Mga isyu sa periodization
Ang bagong panahon, sa madaling salita, ay isang mahabang panahon sa kasaysayan ng sibilisasyon at sangkatauhan, na may tiyak na takdang panahon. Ito ay matatagpuan sa pagitan ng Middle Ages at modernong panahon. Tulad ng kaso ng periodization ng Middle Ages, ang simula ng isang bagong panahon ay naiiba ang kahulugan sa iba't ibang bansa.
Kung kukuha tayo ng oras ng Sobyet, kung gayon ang petsa ng rebolusyong burges ng Ingles noong ika-17 siglo ay kinuha bilang simula. Itinuring ng mga bansang Europeo ang pagtuklas sa Amerika ni Columbus, ang pagkuha ng Constantinople ng mga Turko, ang Repormasyon, ang Rebolusyong Pranses bilang panimulang punto ng bagong panahon.
Ang higit na hindi maintindihan ay ang sitwasyon na may kahulugan ng pagtatapos ng panahon ng bagong panahon. Sa loob ng mahabang panahon ito ay itinuturing na rebolusyon sa Russia noong 1917. Nang maglaon, nagpasya ang karamihan sa mga mananalaysay na kunin ang Unang Digmaang Pandaigdig bilang petsa ng pagtatapos ng bagong panahon.
Ang konsepto ng bagong panahon, sa madaling salita, ay lumitaw noong ika-15 siglo, sa panahon ng Renaissance (Renaissance). Pagkatapos ay iminungkahi ng mga humanista ang isang tinatayang dibisyon ng kasaysayan sa tatlong panahon: sinaunang, Middle Ages at modernong panahon. Kaya, nais nilang i-demarcate at pasimplehin ang pag-aaral ng sibilisasyon ng tao.
Ang bagong oras, sa madaling salita, ay isang medyo arbitrary na konsepto, dahil ang lahat ng mga bansa ay pumasok dito sa iba't ibang oras. Ang mga pagtatalo tungkol sa takdang panahon ng makasaysayang yugtong ito ay nagpapatuloy sa modernong historiography (ang agham na nag-aaral ng kasaysayan) hanggang sa araw na ito.
Ang kasaysayan ng modernong panahon ay nahahati minsan sa dalawang malalaking panahon:
1. XVII - XVIII na siglo;
2. XX siglo
Bagong panahon - kahulugan at impluwensya
Ang bagong panahon ay isang yugto ng malalaking pagbabago sa lahat ng larangan ng buhay: pang-ekonomiya, panlipunan, pampulitika. Ito ay sumasakop sa isang mas maikling panahon kung ihahambing sa Middle Ages, at higit pa sa sinaunang mundo, ngunit sa kasaysayan ang panahong ito ay lubhang mahalaga. Ang mga sikat na pagtuklas sa heograpiya, ang aklat ni Nicolaus Copernicus ay nagbago ng mga lumang ideya ng mga tao tungkol sa Earth, pinalawak ang kaalaman ng tao tungkol sa mundo.
Ang Repormasyon, na dumaan sa lahat ng mga bansa sa Europa, ay inalis ang kapangyarihan ng mga papa sa pag-iisip ng mga tao, at humantong sa paglitaw ng kilusang Protestante. Ang mga humanista ng Renaissance ay nakamit ang paglitaw ng maraming mga unibersidad at humantong sa isang kumpletong rebolusyon sa isip ng tao, na nagpapaliwanag ng kanyang lugar sa mundo sa paligid niya.
Sa panahon ng modernong panahon, sa madaling salita, napagtanto ng sangkatauhan na ito ay talagang nakatira sa isang maliit na espasyo. Ang mga heograpikal na pagtuklas ay humantong sa pagsasama-sama ng mga bansa at mga tao. Sa Middle Ages, iba ang mga bagay. Ang mabagal na bilis ng paggalaw, ang kawalan ng kakayahang tumawid sa karagatan ay humantong sa katotohanan na kahit tungkol sa mga kalapit na bansa ay walang maaasahang impormasyon.
Ang Kanlurang Europa ay nagsagawa ng pagpapalawak sa modernong panahon, na nagtatag ng pangingibabaw nito sa karamihan ng mga bansa sa Asya at Africa. Para sa mga mamamayan ng mga bansang ito, ang bagong panahon ay naging panahon ng brutal na kolonisasyon ng mga mananakop na Europeo.
Paano nagtagumpay ang maliliit na bansa sa Kanlurang Europa sa pagsakop sa malalaking teritoryo sa Africa at Asia sa maikling panahon? Mayroong ilang mga dahilan para dito. Ang mga bansang Europeo ay nauuna sa kanilang pag-unlad. Sa Silangan, ang buhay ng mga nasasakupan, ang kanilang mga lupain at ari-arian ay pag-aari ng pinuno. Higit sa lahat, hindi ang mga personal na katangian ng isang tao ang pinahahalagahan, kundi ang mga interes ng komunidad. Ang batayan ng ekonomiya ay agrikultura. Sa Kanluran, iba ang mga bagay. Higit sa lahat ay ang mga karapatang pantao, ang kanyang mga personal na katangian, ang pagnanais na kumita at kaunlaran. Ang mga lungsod na lumitaw sa Middle Ages ay humantong sa paglitaw ng iba't ibang mga crafts at isang pambihirang tagumpay sa pag-unlad ng teknolohiya. Sa bagay na ito, ang mga bansa ng mga bansang European ay nauna nang malayo sa mga silangan.
Pag-usbong ng lipunang pang-industriya
Ang bagong panahon, sa madaling salita, ay humantong sa pagbabago sa sistemang pampulitika sa maraming bansa. Ang mabilis na pag-unlad ng kalakalan, lalo na sa panahon ng mga sikat na heograpikal na pagtuklas, ang paglitaw ng pagbabangko, ang paglitaw ng mga pabrika ay nagsimulang lalong sumalungat sa tradisyonal na ekonomiya at sistemang pampulitika. Ang umuusbong na bagong uri, ang bourgeoisie, ay unti-unting nagsisimulang gumanap ng mahalagang papel sa estado.
Noong ika-18 siglo, tumaas ang kapangyarihan ng burgesya. Sa maraming bansa, ang mga kontradiksyon sa pagitan ng kapitalistang moda ng produksyon at ng pyudal na sistema, na umabot na sa kanilang limitasyon, ay humantong sa mga rebolusyong burgis. Nangyari ito sa England at France. Sa wakas, ang kapitalismo ay nagwagi sa Europa. Nagsisimula ang rebolusyong industriyal, at ang hindi na ginagamit na pabrika ay pinalitan ng pabrika.
Karamihan sa mga bansang Europeo sa modernong panahon ay dumaranas ng mahirap na panahon ng pagbabago ng mga anyo ng kapangyarihan, isang krisis ng absolutong monarkiya. Bilang resulta ng mga pagbabago sa sistemang pampulitika, umuusbong ang parliamentaryong demokrasya sa mga pinaka-progresibong bansa. Sa parehong panahon, nagsimulang magkaroon ng hugis ang makabagong sistema ng internasyonal na relasyon.
Pagbabago sa pag-iisip
Ang modernong panahon, sa madaling salita, ay isang panahon ng isang uri ng ikalawang Renaissance. Ipinakita ng realidad kung gaano talaga kayang gawin at baguhin ng isang ordinaryong tao. Unti-unti, nabubuo ang isang kaisipan sa isipan ng tao - ang isang tao ay talagang kayang gawin ang anumang bagay. May paninindigan na kaya niyang supilin ang kalikasan at baguhin ang kanyang kinabukasan.
Ang pilosopiya ay umuunlad nang husto. Mayroong literal na muling pagsilang. Napanatili ng pilosopiya ang nangingibabaw nitong posisyon sa mga agham. Ang mga modernong pilosopo ay taos-pusong naniniwala na kailangan ng lipunan ang kanilang mga ideya. Ang isang ganap na bagong pilosopiya ay nabuo, ang mga problema na nananatiling mahalaga ngayon.
Teknik at produksyon
Bagong panahon - isang panahon ng mabilis na pag-unlad ng teknolohiya. Isa sa mga mahalagang imbensyon noong panahong iyon, na may malaking papel sa pag-unlad ng kultura, ay ang paglilimbag. Ang pagdating ng palimbagan ay nagpabilis sa bilis ng paglikha ng libro nang maraming beses. Noong nakaraan, ang mga libro ay kinopya sa pamamagitan ng kamay, o nilikha gamit ang mga selyo, at ang prosesong ito ay tumagal ng isang malaking halaga ng oras. Ngayon ang lahat ay mas simple.
Noong ika-18 siglo sa Inglatera, kung saan mayroong isang malaking hilaw na materyal na base, ang unang pag-ikot, paghabi at mga makinang panahi ay nilikha. Ang pag-unlad ng nabigasyon, ang paglaki ng mga hukbo, ang paglitaw ng magaan na industriya ay humantong sa isang pagtaas sa papel ng paggawa ng makina at industriya ng metalurhiko. Sa simula ng ika-18 siglo, natutunan ng mga Europeo kung paano mag-amoy ng murang cast iron at natuklasan ang sikreto ng bakal. Kasabay nito, ang magkapatid na Marten ay nag-imbento ng isang pugon na naging posible upang maibalik ang bakal mula sa cast iron. Sa kanilang karangalan, natanggap nito ang pangalan ng open-hearth furnace. Noong ika-19 na siglo, nalutas ang problema sa pagdadala ng malaking halaga ng mga hilaw na materyales at produkto - naimbento ang steam locomotive at ang steamboat.
Kultura sa modernong panahon
Ang kasagsagan ng kultura ng Europa ay nangyayari sa XVII - XVIII na siglo. Salamat sa mga gawa nina Galileo at Copernicus, isang bagong larawan ng mundo ang nilikha - heliocentric. Sa agham, hindi ang awtoridad ng siyentipiko ang mauuna, kundi ang personal na karanasan at mga eksperimento.
Malaki ang pagbabago sa sining. Lumilitaw ang mga bagong istilo - baroque at classicism.
Sa siglo XVIII, tulad ng sa panahon nito, sa Renaissance, mayroong isang malaking pangangailangan para sa mga enlighteners. Ang isang napakatalino na konstelasyon ng mga isip ay umuusbong sa halos lahat ng larangan ng sining at agham. Ito ay sina Voltaire, Lomonosov, Locke, Kant, Diderot, Rousseau. Ang kanilang karaniwang tampok na nagkakaisa ay isang malaking pananampalataya sa agham at pag-unlad.
Ang terminong "Middle Ages" ay pumasok sa siyentipikong sirkulasyon sa Renaissance, sa gayon ay binigyang diin ng mga humanist philosophers ang koneksyon ng kanilang panahon sa sinaunang panahon: sila ay nahiwalay mula sa "gintong panahon" ng sangkatauhan ng isang tiyak na gitna, intermediate na panahon, "madilim na edad", gaya ng tawag ni Petrarch sa kanila. Nang maglaon, ang termino, siyempre, ay nawala ang semantikong pagkarga nito, gayunpaman, sa historiograpiya, bilang isang pangkalahatang tinatanggap na konsepto, ang pangalang "Middle Ages" ay napanatili, ang balangkas ng panahon na sumasaklaw sa panahon mula ika-5 siglo hanggang sa simula ng ika-16 na siglo. Ang mga hangganang ito ay kamag-anak at iba-iba sa kasaysayan ng iba't ibang estado.
Mga Kombensiyon sa Kronolohiya
Ang kronolohiya at periodization ay mga relatibong pamantayan na artipisyal na ipinakilala ng mga mananaliksik, na ginagamit para sa kaginhawaan ng pagtatalaga ng isang partikular na oras, paghahambing ng mga kaganapan sa iba't ibang bansa, atbp. Ito ay ganap na nalalapat sa panahon na tinatawag na "Middle Ages", ang spatial at time frame na Iba ang patunay ng mga mananalaysay na Ruso at dayuhan. Tulad ng wastong nabanggit ni A. Ya. Gurevich, ang mga tao sa Middle Ages, tulad ng mga sinaunang panahon, o hindi nagbigay ng mga pangalan sa kanilang panahon, ay hindi napagtanto na sila ay nabubuhay sa panahon ng Middle Ages. Kapag naghahati sa magkakasunod na mga segment, ang mga siyentipiko ay ginagabayan ng ilang orihinal na mga tampok, mga katangian ng husay na likas sa isang partikular na panahon.
periodization
Paano itinalaga ng historiographic na tradisyon ang Western European Middle Ages? Time frame (siglo) - mula sa ika-5 siglo. hanggang sa simula ng ika-16 na siglo. Sa loob ng halos isang libong taon na ito, ang mga sumusunod na yugto ay karaniwang nakikilala:
- Ika-5-11 siglo tinatawag na Early Middle Ages (o "Dark Ages", dahil ang panahong ito sa kasaysayan ng sibilisasyon ng tao ay nananatiling hindi gaanong pinag-aralan dahil sa napakahirap na pagmuni-muni sa mga mapagkukunan). Nagsimula ito pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyong Romano. Ang isa sa mga pinaka-kapansin-pansin na phenomena ay ang mahusay na paglipat ng mga tao, ang pananakop ng Iberian Peninsula ng mga Kristiyano (ang tinatawag na Reconquista), ang kasaganaan ng Byzantium, ang estado ng Frankish.
- XI-XIV siglo - Ito ang classical (o High) Middle Ages. Ang mga pangunahing kaganapan ay ang mabilis na paglaki ng populasyon ng Kanlurang Europa, ang halos unibersal na pagkalat ng Kristiyanismo, ang pag-unlad ng mga lungsod at urbanisasyon, ang paglitaw at pag-unlad ng mga relasyong pyudal.
- XIV-XVI siglo iniuugnay sa Late Middle Ages (ang ilang mga mananaliksik ay nagraranggo sa panahong ito kasing aga ng Bagong Panahon). Ito ay panahon ng mga sakuna, taggutom, salot, ang Daang Taon na Digmaan at ang mga pagsalakay ng Mongol-Tatar, na seryosong sumira sa Kanlurang Europa. Kasabay nito, ito ang panahon ng repormasyon ng simbahan, mahusay na pagtuklas sa heograpiya, pag-unlad ng agham, mga imbensyon, mga tagumpay sa tradisyonal na gamot.
time frame para sa Russia
Sa teritoryo na inookupahan ng mga tribong Slavic, ang pagbuo ng pyudal na estado ay mas mabagal kaysa sa Kanluran, samakatuwid maraming mga istoryador ang nagpapakilala sa simula ng medieval na panahon sa ika-9 na siglo. At ang Bagong Panahon ay nagsisimula sa katapusan ng ika-17 siglo. sa paghahari ni Peter I. Sa loob ng panahon, ang magkakahiwalay na mga panahon ay nakikilala:
- IX-XII na siglo - ang pagkakaroon ng isang sentralisadong estado ng Kievan.
- XII-XIII na siglo - ang simula ng pyudal fragmentation at ang pagbagsak ng bahagi ng lupain sa ilalim ng pamamahala ng pamatok ng Mongol-Tatar.
- XIV-XVII siglo - pagbuo at pag-unlad ng estado ng Russia na may sentro sa Moscow.
Mga katangian ng panahon
Ganito ang hitsura ng Middle Ages ayon sa pagkakasunod-sunod, ang time frame ay nauugnay sa mga kaganapan na humantong sa hindi maibabalik na mga pagbabago. Sa pagtatapos ng ika-5 siglo Ang mga barbarian na sangkawan ay pumasok sa Roma - ang pangunahing muog ng sinaunang sibilisasyon noong panahong iyon, at sa simula ng ika-6 na siglo. ang huling sinaunang paaralan ng pilosopiya ay hindi na umiral.
Ang pangunahing katangian ng Early Middle Ages ay ang pagkabulok ng mga ugnayan ng tribo sa mga barbarian na tribo ng Europa at ang pagbuo ng mga pyudal, na sa pagtatapos ng panahon ay humahantong sa pagbuo ng mga naghaharing dinastiya. Ang kakanyahan ng mga relasyon sa ekonomiya ay nagbago nang radikal sa Middle Ages. Ang spatial, temporal na balangkas ng panahon ay mahigpit na konektado sa paglaganap ng relihiyong Kristiyano, na naging espirituwal na salamin ng pyudalismo, tulad ng paganismo na dating katangian ng sistemang communal-tribal.
Tungkol sa mga tribong Slavic, ang lahat ng mga tampok sa itaas ay malinaw na nakikita sa kanilang kasaysayan lamang mula sa ika-9 na siglo, nang ang estado ay itinatag kasama ang sentro sa Kyiv. Sa halos parehong oras, ang ritwal ng Kristiyanismo ng Silangan (Orthodox) ay tumagos sa mga lupain ng Russia mula sa Byzantium, at sa pagliko ng milenyo ay nakuha nito ang katayuan ng isang opisyal na relihiyon.
Klasikong Middle Ages
Ang High Middle Ages (ang time frame ng ika-11-14 na siglo) ay nagsisimula sa Kanlurang Europa sa pagbuo ng estado ng Charlemagne at nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalakas ng mga posisyon ng Simbahang Katoliko, ang nangingibabaw na papel nito sa lahat ng antas ng aktibidad ng tao. - mula sa pulitika hanggang sa pang-araw-araw na buhay. Ang sistema ng edukasyon ay pinangungunahan ng eskolastikong pagtuturo, ang pananaw sa mundo at materyal na kultura ay malalim na relihiyoso.
Tinukoy din ng Kristiyanismo ang Middle Ages ng Russia, ang mga time frame kung saan, pati na rin ang nilalaman ng kaganapan ng mga panahon, ay ibang-iba sa Kanlurang Europa. Sa siglo XII. Ang Orthodoxy ay naging hindi lamang opisyal na relihiyon ng estado: ang mga huling pagano na naniniwala sa sinaunang mga diyos ng Slavic ay nanatili lamang sa mga malalayong lugar ng kagubatan at hindi nagdulot ng banta sa pagkakaroon ng isang sentralisadong estado. Ngunit ang pyudal na alitan sibil, na yumanig sa halos anumang estado sa Middle Ages (ang time frame sa Russia - XII-XIII na siglo), ay nagpapahina sa estado ng Kievan at ginawa itong madaling biktima para sa mga sangkawan ng mga nomadic na Mongol-Tatar na nagmula. ang silangan. Kaya, ang pagpapalakas ng awtoridad ng simbahan ay pinadali din ng panlabas na banta sa harap ng mga ethnically at relihiyosong dayuhan na mananakop.
Mga natatanging tampok ng panahon ng European at Russian
Ang pangunahing pagkakaiba sa panahong ito ng kasaysayan ng Russia mula sa Kanlurang Europa ay halata: para sa imperyo ng Charlemagne, ito ang panahon ng pinakamataas na pag-unlad ng kultura, ang paglikha ng isang canonical na imahe ng Middle Ages, sa Silangang Europa, sa lahat ng larangan ng buhay, may pagbabawas na nauugnay sa mabigat na pasanin ng pagharap sa isang malakas na kalaban ng Asya.
Matapos ang pagbagsak ng pamatok ng Mongol-Tatar, hindi na posible na maibalik ang dating integridad ng Kievan Rus: ang mga kanlurang lupain ay nagkakaisa sa punong-guro ng Galicia-Volyn, at sa silangan ang mga prinsipe ng Moscow ay nakakuha ng pagtaas ng impluwensya.
Mga huling dekada ng High Middle Ages
Ang pagtatapos sa Kanluran ay nauugnay sa isang taggutom na tumama sa maraming lupain sa simula ng ika-14 na siglo, isang epidemya ng salot, kaguluhan ng mga magsasaka, at lahat ng mga kalunos-lunos na pangyayaring ito ay nagsasangkot ng literal na pagkalipol ng kalahati ng populasyon, at samakatuwid ay isang pagbaba sa lahat ng larangan ng buhay.
Kasabay nito, para sa Russia, ang Middle Ages, ang time frame ng XIV-XVII na siglo, ay naging panahon ng pagbuo at pagpapalakas ng estado sa paligid ng Moscow. Ang Russia ay sapat na malakas sa oras na ito upang itapon ang pasanin ng Golden Horde na pamatok. Bukod dito, maraming mga lokal na mananaliksik ang may posibilidad na makita ang mga katangian ng Renaissance sa bagong estado ng Russia, batay sa mga tradisyong pangkasaysayan at kultural na Vladimir-Suzdal. Ito ang pag-usbong ng kultura, arkitektura, pagpipinta, at pag-usbong ng mga akdang pampanitikan, na ang pinagtutuunan ng pansin ay ang isang tao at ang kanyang mga damdamin, at hindi ang mga isyu sa relihiyon.
Sa simula ng siglo XVII. Ang dinastiyang Romanov ay umakyat sa trono ng Moscow, na ang mga kinatawan ay namuno sa bansa hanggang sa pagbagsak ng monarkiya noong 1917.
Late Middle Ages at ang paglipat sa modernong panahon
Ang gayong maligalig na konsepto tulad ng Late Middle Ages ay sumasaklaw sa mga takdang-panahon at mga bansa sa iba't ibang paraan: sa isang lugar ang mga tampok ng Bagong Panahon ay lumilitaw nang mas malinaw, at sa ilang mga lugar ang tradisyonal na pyudal na paraan ng pamumuhay ay napanatili. Sa mga estado ng Kanlurang Europa, mayroong isang kilusan para sa repormasyon ng simbahan, ang mga rebolusyong pang-industriya ay nagaganap, ang pilosopiya at pananaw sa mundo ay nagbabago. At sa kaharian ng Moscow, sa loob ng halos dalawang siglo, ang lahat ay nanatili nang walang makabuluhang pagbabago: samakatuwid, ang Middle Ages sa Russia (ang time frame ng ika-9-17 na siglo) ay nagtatapos nang maglaon.
Ang Kanlurang European Middle Ages, ang takdang panahon na kumukumpleto sa halos isang libong taon na ito, ay tumutukoy sa pagtatapos ng ika-15 - ang simula ng ika-16 na siglo. Ang pinakakaraniwang panimulang punto ay ang pagtuklas ng Amerika ni Columbus noong 1492.
Sa Russia, tanging si Peter I lamang ang nakatapos sa panahon ng Middle Ages sa pamamagitan ng isang serye ng mga progresibo at madalas na hindi sikat na mga reporma sa pagtatapos ng ika-17 siglo.
Mga konklusyon: ang Middle Ages, Western European at Russian
Kaya, ang mga time frame ng Middle Ages sa Russia at Kanlurang Europa ay malaki ang pagkakaiba-iba, bagaman ang kakanyahan ng panahon ay nananatiling pareho sa karamihan ng mga isyu. Ito ang pangingibabaw ng simbahan at relihiyon sa lahat ng larangan ng buhay, at ang pagpapalakas ng pyudal na relasyon, at ang kasunod na pagbuo ng monarkiya, na magpapatuloy hanggang sa Bagong Panahon.
Sa pagtatapos ng Middle Ages, nagsimula ang isang malinaw na teknikal na pag-unlad - mga blast furnace, naimbento ang mga baril, lumitaw ang konsepto ng mga institusyong pang-edukasyon. Ang pag-unlad ay unti-unting naipakikita sa lahat ng larangan ng buhay. Sa huling mga dekada ng Late Middle Ages, nagsimula ang mabilis na pamumulaklak ng sining.
Sa kabila ng lahat ng mga paghihirap at panloob na kontradiksyon, ang Imperyo ay patuloy na umiral. Napanatili nito ang mga tradisyon ng sinaunang pag-aaral, edukasyon, sining at batas. Napanatili ang pakikipagkalakalan sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng Imperyo. Nakaligtas ito sa kabila ng lahat ng mga kaguluhan at digmaan noong ika-3 siglo, kahit na ang sentro ng grabidad sa Imperyo ay lumipat sa mas mayayamang silangang mga lalawigan. Noong 330, itinatag ni Emperor Constantine ang bagong kabisera ng Imperyo - Constantinople, sa baybayin ng kipot na naghihiwalay sa Europa mula sa peninsula ng Asia Minor. Gayunpaman, pinanatili ng Roma ang kahalagahan nito bilang sentro ng mundo ng kulturang Romano.
Kasabay nito, ang buhay pang-ekonomiya at panlipunan ay hindi na nakakonsentra sa sentro. Ang mga lalawigan ay panloob na nakahiwalay sa sentral na pamahalaan at isa sa isa pa. Ang pagsalakay ng mga barbaro sa mga hangganan ng Imperyo ay lalong tumindi. Lumipas na ang mga araw nang ang Roma ay nagsagawa ng mga digmaan ng pananakop laban sa mga barbarong nakapaligid dito, ngayon ay mas madalas na nilang sinalakay ang Imperyo. Ang ilan sa mga tribong ito ay kailangang manirahan sa mga hangganang rehiyon upang ipagtanggol ang Imperyo sa kanilang tulong. Noong ika-5 siglo, ang panggigipit ng mga barbaro, pangunahin ang mga Aleman, ay humantong sa isang sakuna.
Ang mga ugnayan sa pagitan ng Imperyo ng Roma at ng mga barbaro ay maigting at pagalit sa loob ng maraming siglo. Hinangad ng mga Romano na sakupin ang mga barbaro, gawing alipin ang mga bihag na kailangan nila para pamahalaan ang ekonomiya at ipagpatuloy ang kanilang karaniwang paraan ng pamumuhay. Ang mga barbaro, sa kanilang bahagi, ay naghahanap ng mayamang nadambong at mas matatabang lupain kaysa sa Alemanya sa mga pag-aari ng mga Romano. Simula noong ika-2 siglo BC e. ang mga digmaan sa pagitan ng Roma at ng mga barbaro ay napalitan ng mga panahon ng medyo kalmado. Ang mga tribo na naninirahan malapit sa mga hangganan ng Imperyo ay pumasok sa pakikipagkalakalan sa mga Romano, pinagkadalubhasaan ang ilan sa mga kasanayan sa ekonomiya at sambahayan na likas sa kanila. Ngunit ang panggigipit ng mga barbarian na tribo sa Imperyo ay tumindi sa paglipas ng panahon. Ang paglaki ng populasyon ay naghikayat sa mga Aleman na maghanap ng mga bagong teritoryo. Ang mga tribong Aleman na naninirahan sa hilaga at silangang bahagi ng Europa ay unti-unting lumipat sa timog at kanluran.
Ang isang matalim na pagbabago sa ugnayan sa pagitan ng Roma at ng mga barbaro ay dumating pagkatapos ng mga Huns, isang taong mahilig makipagdigma na nanirahan sa Central Asia noong ika-1-2 siglo. n. e. nagsimulang lumipat sa mga espasyo ng Silangang Europa, na nagsisiksikan sa mga handang tribo na naninirahan doon noon.
Sa lahat ng mga barbaro na kailangang harapin ng mga Romano, ang mga Hun ay nagbigay inspirasyon sa kanila ng pinakamalaking takot. Ang mga Aleman ay pamilyar sa agrikultura, habang ang mga Hun ay mga nomad. Sa mga mangangabayo na ito na nakasuot ng mga balat ng hindi pangkaraniwang uri ng Mongol, hindi gaanong nakita ng mga Romano ang mga tao bilang mga supling ng mga demonyo. Sa ilalim ng presyon ng mga Huns, ang mga Goth, na nanirahan sa rehiyon ng Northern Black Sea, ay tumawid sa Danube at nagsimulang lumipat sa hilaga ng Balkan Peninsula, sa mga pag-aari ng Roma. Pinahintulutan sila ng Emperador ng Constantinople na manirahan sa Romanong lalawigan ng Thrace bilang mga kaalyado ng Imperyo. Ngunit ang karahasan at pang-aabuso ng mga opisyal ng Roma ay humantong sa mga Goth na harapin ang banta ng gutom at maghimagsik. Noong 378, sa labanan sa pagitan ng mga Goth at ng mga Romanong lehiyon sa Adrianople, ang hukbo ng imperyal ay natalo at ang emperador mismo ang namatay. Ang mga tropa ng mga Goth ay lumapit sa Constantinople, ngunit ang mga awtoridad ay nakipagkasundo sa kanila, pinatira sila sa kanilang mga pag-aari sa Balkan Peninsula at isama ang ilan sa mga pinuno ng Gothic sa kanilang mga tao sa hukbo ng imperyal.
Ang pagsalakay sa Europa ng mga sangkawan ng mga Hun ay ang makasaysayang impetus na naging dahilan ng pakikibaka sa pagitan ng mga barbaro at Roma sa pananakop nila sa Imperyo. Ang kilusan ng Germanic at iba pang mga tribo sa ilalim ng impluwensya ng shock na ito ay tinawag na Great Migration of Nations. Ngunit sa kabila ng pagkatalo sa Adrianople, ang silangang kalahati ng Imperyo ay nagpatuloy. Iba pala ang naging kapalaran ng kanlurang bahagi ng Imperyo.
Sa pagtatapos ng ika-4, sa ika-5 at sa ika-1 kalahati ng ika-6 na c. ang kanluran ng Imperyong Romano ay nasakop ng mga tribo ng mga Aleman at ilang iba pang mga tao na nanirahan sa teritoryo nito. Ang mga mananakop ay hindi gaanong marami at binubuo ng maliit na porsyento ng populasyon sa mga lalawigang kanilang nabihag. Ngunit sa ilalim ng kanilang mga suntok, bumagsak ang imperyal na sistema ng pamahalaan. Ang pagkawasak at pandarambong ng mga lungsod at estate ay humantong sa huling pagbagsak ng mga lumang ugnayan sa loob ng Imperyo.
Natakot ang lokal na populasyon. Gayunpaman, ang kanyang saloobin sa mga mananakop ay ambivalent. Nakakatakot ang mga mananakop. "Sa mga lungsod, pagdurusa, sunog, pagkasira at kalungkutan. Ang usok lamang ang natitira mula sa Gaul, na nasunog sa isang pangkalahatang apoy, "isinulat ng isang nakasaksi.
At kasabay nito, hindi lingid sa mga mata ng mga saksi ng pag-atake ng Aleman na ang mga utos na dala ng mga barbaro ay nangako ng pagpapagaan sa kalagayan ng mga nasasakupan ng Imperyo. "Ang mga Romano mismo ay mas masahol na mga kaaway kaysa sa panlabas na mga kaaway," isinulat niya noong ika-5 siglo. ang pari na si Salvian ng Marseilles - at hindi gaanong natalo sila ng mga barbaro, dahil sinisira nila ang kanilang sarili. Upang hindi mapahamak sa ilalim ng bigat ng pasanin ng estado, pumunta sila upang hanapin ang sangkatauhan ng Romano mula sa mga barbaro, dahil hindi na nila matiis ang barbaric na kawalang-katauhan ng mga Romano.
Ang mga unang kaharian ng Aleman ay bumangon sa mga nasakop na teritoryo. Siyempre, hindi pa ito mga estado sa literal na kahulugan. Ang mga hari na namumuno sa kanila ay, una sa lahat, mga pinuno ng tribo, mga pinuno ng mga pangkat ng labanan. Sa kanilang mga kaharian ay walang pare-parehong sistema ng batas, at ang lokal na populasyon ay patuloy na namumuhay ayon sa mga batas ng Roma, habang ang mga Aleman ay sumunod sa kanilang mga legal na kaugalian. Wala ring control system. Ang tanging organisasyon na nakaligtas sa pananakop ay ang simbahan, na ang mga obispo ay nagpapanatili ng kanilang relihiyoso at panlipunang impluwensya.
Ang mga Aleman ay unti-unting pinagtibay ang relihiyong Kristiyano, bagaman sa isang malaking lawak sa panlabas, dahil ang kanilang lumang paganismo ay napanatili pa rin ang lakas nito.
Marahil ang pinaka-dramatikong sandali sa kasaysayan ng pagbagsak ng Kanlurang Imperyo ay ang pagkuha ng Roma ng mga Goth. Ang hari ng mga Visigoth (Western Goth) na si Alaric ay lumipat mula sa Balkan patungo sa Italya at noong 410 ay nakuha at sinamsam ang Roma. Ang pananakop na ito ay walang pangmatagalang praktikal na mga kahihinatnan, dahil ang mga Visigoth ay lumipat sa timog Gaul at Espanya. Gayunpaman, ang katotohanan na, tulad ng tawag dito ng mga Romano, ang Eternal City ay nahulog sa ilalim ng mga suntok ng mga barbaro, ay gumawa ng malaking impresyon sa mga kontemporaryo. Ang pagbihag sa Roma ng mga Goth noong 476 ay minarkahan ang pagtatapos ng panahon ng mataas na sinaunang sibilisasyon at ang simula ng Middle Ages.
Ang Middle Ages ay isang panahon sa kasaysayan ng Europa, na sumasaklaw sa higit sa isang libong taon, na naghihiwalay sa mga panahon ng huling Romanong Imperyo, nang ito ay nasakop at naayos ng mga Aleman at iba pang mga tribo, mula sa panahon ng Great geographical na pagtuklas, nang marating ni Christopher Columbus ang Amerika (1492) at ang mga kolonyal na paghuli; ang mundo ay tumigil sa pagkakahati, at ang isang tunay na panahon ng kasaysayan ng mundo ay nagsimula.
Ang Middle Ages ay isang panahon kung saan maraming pundasyon ng modernong mundo ang inilatag. Sa Middle Ages, ang mga wika na sinasalita pa rin ng populasyon ng Europa ay nabuo, at sa pagtatapos ng panahong ito, nabuo ang mga bansang European kasama ang kanilang paraan ng pamumuhay at mga kakaibang sikolohiya. Sa panahong iyon, nabuo ang mga pangunahing estado sa Europa, maraming parlyamento at sistemang panghukuman.
Gayunpaman, para sa marami, ang Middle Ages ay isang panahon ng pagwawalang-kilos, isang libong-taong hibernation ng Europa. Ang unibersal na edukasyon, na katangian ng sinaunang Roma, ay pinalitan noong Middle Ages ng unibersal na kamangmangan. Ang karunungang bumasa't sumulat ay magagamit sa iilan, ang mga konduktor nito ay mga monasteryo. Ang mga monghe ay nag-iingat ng mga salaysay na may mga kuwento tungkol sa mga pangyayaring nagaganap sa paligid, ang fiction ay nawala. Ang Middle Ages ay ang panahon ng pangingibabaw ng kaugalian, tradisyon, paggalang sa "grey antiquity". Ang mga pagbabago sa mga tao ay madalas na tinatrato nang may hinala, at ang simbahan, na kumokontrol sa maraming aspeto ng lipunan, ay madalas na nakikita sa mga bagong ideya ng maling pananampalataya, isang pag-alis mula sa tunay na pananampalataya, at malubhang pinarurusahan ang mga erehe. Dahil ang simbahan ang nangingibabaw na puwersa sa medyebal na lipunan, ang mga pagbabago sa panlipunan at espirituwal na buhay, sa agham at teknolohiya ay naganap nang napakabagal.
Itinuturing namin na ang simula ng ika-16 na siglo ay ang katapusan ng Middle Ages. Gayunpaman, ang anumang pagkumpleto sa kasaysayan ay hindi isang beses na petsa, ngunit isang medyo mahabang panahon ng transisyonal. Ang bagong panahon kung saan tayo nakatira ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga proseso na humantong sa pangingibabaw ng isang ekonomiya sa merkado, demokrasya sa politika, isang siyentipikong pananaw sa mundo, sa isang industriyal, at pagkatapos ay isang rebolusyong siyentipiko at teknolohiya. Karaniwang binibilang ng mga espesyalista ang simula ng Bagong Panahon sa Kanlurang Europa mula sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, mula sa Rebolusyong Ingles. Kaya, ang panahon mula sa simula ng XVI hanggang sa kalagitnaan ng siglo XVII. ay isang tiyak na agwat sa kasaysayan, na tinawag nating bisperas ng Bagong Panahon.
Ang katangian ng Bagong Panahon ay ang pagdaragdag ng isang espesyal na Bagong European na uri ng personalidad. Ang uri ng personalidad na ito ay medyo iba sa medieval. Ang tao ng Middle Ages ay, una sa lahat, isang bahagi ng ilang mas malaki o mas maliit na kolektibo - ang simbahan, estates, komunidad, workshop, atbp. Ang tao ng Bagong Panahon ay hiwalay sa kolektibo, hinahanap niya ang batayan para sa kanyang pag-iral sa kanyang sarili, kahit na sa Diyos ay mas gusto niyang makipag-usap nang direkta, at hindi sa pamamagitan ng hierarchy ng simbahan.
Ang panahon ng "mga bisperas" na pinag-uusapan natin ay ang panahon ng pagbuo ng bagong uri ng personalidad na ito, ang pagbuo ng mga bagong relasyon sa pagitan ng mga tao sa isa't isa, sa Diyos, sa mundo sa kanilang paligid. Alam ng Europa ang iba't ibang mga landas patungo dito. Ang mga makasaysayang phenomena na naging posible sa mga pagbabagong ito, na kung saan sila mismo ay bumangon bilang resulta ng mga pagbabagong ito, ay ang Renaissance at ang Repormasyon. Ang kinalabasan ng pyudal na panahon, ang pagbuo ng mga unang relasyong kapitalista ay nagbunga ng isang espirituwal na kultura, na kakaiba sa pagpapahayag nito. Ang ideolohikal na batayan nito ay humanismo, ang pangunahing nilalaman nito ay ang kulto ng tao, na inilagay sa gitna ng sansinukob, na konektado sa Banal at makalupang mundo.
Ang mga taong nabuhay noong Middle Ages ay hindi alam na sila ang mga tao ng Middle Ages. Alam ng mga taong Renaissance na ang kanilang panahon ay ang Renaissance. Ayon sa kanilang mga pananaw. Ang sinaunang panahon ay isang uri ng perpektong makasaysayang panahon. Pagkatapos ay umunlad ang mga agham at sining, estado at pampublikong buhay. Pagkatapos ay dumating ang mga barbaro, at ang liwanag ng kaalaman ay kumupas, sa halip na Latin, ang mga bastos na diyalekto ay lumitaw. At sa kanilang panahon - sa Italya XIV-XVI siglo. - ang "gintong panahon" ay muling binuhay, ang klasikal na Latin ay muling binuhay. Samakatuwid ang pangalan ng panahon - ang Renaissance, o, tulad ng sinimulan nilang sabihin mamaya, sa Pranses - ang Renaissance.
Ang konsepto ng New Middle Ages ay natagpuan na ang paglalarawan nito sa panitikan. Sa unang pagkakataon, ipinahayag ni N.A. ang kanyang opinyon tungkol sa hindi pangkaraniwang bagay na ito. Berdyaev. Ang pangunahing Russian thinker ng ika-20 siglo ay nagsulat ng isang libro noong 1923 na tinatawag na The New Middle Ages. Sa kanyang trabaho, ipinahiwatig ng may-akda ang mga palatandaan ng panahong ito, ngunit nagkamali sa simula nito ng halos isang siglo.
Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo. ang konsepto ng New Middle Ages ay mas binuo. Ito ay naging paksa ng atensyon ng mga Kanluraning pilosopo at istoryador. Ang mga tampok ng New Middle Ages ay malinaw na inilarawan ng kontemporaryong postmodernist na si Umberto Eco.
Ano ang mga ito, ang mga palatandaan ng bagong panahon na ito? Subukan nating unawain ang isyung ito.
Depinisyon ng konsepto
Ang Bagong Middle Ages ay isang konsepto na ginagamit ng ilang mga may-akda upang ilarawan ang kasalukuyang buhay panlipunan o upang lumikha ng isang futuristic na senaryo na kinasasangkutan ng pagbabalik ng sangkatauhan sa iba't ibang mga pamantayan, teknolohikal at panlipunang katangian, gayundin sa mga kasanayan na katangian ng panahon na naganap sa pagitan ng Sinaunang panahon at Bagong panahon (5-15 siglo).
Ang New Middle Ages, depende sa opinyon ng isa o ibang may-akda, ay sinusuri nang iba. Kaya, ang ilang mga mananaliksik ay isinasaalang-alang ang panahong ito ng paghina ng sibilisasyon, habang ang iba ay isinasaalang-alang ito upang makatanggap ng mga bagong pagkakataon.
Mga yugto ng pag-unlad ng tao
Sinaunang panahon, Middle Ages, Renaissance, New Age... Sa mga terminong ito naiintindihan natin ang mga yugto ng pag-unlad na minsang pinagdaanan ng sibilisasyong Europeo. Kasabay nito, ang bawat panahon ay may sariling kwalitatibong pagka-orihinal. Sa kabila nito, ang Antiquity, Middle Ages, Renaissance at New Age ay hindi mapaghihiwalay. Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa sa mga kasunod na yugto ay may mga tampok ng pagpapatuloy sa nauna.
Mula sa Middle Ages hanggang sa Bagong Panahon, ang sangkatauhan ay dumaan sa Renaissance. Gayunpaman, ang huling mga yugto sa pag-unlad ng lipunan ay dinala na ang lahat ng mga tampok ng kasunod na panahon. Kaya naman pinaniniwalaan na pagkatapos ng Middle Ages, ang Renaissance at New Age ay halos isang panahon.
Pag-usbong ng mga sinaunang kabihasnan
Ang Antiquity, Middle Ages at Modern times ay ang tatlong dakilang panahon. Lahat sila ay gumanap ng kanilang mahalagang papel sa kasaysayan ng mga bansa sa Kanlurang Europa. Upang mas maunawaan ang konsepto na binuo ng mga modernong may-akda, kinakailangang alalahanin ang landas na pinagdaanan ng sangkatauhan mula sa Middle Ages hanggang sa panahon ng New Age.
Kaya, magsimula tayo sa isang pagsasaalang-alang sa Antiquity. Kabilang dito ang kasaysayan ng Sinaunang Roma at Sinaunang Greece.
Ang pinagmulan ng kultura noong panahong iyon ay naganap sa Hellas. Ang mga sinaunang Griyego ay lumikha ng isang tunay na pamantayan ng kagandahan sa iba't ibang larangan, kabilang ang musika at iskultura, panitikan at arkitektura. Ang mga pilosopo na sina Aristotle, Plato, Pythagoras, Socrates Archimedes at Euclid ay nagkaroon ng malaking impluwensya sa pag-unlad ng sibilisasyon sa estadong ito. Ang sagisag ng diwa ng Sinaunang Greece ay ang Mga Larong Olimpiko, na kasama hindi lamang palakasan, kundi pati na rin ang mga prusisyon sa relihiyon at teatro. Sa pagtatapos ng ikalimang siglo, ang estado ay nakuha ni Felipe, ang hari ng Macedonia, at pagkatapos ng pagbagsak ng kapangyarihang ito, ito ay naging isa sa mga lalawigan ng Imperyo ng Roma. Sa pamamagitan nito, higit na pinalaki ng Greece ang estado, na naghahanap ng hegemonya sa buong Mediterranean.
Ang mga sinaunang Romano ay walang sariling kultura. Gayunpaman, nagawa nilang makita at ibahin ang anyo ng Griyego. Sa sinaunang Roma, ang institusyon ng pang-aalipin ay mahusay na binuo. Kaya naman nagkaroon ng dalawang magkasalungat na klase sa bansa. Kinakatawan sila ng mga may-ari ng alipin at mga alipin. Upang patahimikin ang mga pag-aalsa ng huli, gayundin upang masakop ang mga bagong teritoryo sa sinaunang Roma, isang pagtaas ng tungkulin ang itinalaga sa hukbo, na pinamumunuan ng mga pinuno.
Pagkumpleto ng sinaunang panahon
Ang pagtatapos ng Imperyong Romano ay dumating kasabay ng pananakop nito ng mga Aleman at iba pang tribo. Pinahintulutan nito ang kasaysayan sa kadena ng Antiquity - Middle Ages - New Time na lumipat sa susunod na yugto. Gayunpaman, ang panahong ito ay sapat na mahaba.
Sa simula ng ika-2-3 siglo. Sinakop ng Imperyong Romano ang malalaking teritoryo. Upang maibalik ang panloob na kaayusan, pati na rin upang maprotektahan ang mga hangganan at masakop ang mga bagong lupain, kailangan niyang mapanatili ang isang malaking hukbo, na nangangailangan ng malalaking pondo. Upang makuha ang mga ito, ang mga nasasakupan ng imperyo ay obligadong magbayad ng buwis. Kung sakaling may atraso, kailangang ibigay ng mga mamamayan ang kanilang ari-arian sa kaban ng bayan.
Kasabay nito, umiral din ang paggawa ng alipin sa Roma. Pinipigilan niya ang pag-unlad ng bansa. Pagkatapos ng lahat, ang mga alipin ay hindi interesado sa ekonomiya at nagtrabaho lamang sa ilalim ng pagpilit.
Ang pangunahing suporta ng emperador ng Roma ay ang hukbo at mga opisyal. Ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na ang militar ay naglagay lamang ng kanilang sariling mga kinatawan sa trono, na kalaunan ay ibinagsak ng iba pang katulad na mga kalaban para sa kapangyarihan.
Ang paglalim ng krisis ay naganap sa espirituwal na buhay. Ang mga tao ay pinagkaitan ng mga kalayaang sibil, dahil sa kung saan ang moral na pagbaba ay naobserbahan sa lipunan.
Kasabay nito, nagkaroon ng unti-unting paggalaw sa timog at kanluran ng mga tribong Aleman, na sa kasaysayan ay tinatawag na mga barbaro. Sa pagtatapos ng ika-4, sa ika-5 at sa unang kalahati ng ika-6 na siglo, ang Imperyo ng Roma ay nasakop nito, pati na rin ang iba pang mga tao na dati nang nanirahan sa teritoryo nito. Ang mga mananakop ay hindi nagmartsa sa isang malaking hukbo. Gayunpaman, sa ilalim ng kanilang mga suntok, ang imperyal na sistema ng pamahalaan ay nawasak. Ang mga unang kaharian ng Aleman ay nagsimulang lumitaw sa mga nasakop na teritoryo.
Ang pagdating ng bagong panahon
Ang Middle Ages ay isang panahon na sumasaklaw ng higit sa isang libong taon sa kasaysayan ng Europa. Ito ang panahon kung kailan nagawa ng sangkatauhan na ilatag ang marami sa mga pundasyon ng mundo ngayon. Kaya, sa Middle Ages nagkaroon ng pag-unlad ng mga wika. Nasa kanila na nagsasalita pa rin ang maraming mga naninirahan sa Europa. Bilang karagdagan, sa pagtatapos ng panahong ito, nang magsimula ang paglipat mula sa Middle Ages hanggang New Age, maraming mga bansa sa wakas ang nabuo sa mga teritoryong ito. At ngayon ang kanilang paraan ng pamumuhay, pati na rin ang mga tampok ng sikolohiya, ay hindi gaanong naiiba sa mga nauna. Bilang karagdagan, ito ay sa Middle Ages na ang karamihan ng mga European na estado kasama ang kanilang mga parlyamento at hudisyal na sistema ay nabuo.
Itinuturing ng maraming mananaliksik na ang panahong ito ay walang pag-unlad. Sinusuportahan nila ang kanilang opinyon, lalo na, sa pamamagitan ng katotohanan na ang edukasyon, na unibersal sa sinaunang Roma, ay pinalitan ng kamangmangan. Dahil dito nawala ang fiction noong Middle Ages. Ang mga monasteryo lamang ang mga conductor ng literacy, kung saan ang mga monghe ay nag-iingat ng mga salaysay na may mga kuwento tungkol sa mga pangyayaring naganap sa paligid.
Noong Middle Ages, naghinala sila sa anumang mga pagbabago. Sa mga bagong ideya, ang simbahan, na kumokontrol sa maraming aspeto ng pampublikong buhay, ay nakakita lamang ng maling pananampalataya. Ang mga apostata ay pinarusahan nang napakabigat. Ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na ang mga pagbabago sa espirituwal at panlipunang buhay, gayundin sa teknolohiya at agham, ay hindi gaanong mahalaga. Ang Europa ay tila nasa isang libong taon na hibernation.
bagong panahon
Ang mga pagbabago sa kasaysayan ng Europa ay dumating lamang sa simula ng ika-16 na siglo. Noon naganap ang transisyon ng Middle Ages sa maagang modernong panahon. Siya ay unti-unti. Pagkatapos ng lahat, ang anumang panahon sa pagtatapos ng isang panahon ay hindi maaaring markahan ng isang tiyak na petsa.
Ang paglipat ng mga naninirahan sa Europa mula sa Middle Ages hanggang sa Renaissance at New Age ay humantong sa demokrasya sa politika at ang paglitaw ng isang ekonomiya ng merkado, sa pag-ampon ng isang siyentipikong pananaw sa mundo, gayundin sa industriya, at pagkatapos nito sa siyentipiko at teknolohikal na rebolusyon.
Ayon sa mga eksperto, ang huling paglipat mula sa Middle Ages hanggang sa New Age sa Kanlurang Europa ay dapat isaalang-alang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, nang maganap ang Rebolusyong Ingles. Paano, kung gayon, ang yugto na tumagal mula sa simula ng ika-16 na siglo ay isinasaalang-alang hanggang sa panahong iyon? Ito ay isang makasaysayang pagitan, na tinatawag na bisperas ng susunod na panahon.
Ang mga pagkakaiba sa mga tampok ng Middle Ages at New Age ay nabanggit sa pagbuo ng isang espesyal na uri ng personalidad. Kaya, mas maaga ang isang tao ay pangunahing itinuturing bilang bahagi ng isang malaki o maliit na koponan. Maaaring ito ay isang ari-arian o isang simbahan, isang workshop, isang komunidad, atbp. Sa pagdating ng Bagong Panahon, ang paghahanap para sa Diyos sa sarili ay naging batayan ng pag-iral ng tao, ang komunikasyon na kung saan ay hindi na kinakailangan sa tulong ng hierarchy ng simbahan. Kaya, ang mga tao ay nahiwalay sa kolektibo. Ang ganitong mga pagbabago ay naging posible ng Renaissance. Ito ang panahon kung kailan natapos ang pyudal na panahon, at nagsimula ang pagbuo ng mga unang relasyong kapitalista. Sa puntong ito ng pagbabago, isang bagong kultura ang ipinanganak, na naging kakaiba sa pagpapahayag nito.
Ngayon alam natin ang mga pagkakaiba na nagaganap sa pilosopiya ng Middle Ages at Renaissance. Ang mga bagong panahon ay nagdala sa kanila ng humanismo. Ang pangunahing nilalaman ng ideolohikal na batayan na ito ay ang kulto ng tao. Siya ay inilagay sa gitna ng sansinukob at nagkaroon ng mga koneksyon sa makalupa at Banal na mundo. Kaya, ang pilosopiya ng Middle Ages at ang pilosopiya ng New Age ay may makabuluhang pagkakaiba sa pagitan nila.
Itinuring ng mga taong nabuhay noong Renaissance ang Antiquity na isang perpektong makasaysayang panahon, ang pamumulaklak ng sining at agham, pampublikong buhay at estado. Ang lahat ng ito ay winasak ng mga barbaro. At pagkatapos ng Middle Ages, ang "gintong edad" ay tumanggap ng pangalawang kapanganakan nito. Ang klasikal na Latin ay nagsimulang gamitin muli, na minsan ay napalitan ng mga bastos na diyalekto. Samakatuwid ang pangalan ng panahong ito - ang Renaissance.
Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng Middle Ages at New Age ay din sa katotohanan na sa unang pagkakataon sa kasaysayan ang pinaka iginagalang na mga tao na bumubuo sa mga piling tao ng estado ay hindi kinakailangang magkaroon ng isang marangal na pinagmulan. Umakyat sila sa hagdang panlipunan batay sa prinsipyo ng kanilang pagkakaroon ng ilang mga kakayahan at kaalaman.
Salamat sa Renaissance, nagsimula ang isang kilusang panlipunan sa Gitnang at Kanlurang Europa, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng Repormasyon. Sa ilalim ng kanyang impluwensya, ang pagkakaisa ng simbahan ng medieval Europe ay ganap na nawasak. Ang sinumang tao ay maaaring magpasya para sa kanyang sarili kung anong relihiyon ang dapat niyang sundin upang mailigtas ang kanyang kaluluwa. Ang lahat ng ito ay nag-iwan ng isang tiyak na imprint sa sikolohiya ng mga tao. Ang mga ideyang ipinahayag ng mga repormador ay literal na nagpabago sa buong Europa. Sa wakas, sa wakas ay nawala ang pyudalismo sa mga posisyon nito, at ang mga relasyong burges ay dumating upang palitan ito.
Ang pagkakaroon ng pagsasaalang-alang sa mga pangunahing canon ng pilosopiya ng Middle Ages, Renaissance at New Age, sa wakas ay mauunawaan ng isa kung ano ang nangyayari sa ating mundo ngayon.
Ang pagbagsak ng Imperyo
Tulad ng nabanggit na, ang Middle Ages sa kasaysayan ng sangkatauhan ay nagsimula sa pagbagsak ng Imperyong Romano, pagkatapos ay dumating ang mga barbaro, na nagsimulang sirain ang mga mithiin at kahulugan na nilikha nito. Kung ililipat natin ngayon ang mga konklusyon ng mga siyentipiko na ginawa halos isang siglo na ang nakalilipas, kung gayon maaari itong maitalo na ang mga katulad na proseso ay nagaganap sa modernong mundo.
Sa pamamagitan ng superpower ang ibig nating sabihin ay ang Estados Unidos. Siyempre, iba ang iniisip ng maraming tao, na naniniwala na ang China ay matatawag na isang imperyo. Gayunpaman, sa kabila ng mabilis na pag-unlad ng Tsina, karamihan sa mga mananaliksik ay naniniwala na masyadong maaga para gawin ito.
Ano ang "decomposition" ng Estados Unidos? Ang ilang mga bahagi ay tumuturo sa simula ng naturang trend, ayon sa analyst na si Jeffrey O. Neil. Sa kanila:
- Mga penomena ng krisis sa ekonomiya ng mundo, na nagmula sa Estados Unidos. Ito ay parehong napalaki na merkado para sa pagpapahiram sa populasyon ng bansa, at isang financial funnel, kung saan unang natagpuan ng mga bangko ng Amerika ang kanilang mga sarili, at pagkatapos ng lahat ng iba pang mga bansa sa mundo. At ang bagay ay ang mga tao ng Estados Unidos ay nakasanayan na mamuhay nang higit sa kanilang makakaya. Ganoon din ang ginawa ng mga sinaunang Romano. Palagi silang nakatitiyak na ibabahagi nila ang pagnakawan mula sa ibang mga tao, kung kanino nila nakipaglaban ang mga madugong mandirigma. Ang pagkawasak ng Imperyo ng Roma ay dahil din sa hindi sapat na reserbang salapi. Ang superpower noong sinaunang panahon ay nagkapira-piraso dahil sa imposibilidad na matustusan ang hukbo nito sa tamang antas.
- Kawalan ng isang magkakaugnay na lipunan. Ang dahilan para sa pagbagsak ng Estados Unidos ay maaaring hindi lamang isang pang-ekonomiyang kadahilanan. Ngayon sa lipunang Amerikano ay mahirap pag-usapan ang pagkakaroon ng anumang demokrasya o pagsasama-sama sa harap ng batas. Ang bawat isa sa mga komunidad na umiiral sa bansa ay sinusubukang igiit ang kanilang opinyon. Halimbawa, ang mga Muslim ay nagsasalita tungkol sa pangangailangan na baguhin ang mga batas ng bansa upang bigyan ang mga ideologo ng Islam ng mas malaking kapangyarihan.
Gayunpaman, ang pagdating ng Bagong Middle Ages ay posible hindi lamang dahil sa pagbagsak ng mga institusyon ng estado ng Amerika. Itinuturing ito ng maraming may-akda bilang isang espesyal na kaso. Sa ating mundo, mayroong pagkawasak ng mga estado sa pangkalahatan. Bukod dito, ang prosesong ito ay medyo pandaigdigan. Unang nagsalita si Henry Kissinger tungkol sa kanya.
Oo, ang facade sa likod kung saan matatagpuan ang Imperyo ay buo pa rin sa kasalukuyang panahon. Anumang bansa sa mundo ay itinuturing pa ring isang independiyenteng tagapamagitan ng sarili nitong kapalaran. Gayunpaman, ang mga hindi maibabalik na proseso ng pagkasira ng estado ay nagaganap na sa buong planeta. Ang pilosopiya ng New Middle Ages ay nagaganap na may kaugnayan sa pagdating ng mga bagong pyudal na panginoon. Sila ay mga pandaigdigang korporasyon na unti-unting inaalis ang lahat ng mga tungkulin nito sa estado. Kaya, kung mas maaga ang mapanupil na kagamitan ay nasa mga kamay lamang ng mga awtoridad, kung gayon ngayon ay walang nakakagulat sa katotohanan na ang mga kumpanyang maimpluwensyahan sa pandaigdigang merkado ay may inupahan na pribadong hukbo, isang analytical at intelligence service, atbp.
Anumang halaman o pabrika na bahagi ng isang korporasyon ay may mga tampok ng New Middle Ages, dahil ito ay isang uri ng kuta na may mahusay na seguridad, sarili nitong mga panloob na regulasyon at batas. Ang mga bagong pyudal na panginoon sa anyo ng mga korporasyon ay ganap na nagpoprotekta sa kanilang sarili. Kasabay nito, hindi isang solong kinatawan ng kapangyarihan ng estado ang pinapayagan na pumasok lamang sa panloob na teritoryo ng isang pabrika o halaman.
Sa kanilang paghuhusga, ang mga korporasyon ay humirang o nagtatanggal ng mga opisyal ng gobyerno sa mga mahihinang bansa, nagtataguyod ng mga pulitiko sa Kanlurang Europa. Sa madaling salita, mayroong unti-unting pag-alis ng estado mula sa angkop na lugar ng tunay na kapangyarihan.
Ngayon, maraming mga negatibong phenomena ang nagsisimulang bumalik sa atin mula sa "dark ages". Ang mga ito ay may kinalaman sa desentralisasyon ng mga sistema ng pamahalaan, ang magulong kalikasan ng impluwensyang pang-ekonomiya, at mga magkasalungat na grupo na nag-aagawan sa kapangyarihan. Ang mga estado ay unti-unting nawawalan ng kakayahang kontrolin ang mga lokal at transnasyonal na pwersa, tulad ng drug mafia at mga teroristang network. Kasabay nito, nagsisimula ang pagkasira ng sibilisado at makatwirang anyo ng buhay panlipunan. Ito ay totoo lalo na sa mga bansa sa ikatlong mundo. Halimbawa, sa Latin America, kinokontrol ng mga gang ang malalawak na lugar sa mga metropolitan na lugar. At sa mga estado ng Africa mayroong mga digmaan sa pagitan ng mga lokal na hukbo na kumakatawan sa mga interes ng mga lokal na "piyudal na panginoon".
Ang mga lokal na sentro ng kapangyarihan ay umiiral din sa mga mauunlad na bansa. Lahat sila ay hinahamon ang mga awtoridad at sinasabing lumikha ng kanilang sariling "mini-estado".
Pagbuo ng mga katangian ng tao sa Middle Ages
Matapos ang pagbagsak ng Imperyo ng Roma, tulad ng nabanggit sa itaas, nagkaroon ng pagsalakay ng mga barbaro. Sinira nila ang umiiral na mga tagumpay, habang bumubuo ng isang bagong uri ng tao.
Sa New Middle Ages, ang mga barbaro ay kinakatawan ng dalawang grupo. Ang una sa kanila ay ang mga imigrante na nagmula sa timog at pumasok sa Imperyo (Europa), na tinatapakan ang mga pundasyon ng pagkakaroon nito. Ganap na tinatanggihan ng mga Arabo ang mga batas ng mga bansang nagpatibay sa kanila. Ang mga moral at mithiin ng Europa ay kakaiba sa kanila. Ang lahat ng kanilang mga aksyon ay nag-aambag sa pagkasira ng sistema ng mga pagpapahalaga na nabuo sa mga katutubong populasyon. Walang ganoong kalakas na mapanirang proseso sa USA. Gayunpaman, ang bansang ito ay mayroon ding sariling mga imigrante. Ito ang mga Intsik, Mexican, gayundin ang mga kinatawan ng ibang mga tao na patuloy na namumuhay ayon sa kanilang sariling mga batas.
Ang mga proseso ng paglitaw ng Bagong Middle Ages ay sinusunod din sa Russia. Dito, masyadong, mayroong maraming mga problema sa mga manggagawang panauhin, pati na rin na may kaugnayan sa espesyal na pag-unlad ng rehiyon ng Caucasus.
Ang isa pang kategorya ng mga barbaro ay mga kinatawan ng "henerasyon ng protesta". Kabilang dito ang mga impormal at hippie, okultista, atbp. Lahat sila ay tinatrato nang may paghamak ang mga ideya ng positivism, kung saan pinalaki ang tao ng Bagong Panahon.
Isaalang-alang ang mga tampok na iyon na katangian ng mga kinatawan ng New Middle Ages.
Pagkawatak-watak
Ang isang tanda ng paglipat ng sangkatauhan sa Bagong Middle Ages ay ang paglitaw ng mga ghettos at buong kapitbahayan sa mga lungsod, kung saan ang kanilang sariling mga batas ay pinagtibay. Ang mga panlipunang minorya na naninirahan sa naturang teritoryo ay sumasalungat sa integrasyon sa estado at urban na kapaligiran.
Ang mga Chinatown sa USA at ang mga Muslim sa Europa ay maaaring magsilbi bilang isang halimbawa nito. Ang paghihiwalay na ito ay hindi lamang naobserbahan sa mga imigrante. Nagaganap din ito sa kapaligiran na kinakatawan ng mga nagtataglay na klase. Ang mga taong ito ay naghahangad na lumayo sa lungsod, palibutan ang kanilang sarili ng kanilang sariling imprastraktura, na hindi lamang independyente sa labas ng mundo, ngunit hindi napapailalim sa mga batas ng estado. Halimbawa, sa USA at France mayroong maraming mga pakikipag-ayos para sa mga oligarko. Ang impormasyon tungkol sa kanila ay kumpidensyal. Bilang karagdagan, ang mga pamayanan na ito ay minsan ay hindi ipinahiwatig sa mga mapa ng mga GPS-navigator. Ang sikat na Rublyovka ay maaaring maiugnay sa pag-areglo ng New Russian Middle Ages.
Mga Neonomad
Ang ilang mga tao ay walang permanenteng tahanan. Lumilipat sila sa buong planeta at nakatira kung saan sa tingin nila ay angkop. Ang kategoryang ito ng mga tao ay tinatawag na mga bago o pandaigdigang nomad. Bilang isang patakaran, sila ay mga kinatawan ng mga libreng propesyon na hindi nakatali sa isang partikular na lokalidad. Ito ay, halimbawa, mga manunulat o freelancer. Ang mga oligarko ay tulad ng mga malayang nomad. Mayroon silang mga bahay at apartment sa buong mundo, at hindi rin sila nakatali sa isang partikular na lugar. Sa anumang sandali, ang isang oligarch ay maaaring sumakay sa isang pribadong jet at pumunta sa anumang bahagi ng mundo.
Ang isang katulad na institusyon ng mga neo-nomad ay nagpapatunay din sa pagkalanta ng estado. Pagkatapos ng lahat, ang gayong mga tao ay walang bansa na ituturing nilang sariling bayan. Itinuturing nila ang kanilang sarili na mga naninirahan sa mundo at hindi nagbibigkis sa kanilang sarili ng anumang mga obligasyon sa estado. Sa kabaligtaran, ang mga hangganan, visa, ang pangangailangan na maglingkod sa hukbo ay pumipigil sa kanila na mamuhay ng normal, na nililimitahan ang kanilang kalayaan.
Elitismo ng agham
Sa panahon ng klasikal na Middle Ages, ang landas sa kaalaman ay hindi naa-access ng mga karaniwang tao. Kaya, ang mga magsasaka ay sinabihan tungkol sa istraktura ng mundo sa mga sermon ng simbahan, at ang mas mataas na maharlika ay nag-imbita ng mga monghe na mga consultant para sa kanila. Ngayon, ang mga katulad na proseso ay maaaring maobserbahan.
Nagsisimulang magtago ang agham mula sa karaniwang tao sa likod ng mga pader ng mga piling unibersidad at mga dalubhasang bayan, na nagiging mas mahirap na makapasok bawat taon. Siya ay nagiging karamihan ng mga hinirang. Ang karaniwang tao ay ipinakita lamang ng isang pinasimpleng interpretasyon ng iba't ibang larangan ng kaalaman.
Awtoridad
Matapos ang isang tao ay umalis sa lohikal at siyentipikong pag-iisip, ang panatismo at walang hangganang pananampalataya sa isang tao ay bumangon sa kanya.
Ang mga karaniwang kinatawan ng mga taong may pag-uugali sa medieval ay mga neo-pagan. Hindi nila kailanman kikilalanin ang kanilang pagiging may-akda at aangkinin na anuman ang kanilang sabihin ay sinabi na noong unang panahon. Sa partikular, ipinakita ng mga neo-pagan ang kanilang kaalaman bilang umiral na bago pa ang Kristiyanismo. Kasabay nito, ibinaling nila ang kanilang mga mata sa awtoridad ng kanilang mga ninuno.
Ang isang katulad na kababalaghan ay maaaring maobserbahan sa pulitika. Mayroon ding apela sa awtoridad dito. Ang mga pangkat ng kabataang pampulitika ay hindi nakikibahagi sa pagbuo ng mga bagong konsepto. Ang kanilang pangunahing gawain ay nakasalalay sa pagpili ng mga umiiral nang awtoridad at pagtukoy sa kanila. Kabilang sa mga nasabing grupo ang mga Stalinista at Leninista, mga liberal, atbp.
Panatismo
Ang isang katulad na tampok ay katangian din ng tao ng New Middle Ages. Kaya, ang mga neo-pagan ay umaapela sa awtoridad ng kanilang mga ninuno, ang mga Stalinista ay tumutukoy sa awtoridad ni Stalin, at iba pa. Bukod dito, ang lahat ng ito ay napakasagrado para sa kanila na walang duda. Ang sinumang hindi sumasang-ayon sa kanilang opinyon ay itinatakwil at kinukutya. At ito ay isang paboritong bagay ng isang tao ng Middle Ages. Hinahangad niyang insultuhin ang kanyang kalaban nang masakit at malakas hangga't maaari gamit ang mga social network. Hindi na kailangan para sa kanya ang mga kontra-argumento.
Kawalang-katiyakan
Ayon kay Umberto Eco, ang terminong ito ang pangunahing salita ng Middle Ages. Ang isang tao sa panahong ito ay nakaranas ng patuloy na takot. Ang kasalukuyang media ay nag-aambag din dito, na nagsasabi sa amin tungkol sa katapusan ng mundo, ang patuloy na banta ng isang ekolohikal na sakuna, digmaang nuklear, ang pagbagsak ng merkado at ekonomiya, ang pagkalat ng isang nakamamatay na virus, atbp.
Ang mga Muslim barbarians ng Europe ay konektado din dito. Nagpakalat sila ng takot at kawalan ng kapanatagan sa mga tao sa pamamagitan ng pagnanakaw, panggagahasa at pakikipaglaban. Ito ay pinadali din ng mga aksyon ng pandaigdigang kilusang terorista ng Muslim.
Ang mga tao ng New Middle Ages ay pinagkaitan ng seguridad. Sa kanila, bilang karagdagan sa mga takot sa masa, mayroong isang paniniwala sa mga pagsasabwatan ng mga Mason, Illuminati, reptilian, alien, atbp.
Matapos isaalang-alang ang mga pangunahing tampok ng New Middle Ages, ang isang simpleng layko ay tiyak na magkakaroon ng ideya tungkol sa kung posible bang pigilan ang pag-unlad ng prosesong ito sa kasaysayan. Oo naman. Gayunpaman, ito ay mangangailangan ng kamalayan sa kung ano ang nangyayari at ang aplikasyon ng iyong sariling plano para sa pagbuo ng Bagong Mundo.
1. Sinaunang daigdig (Pagtatapos ng IV milenyo BC - pagtatapos ng V siglo AD)
Makabagong panahon (XVI - unang bahagi ng XX siglo) Ang paglaganap ng kapitalistang relasyon. Mga rebolusyong pang-industriya, ang pagbuo ng mga lipunang pang-industriya. Iba't ibang anyo ng pamahalaan (monarkiya, limitadong monarkiya, republika). Sekular na kultura.
Ano ang mga pangunahing katangian ng Middle Ages na maaari mong pangalanan? Primitive na pamamaraan at teknolohiya. Progresibong pag-unlad Kondisyonal na pagmamay-ari ng lupa (lupa ang pinakamataas na halaga, ngunit ang paggamit nito ay sinamahan ng mga kondisyon: para sa mga kabalyero - serbisyo militar sa panginoon, para sa mga magsasaka - pagbabayad ng pyudal na upa. Ang pangingibabaw ng natural na ekonomiya. Isang mahigpit na hierarchical na istraktura ng lipunan Walang limitasyong kapangyarihan ng monarko Theocentrism - ang relihiyon ay tumatagos sa lahat ng larangan ng lipunan.
Ano ang pinakamahalagang pangyayari sa kasaysayan ng Middle Ages na maaari mong pangalanan? IV - VII siglo. The Great Migration of Nations 486 Ang paglitaw ng Frankish state 527 - 565 Ang paghahari ng Byzantine emperor Justinian I 622 Kapanganakan ng Islam VII - VIII na siglo. Mga pananakop ng Arab noong ika-7 - ika-11 siglo. Araw ng mga Viking 732 Labanan sa Poitiers, tagumpay ng mga Frank laban sa mga Arabo 800 Pagbuo ng Imperyong Frankish 843 Kasunduan sa Verdun, paghahati ng imperyo ng Charlemagne 962 Pagtatag ng Banal na Imperyong Romano 1054 Dibisyon ng Simbahang Kristiyano (schism) sa Katoliko at Ortodokso 1066 Pagsakop ng Norman Inglatera 1077 Pagpupulong ni Emperor Henry IV at Pope Gregory VII sa Canossa 1096 - 1270 Mga Krusada 1099 Pagbihag sa Jerusalem ng mga Krusada 1147 Ang unang nakasulat na pagbanggit ng Moscow 1204 Pagbihag ng Constantinople ng mga Krusada 12291 - Alagad 1209 - 1299 - Alagad Magna Carta 1223 - 1242 Our Mongol-Tatars Europe 1265 Ang paglitaw ng English Parliament 1291 Pagkawala ng mga huling kuta sa Palestine ng mga crusaders
Ano ang pinakamahalagang pangyayari sa kasaysayan ng Middle Ages na maaari mong pangalanan? 1302 Pag-usbong ng mga Estadong Heneral sa France 1309 - 1377 Pagkabihag ng mga papa ng Avignon 1337 - 1453 Daang Taon Digmaan sa pagitan ng Inglatera at France 1347 - 1350 Epidemya ng salot sa Kanlurang Europa ("black death") 1378 - 1417 Malaking pagkakahiwa-hiwalay ng Simbahang Katoliko ng Kulikovo, ang simula ng pagpapalaya ng Moscow Russia mula sa pagsalakay ng Mongol-Tatar noong 1389 Labanan ng Kosovo. Ang pagkatalo ng mga tropang Serbiano ng Turks XIV - maaga. ika-16 na siglo Pag-iisa ng mga lupain ng Russia sa paligid ng Moscow 1402 Labanan ng Ankara. Pagkatalo ng mga Turko sa pamamagitan ng Timur 1410 Labanan sa Grunwald. Pagkatalo ng Teutonic Order 1415 Pagsunog ng Ene Hus 1419 - 1434 Hussite Wars 1439 Union of Florence 1445 Pag-imbento ng paglilimbag ni J. Gutenberg 1453 Pagbihag ng Constantinople ng mga Turko 1477 Ganap na pagkakaisa ng France. Pagkatalo ng mga Burgundian. Ang pagkamatay ni Charles the Bold 1455 - 1485. The War of the Scarlet and White Roses 1479 Ang pagbuo ng Spanish Kingdom 1480 Ang pagtatapos ng dominasyon ng Tatar sa North-Eastern Russia 1492 Ang pagkumpleto ng Reconquista
1. Kailan lilitaw ang terminong Bagong Panahon? Ang konsepto ng "bagong kasaysayan" ay lumitaw sa European historikal at pilosopiko na kaisipan sa Renaissance noong ika-15 siglo. bilang isang elemento ng tatlong-matagalang paghahati ng kasaysayan na iminungkahi ng mga humanista sa sinaunang, gitna at bago.
Ang simula ng Makabagong Panahon: Ang Rebolusyong Ingles noong kalagitnaan ng ika-17 siglo, na nagsimula noong 1640 Ang Repormasyon (1517) Ang pagtuklas ng Bagong Daigdig ng mga Kastila noong 1492 Ang pagbagsak ng Constantinople (1453) Ang simula ng Dakilang Pranses Rebolusyon (1789). Tapos na ang panahon ng modernong kasaysayan: Ang sosyalistang rebolusyon sa Russia noong 1917 Ang Unang Digmaang Pandaigdig 1914-1918 Ang debate sa periodization ng modernong kasaysayan ay nagpapatuloy ngayon.
3. Ano ang mga yugto ng Bagong Panahon? Maagang Moderno - XVIII na siglo. (grade 7) Late Modern - XIX na siglo. (Grade 8) Border - Napoleonic Wars - mula sa Rebolusyong Pranses hanggang sa Kongreso ng Vienna.
Anong mga pagbabago sa buhay ng lipunan ang nagaganap sa modernong panahon? Ang paglago ng kahalagahan ng sentralisadong pamahalaan Mahusay na pagtuklas sa heograpiya. Lumalagong interes sa sinaunang pamana, tao at mga agham na nag-aaral sa kanya. Ang paglaganap ng kapitalistang relasyon. Mga rebolusyong pang-industriya, ang pagbuo ng mga lipunang pang-industriya. Iba't ibang anyo ng pamahalaan (monarkiya, limitadong monarkiya, republika). Sekular na kultura.
Anong mga pagbabago sa buhay ng lipunan ang nagaganap sa modernong panahon? Ang pag-unlad ng teknolohiya sa pagliko ng XV-XVI siglo. Isa sa pinakamahalagang inobasyon noong panahong iyon ay ang pag-imprenta. Sa pagsisimula ng Bagong Panahon, ang paggawa ng handicraft noong Middle Ages ay pinalitan ng isang manufactory na uri ng produksyon. Sa mga pabrika, ang paggawa ay nanatiling manu-mano, ngunit hindi tulad ng mga medieval workshop, isang dibisyon ng paggawa ang ipinakilala, dahil sa kung saan ang produktibidad ng paggawa ay tumaas nang malaki. Sa mga pabrika, ang mga manggagawa ay nagtrabaho hindi para sa kanilang sarili, ngunit para sa may-ari ng pabrika.
Ang isang malawak na grupo ay binubuo ng mga pinagmumulan ng dokumentaryo. Ang pagpapabuti ng trabaho sa opisina ay humantong sa isang makabuluhang pagpapasimple ng form at sa pag-iisa ng mga dokumento sa mga bansa sa Kanlurang Europa. Karamihan sa batayan ng materyal na ito, ang aming mga ideya tungkol sa ekonomiya at panlipunang relasyon ng panahon ay nabuo. Sa XVI-unang kalahati ng siglo XVII. malawak pa ring ipinamahagi ang mga tradisyunal na dokumento na nagtatala ng pyudal na relasyon sa lupa: state land cadastres, senior land inventories - reitals, records of peasant duties, communal charters. Gayunpaman, kasama nito, tumaas ang bilang ng mga fixed-term na kasunduan sa pag-upa, na nagpahiwatig ng unti-unting pagpapalit ng mga may hawak ng mga magsasaka ng mga nangungupahan. Ang pinakamayamang impormasyon sa iba't ibang aspeto ng buhay sosyo-ekonomiko ay nakapaloob sa mga dokumento ng mga institusyon at departamento ng estado: mga sentral na katawan (royal council, chancellery, treasuries, admiralties, judicial at accounting chambers) at lokal na administrasyon. Sa ikalawang kalahati ng siglo XVI. isang sistema ng pagtatala ng mga gawa ng katayuang sibil (mga kapanganakan, kasal, pagkamatay) ay isinilang sa mga aklat ng pagpaparehistro ng mga parokya ng simbahan, at kalaunan - ng mga sekular na awtoridad. Ang mga ito ay isang mahalagang mapagkukunan ng impormasyon sa demograpiya, talaangkanan at kasaysayang panlipunan sa pangkalahatan. Ang pondo ng mga dokumento ng pangangasiwa ng simbahan sa lahat ng antas nito ay malawak - mula sa parokya hanggang sa Roman curia, kabilang ang mga sulat ng mga papa, kanilang mga toro, mga ulat sa Roma ng mga legado at nuncio, mga misyonero, minuto ng mga pulong ng mga synod at konseho, mga pagpupulong ng mga komunidad ng Calvinist, mga korte ng simbahan, Inkisisyon, mga indeks ng mga ipinagbabawal na aklat , mga mensahe at mga dokumento ng programa ng mga ideologo ng Repormasyon at iba pang mga kilalang tao ng simbahan.
Ang kahalagahan ng mga salaysay na mapagkukunan para sa pag-aaral ng mga problema ng sosyo-ekonomiko at bahagyang pampulitikang kasaysayan sa panahong ito ay medyo nabawasan dahil sa kasaganaan at pagkakumpleto ng dokumentaryong materyal. Sa mga pinagmumulan ng pagsasalaysay, ang mga makasaysayang sulatin ay namumukod-tangi muna sa lahat. Ito ay ganap na naaangkop sa mga memoir. Ang genre ng panitikan ng memoir ay umabot sa totoong kasaganaan nito nang eksakto sa ika-16 - unang kalahati ng ika-17 siglo. , na bunga ng pag-unlad ng kultura ng Renaissance na may likas na interes sa pagkatao ng tao, ang panloob na mundo nito at ang mataas na prestihiyo ng aktibong aktibidad ng sibiko. Malapit sa mga memoir sa likas na katangian ng impormasyong nakapaloob sa mga ito ay ang mga talaarawan na naging laganap sa mga kinatawan ng iba't ibang saray ng lipunan. Ang genre ng epistolary ay malawak na kinakatawan sa mga pinagmumulan ng pagsasalaysay. Ang malawakang paggamit ng pag-imprenta ng libro ay humantong sa pag-usbong ng isang panimula na bagong iba't ibang mga mapagkukunan ng pagsasalaysay - ang pamamahayag. Sa loob ng klase ng mga pinagmumulan ng pagsasalaysay, ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng mga treatise na maaaring ma-classify bilang siyentipikong panitikan. Ang mahahalagang mapagkukunan ng kasaysayan ay mga monumento din ng kathang-isip sa panahong ito na may malinaw na ipinakitang pambansang mga katangian, pati na rin ang katutubong tula, pagsulat ng kanta, tanyag na pangungutya.
Ang bagong oras ay isang panahon ng kasaysayan ng mundo, ang pangunahing nilalaman nito ay ang paglipat mula sa tradisyonal hanggang sa pang-industriyang lipunan.
