Ginoo Gurdjieff Povel Louis
Ikapitong Kabanata Sinabi ni Dr. Young. Mga unang ehersisyo. Pagtagumpayan ng mga paghihirap. Pagtatayo ng silid-aralan. Pisikal na paggawa at pisikal na pagkapagod. Isang halimbawa ng isang intelektwal na ehersisyo. biktima ng hipnosis. Gurdjieff at ang kotse. Gurdjieff at gamot. Hindi ba demonyo si Gurdjieff? Daan sa kapangyarihan. Dr. Young
IKAPITONG KABANATA
sabi ni Dr Yang. Mga unang ehersisyo. Pagtagumpayan ng mga paghihirap. Pagtatayo ng silid-aralan. Pisikal na paggawa at pisikal na pagkapagod. Isang halimbawa ng isang intelektwal na ehersisyo. biktima ng hipnosis. Gurdjieff at ang kotse. Gurdjieff at gamot. Hindi ba demonyo si Gurdjieff? Daan sa kapangyarihan. Si Dr. Yang ay bumalik sa "mekanikal na pag-iral".
SA panahon ng kanyang mga lektura sa London, binanggit ni Ouspensky ang isang kahanga-hangang tao na nagngangalang Gurdjieff na lumikha ng isang bagay tulad ng kanyang sariling sistema ng sayaw. Nakilala siya ni Ouspensky mula sa Moscow, pagkatapos ay nakilala niya siya sa Constantinople, pagkatapos ng rebolusyon. Ayon kay Ouspensky, maraming naglakbay si Gurdjieff sa Silangan: binisita niya ang Turkestan, Mongolia, Tibet, India, na pinag-aralan ang mga lugar na ito sa pagiging perpekto. Lalo siyang interesado sa buhay ng mga monghe sa Silangan. Alam niya ang marami sa mga pisikal na ehersisyo at relihiyosong sayaw na ginagawa ng mga monghe. Ang pagkakaroon ng malalim na paggalugad sa epekto ng gayong mga paggalaw sa pag-iisip ng tao, isasabuhay ni Gurdjieff ang kanyang kaalaman, na lumikha ng isang paaralan kung saan ang parehong monastikong pagsasanay at ang mismong pagtuturo kung saan itinalaga ni Ouspensky ang kanyang mga lektura ay ituturo. Tiniyak ng huli na si Gurdjieff, kasalukuyang naninirahan sa Dresden, ay nakapaghanda na ng grupo ng mga instruktor na may kakayahang magturo ng parehong teorya at praktika ng pagtuturo ni Gurdjieff. Tiniyak ni Ouspensky na sa entourage ni Gurdjieff mayroong maraming mga natitirang artista, doktor, pilosopo, pangunahin mula sa paglipat ng Russia.
Si Gurdjieff mismo ay bumisita sa London, kung hindi ako nagkakamali, dalawang beses. Nadama na ito ay isang kontrobersyal na personalidad, ngunit sa kabuuan ay gumawa siya ng isang paborableng impresyon, bagaman ang ilan, lalo na ang mga mahiyain, ay natakot sa kanyang malinis na ahit na ulo, iyon lamang ay sapat na. Noong una, binalak na mag-organisa ng isang "Institute" sa London, na napatunayang hindi magagawa dahil sa kahirapan sa mga visa. Ang Dalcroze Institute sa Paris ay tumulong sa pamamagitan ng pagbibigay ng mga lugar nito sa Rue Vaugirard para sa mga klase, bagama't pansamantala lamang, sa panahon ng mga holiday sa tag-araw. Noon, mas tiyak noong Agosto 1922, na isang malaking grupo ng mga Englishmen, kabilang ang aking sarili, ay sumali sa Gurdjieff.
At nagsimula na ang mga klase. Hindi pa ako nakakita ng mga kakaibang ehersisyo. Ngunit hindi sila maaaring mukhang iba, dahil ang kanilang pangunahing layunin ay upang sirain ang pagkawalang-galaw, upang sirain ang mga gawi ng katawan. At bukod pa, nagpakasawa kami sa kanila, marahil kahit na may labis na sigasig, at samakatuwid ay gumugol ng labis na lakas at lakas. Upang maunawaan ang kakanyahan ng mga pagsasanay na ito, sapat na alalahanin ang isang laro na malamang na kailangan nating laruin noong bata pa. Tandaan: kailangan mong mag-isip gamit ang isang kamay, sa isang pabilog na galaw, haplusin ang iyong tiyan at sa parehong oras ay bahagyang tapikin ang tuktok ng iyong ulo gamit ang isa pa. Para sa marami, ito ay isang halos imposible na gawain: ang mga paggalaw ay hindi tiyak, ang mga stroke ay patuloy na nalilito sa tapik, at sa huli sila ay nagiging ganap na magulo. Upang matutunan kung paano gumawa ng iba't ibang mga paggalaw nang sabay-sabay, kinakailangan ang isang hindi pangkaraniwang kalooban. Ang aming mga gawain ay may ganitong uri, at ang ilan sa mga ito ay hindi rin dalawang paggalaw, ngunit apat, bawat isa sa sarili nitong ritmo. Ang alinman sa mga ito ay nangangailangan ng pambihirang pagsisikap, hindi sila maaaring mapanatili ng mahabang panahon, na nagpatunay kung gaano kawalang-kilos ang ating katawan. Kaya, ang pagtagumpayan ng pagkawalang-galaw na ito ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa "paggising".
Habang nagaganap ang mga klase sa Paris, isa pa sa aming negosyo, ang pinakamahalaga pagkatapos ng mga ehersisyo, ay ang paggawa ng mga kasuotan para sa mga pampublikong palabas: noong nilikha ang "Institute", magsagawa kami ng mga ehersisyo at sayaw. Si Gurdjieff ay naging isang mahusay na pamutol. Pinutol niya ang tela, at ang estudyante ay kailangang magpinta at tahiin ito ng kamay. Ngunit hindi lang iyon, maingat na ginawa ang mga metal na alahas, fastener, sashes at iba pang iba't ibang props. Halimbawa, ballet shoes o Russian boots. Sa madaling salita, maraming kasanayan ang kailangan mula sa mga mag-aaral. At hindi ka matututo. At kailangan kong hindi lamang makuha ang kinakailangang kasanayan, ngunit, upang maging matapat, upang madaig ang aking sariling katamaran, at maging ang pag-ayaw sa trabahong ito. Pagkatapos ng lahat, ang pag-master ng "craft" dito ay hindi ang layunin, ngunit ang dahilan. Ang pangunahing bagay, tulad ng sa mga pagsasanay, ay ang pakikibaka sa sarili. Ito ay sa pagsusumikap na ito na kami ay naglaan ng labintatlo hanggang labing-apat na oras sa isang araw. Ang tanging gawain namin ay ang pagtagumpayan ang mga paghihirap, ang gumawa ng mga pagsisikap. Mabilis kaming nag-almusal, ngunit sagana ang hapunan. Naniniwala akong maniniwala ka na ang ganitong uri ng pakikipagtulungan sa mga taong nagsasalita ng iba't ibang uri ng mga wika ay lumikha ng isang pambihirang pangangailangan para sa mga bagay tulad ng "bumalik sa sarili", "hindi pagkakakilanlan", "kawalang-interes".
Napukaw sa akin ng mga kasama ang isang salungat na pakiramdam. Taliwas sa paninindigan ni Ouspensky, hindi sila nakatuklas ng kaalaman sa sikolohiya at pilosopiya. Well, naaliw ako sa aking sarili sa katotohanan na habang lahat sila ay mga makina, kaya't ginagawa nila ang lahat ng "awtomatikong". Ano ang pagkakaiba nito kung ang isang kotse ay mas perpekto o mas mababa? At gayon pa man, hanggang sa huli, hindi ko inalis ang pagdududa. Hindi nila maiwasang bumangon nang nagkataon na nakinig ako sa walang humpay na daldalan ng ibang mga babae na nag-uusap din sa kanilang mga sarili ng "machine" na pag-uusap. Ngunit lalo na malapit na akong nasanay sa mga doktor. Dalawa sila. Ang isa sa kanila ay mukhang isang supladong kambing. At hindi ako makapaniwala sa anumang paraan na ang taong ito ay nagawang "gumising", naabot ang pinakamataas na espirituwal na estado. Ang pangalawa, na may napakalaking tangkad, na may matalim na tingin at mga tampok na Mongolian, ay nagbigay ng impresyon ng henyo. Kasunod nito, kinailangan kong kumbinsihin pareho ang kanyang pananaw at ang kanyang galing. Bilang karagdagan sa kanila, ang grupo ay binubuo ng mga Ruso, Armenian, Poles, Georgian, mayroong kahit isang Syrian. Gayundin ang isang Russian baron kasama ang kanyang asawa at isang taong tumawag sa kanyang sarili bilang isang opisyal ng royal guard. Ngayon siya ay naging isang Parisian chauffeur at nagtagumpay ng marami sa kanyang bagong karera. Inuulit ko na mayroon akong magkasalungat na opinyon tungkol sa aking mga kasama, gayundin tungkol sa aking trabaho. Gayunpaman, palagi kong sinabi sa aking sarili: ang pagpili ay ginawa, ang aking lugar ay narito.
Sa wakas, itinatag ni Gurdjieff ang "Institute" at nakakuha ng angkop na gusali para sa isang kastilyo sa paligid ng Fontainebleau na may malaking parke at halos isang daang ektarya ng kagubatan, na tinatawag na "Abbey of the Lower Lodges." Ito ay dating kay Mme. Laborie, balo ni M. Laborie, abogado ni Dreyfus. Bagaman walang nakatira sa kastilyo mula noong simula ng digmaan, ang mga kasangkapan ay napanatili sa lahat ng dako, maliban sa mga serbisyo. Ang parke ay ligaw. Apat na matatapang na Ruso at dalawang Ingles, kasama ang aking sarili, ay maagang pumunta doon upang ihanda ang lahat para sa pagdating ng iba. Si Ms. Uspenskaya, na pumalit sa mga tungkulin ng isang kusinera, ay sumama rin sa amin. Kinailangan naming linisin ang pinagmumultuhan na kastilyong ito, bigyan ng kahit kaunti pang disenteng hitsura ang mga guho nito. Nilinis namin ang mga daan na puno ng mga damo, hinugasan ang malalaking frame ng pangunahing greenhouse, na magiging workshop. Sinubukan namin ang aming makakaya. Sa wakas ay dumating ang pangunahing grupo, na sinamahan ng isang pulutong ng mga convert: pawang Ingles. Kasama ang isa sa kanila, si Mr. Oredge, ang yumaong publisher ng New Age magazine, kinailangan kong makisama sa isang kwarto. Inilagay siya sa mga serbisyo, kung saan natukoy ng mga mag-aaral kung sino ang naglalayong manatili sa kastilyo. Ang pinakamahusay na mga silid-tulugan, na nilayon para sa mga panauhin ng karangalan, ay nasa bahagi ng kastilyo na tinatawag na "Ritz", siyempre, ng mga hindi kabilang sa kanilang numero.
Si Gurdjieff ay agad na bumuo ng isang mabagyong aktibidad. Ang matibay na bahay na bato ay agad na ginawang isang paliguan ng Russia, kung saan ang sahig ay kailangang palalimin ng sampung talampakan at gawing hindi tinatablan ng tubig. Isang lumang balon ang nagsilbing tangke ng tubig. Minsan at handa na ang isang mahusay na banyo. Sa aktibong pakikilahok mismo ni Gurdjieff, na halos nag-iisang inilatag ang sahig gamit ang mga slab. Ngunit ito, kung masasabi ko, ay isang side dish. Ang pangunahing ulam ay ang pagtatayo ng isang silid para sa mga klase. Ang lugar kung saan matatagpuan ang katamtamang laki ng paliparan ay kailangang patagin gamit lamang ang mga pick at pala. Impiyerno ng isang trabaho. Pagkatapos ay inilagay nila sa pari ang gumuhong frame ng dating hangar. Sa kabutihang palad, walang mga aksidente. Pinahiran namin ang mga hakbang sa labas at loob, pinunan ang walang laman na puwang sa pagitan nila ng mga tuyong dahon, at pagkatapos ay tinakpan sila ng parehong sangkap kung saan ang mga sinaunang Hudyo ay gumawa ng mga brick: pinaghalo nila ang luad na may pinong tinadtad na dayami. Ang natitira na lang ay ang pagsiklab ng mga kalan, ang mga dingding ay agad na natuyo at tumigas. Ang bubong ay natatakpan ng tarred felt, na ipinako ng mga kahoy na slats. Ang kalahati ng ibabang bahagi ng gusali ay inookupahan ng mga bintana. Kapag ang mga baso ay nasa lugar, pinalamutian namin ang mga ito ng iba't ibang mga pattern at disenyo, na lumikha ng isang kamangha-manghang epekto ng pag-iilaw. Ang sahig na lupa ay nabasag ng mga roller. At nang matuyo ito sa init ng mga kalan, natatakpan ito ng mga banig at nakalahad na sa mga ito ang mga magagarang carpet. Ang mga dingding ay naka-upholster ng mga telang oriental. Nagtayo sila ng isang entablado, sa katunayan, isang ordinaryong entablado. Ang mga leather armchair na may mga unan sa mga upuan ay nakaayos sa dalawang hanay sa kahabaan ng mga dingding. Ang unang hanay ay para sa mga mag-aaral, ang pangalawa para sa mga bisita. Sa pagitan nila ay isang mababang barrier, isang bagay na parang magic circle, at isang makitid na daanan.
Inilalarawan ko ang istrakturang ito sa ganoong detalye upang maisip mo kung gaano kahirap ang kailangan naming magtrabaho, at kung anong uri ng trabaho ito. Ginamit ang pinakasimpleng mga materyales, na nangangahulugang patuloy kaming kailangang mag-imbento ng isang bagay. Ang bawat isa ay nangangailangan ng pambihirang talino sa paglikha, at kung minsan ay hindi gaanong pasensya, dahil ang karamihan sa mga gawa ay hindi mabata na malapot.
Ngunit kahit na habang ang konstruksiyon ay nangyayari, hindi kami nakakagambala sa mga klase. Matapos magtrabaho nang husto mula sa pagsikat ng araw hanggang sa paglubog ng araw, nagtipon kami sa sala ng kastilyo at ginawa ang mga pagsasanay, tinatapos ang mga ito, bilang panuntunan, pagkatapos ng hatinggabi. Nangyari na pagkatapos ng mga klase ay muli kaming pinadala ni Gurdjieff sa gawaing pagtatayo at nagtrabaho kami hanggang alas-dos o alas-tres ng umaga sa pamamagitan ng liwanag ng mga searchlight na nakakabit sa mga beam. Hindi namin alam nang maaga kung kailan kami papayagang matulog. Ang lahat ay napakaayos, o sa halip, napakasama, upang patuloy na masira ang ugali. Nagkaroon kami ng mga bagong responsibilidad. Si Gurdjieff ay nakakuha ng mga baka, kambing, tupa, manok, mola. Ngunit sa sandaling ang nag-aalaga sa mga buhay na nilalang ay nasangkot at nagsimulang tumanggap ng kagalakan mula sa kanyang trabaho, agad siyang binigyan ng isa pang gawain. Ganun lang, at hindi sandali na pahinga.
Siyempre, ang lahat ng ito ay ganap na nakabuo ng kakayahang umangkop at pinalakas ang kalooban. Nagkataon na tatlo o apat na oras lang sa isang linggo ang pinapayagan naming matulog, at nangyari na kahit isa. Pagkatapos ng isang buong araw ng paghuhukay, pagluwag, pagpapagulong ng kartilya, paglalagari o pagpuputol ng mga puno, kadalasan sa umaga ay napakatigas ng mga kamay na hindi mo maiangat ang isang daliri. Sinusubukan mong ikuyom ang iyong kamao, at itinutuwid nito ang sarili na may tuyong bitak. Habang nagmumuni-muni sa mga klase sa gabi, nakatulog lang kami. Isang araw, ang patuloy naming kakulangan sa tulog ay halos humantong sa isang malaking kasawian. Isang gabi, isang napakasipag na Ruso, na determinadong "gumising," ay abala sa pag-bolting ng mga beam. Siya mismo ang nakaupo sa intersection ng pahalang at patayong mga beam, mga dalawampung talampakan sa ibabaw ng lupa. Bigla kong nakita na nakatulog pala siya dun! Mabuti na lang at nagawang lumipad ni Gurdjieff sa hagdan at umalalay sa kanya. Kung hindi, isang maling galaw at maaari itong bumagsak.
Kabilang sa mga intelektwal na pagsasanay na ginawa namin sa mga klase sa gabi ay ang tinatawag na "mga halimbawa." Ang ganitong uri ng "pagkakapantay-pantay" ay ibinigay:
2x1=6; 2x2=12; 2x3=22; 2x4 = 40; 2x5=74
Iminungkahi na makahanap ng regularidad sa tulong kung saan nakuha ang ninanais na mga resulta. Sa kasong ito, 4 ang dapat idagdag sa unang produkto, 8 sa pangalawa, 16 sa pangatlo, at iba pa.
O, halimbawa, kinakailangan upang agad na maunawaan ang mensaheng ipinadala sa Morse code. Ito ay tinugtog sa pianoforte. Bilang resulta, natutunan nating lahat ang Morse code nang mahusay. O kung hindi: isang kadena ng dalawampung salita ang binasa, pagkatapos ay kinakailangan na ulitin ang mga ito sa parehong pagkakasunud-sunod. Ang dalawang Ruso ay nagsanay nang husto na maaari nilang ulitin ang limampung salita nang hindi binabago ang pagkakasunud-sunod. Ang bawat isa sa mga pagsasanay na ito ay walang independiyenteng halaga, ngunit lahat sila ay bumuo ng atensyon at kakayahang mag-concentrate.
MULA SA AKING nakaraang paglalarawan ng "Institute" maaari lamang makakuha ng isang tinatayang at hindi kumpletong ideya tungkol dito, dahil hindi ko pa nasasabi ang tungkol sa pangunahing karakter nito na Gurdjieff. Kahit na ang mga kaganapan ay hindi umunlad tulad ng inaasahan ko (na ang bulwagan para sa mga klase ay sa paanuman ay kakaiba, alien, o kung ano pa man), gayunpaman, sa unang anim na buwan, sinubukan kong pigilan, i-moderate ang pakiramdam ng protesta na huminog sa akin. at huwag magtaka sa anumang bagay. Narito ang mga pagsasaalang-alang na ginabayan ako: una, itinuturing ko ang gayong protesta bilang isang "mekanikal" na reaksyon sa mga klase, samakatuwid ito ay walang halaga. Well, kung gayon, marahil, naghintay ako hanggang sa umapaw ang mangkok ng aking pasensya, pagkatapos ay ang pagsiklab ay mangyayari nang mag-isa. Oo, at nakakaakit ang patuloy na pagbabago ng mga aktibidad, palaging hindi inaasahan, bulag na sumusunod sa utos ni Gurdjieff. Totoo, hindi ko lubusang nauunawaan ang mga dahilan ng aming kahandaang sumunod sa kaniya, at nag-alala ito sa akin. Tila sa akin kung minsan ay isang uri ng hipnosis ang inilapat sa akin, tulad ng sa iba, na, tila, ang dahilan kung bakit napakadali kong nakayanan ang aking kritikal na kalagayan. Ang epekto ng hipnosis sa aking mga kapatid ay hindi nakikita. Aba, si Gurdjieff mismo ang pinakamatingkad na personalidad ng isang lalaking kakaibang hindi ko pa nakikilala. Siyempre, nagtataglay siya ng iba't ibang mga kasanayan. Oo, isang tunay na kahanga-hangang tao. Para sa akin, bilang isang psychologist, ang pakikipagkita sa kanya ay isang natatanging kaganapan sa aking buhay. At matatag akong nagpasya na lutasin ang bugtong ng lalaking ito.
Dumating ang araw at sa loob ko, gayunpaman, bumangon ang pagsalungat sa kanyang impluwensya. Ito ay kung saan ang lahat ng aking mga nakaraang obserbasyon ay dumating sa madaling gamiting. At marami sa kanila ang nagpatotoo na ang bawat isa sa mga nagpasimula ay na-hypnotize sa mas malaki o mas maliit na lawak.
Minsan si Gurdjieff ay bibili ng kotse. Para sa marami, ito ay isang pagkabigla. Nagkaroon sila ng walang malay na takot sa pagsalakay ng pang-araw-araw na buhay sa espesyal, hindi pangkaraniwang mundo na kakahanap lang nila. Bilang karagdagan, nahulaan nila na si Gurdjieff ay hindi marunong magmaneho ng kotse, na nakumpirma. Kaya kailangan niyang matuto. At ang mag-aral, tulad ng iba, ay hindi karapat-dapat kay Gurdjieff. Ang ilang tagaloob, kabilang ang ilang edukadong babaeng Ingles, ay kumbinsido na dapat siyang magmaneho ng kotse, wika nga, sa isang kapritso. Walang karapatan si Gurdjieff na iwaksi ang kanilang walang muwang na paniniwala sa kanyang superhuman, mystical na kakayahan. Sa sandaling marinig ang malungkot na paggiling ng mga gear, matigas ang ulo nilang iginiit na sinusubok ng gurong ito ang pananampalataya at debosyon ng mga nag-aalinlangan na tulad ko. Sino ang maaaring pabulaanan ang pagiging sopismong ito, mayayanig ang kanilang walang muwang na pananampalataya? Ngunit ito ay may panloob na kasiyahan at kahit na isang tiyak na pakiramdam ng higit na kahusayan na ako ay kumbinsido na si Gurdjieff ay nagalak sa makina, tulad ng isang bata sa isang bagong laruan. Oo nga pala, sa mga unang araw pa lang ay muntik na niya itong masira, aba, parang bata. Ngunit, sa esensya, ang kanyang prangka na kagalakan ay hindi maaaring pumukaw ng pakikiramay. Naalala ko kung gaano ako kasaya noong una akong naging may-ari ng motorsiklo. Ngunit sa parehong oras, maaari lamang akong magtaka kung anong kapangyarihan ang maaaring makamit ng isang tao sa pamamagitan ng pagtatamo ng mga mahiwagang katangian ng "Makapangyarihang Ama" o pagpapakita ng kanyang, sa terminolohiya ni Jung, ng mahiwagang archetype sa mga nakapaligid sa kanya. Bilang resulta ng naturang paglipat, ang mga tao ay nawawalan ng kakayahang pumuna, dahil sila mismo ay walang kamalayan na naghahangad na palitan ang guro ng isang ama. Ang Guru, bilang mga guro ay tinatawag sa India, ay palaging tama. Siya ay hindi nagkakamali. Bawat kilos ng salamangkero ay may lihim na kahulugang nakatago sa lahat. Ang lahat ay tungkol lamang kay Gurdjieff.
Narito ang isang halimbawa: naisip ng mga magulang ng isang mangmang na bata na matutulungan ni Gurdjieff ang kanilang anak, Galing sila sa Inglatera, at pagkaraan ng ilang araw ay natatae ang bata, na, siyempre, ay nauugnay sa pagbabago sa nutrisyon. . Ito ay tila isang bagay ng buhay. Gayunpaman, sa aking pagtataka, ang mga mukhang matinong tao na ito ay nagsasabi na si Gurdjieff ay nagsimulang magpagamot. Iyon ay, sa tulong ng ilan sa kanyang mga mystical na kakayahan ay nagdulot ng pagtatae. Imposibleng i-dissuade sa mga ganitong kaso. Ako mismo ay hindi magpapatalo sa ganitong uri ng sophistry.
At pagkatapos ay ang aking mga kaibigan mula sa "Institute" ay nagsimulang manggulo sa akin sa ibang uri ng mga sophism. Araw at gabi ay kinumbinsi nila ako na ang espirituwal na pagmamataas ay sumakop sa akin at na ako, sabi nila, ay hindi naiintindihan ito, dahil hindi ako kailanman tunay, iyon ay, ganap, "nagtrabaho", atbp. Naramdaman ko na ang aking pag-alis ay hindi malayo.
Gayunpaman, ang misteryo ng taong nagsilang ng ganitong uri ng pagpipitagan ay patuloy na nagpahirap sa akin. At, sa wakas, dumating ako sa konklusyon na ang kapangyarihan at misteryo ni Gurdjieff ay nagmula sa katotohanan na hinahabol niya ang kanyang sariling lihim na layunin nang may kamangha-manghang pagtitiyaga. Wala akong ideya kung ano ang layuning ito, ngunit dumating ako sa hindi maikakaila na konklusyon na wala itong kinalaman sa ipinahayag. At sa sarili kong tulong din ng mga tao. Nadama ko na ang lahat ng ito ay nagsimula para sa kapakanan ng mga personal na interes. At least in regard to Gurdjieff hindi ako nagkamali. Nang makarating sa konklusyon na ito, una sa lahat, ibinahagi ko ang aking hula sa maraming ligaw na ibon na lumipad sa Institute sa loob ng isang minuto. Isang tao lang, isang manunulat, isang napaka-kahanga-hangang tao, ang seryosong nakinig sa akin. Nagsimula ang isang sulat sa pagitan namin. Hindi ako nag-iwan ng mga kopya ng aking mga liham, ngunit mula sa mga sipi mula sa kanyang mga sagot ay makakakuha ng ideya ang mga pangunahing konklusyon na aking narating.
“Sa panahon pagkatapos naming maghiwalay, naintindihan ko ang aking maraming impresyon. Ngayon ako ay ganap na kumbinsido na ang lahat ng ito ay hindi isang bluff. Ibig sabihin, ang Gurdjieff na iyon ay talagang nagtataglay ng ilang uri ng kaalaman, na handa niyang ipasa sa dalawa o tatlo sa kanyang mga estudyante, na itinuturing niyang karapat-dapat.
“Sa madaling salita, alam ni Gurdjieff ang isa sa mga paraan ng espirituwal na pag-unlad. Tanong lang: alin? Mayroong dalawang landas: ang landas patungo sa Diyos at ang landas patungo sa Kapangyarihan (na tinatawag ng mga Hindu na Siddhis). Kaya, sa aking opinyon, at gayundin ang aking mga kaibigan na aking tinalakay ang isyung ito, narito ang pag-uusapan natin tungkol sa pangalawang paraan. Ang lahat ng pamamaraan at ugali ng guro, magaspang na pagtrato, pagpapabaya sa pag-ibig, awa, habag, atbp., ay humahantong sa madilim, diyabol na landas na itinuro sa ilang monasteryo ng Mongolia. Si Gurdjieff ay tiyak na pinasimulan sa isa sa kanila. Kapag ang isa na pumili ng landas ng Kapangyarihan (Siddhi) ay umabot sa layunin (kung siya ay naabot), lalabas na ang kanyang kaluluwa ay sarado magpakailanman sa Diyos. Hindi niya madadala sa "pista ng kasal" ang pinakamahalaga at mahalagang pag-ibig. Maiintindihan mo ako, dahil sinabi mo sa akin ang parehong bagay nang maraming beses. Ang isa sa aking mga kakilala ay pinag-aralan nang mabuti ang paksang ito, bagaman hindi niya ginamit ang kanyang kaalaman. Sinabi niya na sa maraming paaralang Mongolian ay sadyang nagtatanim sila ng psychological bullying, galit, kabastusan, pang-aabuso (ang ininom namin kay Gurdjieff!). Ngunit, bilang karagdagan, ang pagpalo gamit ang isang stick, isang lubid, isang kamao ay isinagawa. Inaamin ko na ito ay kapaki-pakinabang, ngunit hindi ang Kabutihan ang natamo, kundi ang Kapangyarihan. Ang matandang babae na si Blavatsky, na nag-aral ng karunungan sa Mongolia lamang, ay tanyag sa matinding galit, mahilig magalit, atbp. Ang landas na itinulak ng gayong mga tagapagturo ay humantong, o hindi bababa sa dapat na humantong, sa kapangyarihan sa buong planeta. Kung nagkataon na basahin mo ang aklat ni Ossendowski na "And Beasts, and People, and Gods", bigyang-pansin ang mga huling kabanata, kung saan inilarawan ang Hari ng Mundo, ang mga ito ay napakahayag. Posible, siyempre, na ang aking mga konklusyon at hula tungkol sa "Institute" at ang direktor nito ay maaaring lumabas na mali. Marahil ang parehong dahilan at intuwisyon ay nabigo sa akin, ngunit pareho ang iminungkahi sa akin ng parehong konklusyon, ngunit ano pa ang pagbabatayan? Ang kumpletong kawalan ng pag-ibig at awa na nasa pamamaraan ng pagtuturo ay nagsasalita ng mga volume. Ang landas na ito ay hindi hahantong sa Diyos... Sinabi ng isa sa aking mga kasama na ang mga birtud gaya ng pag-ibig at awa ay wala nang walang "kapangyarihan". Ibig sabihin, kung wala kang kapangyarihan, inactive sila, sentimental chat lang. Kung ang isang tao ay talagang nagtataglay ng kaloob ng pagmamahal at awa, kung gayon ang mga pagsasanay ni Gurdjieff ay hindi mag-aalis sa kanya ng kaloob na ito. Handa akong maniwala na may kakayahan si Gurdjieff na magturo ng isang bagay, ngunit kumbinsido ako na ipapasa niya o ng kanyang mga instruktor ang kanilang kaalaman lamang sa mga gumagamit nito para sa mga layunin na hinahabol ni Gurdjieff, iyon ay, demonyo. Ngunit karamihan sa mga mag-aaral ay hindi kailanman mag-iisip tungkol dito. Narito ang aking pananaw. Iniharap ko ito sa iyo nang buong katapatan, gaya ng ating, tandaan, na ginagawa noon.
Sa isa pang liham, ang aking kaibigan ay sumagot: “Ang iyong liham ay lubhang kawili-wili para sa akin. Binasa ko, binasa ulit, tapos pinag-isipan ko ng matagal. Isang napakahalagang sulat para sa akin. Ngayon sa wakas ay naunawaan ko na kung ano si Gurdjieff at ang kanyang "Institute". Doon ay palagi kang nakakatagpo ng mga marka ng hooves at sungay. Sa bawat araw na ginugol ko doon, mas lumalakas ang aking mga pagdududa. Ngayon ako ay lubos na kumbinsido sa kanilang bisa. Ngunit hindi natin lubos na mauunawaan ang lahat. Si Gurdjieff ay malihim, at hindi nang walang dahilan. Huwag mo siyang lapitan. Hindi natin malalaman ang motibo niya. Ngunit sigurado ako na sila ay malalim na makasarili. Palagi siyang nangangako ng higit pa sa kanyang tinutupad. Ang mga malapit sa kanya ay mas malamang na matakot sa kanya kaysa sa pag-ibig sa kanya, ito ay agad na maliwanag. May kilala ka bang Ruso sa pangalang P., bumisita siya kamakailan sa "Institute"? Hindi ko siya personal na kilala, ngunit nabalitaan ko na bumisita siya at ang isang kaibigan sa "Institute" noong nakaraang buwan. Sinabihan ako na kailangan niyang magkulong sa kanyang silid tuwing gabi para tumawa nang kuntento. Ngunit kinumpirma rin niya na ang parehong pangkalahatang "panakot" ay gumawa ng isang napakasakit na impresyon sa kanya, dahil takot ang pangunahing nararamdaman ng mga mag-aaral. "Lahat sila ay mga alipin ni Gurdjieff," pagtatapos niya. Para naman kay K., mas lalo akong kumbinsido na nananatili siya sa "Institute" dahil "nagbalik-loob" na siya. O baka dahil sa kabusugan, pagkasuklam sa buhay. Masyadong mahina upang labanan ang pang-araw-araw na buhay nang mag-isa, umaasa siyang makahanap ng suporta, ngunit walang kabuluhan. Ito ay pinatunayan din ng kanyang matigas na pagnanais na makahanap ng isang "magical" na paliwanag para sa pinakawalang halaga na gawa at pahayag ni Gurdjieff. Bumalik tayo sa mas seryosong pagtutol. Ako ay lubos na kumbinsido na ang isang matapat na tagapayo ay hindi kailanman magiging gumon sa lahat ng hype na ito, at hindi sana mapukaw sa akin ang isang patuloy at patuloy na lumalagong kawalan ng tiwala. Pinagdududahan namin ang lahat, ngunit ang lahat ng mga pantasyang Gurdjieff na ito, mga palabas sa teatro, mga palatandaan ng megalomania ay napaka-duda. At ito ay malinaw sa lahat."
Mula sa aklat na Big Mind - Big Heart may-akda Genpo Merzel DennisPanimula (Hal Stone, PhD, at Sidra Stone, PhD) Ang aklat na ito ay tungkol sa paglalakbay ng isang kahanga-hangang tao. Si Genpo Roshi ay ipinanganak at lumaki sa Kanluran, ngunit ang kanyang sariling espirituwal na kalikasan, na nagpakita ng sarili sa maagang bahagi ng buhay, ay hindi maaaring balewalain.
Mula kay Monsieur Gurdjieff ang may-akda Povel LouisIKA-PITONG KABANATA MGA TALA TUNGKOL SA HINDI ALAMANG AKLAT Ang darating na tagapagbalita ng Mabuti. Tinatakpan ni Mr. Gurdjieff ang kanyang mga track. Libu-libong pahina ng musika. Layunin at pansariling sining. Musika na pumapatay, sumisira sa mga pader, nakakaakit sa mga ahas at tao. Hindi kapani-paniwalang gawain. Ang nakakaalam at nagsasalita. Mga session
Mula sa aklat na Dalawang Buhay may-akda Antarova Kora EvgenievnaCHAPTER EIGHT KUWENTO NI G. KENNETH WALKER Isang lalaking kumokontrol sa sarili. Gurdjieff at musika. Gurdjieff at mga bata. Mga Kuwento ni Beelzebub. Mga responsibilidad ng matatanda. Ano ang kailangan upang mailigtas ang mga naninirahan sa Earth. Ang moral ng hunyango. Ano ang sinabi ni Hamlet tungkol sa kanyang ama? ANG magagawa ko lang
Mula sa librong No Fuss [How to stop rushing and start living] may-akda Honore KarlUNANG KABANATA Postkard ni Jean Paulan tungkol sa pagdaraya. Ang huling anim na linggo ng totoong Gurdjieff sa Essentuki. Isang rebolusyon ang sumiklab sa Russia. Malaki ang pagbabago ni Gurdjieff. Makipag-break kay Uspensky. Naghahanda si Gurdjieff para sa malaking laro sa Kanluran. Ito ay tumatagal ng limang taon upang makarating
Mula sa aklat na Overcoming. Matuto kang kontrolin ang iyong sarili para mabuhay ka sa paraang gusto mo. ni Hasson Gill Mula sa aklat ng may-akdaIKA-SIYAM NA KABANATA "Nalampasan ang kalahati ng buhay sa lupa ..." Georgette Leblanc sa pagtatasa ni Colette. Hindi masyadong naintindihan ni Katherine Mansfield si Gurdjieff. Dapat ay nasa mabuting kalusugan ka. Gurdjieff at ang pagpaparami ng mga hadlang. Takot na hindi na mahanap muli ang iyong sarili. Kailangan nating mag-araro na parang bukid.
Mula sa aklat ng may-akdaIKA-LABINGTATLONG KABANATA Mga Pag-uusap kay Oredge. Paglalakbay sa Paris at ang Walang Kabuluhang Pagsisikap ni Dr. Manukhin. "Dapat tayong maging 'mga anak ng araw'." Ang desisyon na magsimula sa isang pakikipagsapalaran na tinatawag na Gurdjieff. Sa paghahanap ng mulat na pag-ibig. Sa LONDON, gaya ng napagkasunduan, bumibisita si Katherine Mansfield
Mula sa aklat ng may-akdaCHAPTER LABINGLIMANG Pinaganda ni Katherine ang realidad. Bisperas ng Pasko: Ang kamatayan ay pumapasok sa eksena. John sa Abbey. Nagmamadaling nagpakasal muli si John. Sinabi ni Gurdjieff na hindi niya kilala si Catherine. Huling tanong. IYAN ang huling sulat ni Katherine. Tawag niya sa asawa niya. Ilang Pa
Mula sa aklat ng may-akdaBAHAGI III GURDJIEFF AT KAMI ANG UNANG KABANATA Facilius est neus facere, quam idem Gurdjieff sa Paris. Parang may pagbabago kay Gurdjieff. Pinipili niya ang pagkasira. Ang esoteric na paaralan ay nagpapaliwanag sa mga bata sa panahong ito. Mga kawawa. Kaunting mga akusasyon. TULAD ng nakikita natin, pagkatapos ng isang malagim na aksidente sa sasakyan
Mula sa aklat ng may-akdaUNANG KABANATA Facilius est neus facere, quam idem Gurdjieff sa Paris. Parang may pagbabago kay Gurdjieff. Pinipili niya ang pagkasira. Ang esoteric na paaralan ay nagpapaliwanag sa mga bata sa panahong ito. Mga kawawa. Kaunting mga akusasyon. SA nakikita natin, pagkatapos ng isang malagim na aksidente sa sasakyan, hindi na kaya ni Gurdjieff
Mula sa aklat ng may-akdaKABANATA LABINGDALAWANG SAKSI NG DEFENSE: DOROTHY CARUSO Isang epipanya sa daan mula sa New York. Natutunan ko ang isang bagay na maaaring magbago sa buong buhay ko. "Sila" ang patuloy na tanong sa akin tungkol kay Caruso. Kasalanan sa guro at sa kanyang mahimalang paggaling. Ang sinabi sa akin ni Gurdjieff. Ang kakanyahan ng mga bagay ay hindi
Mula sa aklat ng may-akdaCHAPTER THIRTEEN GEORGETTE LEBLANC Extracts from my diary. Gurdjieff sa bahay, sa Paris. Ang mga seizure ko. Ang ginawa niya para sa akin. Ang aking katawan ay nag-iisip ng isang himala. Ibinaba ni Gurdjieff ang kanyang maskara saglit. Si Gurdjieff ang tumutugtog ng organ. Bisperas ng Bagong Taon sa Gurdjieff's. Darating ang mga responsable
Mula sa aklat ng may-akdaKabanata XXIII. Ang pag-uusap ni I. kina Bronsky at Igoro. Nagtuturo sa kanila na magtrabaho sa oasis ng Dartan. Isang hindi inaasahang pagkikita kay Lady Berdran. Doktor. Ariadne, ang kanyang anak at ang kanyang trahedya. Ang ikalawang pag-uusap I. kasama sina Andreeva at Oldenkott tungkol sa kanilang misyon sa mundo. Huling pagtitipon at pag-alis sa oasis ng mga itim. Una
Noong unang bahagi ng ika-20 siglo, ang kilusang mistisismo ay naglalayon na tulay ang agwat sa pagitan ng Kanluranin at Silangan na mga pilosopiya na may theosophy, esotericism, at lumalaking interes sa okulto. Ang espirituwal na oras na ito ay nagbigay inspirasyon kay George Gurdjieff na lumikha ng Ika-apat na Daan - ang pagsasanay ng mga hanay ng mga pagsasanay para sa maayos na pag-unlad ng isang tao. Ang lahat ng mga tool na ito ay maaaring gamitin sa pang-araw-araw na buhay upang mapupuksa ang estado ng hypnotic na pagtulog.
Ang maingat na espirituwal na mga kasanayan ay kadalasang nakatuon sa alinman sa paglayo mula sa pisikal o mahigpit na kasanayan nito. Hindi isinasaalang-alang ni George Gurdjieff ang gayong mga praktikal na pamamaraan ng pagtanggap ng mas mataas na sarili, sa paniniwalang ang kaliwanagan ay maaaring makamit nang walang asetisismo.
Ipinanganak noong 1866 sa Alexandropol, Armenia, si Gurdjieff ay naging inspirasyon ng theosophical movement at nagpasyang maglakbay sa Gitnang Asya at Gitnang Silangan sa paghahanap ng mga esoterikong espirituwal na pinuno at naghahanap ng katotohanan. Sa kanyang pagbabalik, sumulat siya ng isang serye ng mga aklat na magiging pundasyon ng kanyang espirituwal na pagsasanay, Ang Ikaapat na Daan. Ang pangalawang aklat sa serye, ang Encounters with Remarkable People, ay nagdetalye ng mga pakikipagtagpo sa mga espirituwal na pinuno sa kanyang paglalakbay, na sa halip ay kathang-isip na mga karakter na sumasagisag sa tatlong nakaraang "mga landas".
Ang mga landas ng fakir, ng monghe, ng yogi at ng ikaapat na landas
Sa kanyang mga paglalakbay, siya ay naging inspirasyon ng mga espirituwal na landas ng fakir, monghe, at yogi, bagaman naniniwala siya na ang kanilang mga pamamaraan ay isang order ng magnitude na hindi gaanong matagumpay kaysa sa mas praktikal na mga pamamaraan ng kanilang mga kasanayan, na nawala noong unang panahon. Kasabay nito, naniniwala siya na ang mga kahihinatnan ng modernong teknolohiya at modernong lipunan ay nagpapatulog sa lahat.
Ang fakir, na nabubuhay lamang sa limos, ay nagbibigay ng kanyang buhay na kapangyarihan sa pisikal na katawan, humihingi ng pagtitiis at sakit, ang monghe ay nakatuon sa mga damdamin sa pamamagitan ng pananampalataya, relihiyosong kasigasigan at sakripisyo, habang ang yogi ay nagbibigay ng kanyang buhay sa isip, na nagpapaunlad ng kanyang panloob. pagiging nasa halaga ng pagpapabaya sa kanyang katawan at damdamin. Itinuring ni Gurdjieff na ang tatlong pamamaraang ito ay labis na sukdulang mga landas tungo sa kaliwanagan at dapat mayroong higit pang alternatibong pang-apat na landas na maaaring sundan nang hindi isinasakripisyo ang ilang aspeto ng buhay.
Napansin ni Gurdjieff na karamihan sa mga landas tungo sa kaliwanagan ay nangangailangan ng ilang antas ng asetisismo, ngunit ayaw niyang tanggapin ang asetisismo bilang ang tanging paraan, at ang kanyang buhay ay isang testamento dito, bagama't kung minsan ay kabalintunaan.
Sa kabila ng kanyang pangako sa espirituwal na pag-unlad, siya ay kilala na medyo hedonist, mahilig sa Armagnac at opium. Ang kanyang pilosopiya ay mahigpit, sa kabila ng pagtanggi nito sa katigasan ng relihiyon. Nagpahayag siya ng isang ethereal na pananaw sa mundo batay sa pragmatismo at pagnanasa ng tao. Ngunit ito ay tila isang maliit na bahagi lamang ng Ika-apat na Landas, isang gitnang punto sa isang patuloy na pakikipagsapalaran na palaging nagtatanong sa anumang landas batay sa katotohanan ngunit sinusubukang kumonekta sa hindi sa daigdig.
Mga tampok ng konsepto ng pag-unlad ng tao sa Gurdjieff
Kaya ano ang pamamaraan ni Gurdjieff para ipagkasundo ang sangkatauhan sa espirituwalidad? Ang lahat ng ito ay tumutukoy sa mga pagsasanay ng Ikaapat na Daan, na kilala bilang "Trabaho." Sa esensya, ito ay isang paraan ng patuloy na layunin na pagsisiyasat ng sarili upang burahin ang mga panlipunang konstruksyon at mga katangian na nakalusot sa indibidwal. Nagbigay si Gurdjieff ng dalawang pangunahing pagsasanay bilang karagdagan sa ilang pangunahing batas at konsepto.
Introspection
- Sa pamamagitan ng pang-araw-araw na ritwal ng pagmamasid sa sarili, dapat pagsikapan ng isang tao na obserbahan ang sariling pag-uugali at gawi, lalo na ang mga negatibong nakikita ng iba, ngunit ginagawa ito nang walang paghuhusga o pagsusuri.
- Ang panloob na pagmamasid na ito ay isinasagawa nang sabay-sabay na may kamalayan sa panlabas na kapaligiran ng iyong pamamalagi.
- Ang pagmamasid sa sarili ay dapat gawin nang walang pagpuna at dapat isaalang-alang ang mga sumusunod: hindi ikaw ang iniisip mo.
- Ang iyong nakikita ay isang harapan ng huwad na personalidad, isang produkto ng modernong lipunan.
Pag-alala sa sarili
- Ang pag-alala sa sarili ay isang bahagyang abstract na konsepto ng pag-alala sa sarili sa nakaraan, at hindi lamang pag-alala sa nakaraan.
- Karamihan sa ating nakaraan ay nawala dahil sa ating hindi mahusay na memorya. Nararamdaman natin ang isang bagay na ganap at sumusumpa na hindi natin ito malilimutan, ngunit pagkatapos ng ilang taon ay nawala ito sa memorya. Kung ang isang tao ay aktibo at regular na nakikibahagi sa pag-alala sa sarili, makakagawa siya ng matalinong pagtuklas.
- Ang pag-alala sa sarili ay humahantong sa isang estado ng matalinong pag-iisip, malaya sa lahat ng negatibiti.
Bago ang pag-alala sa sarili ay dapat malaman ng isang tao ang pagmamasid sa sarili.
Ang mga prosesong ito ng pagmamasid sa sarili at pag-alala sa sarili ay idinisenyo upang sirain ang maraming sarili o pagkapira-piraso ng psyche sa pamamagitan ng mga personal na pagnanasa na naghihiwalay sa atin mula sa iba. Sinabi ni Gurdjieff na mayroon tayong dalawang bahagi: kakanyahan at pagkatao. Ang ating kakanyahan ay isang likas na bahagi kung saan tayo ipinanganak, at ang personalidad ay lahat ng bagay na artipisyal na inilipat mula sa lipunan. Ang ating kakanyahan ay binubuo rin ng tatlong sentro: intelektwal, emosyonal at pisikal, at dapat tayong "magtrabaho" upang makamit ang mas mataas na intelektwal at mas mataas na emosyonal na pag-unlad.
Mayroong dalawang konseptong turo ni Gurdjieff na nagbubuod sa kanyang pilosopiyang Ika-apat na Daan: ang Batas ng Tatlo at ang Batas ng Pito. Ang Batas ng Pito, na kilala rin bilang Batas ng Octaves, ay isang pangunahing batas sa kosmiko na nagsasaad na walang anumang bagay sa kalikasan ang gumagalaw sa isang tuwid na linya sa lahat ng oras, lahat ay lumilihis sa kalaunan. Ang sumasaklaw na batas na ito ay tumutukoy sa kanyang paniniwala sa isang intrinsic na koneksyon sa pagitan ng musika at kalikasan, ang ideya na mas maraming enerhiya ang kailangan sa pagitan ng ilang mga pagitan ng musika upang mapanatili ang orihinal na layunin. Nalalapat din ito sa hindi mahuhulaan ng kalikasan ng tao, ang mga layunin at pagtatangka nito, na nangangailangan din ng karagdagang enerhiya upang magpatuloy sa kanilang orihinal na kurso.
Ang Batas ng Tatlo ay isa pang pangunahing batas sa kosmiko na nagsasaad na ang bawat kababalaghan ay may tatlong sangkap: aktibo, passive at neutral. Ito ay makikita bilang isang batas ng pagbabagong-anyo na palaging nangangailangan ng paninindigan, negasyon at pagkakasundo. Ang triad ng aksyon na ito ay lumilikha ng pataas o pababang oktaba at sumisimbolo sa bawat istraktura at aksyon sa uniberso at tao.
Ang mga batas na ito ay inilalarawan sa pinakakilalang simbolo ng Fourth Way ni Gurdjieff, ang enneagram, isang 9-pointed figure sa isang bilog.
Ang ugnayan sa pagitan ng musika at pilosopiya ay naulit sa buong pilosopiya ni Gurdjieff nang siya ay kilala bilang isang musikero. Binanggit niya ang musika bilang isang uri ng layunin na puwersa na maaaring madama sa parehong paraan kung paano tumugon ang isang ahas sa musika ng isang mang-akit ng ahas.
Ang mga ideya ni Gurdjieff ay hindi naging malawak na popular sa New Age at self-help na kaharian, bagama't madalas silang inuuri doon. Ang pang-apat na paraan ay isang konsepto na hindi nakatutok sa masa. Ang matapat na pagmamasid sa sarili ay maaaring maging masakit at makapukaw ng pagkabalisa para sa mga hindi handa para dito. Ang pag-alis ng iyong personality mask at ang pag-counteract sa mga negatibong katangian ng personalidad ay nangangailangan ng hirap at maaaring mag-iwan sa iyong pakiramdam na naliligaw o nalilito.
Iyon ang dahilan kung bakit kinakailangan hindi lamang na pigilan ang pagnanais na husgahan kung ano ang nakikita mo, kundi pati na rin ang simpleng tingnan ang mga bagay kung ano sila. Sa kalaunan, ang espirituwal na pagsasanay na ito ay magbibigay sa iyo ng karunungan at pagtubos, marahil ay humantong sa isang mas mataas na estado ng kamalayan.
Mga pag-record ng video tungkol sa buhay at landas ni G. Gurdjieff, ang kanyang mga tagasunod, praktikal na aspeto ng Fourth Way, pamana - ang Institute of Harmonic Development.
Mga aklat at publikasyon
- Walong pagpupulong sa Paris
- Kahit ano at Lahat ng Kuwento
- Kahit ano at lahat ng bagay. Mga kwento ni Beelzebub sa kanyang apo (orihinal na bersyon)
- Mga tanawin mula sa totoong mundo
- Mga tanong at mga Sagot
- Pagkilala sa mga kahanga-hangang tao
- Ang buhay ay totoo lamang kapag ako
- Huling oras ng buhay
- Ang tao ay isang kumplikadong nilalang."
Maaari mong i-download ang mga aklat ni George Gurdjieff nang libre sa pamamagitan ng pag-click sa link
Gurdjieff - De Hartmann Piano Music
George Gurdjieff sa espirituwal na pag-unlad ng tao
Si Wilhelm Reich ay isang sikat na siyentipiko na nakatuklas ng maraming bagong paraan upang maimpluwensyahan ang katawan ng tao sa tulong ng mga panginginig ng enerhiya ng orgone. Sa kanyang mga pangunahing imbensyon, tulad ng Reich Camera, o ang Reich exercise complex, dapat isa-isa nang mas detalyado. Pagkatapos ng lahat, sa kanila mo makikita ang ningning ng kanyang kahanga-hangang pag-iisip.
Sa artikulo:
Sino si Wilhelm Reich
Alam ko na alam ng sangkatauhan ang pagkakaroon ng unibersal na enerhiya sa buhay sa loob ng maraming siglo. Gayunpaman, para sa mga natural na agham, ang pangunahing gawain ay upang malaman kung paano gamitin ang enerhiya na ito. Ito ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng aking trabaho at lahat ng nakaraang kaalaman.
Ito ay isang quote mula kay Wilhelm Reich, na napakatumpak na naglalarawan sa kanyang pananaw sa mundo, pati na rin ang ginawa niya sa buong buhay niya. Ito ay dahil dito na ang komunidad ng mundo ay tinatrato siya bilang isang baliw na siyentipiko, at marami ang hindi nakakaalam tungkol sa kanya hanggang ngayon. Ito ay isang pangkaraniwang suliranin ng sangkatauhan, na nang-aapi o nabubulok pa nga sa mga taong gumagawa para sa ikabubuti nito. At walang makapagsasabi kung ano ang dahilan ng ganitong saloobin. Marahil dahil karamihan sa mga tao ay konserbatibo. Mas gusto nilang manatili sa dating posisyon. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng bago ay nagdadala ng hindi kasiya-siyang pakiramdam kapag kailangan mong umangkop. Ano ang pangunahing ideya ng dakilang pigurang ito?
Wilhelm Reich
Si Reich ay isang kilalang psychologist at imbentor sa unang kalahati ng ikadalawampu siglo. Ang kanyang mga kalkulasyon ang naging batayan ng radiosondes. Kasama rin sa saklaw ng kanyang pag-unlad ang isang aparato na maaaring makaapekto sa panahon. Ngunit ang pangunahing imbensyon ni Wilhelm Reich ay ang orgone energy accumulator. O enerhiya ng buhay, para gumamit ng ibang terminolohiya. Sa tulong ng naturang pagmamaneho, marami siyang nagagawang sakit. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagsasalita pa nga tungkol sa paggamot ng kanser. Reich na baterya nag-aambag sa pagpapabuti ng pisikal na kondisyon, direktang kumikilos sa mga buhay na tisyu ng katawan. Paano napunta ang dakilang siyentipiko sa gayong imbensyon?
Maraming ebidensya na madalas na iniisip ni Reich kung ano ang nagtutulak sa ating katawan. Hindi tungkol sa mga pag-iisip, ngunit tungkol sa mga enerhiya na kumokontrol sa mga kalamnan, buto, organo. Napatunayang siyentipiko na ang bawat isa sa ating mga organo ay nag-vibrate sa iba't ibang frequency.. Ang mga katulad na pag-aaral ay isinagawa ng ating kababayan. Ang katotohanang ito ay napag-aralan nang higit sa isang beses, at ang ilang mga siyentipiko ay gumagawa pa nga ng mga armas na makakaapekto lamang sa gayong mga panginginig ng boses. Ngunit ang kanilang sikreto ay nananatiling hindi nalutas. Inangkin ni Reich na siya ay isang hindi direktang tanda ng gayong mahahalagang enerhiya. At sa sandaling ito ay, pagkatapos ay maaari itong maimpluwensyahan. Maaari itong maipon, i-redirect sa kung saan mo ito kailangan.
Bilang karagdagan sa paglikha ng mga teknikal na aparato, bilang isang mag-aaral ng Freud, si Reich ay nagtalaga ng maraming oras sa pag-aaral ng iba't ibang mga aspeto ng buhay ng tao. Nagbigay din siya ng espesyal na atensyon at interesado sa teorya. Gumawa din ang siyentipiko ng mga kapaki-pakinabang na ehersisyo sa physiotherapy.
Reich chamber - ano ito
Ang Reich chamber ay resulta ng maraming oras ng pananaliksik sa mahahalagang enerhiya ng mga siyentipiko. Ito ay may positibong epekto sa kalusugan, pagsasama-sama ng mga panloob na panginginig ng boses at pag-alis ng isang tao hindi sa mga sintomas, ngunit sa mga orihinal na sanhi ng karamihan sa mga sakit ng mga panloob na organo. Sa una, ito ay isang mabigat, napakalaki na makina. Ngunit sa paglipas ng panahon, nang umunlad ang agham, natagpuan ang mga paraan upang lubos na mapadali ang disenyo. At, sa huli, kahit sino ay maaaring gumawa ng Reich camera gamit ang kanilang sariling mga kamay. Ngunit ano ang prinsipyo ng gawain nito? Bago simulan ang trabaho sa naturang aparato, mas mahusay na malaman kung ano ang mga punto ng impluwensya nito sa ating buhay.
Ang bawat sakit, ayon sa teorya ni Reich, ay isang senyales na ang mga pagkabigo ay naganap sa panginginig ng boses ng isang partikular na organ. Malakas o mahina, ngunit nananatili ang katotohanan - kapag lumitaw ang isang kawalan ng timbang, dapat itong ibalik sa isang matatag na estado. Bumalik sa pahinga. Ginagawa iyon ng Reich camera. Idinisenyo ito sa paraang, sa pamamagitan ng pagkolekta ng enerhiya ng panginginig ng boses ng mga organo, nagsisimula itong muling ipamahagi nang pantay-pantay.
Ang yunit na ito ay nagpapabilis ng mga problema sa balanse, nagpapanumbalik nito, at tinitiyak nito ang pagbawi. Ang mga katangian ng pagpapagaling nito ay nakumpirma ng maraming mga obserbasyon at klinikal na pag-aaral. Ngunit paanong ang aparatong ito ay nakalimutan ng malawak na agham, habang ang mas mahal at hindi gaanong mahusay na mga aparato ay hindi? Bakit sila buhay, habang ang selda ni Reich ay nananatiling nasa limot? Lahat ito ay tungkol sa reputasyon na nilikha sa paligid ng Reich sa kanyang buhay. Sino ang seryosong isasaalang-alang ang mga imbensyon ng isang lalaking may reputasyon sa pagiging baliw? Bukod dito, si Reich ay may maraming mga kalaban na may malawak na impluwensya sa komunidad ng siyensya. Marahil sila ang nakaimpluwensya sa komunidad ng mundo sa paraang iwan ang device na ito sa background at isulong ang ilan sa kanilang mga teorya. At ginawa ang lahat para sa kita.
Paano gumawa ng do-it-yourself Reich camera
Kaya, ngayon dapat tayong magpatuloy sa tanong - kung paano gumawa ng isang Reich box gamit ang iyong sariling mga kamay. Mahirap humanap ng taong hindi gustong magkaroon ng device sa kanilang apartment na makakatulong sa anumang problema kung ito ay may kinalaman sa kalusugan. At kahit sino ay maaaring magtayo nito. Hindi mo kailangan ng mga kumplikadong device at mapanlikhang device. Ang pagiging simple ay kapatid ng talento.
Upang lumikha ng tulad ng isang makina gamit ang iyong sariling mga kamay, kakailanganin mo ang mga sumusunod na materyales: kahoy, metal filing, organic fiber (tulad ng lana o balahibo). Mula sa kahoy kailangan mong mag-ipon ng isang malawak, hugis-parihaba na kahon, sa ilalim ng taas ng isang tao. Ngayon ay kumuha ng isang organic fiber at ihalo ito sa metal filings. Maaari mo lamang ibuhos ang isang makapal na layer sa itaas. Susunod, ayusin ang nagresultang timpla sa mga dingding, tahiin ang lahat gamit ang mga kahoy na sheet. At handa na ang camera!
Ang enerhiya ng vital o orgone ay mabubuo sa loob ng hibla, at ang metal ay magsisimulang gumana bilang isang resonator. Kaya, ang makina ay nagagawang pataasin ang gayong pulso sa loob ng katawan ng tao. Pinayuhan ni Reich na gumugol sa kotse araw-araw sa loob ng 15-30 minuto, kahit na wala kang sakit. Ito ay isang napakalakas na pag-iwas na hindi lamang maaaring mapabuti ang kaligtasan sa sakit, ngunit din dagdagan ang kahusayan.
Ang Reich sponge ay binubuo ng limang yugto. Ang unang yugto ay tumatagal mula 5 hanggang 10 minuto (depende sa iyong pisikal na kondisyon). Kumuha ng isang nakahiga na posisyon, ngunit sa iyong likod, at pagkatapos ay hawakan ang iyong mga takong gamit ang iyong mga kamao, itinaas ang iyong mga takong. At sa isang lugar kasama nila - ang pelvis at tiyan. Hilahin ang iyong pelvis nang mataas hangga't maaari. Ang isang magandang posisyon ay dumarating kapag ang pubis ay naging pinakamataas na punto. Subukan hindi lamang upang hawakan ang posisyon, ngunit patuloy na maabot ang mas mataas. Pagkatapos ng lahat, kung mananatili ka sa isang posisyon, malapit ka nang lumubog.
Ang ikalawang yugto ay tumatagal din mula 5 hanggang 10 minuto. Ibaba ang iyong mga takong, ngunit patuloy na iangat ang iyong pelvis. Ang ikatlong yugto ay tumatagal mula 10 hanggang 20 minuto. Ngayon ay kailangan mong simulan ang pulsing. Isipin na mayroong isang goma na bola sa ilalim ng pelvis na nagtutulak sa iyo pataas. Gumawa ng mga progresibong paggalaw pataas at pababa. Ang ikaapat na yugto ay tumatagal din mula 5 hanggang 10 minuto. Kailangan mong tipunin ang lahat ng iyong konsentrasyon sa isang kamao, at simulang isipin ang puting liwanag. Dapat itong lumiwanag sa singit, at ang mga sinag nito ay dapat kumalat sa paligid. Ibaba ang iyong pelvis sa sahig at sa posisyong ito, simulan upang dalhin at ikalat ang iyong mga tuhod. Ang ikalimang yugto ay ang pangwakas, ito ay tumatagal lamang ng 5 minuto. Humiga lamang sa komportableng posisyon hanggang sa mangyari ang kumpletong pagpapahinga.
Sa kabuuan ng lahat ng nasa itaas, maaari nating tapusin na si Reich ay isang mahusay at hindi nararapat na nakalimutang siyentipiko ng ikadalawampu siglo, na humarap sa mga banayad na problema ng katawan ng tao. Bumuo siya ng isang buong sistema, simula sa mga mekanismo, at nagtatapos sa lahat ng uri ng pagsasanay. Ito ay nagsisilbing pag-fine-tune ng vibrations ng ating katawan.
Para sa mga nakakaunawa sa halaga ng breathwork sa paggalaw
video
Isa sa mga kahanga-hangang aspeto ng gawaing pagtuturo ni Gurdjieff ay ang tinatawag ngayong Sacred Dances o Movements. Minsan tinawag ni Gurdjieff ang kanyang sarili na hindi hihigit sa isang guro ng mga sayaw sa templo at tumanggi sa anumang iba pang katayuan. Siyempre, walang nagseryoso, ngunit para sa marami ito ang pinakakaakit-akit na bahagi ng pagsasanay.
Siyempre, ang kakaibang merito ni Gurdjieff ay naipakilala niya ang Kanluran sa mga sayaw sa templo at mga sagradong ritmo.
Ayon kay Gurdjieff, noong unang panahon, ang mga Kilusan ay may mahalagang lugar sa sining ng mga mamamayang Asyano. Ginamit din ang mga ito sa Africa at sa Malayong Silangan sa Sacred Gymnastics, Sacred Dances at mga relihiyosong seremonya. Ang mga naghahanap ng katotohanan, na ang grupo ay kinabibilangan ng mga arkeologo, at mga espesyalista sa mga relihiyon sa Silangan ay itinatag na ang sagradong himnastiko na ito ay napanatili sa ilang bahagi ng Gitnang Asya, lalo na, sa teritoryo mula Tashkent hanggang Chinese Turkestan.
Kahit na sa simula ng ating siglo, ang mga sagradong sayaw ay malawakang ginagamit sa mga templo at monasteryo, posible na ang isang makabuluhang bahagi ng mga ito ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.
Ang mga taong nagsasanay ng sagradong himnastiko ay palaging alam ang kahulugan nito. Sa ilang mga monasteryo at kapatiran, ang mga tradisyon ay napanatili sa mahabang panahon, maingat na nakatago mula sa mga ordinaryong manlalakbay. Ang iba pang mga sayaw ay makikita nang walang anumang partikular na sagabal. Ang ilan sa kanila ay kilala, tulad ng paggalaw ng Mevleviyya at Rufaiya dervishes, na ang mga lingguhang seremonya ay bukas sa mga bisita, kabilang ang mga Europeo. Ang iba, halimbawa, ang mga sayaw ng mga Helvetiya dervishes, iyon ay, "nag-iisa", ay ipinapakita lamang sa mga kinikilalang tunay na naghahanap.Higit pa rito, ang pinakamahalaga, ang mga sagradong sayaw ng Central Asia ay hindi nauugnay sa anumang partikular na relihiyon. Ang mga ito ay isinagawa sa loob ng maraming libu-libong taon, at ang mga monasteryo kung saan sila napanatili ay nagtataglay din ng kaalaman mula sa malayong nakaraan, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng parehong mga sagradong sayaw at ritwal.
Ang mga sagradong pagsasanay sa himnastiko ay ginamit ni Gurdjieff bilang isang paraan ng pagbuo ng mga moral na katangian ng mga mag-aaral, pati na rin ang kanilang kalooban, pasensya, pandinig, paningin, pagpindot, kakayahang mag-concentrate ng pag-iisip, atbp.
Ang pagiging arbitraryo ng ating mga galaw ay ilusyon. Ang psychoanalysis at ang pag-aaral ng mga pag-andar ng psychomotor ayon sa sistemang Gurdjieff ay nagpapakita na ang alinman sa ating paggalaw, boluntaryo o sapilitang, ay isang walang malay na paglipat mula sa isang awtomatikong postura patungo sa isa pa. Sa lahat ng posibleng pose, pinipili ng isang tao ang eksaktong mga naaayon sa kanyang personalidad, at madaling makita na ang repertoire na ito ay pinipilit na maging napakakitid. Bilang resulta, ang lahat ng aming mga postura ay mga mekanikal na derivatives.
Hindi natin napagtanto kung gaano kalapit ang kaugnayan natin sa isa't isa ang ating tatlong tungkulin: motor, emosyonal at mental. Sila ay umaasa sa isa't isa, kundisyon sa isa't isa at nasa isang estado ng patuloy na pakikipag-ugnayan. Ang mga pagbabago sa gawain ng isa sa kanila ay palaging pinagsama sa mga pagbabago sa gawain ng iba. Ang posisyon ng ating katawan ay tumutugma sa ating mga karanasan at iniisip. Ang isang pagbabago sa damdamin ay hindi maiiwasang nagdudulot ng kaukulang pagbabago sa proseso ng pag-iisip at postura. Ang pagbabago ng pag-iisip ay naglalabas ng bagong daloy ng emosyonal na enerhiya, na nagreresulta sa isang natural na pagbabago sa pustura. Upang mabago ang ating paraan ng pag-iisip at ang pangkalahatang direksyon ng mga damdamin, kailangan muna nating baguhin ang ating mga postura at galaw, ngunit sa parehong oras, nang hindi binabago ang mental at emosyonal na mga stereotype, imposibleng makabisado ang mga bagong postura ng motor. Hindi mo mababago ang isa nang hindi binabago ang isa.
Sa tulong ng tamang napiling mga paggalaw, pinagsama sa tamang pagkakasunud-sunod at may tamang pag-unawa sa kanilang layunin, maraming mga depekto, kapwa pisikal at emosyonal, ang maaaring maalis, bilang isang resulta kung saan ang mag-aaral ay dumating sa isang mas balanse at natural na estado.
Bilang karagdagan, ito ay kinakailangan upang bumuo ng pansin. Nakamit ito sa pamamagitan ng mga pagsasanay sa himnastiko, kung saan kinakailangan na ituon ang pansin sa iba't ibang bahagi ng katawan at malaman kung ano ang kanilang ginagawa nang hindi tumitingin sa kanila at hindi nag-iisip tungkol dito. Ang mas kumplikadong mga paggalaw ay bumuo ng isang tiyak na antas ng kontrol sa estado ng kamalayan, na napakahirap para sa karaniwang hindi sanay na Westerner.
Sinabi ni Gurdjieff na sa pamamagitan ng pagtatrabaho sa mga paggalaw, ang isang tao ay bubuo ng kanyang sariling "I", iyon ay, "kalooban".
Sa isang tiyak na yugto, nakuha niya ang kakayahang makaramdam ng ganap na nag-iisa sa kanyang sariling katawan at sa parehong oras ay hindi nahati ang master nito. Posibleng makaranas ng mga damdamin, at kahit na napaka banayad, ayon sa iba't ibang mga kilos at pagkakasunud-sunod ng mga paggalaw, habang hindi nakikilala sa kanila. Ang lahat ng ito ay lubhang mahalaga para sa pagbuo ng kalooban.
Siyempre, nakikita ng marami sa mga paggalaw na ito ang isang bagay na katulad ng isang pagtatanghal. Ang mga ito ay napakaganda at gumawa ng isang malalim na impression sa pag-iisip ng madla. Gayunpaman, ang kagandahan sa kasong ito ay pangalawa, at sa palagay ko ay sasang-ayon si Gurdjieff sa kasabihan ng Indian sage: “Hindi tayo dinadala ng kagandahan sa Diyos; ang kagandahan ay naghahatid lamang sa atin sa kagandahan."
http://ezotera.ariom.ru/2010/05/16/gurdjieff.html
Sa Advaita congress
Mga uri ng paglalakad sa pagmumuni-muni
Una at huli: pagmamasid sa sarili at hindi pagkakakilanlan
1. Ang pagsisikap na magkaroon ng kamalayan: Mayroon akong katawan.
2. Ang pagsisikap na matanto na ang "Ako" ay bumaba mula sa itaas at naging bahagi ng organismong ito (hayop na ito) para sa layunin ng pag-unlad nito.
3. Isang pagtatangka upang mapagtanto ang mekanismong katangian ng organismo:
a) ang kanyang mga nakagawiang reaksyon sa mga paulit-ulit na sitwasyon;
b) magnetic na koneksyon ng mga sentro.
4. Subukan ang tsuper (talino) para matutunan niya ang kanyang negosyo.
5. Ang pagbuo ng apparatus ay nagpapaalam sa "I" tungkol sa pag-uugali ng organismo
6. Pagbubuo ng mga obserbasyon kasabay ng proseso ng pagmamasid mismo.
7. Pagbubuo ng mga ideya.
8. Sinusubukang unawain ang mga ideya.
9. Isang pagtatangka na magtatag ng mga ugnayan sa pagitan ng mga ideya at maunawaan ang mga ugnayang ito.
10. Isang pagtatangka na tukuyin ang mga konsepto alinsunod sa itinatag na mga ideya.
11. Isang pagtatangka na magbigay ng mga paliwanag ng buhay, mga tao, atbp. sa mga tuntunin ng mekanismo, mga uri, motibo, mga sentro, atbp.
12. Ilarawan ang karanasan; mag-isip tungkol sa mga ideya.
13. Triangulate, na nangangahulugan ng pagkakaroon ng tatlong beses na layunin para sa bawat aksyon.
14. Ipunin ang lahat ng iyong nalalaman tungkol sa isang bagay sa oras ng pagmamasid dito.
15. Magsanay ng constructive vision:
a) isipin ang isang pangunahing oktaba
b) subukang maunawaan ang lugar ng tao sa uniberso
16. Iugnay ang bawat bagay sa posisyon nito sa iskalang ito. Halimbawa, ang mga sigarilyo ay kabilang sa kaharian ng gulay (mi) ng organikong sukat. Ang mga puno ay kabilang sa kaharian ng halaman. Ang ginto sa mga relo ay tumutukoy sa metal (noon). Man (si) at iba pa. Ang buong mundo ng kalikasan ay ipinakita sa pagitan ng lupa (mi) at ng mga planeta (fa) ng isang malaking octave.
17. Subukang mapagtanto ang katotohanan ng pagkakaroon ng 6 na libong milyong tao.
18. Subukang matanto ang katotohanan ng kamatayan.
19. Magkaroon ng kamalayan sa bigat ng isang opinyon.
20. Ilapat ang batas ng oktaba sa iyong sariling pag-uugali. Subukang unawain kapag ang anumang salpok ay umabot sa "mi".
21. Balatan ang sibuyas, na nangangahulugang bigyang-pansin ang iba't ibang mga saloobin sa buhay, paghiwalayin ang mga mababaw, sinusubukan na mapalapit sa pangunahing saloobin.
22. Pansinin kung ano ang kaaya-aya at hindi kasiya-siya para sa iyo. Hanapin ang iyong pangunahing hangarin.
23. Hanapin ang pangunahing tampok.
24. Gumawa ng walang pag-iimbot na pagsisikap.
25. Tukuyin ang iyong tungkulin.
26. Itakda ang iyong sarili ng mga imposibleng gawain.
27. Lumaban sa iyong mga hilig.
28. Dalhin ang iyong mga hilig na higit sa natural na mga pagnanasa.
29. Kung pinipilit ka ng isang tao na maglakad ng isang milya, lumakad ng dalawang beses nang higit pa kasama niya.
30. Tukuyin kung ano ang talagang kailangan mo sa anumang naibigay na sitwasyon. Sinasadyang tanggapin ito o sadyang salungatin ang "I" sa hangaring ito. Sa anumang sitwasyon, huwag magpakilala sa pagnanais.
31. Magsanay ng intelektwal na himnastiko na may kaugnayan sa oras, espasyo at paggalaw.
32. Maghanap ng mga tiyak na paglalarawan at mga halimbawa ng mga ideya (mula sa karanasan).
33. Subukang sinasadyang magsagawa ng nakapagtuturo, emosyonal at intelektwal na gawain sa parehong oras.
34. Subukang tandaan na sa anumang sandali ay tinutupad mo ang isa sa maraming mga posibilidad.
35. Subukang tandaan na kapag ipinakita mo ang mga ideyang ito sa isang tao o isang grupo ng mga tao, sa sandaling iyon sa utak ng bawat tao, ang mga selula ng tao ay nagbibigay ng mga tagubilin sa mga selula ng unggoy.
36. Subukang mapagtanto na ang tao mismo ay ang kosmos. Na ang organismong ito ay ang planeta o globo ng ibinigay na Sarili. Na ang organismong ito ay naglalaman ng mga selula na naaayon sa mga klase ng kalikasan.
37. Subukang magkaroon ng kamalayan sa mga prosesong nagaganap sa mga sub-center: ang emosyonal at motor na mga sub-center ng intelektwal na sentro, ang intelektwal at likas na mga sub-center ng emosyonal na sentro, ang intelektwal at emosyonal na mga sub-center ng likas na sentro.
38. Subukang isaisip at mapagtanto na palagi tayong tumatanggap ng mga impluwensya mula sa ating buong uniberso.
39. Subukang mapagtanto na ang organismong ito ay talagang isang bula lamang. Na sa katunayan, ang buong materyal o ipinahayag na uniberso ay magkakaugnay sa potensyal na uniberso, tulad ng isang anino na may isang sangkap.
40. Bigyan ang lahat ng limang puntos ng kinakailangang gawain.
41. Sinusubukang gamitin ang formative apparatus tulad ng isang kalamnan, direkta at independiyenteng ng bulong-bulungan na boses (panloob na pag-uusap).
42. Isang pagtatangka na sabay na ulitin ang isang kabisadong tula at isang serye ng mga numero, gamit ang isang formative apparatus para sa pagbabasa ng tula at isang sound apparatus para sa pagbibilang.
43. Maglaro ng pelikula [tungkol sa mga pangyayari sa iyong buhay].
44. Ilarawan nang detalyado ang bagay na nauugnay sa mga ideya.
45. Dumikit sa base, sa ikatlong puwersa, sa neutral na posisyon sa anuman at bawat sitwasyon. Sabi nga nila, improvise.
46. Kaakit-akit.
47. Subukang magsanay ng maingat na moralidad.
48. Subukang mag-isip ng mga makatwirang bagay na dapat gawin o sabihin sa isang partikular na sitwasyon. Ang bawat kaganapan ay isang potensyal na kumpletong cycle. Ngunit ang mga pangyayari ay kadalasang pinipihit ito, o sa pinakamainam ay sumasalamin lamang sa kurbada. Sa isang tiyak na sitwasyon: (a) subukang tukuyin kung ano ang kailangan mula sa isang makatwirang punto ng view upang makumpleto ang prosesong ito, (b) mag-ambag kung ano ang kailangan.
pagsasalin ni Galina Savchenko
