Saan nagmula ang mga Uzbek

Sa mga terminong antropolohikal, ang mga Uzbek ay isang taong magkahalong pinagmulan, kabilang ang parehong mga bahagi ng Caucasoid at Mongoloid. Iniuugnay ng mga antropologo ang mga Uzbek sa katimugang Caucasoids ng uri ng interfluve ng Central Asian.
Ang populasyon ng Uzbek ng mga lungsod at mga sinaunang oasis ng agrikultura ay may medyo maliit na paghahalo ng mga tampok na Mongoloid. Mas maraming Mongoloid ang mga inapo ng mga dating semi-nomadic na Uzbek, na konektado sa kanilang pinagmulan sa mga tribo na lumipat sa Central Asian interfluve noong ika-16-17 na siglo. mula sa mga steppes ng Kazakhstan.

Mula pa noong unang panahon, sinikap ng bawat bansa na malaman ang kasaysayan ng pinagmulan nito, ang talaangkanan nito sa pitong henerasyon. Ngunit para sa karamihan ng mga grupong etniko, ang kaalamang ito ay hindi pang-agham, ngunit higit sa lahat ay likas na mitolohiko. Kaya, sinimulan ng mga kilalang istoryador ng medieval ng Gitnang Asya ang talaangkanan ng kanilang mga tao kasama sina Adan at Eba, na ang mga inapo ay mga Kristiyano at Muslim na propeta. Ang pinaka-katangian sa kahulugang ito ay ang alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Uzbek, na naitala noong ika-19 na siglo. mahuhusay na etnograpo A. Divaev. Ang alamat na ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at pumasok sa maraming makasaysayang mga gawa ng mga may-akda sa Silangan, lalo na ang XVIII-XIX na siglo. Kaya, ang kahanga-hangang istoryador ng Khiva na si Abulgazi ay halos ganap na naghahatid ng bersyon ng Divaev ng alamat na ito, na iniuugnay ito sa kasaysayan ng mga Khorezm khans.
Nai-publish sa "Turkestanskiye Vedomosti" (No. 97, 1900), ang alamat na ito, na pinamagatang "The Legend of the Origin of the Uzbeks," ay isinalin mula sa manuskrito ni Mullah Kubey mula sa Kangly clan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Ang Ang pangunahing nilalaman ng natatanging alamat na ito ay ang mga sumusunod: "Ang mga Uzbek ay nagmula sa mga unang propeta". Mula sa pamilya ng propetang si Ismail ay nagmula ang Sugo ni Allah na si Muhammad. Gayunpaman, mula sa rivoyat ay sumusunod na ang mga Uzbek ay diumano ay nagmula sa isang tribo na nagmula Hindi nakakaintindi ng Arabic o Persian. Ayon kay Abubakr, ito ay mga Turk, na nagmula lamang sa Turkestan, at ang tribong ito ay nauugnay kay Kahofa - ang ama ni Abubakr. Kaya, ayon sa alamat, ang talaangkanan ng mga Uzbek ay bumalik sa ang mga propetang Muslim.
Dagdag pa, sa alamat ay nabanggit na siyamnapu't dalawang tao ang mga ninuno ng mga Turko, at lahat sila ay mga anak ng isang ama, na si Kahofa. Pagkatapos ay nakalista ang mga anak ng siyamnapu't dalawang kinatawan ng mga taong Turkic na binanggit sa alamat. Noong panahong iyon, mayroon silang malaking bilang ng mga baka, kung saan nakalagay ang mga tamgas sa pangalan ng bawat angkan (tribo). Ang bawat angkan ay may sariling mga santo, nagmula sa siyamnapu't dalawang sanga ng angkan ng Uzbek na may indikasyon kung sino ang may piging para kanino at kung saang angkan siya nagmula. Nagsimulang taglayin ni Tamgi (at mga angkan) ang mga pangalan ng mga kilalang tribo sa kasaysayan gaya ng Ming, Dzhuz, Kyrk, Dzhalair, Kungrad, Algyn, Kypchak, Kenegez, Kyat, Khitay, Kangly, Katagan, Oguz, Arlay, Burkut, Mangyt , Mavgviy, Alaut , Mysk-Mer-ket, Kirghiz, Cossack, Arab, Kadai, Turkmen, Durmen, Mitya, Tatars, Dzhambay, Uigur, Sauran, atbp. At pagkatapos ay isang mahabang listahan ng mga kapistahan ang ibinigay - ang mga patron ng bawat angkan (tribo). Kaya, halimbawa, ang Azret-Sheikh-Maslyakhit-din-Khojentsky ay nagmula sa angkan ng Jalair, Kuleim-Sheikh - mula sa angkan ng Durmen, Ak-Buri-ata - Kangly, Bak-shanish-Ata - Kypchak, Azret-Bagauddpn - Kereyt , Maubey- Sheikh Kungrad, Djilki-Ata - Naiman, Ja-maletdin-Sheikh - Argyn, atbp. Ang ninuno ng mga Uzbek, ayon sa alamat, ay nagmula sa propetang si Ibrahim (Abraham). Ang mga propeta na nagmula sa tribong ito ay unang nagsalita ng Arabic, pagkatapos, nang ang kanilang mga kinatawan ay naging mga sultan, ang mga Uzbek ay nagsalita ng wikang Ajam, at pagkatapos nilang simulan ang pagsasalita ng wikang Turkic, nagsimula silang tawaging hindi Uzbeks, ngunit Turks.
Sa pagtatapos ng isa-ng-isang-uri na tradisyong ito na dumating sa atin mula sa mga ninuno, ito ay sinabi: "Nang 92 katao ang lumapit sa propeta, sumakaniya nawa ang kapayapaan, sinabi niya" uzi keldi ", ibig sabihin, " sila mismo ay dumating "(kusang-loob), at samakatuwid ay tinawag silang propeta na "Uzbek", sa madaling salita: ang kanyang sariling panginoon.
Walang kahit isang bansa o nasyonalidad sa mundo na hindi nahalo sa ibang mga grupong etniko o grupong etniko sa panahon ng kasaysayan nito. Ang bawat pangkat etniko ay nabuo sa loob ng maraming siglo, na patuloy na nakikipag-usap sa ibang mga grupong etniko, madalas na lumilipat mula sa isang teritoryo patungo sa isa pa, nakikipag-ugnay sa ibang mga grupong etniko, kung minsan ay pumapasok dito bilang bahagi ng komunidad na ito. Tulad ng alam mo, sa loob ng maraming siglo pagkatapos ng paglitaw ng estado bilang instrumento ng karahasan, naganap ang iba't ibang digmaan. Tinalo ng malalakas na pinuno ang mahihina at pinamunuan sila, bilang resulta nito ay nagkaroon din ng pinaghalong iba't ibang pangkat etniko. Sa mahabang kasaysayan nito, ang mga taong Uzbek ay dumanas din ng ganoong kapalaran, na paulit-ulit na sinalakay ng mga dayuhan, natagpuan ang kanilang mga sarili sa ilalim ng dayuhang etno-kultural na impluwensya, ngunit sa parehong oras ay pinanatili ang kanilang etnikong kamalayan sa sarili at pagmamataas.

Mayroong maraming mga pagpipilian para sa pinagmulan ng mga Uzbek. Narito ang isa pang pagtingin sa tanong na ito.

Ang mga pagsipi ay ibinigay mula sa aklat na "Shakarim Kudaiberdy-uly. Pedigree of the Turks, Kirghiz, Kazakhs at Khan dynasties. - Alma-Ata: SP Dastan, 1990" na may pagsasalin at mga tala ni B.G. Kairbekov.

Mula sa ... mga talaangkanan, maliwanag na ang mga Kazakh ay nagmula kay Jafs, ang anak ng propetang si Nuh (Noah), mula sa mga tao ng Tukyu (sa Chinese), i.e. Mga Turko. Ang Türk, tulad ng alam na natin, ay magsasabi ng "helmet". Pagkatapos nito, ang mga taong Turkic ay tinawag na Hun o Gun. Inaangkin ni Najip Gasimbek na ang pangalang ito ay nagmula sa pangalan ng ilog - Orkhon. Sa mga sumunod na siglo, ang mga Turko ay kilala sa maraming pangalan, ngunit kami ay mula sa sangay ng Uighur. Ang lahat ng kilalang genealogies ay isinalin ang salitang "Uighur" bilang "nagkaisa, pinagsama (sa isa't isa)". Ang mga taong ito ay mga taifa:

[Taifa (teip) - isang pangkat etniko, pati na rin: angkan, tribo, tao. - B.K.]

Kyrgyz, Kanly, Kypchak, Argynot, Naiman, Kereit, Doglat, Oisyn - i.e. ang ating mga direktang ninuno. Kasunod nito, sinakop ni Genghis Khan ang lahat ng mga Tatar at Moghul at hinati ang buong (tribal) na tao sa pagitan ng kanyang apat na anak. Ang lahat ng Tatar ay pumunta sa panganay na anak ni Genghis Khan na si Jochi at ang kanyang kapatid na si Chagatai, na sumunod sa kanya, at naging kilala bilang ulus ni Jochi at ulus ng Chagatai. Tapos nung Khan Ozbek- isang inapo ni Jochi - nagbalik-loob sa Islam, lahat ng nasa ulus niya at ang ating mga ninuno ay nagsimulang tawagin Mga Ozbek, at nang humiwalay si Az-Zhanibek kay Khan Nogai at sinundan siya ng aming mga tao, nagsimula kaming tawaging Kirghiz at Cossacks.

Sa umpisa pa lang, nasabi ko na na walang genealogy na magkakasunod-sunod na matunton ang lahat ng tribo mula kay propeta Adan hanggang sa kasalukuyan. Maging mula sa Az-Zhanibek hanggang sa kasalukuyan, mayroong parehong makatotohanan at malinaw na kamangha-manghang impormasyon tungkol sa ating mga ninuno. Kabilang sa mga ito, siyempre, interesado kami sa impormasyon na eksaktong tumutugma sa mga aklat ng genealogical sa itaas. Kaya:
... pagkamatay ni Jochi, ang panganay na anak ni Genghis Khan, si Batu (anak ni Jochi) ang umupo sa trono ng Khan. Ang tawag sa kanya ng mga Ruso ay Batu. Ang iba niyang pangalan ay Sain Khan. Pagkatapos ng Batu, ang kanyang kapatid na si Burge ay si Khan.

 [Berke (1257-1266) - Khan ng Golden Horde (Kasaysayan ng Kazakh SSR, v.2, p.130). Ayon kay Rashid ad-Din, ang simula ng paghahari ni Khan Berke ay 652 AH. (1254-1255). Tingnan ang: Rashid ad-Din, Sab. Chronicles, v.2, M., 1960. P.81. Tingnan din ang: Kasaysayan ng MPR. S.144 - (1255-1266). - B.K.]

Bago pa man si Jochi, ang mga tribong Turkic ng mga Kypchak ay nanirahan kina Yedil at Zhaik. Samakatuwid, ang kanilang lupain ay tinawag na Deshti-Kipchak Khanate. Sa panahon ni Burge Khan, ang khanate na ito ay nahahati sa tatlong bahagi: ang Golden Horde, ang White Horde at ang Blue Horde.

 [Altan Orda, Ak-Orda, Kok-Orda. - B.K.]

Ang Golden Horde, kung saan ang lahat ng iba ay nasasakupan, ay pinamunuan ni Burge Khan. Ang Khan ng White Horde ay anak ni Jochi Shaiban. Khan ng Blue Horde - anak ni Jochi Tokay-Temir. Ang ating Abilmansur Ablai ay isang inapo ni Tokay-Temir. Ang nabanggit na Burge Khan ay nagbalik-loob sa Islam at nakilala bilang Bereke Khan. Si Tokay-Temir ay sumunod sa halimbawa ng kanyang kapatid, na naging isang tunay na mananampalataya. Kapalit ni Burge Khan bilang kagan

 [Dito: senior khan, i.e. namumuno sa mga khan ng White at Blue Hordes. - B.K.]

naging anak ni Tokay-Temir Munke, pagkatapos ay ang kanyang kapatid na si Toktogu. Pinalitan siya ni Khan Ozbek, anak ni Togrol, anak ni Batyevsky Mentemir. Nangyari ito noong 1301. Si Khan Ozbek ay isang Muslim at na-convert ang lahat ng kanyang mga tao sa pananampalatayang Muslim. Mula noon, ang ating mga tao ay hindi nagbago ng kanilang pananampalataya at Muslim pa rin. Kaya't ang ekspresyon sa gitna ng mga tao: "Pananampalataya sa amin mula sa Ozbek nanatili." Sa pangalan ng khan na ito at ang buong ulus ni Jochi ay nagsimulang tawagin UzbekiUzbek ).
Punong-tanggapan ng Khan ng Golden Horde (

 [Dinastiya ng mga Khan ng Golden Horde:
Batu (1227-1255)- ang unang pinuno ng Golden Horde - ang estado ng Jochids na may kabisera na Sarai-Batu (malapit sa modernong Astrakhan), kalaunan ang kabisera ay inilipat sa Sarai-Berke (sa itaas ng Sarai-Batu kasama ang Volga). Kasaysayan ng Kazakh SSR, v.2, p.127. At pagkatapos ay ibinibigay ang mga taon ng paghahari ng mga khan ng Golden Horde ayon sa pinagmulang ito: p.130.
Berke (1257-1266).
Mengu-Timur (1266-1280).
Uzbek Khan (1312-1342).
Janibek (1342-1357).

Dynasty of Khans Kok (Blue) Horde ni Ghaffari.
Tokhta, anak ni Kurbukuy, anak ng Horde, anak ni Jochi.
Toghrul anak ni Tokhta. Namatay siya noong 727 AH. (1326/27).
Uzbekanak ni Toghrul.
Janibek, anak Uzbek .
Berdibek, anak ni Janibek.

Khan dynasty ng Ak (White) Horde ni Ghaffari.
Ayan-Munke, anak ni Nokai, anak ni Kuli, anak ni Horde.
Sasy-Buka anak ni Nukai. Namatay noong 720 AH. (1320/21).
Erzen, anak ni Sasa-Buki. Namatay siya noong 745 AH. (1344/45).
Mubarek-Khoja anak ni Erzen.
Urus Khan, anak ni Chimtai. Namatay noong 778 AH. (1376/77)
Toktakia, anak ni Urus Khan. (Namatay siya noong 778 AH - History of the Kazakh SSR, v.2, p.167).
Timur-Melik, anak ni Urus Khan. Pinatay noong 778 AH.
Toktamysh, anak ni Tui-Khoja-oglan. Namatay noong 807 AH. (1404/05).
Nuzi oglan, anak ni Urus Khan.
Timur-Kutlug anak ni Timur-Melik. Namatay noong 802 AH. (1399-1400).
Shadibek. Namatay noong 811 AH. (1408/09).
Fulad Khan. Namatay noong 811 AH. (Ang anak ni Timur-Kutluk - Pulat. Kasaysayan ng Kazakh SSR, v.2 ... P.153-154)
Timur, anak ni Shadibek. Namatay noong 813 AH. (1410/11).
Toktamysh, anak ni Timur-Kutlug.
Jalal ad-din, anak ni Kuizi (Koychirak-oglan), anak ni Urus Khan. Pinatay noong 831 AH. (1427/28).
Muhammad Sultan, anak ni Timur, anak ni Kutlug-Timur.
Kasym Khan, anak ni Seyidak Khan, anak ni Janibek, anak ni Berdi Khan.
Haknazar anak ni Kasym Khan.

Tingnan ang V.G. Tiesenshausen. Sab. mga materyales na may kaugnayan sa kasaysayan ng Golden Horde. T.II. M.-L., 1941. S.210

Ang mga taon ng paghahari ng mga khan:
Chimtai - 1344-1361
Urus Khan- 1361-1376/77
Timur-Melik - 1376-1379
Toktamysh - 1380-1395
kuwartel - 1423/24 - 1248
Kasym- 1511-1518 (o 1523)
Hakk-Nazar - 1538-1580

Ang mga Uzbek ay isang taong nagsasalita ng Turkic, ang katutubong populasyon ng Uzbekistan at ang pinakamalaking bansa sa Central Asia. Sa Uzbek, ang kanilang nasyonalidad ay tunog - "Uzbeklar". Mas maaga sa teritoryo ng Uzbekistan, maraming mga tao ang tinatawag na "Sart", na itinalaga bilang "merchant". Mula pa noong una, ang mga Uzbek ay talagang aktibong nakikibahagi sa kalakalan, ngunit mahilig din sila sa agrikultura.

populasyon

Sa mga mamamayan ng Gitnang Asya, ang mga Uzbek ang pinakamarami. At sa Uzbekistan mismo, ang katutubong populasyon ay 80%. Sa buong mundo, ayon sa pinakabagong census, mayroong humigit-kumulang 40 milyong tao, kung saan 27 milyon ay nasa Uzbekistan. Bilang karagdagan, ang mga diaspora ay matatagpuan sa mga naturang bansa:

• Afghanistan (4 milyon);
• Tajikistan (1.2 milyon);
• Kyrgyzstan (875 libo);
• Kazakhstan (550 libo);
• Russia (290 libo);
• Turkmenistan (humigit-kumulang 250-500 libo);
• Turkey (75 libo);
• Pakistan (70 libo);
• USA (50-80 thousand);
• Ukraine (12 libo);
• Tsina (10 at 12 libo);
• Sweden (3.5 libo);
• Belarus (1.5 libo);
• Mongolia (550 katao);
• Latvia (340 katao).

Pinagmulan

Ang mga Uighur at Khalaj ay magkamag-anak. Ngunit ang mga Uzbek ay itinuturing na mga inapo ng naturang nasyonalidad:

• Mga Sogdian;
• mga Arabo;
• mga Mongol;
• Karluks;
• Mga Bactrian;
• Oghuz;
• Khorezmians;
• Kipchaks;
• Fergana;
• Mga tribong Sacomassogetic;
• Mga Turko (Golden Horde).

Sa paglipas ng mga siglo at sa proseso ng pagsasama-sama ng iba't ibang nasyonalidad, lumitaw ang mga taong tulad ng mga Uzbek. Ngunit ang mga tribo ng Uzbek ng Desht-i-Kipchak ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng hinaharap na bansa. Mayroong kasing dami ng 92 tulad ng mga tribo, ngunit ang mga opinyon ng mga istoryador tungkol sa kanilang listahan ay naiiba. Ngunit ang mga tribong Kyrk, Yuz at Ming ay madalas na matatagpuan sa iba't ibang mga makasaysayang dokumento. Sa teritoryo ng modernong Uzbekistan ay may dating tatlong makapangyarihang estado: Sogd, Bactria at Khorezm.

Mga pangkat ng wika

Ang wikang Uzbek ay kabilang sa pangkat ng mga wikang Turkic. Bahagi rin ito ng mga pangkat ng wikang Karluk, na nauna sa wikang Lumang Turkic. Ang pagsulat ay batay sa runic alphabet. Sa pagdating ng Islam sa bansa, lumitaw ang alpabetong Arabe noong IX. Mas malapit sa ating panahon, ipinakilala ang alpabetong Latin, at pagkatapos ay ang alpabetong Cyrillic. Noong 1992, opisyal na naayos ang alpabetong Latin.

Sa ngayon, maraming anyo ng lokal na diyalekto, bukod pa rito, mga kumplikadong anyo:

• Ferghana;
• Tashkent;
• Turkestan-Chimket;
• Karshi;
• Samarkand-Bukhara;
• Khorezm;
• mag-abuloy.

Ang bilingguwalismo ay hindi karaniwan.

Relihiyon

Mga paniniwala sa relihiyon - Islam, Sunnism. Napakabihirang mayroong iba pang mga paniniwala at pagtatapat. Ang Samarkand ay ang kabisera ng espirituwal na buhay sa Uzbekistan.

Tradisyunal na lutuin

Ang mga Uzbek ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kasaganaan sa menu, pati na rin ang mabuting pakikitungo. Kahit na ang pagluluto ng tinapay, maaari silang maghalo ng ilang mga varieties, at kahit na mga varieties ng harina. Ayon sa kaugalian, ang mga flatbread, patir o obi-non ay inihanda. Ang karne ay kinakain ng baka, tupa at manok. Mga karaniwang produkto ng pagawaan ng gatas (kaymak, pishlok). Mahilig sila sa mga pampalasa, ngunit karamihan sa mga halamang gamot. Ang pinakamahusay na ulam ay Uzbek pilaf, ang paghahanda nito ay isang buong tradisyon. Pinahahalagahan din ang green tea, na perpektong pumawi sa uhaw. Kabilang sa mga prutas, melon, pakwan at ubas ay in demand. Ang mga mushroom at isda ay bihirang kainin.

Pambansang damit

Ang mga panlabas na damit para sa mga lalaki ay tinatawag na isang kamisole. Ito ay isang mahabang kamiseta, halos hanggang tuhod, kung saan ito ay bahagyang natahi sa baywang. Ang headdress ay bungo. Nakasuot ng damit ang mga babae. Kapag umaalis sa bahay, kailangan mong maglagay ng burqa sa iyong mukha. Ngunit ang tradisyong ito ay umaalis, pati na rin ang pagsusuot ng headscarf. Mga sapatos - mga bota ng goma, kung saan kailangan mong ilagay sa mga galoshes.

Mga kaugalian ng mga taong Uzbek

Ang mga magulang ng mga lalaki at babae ay nakapag-iisa na pumili ng isang mag-asawa para sa kanilang mga anak at ang opinyon ng mga bagong kasal ay hindi isinasaalang-alang. Ang mga bata ay palaging nakikinig sa kanilang mga magulang at sumusunod sa kanilang mga tagubilin. Nakaugalian na magbayad ng presyo ng nobya para sa isang nobya. Ngunit kung minsan ang nobya ay ninakaw, at ang pulisya ay hindi talagang humahanap. Ang lalaki ay ang ulo ng pamilya, pinapayagan ka ng relihiyon na magkaroon ng hanggang 4 na asawa. Sa isang pamilya, ang ama ang unang nagsasalita, ang mga anak na lalaki ay nagsasalita lamang nang may pahintulot, ang asawa ay huling nagsasalita, ngunit sa pamilya ang lahat ay napagpasyahan ng ama. Sa kabila ng diskriminasyon, ang pamilya ay may malambot na relasyon.

Ang mga Uzbek ay nailalarawan sa pamamagitan ng agrikultura at pag-aanak ng baka. Ang huli ay nagtayo ng mga yurt. Nakatira din sila sa isang tent.

Ang mga tao ay sumusuporta sa Mahalla tradisyon, kapag ang lahat ng mga kamag-anak at lahat ay kilala ng lahat. At mayroon ding isang espesyal na pag-inom ng tsaa sa Uzbeks: kung ang isang maliit na tsaa ay ibinuhos, kung gayon ang may-ari ay nais ng isang tao na maging isang madalas na panauhin at humingi ng higit pa, at kung marami ang ibinuhos, kung gayon ang panauhin ay dapat tapusin ang kanyang tsaa nang mabilis at umalis. , hindi siya inaasahang bisita dito.

Mga katangian

Ang mga Uzbek ay mapagpatuloy, napakabuti. Hindi nila gusto ang inaalipusta. Bahagyang mapagmataas, makabayan, nagmamahal sa kanilang bayan at sa kanilang mga tao. Palagi silang darating para iligtas.

Ang mga Uzbek ay humuhubog sa kanilang bansa sa loob ng maraming siglo, kaya mayroon silang isang bagay na maipagmamalaki. Pinananatili nila ang kanilang mga tradisyon, bagaman maraming mga kaugalian ang pinananatili lamang ng maliliit na grupo. Maraming oras at atensyon ang ibinibigay sa relihiyon.

(isang sipi mula sa bagong aklat ng akademikong si G. Khidoyatov "Sibilisasyong Turko")

Mga Uzbek. Si Khiva Khan Abdulgazi Khan (1642-1663), na sa parehong oras ay isang makata at mananaliksik ng kasaysayan ng Turkic, ay nagtalo na ang pangalang "Uzbek" ay nagmula sa pangalan ng Golden Horde Khan Uzbekkhan. Sumulat siya: "Pagkatapos ng pag-ampon ng Islam ni Uzbek Khan, sinimulan ng lahat na tawagin ang kanyang tribo (el) Jochi na mga tao ng Uzbek at walang alinlangan na tatawagin nila ito hanggang sa Araw ng Paghuhukom." Mayroong, siyempre, isang elemento ng katotohanan sa ideyang ito. Ang dakilang kaluwalhatian ng Uzbekkhan, bilang isang pinuno at soberanya, ay nag-udyok sa mga tribo ng Turkic na kunin ang kanyang pangalan, na nagpapakilala sa kapangyarihan at lugar sa hierarchy ng tribo. Ngunit mayroong isa pang opinyon, ang mga tagasuporta kung saan naniniwala na ang etnonym ay lumitaw bilang isang resulta ng kumbinasyon ng dalawang salitang Turkic na "oz", na nangangahulugang "sarili" at "bek", kumander, i.e. Magkasama sila sa sarili nilang kumander. Ang opinyon na ito ay mahirap tanggapin, dahil. walang ganoong mga salita sa alinman sa mga sinaunang diksyonaryo ng Turkic, at kahit na ang ganoong salita ay hindi matatagpuan. Mukhang nangangailangan ng karagdagang pag-aaral ang ganitong interpretasyon ng etnonym na ito. Mula sa tamang interpretasyon ng etnonym na ito, ang isang buong panahon ng etnogenesis ng isang modernong medyo malaking bansa na may 30 milyong katao, ang mga etnikong Uzbek, na may sariling teritoryo, estado at may mahalagang papel sa kasaysayan ng Gitnang Asya, ay konektado. Si ZV Togan, na kilala sa kanyang pakikiramay para sa mga taong Uzbek at Republika ng Uzbek, ay sinubukang lutasin ang problemang ito nang mas radikal. Itinuro niya na ang lahat ng 92 tribong Turkic na binanggit ng mga sinaunang mapagkukunan, gayundin sina Rashid ad-Din at Abulgazi, ay dapat tawaging mga Uzbek (toksan ikki kabila ozbak - Z.V. Togan Bugunki Turkili. Turkistan ve Yakin Tarihi. c.1.s. 42 Istanbul 1981). Siyempre, mayroong isang elemento ng pagmamalabis sa konseptong ito, dahil. sa 92 tribong ito noong simula pa lamang ng ika-15 siglo. dalawang tribo ang naghiwalay sa ilalim ng pamumuno nina Dzhanibek at Kirai (Girey), na nakipag-isa sa mga tribo ng Kyrgyz, na tinanggap ang pangalang Kyrgyz-Kaisaki, ngunit sa parehong oras mayroong isang malaking bahagi ng katotohanan. At dapat nating pag-usapan muna ang tungkol sa hitsura ng termino mismo. Nagsalita si Z. Togan tungkol sa etnikong bahagi ng bagay, ang etnonym na Uzbek mismo ay hindi gaanong mahalaga para sa modernong mambabasa, at sa likod nito ay namamalagi ang sarili nitong kumplikadong kasaysayan.

Ang isang masusing pag-aaral ng mga dokumento at pinakabagong literatura ay ginagawang posible upang ipakita ang isang mas makatwiran at malapit sa katotohanan na larawan ng hitsura ng etnonym na "Uzbek". Mula sa mga dokumento (Lan-Poule, Bosworth, Tizenhausen op. cit.) malinaw na ang terminong ito, tulad ng isang tamang pangalan, ay lumilitaw sa kabisera ng dinastiya ng Seljuk ng mga Ildegezid sa Tabriz sa simula ng ika-13 siglo.

Ang Imperyong Seljuk ay isang kapangyarihang militar, ang hukbo, na siyang gulugod ng estado, ay pinamunuan ng mga alipin ng Turkic - mga Mamluk. Ang mga Freemen ay hindi mapagkakatiwalaan sa pinakamataas na opisina ng militar o sa pangangasiwa ng mga malalayong probinsya; ang mga Seljuk ay higit na umasa sa katapatan ng mga biniling alipin, na dinala sa korte kasama ng mga prinsipe at tagapagmana. Sa ilalim ng bawat sultan ng Seljuk ay mayroong isang retinue ng mga Mamluk, na karamihan ay dinala mula sa Gitnang Asya, na binili sa mga pamilihan ng alipin sa Khorezm at Bukhara; sinakop nila ang pinakamataas na posisyon sa pamahalaan at halos ang buong hukbo ay nasa ilalim ng kanilang pamumuno. Bilang gantimpala sa tapat at masigasig na paglilingkod, sila ay pinalaya sa kagubatan at kadalasan ay naging mga pinuno sila ng mga lalawigan at maging ng mga estado. Nang humina ang mga sultan ng Seljuk at nagsimulang magwatak-watak ang imperyo, ang kanilang mga Mamluk, na dati nang lumaban para sa kanila, ay naging mga tagapag-alaga at tagapagturo ng mga tagapagmana at prinsipe. Tinatawag silang atabeks. Di-nagtagal, ang ilang mga guro, na sinasamantala ang mga kabataan ng kanilang mga purok, ay unti-unting inalis ang lahat ng kapangyarihan, naging ganap na mga pinuno ng kanilang mga lalawigan, at nagsimulang gamitin ang lahat ng mga prerogatives ng kapangyarihan, lumikha ng kanilang sariling mga dinastiya, bagaman sila ay madalas na legal. nakalista bilang mga basalyo ng mga dating pinuno. Sa Damascus, halimbawa, ang mga Burids ay namuno, sa Mesopotamia - ang Zangids, sa Mosul ang Mosul dynasty, sa Syria - ang Syrian, sa Kurdistan - ang Ertukids, sa Fars - ang Salganids, sa Luristan - ang Khazaraspides.

Sa lahat ng mga estado ng mga Atabek, ang mga Atabek ng Azerbaijan ay namumukod-tangi, na tinawag na mga Ildegizid. Hindi sila nagtagal - mula 1136 hanggang 1225, ngunit nag-iwan sila ng isang maliwanag at malalim na marka sa kasaysayan. Ang nagtatag ng dinastiya ay si Shams et-Din Ildegiz, isang Turkic na alipin mula sa Kipchak steppes, na binili ng Seljuk sultan Masud (1134-1152) sa Khorezm. Naglingkod siya sa korte ng Sultan at binigyang pansin ang kanyang sarili sa kanyang debosyon at mahusay na mga kasanayan sa organisasyon. Para sa tapat na paglilingkod, hinirang siya ng sultan na gobernador ng lalawigan ng Azerbaijan, at ang lungsod ng Tabriz, na ang populasyon ay ganap na Turkic, ay naging kabisera ng kanyang mga pag-aari. Kasabay nito, naging atabek din siya ng tagapagmana ng Sultan, ang magiging Sultan Togrul III (1176-1194). Tinamasa ni Ildegiz ang walang limitasyong pagtitiwala ng Sultan, na nagbigay-daan sa kanya na maging soberanong pinuno ng bansa. Nag-isyu siya ng mga utos, namahagi ng mga lupain sa iqta sa kanyang mga tapat na tagapaglingkod at mga kumander ng hukbo, at pinamahalaan ang mga kabang-yaman. Pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1176. ang kapangyarihan ay inagaw ng isa pang atabek - si Jikhan Pakhlavan, mula rin sa angkan ng Ildegizid. Walang nangahas na tumutol sa pang-aagaw ng kapangyarihan, dahil mayroon siyang malaking hukbo na pinamumunuan ng 70 Mamluk na tapat sa kanya, na matatagpuan sa buong teritoryo ng kanyang pag-aari.

Nagawa niyang magtatag ng matalik na relasyon sa mga Khorezmshah. Ito ay isang mahalagang diplomatikong hakbang na nagtatag ng magkaalyadong relasyon sa pagitan ng atabek at ng mga Khorezmshah. Ayon sa mga ugnayang ito, kinilala ng estado ng Ildegezid ang sarili bilang isang basalyo ng imperyong Khorezmshah. Kasabay nito, ang ibig nilang sabihin ay ang internasyonal na pagkilala sa dinastiya. Ang mga kumplikadong relasyon na ito ay nagbigay-daan sa Pakhlavan na maabot ang isang mataas na antas ng internasyonal na ranggo. Nagtatag siya ng matalik na relasyon kay Khorezmshah Tekesh (1172-1193). Sa pagitan nila ay nagkaroon ng masiglang sulat at pagpapalitan ng mga diplomat. Ang lahat ng mga liham ay isinulat sa diwa ng pagkakaibigan at pagtutulungan. Ang karakter na ito ay angkop sa magkabilang panig. Patuloy na binibigyang-diin ni Pahlavan ang kanyang katapatan sa mga Khorezmshah, at sinuportahan ng mga Khorezmshah ang kanyang mga aksyon sa patakarang panlabas bilang isang kaalyado. Nagbigay-daan ito kay Pakhlavan na palawakin ang teritoryo ng kanyang estado sa Asia Minor. Ang estado ng mga Ildegezid ay naging isang makapangyarihang estado sa ilalim niya, ang pinakamakapangyarihan sa mga estado ng mga Atabek.

Upang palakasin ang kanyang posisyon sa loob ng bansa, ginamit ni Pahlavan ang relihiyong Islam. Ang Persian historian na si Juzjani ay nagbigay ng espesyal na atensyon sa pangyayaring ito. "Nagtayo siya," isinulat niya, "maraming madrasah at mosque" (Zubdat at Tavarikh, p. 239). Ang estado ng Ildegezid ay naging isa sa mga pinakarelihiyosong estado sa Islam. Sa Tabriz, sa mga mosque at madrasah, ang mga nangungunang teologo ng Azerbaijan ay sinanay. Namatay si Pahlavan noong 1187. at kaagad pagkatapos ng libing, ang isang pakikibaka para sa kanyang pamana ay sumiklab sa pagitan ng kanyang mga anak na lalaki, ang kapalaran ay ngumiti lamang sa ikaapat na anak na lalaki, na ipinanganak mula sa isang babae, na ang pangalan ay Uzbek. Ang kanyang tunay na pangalan ay Muzaffar et-Din, ngunit ang prefix na Uzbek (ўzbak) ay lumitaw din, at sa ilalim ng pangalang ito siya ay bumaba sa kasaysayan at ibinigay ang pangalan sa pangkat etniko ng mga Turko, na noon ay naging kilala bilang mga Uzbek. Ang internecine na pakikibaka sa pagitan ng mga tagapagmana ng Pahlavan ay nagpatuloy hanggang 1210, nang ang Uzbek ay nanalo ng isang pangwakas na tagumpay at naging huling atabek ng mga Ildegizids. Nabihag nila ang Tabriz noong 1137 at idineklara itong kanilang kabisera. Di-nagtagal, ang buong hilagang-kanluran ng Iran at Iraq ay pinagsama sa kanilang mga pag-aari, sa hilaga ang kanilang mga hangganan ay umabot sa Georgia at Shirvan. Ang mga Ildegezid ay etnikong konektado sa kompederasyon ng mga tribong Turkic ng Kara Koyunly, at nagmula sa angkan ng Oguz Iwe, na matatagpuan sa Khorezm. Sa etniko at espirituwal, sila ay konektado sa Khorezm, mayroon silang isang wikang Turkic at ito ay naging mas madali para sa kanila na makipag-usap. Hindi ito nakakagulat sa Iran, kung saan kahit sa ilalim ng mga Qajar, ang mga prinsipe ng korona ay hindi alam ang wikang Persian at nagsalita at nag-aral sa wikang Turkic. Para sa karamihan ng kanilang kasaysayan, ang mga Ildegezid ay nakadepende sa mga Khorezmshah. Kasabay nito, malapit silang konektado sa mga dakilang Seljuk, sila ang mga tagapagturo ng huling sultan ng mga dakilang Seljuk, si Togrul III (1176-1194).

Ipinakita ng Uzbek ang kanyang sarili bilang isang masiglang mandirigma, isang mahusay na pinuno ng militar at isang nababaluktot na estadista; sa ilang taon, pinalawak niya ang mga hangganan ng kanyang mga ari-arian, na isinama sina Isfahan at Hamadan. Nasakop din ang Iraq. Bilang isang resulta, isang malaking estado ang nabuo, ang mga hangganan nito ay umaabot mula sa hilagang India hanggang sa Caucasus. Nagawa niyang magtatag ng independiyenteng diplomatikong relasyon sa pinakamakapangyarihang estado ng Muslim ng Egypt at naging kaalyado ng Ismailis. Ang tagumpay ng Uzbek ay ikinaalarma ni Khorezmshah Ala ut-Din, na nagpasya na pilitin siyang maging masunurin na basalyo. Ang pagsalakay ni Genghis Khan sa kanyang mga pag-aari at ang kanyang kamatayan ay pumigil sa kanya.

Ang nabigong gawin ng ama, nagpasya ang kanyang anak na si Khorezmshah Jalal et-Din Manguberdi na gawin. Tumakas mula sa mga Mongol, noong 1221. nilusob niya ang mga pag-aari ng Uzbek, nagpasyang lumikha ng bagong estado ng mga Khorezmshah dito. Naging magkaaway ang panginoon at basalyo kahapon. Uzbek, ang kanyang mga tagasuporta at mga nasasakupan ay desperadong ipinagtanggol ang kanilang sarili, ngunit natalo. Napilitan ang Uzbek na kilalanin ang vassal dependence sa bagong Khorezmshah, sa kanyang mga utos sa Tabriz nagbasa sila ng khutba na may pangalang Jalal et-Din, at nagsimulang gumawa ng barya sa kanyang pangalan. Ang tigil-tigilan ay tumagal ng halos limang taon, ngunit noong 1225. isang bagong digmaan ang sumiklab sa pagitan nila. Ang Uzbek ay malapit sa tagumpay at noong 1227. kinubkob niya ang Tabriz, kung saan nabuo ng Khorezmshah ang kanyang kabisera. Sa mapagpasyang labanan na naganap, muling dumanas ng pagkatalo ang Uzbek, ngayon ay pangwakas na, at napilitang tumakas. Sumilong siya sa Ganja, kung saan siya namatay noong Disyembre 1225. Ang lahat ng kanyang mga ari-arian ay idineklara na sakop ni Jalal et-Din, na namuno sa kanila hanggang sa kanyang kamatayan noong 1231. Siya ang huling pinuno ng estado ng Ildegezid.

Ang mga kamag-anak at tagasuporta ng Uzbek ay hindi tinanggap ang pagkawala ng kapangyarihan at ang estado at nagsimulang magsagawa ng isang matinding pakikibaka para sa pagbabalik sa kanilang tinubuang-bayan. Bilang tanda ng katapatan sa kanilang pinuno, sinimulan nilang tawagin ang kanilang sarili na mga Uzbek. Noong 1227 sa ilalim ng utos ng dating kumander ng mga tropa, na pinangalanan ding Uzbek, kinubkob nila ang Tabriz, kung saan nanirahan si Jalal et-Din, ngunit hindi matagumpay na natapos ang digmaan para sa kanila. Sila ay natalo at napilitang tumakas sa hilaga ng Azerbaijan. Noong 1228 isang bagong pag-aalsa ang sumunod, na nagtapos din sa pagkatalo ng mga Uzbek. Noong 1256 Ang Azerbaijan ay sinalakay ng mga Mongol sa pamumuno ni Hulagu Khan, na sumakop sa buong Iran, na nagtatag ng kapangyarihan ng dinastiyang Mongol Khulagid dito.

Ang tribo ng mga Uzbek ay muling napilitang umatras. Ang paglikha ng Golden Horde ay nagbigay sa kanila ng pagkakataon na sa wakas ay makahanap ng isang kanlungan sa kanilang katutubong elemento ng etniko. Umalis sila patungo sa Golden Horde at sumali sa mga pormasyong militar ng Batu Khan, na ipinasa sila sa kanyang kapatid na si Sheibani bilang batayan ng kanyang sariling mga tropa. Mula ngayon, nagsimulang tawaging Uzbek-Sheibanids ang tribo. Mula noon, ayon sa istoryador ng Persia na si Rozbekhan, tatlong pangkat etniko ang nabuo sa Dashti Kipchak - Sheibanid Uzbeks, Cossack Uzbeks at Timurid Uzbeks. Ang Uzbek Cossacks (sa hinaharap na mga Kazakh) ay nagpasya na panatilihin ang kanilang dating nomadic na paraan ng pamumuhay at nagretiro sa steppe. Binuo nila ang batayan ng hinaharap na pagbuo ng etniko - ang Kirghiz-Kaisaks, kung saan noong ika-15 siglo. Nabuo ang mga Kirghiz at Kazakh. Sa tatlong pangkat na ito ng mga tribong Uzbek, ang mga Sheibanid lamang ang nanirahan, sinakop nila ang isang malaking teritoryo mula sa mga bundok ng Ural hanggang sa Volga, na nabuo sa pagtatapos ng ika-13 siglo. Mga lungsod sa Siberia ng Tyumen, Tura, Tobol. Matapos ang pagkamatay ni Timur noong 1405. Nagsimula ang isang mass organized resettlement ng Sheibanid Uzbeks sa Central Asia, na sinamahan ng isang matinding digmaan na tumagal ng mahigit isang daang taon at nagtapos sa kanilang tagumpay. Ang asimilasyon ng dalawang sangay ng mga taong Uzbek ay walang sakit - isang karaniwang wika, isang karaniwang relihiyon, isang solong paraan ng pamumuhay at mga pagpapahalagang moral, ay naging mas malakas kaysa sa mga ambisyong pampulitika at makasariling interes ng mga pinuno. Ang Amerikanong mananaliksik ng kasaysayan ng mga taong Uzbek, Propesor ng Columbia University E. Allworth ay nabanggit ang isang kamangha-manghang pagkakatulad sa kamalayan ng publiko ng mga grupong ito ng mga taong Uzbek batay sa pag-aaral ng "Alpamysh", na pantay na tanyag sa pareho. Inihahayag nito ang espirituwal na pagkakamag-anak ng mga Uzbek na naninirahan sa Gitnang Asya kasama ng mga nakatira sa dulong hilaga (E. Allworth op.cit. pp..21,37).

Ang Golden Horde ay isang malaking kaldero ng etniko, kung saan ang pinaka magkakaibang mga tribo at mga tao ay nanirahan nang magkatabi, kung saan ang iba't ibang mga grupong etniko ay pinaghalo, ang mga bago ay nilikha, na nakakuha ng iba't ibang mga pangalan. Naging masikip ang estado, hindi pinahintulutan ng klima ang pagpapalawak ng living space, at ang ilan ay umalis sa Horde at lumipat sa mga bagong teritoryo na matatagpuan sa timog. Sa Golden Horde mismo, nagsimulang lumitaw ang mga proseso ng pagsasama, na humantong sa pagsasama-sama ng mga tribo ng Uzbek. Ito ay nabanggit na ang Golden Horde na sa simula ng ikalabing-apat na siglo. nagsimulang tawaging "bansa ng Uzbeks" o "Uzbek ulus" kapwa sa panitikan at sa mga opisyal na dokumento. Lumilitaw ang pangalang ito pagkatapos ng pag-ampon ng Islam ni Uzbek Khan noong 1325. Sa halip na ang dating pangalan na "ulus ng Jochi", ang pangalan na "ulus ng Uzbek" ay lilitaw, kaya ang bansa ay nagsimulang tawagin sa mga opisyal na dokumento. Ang generic na pangalan ng Uzbek Khan ay Sultan Muhammad, ngunit pagkatapos na maging isang Khan, nagsimula siyang tawaging Uzbek Khan. Walang alinlangan, ang pangalang ito ay sumasalamin sa pagnanais ng naghaharing uri na maging pinuno ng isang partikular na nangungunang grupong etniko. Siya ang mga Uzbek mula sa Tabriz.

Dumating ang mga Uzbek sa Golden Horde sa pagtatapos ng apatnapu't ng ika-13 siglo, i.e. sa mga huling taon ng khanate ni Batu Khan. Ipinadala sila ni Khan sa kanyang kapatid na si Sheiban, na, sa site kung saan matatagpuan ang lungsod ng Tyumen, ay lumikha ng isang urban settlement, na inilaan para sa kanyang personal na yunit ng militar, na dapat ibigay sa kanya ng kanyang kapatid. Mayroong isang alamat tungkol sa pagpupulong ni Sheiban sa kanyang bagong hukbo. Nang tanungin tungkol sa pangalan, isa sa mga dumating ang sumagot - Uzbek. Isa pang sumagot - Uzbek, ang pangatlo ay pareho. Sagot din ng commander nila - Uzbek and to the question - yan ang tawag sa lahat ng Uzbeks, simple lang ang sagot niya - yes, Uzbeks tayong lahat. Pagkatapos ay sinabi ni Sheiban na sa kasong ito siya ay magiging isang Uzbek. At mula noon, ang etnonym na Uzbeks ay lumitaw sa Golden Horde na may kahulugan ng Uzbeks-Sheibanids.

Ang mga bagong dating na Uzbek ay tinanggap nang pabor sa Golden Horde. Alam na nila ang tungkol sa kanila. Nauna sa kanila ang kanilang katanyagan at kasaysayan. Sila ay mga banal, Sunnis, na matapat na sumunod sa lahat ng mga kinakailangan ng Koran. Mayroon silang mga pari na pinag-aralan sa Khorezm at kanilang sariling mga teologo, na may mahalagang papel sa pagpapalaganap ng Islam sa Golden Horde.

Ang populasyon ng Uzbek ay mabilis na lumaki, lumawak ang teritoryo ng kanilang tirahan, at ang kanilang kahalagahan sa buhay pampulitika at panlipunan ng bansa ay lumago din. Lumitaw ang mga bagong tribo, na tinawag na Uzbeks, bagaman mayroon silang iba't ibang mga pangalan. Sa kalagitnaan ng ikalabing-apat na siglo. mayroon nang 21 sa kanila at sila ay naging isang nangungunang puwersang etniko at pampulitika. Namuhay sila sa mga compact formation na may malakas na tendensya sa pagsasama. Ang Islam, karaniwang wika, espirituwal na buhay, paraan ng pamumuhay, mga tradisyong pangkasaysayan ang nagbuklod sa kanila. Ang Golden Horde ay nagsimulang tawaging "bansa ng Uzbeks" o "Uzbek ulus". Lumipat din ang pangalang ito sa panitikang siyentipiko at pampulitika. Ang mananalaysay na si H. Shami sa kanyang gawaing Zafar-name ay tinawag ang Golden Horde na "isang rehiyon ng Uzbeks", at si Khan Tuktakiya (1375) ay tinawag lamang na "anak ni Haring Urus, Khan ng Uzbek"

Ang impluwensya ng mga tribo ng Uzbek ay mabilis na lumago, kasabay nito ay lumago din ang impluwensya ng mga piling tribo ng Uzbek. Ang mga taunang kongreso ng mga kinatawan ng mga pinuno ng tribo ay nagsimulang isagawa, na nagsimulang tawaging "kurultais ng mga sultan ng Uzbek." Sa motley na etnikong kaleidoscope ng Golden Horde, ang mga Uzbek ay namumukod-tangi sa kanilang pagkakaisa, kultura at relihiyon. Sila ay mahusay na mga artisan, mga breeder ng baka, mga araro, na nakikilala sa pamamagitan ng kasipagan at mataas na propesyonalismo. Ang kanilang espirituwal na buhay ay inspirasyon ng mga ideya ng Islam. Ang Islam para sa mga khan ng Golden Horde ay naging pangunahing paraan ng pagkakaisa ng ideolohikal at pampulitika ng mga tao ng Golden Horde. Kasama rin sa Golden Horde ang bahagi ng Dashti Kipchak kasama ang mga nomadic freemen nito, na ang pag-uugali ay mahirap hulaan. Tanging ang relihiyon lamang ang makapagpapabago sa kanila bilang mga tapat na tagapagtanggol ng estado.

Noong 1312 Si Khan ng Golden Horde ay naging Uzbek Khan. Ang kanyang tunay na pangalan ay Giyas et-Din Muhammad, ngunit ang kanyang espirituwal na ama ay pinagpala siya sa trono ng Khan na may pangalang Uzbek Khan, at sa ilalim ng pangalang ito siya ay nahulog sa kasaysayan. Ito ay isang kahanga-hangang katotohanan, na nagpapakita ng kanyang pagnanais na ipahayag ang kanyang sarili nang sabay-sabay sa pamagat ng khan at ang karapatan ng pinuno ng mga tribo ng Uzbek. Ang mga Uzbek ay naging pangunahing suporta nito at ang haligi ng estado. Ang pagtanggap sa Islam at pagsasakatuparan ng Islamisasyon ng bansa, nasa isip ni Uzbek Khan, una sa lahat, ang mga interes sa pulitika. Ang kanyang mga personal na katangian ay nagbigay sa kanya ng mataas na prestihiyo sa malawak na masa ng mga tao. At siyempre, kabilang sa mga pinuno ng Uzbek aura. Namumukod-tangi ang mga Uzbek sa iba pang mga grupong etniko sa kanilang kultura, paraan ng pamumuhay, paraan ng pag-iisip at kamalayang panlipunan. Ang kanilang debosyon sa Islam ay panatiko, sila ay mahigpit na sumunod sa lahat ng mga tuntunin ng Koran. Ang seremonya ng pagtutuli ay obligado at isinasagawa nang maligaya at taimtim, at alam ito ng buong ummah. Ang mga lalaki ay palaging may malinis na ahit na ulo. Sinusunod ng lahat ang oras ng panalangin. Ang mga patay ay inilibing nang mahigpit ayon sa mga regulasyon ng Muslim, ang mga libingan ay hinukay lamang ng mga Muslim alinsunod sa mga panuntunan ng Muslim. Ang kharaj ay regular na binabayaran nang walang anumang pamimilit, at ang imam ng mosque ay malakas na nagpahayag ng kontribusyon ng bawat miyembro ng ummah. Ang bawat isa ay nagbigay ng limos sa mga dervishes at mga gumagala, at lahat ng mga pista opisyal ng Koran ay sinusunod. Ang mga baka ay kinakatay lamang alinsunod sa mga kinakailangan ng mga tradisyon ng Islam. Ang lahat ng mga relihiyosong pista ay ipinagdiwang na may espesyal na solemnidad at saklaw. Ang pinakasikat sa kanila ay ang kurban hayit at nauruz. Sa gayong mga pista opisyal, ang mayaman at marangal ay nag-ayos ng isang ulag (goat-wrestling) na may mamahaling bonus, at ang mga nanalo ay niluwalhati bilang bakhadur.

Ang mga Sheibanid na Uzbek ay may kanilang mga tanyag na teologo, klerigo at mga mambabasa ng Koran. Dinala sila sa bahay-bahay, mula sa yurt hanggang sa yurt, marami ang naging miyembro ng mga pamilya kung saan tinuturuan ang mga bata. Ang mga mayayamang tao ay nagtatayo ng mga libreng paaralan sa bahay para sa kanilang mga anak at kalapit na mga auls. Karamihan sa mga guro ay dinala mula sa Khorezm. Sila ay tinanggap sa loob ng dalawa o tatlong taon at sa panahong ito ng taon ay nagawa nilang turuan ang mga bata na magbasa ng Koran nang matatas, malaman sa puso ang ilang mga kabanata ng sagradong kasulatang ito ng Muslim, magbasa at magsulat ng Arabic na script, malaman at bigyang-kahulugan ang mga ito. pinakamahalagang kabanata. Libu-libong kabataang lalaki na nakatanggap ng kanilang pangunahing edukasyon sa mga institusyong pang-edukasyon sa tahanan ay pumunta sa Khorezm upang tapusin ang kanilang pag-aaral sa mga lokal na madrasah at maktab. Bumalik sila sa Golden Horde upang sanayin ang kanilang mga kababayan at katribo. Kasama ang kanilang mga guro, sila ay mga misyonero ng sibilisasyong Turkic.

Ang prosesong pangkultura at pang-edukasyon na ito ay aktibong isinulong ni Uzbek Khan at ng kanyang anak at tagapagmana na si Jani Bek (1341-1357). Sa kanilang suporta, daan-daang mga moske, mga institusyong pang-edukasyon, khanaka, mga templo, mga silungan para sa mga gumagala na Sufi ay itinayo sa Golden Horde, ang mga gawad ay ipinamahagi para sa mga cultural figure na dumating mula sa Khorezm at isa pang kultural na sentro ng Islam ng Kazan. At ito ay hindi nagkataon na kapwa ay niluwalhati ng mga istoryador, mga makata at mga musikero na kumanta. Ang Golden Horde ay ang mapanlikhang ideya ng sibilisasyong Turkic, na binago ang bansa at ang mga tao nito mula sa isang steppe horde tungo sa isang sibilisadong estado.

Sa paglipas ng panahon, dumami ang bilang ng mga tribong naninirahan sa teritoryong inilaan para sa mga Sheibanid. Ang mga reporma ng Uzbek Khan ay nagsilbing impetus para sa mga proseso ng pagsasama-sama, lumikha sila ng mga espirituwal na ugnayan na nag-ambag sa pag-rally ng iba't ibang tribo sa isang solong etnikong komunidad. Sumunod sa linya ay ang tanong ng paglikha ng isang kompederasyon ng mga tribo na may iisang nahalal na khan. Sa lalong madaling panahon ang kasaysayan mismo ay nagbigay ng gayong pagkakataon. Noong 1395 Tinalo ng Timur ang Khan Tokhtamysh at ganap na nawasak sina Sarai Barak at Sarai Batu, halos sinisira ang Golden Horde bilang isang estado. Ang kaguluhan, ang mga salungatan sa pagitan ng mga tribo ay nagsimula sa teritoryo ng dating Horde, ang anarkiya ay nagwalis sa steppe. Ang mga tribong Uzbek lamang ang nagpapanatili ng pagkakaisa at pagkakaisa. Kabilang sa mga ito, ang ideya ng paglikha ng isang inihalal na pamahalaan na bubuo ng magkakatulad na pangkalahatang mga patakaran para sa magkakasamang buhay ng mga tribo ay nanalo. Ang tagagarantiya ng pagpapatupad ng mga naturang tuntunin, na tinatawag na mga batas (konun), ay mga khan na ihahalal para sa isang tiyak na panahon sa mga pangkalahatang kongreso ng mga tribo (kurultai). Kamatayan ng Timur noong 1405 nagbigay ng karagdagang impetus sa mga proseso ng pagsasama-sama ng mga tribong Uzbek. Matapos ang mahabang negosasyon at pagpupulong ng mga pinuno ng mga tribo, napagkasunduan nilang ihalal ang naturang khan.

Marso 1428. Sa kurultai ng mga sultan ng Uzbek sa Chimga Tura (Tyumen ngayon), inihayag ang paglikha ng kompederasyon ng Uzbek at ang kinatawan ng bahay ng Sheibanid, si Abulkhayir, na 16 taong gulang lamang noong taong iyon, ay nahalal na khan nito. Naging khan siya ng makapangyarihang kompederasyon ng Uzbek, na kinabibilangan na ng 25 tribo na nagpahayag ng kanilang sarili na mga Uzbek. Bagaman ang mismong pangalan ng estado ng Uzbek ay lumilitaw sa mga opisyal na mapagkukunan lamang noong 1527. - Uzbekistan, ang paglikha ng kompederasyon ng Uzbek ay nararapat na ituring na unang hakbang patungo sa paglikha nito. Hayaang malaman ng mga mananaliksik sa hinaharap kung ano ang dapat isaalang-alang sa simula ng estado ng Uzbek - 1428, nang ipahayag ang paglikha ng kompederasyon ng Uzbek, o 1527, nang lumitaw ang pangalan ng estado sa mga internasyonal na dokumento ng mundo - Uzbekistan.

Ang kompederasyon ay may isang karaniwang teritoryo, isang karaniwang wika, kultura, karaniwang mga tuntunin ng pag-uugali, isang soberanya na may kapangyarihan ng awtoridad, na tinawag na Abulkhayir Khan. Nagpakasal siya sa anak na babae ng pinuno ng isa sa mga nangungunang tribo - Burgut, ginagarantiyahan siya ng kapangyarihan, ang kanyang suporta ay tatlong makapangyarihang tribo ng Uzbek - Mangyts, Mings at Kongrats, na ang suporta ay nagbigay sa kanya ng ganap na kapangyarihan sa kompederasyon. Ang mga tribong ito sa hinaharap ay ang mga tagalikha ng tatlong estado ng Uzbek - ang Emirate ng Bukhara - Mangyta, ang Kokand Khanate - Mingi at ang Khanate ng Khiva - Mga Kongrat na umiral hanggang 1921, bago ang pagtatatag ng kapangyarihang Sobyet. Ang kanilang paglabas sa Gitnang Asya ay nakapagpapaalaala sa pagsalakay sampung siglo bago sila ng iba pang hilagang mga tao sa Europa - ang mga Viking.

Pinagmulan - CentralAsia
www.centrasia.ru

Ang mga Uzbek ay isang taong nagsasalita ng Turkic, ang pangunahing at katutubong populasyon ng Uzbekistan. Ito ang pinakamalaking pangkat etniko sa Gitnang Asya sa mga tuntunin ng populasyon. Humigit-kumulang 30 milyong Uzbek ang naninirahan sa mundo. Ang mga sinaunang ninuno ng mga tao ay ang mga tribo ng Sako-Massagets, Sogdians, Bactrians, Fergana at Khorezmian, na unti-unting nagsimulang magkaisa sa panahon mula ika-10 hanggang ika-15 siglo. Bilang resulta, sa pagitan ng ika-11 at ika-13 siglo, nagkaroon ng pinaghalong sinaunang mga tribong Turkic sa sinaunang populasyon ng Iran.

Kung saan nakatira

Halos 27 milyong Uzbek ang nakatira sa teritoryo ng Uzbekistan. Sa mga ito, 48% ay nakatira sa mga rural na lugar. Ang isang malaking bilang ng mga kinatawan ng mga taong ito ay matagal nang nanirahan sa hilagang Afghanistan, Tajikistan, Kazakhstan, Turkmenistan at Kyrgyzstan. Ang mga Uzbek labor migrant ay nagtatrabaho sa Russia, Turkey, USA, Ukraine at sa mga bansang EU, kung saan sila nagtatag ng mga komunidad.

Pangalan

Ang etnonym na "Uzbek" ay isinalin bilang "malayang tao" at "may-ari ng kanyang sarili." Naniniwala ang ilang mga istoryador na ang etnonym ay lumitaw sa ngalan ng Khan ng Turkic-Mongolian na estado ng Golden Horde, Khan Uzbek, na namuno noong 1312-1340.

Kwento

Ito ay pinaniniwalaan na mayroong 92 angkan (tribo) ng mga Uzbek, na naging bahagi ng hinaharap na bansang Uzbek. May isang alamat na nagsasabing 92 katao ang pumunta sa Medina at doon sila nakibahagi sa digmaan ni Propeta Muhammad laban sa mga infidels. Ang mga taong ito ay na-convert sa Islam, at pinaniniwalaan na ang mga tribo ng Uzbek, na tinatawag ding "ilatiyya", ay nagmula sa kanila.

Sa ngayon, alam ang tungkol sa pagkakaroon ng 18 sa 92 na listahan ng mga tribong Uzbek, at lahat ng mga ito ay pinagsama-sama sa Maverannahr, ang mga oasis ng Central Asian interfluve. Ang pinakamaagang listahan ay pinagsama-sama noong ika-14 na siglo, ang pinakabago noong ika-20 siglo.

Mula sa pagsusuri ng lahat ng mga listahan, dapat tandaan na karamihan sa kanila ay nagsisimula sa mga pangalan ng tatlong tribo:

1. kyrks
2. mingi

Nariyan din ang tribong Deshtikipchak ng Uzbeks na Uishun (Uysun), na ang pinagmulan ay nagmula sa nomadic na tribong Usun. Ang mga pangkat ng tribong Uysun ay kilala sa mga oasis ng Samarkand at Tashkent. Itinuturing siya ng mga Uzbek na pinakasinaunang sa lahat ng 92 tribong Uzbek.

Ang antropologo na si K. Kun ay nagpapatotoo na ang mga modernong Uzbek ay isang magkakaibang etno sa mga terminong panlahi. Kabilang sa mga ito ang mga kinatawan ng halo-halong sa iba't ibang antas, malakas na Mongoloid at lubhang Caucasoid na mga indibidwal.

Wika

Ang Uzbek ay bahagi ng pangkat ng mga wikang Turkic at, kasama ang Uighur, ay kabilang sa mga wikang Karluk. Ang pangkat ng Karluk ay nabuo mula sa sinaunang wikang Turkic noong ika-7-10 siglo, na batay sa alpabeto ng runic. Mula noong ika-9 na siglo, dahil sa paglaganap at pagpapalakas ng Islam, nagsimulang kumalat ang alpabetong Arabe sa mga Uzbek. Ang wikang Uzbek ay batay sa alpabetong Arabe hanggang 1928. Mula 1928 hanggang 1940, ang alpabetong Latin ay nagsimulang gamitin sa halip, na noong 1940 ay pinalitan ng Cyrillic. Noong 1992, muling ipinakilala ang alpabetong Latin sa Uzbekistan. Ang ilang grupo ng mga Uzbek ay bilingual, halimbawa, marami sa mga nakatira sa Afghanistan ang nagsasalita ng Dari.

Ang modernong Uzbek ay may kumplikadong istraktura ng mga diyalekto. Mayroong 4 na pangunahing pangkat ng mga diyalekto:

• hilagang Uzbek
• Timog Uzbek
• Oghuz
• Mga diyalekto ng Kypchak

Relihiyon

Ang mga Uzbek ay mga Muslim at nanatili sa kanilang mga kulto na labi ng mga sinaunang impluwensya ng Iran. Mahigpit na ipagdiwang ang Noruz (Navruz) - ang spring equinox. Lubos nilang iginagalang ang apoy at naniniwala sa pagpapagaling sa pamamagitan ng mga sinag ng papalubog na araw.

Pagkain

Iba't iba ang lutuing Uzbek, na naiimpluwensyahan ng nomadic at sedentary na pamumuhay ng mga tao. Ang mga pinggan ay kilala at sikat sa buong mundo: lagman, pilaf, manti. Sa Uzbekistan, ang mga pagkaing ito ay inihanda na may ilang mga kakaiba. Ang mga tao ay mayroon ding sariling mga orihinal na pagkain na hindi niluluto saanman. Ang lutuing Uzbek ay may sariling mga tradisyon. Ang baboy ay hindi kinakain sa anumang anyo, ang karne na ito ay ipinagbabawal para sa mga relihiyosong kadahilanan ng mga tao. Ang lahat ng pagkain ay nahahati sa dalawang uri: harom at halol. Mayroong mahalagang mga paghihigpit sa oras at pagkakasunud-sunod ng pagkain sa panahon ng banal na buwan ng Ramadan at ang pag-aayuno na nauugnay dito.

Ang tinapay ay lubos na iginagalang ng mga Uzbek; ang mga cake ay inilalagay sa mesa "nakaharap" lamang. Sa mga kapistahan, isang pantay na bilang lamang ng mga cake ang inilalagay sa mesa, ang mga kakaiba ay inihahain para sa mga kaganapan sa pagluluksa. Ang pagbasag ng cake ay tanda ng pagsisimula ng pagkain. Kadalasan ito ay ginagawa ng isang mas matandang miyembro ng pamilya o isang mas bata, ngunit may pahintulot lamang. Ang pinakamatanda sa mesa ay dapat magsimula ng pagkain muna, at pagkatapos lamang sa kanya ang lahat ng natitira. Ang pagsuway sa panuntunang ito ay itinuturing na kamangmangan.

Para sa mga kasalan, iba't ibang mga pista opisyal at paggunita, laging handa ang pilaf. Ang pagluluto ay nagsisimula sa gabi, at ang ulam ay inihain sa mesa nang maaga sa umaga. Hanggang ngayon, kumakain ng pilaf ang mga Uzbek gamit ang kanilang mga kamay. Hindi ito mahirap, ngunit nangangailangan ito ng ilang kasanayan.

Ang mga sinaunang tradisyon ay nauugnay sa paghahanda ng isang ulam na walang mga analogue sa mga lutuin ng ibang mga tao - "sumalak". Dapat itong lutuin sa unang bahagi ng tagsibol, bago magsimula ang paghahasik. Kadalasan ang ulam na ito ay inihanda sa panahon ng holiday ng Navruz, mismo sa mga lansangan sa malalaking kaldero. Ang pagkakapare-pareho ng sumalak ay katulad ng jam. Itinuturing ng mga Uzbek na ito ay lubhang kapaki-pakinabang para sa tiyan at kaligtasan sa sakit.

Para sa pilaf, ang mga dilaw na karot lamang ang ginagamit, pangunahin ang mga varieties ng mushak. Sa mga pamilyang Uzbek, ang pagluluto ay itinuturing na isang trabaho ng lalaki. Kadalasan ang mga lalaki ang kumukuha ng lahat ng mga tungkulin sa pagluluto sa sambahayan. Ang pagluluto ng pilaf para sa 100 o higit pang mga kilo ng bigas ay ipinagkatiwala lamang sa isang lalaki. Ang mga propesyonal na lalaking tagapagluto ay tinatawag na "oshpaz". Kasama sa diyeta ng mga Uzbek ang mga pagkaing karne, sopas, confectionery at mga produktong panaderya, salad, at inumin. Ang mga pangunahing pagkaing karne ay inihanda sa pamamagitan ng pagprito, mataas ang mga ito sa calories. Malawakang ginagamit sa pagluluto ay cottonseed oil, fat tail fat, butter, herbs at spices.

Ang iba't ibang mga cake, oatmeal, bugirsok koloboks, at brushwood ay inihanda mula sa kuwarta. Sa mga confectioneries, sikat ang nisholda - isang puting tamis na katulad ng jam, Uzbek sugar novvot (navat din), candy caramel parvarda, halva at liquid flour halva holvaitar. Mga inumin, masa ng curd, pinatuyong bola na may mga pampalasa - ang kurutob ay gawa sa gatas. Ang mga salad ay inihanda mula sa mga sariwang gulay, na tinimplahan ng langis. Ang mga sausage at delicacy ay gawa sa karne.

karakter

Ang mga Uzbek ay tapat, direkta at solidaryong mga tao, wala silang kalungkutan at pagkabalisa, ngunit sa parehong oras mayroon silang instincts ng isang pinuno at isang mandirigma.

Hitsura

Ang ulo ay karaniwang hugis-itlog, ang mga mata ay pahaba na hiwa, ang mga cheekbone ay hindi gaanong nakausli. Karaniwang madilim ang kulay ng buhok.

damit

Ang pambansang kasuutan ng mga Uzbek ay nilikha noong sinaunang panahon at isinusuot ng mga kinatawan ng mga tao hanggang ngayon. Sa bawat rehiyon, ang pambansang kasuotan ay may kanya-kanyang katangian at pagkakaiba.

Ang men's suit ay binubuo ng:

1. mga kamiseta ng iba't ibang estilo
2. bathrobe
3. kamisole
4. mga sinturon
5. pantalon,
6. katad na bota
7. headdress - skullcaps o turbans.

Sa pang-araw-araw na buhay, ang lalaki na bahagi ng populasyon ay nakasuot ng kamiseta na dati ay nasa ibaba ng tuhod, pagkatapos ay naging mas maikli, hanggang sa gitna ng mga hita. Ang kwelyo ng kamiseta ay natahi sa dalawang estilo. Sa mga rehiyon ng Fergana at Tashkent, ang mga lalaki ay nakasuot ng isang bukas na kamiseta - isang yakhtak. Ito ay tinahi mula sa telang cotton. Ang mga gilid ng tarangkahan ay minsan ay nababalutan ng jiak na tirintas. Ang mga aristokrata at mga kleriko ay nagsusuot ng mga kamiseta lamang na may pahalang na kwelyo. Sa simula ng ika-20 siglo, ang mga lalaki at matatandang lalaki ay nagsusuot ng mga kamiseta ng guppycha na tinahi sa wadding. Ang mga pantalon sa pang-araw-araw na buhay ay isinusuot ng mga lalaki nang walang mga bulsa, slits at mga butones. Malapad ang mga ito sa itaas at patulis patungo sa ibaba, na umaabot sa mga bukung-bukong.

Ang dressing gown ay nagsilbing outerwear. Depende sa lagay ng panahon, may linya at balbal na mga damit ang isinusuot. Sa magkabilang panig, ang mga patayong pagbawas ay ginawa sa mga sahig. Ang mga sahig, ang kwelyo, ang mga gilid ng manggas at ang laylayan ay pinahiran ng isang habi na makitid na tirintas o isang strip ng tela. Dalawang kurbata ang nakaburda sa dibdib. Ang mga damit ng maharlika at emir ay pinalamutian ng gintong burda. Sa pang-araw-araw na buhay, ang mga lalaki ay nagsusuot ng sumbrero, skullcap at turban sa kanilang mga ulo.

Ang populasyon ng lalaki ng mga lowland oases ay nagsuot ng malambot na bota na may mga leather na mule. Ang Uzbek nobility ay nagsuot ng ceremonial boots na gawa sa berdeng shagreen, na may eleganteng takong na naka-bevel sa gitna ng solong. Ang gayong mga sapatos ay nagpapahintulot sa mangangabayo na maingat na manatili sa mga stirrups.

Ang tradisyonal na kasuotan ng sayaw ng kababaihan ay binubuo ng:

1. bathrobe
2. mga damit
3. pantalon ng harem
4. belo o bandana
5. mga bungo
6. sapatos.

Ang pilak o gintong alahas ay isang obligadong karagdagan sa anumang damit. Ang mga ito ay isinusuot ng lahat ng kababaihan, anuman ang edad.

Bilang pang-itaas na pang-araw-araw na pagsusuot, nagsuot sila ng kamisole o isang balabal na may bukas at malawak na kwelyo, na ang mga gilid ay halos hindi nagtatagpo. Ang mga manggas ay mas maluwag at mas maikli kaysa sa panlalaking dressing gown. Ang mga kababaihan mula sa Samarkand at Bukhara oasis ay madalas na nagsusuot ng mahabang rumcha robe, bahagyang malapit sa baywang. Ang Mursak robe ay isang partikular na damit na panlabas para sa mga kababaihan. Ito ay sagwan, hugis tunika, walang kwelyo. Tinahi nila ito sa paraang kapag isinuot, magkakapatong ang mga sahig nito. Gumawa sila ng mursak na mahaba, sa lupa, tinahi sa bulak at may linya. Ang mga sahig, ilalim ng mga manggas at kwelyo ay pinahiran ng hinabing tirintas.

Ang mga babaeng kamisole ay nagsimulang magsuot lamang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ito ay tinahi ng bahagya malapit sa baywang, na may makitid at maiksing manggas, isang turn-down na kwelyo at isang cut-out na armhole. Kasabay nito, ang mga babaeng Uzbek ay nagsimulang magsuot ng maikling nimcha na walang manggas.

Sa pang-araw-araw na buhay, ang ulo ay natatakpan ng isang bandana, madalas dalawa nang sabay-sabay. Ang isa ay itinapon sa ibabaw ng ulo, ang pangalawa ay nakatiklop sa pahilis at inilagay na parang headband. Noong ika-19 na siglo, nakasuot sila ng scarf na may labasan para sa mukha, isang rumol peshona scarf ang nakatali sa noo. Ang paranja ay unti-unting pinaalis pagkatapos ng pakikibaka ng mga awtoridad ng Sobyet sa mga labi na isinagawa noong ika-20 siglo. Ang mga kababaihan at kabataang babae ay nakasuot pa rin ng mga bungo ngayon. Karaniwan silang pinalamutian ng maliwanag na burda at kuwintas. Ang pangunahing kasuotan sa paa para sa mga kababaihan ay mga mula.

Isang buhay

Ang pangunahing bahagi ng mga Uzbek ay namumuno sa isang maayos na paraan ng pamumuhay, higit sa lahat ay nakikibahagi sa agrikultura. Mayroong maraming mga nomadic na Uzbek sa silangang Bukhara, sa kaliwang bangko ng Amu Darya, sa mga pag-aari ng Afghan. Mayroong higit pang mga semi-nomadic na mga tao na lumilipat kasama ang mga kawan sa bawat lugar sa tag-araw at bumalik sa mga permanenteng tirahan sa taglamig.

Ang relihiyon ng mga Uzbek ay Islam, kaya pinahintulutan nila ang poligamya, na laganap lalo na sa mga pyudal na aristokrasya at mayayaman. Ang mga emir at khan ay may mga buong harem. Ang mga Uzbek ay nanirahan sa malalaking patriyarkal na pamilya, na kinabibilangan ng ilang henerasyon ng mga kamag-anak. Unti-unti, nagsimulang maghiwalay ang mga pamilya, ang mga anak na lalaki pagkamatay ng kanilang ama ay nanirahan nang hiwalay, ang mga nakatatandang anak na lalaki ay nagpakasal at umalis, ang nakababata ay nanatili sa kanyang mga magulang at nakatanggap ng mana.

Sa pamilya, obligado ang lahat na makinig sa nakatatanda at sumunod sa kanya, ang posisyon ng mga babae ay dating pinapahiya, at ang mga nakababata ay obligadong makinig sa mga matatanda sa lahat ng bagay. Tanging ang panganay lamang ang palaging namamahala sa kita ng pamilya, sa kabila ng katotohanan na lahat ng tao sa pamilya ay nagtatrabaho. Ang mga babae ay nasa ilalim ng pinakamatanda sa pamilya, na namamahagi ng mga gawaing bahay sa kanila, namitas ng bulak, nag-spin, nagparami ng mga uod, at naglilinis ng kurak.

tirahan

Ang mga rehiyon ng Uzbekistan ay naiiba sa mga kondisyon ng klimatiko, bilang isang resulta kung saan nabuo ang lokal na arkitektura ng katutubong. Ang mga pangunahing ay ang mga arkitekto ng Bukhara, Khiva, Ferghana at Shakhrisabz, na hanggang ngayon ay pinanatili ang mga tampok ng konstruksiyon at konstruksyon, dekorasyon, pagpaplano, estilo ng arkitektura. Ang mga lindol ay madalas na nangyayari sa Ferghana Valley, kaya ang mga bahay ay itinayo doon na may dobleng mga frame, dahil sa kasaganaan ng ulan, ang mga clay spool (lumbaz) hanggang sa 50 cm ang kapal ay inilatag sa mga bubong. Walang lindol sa Khorezm, at mga bahay ay itinayo doon na may mga pader ng pakhs at isang frame, ang kapal ng lumbaza sa mga bubong ay 15 cm Sa iba't ibang mga rehiyon, ang mga tirahan ay magkakaiba sa kanilang sariling paraan, ngunit ang mga pangkalahatang prinsipyo ng arkitektura ay umiiral din.

Sa mga lumang pamayanan, ang mga bahay ay itinayo nang walang mga bintana at napapalibutan ng mga dingding na adobe. Ang mga bintana ng mga tirahan at mga gusali sa labas ay tinatanaw lamang ang looban. Ang mga lansangan sa pagitan nila ay baluktot at makipot. Ang mga bahay ng mas mayayamang tao ay nahahati sa panloob na kalahati - ichkari - para sa mga bata at babae, at tashkari. Ang bahaging ito ay nilagyan ng mas mayaman at maganda, ang mga panauhin ay tinatanggap dito. Kadalasan lahat ng middle class ay may guest room, ang mahihirap ay wala nito.

Ang layout ng bahay ng karamihan sa mga pamilya, na nakasalalay sa bilang ng mga miyembro nito, ay kasama ang isang aivan - isang malaglag, isang barnyard, isang utility room at isang banyo na matatagpuan sa bakuran. Sa Bukhara, ang mga bahay ay karaniwang itinatayo ng dalawa o tatlong palapag. Ang bawat bahagi ng lupain ay ginamit nang makatwiran ng mga Uzbek. Sa Bukhara at Tashkent, halos 90% ng mga plot ay sumailalim sa patuloy na pagsasaayos at pagkumpleto.

kultura

Ang Uzbekistan ay may sariling pambansang palakasan:

• Uzbek national wrestling kurash;
• kozlodranie (ang pakikipaglaban ng mga mangangabayo para sa bangkay ng isang kambing) kupkari, o ulak;
• uri ng horse racing poiga (uri ng Uzbek equestrian sport).

Napaka orihinal at mayamang alamat sa mga tao, na kinabibilangan ng mga sumusunod na genre:

• mga kasabihan
• mga salawikain
• mga biro
• mga fairy tale
• mga liriko na kanta

Ang lahat ng mga genre ng alamat ay sumasalamin sa kultura at buhay ng mga tao, kapatiran, paglaban sa kasamaan, pagkamakabayan at pagkamuhi sa kaaway. Ang pinakasikat at minamahal sa mga Uzbek ay ang mga epikong gawa na "karapat-dapat", ang mga tagadala kung saan ay mga folk storyteller na bakhgiya at gioir. Marami sa mga gawa ang nakaligtas hanggang ngayon.

Ang pinakasikat na mga instrumentong pangmusika ay:

• doira
• rubab
• sarnay
• tanbur
• dutar
• kairak
• gijak
• karnay
• Koshnay
• setar
• kabundukan
• balaban

Mga tradisyon

Ang mga Uzbek ay napaka-mapagpatuloy na mga tao, ito ay isa sa mga katangian ng Uzbekistan. Kung paano tinanggap ng host ang panauhin ay higit na pinahahalagahan kaysa sa kayamanan ng hapag at kasaganaan ng pamilya. Ang hindi pagtanggap ng panauhin ay nangangahulugan ng pagsira sa pamilya, angkan, nayon at mahalla (quarter).

Ang mga panauhin ay palaging sinasalubong sa mga tarangkahan ng bahay, nakikipagkamay sila sa mga lalaki at nagtatanong kung kumusta na sila at kumusta na sila. Ang mga kababaihan ay binabati ng isang bahagyang pagyuko, ang kanang kamay ay dapat nasa puso.

Ang mga bisita ay iniimbitahan sa bahay at nakaupo sa pinaka-kagalang-galang na lugar sa mesa - dastarkhan. Ayon sa lumang kaugalian, ang mga babae at lalaki ay nakaupo sa magkaibang mesa. Ang padre de pamilya mismo ang nagpapaupo sa mga bisita sa mesa. Nakaugalian na itanim ang mga pinaka iginagalang na tao na malayo sa pasukan.

Ang bawat pagkain sa mesa ay nagsisimula at nagtatapos sa tsaa. Ang may-ari mismo ang nagbubuhos ng inumin. Kung mas marangal ang panauhin, mas kaunti ang kailangan mong ibuhos sa kanyang tasa ng tsaa. Ang pasadyang ito ay ipinaliwanag tulad ng sumusunod: kung mas madalas ang panauhin ay humihingi ng karagdagan sa host, mas mabuti. Ito ay tanda ng paggalang sa tahanan. Kung may natitirang tsaa sa ilalim ng mangkok ng panauhin, ibubuhos ito ng babaing punong-abala at muling pinupuno ang mangkok. Una, ang mga pastry, matamis, mani, pinatuyong prutas, gulay, prutas ay inihahain sa mesa, pagkatapos ay meryenda at sa dulo isang maligaya na ulam - pilaf.

Noong nakaraan, hindi kaugalian para sa mga batang babae at lalaki sa Uzbekistan na pumili ng mapapangasawa para sa kanilang sarili, ito ay ginawa ng kanilang mga kamag-anak. Ngayon, ang kaugaliang ito ay bahagyang napanatili, ngunit karamihan ay pumili na ng isang pares para sa kanilang sarili. Ngunit, tulad ng dati, ang mga matchmaker at mga kapitbahay ng nobya ay pumupunta sa bahay ng isang potensyal na nobya sa umaga. Kung ang mga magulang ng lalaking ikakasal ay sumang-ayon, ang seremonya ng "pagsira ng cake" ay ginanap, pagkatapos nito ang batang babae ay itinuturing na nakatuon. Ang araw ng kasal ay nakatakda, ang mga magulang ng nobya ay nagbibigay ng mga regalo sa mga kamag-anak ng lalaking ikakasal.

Ang pinakamaliwanag at pinakakahanga-hangang seremonya sa mga taong Uzbek ay isang kasal (nikokh-tui). Ang kasal sa bawat pamilya ay ang pinakamahalagang kaganapan, na ipinagdiriwang nang maingay at masagana, na may malaking bilang ng mga panauhin. Lahat ng kamag-anak, malayo at malapit, kapitbahay, kaibigan ay iniimbitahan.

Ang seremonya ng kasal ay nagsisimula nang maaga sa umaga sa paggamot ng mga bisita na may isang maligaya pilaf sa bahay ng nobya at sa bahay ng lalaking ikakasal. Pagkatapos ay dumating ang lalaking ikakasal sa bahay ng nobya sa kumpanya ng mga kaibigan, mananayaw at musikero. Ang nobya na nakasuot ng puting damit-pangkasal ay naghihintay sa kanya sa isang hiwalay na silid, kung saan ang mga mapagkakatiwalaang mullah lamang ang maaaring pumasok. Kinukuha din nila ang kanyang pahintulot sa kasal at binasa ang panalangin ng kasal nikokh, na nagtatapos sa kasal sa pagitan ng mga kabataan.

Matapos magpaalam ang nobya sa bahay at mga magulang, kinuha ng mga kaibigan ng nobyo ang dote at kinakarga ito. Ang lahat ay umaalis, ang nobya ay sinasamahan ng mga kaibigan at kamag-anak na kumakanta ng mga paalam na kanta.

Ang nobya sa bahay ng lalaking ikakasal ay sinasalubong ng mga babae, kumakanta sila ng mga tradisyonal na kanta sa kasal. Isang puting landas (payandoz) ang patungo sa pintuan ng bahay, kung saan ang nobya ay pumasok sa kanyang bagong tahanan. Sa harap ng pinto ay yumuyuko siya, binuhusan siya ng pera, bulaklak at matamis upang ang kanyang buhay ay mayaman, maganda at matamis.

Magsisimula ang pagdiriwang ng kasal, na maaaring tumagal ng ilang araw. Pagkatapos ng kasal, isinasama ng lalaking ikakasal ang batang asawa sa kanilang bagong silid, kung saan siya ay sinalubong at binibihisan ng isang yanga - isang malapit na kaibigan o kamag-anak ng nobya. Pagkatapos ay pumasok ang lalaking ikakasal sa silid at tinubos ang nobya mula sa kanya. Matapos maiwang mag-isa ang bagong kasal. Maagang-umaga, kinabukasan pagkatapos ng selebrasyon, ang pangwakas na rito ay "kelin salom" o ang pagbati ng nobya. Ang batang asawa ay yumuko mula sa baywang at binati ang mga magulang, kamag-anak at bisita ng nobyo. Binibigyan nila siya ng mga regalo at binabati siya.

Sa Uzbekistan, ang isang obligadong seremonya ng pagtutuli para sa lahat ng mga lalaki ay isinasagawa - hatna-kilish. Ang mga magulang ay naghahanda para dito mula sa kapanganakan ng bata, tumahi ng mga maligaya na damit, bed linen at kumot. Ang isang seremonya ay ginaganap kapag ang batang lalaki ay naging 3, 5, 7 o 9 taong gulang, napakabihirang sa 11-12 taong gulang.

Sa simula, ang Koran ay binabasa sa presensya ng imam, mga matatanda at malapit na kamag-anak ng mga lalaki, kaya ang bata ay pinagpala. Ang batang lalaki ay inilalagay sa mga regalo na dinala ng mga kapitbahay at kamag-anak. Minsan ay naglalagay ng foal bilang tanda na ang bata ay nagiging lalaki. Pagkatapos nito, isinasagawa ang seremonya ng "tahurar", kung saan ang mga kababaihan ay naglalagay ng mga kumot at unan sa dibdib. Nagtatapos ang lahat sa isang tradisyonal na paggamot para sa lahat ng pilaf.

(d. 1188) sa kanyang Book of Edification; na naglalarawan sa mga kaganapan na naganap sa Iran sa ilalim ng mga Seljukid, ang may-akda ay nabanggit na ang isa sa mga pinuno ng mga tropa ng pinunong si Hamadan Bursuk sa - mga taon. ay ang "emir ng mga tropa" Uzbek - ang pinuno ng Mosul.

Ayon kay Rashid ad din, ang huling kinatawan ng dinastiyang Ildegizid, na namuno sa Tabriz, ay tinawag na Uzbek Muzaffar (-).

Ang Uzbek Khan, lalo na, noong 60s ng XIV century, ang etnonym na "Uzbek" ay naging isang kolektibong pangalan para sa buong populasyon ng Turkic-Mongolian ng silangang Desht-i-Kipchak.

Iminungkahi ng istoryador ng Uzbek na si Ermatov M. na ang salitang Uzbek ay nagmula sa pangalan ng tribong Turkic na Uz.

Sa pagtatapos ng siglo XIV, sa teritoryo ng silangang Desht-i-Kipchak, nabuo ang isang alyansa ng mga nomadic na tribong Mongol-Turkic na sumusunod sa mga pundasyon ng Uzbek Khan, na tinawag na "Uzbeks" para dito. Sa unang pagkakataon, binanggit siya sa mga mapagkukunang Persian na may kaugnayan sa paglalarawan ng pakikibaka sa pagitan ni Urus Khan (-) at ng kanyang kalaban na si Tokhtamysh.

Mas huli kaysa sa pagtatapos ng paghahari ng Uzbek Khan, lalo na noong 60s ng XIV century, ang etnonym na "Uzbek" ay naging isang kolektibong pangalan para sa buong populasyon ng Turkic-Mongolian ng silangang Desht-i-Kipchak.

• Ayon sa siyentipikong si G. V. Vernadsky, ang terminong Uzbek ay isa sa mga sariling pangalan ng "mga taong malayang". Iminungkahi niya na ang terminong Uzbeks ay ginamit bilang sariling pangalan ng nagkakaisang "malayang tao", iba't ibang hanapbuhay, wika, pananampalataya at pinagmulan. Sa akdang "Mongols at Russia", isinulat niya: "ayon kay Paul Pelio, ang pangalang Uzbek (Özbäg) ay nangangahulugang "panginoon ng kanyang sarili" (maître de sa personne), iyon ay, "malayang tao." Uzbek bilang pangalan ng ang isang bansa ay nangangahulugang "isang bansa ng mga malayang tao ". Ang parehong opinyon ay ibinahagi ni P. S. Savelyev, na sumulat tungkol sa Bukhara Uzbek noong 1830s, na naniniwala na ang pangalang Uzbek ay nangangahulugang -" kanyang sariling panginoon ".
  Ang Russian researcher na si N. Khanykov (Description of the Bukhara Khanate. St. Petersburg, 1843.) ay nagsasaad na ipinagmamalaki ng mga naninirahan sa Bukhara ang kanilang pag-aari sa "mga taong Uzbek". Ang parehong may-akda ay gumagamit ng terminong "Uzbekistan" na may kaugnayan sa buong teritoryo ng Emirate ng Bukhara at mga katabing teritoryo na napapailalim sa mga pinuno ng Uzbek. Dito maaari nating idagdag na walang sinuman ang nagpataw ng etnonym na ito sa mga Uzbek na naninirahan sa Xinjiang, Afghanistan, Tajikistan, Kazakhstan at iba pang mga estado ng Central Asia, gayundin sa mga bansang mas malayo sa ibang bansa, ngunit gayunpaman, ginagabayan ng kanilang kamalayan sa sarili, itinuturing nila ang kanilang sarili. katulad ng mga Uzbek, na isinasaalang-alang ang etnonym na ito bilang kasingkahulugan ng salitang "Turkistanlyk", at kung minsan ay "Bukharalyk".

  Wala sa iba pang mga wikang Turkic ang nakatayo na malapit sa wika ng Alisher Navoi at Babur bilang Uzbek, na, samakatuwid, ay ang tanging legal na kahalili ng wikang Chagatai-Turkic. Kaugnay nito, ang posisyon ng mga Jadid ay nararapat na muling bigyang pansin, na noong panahon ng Sobyet ay inakusahan ng pangangaral ng pan-Turkismo, na tinawag silang mga pan-Islamist din.

  Ang mga Jadid, kabaligtaran sa mga Pambansang Komunista at mga Bolshevik, sa aming palagay, ay sa panahong iyon ang tanging puwersang pampulitika na nagpahayag ng tunay na interes ng lokal na populasyon ng Gitnang Asya (kapwa nagsasalita ng Turkic at nagsasalita ng Persian) at itinaguyod ang pagbuo ng isang nagkakaisang Turkestan, kung saan ipinahiwatig nila ang parehong lugar ng pamamahagi ng wikang Chagatai-Turkic at ang teritoryo ng mga mamamayan ng rehiyong ito.

  Kaya, itinaguyod ng mga Jadid ang pagbuo ng naturang estado, na ang mga pambansang simbolo ay tumutugma, una, sa mga realidad sa kasaysayan, at pangalawa, sa mga interes at kamalayan sa sarili ng lahat ng mga seksyon ng lipunan ng Turkestan. Ang wika, tulad ng alam mo, ay isa sa mga pangunahing pamantayan sa pagtukoy ng pambansang pagkakakilanlan ng isang tao.

  Ang modernong wikang Uzbek, kasama ang malapit na nauugnay na sinaunang Uighur, ay isa sa mga wika na nakakahanap ng pinakamalapit na pagkakatulad at mga sulat sa wika ng Mahmud Kashgari, Yusuf Balasaguni at mga sulatin sa wikang Turkic noong ika-20 - ika-13 siglo. Ang batayan ng wikang ito, pati na rin ang Uighur, ay ang diyalekto ng Karluk ng wikang Turkic, na isa sa mga pinaka sinaunang nakasulat na wikang Turkic at ginamit bilang isang wikang pampanitikan hindi lamang ng husay na populasyon ng Turkic ng Gitnang Asya, kundi pati na rin ng mga nomad.

  Ang magagamit na hanay ng makasaysayang data ay nagmumungkahi na ang pagbuo ng mga malapit na nauugnay na mga tao ng Uzbeks at Uighurs, na siyang mga maydala ng pinaka sinaunang anyo ng pampanitikan na wikang Turkic at nagpapatuloy sa mga naayos na tradisyon ng agrikultura ng mga sinaunang Turks, ay karaniwang natapos noong noong ika-11 siglo, nang makuha ng wikang Karluk-Turkic ang katayuan ng wika ng estado na Karakhanid Khaganate, at ang mga hangganang pampulitika ng dominasyon ng mga Karluk Turks, na itinuturing ang kanilang sarili na mga inapo ng mga sinaunang Turko ng Gitnang Asya, ay naibalik sa loob ng mga hangganan ng makasaysayang Turkestan, na nangangahulugang ang buong teritoryo ng Gitnang Asya.

  Pinagtibay din ng mga Dashti-Kipchak Uzbek ang wikang ito pagkatapos nilang sumali sa sinaunang at mayamang kultura ng mga Turko ng Gitnang Asya. Ang pampulitikang samahan ng mga Uzbek ay nabuo mula sa higit sa 90 mga angkan na kabilang sa mga pinaka-magkakaibang mga tribo at mamamayan ng Turkic, hindi banggitin ang iba pang mga nauna at mas huling admixtures. Samakatuwid, ang kanilang uri ng antropolohikal ay ganap na naiiba, na nag-ambag sa mabilis na asimilasyon ng karamihan sa kanila sa lokal na populasyon na nagsasalita ng Turkic ng Gitnang Asya. (Tingnan ang: Encyclopedic Dictionary / ed. F.A. Brockhaus at I.A. Efron. Volume XXXIV. St. Petersburg, 1902. S. 608 - 609), bilang isang resulta kung saan ang kanilang pagkakaisa sa loob ng balangkas ng isang bagong pagbuo ng estado ay kinakailangan ng beses (lalo na dahil ang mga ganitong sentralisadong pormasyon ng estado ay umiral sa Gitnang Asya sa medyo hindi malayong nakaraan - ibig sabihin ay ang mga estadong Shaibanid at Ashtarkhanid). Ang tanging tanong ay kung alin sa mga iminungkahing pangalan ang dapat ibigay sa asosasyong ito: Turkestan o Uzbekistan? Sa kasaysayan ng mga taong Turkic, na naitala sa nakasulat na tradisyon ng ibang mga tao, ang mga pangalan ng maraming mga mamamayang Turkic ay madalas na nauugnay sa mga pormasyong pampulitika kung saan ang paglipat ng etnonym ng naghaharing tribo o mga tao sa lahat ng iba pang mga tribo at mamamayan na sakop. sa kanilang awtoridad ay malawakang isinagawa.

  Halimbawa, ang etnonym na Turk o Turk ay orihinal na pangalan ng sarili ng isang hiwalay na tribo, at sa VI. sa. pagkatapos ng pagbuo ng Turkic Khaganate, nagsimula itong ilapat sa lahat ng mga tribo at mga tao na nagsasalita ng malapit na nauugnay na mga wika. Sa parehong paraan, pagkatapos ng pagbuo ng estado ng mga Shaibanids, sa tradisyon ng Europa, ang etnonym na Uzbek ay nagsimulang kumalat sa iba pang mga Turkic at non-Turkic na mamamayan ng Gitnang Asya.

  Ang mga Bolshevik, sa isang banda, ay natatakot sa pagkalat ng pan-Turkic na damdamin at sa banta ng pagpapalakas ng ideya ng isang nagkakaisang Turkestan, at sa kabilang banda, sinusubukang magdulot ng hindi pagkakasundo sa pagitan ng mga kinatawan ng iba't ibang mga tao na dati nang naninirahan sa ang Uzbek states, pinili ang pangalawa. Kaugnay nito, dapat alalahanin na itinuturing ng mga Jadid ang etnonym na Uzbek bilang kasingkahulugan ng etnonym na Turk.

  Tila sa amin na ang gayong pag-unawa sa makasaysayang terminolohiya ay hindi walang pundasyon at kinumpirma ng data mula sa mga indibidwal na mapagkukunan. Ang isang malinaw na halimbawa nito ay ang heograpikal na mapa ng Gitnang Asya, na pinagsama-sama noong 1735 ng Dutch cartographer na si A. Maas, kung saan ang buong teritoryo ng Gitnang Asya, na kilala sa mga nakasulat na mapagkukunan noong naunang panahon bilang "Turkestan", ay itinalaga sa ilalim ng pangalan "Uzbek". Kaya, ang salitang "Uzbek" ay talagang gumaganap bilang isang kasingkahulugan at kahalili ng mga pangalang "Turk" at "Turkestan", na direktang ipinahiwatig ng mga mapagkukunan.

  Kaya, isinulat ni Mahmud ibn Vali (XVII siglo) na "Ang bansa ng Turkestan, kapwa noong unang panahon at kalaunan, ay isang yurt at tirahan para sa mga inapo ni Tur ibn Yafas ..., ang mga tao ng bansang ito (i.e. Turan at Turkestan sa ang kahulugan ng Gitnang Asya) sa bawat panahon ay may espesyal na pangalan at palayaw. Kaya, mula sa panahon ni Tur ibn Yafas hanggang sa pagdating ni Mogul Khan, ang mga naninirahan sa bansang ito ay tinawag na Turks. Pagkatapos na magkaroon ng kapangyarihan si Mogul Khan, ang pangalang Mogul ay nakakabit sa lahat ng mga tribo na naninirahan sa bansang ito. Pagkatapos ng pagtataas ng soberanong bandila ng Uzbek Khan sa unang kalahati ng ika-14 na siglo, hanggang ngayon, ang mga naninirahan sa bansang ito ay tinatawag na mga Uzbek. Gayunpaman, sa malalayong bansa, tulad ng dati, ang lahat ng mga naninirahan sa Turan ay tinatawag na Turks (N.Lubin, W.Fierman, Uzbeks, Encyclopedia of World Cultures, volume VI, Russia at Eurasia/China, Boston, Massachusetts: G.K. Hail & Co., 1994, pp. 395 - 399).

  Sa kamakailang nai-publish na Encyclopedia of World Culture sa Estados Unidos, na ang mga may-akda ay halos hindi mahatulan ng may kinikilingan na mga opinyon, ang mga Uzbek ay tiyak na nailalarawan bilang mga inapo ng mga sinaunang Turko ng Gitnang Asya, at ang toponym na "Uzbekistan" ay itinuturing bilang ang assignee ng makasaysayang pangalan ng buong rehiyon ng Gitnang Asya - "Turkestan".

  Sa liwanag ng mga datos na ito, tila sa atin na kapag pinag-aaralan ang mga isyu ng etnogenesis at kasaysayan ng etniko ng mga taong Uzbek, dapat, una sa lahat, magpatuloy mula sa katotohanan na ang paunang batayan ng etnogenesis nito ay ang lokal na autochthonous sedentary agricultural. Turkic-speaking substrate ng Central Asia, na pagkatapos ay paulit-ulit na isinama sa komposisyon nito ang parehong kalapit at dayuhan na nagsasalita ng Persian at nagsasalita ng Turkic na mga sangkap na etniko. Pangalawa, ang tunay na pangalan ng mga Uzbek, sa aming opinyon, ay dapat isaalang-alang bilang isang kasingkahulugan at kahalili ng salitang "Turk", dahil ang parehong mga terminong ito ay may kolektibong kahulugan at ang kanilang pinagmulan ay nauugnay sa paglitaw ng isang tiyak na estado. mga nilalang - sa isang kaso, ang Turkic Khaganate, at sa iba pa - mga estado ng Shaibanid.

  Dahil dito, ang toponym na "Uzbekistan", anuman ang kasalukuyang mga hangganan nito, ay dapat isaalang-alang bilang isang kasingkahulugan at kahalili ng sinaunang pangalan ng Central Asia na "Turkestan" Jayhun (Amu Darya) at Sayhun (Syr Darya), i.e. ang teritoryo ng modernong Uzbekistan , ay tiyak na itinalaga sa ilalim ng pangalang "Turkestan". Ito ay napakahalaga para sa amin, dahil ang mapa na ito ay sumasalamin sa opisyal na posisyon ng Iran sa ilang mga isyu ng kasaysayan).

  Dito, gayunpaman, ang isang reserbasyon ay dapat gawin na ang terminong "Turkestan" ay dapat na maunawaan sa hindi bababa sa dalawang kahulugan - makitid at malawak. Kung ang mga kondisyong hangganan ng "Turkestan" sa makitid na kahulugan (sa pag-unawa sa Jadids) ay tumutugma sa teritoryo ng Central Asian interfluve, kung gayon ang "Turkestan" sa malawak na kahulugan ay kinabibilangan ng buong teritoryo ng Central Asia (kabilang ang South Kazakhstan, Semirechye, Northern Afghanistan at Northeast Khorasan), at sa isa pa sa mas malawak na kahulugan - lahat ng mga teritoryo na tinitirhan ng mga taong nagsasalita ng Turkic (kabilang ang East Turkestan, bahagi ng Western Siberia, rehiyon ng Volga, Urals, Altai, atbp.).

  Ang pangalang "Uzbekistan" ay dapat isaalang-alang nang tumpak bilang isang kasingkahulugan at kahalili ng sinaunang pangalan na "Turkestan", na naitala sa mga nakasulat na mapagkukunan, lalo na dahil ang Central Asian interfluve, una, ay isa sa mga lugar ng orihinal na tirahan ng nagsasalita ng Turkic. mga tao noong sinaunang panahon, at sa pangalawa, ang duyan ng husay na kulturang agrikultural at lunsod ng mga sinaunang Turko.

  Tradisyonal na pinaniniwalaan na mayroong 92 angkan at tribo ng mga nomadic na Uzbek.