I. Kamalayan

Lektura 5. Kamalayan at katalusan

mga tanong sa pagsusulit

1. Paano naiiba ang mga ideyang pilosopikal (teorya) tungkol sa paggalaw, espasyo at oras sa mga pananaw sa natural na agham?

2. Ano ang kilusan, ang mga pangunahing uri at anyo nito?

3. Paano nauugnay ang paggalaw, pagbabago, pag-unlad, pagbuo sa isa't isa?

4. Maaari bang umiral ang paggalaw nang mag-isa, nang walang carrier?

5. Paano nagbago ang mga ideya tungkol sa kilusan sa kasaysayan ng kaisipang pilosopikal?

6. Ano ang espasyo at oras?

7. Ano ang mga pilosopikal na konsepto ng espasyo at oras?

8. Paano nagbago ang mga ideya tungkol sa espasyo at oras sa pilosopikal na kaisipan?

9. Ano ang mga katangian at katangian ng espasyo?

10. Ano ang mga katangian at katangian ng panahon?

11. Ano ang simetrya at kawalaan ng simetrya?

12. Bakit hindi na maibabalik ang oras?

13. Ano ang may hangganan at walang hanggan, tuluy-tuloy at discrete, at paano ito nauugnay sa espasyo at oras?

14. Ano ang mga makabagong ideya tungkol sa espasyo at oras?

15. Paano nauugnay ang mga materyal na bagay, paggalaw, espasyo at oras sa isa't isa?

16. Ano ang "biological clock"?

17. Ano ang mga tampok ng panlipunan at indibidwal na oras?

18. Ano ang masining na espasyo at oras?

Plano:

I. Kamalayan

1. Ang kamalayan bilang isang perpektong pagmuni-muni ng katotohanan, mga pag-andar ng kamalayan

2. Ang problema ng kamalayan sa sarili.

3. Ang istraktura ng kamalayan. May malay at walang malay.

II.Kaalaman

1. Ang proseso ng katalusan, mga anyo at katangian nito.

2. Ang problema ng katotohanan.

3. Rational at non-rational sa cognition.

4. Kaalaman sa agham.

Mga keyword: pagmuni-muni, ideyalidad, pagiging paksa, walang malay, kamalayan sa sarili, pagmumuni-muni, pagtatakda ng layunin, wika.

Ang problema ng kamalayan sa lahat ng edad ay nakakaakit ng pansin ng mga pilosopo, dahil isinasaalang-alang nito ang isa sa pinakamahalaga at tiyak na aspeto ng buhay ng tao. Ang kamalayan ay isang tiyak na pag-aari ng isang tao, na likas lamang sa kanya. Sinubukan ng maraming pilosopo na suriin ang kalikasan ng kamalayan at bumuo ng ilang mga konsepto sa bagay na ito.

Ang una sa kanila ay kinikilala ang kamalayan sa kaalaman. Ayon sa pag-unawang ito, ang lahat ng ating nalalaman ay isang phenomenon ng kamalayan, at ang lahat ng ating nalalaman ay kaalaman. Karamihan sa mga kinatawan ng klasikal na pilosopiya ay nagbahagi ng pananaw na ito, na pinatibay ito sa isang sanggunian sa etimolohiya ng salita: ang Latin na pangalan para sa kamalayan ay nagmula sa mga salitang cum at sciare, na nangangahulugang " nakabahaging kaalaman” (pareho sa Russian), i.e. kaalaman na nilikha at tinanggap nang magkasama sa ibang mga tao. Sa katunayan, ang lahat ng natanto ay kaalaman ng isang uri o iba pa. Nalalapat ito, sa partikular, sa pang-unawa ng isang hindi pamilyar na bagay. Ang kamalayan ng paksa ng kanyang mga damdamin, mga pagnanasa, mga kusang impulses ay kaalaman din. Siyempre, ang mga damdamin mismo, mga pagnanasa, mga kusang impulses ay hindi maaaring bawasan sa kaalaman, kahit na ipinapalagay nila ang huli. Ngunit ang kanilang kamalayan ay walang iba kundi ang kaalaman sa kanilang presensya.

Ang konklusyon tungkol sa pagkakakilanlan ng kamalayan at kaalaman ay hindi sumusunod sa kung ano ang sinabi. Ang modernong pilosopiya, sikolohiya at iba pang agham ng tao ay nahaharap sa katotohanan ng walang malay na kaalaman. Ito ay hindi lamang kung ano ang alam ko, ngunit kung ano ang hindi ko iniisip sa ngayon at samakatuwid ay hindi ko napagtanto, ngunit kung ano ang madali kong gawin ang pag-aari ng aking kamalayan: halimbawa, ang aking kaalaman sa Pythagorean theorem, ang mga katotohanan ng aking talambuhay, atbp. Ito rin ang uri ng kaalaman na mayroon ako at ginagamit, ngunit maaaring maisakatuparan nang napakahirap, kung mayroon man. Ito ay indibidwal na implicit na kaalaman, na ginamit, halimbawa, ng mga eksperto, ngunit ito rin ay mga implicit na bahagi ng kolektibong kaalaman: ang kamalayan sa lahat ng mga lugar at mga kahihinatnan ng mga siyentipikong teorya ay posible lamang sa ilalim ng ilang mga kundisyon at hindi kailanman kumpleto. Kadalasan ang ilang mga emosyon at pagnanasa, ilang malalim na saloobin ng personalidad ay hindi napagtanto. Kaya, ang kaalaman ay isang kinakailangang kondisyon para sa kamalayan, ngunit isang kondisyon na malayo sa sapat.

Isang bilang ng mga pilosopo (pangunahin ang mga nagbabahagi ng mga posisyon penomenolohiya o malapit sa kanya: F. Brentano, E. Husserl, J.-P. Sartre et al.) bilang pangunahing tanda ng kamalayan hindi nila itinatangi ang kaalaman, ngunit intensyonalidad: tumuon sa isang tiyak na paksa, bagay. Mula sa puntong ito ng pananaw, ang lahat ng mga uri ng kamalayan ay may gayong tanda: hindi lamang mga pang-unawa at pag-iisip, kundi pati na rin ang mga representasyon, emosyon, pagnanasa, intensyon, mga impulses na kusang-loob. Ayon sa pananaw na ito, maaaring wala akong alam tungkol sa isang bagay, ngunit kung iisa-isahin ko ito sa pamamagitan ng aking intensyon, ito ay nagiging object ng aking kamalayan. Ang kamalayan sa pag-unawa na ito ay hindi lamang isang hanay ng mga intensyon, kundi pati na rin ang kanilang pinagmulan.

Ang pagsusuri sa konseptong ito, dapat tandaan na ang mga sinasadyang karanasan ay maaaring sa labas ng kaharian ng kamalayan: walang malay na mga kaisipan, emosyon, intensyon, atbp. Sa phenomenology, sa katunayan, ang psyche at kamalayan ay nakilala, ang paksa ay binibigyang kahulugan bilang ganap na transparent sa sarili nito. Ang mga katotohanan ng hindi kumpletong katibayan sa sarili ng I cannot find an explanation when equating consciousness with intentionality. Kaya, ang intentionality ay kailangan din ngunit hindi sapat na kondisyon para sa kamalayan.

Ang isa pang konsepto ng kamalayan ay nagmula sa pagkakakilanlan ng kamalayan sa pansin. Ang posisyon na ito ay ibinahagi ng isang bilang ng mga pilosopo, ngunit lalo na sikat sa ilang mga psychologist, kabilang ang mga modernong, na sinusubukan mula sa punto ng view ng nagbibigay-malay na agham upang bigyang-kahulugan ang kamalayan (i.e., pansin sa pag-unawa na ito) bilang isang uri ng filter sa ang paraan ng impormasyon na pinoproseso ng nervous system. Ang kamalayan na may ganitong interpretasyon ay gumaganap ng papel ng isang uri ng namamahagi ng limitadong mga mapagkukunan ng nervous system. Samantala, ang isang bilang ng mga katotohanan ng buhay ng kaisipan ay hindi maipaliwanag mula sa puntong ito ng pananaw. Kilala, halimbawa, ang mga katotohanan ng hindi nag-iingat na kamalayan, na nangyayari, lalo na, sa isang driver ng kotse na nagsasalita, alam kung ano ang nangyayari sa kanyang ruta, ngunit hindi malapit na sumusunod sa lahat. Maaari nating pag-usapan ang tungkol sa sentro at paligid ng larangan ng kamalayan. Ang atensyon ay nakadirekta lamang sa gitna ng larangang ito. Ngunit kung ano ang nasa paligid ay natanto din, kahit na hindi malinaw. Maaari nating pag-usapan ang iba't ibang mga bagay degrees kamalayan. Ang isang natutulog na tao ay hindi alam kung ano ang nangyayari sa paligid, ngunit mayroong isang tiyak na antas ng kamalayan sa panahon ng mga panaginip. Ang ilan sa kapaligiran (bagaman hindi lahat) ay natanto sa somnambulism.

Ang pinaka-maimpluwensyang pag-unawa sa kamalayan sa pilosopiya at sikolohiya ay konektado sa pagpapakahulugan nito bilang kamalayan sa sarili, bilang pag-uulat sa sarili ng Sarili sa sarili nitong mga aksyon. Ang ganitong pag-unawa ay maaaring isama sa interpretasyon ng kamalayan bilang kaalaman (sa kasong ito, pinaniniwalaan na ang kaalaman ay nagaganap lamang kapag ang paksa ay may kamalayan sa mga paraan ng pagkuha nito) o bilang intensyonalidad (sa kasong ito, pinaniniwalaan na. na ang paksa ay may kamalayan hindi lamang ang intensyonal na bagay, kundi pati na rin ang gawa ng intensyon at ang sarili bilang pinagmulan nito).

Ang klasikal na pag-unawa sa kamalayan bilang kamalayan sa sarili ay nauugnay sa teorya ni J. Locke tungkol sa dalawang mapagkukunan ng kaalaman: mga sensasyon na may kaugnayan sa panlabas na mundo, at pagmuni-muni bilang pagmamasid ng isip sa sarili nitong aktibidad. Ang huli, ayon kay Locke, ay ang kamalayan. Mula dito ay sumusunod ang pag-unawa sa kamalayan bilang isang tiyak na katotohanan, bilang isang espesyal na "panloob na mundo" na direktang ibinigay sa tao. Alinsunod dito, ang paraan ng pag-alam ng kamalayan ay ang pag-unawa sa sarili, na, bilang isang resulta ng pagsasanay, ay maaaring tumagal ng anyo ng pagmamasid sa sarili (introspection). Ang huli ay malawakang ginagamit sa mga agham na tumatalakay sa mga phenomena ng kamalayan, sa partikular, sa sikolohiya.

Kaya, dapat tandaan na ang kamalayan ay bahagi psyche, dahil hindi lamang may malay, kundi pati na rin ang subconscious at unconscious na mga proseso ay nagaganap sa loob nito (sa psyche). Ngunit ang pagkakaroon ng isang psyche (halimbawa, sa mga hayop) ay hindi nangangahulugan ng pagkakaroon ng kamalayan. May kamalayan ang gayong mga kababalaghan sa pag-iisip at mga kilos ng isang tao na dumadaan sa kanyang isip at kalooban, ay namamagitan sa kanila, samakatuwid, ay ginanap sa kaalaman ng kanyang ginagawa, iniisip o nararamdaman. Ang kamalayan ay ang estado ng buhay ng kaisipan ng isang indibidwal, na ipinahayag, una, sa subjective karanasan mga kaganapan sa panlabas na mundo at ang buhay ng indibidwal mismo, at pangalawa, sa ulat tungkol sa mga pangyayaring ito.

Sa pangkalahatan, ang kamalayan ay isang pagkakaisa ng tatlong sandali: 1) pakiramdam ng isang tao sa kanyang pag-iral, 2) pakiramdam ng presensya sa isang tiyak na lugar at sa isang tiyak na oras, at 3) pagkilala sa sarili sa mundo (pagkilala sa sarili at sa mundo. ). Ang kamalayan ay ang batayan ng aming karanasan, ito ang aktibong prinsipyo ng isang praktikal at nagbibigay-malay na saloobin sa katotohanan.

Ang kamalayan bilang pinakamataas na anyo ng mental na pagmuni-muni ng katotohanan ay isang function ng utak ng tao, ang kakanyahan nito ay nakasalalay sa isang sapat, pangkalahatan, may layunin at isinasagawa sa isang pagsasalita (o sa pangkalahatan sa isang simbolikong) anyo, aktibong pagmuni-muni at nakabubuo at malikhaing pagbabago ng panlabas na mundo, sa pag-uugnay ng mga bagong papasok na impression sa nakaraang karanasan, sa isang tao na naghihiwalay sa kanyang sarili mula sa kapaligiran at sumasalungat sa kanyang sarili dito bilang isang paksa sa isang bagay. Ngayon, ang pagpuna sa teorya ng pagmuni-muni ay batay sa katotohanan na kung ang pagmuni-muni ay nauunawaan bilang isang salamin na salamin, i.e. mekanikal na proseso, pagkatapos ay may kahirapan sa pagpapaliwanag aktibidad kamalayan. Kung kinopya lamang ng kamalayan ang mga bagay na nakapalibot sa isang tao, kung gayon hindi tayo magkakaroon ng pagkakataon na gumawa ng mga plano, bumuo ng mga layunin. Samantala, ang pagninilay ay dapat na maunawaan bilang kakayahan magparami sa istruktura ng isang bagay na mapanimdim(halimbawa, ang utak ng tao), ang istraktura ng sinasalamin na bagay. Ang pagninilay ay hindi lamang pag-uulit sinasalamin: sinasalamin dito pagbabago o nababago depende sa mga katangian ng phenomenon o pangyayari kung saan nangyayari ang repleksyon. Kapag nagbabasa ng isang libro, hindi lamang namin inuulit ang isang hanay ng mga salita, ngunit i-highlight ang impormasyon na interesado sa amin.

Ang kamalayan ay nakasalalay sa emosyonal na pagtatasa ng katotohanan, sa pagbibigay ng aktibidad sa pagtatakda ng layunin - sa paunang pagbuo ng kaisipan ng mga makatwirang motivated na aksyon at pag-iwas sa kanilang mga personal at panlipunang kahihinatnan, sa kakayahan ng indibidwal na magkaroon ng kamalayan sa parehong nangyayari sa paligid. materyal na mundo at sa sarili niyang mundo.espiritwal. Kaya, ang kamalayan ay hindi lamang isang imahe, ngunit isang perpektong (kaisipan) na anyo ng aktibidad, na nakatuon sa pagmuni-muni at pagbabago ng katotohanan.

Ang mga katangian ng kamalayan ay ginagawa itong isang instrumento ng katalusan, komunikasyon, praktikal na aktibidad, at ang mga ito ay ipinahayag sa mga pag-andar ng kamalayan:

Ang pangunahing tungkulin ng kamalayan ay nagbibigay-malay, na isang kinahinatnan ng pag-unlad ng impormasyon at oryentasyong mga pag-andar ng psyche ng mga buhay na organismo.

Malikhain Ang pag-andar ay batay sa katotohanan na ang kamalayan ay nagtatatag ng relasyon ng isang tao sa mundo, sa layunin na katotohanan. Ang pagpapaandar na ito ay nagpapahayag ng aktibidad ng kamalayan: hindi lamang natin ginagawa ang imahe ng bagay sa ating isip, ngunit nakakahanap din ng mga paraan at pagkakataon upang baguhin ang bagay na ito sa direksyon na gusto natin.

Tinatantya ang function ay batay sa kakayahang gumawa ng isang pagpipilian mula sa kung ano ang gumagawa ng kaalaman. Kasama ang parehong makatwiran at pandama na pagsusuri.

Regulatoryo at pangangasiwa function - tinutukoy ang mga praktikal na aksyon ng isang tao.

Sa modernong pilosopiyang Ruso, ang pag-unawa sa kamalayan bilang perpektong anyo ng pagkilos na naglalayong sumasalamin at baguhin ang katotohanan. Ang kamalayan ay nauunawaan bilang ang kakayahan ng isang ideal (kaisipan) na pagmuni-muni ng katotohanan, ang pagbabago ng layunin na nilalaman ng isang bagay sa subjective na nilalaman ng buhay kaisipan ng isang tao, pati na rin ang mga tiyak na socio-psychological na mekanismo at mga anyo ng naturang pagmuni-muni sa iba't ibang antas nito. Nasa subjective na mundo ng kamalayan na ang pagpaparami ng layunin na katotohanan at paghahanda ng kaisipan para sa pagbabagong praktikal na aktibidad, ang pagpaplano nito, ang pagkilos ng pagpili at pagtatakda ng layunin ay isinasagawa.

Idealidad namamalagi sa katotohanan na ang mga imahe na bumubuo sa kamalayan ay walang mga katangian ng mga nasasalamin dito. mga bagay, o ang mga katangian ng nerve mga proseso kung saan sila nagmula.

Una, kung ang mga bagay ng materyal na mundo ay may extension, kung gayon ang mga kababalaghan at proseso ng pag-iisip na nagaganap sa ating kamalayan, unextended. Pangalawa, kung ang mga proseso ng materyal ay nangyayari nang sabay-sabay, sabay-sabay (kaugnay sa isang tao), kung gayon ang mga phenomena ng kamalayan ay may mahigpit na temporal. pagkakasunod-sunod. Pangatlo, ang mga phenomena ng kamalayan ay hindi naa-access sa panlabas na pagmamasid.

Sa lokal na panitikan, dalawang pangunahing konsepto ng pag-unawa sa ideyal ang nabuo. Ang una ay ang konsepto ng E.V. Ilyenkov: ang ideal ay hindi magkapareho sa subjective na katotohanan, sa lahat ng bagay na umiiral sa indibidwal na kamalayan. Ito ay hindi gaanong bahagi ng indibidwal na kamalayan, ngunit sa halip bahagi ng kamalayan ng publiko, kung saan ang indibidwal ay sumali, ito ay mga elemento ng panlipunang kultura na direktang nauugnay sa aktibidad ng indibidwal. Ang ideal ay mga larawang napapailalim sa objectification o espirituwal na objectification. Ang ideal ay malawak na kinakatawan sa labor practice. Naiiba ito sa pagsasanay dahil hindi ito naglalaman ng kahit isang atom ng sangkap ng bagay na lilikhain. Walang "ideal" sa labas ng tao at bukod sa tao.

Ang isa pang diskarte sa problema ng ideal ay ipinakita ng mga gawa ni D.I. Dubrovsky. Isinasaalang-alang niya na hindi tama ang posisyon na ang ideyal ay isang pangunahing impersonal at transpersonal na relasyon, na natanto hindi sa ulo ng tao, ngunit sa napaka panlipunang objectivity. Sa epistemological na aspeto, ang ideal, subjective na realidad ay:

1) pagmuni-muni kasalukuyang layunin na katotohanan at ang proyekto ng hinaharap na layunin na katotohanan,

2) pagmuni-muni at proyekto kanyang sarili.

Ang ideal ay isang mental phenomenon; ito ay palaging kinakatawan lamang sa mulat na estado ng mga indibidwal; ang isang parirala na naitala sa papel o sa isang tape ay maaaring ituring bilang isang produkto ng aktibidad ng pag-iisip, ngunit ang naturang produkto ay hindi naglalaman ng perpekto. Ang ideal ay isang eksklusibong subjective na katotohanan at umiiral lamang sa ulo ng isang panlipunang indibidwal, nang hindi lalampas dito, kahit na ang kalidad na ito ay nauugnay sa mga impluwensya ng labas ng mundo, na may aktibong aktibidad ng isang tao, dahil sa organikong paglahok ng ang indibidwal sa paggana ng sistemang panlipunan. Ang kategorya ng ideal ay nagsasaad ng isang partikular na tao na pagmuni-muni at pagkilos sa subjective plane, sa kaibahan sa mga layuning aksyon na direktang gumagawa ng mga pagbabago sa mga materyal na bagay. Ang kategoryang ito ay nagpapahiwatig ng isang pag-aari ng aktibidad ng ating utak, salamat sa kung saan direktang binibigyan tayo ng nilalaman ng bagay, isang dynamic na modelo ng bagay, libre mula sa lahat ng tunay na pisikal na katangian ng bagay, mula sa materyal na "timbang" nito. , at samakatuwid ay nagbibigay-daan sa libreng operasyon kasama nito sa oras.

Ang pag-unawa sa kamalayan bilang isang perpektong salamin ng mundo ay nagtataas ng mga tanong na hindi nakatanggap ng isang malinaw na solusyon: Paano lumitaw ang pag-iisip ng bagay sa proseso ng ebolusyon ng walang buhay, walang pakiramdam na kalikasan? Ano ang mekanismo ng pagbabago ng materyal, biological na pagpapasigla sa gitnang sistema ng nerbiyos ng mga buhay na organismo sa isang perpektong pagmuni-muni, sa isang pagkilos ng kamalayan? Ang mga tanong na ito ay direktang nauugnay sa pangkalahatang pilosopiko at siyentipikong problema ng pinagmulan ng tao, ang solusyon kung saan ay inaalok ng konsepto ng anthroposociogenesis. Sa loob ng balangkas ng hypothesis na ito, ilang mga ideya ang nabuo, lalo na, ang konsepto ng repleksyon at ang konsepto ng ebolusyonaryong-paggawa na kalikasan ng pinagmulan ng tao.

Ang paglitaw ng kamalayan - ang resulta ng pangmatagalang pag-unlad ng lipunan - ay malapit na konektado sa pagbuo ng lubos na organisadong bagay - ang utak, na gumaganang nagpapatupad ng pinakamataas na anyo ng pagmuni-muni ng katotohanan, na siyang organ ng pag-iisip ng tao. Gayunpaman, mali na sabihin na ang kamalayan ay isang function lamang ng utak. Ang tao ay may kamalayan, hindi ang kanyang utak. Ang tao, sa kabilang banda, ay kasama sa isang kumplikadong sistema ng mga koneksyon sa lipunan at mga likas na koneksyon, samakatuwid ang kamalayan ay tinutukoy (tinukoy) sa isang kumplikadong paraan. Para sa paglitaw ng kamalayan ay kailangang mabuo biyolohikal na background at kabilang dito ang: 1) ang kumplikadong aktibidad ng kaisipan ng mga hayop na nauugnay sa paggana ng central nervous system at ng utak; 2) ang mga simula ng aktibidad ng tool, ang likas na paggawa ng mga ninuno ng humanoid, na nangangailangan ng pagpapakawala ng mga forelimbs kasama ng tuwid na paglalakad, at 3) ang herd form ng tirahan ng hayop at ang paglitaw ng sound signaling para sa paghahatid ng impormasyon. Ang mga kinakailangang ito ay kinakailangan ngunit hindi sapat para sa paglitaw ng kamalayan ng tao.

Dito kinakailangan na bumaling sa kasaysayan ng pagbuo ng lipunan ng tao. Ang mga domestic scientist, na nauunawaan ang proseso ng anthroposociogenesis at umaasa sa archeological data, nilikha dalawang jump theory naaayon sa simula at katapusan ng anthroposociogenesis.

Unang pagtalon nauugnay sa simula ng paggawa ng mga kasangkapan, na naging isang pagbabago sa ebolusyon ng mga nabubuhay na bagay. Mula sa sandaling ito, ang proseso ng pagbuo ng isang tao bilang isang espesyal na biosocial species at ang paglitaw ng mga relasyon sa lipunan ay nagsisimula sa kasaysayan nito. Ang biyolohikal na ebolusyon, na nangangailangan ng pag-angkop ng mga species sa nagbabagong panlabas na kapaligiran, ay pinalitan ng pagbagay ng panlabas na natural na mundo sa nagbabagong pangangailangan ng tao sa pamamagitan ng aktibidad ng paggawa. Ang mga naunang nauna sa Pithecanthropes ay ang mga habilis (Homo habilis - isang bihasang tao), na gumawa ng mga kasangkapan, ngunit nanatiling mga hayop ayon sa morphophysiological na organisasyon.

Pangalawang pagtalon nagtapos sa pagbabago ng neoanthrope Homo sapiens (makatuwirang tao) ng isang modernong tao, gayundin ang pagtatatag at pangingibabaw ng mga pattern ng lipunan.

Kaugnay ng paglipat ng tao sa paggawa ng mga kasangkapan, maaari nating pag-usapan ang tatlong magkakaugnay na kahihinatnan ng prosesong ito.

Una, ang isang panimula na bagong kalidad ng buhay ng tao ay hindi maiiwasang magdulot ng pagbabago sa mga pisyolohikal na pag-andar ng katawan at, nang naaayon, isang pagbabago sa mga mahahalagang biophysiological na katangian nito. Ang isang tao ay lumipat sa isang sistematiko tuwid na tindig, ang mga tungkulin ng mga limbs ay muling ipinamamahagi, ang prinsipyo ng sirkulasyon ng dugo ay na-update, atbp. Ang mga pagbabagong ito sa mga physiological function ng katawan ay lumikha ng biologically favorable na mga kondisyon para sa activation ng utak at pag-unlad nito. Ang utak ng isang primitive na tao ay higit na lumampas sa dami at bigat ng utak ng isang anthropoid na unggoy at nakikilala sa pamamagitan ng higit na mas kumplikado ng istraktura nito.

Pangalawa, ang mismong proseso ng paggawa ng mga kasangkapan sa paggawa, bilyun-bilyong beses mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon na paulit-ulit na mga operasyon sa produksyon sa tulong ng mga kasangkapan, ay nag-iipon ng karanasan ng tao. Ang lohika ay nagiging mas kumplikado praktikal na aksyon unti-unting pinagsama sa lohika iniisip, pagsasanay at pagpapaunlad ng utak, pagpapalawak ng mga kakayahan sa impormasyon.

Pangatlo, ang pagpapabuti ng proseso ng produksyon ay sabay-sabay na nagpapalubha sa buong hanay ng mga pagpapakita ng buhay ng mga indibidwal. Maging mas multifaceted at kumplikado ang kanilang relasyon sa isa't isa. Lumalawak at nagiging mas kumplikado ang kanilang komunikasyon, kung saan lumilitaw ang mga bago, panlipunang motibo: komunikasyon tungkol sa mga tool at resulta ng paggawa, mga relasyon ng subordination at koordinasyon, atbp., ang hanay ng mga panlipunang tungkulin at ang kanilang regulasyon ay lumalawak.

Ang lahat ng ito ay nagbunga ng isang bagong paraan ng komunikasyon, isang paraan ng pagpapadala ng lalong kumplikadong impormasyon. Bilang karagdagan sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas na likas sa mga hayop, lumilitaw ang isang partikular na sistema ng komunikasyon ng tao - ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas - pananalita, wika. Sa labas ng wika, ang kamalayan ay nawawala ang katotohanan nito, ang katotohanan ng tiyak na pag-iral nito.

Kaya, maaari nating pag-usapan ang biopsychosocial na pagpapasiya ng kamalayan. Nililikha ng kalikasan ang anatomical at physiological system na iyon, kung wala ang kamalayan ay imposible. Halimbawa, ang isang tampok ng mga organo ng pangitain ng tao ay nagpapahintulot sa iyo na ituon ang pansin; kamay bilang isang kinakailangang kondisyon para sa feedback ng kamalayan at ang layunin ng mundo upang bumuo ng isang tunay na imahe ng isang bagay o aksyon; ang papel ng pagkakaiba sa pagitan ng kanan at kaliwang hemisphere ng utak. Ang kamalayan ay nakasalalay din sa panloob, mental na organisasyon (mga argumento tungkol sa pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng babae at lalaki na psyches, ang tanong ng mga likas na kakayahan - ang problema ng isang left-hander sa proseso ng pagpapalaki ng isang bata).

Ang kamalayan ay panlipunan. Hindi ito maaaring lumitaw sa isang tao na hindi kasama sa mga relasyon ng tao (ang epekto ng Mowgli). Ang sosyalidad ng kamalayan ay pangunahing lumilitaw sa salita (wika). Ang papel ng salita ay iyon pumapalit bagay, naghihiwalay sa ideya ng bagay mula sa mismong bagay. Pinapayagan ka nitong magtatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga ideya tungkol sa mga bagay na hindi umiiral sa kalikasan. Ang kamalayan ay hindi gumagana sa isang pisikal na bagay, ngunit sa imahe nito. Kung walang mga salita, imposible ang pag-iisip, at ang pag-iisip ang pinakamahalagang pag-aari ng kamalayan.

Gayundin sa labas ng salita ay imposible komunikasyon, nauunawaan bilang komunikasyon sa pagitan ng mga tao, kung saan hindi lamang ang pagpapalitan ng impormasyon ay nagaganap, kundi pati na rin ang isang pangkalahatang larawan ng mundo (worldview) ay nabuo. Makilala wika bilang karaniwang kakayahan ng mga tao na maglipat at makipagpalitan ng impormasyon at talumpati bilang isang indibidwal na paraan ng pagsasagawa ng aktibidad sa wika para sa bawat tao.

Mula sa ilang mga eksperimento sa psychophysiological ay sinusundan iyon mga reaksyon isang tao sa maraming mahahalagang panlabas na stimuli mas mabagal para sa halos 1 segundo ng mga katulad na reaksyon ng hayop. Posible na ang dahilan para sa pangunahing pagkaantala, o pag-pause, ay lihim na aktibidad sa pagsasalita .

Sa nabanggit na puwang ng isang segundo, sa pansamantalang "crack" na ito ay ipinanganak kasaysayan ng tao . Dito, kumbaga, ang buong kasaysayan ng tao ay nakatiklop, ngunit ito ay nakatiklop hindi sa kahulugan ng kanyang predestinasyon, ngunit bilang isang uri ng larangan ng mga probabilidad , isang hanay ng mga posibleng estado kung saan maaaring gumawa ng makasaysayang pagpili.

Ang wika ay tulad ng pinipilit huminto tayo at pumili kung saan "bago" ginawa ito ng "instinct" nang walang pag-aalinlangan.

Sa modernong pilosopiya, mayroong isang teorya ng "linguistic relativity", ayon sa kung saan hindi kamalayan ang tumutukoy sa wika, ngunit, sa kabaligtaran, tinutukoy ng wika ang nilalaman at gawain ng kamalayan (kung walang salita para sa isang bagay o kaganapan. sa wika, kung gayon hindi ito naayos ng kamalayan). Walang malinaw na sagot sa survey tungkol sa kakanyahan ng wika, ang pinagmulan nito.

Ang panlipunang kalikasan ng kamalayan ay nakasalalay din sa katotohanan na ang pagbuo at pag-unlad ng kamalayan ay imposible sa labas aktibidad sa paggawa. Ang paggawa ay hindi maaaring hindi nangangailangan ng isang aparato sa pag-iisip, sa tulong kung saan posible na ipakita ang nais na resulta sa isang perpektong anyo, i.e. magtakda ng isang layunin at hanapin ang mga paraan upang makamit ito. Ang pag-iisip ng tao ay umuunlad ayon sa kung gaano niya natutunan na baguhin ang kapaligiran. Sa tulong ng mga paraan ng paggawa, na sabay-sabay na kumilos bilang paraan ng katalusan, naunawaan niya ang mga katangian ng layunin ng mundo. paggawa mga kasangkapan, kung saan ang mga ipinahayag na katangian ng mga bagay ay naayos, ang isang tao ay natutong mag-isa, mag-generalize, abstract ang mga ito sa kanyang mga iniisip. Ang lohika ng aktibidad ng pandama-layunin ay naayos sa ulo at naging lohika ng pag-iisip.

Sa proseso ng aktibidad ng paggawa, na mula pa sa simula ay may katangiang panlipunan, ang mga tao ay pumapasok sa isa o ibang anyo ng relasyon, komunikasyon. Ang paggawa, dahil mayroon itong katangiang panlipunan mula pa sa simula, ay nagbubunga ng pangangailangang ilipat sa ibang tao ang itinakdang gawain. layunin at ang mga posibleng paraan upang makamit ito, ay nangangailangan ng wika. Ito ay ang pagtatakda ng isang layunin na nagpapakilala sa trabaho bilang isang makabuluhang aksyon mula sa trabaho bilang isang pisikal na aksyon. Isang matingkad na halimbawa: ang isang kabayo ay nagdadala ng mga supot ng harina, isang driver ang nakaupo sa isang kariton at natulog. Ang sagot sa tanong - sino sa kanila ang nagtatrabaho, at sino ang nagtatrabaho? - medyo malinaw.

Ang pagkilala sa walang alinlangan na kontribusyon ng Marxismo sa pag-unawa sa parehong kalikasan ng paggawa at ang papel nito sa pag-unlad ng kamalayan ng tao (tingnan ang klasikong akdang "The Role of Labor in the Transformation of Apes into Humans") ni Engels, dapat tandaan na ngayon ang pangunahing paksa ng pagsasaalang-alang ay lalong intelektwal paggawa at mga kaugnay na problema na ibang-iba (halimbawa, intelektwal na pag-aari). Iyon ay, nagsasalita tungkol sa paggawa, dapat tandaan na ito ay hindi lamang pisikal na paggawa (ang sekondaryang paaralan ay "paggawa").

Sa pangkalahatan, ang aktibidad ng paggawa ay isang mapagpasyang kadahilanan sa pag-unlad ng pag-iisip, kamalayan, wika bilang isang paraan ng komunikasyon at pag-unawa sa isa't isa. Sa proseso ng aktibidad na ito, ang isang tao ay lumilikha ng mga paraan na nagpapahintulot sa kanya na "ihiwalay" ang mga imahe ng kaisipan, panatilihin at ipadala ang kanilang nilalaman sa isang form na naa-access sa pang-unawa ng ibang mga tao (pagsasalita, pagsulat, gawa ng sining).

Paglipat ng karanasang panlipunan. Ang pag-unlad ng kamalayan ay nangangailangan ng asimilasyon ng karanasang panlipunan, at salamat sa salita, ang nilalaman ng kamalayan ay magagamit ng ibang tao at nagiging elemento ng karanasang panlipunan.

Kasama sa kamalayan ng isang indibidwal sa isang sublimated form ang naipon na karanasan ng maraming henerasyon: plus at minus. Dagdag pa - ang isang tao ay napalaya mula sa pangangailangan upang matuklasan ang pinakasimpleng mga bagay sa kanyang sarili, minus - ang nakaraang karanasan ay nakakadena sa isang tao, tinatali siya sa mga tradisyonal na kondisyon.

PAGBUO NG PHONOLOGICAL REPRESENTATIONS SA MGA BATA SA PRESCHOOL

N.S.STARZHINSKAYA

Ang isa sa pinakamahalagang aspeto ng pangkalahatang pag-unlad ng mga batang preschool ay ang asimilasyon ng kanilang katutubong wika, na kinabibilangan hindi lamang ang pagbuo ng mga praktikal na kasanayan sa pagsasalita, kundi pati na rin ang kakayahang mag-navigate sa realidad ng linggwistika, kamalayan ng mga relasyon sa wika at dependencies. Ang dalawang panig na ito ng isang proseso - ang proseso ng pag-master ng katutubong wika - ay malapit na magkakaugnay. Sa isang banda, ang pagpapabuti ng mga kasanayan sa pagsasalita, ang praktikal na asimilasyon ng mga paraan ng wika ay isang kinakailangang kondisyon para sa kasunod na kamalayan ng linguistic na katotohanan; sa kabilang banda, “ang mulat na operasyon ng wika, ang mga elemento nito at ang mga ugnayan nito ay hindi nag-iisa, puro teoretikal na ugnayan sa realidad ng linggwistika, na hiwalay sa pagbuo ng isang pagsasalita. Ang kahalagahan ng pag-unawa sa linguistic phenomena ay nakasalalay din sa katotohanan na, sa batayan nito, ang mga kasanayan at kakayahan sa pagsasalita ay inililipat mula sa isang awtomatikong plano sa isang arbitrary na plano ... na nagsisiguro ng higit na kahusayan ng mga komunikasyon at karagdagang pag-unlad ng pagsasalita.

Ang isang pagbabago sa pag-unlad ng pagsasalita ng mga bata ay ang pagtuturo sa kanila na magbasa at magsulat. Nasa proseso ng pagkakaroon ng karunungang bumasa't sumulat na ang pagsasalita sa unang pagkakataon ay naging isang bagay ng kaalaman para sa mga bata. Bilang resulta ng pagsasanay sa pagbasa at pagsulat, ang buong sistema ng mga representasyong pangwika ng bata, pangunahin ang phonetic at phonological, ay itinayong muli.

Bago isaalang-alang ang tanong ng pagbabago ng phonetic at phonological na representasyon ng isang bata sa ilalim ng impluwensya ng pagsasanay sa literacy, kinakailangang pag-isipang mabuti ang mga pangunahing probisyon ng phonetics at phonology.

Pinag-aaralan ng phonetics at phonology ang parehong bagay - ang pinakamaikling yunit ng tunog (o mga tunog ng pagsasalita). Ito ang kanilang pinakamalapit na relasyon. Magkaiba sila sa isa't isa sa iba't ibang aspeto ng pag-aaral ng kanilang pangunahing bagay. Isinasaalang-alang ng phonetics ang pinakamaikling mga yunit ng tunog sa kanilang sarili, phonology - sa kanilang paggana bilang mga distinguisher ng sound shell ng mga salita at anyo.

Ang mga pangunahing konsepto ng phonetics ay: tunog ng pagsasalita, pantig, patinig at katinig, dynamic na diin, phonetic na salita (ibig sabihin, isang salita kung saan lumilitaw ang pinakamaikling yunit ng tunog sa lahat ng kayamanan ng kanilang aktwal na binibigkas na physiological at acoustic properties).

Ang ponolohiya ay isang mas mataas na antas ng phonetics. Ang pangunahing konsepto ng ponolohiya ay ang ponema - isang tiyak na klase ng mga tunog ng pagsasalita, na kabilang sa isang ponema ay tinutukoy ng kanilang functional na pagkakakilanlan - ang kakayahang makilala ang tunog na bahagi ng mga salita.

Ang phonological system ng modernong wikang Ruso ay pangunahing nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang serye ng mga ugnayan sa pagitan ng mga patinig at mga katinig.

ponema - syntagmatic at paradigmatic. Ang syntagmatic series ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga ugnayang iyon na nauugnay sa mga posibilidad at limitasyon sa pagkakatugma ng iba't ibang ponema sa isa't isa sa kanilang linear arrangement. (Kaya, ang pinakakaraniwang sa Russian ay ang kumbinasyong "consonant-vowel" - isang direktang bukas na pantig, pati na rin ang mga kumbinasyon ng iba't ibang grupo ng mga consonant.) Ang paradigmatic series ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga relasyon na nauugnay sa mga posibilidad at limitasyon ng magkasalungat ang iba't ibang ponema sa bawat isa sa magkatulad na posisyong ponema. (Para sa wikang Ruso, ang pagsalungat ng mga ponema sa loob ng sistema ng patinig at sa loob ng sistema ng katinig ay pinakakaraniwan.) Ang mga ugnayang paradigmatiko ay pangunahing tinutukoy ng mga ugnayang syntagmatic.

Sa unang pagkakataon, ang tanong ng pangangailangang pag-aralan ang mga pattern ng pagbuo ng mga kategorya ng phonological sa proseso ng pagtuturo ng literacy ay itinaas ni V. K. Orfinskaya. Sinubukan niyang imbestigahan ang prosesong ito sa mga bata sa edad ng elementarya.

Bago ang simula ng sistematikong pagsasanay sa literacy, isinulat ni V. K. Orfinskaya, ang phonological differentiation ng mga bata ay limitado sa mga consonant. Kasabay nito, hindi kasama sa nilalaman nito ang pagpili ng mga katinig mula sa pangkalahatang kumplikado ng salita. Bilang resulta ng pag-aaral na bumasa at sumulat, ang salita ay nagsisimulang makilala ng mga bata hindi bilang isang buo, ngunit bilang dissected.

Bilang karagdagan sa phonological division ng salita, ang nilalaman ng restructuring ng phonological representations ng mga bata ay kasama, ayon sa may-akda, "kamalayan ng mga pattern ng graphic-phonetic at phonological na relasyon, ibig sabihin, kamalayan sa mga pangkalahatang pattern ng konstruksiyon. ng buong sistema ng phonological sa kabuuan" . Sa ilalim ng kamalayan ng mga pattern na ito, naiintindihan ni V. K. Orfinskaya ang konsentrasyon ng "aktibong atensyon" ng mga bata hindi lamang sa mga katinig, kundi pati na rin sa mga tunog ng patinig, sa mga "musika" na bahagi ng salita (i.e., stress), pati na rin ang kanilang asimilasyon. ng ugnayan sa pagitan ng titik at ponema , kabilang ang mga tuntunin sa pagsulat ng mga iotated vowel pagkatapos ng mga katinig at ь (malambot na tanda) sa dulo ng isang salita.

Tulad ng makikita, ang V. K. Orfinskaya ay hindi ganap na tumpak kapag nagsasalita sa kasong ito tungkol sa phonological na representasyon ng mga bata. Ang paghahati ng isang salita na isinasagawa ng mga batang mag-aaral ay hindi phonological, ngunit phonetic, dahil ang isang phonetic na salita ay nahahati sa mga constituent na tunog nito. Ang pag-aari ng iba't ibang mga tunog ng pagsasalita sa isang tunog ng isang wika ay tinutukoy lamang ng kanilang pagkakakilanlan o kalapitan sa mga terminong acoustic-articulatory. Ang pinakasimpleng representasyon ng pagsasalita ng mga bata ay hindi isang ponema, ngunit isang tunog (uri ng tunog).

Kaya, sa gawain ni V. K. Orfinskaya, una sa lahat, ang proseso ng phonetic, at hindi phonological, ang edukasyon ng mga mas batang mag-aaral sa panahon ng pagtuturo sa kanila na magbasa at magsulat ay ipinahayag. Ito ay mas maaga upang pag-usapan ang tungkol sa kamalayan ng mga bata sa mga pangkalahatang pattern ng pagbuo ng buong phonological system sa kabuuan. Ang pangunahing layunin ng aming pag-aaral ay upang linawin ang posibilidad ng pagbuo sa anim na taong gulang na mga preschooler sa proseso ng pagtuturo sa kanila na magbasa at magsulat, sa isang tiyak na lawak, isang pangkalahatang aksyon sa pagbabaybay batay sa kamalayan ng mga bata sa phonemic, o phonemic. , prinsipyo ng pagbabaybay.

Sa ilalim ng ponemikong prinsipyo ng pagbabaybay, ang isang yunit na may matatag na pagtatalaga sa pagsulat ay isang ponema, na binibigyang-kahulugan mula sa pananaw ng Moscow phonological school: "... mga yunit ng tunog na lumilitaw sa mahihinang mga posisyon at kahalili ng isa o ibang yunit ng tunog na naiiba sa isang malakas na posisyon at isang ponema, ay pinagsama sa huli sa isang yunit (ponema) sa posisyon ng mga variant nito. Ang pangunahing anyo ng isang ponema at ang mga variant nito ay bumubuo ng isang paradigm na ponema.

Ang istraktura ng tunog ng isang salita sa pagsulat ay ipinadala na na-clear sa lahat ng posisyon na pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga tunog. Ang lahat ng positional exchange ay inaalis sa pamamagitan ng pagbabawas ng bawat sound paradigm sa pangunahing pagkakaiba nito, na kumikilos sa isang malakas na posisyon. Ito ang unibersal na paraan ng pagtukoy ng isang titik para sa isang sound paradigm sa isang mahinang posisyon.

Upang mabuo ang ponemikong prinsipyo ng pagsulat, gaya ng itinatag ni P. S. Zhedek sa kanyang pananaliksik, kinakailangan at sapat na iisa-isa at i-generalize ang sumusunod na hanay ng mga katangian ng phonological: 1) ang ugnayan sa pagitan ng anyo ng tunog ng isang yunit ng wika at kahulugan nito, 2 ) ang ugnayan sa pagitan ng anyong tunog at ng istrukturang phonological ng isang yunit ng linggwistika, 3) ang ugnayan sa pagitan ng istrukturang phonological ng yunit at ng grapikong anyo nito.

Kaya, ang pagtuturo sa mga preschooler ng mga elemento ng ortograpiya habang nakatuon sa ponemikong prinsipyo ng pagsulat ay direktang nauugnay sa pagbuo ng mga phonological na representasyon sa kanila.

Ang paraan ng pagtuturo sa mga preschooler na magbasa at magsulat, na bumubuo sa mga bata ng isang malalim na oryentasyon sa larangan ng mga phenomena ng wika, sa mga panloob na pattern nito, ay nagtuturo ng isang teoretikal na saloobin sa linguistic na katotohanan at sa gayon ay lumilikha ng pinakamainam na mga kondisyon para sa pagbuo ng elementarya na kaalaman sa ang larangan ng phonetics at phonology sa mga preschooler sa mga klase sa literacy, ay ang pamamaraan D. B. Elkonina - L. E. Zhurova,.

Kapag nagtuturo ng karunungang bumasa't sumulat gamit ang pamamaraang ito, ang mga preschooler ay nakakabisado ng napakalawak na mga kasanayan sa anumang gawain na may tunog (phonetic) na bahagi ng wika. Pinagkadalubhasaan nila ang pagkilos ng pagsusuri ng phonemic (tunog) ng isang salita, na natutunan nilang gumanap sa pag-iisip, maaari nilang pag-aralan ang tunog na komposisyon ng mga salita ng halos anumang kumplikado. Nagagawa ng mga bata na makilala ang pagitan ng mga patinig, matigas at malambot na mga katinig, makahanap ng diin sa mga salita at ilipat ito mula sa isang patinig patungo sa isa pa; makuha ang kanilang mga natatanging katangian.

Ang sapat na malalim na kaalaman sa phonetic system ng katutubong wika na nakuha ng mga bata ay walang alinlangan na nag-aambag sa asimilasyon ng elementarya nitong phonological properties.

Sa proseso ng pagtuturo ng karunungang bumasa't sumulat, ang mga preschooler ay tumatanggap ng isang tiyak na pag-unlad ng linggwistika, na nauunawaan bilang kamalayan ng mga phenomena at relasyon ng wika, ang asimilasyon ng elementarya na mga representasyon ng linggwistika at kaalaman. Ang paksa ng kamalayan ng mga preschooler ay ang mga pag-aari ng wika (sa partikular, phonology), ang asimilasyon na kung saan ay naglalagay ng pundasyon para sa pagbuo ng isang malawak na oryentasyon sa linguistic phenomena sa pangkalahatan.

Una sa lahat, sa proseso ng pagtuturo ng literacy, natutunan ng mga bata ang pag-aari ng phonological syntagmatics - linearity. Ito ay isa sa pinakamahalagang pangkalahatang katangian ng linguistic na katotohanan. Sumulat si F. de Saussure tungkol sa kanya: “... ito ang pangunahing prinsipyo, at ang mga kahihinatnan nito ay hindi mauubos. Ang buong mekanismo ng wika ay nakasalalay dito. Ang nangungunang papel sa pag-master ng ari-arian ng phonological syntagmatics ay ginagampanan ng pag-unawa sa sound analysis na pinagtibay sa nasuri na pamamaraan bilang isang aksyon upang maitaguyod ang pagkakasunod-sunod ng mga tunog sa isang salita. Ang mastering ng mga bata sa pagkilos ng sound (phonemic) analysis ay nagpapahintulot sa kanila na isaalang-alang ang linguistic form mula sa punto ng view ng compatibility ng sound units, linearity, ang pagkakasunud-sunod ng kanilang pagbigkas, iyon ay, syntagmatics.

Batay sa paghihiwalay ng mga syntagmatic na relasyon at kasabay nito, ang mga yunit ng tunog ng mga tiyak na anyo ng salita ay pangkalahatan sa mga ponema. Kabisado ng mga preschooler ang salita at phonemic na aspeto ng phonetic system ng wika. Nangangahulugan ito na ang pinakamaikling mga yunit ng tunog ay isinasaalang-alang ng mga bata hindi sa kanilang sarili, ngunit bilang mga elemento ng bahagi ng tunog ng anyo ng salita, iyon ay, bilang mga ponema.

Ang syntagmo-phonemic object model na binuo ng bata sa proseso ng sound (phonemic) analysis ng salita ay isang uri ng word-phonemic transcription. Sinasalamin ng word-phonemic transcription ang sound shell ng salita, "bahagyang" naghuhubad ng "pinakamaikling mga yunit ng tunog na kasama dito - nagpapalaya sa kanila mula sa lahat" panlabas ", positional, nakakondisyon sa partikular na linguistic na katotohanang ito ng phonetic na posisyon at pinapanatili" panloob " , independyente at makabuluhan sa pagganap" . Ang mga bata, na bumubuo ng mga syntagmo-phonemic na modelo ng mga salita, ay hindi rin naghahatid ng mga aspeto ng tunog na nakakondisyon sa posisyon at hindi mahalaga sa pagganap (hindi sila nagsisilbing makilala sa pagitan ng iba't ibang anyo ng salita). Ang layunin na modelo ay sumasalamin lamang sa independiyenteng, functionally makabuluhang mga katangian ng ponema. (Ihambing, halimbawa, ang phonetic at word-phonemic na mga modelo ng mga salitang "maliit" - [maliit], / maliit /; "myal" - [m "al], / m "al /; "ina" - [mat" ]; / banig "/; "masahin" - [m "at"], / m "at" /. Sa unang kaso, ang isang mas harap o higit pang likod na pormasyon ng patinig na "a" ay ipinadala, depende sa posisyon nito pagkatapos at bago ang matigas at malambot na mga katinig. Sa pangalawa Sa kasong ito, ang mga palatandaang ito, na hindi mahalaga para sa pagkilala sa mga sound shell ng mga anyo ng salita, ay hindi pinapansin. Ang lahat ng mga kakulay ng patinig na ito, batay sa kanilang pagkakatulad sa pagganap, ay pinagsama. sa isang ponema /a/.)

Ito ang nasa isip ni A. A. Leontiev nang isulat niya na ang pagtuturo ng sound analysis ayon sa pamamaraan ng D. B. Elkonin ay nangangahulugang "una sa lahat, ang pagsisiwalat ng phonemic paradigmatics, i.e., kamalayan sa sistematikong kalikasan ng phonology at ang kalayaan ng mga indibidwal na miyembro ng ang sistemang ito mula sa positional conditioning » .

Kaya, sa proseso ng pagtuturo ng literacy ayon sa pamamaraan ng D. B. Elkonin - L. E. Zhurova, natututo ang mga preschooler ng isa sa pinakamahalagang relasyon sa wika - syntagmatics-paradigmatics.

Gumamit tayo ng isang halimbawa upang ipakita kung paano, sa proseso ng pagbuo at pagbabago ng isang materialized phonemic (tunog) na modelo, natutunan ng isang bata ang kaugnayang ito.

Ito ay lalong maliwanag sa didactic na larong "Live Sounds". Maraming mga bata ang tinawag sa pisara, na ang bawat isa ay tumatanggap ng isang chip at ang pangalan ng tunog ng salitang na-parse. Halimbawa, kapag sinusuri ang salitang "fox", tinawag ng guro ang apat na bata na nagiging mga tunog na "l", "i", "s", "a". Pagkatapos ay random na tinawag ng guro ang "tunog" sa kanyang sarili: "Ang tunog "c", ang tunog "at", atbp. Ang mga bata ay dapat tumayo upang ang pagkakasunud-sunod ng mga tunog ay tumutugma sa salitang "fox". Sinusuri ng iba sa mga bata ang kawastuhan ng gawain sa pamamagitan ng "pagbasa" ng salita na may intonasyon na diin sa bawat tunog: "liissaa". Kung ang pagkakasunud-sunod ng mga tunog ay nilabag, imposibleng "basahin" ang salita. Sa proseso ng paglalaro ng "Live Sounds", ang mga preschooler, sa isang banda, na nakikita ang pangangailangan para sa isang tiyak na pagkakasunud-sunod ng mga tunog sa isang salita, ihiwalay ang mga syntagmatic na relasyon. Sa kabilang banda, sa pamamagitan ng pagkilala sa pagbigkas ng uri ng tunog sa buong salita at ang pangkalahatang pagbigkas nito nang hiwalay sa salita (sa salitang "fox" ang unang tunog ay "l"), ibinubunyag ng mga bata ang pag-aari ng phonological paradigmatics.

Ang paghihiwalay ng mga katangian ng syntagmatics at word-phonemic paradigmatics ng mga preschooler ay nagdadala sa kanila ng malapit sa pagkakakilanlan ng mga katangian ng morphophonemic paradigmatics - posisyon na tinutukoy na alternation sa loob ng isang morpheme ng isang bilang ng mga tunog na gumaganap

ang parehong function. Ang pagtatatag at pagsusuri ng positional alternation ng mga tunog sa parehong morpema ay humahantong sa pagkakakilanlan ng ugnayan sa pagitan ng anyo ng tunog at phonological structure ng isang linguistic unit, iyon ay, isa sa mga phonological properties, ang paghihiwalay nito ay kinakailangan para sa mastering the phonemic principle of writing.

Ang isa pang pangunahing ugnayan na natutunan ng mga preschooler sa mga klase sa literacy ay ang kaugnayan sa pagitan ng sound form ng isang unit ng wika at ang kahulugan nito. Ang mga aksyon na humahantong sa paghihiwalay at paglalahat ng relasyon na ito ng mga bata ay: 1) pagpapalit ng sound shell ng orihinal na salita sa pamamagitan ng pagpapalit ng isang tunog dito ng isa pa at pagkuha ng isang bagong salita (halimbawa, poppy - lacquer, lacquer - sibuyas) ; 2) paghahambing ng mga kahulugan ng orihinal at bagong mga salita; 3) paghahambing ng mga sound shell ng parehong salita at ang pagpili ng mga ponema na nakikilala ang kanilang sound side at sa gayon ay nagpapahiwatig ng mga pagkakaiba sa kahulugan ng mga salitang ito. Sa ganitong paraan, natutuklasan ng mga bata para sa kanilang sarili ang pinakamahalagang koneksyon sa pagitan ng istraktura ng tunog at ng leksikal na kahulugan ng isang salita. Ang tunog ay pinili nila hindi lamang bilang isang elemento ng syntagmatic na istraktura ng anyo ng salita (bilang isang "uri ng tunog"), kundi pati na rin bilang isang pagkakaiba-iba ng mga sound shell ng mga salita at ang kanilang mga anyo, iyon ay, bilang isang functional unit. .

Alalahanin na ang paghihiwalay at paglalahat ng ugnayan sa pagitan ng anyong tunog ng isang yunit ng wika at ang kahulugan nito ay isa rin sa mga kundisyon para sa pagbuo ng ponemikong prinsipyo ng pagsulat.

Tulad ng makikita mo, ang asimilasyon ng phonemic na prinsipyo ng pagbabaybay ay higit na inihanda ng paraan ng pagtuturo ng literacy ni D. B. Elkonin - L. E. Zhurova.

Ang pamamaraan na aming pinili para sa pagtuturo sa mga preschooler na magbasa at magsulat ay idinisenyo para sa 2.5 taon (anim na buwan ng pag-aaral sa gitnang grupo at pagkatapos ay dalawang taon sa nakatatanda at mga pangkat ng paghahanda para sa paaralan). Sa aming eksperimento, isinagawa ang gawaing paghahanda sa gitna at matatandang grupo ng kindergarten, na nauna sa pagtuturo ng wastong pagbaybay sa mga bata. Ang paglalarawan nito ay lampas sa saklaw ng artikulong ito. Ang pagbuo ng mga phonological na ideya sa mga preschooler at, sa kanilang batayan, ang mga ideya tungkol sa phonemic na prinsipyo ng pagsulat ay isinagawa sa isang pangkat na paghahanda sa paaralan.

Ang panimulang konsepto ng ponemikong prinsipyo ng pagsulat ay ang konsepto ng paradigm-ponema. Sa pagbuo ng mga ideya ng mga preschooler tungkol sa paradigmo-ponema, kami ay nanirahan sa interpretasyon nito, na ibinigay ng isa sa mga kinatawan ng Moscow phonological school - R. I. Avanesov. R. I. Avanesov ay nakikilala ang dalawang functionally identical units - malakas at mahinang mga ponema. Ang isang malakas na ponema ay nagpapakita ng sarili sa posisyon ng pinakamataas na phonemic na pagkakaiba (ang pangunahing uri ng ponema, ayon sa pangkalahatang terminolohiya ng paaralan), at isang mahina - sa mga posisyon ng mas mababang phonemic na pagkakaiba (isang iba't, isang variant ng ponema) . Ang buong hanay ng mga posisyonal na paghalili ng mga tunog sa isang morpema ay tinatawag na isang phonemic series. Sa katunayan, ang konsepto ng isang phonemic series sa R. I. Avanesov ay tumutugma sa konsepto ng isang paradigm-phoneme. (Ihambing ang: "Two sounds that alternate positionally within the same morpheme are recognized as variants of one identity, one paradigm phoneme." tunog" ay hindi kailangan ipakilala ang bagong terminong "ponema"),

kaysa sa "sonic paradigms, kumikilos sa malakas at mahinang posisyon".

Ang pagkakakilanlan at paglalahat ng anim na taong gulang na preschooler ng phonemic na prinsipyo ng pagsulat bilang isang solong panloob na batayan para sa iba't ibang spelling phenomena ay naganap sa proseso ng pagsasagawa ng isang sistema ng mga tiyak na layunin na aksyon na muling ginawa ang proseso ng teoretikal na pag-aaral ng konseptong ito sa isang maigsi, naa-access na form para sa mga bata:

1. Paghahambing ng mga lexical na kahulugan at sound shell ng mga pares ng mga salita na naiiba sa isang tunog, bilang isang resulta kung saan ang ponema ay namumukod-tangi bilang isang distinguisher ng mga komposisyon ng tunog ng mga salitang ito, na sabay na nagpapahiwatig ng pagkakaiba sa kanilang kahulugan. Ang pagkilos na ito ay humahantong sa paglalaan ng relasyong pangwika na "sound form - meaning". Ang pagbuo ng isang pag-unawa sa relasyon na ito, tulad ng nabanggit na, ay nangyayari sa proseso ng pagtuturo ng literasiya, anuman ang mga layunin sa pagbabaybay. Ang paghihiwalay ng pinangalanang phonological property ng mga preschooler ay naganap sa proseso ng kanilang pagbabago sa syntagmo-phonemic na komposisyon ng salita na ipinakita sa materialized (layunin) na modelo.

2. Pagbuo mula sa orihinal na salita ng isang bilang ng magkatulad sa kahulugan at tunog komposisyon (kaugnay) na mga salita at ang pagbuo ng kanilang paksa syntagmo-phonemic na modelo, na sumasalamin sa pagkakasunod-sunod ng mga tunog ng bawat salita.

3. Paghahambing, batay sa mga modelo ng paksa o sa pamamagitan ng tainga, ng mga istruktura ng tunog ng mga salita na magkatulad ang kahulugan. Sa proseso ng pagkilos na ito, natuklasan ng mga preschooler ang phenomenon ng positional alternation ng mga tunog sa parehong morphemes (word roots), ang presensya sa parehong lugar ng mga magkakaugnay na salita ng iba't ibang tunog, halimbawa k[a]za, k[o] zy, k[o] usbong, k[a] zelenok. (Bagaman ang mga tagasuporta ng Moscow phonological school ay isinasaalang-alang ang paradigm phoneme bilang bahagi lamang ng isang morpema, ang pagkakakilanlan ng positional alternation ng mga tunog ay maaaring, sa prinsipyo, ay maganap sa antas ng isang buong salita.)

Ang katotohanan na ang mga bata ay nakahanap ng iba't ibang mga tunog sa magkakaugnay na mga salita sa parehong lugar ay sumasalungat sa kanilang nakaraang karanasan, kung saan matatag nilang natutunan na ang pagbabago sa hindi bababa sa isang tunog sa isang salita ay humahantong sa pagbuo ng isang bagong salita na hindi nauugnay sa una. . Kaya, isang problemang sitwasyon ang nilikha, na nangangailangan ng pagpapakilala ng konsepto ng isang phonemic series (paradigmo-phonemes) para sa solusyon nito.

4. Praktikal na pagbabagong-anyo ng object syntagmo-phonemic na mga modelo ng mga kaugnay na salita sa pamamagitan ng paglipat ng mga alternating sound mula sa isang modelo patungo sa parehong lugar sa ibang modelo at semantic analysis ng mga nagresultang bagong salita.

Natuklasan ng mga bata na kung ang isang naka-stress na tunog ay pinapalitan sa isang salita sa halip na isang hindi naka-stress na patinig mula sa isa pang kaugnay na salita, ang salita ay nananatiling naiintindihan, "nakikilala namin ito." Halimbawa, ang token na nagsasaad ng naka-stress na tunog [o] mula sa phonemic na modelo ng salita [cat] ay inililipat sa lugar ng token na nagsasaad ng unstressed na tunog [a], sa phonemic na modelo ng salitang [kata]. Lumalabas [mga pusa] - hindi nagbabago ang kahulugan ng salita. Kung gagawin mo ang kabaligtaran - sa halip na isang naka-stress na tunog ng patinig, palitan ang isang hindi naka-stress mula sa isang kaugnay na salita sa isang salita, maaari kang makakuha ng walang kapararakan o isang ganap na naiibang salita. Kaya, kung ang tunog [a] ay inilipat sa lugar ng tunog [o] sa salitang [cat], isang walang kahulugan na kumbinasyon ng tunog [cat] ang mabubuo. Ang isang naka-stress na patinig ay "may kapangyarihan" na makilala ang mga salita, ang isang hindi naka-stress ay hindi. Ang mga naka-stress na patinig ay malakas na tunog, ang mga hindi naka-stress na patinig ay mahina.

Tungkol sa mga tunog ng katinig, nalaman ng mga bata sa parehong paraan na ang isang tunog ng katinig ay malakas kapag ito ay sinusundan ng isang patinig, sa ibang mga kaso ito ay mahina. Halimbawa, ngunit [w] - ngunit [w] at, maaari mong sabihin sa [w], ngunit hindi mo maaaring ngunit [w] at.

Sa katunayan, ang mga magkakaugnay na salita ay may parehong mga tunog sa parehong lugar. Ang mga mahihinang tunog lamang ang maaaring "tuso", "magpanggap".

Ang mahinang tunog ay maaaring mapalitan ng isang malakas na hindi kailanman "nagpapanggap". Tinutulungan tayo ng malalakas na tunog na makilala ang mga salita.

Bilang resulta ng pagsusuri ng phenomenon ng positional alternation ng mga tunog sa loob ng vowel system at sa loob ng consonant system, ang mga bata, sa tulong ng experimenter, ay natukoy ang malakas at mahinang posisyon ng vowels at consonants at inihayag ang natatanging function ng ang ponema sa isang malakas na posisyon.

Ang pagtatatag at pagsusuri ng phenomenon ng positional alternation ng mga tunog ng mga preschooler ay humantong sa pagkakakilanlan ng linguistic na relasyon na "sound form - phonological structure". Ang mga papalitang posisyon na tunog ay pinagsama ng mga bata sa isang phonemic series (o isang paradigm phoneme) batay sa kanilang functional identity. Halimbawa, m [a] rya - m [o] re; ang mahinang patinig [a] ay maaaring palitan ng malakas na [o]. Sa gayon, napagtanto ng mga bata ang paradigm-phonemic (phonological) na istraktura ng salita (m [a o] rya).

Muli, mapapansin natin na ang pagsusuri ng ugnayan sa pagitan ng syntagmo-phonemic (k[a]za) at paradigmo-phonemic (k[a o]za) na mga istruktura ng isang salita ay hindi nangangailangan ng obligadong pagtukoy sa literal na notasyon ng salita. Isinagawa ito ng mga bata batay sa mga modelo ng ponemikong paksa ng mga salita. Kung mas may kondisyon ang pagmomodelo, mas madali, ayon sa mga psychologist, na iisa ang mga katangian na nagsisilbing batayan para sa oryentasyon.

5. Pagbuo sa pamamagitan ng tainga (sa phonetic na batayan) mga modelo ng titik ng mga salitang homophone. Ang pagkilos na ito ay nakumbinsi ang mga bata sa hindi pagkakakilanlan ng mga salita ng iba't ibang kahulugan na nakasulat sa ganitong paraan.

6. Pagbabawas ng mga ponema sa mahinang posisyon tungo sa isang malakas (batay sa natatanging pag-andar ng mga ponema sa isang malakas na posisyon) at ang pagbuo ng mga modelo ng titik ng mga homophone na salita sa isang phonemic na batayan.

Kaya, ang mga bata ay nag-iisa ng ugnayan sa pagitan ng phonological structure at ang grapikong anyo ng isang linguistic unit - ang nilalaman ng phonemic na prinsipyo ng pagsulat.

Narito ang isang pinaikling protocol ng aralin, na naglalarawan sa pagganap ng huling dalawang aksyon ng mga bata.

Ipinaalala ng eksperimento sa mga bata ang fairy tale tungkol sa Cockerel - ang Golden Scallop. Nang ang Fox ay dinala ng Cockerel, tinawag niya ang Pusa para humingi ng tulong:

Binuhat ako ni Fox

Para sa madilim na kagubatan.

Eksperimento. Kapag sinabi ko ang salitang "fox" mula sa unang kalahati ng pangungusap na "Kinakarga ako ng Fox ...", sino ang tinutukoy nito? Mga bata. Oh fox, ito ay isang hayop.

Eksperimento. At kapag sinabi ko ang salitang "fox" mula sa ikalawang kalahati ng pangungusap na "... Para sa madilim na kagubatan", tungkol saan ito? Mga bata. Tungkol sa kagubatan, tungkol sa mga puno.

Sa mga tagubilin ng eksperimento, dalawang bata ang naglatag ng mga chips sa pisara: isa - ang salitang "l[i] sa" mula sa sipi na "The Fox Carries Me ...", ang isa - ang parehong salita mula sa sipi “... Para sa madilim na kagubatan”. Nakakuha kami ng dalawang magkatulad na modelo ng bagay: isang malambot na katinig, isang hindi nakadiin na patinig, isang matigas na katinig, at isang may diin na patinig.

Eksperimento. Ayon sa modelo ng chips, maaari mong malaman kung sino ang nag-post ng anong salita? Nasaan ang "fox" dito - ang hayop, at nasaan ang "fox" - ang kagubatan?

Mga bata.Hindi. Ang mga salitang ito ay inilatag sa parehong paraan. Pareho sila ng tunog.

Sa mungkahi ng eksperimento, ang mga bata ay nagsagawa ng positional analysis ng phonemic compositions ng parehong salita. Sa proseso ng positional analysis, ang mga token na nagsasaad ng mahihinang tunog - sa kasong ito, ang hindi naka-stress na mga tunog ng patinig na "at" - ay inilipat pababa mula sa modelo. Ang mga pattern ng mga salitang "fox" at "gubat" ay hindi pa rin nakikilala, dahil naglalaman ang mga ito ng parehong mahinang tunog.

Eksperimento. Anong mga tunog ang tumutulong sa atin na makilala ang mga salita?

Mga bata.Ang malalakas na tunog lamang ang tumutulong sa atin na makilala ang mga salita. Sa halip na mga ito, maaari mong agad na ilagay ang mga titik.

Pinapalitan ng mga bata ang mga chips na nagsasaad ng malalakas na tunog ng mga titik: dalawang magkaparehong pinaghalong modelo ang nakuha: L□SA at L□SA.

Eksperimento. Posible bang makilala ang dalawang salitang ito sa pamamagitan ng malakas na tunog, upang malaman kung saan ang "fox" ay isang hayop, at kung saan ang "fox" ay mga puno, maraming kagubatan?

Mga bata.Hindi, imposibleng muli - mayroon silang parehong malakas na tunog.

Eksperimento. At kung itinalaga natin ang mahihinang tunog na may mga titik habang naririnig natin ang mga ito, magagawa ba nating makilala ang mga salita?

Ang mga batang nagtatrabaho sa pisara ay naglalagay ng mga titik na "at" sa parehong salita. Ang parehong mga salita ay lumabas muli: FOX at FOX.

Sinundan ng mga bata nang may pagtaas ng interes ang kanilang sariling mga pagtatangka na makilala ang mga pattern ng mga salita. Ang katotohanan na ang mga salita ay naging imposibleng makilala kahit na sa alpabetikong notasyon ay nagdulot sa kanila ng isang magiliw na pagtawa.

Ilang bata. Tila sa amin mayroong dalawang fox - mga hayop.

Eksperimento. Oo, muli, hindi natin maiintindihan ang mga salita. Ngunit naniniwala ang mga batang ito na mayroong dalawang fox - mga hayop. Paano magiging tayo?

Mga bata.Ang ilang uri ng mahinang tunog, alinman sa salitang "fox" - isang hayop, o sa salitang "fox" - mga puno, ay nililinlang tayo, ay hindi ginagawang posible na makilala ang mga salita.

Eksperimento. At paano natin malalaman kung aling mahinang tunog ang nanlilinlang sa atin? Tingnan natin kung anong uri ng naka-stress na tunog ang nasa lugar na ito sa mga kaugnay na salita. Gumawa ng mga kaugnay na salita para sa salitang "fox" - isang hayop, upang mayroong isang malakas na tunog sa lugar na ito ng salita.

Mga bata. Mga Fox, Mga Fox.

Eksperimento. Ano ang naka-stress na tunog ng patinig sa salitang ito (magtatanong nang hiwalay ang eksperimento tungkol sa bawat salitang pinili ng mga bata)?

Mga bata."AT".

Eksperimento. Ang mahinang tunog ng patinig (hindi naka-stress) sa salitang "fox" - ang hayop ay naririnig sa atin bilang "at", at ang malakas ay naging "at" din. Nagkunwari ba itong mahinang tunog?

Mga bata.Hindi, hindi siya nagkunwari.

Eksperimento. Kaya, tama naming itinalaga ang tunog na ito gamit ang titik na "at". Suriin natin ang mahinang tunog sa ibang salitang "fox" na nangangahulugang mga puno.

Mga bata.Kaugnay na salitang "kagubatan".

Eksperimento. Ano ang malaking tunog dito?

Mga bata."E".

Eksperimento. Isang hindi naka-stress, mahinang patinig sa salitang "fox" - mga puno - "at", at isang malakas - "e". Nagkunwari ba itong mahinang tunog?

Mga bata. Oo, nagkunwari ako.

Eksperimento. Ano ang tunay na tunog dito?

Mga bata."E" ang tunay na tunog.

Eksperimento. Anong sulat ang dapat ibigay?

Mga bata.Pagkatapos ng malambot na mga katinig, kapag narinig ang tunog na "e", ang titik "e" ay isinusulat. Ilagay natin ang letrang "e".

Sa salitang "l [i] sa" - mga puno, ang sasagot sa pisara ay naglalagay ng letrang "e".

Eksperimento. Maaari ba nating malaman ang mga salita ngayon?

Mga bata.Oo kaya natin. (Ipakita kung aling salita ang alin.)

Eksperimento. Ano ang ginawa natin para malaman kung saan nakasulat ang salita?

Mga bata.Hindi mahinang tunog ang naitala namin, kundi malalakas lang.

Sa tulong ng isang eksperimento, ang mga preschooler ay bumalangkas ng pinakamahalagang tuntunin ng pagsulat ng Ruso: ang mga malalakas na tunog lamang ang naitala sa pagsulat, dahil ang mga malalakas na tunog lamang ang tumutulong sa atin na makilala ang mga salita.

Eksperimento. Ngunit paano kung may mahinang tunog sa salita? Paano ito isulat?

Mga bata.Kung ang isang mahinang tunog ay matatagpuan sa isang salita, dapat itong suriin; makabuo ng kaugnay na salita upang maging malakas ang mahinang tunog.

Sa kasong ito, ang graphical na modelo ng salitang binuo ng mga bata ay isang morphophonemic transcription kung saan ang titik ay tanda ng phonemic series: "Lahat ng miyembro ng bawat phonemic series ay itinalaga ng isang titik na tumutugma sa malakas na ponema ng seryeng ito. .”

Tulad ng makikita mula sa kurso ng sunud-sunod na pagbuo ng phonological representasyon sa mga preschooler na inilarawan sa itaas, tanging ang pagtatatag ng isang relasyon sa pagitan ng phonological na istraktura ng isang form ng salita at ang grapikong anyo nito ay nangangailangan ng mga bata na malaman ang mga titik, at hindi kinakailangan ang buong alpabeto. Ang paghahayag ng phonemic na prinsipyo ng pagsulat ay naganap sa pinakasimpleng mga salita, na isinulat ng mga bata sa tulong ng ilang natutunang mga titik. Ang hanay ng mga gawain sa pagbabaybay na nalutas ng mga bata sa batayan ng natutunang prinsipyo ng ponemiko ay lumawak habang sila ay naging pamilyar sa mga bagong titik.

Mahalagang tandaan na ang paksang syntagmo-phonemic na modelo ng anyo ng salita ay naging posible upang maisakatuparan ang praktikal na pagbabago nito, unti-unting inilalantad ang mga katangian ng pagbabaybay ng salita (ang posisyonal na relasyon ng mga ponema, na binabawasan ang mahinang posisyong ponemiko sa isang malakas na ), at ipakita ang mga ito sa modelo habang ipinapakita ang mga ito. Kaya, ang kaalaman sa panloob,

mahahalagang ugnayan ng salita na bumubuo sa pagbabaybay nito, nagawa ng mga preschooler sa proseso ng pagbabago ng aktibidad na pandama-layunin, na isang kinakailangang kondisyon para sa asimilasyon ng kaalaman ng isang teoretikal na uri ng mga bata sa edad na ito.

Sa proseso ng "quasi-research" sa pinagmulan ng phonemic na prinsipyo ng pagsulat, ang mga bata ay sabay-sabay na bumubuo ng isang spelling action na nakatuon sa prinsipyong ito. Ang ganitong aksyon sa pagbabaybay ay "ang kahulugan ng grapikong anyo ng isang yunit ng lingguwistika batay sa paglipat mula sa sensually perceived sound shell nito patungo sa paradigm-phonemic na istraktura" . Sa pinalawak na anyo, ang spelling action ay maaaring katawanin bilang isang serye ng mga sequential actions: 1) sound (syntagmo-phonemic) analysis ng salita; 2) paradigmo-phonemic analysis ng salita: a) positional na katangian ng mga ponema, na nagsisiguro sa pagtuklas ng mga orthograms sa salita, b) ang pagbabago ng mahinang ponemikong posisyon sa isang malakas, na isang solusyon sa problema sa pagbabaybay; 3) pagbuo ng isang modelo ng titik ng isang anyo ng salita.

Dapat pansinin na ang pagbuo ng kaalaman sa mga preschooler tungkol sa mga phonological na katangian ng wikang Ruso at, sa kanilang batayan, ang pagkilos ng pagbabaybay ay naganap sa isang nakakaaliw na anyo para sa mga bata. Sa silid-aralan, ang mga espesyal na sitwasyon ng problema ay nilikha na ang mga interesadong bata at sa parehong oras ay nag-ambag sa katotohanan na sila, bilang ito ay, independiyenteng "natuklasan" ang ilang mga phonological na relasyon. Sa proseso ng pag-aaral, isang malaking bilang ng mga laro at nakakaaliw na pagsasanay ang ginamit. Ang lahat ng ito ay tumutugma sa mga katangian ng edad ng anim na taong gulang na mga bata.

Ang kalidad ng asimilasyon ng anim na taong gulang ng aksyon sa pagbabaybay (at, dahil dito, ng kaukulang mga ugnayang phonological) ay napatunayan ng numerical na data na nakuha namin sa pagtatapos ng pagsasanay sa panahon ng control experiment.

Dahil ang yugto-yugtong pagbuo ng mga aksyon ng pagtatakda ng isang gawain sa pagbabaybay at ang solusyon nito ay nagsimula sa iba't ibang antas (ang una - mula sa materialized, ang pangalawa - mula sa malakas na pananalita), pagkatapos ay sa pagtatapos ng pagsasanay, ang naabot ng mga bata ang iba't ibang antas sa pagkabisado sa bawat bahagi ng aksyon sa pagbabaybay.

37.5% ng mga bata ang nakumpleto ang pagbabalangkas ng gawain sa pagbabaybay sa anyo ng "panlabas na pananalita sa kanilang sarili". Natukoy ng 25% ng mga bata ang malakas at mahinang posisyon ng mga ponema sa mga tuntunin ng malakas na pananalita. 12.5% ​​ng mga preschooler ang nagsagawa ng positional analysis ng phonemic na komposisyon ng salita sa materialized na eroplano, ngunit kumikilos nang tahimik at mabilis. Bahagi ng mga bata - 25%, kumikilos ngayon sa kaisipan, pagkatapos ay sa malakas na pagsasalita ng eroplano o sa malakas na pagsasalita, pagkatapos ay sa materialized, ang mga posisyon ng mga patinig at mga ponemang katinig ay natukoy nang iba.

51.2% ng mga bata ang nakumpleto sa pag-iisip ng solusyon ng gawain sa pagbaybay, gayunpaman, karamihan sa kanila ay nangangailangan ng kontrol sa pagpapatakbo. Nalutas ng natitirang mga preschooler (46.8%) ang problema sa pagbabaybay, na kumikilos ayon sa malakas na pananalita.

Kaya, maaaring ipagtanggol na ang mga preschooler ay nakabisado ang isang pangkalahatang paraan ng pagtatakda at paglutas ng mga problema sa pagbabaybay batay sa kanilang kamalayan sa ilang mga katangian ng phonological.

Ang asimilasyon ng mga phonological na relasyon ng mga batang preschool ay nakakatulong sa kanilang pangkalahatang pag-unlad ng linggwistika. R. I. Avanesov argues na "phonology ay hindi lamang isang larangan ng linguistics, ngunit din ng isang paraan ng linguistic pag-iisip, isang elemento ng isang linguistic worldview." Anuman ang matutunan ng bata sa hinaharap - pagbabaybay, gramatika, bokabularyo, estilo, palagi siyang tinutulungan ng phonological na pagsasanay at, gaya ng sinabi ni R. I. Avanesov, phonological na pag-iisip.

Sa pangkalahatan, ang proseso ng pagtuturo ng karunungang bumasa't sumulat, na nauugnay sa asimilasyon ng mga pangunahing kaalaman ng sistema ng pagbabaybay at, dahil dito, ang ponolohiya, sa mas malaking lawak ay gumaganap ng tungkulin ng "methodological propaedeutics" ng pagtuturo sa mga bata ng iba't ibang mga seksyon ng kanilang katutubong wika.

1. Avanesov R. I. Phonetics ng modernong wikang pampanitikan ng Russia. - M., 1956.

2. Avanesov R. I. Russian literary at dialectal phonetics. - M., 1974.

3. Galperin P. Ya., Zaporozhets A. V., Elkonin D. B. Mga problema sa pagbuo ng kaalaman at kasanayan sa mga mag-aaral at mga bagong pamamaraan ng pagtuturo sa paaralan. - Mga Tanong ng sikolohiya, 1963, No. 5.

4. Zhedek P.S. Assimilation ng phonemic na prinsipyo ng pagsulat at pagbuo ng spelling action / Abstract ng thesis. cand. dis. - M., 1975.

5. Zhurova L. E. Edukasyon sa literacy sa kindergarten. - M., 1974.

6. Kuznetsov P. S. Sa mga pangunahing prinsipyo ng ponolohiya. - Mga tanong ng linggwistika, 1959, No. 2.

7. Leontiev A. A. Wika, pagsasalita, aktibidad sa pagsasalita. - M., 1969.

8. Luria A. R. Traumatic aphasia. - M., 1947.

9. Orfinskaya V.K. Sa pagpapalaki ng mga ideyang phonological sa edad ng elementarya. - Mga tala sa agham ng LGPI im. Herzen, tomo 53. - L., 1946.

10. Panov M.V. Sa pagpapabuti ng spelling ng Russian. - Mga tanong ng linggwistika, 1963, No. 2.

11. Panov M.V. Ponetika ng Ruso. - M., 1967.

12. Saussure F. Kurso ng pangkalahatang lingguwistika. - M., 1933.

13. Sokhin F. A. Sa problema ng pagsasalita at pag-unlad ng wika ng bata / Mga Materyales ng IV All-Union Congress ng Society of Psychologists. - Tbilisi, 1971.

14. Elkonin D. B. Paano turuan ang mga bata na magbasa. - M., 1976.

Sa paghahanda ng mga bata para sa karunungang bumasa't sumulat, ang pagbuo ng isang elementarya na kamalayan ng ibang tao at ng sariling pananalita ay partikular na kahalagahan. Ayon sa mga mananaliksik (F.A. Sokhin, D.B. Elkonin, L.N. Nevskaya, N.S. Varentsova, atbp.), Ang kalidad na ito ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang kahandaan sa pagsasalita para sa pag-aaral. Ang mga siyentipiko sa kanilang mga gawa ay nagpapakita na ang pagbuo ng pagmumuni-muni sa pagsasalita (kamalayan ng sariling pag-uugali sa pagsasalita, mga aksyon sa pagsasalita), ang arbitrariness ng pagsasalita ay bumubuo ng isang mahalagang aspeto ng paghahanda para sa pagtuturo ng nakasulat na pagsasalita. Ang mga bata na nakatanggap ng ganoong pagsasanay ay madali at malayang nakakabisado sa proseso ng pagbasa at pagsulat sa paaralan.

Sa pakikiisa sa mga mananaliksik, sa pagpapatupad ng lugar na ito ng trabaho, lagi kong alam ang pagnanais na matiyak na ang mga bata na pumasok sa unang baitang ay handa nang mabuti para sa pag-aaral na bumasa at sumulat. Halatang halata na ang resulta ng naturang gawain ay: nabuo ang phonemic (speech) na pandinig, tama at mahusay na pagsasalita sa bibig, mga panimulang kasanayan sa pag-compile at pagsusuri ng mga pangungusap, sa paghahati ng mga salita sa mga pantig, nakahawak ng lapis at nakikilala ang mga linya sa isang kuwaderno.

Ang pagpapatupad ng ipinahiwatig na paghahanda ay nagsisimula sa pag-aaral ng antas ng praktikal na kamalayan ng mga elemento ng wika. Maraming taon ng karanasan ang nakakumbinsi sa amin na ang mga tradisyunal na gawain ay angkop para dito:

1. Magsabi ng isang salita.

2. Magsabi ng isang tunog.

3. Ilang tunog sa isang salita bahay.

4. Pangalanan ang mga tunog sa salitang ito.

5. Magsabi ng isang pangungusap.

6. Ilang salita sa isang pangungusap. (Halimbawa, " Mahilig maglaro ang mga bata, atbp.).

7. Sabihin ang unang salita, pangalawa, pangatlo.

Ang mga sagot ay minarkahan bilang tama - 1 puntos at mali - 0.Ang mga resulta ng survey ay naitala sa isang talahanayan na naglalaman ng tatlong pangunahing seksyon: Pagpili ng salita", "Pagsusuri ng phonemic", "Pagsusuri ng pangungusap". Ang iskor na 7 puntos ay tumutugma sa isang mataas na antas ng pag-unawa sa mga elemento ng wika, 3-4 puntos sa isang average na antas, at mas mababa sa 3 puntos sa isang mababang antas. Ang mga diagnostic, tulad ng nalalaman, ay ginagawang posible na magsagawa ng pagkakaiba-iba ng gawain upang ihanda ang mga bata para sa karunungang bumasa't sumulat, na isinasaalang-alang ang kanilang natukoy na ang antas ng praktikal na kamalayan ng mga elemento ng wika.

Gayunpaman, sa mga nagdaang taon, nagtatrabaho lamang sa mga matatandang preschooler, ang isang tao ay kailangang lumayo mula sa tradisyonal na programa ng paghahanda ng mga bata para sa karunungang bumasa't sumulat, mula noong paaralan, at, dahil dito, ang mga magulang ay interesado sa bata, pagpasok sa klase, na magagawang Magbasa at magsulat. Ngunit ang pagtuturo ng literacy at pagbabasa ay mga kumplikadong kasanayan na nangangailangan ng isang tiyak na antas ng pag-unlad hindi lamang ng pangkalahatang pag-unlad ng pagsasalita ng bata, kundi pati na rin ng mga proseso ng pag-iisip.

Ang pagtuturo ay mas madali para sa mga may mas mahusay na nabuong memorya, mas mabilis na pag-iisip, na maaaring mag-isip ng isang bagay nang mas mabilis, makahanap ng isang hindi pamantayang paraan ng paglutas, kung sino ang mas matulungin, at iba pa.

Ang layunin ng aking trabaho ay tulungan ang bawat bata, kapwa sa paghahanda sa pag-aaral na bumasa at sumulat, at sa pag-master ng pagbasa at pagbasa, sa pamamagitan ng kamalayan sa mga elemento ng wika (tunog, salita, pangungusap) at sa pamamagitan ng pag-unlad ng kanyang pangunahing kaisipan. proseso (pagdama, memorya, atensyon, imahinasyon at pag-iisip).

Ang edukasyon at pag-unlad ng mga bata ay inayos ko sa anyo ng pinaka-kaakit-akit - at, pinaka-mahalaga, ang pangunahing aktibidad para sa kanila - ang laro. Kadalasan, ang mga klase ay ginaganap sa anyo ng paglalakbay (sa isang hindi kilalang planeta, sa kaharian sa ilalim ng dagat, sa isang fairy tale, sa kagubatan, atbp.), Mga iskursiyon kung saan kailangan mong iligtas ang isang tao, magbigay ng tulong, kung saan natututo ang mga bata habang paglalaro: walang pamimilit at pamimilit.

Ang isa sa mga pinaka "may sakit" na problema ay ang kawalan ng atensyon ng maraming bata, at sa katunayan Pansin- Ito ang pangunahing mental property ng isang tao. Para sa isang preschooler, kung saan nangingibabaw ang hindi sinasadyang atensyon, ang interes ay isang malakas na salik sa konsentrasyon ng atensyon. At dito ginagamit ko ang mga laro tulad ng:

• "Sino ang matulungin?" (hanapin ang parehong tunog sa isang bilang ng mga salita; pumili mula sa teksto na aking nabasa, mga salitang may ibinigay na tunog; mangolekta ng ilang mga titik na nakasulat sa ibang paraan);
• "Labyrinth ng mga titik";
• "Anong mga salita ang nakatago sa mga titik?" (gumawa ng maraming salita hangga't maaari mula sa mga iminungkahing titik);
• "Salita sa salita" (sa isang salita maghanap ng isa pa at higit pa): " PLOW-LUG", "RUBLE-RUD", "DUCK-POINT", "CURRENT, CAT".
• "Anong nagbago?" (may mga titik);
• "Ilang letra ba ang nakatago?" o "Pagkaguluhan" (Sh MC);

Sa mga larong ito, hindi lamang sinasanay ang hindi sinasadyang atensyon, ngunit ito rin ay itinayong muli sa isang arbitrary na anyo at may layunin na pagmamasid, at ang pagmamasid ay ang pinakamataas na anyo ng atensyon (nakakamalay na may layuning konsentrasyon ng aktibidad ng kaisipan sa isang partikular na bagay).

Sa proseso ng pag-aaral na bumasa at sumulat, ang aming mga anak ay nagtatrabaho nang husto sa mga indibidwal na hating alpabeto, kapag sila ay "nagpapasa" ng mga titik, pantig sa pamamagitan ng kanilang mga daliri, gamit ang mga titik na parehong plastik at hinulma mula sa luwad at plasticine ng mga bata mismo. Mayroong maraming mga laro para sa pang-unawa kapag ang mga bagay at phenomena ay makikita sa isip ng bata sa anyo ng visual, auditory, tactile na mga imahe: "Kilalanin ang titik" (sa pamamagitan ng pagpindot); "Mangolekta ng isang liham" (ayon sa modelo); "Gumuhit ng ganito"; "Idagdag ang nawawalang bahagi ng sulat."

Ang isa sa pinakamataas na pag-andar ng psyche, na nagsisiguro sa buong pagbagay ng isang tao sa mundo sa paligid niya, ay alaala. Ang memorya ay ang proseso ng pagkuha, pag-iimbak at pagpaparami ng impormasyon. Sa pamamagitan ng pagpili ng mga laro sa isang tiyak na paraan, maaari mo ring kontrolin ang pag-unlad ng memorya ng isang bata:

1. "Mga bagong salita", kapag ang huling 2 titik ng nakaraang salita ay ang unang pantig para sa susunod sa kadena: "MIRROR LO-LO SA LIKOD- BAkod" o "KA USA-HAT", "KALI SA-SA TA-TAP CI-QIWI", atbp.).

2. larong "Typesetter" (gumawa ng mga bagong salita na nakatago sa iminungkahing salitang "TYPOSITOR", "TOYS", atbp.);

3. "Mga salita at titik" (para sa isang tiyak na oras, isulat ang mga pangalan ng mga hayop o produkto, o mga laruan para sa ilang titik);

4. "Magpatuloy" o "Kumpletuhin ang pangungusap" (na may bola)

• bata - sabi ng isang salita
• nagdadagdag ng salita para magkasundo sila
• nagpapatuloy
• kumpletuhin ang pangungusap (MANINGNING NA ARAW SA BINTANA)

Sinasanay ang memorya sa pamamagitan ng pagsasaulo ng mga twister ng dila, mga bugtong tungkol sa bawat titik. Alam ng mga bata ang marami sa kanila, dahil pinipili ko ang mga twister ng dila para sa bawat tunog, at ang mga ito ay mahusay na himnastiko para sa mga organo ng articulation.

Ang pag-unlad ng pag-iisip ay nagsisimula sa maagang pagkabata. Ito ay ipinahayag sa mastering sa pamamagitan ng pang-unawa ng mga katangian ng nakapalibot na mga bagay at pagkuha ng pinakasimpleng koneksyon sa pagitan nila. Ang aming gawain ay bumuo ng isang makasagisag na pandiwang-lohikal na anyo ng pag-iisip sa mga matatandang preschooler. At narito ang mga laro upang iligtas:

1. Mga laro para sa pag-uuri, pangkalahatan, paghahanap, pag-highlight ng pareho at magkakaibang mga palatandaan: "Birch, poplar, pine ay ..."; "Oso, lobo, kangaroo, soro (na kalabisan)"; "Ang sulat ay nawala", "Magic chain - ang pagbabago ng mga salita";

2. Puzzle - mga gawain para sa talino - maaari ding literal. Ito ay mga anagrams, crosswords, rebuses, labyrinths, tulad ng "Round proverb", "Numbers - mga pahiwatig", "Tutulungan ka ng kulay", kung saan ang isang susi ay ibinigay upang basahin ang salawikain.

Nais kong tandaan na una kong inaalok ang pinakasimpleng mga palaisipan, na dati nang ipinakita ang prinsipyo ng paglutas ng mga ito. Ipinapakilala ang mga rebus, iminumungkahi ko na ang mga bata ay maglaro ng mga scout, kung saan ang rebus ay isang naka-encrypt na mensahe. Ang mga bata ay malulutas ang mga ito nang may interes, isulat ang sagot sa mga titik at binabasa ito.

Ang mga anagram ay pinaka-interesado sa mga bata (bumuo ng isa pa mula sa mga titik ng isang salita; hindi mo magagamit ang lahat ng mga titik, hindi mo maaaring idagdag), halimbawa: "PUMP - PINE", "ROMAN - NORMA", " CROWN - MINK", "MEDYS - NOSE".

Labyrinths ("Kolektahin ang mga salita").

Ang pag-iisip ay inextricably na nauugnay sa lahat ng pag-unlad ng kaisipan, kabilang ang imahinasyon, sa proseso kung saan ang isang tao ay lumilikha ng mga imahe at mga sitwasyon na hindi kailanman direktang napagtanto sa kanya sa kabuuan. Sa pagbuo ng imahinasyon, ang talino sa paglikha, talino sa paglikha, mga bugtong ay napakahalaga, dahil naglalaman sila ng asimilasyon, isang metaporikal na paglalarawan ng paksa:

"Mga pulang pinto sa aking kweba,

Ang mga puting hayop ay nakatayo sa pintuan.

At karne at tinapay - lahat ng aking nadambong

Masaya akong nagbibigay sa mga puting hayop."

(labi, ngipin)

"Narito ang isang bundok

At ang bundok ay may dalawang malalim na butas,

Ang hangin ay gumagala sa mga burrow na ito:

Pumapasok, lalabas."

Ang bugtong ay batay sa pagkakatulad at pagtanggi ng pagkakatulad sa pagitan ng mga bagay. Pinapaisip nito ang bata tungkol sa mga koneksyon sa pagitan ng mga phenomena at mga bagay ng mundo, pati na rin ang tungkol sa mga tampok ng bawat bagay at phenomenon (pagsusuri at synthesis). Ito ay hindi napakahalaga na maraming mga bugtong ay hindi nahulaan ng mga bata sa kanilang sarili. Ang pangunahing bagay sa mga bugtong ay ang pagbuo ng imahinasyon, makakatulong upang makabisado ang kakayahang makilala ang isang tao o isang bagay, bumuo ng isang mabilis na reaksyon sa salita.

Ang pag-aaral na bumasa at sumulat ay isang napakahalagang panahon sa buhay ng isang bata. Ang pangunahing bagay dito ay hindi upang payagan ang presyon, upang bigyan ang bata ng tiwala sa kanyang sariling lakas. Ang mga laro na inaalok ko ay tumutulong sa bata na makita sa kanyang sarili na ang bawat tunog (o titik sa isang salita at bawat salita sa isang pangungusap ay dapat nasa lugar nito - pagkatapos ay maaari mong maunawaan ang kahulugan ng sinabi o nabasa). Nag-aambag sila sa pagpapayaman ng magkakaugnay na pananalita na may tumpak at matalinghagang mga salita at ekspresyon. Ang pag-eksperimento sa salitang "pakiramdam para" sa tamang anyo, natututo ang bata na makinig sa tunog ng pagsasalita, palitan ang salita nang arbitraryo, at makisali sa paglikha ng salita. Malalim ang aking paniniwala na dapat maramdaman ng isang bata ang kanyang tagumpay, gumawa ng ilang maliliit na "tuklas" para sa kanyang sarili. Pagkatapos ay magiging masaya siyang pumunta sa bawat aralin.

Ang antas ng pag-unlad ng pagsasalita na naabot ng isang bata sa senior na edad ng preschool ay nagdadala sa kanya malapit sa isang seryosong yugto - mastering literacy at pagbabasa. Ang kahandaan ng isang bata na matutong magbasa at magsulat ay binubuo ng maraming bahagi, kung saan ang higit na kahalagahan ay ibinibigay sa mga katangian ng pagsasalita tulad ng nabuong pandinig sa pagsasalita, malinaw na artikulasyon ng mga tunog (na nagsisiguro ng tamang pagbigkas), kaalaman sa mga visual na larawan ng mga titik at ang kakayahang iugnay ang tunog sa isang titik, pagbuo ng flexibility at katumpakan ng paggalaw ng mga kamay, eyeballs, atbp.