Si Joan of Arc, habang lumilitaw siya mula sa mga pahina ng mga aklat-aralin (at hindi mahalaga kung Pranses, Ruso o Brazilian - sila, sayang, ay pareho sa lahat ng dako), ay ipinanganak sa pagitan ng 1831 at 1843 sa ilalim ng panulat ni Jules Michelet, na pagkatapos ay hinawakan ang posisyon ng direktor ng National Archives.

Sa mga pahina ng kanyang anim na tomo na History of France, nagpinta siya ng isang imahe na tila sa kanya, isang demokratiko, romantiko at makabayan, perpekto. Ito ay ang black-and-white ideal na ito (at hindi talaga ang tunay na Birhen ng France!) sa pamamagitan ng desisyon ng Roman Curia na pagkatapos, noong Mayo 9, 1920, ay na-canonized. Pero paano ba talaga nangyari?

ANG PAGLIKHA NG ISANG MYTH

Una, ang opisyal na bersyon. Nang ang pagkatalo ng mga Pranses sa panahon ng Daang Taon na Digmaan ay tila hindi na maiiwasan, lumitaw si Jeanne, na nagbabalak na paalisin ang mga British, ang "anak ng mga tao" ay nagdala ng mga Pranses kasama niya.

Ipinanganak siya sa nayon ng Domremy, malapit sa hangganan ng Lorraine at Champagne. Noong panahong iyon, sinuportahan ng mga lokal ang Armagnacs (isa sa dalawang pyudal na grupo na nabuo sa panahon ng paghahari ni Charles the Mad; ito ay pinamumunuan ni Count d "Armagnac), na nakipaglaban sa partidong Burgundian - ang mga Bourguignon, na humawak sa panig ng ang British sa Hundred Years' War. Sinasamantala nila ang kaguluhan, patuloy silang nagsasagawa ng mga mandaragit na pagsalakay ng mga Aleman, kaya naman madalas na nakikita ni Jeanne na duguan ang kanyang mga kapatid at kapwa taganayon.

Si Jeanne, ang anak ng mag-aararo na si Jacques d "Arc at ang kanyang asawang si Isabella d" Arc (nee de Vuton), na tinawag na Roma, iyon ay, Roman, para sa kanyang kutis na olibo, ay matangkad at malakas. at isang matapang na babae, na nakikilala sa pamamagitan ng kabanalan, kasipagan at kawalang-kasalanan. Mula sa pagkabata, nakita niya ang mga sakuna ng mga tao sa paligid at, gaya ng sinabi niya sa kalaunan, "ang kalungkutan para sa mga kasawian ng mahal na France ay sumakit sa kanya tulad ng isang ahas sa kanyang puso." Sa edad na labintatlo, narinig niya ang "mga tinig" na nag-uutos sa kanya na iligtas ang amang bayan.

Sa una, ang mga pangitaing ito ay natakot sa kanya, dahil ang gayong appointment ay tila higit na higit sa kanyang lakas. Gayunpaman, unti-unti niyang nasanay ang ideyang ito. Wala pang labing-walong taong gulang si Jeanne nang umalis siya sa kanyang mga tinubuang-bayan upang makibahagi sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng kanyang tinubuang-bayan. Sa sobrang kahirapan, narating niya ang Chenon, ang kastilyo sa Loire, kung saan naroon ang tagapagmana ng trono, ang Dauphin Charles, noong panahong iyon. Bago iyon, isang alingawngaw tungkol sa isang propesiya ay kumalat sa mga hukbo, ayon sa kung saan ang Diyos ay magpapadala sa France ng isang tagapagligtas na dalaga. At samakatuwid, isinasaalang-alang ng mga courtier na ang malalim na pananampalataya ng batang babae sa tagumpay ay may kakayahang itaas ang moral ng mga tropa.

Nang ang isang espesyal na komisyon ng mga kababaihan ay nagpatotoo sa kadalisayan ni Jeanne (na nalaman sa daan na siya ay isang hermaphrodite (tulad ng eleganteng formulated, "... hindi kaya ng normal na pakikipagtalik" - ngunit ang pangyayaring ito, gayunpaman, ay hindi lumilitaw sa karaniwang alamat para sa malinaw na mga kadahilanan), siya ay isang detatsment ng mga kabalyero ay ipinagkatiwala sa utos, na sumali sa ikapitong libong hukbo na nagtipon upang tulungan ang kinubkob na Orleans. Kinilala ng pinaka may karanasan na mga pinuno ng militar ang kanyang kataas-taasang kapangyarihan. Sa lahat ng paraan, ang mga karaniwang tao masigasig na nakilala ang kanilang Birhen. Ang mga manggagawa ay nagpanday ng baluti para kay Jeanne at nagtahi ng uniporme sa pagmamartsa.

Dahil sa inspirasyon ng Birhen, iniwan ng Orleans ang mga pader ng lungsod at nilusob ang mga kuta ng Ingles. Bilang resulta, siyam na araw pagkatapos ng kanyang pagdating sa lungsod, ang pagkubkob ay inalis. Ang taong 1429, na minarkahan ng kaganapang ito, ay naging isang pagbabago sa kurso ng digmaan, dahil si Jeanne ay tinawag na Maid of Orleans. Gayunpaman, hanggang sa ang Dauphin ay nakoronahan, hindi siya itinuturing na isang lehitimong soberanya. Hinikayat ni Jeanne si Charles na magsagawa ng isang kampanya laban sa Reims, kung saan ang mga monarko ng Pransya ay matagal nang nakoronahan. Matagumpay na natapos ng hukbo ang tatlong daang kilometrong martsa sa loob ng dalawang linggo, at ang tagapagmana ng trono ay taimtim na kinoronahang hari sa Reims Cathedral, at mula noon ay naging Charles VII.

Samantala, nagpatuloy ang digmaan. Minsan, malapit sa Compiègne, ang detatsment ni Jeanne ay napapaligiran ng mga Burgundian. Nahuli nila ang Maid of Orleans at ibinigay ito sa kanilang mga kaalyado sa Britanya para sa 10,000 livres. Ang mga iyon, upang bigyang-katwiran ang kanilang sariling mga pagkatalo, inakusahan si Joan ng pagkakaroon ng mga koneksyon sa diyablo. Isang tribunal ng mga natutunang teologo ang nanlinlang sa kanya sa pagpirma ng isang maling pag-amin, bilang isang resulta kung saan ang pangunahing tauhang babae ay idineklara na isang mangkukulam, at noong Mayo 31, 1431 (o, ayon sa mga English chronicler, noong Pebrero 1432), siya ay sinunog sa taya sa Rouen.

Ang gayong pagtatanghal ng mga katotohanan, medyo karapat-dapat sa isang romantikong salaysay sa estilo ng Walter Scope, Alexandre Dumas-père o Theophile Gauthier, ay perpektong nagpapaliwanag kung bakit ang Pranses na istoryador, pilosopo at sosyolohista ng sining na si Hippolyte Taine ay itinuturing na si Michelet ay hindi gaanong isang siyentipiko, ngunit isa sa mga pinakadakilang makata sa ating panahon, at ang kanyang akda ay tinatawag na "ang liriko na epiko ng France."

Ngunit maging iyon man, dito nagtatapos at nagsisimula ang alamat at ang talata sa aklat-aralin ...

HINDI MABILANG MGA TANONG

Magbibigay lamang ako ng ilang mga halimbawa, bagaman halos lahat ng nasa itaas, sayang, ay hindi naaayon sa alinman sa maraming mga makasaysayang katotohanan o sentido komun lamang.

Magsimula tayo sa pinanggalingan. Ang mismong mga pangalan ng tinatawag na "mga magulang" ng Maid of Orleans ay nagpapatotoo sa kanilang pag-aari sa maharlika, at hindi sa lahat ng uri ng magsasaka (bagaman, tulad ng ipinahihiwatig ng mga dokumento, ang mga Arko ay pansamantalang binawian ng mga karapatan ng estado, na, gayunpaman, ay hindi nag-alis sa kanila ng pribilehiyong magsuot ng eskudo ng pamilya ) Kaya dapat ay tiyak na magpaalam ka sa "anak na babae ng mag-aararo." Bilang karagdagan, wala sa kanyang mga kapanahon ang tumawag sa kanya na Joan of Arc. Siya mismo ang nagsabi sa paglilitis na hindi niya alam ang kanyang apelyido: "Ang pangalan ko ay Jeanne the Virgin, at sa pagkabata tinawag nila si Jeannette." Sa lahat ng mga dokumento ng panahong iyon, siya ay eksklusibong tinutukoy bilang Dame Jeanne, Jeanne the Virgin, Maiden of France o Maid of Orleans, at ang apelyido na ito, isipin mo, ay lumalabas bago ang pagpapalaya ng Orleans. Sa wakas, ang coat of arm na ipinagkaloob kay Jeanne ng Dauphin ay walang kinalaman sa coat of arms ng d'Arcos, na nagpapahiwatig ng isang ganap na naiiba, mas mataas na pinagmulan ...

Ngayon tungkol sa hitsura. Wala ni isang tunay na larawan ni Jeanne ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang tanging alam na panghabambuhay na portrait ay isang pen drawing na ginawa ng kalihim ng Parisian parliament sa gilid ng kanyang TO register noong Mayo 1429, nang malaman nila sa Paris ang tungkol sa pagtanggal ng pagkubkob sa Orleans. Gayunpaman, ang pagguhit na ito ay walang kinalaman sa orihinal. Inilalarawan nito ang isang babaeng may mahabang kulot, nakasuot ng damit na may pleated na palda; may hawak siyang banner at armado ng espada. May espada at banner talaga si Jeanne. Gayunpaman, palagi siyang nagsusuot ng suit ng lalaki, at ang kanyang buhok, dahil sa pangangailangang magsuot ng helmet, ay pinutol.

Tinawag ng maraming kontemporaryo si Jeanne na isang kagandahan at walang pag-asa ang pag-ibig sa kanya. Ang isang babae na lumahok sa mga labanan at kabalyero na mga paligsahan ay talagang kailangang makilala sa pamamagitan ng lakas at tibay. Gayunpaman, ang Birhen ay hindi matangkad - sa isa sa mga museo ng Pransya ang kanyang baluti ay pinananatiling, na nagpapahiwatig na ang may-ari ng mga ito ... halos hindi umabot sa isa at kalahating metro.

Pag-usapan natin ang tungkol sa inosente at pagsusumikap. Ayon sa mga rekord, sa proseso ng paghatol sa kanya, ang "anak ng mga tao" na may mapagmataas na paghamak ay tinanggihan ang pag-aangkin na siya ay nagpapastol ng mga hayop o nagtrabaho sa bahay. At sa proseso ng pagpapawalang-sala, si Alain Chartier, ang kalihim ng dalawang hari - sina Charles VI at Charles VII, ay nagsabi:

"Mukhang lumaki ang batang babae na ito hindi sa mga bukid, ngunit sa mga paaralan, sa malapit na pakikipag-ugnayan sa mga agham." At sa Chenon, hinangaan niya ang Dauphin at ang kanyang pinsan, ang batang Duke ng Alencon, sa walang kapantay na mga kasanayan sa pagsakay, perpektong pag-aari ng mga sandata at isang napakatalino na kaalaman sa mga laro na karaniwan noon sa mga maharlika (kenten, paglalaro ng singsing, atbp.).

By the way, about the way to Shannon. Magsimula tayo sa katotohanan na noong Enero 1429, ilang sandali bago ang pag-alis ni Jeanne doon, ang maharlikang mensahero na si Jean Collet de Vienne ay dumating sa nayon ng Domremy, kung saan siya nakatira sa pamilyang d'Arc, na sinamahan ng Scottish archer na si Richard. , isang escort ng mga kabalyero ang nabuo sina Jean de Novelonpont at Bertrand de Poulangy, ang kanilang mga squires at ilang mga katulong. Sa daan, huminto ang detatsment sa Nancy, kung saan nagkaroon ng mahabang konsultasyon si Jeanne tungkol sa isang bagay sa mga duke na sina Charles ng Lorraine at René ng Anjou, at gayundin "sa presensiya ng mga maharlika at mga tao ng Lorraine" ay nakibahagi sa paligsahan sa pakikipaglaban gamit ang isang sibat.

Isinasaalang-alang na ang mga torneo ay ang eksklusibong pribilehiyo ng maharlika, na ang mga kalasag na may mga sandata ng mga kalahok ay naka-display sa paligid ng istadyum, tila hindi kapani-paniwala na si Charles ng Lorraine at iba pang mga nakatatanda ay makakaunawa sa katotohanan na isang magsasaka. babae ay dumapo sa isang thoroughbred warhorse, bukod dito, armado ng isang sibat, na kung saan sila ay may karapatan eksklusibo nakatuon kabalyero. At isa pang tanong: saan niya nakuha ang baluti? Ito ay magiging napaka, napakahirap na kunin ang mga estranghero para sa kanyang taas ... Sa wakas, sa ilalim ng anong coat of arm siya gumanap? Pinagkaitan (kahit pansamantala) ng mga marangal na karapatan ng d "Arkov? Sino, gaya ng sinasabi nila, ay wala sa ranggo!

Sa wakas, pagdating sa Chenon, si Jeanne ay agad na tinanggap ng parehong mga reyna - si Yolande ng Anjou, biyenan ng Dauphin Charles, at ang kanyang anak na babae, si Mary of Anjou, asawa ni Charles. Tulad ng makikita mo, ang Birhen ay dinala sa Shenon nang may karangalan, at hindi na kailangang pag-usapan ang anumang pagtagumpayan na mga hadlang. Ngunit ayon sa lohika ng mga bagay, si Jeanne, bilang isang clairvoyant na hamak na babaeng magsasaka, ay hindi dapat tumagos sa kastilyo nang higit pa kaysa sa gatekeeper. Siyempre, ang kanyang hitsura ay iuulat sa opisyal na naka-duty, ang huli sa gobernador, ang huli, marahil, sa dauphin ... Ngunit paano magtatapos ang lahat ng ito? Ang mga clairvoyant noong mga panahong iyon ay gumagala sa mga kalsada ng Pransya nang napakaraming bilang.

At ang huli. Oo, "ang mga artisano ay nagpanday ng sandata para kay Jeanne" (at sino pa ang maaaring gumawa nito?), Ngunit binayaran sila ng hari, at kasing dami ng isang daang Tournaisian livres, isang malaking halaga noong panahong iyon; ang baluti ng Duke ng Apanson, pinsan ng Dauphin, halimbawa, ay nagkakahalaga lamang ng walumpu. At sa pangkalahatan, ang Virgo ay hindi nahihiya tungkol sa mga pondo: "Kapag ang aking kahon ay walang laman, pinupuno ito ng hari," sabi niya dati. At ang pinaka-kapansin-pansin na katotohanan: hiniling ni Jeanne ang isang tabak na minsan ay hindi pag-aari ng sinuman, ngunit sa alamat ng France, ang sikat na pinuno ng militar - Bertrand du Guesclin, constable ni Charles V; hiningi ito at nakuha. At isa pang detalye: taglay na niya ang singsing ni du Guesclin pagdating niya sa Chenon. Paano siya nahulog sa kamay ng babaeng magsasaka?

Ang mga tanong na ito ay maaaring paramihin nang walang hanggan - parami nang parami ang literal na lumalabas sa bawat hakbang. At ito ay magiging hanggang sa ang lugar ng alamat ay tumagal ...

KATOTOHANAN SA KASAYSAYAN

Ang Daang Taon na Digmaan, na paulit-ulit na umaabot mula 1337 hanggang 1453, ay isang usapin ng pamilya - ang karapatan sa trono ng Pransya ay pinagtatalunan ng pinakamalapit na mga kamag-anak (hindi nang walang dahilan sa kasaysayan ng Inglatera ang panahong ito ay tinatawag na panahon ng mga hari ng Pransya). Para sa ating pangunahing tauhang babae, ito ay mahalaga: sa anumang iba pang sitwasyon, ang kanyang sariling kuwento ay magiging ganap na naiiba.

Ang august na asawa ng Pranses na nakoronahan na si Charles VI ang Mad Isabella ng Bavaria ay nakikilala sa pamamagitan ng isang pag-uugali na masigasig na sa kanyang labindalawang anak, ang unang apat lamang, tila, ay dahil sa pagsilang ng kanyang asawa. Ang mga ama ng iba ay ang nakababatang kapatid ng hari, ang Duke Louis ng Orleans, at isang tiyak na Chevalier Louis de Bois-Bourdon. Ang huling anak ni Reyna Isabeau ay si Jeanne, na ipinanganak noong Nobyembre 10, 1407, isang hindi lehitimong anak na babae, na ibinigay para sa edukasyon sa isang pamilya ng mga mahihirap na maharlika d "Arkov.

Gayunpaman, ipinanganak sa kasal o sa pangangalunya, nanatili siyang isang prinsesa ng dugo—anak ng isang reyna at kapatid ng isang hari; ang pangyayaring ito ay nagpapaliwanag ng lahat ng mga kakaiba ng kasunod nitong kasaysayan. At kahit na ang palayaw na Maid of Orleans ay hindi nagpapatotoo sa kabayanihan na utos ng mga tropa malapit sa Orleans (sa pamamagitan ng paraan, ang mga kumander ay iba, tunay na namumukod-tangi - Count Dunois, kapatid sa ama ni Jeanne, pati na rin si Gilles de Rais, na walang pag-asa sa pag-ibig sa kanya, na bumaba sa kasaysayan sa ilalim ng pangalan ng Bluebeard), ngunit tungkol sa pag-aari sa House of Orleans ng dinastiyang Valois.

Kinabukasan pagkatapos ng opisyal na pagtatanghal sa korte ng Chenon, nakipag-usap si Jeanne sa Dauphin Charles, at - at ito ay napansin ng lahat ng mga saksi - umupo siya sa tabi niya, na tanging isang prinsesa ng dugo ang kayang bayaran. Nang lumitaw ang Duke ng Alençon, hindi siya nagtanong:

At sino ito?

Pinsan ko si Alencon.

Maligayang pagdating! magiliw na sabi ni Jeanne. - Ang higit pa sa atin, kung saan dumadaloy ang dugo ng France, mas mabuti ...

Ang pagkilala, nakikita mo, ganap na direkta. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga laban, ginamit ni Jeanne hindi lamang ang tabak ng dakilang constable, kundi pati na rin ang isang palakol sa labanan na espesyal na ginawa para sa kanya, kung saan ang unang titik ng kanyang pangalan ay nakaukit - J, na nakoronahan ng isang korona. Ang ebidensya ay, sa totoo lang, mahusay magsalita. Hindi maisip noong ika-15 siglo na mag-angkop ng isang heraldic na katangian na hindi nararapat, at maging sa ganoong ranggo.

Ilang araw matapos masugatan si Jeanne sa paligid ng Paris noong Setyembre 8, 1429, inialay niya ang sandata niyang ito sa Abbey of Saint-Denis bilang isang votive offering. Hanggang ngayon, ang isang batong slab na kahawig ng isang lapida ay napanatili doon, kung saan si Jeanne ay inilalarawan sa nakasuot - sa kanyang kaliwang kamay ay hawak niya ang isang palakol sa labanan na may malinaw na nakikilalang J sa ilalim ng korona. Walang alinlangan na ang Birhen ng Orleans ang inilalarawan, dahil ang nakasulat sa plato ay nagsasabi: "Ganyan ang kagamitan ni Joan, na ibinigay niya sa St. Denis."

Bukod dito, alam ng mga istoryador ang lahat ng ito sa mahabang panahon. Kabilang - na si Jeanne ay hindi sinunog sa istaka sa lahat: pagkatapos ng lahat, ang maharlikang dugo ay sagrado (ang account ng mga pinatay na august na tao ay kasunod na binuksan ng kapus-palad na English Stuarts - una si Mary, at pagkatapos ay si Charles I); ang isang monarko o isang prinsipe ng dugo ay maaaring mapatalsik, mahuli, makulong, sa wakas ay mapatay - ngunit hindi sa anumang paraan ay pinatay.

Hanggang Pebrero 1432, ang Kasambahay ng Orleans ay ginanap sa marangal na pagkabihag sa kastilyo ng Bouvreuil sa Rouen, pagkatapos ay pinalaya siya, noong Nobyembre 7, 1436 pinakasalan niya si Robert des Armois at noong 1436 ay muling lumitaw mula sa kawalan ng buhay sa Paris, kung saan siya ay kinilala ng kanyang mga dating kasamahan at pinakitunguhan siya ni Charles VII (magiliw na niyakap siya, ang hari ay bumulalas: "Birhen, sinta, maligayang pagdating muli, sa pangalan ng Panginoon ..."). Kaya't ang alamat ng pag-aresto sa kanya bilang isang impostor ay nilikha ng mga gawa ng mga tagasunod ng alamat. Si Joan of Arc (ngayon ay Lady des Armois) ay namatay noong tag-araw ng 1449. Alam ng lahat ang tungkol dito - maliban sa mga hindi gustong malaman.

PERO BAKIT?

Upang maunawaan ito, kinakailangang maunawaan ang makasaysayang papel ng Kasambahay ng Orleans. Hindi siya isang pinuno ng militar - ang mga istoryador ng militar ay may pag-aalinlangan tungkol sa kanyang mga talento sa pamumuno sa militar. Oo, ito ay hindi kinakailangan: tulad ng Bastard Dunois o Gilles de Rais ay matagumpay na nakikibahagi sa diskarte at taktika. At ang gawain ni Jeanne ay igiit ang mga karapatan ng Dauphin sa trono ng Pransya.

Dalawang taon bago ang kanyang kamatayan, noong 1420, si Charles VI, na alam na ang Dauphin Charles ay hindi niya anak, pinangalanan ang kahalili sa kanyang pinsan, ang batang Ingles na hari na si Henry VI. Ang mga Pranses, na hindi sumang-ayon sa kanyang desisyon, ay naniniwala na ayon sa batas ang karapatan sa trono ay dapat mapunta sa pamangkin ng hari na si Charles ng Orleans, ngunit siya ay nalulumbay sa pagkabihag sa Ingles, kung saan siya ay nakatakdang gumugol ng isa pang labingwalong taon.

Dahil dito, ang Dauphin Charles ay nanatiling higit o hindi gaanong angkop na kandidato para sa trono; ngunit kaninong anak siya - si Louis ng Orleans o ang walang ugat na maharlikang si de Bois-Bourdon? Sa unang kaso, ang pagiging lehitimo nito ay maaari pa ring makilala, sa pangalawa - sa anumang paraan. Noon, ayon sa plano ng mga may-akda ng isang maingat na dinisenyong intriga, si Jeanne, ang hindi mapag-aalinlanganang prinsesa ng dugo, ay dapat na lumitaw sa entablado; lumitaw at kumpirmahin na ang Dauphin ay kanya, at hindi ang kanyang kapatid sa ama, at pagkatapos ay makamit ang kanyang koronasyon. Sa papel na ito, nakayanan niya nang husto.

Isang bagay na lang ang natitira sa British - ang siraan si Jeanne, na pinawalang-bisa ang kanyang patotoo, na isinagawa sa paglilitis sa Rouen. Ang pagpapawalang-sala ni Jeanne sa kontra-paglilitis na ginanap noong 1451 ay isang natural na hakbang sa pagtugon: sa panahon ng buhay ni Lady des Armois, hindi ito magagawa, dahil ang hatol ng Inkisisyon ay tumitimbang pa rin sa nailigtas na Birhen, at hindi ito posible. upang ibunyag ang mga detalye ng palsipikasyon ng execution. Dahil ang malapit na pagtatapos ng digmaan ay halata na, ang British, na tinalikuran ang kanilang pag-angkin sa trono ng Pransya, ay sumang-ayon sa katwiran ni Joan. Ang susunod na hakbang ay ang pagiging santo ng Birhen ng Orleans, na naganap higit sa apat na siglo mamaya - ang monarkiya ng Pransya ay hindi na umiiral, ngunit ang kamalayan ng publiko ay nangangailangan ng pagiging lehitimo ng higit sa kahina-hinalang Charles VII upang masaksihan ng pinakamataas na awtoridad. ... At sa ganitong diwa, tunay na nanalo si Joan of Arc sa Hundred Years War at nailigtas ang France.

Kaya bakit nagtatagumpay ang alamat hanggang ngayon? Napakasimple: pagkatapos ng lahat, ang likas na katangian ng isang mito ay nakasalalay sa katotohanan na kumukuha ito ng lakas mula sa sarili nito, nang hindi nangangailangan ng pagpapatunay at walang takot sa anumang ebidensya, anumang katotohanan, gaano man ito kabigat.

Masyadong marami ang hindi kumikita para i-debunk ito. Ang Simbahang Katoliko - dahil ito ay kasangkot sa parehong mga proseso, accusatory at acquittal, pati na rin sa canonization ng isang prinsesa ng kahina-hinalang pinagmulan. Mga Demokratiko - sapagkat sa lugar ng anak na babae ng isang mag-aararo, laman ng laman ng mga tao, ay nakatayo sa liwanag ng katotohanan ang prinsesa ng dugo, na ipinaglihi sa kasalanan. Sa wakas, sa karaniwang Pranses - sa maraming henerasyon ay nasanay na siya sa alamat na ang pagkawasak nito ay naging isang napakasakit na proseso. Ngunit ang paggamit ng mito para sa mga layunin ngayon ay lubhang maginhawa.

Tandaan, halimbawa, ang isang hindi mahalata na detalye tungkol sa mga Aleman na nanloob sa kapitbahayan ng Domremy? Ito ay magiging ganap na mauunawaan kung matatandaan natin na hindi ito naitala sa unang pagkakataon ni Michelet, ngunit nang maglaon sa Desire Blanche at Jules Pinard's Complete Course in the History of France, na isinulat sa ilang sandali matapos ang pagkatalo sa Franco-Prussian War. At gaano kaaktibo ang motibong ito na ginamit ng mga miyembro ng Paglaban noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig...

Para sa marami pang henerasyon, bilang mga kapana-panabik na detective, ang makikinang na makasaysayang mga libro ni Robert Ambelain, Etienne Weill-Reynal, Jean Grimaud, Gerard Pesma at ang mga hindi kilala ngayon na magpapatuloy ng kanilang pananaliksik ay mababasa sa buhay ni Joan of Arc. Gayunpaman, sa pamamagitan ng mga pahina ng mga aklat-aralin ang hindi magagapi na alamat ay patuloy na magmamartsa nang taimtim.

"Mga mandirigma" url="https://diletant.media/history_in_culture/voit/review/28852598/">

Opera ni Pyotr Ilyich Tchaikovsky sa 4 na gawa, 6 na eksena, sa kanyang sariling libretto batay sa drama ng parehong pangalan ni Friedrich Schiller, isinalin ni V. A. Zhukovsky, ang drama ni J. Barbier na "Joan of Arc" at batay sa libretto ng opera "The Maid of Orleans" ni O. Merme.

Ang Aria ni Elena Obraztsova Joanna mula sa opera na The Maid of Orleans. Pag-record mula sa isang solong konsiyerto sa Great Hall ng Moscow Conservatory. 1972 Piano bahagi - Alexander Erokhin. Musika - P. Tchaikovsky, lyrics - F. Schiller, pagsasalin - V. Zhukovsky:

Kasaysayan ng paglikha

Ang maluwalhating gawa ng pangunahing tauhang babae ng mga Pranses, si Joanna (Joan) d'Arc, bilang isang balangkas para sa isang opera, ay interesado kay Tchaikovsky noong 1878. Ang interes na ito ay hindi nagkataon.

Ang romantikong drama ni Schiller na The Maid of Orleans, na itinanghal sa unang pagkakataon na may malaking tagumpay sa Leipzig noong 1831, ay tinangkilik, salamat sa pagsasalin ng Zhukovsky (1817-1821), mahusay na katanyagan sa mga progresibong bilog ng Russia. Ang katanyagan na ito ay lalo pang tumaas noong mga taon ng panlipunang pagsulong noong dekada 70 at 80. Ngunit ang paglalaro ni Schiller ay ipinagbawal sa pagtatanghal sa entablado noong panahong iyon. Gayunpaman, ang mahusay na trahedya na aktres na Ruso na si M. N. Ermolova ay madalas na nagbabasa ng mga monologo mula sa The Maid of Orleans sa mga gabing inorganisa ng mga kabataang mag-aaral. Ang imahe ng isang babaeng pangunahing tauhang babae, na walang pag-iimbot na puno ng ideya ng pagpapalaya sa inang bayan, ay nagpaalab sa mga puso ng isang demokratikong madla. Gayunpaman, nagawa ni Yermolova na itanghal ang trahedya ni Schiller sa entablado ng Moscow Maly Theatre noong 1884 lamang, tatlong taon pagkatapos ng premiere ng opera ni Tchaikovsky sa parehong balangkas.

Ang katutubong-makabayan na nilalaman ng trahedya ay una sa lahat ay nakakuha ng pansin ng kompositor dito: ang mga magsasaka at kabalyero ng France, na pinasigla ng personal na katapangan at ang nagniningas na apela ng isang batang babae na magsasaka, ay tinalo ang British sa tinatawag na Hundred Years War. Ang mapagpasyang labanan ay naganap sa Orléans; kaya ang pangalan ni Jeanne - Maid of Orleans. Sinisiraan, sa pamamagitan ng hatol ng isang Katolikong hukuman, siya ay sinunog sa tulos (pinatupad noong Mayo 30, 1431).

Gayunpaman, mayroong isa pang dahilan na nag-udyok kay Tchaikovsky na bumaling sa paglalaro ni Schiller. Pagkatapos ng mga liriko na eksena ng "Eugene Onegin", nais niyang lumikha ng isang teatro na gawa ng isang mas monumental na plano, kung saan ang mga liriko ay isasama sa yugto-pandekorasyon na paraan ng pagsulat. Ang trahedya ni Schiller ay nagbigay ng mapagpasalamat na materyal sa bagay na ito. Bilang karagdagan, maaaring gamitin ng kompositor ang mahusay na teksto ng pagsasalin ni Zhukovsky.

Sa dulo 1878 Sinimulan ni Tchaikovsky na mapagtanto ang kanyang plano, kasabay ng pag-compile ng libretto at pag-compose ng musika. Noong Enero 1879 ay sumulat siya: “Natutuwa ako sa aking gawaing pangmusika. Sa panig naman ng pampanitikan, ibig sabihin, ang libretto ... mahirap ipahiwatig kung gaano ako pagod. Ilang balahibo ang aking kakagatin bago ako gumuhit ng ilang linya sa aking sarili! Ilang beses akong bumangon sa lubos na kawalan ng pag-asa dahil ang isang tula ay hindi ibinigay, o isang tiyak na bilang ng mga paa ay hindi lumalabas, na ako ay naguguluhan na ito o ang taong iyon ay dapat na nagsasalita sa sandaling ito. Itinakda ni Tchaikovsky ang kanyang sarili ng isang mahirap na gawain: hindi lamang niya binawasan o bahagyang dinagdagan ang teksto ng drama ni Schiller-Zhukovsky, kundi pati na rin, pagkatapos basahin ang ilang makasaysayang pananaliksik, pati na rin ang paggamit ng dulang Joan of Arc ni J. Barbier, ay nagpakilala ng isang numero ng mga bagong balangkas at motibasyon sa entablado, na higit na nakaantig sa pangwakas.

Sa kabila ng mga paghihirap na ito, ang opera sa mga sketch ay natapos sa pagtatapos ng Pebrero, at ang marka noong Agosto 1879. Sa kabuuan, ang trabaho sa naturang monumental na gawain ay tumagal lamang ng siyam na buwan si Tchaikovsky. Ang marka ng piano ay nai-publish noong 1880. Nang maglaon, gumawa ang kompositor ng ilang mga pagbabago dito.

Sa kabila ng mga hadlang sa censorship, ang The Maid of Orleans ay itinanghal sa Mariinsky Theater noong Pebrero 13 (25), 1881. Makalipas ang isang taon at kalahati, ipinalabas ito sa Prague. Sa panahon ng buhay ni Tchaikovsky, gayunpaman, hindi ito madalas na itinanghal. Sa mga panahon lamang ng Sobyet ay ganap itong nakilala.

Isa sa mga pinakakilalang makasaysayang pigura ay ang maalamat na Joan of Arc. Siya ay nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na mga kakayahan sa pag-iisip, malawak na pananaw sa politika at tapang. Ang Maid of Orleans ay napatunayang isang mahusay na strategist, isang henyo sa militar.

Mahahalagang sikreto

Si Joan of Arc ay kabilang sa gitnang uri. Hindi siya nakatira sa mga mararangyang apartment, ngunit mayroon siyang sariling silid sa kanyang tahanan. Ang batang babae ay kabilang sa isang mahirap na aristokratikong pamilya, at ang kanyang pagkabata ay nahulog sa isang mahirap na panahon para sa France sa panahon ng digmaan.

Ang dalagang Orleans ay nagpakita ng walang katulad na tapang hindi lamang sa larangan ng digmaan. Si Jeanne ay may mahusay na pagkamapagpatawa, kahit na sa panahon ng pagsubok ay pinagtawanan niya si Bishop Cauchon. Tinanong niya ang nasasakdal kung mayroon siyang singsing sa kanyang mga tainga, sa ibang mga lugar. Walang pag-aalinlangan na sumagot si Jeanne na ang isa sa mga singsing ay nasa Bishop Cauchon.

Hindi nagustuhan ng mga politiko ang kanyang "masungit" na espiritu. Matapos ang mga unang tagumpay, hiniling ng Maid of Orléans ang mabilis na koronasyon ni Charles VII. Bago ang nakamamatay na pakikipagkita sa kanya, natutunan ni Zhanna na mahusay na makabisado ang mga armas, upang maging isang mangangabayo. Marahil ay handa na ang d'Arc para dito nang maaga. Ang mga kapatiran ng lungsod ay ipinagkatiwala sa batang babae ng isang diplomatikong tungkulin, pagkatapos nito ay naging masyadong mapanganib ang isang pigura.

Kahit na sa ilalim ng pagpapahirap, napanatili ng marupok na batang babae ang kanyang dignidad at kalinawan ng pag-iisip. Nakapasa siya sa virginity test pati na rin sa gender test. Ang isa pang tampok ay ang mga bagay na pagmamay-ari ni Jeanne d'Arc, ay nawala nang walang bakas. Marahil ang lahat ay nawala dahil sa ang katunayan na ang isang tao ay sinubukang sirain ang materyal na katibayan ng pagkakaroon ng d'Arc.

Mayroon bang anumang mga hula?

Ang France noong ika-15 siglo ay hindi isang demokratikong bansa. Ang lahat ay hindi makakakuha ng appointment sa prinsipe, ngunit nagawa ito ni Jeanne. Ginawa ng batang pastol mula kay Lorraine ang lahat upang matiyak na pakikinggan siya ng prinsipe. Sinabi ng batang babae na siya ay ipinadala mismo ng langit, ngunit hindi iyon sapat.

Ang mga hula na naalala ng mga saksi sa proseso ng rehabilitasyon ay nakatulong kay Jeanne. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa "propesiya ng sage Merlin", ang hula ni Mary of Avignon. Ang mga propesiya na ito ay nagsabi na ang isang simpleng babae ay dapat magmula kay Lorraine upang iligtas ang France.

Sa isang banda, ang "propesiya ni Merlin" ay may malaking papel sa kapalaran ng Dalaga ng Orleans. Nakatulong ito kay Jeanne na makuha ang simpatiya ng mga tao ng France, ginawa ang mga marangal na tao na kalimutan ang tungkol sa pinagmulan ng pastol mula kay Lorraine. Sa kabilang banda, ang hula ay naging batayan para akusahan ang babae ng idolatriya.

Santo o mangkukulam?

Si Joan of Arc ay hindi tumanggi sa mga imaheng Kristiyano, na inihalintulad ang kanyang sarili sa Birheng Maria. Noong ika-15 siglo, kinilala siya ng mga tagasuporta ng Birhen ng Orleans bilang isang santo. Para sa kanila, si Jeanne ay isang aktibong propeta na dapat tuparin ang lahat ng mga pangako. Maraming contemporaries d'Arc ay itinuturing bilang isang santo. Ang pagkabirhen ay isa sa mga dahilan ng kasikatan ni Jeanne. Sa mga araw na iyon, ang isang reyna o isang santo ay maaaring maging pinuno ng hukbo.

Ang mga protocol ng proseso ng rehabilitasyon ay nagpapatunay na sinubukan nilang abusuhin ang maalamat na si Joan of Arc sa panahon ng pagsisiyasat ng inquisitorial. Nang maglaon, binanggit ng maraming may-akda sa Ingles na ang Maid of Orleans ay buntis sa oras ng kanyang pagbitay.

Para sa Ingles, si d'Arc ay hindi isang propeta o isang santo. Isang mangkukulam, isang huwad na propeta, isang manlilinlang - lahat ng mga salitang ito ay nailalarawan sa Jeanne ng mga British, ang kanilang mga kaalyado. Kahit na ang mga taong neutral sa France ay sumasalamin sa pagsalungat ng "santo at mangkukulam."

Kasaysayan ng pagkakanulo

Noong 1431, ipinagbili ng Duke ng Burgundy si Joan of Arc sa halagang 10,000 francs kay Bishop Cauchon. Sa oras na ito, si Charles VII ay nailuklok na, ngunit ayaw niyang mag-ambag sa pagpapalaya sa batang tagapagtanggol ng France.

Masyadong marami ang ginawa ng Kasambahay ng Orleans para makakuha ng upuan sa trono ang hari. Kaagad pagkatapos ng koronasyon, nagsimula ang mga hindi pagkakasundo sa pagitan ng d'Arc at Charles VII. Ang katanyagan ng tagapagtanggol ng France ay unti-unting tumaas. Ang lahat ng ito ay nagdulot ng banta sa kapangyarihan ni Charles VII, na nagpapaliwanag ng kanyang kawalang-interes sa kapalaran ni Joan.

Ang batang babae ay nakuha ng mga Burgundian sa panahon ng hindi matagumpay na pag-atake sa Paris. Sa kinubkob na lungsod, iniwan siya nang harapan sa hukbo ng kaaway. Ang operasyon ay maingat na binalak at pinasimulan ng sikat na Captain Compiègne.

Tungkol sa espada ni Charles Martell

Ayaw palayain ni Charles VII ang batang tagapagtanggol, dahil naging tanyag na siya sa mga tao. Madaling nakuha ni Joan of Arc ang pagmamahal ng mga ordinaryong Pranses at sundalo.

Ang maalamat na sandata ng Maid of Orleans ay ang misteryosong espada mula sa Fierbois. Ang sandata na ito ay binanggit sa mga lumang salaysay. Ang batang tagapagtanggol ng France ay "iniulat ng mga tinig" tungkol sa pagkakaroon ng gayong tabak. Ang sandata ay pag-aari ng punong kumander na si Charles Martell, na noong 732 ay huminto sa pagsalakay ng mga Muslim.

Ayon sa alamat, iniwan ni Karl Martel ang kanyang sandata para sa isang taong nilayon ng Makapangyarihan sa lahat upang iligtas ang France. Walang eksaktong impormasyon tungkol sa materyal, ang hitsura ng tabak. Nabatid lamang na ang armas ay may mataas na kalidad at 5 krus sa talim. Ang espada ay nakita ng mga kasama at sundalo ni Joan of Arc, gayundin ng mga courtier ng Dauphin Charles.

"Mga kasalanan" ng batang tagapagtanggol

Kahit na noong ika-16 na siglo, ang koneksyon na "santo / bruha" ay naroroon sa mga teksto na nakatuon sa pangunahing tauhang babae. Ipinaliwanag ito ng interes ng pinakamataas na lipunan sa mahika at pangkukulam. Nang maglaon, lumitaw ang isang ideya batay sa katotohanang nagsalita ang diyablo sa boses ni Joan of Arc.

Ang "mga boses" na narinig ng dalagang Orleans ay naging kanyang pinakamalaking "kasalanan". Ang mga inquisitor ay hindi naniniwala sa mga salita ng pangunahing tauhang babae, inakusahan siya ng pangkukulam. Nagawa pa ng Inquisition na "patunayan" ang pagkakaroon ng tinatawag na witch trinity, ang koneksyon ni Jeanne kay Catherine at Richard.

Nakuha ng mga klerong Pranses ang ninanais na resulta sa pamamagitan ng pagpapahiya sa Birhen ng Orleans sa mga mata ng mga tao, na ginawa siyang isang mangkukulam at isang lapastangan. Sa paglipas ng panahon, ang bersyon ng pangkukulam ng batang babae ay ganap na nawala mula sa akusasyon.

Ang huling konklusyon ng Inquisition

Walang alinlangan na si Jeanne d'Arc ang magdaranas ng pinakamatinding parusa para sa kanyang "mga kasalanan". Ang inquisitorial na akusasyon ng pangunahing tauhang babae ng pangkukulam ay hindi maaaring maging batayan para sa parusang kamatayan. Ang kakaiba ay ang pangkukulam ay kinikilala bilang pamahiin, na nangangahulugang hindi ito nagsasangkot ng parusang kamatayan.

Ang French Inquisition ay nagpunta sa ibang paraan. Nangako si Judge Cauchon sa tagapagtanggol ng buhay ng France bilang kapalit ng pagtalikod sa maling pananampalataya. Dahil sa kanyang kamangmangan, personal na nilagdaan ni Joan of Arc ang isang dokumento kung saan tinalikuran niya ang lahat ng maling akala. Si Bishop Cochon ay "itinapon ang mga salita sa hangin" at hinatulan ng kamatayan ang Birhen ng Orleans.

Sa mga huling sandali ng kanyang buhay, humingi si Jeanne ng krus. Ang isa sa mga mahabagin na Englishmen ay itinali ang mga tabla sa anyo ng isang krus at ibinigay ito sa batang babae. Ang huling salitang binigkas ng pangunahing tauhang babae mula sa usok ay "Hesus". Nang maglaon, sinabi ng bulung-bulungan na ang apoy ng maalamat na Jeanne d'Arc ay "naglabas" ng isang kalapati sa kalangitan. Ang paggalang ng Pranses para sa memorya ng pangunahing tauhang babae ay naging batayan para sa katotohanan na ang proseso laban kay Jeanne ay idineklarang ilegal.

Ang opisyal na kasaysayan ng buhay ng Birhen ng Orleans ay umiral mula pa noong panahon ng Rebolusyong Pranses at nakadetalye sa mga aklat-aralin sa paaralan.


Gayunpaman, sa loob ng mahabang panahon, ang ilang mga istoryador ay sistematikong pinagtatalunan ang opisyal na bersyon, na nagtuturo ng ilang hindi maintindihan na mga sandali sa talambuhay ni Jeanne. Bakit nag-aalangan ang mga chronicler sa pagbibigay ng pangalan sa petsa ng pagbitay sa birhen? Pinangalanan ni Pangulong Hainaut, superintendente sa kawani ng Reyna Marie Leshchinskaya, na may access sa French chronicles, ang petsa ng pagbitay bilang Hunyo 14, 1431. Tiniyak ng English chronicler na sina William Caxton at Polydorus Virgil na naganap ang pagbitay noong Pebrero 1432.

Maraming pagdududa ang dulot ng napakakakaibang at nakakahilo na karera ni Jeanne. Ang lipunang Medieval ay mahigpit na ari-arian at hierarchical. Ang bawat isa ay may sariling lugar sa gitna
Oratores - ang mga nagdarasal;
Bellatores - mga lumalaban, o
Aratores - yaong nag-aararo.

Si Joan, sa Chinon, ay tinanggap ng biyenan ng hari, si Yolande ng Anjou, ang asawa ni Charles VII, Mary ng Anjou, at ang hari mismo. Dinala siya sa korte sa gastos ng kaban ng bayan, na sinamahan ng isang armadong escort, na binubuo ng mga kabalyero, eskuwater, at isang royal messenger. Maraming mga maharlika ang kailangang maghintay ng higit sa isang araw para sa isang madla sa hari, at ang "babaeng magsasaka" ay pinahintulutang makita siya kaagad.

Ngayon ay iba ang pinag-uusapan natin, tungkol sa buhay ni Jeanne pagkatapos ... sa kanyang opisyal na pagpatay. Upang maunawaan kung paano naiwasan ni Jeanne ang pagbitay, nararapat na banggitin ang paglalarawan ng malungkot na pagkilos na ito: “Sa Old Market Square (sa Rouen), pinilit ng 800 sundalong Ingles ang mga tao na magbigay ng puwang ... sa wakas, isang detatsment ng 120 tao ang lumitaw ... Pinalibutan nila ang isang babaeng nakatalukbong ... na may hood hanggang sa baba…” Ayon sa mga historiographer, ang taas ni Jeanne ay humigit-kumulang 160 cm. Dahil sa dobleng singsing ng mga sundalo sa paligid niya, ang takip sa kanyang mukha, hindi posibleng sabihin nang may katiyakan kung anong uri siya ng babae.
Ang opinyon na ang ibang babae ang sinunog sa halip na si Jeanne ay ibinahagi ng maraming mga chronicler at sikat na tao, kapwa mga kasabayan ni Jeanne at mga nabuhay nang maglaon. Literal na sinasabi ng isa sa mga salaysay na itinago sa British Museum ang sumusunod: “Sa huli, inutusan nila itong sunugin sa harap ng lahat ng tao. O ibang babaeng katulad niya." At ang rector ng Cathedral of St. Si Thibaut sa Metz ay sumulat limang taon pagkatapos ng pagpatay: "Sa lungsod ng Rouen ... siya ay itinaas sa tulos at sinunog. Kaya sabi nila, ngunit ang kabaligtaran ay napatunayan na."

Higit pang nakakumbinsi na ang dalagang Orleans ay hindi nasunog, ang mga materyales ng paglilitis. Noong ika-16 na siglo, binigyang pansin ng abogadong heneral na si Charles du Ly ang katotohanan na ang mga dokumento at protocol ng mga interogasyon sa birhen ay walang hatol na kamatayan at isang opisyal na kilos na nagpapatunay sa pagpapatupad ng hatol.
Ngunit kung ang Birhen ng Orleans ay hindi sinunog sa tulos, kung gayon ano ang kanyang kapalaran?
Noong 1436, limang taon pagkatapos ng sunog sa Rouen, lumilitaw ang isang entry sa mga dokumento ng marangal na pamilya des Armois: "Ang marangal na si Robert des Armois ay ikinasal kay Jeanne du Lis, isang birhen ng France ... noong Nobyembre 7, 1436. ” Ang apelyido du Lis ay dinala ng mga anak ng opisyal na ama ni Jeanne.
At noong tag-araw ng 1439, ang Kasambahay ng Orleans mismo ay dumating sa lungsod na kanyang pinalaya. Siya ngayon ay nagdala ng pangalan ng kanyang asawa - des Armois. Sinalubong siya ng isang masigasig na pulutong ng mga mamamayan, kung saan maraming tao ang nakakita sa kanya noon. Sa account book ng lungsod, lumitaw ang isa pang kapansin-pansing entry tungkol sa pagbabayad ng malaking halaga ng pera kay Jeanne des Armois - 210 livres "para sa magandang serbisyong ibinigay sa lungsod sa panahon ng pagkubkob." Ang pangunahing tauhang babae ay kinilala ng mga taong lubos na nakakakilala sa kanya apat na taon na ang nakalilipas - ang kanyang kapatid na babae at mga kapatid na lalaki, ang French Marshal Gilles de Rais, Jean Dunois at marami pang iba.
Namatay si Jeanne sa pagtatapos ng tag-araw - simula ng taglagas ng 1449 - ang mga dokumentong nagpapatotoo sa petsa ng kanyang kamatayan mula sa panahong ito. Pagkatapos lamang nito, ang kanyang "mga kapatid" (ibig sabihin ay ang mga anak ni Jacques d'Arc) at opisyal na ina (Isabella de Vuton) ay nagsimulang tawaging "mga kapatid ng yumaong Jeanne the Virgin" at "Isabella, ina ng yumaong Birhen."
Ito ang hitsura ngayon ng isa sa mga pinakakaraniwang alternatibong bersyon ng pinagmulan ng pangunahing tauhang babae ng Hundred Years War.

Ang isa pang bersyon ay nagsasabi na si Joan ng Arc ay si Marguerite de Chandivert, ang iligal na anak ni Haring Charles VI at ang kanyang huling maybahay na si Odette de Chandivert. Pinalaki ng hari ang kanyang anak na babae bilang isang mandirigma para sa pagtatanggol sa sarili, dahil ang kanyang dalawang anak na lalaki sa pakikibaka para sa trono ay nawasak ng mga tagasuporta ni Duke Louis ng Orleans. At dahil si Charles VII ay isang anak sa labas at hindi maangkin ang trono, isang pagtatanghal tungkol sa "interbensyon ng mga puwersa ng Diyos" ay kailangan.
Ganito isinilang ang mito ng kalinis-linisang dalaga na magliligtas sa bansa. Ang papel na ito ay ginampanan ni Marguerite de Chandiver. Nang maglaon, ang imahe nina Joan of Arc at Margaret, at Charles VII ay nagsimulang makagambala - ang patuloy na kataas-taasang kapangyarihan ng kababaihan sa hukbo ay hindi kinakailangan. Samakatuwid, nabuo ang isang plano para sa pagkawala ni Jeanne. Sa halip na Marguerite de Chandiver, isang ganap na kakaibang babae ang sinunog sa tulos. At si Marguerite - Jeanne ay nabuhay ng mahabang buhay at inilibing sa basilica ng templo ng Notre-Dame-de-Clery malapit sa Orleans.
Ngunit ang parehong bersyon na binanggit namin ay magkatulad sa isang bagay: Ang buhay ni Jeanne ay mas kumplikado at kawili-wili kaysa sa sinusubukan nilang magbigay ng inspirasyon sa amin mula sa bangko ng paaralan.

P.S. tapos isusulat ko kung bakit naging mali ang version 1. at kung bakit ang mga labi ni Jeanne na natagpuan noong ika-19 na siglo ay naging isang Egyptian mummy.

Ang simpleng babaeng magsasaka, na kilala bilang Kasambahay ng Orleans, na nagpalaya sa France mula sa matandang pamatok ng Ingles, malupit na kinutya ni Voltaire, itinula ni Schiller, at sa wakas ay na-canonize ni Pope Pius X, ay kumakatawan sa isa sa mga pinaka-curious phenomena ng panahon ng medieval, mayaman sa lahat ng uri ng mga sorpresa at mga kuryusidad.

Sino, halimbawa, ang maaaring umasa - at kahit na sa isang pagkakataon na ang mga kababaihan ay sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang maliitin - na ang isang 17-taong-gulang na batang babae na medyo edukado ay kailangang palayain ang kanyang tinubuang-bayan mula sa pagsalakay ng mga dayuhan at magtatag ng isang lehitimong hari sa trono ng Pransya, na ang kanyang sarili ay malamang na hindi mabibilang dito? Hindi ba't nakakapagtaka na ang hukuman at kabayanihan, na nababalot sa kasamaan, sa pagpapakita lamang ng isang birhen ay natagpuan sa kanilang sarili ang sapat na lakas upang talunin ang panlabas at panloob na mga kaaway ng amang bayan?

Ang kwento ng Maid of Orleans ay ang huling yugto ng Hundred Years War sa pagitan ng England at France, na lumitaw sa isyu ng paghalili ng Pranses sa trono, na naging kontrobersyal mula noong 1328, pagkatapos ng pagkamatay ng huling Capet, si Charles IV ang Gwapo. Ang English Plantagenets, na isinasaalang-alang ang pagkakamag-anak sa yumaong hari na mas malapit kaysa sa Valois, na itinatag ang kanilang mga sarili sa trono ng Pransya, ay nagpasya na ituloy ang mga legal na karapatan na may hawak na mga armas. Sa simula ng ika-15 siglo, nagpatuloy ang digmaan na may partikular na kapaitan, dahil sa pagpupursige ng haring Ingles na si Henry V ng Lancaster, sa isang banda, at ang demensya ng Pranses na monarko na si Charles VI the Mad, sa kabilang banda. Ang kaguluhan at alitan ng mga kinatawan ng mga marangal na bahay na pinakamalapit sa trono: ang kapatid ng hari, si Duke Louis ng Orleans at ang kanyang tiyuhin, si Duke Philip ng Burgundy, dahil sa gobyerno, ay hinati ang buong France sa dalawang magkaaway na partido. Sinamantala ito ng sikat na masasamang buhay ng asawa ni Charles VI, Isabella ng Bavaria, na nagmamadaling pakasalan ang kanyang bunsong anak na babae, ang magandang Catherine, kay Henry V, na inilipat sa kanya, sa ilalim ng isang kahiya-hiyang kasunduan sa Troyes noong Mayo 20, 1420, kasama ang kanyang kamay, ang trono ng Pransya pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa at ang rehensiya sa panahon ng kanyang paghahari. Kaya, ang napakalaking ina na ito ay nagbitiw sa kanyang anak, nang maglaon ay si Haring Charles VII na Mananakop, na idineklara siyang binawian ng trono, kung saan pinilit niyang pirmahan ang kanyang mahinang pag-iisip na asawa. Ang paglilibing sa kapus-palad na si Charles VI sa Saint-Denis noong Oktubre 21, 1422, ay tulad ng paglilibing sa amang bayan. Si Henry V talaga ang naging pinuno ng France, ngunit, pagkamatay sa parehong taon, ipinamana niya ang trono ng Pransya sa kanyang 9-buwang gulang na anak na si Henry VI, na inilipat sa Paris. Iilan lamang sa mga tagasunod ng House of Valois ang nakakilala sa Dauphin bilang hari. Ngunit ano ang magagawa ng ilang dosenang mahuhusay na Pranses laban sa mga sangkawan ng Ingles na bumaha sa kanilang tinubuang-bayan, na, bukod dito, ay napunit ng mga internecine wars? Sa loob ng pitong taon, pinamunuan ng British ang France na may ganap na kapangyarihan. Nawala ni Charles VII ang lahat ng mga lupain sa hilaga ng Loire, at noong 1429 ang lungsod ng Orleans, ang susi sa katimugang bahagi ng estado, ay handa nang bumagsak sa harap ng puwersang Anglo-Burgundian, nang mangyari ang isang himala na nagbago sa tila hindi mapigilan. nakamamatay na kinalabasan at pinatigil ang matagumpay na prusisyon ng mga kalaban. Ginising ng babaeng magsasaka ang pambansang damdamin ng mga Pranses at binigyan sila ng inspirasyon kaya't nagawa nilang bigyan ang kaaway ng isang karapat-dapat na pagtanggi, nang maglaon ay itinapon siya sa sariling bayan. Ang pangunahing tauhang ito, ang tagapagligtas ng France, ay tinawag na Jeanne Darc.

Ipinanganak siya noong Epiphany night noong 1412 sa nayon ng Domremy, na matatagpuan sa hangganan ng Champagne at Lorraine. Ang mga magulang ni Jeanne, sina Jacques at Isabella Dark, mayayamang magsasaka, bukod sa kanya, ay may dalawa pang anak na lalaki, sina Jean at Pierre, at dalawang anak na babae, sina Maria at Catherine. Ang kabataan ng babaeng ito, na nag-aalaga sa mga kawan ng kanyang ama, ay walang kapansin-pansin. Bilang isang tapat na anak na babae ng Simbahang Katoliko, siya ay mapamahiin, madaling kapitan ng mistisismo, madasalin at napaka-demonyo, madalas na nagdurusa mula sa iba ng maraming panunuya dahil sa kanyang labis na pagiging relihiyoso, na kung minsan ay umabot sa kadakilaan.

Ang alitan sa politika, na tumagos sa mga bayan ng Lorraine, ay nag-ayos ng alitan sa pagitan ng mga nayon. Si Domremy ay nanindigan para sa mga Orleanist, na sumuporta kay Charles VII, at madalas na nakikipag-away sa mga kapitbahay na mga tagasuporta ng mga Burgundian. Siyempre, hindi naunawaan ng mga magsasaka ang kahulugan ng pakikibaka sa pagitan ng dalawang pinakamakapangyarihang partido, ngunit malinaw nilang nakilala ang lahat ng kasamaan ng internecine na alitan. Ang madalas na pagsalakay ng mga gang ng Anglo-Burgundian sa Champagne at Lorraine, na nagwasak sa mga bukid, nag-alis ng mga baka, nagsusunog at nanloob sa mga nayon, ay inis ang mga magsasaka. Ang pamilyang Madilim ay kailangang tumakas mula sa kanilang karahasan nang maraming beses, na, siyempre, ay nagbawas sa kapakanan ng mga tapat na manggagawa.

Sa ilalim ng impluwensya ng kapus-palad na mga pangyayari para sa France, si Jeanne, na nagdusa para sa kanyang tinubuang-bayan, na puno ng pananalig sa kabanalan ng likas na kapangyarihan ng hari at pagkapoot sa mga dayuhan, taimtim na nanalangin sa Diyos na iligtas ang ama at ang hari. Sa katunayan, isang himala lamang ang makapagwawakas sa lahat ng mga kakila-kilabot na ito. Ngunit ang Panginoon ay hindi pa umalis sa France. Walang nakakaalam kung saan, sa una nang mahiyain, at pagkatapos ay mas at mas mapilit, ang mga alingawngaw ay nagsimulang kumalat, unti-unting nagiging katiyakan na isang birhen lamang ang makakapagligtas sa France, dahil ang mga masasamang maharlika ay tila hindi magawa ito. Ang propesiya na ito ay pinaniniwalaan ng higit sa iba ng mga Orleans, na buong tapang na nagtanggol sa kanilang lungsod sa ilalim ng utos ni Count Dunois, anak ni Louis ng Orleans, na kinubkob ng mga Anglo-Burgundian, na pinamumunuan ng Count of Salisbury.

Sa wakas ay nakarating ang tsismis kay Domremy. Mula noon, si Juan ay nagsimulang madala sa mga pangitain. Kapag nagdarasal siya sa simbahan, sina Archangel Michael at St. Sina Margarita at Catherine, na ang mga tinig na kanyang naririnig, ay nagpahayag na tinatawag siya ng Panginoong Diyos sa isang mahirap na gawain. Hayaan siyang umalis sa bahay at mga kamag-anak at pumunta kung saan siya tinatawag ng Walang Hanggan. Sa batayan ng lahat ng nakikita at naririnig sa kanyang isipan, malinaw na natukoy ang layunin at tagumpay: ang palayain ang Orleans at koronahan ang Dauphin sa Reims. Sinabi niya ang tungkol sa kanyang mga pangitain sa kanyang ama at mga kapatid na lalaki, ngunit tinatrato nila ang hallucinate na may ganap na kawalan ng tiwala. Walang propeta sa kanyang sariling bansa! Si Jeanne, araw-araw, ay higit na puno ng ideya na iligtas ang kanyang tinubuang-bayan. Ang kanyang mga pangitain ay hindi tumitigil, kumukuha ng isang mas tunay na kulay, at nang ang Ina ng Diyos ay minsang nagpakita sa batang babae na umabot sa lubos na kaligayahan, na hinihiling mula sa kanya ang kapareho ng mga santo, si Jeanne ay hindi na nag-alinlangan sa kanyang mataas na appointment.

Sa pangungutya ng kanyang ama at mga kapatid, iniulat niya ang lahat ng nangyari sa kanya sa kanyang tiyuhin, si Durand Lassois, na humihingi ng tulong upang maabot ang Dauphin. Naniwala man ang tiyuhin o nagkunwari lamang na naniniwala sa mga himala, gayunpaman, dinala niya ang kanyang pamangkin kay Robert Baudricourt, ang commandant ng kastilyo ng Vaucouleurs, kung saan tapat na sinabi ni Jeanne ang tungkol sa misyon na ipinagkatiwala sa kanya ng banal na Providence. Natagpuan ni Baudricourt na mas mababa sa kanyang sariling dignidad ang makipag-ugnayan sa ilang babaeng magsasaka na may kalahating isip, at higit pa sa pagkatawan sa kanya sa korte, ngunit gayunpaman ay itinuturing niyang tungkulin niyang ipaalam sa Dauphin ang isang batang babae na nangangarap na iligtas ang France.

Ang Dauphin, na ikinasal na kay Mary ng Anjou at nagpapakasawa sa hindi aktibidad ng manonood sa kanyang ilang mga courtier, na walang ginagawa upang palayain ang bansa, ay medyo nag-aalinlangan tungkol sa mga alingawngaw tungkol sa isang birhen na gustong koronahan siya ng isang maharlikang korona. Ilang tao ang nakakaisip ng isang bagay. Ngunit si Agaesa Sorel, na hindi makatarungang inakusahan bilang masamang impluwensya sa Dauphin, ay nagkaroon ng ibang pananaw sa bagay na ito. Nang pumalit kay la Tremouille, na nawalan ng pabor, napagtanto ng 19-taong-gulang na kagandahan na kailangan lamang ng isang hindi gaanong mahalagang pagtulak upang magbigay ng inspirasyon sa mga tao at, tulad ng isang taong nalulunod sa isang dayami, hinawakan niya ang kahanga-hangang batang babae, marahil. sa kanyang kaluluwa at hindi nagtitiwala sa kanyang banal na pagtawag. Nang makita ang katigasan ng ulo ni Charles VII, na hindi man lang gustong marinig ang tungkol sa birhen, nagsimulang magtanong si Agaesa para sa Inglatera, na nag-udyok sa kanyang kahilingan sa hula ng ilang astrologo na "mamumuno siya sa puso ng dakilang hari sa mahabang panahon. ."

"Ang haring ito," idinagdag ng paborito, "ay walang alinlangan na si Henry VI ...

Ang lansihin ay gumana nang maayos. Ang Dauphin, galit na galit kay Agnes, ay hindi makayanan ang pag-iisip na humiwalay sa kanya. Siya ay magiging isang dakilang hari, nais niyang maging isa at inutusang isipin si Jeanne Darc. Para sa pagmamahal ni Agnes, handa siya sa anumang bagay.

Noong Pebrero 23, 1429, isang babaeng magsasaka mula sa Domremy ang lumitaw sa Chinon. Ang buong hukuman at ang mga klero ay nagtipon upang tingnan ang makalangit na sugo. Ang Dauphin ay nakatayo sa gitna ng karamihan ng mga courtier, nakadamit na hindi mas mahusay kaysa sa kanila. Si Jeanne, na hindi pa nakita si Charles VII, ay direktang hinarap siya. Narito ang kanyang sinabi:

Minsan - buong gabi na may taimtim na panalangin,

Nakalimutan ko ang tungkol sa panaginip, umupo ako sa ilalim ng puno, -

Ang Pure One ay nagpakita sa akin ... nakabihis

Siya ay, tulad ko, isang pastol, at sinabi niya;

- Kilalanin ako, bumangon, umalis sa kawan,

Tinatawag ka ng Panginoon sa ibang bagay...

Kunin ang aking banal na bandila, espada

Ang aking pamigkis...

At dalhin ang pinahiran sa Reims

At koronahan siya ng korona.

Ngunit sinabi ko: Ako ba ay isang hamak na dalaga,

Upang mangahas ng isang mapaminsalang gawain? ..

- Mangahas, - sabi niya sa akin, - isang dalisay na dalaga

Lahat ng mga dakilang bagay sa lupa ay magagamit,

Kapag hindi niya alam ang pag-ibig sa lupa...

Pasanin ang iyong krus, isuko sa langit;

Sa pagdurusa, makalupang paglilinis;

Ang mapagpakumbaba dito ay itataas doon!

At sa salitang sim ay hinubad niya ang kanyang damit

Bumagsak ang mga pastol at sa isang kamangha-manghang kinang

Nagpakita sa akin bilang reyna ng langit,

At tumingin sa akin ng may kasiyahan

At dahan-dahan o maliwanag na ulap

Lumipad ako sa tahanan ng kaligayahan...

Ang mapanlikhang kuwento ni Jeanne ay nagbibigay ng malalim na impresyon sa mga naroroon, karamihan sa kanila ay agad na kumbinsido na ang pambihirang babae ay talagang ipinadala ng langit upang iligtas ang amang bayan, at nakikiusap sa Dauphin na magtiwala sa kanya. Gayunpaman, ang hindi mapag-aalinlanganan na si Charles VII ay nagdududa pa rin, na natatakot sa mga kahihinatnan na maaaring magpalala sa mahirap na sitwasyon ng bansa. Sa wakas, ito ba ang tinutukoy ng tinig ng mga tao bilang tagapagpalaya ng France? Kaagad na nabuo ang isang komisyon ng mga teologo upang subukan ang pagiging relihiyoso ni Jeanne. Pinatunayan ng mga Pundits na ang batang babae ay isang mabuting Katoliko at medyo taos-puso, at ang komite ng mga kababaihan, na pinamumunuan ng biyenan ng Dauphin, si Yolande ng Arragon, ay nagpatotoo naman sa kanyang pagiging birhen. Ang anumang pagdududa ay dapat na nawala. Marami ang humiling ng mga himala at mga palatandaan mula kay Jeanne, ngunit mahinhin niyang sumagot na siya ay nakalaan para sa mas seryosong mga gawa.

Ang Dauphin ay nagbigay sa kanya ng isang banner na may larawan ng dalawang anghel na may hawak na mga liryo - ang coat of arm ng mga hari ng Pransya, at nagbigay ng isang maliit na detatsment ng mga tropa, na kinabibilangan ng mga sikat na kabalyero: La Hire, Baron Gilles de Rais, na kalaunan ay binansagan na Bluebeard, ang kanyang kasama sina Beaumanoir at Ambroise de Laure at iba pa, gayundin ang magkapatid na birhen, sina Jean at Pierre. Noong Abril 29, matagumpay na napasok ng detatsment ang kinubkob na Orleans, na desperadong nagtatanggol sa sarili, salamat sa matapang na Count Dunois, upang maghatid ng pagkain sa lungsod at mga reinforcement sa garison, na naiinip na naghihintay sa dalaga.

“Dinadala ko sa iyo,” anunsyo ni Jeanne sa Orleans, “ang pinakamataas na tulong ng Hari ng Langit, naantig ng mga panalangin ni St. Louis at Charlemagne at naaawa sa iyong lungsod ...

Ang tagumpay ng ekspedisyon sa wakas ay nakumbinsi ang Pranses na si Joan of Arc ay ipinadala mula sa itaas, na siya ay isang anghel ng Diyos, na tinawag upang iligtas ang inang bayan. Si Count Arthur III ng Richemonte, constable ng France, kapatid ng Duke ng Brittany, ay agad na pumunta sa gilid ng Dauphin, sinundan ng iba ang kanyang halimbawa, at isang kahanga-hangang puwersa ang natipon sa ilalim ng bandila ng birhen. Nang malaman ang pagdating ng isang pambihirang babae sa Orleans, ang mga Ingles, parehong mga sundalo at mga kumander, ay pantay na nawalan ng lakas ng loob, na naaalala ang isa sa mga hula ng astrologo na si Merlin, na patuloy na natutupad, na "ang birhen ay magpapalayas sa mga Ingles sa France. at saanman sila makatagpo ng mga tropang Pranses na pinamumunuan niya, ang huli ay mananatiling matagumpay." Sa takot, itinuring nilang demonyo at mangkukulam si Jeanne.

Bago simulan ang labanan, dalawang beses nagpadala si Joan ng mga mensahero na may mga sulat sa kampo ng mga Ingles, na nag-aalok na alisin ang pagkubkob nang walang pagdanak ng dugo. Ngunit pinigil ng British ang mga mensahero at hindi sumagot. Nagpasya siyang subukang muli. "Mga Englishmen," isinulat ni Jeanne, "sa iyo, na walang anumang karapatan sa korona ng Pransya, ang Hari ng Langit ay nag-utos sa pamamagitan ko na alisin ang pagkubkob at bumalik sa iyong tinubuang-bayan, kung hindi, kailangan kong magsimula ng digmaan na gagawin mo. lagi mong tandaan. Ikatlo at huling beses na akong sumusulat Hindi mo na ako maririnig pa." Pinirmahan: Hesus, Maria, Joanna ang birhen. Pagkakabit ng sulat sa arrow, pinayagan siyang pumasok sa kampo ng kaaway. Ang Ingles, nang matanggap ang mensahe, ay nagsimulang sumigaw: "Muling binantaan tayo ng dalagang Orleans!" Si Jeanne, nang marinig ito, ay umiyak ng mapait, at nang makitang hindi umabot sa layunin ang mga salita, nagdeklara ng labanan.

Ang mga kuta na itinayo sa paligid ng Orleans ay nahulog nang sunud-sunod sa ilalim ng pagsalakay ng mga Pranses, na pinamumunuan ng isang kahanga-hangang batang babae. Noong Mayo 8, kinailangan ng British na alisin ang pagkubkob sa Orleans, at pagkatapos nito ay iwanan ang karamihan sa mga kuta na itinayo sa mga pampang ng Loire. Noong Hunyo 18, natalo ng Maid of Orleans, kung tawagin ngayon kay Joan, ang isang malakas na detatsment ng English, na pinamumunuan ni Lord Tallot. Ang mga kaaway ay tumakas sa gulat, at ang buong gitnang landas ng Loire ay naalis sa kinasusuklaman na British. Sa nagniningning na baluti ng kabalyero, sa isang itim na kabayo, na may banner sa kanyang mga kamay, matangkad, payat na si Joan of Arc, "isang marangal na Lorraine, isang maputlang mandirigma na may kahanga-hangang buhok," ay gumawa ng isang malakas na impresyon sa karamihan, hindi sanay sa ganitong uri ng panoorin. Nang mag-alinlangan ang mga detatsment at nagbanta na aatras, matapang siyang sumugod sa gitna ng tambakan na may malakas na sigaw: "Kasama natin ang ginang, hindi sila makakaalis ngayon!" at kinaladkad kasama ang mga kawal. Si Jeanne, na ganap na hindi pamilyar sa sining ng digmaan, ay lubos na sinamantala ang madalas, paulit-ulit na pag-atake na hindi nagbigay ng oras sa kaaway upang magising at makabawi, at patuloy na gumamit ng gayong pamamaraan. Siyempre, sa lahat ng ito, ang pangunahing papel ay ginampanan ng kanyang sarili, walang pasubaling pananampalataya sa tagumpay, ang pananampalataya na gumagalaw sa mga bundok, kung saan sinasabi ng Ebanghelyo. Napanatili ni Jeanne ang kanyang pagkababae na lambot kahit na sa init ng labanan: tinataboy niya ang mga suntok, ngunit hindi niya iniligtas ang sarili; ang kanyang tanging "sandata na dumudurog sa mga kaaway ay isang banner na kumakaway kung saan ang hanay ng mga Pranses ay nagsimulang mag-alinlangan; nagbibigay ito sa kanila ng lakas ng loob at tinitiyak ang tagumpay. Sa kabila ng lahat ng ito, ang Kasambahay ng Orleans ay nananatiling mahinhin, na isinasaalang-alang ang kanyang sarili na isang instrumento lamang ng Panginoon. Sa gabi pagkatapos ng labanan, nananalangin siya nang may luha para sa lahat ng namatay at nasugatan.

"Huwag kailanman," walang muwang niyang pag-amin, "Hindi ko makita nang walang kakila-kilabot kung paano dumanak ang dugong Pranses ...

Sa pagbibigay inspirasyon sa hukbo, hiniling niya ang pagtalima ng lahat, nang walang pagbubukod, ng pinaka kumpletong kadalisayan ng moralidad, bilang ang tanging garantiya ng tagumpay, at sa batayan nito ay mahigpit niyang inusig ang mga hindi karapat-dapat na kababaihan na tumagos sa mga tropa. Bilang isang anghel ng Diyos, na nagwasak sa mga kaaway ng inang-bayan, sa imahinasyon ng mapamahiing pulutong, si Jeanne ay tila isang pambihirang kagandahan, ngunit ang kanyang mga kasama sa bisig ay nag-aangkin na ang hitsura ng Orleans na birhen ay hindi man lamang pumukaw sa mga kaisipan ng panliligaw; siya ay talagang maganda, ngunit lamang sa pinakamataas, espirituwal na kagandahan.

Ang mapalad na mga pangyayari para kay Charles VII, unti-unti, ay nagpatibay sa kanya ng paniniwala na ang birhen ay nagbibigay inspirasyon sa kanya sa hindi pagkakamali ng paghahayag mula sa itaas ng hula ng Panginoon na pumunta sa Reims upang makoronahan ng korona ng France. Gayunpaman, tinawag ng pinakamalapit na tagapayo sa Dauphin ang kanyang pagnanais na "positibong kabaliwan", at kakaunti lamang ang nakaunawa na ito ay isang tanyag na krusada, na ang buong puwersa ay nasa sigasig na lumusob sa lupang tinubuan, at na kinakailangan na hampasin. habang ang bakal ay mainit, upang hindi magsisi sa bandang huli, na nawalan ng isang magandang sandali. . Sinunod ng Dauphin ang minorya at hindi nagkamali. Ang lahat ng mga kuta sa daan ay sumuko halos nang walang laban, at maging si Troyes, isang saksi sa kahiya-hiyang kasunduan na inayos ng masamang ina ni Charles VII, ay sumuko pagkatapos ng unang pag-atake, na kinikilala ang Dauphin bilang kanyang matuwid na hari.

Noong Hulyo 16, iyon ay, limang buwan pagkatapos ng paglitaw ni Jeanne Darke sa Chinon, taimtim na pumasok si Charles VII, kasama ang pagsasaya ng mga tao at hukbo, sa Reims. Sa panahon ng koronasyon, ang Kasambahay ng Orleans kasama ang kanyang banner ay nakatayo sa tabi ng hari. Natupad niya ang misyon na ipinagkatiwala sa kanya ng banal na Providence, at pagkatapos na isagawa ang seremonya ng pasko, na dinamdam ng pambihirang kaligayahan, humihikbi siya sa paanan ni Charles VII.

"Oh, pinaka-marangal na hari," sigaw niya, "ngayon ang kalooban ng Makapangyarihan sa lahat ay natupad, na nag-uutos sa akin na dalhin ka sa iyong lungsod ng Reims at tumanggap ng banal na pasko upang makilala ng lahat ang tunay na pinuno ng France! ..

Hindi siya humihingi ng anumang gantimpala para sa kanyang sarili nang personal, masaya siya sa kanyang ginawa para sa ikabubuti ng inang bayan, at hiniling lamang na palayain si Domremy, na sinira ng pagsalakay ng kaaway, mula sa lahat ng mga buwis, na, siyempre, ay natupad. Moral na tagumpay, nalampasan ang lahat ng mga inaasahan, na umaabot sa napakalaking sukat. Ang mga mapanghimagsik na lungsod, isa-isa, ay pumunta sa panig ng matuwid na hari; naglaho ang pang-aapi na dumurog sa bansa at nag-alis ng lakas nito; Nagsimulang makahinga ng maluwag si France. At lahat ng ito ay ginawa ng isang simpleng babaeng magsasaka, ang anak na babae ng mga tao, na inspirasyon ng tanging pag-iisip upang iligtas ang kanyang tinubuang-bayan. Ang walang pinag-aralan na babaeng pastol, na nakikinig sa tinig ng kanyang sariling puso, ay nakakuha ng inspirasyon mula sa kanya upang magawa ang isang gawa na walang halimbawa sa buong kasaysayan. Kung ang hari at ang maharlika ay sumang-ayon na makita si Joan ng Madilim bilang mensahero ng langit, ito ay dahil lamang sa magagawa niya ang kanilang mga layunin - ang mga tao, na mas sensitibo sa mga kaganapan, naniniwala sa kanyang mataas na tungkulin, ay nagbigay ng buong lakas sa birhen upang gumanap. isang himala. Ang mga kamangha-manghang alamat ay sinamahan ang batang pangunahing tauhang babae sa lahat ng dako, na sumusuporta sa pananampalataya sa kanya. Tiniyak nila na ang isang grupo ng mga militanteng arkanghel ay nakapaligid sa kanya sa mga labanan at nag-aalis ng mga espada na nakatutok sa isang dalisay na dalaga; na ang mga pulutong ng mga puting paru-paro ay sumusunod sa kanyang tanda, kung minsan ay itinatago si Jeanne mula sa mga mata ng mga kaaway; ikinuwento nila kung paanong isang araw ay dinala niya ang mga magsasaka, na humihingi ng mga sandata, sa sementeryo ng nayon, kung saan ang lahat ng mga krus ay naging crossed sword, at marami pang magagandang bagay ang sinabi tungkol sa Kasambahay ng Orleans sa panahong iyon ng pamahiin at pagtatangi.

Matapos ang koronasyon ni Charles VII, si Jeanne, na isinasaalang-alang ang kanyang misyon na natapos, ay humiling na payagang umuwi.

“Hayaang lumaban ang mga lalaki, at bibigyan sila ng Panginoon ng tagumpay!” ang sabi niya.

Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, siya mismo ang nagboluntaryo upang makumpleto ang pagpapalaya ng France. Gayunpaman, hindi ito malamang: ang sigasig ay hindi magtatagal. Bukod dito, hindi maaaring hindi mapansin ni Joanna ang paghina ng sigasig sa relihiyon at pulitika, na bumagsak pagkatapos makamit ang ilang mga tagumpay. Nagsimula ang isang mapurol na awayan sa pagitan ng mga kasamahan ng hari; Nais ng bawat isa na iugnay ang higit pang mga tagumpay sa kanyang sarili, tinatanggihan ang mga merito ng iba at maging ang Kasambahay ng Orleans. Simula noon, nagsimula ang mga kabiguan. Kasama ang hari, nagtakda si Joan of Arc upang sakupin ang Paris. Si Compiègne at Beauvais ay sumuko nang walang pagtutol, ngunit sa panahon ng pagkubkob sa kabisera ng Pransya, ang pangunahing tauhang babae ay natalo dahil sa huli na pagdating ng mga reinforcement, at nasugatan din. Agad itong bumaba sa halaga nito. Upang aliwin ang Birhen ng Orleans, pinalaki siya ni Charles VII kasama ang lahat ng kanyang pamilya sa maharlika, mula noon ay nagsimula silang tawaging d "Arc du List. Sa tagsibol ng susunod, 1430, ang British, na natipon ang kanilang lakas, Si Joan ng Arc ay nagmadali upang iligtas, ngunit natalo at binihag ni John ng Luxembourg, isang tagasunod ng Duke ng Burgundy, na nagbigay sa kanya para sa pera sa kanyang panginoon. Ang pananampalataya sa kanya sa korte ay tuluyang nawala. Sa kanilang kahihiyan, hindi si Charles VII mismo, o ang mga nakapaligid sa kanya - maliban sa isang dakot ng magigiting na lalaki, na pinamumunuan ni Gilles de Rais, na lumitaw sa ilalim ng mga pader ng Rouen, kung saan nakakulong ang Kasambahay ng Orleans - ay hindi gumawa ng kahit isang pagtatangka. upang palayain ang tagapagligtas ng France.

Nakita ng mga tropang Ingles kay Jeanne ang isang sorceress lamang na nakakakilala ng masasamang espiritu at nanalo ng mga tagumpay sa kanyang tulong. Bagaman ang mga pinuno ng Britanya ay hindi nagbahagi ng gayong pamahiin, ngunit upang pahinain ang mga tagumpay na nakamit ng Maid of Orleans, kusang-loob nilang sinuportahan ang mga sundalo, na ipinapasa siya bilang isang disipulo at kasabwat ng diyablo. Sa pangalan ng sanggol na si Haring Henry VI, sinimulan ang isang proseso, na may paunang natukoy na hatol, at dinala sa nais na wakas sa pamamagitan ng pinagsamang pagsisikap ng mga teologo at abogado. Bakit umiral ang Inkisisyon at mga pantas? Ang buong proseso ay isinagawa nang labis na labis na kasuklam-suklam, na nakahanap ng labis na kadalisayan at prangka kay Joan of Arc na ang ilan sa mga hukom nito, na kilala sa kanilang kakulitan at pagiging venal, ay umalis sa pulong, na nakaramdam ng labis na pagkasuklam para sa kaso na ipinagkatiwala sa kanila. , isang tagasunod ng ang Anglo-Burgundians, kasama ang Talmudic casuistry, ang nanguna sa debate, sinusubukang ipagtapat si Joan sa mga krimen na kanyang nagawa. Ang kanyang mga sagot ay malinis at direkta, ngunit tungkol sa kanyang mga pangitain, kahit na sa ilalim ng pagpapahirap, siya ay matigas ang ulo na tahimik.

"Hayaan mo silang putulin ang ulo ko," mariing sabi niya, "wala akong sasabihin!"

Upang malito ang nasasakdal, tinanong siya ng obispo sa ganitong paraan:

Hubad ba si Saint Michael noong nagpakita siya sa iyo?

“Sa palagay mo ba ay walang maisuot ang Panginoon para sa kanyang mga lingkod? sagot ng dalaga.

Para makasagot ako ng walang takot.

- Well, ano pa?

"Hindi ko na mauulit... mas natatakot akong hindi sila mapasaya kaysa sa iyo..."

Hindi ba mahal ng Diyos kapag nagsasabi ng totoo ang mga tao?

Kay Charles VII, na walang kahihiyang iniwan si Joan, pinanatili niya hanggang sa wakas ang pinaka walang hanggan na pagsamba.

- Tinatangkilik ba nina Saints Margaret at Catherine ang Ingles?

- Tinatangkilik nila ang mga nakalulugod sa Panginoon, at napopoot sa mga kinapopootan Niya.

Mahal ba ng Diyos ang Ingles?

- Hindi ko alam iyan; Ang alam ko lang ay mapapatalsik sila sa France, maliban sa mga namamatay dito.

Naniniwala ka ba sa iyong pagkatawag sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos? Ang tusong tanong na ito ay nagpagulo sandali kay Jeanne.

Ang pagsagot sa sang-ayon ay nangangahulugan ng pagkakasala nang may pagmamalaki, ang pagtanggi ay ang pagtanggi sa sarili.

“Kung hindi,” simpleng sagot niya, “nawa’y palakasin ng Panginoon ang pananampalatayang ito sa akin; kung gayon, nawa’y suportahan Niya ito sa akin.”

"Bakit mo dinala ang iyong enchanted banner sa banal na katedral noong koronasyon, samantalang ang iba ay nanatili sa plaza?"

"Ito ay nasa init ng labanan, at nakita kong nararapat na bigyan ito ng isang lugar ng karangalan.

Dahil hindi niya mahatulan si Jeanne ng pangkukulam, siya ay inakusahan ng "hindi awtorisadong pakikipagtalik sa mga puwersa ng langit at pagsusuot ng suit ng isang lalaki," na ipinagbabawal ng utos ng konseho. Sinubukan nilang ipaliwanag sa kanya ang iskolastikong pagkakaiba sa pagitan ng "nagtagumpay" (Diyos, mga santo) at ng "militante" (papa, klero) na simbahan, na nag-aalok na sumuko sa paghatol ng huli.

“Magpapasakop ako sa militanteng simbahan,” ang sagot ni Jeanne, “kung hindi nito hihilingin ang imposible, dahil inuuna ko ang paglilingkod sa tunay na Diyos bago ang lahat ng iba pa.

Ang kaawa-awang babae ay bumaling sa papa, ngunit habang ang balita ay nagmula sa kanya, nilinlang nila ang kanyang pirma sa ilalim ng isang bagay tulad ng isang pag-amin na siya ay isang erehe na nahulog sa pagkakamali, at, sa pagtanggi sa pag-aliw ng simbahan, sinunog nila siya ng buhay sa Rouen noong Mayo 30, 1431.

Anuman ang kanyang mga libangan, isang bagay ang tiyak: para sa kanya, ang mga pangitain ay medyo totoo. Ang mystical exaltation na ito ay hindi naging hadlang sa kanya mula sa makatwirang pamamahala sa lahat: ang kanyang mga salita at kilos ay puno ng sentido komun at kalmado na pagiging simple. Ang masakit na kamatayan ay lumikha kay Joan of Arc na isang maningning na halo at isang maluwalhati, walang kupas na alaala sa mga inapo. Siya ay nakatayo nang hindi natitinag, mahinhin sa kanyang birhen na kadalisayan at kamalayan ng isang perpektong gawa, na hindi pinangarap ng sinuman sa kanyang mga kapanahon.

Nang, makalipas ang dalawang siglo, pinahintulutan ni Voltaire ang kanyang sarili na ilarawan ang pambansang pangunahing tauhang babae ng France sa isang maruming paraan na ang salitang "pucelle" (birhen) ay naging bastos, hindi niya pinukaw ang antipatiya ng sinuman sa kanyang sariling bansa, ngunit ang mga dayuhan ay tumugon sa kanyang " Orleans virgin" sa ibang paraan. Binanggit ni Pushkin ang isang sipi mula sa isang artikulo ng isang Ingles na mamamahayag na nagpapakilala sa kalagayan ng lipunan ng London:

"Ang kapalaran ni Joan of Arc kaugnay ng kanyang amang bayan ay tunay na kahanga-hanga. Siyempre, dapat nating ibahagi sa mga Pranses ang kahihiyan ng paglilitis at pagbitay sa kanya. Ngunit ang barbarismo ng mga Ingles ay maaari pa ring idahilan sa pamamagitan ng mga prejudices ng edad, sa pamamagitan ng kapaitan ng nasaktan pambansang pagmamataas, na taos-pusong iniugnay ang mga gawa ng batang pastol sa pagkilos ng masasamang espiritu. Ang tanong, paano idahilan ang duwag na kawalan ng pasasalamat ng mga Pranses? Siyempre, hindi sa takot sa diyablo, na mula pa noong unang panahon ay hindi kinatatakutan. Kahit papaano ay may nagawa na kami para sa alaala ng maluwalhating dalaga: ang aming laureate (Robert Soutay (1774-1843), isang makatang Ingles na sumulat ng tula na "John of Arc") na inialay sa kanya ang unang birhen na impulses niya (hindi pa. binili) inspirasyon ... Paano sinubukan ng France na bawiin ang madugong mantsa nito na nabahiran ng pinakamalungkot na pahina ng kanyang talaan? Ang kamakailang kasaysayan ay hindi kumakatawan sa isang mas makabagbag-damdaming paksa ng buhay at kamatayan Orleans na pangunahing tauhang babae; ano ang ginawa ni Voltaire, itong karapat-dapat na kinatawan ng kanyang mga tao, tungkol dito? Minsan sa buhay niya ay naging tunay siyang makata, at iyon ang ginagamit niyang inspirasyon! Sa kanyang mala-satanas na hininga, pinaypayan niya ang mga kislap na nagbabaga sa abo ng apoy ng martir, at, tulad ng isang lasing na ganid, sumasayaw siya sa paligid ng kanyang nakakatuwang apoy. Siya, tulad ng isang Romanong berdugo, ay nagdaragdag ng kadustaan ​​sa mortal na pagdurusa ng isang birhen. ngunit ang gawa ng Soutei ay gawa ng isang matapat na tao at bunga ng marangal na kasiyahan. Pansinin natin na si Voltaire, na napapaligiran ng mga kaaway at naiinggit na tao sa France, sa bawat hakbang na napapailalim sa mga pinaka-nakakalason na pagtuligsa, ay halos walang mga nag-aakusa nang lumitaw ang kanyang tulang kriminal. Ang kanyang pinaka-mapapait na mga kaaway ay dinisarmahan. Ang lahat ay masigasig na tinanggap ang libro, kung saan ang paghamak sa lahat ng bagay na itinuturing na sagrado para sa isang tao at isang mamamayan ay dinadala sa huling antas ng pangungutya. Walang nakaisip na manindigan para sa karangalan ng kanyang amang bayan... Isang kaawa-awang edad! Kaawa-awa ang mga tao!"

Si Schiller ay hindi gaanong masigasig na tumayo para sa nilapastangan na alaala ng "Katulong ng Orleans":

Ang iyong marangal na mukha ay binaluktot ng pangungutya!

Para sa layunin ng pagmumura sa iyo,

Kinaladkad niya ang maganda sa alabok ng kanyang mga paa

At ang imahe ng isang anghel ay nabahiran ng paninirang-puri...

Momus' panunuya magandang kahihiyan

At pinalo niya ang ningning sa pisngi!

Ang pinakamarangal na isip ang namamahala sa puso ng mga tao

At makakahanap siya ng isang kahanga-hangang tagapagtanggol sa kanya.

Inalis ka na niya sa kahiya-hiyang karo

At sa kaluwalhatian ay inilagay niya sa harap ng mukha ng bituin sa umaga!