Nagbabasa si R. Kleiner
"Ang mundo ay misteryoso, ang aking sinaunang mundo ..." - Reads S. Yesenin
Mahiwagang mundo, ang aking sinaunang mundo,
Ikaw, tulad ng hangin, ay huminahon at umupo.
Dito nila pinisil ang nayon sa leeg
Bato na mga bisig ng highway.
Kaya takot sa snow
Nagkaroon ng tugtog na horror...
Kamusta ka, aking itim na kamatayan,
Papalapit ako sayo!
Lungsod, lungsod, ikaw ay nasa isang matinding laban
Bininyagan niya tayo bilang bangkay at dumi.
Ang patlang ay nagyelo sa mapanglaw,
Nasasakal sa mga poste ng telegraph.
Mahigpit na kalamnan sa leeg ng diyablo,
At ang cast-iron duct ay madali para sa kanya.
Well, ano? Hindi ito ang unang pagkakataon para sa amin
At gumuho at mawala.
Nagbabasa si R. Kleiner
Rafael Aleksandrovich Kleiner (ipinanganak noong Hunyo 1, 1939, nayon ng Rubezhnoye, rehiyon ng Lugansk, Ukrainian SSR, USSR) - direktor ng teatro ng Russia, Artist ng Tao ng Russia (1995).
Mula 1967 hanggang 1970 siya ay isang artista sa Moscow Drama and Comedy Theater sa Taganka.
Yesenin Sergey Alexandrovich (1895-1925)
Si Yesenin ay ipinanganak sa isang pamilyang magsasaka. Mula 1904 hanggang 1912 nag-aral siya sa Konstantinovsky Zemstvo School at sa Spas-Klepikovskaya School. Sa panahong ito, sumulat siya ng higit sa 30 mga tula, nag-compile ng isang sulat-kamay na koleksyon na "Sick Thoughts" (1912), na sinubukan niyang i-publish sa Ryazan. Ang nayon ng Russia, ang likas na katangian ng gitnang Russia, oral folk art, at pinaka-mahalaga, ang klasikal na panitikan ng Russia ay may malakas na impluwensya sa pagbuo ng batang makata, itinuro ang kanyang likas na talento. Si Yesenin mismo sa iba't ibang oras ay pinangalanan ang iba't ibang mga mapagkukunan na nagpapakain sa kanyang trabaho: mga kanta, ditties, fairy tale, espirituwal na tula, "The Tale of Igor's Campaign", ang tula ng Lermontov, Koltsov, Nikitin at Nadson. Nang maglaon, naimpluwensyahan siya ni Blok, Klyuev, Bely, Gogol, Pushkin.
Mula sa mga liham ni Yesenin noong 1911-1913, lumitaw ang masalimuot na buhay ng makata. Ang lahat ng ito ay naaninag sa makatang mundo ng kanyang mga liriko noong 1910 - 1913, nang sumulat siya ng higit sa 60 tula at tula. Ang pinaka makabuluhang mga gawa ni Yesenin, na nagdala sa kanya ng katanyagan bilang isa sa mga pinakamahusay na makata, ay nilikha noong 1920s.
Tulad ng anumang mahusay na makata, si Yesenin ay hindi isang walang pag-iisip na mang-aawit ng kanyang mga damdamin at karanasan, ngunit isang makata - isang pilosopo. Tulad ng lahat ng tula, pilosopo ang kanyang mga liriko. Ang mga liriko ng pilosopikal ay mga tula kung saan nagsasalita ang makata tungkol sa mga walang hanggang problema ng pagkakaroon ng tao, nagsasagawa ng isang patula na pag-uusap sa tao, kalikasan, lupa, sansinukob. Ang isang halimbawa ng kumpletong interpenetration ng kalikasan at tao ay ang tulang "Green Hairstyle" (1918). Ang isa ay bubuo sa dalawang plano: isang birch ay isang batang babae. Hindi malalaman ng mambabasa kung kanino ang tula na ito - tungkol sa isang puno ng birch o tungkol sa isang batang babae. Dahil ang isang tao dito ay inihalintulad sa isang puno - ang kagandahan ng kagubatan ng Russia, at siya - sa isang tao. Ang Birch sa tula ng Russia ay isang simbolo ng kagandahan, pagkakaisa, kabataan; siya ay maliwanag at malinis.
Ang tula ng kalikasan, ang mitolohiya ng mga sinaunang Slav, ay puno ng mga tula noong 1918 bilang "Silver Road ...", "Mga kanta, kanta tungkol sa kung ano ang sinisigawan mo?", "Iniwan ko ang aking mahal na tahanan... ”, “Golden foliage spun...” atbp.
Ang tula ni Yesenin sa huling, pinaka-trahedya na mga taon (1922 - 1925) ay minarkahan ng isang pagnanais para sa isang maayos na pananaw sa mundo. Kadalasan, sa mga liriko ay nararamdaman ng isang tao ang malalim na pag-unawa sa sarili at sa Uniberso ("Hindi ako nagsisisi, hindi ako tumatawag, hindi ako umiiyak ...", "Ang ginintuang kakahuyan ay humiwalay ...", "Ngayon ay aalis kami ng kaunti ...", atbp.)
Ang tula ng mga halaga sa tula ni Yesenin ay isa at hindi mahahati; lahat ay magkakaugnay sa loob nito, ang lahat ay bumubuo ng isang solong larawan ng "minamahal na tinubuang-bayan" sa lahat ng pagkakaiba-iba ng mga lilim. Ito ang pinakamataas na ideyal ng makata.
Namatay sa edad na 30, si Yesenin ay nag-iwan sa amin ng isang kahanga-hangang patula na pamana, at hangga't ang mundo ay nabubuhay, si Yesenin, ang makata, ay nakatakdang mamuhay kasama namin at "kumanta sa kanyang buong pagkatao sa makata ang ikaanim na bahagi ng ang lupa na may maikling pangalan na "Rus".
"Misteryosong mundo, ang aking sinaunang mundo..." Sergei Yesenin
Mahiwagang mundo, ang aking sinaunang mundo,
Ikaw, tulad ng hangin, ay huminahon at umupo.
Dito nila pinisil ang nayon sa leeg
Bato na mga bisig ng highway.Kaya takot sa snow
Nagkaroon ng tugtog na horror...
Kamusta ka, aking itim na kamatayan,
Papalapit ako sayo!Lungsod, lungsod, ikaw ay nasa isang matinding laban
Bininyagan niya tayo bilang bangkay at hamak.
Ang patlang ay nagyelo sa mapanglaw,
Nasasakal sa mga poste ng telegraph.Mahigpit na kalamnan sa leeg ng diyablo,
At ang cast-iron duct ay madali para sa kanya.
Well, ano? Hindi ito ang unang pagkakataon para sa amin
At gumuho at mawala.Hayaan ang malapot na tusok para sa puso,
Ito ay isang awit ng mga karapatan ng hayop! ..
... Kaya't nilason ng mga mangangaso ang lobo,
Nakahawak sa isang vise roundups.Nahulog ang hayop ... at mula sa maulap na bituka
May humila ng gatilyo ngayon...
Biglang tumalon ... at dobleng kaaway
Ang mga pangil ay napunit.Oh, kumusta, mahal kong hayop!
Hindi mo ibinibigay ang iyong sarili sa kutsilyo para sa wala!
Tulad mo, ako, inuusig mula sa lahat ng dako,
Dumaan ako sa gitna ng mga bakal na kaaway.Tulad mo, lagi akong handa
At kahit marinig ko ang matagumpay na busina,
Ngunit tikman ang dugo ng kalaban
Ang aking huling, nakamamatay na pagtalon.At hayaan mo ako sa isang maluwag na vybel
babagsak ako at ibabaon ang sarili ko sa niyebe...
Ngunit ang awit ng paghihiganti para sa kamatayan
Kakantahan nila ako sa kabila.
Pagsusuri ng tula ni Yesenin na "Misteryosong mundo, ang aking sinaunang mundo ..."
Ang tema ng paghaharap sa pagitan ng patriarchal rural na mundo at ng "bakal" na sibilisasyon ay tumutukoy sa ideolohikal na nilalaman ng tula ng 1921. Sa pagsisikap na maiparating ang talas at kabigatan ng sandali, ang makata ay gumagamit ng mga detalyadong metaporikal na larawan: inihahalintulad niya ang tunggalian. sa isang pisikal na pakikibaka, isang "brutal na labanan" o isang pagsalakay sa isang lobo pack. Ang bawat asosasyon ng may-akda ay may sariling ideological at motive complex, na ginagawang posible na hatiin ang komposisyon ng poetic text sa dalawang bahagi.
Sa unang fragment, ang liriko na "I" ay kumakatawan sa magkabilang panig ng tunggalian: ang nayon at ang lungsod, ang misteryosong "sinaunang" mundo at ang agresibong bagong katotohanan. Ang tradisyunal na paraan ng pamumuhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng katahimikan, katahimikan at kawalang-sigla, habang ang modernong paraan ng pamumuhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng enerhiya, paninindigan, at kalupitan. Ang isang kumpiyansa na pag-atake sa mga lumang mithiin ay ipinahayag sa tulong ng mga kakaibang kakatwang imahe: ang highway ay pinipiga ang leeg ng nayon, at ang bukid ay sinakal ng mga poste ng telegrapo. Isang mapanlinlang na kaaway, ang lungsod ay hindi limitado sa pisikal na epekto, na dinadagdagan ito ng sikolohikal na presyon. Sa pagsisikap na mapahiya sa moral ang kaaway, gumagamit siya ng mga nakakasakit na cliches, pinababang bokabularyo.
Ang posisyon ng bayani ay hindi malabo. Ang paksa ng pananalita ay nabibilang sa tradisyonal na kapaligiran, lipunang magsasaka at natural na prinsipyo. Ang mga kakaiba ng posisyon ay nagmumungkahi ng aktibong pakikilahok ng bayani sa paghaharap, at sa pangalawang quatrain ipinahayag niya ang kanyang kahandaang hindi lamang lumaban, kundi pati na rin ang mamatay, na ipagtanggol ang patriyarkal na paraan ng pamumuhay.
Sa gitnang quatrains, lumitaw ang isang motibo ng desperadong pagtutol, hindi inaasahan para sa aggressor. Ang mga plano ng huli para sa isang mabilis na tagumpay ay hindi natupad, ang salungatan ay nag-drag sa. Ang passive na daigdig ng mga magsasaka, na dating natutulog, ay nagpapakita ng mga bagong katangian: ito ay malakas sa loob, maluwag at handang tumayo para sa sarili.
Ang eksena sa pangangaso ng lobo ay nagbubukas sa ikalawang bahagi ng teksto. Dito rin, isang elemento ng sorpresa ang lumalabas: ang isang mandaragit ay sumugod sa isang armadong lalaki, na nagsisikap na buwagin ang "kaaway na may dalawang paa". Ang paksa ng pagsasalita ay masigasig na nakikiramay sa hayop, na tinukoy ang kanyang pag-uugali bilang isang gawa, isang sinasadyang pagsasakripisyo sa sarili.
Ang liriko na "I" ay inihahambing ang sarili sa isang lobo. Ang dalawang bayani ay pinagsama ng mga karaniwang katangian - pagtanggi at patuloy na kahandaan na itaboy ang panganib. Ang paghahambing ay nagtatapos sa isang pagkakakilanlan: sa mga huling linya, ang paksa ng pagsasalita ay binago sa isang mandaragit. Inaasahan ang kamatayan, nais niyang wakasan ang kanyang buhay sa isang desperadong pakikibaka, isang "talon sa kamatayan". Ang pagtitiwala sa darating na paghihiganti ay nagpapakinis sa malagim na wakas.
Sergei Alexandrovich Yesenin
Mahiwagang mundo, ang aking sinaunang mundo,
Ikaw, tulad ng hangin, ay huminahon at umupo.
Dito nila pinisil ang nayon sa leeg
Bato na mga bisig ng highway.
Kaya takot sa snow
Nagkaroon ng tugtog na horror...
Kamusta ka, aking itim na kamatayan,
Papalapit ako sayo!
Lungsod, lungsod, ikaw ay nasa isang matinding laban
Bininyagan niya tayo bilang bangkay at hamak.
Ang patlang ay nagyelo sa mapanglaw,
Nasasakal sa mga poste ng telegraph.
Mahigpit na kalamnan sa leeg ng diyablo,
At ang cast-iron duct ay madali para sa kanya.
Well, ano? Hindi ito ang unang pagkakataon para sa amin
At gumuho at mawala.
Hayaan ang malapot na tusok para sa puso,
Ito ay isang awit ng mga karapatan ng hayop! ..
... Kaya't nilason ng mga mangangaso ang lobo,
Nakahawak sa isang vise roundups.
Nahulog ang hayop ... at mula sa maulap na bituka
May humila ng gatilyo ngayon...
Biglang tumalon ... at dobleng kaaway
Ang mga pangil ay napunit.
Oh, kumusta, mahal kong hayop!
Hindi mo ibinibigay ang iyong sarili sa kutsilyo para sa wala!
Tulad mo, ako, inuusig mula sa lahat ng dako,
Dumaan ako sa gitna ng mga bakal na kaaway.
Tulad mo, lagi akong handa
At kahit marinig ko ang matagumpay na busina,
Ngunit tikman ang dugo ng kalaban
Ang aking huling, nakamamatay na pagtalon.
At hayaan mo ako sa isang maluwag na vybel
babagsak ako at ibabaon ang sarili ko sa niyebe...
Ngunit ang awit ng paghihiganti para sa kamatayan
Kakantahan nila ako sa kabila.
Ang tema ng paghaharap sa pagitan ng patriarchal rural na mundo at ng "bakal" na sibilisasyon ay tumutukoy sa ideolohikal na nilalaman ng tula ng 1921. Sa pagsisikap na maiparating ang talas at kabigatan ng sandali, ang makata ay gumagamit ng mga detalyadong metaporikal na larawan: inihahalintulad niya ang tunggalian. sa isang pisikal na pakikibaka, isang "brutal na labanan" o isang pagsalakay sa isang lobo pack. Ang bawat asosasyon ng may-akda ay may sariling ideological at motive complex, na ginagawang posible na hatiin ang komposisyon ng poetic text sa dalawang bahagi.
Sa unang fragment, ang liriko na "I" ay kumakatawan sa magkabilang panig ng tunggalian: ang nayon at ang lungsod, ang misteryosong "sinaunang" mundo at ang agresibong bagong katotohanan. Ang tradisyunal na paraan ng pamumuhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng katahimikan, katahimikan at kawalang-sigla, habang ang modernong paraan ng pamumuhay ay nailalarawan sa pamamagitan ng enerhiya, paninindigan, at kalupitan. Ang isang kumpiyansa na pag-atake sa mga lumang mithiin ay ipinahayag sa tulong ng mga kakaibang kakatwang imahe: ang highway ay pinipiga ang leeg ng nayon, at ang bukid ay sinakal ng mga poste ng telegrapo. Isang mapanlinlang na kaaway, ang lungsod ay hindi limitado sa pisikal na epekto, na dinadagdagan ito ng sikolohikal na presyon. Sa pagsisikap na mapahiya sa moral ang kaaway, gumagamit siya ng mga nakakasakit na cliches, pinababang bokabularyo.
Ang posisyon ng bayani ay hindi malabo. Ang paksa ng pananalita ay nabibilang sa tradisyonal na kapaligiran, lipunang magsasaka at natural na prinsipyo. Ang mga kakaiba ng posisyon ay nagmumungkahi ng aktibong pakikilahok ng bayani sa paghaharap, at sa pangalawang quatrain ipinahayag niya ang kanyang kahandaang hindi lamang lumaban, kundi pati na rin ang mamatay, na ipagtanggol ang patriyarkal na paraan ng pamumuhay.
Sa gitnang quatrains, lumitaw ang isang motibo ng desperadong pagtutol, hindi inaasahan para sa aggressor. Ang mga plano ng huli para sa isang mabilis na tagumpay ay hindi natupad, ang salungatan ay nag-drag sa. Ang passive na daigdig ng mga magsasaka, na dating natutulog, ay nagpapakita ng mga bagong katangian: ito ay malakas sa loob, maluwag at handang tumayo para sa sarili.
Ang eksena sa pangangaso ng lobo ay nagbubukas sa ikalawang bahagi ng teksto. Dito rin, isang elemento ng sorpresa ang lumalabas: ang isang mandaragit ay sumugod sa isang armadong lalaki, na nagsisikap na buwagin ang "kaaway na may dalawang paa". Ang paksa ng pagsasalita ay masigasig na nakikiramay sa hayop, na tinukoy ang kanyang pag-uugali bilang isang gawa, isang sinasadyang pagsasakripisyo sa sarili.
Ang liriko na "I" ay inihahambing ang sarili sa isang lobo. Ang dalawang bayani ay pinagsama ng mga karaniwang katangian - pagtanggi at patuloy na kahandaan na itaboy ang panganib. Ang paghahambing ay nagtatapos sa isang pagkakakilanlan: sa mga huling linya, ang paksa ng pagsasalita ay binago sa isang mandaragit. Inaasahan ang kamatayan, nais niyang wakasan ang kanyang buhay sa isang desperadong pakikibaka, isang "talon sa kamatayan". Ang pagtitiwala sa darating na paghihiganti ay nagpapakinis sa malagim na wakas.
Teksto: write-stihi.ru
