Dalawang bersyon ng pangalan ng lungsod: conventional at authentic

Sa modernong agham, ang pangalang "Mohenjo-Daro" ay matagal nang naging pamilyar at hindi mapag-aalinlanganan, ngunit hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa pagiging tunay nito. Ang pangalan, na kinuha mula sa wikang Sindhi, ay literal na nangangahulugang "burol ng mga patay" at naging laganap lamang noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. Ang tunay na pangalan ng lungsod ay nananatiling isang misteryo, ngunit ang pagsusuri ng mga nakasulat na mapagkukunan na natagpuan sa complex ay nagbibigay ng lahat ng dahilan upang maniwala na sa panahon ng kanyang kasagsagan ang pamayanan na ito ay tinawag na "Kukkutarma", na sa pagsasalin mula sa lokal na diyalekto ay nangangahulugang "tandang lungsod" . Ang katotohanan ay sa Mohenjo-Daro ang kulto ng ibon na ito ay binuo, na nagsisilbing higit na elemento ng ritwal kaysa sa pagkain. Bilang karagdagan, malamang na ang lungsod na ito ay ang lugar ng kapanganakan ng mga alagang manok.

Ang kasaysayan ng pagkatuklas ng sinaunang lungsod malapit sa Indus River

Sa loob ng halos 4 na libong taon, si Mohenjo-Daro ay nanatiling hindi kilala sa agham at hindi maaaring mag-iwan ng bakas sa kasaysayan, kung hindi para sa 37-taong-gulang na arkeologong Indian na si Rakhal Das Banerjee. Ang batang siyentipiko ay nagtrabaho sa Archaeological Survey ng India at nakikibahagi sa pananaliksik sa larangan ng mga sinaunang kultura ng Silangan. Noong 1922, nagpunta siya sa mga pampang ng Indus, habang nalaman niya ang tungkol sa sinaunang istraktura ng Buddhist na matatagpuan doon. Pagdating kasama ang kanyang koponan sa site, namangha siyang makahanap ng isang malaking kumplikadong itinayo noong mas maagang panahon ng kasaysayan kaysa sa inaasahan. Sa parehong taon, naakit ni Banerjee si John Marshall sa kanyang proyekto, kung saan nagsagawa sila ng mga unang paghuhukay ng Mohenjo-Daro.

Nasa mga unang yugto na, naging malinaw ang kultural na koneksyon ng paninirahan sa iba pang lungsod-estado sa panahong ito. Ang layout ng mga kalye, ang lokasyon ng mga relihiyosong gusali at ang mga artifact na natagpuan ay nagpapatunay sa edad ng Burol ng mga Patay. Ang mga unang ekspedisyon at archaeological excavations ay medyo masinsinang. Sa loob ng 40 taon, ang mga grupo ng mga siyentipiko mula sa buong mundo ay pumunta sa mga pampang ng Indus upang maghanap ng maraming impormasyon hangga't maaari tungkol sa natatanging pamayanan. Sa kasamaang palad, ito ay hindi hanggang sa 1960s na ito ay naging kilala na ang mga umiiral na pamamaraan ng paghuhukay ay masyadong krudo at nasira babasagin materyal. Ang pagtuklas na ito ay humantong sa paghihigpit sa trabaho sa lugar na ito, maliban sa mga naglalayong konserbasyon at preserbasyon ng mga natuklasang lugar na.

Mahiwagang Pagkawasak

Tulad ng anumang sinaunang lungsod, ang Mohenjo-Daro ay umaakit ng pansin sa mga gusali nito, na tumutulong upang mas maunawaan ang buhay at pag-iisip ng ating mga ninuno. Ngunit ang isang kadahilanan ay ginagawang mas misteryoso at kawili-wili ang pag-areglo na ito kaysa sa mga kapitbahay nito. Ang bagay ay na mula sa mga unang araw ng paghuhukay, natuklasan ng mga siyentipiko na, sa kabuuan, ay nagpatotoo sa isang kakaibang pangyayari na minsang naganap sa nayon. Sa paligid ng ika-15 siglo BC, isang sakuna ang tumama sa lungsod, na agad na sinira ang lahat ng mga naninirahan dito. Maraming mga kadahilanan ang sumusuporta sa teoryang ito:

• una, ang lahat ng mga gusali ng pag-areglo ay ganap o bahagyang nawasak, ngunit may isang kakaibang nuance: sa gitna ng lungsod, ang pinakamalaking pagpapapangit ay sinusunod, habang ang mga panlabas na bahay ay may maliit na mga depekto. Sa madaling salita, ang lungsod ay parang isang uri ng bomba ang itinapon sa gitna nito, na ang mga alon ay humampas mula sa gitna hanggang sa paligid ng Mohenjo-Daro;
• pangalawa, ang lahat ng mga brick kung saan itinayo ang mga bahay ay mukhang niluto sa temperatura na ilang libong degree, ngunit ang mga siyentipiko ay hindi nakahanap ng anumang mga aparato na maaaring magproseso ng materyal sa gusali sa ganitong paraan. Bilang karagdagan, ang mga layer ng salamin ay natuklasan, ang pagkatunaw nito ay nangangailangan din ng mga temperatura na hindi matamo para sa isang tao sa panahong iyon;
• pangatlo, tulad ng Pompeii, ang mga labi ng mga tao ay natagpuan sa mga kalye ng Mohenjo-Daro, na ang mga pose ay mas malamang na nagpapahiwatig ng mga walang kabuluhang paglalakad kaysa sa mga pagtatangka na makatakas mula sa panganib.

Kung magkakasama, ang mga natuklasang ito ay gumugulo sa isipan ng parehong mga siyentipiko at ordinaryong turista sa loob ng mga dekada. Sa katunayan, anong sakuna ang maaaring humantong sa gayong pagkasira ng isang buong pamayanan? Ang lahat ng mga paglalarawan ng pinsala ay hindi kapani-paniwalang katulad sa kung ano ang natagpuan sa kasumpa-sumpa na Hiroshima at Nagasaki, pagkatapos na ihulog ang mga ito ng mga atomic bomb. Ang ilang mga mananaliksik ay naglagay pa nga ng mga hypotheses tungkol sa pagkakaroon ng isang advanced na sibilisasyong Indus na maaaring gumamit ng mga pampasabog at katulad na mga teknolohiya.

Bilang karagdagan, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang cataclysm na ito ay napansin ng mga naninirahan sa oras na iyon at kahit na natanggap ang pagmuni-muni nito sa mga nakasulat na mapagkukunan. Ang mga sagradong teksto ng Hinduismo ay naglalaman ng mga talaan ng "divine fire" na nahulog sa isang malaking lungsod, na ganap na sumisira sa populasyon nito. Nakita ng mga tao noong panahong iyon sa kaganapang ito ang paghihiganti ng mga galit na diyos, na dapat na magsilbing babala sa mga kalapit na pamayanan.

Hagdan patungo sa itaas

Mga monumento ng kultura at mga natuklasang arkeolohiko

Ngunit hindi lamang ang misteryosong pagkawala ng lungsod ang umaakit sa libu-libong turista sa mga lugar na ito. Ang natatanging layout ng espasyo ay ginagawang posible upang maging pamilyar sa mga tampok ng sinaunang pagpaplano ng lunsod, na lubhang lohikal at praktikal. Kasama ang perpektong patag na mga kalye na 10 metro ang lapad, may mga magkatulad na bahay na may mga patag na bubong, na kasabay nito ay nagsisilbing mga terrace. Maaaring matuto ang mga modernong developer mula sa gayong eskematiko at perpektong integridad ng estilista.

Bilang karagdagan, sa gitna ng lungsod ay mayroong isang malaking kuta, na, malamang, ay nakanlong sa mga naninirahan sa panahon ng posibleng pagbaha sa tubig ng ilog. Ngunit ang pagkakaroon ng Indus ay nagdulot ng mas maraming benepisyo sa mga residente kaysa sa mga abala. Kaya, ang Mohenjo-Daro ay isa sa mga unang lungsod na may hindi kapani-paniwalang binuong sistema ng irigasyon at suplay ng tubig. Natuklasan ng mga siyentipiko ang mga bakas ng mga pampublikong palikuran at maging mga paliguan. Gayundin sa teritoryo ng lungsod mayroong isang swimming pool na may lawak na 83 metro kuwadrado. m., na ginamit sa mga ritwal na aksyon at kasiyahan.

Maaaring mukhang hindi madali ang makarating sa isang lungsod tulad ng Mohenjo-Daro, ngunit, sa kabutihang palad, hindi ito. Isang kilometro lamang mula sa pamayanan ay isang paliparan na tumatanggap ng mga regular na flight mula sa ibang mga lungsod sa Pakistan. Depende sa mga kagustuhan, mayroong dalawang paraan upang makarating mula sa terminal patungo sa complex:

Para sa mga gustong makatipid o ayaw lang lumipad muli sa eroplano, ang tren ng Karachi-Quetta ay tumatakbo sa paligid ng rehiyon. Pagkarating sa istasyon ng Larkana dito, ang natitira na lang ay lumipat sa bus, na nagdadala ng mga pasahero sa mga pader ng Mohenjo-Daro sa loob ng 40 minuto.

Dati, ang imprastraktura ng turista sa lugar na ito ay hindi maganda ang pag-unlad. Kadalasan ang mga turista ay umalis sa Mohenjo-Daro nang maaga sa umaga at, pagkatapos na gumugol ng buong araw sa complex, bumalik sa Karachi - isang malaking lungsod na may maraming mga hotel, beach at mga kagiliw-giliw na monumento ng kultura. Kamakailan, ang sitwasyon ay nagsimulang magbago, ang gobyerno ng Pakistan ay naglunsad ng isang proyekto upang mapaunlad ang paligid ng sinaunang lungsod-estado, at sa malapit na hinaharap ang mga turista ay makakapagpalipas ng gabi sa malapit sa Mohenjo-Daro.

Ang Mohenjo-Daro ay itinuturing na isa sa mga pinakadakilang archaeological site sa mundo. Noong 1980 ito ay kasama sa UNESCO World Heritage List. Ito ay matatagpuan sa Pakistan, sa lalawigan ng Sindh. Ito ang pinakamalaking sinaunang lungsod ng Indus Valley at isa sa mga unang lungsod sa kasaysayan ng Timog Asya, isang kontemporaryo ng sibilisasyon ng Sinaunang Ehipto at Sinaunang Mesopotamia.

Noong 1922, sa isa sa mga isla ng Indus River, natuklasan ng mga arkeologo ang mga guho ng isang sinaunang lungsod. May nakitang mga bakas ng sunog at matinding pagkawasak, ngunit wala ni isang libingan ang natagpuan, kaya ang lungsod ay pinangalanang Mohenjo-Daro (Mohenjo Daro), na nangangahulugang "Bundok ng mga Patay" sa Sindhi. Hindi pa rin natin alam kung ano talaga ang tawag sa lungsod na ito, kung paano tinawag ng mga naninirahan dito ang kanilang sarili. Isang bagay lamang ang sigurado - ito ang isa sa mga pinakadakilang lungsod ng unang panahon. At isa sa pinaka misteryoso, namatay siya mga 3700 taon na ang nakalilipas sa ilalim ng hindi pangkaraniwan at hindi pa rin nalutas na mga pangyayari. Ang mga lungsod ay bihirang biglang bumagsak, at sa lungsod na ito, ang lahat ay nagpapahiwatig na ang sakuna ay dumating kaagad.

Sa ngayon, humigit-kumulang 10 porsyento pa lamang ng teritoryo ng Mohenjo-Daro ang nabuksan at nalinis, ito ay 260 ektarya o higit sa 2.5 sq. km. Ang labas nito ay nakabaon ngayon sa ilalim ng maalikabok na mga deposito ng Indus. Nagpatuloy ang mga paghuhukay dito hanggang 1960s. Habang pababa nang pababa ang mga arkeologo, nagsimulang tumaas patungo sa kanila ang asin sa ilalim ng lupa. Ang patong ng asin ay makikita sa lahat ng dako sa mga brick. Sinimulang sirain ng asin ang natitira sa lungsod. At pagkatapos, sa pamamagitan ng desisyon ng UNESCO, ang mga paghuhukay ay na-mothballed.

Ngunit kahit na ang sinaunang gawa sa ladrilyo ng Mohenjo-Daro, na nahukay sa panahon ng arkeolohikong pananaliksik, ang pagiging perpekto nito ay nakakamangha sa mga arkeologo, ay mapagkakatiwalaang pinapanatili ang mga lihim ng lungsod nito. Ang mga mananaliksik ay walang nakitang isang sementeryo sa paligid ng Mohenjo-Daro. Ngunit ang lungsod ay umiral nang hindi bababa sa isa at kalahating milenyo. Maraming mga bangkay ng mga tao at hayop ang hindi natagpuan sa mga guho ng mga gusali at istruktura.

Sa isa sa mga bahay, natagpuan ang mga kalansay ng labintatlong lalaki, babae at isang bata. Ang kanilang mga labi ay may mga palatandaan ng biglaang pagkamatay. Ngunit hindi sila pinatay at ninakawan - ang ilan ay nakasuot ng mga pulseras, singsing, kuwintas. Sa buong lungsod, ang mga arkeologo ay nakatagpo ng mga katulad na grupo ng mga kalansay, na nagpatotoo na bago ang kanilang kamatayan, ang mga tao ay malayang naglalakad sa mga lansangan at nagulat sa kamatayan.

Ang lahat ng ito ay bahagyang kahawig ng larawan ng biglaang pagkamatay ng mga tao sa Pompeii. Ilan lamang sa ilang libong kalansay na natagpuan sa Mohenjo-Daro ang aktwal na nagpakita ng mga palatandaan ng pinsala. Sa panahon ng mga paghuhukay, alinman sa mga armas, o mga labi ng anumang mga bala ng militar, o kahit na mga fragment ng mga armas o mga bakas ng pagkawasak ay natagpuan. Ang kabuuang bilang ng mga kalansay ay ilang libo, na napakaliit para sa isang malaking lungsod. Ayon sa mga eksperto, noong kasagsagan nito, nasa 50,000 katao ang naninirahan sa Mohenjo-Daro.

Bakit umalis ang mga naninirahan sa Mohenjo-Daro, saan nagpunta ang libu-libong tao na naninirahan dito? Ang mga tanong na ito ay nananatiling hindi nasasagot.

Sa una, ang Mohenjo-Daro ay matatagpuan sa dalawang isla sa Indus River. At habang ipinapakita ang mga paghuhukay at muling pagtatayo ng kompyuter ng lungsod, napakakomportableng manirahan doon. Marahil ay mas komportable kaysa sa ilang modernong lungsod. Malapad na cobbled streets, multi-room 2- and 3-storey houses, sewerage, water supply at iba pang amenities.

Sa panahon ng kasaganaan ng Mohenjo-Daro, ang mga mayabong na lupain ay nakaunat sa paligid nito, at ang mga umaagos na ilog ay mga daluyan ng transportasyon. Ang populasyon ay nakikibahagi sa agrikultura at nagtanim ng trigo, barley, linga, datiles at bulak. Ang masaganang ani at maginhawang mga ruta ng komunikasyon ay nagpapahintulot sa mga naninirahan sa lungsod na palitan ang kanilang mga produkto para sa mga hilaw na materyales, metal, mahalagang bato at pampalasa mula sa Central Asia, Afghanistan, Persia at South India. Sa mga guho ng Mohenjo-Daro, maraming lalaki at babae na terracotta figure at maliliit na larawan ng iba't ibang hayop, pati na rin ang mga clay seal na may pictographic inscriptions, ang natagpuan.

Ang mga bahay sa Mohenjo-Daro ay itinayo ng mga inihurnong brick, na, kasama ang mga labi ng malalaking dam na nagpoprotekta sa mga lungsod mula sa mga baha, at isang siksik na network ng mga imburnal, ay nagpapahiwatig na ang mga naninirahan sa Indus Valley, hindi tulad ng mga Sumerian sa timog Mesopotamia, ay malinaw na nagkaroon ng labis na tubig, bagama't ngayon ito ay isa sa mga pinakatuyong lugar sa planeta.

Ang sibilisasyong Indian ay nagtataglay ng maraming hindi nalutas na mga misteryo. Hindi natin alam kung ano talaga ang tawag dito, kung sino ang lumikha nito. Ang mga pangalan ng mga lungsod nito ay nakalimutan. Ang wika ng sibilisasyong ito ay hindi rin kilala, ang mga hieroglyph sa mga Indian seal ay nananatiling undeciphered. Ito ay kilala lamang na ito ay nahulog sa pagkabulok sa halip mabilis. Sa ngayon, maraming hypotheses ang iniharap upang ipaliwanag ang mga dahilan ng pagbagsak ng ganoong kalawak, makapangyarihan at maunlad na sibilisasyon. Kabilang sa mga ito: pagbabago ng klima na nauugnay sa paggalaw ng mga tectonic plate, baha, lindol, ang pagsalakay ng mga nomadic na tribo. Gayunpaman, ang mga pag-aaral sa ibang pagkakataon ay hindi nakumpirma ang alinman sa mga hypotheses na ito. At ang pagkamatay ni Mohenjo-Daro sa pangkalahatan ay biglang dumating.

Sa Mohenjo-Daro, natuklasan ng mga arkeologo ang isang lugar kung saan natunaw ang mga brick, at nagbunga ito ng ilang kamangha-manghang mga hypotheses tungkol sa pagkamatay ni Mohenjo-Daro, hanggang sa mga modernong sandatang nuklear na di-umano'y umiral noong unang panahon. Mula sa mga pag-aaral na isinagawa, isang bagay ang malinaw: Si Mohenjo-Daro ay biktima ng isang uri ng sakuna sa kapaligiran, bigla itong nangyari at hindi nagtagal. Gayunpaman, ang kapangyarihan nito ay tulad na humantong sa biglaan at hindi maibabalik na pagkamatay ng isang buong lungsod. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay halos kasabay ng Mohejo-Daro, ang iba pang kalapit na malalaking lungsod ay namatay din.

Mga dahilan ng pagkamatay ni Mohenjo-Daro

Unang bersyon. Mohenjo-daro at itim na kidlat

Sa magazine na "Around the World" No. 7 para sa 1987, isang artikulo ni Propesor M. Dmitriev "Black lightning over Mohenjo-Daro" ay nai-publish. Sa loob nito, ang mataas na temperatura na natunaw ang mga bato sa "epicenter ng pagsabog" ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagsabog ng isang malaking bilang ng mga ball lightning o physico-chemical formations (PHO) (black lightning), na hindi matatag at isang makabuluhang temperatura lumitaw sa panahon ng kanilang pagkabulok. Ang mga pormasyon na ito ay maaaring umiral nang napakatagal at naglalabas ng mga nakakalason na gas. Ipinapalagay na "sinakal" nila ang mga naninirahan. Bukod dito, ang FHO ay maaaring sumabog tulad ng mga ordinaryong bola ng apoy. Ito ay ang pagsalakay ng isang malaking akumulasyon ng "itim na kidlat" na ang mga tagasuporta ng hypothesis na ito ay nagpapaliwanag sa mga tinunaw na bato at kalansay ng mga tao sa mga lansangan ng Mohenjo-Daro.

Ngunit ano ang naging sanhi ng pag-iipon ng itim na kidlat sa Mohenjo-Daro? Ang mga guho ng lungsod ay matatagpuan sa Pakistan, malapit sa hangganan ng India. Ito ay nasa junction lamang ng Indian at Eurasian lithospheric plates. Ang malalaking tectonic stresses ay lumitaw sa lugar na ito sa crust ng lupa. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagbangga ng dalawang plate na ito, na tumagal ng milyun-milyong taon, ang humantong sa paglitaw ng isang mountain-fold belt, na ngayon ay tinatawag na Himalayas.

Ang presyon sa junction ng dalawang plato ay maaaring magdulot ng malaking stress ng kuryente sa mga batong naglalaman ng quartz. Para sa parehong dahilan, mayroong isang boltahe sa piezo lighter. Continental lang ang sukat dito. Kasabay nito, mayroong isang malaking pag-igting sa pagitan ng ibabaw ng Earth at ng itaas na kapaligiran. Ang itaas na layer ay ionized ng solar radiation, ito ay electrically conductive. Ang ibabaw ng Earth at ang ionosphere ay nagiging mga plate ng all-planet capacitor. Ang layer ng atmospera sa pagitan nila ay isang insulator. Maaari mong isipin kung anong uri ng kidlat ang maaaring mangyari kung isasara mo ang ibabaw gamit ang ionosphere. Mayroong kahit isang hypothesis na natutunan ni Nikola Tesla na magdulot ng isang ionospheric breakdown at sinabi pa na maaari niyang sunugin ang isang buong hukbo o armada ng kuryente nang sabay-sabay.

Ang mga sinaunang alamat ng India ay nagsasalita ng ilang hindi mabata na ningning. Marahil ito ay ang hindi kapani-paniwalang ionospheric na kidlat.

Kung talagang mayroong isang hindi kapani-paniwalang kidlat, kung gayon ang hindi gaanong hindi kapani-paniwalang fulgurite ay dapat manatili mula dito. Ito ay isang channel ng fused soil na umaabot nang malalim sa lupa sa lugar ng isang tama ng kidlat.

Ang bersyon na ito ng black lightning ay sinusuportahan ng researcher na si V. Kandyba. Naaalala nito ang maraming sinaunang ulat ng malalakas na airglow at lahat ng uri ng hindi pangkaraniwang phenomena sa China, Ethiopia, India, Egypt, at Scotland.

Ikalawang bersyon. Mohenjo-daro at ang lindol

Ang bersyon na ito ay iniharap ng American geologist researcher na si D. Reiks, na nag-aral ng istraktura ng mga layer ng lupa sa rehiyon ng Mohenjo-Daro. Natagpuan niya na isang daan at apatnapung kilometro sa timog ng lungsod ang pinagtutuunan ng isang malakas na lindol na nagpabago sa mukha ng Indus Valley. Malamang sa kanya nagsimula. Lumilitaw na ang lindol ay nagpalaki sa lupa, ang Indus ay naharang, at ang tubig nito ay bumalik. Pagkatapos ay nagsimula ang pag-agos ng putik. Ang mga pamayanan malapit sa Mohenjo-Daro ay ibinaon sa ilalim ng maraming metro ng banlik at buhangin. Sinubukan ng mga taong bayan na ipagtanggol ang kanilang sarili, nagsimulang magtayo ng mga dam, ang mga bakas nito ay natagpuan sa mga paghuhukay. Ngunit ito ay naging mas at mas mahirap upang labanan laban sa tubig at putik daloy.
Naniniwala ang mga siyentipiko na ang simula ng dagat ng putik ay tumagal ng halos isang daang taon. Bilang resulta, nanalo ang mga elemento, at nawasak ang lungsod. Ang ilang mga siyentipiko ay naniniwala na ang isa sa mga salik na pumukaw sa isang lindol ay maaaring ang pagbaba ng presyon ng atmospera. Ang bersyon na ito ay naging lalong popular pagkatapos ng malakas na lindol na naranasan ng India at Pakistan noong Oktubre 2005. Totoo, hindi ipinapaliwanag ng bersyon na ito ang natunaw na ladrilyo.

Ikatlong bersyon. Mohenjo-Daro at baha

Ang ilang mga istoryador ay naniniwala na ang lungsod ay naging biktima ng isang serye ng mga malalakas na baha - ang pagbaha ng Indus ay madalas na bumaha sa Mohenjo-Daro, at ang mga naninirahan ay napilitang umalis sa lungsod. Gaya ng ipinakita ng mga larawan mula sa kalawakan, maraming beses na nagbago ng direksyon ang mga daluyan ng Indus River at ilang iba pang lokal na ilog. Ang dahilan nito ay ang paggalaw ng crust ng lupa. Bukod dito, binaha ng Indus ang Mohenjo-Daro nang higit sa isang beses. Bilang isang resulta, ang sistema ng dumi sa alkantarilya ay nasira, bilang isang resulta kung saan, sa isang mainit na klima, nagsimula ang mga kakila-kilabot na epidemya na literal na nagpabagsak sa mga tao. Ang mga nakaligtas ay nagmamadaling umalis sa lungsod. Bilang suporta sa bersyong ito, tinutukoy ng mga mananaliksik ang mga arkeologo na nagtatag ng pito o siyam na layer ng silt sa pagitan ng mga antas ng mature na kultura ng Mohenjo-Daro. Kaya, ang lungsod ay sunud-sunod na nawasak at itinayong muli ng hindi bababa sa pitong beses. Sa bawat oras na ang mga bagong lungsod ay itinayo sa ibabaw ng mga luma.

Apat na bersyon. Mohenjo-Daro at mga sandata ng mga sinaunang tao

Ang bersyon na ito ay ipinakita sa kanilang aklat na "Atomic explosion noong 2000 BC." ("Atomic Destructionin 2000 BC", 1979) David Davenport at Ettore Vincenti. Si D. Davenport, isang Ingles na mananaliksik ng kultura at mga wika ng Sinaunang India, isang dalubhasa sa Sanskrit, ay ipinanganak at nanirahan nang ilang panahon sa India. Siya ay nahuhumaling sa ideya ng pagsasalin ng mga sinaunang Indian na teksto mula sa Sanskrit sa Ingles at layuning bigyang-kahulugan ang pilosopikal na kahulugan at makasaysayang mga katotohanan na nilalaman ng mga tekstong ito. Siya rin ay gumugol ng 12 taon sa Pakistan sa pag-aaral ng mga guho ng Mohenjo-Daro.

D. Davenport, kasama ang Italian researcher na si Vincenti, ay natagpuan na mga 3700 taon na ang nakalilipas, sa tuktok ng burol sa paligid kung saan itinayo ang Mohenjo-Daro, nagkaroon ng malakas na pagsabog na katulad ng isang atomic (ayon sa iba't ibang mga pagtatantya, ang petsa ng pagkasira ay nag-iiba mula 1500 hanggang 2000 BC . e.). Inilagay nila sa nabanggit na aklat ang isang diagram ng pagkasira ng mga gusali. Kung titingnan mo itong mabuti, makikita mo ang isang malinaw na tinukoy na epicenter, kung saan ang lahat ng mga gusali ay tinangay. Habang lumilipat ka mula sa gitna patungo sa paligid, bumababa ang pagkasira, unti-unting nawawala. Nagiging malinaw kung bakit ang mga nasa labas na gusali ay ang pinakamahusay na napreserbang mga gusali ng Mohenjo-Daro.

Sa maingat na pagsusuri sa mga nasirang gusali, natuklasan nina D. Davenport at E. Vincenti na ang diameter ng epicenter ng pagsabog ay humigit-kumulang 50 m. Sa lugar na ito, ang lahat ay na-kristal at natunaw, ang lahat ng mga gusali ay napupunas sa balat ng lupa. . Sa layo na hanggang 60 m mula sa gitna ng pagsabog, ang mga brick at bato ay natutunaw sa isang gilid, na nagpapahiwatig ng direksyon ng pagsabog.

Tulad ng alam mo, natutunaw ang mga bato sa temperatura na humigit-kumulang 2000 ° C. Ang buhangin na naging salamin ay natagpuan din sa mga lugar na ito. (Ang eksaktong parehong mga layer ng berdeng salamin ay natagpuan sa disyerto ng Nevada (USA) pagkatapos ng nuclear testing).

Sa direksyon mula sa gitna hanggang sa paligid, unti-unting bumababa ang antas ng pagkasira ng mga gusali.

Natuklasan din ng mga mananaliksik na ang sinaunang lungsod ay nawasak ng tatlong malalakas na shock wave na kumalat sa isang milya mula sa sentro ng pagsabog. Kabilang sa mga guho sa isang lugar na may radius na higit sa 400 metro ang mga nakakalat na piraso ng luad, keramika at ilang mineral na dumaan sa mabilis na pagkatunaw. Ang lahat ng mga tao na nasa sentro ng lindol ay agad na sumingaw, kaya ang mga arkeologo ay walang nakitang mga kalansay doon.

Ipinadala ng mga mananaliksik ang tinatawag na mga itim na bato, na nakakalat sa mga kalye ng lungsod, sa Institute of Mineralogy ng Unibersidad ng Roma at sa laboratoryo ng National Research Council (Italy). Ito ay lumabas na ang mga itim na bato ay hindi hihigit sa mga fragment ng palayok, sintered sa isang temperatura ng tungkol sa 1400-1600 degrees, at pagkatapos ay tumigas.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga katulad na pormasyon, tektites, na nagmumula sa ilalim ng impluwensya ng mataas na temperatura, natagpuan ng mga siyentipiko sa iba't ibang mga rehiyon ng Earth. Noong 1822, sa Moscow, isang pagsasalin ang inilathala sa Russian mula sa Pranses na aklat ni G. Propiak na "Mga Tanawin sa Mundo, o Paglalarawan ng Rare Works of Nature and Art Existing on Earth" (part 1). Dito maaari mong basahin ang isang maliit ngunit napaka-kagiliw-giliw na seksyon na "Ang Glazed Fortress sa Gayland, sa Scotland."

Nakakagulat, ang hypothesis ni Davenport ay nakalimutan na noong 80s ng huling siglo. Sa kabila ng katotohanan na ipinaliwanag niya ang marami sa mga misteryo ng Mohenjo-Daro, walang pagpapatuloy ng pananaliksik sa direksyong ito.

Ikalimang bersyon. Mohenjo-Daro at mga armas ng dayuhan

Sa sinaunang mga salaysay ng Indian na "The Book of Dzaen" isang alamat ang isinulat tungkol sa mga hindi makalupa na nilalang na lumipad patungo sa mapayapang mga katutubo sa, sa modernong mga termino, isang metal na barko. Sinasabi ng libro na minsan, ang mga nilalang na ito ay nakipag-away sa mga lokal. Lumipat sila sa isang kalapit na lungsod at doon sila nahalal na mga pinuno. Noon ang bagong pinuno ay naglabas ng isang malaking makinang na sibat papunta sa lungsod ng kanyang mga kaaway, na sumira sa lahat ng mga gusali at sinunog ang mga naninirahan. At maging ang mga pumasok sa lungsod kalaunan ay nagkasakit at namatay. At ang bagong pinuno, na tinipon ang lahat ng kanyang mga mandirigma, ang kanilang mga anak at asawa, ay lumipad sa isang hindi kilalang direksyon sa isang misteryosong barko. Naniniwala ang ilang mananaliksik na ang Mohenjo-Daro ang nasunog na lungsod, ngunit walang ebidensya para dito.

Mayroong maraming mga kagiliw-giliw na katotohanan sa iba pang mga mapagkukunan. Ang "Great Wars in Heaven" ay inilarawan sa sinaunang Indian Puranas at sa sinaunang Griyegong may-akda ng "Wars of the Titans" na Hesiod. Inilalarawan ng Bibliya ang digmaan sa Langit ng hukbo ni Michael laban sa "Dragon - Jupiter" at "Lucifer - Venus". E.P. Si Blavatsky sa kanyang "Secret Doctrine" ay nagsusulat din, na tumutukoy sa Puranas, tungkol sa digmaan sa pagitan ng dalawang lahi, na nagdulot ng Baha. At narito ang isinulat ni E. Tseren sa aklat na "Bible Hills" tungkol sa sikat na Tore ng Babel - iyon ay, ang Etemenanki ziggurat: "Imposibleng makahanap ng paliwanag kung saan nagmula ang gayong init, na hindi lamang nagpainit, ngunit natunaw din ang daan-daang sinunog na mga laryo, kinain ang buong balangkas ng tore, na mula sa init ay sintered sa isang siksik na masa, tulad ng tinunaw na salamin. Sa isang pagkakataon, binanggit din ito ni Mark Twain, na naglakbay noong 1867 sa Gitnang Silangan: natunaw ng kidlat ng isang galit na diyos."

Si A.A. Gorbovsky ay nakakakuha din ng pansin sa mga naturang katotohanan sa kanyang aklat na "Misteryo ng Sinaunang Kasaysayan". Halimbawa, sa mga dingding ng mga kuta ng Irish na Dundall at Ecoss, ang mga bakas ng napakataas na temperatura ay napanatili - kahit na ang mga bloke ng granite ay natunaw, at ang temperatura ng pagkatunaw ng granite ay lumampas sa 1000 degrees Celsius! Ang iba pang mga bakas ng posibleng paggamit ng hindi kilalang mga armas ay natagpuan sa Asia Minor sa panahon ng paghuhukay ng kabisera ng sinaunang Hittites Hattusas, gayundin sa Central America.

Sa isang paraan o iba pa, sa maraming mga alamat ng mga tao sa mundo ay may mga kuwento tungkol sa kung paano nakipaglaban ang mga diyos sa langit, gamit ang ilang uri ng sasakyang panghimpapawid na nilagyan ng mga sandata. Ang mga ito ay lalo na marami sa mga sinaunang Indian na teksto.

Panimula

Mga teorya ng pinagmulan

Lugar ng pamamahagi

Kronolohiya

Lungsod at mga tampok nito

Mga hanapbuhay ng populasyon

Organisasyong pampulitika at istrukturang panlipunan

kalakalan at relasyong panlabas

Wika at pagsulat

Paghina ng mga lungsod ng India

Bibliograpiya

Panimula

Ang sibilisasyon ng Harappa at Mohenjo-Daro ay isa sa tatlong pinaka sinaunang sibilisasyon ng sangkatauhan, kasama ang sinaunang Egyptian at Sumerian. Sa kanilang tatlo, sinakop nito ang pinakamalaking lugar. Binuo sa lambak ng ilog Indv XXIII-XIX siglo BC. e. bago ang pagdating ng mga Aryan, noong II milenyo BC. e. Ang pinakamahalagang sentro ay ang Harappa, Lothali, Mohenjo-Daro. Ang populasyon noong kasagsagan ay humigit-kumulang 5 milyong tao.

Mula sa ika-7 milenyo BC e. sa lambak ng Indai Saraswatira, umuunlad ang isang ekonomiyang gumagawa. Ang isang espesyal na maagang kultura ng agrikultura ay nakikilala, na tinatawag na Mergar. Sa panahong ito, ang isang tao ay nakahanap ng isang mabisang paraan upang makakuha ng pagkain, ang pinakamainam na pag-unlad ng agrikultura, pangangaso at nascent na pag-aanak ng baka para sa rehiyong ito. Nilikha nito ang lahat ng kinakailangang kondisyon para sa paglipat sa isang qualitatively bagong yugto - ang pagbuo ng isang bagong kultural at makasaysayang kumplikado.

Ang kultura ng Indus Valley ay hindi kakaiba sa rehiyon nito. Kaya, ang Amria ay nauna sa isang lokal na orihinal na kultura, na sa loob ng ilang panahon ay kasama ng Harappan.

Ang mga Indian Dravidian ay bumuo ng monumental na konstruksyon, tansong metalurhiya, at maliit na iskultura. Ang mga relasyon sa pribadong pag-aari ay nasa kanilang pagkabata, at ang agrikultura ay batay sa pagsasaka sa patubig. Halos ang unang pampublikong palikuran na kilala ng mga arkeologo, gayundin ang sistema ng alkantarilya ng lungsod, ay natuklasan sa Mohenjo-Daro.

Hindi matukoy ng mga siyentipiko ang pagsulat ng Indus Valley, samakatuwid ang impormasyon tungkol sa pag-unlad ng politika ng Harappa at Mohenjo-Daro at ang mga pangalan ng mga pinuno ay kasalukuyang hindi alam. Isang mahalagang tungkulin ang itinalaga sa kalakalang panlabas: ang sibilisasyong Harappan ay nagkaroon ng komunikasyon sa Mesopotamia, Gitnang Asya, ang direktang pakikipag-ugnayan sa kalakalan ay umabot sa Sumer at Arabia.

Ang paghina ng kabihasnang Indian ay bumagsak noong XVIII-XVII siglo BC. e. Sa oras na ito, ang karamihan ng populasyon ng Dravidian ay lumipat sa timog-silangan (ang mga ninuno lamang ng mga taong Braui ang nanatili sa Pakistan) at nawala ang kanilang dating antas ng pag-unlad. Marahil ito ay dahil sa pagkasira ng mga natural na kondisyon. Ang huling dagok sa mga tagapagdala ng sibilisasyon ay naidulot ng pagsalakay ng mga Aryan.

Mga teorya ng pinagmulan

Isa sa pinakamahirap na katanungan sa pag-aaral ng sibilisasyong Harappan ay ang tanong ng pinagmulan nito. Ang iba't ibang mga punto ng pananaw ay ipinahayag - tungkol sa Sumerian na batayan ng kultura ng Harappan, tungkol sa paglikha nito ng mga tribong Indo-Aryan, na may kaugnayan kung saan ang sibilisasyon ng Harappan ay itinuturing na Vedic. Isinulat pa nga ng kilalang arkeologo na si R. Heine-Geldern na biglang bumangon ang sibilisasyon sa Indus, dahil wala umanong nakitang bakas ng nakaraang pag-unlad. Sa mga nagdaang taon, ang mahahalagang bagong materyales ay nakolekta sa lokal na pinagmulan ng kulturang ito. Sa kasamaang palad, ang tubig sa lupa ay napigilan sa ngayon ang mga arkeologo na sundan ang pinakamababang dalisdis sa Mohenjo-Daro.

Ang mga archaeological excavations sa Balochistan at Sind ay nagpakita na dito sa IV - III millennium BC. e. may mga kulturang pang-agrikultura na magkatulad sa unang kultura ng Harappan at kung saan napanatili ng mga pamayanan ng Harappan ang pakikipag-ugnayan sa mahabang panahon. Sa Sind, lumilitaw ang mga kulturang pang-agrikultura sa ibang pagkakataon, na nagmumungkahi ng pagtagos ng ilang tribo dito mula sa mga rehiyon ng Balochistan at timog Afghanistan.

Sa Indus Valley, lumilitaw ang mga settlement ng Harappan, malinaw naman, hindi kaagad at hindi sabay-sabay. Malamang, mula sa isang sentro, kung saan unang umunlad ang kulturang urban, nagkaroon ng unti-unting pagpapatira sa mga lumikha nito. Kaugnay nito, ang partikular na interes ay ang mga pag-aaral ng Pranses na arkeologo na si J. M. Casal ng Amri settlement, na nagtatag ng stratigraphy mula sa panahon ng pre-Harappan hanggang sa huling bahagi ng panahon ng Harappan. Dito maaaring matunton ang lokal na pag-unlad ng mga kultura: mula sa panahon kung kailan ang karamihan sa mga palayok ay ginawa sa pamamagitan ng kamay, nang walang gulong ng magpapalayok, kapag ang mga gusali ay kasisimula pa lamang, at ang paggamit ng mga metal ay nagsisimula pa lamang, hanggang sa mas maunlad na mga yugto, na minarkahan ng pininturahan na palayok. at mas matibay, mud-brick na mga gusali. Ang mas mababang mga layer ng pre-Harappan period ay may mga pagkakatulad sa mga unang kultura ng agrikultura ng Balochistan, sa mga susunod na layer, lumilitaw ang mga keramika ng mga unang settlement ng Harappan ng Indus Valley. Sa wakas, ipinakita ng mga paghuhukay na ang mga tradisyong tipikal ng kulturang Amri ay kasabay ng mga tradisyon ng mga Harappan.

Sa Harappa mismo, sa ilalim ng mga kuta ng lungsod, natagpuan ang mga keramika ng kulturang Amri, at sa mas mababang mga layer ng Mohsnjo-Daro - mga keramika ng mga kultura ng Balochistan, na malinaw na nagpapahiwatig hindi lamang malapit na pakikipag-ugnay ng mga pamayanan ng India sa mga kulturang pang-agrikultura ng Balochistan. at Sindh, ngunit ang sibilisasyong Harappan ay may mga lokal na ugat. Ito ay bumangon batay sa tradisyon ng mga kulturang pang-agrikultura.

Ang mga paghuhukay ng mga arkeologong Pakistani sa Kot Diji (hindi malayo sa modernong Khaipur) ay nagpakita na sa panahon ng pre-Harappan ay mayroon nang isang napakaunlad na kultura: natuklasan ng mga siyentipiko ang kuta at ang aktwal na tirahan na lumitaw, ayon sa pagsusuri ng radiocarbon, sa XXVII -XXVI siglo. sa i. e. Ang palayok mula sa Kot-Didji noong unang panahon ay may pagkakatulad sa mga keramika ng mga pamayanang pang-agrikultura ng Sindh at Balochistan, at nang maglaon - kasama ang Harappa. Dahil dito, naging posible na masubaybayan ang ebolusyon ng mga lokal na tradisyon hanggang sa nararapat sa Harappan, mula pa noong ika-21-20 siglo. BC e. Ang isang tahasang panahon ng pre-Harappan ay natuklasan ng mga arkeologo ng India sa panahon ng mga paghuhukay sa Kalibangan (Rajasthan), kung saan sa isang burol ay may mga pamayanan ng mga nauna sa Harappan, at sa susunod - ang mga gusali ng mga lumikha ng kultura ng Harappan. Ang palayok ng pre-Harappan settlement ay may maraming katangian na karaniwan sa palayok nina Amri at Kot-Didji. Kaya, natunton ng mga siyentipiko ang pag-unlad ng kultura ng Harappan batay sa mas sinaunang lokal na tradisyon.

Kasabay nito, ang sibilisasyong Harappan ay isang bagong yugto, isang qualitative leap sa pag-unlad ng mga sinaunang kultura ng Hindustan, na minarkahan ang paglitaw ng isang uri ng sibilisasyong urban.

Ang pinakamahalaga, malinaw naman, ay ang sistema ng ilog ng Indus, na lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa pag-unlad ng materyal na kultura at ekonomiya at para sa paglikha ng mga pamayanan sa lunsod, mga handicraft at kalakalan. Ito ay hindi nagkataon na karamihan sa lahat ng mga pamayanan ng Harappan ay matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng Indus at mga sanga nito. Nang maglaon, lumitaw ang mga pamayanan ng Harappan sa itaas na bahagi ng Ganges at Yamuna (modernong Jamna).

Karamihan sa pinagmulan ng kultura ng Harappan ay hindi pa rin ganap na malinaw at kailangang paunlarin pa, ngunit ang mga teoryang nag-uugnay sa paglikha ng sibilisasyong ito sa mga dayuhan - ang mga Aryan o ang mga Sumerian, ay kasalukuyang may interes lamang sa kasaysayan.

Lugar ng pamamahagi

Noong 1920s, nang magsimula ang siyentipikong pag-aaral ng sibilisasyong Harappan, nagkaroon ng opinyon tungkol sa medyo makitid na mga hangganan ng kulturang ito. Sa katunayan, sa simula, ang mga pamayanan ng Harappan ay matatagpuan lamang sa Indus Valley. Ngayon, bilang resulta ng modernong arkeolohikong pananaliksik, naging malinaw na ang sibilisasyong Harappan ay kumalat sa isang malawak na teritoryo: higit sa 1100 km mula hilaga hanggang timog at higit sa 1600 km mula kanluran hanggang silangan.

Ang mga paghuhukay sa peninsula ng Kathiaar ay nagpakita na ang populasyon ay unti-unting lumipat sa timog, na kolonisasyon ng mga bagong teritoryo. Sa kasalukuyan, ang mga Harappan settlement sa bukana ng Narbad River ay itinuturing na pinakatimog, ngunit maaaring ipagpalagay na ang mga Harappan ay tumagos pa sa timog. Sila ay sumugod sa silangan, na sinakop ang parami nang paraming mga bagong lugar. Natuklasan ng mga arkeologo ang isang settlement ng Harappan malapit sa modernong-araw na Allahabad. Ito ay kung paano nilikha ang iba't ibang mga variant ng kultura ng Harappan, bagama't sa pangkalahatan ito ay isang solong kultura na may itinatag na mga tradisyon.

Maaaring ipagpalagay na ang ilang pagkakaiba-iba sa loob ng malaking sibilisasyong ito ay sumasalamin sa ibang batayan ng etniko at isang hindi pantay na antas ng pag-unlad ng mga lugar kung saan lumitaw ang mga lumikha ng sibilisasyong ito.

Kronolohiya

Tinukoy ngayon ng mga siyentipiko ang kronolohiya ng sibilisasyong Harappan sa iba't ibang paraan. Una sa lahat, ito ay isang paghahambing ng mga bagay na Indian at Mesopotamia (halimbawa, mga Indian seal na matatagpuan sa mga lungsod ng Mesopotamia), isang spectral analysis ng mga produkto ng faience, isang carbon analysis ng mga bagay, na nagsimulang gamitin sa mga nakaraang taon, bilang pati na rin ang mga datos mula sa Akkadian na mga pinagmumulan sa mga relasyon sa kalakalan sa Silangan. Sa una, ginawa ng mga siyentipiko ang edad ng mga lungsod ng kultura ng Harappan na napaka sinaunang, nagpapatuloy lamang mula sa pangkalahatang pagsasaalang-alang tungkol sa pagkakapareho ng proseso ng pag-unlad ng sibilisasyon sa Sumer at India. Ang English archaeologist at isa sa mga tagapagtatag ng "Indian archaeology", si J. Marshall, noong unang bahagi ng 30s ay napetsahan ang kultura ng Indus mula 3250 hanggang 2750 BC. e. Nang ang mga selyo ng uri ng Indus, na natagpuan sa panahon ng paghuhukay ng mga lungsod ng sinaunang Mesopotamia, ay nai-publish, ito ay naging karamihan sa kanila ay nauugnay sa paghahari ni Sargon I (2369-2314 BC), gayundin sa mga panahon ng Isina (2024-1799 BC). BC) at Larsa (2024-1762 BC). Sa batayan na ito, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang pinakamatibay na ugnayan sa pagitan ng Mesopotamia at India ay maaaring kondisyon na maiugnay sa ika-23-18 na siglo. BC.

Mahalaga na sa mga tekstong Akkadian, ang pinakamalaking bilang ng mga sanggunian sa pakikipagkalakalan sa silangang mga rehiyon, kabilang ang Dilmun at Melukha, na kinilala ng mga siyentipiko sa Indus o mga karatig na rehiyon, ay nahulog sa panahon ng III dinastiya ng Ur (2118). -2007 BC. e. .) at ang panahon ng dinastiyang Larsa. Ang malaking interes ay ang pagkatuklas sa isa sa mga cuneiform na tableta na may petsang ika-10 taon ng paghahari ni Haring Larsa Gungunum (1923 BC) ng isang impresyon ng isang Indian-type na selyo. Ang lahat ng data na ito ay nagpapahintulot sa amin na ipalagay na ang kasagsagan ng mga lungsod ng India - ang pagtatapos ng III - ang simula ng II milenyo BC. e. Sa mga paghuhukay ng mga lungsod ng Mesopotamia, natagpuan din ang mga seal sa mga layer ng panahon ng Kassite, na nagpapahiwatig ng pagpapatuloy ng mga contact sa panahong ito. Ang mga faience bead ay natagpuan sa itaas na mga layer ng Harappa, ang spectral analysis kung saan itinatag ang kanilang pagkakakilanlan sa mga kuwintas mula sa Knossos sa isla ng Crete (XVI century BC). Batay dito, ang huling panahon sa kasaysayan ng Harappa ay maaari ding mapetsahan noong ika-16 na siglo. BC e.

Ang Mohenjo-Daro ("burol ng mga patay") ay isang lungsod ng Indus Valley Civilization, na bumangon noong 2600 BC. e. Ito ay matatagpuan sa Pakistan, sa lalawigan ng Sindh. Ito ang pinakamalaking sinaunang lungsod ng Indus Valley at isa sa mga unang lungsod sa kasaysayan ng Timog Asya, isang kontemporaryo ng sibilisasyon ng Sinaunang Ehipto at Mesopotamia. Natuklasan ito noong 1920 kasama ang lungsod ng Harappu sa Pakistan. Ang mga lungsod ay malinaw na itinayo ayon sa tradisyon ng Vedic.

Ang Mohenjo-Daro ay namumukod-tangi sa iba pang mga sentro ng sibilisasyong Indus na may halos perpektong layout, ang paggamit ng mga inihurnong brick bilang pangunahing materyales sa pagtatayo, pati na rin ang pagkakaroon ng kumplikadong patubig at mga relihiyosong gusali. Sa iba pang mga gusali, ang pansin ay iginuhit sa kamalig, ang "malaking pool" para sa mga ritwal na paghuhugas na may lawak na 83 metro kuwadrado. m. at isang nakataas na "kuta" (tila nilayon upang protektahan laban sa mga baha).
Ang lapad ng mga kalye sa lungsod ay umabot sa 10 m. Sa Mohenjo-Daro, halos ang unang pampublikong palikuran na kilala ng mga arkeologo, pati na rin ang sistema ng alkantarilya ng lungsod, ay natuklasan. Ang bahagi ng teritoryo ng mas mababang lungsod, kung saan nanirahan ang mga karaniwang tao, sa kalaunan ay binaha ng Indus at samakatuwid ay nananatiling hindi ginalugad.
Ang pagtuklas ng 5000 taon na ang nakalilipas ay nagpatunay na ang isang mataas na maunlad na sibilisasyon ay umiral sa mga lugar na ito. At isang maayos na kultura. Hukom para sa iyong sarili kung ang isang lungsod na may mataas na sibilisasyon ay 5000 taong gulang, kung gayon ang sibilisasyon mismo ay hindi maaaring lumitaw sa isang araw, at ang sibilisasyong ito ay walang mas mahabang prehistory. Ibig sabihin ay mas matanda pa ang sibilisasyon at isip na nagtayo ng mga lungsod na ito. Ang isang simpleng lohikal na konklusyon ay sumusunod mula dito. Na maaari mong ligtas na magdagdag ng 2000 taon sa edad ng mga lungsod na natagpuan
Ang kabuuang edad ng sibilisasyon mismo ay hindi bababa sa 7000 taon.
Ang pinaka-kagiliw-giliw na bagay ay na ang lungsod ng Mahenjadara ay nawasak sa pamamagitan ng isang nuclear pagsabog. Sa mga buto ng mga skeleton na natagpuan sa lugar ng paghuhukay ng Mohenjo-Daro (Mahenjadara), ang antas ng radiation ay lumampas nang maraming beses. Ang ilog na umaagos sa malapit ay sumingaw sa isang iglap.

Sa loob ng maraming dekada, nababahala ang mga arkeologo tungkol sa misteryo ng pagkamatay ng lungsod ng Mohenjo-Daro sa India. Noong 1922, natuklasan ng arkeologong Indian na si R. Banarji ang mga sinaunang guho sa isa sa mga isla ng Indus River. Tinawag silang Mohenjo-Daro, na nangangahulugang "Bundok ng mga Patay". Kahit na noon, lumitaw ang mga tanong: paano nawasak ang malaking lungsod na ito, saan nagpunta ang mga naninirahan dito? Ang mga paghuhukay ay hindi nagbigay ng sagot sa alinman sa mga ito ...

Sa loob ng maraming dekada, nababahala ang mga arkeologo tungkol sa misteryo ng pagkamatay ng lungsod ng Mohenjo-Daro sa India 3,500 taon na ang nakalilipas. Noong 1922, natuklasan ng arkeologong Indian na si R. Banarji ang mga sinaunang guho sa isa sa mga isla ng Indus River. Tinawag silang Mohenjo-Daro, na nangangahulugang "Bundok ng mga Patay". Kahit na noon, lumitaw ang mga tanong: paano nawasak ang malaking lungsod na ito, saan nagpunta ang mga naninirahan dito? Ang mga paghuhukay ay hindi nagbigay ng sagot sa alinman sa mga ito ...

Sa mga guho ng mga gusali ay walang maraming bangkay ng mga tao at hayop, pati na rin ang mga fragment ng mga sandata at bakas ng pagkawasak. Isang katotohanan lamang ang malinaw - ang sakuna ay biglang nangyari at hindi nagtagal.

Ang pagbaba ng kultura ay isang mabagal na proseso, walang nakitang bakas ng baha. Bukod dito, mayroong hindi mapag-aalinlanganan na katibayan na nagsasalita ng napakalaking sunog. Ang epidemya ay hindi tumatama sa mga tao na mahinahong naglalakad sa mga lansangan o nagnenegosyo, biglaan at sabay-sabay. At iyon mismo ang nangyari - ito ay nakumpirma ng lokasyon ng mga kalansay. Tinatanggihan din ng mga pag-aaral ng paleontological ang hypothesis ng epidemya. Sa magandang dahilan, maaari ring tanggihan ng isa ang bersyon ng isang sorpresang pag-atake ng mga mananakop, wala sa mga natuklasang kalansay ang may anumang bakas na iniwan ng suntukan na mga armas.

Isang napaka hindi pangkaraniwang bersyon ang ipinahayag ng Englishman na si D. Davenport at ng Italian E. Vincenti. Sinasabi nila na si Mohenjo-Daro ay nakaligtas sa kapalaran ng Hiroshima. Ang mga may-akda ay nagbibigay ng mga sumusunod na argumento na pabor sa kanilang hypothesis. Sa mga guho, may mga nakakalat na piraso ng lutong luad at berdeng salamin (buong mga layer!). Sa lahat ng posibilidad, ang buhangin at luad, sa ilalim ng impluwensya ng mataas na temperatura, unang natunaw, at pagkatapos ay agad na tumigas. Ang parehong mga layer ng berdeng salamin ay lumilitaw sa disyerto ng Nevada (USA) tuwing pagkatapos ng nuclear explosion. Ang pagsusuri ng mga sample, na isinagawa sa Unibersidad ng Roma at sa laboratoryo ng Italian National Research Council, ay nagpakita na ang pagkatunaw ay naganap sa temperatura na 1400-1500 degrees. Ang ganitong temperatura sa mga araw na iyon ay maaaring makuha sa apuyan ng isang metalurhiko pagawaan, ngunit hindi sa isang malawak na bukas na lugar.

Kung susuriin mong mabuti ang mga nawasak na gusali, tila may nakabalangkas na malinaw na lugar - ang sentro ng lindol, kung saan ang lahat ng mga gusali ay tinangay ng ilang uri ng squall. Mula sa gitna hanggang sa periphery, unti-unting bumababa ang pagkasira. Ang pinaka-napanatili malayong mga gusali Sa madaling salita, ang larawan ay kahawig ng mga kahihinatnan ng mga pagsabog ng atom sa Hiroshima at Nagasaki.

Aerial photography ng lungsod
Maiisip ba na ipagpalagay na ang mga misteryosong mananakop ng Indus River Valley ay nagmamay-ari ng atomic energy "Ang palagay na ito ay tila hindi kapani-paniwala at tiyak na sumasalungat sa mga ideya ng modernong makasaysayang agham. Gayunpaman, ang Indian epikong Mahabharata ay nagsasalita ng ilang uri ng "pagsabog" na nagdulot ng "pagkabulag. liwanag, apoy na walang usok" , habang "nagsimulang kumulo ang tubig, at nasunog ang isda" Na ito ay isang metapora lamang," naniniwala si D. Davenport na ito ay batay dito. ilang totoong pangyayari.

Ngunit bumalik sa lungsod mismo ...

Ang muling pagtatayo ng lungsod ng kultura ng Harappan, kabilang din dito ang Mohenjo-Daro
Sinakop ng Mohenjo-Daro ang isang lugar na humigit-kumulang 259 ektarya at isang network ng mga quarters (ang pinakalumang halimbawa ng naturang layout), na pinaghihiwalay ng malalawak na kalye na may binuo na sistema ng paagusan, na nahahati sa mas maliliit at binuo gamit ang inihurnong brick mga bahay. Ang dating ng settlement na ito ay paksa pa rin ng debate. Ang pagsusuri ng radiocarbon at mga link sa Mesopotamia ay nagbibigay-daan sa amin na maiugnay ito sa 2300-1750. BC.

"Sa bukang-liwayway ng kasaysayan ng India, isang sibilisasyong lunsod ang umiral sa Indus Valley sa loob ng dalawang libong taon. Tinatawag itong Indus o Harappan (sa pangalan ng unang bukas na lungsod). Ngayon ang mga lupain ng sinaunang sibilisasyon ng subkontinente ay matatagpuan sa teritoryo ng dalawang estado - India at Pakistan.

Sa modernong agham, tinatalakay ang tanong tungkol sa pinagmulan ng sibilisasyong Harappan. Iminumungkahi ng ilang iskolar na ito ay itinatag ng mga tao mula sa Mesopotamia. Ang kanilang mga kalaban ay umabot hanggang sa angkinin ang kabaligtaran: itinatag ng mga tao mula sa Indus Valley ang Sumer. Itinuturing ng iba ang mga tagabuo mohenjo-daro mga kinatawan ng unang alon ng Indo-European migration sa subcontinent.

Ipinakita iyon ng mga pag-aaral sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo kabihasnang Harappan ay bunga ng pag-unlad ng mga lokal na kulturang pang-agrikultura. Ang kabihasnang urban sa Indus Valley ay nagsimulang umunlad noong mga 3300 BC. Pagkatapos ng 2600 B.C. nagsisimula ang panahon ng Mature Harappa. Pagkatapos ng 1900 B.C. nagsimula ang pagbaba nito, na tumagal ng ilang siglo at nagtapos sa pagkawala ng mga lungsod sa Indus Valley.

Ang pinakamalaking lungsod ng sibilisasyong Harappan ay ang Mohenjo-Daro. Minana niya ang pangalang ito mula sa pangalan ng lugar noong ika-19 na siglo - "burol ng mga patay." Hindi natin alam kung paano tinawag ang lungsod ng mismong mga naninirahan dito.

Kasaysayan ng pagtuklas

Ang karangalan ng pagbubukas ng isa sa pinakamalaking lungsod ng sibilisasyong Harappan ay pag-aari ng isang Indian. Ang pangalan ng lalaking ito ay Rakhal Bannerjee. Ipinanganak siya sa West Bengal, sa maliit na bayan ng Baharampur. Nagtapos si Bannerjee mula sa Presidency College Calcutta noong 1907 na may mga karangalan sa kasaysayan. Ipinagpatuloy ni Rakhal ang kanyang pag-aaral at noong 1911 ay nakatanggap ng degree sa kasaysayan mula sa Unibersidad ng Calcutta.

Isang taon bago ang graduation, nagsimulang magtrabaho ang batang siyentipiko sa arkeolohiko na seksyon ng Indian Museum. Kolkata. Makalipas ang isang taon, nakibahagi siya sa mga unang archaeological excavations.

Hanggang 1922, ang Mohenjo-Daro ay kilala lamang para sa isang hindi maayos na napreserbang Buddhist stupa. Natuklasan ni Bannerjee ang isang flint scraper habang ginalugad ang lugar at iminungkahi na ang burol ay maaaring may mas lumang kasaysayan. Noong 1922, nagsimulang maghukay ang isang Indian.

Mga arkeologo natagpuan doon ang mga seal na may mga inskripsiyon sa hindi kilalang wika, mga kasangkapang tanso at mga labi ng isang sinaunang brick city. Iminungkahi ni Bannerjee na natuklasan nila ang isang sinaunang pamayanan na nauna pa sa panahon ng Mauryan.

Sa archaeological season ng 1925-1926, ang mga paghuhukay sa Mohenjo-Daro ay nagpatuloy sa ilalim ng direksyon ni John Marshall. Natagpuan ng mga arkeologo ang malalaking lugar ng tirahan na may maayos na mga bahay, tuwid na kalye, manipis na kanal, isang brick pool, na tinawag nilang "Big Bath". Sa panahon ng mga paghuhukay, dalawang sikat na pigurin ang natagpuan - isang bust ng "king-pari" at isang pigurin ng isang mananayaw.

Ang figurine ng isang mananayaw ay isang bronze figurine ng isang hubad na babae. May 25 bracelets sa kaliwang kamay niya at apat sa kanang kamay niya. Ang pigurin ay gawa sa tanso; ang pagkakalikha nito ay itinayo noong ika-26 na siglo BC. Pagkalipas ng ilang taon, natagpuan ng mga arkeologo ang isa pang pigurin ng isang babaeng sumasayaw sa Mohenjo-Daro, na itinayo noong halos parehong panahon ng paglikha.

Matapos ang mga paghahanap sa mohenjo-daro at iba pang mga lungsod, sinimulan ng mga Indologist na i-decipher ang mga inskripsiyon sa mga selyo. Sinubukan ng mga mananaliksik na makahanap ng karaniwang batayan sa mga palatandaan mula sa Indus Valley at sa mga inskripsiyon ng mga Sumerians, Minoans, Etruscans, Hittite, Indian Brahmi syllabary, at maging ang mga sinulat ni Rongorongo ng mga naninirahan sa Easter Island. Naturally, nabigo ang mga pagtatangka. Tinalakay nila ang wika ng mga inskripsiyon mula sa Mohenjo-Daro. Iginiit ni Marshall na ang wika ng sibilisasyong Harappan ay kabilang sa pamilya Dravidian.

Noong 1944, dumating sa India ang arkeologong Ingles na si Sir Mortimer Wheeler. Ang kanyang misyon ay upang turuan ang isang bagong henerasyon ng mga Indian archaeologist sa modernong mga diskarte sa larangan. Noong unang bumisita si Wheeler sa Mohenjo-Daro, natuklasan niya ang nakukutaang kuta ng lungsod. Noong 1947, pagkatapos ng paghiwalay ng Pakistan mula sa India, nagsilbi si Sir Mortimer sa loob ng tatlong taon bilang archeological adviser ng bansa.

Noong 1950, muli siyang naghukay sa Mohenjo-Daro. Nakumpleto ni Wheeler ang paghuhukay ng Great Bath. Batay sa mga paghuhukay, binuo ng arkeologo ng Ingles ang kanyang konsepto ng sibilisasyong Indus, na sa mahabang panahon ay tanyag kapwa sa agham at sa kamalayan ng publiko. Ayon kay Sir Mortimer, ang Mohenjo-Daro at Harappa ay ang dalawang kabisera ng isang dakilang estado, na pinamumunuan ng mga pari-hari.

Mula noong 1980s, nagsimula ang mga paghuhukay sa Mohenjo-Daro ng mga koponan mula sa United States, Germany at Italy, sa pakikipagtulungan ng mga siyentipikong Pakistani. Ang kanilang layunin ay muling isaalang-alang ang mga ideyang ginawa batay sa mga nakaraang paghuhukay.

Hitsura ni Mohenjo-Daro

Di-nagtagal pagkatapos ng 2600 BC, ang mga pamayanang pang-agrikultura sa Indus basin ay nagsimulang magbago nang radikal. Ang pagdadalubhasa ng mga artisan ay nabuo, ang pagsusulat ay lumitaw, ang mga lungsod sa baybayin ay nagsimulang makipagkalakalan sa mga bansang Asyano. Ang mga lungsod ay itinayo alinsunod sa plano: mayroon silang malalawak na kalye, mga bahay na gawa sa mga nasunog na ladrilyo, mga pader na nagtatanggol na gawa sa luad at mga laryo.

Ang mataas na antas ng tubig sa lupa sa lokasyon ng Mohenjo-Daro ay hindi nagpapahintulot sa mga arkeologo na hukayin ang pinaka sinaunang mga patong ng pamayanan. Karamihan sa mga nahukay na gusali ay nabibilang sa panahon ng Mature Harappan.

Marahil ang Mohenjo-Daro ang pinakamalaking lungsod sa panahong iyon. Sinakop niya ang isang magandang posisyon sa pagitan ng mga ilog ng Indus at East Nara. Sa hilaga ng lungsod ay ang Harappa - ang pangalawang pinakamalaking lungsod ng sibilisasyong Indus, sa timog - Dholavira. Mula sa Mohenjo-Daro mayroong mga kalsada patungo sa kabundukan ng Southern Balochistan at ang lambak ng Saraswati River. Ang lungsod ay angkop na angkop upang kontrolin ang mga komunikasyon ng buong Indus Valley, at marahil iyon ang dahilan kung bakit ito itinatag.

Ang kuta ng lungsod ay matatagpuan ang "Big Bath", isang reservoir na napapalibutan ng isang complex ng mga lugar. Ngayon ang kumplikadong ito ay itinuturing na relihiyoso, ang kulto na nauugnay sa tubig.

Ang hitsura ng lungsod

Ang lungsod ng India ay ang panlipunan, administratibo at relihiyosong sentro ng mga nakapaligid na lupain. Ipinapalagay na ang pangunahing bahagi ng mga taong-bayan ay may mataas na antas ng pamumuhay. Ang sentral na posisyon, laki at ilang natatanging tampok ay humantong sa ilang mga iskolar na magmungkahi na ito ay hindi lamang isang lungsod, ngunit ang kabisera ng estado. Ngunit walang ibang ebidensya para dito.

Ang Mohenjo-Daro ay binubuo ng isang kuta sa kanluran at isang mas mababang lungsod sa silangan. Pinaghiwalay sila ng malalim na depresyon. Isang malaking entablado ng buhangin at banlik ang inihanda para sa kuta, na pinatibay ng isang mud brick retaining wall. Ang lugar ng kuta ay 200 sa 400 metro. Ang mga hiwalay na istruktura nito, tulad ng Great Bath, ay may sariling mga plataporma. Ang kuta, ayon sa mga arkeologo, ay itinayo bilang isang solong kumplikado mula pa sa simula.

Ang lokasyon ng kuta na malayo sa mas mababang lungsod ay nagpapahiwatig na ito ay itinayo upang maging isang hiwalay na bahagi ng pamayanan. Malamang, ang pag-access doon ay kontrolado ng mga guwardiya. Sa timog-silangan na sulok ng kuta ay ang pasukan sa templo ng itaas na lungsod.

Ang hilagang-silangan na bahagi ng kuta ng lungsod ay nasa ilalim ng isang Buddhist stupa at samakatuwid ay hindi pa nahuhukay. Ang mga paghuhukay sa paligid nito ay nagpapakita na ang malalaking gusali ay nakatayo sa lugar ng stupa. Ang katimugang bahagi ng kuta ay inookupahan ng isang malaking complex, na kinabibilangan ng isang bulwagan na may mga haligi at, marahil, isang templo. Ang mga gusali ng bahaging ito ng kuta ay inilaan kapwa para sa pang-araw-araw na buhay at para sa mga kaganapang panlipunan.

Ang bulwagan na may mga haligi ay ginamit diumano para sa mga pampublikong pagpupulong. Natuklasan ng mga mananaliksik ang pagkakatulad nito at ng mga bulwagan ng pagpupulong sa Mauryan Pataliputra at ng mga monastikong bulwagan sa mga monasteryo ng Budista. Ang bulwagan na ito ay bahagi ng isang mas malaking complex, marahil ay isang palasyo sa istilo ng mga tirahan ng mga pinuno ng Gitnang Silangan.

Ang pinakatanyag na gusali ng kuta mohenjo-daro- Malaking Paligo. Ito ay tinawag na pinakamatandang pampublikong imbakan ng tubig sa sinaunang mundo. Ang lawak nito ay 11 sa 7 metro, at ang lalim ay halos dalawa't kalahati. Upang makapasok sa pool, dalawang hagdan ang nagpapatakbo, at sa isang dulo ng tangke ay may butas para sa pag-alis ng tubig. Ang ilalim at mga dingding ng tangke ay malakas salamat sa luad, ladrilyo at dyipsum. Ang mga dingding ay pinatibay din ng isang makapal na layer ng bitumen.

Ito ay ipinapalagay na Malaking paliguan ay ginamit para sa mga relihiyosong seremonya, kung saan hinuhugasan ang mga kalahok. Sa hilaga ng Great Bath ay nakatayo ang isang bloke ng walong silid na may mga tangke ng tubig na nakaayos sa dalawang hanay. Ang bawat silid ay may hagdanan patungo sa itaas na palapag. Ipinapalagay na sa mga silid na ito ay may mga taong naglilingkod sa Big Bath.

Sa likod ng bloke, na pinaghihiwalay mula dito ng isang kalye, ay ang tinatawag na Kolehiyo ng mga Pari(Kolehiyo ng mga Pari). Ito ay isang gusali na binubuo ng maraming maliliit na silid, ilang patyo, at isang malaking patyo. Ang Kolehiyo ay may pitong pasukan, kaya ipinapalagay na ito ay konektado sa pamamahala ng lungsod.

Ang gusali sa tabi ng Big Bath ng citadel ay kinilala bilang isang kamalig. Ngunit sa panahon ng paghuhukay ng gusali, walang mga butil na natagpuan, na ginagawang kontrobersyal ang pagkakakilanlan nito bilang isang kamalig.

Ang mas mababang lungsod ay itinayo din sa isang artipisyal na pilapil - natuklasan ang mga labi ng retaining wall nito. Tatlong pangunahing kalye at ilang sekondarya ang tumatakbo mula hilaga hanggang timog sa lungsod. Ang mga linya ng mga kalye ay umatras mula sa hilaga-timog na oryentasyon nang hindi hihigit sa dalawang degree. Mula silangan hanggang kanluran, tumakbo rin ang mga kalye at mga lane, na naghati mohenjo-daro para sa ilang mga bloke. Ang pangunahing kalye ng lungsod ay sampung metro ang lapad.

Ang mga bahay sa ibabang bayan ay dalawa at tatlong palapag. Naglalaman sila ng ilang silid. Ang mga bahay ay may mga patyo. Ang pasukan sa tirahan ay matatagpuan sa mga daanan, tanging ang mga dingding ng mga bahay ay tumitingin sa malalawak na kalye. Ang ilang mga gusali ay kinilala bilang mga pagawaan. Sa labas ng pamayanan ay may mga lugar kung saan ang mga gawaing handicraft ay puro. Ang mga maliliit na platform ng ladrilyo ay nakatayo malapit sa mga bahay, kung saan nakaupo ang mga naninirahan sa lungsod at nakikipag-usap sa isa't isa sa kanilang libreng oras. materyales sa gusali mohenjo-daro ay fired brick. Ginamit ang kahoy para sa mga frame ng pinto at bintana.

Ang isa sa mga gusali ng mas mababang lungsod ay kinilala bilang isang templo, ang isa naman ay isang caravanserai. May mga 700 balon sa lungsod. Ang numerong ito ay nauugnay sa distansya mohenjo-daro mula sa Indus. Sa kapitbahay Harappe mayroon lamang mga 30 balon. Ang mga paagusan ng imburnal ay dumaloy sa gitna ng mga lansangan. Tumutubo ang mga puno sa kahabaan ng mga lansangan, na nagbigay ng lilim sa mga tao at posibleng may kahalagahan sa relihiyon.

Sa ibaba ng mga artipisyal na burol mohenjo-daro matatagpuan ang mga suburb. Ang pinakamalaki ay nasa timog at silangan ng lungsod. Bilang karagdagan sa mga gusali ng tirahan, mayroong isang malawak na sonang pang-industriya.

Tampok ng karamihan sa mga lungsod kabihasnang Indian– ang kawalan ng kakayahan na tumpak na tukuyin ang mga pampublikong gusali. Mahirap makahanap ng mga maringal na templo at palasyo dito, na kilala sa ibang mga sibilisasyon ng Sinaunang Silangan. Ang ilang mga bahay sa mas mababang lungsod sa Mohenjo-Daro ay may mga panloob na platform na dapat ay magbibigay sa kanila ng isang kahanga-hangang hitsura. Ang ibang mga bahay ay may network ng mga patyo.

Ang isa sa mga gusali ng Mohenjo-Daro ay binubuo ng dalawang hanay ng mga silid. Bawat isa sa kanila ay may kasamang dalawang silid na pinaghihiwalay ng isang partisyon. May bathtub sa sahig ng isa sa mga kwarto. Malamang, ang gusali ay isang hotel para sa mga mangangalakal o opisyal na dumarating sa lungsod.

mohenjo-daro sinakop ang isang lugar na higit sa 250 ektarya, at ang populasyon nito ay tinatayang mula 40 hanggang 100 libong tao. Isang anim na metrong artipisyal na burol ang nagpaangat sa lungsod sa taas na hindi naabot ng tubig ng baha ng Indus.

Mga tatak mula sa Mohenjo-Daro

Pinagtatalunan ang isyu ng kapangyarihan sa mga lungsod ng sibilisasyong Harappan. Ang kakaunting data ay nagbubukas ng posibilidad ng pinakakabaligtaran na mga interpretasyon. Sa isang banda, mayroong isang binuo na sistema ng paggawa ng handicraft, pagpaplano ng lungsod, pagkakapareho sa mga artifact. Sa kabilang banda, walang mga palatandaan ng matatag na nag-iisang kapangyarihan bilang mga monumental na palasyo. Ang mga arkeolohikong datos ay hindi nagbibigay ng ebidensya ng malalakas na hukbo at pwersa ng pulisya sa mga lungsod ng Indus. Ang ibang mga silangang sibilisasyon ay umalis sa mga archive ng palasyo. Marahil ang mga dokumento ng archival ng mga lungsod ng Indus ay isinulat sa materyal na hindi nakaligtas sa milenyo.

Ang pangunahing ebidensya para sa pagkakaroon ng mohenjo-daro istrukturang pampulitika - ang pamamahayag. Ang mga square soapstone artifact ay natagpuan sa malaking bilang sa Mohenjo-Daro at iba pang mga lungsod. Matatagpuan ang mga ito sa teritoryo ng Sumer at Elam - mga lupain kung saan nakikipagkalakalan ang mga lungsod ng Indus.

Ang mga selyo ay isinusuot sa leeg. Kadalasan ay matatagpuan ang mga ito sa mga kalsada o sa mga pagawaan kung saan nawala ang mga ito ng mga may-ari. Ang mga selyo ay hindi kailanman natagpuan sa mga libingan, marahil dahil ang selyo ay hindi isang personal na bagay, ngunit isang katangian ng isang posisyon. Pag-alis sa poste, ang tao ay humiwalay sa selyo.

Isang inskripsiyon at isang imahe ang inilagay sa selyo. hindi pa naiintindihan Harappan script, hindi mababasa ang mga inskripsiyon sa mga selyo. Marahil ay iniulat nila ang pangalan at titulo ng may-ari na nagmamay-ari ng mga kalakal. Ang pinakasikat na disenyo ng pag-print ay ang unicorn. Mga 50 seal mula sa Mohenjo-Daro at Harappa ang naglalaman ng imahe ng isang toro. Kahit na mas bihira ay makakahanap ka ng mga larawan ng isang elepante, isang antelope at iba pa.

Nakikita ng ilang mananaliksik ang mga generic na simbolo sa mga guhit. Ayon sa iba, ito ay mga simbolo ng mga lungsod. Ang kabayong may sungay ay ang simbolo ng Mohenjo-Daro, at ang pagkalat ng naturang mga seal ay nagpapakita ng impluwensya ng lungsod na ito. Ang isa pang hypothesis ay ang simbolo sa selyo ay sumasalamin sa katayuan ng may-ari nito at sa lugar ng kanyang mga operasyon. Sa labas ng Indus Valley, matatagpuan ang mga seal na may toro. Ito ay marahil ang simbolo ng isang taong nakikibahagi sa kalakalang panlabas.

Mga aral

Sa Mohenjo-Daro, ang mga damit ay gawa sa bulak. Ang bulak ay lumago sa Indus Valley at Balochistan. Ang mga naninirahan sa lungsod ay gumamit ng indigo at madder root para sa kulay nito. Ang mga tela na kinulayan ng pula na may madder ay natuklasan sa mga paghuhukay ng Mohenjo-Daro.

Ang mga naninirahan sa Mohenjo-Daro ay gumamit ng mga mekanismo ng pag-aangat upang kumuha ng tubig mula sa mga ilog at kanal. Ang isang imahe ng naturang aparato ay napanatili sa lungsod - isang patayong poste na may isang balde sa isang gilid at isang counterweight sa kabilang banda.

Gaya ng nabanggit sa itaas, mahigit 700 balon ang hinukay sa Mohenjo-Daro. Ang mga bahay ay itinayo mula dekada hanggang dekada, at tumaas ang antas ng lungsod. Ang mga balon ay natapos din upang ang mga ito ay nasa parehong antas na may kaugnayan sa simento. Sa panahon ng mga paghuhukay sa mga lumang kalye ng Mohenjo-Daro, ang mga balon ng ladrilyo na nilinis ng mga siglong gulang na mga labi ay tumataas sa mga mananaliksik tulad ng mga tore.

Ang ilang mga lungsod ng Indus Valley ay nagdadalubhasa sa isang sasakyang-dagat, ang mga mas malaki ay mga sentro ng maraming crafts. Ang pangalawang uri ay mohenjo-daro. Ang mga pangangailangan ng mga settler at mangingisda ay nagpasigla sa pag-unlad ng transportasyon ng tubig. Ang isang clay tablet at selyo na natagpuan sa mga paghuhukay sa lungsod ay nagpapakita kung ano ang maaaring hitsura ng isang bangkang ilog. Ito ay isang punt na may cabin sa deck, na nakapagpapaalaala sa mga modernong Indian houseboat. Siya ay may mataas na popa at mga gilid, dalawang manibela na sagwan. Malamang, ang mga bangka ay ginawa mula sa mga bundle ng mga tambo. Para sa cabin, apat na poste ng tambo ang ginawa, kung saan itinapon ang tela. Ang gayong mga bangka ay madaling mag-navigate sa mababaw na tubig ng ilog at sa dagat. Ngunit ang kanilang buhay ay limitado sa ilang buwan.

Sa hulihan ng bangka na inilalarawan sa tableta mula sa Mohenjo-Daro, dalawang ibon ang nakaupo. Ito ay pinaniniwalaan na maaari silang palayain sa panahon ng paglangoy, upang ipahiwatig ng mga ibon ang landas patungo sa lupa.

Mga residente ng Mohenjo-Daro at iba pa mga lungsod ng India malawakang ginagamit na tanso, na napunta sa paggawa ng mga pang-araw-araw na kasangkapan. Malamang, ito ay minahan sa Aravalli mountain range ng Hindustan. Ang spectral analysis ay nagpakita na ang Mohenjo-Daro copper artifacts ay naglalaman ng nickel at arsenic. Ang mga elementong ito ay matatagpuan sa tanso ng Aravalli at sa mga rehiyon ng Oman kung saan nakipagkalakalan ang mga sinaunang Indian. Malamang, ang lokal na tanso ang pangunahing, ngunit hindi lamang ang pinagmumulan ng Mohenjo-Daro. Mula sa mga minahan sa bundok, ang tanso ay inihatid sa lungsod Cat-Digee at mula doon sa Mohenjo-Daro.

Mga buto ng manok na natagpuan sa Mohenjo-Daro. Inamin ng mga siyentipiko na ang mga manok ay maaaring pinaamo sa rehiyong ito. Ang mga modernong alagang manok ay inaakalang nagmula sa mga ibon na inaalagaan sa Thailand, ngunit sa Indus Valley ito ay maaaring ginawa nang hiwalay sa Timog-silangang Asya. Marahil ang mga naninirahan sa lungsod ay nag-iingat ng mga domestic duck. Ngunit tiyak na nagpatuloy sila sa pangangaso ng mga ligaw. Ang mga piraso ng laro mula sa Mohenjo-Daro ay pinalamutian ng mga larawan ng mga itik.

Ang mga Indian na kulay abong mongoose ay iningatan sa Mohenjo-Daro. Marahil ay ginamit sila ng mga Indian upang maprotektahan laban sa mga ahas. Ang mga ligaw na elepante ay hinuhuli para sa kanilang karne at buto. Ginamit ang mga pinaamo na elepante bilang mga hayop na nagtatrabaho. Ang lungsod ay gumawa ng mga gawa ng sining mula sa garing. Ang mga domestic camel ay nagsimulang gamitin sa mga lupaing ito pagkatapos ng paghina ng Mohenjo-Daro.

Ang labas ng lungsod ay puno ng mga kahoy na angkop para sa pagtatayo. Sa Mohenjo-Daro, ginamit ang dalberia sissu para sa mga rafters. Ang Tamarisk ay ginamit bilang panggatong. Ang rosewood, na nakuha mula sa Dalberia, ay ginamit upang gumawa ng mga kasangkapan, kasangkapan, gulong ng kariton, at gayundin ng mga kabaong. Para sa pagtatayo ng mga gusali sa Mohenjo-Daro, ang mga pine at Himalayan cedar ay dinala mula sa mga burol.

Sa usapin ng pagbibigay ng pagkain sa mga residente, ang mga lungsod ay sapat sa sarili. Ang pinakamalaki sa kanila ay nakasalalay sa rural na distrito. Ngunit nagkaroon din ng kalakalan sa mga produktong pagkain, ito ay pinatunayan ng mga paghahanap ng mga bato ng petsa sa Mozhenjo-Daro.

tanggihan

Ang huling panahon ng pagkakaroon ng Mohenjo-Daro ay nailalarawan sa paghina ng buhay sa kalunsuran. Ang mga bahay ay itinayo nang hindi maganda, ang mga naninirahan ay napabayaan ang kalinisan - ang sistema ng alkantarilya ay nahulog sa pagkasira. Ang mga patay ay inabandona sa mga abandonadong bahay o iniwan sa mga lansangan sa halip na magsagawa ng mga seremonya sa libing. Tumigil sa paggana ang malaking paliguan. Ang ilang mga estatwa ng kulto ay sadyang winasak. Ang isang katulad na larawan ay katangian ng iba pang mga lungsod ng Indus Valley.

Ang dahilan ng pagbaba ng Mohenjo-Daro ay nakikita sa mga epidemya. Ang pag-aaral ng mga kalansay mula sa itaas na antas ng lungsod ay nagpapakita na ang mga naninirahan sa Mohenjo-Daro ay namamatay mula sa mga sakit, lalo na sa malaria. Ang Mohenjo-Daro at iba pang mga lungsod, kasama ang kanilang kasaganaan ng tubig sa mga balon, imbakan ng tubig at mga tangke para sa runoff, ay mainam na mga lugar para sa pagkalat ng malaria at kolera. Ang mga huling naninirahan sa Mohenjo-Daro ay nagsiksikan sa ilang sira-sirang tirahan.