasimple ng kontrol ng kamalayan sa mga aktibidad sa pamantayan, dati nang nakatagpo ng mga sitwasyon;
• 2) adaptive - pagdidirekta sa paksa sa mga bagay na nagsisilbi upang makamit ang kanyang mga layunin;
• 3) proteksiyon - nag-aambag sa paglutas ng mga panloob na salungatan ng indibidwal;
• 4) cognitive - nakakatulong ang setting na pumili ng paraan ng pag-uugali na may kaugnayan sa isang partikular na bagay;
• 5) regulasyon - isang paraan ng pagpapalaya sa paksa mula sa panloob na pag-igting;
• 6) matibay - ang pag-install ay nagpapahirap na umangkop sa mga bagong sitwasyon;
• 7) pag-stabilize - tinutukoy ng pag-install ang napapanatiling, pare-pareho, may layunin na katangian ng aktibidad sa pagbabago ng mga sitwasyon.

Ang istraktura ng panlipunang saloobin:

• 1) nagbibigay-malay, na naglalaman ng kaalaman, representasyon ng isang panlipunang bagay;
• 2) affective, na sumasalamin sa emosyonal at evaluative na saloobin patungo sa bagay;
• 3) pag-uugali, na nagpapahayag ng potensyal na kahandaan ng indibidwal na ipatupad ang isang tiyak na pag-uugali na may kaugnayan sa bagay.

Pagtatakda ng mga antas:

• 1) simpleng mga pag-install na kumokontrol sa pag-uugali sa pinakasimpleng, halos araw-araw na antas;
• 2) panlipunang saloobin;
• 3) mga pangunahing panlipunang saloobin, na sumasalamin sa saloobin ng indibidwal sa kanyang pangunahing mga lugar ng buhay;
• 4) instrumental function, (paglakip ng indibidwal sa sistema ng mga pamantayan at halaga ng ibinigay na kapaligiran sa lipunan).

Kinokontrol ng pag-install ang aktibidad sa tatlong hierarchical na antas:

• 1) semantiko - ang mga saloobin ay may pangkalahatan na kalikasan at tinutukoy ang kaugnayan ng indibidwal sa mga bagay na may personal na kahalagahan para sa indibidwal;
• 2) target - tinutukoy ng mga setting ang medyo matatag na likas na katangian ng kurso ng aktibidad at nauugnay sa mga tiyak na aksyon at pagnanais ng isang tao na makumpleto ang gawaing sinimulan;
• 3) operational - ang setting ay nag-aambag sa pang-unawa at interpretasyon ng mga pangyayari batay sa nakaraang karanasan ng paksa sa isang katulad na sitwasyon, paghula ng mga posibilidad ng sapat at epektibong pag-uugali at paggawa ng mga desisyon sa isang partikular na sitwasyon.

Mga yugto ng pagbuo ng panlipunang saloobin ayon kay J. Godefroy:

• 1) hanggang 12 taong gulang, ang mga saloobin na nabubuo sa panahong ito ay tumutugma sa mga modelo ng magulang;
• 2) mula 12 hanggang 20 taong gulang, ang mga saloobin ay nakakakuha ng isang mas kongkretong anyo, na nauugnay sa asimilasyon ng mga tungkulin sa lipunan;
• 3) mula 20 hanggang 30 taon - mayroong isang pagkikristal ng mga panlipunang saloobin, ang pagbuo sa kanilang batayan ng isang sistema ng mga paniniwala, na kung saan ay isang napaka-matatag na mental neoplasm;
• 4) mula sa 30 taong gulang - ang mga pag-install ay nailalarawan sa pamamagitan ng makabuluhang katatagan, katatagan, at mahirap baguhin.

Ang pagbabago ng mga saloobin ay naglalayong magdagdag ng kaalaman, baguhin ang mga saloobin, pananaw. Ito ay nakasalalay sa pagiging bago ng impormasyon, ang mga indibidwal na katangian ng paksa, ang pagkakasunud-sunod ng pagtanggap ng impormasyon at ang sistema ng mga saloobin na mayroon na ang paksa. Ang mga saloobin ay mas matagumpay na nababago sa pamamagitan ng pagbabago sa saloobin, na maaaring makamit sa pamamagitan ng mungkahi, panghihikayat ng mga magulang, makapangyarihang personalidad, at media.

panlipunang pag-uugali.

Ang pag-uugali ay isang anyo ng pakikipag-ugnayan ng isang organismo sa kapaligiran, ang pinagmulan nito ay mga pangangailangan. Ang pag-uugali ng tao ay naiiba sa pag-uugali ng mga hayop sa kanyang social conditioning, kamalayan, aktibidad, pagkamalikhain at ito ay pagtatakda ng layunin, arbitrary.

Istraktura ng panlipunang pag-uugali:

• 1) pagkilos ng pag-uugali - isang solong pagpapakita ng aktibidad, elemento nito;
• 2) mga aksyong panlipunan - mga aksyon na isinagawa ng mga indibidwal o grupong panlipunan na may kahalagahan sa publiko at kinasasangkutan ng determinadong pagganyak, intensyon, ugali ng lipunan;
• 3) ang isang kilos ay isang mulat na aksyon ng isang tao na nauunawaan ang kahalagahan nito sa lipunan at isinasagawa alinsunod sa tinatanggap na intensyon;
• 4) gawa - isang hanay ng mga aksyon ng isang tao kung saan siya ay may pananagutan.

Mga uri ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal:

• 1) ayon sa sistema ng relasyon sa publiko:
  • a) pag-uugali ng produksyon (paggawa, propesyonal);
  • b) pang-ekonomiyang pag-uugali (pag-uugali ng mamimili, pag-uugali sa pamamahagi, pag-uugali sa larangan ng palitan, entrepreneurial, pamumuhunan, atbp.);
  • c) sosyo-politikal na pag-uugali (pampulitikang aktibidad, pag-uugali sa mga awtoridad, burukratikong pag-uugali, pag-uugali sa elektoral, atbp.);
  • d) legal na pag-uugali (masunurin sa batas, ilegal, lihis, lihis, kriminal);
  • e) moral na pag-uugali (etikal, moral, imoral, imoral na pag-uugali, atbp.);
  • f) relihiyosong pag-uugali.
• 2) sa oras ng pagpapatupad:
  • - pabigla-bigla;
  • - variable; sikolohikal na nagbibigay-malay na pag-uugali
  • - pangmatagalang pagpapatupad.

Ang mga paksa ng regulasyon ng panlipunang pag-uugali ng indibidwal ay lipunan, maliliit na grupo at ang indibidwal mismo.

Mga salik na kumokontrol sa pag-uugali:

• 1) panlabas na mga kadahilanan:
  • a) mga social phenomena (social production, social relations (ang malawak na panlipunang konteksto ng buhay ng isang indibidwal), social movements, public opinion, social needs, public interests, public sentiment, public consciousness, social tension, socio-economic situation);
  • b) unibersal na mga kadahilanan (pamumuhay, pamumuhay, antas ng kagalingan, tradisyon, ritwal, kaugalian, gawi, pagkiling, stereotype, mass media, pamantayan, trabaho, palakasan, pagpapahalagang panlipunan, atbp.);
  • c) espirituwal at moral na mga kadahilanan (moralidad, etika, kaisipan, kultura, subkultura, archetype, ideal, halaga, edukasyon, ideolohiya, mass media, pananaw sa mundo, relihiyon);
  • d) mga kadahilanang pampulitika (kapangyarihan, burukrasya, kilusang panlipunan);
  • e) legal na mga kadahilanan (batas, batas);
  • f) socio-psychological phenomena (malaki at maliit na social group, group phenomena (socio-psychological climate, conflict, mood, intergroup at intragroup relations, group reference, level of team development, atbp.), personal na mga bahagi (social prestihiyo, posisyon, katayuan , awtoridad, panghihikayat, saloobin, kagustuhan sa lipunan)).
• 2) panloob na mga regulator ng pag-uugali:
  • a) mga proseso ng nagbibigay-malay;
  • b) pasalita at nakasulat na pananalita;
  • c) tiyak na sikolohikal na phenomena (pananaw, intuwisyon, paghuhusga, konklusyon, paglutas ng problema);
  • d) mental states (affective states, depression, expectations, relationships, moods, mood, obsessive states, anxiety, frustration, alienation, relaxation, atbp.);
  • e) mga sikolohikal na katangian ng isang tao (panloob na locus of control - motivational-need at volitional spheres of personality).
• 3) mga mekanismong sosyo-sikolohikal (mungkahi, imitasyon, pampalakas, impeksyon, teknolohiya sa advertising at propaganda, atbp.).

Konklusyon

Ang ugali ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pag-uugali. Ang impluwensyang ito sa isa't isa ay higit na tumutukoy sa mga aktibidad ng isang indibidwal na tao at lipunan sa kabuuan. Ang mindset ay may kakayahang mag-program ng pag-uugali sa ilalim ng mga kundisyon tulad ng pagliit ng mga extraneous na impluwensya, pag-iisip ng mindset, at isang personal na makabuluhang bagay ng mindset. Gayunpaman, ang isang malaking papel ay ibinibigay sa mga kadahilanan ng sitwasyon, tulad ng kakulangan ng oras, pati na rin ang mga opinyon ng pangkat ng sanggunian na may kaugnayan sa bagay ng saloobin. Ang saloobin ay nababago sa pamamagitan ng pag-uugali kapag ang lumang paraan ng pag-iisip ay nagdudulot ng kakulangan sa ginhawa. Bukod dito, madalas at pinakamadali, ang mga cognition na hindi nakakaapekto sa pagbabago ng Self-concept.

Ayon sa mga layunin ng aming pag-aaral, nakilala namin ang iba't ibang mga teoretikal na diskarte na nag-aaral ng ugnayan sa pagitan ng pag-uugali at saloobin, at nakabalangkas sa impormasyon, sa paghahanap ng mga pinaka makabuluhang uso.

Sa loob ng balangkas ng pag-aaral na ito, isinasaalang-alang namin ang mga teoretikal na diskarte gaya ng teorya ng pag-install ni D.N. Uznadze, na nagsasabing ang ugali ang nagtatakda ng pag-uugali, at ang pag-uugali ang nagtatakda ng ugali. Natutunan din namin ang teorya ng cognitive correspondence ni L. Festinger na ang isang tao ay nagsusumikap para sa pagkakapare-pareho ng mga cognitions at pag-uugali, at kapag ito ay nilabag, hinahangad niyang lutasin ang salungatan sa pamamagitan ng pagbabago ng kanyang pananaw sa object ng pag-install. Nakilala namin ang teorya ng disposisyonal na regulasyon ng pag-uugali ni V.A. Yadov, na ang pangunahing tesis ay ang mga disposisyonal na imahe ay may isang hierarchical na istraktura, iyon ay, na mayroong isang hierarchy na binubuo ng higit pa at hindi gaanong makabuluhang mga sitwasyon. Bilang karagdagan, pinag-aralan namin ang mga kondisyon kung saan tinutukoy ng saloobin ang pag-uugali, pati na rin ang mga pag-andar ng mga saloobin, mga bahagi ng mga ito, at mga katangiang katangian. Dahil dito, naabot namin ang layunin ng aming pag-aaral. Kaya, kinumpirma namin ang paunang hypothesis ng pag-aaral: ang likas na katangian ng relasyon sa pagitan ng pag-uugali at saloobin ay naiimpluwensyahan ng maraming mga kadahilanan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay maaaring ituring na panloob na mga kadahilanan. Kabilang dito, una sa lahat, ang isang posisyon sa buhay, na makikita sa mga paniniwala, interes, mga halaga ng indibidwal. Bilang karagdagan sa mga panloob na kadahilanan, mayroon ding mga panlabas na kadahilanan. Ito ay mga salik sa sitwasyon (hal. oras, mga opinyon ng pangkat ng sanggunian). Tinutukoy ng saloobin ang pag-uugali kung ito ay may kinalaman sa isang personal na makabuluhang bagay, ito ay malakas at mayroong isang minimum na mga salik sa sitwasyon. Nagbabago ang saloobin sa pamamagitan ng pag-uugali kapag may hindi pagkakapare-pareho sa pagitan ng pag-uugali at paniniwala, na nagdudulot ng kakulangan sa ginhawa.

Sa Kanluraning sikolohiyang panlipunan at sosyolohiya, ang terminong "attitude" ay ginagamit upang tukuyin ang mga panlipunang saloobin, na isinalin sa Russian bilang "sosyal na saloobin", o ginagamit nang walang pagsasalin bilang "attitude".

Sa domestic psychology, ang problema ng saloobin ay ang paksa ng pananaliksik sa paaralan. D. N. Uznadze. Ang kahulugan na ipinuhunan ni D. N. Uznadze sa konsepto ng saloobin ay naiiba sa tinanggap sa dayuhang sikolohiya. Sa kanyang opinyon, ang pag-install ay hindi isang proseso ng pag-iisip at hindi isang pagkilos ng pag-uugali, ngunit isang espesyal na uri ng pagmuni-muni ng katotohanan. Ang paglitaw ng pag-install ay nakakondisyon ng parehong bagay at paksa, ang pag-install ay lumitaw:

1) bilang isang reaksyon sa isang tiyak na sitwasyon;

2) bilang isang resulta ng kasiyahan ng isang tiyak na pangangailangan.

Bago ang pagpapatupad ng anumang aktibidad, ayon kay D. N. Uznadze, ang isang tao ay sikolohikal na naghahanda para sa pagpapatupad nito, kahit na hindi niya alam ang prosesong ito. Isang holistic na dynamic na estado ng paksa, isang estado ng kahandaan para sa isang tiyak na aktibidad, isang estado na tinutukoy ng dalawang mga kadahilanan: ang pangangailangan ng paksa at ang kaukulang layunin na sitwasyon, tinawag ni D. N. Uznadze ang pag-install.

Ang pag-install, sa kanyang opinyon, ay ang pangunahing pag-aari ng organismo, ang pinaka primitive, walang malay na reaksyon sa panlabas na stimuli. Sa pag-aakalang dapat mayroong isa pa, mas mataas na antas ng organisasyon ng psyche, ipinakilala ni D. N. Uznadze ang prinsipyo ng hierarchy sa sikolohiya, isinasaalang-alang ang dalawang antas ng aktibidad ng kaisipan: ang antas ng saloobin at ang antas ng objectification.

Sa antas ng pag-install, ang pag-uugali ay tinutukoy ng epekto ng sitwasyon, ang mga agarang at kagyat na pangangailangan ay natutugunan. Sa antas ng objectification, ang aktibidad ay nakakakuha ng isang mas pangkalahatan na karakter, independiyente sa sitwasyon, dahil ang isang tao sa kanyang mga aksyon ay isinasaalang-alang ang mga pangangailangan ng ibang tao, pati na rin ang mga kinakailangan sa lipunan.

Mga function ng saloobin. Sa mga gawa ni M. Smith, D. Bruner at R. White, isang diskarte ang binalangkas sa problema ng mga tungkulin ng saloobin. Natukoy ng mga mananaliksik ang mga sumusunod na tungkulin na ginagawa ng isang panlipunang saloobin:

1) function ng pagsusuri ng bagay, na isinagawa ng saloobin, nagtatakda ng "handa na" na mga kategorya ng pagsusuri at pinapayagan ang paksa na suriin ang papasok na impormasyon sa tulong nito at iugnay ito sa kanyang mga motibo, layunin, halaga at interes:

2) ang function ng social adaptation- ang saloobin ay tumutulong sa paksa na masuri kung paano nauugnay ang ibang mga tao sa panlipunang bagay at itinuturo siya sa mga bagay na nagsisilbi upang makamit ang mga itinakdang layunin. Ang panlipunang setting ay namamagitan sa mga interpersonal na relasyon: ang isang saloobin ay maaaring kumilos bilang isang paraan ng pagpapanatili ng relasyon ng isang tao sa ibang mga tao, o bilang isang paraan ng pagsira sa mga relasyon na ito;

3) externalization (function ng embodiment) ay konektado sa pagkakaroon ng mga panloob na problema at kontradiksyon sa isang tao at ito ay isang "tagapagsalita" ng malalim na motibo ng isang tao.

Si D. Katz, na isinasama ang mga ideyang binuo sa behaviorism, psychoanalysis, humanistic psychology at cognitivism, pinatunayan ang saloobin sa mga tuntunin ng mga pangangailangan na natutugunan nito, at pinili ang apat na function.

instrumental function nagpapahayag ng mga adaptive na tendensya ng pag-uugali ng tao, ang saloobin ay nagtuturo sa paksa sa mga bagay na nagsisilbi upang makamit ang kanyang mga layunin, tumutulong sa isang tao na makakuha ng pag-apruba at tanggapin ng ibang mga tao.

Pag-andar ng ego-proteksiyon- Nag-aambag ang saloobin sa paglutas ng mga panloob na salungatan ng personalidad, pinoprotektahan ang mga tao mula sa pagtanggap ng hindi kasiya-siyang impormasyon tungkol sa kanilang sarili at tungkol sa mga bagay na panlipunan na mahalaga sa kanila.

Function ng Pagpapahayag ng Halaga(pag-andar ng halaga, pagsasakatuparan sa sarili) - ang saloobin ay kumikilos bilang isang paraan ng pagpapasya sa sarili, pagpapalaya ng paksa mula sa panloob na pag-igting, pagpapahayag ng kanyang sarili bilang isang tao na may kaugnayan sa mga bagay na panlipunan, samahan ng kanyang pag-uugali.

Pag-andar ng organisasyon ng kaalaman- Ang saloobin ay nagbibigay ng pinasimple na mga indikasyon ng paraan ng pag-uugali na may kaugnayan sa isang partikular na bagay, nagbibigay-daan sa iyo upang maiwasan ang isang pakiramdam ng kawalan ng katiyakan at kalabuan, nagtatakda ng direksyon para sa pagbibigay-kahulugan sa mga kaganapan.

Ang mga pag-aaral ng mga saloobin na isinagawa sa modernong dayuhang sikolohiya ay nakumpirma ang kanilang kaugnayan sa pag-uugali, isang bilang ng mga kadahilanan ang natukoy na nagpapahina sa relasyon na ito, at ito ay ipinahayag na ang malakas na mga saloobin ay paunang natukoy ang pag-uugali ng isang indibidwal. Ito ay eksperimento na itinatag na ang impluwensya ng mga saloobin sa pag-uugali ay tinutukoy ng lakas o accessibility ng mga saloobin (E. Aronson). Ang pagiging naa-access ng saloobin ay nakasalalay sa mataas na antas ng kamalayan nito ng indibidwal (M. Snyder, W. Swanney, atbp.), ang pagkakaroon ng malawak na kaalaman tungkol sa bagay ng saloobin (W. Wood): mas maraming tao alam ang tungkol sa bagay, nagiging mas madaling ma-access ang pagtatasa ng bagay na ito, at mas malamang na mahulaan ang pag-uugali nito.

Ang isang panlipunang saloobin ay nagiging magagamit para sa kamalayan at regulasyon ng pag-uugali kapag ito ay nabuo sa direktang karanasan ng pakikipag-ugnayan sa isang bagay o paulit-ulit na naayos sa memorya ng isang indibidwal (R. Fazio, M. Zann, D. Regan). Ang lakas ng isang saloobin ay maaaring matukoy sa pamamagitan ng bilis at lakas ng koneksyon ng evaluative na reaksyon sa bagay nito.

Ang lawak kung saan maaaring matukoy ng mga saloobin ang pag-uugali ng isang tao at ang kakayahang hulaan ito ay nakasalalay hindi lamang sa lakas ng mga saloobin, kundi pati na rin sa "panloob" na personal at "panlabas" na mga salik sa sitwasyon na namamagitan sa kanilang relasyon.

Sa "panloob" personal na mga kadahilanan, pagtukoy sa relasyong "attitude - behavior", kasama sa mga mananaliksik ang motivational factor, personal na interes ng isang tao at self-monitoring.

Inihayag na ang mga tao sa pag-aayos ng kanilang mga aksyon ay ginagabayan ng mga alternatibong saloobin, depende sa kung gaano ito kapaki-pakinabang para sa kanila. Halimbawa, kapag nagpapasya kung isusulong ang pagsasara ng isang nakakapinsalang produksiyon sa kapaligiran, susuriin ng isang tao hindi lamang ang banta ng polusyon sa kapaligiran, kundi pati na rin ang katotohanan na maaaring mawalan siya ng trabaho dahil sa pagsasara ng negosyong ito. Sa kasong ito, ang impluwensya mga kadahilanang pangganyak upang "pumili" mula sa mga alternatibong saloobin na may kaugnayan sa pangangailangan upang matugunan ang mga pangangailangan na mas makabuluhan para sa isang tao.

Personal na interes ng isang tao(L. Sivacek at U. Krano) ay nauunawaan bilang pakiramdam ng isang tao sa antas ng kahalagahan, ang pangangailangan para sa isang bagay sa kanyang buhay. Ito ay tinutukoy ng parehong motivational at value factor: mas mahalaga ang resulta ng mga aksyon para sa isang tao, mas malakas ang koneksyon sa pagitan ng saloobin at aksyon.

Pagsubaybay sa sarili(M. Snyder) ay nangangahulugang isang paraan ng pagpapakita ng sarili sa mga sitwasyong panlipunan at pagsasaayos ng pag-uugali upang makagawa ng nais na impresyon. Ang mga taong may mataas na antas ng pagsubaybay sa sarili ay alam kung paano gumawa ng isang magandang impresyon, patuloy na pag-aralan ang kanilang pag-uugali at bigyang pansin ang reaksyon ng iba, baguhin ang kanilang kilos kung hindi nito nakamit ang inaasahang epekto sa lipunan. Sila ay kumikilos tulad ng mga "social chameleon", inaayos ang kanilang pag-uugali sa sitwasyon, nararamdaman ang saloobin ng iba, kaya't sila ay hindi bababa sa lahat ay kumilos alinsunod sa kanilang sariling mga saloobin. Ang pagkakaroon ng binibigkas na pagpipigil sa sarili, ang mga taong ito ay madaling umangkop sa bagong trabaho, mga bagong tungkulin at relasyon.

Sa kabaligtaran, ang mga taong may mababang antas ng pagsubaybay sa sarili ay hindi gaanong naiimpluwensyahan ng kanilang panlipunang kapaligiran, bilang resulta kung saan mas pinagkakatiwalaan nila ang kanilang sariling mga saloobin. Pinatunayan nina M. Snyder at W. Swan na ang pag-uugali ng mga taong may mababang pagsubaybay sa sarili ay higit na nauugnay sa mga saloobin kaysa sa mga taong may mataas na antas ng pagsubaybay sa sarili.

Kaya, ayon sa mga dayuhang mananaliksik, ang "panloob" na mga personal na variable (motibo, halaga, indibidwal na katangian) sa isang tiyak na lawak ay nakakaapekto sa relasyon sa pagitan ng saloobin at pag-uugali.

Ang personal na pag-uugali ay higit na nakasalalay sa "panlabas", mga salik sa sitwasyon na nakakaimpluwensya sa parehong mga saloobin at pag-uugali na kanilang kinokontrol. Natukoy at inilarawan ng mga dayuhang mananaliksik ang higit sa 40 iba't ibang mga kadahilanan na tumutukoy sa kumplikado at hindi maliwanag na mga relasyon sa pagitan ng saloobin at pag-uugali.

Ang mga resulta ng mga eksperimento (E. Jones, G. Segall, R. Page) ay nagpakita na ang mga personal na saloobin at saloobin na ipinahayag sa labas ay naiiba sa bawat isa, dahil ang panlabas na pagpapahayag ng mga saloobin ay nakasalalay sa iba't ibang mga sanhi ng sitwasyon at mga impluwensya sa lipunan, at ang pag-uugali ay mas nakadirekta "totoo" na mga saloobin.

Ang mga detalye ng ugnayang "attitude - behavior" ay naiimpluwensyahan ng mga salik sa sitwasyon, na nauunawaan bilang parehong pandaigdigang epekto sa lipunan (halimbawa, ang sitwasyon ng panlipunang kawalang-tatag, ang sitwasyong pang-ekonomiya at pampulitika sa bansa, atbp.), at higit pa " pribadong" mga impluwensya sa sitwasyon. Ilaan ang mga antas ng panlipunang impluwensya gaya ng panlipunan at kultural, institusyonal at grupo at interpersonal. Kapag pinag-aaralan ang kaugnayan sa pagitan ng mga saloobin at pag-uugali, ang mga sumusunod na salik sa sitwasyon ay madalas na binabanggit:

1) ang epekto sa pag-uugali ng tao ng mga saloobin at pamantayan ng ibang mga tao (ang impluwensya ng mga makabuluhang iba at presyon ng grupo);

2) ang kawalan ng isang katanggap-tanggap na alternatibo, dahil ang pagkakaiba sa pagitan ng saloobin at pag-uugali ay nauugnay sa kawalan ng kakayahang mapagtanto ang saloobin ng isang tao sa katotohanan;

3) ang epekto ng mga hindi inaasahang pangyayari ay naghihikayat sa isang tao na kumilos kahit na salungat sa kanyang mga saloobin;

4) kakulangan ng oras dahil sa abala, pagmamadali o pagnanais na malutas ang ilang mga problema nang sabay-sabay.

Tulad ng nakikita natin, ang pag-uugali ay natutukoy hindi sa pamamagitan ng mga saloobin kundi sa sitwasyon kung saan nahahanap ng isang tao ang kanyang sarili. Nang maglaon, iminungkahi ng mga mananaliksik na upang mahulaan ang pag-uugali, kinakailangang isaalang-alang ang parehong panloob at panlabas na mga kadahilanan, sa tulong ng kung saan intensyon (intentions) ng isang tao ay nagiging tunay na pag-uugali. Ang mga ugnayang "attitude - intention - behavior" ay isiniwalat nina A. Aizen at M. Fishbine sa teorya ng cognitive mediation of action (modelo ng makatwirang aksyon). Eksperimento nilang pinatunayan na ang mga intensyon (intentions) ng isang tao ang may pangunahing impluwensya sa pag-uugali. Ang mga intensyon ay tinutukoy ng dalawang salik:

1) saloobin sa pag-uugali;

2) mga subjective na pamantayan ng pag-uugali ng tao (pang-unawa sa impluwensyang panlipunan).

Ang modelo ng "makatwirang aksyon" ay batay sa ideya ng makatwirang kamalayan at pagpapaliwanag ng isang tao ng impormasyon tungkol sa mga kahihinatnan ng mga aksyon, pagtatasa ng mga kahihinatnan na ito at ang kanyang sariling mga ideya tungkol sa pagiging angkop ng pag-uugali mula sa pananaw ng iba. mga tao. Matagumpay na ginamit ang modelo upang mahulaan ang iba't ibang uri ng pag-uugali, bagama't mayroon itong ilang mga disbentaha na likas sa halos lahat ng konsepto ng "attitude" ng dayuhan.

Ang pangunahing kawalan ng mga konseptong ito ay na sa kanila ay kumikilos ang tao sa isang sitwasyong nakahiwalay sa pangkalahatang kalagayang panlipunan ng buhay ng tao. Ang mga mananaliksik ay hindi isinasaalang-alang ang mga tiyak na makasaysayang, pampulitika, sosyo-ekonomikong mga kondisyon kung saan ang pag-uugali ng indibidwal ay natanto, at sa gayon ay binabalewala ang problema ng impluwensya ng lipunan sa indibidwal.

Kaya, ang panlipunang saloobin, bilang isang sistematikong pormasyon, ay kasama sa iba, mas kumplikadong mga sistema na nabuo ayon sa iba't ibang mga katangian, at ang pakikipag-ugnayan ng mga kumplikadong sistemang ito ay ang pangwakas na regulator ng pag-uugali at aktibidad ng indibidwal. Ang regulasyon ng panlipunang pag-uugali ay dapat bigyang-kahulugan sa konteksto ng buong sistema ng disposisyon ng indibidwal, at hindi lamang mula sa panig ng isa o ibang panlipunang saloobin.