Paano nailigtas ng huling haring Atenas na si Codrus ang kanyang lungsod mula sa kaaway?

Sa mitolohiyang Griyego, si Codrus ang huling hari ng Athens, ang anak ni Melanth, isang inapo ni Neleus, isang kinatawan ng Messenian royal house. Nang makuha ng mga Dorian ang Messenia, pumunta si Codrus sa Athens, tinalo ang mga Athenian sa isang mapagpasyang labanan at pinatay ang kanilang hari, isang inapo ni Theseus, pagkatapos ay naghari siya sa Athens, kinuha ang isang Athenian bilang kanyang asawa. Matapos salakayin ng mga Dorian ang Attica, hinulaang sa kanila ng orakulo ng Delphic na maaangkin lamang nila ang Athens kung ililigtas nila ang buhay ni Codru. Ang mga naninirahan sa Delphi, palakaibigan sa mga Atenas, ay nagsabi sa kanila tungkol sa propesiya na ito (ayon sa isa pang bersyon, nalaman ng mga Athenian ang tungkol sa hula mula sa kanilang espiya sa Delphi). Sa pagnanais na iligtas ang kanyang lungsod, nakipagdigma si Codrus sa kalaban sa damit ng isang simpleng mangangahoy at, hindi kinilala ng mga Dorian, sadyang isinakripisyo ang kanyang buhay. Ayon sa isa pang bersyon, si Codru, na nakasuot ng basahan, ay lumabas sa mga tarangkahan ng lungsod para umanong panggatong at namatay sa isang pinukaw na labanan sa kaaway. Sa isang paraan o iba pa, nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ni Codrus, inalis ng mga Dorian ang pagkubkob.

Sa mitolohiyang Griyego, bayani at hari ng Atenas, anak nina Aegeus at Ephra

Unang titik "t"

Pangalawang titik "e"

ikatlong titik "s"

Ang huling beech ay ang letrang "y"

Sagot para sa pahiwatig na "Sa mitolohiyang Griyego, bayani at hari ng Atenas, anak ni Aegeus at Ephra", 5 titik:
mga ito

Mga alternatibong tanong sa mga crossword puzzle para sa salitang theseus

Maalamat na hari ng Atenas

Tinalo si Procrustes at ang Minotaur

Minotaur Slayer

Tinalo ang Minotaur

Kanino binigay ni Ariadne ang thread?

Ang maalamat na haring Athenian na pumatay sa Minotaur at Procrustes

Mga kahulugan ng salita para sa mga ito sa mga diksyunaryo

Wikipedia Ang kahulugan ng salita sa diksyunaryo ng Wikipedia
Maraming mga kahulugan ang kilala: Theseus ay isang karakter ng mga alamat sa sinaunang Greece. Ang Chosei ay isang nayon sa bansang Hapon. Ang Theseus ay isang paparating na pelikula tungkol sa isang upahang mamamatay na naging anti-bayani, si Theseus, na nagsimulang pumatay ng mga assassin sa kanilang mga pamamaraan.

Mitolohiyang diksyunaryo Ang kahulugan ng salita sa diksyunaryo Mythological Dictionary
(Griyego) - ang anak ng haring Athenian na si Aegeus at ang prinsesa ng Troesen na si Ephra. Si Haring Aegeus, na matagal nang walang anak, ay nagtanong sa orakulo tungkol sa kanyang mga supling, ngunit nakatanggap ng hindi malinaw na sagot. Nang maglakbay, napunta siya sa hari ng Troesen na si Pittheus, na naglahad sa kahulugan ng sagot ng orakulo...

Encyclopedic Dictionary, 1998 Ang kahulugan ng salita sa diksyunaryo Encyclopedic Dictionary, 1998
THESEUS (Theseus) ang maalamat na haring Athenian (c. 13th century BC). Siya ay kinikilala sa Sinoikismo ng Attica, ang paghahati ng mga mamamayan sa Eupatrides, Geomors at Demiurges. Ayon sa mga alamat ng Griyego, nakamit ni Theseus ang maraming tagumpay (kabilang ang pagkatalo kay Procrustes, ang Minotaur, na lumahok ...

Mga halimbawa ng paggamit ng salitang theseus sa panitikan.

Nawasak ang hindi malulupig na Athens, pinalaya si Helen, ang kanyang ina ay nasa bihag sa Sparta, ang kanyang mga anak na lalaki Theseus, Demophon at Acamant, ay napilitang tumakas mula sa Athens, at ang lahat ng kapangyarihan ay nasa kamay ng kinasusuklaman na Menestheus.

Oo, anong klaseng Argonaut kaya siya kung namatay na si Jason, at Theseus gumagalaw lamang patungo sa kanyang mga pagsasamantala.

Iguhit siya mula sa kapus-palad na Aspasia: Sa lahat ng bagay ako ay katulad ng biktima Theseus Bagama't hindi desyerto ang aking isla.

Ito ay tumutukoy sa pitong Athenian na lalaki at pitong babae, na kung saan Theseus iniligtas mula sa kamatayan sa pamamagitan ng pagpatay sa Minotaur sa labyrinth sa Knossos.

Ang dakilang Macedonian ay nakamit ang isang gawa na nalampasan ang mga gawa ng mythical heroes - Hercules, Theseus at Dionysus.

Novikov L.B., Apatity, 2013

Part 2: nagpatuloy.
Theseus (Theseus, Fesey), ang mythical hero ng Attica, ay anak ni Aegeus, ang hari ng Athens, at Ephra (Etra), ang anak na babae ni Pittheus; kalaunan siya mismo ang naging hari ng Attica at ang Dakilang Tagapagpalit ng Athens.
Ang angkan ni Theseus ay nagmula sa panig ng ama mula sa Erechtheus (mula sa mga unang autochthon ng Greece), at mula sa panig ng ina - mula sa Pelops ("Theseus"). Ang isang tala sa gawa ni Plutarch ay nagsasabi na si Theseus ay itinuturing na ikaanim na inapo ni Erechtheus (Erechtheus), na, kakaiba, ang komentarista ay nalilito kay Erichthonius. Si Pelops ay anak ni Tantalus, na dumating sa lupain ng Griyego mula sa Lydia at nakakuha ng gayong impluwensya na ang buong peninsula ay ipinangalan sa kanya. Ayon kay Plutarch ("Theseus"), si Pittheus, ang anak ni Pelops at ang lolo ni Theseus, ay minsang "nagtatag ng maliit na lungsod ng Troezen at naging tanyag bilang pinakamatalino at pinakamaalam na tao sa kanyang siglo."
Tungkol sa buhay ni Theseus, na ikinumpara ni Plutarch sa kahalagahan sa kasaysayan ng Athens kay Romulus, isinulat ng sinaunang istoryador ang mga sumusunod: "Pareho silang isinilang sa dilim ng dilim; pareho silang iginagalang bilang ipinanganak ng mga diyos." Kapwa sila nagsanib ng lakas ng loob at pagiging mahinhin: "Ang isa ay nagtayo ng Roma, ang isa naman ay nanirahan sa Atenas ...; kapwa dinukot ang mga babae; walang nakaligtas sa mga kasawiang-palad sa tahanan at poot sa mga kamag-anak; bago ang kanilang kamatayan, natamo nila ang galit ng kanilang mga mamamayan." Sa buhay ng dalawa, tanging ang hindi gaanong "kakaiba at kamangha-mangha" ang maaaring makilala bilang totoo.
Ang ama ni Theseus, si Aegeus, ay dalawang beses na ikinasal, ngunit wala sa mga asawa ang nagkaanak sa kanya. Nang bumaling siya sa orakulo ng Delphic na may tanong tungkol sa kung paano makakuha ng tagapagmana, binalaan niya ang hari na huwag kalasin ang mga dulo ng balat ng alak hanggang sa bumalik siya sa Athens, kung hindi, isang araw ay kailangan niyang mamatay sa kalungkutan. Hindi naunawaan ni Aegeus ang kahulugan ng panghuhula ng orakulo at sa kanyang pagbabalik sa Athens huminto siya sa Troezen upang makita si Pittheus ("Theseus")
Naunawaan ng kanyang matalinong kaibigan na si Pittheus ang kahulugan ng hula ng orakulo at, pagkalasing sa panauhin na papunta sa kanyang tahanan, pinahiga siya sa kanyang anak na si Ephra. Makalipas ang ilang oras nang gabing iyon, kinuha rin siya ni Poseidon. Bago umalis, iginulong ni Aegeus ang kanyang espada at sandals gamit ang isang malaking bato at binalaan si Ephra na kung ang isang batang lalaki ay ipanganak na, kapag siya ay lumaki, ay maaaring ilipat ang batong ito at makuha ang mga bagay na ito, siya ay dapat na lihim na ipadala sa kanila sa Athens. Hanggang sa panahong iyon, dapat manahimik si Ephra upang hindi masira ng mga pamangkin ni Aegeus, ang limampung anak ni Pallant (ang bunsong anak ni Pandion), ang bata.
Si Pallas sa panahong ito ay namuno sa katimugang Attica. Nagkaroon siya ng limampung anak na lalaki (Pallantides) na pinagtatalunan ang kapangyarihan ni Aegeus sa Athens, hinahamak siya dahil sa kawalan ng anak at hindi itinuring siyang direktang inapo ni Erechtheus ("Theseus").
Si Theseus ay lumaki sa Troezen, kung saan ang kanyang lolo na si Pittheus ay maingat na nagpakalat ng tsismis na ang ama ng bata ay si Poseidon, dahil ang diyos na ito ay lalo na iginagalang ng mga Troizens. Ang pangalang Theseus ay nangangahulugang "posisyon" at "pag-ampon". Ayon kay Plutarch, "Si Theseus, sa panahon ng kanyang pananatili kay Pittheus, ay nagkaroon bilang kanyang tagapagturo ng isang Connidus, kung saan ang mga Athenian ay naghain pa rin ng isang tupa isang araw bago ang holiday ng Theseus." Kaya, naalala at iginagalang nila siya, gaya ng isinulat ni Plutarch, na may higit na hustisya kaysa sa iskultor na si Sillanion at ang pintor na si Parrhasius, "na gumawa lamang ng mga imahe at mga idolo ni Theseus", i.e. iskultura at larawan ni Theseus.
Isang araw, hinubad ni Hercules, ang pinsan ni Theseus, habang kumakain sa Troezen kasama si Pittheus, ang kanyang balat ng leon at isinabit ito sa likod ng isang upuan. Ang mga batang lalaki na pumasok mula sa bakuran, nang makita ang balat, ay nagmamadaling umalis na may kasamang sigaw, at ang pitong taong gulang na si Theseus ay mabilis na kinuha ang palakol na nakalatag sa pile at matapang na pinuntahan ang hayop. Noong labing-anim na taong gulang si Theseus, dinala ni Ephra ang kanyang anak sa isang malaking bato, kung saan itinago ni Aegeus ang kanyang espada at sandalyas, at sinabi ang tungkol sa kanyang ama. Madaling iginulong ni Theseus ang malaking bato at kinuha ang mga bagay na natitira para sa kanya. Pagkatapos noon, pumunta siya sa Athens, ngunit hindi sa dagat, kundi sa lupa.
Si Theseus, gaya ng isinulat ni Plutarch, ay ipinagmamalaki ang kanyang pinsan at nangarap na maisagawa ang mga gawang katulad ng kay Hercules. Ang mga ina ng parehong bayani ay "magpinsan. Si Etra ay anak ni Pittheus, habang si Alcmena [ina ni Hercules] ay anak ni Lysidice. Si Lysidice at Pittheus ay mga anak nina Pelops at Hippodamia."
Gayunpaman, sa klasikal na mitolohiya, ang talaangkanan ni Hercules ay medyo naiiba: Si Alcmena ay anak ng haring Mycenaean na sina Electrion at Anaxo, ang asawa ng haring Tirynthian na si Amphitrion at ang ina ni Hercules; at si Electryon ay anak nina Perseus at Andromeda; Napangasawa ni Electrion si Anaxo, ang prinsesa ng Tirinth, na nagsilang sa kanya ng walong anak na lalaki at ang magandang Alcmene. Si Zeus ay naakit ng kagandahan ni Alcmene, at, tulad ng inaasahan, pagkaraan ng siyam na buwan ay ipinanganak ang isang batang lalaki, na pinangalanang Hercules.
Kaya, ang relasyon nina Theseus at Hercules ay sa halip ay tinutukoy hindi genetically, ngunit mythologically: Theseus ay itinuturing na anak ni Poseidon, at Hercules - ang anak ni Zeus; habang si Poseidon at Zeus ay magkapatid. Samakatuwid, si Theseus, gaya ng isinulat ni Plutarch, "itinuring na nakakahiya para sa kanyang sarili na maiwasan ang mga halatang panganib nang si Hercules ay naghahanap sa lahat ng dako ng mga kontrabida at nilinis ang mga dagat at lupain ng mga ito."
Ayon kay Plutarch, "ang daan patungo sa Athens sa pamamagitan ng lupa ay lubhang mapanganib," ngunit tumanggi si Theseus na maglayag sa dagat upang, tulad ni Hercules, "upang patunayan sa matapang at kapuri-puri na paggawa ... ang maharlika ng kanyang pinagmulan." Sa daan patungo sa Athens, "nagpasya si Theseus na huwag saktan ang sinuman, ngunit parusahan ang mga gagamit ng karahasan laban sa kanya" at sa gayong mga pag-iisip ay nagsagawa siya ng maraming mga gawa: pinatay niya ang mga sikat na tulisan ng Greece - Perithetus, Sinis, Skiron at Procrustes. Ang anak na babae ni Sinis, Periguna, na nagtatago sa mga kasukalan ng ligaw na asparagus at mga tambo, ay umibig kay Theseus sa isang sulyap, pinatawad siya sa pagpatay sa kanyang ama at sa takdang panahon ay ipinanganak ang kanyang anak na si Melanippus, na naging isang sikat na mananakbo na nanalo sa Nemean Games, na itinatag bilang parangal sa namatay na si Ophelet noong kampanya ng pito laban sa Thebes. Kasunod nito, tulad ng isinulat ni Plutarch, ipinapakasal ni Theseus si Pereguna kay Deionaeus, ang anak ni Eurytus, ang hari ng Echalia, at mula kay Melanippus ay ipinanganak ang anak na si Iox, na nagtayo ng isang pamayanan sa Caria at ang ninuno ng mga ioxide, "na pinanatili ang kaugalian na huwag punitin o sunugin ang mga tambo at ligaw na asparagus, ngunit panatilihin itong sagrado."
Malapit sa Krommion (isang bayan sa pagitan ng Corinth at Megara), iniligtas ni Theseus ang lokal na populasyon mula sa isang mabangis at kakila-kilabot na baboy-ramo, ang mga supling ni Typhon at Echidna. Sa Arcadia, nakatagpo niya si Haring Kerkion, na nakakatakot sa kanyang kalupitan: pinilit niya ang lahat ng dumaraan na labanan siya at pinatay sila sa panahon ng tunggalian, o pagkatapos nito. Hinawakan ni Theseus si Kerkion sa mga tuhod at hinampas ang ulo sa lupa. Ang pagkamatay ng hari ng Arcadian na si Kerkion ay kaagad.
Mahalagang tandaan dito na si Theseus, sa oras ng kanyang paglalakbay sa Athens at pagpasok sa kanyang unang kasal, ay labing-anim na taong gulang lamang.
Sa pampang ng maliit na ilog ng Cefiss, nasa Attica na, ang mga anak ni Fital ay nagsagawa ng isang seremonya ng paglilinis mula sa natapong dugo sa Theseus at nagpakita sa kanya ng mabuting pakikitungo. Si Fital mismo ay naging tanyag sa katotohanan na minsan niyang tinanggap si Demeter sa kanyang bahay, kung saan nakatanggap siya ng isang igos (fig) mula sa kanya bilang isang regalo, tinuruan ang mga Athenian kung paano itanim ito at iproseso ito, kung saan ibinigay nila sa kanya at sa kanyang mga supling. dakilang karangalan.
Ang mga igos noong sinaunang panahon ay tinatawag na puno ng igos, o isang puno ng igos, na sa baybayin ng Mediteraneo ay umabot ng 8 metro ang taas at lumago nang ligaw sa Syria at Asia Minor, na artipisyal na pinalaki sa Crimea at Caucasus; ito ay nilinang sa Asya, lumaganap sa Amerika at iba pang bansa. Sa mitolohiyang Griyego, ang mga igos at ubas ay itinuturing na mga katangian ni Dionysus at ng phallic god na Priapus, ang diyos ng pagkamayabong, ang mga produktibong puwersa ng kalikasan, ang anak nina Aphrodite at Dionysus, na ipinanganak na may isang pangit na maliit na katawan at malalaking ari. Alien sa lahat para sa kanyang kapangitan, si Priapus ay bahagi ng retinue ni Dionysus sa kanyang Bacchic wanderings.
Matapos linisin ng mga Phitalides, pumasok si Theseus sa Athens na nakasuot ng malinis na mahabang damit, na may maayos na istilo ng buhok. Doon niya natagpuan ang kapangyarihan ng Aegeus sa isang estado ng paghina. Walang lehitimong tagapagmana ang hari, kaya nagplano ang limampung anak ng kanyang kapatid na si Pallant na agawin ang trono. Si Aegeus ay nanirahan kasama si Medea, na umaasa na ang trono ay mapupunta sa kanilang anak na si Medu, sa kabila ng dayuhang pinagmulan ng kanyang ina. Agad na nakilala ng mangkukulam na si Medea si Theseus at, sa takot na ang kanyang mga plano para sa kapalaran ng kanyang sariling anak ay mabigo, nakumbinsi si Aegeus na ang estranghero ay isang upahang mamamatay o scout. Sa kapistahan, si Aegeus ay dapat mag-alok kay Theseus ng isang tasa ng alak na inihanda nang maaga ng Medea. Ang mangkok ay naglalaman ng lason na aconite. Sa huling sandali, nang bunutin ni Theseus ang kanyang espada upang putulin ang isang piraso ng pritong karne na inihain sa mesa, nakilala ng hari ang kanyang anak sa pamamagitan ng mga ahas na inukit sa dulo ng espada at itinapon ang mangkok ng lason. Niyakap niya si Theseus, nagpatawag ng pambansang pagpupulong at idineklara siyang kanyang anak. Gusto ni Theseus na maghiganti kay Medea, ngunit naiwasan niya ito, binalot ang sarili sa isang mahiwagang ulap, at iniwan ang Athens kasama ang kanyang anak.
Ang hitsura ni Theseus ay nag-alis sa mga anak ni Pallas ng pag-asa na mamuno sa Athens, kaya't sila, sa pamumuno ng kanilang ama, ay hayagang sumalungat sa Aegeus. Si Pallas kasama ang dalawampu't limang anak na lalaki at isang malaking hukbo ay pumunta sa lungsod, habang ang iba pang 25 anak na lalaki ay tumambangan. Nang malaman ang tungkol sa mga plano ng Pallantids, sinalakay ni Theseus ang mga nagtatago sa isang ambus at pinatay ang lahat. Pagkatapos nito, nanalangin si Pallas at ang kanyang natitirang mga anak para sa kapayapaan. Ang pagmamana ng trono ng Atenas pagkatapos ng pagkamatay ni Aegeus, si Theseus, upang palakasin ang kanyang kapangyarihan, ay pinatay ang lahat ng kanyang mga kalaban, ngunit hindi hinawakan ang natitirang Pallantides at ang kanilang ama. Pagkalipas ng ilang taon, pinatay niya sila bilang pag-iingat at pinawalang-sala ng korte, na itinuturing na "makatwiran" ang pagpatay na ito.
Ang mga pagsasamantala ni Theseus ay hindi natapos doon. Nalaman niya na ang mabangis na puting toro ng Poseidon na humihinga ng apoy ay nakatira sa Marathon, na pumatay ng mga tao. Kabilang sa mga biktima ng toro ay maging ang prinsipe ng Cretan na si Androgey, ang anak ni Minos. Ang toro na ito ay dinala mula sa Crete ni Hercules at pinalaya sa lambak ng Argos, kung saan siya nakarating sa Marathon. Nagpunta si Theseus sa Marathon, at habang nasa daan siya ay napunta sa isang bagyo at kailangang huminto sa isang matandang spinner na pinangalanang Hecale, na nangakong mag-aalay ng isang tupa kay Zeus kung mananatiling buhay si Theseus. Natagpuan ni Theseus ang toro, matapang na kinuha ito sa pamamagitan ng nakamamatay na mga sungay nito, at matagumpay na kinaladkad ito sa Athens, kung saan ito inihain. Nais niyang pasalamatan si Hekal, ngunit namatay ang matandang babae nang hindi hinintay ang kanyang tagumpay. Pagkatapos ay itinatag ni Theseus ang isang holiday sa kanyang karangalan - Hekalesia.
Lalo na pinarangalan ng mga Athenian si Theseus para sa pagpapalaya ng Athens mula sa pagkilala kay Minos. Ang haring Cretan na si Minos, dahil sa paghihiganti sa pagpatay sa kanyang anak na si Androgeus malapit sa Athens, ay nagsagawa ng isang kampanya laban sa Athens at pinilit ang mga Athenian na magpadala ng pitong binata at pitong babae tuwing siyam na taon upang kainin ng Minotaur, isang halimaw, kalahating- lalaki at kalahating toro, ipinanganak kay Reyna Pasiphae mula sa isang puting toro na pinatay ni Theseus.
Ang Minotaur ay itinago sa Cretan Labyrinth. Ang mga lalaki at babae na dinala sa Crete mula sa Athens, ayon sa pinaka-trahedya na kuwento, ay nilamon ng Minotaur sa labirint. Ayon sa isa pang bersyon ("Theseus"), gumala sila sa paligid nito at, walang mahanap na paraan, namatay doon. Nagtalo si Philochor (isang mananalaysay na nabuhay noong 200 BC) na pinabulaanan ng mga Cretan ang alamat ng paglamon ng mga bihag ng Minotaur at sinabi na ang labirint ay isang ordinaryong piitan kung saan hindi makakatakas ang mga bilanggo, at hindi sila napapailalim sa anumang parusa. sa loob nito; na si Minos ay nagsagawa ng mga laro bilang pag-alaala sa kanyang anak na si Androgeus at ginantimpalaan ang mga nanalo ng mga kabataang Athenian na dati ay itinago sa labirint. Sa mga unang laro, ang kumander na si Taurus ay nanalo, na nasa ilalim ng Minos na may mahusay na lakas, isang mapagmataas at malupit na tao, na tinatrato ang mga kabataang Atenas nang mapanlait at mahigpit. Si Aristotle mismo sa kanyang akdang "The Government of Bottia" [na matatagpuan sa baybayin ng Thrace, malapit sa lungsod ng Thessalonica] ay hindi naniniwala na ang mga kabataang lalaki ay pinatay ni Minos, ngunit iniisip na ginugol nila ang kanilang buong buhay sa pagkaalipin. Sinabi rin niya na ang mga Cretan, na tinutupad ang ilang sinaunang panata, ay minsang nagpadala ng kanilang mga panganay na anak sa Delphi, na kung saan ay ang mga inapo ng mga aliping Atenas na ito, ngunit hindi nila mapakain ang kanilang sarili at pumunta sa Italya at nanirahan sa Iapigia [ngayon ay Apulia - isang rehiyon sa Italya] ; mula sa kung saan sila lumipat sa Thrace at tinawag na mga Bottian. Para sa kadahilanang ito, ang mga dalaga ng Botti sa panahon ng mga sakripisyo ay umaawit: "Pumunta tayo sa Athens!"
Nang hiniling ni Minos sa ikatlong pagkakataon na ipadala ang mga biktima ng tao para sa Minotaur, nagboluntaryo si Theseus na sumama sa iba at nangako sa kanyang ama (Aegeus) na papatayin ang Minotaur. Ang mga barko kung saan ipinadala ang labing-apat na biktima ay karaniwang nilagyan ng mga itim na layag, ngunit sa pagkakataong ito ay binigyan ni Aegeus ang kanyang anak ng isang puting layag (ayon sa ibang bersyon, lila), na, kung matagumpay, kailangan niyang itaas sa kanyang pagbabalik. Sa Crete, natalo ni Theseus ang kumander ng Taurus, at sa labirint ay natalo niya ang halimaw at nakalabas sa masalimuot na mga sipi ng labirint sa tulong ng isang sinulid na natanggap niya mula sa anak na babae ni Minos, si Ariadne. Lihim na tumakas si Ariadne kasama si Theseus mula sa Crete, ngunit iniwan niya itong mag-isa sa isla ng Naxos sa hindi malamang dahilan. Ayon kay Plutarch ("Theseus"), labis na nasiyahan si Minos sa tagumpay ni Theseus laban sa Taurus (na, ayon sa mga alingawngaw, ay nakipag-cohabited kay Pasiphae), na ibinalik niya si Theseus sa mga kabataang lalaki at pinalaya ang Athens mula sa pagkilala.
Hindi rin naghiganti si Minos kay Theseus para kay Ariadne, na nagpahiwatig ng pagiging katanggap-tanggap ng kanyang pagkilos, na umaangkop sa mga umiiral na pamantayang etikal noon. Ang mga Greeks mismo ay hindi naiintindihan ang Theseus: sa ilang mga mapagkukunan ay tila matapang at patas siya, sa iba pa - isang hindi tapat na magkasintahan na iniwan si Ariadne sa desyerto na baybayin ng isla.
Naniniwala si Plutarch ("Theseus") na ang lahat ng mga kuwento tungkol sa relasyon nina Theseus at Ariadne ay hindi gaanong maaasahan: ang ilan ay nagsabi na si Ariadne ay nagpakasal kay Onar, isang pari ni Dionysus, na inabandona ni Theseus, na dati nang umibig, ayon kay Hesiod, kasama ang magandang Egle; sinabi ng iba na ipinanganak ni Ariadne si Oenopion at Stafil mula kay Theseus, at itinayo ni Oenopion ang kanyang sarili ng isang bagong lungsod. Ang mga manunulat mula sa Naxos ay nag-claim na mayroong dalawang Minos at dalawang Ariadnes: ang isa sa kanila ay ang asawa ni Dionysus sa isla ng Naxos at ipinanganak si Stafil; ang isa, ang bunso, na dinukot ni Theseus at dinala niya sa isla ng Naxos, ay namatay doon; ang pangalawa ay hindi binibigyan ng mga parangal gaya ng una. Ang mga pista opisyal sa karangalan ng matanda ay ipinagdiwang na may kasiyahan at mga laro, ang mga pista opisyal ng huli ay may halong kalungkutan at kawalan ng pag-asa, dahil ang una ay pinarangalan ng kawalang-kamatayan, at ang huli ay sumailalim sa isang karaniwang kapalaran.
Sa wakas, mayroong isa pang Ariadne, na namuno sa Crete pagkatapos ng pagkamatay ni Minos at ng kanyang anak na si Deucalion, at kung kanino si Theseus ay nagtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan (tingnan sa ibaba). Dahil natanggap niya ang trono ng Crete sa pamamagitan ng karapatan ng mana, maaari itong ipalagay na siya ay anak na babae ni Minos at samakatuwid ay hindi namatay sa isla ng Naxos, ngunit nakaligtas at bumalik.
Pagkatapos ng Naxos, unang pumunta si Theseus sa Delos, at pagkatapos ay sa Attica ("Theseus"). Sa Delos, si Theseus ay "nagsakripisyo kay Apollo, inialay ang idolo na natanggap niya mula kay Ariadne kay Aphrodite, at kasama ang mga kabataang lalaki ay nagsimula ng isang sayaw, na ginagamit pa rin sa mga naninirahan sa Delos; ang sayaw na ito ay kumakatawan sa iba't ibang mga twists at turns ng labirint: ang mga sinusukat na paggalaw ay ginawa alinman sa isang direksyon o sa isa pa, at ang sayaw na ito ay tinatawag ng mga Delians na "crane." Sa paliwanag sa pagpasok ni Plutarch, sinasabing dito nagmula ang kaugalian ng mga Atenas na magpadala ng embahada sa Delos taun-taon upang mag-alay ng mga sakripisyo, at ang sayaw na inayos ni Theseus ay tinatawag na "crane" dahil ang mga crane ay lumilipad nang pabilog. . Nalaman ng mga pinakabagong manlalakbay na ito ay ginagamit pa rin ng mga Greek, na tinatawag itong "candia" at "Cretan dance". Sa Delos ay mayroon ding altar sa Keraton, na binubuo ng mga kaliwang sungay ng mga hayop (Kinthian goats). Ang isang natatanging katangian ng altar ay ang mga sungay ay hindi nakatali o nakadikit. Ayon kay Plutarch, "Nagsayaw din si Theseus sa bilog ng altar ng Keraton."
Sa pagbabalik sa Athens, nakalimutan ni Theseus ang tungkol sa kanyang pangako sa kanyang ama na magtaas ng isang puting (purple) na layag. Si Aegeus, na nanonood ng barko mula sa acropolis, ay nakakita ng mga itim na layag at nawalan ng malay, at pagkatapos, sa pagbawi ng kanyang sarili, nagmamadaling bumaba at bumagsak sa kamatayan (ayon sa isa pang bersyon, itinapon niya ang kanyang sarili mula sa isang bangin patungo sa dagat, na mula noon ay naging tinatawag na Aegean).
Ang barko kung saan naglayag at bumalik si Theseus ay, ayon kay Plutarch ("Theseus"), tatlumpung oared; pinanatili itong buo ng mga Atenas hanggang sa panahon ni Demetrius ng Phalers, na nabuhay noong 280 BC. Sinasabing ang mga Athenian ay nagpatuloy sa pagpapadala ng barkong ito sa Delos, bagaman si Plutarch mismo ang sumulat na "ang mga lumang tabla ay tinanggal, ang mga bago ay inilagay sa kanilang lugar upang ang barkong ito ay nagsilbing isang pilosopo na isang halimbawa" ng walang hanggang pagpapanibago. Bilang karangalan sa pagbabalik ni Theseus, itinatag ang kapistahan ng Oschophoria, na ipinagdiriwang bilang mga sumusunod: ilang mga kabataang lalaki ng isang marangal na tribo ang nahalal na may buhay na mga magulang. Kumuha sila ng mga sanga ng ubas na may mga bungkos sa kanilang mga kamay at tumakas mula sa templo ni Bacchus patungo sa templo ng Athena Skyradia malapit sa pier ng Falirean, kung saan dumaong ang barko ni Theseus. Kung sino ang unang tumakbo doon ay binigyan ng isang tasa ng alak na hinaluan ng pulot, keso, harina at mantikilya. Sinundan sila ng isang koro na kumakanta bilang parangal sa mga binata. Sinamahan sila ng ilan sa mga pinakamayayamang babae na may mga basket sa kanilang mga kamay. Ang lahat ay pinamunuan ng isang tagapagbalita, na may hawak na tungkod na may mga sanga.
Ang pagkakaroon ng pagmamana ng trono ng Atenas, pinag-isa ni Theseus ang lahat ng Attica sa paligid ng Athens, na dati ay nahahati sa labindalawang komunidad, na ang bawat isa ay nagpasya ng sarili nitong mga gawain, na bumaling sa hari ng Athens kung kinakailangan lamang. Upang ang mga pamayanang ito ay magpasakop sa Athens, kinailangan ni Theseus na bumaling sa bawat isa sa kanila nang hiwalay. Ang mga ordinaryong mamamayan at ang mahihirap ay handang kilalanin ang kanyang kapangyarihan, at dinala niya ang natitira sa pagpapasakop - ang ilan sa pamamagitan ng panghihikayat, at ang ilan sa pamamagitan ng puwersa.
Sumulat si Plutarch sa pagkakataong ito ("Theseus"): "Tinipon ni Theseus ang lahat ng mga naninirahan sa Attica sa isang lungsod at ginawa ang isang tao mula sa kanila. Hanggang sa oras na iyon, namuhay sila nang walang pag-iisip at nagtitipon nang may kahirapan kapag kinakailangan na sumangguni tungkol sa ang kabutihang panlahat ... Si Theseus ay nagtungo sa bawat nayon, mula sa pamilya hanggang sa pamilya, hinikayat at pinayuhan sila. Ang mga simple at mahihirap na tao ay kusang tinanggap ang kanyang payo, ipinangako niya sa malakas ang isang demokratikong gobyerno, hindi isang autokratiko, binibigyan ang kanyang sarili ng karapatan na mamuno sa digmaan at maging tagapag-alaga ng mga batas, magkaroon ng pantay na karapatan ... Sinira niya ang iba't ibang tribune, konseho at korte at nagtayo ng isang common tribune at council para sa lahat sa lugar kung saan ito nakatayo ngayon. Sinasabi ng mga komentaryo na ang mga kapistahan ay ibinibigay sa pritaneum sa okasyon ng ilang okasyon. Sa gitna ng malaking gusali ay isang uri ng templo na nakatuon kay Hestia, kung saan ang karangalan ay pinanatili ang isang hindi mapapatay na apoy. Ang Hestia sa mga Griyego ay pinakilala ang unibersal na Inang diyosa na may kosmikong apuyan ng mundo, kung saan matatagpuan ang mga planeta na may pangalan ng ibang mga diyos.
Si Theseus ang nagbigay sa Athens ng kasalukuyang pangalan nito at, sa ilalim ng pagtangkilik ng diyosa na si Athena, nagpapasalamat sa kanya para dito, itinatag ang Panathenaic Games *, na ginagawa itong magagamit sa lahat ng Attica. Sa mga komento sa "Theseus" ni Plutarch, sinasabing iba ang pagsasalin ng lugar na ito sa isang kilalang mito: "Ang kuta at ang lungsod na tinawag niyang Athens." At si Plutarch mismo ang sumulat: "Ang buong lungsod [tinawag niya] ay Athens at nagtayo ng isang karaniwang sakripisyo, na tinatawag na Panathenea."

*Noon, ipinagdiriwang ng mga naninirahan sa lungsod si Athenaeus bilang parangal sa diyosang si Athena. Ginawa itong pangkaraniwan ni Theseus sa buong Attica - at samakatuwid ay binigyan siya ng pangalang Panathenay.
Sa panahon ng Xenophon (5th-4th century BC) ("Feast", 1), tinawag na ang holiday na ito na Panathenaic Games, kung saan nagtipon ang mga taong may "high morality". Sa mga komento sa gawain ng Xenophon, nabanggit na ang Panathenaia ay isa sa pinakamahalagang pista opisyal ng Atenas bilang parangal sa diyosang si Athena. Ito ay orihinal na gaganapin taun-taon; ngunit mula sa panahon ng Peisistratus (VI siglo BC), ang Panatheneas ay nagsimulang gaganapin ng 1 beses sa 4 na taon, ay ipinagdiwang na may espesyal na ningning at natanggap ang pangalang "Great Panatheneas"; at ang taunang holiday ay naging kilala bilang "Mga Maliit na Panathenay". Ang Great Panathenaic ay tumagal ng ilang araw; sa mga unang araw mayroong iba't ibang mga kumpetisyon - himnastiko, equestrian at musikal; kabilang sa mga una ay kabilang sa pankratium - isang kumplikadong kumpetisyon, na binubuo ng isang labanan na may suntukan. Ang mga kakumpitensya ay hinati ayon sa edad sa tatlong pangkat: mga bata, "walang balbas" (ibig sabihin, mga kabataang lalaki) at "mga asawa" (ibig sabihin, matatanda).
Sa mga komento sa "Theseus" ay nagbigay si Plutarch ng bahagyang naiibang paliwanag: ang Great Panathenaic ay ipinagdiriwang tuwing limang taon sa ika-23 araw ng buwan ng hecatombeon, at ang Maliit - taun-taon sa ika-20 araw ng buwan ng fargelion. Ang mahiwagang peplos, o ang belo ng Athens, ay isinagawa sa Bolshoi, kung saan inilalarawan ang mga tagumpay ng mga diyos laban sa mga higante at ang mga di malilimutang gawa ng mga bayani.
Attic months (hecatombeon, metageitnion, boedromion, pianepsion, memacterion, poseideon, gamelion, anthesterion, elaphebolion, munichion, fargelion, skyrophorion at ang ika-13, embolismic, month - 2nd poseideon) ay nagsimula sa mga bagong buwan. Ang simula ng taon ay karaniwang tinutukoy sa buwan ng summer solstice (Hunyo). Ang isang karagdagang buwan ay ipinasok bago ang simula ng tagsibol.
Sa mga komento sa "Theseus" ni Plutarch, ipinaliwanag na ang hecatombeon, ang unang buwan sa kalendaryong Athenian, ay bumagsak noong Hunyo-Hulyo; ang matagitnion (Macedonian horpei) ay tumutugma sa Agosto-Setyembre, boedromion hanggang Setyembre, at munichion ay tumutugma sa Abril-Mayo ng modernong kalendaryo.
Binili ni Hesiod ang 30 araw sa bawat buwan, kung saan ang ilang mga araw ay itinuturing na sagrado (sila ay nakatuon sa mga diyos: ang ika-4 ng bawat buwan - Hermes, 7 - Apollo, 8 - Poseidon, 9 - ang araw ng pagpapalaya, na nakatuon kay Hera , Prometheus at Persephone). Nananatiling hindi maintindihan na ang ekspresyon ni Hesiod na "ang araw bago ang unang numero" ay itinuturing na sagrado, at sa parehong oras, ang ika-30 araw ng bawat buwan ay "ang pinakamagandang araw para sa pagrepaso sa gawaing ginawa," i.e. Sa ika-30 ng bawat buwan, ang mga Griyego ay nagbubuod kung ano ang ginawa para sa buwan, at ang sinaunang makata ay hindi sumulat ng anuman tungkol sa ika-31, ang yunit ay ang bilang na ni Zeus. Malamang, sa ika-30 araw ng bawat buwan, ang mga Griyego ay hindi lamang "nagrepaso kung ano ang nagawa" para sa buwan, ngunit nag-ulat din sa Thunderer para sa kanilang ginawa. Samakatuwid, walang dahilan upang isipin na ang unang bahagi ng kasaysayan ng kalendaryong Griyego ay nananatiling halos hindi alam, gaya ng pinaniniwalaan ni E. Bickerman. Binanggit ng parehong may-akda si Homer, kung saan nalaman na ang paglitaw ng bagong buwan ay sinamahan ng isang pagdiriwang, ngunit hindi niya binanggit ang mga pangalan ng mga buwan at hindi binibilang ang bilang ng mga buwan sa taon, kahit na binibilang niya ang bilang ng (lunar) na buwan ng pagbubuntis, gaya ng ginagawa pa rin natin.
Kaya, maaari itong ganap na ipagpalagay, batay sa bilang ng mga diyos ng Olympic, na 12 ayon sa bilang ng mga palatandaan ng Zodiac, na ang mga Griyego ay binibilang ng hindi bababa sa 360 araw sa isang taon + isang karagdagang, nabawasan, buwan, kahit na ang mga pangalan. ng mga buwan mismo ay kilala lamang natin mula pa noong unang panahon.

Bilang karagdagan, Itinatag ni Theseus ang Metekia, o ang kapistahan ng paglipat, at ang mga sakripisyo na ginagawa pa rin sa ikalabing-anim na araw ng buwan ng hecatombeon. upang ayusin ang pamahalaan, na sumangguni nang maaga sa mga diyos" ("Theseus "). Tinawag ni Thucydides ang Metekia bilang kapistahan ng karaniwang pamayanan.
Bilang paggaya kay Hercules na iproklama ang kanyang ama na si Zeus na patron saint ng Olympic Games, idineklara ni Theseus ang ama ni Poseidon na patron saint ng Isthmian Games. Ang iba ay nakipagtalo, tulad ng ipinaliwanag sa mga komento sa Theseus ni Plutarch, na ang mga Larong ito ay itinatag ng haring Corinthian na si Sisyphus 550 taon bago si Theseus, at ang haring Atenas ay nag-renew lamang ng mga ito at inialay ang mga ito kay Poseidon. Sa pagtatalo na ito, ang bilang ng "550 taon" ay mahalaga para sa amin sa pagitan ng pagtatatag ng Mga Laro ni Sisyphus at ang kanilang pag-renew ni Theseus, ibig sabihin, sa katunayan, ang agwat ng oras sa pagitan ng paghahari ni Sisyphus at Theseus. Ang totoong dahilan ng pagkagumon ni Theseus sa mga laro ng Isthmian ay mas kumplikado. Gaya ng isinulat ni Plutarch (Theseus), ang Mga Larong ito, na dati nang ipinagdiwang bilang pag-alaala kay Melikert, na namatay sa dagat, ay "naganap sa gabi at higit na katulad ng mga sagradong ritwal kaysa sa kahihiyan o pagdiriwang." Samakatuwid, sinabi ng ilan na "iniluklok ni Theseus si Isthmias upang linisin ang kanyang sarili mula sa pagpatay kay Skiron, ang kanyang kamag-anak, na anak nina Kanet at Geniokha, anak ni Pittheus." Inaangkin ng iba na "Ini-install ni Theseus ang mga larong ito bilang memorya ng pagpatay kay Sinis." Ang pakikilahok ng mga taga-Corinto sa pagtatatag ng mga Larong Isthmian ay pinatunayan ng pariralang ayon sa kung saan ipinasiya ni Theseus na ang mga taga-Corinto ay nagbibigay-daan sa pamumuno ng mga Athenian na naroroon sa Isthmia, at kasing lawak ng nakalahad na layag ng barko na tinatawag na Maaaring kunin ni Theorida" (Ang Theorida ay ang pangalan ng barko na ipinadala taun-taon kasama ang ilang mga Athenian para sa kanilang presensya sa mga pampublikong laro o sa iba pang mga sagradong pagdiriwang).
Magkagayunman, ang mga larong Isthmian ay nag-ugat sa Greece at nagpatuloy kahit sa makasaysayang panahon: sinamahan sila ng isang holiday bilang parangal kay Poseidon at ginanap tuwing 2 taon sa tag-araw sa isang kakahuyan malapit sa Corinth, kung saan ang templo ng Matatagpuan ang Isthmian Poseidon. Sa panahon ng mga laro ng Isthmian, isang sagradong kapayapaan ang ipinahayag, ngunit mula noon ang ilang mga tribong Griyego (Eleians) ay hindi nakibahagi sa mga laro, ang kanilang katanyagan ay mas mababa kaysa sa mga kumpetisyon sa Olympic at Pythian, kung saan nakibahagi ang buong populasyon ng Greek. Ang mga larong Isthmian ay binubuo ng mga paligsahan sa himnastiko, equestrian, patula at musikal. Ang mga nanalo ay nakatanggap ng mga wreath ng kintsay o pine (pine), kung saan hinabi ang isang sanga ng palma. Nagtapos ang mga larong Isthmian sa tagumpay ng Kristiyanismo.
Isinali ni Theseus si Megara, na dating pag-aari ng kanyang tiyuhin na si Nysus, sa kaharian ng Atenas, at minana rin si Troezen pagkatapos ng kanyang lolo na si Pittheus. Si Theseus ang naging unang haring Atenas na nagsimulang gumawa ng pera, at sa kanyang mga barya ay may isang imahe ng toro, o isang baka bilang babala sa lahat, dahil naniniwala si Plutarch ("Theseus") na kailangang magtrabaho upang makuha ang mga ito.
"Upang higit na madagdagan ang bilang ng mga naninirahan, si Theseus ay nagbigay ng pantay na karapatan sa lahat. Ang kilalang pambansang proklamasyon: "Halika rito, lahat ng mga tao!" Ito ay itinatag ni Theseus, na sa ilang paraan ay nagtatag ng unibersal na pagkamamamayan. Gayunpaman, siya ay hindi nag-iwan ng magugulong demokrasya, halo-halong mula sa mga taong dumadaloy mula sa lahat ng dako, nang walang anumang pagkakaiba ng mga estado Siya ang unang naghati sa mga tao sa mga eupatrides (maharlika), sa mga geomor (mga may-ari ng lupa) at sa mga demiurges (mga artisano). pumili ng mga pinuno, upang maging mga tagapayo sa mga batas, mga interpreter ng lahat ng bagay na may kaugnayan sa pagsamba at mga sagradong ritwal, at sa gayon ay ipinakilala sa pagitan ng lahat ng balanse, dahil ang mga eupatride ay higit sa iba sa dignidad, ang mga geomor sa kanilang pagiging kapaki-pakinabang, at ang mga demiurges sa kanilang karamihan. Aristotle na si Theseus ang unang yumuko sa pamahalaan ng mga tao at tinalikuran ang autokrasya, ay kinumpirma ni Homer, na, bilang ang mga barko ng mga Griyego, ay tinawag ang ilang mga Athenian na "demos".
"Nakabit ang Megaris sa Attica, nagtayo siya ng isang haligi na kilalang-kilala ng lahat sa Isthma, kung saan isinulat niya ang dalawang talata na nagpapakita ng mga hangganan ng dalawang rehiyon. Sa silangang bahagi ay nakasulat": "Narito ang Ionia, hindi ang Peloponnese." Sa kanluran: "Narito ang Peloponnese, hindi Ionia", sa gayon ay tinukoy ang mga hangganan ng kanilang mga pag-aari. Sinasabi na ang haliging ito ay umiral na bago si Haring Codras, kung saan ito ay nawasak ng mga Heraclid, na minsan ay nakahanap ng kanlungan kasama ang mga Athenian, at pagkatapos ay kinuha si Megara mula sa kanila. Nang maglaon, ang paggaya kay Theseus, ang Romanong emperador na si Hadrian (76-138 AD) ay nagtayo ng isang monumento sa Athens sa pagitan ng sinaunang at bagong lungsod, kung saan sa isang panig ay nakasulat siya: "Narito ang Athens, ang sinaunang lungsod ng Theseus," at sa kabilang panig : "Narito ang lungsod ng Adrian, hindi Theseus." Ito ang mga biro na pinayagan ng mga sinaunang tao!
Ang isa sa mga maluwalhating gawa ni Theseus ay isang kampanya laban sa mga Amazona, mga babaeng tulad ng digmaan, kung saan ninakaw niya si Reyna Antiope, at naging asawa niya ito. Bilang paghihiganti para dito, ang mga Amazon ay nakipagdigma laban kay Attica, sa pangunguna ng kanyang kapatid na si Hippolyta, kinubkob ang Athens at pumasok sa lungsod; ang mapagpasyang labanan kung saan natalo sila ni Theseus ay nasa gitna ng lungsod. Gayunpaman, bago kubkubin ang Athens, ayon kay Plutarch ("Theseus"), kinailangan munang sakupin ng mga Amazon ang buong lugar, at ang katotohanan na "sila ay nagkampo sa mismong lungsod ay nakumpirma bilang ang mga pangalan ng mga lugar [ng kanilang lungsod. labanan - Museion at Pnyx, - malapit sa Acropolis], at ang mga libingan ng mga nahulog sa labanan ... Ang labanan na ito ay ibinigay sa buwan ng Boedromion, kung saan ipinadala pa rin ng mga Athenian si Boedromius "- tumatakbo at sumisigaw sa alaala ng masayang bulalas na ipinalabas ng mga Atenas nang dumating si Xuthus sa kanilang tulong sa pinuno ng Peloponnese.
Ang ilan ay nagsabi na si Theseus ay nakibahagi sa kampanya ni Hercules laban sa mga Amazon at tinanggap ang reyna ng Amazon na si Antiope bilang kanyang biktima. Sinasabi ng iba na binisita ni Theseus ang bansa ng mga Amazon makalipas ang ilang buwan kaysa kay Hercules, at dumating si Antiope upang batiin siya ng mga regalo, ngunit halos hindi pa sumakay sa barko, nang timbangin ni Theseus ang angkla at kinidnap siya. Si Plutarch ("Theseus") ay mas hilig sa pangalawang bersyon, ayon sa kung saan si Theseus ay naglayag sa kanyang mga barko, dumaong sa kanilang baybayin, at, dahil madaling mahalin, ang mga Amazon ay "hindi lamang tumakas ... Hiniling ni Theseus na pumasok sa barko ng Amazon na nagdala sa kanila, at agad na naglayag, dinala siya. Ayon sa pangunahing alamat ng Greek, si Hercules ay naglayag sa mga Amazon sa likod ng sinturon ng Ares, at si Theseus ay wala sa kanyang koponan, ngunit sa pagbabalik, binisita ni Hercules ang Troy at pinalaya ang anak na babae ng hari ng Trojan na si Hesion, na nilayon bilang isang sakripisyo kay Poseidon. Ang lahat ng mga kaganapang ito ay naganap bago pa ang Digmaang Trojan, ngunit sila ay nagsilbing isang prehistory sa kasaysayan nito, kung saan wala ring kinalaman si Theseus.
Sa labanan na naganap sa pagitan ng mga Atenas at Amazon, si Antiope, na nanganak na kay Theseus Hippolyta, ay nakipaglaban sa panig ni Theseus at namatay mula sa isang palaso na pinaputok ng Amazon Molpadia, na kasunod na pinatay ni Theseus. Gayunpaman, mayroong isang bersyon ayon sa kung saan namatay si Antiope nang maglaon. Ang kanyang kapatid na si Hippolyta ay nakuha at naging asawa ni Theseus (dahil ang ilan ay naniniwala na siya iyon, at hindi si Antiope, na ina ng kanyang anak na si Hippolytus). Bukod dito, kasama si Hippolyta sa mga alamat ng Greek, mayroon ding sapat na mga layer: ang isang Hippolyta, ang reyna ng mga Amazon, ay pinatay ni Hercules, at ang isa ay naging asawa ni Theseus.
Gayunpaman, malamang na hindi pinatawad ng mga Athenian ang kanilang hari para sa digmaan sa mga Amazon, dahil sa lahat ng karagdagang positibong pagbabago ng Athens at Ionia sa kabuuan, nagsimula ang kuwento ng unti-unting pagbagsak ng Theseus, kung saan ang kanyang pinakamalapit na kaibigan na si Pirithous, ang hari ng Thessalian Lapiths (Thessals), ay gumanap ng isang mahalagang papel ), na tumulong sa kanya sa paglaban sa mga Amazon, dahil bago sila makarating sa Attica, kailangan nilang dumaan sa Thessaly. Dapat pansinin na ang mga Amazon, pati na rin ang mga Thessalian centaur, ayon sa mga alamat ng Griyego, ay marunong sumakay ng mga kabayo, habang ang mga Achaean noong panahon nina Hercules at Theseus ay gumagamit ng pangunahing mga karwahe, at ang mga sakay ay tinawag na bastos at bastos na "centaurs. ". Tinulungan ni Theseus si Pirithous na paalisin ang mga centaur mula Thessaly hanggang Arcadia, kung saan nakatagpo sila ni Hercules.
Ang pagpapalakas ng ugnayan sa mga kapitbahay, si Theseus ay nagtago sa hari ng Theban na si Oedipus, sinalakay ang Thebes at ikinulong ang regent na si Creon (ayon sa isa pang bersyon, pinatay niya siya).
Naakit ni Oedipus ang mga Atenas sa pamamagitan ng hindi pangkaraniwan ng kanyang kalunos-lunos na kapalaran. Si Oedipus mismo ay lubos na disente, ngunit ang kanyang pamilya ay isinumpa, at kinailangan niyang makaranas ng mahirap na kapalaran; Si Oedipus ay naging hindi sinasadyang pumatay sa kanyang ama at pinakasalan ang kanyang sariling ina. Pinatalsik ng kanyang mga anak mula sa kanyang lungsod ng Thebes, kasama ang kanyang tapat na anak na babae na si Antigone, pumunta siya sa pinuno ng Athens - Theseus, na mainit na bumati sa kanya sa sagradong kakahuyan sa Colon. Sa trahedya ng Sorphocles "Oedipus in Colon", pinahahalagahan ng mga mamamayan ng Athens ang namamatay na si Oedipus dahil naging anting-anting ang kanyang katawan: "Nagpapasalamat si Oedipus kay Theseus at ipinangako sa kanya ang kanyang proteksyon. Sinabi niya na ang kanyang libingan ay palaging magiging tunay na proteksyon ng mga Mga Athenian."
Mayroong isang alamat ayon sa kung saan, pagkatapos ng digmaan sa mga Amazon, nakipagpayapaan si Theseus sa hari ng Cretan na si Deucalion (anak ni Minos at Pasiphae) at pinakasalan ang kanyang kapatid na si Phaedra. Ang naninibugho na si Antiope, na hindi lehitimong asawa ni Theseus, ay pumasok sa piging ng kasalan at nagsimulang magbanta na papatayin ang mga bisita, kung saan siya pinatay ni Theseus. Ayon kay Plutarch ("Theseus"), sinabi ng iba na si Antiope ay pinatay ni Hercules, ngunit sa anumang kaso, pinakasalan ni Theseus si Phaedra pagkatapos ng pagkamatay ni Antiope, kung saan siya ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Hippolytus.
Ayon kay Plutarch ("Theseus"), bago si Theseus, ang mga Athenian ay may mga barkong pangkalakal na may limitadong tripulante (hindi hihigit sa limang tao); tanging si Jason (sa pamamagitan ng pangkalahatang kasunduan sa Griyego) ang pinahintulutang magkaroon ng mga barko na may mas malaking tripulante para sa pagpuksa sa mga magnanakaw sa dagat - mga pirata. Ang pagiging hari ng Athens, sinimulan ni Theseus na itayo ang kanyang armada at pagkamatay ni Minos, nang ang trono ay napunta sa kanyang anak na si Deucalion, sinalakay niya ang Crete at pinatay si Deucalion; pagkatapos noon, ang pamumuno ng Cretan ay "napasa kay Ariadne, kung saan nakipag-usap si Theseus, tinanggap muli ang mga kabataang Atenas at nakipagkasundo sa pagitan ng mga Atenas at mga Cretan; ang magkabilang panig ay nanumpa na hindi na muling ipagpatuloy ang digmaan." Mula noon, si Theseus ay itinuturing na ninuno ng hukbong-dagat ng Athens.
Kahit na isinulat ni Hesiod (634) na ang kanyang mga ninuno "sa paghahanap ng magandang kita ay naglakbay sa magaan na mga barko", ngunit sa isang pagkakataon ay inirekomenda niya sa lahat (643-644): "Purihin ang isang maliit na barko, ngunit magkarga ng mga kalakal sa isang malaki: maglagay ka ng mas maraming kalakal - at makakakuha ka ng mas maraming benepisyo.
Ang kasal ni Theseus kay Phaedra ay lalong nagpatibay sa pagkakaibigan ng Athens at Crete. Ipinanganak ni Phaedra si Theseus ng dalawang anak na lalaki - sina Acamant at Demophon - at mahal niya ang kanyang stepson na si Hippolytus. Gayunpaman, ang malinis na Hippolytus, na mahilig sa pangangaso at iginagalang ni Artemis, ay hindi gumanti kay Phaedra. Sinasabing hinarass siya nito, tinanggihan niya, nagbigti, nag-iwan ng tala kung saan inakusahan niya ito ng pag-encroach sa kanyang dangal. Nang matanggap ang tala, sinumpa ni Theseus ang kanyang anak, nanalangin kay Poseidon na parusahan si Hippolytus, inutusan ang kanyang anak na umalis sa Athens at hindi na bumalik sa kanyang sariling lungsod. Nang si Hippolyte ay nakasakay sa baybayin, isang higanteng alon ang tumama sa dalampasigan, isang halimaw ang bumangon mula sa tuktok nito, na humabol sa kanyang karwahe; hindi makayanan ang koponan na nag-crash si Hippolyte sa kamatayan. Sinabi na hiniling ni Artemis kay Asclepius na buhayin siyang muli at natalo niya ang kamatayan, sa gayo'y inalis si Hippolytus mula sa Hades at sa gayon ay nasaktan ang hari ng mga patay.
Sa kwentong ito tungkol kay Phaedra, Hippolytus at Theseus, ang mahalaga ay hindi ang paninirang-puri ng reyna at hindi ang pagiging irascibility ng ulo ng pamilya (madalas ang ganitong mga phenomena sa sinaunang mundo), ngunit ang kanilang kakayahang makipag-usap sa isa't isa sa pamamagitan ng isang "tala". Dahil dito, sa mga panahong iyon ay alam na nila kung paano magsulat at magbasa, at ginamit ng mga Griyego ang liham, tulad ng sumusunod mula sa mitolohiyang Griyego, bago pa man ang digmaan ng Pito laban sa Thebes. Tinawag ni Homer ang mga tala ng mapanirang-puri na nilalaman na "mga masasamang palatandaan", at sa paliwanag sa kanyang parirala sinabi na ang mga sinaunang Griyego at Romano, hanggang sa katapusan ng unang panahon, ay ginagamit sa pang-araw-araw na buhay para sa pagsulat ng mga natitiklop na tableta na pinahiran ng waks, kung saan ang mga titik ay scratch out gamit ang isang matulis na stick na tinatawag na "style". Sa mga sinaunang tao sa Mediterranean, tanging ang mga Etruscan na pari ang nag-aangkin na mayroon silang "Mga Banal na Aklat" na isinulat ng mga diyos.
Mayroong iba't ibang mga alingawngaw tungkol sa mga kasal ni Theseus. Gaya ng isinulat ni Plutarch (Theseus), "ang mga pag-aasawang ito ay walang kapuri-puri na simula o masayang wakas. Sinasabi nila na inagaw niya ang isang Anaxo mula sa Troeza; na, nang mapatay sina Sinis at Kerkion, ginamit niya ang karahasan laban sa kanilang mga anak na babae; na pinakasalan niya si Peribeus. , ina ni Ajax, pagkatapos kay Ferebee at kay Iop, anak ni Iphicles, na, nang umibig kay Egla, na anak ni Panopea,... iniwan si Ariadne - isang kilos na salungat sa karangalan at katarungan. siya at mapahamak."
Inilarawan ni Plutarch ang simula ng pakikipagkaibigan ni Pirithous kay Theseus bilang mga sumusunod ("Theseus"): "Nang ang katanyagan ng dakilang lakas at katapangan ni Theseus ay kumalat sa lahat ng dako, si Pirithous, na gustong subukan ito, ay nagnakaw ng kanyang mga baka na nanginginain sa Marathon. Nalaman na si Theseus, armado ng armas. , ay hinahabol siya , hindi siya tumakas, bagkus ay lumingon sa kanya. Pagtingin sa isa't isa, sila ay nagulat sa kagandahan ng isa't isa, iginalang ang kanilang katapangan sa isa't isa at umiwas sa pakikipaglaban. Si Pirithous ang unang nag-unat ng kanyang kamay, tanong Theseus na maging hukom mismo sa pagkidnap na ito, na nangangakong kusang sasailalim sa gayong parusa, kung ano ang ipapataw niya sa kanya. Pinatawad siya ni Theseus at inalok siya ng isang alyansa at pakikipagkaibigan, na kanilang kinumpirma sa pamamagitan ng panunumpa."
Si Pirithous, anak ni Ixion, hari ng Lapiths (Thessals), ay nakilala sa kanyang katapangan. Tinawag ni Homer ang mga bayani ng Lapith, at binanggit ni Ovid ang kanilang pagkagalit sa mga centaur.
Sa paglipas ng panahon, namatay ang asawa ni Pirithous na si Hippodamia (Deidamia), at nagpasya ang dalawang balo na bayani na pakasalan muli ang mga anak na babae ni Zeus: Pinili ni Theseus ang Spartan princess na si Helen, ang kapatid ng Dioscuri, at tinulungan siya ni Pirithous na kidnapin siya.
"Si Theseus ay limampung taong gulang ... nang kinidnap niya si Helen, na hindi pa umabot sa edad ng pag-aasawa" ("Theseus"). Labindalawang taong gulang pa lamang noon si Elena (at ang sabi ng ilan ay mas bata pa), at bagama't sikat na siya sa kanyang kagandahan, masyado pang maaga para sa kanya upang magpakasal; samakatuwid, ipinadala siya ni Theseus sa nayon ng Afidna (hilaga ng Athens, malapit sa Marathon), itinalaga ang kanyang ina sa kanya, inutusan ang kanyang kaibigan na si Afidna na bantayan ang batang babae araw at gabi at panatilihing lihim ang kanyang tirahan (ayon sa isa pang bersyon, Elena. nanganak ng isang anak na babae, si Iphigenia, mula sa Theseus, na nag-ampon kay Clytemester, ang nakatatandang kapatid ni Helen at may asawa na). "Pinapanatili siya ni Theseus at ayaw niyang ibalik ang kanyang mga kapatid na Dioscuri, na humiling sa kanya pabalik." "Ang ilan, na nagnanais na itago ang malaking krimen na ito," inaangkin na hindi siya inagaw ni Elena.
Pagkatapos nito, nagpasya ang mga kaibigan na kunin si Persephone, ang asawa ni Hades, upang siya ay maging nobya ni Pirithous. Si Theseus at Pirithous ay bumaba sa underworld at, kahit papaano ay pinipilit si Chiron, tumawid sa Styx at, na dumaan sa watchdog na si Cerberus, napunta sa pintuan ng palasyo ng Hades. Ang panginoon ng kaharian ng mga patay ay mahinahong nakinig sa kanilang walang pakundangan na kahilingan at, sa pagpapanggap na mapagpatuloy, inanyayahan silang umupo. Walang hinala, umupo sila kung saan ito iminungkahi, at natagpuan ang kanilang sarili sa trono ng limot. Nakaugat sila sa tronong bato kaya hindi na sila makaahon mula rito nang hindi napilayan. Sila ay hinampas ni Erinyes (mga diyosa ng paghihiganti) at pinahirapan ng ngipin ni Kerberos, at tiningnan ni Hades ang lahat ng ito at ngumisi.
Makalipas ang apat na taon, si Hercules, na dumating sa kaharian ng Hades, kaya't, sa utos ni Eurystheus, ang hari ng Mycenaean, na kunin si Kerberos, nakilala niya ang dalawang kaibigan nang tahimik nilang iniunat ang kanilang mga kamay sa kanya, nanalangin para sa tulong. Magiliw na pinahintulutan ni Presephone si Hercules na palayain ang kanyang mga kaawa-awang nabihag at dalhin sila sa kanya kung maaari lamang niya. Pinunit ni Hercules si Theseus sa bato at ibinalik siya sa lupa, ngunit nang sinubukan niyang palayain si Pirithous, yumanig ang lupa, at napilitang umatras si Hercules.
Mayroong isang bersyon ayon sa kung saan hindi bumaba sina Theseus at Pirithous sa Hades, ngunit sinubukang agawin ang asawa ng hari ng Thesprot, na, nang malaman ang tungkol sa kanilang plano sa oras, nakuha ang mga walang pakundangan, pagkatapos ay itinapon niya si Pirithous upang maging kinakain ng mga aso, at ikinulong siya ni Theseus, kung saan siya iniligtas ni Hercules.
Si Plutarch ay nakakita ng isa pang katotohanan sa mito na ito ("Theseus"): Theseus, "upang ibigay ang Pirithous sa kapwa serbisyo, ay sumama sa kanya sa Epirus upang kidnapin ang anak na babae ni Aidoneus, ang hari ng mga Molossians, na tinawag ang kanyang asawang si Persephone, ang kanyang anak na babae - ang Birhen, at ang kanyang aso - Cerberus" . Nang malaman na sina Pirithous at Theseus ay dumating sa Epirus upang kidnapin ang anak na babae ng hari, nahuli niya sila, "Agad na ipinagkanulo ni Pirithous si Cerberus, at si Theseus ay nakakulong." Ipinaliwanag ng komentaryo na ang mga Molossian ay isang tribo sa Epirus na nakatira malapit sa Amvracian Gulf. Ang Epirus mismo ay isang rehiyon sa kanluran ng Greece, sa baybayin ng Dagat Ionian.
Pagbalik sa Athens, nalaman ni Theseus na walang bakas ng kanyang dating kasikatan sa lungsod. Habang siya ay "nasa kaharian ng Hades," ang mga Spartan, na pinamumunuan ng Dioscuri, ang mga kapatid ni Helen, ay sumalakay sa Attica, sinaktan si Afidna, kung saan itinago nila si Elena, at, kasama ang kanyang kapatid, kinuha si Ephra (Etra), ang ina ni Theseus, sa Sparta bilang isang alipin. Ang kapangyarihan sa Athens ay inagaw ni Menestheus, ang apo sa tuhod ni Erechtheus, na nakakuha ng pabor ng mga tao sa pamamagitan ng pagpapaalala sa mga aristokrata ng kapangyarihang nawala sa kanila, at pagsasabi sa mga mahihirap na ang kanilang amang lupain at mga katutubong dambana ay ninakaw mula sa kanila, at sila mismo ay naging laruan sa mga kamay ng isang buhong na hindi kilalang pinanggalingan ayon sa ipinangalan kay Theseus. Si Acamant at Demosphon, ang mga anak ni Theseus, ay napilitang tumakas mula sa Athens at nakahanap ng kanlungan sa Euboea sa Elefenor (ang hari ng mga Abantes sa Euboea).
Inilarawan ang bagong hari ng Athens, isinulat ni Plutarch ("Theseus"): "Menestheus, ang anak ni Peteoy [Peteus], ​​​​ang apo ni Orney at ang apo sa tuhod ni Erechtheus, ang una sa mga tao, gaya ng sinasabi nila, Sinimulan niyang pasayahin ang mga tao at akitin siya sa kanyang panig sa pamamagitan ng mga nakakabigay-puri na mga salita. Sinubukan niyang ipaghimagsik ang pinakamalakas na mga taga-Atenas laban kay Theseus, na matagal na nilang ikinagagalit, dahil natitiyak niyang inalis niya sa kanila ang lahat ng kapangyarihan at lakas na mayroon sila. iba't ibang tribo, at, tinapos sila sa mga pader ng isang lungsod, ginawa silang kanyang mga sakop at alipin. , na ipinakita sa kanila na sila ay nagtatamasa lamang ng pangarap na kalayaan at na sa katunayan sila ay pinagkaitan ng kanilang mga tinubuang lupa at sagradong mga ritwal at sa halip na maraming mabuti at ang mga lehitimong pinuno ay dapat nilang sundin ang isa - isang estranghero at isang estranghero. Upang tulungan ang kanyang sarili, tinawagan ni Menestheus ang mga Tyndaride mula sa Sparta, kung hindi man ay tinatawag na Dioscuri, isang numero na mas mataas sa Attica, at sa gayon ay ipinagkanulo hindi lamang si Theseus, kundi pati na rin ang Athens at lahat ng mga Athens.
Ito ay pinaniniwalaan na si Plutarch ay hindi ganap na tumpak sa kronolohiya ng pagbabago ng kapangyarihan sa Athens: ang trono ay unang inagaw ng ama ni Menestheus, Petey, ang anak ni Orneus, ang apo nina Erechtheus at Praxithea, at nailipat na niya ang kaharian sa kanyang anak na si Menestheus.
Ang patakaran ng Menestheus ay paulit-ulit na inilapat sa mga sumunod na panahon at ginagamit pa rin sa ating panahon, kung kailan kinakailangan na baguhin ito o ang kapangyarihang iyon. Sa mga taksil noong panahon ni Theseus, binanggit ni Plutarch ("Theseus") ang Academ, na, "nalaman sa ilang hindi kilalang paraan na si Elena ay nagtatago sa Afidna, ay inihayag iyon sa kanyang mga kapatid. Dahil dito, nagbigay ng malaking karangalan ang mga Tyndaride sa siya sa panahon ng kanyang buhay at nang maglaon, nang ang mga Lacedaemonian [Spartans] ay pumasok sa Attica nang maraming beses at sinira ito, iniligtas ang Akademya bilang paggalang sa Akademya. Ang Academy ay matatagpuan sa 6 na yugto (higit sa 1 km) mula sa Athens, kasama ang isang gymnasium at isang hardin na napapalibutan ng isang pader na may mga sakop na eskinita. Hindi nagtagal, nagturo si Plato sa Academy. Ang pangalang "Academy", tulad ng isinulat ni Plutarch ("Theseus"), ay hindi nagmula sa Academ, ngunit mula kay Ekhedim mula sa Arcadia, na noong panahon ni Theseus ay isang kaalyado ng Tyndarides, at sa ngalan niya ang Athenian Academy ay tinawag na Ekhedemia .
Nanghina pagkatapos ng Hades, si Theseus ay walang lakas upang labanan si Menestheus para sa kapangyarihan at napunta sa pagkatapon. Sinasabing ibinigay ni Theseus kay Heracles ang lahat ng lupain na ibinigay sa kanya noon ng lungsod; inialay niya sila kay Hercules at tinawag silang Heracles, at bago iyon tinawag silang Theseus; para sa kanyang sarili ay nag-iwan lamang siya ng apat na mana; ipinadala niya ang kanyang mga anak sa Euboea sa Elefenora, at siya mismo, na nagpahayag ng sumpa sa mga Atenas, ay naglayag sa isla ng Skyros (na matatagpuan sa pagitan ng mga isla ng Euboea at Lesbos), kung saan siya ay nagmamay-ari ng isang ari-arian ng pamilya. Naramdaman ng mga Athenian ang sumpa ni Theseus sa loob ng mahabang panahon at, upang mapaamo ang kanyang anino, nagpasya na magdala ng mga sakripisyo sa kanya at magpakita ng mga banal na karangalan.
Sa Skyros, nakatanggap ng panauhin ang lokal na haring si Lykomeds. Nang humingi ng pahintulot si Theseus na manatili sa isla, nagpanggap si Lycomedes na gustong ipakita kay Theseus ang mga hangganan ng kanyang mga ari-arian, hinikayat siya sa tuktok ng isang mataas na bangin at itinapon siya pababa. Ang dahilan ng pagkilos na ito ay makikita sa katotohanan na si Lycomedes ay kaibigan ni Menestheus. Sinasabi ng ilan na nais ni Lycomedes na i-angkop ang kapirasong lupa na pag-aari ni Theseus. Isang paraan o iba pa, ngunit ipinakita ni Lykomed ang lahat na parang nalasing si Theseus, dahil uminom siya ng labis bago ang paglalakad.
Walang nagbigay pansin sa pagkamatay ni Theseus. Ang kanyang mga anak, bilang mga ordinaryong mamamayan, ay sumunod kay Elefenor malapit sa Troy. Mukhang hindi gaanong nabuhay si Hercules kay Theseus (hindi rin siya lumahok sa Trojan War).
Si Menestheus, na naghari sa Athens, ay nanatiling nag-iisang kasintahan ni Helen at, sa pinuno ng hukbo ng Atenas, ay pumunta sa Troy, kung saan, ayon sa isang bersyon, namatay siya, at ayon sa isa pang bersyon, gayunpaman ay bumalik siya mula sa digmaan. ngunit hindi nangahas na pumasok sa Athens, kung saan pinamunuan na ni Demophon, anak ni Theseus; Tumawid si Menestheus sa isla ng Melos, na ang hari ay namatay kamakailan na walang tagapagmana, at naging pinuno nito.
Mahalagang tandaan na si Menestheus, at hindi si Demophon, ang pinuno ng mga tropang Athenian sa Digmaang Trojan. Dahil dito, si Menestheus ay itinuturing ng mga Achaean bilang lehitimong hari ng Athens.

Si Demophon, ang anak ni Theseus, ang unang bumalik mula sa Digmaang Trojan, dinala mula sa malapit sa Troy ang kanyang lola na si Ephra (Etra), na dinala ni Elena sa Troy, at inagaw ang trono ng kanyang ama. Sinabi ng mga taga-Atenas na dinala ni Demophon ang palladium mula sa Troy patungo sa kanyang bayan at inilagay ito sa lokal na templo ng Athena.
Si Demophon ang hindi natakot sa haring Mycenaean na si Eurystheus at kinupkop ang mga Heraclides (mga anak ni Hercules), na inuusig ni Eurystheus dahil sa takot na maaari nilang pabagsakin siya kapag sila ay lumaki. Ang mga Athenian, kasama ang kanilang likas na kahulugan ng hustisya, ay nagpasya na kanlungan ang mga Heraclides nang makita silang nakaupo sa altar ng awa. Nang matanda na ang mga Heraclid, nagtipon si Eurystheus ng isang hukbo at nagmartsa laban sa Athens. Dahil ang orakulo ay nagpahayag na ang mga Athenian ay matatalo kung ang isa sa mga anak ni Hercules ay hindi isinakripisyo kay Persephone, si Macaria, ang tanging anak na babae ni Hercules, ay sumang-ayon na isakripisyo ang kanyang sarili (sa oras na iyon, ang mga sakripisyo ng tao ay napanatili pa rin, katangian ng buong panahon ng mga bayaning demigod). Tinalo ng mga Athenian si Eurystheus at pinatay ang kanyang mga anak at marami sa kanyang mga kaalyado. Ang anak ni Hercules, Gill, ay naabutan si Eurystheus, na umalis sa larangan ng digmaan sa isang karwahe, at pinutol ang kanyang ulo, at ang ina ni Hercules, si Alcmene, ay dumukit sa kanyang mga mata.
Nang maglaon, nang paalisin ng mga Heraclid si Tisamen, ang anak ni Orestes, mula sa Sparta, humingi rin siya ng asylum sa mga Atenas, ngunit hindi na nila siya tinanggap, at namatay si Tisamen sa pakikipaglaban sa kanila (ayon sa ibang bersyon, namatay si Tisamen sa labanan laban sa Heraclids).
Nag-iwan ng marka ang Digmaang Trojan sa lahat ng mga Achaean. Sinasabing ikinasal si Demophon sa prinsesa ng Thracian na si Phyllas, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay iniwan siya nito kaya naman kumuha ito ng lason at namatay. Nang si Demophon gayunpaman ay pumunta sa kanya, ang kabayo ay natisod, siya ay nahulog, tumakbo sa kanyang sariling espada at namatay.
At kabilang sa mga tanyag na Athenian ay mayroong mga nagmula sa Eurisacs, ang anak ng bayani na si Ajax at ang kanyang minamahal na Tekmessa, ang anak na babae ng hari ng Phrygian. Kasama sa mga inapo ni Eurysaces sina Alcibiades, Miltiades, Cimon, at ang mananalaysay na si Thucidus. Ipinagmamalaki nila na si Ajax ay anak ni Aeacus at apo ni Zeus.

Ang huling hari ng Athens ay si Codrus, na ang mga inapo ay sina Solon at Plato. Nabuhay si Kodr, ayon sa alamat, noong ika-11 siglo. BC. . Tinapos nila ang pinakasinaunang kabayanihan na panahon ng Athens, at pagkatapos ng isang tiyak na panahon ng transisyonal, nagsimula ang kasaysayan ng demokratikong estado ng Athens, na nagtapos sa pananakop ng mga Atenas ng mga Macedonian, at pagkatapos ay ng mga Romano.
Ayon sa alamat, isinakripisyo ni Kodr ang kanyang sarili upang iligtas ang kanyang tinubuang-bayan sa panahon ng pagsalakay ng mga Dorian (XII-XI siglo BC); ayon sa iba pang mga mapagkukunan - sa pagliko ng IX-VIII na mga siglo. BC. Sa mga komento sa gawa ni Plutarch kay Solon, sinasabing namatay si Codrus sa pakikipaglaban sa mga Dorian.
Ayon sa mitolohiyang Griyego, si Kodr ay anak ni Melanth, isang inapo ni Neleus, isang kinatawan ng Messenian royal house. Nang makuha ng mga Dorian ang Messenia, pumunta si Codrus sa Athens, tinalo ang mga Athenian sa isang mapagpasyang labanan at pinatay ang kanilang hari, isang inapo ni Theseus, pagkatapos ay naghari siya sa Athens, kinuha ang isang Athenian bilang kanyang asawa. Matapos salakayin ng mga Dorian ang Attica, hinulaang sa kanila ng orakulo ng Delphic na maaangkin lamang nila ang Athens kung ililigtas nila ang buhay ni Codru. Ang mga naninirahan sa Delphi, palakaibigan sa mga Atenas, ay nagsabi sa kanila tungkol sa propesiya na ito (ayon sa isa pang bersyon, nalaman ng mga Athenian ang tungkol sa hula mula sa kanilang espiya sa Delphi). Sa pagnanais na iligtas ang kanyang lungsod, nakipagdigma si Codrus sa kaaway sa mga damit ng isang simpleng mangangahoy at, hindi kinilala ng mga Dorian, sadyang isinakripisyo ang kanyang buhay. Ayon sa isa pang bersyon, si Codru, na nakasuot ng basahan, ay lumabas sa mga tarangkahan ng lungsod para umanong panggatong at namatay sa isang labanan sa kaaway. Sa isang paraan o iba pa, nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ni Codrus, inalis ng mga Dorian ang pagkubkob. Ang ilan ay nangatuwiran na pagkatapos ni Codras, ang trono ng Atenas ay minana ng kanyang anak na si Medont, na naging huling hari ng Athens.
Itutuloy!

Theseus, Theseus - sa sinaunang mitolohiyang Griyego, ang anak ng haring Atenas na si Aegeus at Ephra, ang ika-10 hari ng Athens.

Ang pangalang Theseus ay nagpapahiwatig ng lakas. Ang Theseus ay kabilang sa henerasyon ng mga bayani bago ang Digmaang Trojan. Ang kapanganakan ni Theseus ay hindi pangkaraniwan. Sa bahagi ng kanyang ama, si Theseus ay kabilang sa kanyang mga ninuno ang autochthonous Erichthonius, ipinanganak mula sa binhi ni Hephaestus sa pamamagitan ng lupa at pinalaki ni Athena, at ang autochthonous na Kranai at ang unang Attic king na si Kekrop. Ang mga ninuno ni Theseus ay matalinong kalahating ahas, kalahating tao. Gayunpaman, si Theseus mismo ay isang kinatawan ng purong kabayanihan, siya ay kasabay na anak ng isang tao at isang diyos. Sa panig ng ina, si Theseus ay nagmula kay Pelope, ang ama ni Pittheus, Atreus at Fiesta, na nangangahulugang mula kay Tantalus at, sa wakas, mula kay Zeus mismo.

Dahil walang anak, pumunta si Aegeus sa orakulo, ngunit hindi mahulaan ang kanyang sagot. Ngunit ang orakulo ay inalis ng hari ng Troesen na si Pittheus, na napagtanto na ang kapangyarihan sa Athens ay pag-aari ng mga inapo ni Aegeus, at, nang mainom ang panauhin, pinahiga siya sa kanyang anak na si Ephra. Sa parehong gabi, nilapitan siya ni Poseidon, o pinagsama siya noong nakaraang araw sa isla ng Spheros. Kaya, ang anak na ipinanganak kay Ephra ay nagkaroon (bilang nararapat sa isang dakilang bayani) ng dalawang ama - ang makalupang Aegeus at ang banal na Poseidon.

Mga pagsasamantala ni Theseus

Sa pag-alis sa Ephra, hiniling ni Aegeus na palakihin ang kanyang magiging anak, nang hindi pinangalanan ang kanyang ama, at iniwan sa kanya ang kanyang espada at sandalyas, upang, nang matanda na, si Theseus, sa mga sandalyas ng kanyang ama at sa kanyang espada, ay pumunta sa Athens sa Aegeus, ngunit upang walang makakaalam tungkol dito ay hindi alam, dahil natatakot si Aegeus sa mga intriga ng mga Pallantides (mga anak ng nakababatang kapatid ni Pallas, na nag-aangkin ng kapangyarihan dahil sa kawalan ng anak ni Aegeus). Itinago ni Ephra ang tunay na pinagmulan ni Theseus at ikinalat ni Pittheus ang tsismis na ang batang lalaki ay ipinanganak mula kay Poseidon (ang pinaka-ginagalang na diyos sa Troezen). Nang lumaki si Theseus, ibinunyag ni Ephra sa kanya ang sikreto ng kanyang kapanganakan at iniutos, kinuha ang mga bagay ni Aegeus, na pumunta sa Athens sa kanyang ama.

Bago pa man umalis sa Troezen, si Theseus, na naging isang binata, ay nag-alay ng isang lock ng buhok sa diyos na si Apollo sa Delphi, sa gayon, kumbaga, ibigay ang kanyang sarili sa diyos at pumasok sa isang alyansa sa kanya. Pumunta si Theseus sa Athens hindi sa isang madaling paraan - sa pamamagitan ng dagat, ngunit sa pamamagitan ng lupa, sa pamamagitan ng Isthmus ng Corinto, kasama ang isang partikular na mapanganib na kalsada, kung saan naghihintay ang mga magnanakaw, mga bata at mga inapo ng mga halimaw para sa mga manlalakbay mula sa Megara hanggang Athens. Pinatay ni Theseus si Peritheth, Sins, ang Crommion pig, Skiron, Kerkyon, Procrustes at Damastus. Sa Athens, si Haring Aegeus ay nahulog sa ilalim ng pamumuno ng sorceress na si Medea, na nakahanap ng kanlungan kasama niya at umaasa na ang kanyang anak na si Med mula sa Aegeus ay makakatanggap ng karapatan sa trono.

Si Theseus ay lumitaw sa Athens bilang isang tagapagpalaya mula sa mga halimaw, isang kahanga-hangang batang bayani, ngunit hindi kinilala ni Aegeus, na si Medea ay nagtanim ng takot sa estranghero at pinilit siyang inumin ang binata na may lason. Habang kumakain, inilabas ni Theseus ang kanyang espada upang putulin ang karne. Nakilala ng ama ang kanyang anak at itinapon ang mangkok ng lason.

Kinailangan ding makipaglaban ni Theseus sa 50 Pallantides, na kanyang tinambangan. Matapos mapuksa ang kanyang mga pinsan at pinatalsik ang kanilang mga kaalyado, itinatag ni Theseus ang kanyang sarili bilang anak at tagapagmana ng hari ng Athens. Niluwalhati ni Theseus ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na tagapagmana ng maharlikang kapangyarihan sa panahon ng sagupaan sa pagitan ng Athens at ng hari ng Cretan na si Minos, na humihingi ng parangal tuwing siyam na taon ng 7 kabataang lalaki at 7 babae bilang pagbabayad-sala para sa pagkamatay ng kanyang anak na si Androgey.

Nang dumating si Minos sa ikatlong pagkakataon para sa pagpupugay, nagpasya si Theseus na pumunta mismo sa Crete upang sukatin ang kanyang lakas gamit ang napakalaking Minotaur, kung saan hinatulan ang mga biktima na kainin. Ang barko ay lumipad sa ilalim ng isang itim na layag, ngunit si Theseus ay nagdala sa kanya ng isang ekstrang puti, kung saan siya ay dapat na bumalik sa bahay pagkatapos talunin ang halimaw. Sa pagpunta sa Crete, pinatunayan ni Theseus kay Minos na siya ay nagmula kay Poseidon sa pamamagitan ng pagkuha ng singsing na itinapon ni Minos mula sa ilalim ng dagat. Si Theseus at ang kanyang mga kasama ay inilagay sa isang labirint kung saan pinatay ni Theseus ang Minotaur. Nakalabas si Theseus at ang kanyang mga kasama mula sa labirint salamat sa tulong ni Ariadne, na umibig kay Theseus. Sa gabi, si Theseus, kasama ang kabataang Athenian at Ariadne, ay lihim na tumakas sa isla ng Naxos. Inabutan ng bagyo roon, si Theseus, na ayaw dalhin si Ariadne sa Athens, ay iniwan siya noong natutulog siya. Gayunpaman, si Ariadne ay inagaw ni Dionysus, na umiibig sa kanya. Ayon sa isang bilang ng mga mythographers, napilitang iwanan ni Theseus si Ariadne sa isla, dahil nagpakita sa kanya si Dionysus sa isang panaginip at sinabi na ang batang babae ay dapat na pag-aari niya. Nagpatuloy si Theseus, nakalimutang baguhin ang mga layag, na naging sanhi ng pagkamatay ni Aegeus, na itinapon ang sarili sa dagat nang makakita siya ng isang itim na layag at sa gayon ay tiniyak sa kanyang sarili ang pagkamatay ng kanyang anak. Ayon sa alamat, kaya naman tinawag na Aegean ang dagat.

Iba pang mga pagsasamantala ng Theseus

Nakilahok si Theseus sa pangangaso ng Calydonian, gayundin sa labanan sa mga centaur na nag-rampa sa kasal ni Pirithous, ang pinakamalapit na kaibigan ni Theseus. Ngunit hindi siya kabilang sa mga Argonauts, dahil sa oras na iyon tinulungan niya si Pirithius na makuha ang kanyang sarili ang diyosa ng kaharian ng mga patay, si Persephone, bilang kanyang asawa. Sa pamamagitan ng pagkilos na ito, nalampasan ni Theseus ang sukat ng posibleng itinakda ng mga diyos para sa mga bayani, at sa gayon ay naging isang masuwayin at walang pakundangan na bayani. Nanatili siya sa Hades, kung saan siya ay nakakulong magpakailanman sa bato ng Pirithous, kung hindi para kay Hercules, na nagligtas kay Theseus at nagpadala sa kanya sa Athens.

Ang isang parehong matapang na gawa ni Theseus ay ang pagdukot kay Helen, na binugbog pabalik ng mga kapatid at kalaunan ay naging sanhi ng Digmaang Trojan. Pagbalik mula sa kanyang kampanya sa kaharian ng Hades, natagpuan niya ang trono na inookupahan ni Menestheus. Napilitan si Theseus na magpatapon, hindi mapatahimik ang kanyang mga kaaway. Lihim niyang ipinadala ang mga bata sa Euboea, at siya mismo, na sinumpa ang mga Atenas, ay naglayag sa isla ng Skyros, kung saan dating may lupain si Father Theseus. Ngunit ang hari ng Skyros, si Lycomedes, na ayaw mahati sa kanyang lupain, ay mapanlinlang na pinatay si Theseus sa pamamagitan ng pagtulak sa kanya mula sa isang bangin.

makasaysayang prototype

Tinawag ni Eusebius ng Caesarea sa kanyang kronograpiya si Theseus na ika-10 hari ng Athens, na namuno 30 taon pagkatapos ng Aegeus mula 1234 hanggang 1205. BC e. Si Plutarch, sa kanyang talambuhay ni Theseus, ay nagbibigay ng katibayan ng tunay na pag-iral ng gayong sinaunang hari sa Athens. Maraming mga detalye ang kinuha ni Plutarch mula kay Philochor, isang may-akda ng ika-3 siglo BC. e.

Sa panahon ng paghahari ni Theseus, pinatay ng mga Athenian ang anak ni Minos Androgeus, kung saan kailangan nilang magbigay pugay sa Crete ng mga batang lalaki ng Atenas. Gayunpaman, si Theseus mismo ay pumunta sa kumpetisyon, na itinatag ni Minos bilang memorya ng kanyang namatay na anak, at natalo ang Minotaur, ang pinakamalakas sa mga Cretan, bilang isang resulta kung saan ang pagkilala sa mga lalaki ay nakansela.

Tinipon ni Theseus ang mga Athenian, na naninirahan na nakakalat sa kanilang bansa, sa isang komunidad, at naging tunay na tagapagtatag ng Athens. Narito kung paano isinulat ni Plutarch (Theseus) ang tungkol dito:

"Tinapon niya ang lahat ng mga naninirahan sa Attica, ginawa silang isang tao, mga mamamayan ng isang lungsod, habang bago sila nakakalat, halos hindi sila nakakapagpulong, kahit na ito ay isang bagay ng kabutihang panlahat, at madalas ay sumiklab ang alitan at tunay na digmaan. sa pagitan nila. Paikot-ikot sa kanila at sa bawat angkan, ipinaliwanag niya ang kanyang plano sa lahat ng dako, ang mga ordinaryong mamamayan at ang mahihirap ay mabilis na yumukod sa kanyang mga pangaral, at sa mga maimpluwensyang tao ay ipinangako niya ang isang estado na walang hari, isang demokratikong istruktura na magbibigay sa kanya, Theseus, lamang. ang lugar ng isang pinuno ng militar at tagapag-alaga ng mga batas, sa iba pa, magdadala siya ng pagkakapantay-pantay sa lahat, at nagawa niyang hikayatin ang ilan, habang ang iba, na natatakot sa kanyang lakas ng loob at kapangyarihan, sa oras na iyon ay malaki na, ay ginustong sumuko sa kabaitan. sa halip na magpasakop sa pamimilit. Nagtayo siya ng isang solong pritanei at isang bahay ng konseho sa kasalukuyang lumang bahagi ng lungsod, tinawag niya ang lungsod na Athens (...) Sa pagsisikap na palakihin pa ang lungsod, tinawag ni Theseus ang lahat dito, na nag-aalok ng mga karapatan sa pagkamamamayan (... ) Ngunit hindi niya pinahintulutan ang magulong pulutong ng mga imigrante na nagdulot ng kalituhan at kaguluhan sa estado - sa unang pagkakataon ay pinili niya ang mga ari-arian ng maharlika, may-ari ng lupa at artisan, at iniwan ang maharlika upang hatulan ang pagsamba sa Diyos, sakupin ang pinakamataas. posisyon, gayundin ang pagtuturo ng mga batas at pagbibigay-kahulugan sa banal at pantao na mga institusyon, bagaman sa kabuuan, kumbaga, pinapantay niya ang lahat ng tatlong estado sa kanilang mga sarili . Ang katotohanan na si Theseus, ayon kay Aristotle, ay ang unang nagpakita ng pabor sa mga karaniwang tao at tinalikuran ang autokrasya, ay maliwanag na pinatunayan din ni Homer, na sa "Listahan ng mga barko" ay tinatawag lamang ang mga Athenian na "mga tao".

Inagaw ni Theseus ang isa sa mga Amazon, ang Antiope, dahil sa kung saan sinalakay ng mga Amazon ang Attica, at sa matinding kahirapan lamang natalo ng mga Athenian ang mga mandirigma. Matapos ang pagkamatay ni Antiope, pinakasalan ni Theseus si Phaedra at nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Hippolytus, mula sa kanya. Pagkatapos si Theseus, sa edad na 50, ay pumunta kasama ang mga kaibigan sa Epirus para sa anak na babae ng hari ng mga Molossians (isang tribong Epirus), kung saan siya ay nakuha at itinapon sa bilangguan. Nang makabalik siya sa Athens, natagpuan niya ang isang hindi nasisiyahang mga tao, na insulto laban sa kanya ni Menestheus. Dahil natalo sa paglaban sa mga kaaway, nagretiro si Theseus sa isla ng Skyros, at namatay doon, maaaring pinatay ng hari ng Skyros Lycomedes, o nahulog lamang sa isang mabatong bangin.

Ayon kay Eusebius, pinatalsik si Theseus mula sa Athens sa pamamagitan ng ostracism, isang tuntunin laban sa paniniil, na siya mismo ang unang nagpakilala bilang batas. Ang trono ng Atenas ay sinakop ni Menestheus.

Ika-sampung Kabanata

Athens: Ang Mga Unang Hari

Pangunahing tauhan

Kekrop- Ang unang hari ng Athens.

Athena- Diyosa, patroness ng Athens.

Poseidon- Diyos ng mga dagat, hinamon si Athena para sa pangingibabaw sa Attica.

Phaeton- Ang anak nina Helios at Clymene, ay namatay sa pagmamaneho ng isang solar chariot.

Adonis- Minamahal ni Aphrodite, pinunit ng baboy-ramo.

Erichthonius- Hari ng Athens, anak ni Gaia-Earth.

Procne at Philomela- Ang mga kapatid na babae ay naging mga ibon.

Erechthea- Hari ng Athens.

Aegeus- Hari ng Athens, ama ni Theseus.

Mga hari ng Atenas:

Kehrey I.

Amphictyon.

Erichthonius.

Pandion I.

Erechtheus.

Cecrops II.

Pandion II.

Methonides.

Ayon sa gawain ni Pausanias, ang unang hari ng Attica, isang rehiyon sa sinaunang Greece na pinagsama sa ilalim ng pamamahala ng Athens, ay si Actaeus. Ngunit ayon sa Parian chronicle, ang unang hari ng Attica ay si Kekrop, na ikinasal sa anak ni Aktey Agravla (Aglavra). Si Kekrop, na ipinanganak sa Gaia-Earth, ay isang kalahating tao, kalahating ahas. Sa ilalim niya, nagkaroon ng pagtatalo sa pagitan ni Poseidon at Athena para sa pagkakaroon ng Attica (sa balangkas ng alamat na ito, isang relief plastic ang nilikha na pinalamutian ang Parthenon; ang mga labi nito ay kasalukuyang nasa British Museum). Si Poseidon, na nakikipagkumpitensya kay Athena sa mga regalo sa mga naninirahan sa Atgica, ay nagpatumba ng isang mapagkukunan ng tubig dagat sa Acropolis ng Athens gamit ang isang trident, at si Athena ay nagtanim ng isang olibo. Ang regalong ito ay kinilala bilang ang pinakamahusay, at natanggap ni Athena ang karapatang pagmamay-ari ng Attica, ang pangunahing lungsod, na pinangalanan niya sa kanyang sarili.

Si Kekrops at Agravla ay nagkaroon ng tatlong anak na babae: Agravla (II), Gers at Pandros. Si Agravla (II) mula kay Ares ay nagsilang ng isang anak na babae, si Alkippu, at nang sinubukan ng anak ni Poseidon na si Gallirophius na siraan siya, pinatay siya ni Ares, kung saan siya ay dinala sa paglilitis ni Poseidon. Ang paglilitis ay naganap sa isa sa mga burol ng Atenas (ang Ares ay napawalang-sala), at mula noon ang burol na ito ay tinawag na Areopagus (ang burol ng Ares). Ang parehong pangalan ay ibinigay sa korte na itinatag sa Athens (na aktwal na umiiral), na humahawak sa mga paglilitis sa kriminal.

Ang anak na babae ni Kekrop Gersa ay may maraming mga inapo, kabilang sa kanila si Phaethon at Adonis.

Si Cephalus, na anak ni Gersa, ay naging minamahal ni Eos, na nagsilang ng kanyang anak na lalaki na si Tito, na naging ama ni Phaethon. Gayunpaman, ayon kay Hesiod, si Phaethon ay anak nina Cephalus at Eos.

... ipinanganak niya si Phaeton,

Isang maliwanag, makapangyarihang anak, tulad ng isang walang kamatayang asawa.

Siya ay dinala mula sa lupa ni Aphrodite na nakangiting mapagmahal

Sa oras na iyon, dahil siya ay isang masayang bata at masayahin,

Sa malambot na pamumulaklak ng magandang pagkabata. mga banal na templo

Siya ay nagbabantay sa gabi, na naging isang banal na demonyo.

Ngunit ayon sa Metamorphoses ni Ovid, si Phaeton ay anak nina Helios at Clymene. Ngunit, tila, si Phaeton mismo ay tiyak na hindi alam kung sino talaga ang kanyang mga magulang, at samakatuwid ay bumaling siya kay Helios para sa paglilinaw, na sinimulan niyang magmakaawa upang patunayan ang kanyang pinagmulan sa buong sansinukob. Hindi lamang kinumpirma ni Helios kay Phaethon na siya nga ang kanyang ama, ngunit nangako rin na tutuparin niya ang bawat hiling niya.

Nang matapos siya, hiniling niya ang karo ng kanyang ama,

Karapatan lamang ng isang araw upang kontrolin ang mga kabayong may pakpak sa kalangitan.

Mula sa ganoong kahilingan, si Helios ay natakot, ngunit hindi makatanggi sa pangako. Ang walang karanasan na Phaeton ay hindi nakayanan ang mabilis na pagtakbo ng mga kabayo, at ang solar chariot ay naging hindi makontrol. Pagkatapos ay bumangon siya sa mga bituin, pagkatapos ay bumaba sa lupa mismo, bilang isang resulta kung saan ang mga kagubatan ay nasunog mula sa hindi matiis na init, ang mga ilog ay natuyo, ang mga dagat ay naging mababaw, ang balat ng mga naninirahan sa Ethiopia ay naging itim, at ang North Ang Africa ay naging isang disyerto. Nang makita na ang lahat ng nabubuhay na bagay ay maaaring mamatay, sinaktan ni Zeus si Phaeton ng isang thunderbolt, at siya, tulad ng isang shooting star, ay nahulog sa ilog ng Eridanus (Po). Ang mga kapatid ni Phaethon na si Heliades ay nagluksa sa pagkamatay ng kanilang kapatid sa loob ng mahabang panahon, at ang mga diyos ay ginawa silang mga poplar, at ang mga luha na patuloy na tumutulo mula sa mga punong ito ay naging mga patak ng amber. Nalungkot tungkol sa pagkamatay ni Phaethon at ng kanyang kaibigan at kamag-anak na si Kikn, at ginawa siyang isang snow-white swan ng mga diyos ( kyknos).

Si Phaethon, ayon kay Ovid, ay ang lolo sa tuhod ni Adonis at ang lolo sa tuhod ni Kinir, na naglihi kay Adonis sa pamamagitan ng pagkakaroon ng incestuous na relasyon sa kanyang anak na si Mirra o Smyrna.

kakanta ako ng grabe. Lumayo kayo, mga anak, umalis kayo

Kayong lahat mga ama! At kung ang aking mga kanta ay magiging matamis sa iyo,

Huwag maniwala sa aking mga kanta, oh, huwag maniwala sa kakila-kilabot na gawa!

Maraming manliligaw ang nanligaw kay Mirra, ngunit ang damdamin niya ay para lamang sa sariling ama. Minsan, sinasamantala ang isang maginhawang yugto ng panahon - nang ang asawa ni Kinir ay umiwas sa mga kasiyahan sa pag-ibig sa loob ng siyam na araw para sa relihiyosong mga kadahilanan - pinainom ng nars ni Mirra si Kinir at inayos siya sa gabi sa madilim na kadiliman ng isang pulong sa isang mahiwagang tagahanga na nagnanais na manatiling hindi nakikilala. .

Ang laman ay kumukuha nito sa kahiya-hiyang higaan ng magulang,

Nag-uudyok ng mala-batang kahihiyan, ang panghihikayat ay nagpapabagal sa takot.

Darling, siguro tinatawag niyang "anak" ayon sa edad,

Ang sabi ng parehong "ama" - ang kontrabida ay mas malala sa mga pangalan!

Ang mga pagpupulong sa gabi ay sumunod sa isa't isa, at sa wakas si Kiner, na natupok ng kuryusidad, ay nagpunta para sa isang lampara at nakilala ang kanyang anak na babae sa mahiwagang tagahanga (sa oras na iyon ay nagawa niyang mabuntis). Nabigla sa kakila-kilabot na katotohanan, galit na galit si Kiner kaya sinugod niya si Mirra gamit ang isang espada, at halos hindi na ito nakatakas, na tumakbo palabas ng palasyo. Nang makita niya na inaabutan siya ng kanyang ama, nanalangin si Mirra sa mga diyos, humingi ng tulong, at ginawa nila siyang isang puno ng mira. Ang dagta daw ng punong ito ay ang luha ng kapus-palad na si Mirra.

Ang anak ni Mirra, na tumanggap ng pangalang Adonis, ay isinilang dahil sa isang baboy-ramo na naghati sa puno kung saan ang mahabang pagtitiis na si Mirra ay naging, o salamat kay Aphrodite, ang diyosa ng panganganak, na tumupad sa kanyang layunin. Magkagayunman, ang maliit na Adonis ay napunta kay Aphrodite, inilagay niya ito sa isang kabaong at ibinigay ito kay Persephone, at nang malaman niya na ang bata ay lumalaking napakaganda, hiniling niya kay Persephone na ibalik siya, ngunit ang maybahay ng ang daigdig sa ilalim ay walang habas na tumanggi. Pagkatapos ay kinailangan ni Aphrodite na bumaling kay Zeus, at inutusan niya si Adonis na gumugol ng isang ikatlong bahagi ng taon kasama si Aphrodite, ang isa kay Persephone, at ang pangatlo - sa kanyang paghuhusga. Ngunit nagsimulang italaga ni Adonis ang kanyang libreng oras kay Aphrodite, bumaba sa Persephone sa Hades para lamang sa pinakamalubhang bahagi ng taon, at nanatiling kasama ni Aphrodite sa buong buwan ng tagsibol at tag-araw. Si Adonis, na naging manliligaw ng diyosa, ay namatay sa pangangaso mula sa mga pangil ng isang baboy-ramo. Nasiraan ng loob, si Aphrodite ay nagpasimula ng isang taunang holiday bilang pag-alaala sa kanya - adonii, at ginawang anemone ang dugo ni Adonis,

... isang bulaklak na kulay dugo.

Mga bulaklak ng granada na katulad nila, na mga butil

Sa isang malambot na alisan ng balat, ito ay namumulaklak sa maikling panahon.

Mahina na nakahawak sa tangkay, ang kanilang mga talulot ay hindi namumula nang matagal,

Madali silang natangay ng hangin na nagbigay sa kanila ng kanilang pangalan.

Sinasabi nila na ang mga pulang rosas ay lumitaw lamang pagkatapos ng pagkamatay ni Adonis. Nagmamadali si Aphrodite sa kanyang namamatay na kasintahan kaya't nasaktan niya ang kanyang mga binti sa mga tinik ng puting rosas, at mula noon ay naging pula ang mga bulaklak na ito.

Matapos ang pagkamatay ni Kekrops, si Kranaius, na anak din ni Gaia-Earth, ay naging hari ng Athens, na naghari, gaya ng pinaniniwalaan, noong baha ng Deucalion. Si Kranaya ay pinalitan ni Amphictyon, na anak ni Deucalion o Gaia-Earth. Siya ay naghari sa loob ng labindalawang taon, pagkatapos nito ay pinatalsik siya ni Erichthonius, na ang pangalan ay nagpapahiwatig din ng isang koneksyon sa lupa (Gk. khthon ibig sabihin ay "lupa"), Utang ng haring ito ang kanyang kapanganakan sa gayong kuwento. Tulad ng sinasabi nila, isang araw ay pumunta si Athena kay Hephaestus upang mag-order ng mga bagong sandata at baluti para sa kanyang sarili. Sa pagkakaroon ng kahinaan para sa mga birhen, sinubukan ni Hephaestus na angkinin siya, ngunit nagawang makatakas ni Athena, at ang binhi ni Hephaestus ay tumapon sa kanyang hita. Pinunasan niya ang sarili nang may pagkasuklam gamit ang isang bungkos ng lana, itinapon ito sa tabi niya, at nabuntis ng binhi ang walang hanggang buhay na si Gaia-Earth, na nagbigay ng ipinanganak na sanggol kay Athena. Tinawag siya ng diyosa na Erichthonius at, nang itago ito sa isang sagradong kabaong, ibinigay ito sa mga anak na babae nina Kekrop Agraula, Pandrosa at Herses, na nag-utos na huwag itong buksan sa anumang pagkakataon. Ngunit ang mga birhen, na nag-aapoy sa pag-usisa, gayunpaman ay tumingin sa kabaong. Nang makita ang isang bata na may kalahating ahas, kalahating tao ang katawan, nawala ang kanilang isip sa takot at nagmamadaling bumaba mula sa acropolis.

Nang maabot ang pagtanda, pinatalsik ni Erichthonius si Amphictyon, naging hari ng Athens at ipinakilala ang kulto ni Athena sa kanyang lungsod. Sa acropolis, nagtayo siya ng isang kahoy na estatwa ng diyosa na ito at itinatag ang Panathenaia, ang pangunahing pagdiriwang ng lungsod, sa kanyang karangalan. Sinasabi rin na si Erichthonius ang unang gumamit ng karwahe na iginuhit ng apat na kabayo, at pagkatapos ng kanyang kamatayan ay itinaas siya sa langit sa anyo ng konstelasyon na Charioteer.

Ang sumunod na hari ng Athens ay ang anak ni Erichthonius Pandion I. Nagkaroon siya ng dalawang anak na babae - sina Prokna at Philomela, pati na rin ang dalawang anak na lalaki - sina Erechtheus at But. Si Pandion I ay nagkaroon ng alitan sa hangganan kay Labdak, hari ng Thebes, at humingi siya ng tulong kay Tereus, na anak ni Ares. Matapos mapagpasyahan ang pagtatalo na pabor sa Athens, ibinigay ni Pandion si Proclus sa asawang si Tereus, ngunit ang kasal ay hindi nagdulot ng kaligayahan, at samakatuwid

... walang kasal Juno,

Ni Hymen, sayang, ay hindi nakita sa kama, o ang Graces.

Hindi, iningatan ng mga Eumenides ang apoy ng libing para sa kanila,

Hindi, ang Eumenides ay gumawa ng higaan para sa kanila, at, nakakatakot,

Isang kuwago ang nakayuko sa bubong at tahimik na nakaupo sa ibabaw ng bridal suite.

Gayunpaman, bilang resulta ng kasal na ito, sina Tereus at Procne ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Itis.

Pagkaraan ng ilang oras, nakaramdam si Terei ng erotikong pagkahumaling sa kapatid ni Procne na si Philomela. Nang makahanap ng pagkakataon, dinala niya siya sa kagubatan at sinisiraan siya doon, pagkatapos, bilang pag-iingat, pinutol niya ang kanyang dila at ikinulong siya sa isang kubo. Sinabi niya kay Procne na namatay na si Philomela. Gayunpaman, nakahanap si Philomela ng isang paraan upang ipaalam sa kanyang kapatid ang tungkol sa kanyang sarili: hinabi niya ang kanyang kakila-kilabot na kuwento sa isang bedspread at lihim na ipinuslit si Prokne. Nang matagpuan si Philomela, nagpasya si Procne na gumawa ng malupit na paghihiganti sa kanyang asawa. Pinatay niya ang kanyang anak na lalaki mula kay Tereus Itis, naghanda ng pagkain mula sa hiwa-hiwalay na karne at inihain ito sa kanyang asawa.

Si Terei mismo, nakaupo nang mataas sa upuan ng kanyang lolo,

Kumakain siya nang may kasiyahan, pinalamanan ang kanyang sariling laman sa sinapupunan.

Ang gabi ng kaluluwa ay ganoon na - "Ipadala para kay Itis!" - sabi.

Iniharap kay Tereus ang pugot na ulo ni Itis. Sa takot at napagtanto kung kaninong laman ang kanyang kinain, hinawakan ni Terei ang kanyang espada at sinugod ang magkapatid. Sina Prokne at Philomela, na hinabol ni Tereus sa kubo, ay tumakbo palabas sa bakuran, nanalangin sa mga diyos, at ginawa nilang mga ibon ang tatlo: Prokna sa isang nightingale, Philomelu sa isang lunok, at Tereus sa isang hoopoe. Mula noon, si Procne, sa anyo ng isang nightingale, ay patuloy na nagluluksa para kay Itis, na gumagawa ng mga tunog na "Itu! Itu!", at ang hoopoe na naghahanap sa kanyang mga sigaw: "Roi? Roy?" ("Saan?").

Si Pandion I ay hinalinhan ni Erechtheus, na naging pari din ng Athena. Ayon sa Parian Chronicle, unang lumitaw ang diyosa na si Demeter sa Attica noong panahon ng paghahari ni Erechtheus. Itinatag niya ang mga misteryo ng Eleusinian, at binigyan din niya si Triptolemus, ang anak ng haring Eleusinian na si Celeus, ng butil at tinuruan siya ng agrikultura. Kasabay nito, si Dionysus, ang diyos ng viticulture, ay naglakbay sa paligid ng Attica. Ibinigay niya ang baging sa isang lokal na residente, si Ikaria, at tinuruan pa siya kung paano gumawa ng alak. Simula noon, ang mga naninirahan sa Atgika ay nakikibahagi sa pagsasaka at paggawa ng alak.

Ang anak ni Erechtheus na si Procris ay ikinasal kay Cephalus, anak ni Hermes. Nagkataon na ang diyosa na si Eos ay umibig kay Cephalus. Dahil inagaw siya, sinubukan niyang makakuha ng tugon mula sa kanya, ngunit si Procris lang ang mahal ni Cephalus. Pagkatapos ay hinikayat siya ni Eos na subukan ang katapatan ng kanyang asawa. Binago ng diyosa ang hitsura ni Cephalus, at siya, na umuwi at naghandog ng mga regalo sa kanyang asawa, ay nagawang akitin siya. Nang magbukas si Cephalus kay Procris, umalis siya sa kanyang bahay dahil sa kahihiyan at pumunta sa mga bundok, kung saan siya ay naging kasama ng mangangaso na si Artemis. Binigyan ng diyosa si Procris ng isang asong nagngangalang Lelap at isang sibat na laging tumatama sa puntirya.

Pagkaraan ng ilang oras, napagtanto ni Cephalus ang kanyang katangahan, nakipagkasundo sa kanyang asawa, at ibinigay niya sa kanyang asawa ang kanyang sibat. Ang mullet ay madalas na nangangaso sa umaga, at kapag sumikat ang init sa araw, humingi siya ng proteksyon mula sa init sa lilim, na nagsasabi: "Isang patak! .. halika! Maging isang manggagamot sa akin, pagod! ”... “Halika ... ang pinakamaganda sa lahat!” May isang lalaki na nakarinig ng mga salitang ito ni Cephalus at, nagpasya na siya ay tumatawag ng isang uri ng nymph, ipinaalam ito kay Procris.

Nagpasya si Procris na sundan si Cephalus at isang araw, nang siya ay nangangaso, nagtago siya sa mga palumpong at hinintay na lumitaw ang kanyang asawa. Sa wakas, nakita niya si Cephalus at narinig niyang sinabi nito: “Halika, ang pinakamaganda sa lahat!” Gumalaw si Procris sa mga palumpong, at si Cephalus, na nagpasya na ang isang mabangis na hayop ay nagtatago sa kanila, hinagisan ng sibat ang tunog na hindi alam ang isang miss. Tinamaan ng sibat si Procris, at namatay siya, na naunawaan mula sa mga salita ng kanyang asawa na siya ay nagkakamali.

Nag-aalok si Apollodorus ng ibang bersyon ng alamat na ito, na naglalarawan kay Procris bilang isang babaeng mapagmahal sa sarili at isang hindi tapat na asawa. Ayon kay Apollodorus, si Procris, na naakit ng gintong korona na ipinakita sa kanya, ay sumuko sa panliligalig ng Athenian Pteleon. Nang mabunyag ang pagtataksil, kinailangan niyang lumipat sa Crete. Doon siya pumasok sa isang pag-iibigan kay Haring Minos, ngunit pagkatapos, natakot sa mga banta ng kanyang asawang si Pasiphae, bumalik siya sa Athens at nakipagkasundo kay Cephalus. Nagsimula silang manghuli nang magkasama, at isang araw ay hindi sinasadyang napatay siya ni Cephalus. Siya ay humarap sa Areopago, na nagsentensiya sa kanya ng walang hanggang pagkatapon dahil sa pagpatay.

Kinailangan ni Erechtheus na makipaglaban sa kanyang apo sa tuhod na si Eumolpus. Ang Togo ay itinapon sa dagat bilang isang bagong panganak na sanggol, ngunit iniligtas siya ni Poseidon at ibinigay na palakihin siya ng kanyang anak na si Amphitrite, na nanirahan sa Ethiopia. Nang lumaki at tumanda si Eumolpus, sumiklab ang digmaan sa pagitan ng Athens at Eleusis. Si Eumolpus, sa kahilingan ng mga Eleusinians, ay tumulong sa kanila, sinalakay ang Attica kasama ang kanyang hukbo at nagsimulang angkinin ang pinakamataas na kapangyarihan sa Athens, na tumutukoy sa katotohanan na ang dominasyon sa Attica ay hindi pag-aari ni Athena, ngunit kay Poseidon.

Nag-aalala tungkol sa sitwasyon, bumaling si Erechtheus sa orakulo para sa payo, at sumagot siya na kung gusto ni Erechtheus na pumalit, dapat niyang isakripisyo ang isa sa kanyang mga anak na babae kay Athena. Gayunpaman, pagkatapos na isakripisyo ang isa sa mga anak na babae ni Erechtheus, ang kanyang dalawang kapatid na babae ay agad na nagpakamatay, dahil ang tatlo ay nanumpa sa isa't isa na mamatay nang magkasama. Sa labanan sa pagitan ng mga Athenians at Eleusinian, pinatay ni Erechtheus si Eumolpus, kung saan sinaktan siya ni Poseidon (o Zeus). Ayon sa isa pang bersyon, hindi pinatay ni Erechtheus si Eumolpus, ngunit ang kanyang anak, at si Eumolpus, na nakaligtas sa labanan, ay nanatili sa Eleusis.

Ang sumunod na hari ng Atenas ay ang panganay na anak ni Erechtheus Kekrop II. Umakyat siya sa trono hindi sa pamamagitan ng pagkapanganay, ngunit sa pamamagitan ng desisyon ni Xuthus, ang kanyang kamag-anak, na napili bilang arbitrator pagkatapos ng kamatayan ni Erechtheus. Ang desisyong ito ay hindi nagustuhan ng mga kapatid ni Kekrop, at si Xuthus ay pinaalis sa lungsod.

Ngunit ayon sa bersyon ng Euripides, na itinakda sa dulang "Ion", si Erechtheus ay hinalinhan ni Xuthus, ang pangunahing tauhan ng dulang ito. Ang asawa ni Xuthus Creusa ay nagkaroon ng isang anak na lalaki mula kay Apollo, ipinanganak sa kanya bago ang kanyang kasal; kailangan niyang iwanan ang anak na ito. Gayunpaman, inalagaan ni Apollo ang sanggol at dinala siya sa Delphi, kung saan siya ay naging tagapaglingkod sa templo. Dahil si Creusa, na sa panahong iyon ay naging asawa ni Xuthus, ay nanatiling walang anak, ang mag-asawa ay pumunta sa Delphi upang tanungin ang orakulo kung paano makakuha ng isang anak na lalaki. Natanggap ni Xuthu ang sagot na ang unang taong nakilala niya noong umalis siya sa templo ay ang kanyang anak, at ang una ay si Ion. Pagkatapos, si Creusa, na labis na hindi nasisiyahan sa katotohanan na si Xuthus ay may isang anak na lalaki, at siya ay walang anak na lalaki, ay nagpasya na patayin si Ion. Ang kanyang pagtatangka, sa kabutihang palad, ay nabigo, tulad ng ginawa ni Ion, na nalaman ang intensyon ni Creusa, na maghiganti. Sa huli, nagkaroon ng pagkakakilanlan sa isa't isa si Creusa at ang kanyang anak, na sumang-ayon na panatilihing lihim kay Xuthus ang pinagmulan ng Ion, pagkatapos ay bumalik ang tatlo sa Athens.

Ayon sa isa pang bersyon, si Kekrop II ay may isang anak na lalaki, si Pandion II, na, bilang resulta ng isang kudeta, ay pinalayas mula sa Athens ng mga anak ng kanyang tiyuhin na si Metion (Metionides). Sumilong si Pandion II sa Megara, kung saan pinakasalan niya si Pilia, anak ni Haring Pilas, na nagkaanak sa kanya ng apat na lalaki. Nang lumipat si Pilas sa Peloponnese, kung saan itinatag niya ang lungsod ng Pylos, naging hari ng Megara si Pandion II. Matapos ang pagkamatay ni Pandion II, ang kanyang anak na si Nis ay naghari sa Megara, at ang iba pa niyang mga anak na sina Aegeus, Lycus at Pallas ay nakipagdigma laban sa Athens at pinatalsik ang mga Metionid, pagkatapos nito ay naging hari ng Athens si Aegeus.

Si Aegeus, sa kabila ng katotohanan na siya ay kasal nang dalawang beses, ay walang mga anak at, sa takot na siya ay maiiwan nang walang tagapagmana sa trono, bumaling sa Delphic oracle para sa payo.

Sumagot siya sa mga salitang ito:

Huwag mong kalasin ang dulo ng balat ng alak, magiting na mandirigma,

Bago ka bumangon muli sa Acropolis ng Athens.

Hindi nauunawaan ang kahulugan ng sagot, bumalik si Aegeus sa Athens at, nang dumaan sa Troezen, ipinakita sa kanya ang pagkamapagpatuloy ng matalinong si Pittheus. Naunawaan niya ang sagot ng orakulo at, nang malasing ang panauhin, pinahiga siya sa kanyang anak na si Etra. Bago umalis, naglagay si Aegeus ng isang espada at sandalyas sa ilalim ng isang mabigat na bato, pinarurusahan si Ethra, kung ang isang anak na lalaki ay ipinanganak, upang ipadala ang batang lalaki sa kanya sa Athens, kapag siya ay lumaki at maaari, sa paggalaw ng bato, kunin ang mga bagay na naiwan sa ilalim niya. , na magsisilbing pagkilala sa kanya. Tunay na may anak si Etra, na tumanggap ng pangalang Theseus at naging pinakadakilang bayani ng Atenas. Totoo, sinasabi nila na ang ama ni Theseus ay si Poseidon, na nakilala si Etra sa parehong gabi bilang Aegeus.

Bumalik si Aegeus sa Athens, kung saan di nagtagal ay inampon niya si Medea (pagkatapos niyang patayin ang kanyang mga anak), at pagkatapos ay pinakasalan siya. Ipinanganak sa kanya ni Medea ang isang anak na lalaki.

Postclassical na pamana

Ang mga alamat na sinabi sa kabanatang ito ay ginamit ng maraming mga artista at maging ng mga siyentipiko sa postclassical na mga panahon. Kaya, ang mitolohiya ng Phaeton ay nakakuha ng pansin ni Michelangelo, na nagpinta ng pagpipinta na "The Fall of Phaeton", pati na rin si Rubens, kung saan ang larawan, laban sa backdrop ng isang nakakatakot na kakila-kilabot na langit at lupa na nilamon ng apoy, isang nalilitong Phaeton ay inilalarawang nakaupo sa isang sun chariot, na tinatamaan ng maliwanag na kidlat. Kakatwa, ngunit si Phaeton, na nawalan ng kontrol sa kalesa, ay naging eponym ng isang open-topped na karwahe (phaeton).

Ngunit ang imahe ni Adonis ay nagbunga pa ng mga alitan sa agham na nagmula sa gawain ng Ingles na antropologo na si James George Fraser, na, na nagpatibay ng isang paghahambing na pamamaraan sa kasaysayan, ay nangatuwiran na ang Adonis ay isang simbolo ng pagbabago ng mga panahon at ang kanilang impluwensya sa pagsasaka. Sa Frazer, si Adonis ay naging isang uri ng vegetation spirit. Ngunit kamakailan lamang, ang Pranses na mananalaysay at antropologo na si Marcel Detien, gamit ang mga pamamaraan ng structuralism, ay sumalungat sa paghatol ni Frazer, na nagtapos na si Adonis ay ang sagisag ng transience, fragility at baog. Ang halimbawang ito ay nagpapakita na ang interpretasyon ng mga alamat ay patuloy na nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng bagong siyentipikong kaalaman at mga konstruksyon.

Ang mito ni Adonis ay nakapaloob sa maraming gawa ng postclassical na pagpipinta. Kaya, halimbawa, noong 1635, pininturahan ni Rubens ang pagpipinta na "Venus at Adonis" (kasalukuyang nakaimbak sa New York). Si Venus (Aphrodite) na inilalarawan sa larawan ay sinusubukang panatilihin si Adonis, na nagtipon upang manghuli. Ang kanyang itim na balabal ay tila nagbabala sa mortal na panganib. Isang pinanghinaan ng loob na si Cupid (Eros) ang nanonood sa eksena. Ang kanyang busog at palaso ay nasa lupa. Alam niyang hindi na nakatadhana sina Adonis at Venus na makaranas ng mutual erotic attraction.

Namatay si Adonis sa pangangaso at, ayon kay Ovid, ginawang anemone ni Aphrodite ang kanyang dugo. Sa Venus at Adonis ni Shakespeare, idiniin ng diyosa ang isang anemone sa kanyang dibdib at malungkot na bumulalas:

Ang mito nina Procne at Philomela ay nakatanggap ng hindi inaasahang pagkakatawang-tao sa pelikula ni Peter Greenaway na The Cook, the Thief, His Wife and Her Lover (1989). Sa pelikulang ito, si chef Richard ay nagpapatakbo ng isang restaurant kung saan ang lokal na lider ng gangster na si Albert Spica at ang kanyang asawang si Georgina ay kumakain araw-araw. Pagod na ma-bully ng kanyang masungit, masungit, at bisyo na asawa, si Georgina ay umibig sa isa pang regular na restaurant, si Michael. Nang malaman ang pagtataksil ng kanyang asawa, si Albert, galit na galit, ay nanumpa na papatayin at kakainin si Michael. Hinanap ng mga kasabwat ni Albert si Michael at brutal itong pinatay. Pagkatapos, si Georgina, na nawalan ng pag-asa, ay hinikayat si Richard na magluto ng inihaw mula sa laman ni Michael, pinakain si Albert ng lutong pagkain at galit na gantimpalaan siya ng isang metaporikal na tandang: "Cannibal!"

Sa pagitan ng mitolohiya nina Prokne at Philomela at ng pelikula ni Peter Greenaway, may malinaw na pagkakatulad sa mga plot at pangunahing tauhan: parehong may imoral na hilig ang mag-asawa (Tereya at Albert) (isa para sa pagnanasa at katakawan, ang isa para sa karahasan at parehong katakawan. ); ang dalawang asawang lalaki ay nasasangkot sa karahasan laban sa isang lalaking mahal ng kanyang asawa (Si Philomela ay sinisiraan at napilayan, at si Michael ay brutal na pinatay); parehong asawa (Prokna at Georgina) ay naghihiganti sa kanilang mga asawa (ihain sila ng pagkain mula sa laman ng tao). Siyempre, may pagkakaiba ang mito at ang pelikula: Sa kalaunan ay naging ibon si Terey, at namatay si Albert; Nagiging mga ibon din sina Procne at Philomela, habang patuloy na nabubuhay si Georgina. Gayunpaman, ang pelikula ni Greenaway ay isang mahusay na halimbawa kung paano mabubuo ang isang bagong kuwento sa balangkas ng isang alamat, marahil ay hindi gaanong kawili-wili at nakapagtuturo, na walang alinlangan na paksa para sa pagsusuri ng mga comparativeist, psychoanalyst at structuralists.

Mula sa aklat na Atlantis [History of a lost civilization] ni Spence Lewis

KABANATA 7 ANG MGA HARI NG ATLANTIS Mula sa kwento ni Diodorus Siculus, gayundin mula sa mga salaysay ni Plato, maaari tayong matuto ng kaunti tungkol sa royal dynasty ng Atlantis. Pinatunayan ni Plato na talagang umiral ang gayong dinastiya, ngunit walang sinabi tungkol sa mga pangalan ng mga kinatawan nito, dahil

Mula sa aklat na Runner with Wolves. Babaeng archetype sa mga alamat at alamat may-akda Estes Clarissa Pinkola

Mula sa aklat na Age of Constantine the Great may-akda Burckhardt Jacob

Mula sa aklat na Aztecs, Mayans, Incas. Mga Dakilang Kaharian ng Sinaunang Amerika may-akda Hagen Victor von

Mula sa aklat na Araw-araw na buhay ng isang opisyal ng Russia noong panahon ng 1812 may-akda Ivchenko Lydia Leonidovna

KABANATA 10 ANG KAMPANYA Madaling magsimula ng digmaan, ngunit mahirap matukoy kung kailan at paano ito magwawakas. Napoleon sa isang pakikipag-usap sa Russian envoy sa Paris, Prince A. B. Kurakin Noong gabi ng Hunyo 12-13, ang mabigat na pwersa ng kaaway, na tumawid sa Neman, ay sumalakay sa Russia. Sa ilalim

Mula sa librong Celts na buong mukha at nasa profile may-akda Muradova Anna Romanovna

Mula sa aklat na Eroticism Without Shores may-akda Nyman Eric

<ександр>Sinabi ni Al<ександрович>. Malamang, may alam siya at walang pakundangan ang trato sa amin, diretsong sinasabi na wala kaming matutuluyan sa kanilang dacha. Gayunpaman, dinisarmahan siya ni Pekarsky sa kanyang kababaang-loob.- Wala lang, huwag kang mag-alala, Al<ександр>

Mula sa aklat na Around the Silver Age may-akda Bogomolov Nikolai Alekseevich

Ika-sampung Kabanata Sinalubong kami ni Al na malungkot<ександр>Sinabi ni Al<ександрович>. Malamang, may alam siya at walang pakundangan ang trato sa amin, diretsong sinasabi na wala kaming matutuluyan sa kanilang dacha. Gayunpaman, dinisarmahan siya ni Pekarsky sa kanyang pagpapakumbaba. - Okay lang, huwag kang mag-alala Al<ександр>

Mula sa aklat na History of Ancient Greece sa 11 lungsod ni Cartledge Paul

Kabanata 7 Athens Ang mga obra maestra ay hindi isinilang sa kanilang sarili, nag-iisa, ang mga ito ay bunga ng maraming taon ng gawain ng pag-iisip, na pinagsama-samang tiniis ng lahat ng mga tao, kaya sa likod ng tinig ng isa ay ang karanasan ng marami. Virginia Woolf. Sariling silid "Ang gabi ay naging madilim at maulan ..." Ganito nagsimula ang nobela ng manunulat

Mula sa aklat na Daily Life of the Surrealists. 1917-1932 ni Dex Pierre

Kabanata 8. Athens Ang Athenian Agora: Isang Gabay sa Paghuhukay at Museo. ika-4 na ed. American School of Classical Studies, Athens) / Ed. J. M. Camp II. Athens, 1990. Camp II J.M. Ang Athenian Agora: Mga Paghuhukay sa Puso ng Classical Athens. London: Thames & Hudson, 1986 at rev. repr. Camp II J.M. Ang Arkeolohiya ng Athens. Bagong Haven; London: Yale University Press, 2004. The City Beeath the City: Antiquities from the Metropolitan Railway Excavations

Mula sa aklat na Handbook of a Creative Person may-akda Volokitina Knyazhenika

Ika-sampung Kabanata Ang Depensa ng Infinity Louis Aragon, na nanatili sa background sa The Apparition of Mediums, tulad noong unang mga eksperimento sa awtomatikong pagsulat (ang kanyang pagkawala sa mahalagang sandali, bagama't hindi nakadepende sa kanyang kalooban, ay pare-pareho sa higit pa o mas kaunti. mulat

Mula sa aklat ng may-akda

Ika-sampung kabanata. Huli ngunit hindi bababa sa Kailangan mong magsimula ng isang bagong buhay hindi mula sa unang araw, hindi mula Lunes at hindi bukas. Kailangang magsimula ngayon. Araw-araw. Araw-araw upang maging mas mahusay kaysa sa aking sarili kahapon, nakaraan, dati. Kapag ang aking mga kamay ay bumaba, at tila sa akin na ako ay wala